寶德雜誌第16期
乙酉年六月關皇祝壽•延和解劫法會公告：一
乙酉年六月延和解劫法會殊勝意義：：：：二
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：：六
北邑協德宮結緣扶鸞聖訓：：：：：：：：九
奉旨著作︽因果經事例︾：：：：：：：：十
奉旨著作︽靈遊際遇︾：：：：：：：：十二
奉旨著作︽證道院訪遊︾：：：：：：：十四
天災│大自然的警示：：：：：：：：：十七
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：十八
無極五方證道院超薦聖訓暨批示：：：：二十
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：廿四
寶德園地：：：：：：：：：：：：：：廿六
與上天溝通：：：：：：：：：：：：：爻非
健康的飲食│談素食：：：：：：：：小後學
助建道場護法委員：：：：：：：：：三十
聖神仙佛聖訓【頓筆：陳建維】：：：：卅二
靈遊法界【漸筆：吳宜宣】：：：：：：卅四
修改大門│造下殺業•家族沒落：：：：卅七
乙酉年春季放生法會扶鸞結緣聖藻：：：卅八
乙酉年春季放生法會活動照片：：四二│封底
乙酉年關皇祝壽•延和解劫•
時間：國曆94年7月23│24日
主旨：化冤釋結，消減怨戾，進而延緩災劫。
說明：天災│大自然的警示【參閱第17頁】
為五聖關皇祝壽及感恩【乙酉年春季放生法會乃特地安排在呂仙祖之聖誕當日擴大舉辦】
鸞門五聖：關聖帝君、文昌帝君、呂仙祖、復聖顏淵夫子、觀音大士，為免眾生生靈塗炭，下凡飛鸞闡教，勸化人心向善。
參閱本期雜誌1∣4、38頁之簡介及聖訓。
化冤釋結
佛云：眾生畏果，受限於果報之牽纏，始知業力之可懼，是以，鸞門之保調、專案、放生、法會，皆是在提供化解業障之途徑。
延和解劫
一方面化冤釋結，消減怨戾之氣，一方面參與大型法會之共善行持，自然就會降低災劫。
呈繳：因果經事例，壽世牖民，勸化人心。
寶
德
本道院福德正神
登台
94年4月20日
詩曰：身居異域然悲勝。言語無通感莫深。
寸步難移行困路。華文起落竟成緣。
述論：語言與親緣
人非獨居之動物，群居生活始有（分工合作）之「生命共同體」，然而正值吾人面臨必須遠離生活圈，原本熟悉已久之人事物，突然於瞬間變化，令人倍感陌生。
尤其是出入異域（種族不同、語言差異性大），卻又無法溝通之際，唯能比手劃腳，願能多少取得共識，卻常感困擾疑惑，真是寸步難移，有如蝦困淺水，進退無路，叫天不應，喚地難靈；此時一旦傳來那種熟悉言語，此起彼落交談，無不令人倍感親切，那怕是原本居住南北之差，亦要升起一股親切感受，此時遠近已不再是距離，產生出一種緣份的交織，原來這便是（地球村）的意義，將相本無種，言語分親疏，結緣便不再是困難。
本道院副院尊觀音如來
登台94年4月23日
述論：心靈嚮宴
廟會是一種供人追求新知識、開發內心深層新領域之場合。
在扶南國度吳哥王朝之沒落四百餘年後之今日，其國度之子民無論大小、老幼，每逢神佛聖誕佳期，無不是閤家參與寺廟盛會，並借此恭聆和尚開示法語及地方長老之慈語，科儀之誠敬，甚至從無中途因事而先行離去，一切皆以科儀為主。
反觀在寶島之台灣子民，宗教林立，隨處可供求法，道降於火宅，卻是每逢道場活動，皆有許多人借故不肯參與，形成唱獨角戲之現象。古聖皆願末法時期眾生重聖輕凡而聖凡並進，始能福慧雙修，但寶島子民反而遠不如吳哥子民之真正落實重聖輕凡，也許是生活太富裕、社會太繁華，形成不肯向道而修，不肯入聖門而學仙，造成宴席上常缺客，而回天之路漸遠，心靈愈空虛，將自墮苦趣不自拔也。
勸勉世人，當效法吳哥子民奉聖之堅，向道之勤，入道之真也。
賜甘露水三瓶，白晝漸長
勉門下生早睡早起，多運動，飲水需充足。可。停筆，吾退！
三山國王
降
94年5月28日
詩曰：國將敗壞民心散。爭技官員誤蒼生。
憂鬱無端起波浪。淪亡真性待德耕。
聖示：國之將亡，妖孽叢生，現時台島國運漸哀，因此民心逐漸散亂，從團體到個人皆處於亂象當中，連貴為民之喉舌之政府官員，亦各個爭相鬥亂，未能正確施行善政，已為大眾帶來甚多不便與為害，此皆是不信因果、不重經藏，每每譏為迷信，怎知五常八德盡藏三教經書之中，海島民眾深受歐美頹風之影響，造成造業者多，行善者少，充斥於天地之間怨戾之氣，待機尋找有緣人進行索債，不是天心不仁，而是世人不信因果，意造惡因所致。何者為因果？西醫曰：「憂鬱症，自閉症，精神分裂等是」，更有抗壓產差，有自殺、欲喜好逃學、蹺課、罷工、逃兵、逃官…等，皆乃因緣果報之催討影響，世人不行正路喜好偏差，認為我才對，眾人皆錯，自此國運日頹，欲挽風化俗，尚有妙方，便是從政者，必須深人經藏，而後實行於世，使之普及，方有重挽國風之日也。可，吾回。
鬼谷子仙師 降
94年5月7日
述論：通靈層次
世間事，皆有其層次境界，更有程序先後，在末法時期通靈者倍出，而甚多數十載修行之通靈宮堂，每每苦無後繼接班人，卻在台島各角落頻頻新建宮堂，當知，每個法脈，尤其是通靈法脈，其靈乩在獲知有通靈現象時，則須積極向資深通靈師請益，並在該宮堂跟隨學習，以漸進吸收老乩之經驗，並由乩師栽培，滿三年六個月根基後，方算是一個通靈乩生，可以正式為世人開辦濟世。
然而正式開辦濟世後，六年內便是考驗之開始，考驗乩身之耐心，遇事應變之能力。在開始濟世滿初六年，便漸入穩定之時，此時老乩便可安心，將濟世大任交由新乩接手，以免新乩因為本身能通靈而心高氣昂，產生高傲心態，因為通靈界初時最難分辨依附傳達靈訊之真假，真神佛之附乩，苦口婆心，深望世人能將倫理綱常，再度實踐在生活之中，以使世間現淨土。
當知通靈之法界最為複雜，雖然有甚多通靈者，每每獲得靈訊便開辦濟世，但有時尚無法分辨來者身份，冒然濟世便有擔業情形，因為真神皆不願靈乩做出超出能力之事，更不希望乩身好高騖遠，不切實際。
佛云：「末法時期，天魔亂道」。通靈乩，若無正規之培訓，靈竅一開，易受任何法界眾生之訓體，久而久之，困擾己身，其實亦是被業障所摧擾；初時總以為是某神言說什麼，惹得眾生迷茫，甚至產生恐懼，有些因此退道心，此皆是乩靈未穩之故。是故，正統通靈者必須由資深乩生帶訓六年，始稱穩定期，而後始敢放手，讓此新乩獨當一面。凡夫俗子總是以為新乩初成，能通靈法界，況又發大愿，孰不知危機正在後頭，容易誤導善信是其危。
又因為世人盲目追求神通及感應，正神依天律行事，有多少功德，照應多少事，只有非正神方敢亂施感應及顯化，以迷惑眾生，佛云：「智慧考」。若不認清真事，則一堆迷人入深淵而不知也。感應之事，各宗各脈皆有之，以佛門為多，但儒宗曰：「敬鬼神而遠之」，佛云：「莫淪入神通而迷惑」。昔時所謂神通乃自性通達，真實神通。今之所謂「神通」乃外力所通，故稱通靈，是故危機四伏，智者自制，迷者自沉也。
北邑協德宮
協德宮主席協天大帝
降
94年5月7日
偈曰：方寸堅守大道行。舉心招日契天心。
苦海慈舟做明燈。救渡群黎出苦淵。
聖示：以鏡照身整儀容，真心返照自見工，今道場之設乃為上天擔憂，而行既擔天命必需自渡自修，以德服眾、以身示教，才能在辦道行道中有所進也。
今伴陳生至貴院，深感榮焉，陳生建維賴貴院聖神仙佛，與諸賢生鼎力相助，而煆筆圓光。為北邑再造一代天宣化之靈筆，貴院功不可沒，在此借沙盤表感謝，打擾鸞期感抱歉，日後暇時，恭迎貴院至北台一敘，感謝再感謝。
日後請貴院多予指導，以利本宮諸生進道學習之。可，吾回！
本道院副院尊觀音古佛
登台
偈曰：去獨存清養天真。心正意誠是正人。
去執空慾離左旁。真修實鍊歸故鄉。
聖示：聖凡一體，真心行之自有感應，世人常嘆時不予我，怨環境不佳，才華未能受他人賞識，鎮日口出怨言，等待機會如此孤芳自賞，不自去我執，將亳無解脫之路也。
身為修士本應救苦救難之心，來為眾生拔苦，切莫自身難救，如何救渡眾生，深思也。此，吾退。
本院司禮神
登台
聖示：今夜貴客臨院，就此停筆。
乙酉年關皇祝壽•延和解劫•化冤釋結•呈繳新書大法會，乃特為呈繳新書：因果經事例，普化勸世；有鑒於上蒼降著本書，乃因應末法時期之災劫連連、果報繁複，以利眾生知因果，進而斷惡植善；是故，藉此篇幅，廣為宣說化緣，期望前賢善德發心輸誠贊助，能得廣為流傳，則功德無量。每本功德金二十元，歡迎助印！
因果經事例
阿難尊者
降
93年10月9日
第十九章
今生無妻為何因？前世偷姦謀人妻
紅塵滾滾，人海茫茫，「家庭」乃為世人遮風避雨之港口，更是我人心靈受創之療傷聖地，然而（爹娘會老，兄弟會分，姐妹各人），唯一能夠使我人生活上，充滿樂趣，有困難可扶持，便是夫妻二人之同甘苦、共患難。
自古以來，成功之男人，背後必定有其懿德之慈母，及賢淑善慧之賢內助，人生若是孤身無伴，正如孤舟於河海無助援，生活不成緣，事業無助緣，乃屬人生之不幸。何以今生無妻室？究其因乃宿世以來，造作傷風敗德之惡孽，形成諸緣不具足，其業因如下：
一•偷色：即是男女犯有（婚外情），情節嚴重者可斷後世姻緣；再者未婚男女雖有兩情相悅，而未結成親之前，乃屬（邪淫），可斷後世姻緣；若有因此損胎害命者，更可斷子緣。
二•姦淫婦女：無論女子已婚、未婚，犯有強行淫慾於婦女，則可斷後世姻緣；無論女子身份、地位，一旦強加逞慾，則可斷後世姻緣，尤其以淫人處子為重。
三•謀人妻女：凡有以官位、權勢、富貴、名利、暴力，脅迫利誘拐騙勾引他人妻子，或貧家少女，或弱勢女子，或因商場…等因素，設計謀奪他人妻子女兒者，可斷後世姻緣。
在美利堅國便有：喬治史森達，年逾半百仍無法尋得能夠安定生活之伴侶，雖然在三十年中多次託人介紹對象，卻從來無法如願以償，或曾有如願以償，與佳人締結良緣，卻是皆不過月餘時光，便將：喬治史森達之所有積蓄捲走而高飛，後來喬治史森達每當生理需求皆至僻遠之地區，找尋歡場女子夜宿，以解決生理需求。
溯其前因，乃多生以前曾為地方官員，因權勢而常設計謀得富商之妻妾，甚至女兒以供淫慾，更有謀奪同僚之妻女，以換中止壓詐陷罪，造此淫惡，致使：喬治雖有財富卻逾百而
苦無妻室，可相扶持、共互助，此皆夙世犯下淫業深重之報應也。論其喬治夙累造作淫惡而無妻，如今又犯夜宿娼妓邪淫，將更積深淫業；凡有此淫業者，能懺悔並不再犯邪淫，則可藉由勸化世人不犯邪淫，及挽人家庭，全人貞節，保人寡孀及勤造（助印因果經事例）或（善書）及有關（戒淫書籍），可漸解夙累及今生之淫業，以期家庭和睦，得善良妻女以為善。
阿難尊者
降
93年10月16日
第二十章
今生守寡為何因？前世輕賤丈夫身
世間孀寡令人悲憫，常使世人為之慨嘆「紅顏多歹命」，昔時之少女，一旦出嫁為人媳婦，唯能從一而終，更無選擇對象之權利，一切皆由父母所決定，一旦所託非人，僅有認命而已，無論所依對象（是病、是殘、是醜），亦或是（好吃懶做），只有跟隨之命運。
然而或許有因為沖喜而出嫁，一旦進入其夫家門，若夫郎不幸亡故，亦只能為亡夫守節一生，不得改嫁。或許有夫妻相處非常恩愛，或有夫妻相處不恩愛者，一旦夫郎亡故，唯能終身不二夫。世人若有婚嫁之後，遇夫郎早喪，乃是前生曾經虐待夫郎身，甚至辱打惡罵，對待夫郎猶如奴才、下人一般輕視，亦或僅將夫郎視為搖錢樹，並未重視夫郎之感受及壓力與健康，如此之人來生必當守寡。
在嘉南地區便有韓氏，雙十年華正值青春美麗之齡，嫁為人婦之韓氏一入夫家，與夫郎相處堪稱美滿，所謂：「天有不測風雲、人有旦夕禍福」，少女韓氏亦只不過擁有三載之美滿婚姻生活，其夫郎便傳工程噩耗，可憐韓氏年少喪夫，精神亦為之崩潰，經醫治數載精神才漸告穩定。
追溯韓氏之前生亦是女子身，生為富家千金，因為與同胞姐妹賭氣，乃使盡一切手段，奪得其妹心儀對象，只因此秀才家境貧寒，又僅是為賭氣根本沒有感情存在，於是自從下嫁給秀才之後，乃將夫郎及婆婆視為眼中釘，時常羞辱更鄙視夫郎，常予脅迫威嚇，若夫郎有一日工作未謀得銀兩回家，免不了遭受白眼及冷言冷語，甚至毒打夫郎，以此業因，後世守寡。
以上事例，願世上女子對待婚姻，必須抱持正確觀念及正確心態，莫視婚姻為兒戲，以免到頭來仍是自身受害。
靈
遊
際
遇
宣筆邱原章
扶鸞
無極九天玄女娘娘
降
91年10月30日
第四十二章
生命意義勤體悟
聖示：今夜帶宣筆靈遊！可。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見娘娘聖安！
玄女娘娘：
吾徒免禮！時光匆匆，轉眼之間，已是秋、冬之際，光陰稍縱即逝，
問修子：「增長智慧多少？」
問世人：「利益世間多少？」
邱生：聽娘娘語中似乎有所感嘆！
玄女娘娘：世間人終日迷茫又忙碌，一日復一日，卻不知「生命之意義何在？」
邱生：學生有所同感，一日之中從早到晚，似乎每一個人每一天，都做著相同的事，忙碌一天卻也看不出做了（那些有意義的事？）
玄女娘娘：人生忙碌是必然，但有分別，是為（自我利益）而忙碌，或為（眾生利益）而忙碌。
邱生：同樣的「利」，也有分別嗎？
玄女娘娘：分別甚大，一個人汲汲營營，只為求得一日溫飽，而處心積慮謀於事，一生庸碌勞苦，僅為一己財富而勞心勞力一生，如此之人「縱使成為世間巨富」，其人生命，卻是毫無價值的，只配稱得上是「金錢的奴隸」。
邱生：人生在世，為一己謀利益，落得生命失去意義，但生命要如何才有意義？
玄女娘娘：「生命的意義」在於為萬民謀福利。
「生命的價值」在於盡心盡力為服務廣大群眾而努力。
「生命的繼起」在於承先啟後，為往聖繼絕學，為後世開太平。
邱生：生命的存在既然是承續古聖先賢之教誨，而教導後人能依從，又要如何方能「承先啟後」？
玄女娘娘：「修身養性」便是承繼古聖之學，而「以身示教」便是啟迪後世，而道德二學，又承自於「五戒」中，戒律嚴守，德業必興，
德業能興，則道業將成，因有德，故能（無為），因無為，自然能為萬民謀福利，造福鄉里社會，而不居功也。
可。
吾徒靈投體。
邱生：學生恭送娘娘聖駕！
玄女娘娘：可。吾回！
齊婦含冤，三年不雨│口業之嚴重
此一故事，出自於《幼學瓊林》。春秋戰國時代，齊國某一縣境，有一老翁，其妻及獨子均已早亡，媳婦竇氏，奉姑至孝，夫死守節；由於家貧，生活貧困，老翁身故，竟無錢下葬。
消息傳開，大家紛紛解囊救濟，以便媳婦為老翁料理後事。此時，有一婦人多嘴，她說：「那老翁怎麼會死在媳婦的床上，是否……」所謂好事不出門，壞事傳千里，就這麼隨口一說，竟然一傳十，十傳百，傳至全縣的人都論紛紛；致使那位盡孝的媳婦百口莫辯，最後只得以自殺來表示清白。
媳婦死後，無知的縣民竟然相信多嘴婦人所
說之事，更將老翁以及媳婦合葬一棺，草草掩埋了事。但是喪事辦完之後，那一縣境突然久旱不雨，發生飢荒，由於無田賦可收，因而縣官亦開始煩惱緊張；為了知道原因何在，是以誠心到城隍廟焚香禱告，懇求托夢以釋疑。
當夜，城隍托夢指點縣官說：【齊婦含冤，三年不雨。】縣官醒後，反覆思索，不解其意。第二天再度到城隍廟焚香禱求，懇祈明示，又得城隍夢示，始知是無知縣民傳播謠言，毀謗孝媳的名節，致使孝媳含冤自縊，上天為懲罰縣民口過，是故三年不下雨，以示懲處。今值縣官誠心感動天，城隍交代應重新開棺，將節婦與老翁分別厚葬，還其清白，始足以平息天怒。
縣官既得夢示，再明查暗訪，確有此事，立即按照城隍所示去辦，果然不久，天降甘霖，解除旱象，百姓才能耕作。
解說：俗云：「禍從口出」，無論有意或無意之間的話語，小則傷人，大則致人於死，在在皆易種下口業之業因，未來世緣熟亦將形成果報；是以故，有志修善，甚至修行者，當時時惕厲自己，勿造口業，慎守口德。
無極九天玄女娘娘
主著
證
道
院
訪
遊
宣筆：邱原章
扶鸞
無極九天玄女娘娘
降
93年10月13日
第十回：三山九侯教禪靜
聖示：今夜帶領宣筆邱生遊訪靈宮！可。賜符化飲！靈體出竅。
邱生：學生參見娘娘聖安！
玄女娘娘：吾徒免禮！速坐穩蓮台。
邱生：學生已坐穩，（剎那間蓮台直衝雲霄，在黑暗中現出曙光），蓮台飛躍河海及重重峰嶺，直入【無極五方證道院】三進之內，隨即落定，已有仙官恭迎娘娘聖駕到來。
仙官：小神恭迎玄女娘娘聖駕！
玄女娘娘：仙官免禮！
邱生：學生見過仙官聖安！
仙官：賢德無須多禮，請二位賢師徒隨吾遊訪靈宮。
玄女娘娘：有勞仙官帶路。
邱生：（步行至走廊尾端，有一扇形拱門，門外放置諸般刑具，步入內室乃有眾多不知名器具；有諸多學員正在盤坐禪修，在每一位學員面前更放置了各種大小粗細不一之木條，有的是小令旗，有的是各種香料，每位都不盡相同，看起來有些詭異。
在中堂之上有一位老者，看似老年又像少年之奇人，似乎！功力非常深厚。）
娘娘啊！此人究竟是何方神聖，為何在上課時間內睡覺？待會兒學生去檢舉他。
玄女娘娘：吾徒不得無禮！當知此位老者，乃是俗世所流傳之《三山九侯仙翁》是也。
邱生：學生真是有眼不識泰山，但是又為何仙翁在此睡覺呢？真是授課輕鬆又好賺，光靠睡覺就能有薪水拿。
玄女娘娘：胡言亂語，當知此時仙翁正在教授禪靜課程，怎可說是在睡覺呢？
邱生：原來仙翁是在教授禪靜功夫，誤會一場，（突然間鐘聲響起），學員們及《三山九侯仙翁》漸漸皆從定中出關了。
三山九侯：原來是《玄女道友》，未出遠迎失敬！失敬！
玄女娘娘：打擾道友禪靜，還請海涵！
三山九侯：那兒的話，道友來訪，高興之至，何況又是奉旨遊訪，更添靈宮之光輝也。
喔！道友身旁這位年青人，莫非就是（轟動三曹、震驚金闕）之陽世正鸞生宣筆：邱生原章。
玄女娘娘：正是吾劣徒宣筆：邱生原章。吾徒快見過仙翁！
邱生：學生《懿敕寶德大道院》正鸞生宣筆：邱原章參見【三山九侯仙翁】聖安！
三山九侯：賢德免禮！
邱生：謝仙翁！
三山九侯：真是名師出高徒。
邱生：學生不敢，論道程、理義、禮數，還是仙翁來得辣。
三山九侯：年青人亦不賴。對了！今夜造訪不知有何需要效勞之處？
邱生：可否請仙翁安排靈修士，接受訪問以供篇幅？
三山九侯：當然可以，乾脆自由尋找發問對象吧！
邱生：感謝仙翁！（走近靈修士身旁，都有名牌書寫姓名。噫！王童親，是一位老者又是坤道靈修士，不就是同修：王顯霖的高堂嗎？）晚輩請教這位靈修士，在此靈修可適應否？
修士：我現在已能適應靈修之授課及環境。
邱生：可否說明妳自從靈修一直到現在有何特殊感受？
修士：老身是受我陽世之兒子：王顯霖造善功叩求保調。記得在二年之前，亦曾經在別處有過靈修，後來因為太過枯燥乏味，加上道場並無什麼熱鬧及活動，我最愛熱鬧了，亦最喜歡接近（鼓吹陣頭），在哪裡都沒有；也就利用一次授課之餘，有自由活動時間，便離開靈修之處，而跟隨著一群人走，不知走了多久，也不知方向，怎知一直跟到了【鬼門關】。
在正要入關之際，被陰差給攔住，告知我有靈修學籍在身，不可任意走動，要我往回走，因為人生地不熟，又忘記來時方向……。（開始哽咽）。
邱生：這位修士，後來是怎樣了？
修士：我一直走一直走，走到一處三叉路口時，因為風景迷人，也就在附近閒逛，不知怎麼被一處黑洞所吸引而接近，之後突然被一股力道所吸入黑洞，正在洞口之際被一位白髮老人撞見，立即快速施展法術將我吸回，只見黑洞隱約可見書寫有：【魔界入口】。
邱生：一旦被吸入，可怕！
玄女娘娘：當感恩此白髮人，名號為：《北溟老人》，乃是三十三天，外天外天，大羅金仙。閒逛五湖四海，遊戲人間、三曹之間，方有機緣巧遇仙緣，亦是將來之天機也。
邱生：那您可知在那兒待了多少日子？
修士：因為一直是黑鴉鴉一片，所以也無法推算時間，只是感覺待了很久就是了。
邱生：後來又是怎麼出來的？
修士：有一天來了一位金光閃耀，法相莊嚴之仙佛，說是《正法明如來》，前往地獄【聽經所】說法，回途經過此地，說與我有緣而將我帶出幽冥，來到陽間道場，並蒙慈憫施予感應，令我兒子：王顯霖能得有感思憶老身，而知我游離在【陰陽界】，再度造功將我「保調」進入【無極五方證道院】靈修。
邱生：那現在對新環境【無極五方證道院】感覺又是如何？
修士：這裡感覺很好，非常熱鬧，經常舉辦【擴大共修法會】，每個月有一場，又有經常性的（放生活動），又有（鸞期）每逢星期三與星期六，晚上八點皆有舉行，又有一年三次的【年度大法會】，真是殊勝又莊嚴，真是感恩天恩師德，感恩《正法明如來》慈憫救度，亦感懷吾兒：王顯霖之孝德造功，吾方能有此機緣再結法雨，及藉諸活動而有能得造功效勞機會。
邱生：但願您能好好跟隨諸位授課仙師潛修，將來必定可以成就非凡，而靈識昇華，功果匪淺。
修士：感謝你的訪問及美言鼓勵！
玄女娘娘：時間不早了，也該回道院了。
三山九侯：既然如此，吾就不久留賢師徒了，恭送二位賢師徒回鑾！
邱生：感恩仙翁之指導！
玄女娘娘：道院已到，吾徒靈投體！
邱生：學生恭送娘娘聖駕！
玄女娘娘：可！吾回。
古代若發生地裂山崩、洪澇乾旱、慧星日蝕，就會視為君主無道，上天以災異對君主發出譴責警告；君主若不檢討改過，執迷不悟，就會國破身亡。反之，若是出現彩虹瑞氣、風調雨順、麒麟鳳凰，就會視為君主英明，上天以吉祥對君主發出讚揚表彰，就會國富民豐，天下太平。
大唐帝國成立後，吐谷渾不斷入侵騷擾，又因青海逼近隴西，臨近河西走廊，嚴重的威脅著唐朝通往西域的絲綢之路的安全。但是要動用武力，派出的軍隊少了實在不管用，軍隊多了則戰線拉得太長，補給又會發生困難。正當唐太宗李世民下定用兵決心，接連出現不祥的凶兆。
貞觀八年七月初七日，隴右發生山崩，大蛇屢屢出現；山東及長江、淮河之間，多次洪水成災。唐太宗為此詢問秘書監虞世南，虞世南回
答：「春秋時，梁山為晉國祭祀的山，一次，梁山崩塌，晉景公問大夫伯宗，伯宗說：『山川是構成國家的主體，逢上山崩川竭，君主應該不舉行歌舞之樂，身穿素衣，乘沒有裝錦的車，用豐富的禮物誠心去禮拜。』晉景公照著伯宗的話去做，結果沒造成危害。漢文帝元年，齊、楚境內有二十九座山同一天崩塌，湧出的泉水造成水災；漢文帝就免去二地的貢賦，遍施恩惠於天下，因此遠近的百姓都很歡樂融洽。東漢靈帝時，曾有青蛇蟠在皇帝的御座上。西晉惠帝時，有一條長約三百步的大蛇穿越市場，進入皇宮；按理說蛇應生活在野外，卻跑入皇宮，大家當然會感到奇怪；如今蛇出現在山澤，因為深山大澤必有龍蛇，所以不足為怪。山東大雨成災，雖然是自然現象，但是陰氣潛伏過久，只怕有冤案，應該重新審理一些案件，也許正符合天意，況且妖孽勝不過仁德，修德可以抵銷災變。」唐太宗一方面省思自己的缺失，一方面派出使臣賑濟災民，並重新審理一些案情，有不少囚犯受到寬赦。
解說：近年來，世界之天災不斷，除了共業之外，亦應端正人心、戒惡修善，以挽天心。
△台中陳信士叩問：閱讀寶德雜誌曾見釋疑專欄，「有一鸞生因近日身心不濟，性情燥鬱難安，叩問有何注意事項？」仙佛予以開示：「其昔母、昔子及昔恩公受困【陰陽界】，進退不得，求出無門，而顯感召，宜予助出。」此中所指何意？
聖示：當知【陰陽界】之地，相連魔域，一般神鬼所禁止出沒，乃因易被魔道所吸引，是故並無巡視神祇，【陰陽界】有【陰陽公】鎮守，設有收容所，因職務甚繁，無法與外界聯繫，有幸被收容尚佳，一旦未得有緣則逗留在陰陽界內，無法尋得返陽之路，亦難尋得通往陰司之徑，是故為神鬼之忌地也。
※依據《地獄遊記》的記載：
所謂【陰陽界】，「陰陽界」乃在陽間及陰間之中間，但比較接近陰間，陽人一死，必經由此地，向交簿廳報到，將陽間戶籍遷移到此，登記妥善後，有善德者，由福神引進，到地府參觀；若無善德之人，由黑白無常押進鬼門關，交由第一殿發落。
△桃園廖信女叩問：夢見自己在照鏡子，鏡中人卻不是我，表情很憤怒臉色發青很恐怖，夢中乃喊濟公師父救命！此夢何因，此女是誰？應如何排解？
又示：鏡內女子，乃是姓名：牛慧閑，是昔時爾之妹妾，被爾心懷嫉妒而逼害，目前緣熟宜速造功叩求排解，「保調」可化怨。
▲再叩問：祖母：廖秦有，曾經在它處叩問過，仙佛說是有受蔭在淨土，近來有多次夢見祖母，似乎功德不足，此受蔭究竟是因為曾在「聖德禪寺」做超度法會之蔭？或是善女在一貫道修行之蔭？此功德不足部份應如何做？
又示：令祖母：廖秦有，第一：因善女在道虔誠，又能奉道不退故有受蔭，第二：在○○禪寺，為做超度亦受其蔭，故「靈」列善魂，准先得帶業往生，而因為有公案在身，「覺魂」必須代受冥審，是近來常夢令祖母：廖秦有，乃討功解業也，幽冥對案人：柯素華、游長青、邱應梅、馬奇森，乃是昔時：被令祖母，侵犯產權，又謀奪祖業之恨，應造功排解對案之恨，若能釋懷則令祖母，靈在善處，亦不必憂慮不安也。
△嘉義范信士叩問：前世因果？
又示：昔時在「白馬寺」任職刑部侍郎，權高位重，凡有大小案件，無論官員庶民必然向爾先行送禮，以求案情能得輕判，處理公務甚盡法規審慎，但對於社會公益之事，卻從來不肯參與；曾經為了六十大壽，而命人大肆網捕奇珍異獸，殺害無數生靈，如今乃有緣熟申控靈障姓名：伍登誠、石柏青、林月蛾，當深懺悔，再予造功叩求排解，另外在平時勤參（放生）功德，迴向：消業障、解殺業，祈求：元辰光彩、身體康泰。有機會常研聖書以開智慧。
△豐原吳信女叩問：與女兒：唐菁○、唐悅○因緣？
又示：彼時在「天竺」爾為香料商，曾經有出家僧，向爾化緣香料被爾斥責一番，仍然在不甘願下施捨香料供僧，當時有乞兒因為早年喪父，孤母帶大，生活困苦，爾卻能慈心施與，更進而照顧生活，現時此僧轉生為令千金：唐菁○，此乞兒則轉生令千金：唐悅○是也，過去已成雲煙，利用現在盡力未雨綢繆，勤行善造德以解夙怨、深植善緣，以利母女長安也。
△霧峰施信士叩問：因果業障？
又示：有一段因果昔在「南昌」爾為幫會成員，時常與人相殺，爭一時勇造無數，今乃有緣熟索擾姓名：金可德、楊雯惠、丁豪香，當深懺悔，並速造功「保調」靈修以化怨。
△士林周信士叩問：工作不順、性情有些沈悶，有何業因？是否有倒房祖靈之干擾？
又示：有一段因果昔在「南京」爾為少林原俗家弟子，有因為過怕貧困生活，藉由清廷招兵買馬而出賣反清志士之下落，果然順利換得一官半職，但反清志士多人被殺害，如今緣熟索擾姓名：江度發、白霜女、李進策、洪采武，當深懺悔並速造功叩求排解，應「保調」靈修以化怨。有倒房：闊隆、平昌、槷華，宜造功助出苦淵。
無極五方證道院《超薦聖訓暨批示》
本尊地藏王菩薩
降
94年5月4日
述論：孝道【三】
古聖云：「慎終追遠」，雖然尊親已別離世間，但血緣關係永遠存在，（孝親、順親、敬親）乃不分生前與死後，生前盡心孝敬、奉養，死後仍然竭盡本份，對於晝夜噓寒問暖，亦不可忽視，是為慎終追遠，尊親不因別世而消失。勸之眾生對尊親宜慎終追遠。
⺮︵按：以下為叩求保調批示︶
又示：豐原吳詹○有善德輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向本道院巡駕關聖：吳新發，叩求保調入列無極五方證道院，帶職進修，以利生魂之合併。准予乙酉年三月十六日起帶職進修七年為期，以再造深功果及職能。
又示：豐原吳詹○有善德輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向小兒子之覺魂：吳○恩，叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年三月廿三日入列為八年期靈修士，以慰慈心。
又示：豐原吳○○善德輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向遊魂：丁特橋、郭和賓，叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年三月廿九日入列為八年期靈修士，以慰慈心。
又示：豐原游○○善德輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向大姨：陳○琴，叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年三月廿九日入列為七年十個月期靈修士，以慰追思。
又示：卓蘭詹○○善德輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向靈障：朱兆東，叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年三月廿九日入列為八年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：豐原林○○善德輸誠助印善書壹萬參仟貳佰元，以此功德迴向嬰靈：廖誠德、許湘嬌，叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年四月初八日各列為六年半期靈修士，以慰慈心。
又示：美濃陳○政善德輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向冤欠：公孫明義、武族真、牛豐明、孫平，叩求保調入列無極五方證道院。准予特例，乙酉年四月初八日各列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台中張○碧嬌善德輸誠贊助道務參仟元，以此功德迴向善魂：蘇甄依，叩求保調入列無極五方證道院。准予特例，乙酉年四月十五日列為八年期靈修士，以慰無緣大慈。
又示：台中張○語善德輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向冤欠：金宜瓶、藍玉霜、李茹靈、公孫慧美，叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年四月十五日各列為八年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：三重洪黃○桔善德輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向靈障：涂素香、丁敬池，叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年四月十五日各列為八年期靈修士，以慰化冤之誠。
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
無極五方證道院：誦經法會
子路夫子 降
94年５月４日
詩曰：行功拔度靈修在。授課仙師慶有情。
無奈塵心難捨解。延經法會月增行。
述論：修士供養燈之意義
世人有心追憶父母尊親生養之恩澤，追思先祖呵護關懷之情份，於是在機緣成熟之下，造立善功德，叩求「保調」進入「無極五方證道院」潛修佛道功果，堪稱孝順之子女也。
但親人在生前未曾入道修身養性，設或暫信，旋又不敬，是以逝世後三魂分離，各自獨立，（靈魂保調）靈修，尚未能聚合（覺魂），是故心有掛礙，有鑒於此，【無極五方證道院】乃應緣增設【誦經法會】，於每第一星期日上午舉行半日法會，專為「靈修士」之增強靈力及淨化而舉辦，並且延聘有德法師，進行誦經拜懺科儀，使得參與啟點【供養修士燈】之大德的先靈，能准予感召該燈之覺靈（覺魂）接受佛光普照，而得早釋凡塵執念，而隨同靈魂淨化修行也。再設「供養施食」，令先靈得以
飽足而充養靈能，善導以樂於修行也。
如今增設【誦經法會】，願勉孝順之子女，能經常撥空隨同先靈誦經、拜懺，以利樂陰陽，並願孝順之子女，常供養先靈飲食以補充靈體之需求，未能親自設供者，則可（參贊）委由道院統一供養也。
⺮無極五方證道院：採五級制：
①鸞期│每週二次，靈修士以護持而獲得功德。
②誦經法會│每月一次，生魂會參加，以食物供養為主，外聘誦經團，再嘗試以法益供養。
③共修法會│每月一次，同修•道親•善信為主，集體共修，凝聚共善願力，此乃為以法眼透視《寶德大道院》有【法輪常轉】之主因；除了食物供養外，就是採取陰陽兩界同時精修。
④年度大法會│新春、六月、十月等三次。
⑤證道院│以靈魂為主，參閱《證道院訪遊》，配合課程之靈修，期望靈修有成，陰陽兩利。
⺮無極五方證道院誦經法會
時間：國曆94年7月3日上午
⺮修士供養燈：每燈壹佰元【含燈、食物、誦經】，一年則為壹仟貳佰元。
三魂：靈魂•覺魂•生魂│
實
際
案
例
⺮正鸞吳宜宣之實際印證：
民國91年春季班，首次啟靈煆鍊，逐漸可以窺見靈界，曾禱求瑤池金母恩師教導【三魂】之事，金母僅微笑而不答；又經四個月之後，吳師姐的外祖母、外祖父分別歸空，始得以觀察人確實有三魂，各有其性：
一、血緣因素│以祖靈、倒房祖靈、嬰靈為主
①師姐的外祖母於生前虔誠唸佛，歸空之際，靈魂立即受到觀音菩薩之引渡，覺魂則常在家裡唸佛，亦常到處去看子孫輩。
②師姐的外祖父於生前務農，未接觸宗教，是以，未受菩薩之引渡，卻被引領進入冥府遊歷，並告知因受到女兒楊師姐在道場精修的德蔭，可免受苦。覺魂在家，生魂逗留在殯儀館，無法得出，直至擴大共修法會，為生魂點燈，吳師姐始見兩位神祇將其帶來參加。
由於在道場行持之故，吳師姐之外祖母的生魂，外祖父的靈魂，如今皆在寶德大道院靈修，期能精進佛道功果，早日證道。
⺮詹師姐之實際印證：
詹師姐之丈夫：吳○
發，已於民國90年9月證道金闕御史，留任人間道場擔任巡駕關聖之職；後來曾透過正鸞吳宜宣查詢，甚少示現法相；直至今年年初，仙佛始透露祂的生魂已脫離。
造成生魂脫離之主因，乃是師姐之么兒：吳○恩，罹患癌症〈已於92年歸空〉，巡駕由於父子親情之故，竭力協助么兒以減輕病苦，以致靈力耗損，始有生魂脫離之現象。
如今陽世親人，基於親情，得知此事之來龍去脈，皆予以辦理保調靈修：
①巡駕恩師：予以辦理保調生魂靈修，以利將來能得三魂合一。
②小叔：吳○恩，雖然辦理保調，靈魂已於甲申年10月列位靈修，但是宿世業力牽纏，覺魂代受冥罰；某次吳師姐靜坐之際，覺魂示現受苦情形以求救；因而又造功迴向，仙佛慈悲於乙酉年3月再予以超渡出離苦趣。
本道院院尊關
登台 94年6月3日
詩曰：人生道路風波有。運勢難平抱負真。
入聖超凡造福慧。消遙自在正直耕。
聖示：人生之短暫數十載，其間難免因為某些因素，導致風雨波浪不止，運途難得一時平穩；
雖然如此，卻是滿腔抱負，全然是真實由心所發，無奈命不由人而運難扭轉，有緣者得逢機會，能親身入道聞法，進而修身養性，脫去凡俗習氣，薰陶先天仙道之氣，知造福能彰顯自性智，日子逍遙，生活自在，乃是正義所種，直心所耕耘，大眾有心進入甚深妙法，正欲真修實練之際，運乃多舛；是故造立善功叩求「專案呈疏」，消解人生運途之阻擾，使修行者運途漸趨順境而無波也。
又示：豐原楊生○○輸誠贊助【乙酉年密宗除障法會】功德金壹萬貳仟元，以此功德迴
向：「迴向楊氏祖靈〈或倒房祖靈〉以及先父之殺業，化解干擾，暨消除影響身體皮膚疾症之因素，祈早日痊癒。」准予從中解業，元靈花加網，以防蟲蟻侵擾。
又示：鳳山龔○○善德輸誠贊助【乙酉年密宗除障法會】功德金玖仟元，以此功德迴向：「化解顯業之干擾，祈求元辰光彩，身體健康，道程精進。」准予化解阻障：邱冬華、林育欽、游寬會，乙酉年四月廿九日調入無極五方證道院八年期靈修士，並添元辰光彩，道程顯貴。
又示：板橋鄭○○善德輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「茲因財運受限於福田有蝗蟲過境所阻礙，財運較難開，懇祈仙佛撥轉受限情形，以利功德水驅蟲，引財源。」准予元靈花旁架一面功德網，另驅蟲劑施灑花叢，調和土質，修整腐敗花根，使營養吸收正常，以利財源入庫。
又示：台中陳○玉善德輸誠贊助放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求身體健康•增加智慧。」准予解業障，身體健康，開智慧，添元辰。
又示：關山沈○勝善德輸誠助印善書參仟元，以此功德：「迴向靈修士【祖父】沈○，叩求仙佛協助覺魂合併靈魂，以利靈修。」准予乙酉年四月廿九日覺魂合併靈魂進行靈修。
又示：平鎮彭○瑤善德輸誠贊助【乙酉年春季放生法會】功德金參仟元，以此功德：「祈求皮膚早癒。」准予排解靈障：林興，引入聚善所，另一名：牛思柏，宜另行善功排解，以利皮膚新陳代謝，不受阻擾。
又示：六龜林○○善德輸誠贊助放生功德金伍仟元，以此功德：「迴向父親：林○生，消解殺業，除高血壓病因，祈身體健康，元辰光明，以利道程精進。」准予化解令尊林老生之二名靈障，引入聚善所，餘一名靈障：邱夢茵，冤欠：石磨仁，宜另行善功排解，使血壓平穩，以添元辰光明，能盡心在道。
又示：六龜林○○善德輸誠贊助放生功德金參仟元，以此功德：「迴向已故師妹：慧真，俗名：楊○霞，願其靈光明，增進道果。」准予靈引入普陀山，潛修佛果。
專
案
呈
疏
壹、意義：
所謂「專案」，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳、事項：
如有難以排解之冤怨業因，或有難以解決之疑難，諸如：身體病痛、事業不順、運途阻障等事，請先予以化解顯業，再以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
參、
釋冤解結或神光恩庥之重點：
重大因果之《專案呈疏》，必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，再以真誠之懺悔心，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
與上天溝通
爻非
與上天溝通，並非一定藉由通靈或是靠神通力。人生旅程中，每逢挫敗之時，若能獲得仙佛之指點迷津，可以比較容易重新站立起來，增加信心，百折不撓；或者當逢運晦瓶頸之際，即使暫時求救無門，亦有此一道引線慢慢指引，導入正途。諸此種種，確實有它不可思議的種種方便，而對於修行人而言，更是精進行持的一道強大助力。
靜坐中顯現之境像，有時乃仙神透露之溝通訊息，但是邪魔妖精又何嘗不試藉此管道以為利器。建議欲修習禪坐者，若無正派廟宇神佛坐
鎮護法，至少也要先把「楞嚴經」中有關數十種魔境顯像之內容詳加研閱，增加智慧之防禦，可避免走火入魔。當然，靜坐並非一蹴可及，而且因人而異，不見得靜坐中能看見異象或聽到妙音
就代表功夫深，有時反而只是魔擾；總之，靜坐最忌強求生欲，未蒙其利而先受其害。
夢境應該是每個人都有的經驗，有時一覺醒來，對於昨日之夢，或抽象或實象，可能是神佛透露之溝通訊息，若能仔細思考靜悟，必能有
所體悟或幫助；通常仙佛會依據每個人不同之思考邏輯而給予夢示，以令其明白其中意理。但是，怎麼分辨哪些是胡瞎亂夢？哪些是上天之訊
息？坦白說，這並沒有一定的軌則，反倒是如何避免遭受夢境之祟弄而入魔，這才是真正要注意的地方。有一個比較共通而且保險的準則，那就是回想自己的一言一行，是否有什麼地方偏誤而沒有察覺，只要夢境之指示是以指點我們心性之偏誤為主，矯正我們的錯誤，那麼像這樣的夢境幾乎可以百分百斷定是上天給予我們的溝通訊息。相反來說，假使因為某個夢境而使自心貪、嗔之執染加重，若不是自己胡亂妄想，便是受外魔所利誘，這時就應當速速醒來，莫再沉迷於自己所編織的幻夢中。上天藉由夢境給予溝通的機會是可遇不可求，且因人而異，通常也不多見，所以小心不要貪求妄執，以免栽入死胡同而不自
知。另外，若逢要事，也可主動祈求上天於夜夢中指示迷津，端賴正心正誠而應時感應之。
占卜之法，是與上天直接溝通的極重要方式之一。占卜的結果，有時候必須廣角度去思考與理解，不能純粹以自己問什麼問題，仙佛就會
朝什麼方向去回答而設限思考，往往在占卜之時，心態是貪、或嗔、或痴、或慢、或疑、或正心、或妄心……等，不同的心態之下，所得的結
果會完全不同。為何如此？因為仙佛會視情況而定，有時會根據我們的心態對症下藥，不同的心態當然藥帖自然不同，不過祂們終究以引導我們走向正確的方向而行進，避免陷入因業之纏縛。因此，占卜的結果假使無形中是導引我們斷貪、嗔、痴，則即便占得下下籤，但等一段時間過後回頭想想，也可以視為上上籤，所謂忠言逆耳，其實是相同的道理。因此，我們應以占得可以幫助我們斷貪、嗔、痴之籤詩為幸，而不以欲求上上籤之貪得為念。
占卜之方式，雖然各依籤卦之不同而有各自固定的方式，然而，占籤方法並非滯固於表面，可以靈活運用，端賴心念之感應。譬如占卜時不
小心弄錯了方式或步驟，難到這一籤就不準了？非也！仙佛之感應力往往超乎一般邏輯，祂也把「弄錯方式」的變數考慮進去了，所以結果依舊神準，歪打正著。因此，遇上這種情況千萬別患得患失，因為仙佛能夠掌握住我們的起心動念，所以這變數當然也在祂的掌控之中。這是過去之經驗，提供參考。
由自身生活周遭一些事物之徵兆，有時也是上天透露之訊息；它會依據每個人不同的思考邏輯方式而給予預示、提示或警示，唯此法容易因心識之作用而有所偏頗；有事卻錯失掉，無事卻誤以為有事。如何減少這種情況？唯有在心性上痛下功夫，便能有所改善。換言之，吾人當以戒除貪嗔痴（修心）為主，以接通上天之訊息為輔；先把準則確立正當，則可減少大海撈針，更不易誤入歧途。
與上天溝通之管道眾多，唯在個人未開發或不相信之管道，除非特殊原因，否則上天亦無從藉以與之溝通。而不了解或不相信之人，又容易斥之為心理作用或迷信，殊不知科學之來龍去脈，亦皆與「道理」息息相通，而種種玄虛或妙
異，亦皆不出道理之範疇，兩者殊途同歸。而無論何種溝通之方法，皆當以自性修養為根基，否則一旦受到自心貪嗔劣性之蒙蔽，引發心魔，最後可能導致走火入魔，到時候與自己接通訊息的並不是上天仙佛，而是天魔邪妖，變成了魔通，結果通常是賠了夫人又折兵，殊是遺憾。如果想要避免這種情況，則平時日常生活之基本倫理道德之精進修持、修身養性，乃是不二法門。
總之，對於各種溝通管道無須刻意開發或追求，一切隨緣即可；而一旦切身面臨，亦莫直接
排斥否定，應該立定正心，無貪無嗔，而後靜心思悟，即能分辨。
因此，只要能夠確切貫徹修身養性之功夫，戒除貪嗔痴，則平時可能早已與上天接通訊息，只是沒有刻意去感覺它罷了！而假使並無真正做到倫理規範之道德，違背良心，則即使此人能夠與靈界相通，神通廣大，說穿了也只不過是魔通、鬼通、妖通、邪通，害人害己；若再不知革改，則其下場非但跌破自己的眼鏡，最後必定難逃幽冥之嚴刑懲罰，危且殆乎！
與上天溝通之方法不勝枚舉，綜合以上之說法，說來說去其實只有一個結論而已，那就是「修養心性」乃是與上天溝通之最簡易且最重要之橋樑，遠勝於通靈、神通等。
健康的飲食│談素食
小後學
今年的清明節在員林大嫂家，偶然在第四台的節目中，聽到一位榮總醫生（主治大腸癌）演講，提到身體不健康的主因，是飲食不正確造成的。他以歐美國家為例，這些國家的民眾，得到大腸癌的比例非常高，主因即是大量肉食，大量肉食的結果造成酸性體質，於是百病叢生。
除了肉食造成酸性體質外，其他如高油脂、高糖、高熱量、高鹽、醬油等皆是不正確之飲食。因此，愈精細、精美的食物如：白米、白麵等其實都易造成酸性體質。根據這位醫生分析酸性體質的人容易頭痛、手腳冰冷、血液混濁，易得心血管疾病、糖尿病，最後免疫系統下降，傷風感冒久不得癒。
他以兩位肺癌患者為例，一位免疫系統較強，患病後活了二年才死亡；另一位免疫系統較弱，之後僅活了三個月即死亡，因為一般正常的體質中，有巨噬細胞，淋巴球做為健康的防衛部隊，假使人體中有不良細胞（如癌細胞侵入），這些人體中的防衛部隊可以消滅不良細胞，維護身體機能的健康。
為了身體的健康，應該多食鹹性食物，以避免酸性體質的產生。鹹性食物中大部份的蔬菜水果都是屬於中鹹性的，其中葡萄、深緣色蔬菜、藻類皆是屬於強鹹性食物，可以調整不良的酸性體質。
由此可見，即使不以宗教觀點來看，不食肉的素食者對體質的改善是有幫助的。美國約翰霍布金斯大學，有一位權威說過：「任何一個吃葷的人，倘若在他的飲食中完全除去肉食，必定是有利無害的，因為肉食最容易促成腸子的潰爛，
其他的食物就不如此。」這位教授就是首先發現維他命A同D的梅可倫氏，這段話和榮總醫生的演講是互相呼應的。
然而，素食者也並非全然和健康劃上等號，正確的烹調方式，攝取均衡的營養素，這些都是值得素食者研究學習的。更重要的是身、心、靈其實是一體的。心靈的健康才是身體健康的基礎。
唐代詩人白居易曾寫過一首詩：「莫道群生性命微，一般骨肉一般皮；勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。」相信讀過這首詩的人，心底皆會升起一股柔軟的感受，沒有人不希望家人健康，能安享天倫之樂，「人同此心，心同此理。」群生莫不如此，亦是有情有淚，仔細想想，何忍因一己口腹之慾或逞強鬥狠加害呢？
為了身體健康而素食固然是明智的，如果也能因此長養內心的慈悲心、柔軟心，體認物我同仁，佛性平等的道理，則身、心、靈必然更加健康。如果您願意，何妨減少肉食，多食蔬果等素食料理，您會發現飲食方式是習慣使然，並非不可改變的，祈願人人能吃出素食的真味，身心皆健康。
持齋吃素 保體養身 既斷肉食 免害生靈
少殺一命 多放一生 植福行善 物我同仁
助建道場護法委員
本道院院尊關
登台
94年5月29日
聖示：為參贊《助建道場護法委員》做訓文，並賜結緣詩及開示元身。
賜余生麗玲
詩曰：余生樂道靈清正。麗質天成因果明。
玲悟人生難永遠。修身養性達天京。
聖示：元身，本是在無極天宮守護蟠桃園仙姑，於蟠桃園內巡視仙桃生長情形，及剪裁桃枝以利正常輸送養分，每逢宴會必須將成熟仙桃，採取獻與金母，再賜與諸天參安高真，而爾卻見有一顆熟透之大仙桃，在擷取中，不慎遺落人間，事被
金母洞悉，認為做事分心，乃命人間重新修練。如今善慧早著，願進德修業，聖凡並進，佛道雙修也。
賜蔡生○道
詩曰：蔡生立德真心意。○護仙音萬世揚。
道化蠻夷修善慧。清心寡欲千歲昌。
聖示：元身，本是在南天監察部門，任職副主理，日日調遣安排日夜遊神、監察等神職，進行人世間一切人等言行舉止之詳實記載，期期上呈再統合為善造惡，稟報
玉帝知情，再依世人所做功過，予以削福或植慧；後來因為被世間人心敗壞所惱怒，領令落凡塵，欲整治人間頹風，重振道德。現今善慧清明，勉之再接再厲，聖凡並進，福慧雙修也。
賜周生○瓔
詩曰：周生麗質屬天生。○育童孩有義方。
瓔引修真明佛道。功圓果滿在瑤鄉。
聖示：元身，本是在「觀音淨土」跟隨觀音大士修學佛法，能知融通道義，雖然擁有菩薩器重，並不因此驕縱，更能引導後輩而廣宣法流，只因為人世間道德敗壞，回天者少，墮落幽冥者多，心生慈憫，願效大士救苦救難精神，是故請求人間代天宣化，引度迷黎。當勉之再接再厲，進德修業，願回歸有日也。
賜陳生○覲
詩曰：陳生奉道天心德。○挽狂攔運恆常。
覲察虔誠真善美。消災解厄姓名揚。
聖示：元身，本是南天將帥部門一大天將，時常奉命巡狩天上天下，觀盡世間無常，又察人間苦難頻仍，人禍不斷，道德之心已喪失，而善良宗教受盡種種限制，無法度盡有緣人，尤於被人間苦難所感動，應劫入凡塵。如今善慧早著，願「聖凡並進、福慧雙修」，早日回轉天宮是幸也。
賜程生○華
詩曰：程生衛道心明正。○助天書世代香。
華護真仙修大道。超凡入聖德恆常。
聖示：喜哉！兩岸三地，雖然受海峽阻隔，卻是奉道向善不受阻隔，程生年少經商多年，頗有善慧，雖然無法前來結緣，仍然助道頻頻立德行善功，實難能可貴，而今天災、人禍常起之年代，善慧之人已然鮮少，未法眾生，上天大開普度方便法門，理當暗佑盡予協助所求，盡能如意，但勉再接再勵，能聖凡並進、福慧雙修，來日榮登彼岸也。
徵求助建道場護法委員
謹奉
玉旨成立《寶德大道院》，分三期建設，亟需龐大經費，特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德，並賜詩以及開示元身。
93年8月11日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】，上天慈悲，特別獎賞，摘要如下：
贊助辦法：
凡贊助助建道場基金壹萬元以上，本道院即聘為《助建道場護法委員》，並呈請仙佛賜詩和開示元身，並刊於雜誌與網站以作紀念。
上天慈悲，特別獎賞：凡參贊【助建道場護法委員】，准予功德比照【法會副功德主】辦理，僅開放：壹仟陸佰捌拾位名額，殊勝緣機，敬請踴躍護持，功德無量。
註：壹仟陸佰捌拾位【助建道場護法委員】，之後則依天律一般賞賜而行。
凡介紹有緣助建道場護法委員成立，每介紹一名准予賜記參拾功；介紹每滿三名成立，准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。
主煆仙師：無極仙童
煆
乩
聖
訓
北邑協德宮頓筆：陳建維
西湖靈隱寺濟公活佛
降
93年12月8日
偈曰：心中無事開懷笑。疏食寡慾少煩惱。
鏡中水月皆幻影。參禪入定樂逍遙。
聖示：但看孩童睡姿香甜可愛，身體柔軟，反之及長後，漸漸被外境所染，慾望多起，為利勾心鬥角，心中無法放開，精神緊張無法放鬆，從此睡相可見一般；如此之差別在於孩童赤子心，餓時哭鬧，睏時就睡，全是自然身體反應，無慾無求為身體所須，並不傷害他人，不知「利」字為何，成人卻是鎮日為「利」不惜傷害他人，為求目的不擇手段，所以精神緊張，睡時面目肌肉僵硬，四肢難展捲成一團，此雖為睡相，但如持續如此不改，往生時就是如此也，睡相與死相同也。
今夜簡言述說，只有兩個字「放下」。
告別諸生，日後再見！可。吾回！
上元一品賜福天官大帝
降
偈曰：福慧雙修前生定。命中無時莫強求。
命運乖舛低心懺。謙卑改過天可救。
聖示：世人總愛求福，事實福非求而可得，今生所受乃前生造，今生命運乖舛，就當省思為何？他人生在福報中不求而得，而自己卻處處絕境，天律公平，天道無私，惟德是輔，若今生遭此景，可以低心懺悔叩禱上蒼，爾後修心養性，培善功，涵內德，真心一發，上天鑒其誠，將會視機開一生路，給予機會，此時好好把握，日後持續而行，將會有另一新局。可。吾回！
本道院司禮神
登台
聖示：今宵可暫休，若有仙佛再降時，陳生接靈訊再執筆可也。吾退！
日本國不動明王
降
93年12月9日
偈曰：不動凡心守佛性。動念當下依理循。
明心見性還要修。王性如如本透明。
聖示：學佛修道常言：修自性一段時日，會有護法隨身，話是不錯，但修行之人當知公修公得，婆修婆得，自修當然自己得，此本意味修行之路本是孤獨行，雖言上天慈悲會因各人因緣而派下護法，但真正明心見性後，自了悟二六時中，透過中道而行，不踰矩，眼觀處處慈悲心常舉，本心就會護法，深思自可悟之。可。吾回！
本道院主尊文衡聖帝
登台
偈曰：一心護鸞堅志行。百年沒後天照應。
可有可無費光陰。當下了知勤修行。
聖示：歲入寒冬，草木花朵漸凋落，似人生一般由孩童、壯年至老年光陰韶逝歲月不待，有緣入聖門效勞，此乃累世所修，機緣難得，莫把鸞期當可有可無，浪費生命與光陰，上天鑒察，歷歷在目，難瞞天眼，方才明王所示各人修、各人得，無人可替，試問自己還有多少時日，可為道效勞？想想，墳土所葬非是老年人。慎之！慎之！可。吾退！
本道院五聖恩師
齊登台
偈曰：五常謹守德業修。聖賢之路心性求。
恩威並施天道行。主宰心性神仙流。
聖示：禮門義路乃儒家遵循之入門鑰匙，知禮處世，自有方寸，知義所行所為，不背天理，修行不必高談闊論，低心下氣，謙卑待人。多入經藏，自然智慧源源不竭；口出良言，常行法施；量力而為，常行財施；道場道務發心護持行無畏施；如此三施並行，可漸入真道，時日久後，心無罣礙，自然知歸處也，不枉世間一留也。吾等回！
乾元山太乙真人
降
偈曰：借假修真了世情。莫持假相為有情。
一生空過何以憑。善惡隨身自造因。
聖示：世人每逢逆境，常至宮壇求神問卜，希望仙佛慈憫解其苦，求其符令助其減輕苦楚，此乃治標非治本也。原因世人不知派符若不察將入因果，仙佛助爾自是發慈悲心，但各人造業各人擔，雖暫解減輕苦楚，但身為宮廟執事人員，必須有責任告知，要信眾瞭解因果之可怕，雖暫解那只是一時，讓爾知如果要減輕業力催討，必須行功立德，以了脫痛苦，如此才不會引迷入迷，而入共業，身為執事之人不可不知。可。吾回！
無極仙童煆煉仙師
降
聖示：靜功再加強，經咒亦同。可。今夜就此停筆！
主煆仙師：董雙成仙姑
煆
乩
聖
訓
正鸞：漸筆吳宜宣
無極董雙成仙姑
登台
93年12月1日
聖示：今夜諸子修契禪靜，然而禪理靜定若無下足功夫，則難得妙境也。吾再視情況予以開示，可，吾退。
無極董雙成仙姑
再登台
聖示：諸生之所該注意事項：楊生采鳳去除煩惱障。蔡生文元去鬱以調氣。董生益銓頭部上方有障氣。吳生宗霖胃部（腹部）有黑氣，導致消化不良。金生倍羽勿遲疑，需「進以寬闊心靈」。林生明輝除「執」。金生聖敏「氣沈丹田」。王生春恆「盡」心以去除穢氣。沈生美觀一點誠心以入門。以上諸生若叩求化解，則稟告本院仙佛，再予以調理。
仙師：徒兒，今夜禪定如何？
吳生：總覺得背後酸酸，大致上還可以。
仙師：汝之誦念經典似趕牛般，絲毫無誠心意念。
吳生：是嗎？可是學生很專心，也可能太過急躁吧？徒兒會謹戒於心。
仙師：此為耐磨，可一字一字融會貫通，否則徒然讀誦而已。
吳生：原來仙師早已知曉，徒兒今天讀誦道德經時，到第三章（貴左章）就已不耐煩，至第六十章時，早已神魂顛倒不知所云了，就此暫停；希望恩師別笑罵，至少已經盡心盡力，況且太多的字音義都不曉得，可以堅持，都算「阿彌陀佛」了。
仙師：吾知此難以讀誦，才要吾徒持之以恆，否則，汝待何時觀看啊！
吳生：可是徒兒算過六大基礎入門經典，可耗時不少，尤其道德經最費精氣神，宜宣不敢懈
怠，只是多言二句罷，會再接再厲。
仙師：汝之聰穎，如日跑長城，為師亦勉之。可。吾退！
無極董雙成仙姑
登台
93年12月2日
吳生：恭接恩師聖駕！
仙師：免禮！今天過得如何？
吳生：有點心神不寧，精神不濟。
仙師：待吾查明如何！原來汝一整天心緒皆無放空，該多學習太上老君之「無為」。
吳生：是的。徒兒謹遵教誨，請問仙師，今夜可否小休息？
仙師：可。汝先行撰寫《般若波羅密多心經》，後修契禪定。
吳生：真的嗎？謝謝恩師。
仙師：下不為例。
吳生：遵命。
般若般羅密多心經
觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄，舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是，舍利子是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
夫道者，有清有濁。有動有靜。
天清地濁。天動地靜。男清女濁。
男動女靜。降本流末。而生萬物。清者濁之源。動者靜之基
。人能常清靜。天地悉皆歸
。夫人神好清，人心好靜，心好靜。
仙師：算了，徒兒啊，你當真心神不寧啊！罷了，休息吧，吾退。
無極董雙成仙姑
登台
93年12月4日
仙師：好多了吧。
吳生：恭接聖駕，徒兒已經好多了，可是心情有點鬱卒。
仙師：怎麼了嗎？
吳生：看隔壁同學夜夜都有眾仙師降臨，您的徒兒怎麼每日都只有董恩師親自降鸞，不免讓其他同修關心慰問。
仙師：此乃個人因緣不同，當時無極老皇母要把汝託付吾，就有點棘手，因汝之先天靈性異於常人，故培育通天靈筆實為不易，故在初期奠定基礎最為重要。汝可不慌張、不踱步嗎？
吳生：可是造成非常大的困擾，雖然每日六大基
礎經典皆有持續，但為徒還需什麼以精進？
仙師：以平常心待之，天之道，為大同，乃人心不古，趨化之，非進亦為進，莫入執識過重，此乃為師擔怕之地，況煆乩者存乎一心，行走至此當端正焉，若含口舌之紛爭，亦無益也；汝之少不經事，更需步步穩紮基礎，豈能一飛沖天乎？
吳生：感謝恩師明示，徒兒差點感動得嚎啕大哭，可否再叩問仙師？
仙師：請說。
吳生：宣宜的母親為何連日多天以來，雙手臂接連疼痛酸麻不堪，以致無法靜坐，夜夜難眠，懇求仙師慈悲明示。
仙師：此乃超出煆煉四九之期外權責，吾不予開示，但可勸勉令慈需明心見性，乃冤欠趁虛而入討報，平時當慎口舌以修身養性，去三毒，空五蘊，乃修子之規範也。從「心」誦念經咒，自可靈性光明，智慧開顯。
吳生：喔！恩師所言，令人匪夷所思。
仙師：續行也。（此時吳生充滿問號）
吳生：仙師，宜宣每日皆在勤誦，怎不見智慧開啟，似乎（口木）了點。
仙師：原來為呆字，為學日益，終有一天開竅而能去迷入悟，實難也哉。
吳生：確實很難。
仙師：無妨，此乃一步一腳印，隨著腳步漸穩，即可明天心，汝「竅門」雖漸開，亦不快，需日行月累方成大道。
吳生：謝恩師今日開示許多，徒兒總算有點了悟。
仙師：可。今夜就此停筆，吾退！
一杯羊羹遭亡國•一壺食物得死士
依據《戰國策》的記載，春秋戰國時代，有一小國為【中山國】，某次，中山國君犒賞士大夫，大夫司馬子期沒有分到羊羹，一怒之下，出走楚國，遊說楚王攻打中山國，中山國君逃亡；卻有二個人手持戈矛始終隨保護，一問之下，他們是兄弟二人，因為中山國君曾經以一壺食物救了這對兄弟的父親，所以追隨保護中山國君。因此，中山國君喟然歎息：「我以一杯羊羹亡國，以一壺食物得二死士。」
修改大門│造下殺業•家族沒落
清代黃鈞宰夫子，在《金壺七墨》中，記載了一段他身受其害的慘痛經驗：
黃鈞宰的祖屋已有一百多年的歷史，有些長輩聽信一位風水名師曹某的建議，提出修改大門來改善家宅的風水，但有些老成持重之輩，認為不宜輕舉妄動，應等待大門敗壞才更換新門。
爭議一番後，結果決定修改大門，由曹某負責一切有關事宜；於是擇吉開工動土，當拆卸大門的木柱時，發覺兩邊的木樁底下各有洞穴，各自潛伏著一條蛇及一隻蟾蜍，亦即蛇左蟾右，分開兩邊，各哺其卵，卵大如龍眼，約有二十多隻。當時眾人都認為蛇與蟾蜍通靈，不宜妄動，但曹某不聽，把蟾蜍捕捉以後，拿來煮湯，而蛇則在混亂中負傷逃去無踪。
大門修建完成後，數年間，黃鈞宰一家上下老幼死了十二人，以致家中人人自危；而他的父親亦於道光十八年〈西元一八三八年〉不幸去世，年僅四十八歲，英年早逝，鄰里鄉黨莫不痛惜，一致認為這是受了風水之害。
黃鈞宰在記述這段慘痛的往事時，有感而發的評論，茲摘要部份如下：
「或謂地理、醫道、卜筮、祈禳諸術，用之當而得福者絕少，用之不善，因而得禍亟烈者甚多。」
「要在習業之人，虛其心，慎其用，勿云祈福，先求免禍，庶乎不致誤人！」
「然此輩執術疏，謀生急，信口欺詐，人言人殊，甚至徒毀其師，子譏其父，各持己見，彼此相非；而堅僻謬妄之徒，遂與操刃殺人者等，悲乎！……書以誌慟，為天下執業者告焉！」
姑且不論地理風水問題，在上期所刊【造墳燒蛇】，方孝孺的祖墓風水穴應屬吉穴，黃鈞宰之家宅大門的陽宅地理亦屬不錯，但是有一個共通點，由於過度注重陰宅風水與陽宅地理，其實兩個案例皆是直接殘害生靈，引動殺業的怨戾報復，乃造成影響後代子孫。
因此，有些陽宅有燕子來逐巢，貓來生小貓，狗來聚集，甚至於蛇在地底伏藏，皆因地氣或居家主人之德性所致，以致形成招感的原理與現象，是以故，一則提醒遇到類似現象，宜慎重處理，並避免造下殺業，二則心存慈心，戒殺護生，亦屬陰德，更能福報綿延，德蔭子孫。
乙酉年春季放生法會│布袋港鎮天宮扶鸞結緣聖藻
本道院院尊關
登台
94年５月21日
聖示：本道院為恭祝《南宮孚佑帝君》│呂仙祖之萬壽，於明日乙酉年四月十五日，啟建一日【乙酉年春季放生大法會】，實空前絕後之殊勝緣機。凡參贊者、效勞者，自有升賞，勉之有關人員盡心盡力也。
本道院北斗主簿
登台 94年5月18日
述論：呂仙祖與娑婆眾生之因緣
呂仙祖又稱《純陽祖師》，俗名：呂洞賓，佛道證果分別為：【興行妙道天尊】【普度光圓自在文尼真佛】。
呂帝在世時，奉侍父母至孝，尤其對仙家之道，修練有素，更是慈悲救世。在白陽期之前，天下戰事不斷，人間道德淪喪，望眼天下一片烏煙瘴氣，充斥在寰宇之間，是時「天帝」大怒，欲令「三災八難」，降佈人間，收殺一切人種，使天下重歸原始清淨之樂土，幸得「五聖」出面，為天下蒼生求情，謂道：「天下間尚有許多善良人種，一旦三災八難齊降，則善良人種亦難逃劫厄。」呂仙祖等五聖君，憑一身赤誠，懇請天帝收回成命，此時天帝感念呂仙祖等五聖替眾生請命之心誠，復准旨以延緩降下三災八難之時間，呂仙祖等五聖亦極力發願，願下凡引導眾生，以身作則，勸化世人重新拾回綱常倫理與道德，恢復人間「忠、信、仁、義」之格品，以報天帝慈憫。但天帝考量，若是投胎轉世，由識字至成年，又到能代天宣化，時間未免太久，屆時恐怕善良之風已滅，道德之根已不存，故特准廣設鸞門，期期飛鸞闡教，藉以導迷向覺，廣度有緣，空中教學，使世人「福慧得以雙修」，「聖凡得以並進」。
如今恭逢【南宮孚佑帝君】呂仙祖聖誕之佳辰，《懿敕寶德大道院》藉此向呂仙祖拜壽之機緣，同時啟建（放生海族）之一日大法會，願期有志一同，有錢出錢，有力出力，付出實際心力，貢獻世間，願秉以仙家惻隱之心，思憶「上天有
好生之德」感念「呂仙祖」慈憫眾生，甘冒投胎轉世之危機，為的是讓蒼生不受塗炭之厄難，如今正可藉由此次為呂仙祖拜壽而啟建（放生大法會），盡心盡力護持，一則消解殺業，二則澤及海族，三則廣種善因，四則減輕天地怨戾之氣，以報答「呂仙祖」之再造鴻恩也。
懿敕寶德大道院巡駕關聖
降94年5月22日
詩曰：春來日麗清風爽。海族蒙恩得重生。
歸返逍遙身自在。心靈懷謝諸有緣。
聖示：乙酉年春季放生大法會，承蒙嘉義縣布袋鎮【鎮天宮】諸善德之大力支援場地，進行飛鸞，當知一場法會欲得圓滿，必須各方之分工合作，始有圓滿之機。
「地球村」不分你我他，僅談利益世間諸事，現時啟建放生一日大法會，一來：為「呂仙祖」恭祝聖壽，二來：為兩岸「戰爭」而祈求：延緩時間，三來：為參與者，無論出錢出力，多少化消些許殺孽牽纏，最大感恩者，生靈之重獲自由，寰宇間因而減少些許怨戾、天災人禍因此少起作用，實（放生）之殊義也。
東海龍王
降
94年5月22日
詩曰：艷陽高照汗杉濕。布袋輸誠會放生。
千歲施援同佈道。網開四面護有情。
聖示：吾深居【東海龍宮】，無事不出「水晶宮」，今奉
玉詔，前來布袋港，為恭接貴《懿敕寶德大道院》之（放生靈魚），觀貴道院及鎮天宮諸神祗，正攜手佈起放生海道。吾已命相關（蝦兵蟹將），從中引導靈魚往東海領域。勉之護持，不畏烈日之炬也。
鎮天宮三官首朱府千歲
登台94年5月22日
詩曰：歡迎寶德神人蒞。心意相隨度蒼生。
今日放生行天命。隨同護命會諸緣。
聖示：歡迎貴道院神人前來結緣，時逢貴道院放生大法會之忙碌，吾等無法招待，唯有盡一份地主之誼，為（放生靈魚）護持，返回東海之域而做結緣也。亦勉諸子再接再厲，共為天地減怨釋戾，多盡一份心力也。
迴向：乙酉年春季放生法會圓滿完功，願以放生之所有功德利益迴向給同修、善德之贊助與護持者，期能消減殺業，減輕怨戾，天地祥和！
乙酉年春季放生法會
結合宗教放生與提昇身心靈之活動
時間：國曆94年5月22日【布袋港】
儀式：一•94年5月21日鸞期之特為鸞門五聖呂仙祖聖誕祝壽與放生法會之誦經。
經典：玉皇普度聖經•太上無極混元真經
二•94年5月22日上午│遊覽車上共修
經典：佛說阿彌陀經•普門品；佛號。
三•94年5月22日上午│布袋港
①仙佛扶鸞結緣│布袋鎮天宮。
②為放生海族舉辦啟靈點悟儀式，並持誦：大悲咒、心經、善緣放生法、呂祖放生咒。
四•94年5月22日中午│布袋港放生海族
放生海族：赤翅三萬二千尾。
本次參與護持人員，合計71位。
94年5月22日下午│觀光漁筏生態之旅
①植物：紅樹林、海茄苳。
②動物：鱟【生存於地球已兩億年】、和尚蟹、招潮蟹、白鷺鷥、蚵。
*參觀：布袋鹽廠之鹽山，並品嚐鹹冰棒。
乙酉年秋季放生法會│諸餘罪中殺業最重•諸功德中放生第一
*時間：國曆94年9月【暫定】
追溯人類之歷史，往昔以農業為主，生活習性之葷食，進而砍伐樹林，開墾農地，網捕漁獵……等，甚至酬神廟會之拜拜，犒賞、慶生或宴客之山珍海味，在在易造殺業，延宕至今，牽纏糾結，乃至百病叢生，運途不順，災厄瀕仍。
自古以來，戰爭不息，諸如：佛陀住世，琉璃國王領兵殺戮釋迦族、近代的日本兵在南京的大屠殺；近年來，瘟疫橫行，諸如：口蹄疫、煞死疫；天災不斷，諸如：九二一大地震、南亞大海嘯；此皆為宿世殺業累積所致。
因而本道院籌辦放生法會與各項法會，一則提供化解殺業之道，以期消冤解業，二則消減天地間怨戾之氣，冀期延緩災劫或戰爭之刀兵劫，深願獲得共襄盛舉與贊助護持【寶德殊勝放生】。
※
劃撥帳戶：【03204571
吳振鋒】收
每月定期出版《寶德雜誌》，內容分類為仙佛聖訓、仙佛著書、道學知識、助建道場護法委員、釋疑專欄、活動資訊、超薦聖訓、專案呈疏、寶德園地等，可提供大道真理、體會心得交流、參閱道學解答、知悉道務活動，是一本有助益修行以及增廣見聞之善刊。
發行以來，固定每月一期，盡量充實內容，受到許多讀者之肯定與鼓勵；為維持普化，長期免費贈閱，但因經費仍不足，是以，藉此一隅，誠請善德佈施助印，一則文字結緣，可種智慧之因，二則廣為流傳，可廣結善緣，三則佈施助印，可種福田。每本功德金伍元。
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乙酉年關皇祝壽•延和解劫
謹奉
玉旨，乙酉年六月大法會定名曰：《延和解劫》，擇定於國曆94年7月23│24日【農曆乙酉年六月十八│十九日】，啟建二天大法會，主題有四：關皇祝壽•延和解劫•化冤釋結•呈繳新書【參閱本期雜誌第5頁之綱要簡介】。鸞門藉諸佛教拜懺科儀，召開陰陽兩利大法會，期能化冤釋結，消減怨戾，進而延緩災劫。深願前賢善德能把握此一殊勝造立功果與消冤解業之良機。
本科法會設有：
一、
功德首：
法會總功德主：功德金貳拾萬元，僅限一名。
法會副總功德主：功德金柒萬元，僅限三名。
功德主：功德金參萬三仟三佰三十三元，不限名額。
副功德主：功德金壹萬一仟元，不限名額。
【以上四種功德首，本道院除了安置各種主燈之外，另外安奉：
點燈：消減劫厄燈、祖靈冥福燈、化冤釋結燈】
備註：以上安奉功德首之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，並註明祈求事項。另呈請恩師賜詩，製成聘書留念。又恭呈開示夙世中種下重大之福德因緣。
二、點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。法界以點燈為範疇，分別感召與施以感應。
消減劫厄燈│伍佰元│本科法會之主燈。
化冤釋結燈│伍佰元
祖靈冥福燈│伍佰元
修士除障燈│伍佰元
修士除障燈│伍佰元
【上述各種點燈，皆有其殊勝之處，請參閱各期寶德雜誌之聖訓以及煆乩聖訓。】
依據《洞冥寶記》【第一回│延康末至尊排劫運•庚子年五聖捧綸音】之記載，係五聖行宮紀錄仙官楊椒山夫子所降著述，乃聖帝命從庚子以來，將五聖救劫始末，飛鸞紹壇，一一傳出，俾使世界眾生知曉，方不沒五聖多年苦心。愗
摘要如下：「尋流溯源，必要從清朝末年敘起。清朝末年，人心已壞，種下禍根，孔教不遵，崇尚新學，綱紀漸廢，習染歐風，以至五倫不講，八德全虧，將文明禮教之中華，胥淪為禽獸黑暗之世界，天柱折也，地維傾也，悲哉哀哉！是歲庚子元旦，
上皇駕坐凌霄，下望黑氣騰騰，佈滿世界，不禁拍案大怒，曰：『何下界之人，惡孽如此其甚哉！是不能不降之大罰也。』當時即曉諭諸天仙佛聖眾，並敕冥王造具惡籍，速呈玉案，隨敕各部神將天使天丁，分佈刀兵水火雷霆、瘟疫、豺狼、蝗蟲、旱澇、饑饉等災，務令收盡惡人，以充劫數，殲除之後，驅入冥府，永墮地獄，歷千萬劫，不復人身，著速照旨施行等諭。當日
上皇盛怒之下，頒下此旨，眾神仙面面相覷，莫知所措，因同跪懇金階，求減劫數，
上皇弗允，各神祇逡巡而退。其時班中有關帝、文帝、呂帝、顏帝、大士，是為五聖，見旨已頒下，難以挽回，而又不忍下民受此慘劫，復聯班長跪，泣涕叩懇，聲隨淚下，溼透襟袍，上皇仍不允。五聖因救民心切，叩頭泣血，一連跪懇七晝七夜，哀動至尊；至尊乃言曰：『卿等誠懇哀求，為民請命，朕豈無慈悲之心，但下界之人，造孽已深，無解免理，卿等有何良策，能使世人改惡從善，消此黑氣，以慰朕懷。』五聖同聲奏曰：『如蒙至尊開恩赦宥，使下界劫難，從輕減免，臣等情願臨凡，分省飛鸞闡教，以化萬民，倘奉職無狀，甘罪無辭。』至尊聞奏，天顏為霽，喜動於色，謂五聖曰：『卿等具此宏願，朕甚嘉之，但下界人民，陷溺已深，人心已死，化導良不容易，朕熟思審處，當今時局，除飛鸞闡教之外，別無良方，卿等既負此鉅責，各勤厥職，勿怠厥志，宏誓具在，勉旃慎旃，諭訖。』
解說：鸞門時常提及【天恩師德】，乃首重這一段歷程而言；仙佛暗中護佑眾生，甚至於下凡飛鸞闡教，即是冀望消弭災劫之臨身。
乙酉年延和解劫之殊勝意義
儒宗復聖顏淵夫子
降 94年5月11日
述論：延和解劫之因由
「天災、人禍」一年多過一年，皆是人心不古，道德淪亡，歐風鼎盛、邪淫熾旺，不孝父母日深，不敬師長日昌。
是以，天帝震怒降災厄，開放因果加緊討報，凡是（人禍）不至之處，便以「天劫」滅除；在（南亞海嘯）可看出端倪，從（九二一地震）洩盡天機，莫以為天心不仁，實乃「業深、怨戾重」。又世上「不信因果」者眾多，不願行善者，不肯懺悔前愆者，遇不順遂，僅知「怨天尤人」，是故，為加速因果清算，乃准旨「積怨成劫」以滅不善人種。
如今上天慈憫，降下恩旨於《懿敕寶德大道院》，准予乙酉年六月十八、十九日啟建【乙酉年六月延和解劫法會】，專為參贊法會（功德主）（副功德主）…等，除了延緩或化解災厄，並進而解除【天劫】以及【天地收殺之厄】，並藉由參贊【延和解劫法會】功德主、副功德
主…等之各人化怨解劫，同時在台島間，減少
些許難釋之怨戾，進而「緩和兩岸三地之戰爭時間」。
另一因素，乃台島居民，新一代男女「好逸惡勞」已久，台島健兒「體力不支」者眾，一代不如一代，更難擔當（國防）重責，此現象由（替代役）日漸增多，及（募兵制）之提議，已有前兆。
有鑒於此，上天不忍生靈塗炭，准予（乙酉年六月十八、十九日）責由《懿敕寶德大道院》啟建【延和解劫二日大法會】，藉參贊【延和解劫法會】功德主、副功德主…等之共善願力，減消（個人之天劫）緣，進而（緩和寰宇間之大天劫）及（人禍因緣）。願有緣者珍惜，並盡力參贊此「殊勝難得」之機會也。
孔雀明王
降
94年5月14日
詩曰：延生法旨垂凡界。和德逍遙寶德耕。
解業消災除厄橫。劫無慰藉修功緣。
述論：延和解劫之殊勝
「延緩劫數」，人人希望，無奈是因果討報各有冤，絲毫替代不得；「天劫」若遇緣熟欲收殺凡夫俗子、惡毒人種，雖然喜樂亦會成悲。
台疆面臨梅雨季節，豪雨侵襲，瞬間成災，原本歡愉，突然悲哀。天時緊急，有鑒於此！上天垂恩降法旨，初次輔導陽世鸞門道場進行「乙酉年十八日、十九日」為期（二日）之【延和解劫大法會】，責由《懿敕寶德大道院》，於今時開始耕耘、啟建法會事誼，並准旨參贊此次法會之功德主、副功德主…等，皆得化解「天災劫報」，而「人禍」方面，亦准予「延緩兩岸戰爭因緣」，戰爭肇於（怨戾深重），眾生共業太沉，藉「戰爭」以除世人（福、祿）歸於零。欲保（安和樂利），「戰爭」之厄不臨，「天地劫殺」不觸，天無絕人之路，數十年來頭一次，降下「延和解劫之二日大法會」，一來：藉由參贊法會功德主、副功德主…等之共善願力，憑藉功德法益，化解各人與天地劫數因緣，更藉此為天地間減少些（怨戾之氣），則「戰爭可延緩」，參贊者「天劫不臨身也」。
勉之「修身養性」，法會積極著力造功，珍惜此「千載難逢」之機緣也。
噉目鬼王
降
94年５月25日
述論：消減劫厄燈
劫者，天地災殺報；厄者，地無安穩時。
末法時期，（人禍、天災、地厄），緊接著便是戰端。人與人之爭尚可平息，若不平息，將之隔離異地，便相安無事；而種族與種族之爭，形成聚落，莊與莊互鬥尚可隔離；然而國與國間一旦產生爭端，便會導致人民慌逃，直至戰爭平息，然已人事全非，昔時舍宅易手他人，甚或全毀，怕的是一旦已無國名可供依靠，任爾再大才情亦如過街老鼠，任爾財富再多堆積如山，亦如薄紙一般無用處，逃離美國，白人欺凌，逃離歐洲，便遭黑人欺凌，有幸性命留存，留在故鄉人事地物，皆已面目全非，昔時我家之財物田地，如今是統治者之財物田地，我無處可歸，天下雖大，卻無容身之所，在戰事之前必有先兆，乃天劫、地厄不斷。
形成天劫地厄乃起於（人禍不止），積累許多小個案、小糾紛，演成集體大糾結，促成（雷火無情、海水反撲，土石隨流而下），（風劫、火厄、水旱）等災，雖然並非人人皆會遭逢，但是世人無法永遠掛無事牌。是故天心慈憫，特開放此次「延和解劫」，但欲延和兩岸「戰爭」戰端之共業怨戾，必須先行消除各人夙累所結來而充斥寰宇之無邊怨戾，是以故，啟點【消減劫厄燈】，可保遠離天劫地厄之危害因緣，若能配合參贊【法會功德主】【法會副功德主】以上之功德，更蒙其益：
其一：為自身化解怨戾糾纏、劫厄之數。
其二：延緩兩岸戰事之來臨，戰事緩臨一載，便給自身一載時間，準備人生規劃；戰事緩三載、五載，甚至於較為長久，更可留空間給子女規劃，是故機緣殊勝。願珍惜把握此次「延和解劫大法會」之殊勝機會也。
本道院院尊關
登台
94年５月29日
詩曰：延年益壽能修德。和福國家始展揚。
解厄消災身自在。劫除民安邁康莊。
述論：增設法會【總功德主】【副總功德主】
人之年歲若是延增，則能得「修身養性」之精進，人人培養性德，家家共修人道，則結為一股祥和，增益民生，國運始開國家氣勢便能展翔於天下，消災解厄，身心自由自在，是故國泰民安，怨戾便得消解，天地劫數因此解除，方始人民邁步進入康莊大道也。
現今為使充斥於地球村內，無邊怨戾之氣，尤其是台島兩岸上空之黑雲密佈，能得早日撥雲見日，是故特向上蒼爭取此次【延和解劫大法會】因
玉帝僅准予啟建一次，空前絕後，為使有心人共發善愿力，乃增設
•【法會總功德主】，功德金：貳拾萬元，僅限一名。
•【法會副總功德主】，功德金：柒萬元，僅限三名。
若逢有緣共發善愿，一來：消自身業愆劫厄，天地劫不臨身，二來：藉此法會為國家增添一份善力，增益台島間使愈趨安和樂利也。