四禪淨土遊記

第二十回 勤持觀音諸妙義

聖示：今夜帶領宣筆邱生原章遊訪。

賜符化飲。靈體出竅。

邱生：學生參見副院尊觀音如來恩師聖安！

副院尊：賢生免禮！速坐穩蓮台。

邱生：〈蓮台瞬間升空，穿越雲端，在下方一排排房舍，細小如火柴盒一般，而一列列燈籠蜿蜒崎嶇，有些則是又直又長，編織成一幅美麗圖畫。

經過許久時間，已經進入【觀音淨土】，蓮台落定於廣大平原上，平原上有許多校舍建築，皆有數層樓高，亦有書齋建築，編制較小的乃屬於「特殊專長培訓處」，有些書齋則是﹝管理之培訓﹞，並有﹝禮儀之培訓﹞，﹝口才之培訓﹞，及﹝頂禮之培訓﹞…等。一切培訓在書齋應有盡有，實在很難想像。人世間之難見訓練，在此，可是隨處可遇，有﹝倒吊體驗班﹞，有﹝釘床體驗室﹞，有﹝刀梯晉階閣﹞，有﹝奇門遁甲培訓班﹞，令人眼花撩亂、目不暇給。〉

副院尊：賢生啊！汝在嘀咕些什麼？

邱生：學生現在是一個頭兩個大，不知該從何說起，先給學生一壺茶，止止渴，退退暑。

副院尊：也好。這有壺（甘露水），汝先飲下吧！

邱生：〈邱生雙手接下甘露水，直接猛灌，終於有一點氣力可以繼續下去。〉

如來啊！在這佛門之地，居然有【奇門遁甲培訓班】，實在令人不解。

副院尊：五教萬法，本出同源，只是佛門專於弘法，道門專於術法，儒門司於五常，如此而已，其他的並不分別啊！

邱生：但是，佛云：「不問吉凶禍福」，該如何解釋呢？

副院尊：佛之所以云：「不問吉凶禍福」，乃是因為眾生智愚識鈍，稍有行片善小功，便自認為功高德深，又能解得了多少困難事，因此要眾生不求問卜，應該一心「修福造善」及「懺悔」，才能達到避凶增福之目的。

修行之人，卻不能依凡夫眼光來看待問卜，至少到目前為止，（相法命卜）於當代眾生及一般基層修道子，依舊有百分之七十至八十五左右之眾生，有其運數定業可循。修行者又豈可不知於諸相法乎？

邱生：原來如此，世間命相並非不可學、不可問，而是要知道自己未來的目標，並去洞澈相術，使修行人造福更深也。

副院尊：正是。相術使人更精明，但以「修身培德」為主要依據，才能挽轉命格，甚至徹底改造運勢。

邱生：學生明白。命卜諸相法，乃為輔助眾生（知運）而積極行善，修養身心，使運轉命，更提升先後天德行，而讓真實智慧彰揚。

副院尊：是啊！因相而知命，然後識因緣果報，得以真心行善造福以積德也。

邱生：學生受教了。世人都知有淨土，但不知如何求往生【觀音淨土】？

副院尊：善哉！善哉！【觀音淨土】，實求「自在」，「聞聲救苦」，更要「上求智慧、下化眾生」。

邱生：但是依學生所知，淨土有帶業往生，根本不必身心自在，亦不必有聞聲救苦之心，便能求往生的。

副院尊：汝所說的，乃是逃避世間諸苦，在過去造業深，至如今想逃避躲業孽之索報等輩。

邱生：有何分別乎？

副院尊：當然差別甚大，眾生在逃避責任之心態下，求往生淨土，自然並非真心，並且身心不自在，怎麼捨得俗塵之「恩怨、情仇，財富、名利」呢？若是此輩人等，雖然一時往生淨土，一旦日久，即放逸又自甘墮落也。

邱生：若是一心修佛而繫念眾生，這等人又將會如何？

副院尊：若有眾生一心修習佛法，念念「不忘眾生苦」，則能彰顯「慈悲心」，捨得一切「名、利、富、貴、權、勢」，自然安於寂靜，樂於深修益眾之法，再轉「倒駕慈航」普渡眾生，無不自在者，則功高德深也。

邱生：求生淨土，不應該只為了自己在俗世間有苦，而圖求避離世間的苦難而求往生，應該是以世間有多苦多難，我當深得佛法真諦，弘法利生，以普拯天下苦難眾生，實為求往生淨土之目的。

副院尊：甚妙！若眾生有此心，乃真妙也！

邱生：不知應該修持何種法義？方得以求往生【觀音淨土】？

副院尊：「五戒、十善」乃基礎，再精進於「三十七道品」，更能穩定身心，使弘法有力，最基本的是持「觀音名」、禮「觀音形」，至心誠唸誠禮敬，便能求往生【觀音淨土】。再者，研讀諸經，行之、懺之，乃得深植往生淨土因緣也。

邱生：那學生理當加強了。

副院尊：勉勵之。時候不早，也該回道院。……。

〈道院已到。〉賢生靈投體。

邱生：學生恭送如來恩師聖駕！

副院尊：可。 吾退！