寶德雜誌第25期
丙戌年道蘊乾坤禮斗大法會公告：：：封面內
禮斗法會殊勝意義：：：：：：：：：：：一
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：：七
奉旨著作︽歸真罡︾：：：：：：：：：：十
盡忠成道│諸葛武侯的簡介：：：：：：十二
富歲子弟多懶•凶歲子弟多暴：：：：：十三
奉旨著作︽弱勢的悲情︾：：：：：：：十四
奉旨著作︽證道院訪遊︾：：：：：：：十六
靈芝：：：：：：：：：：：：：：：：廿一
無極五方證道院超薦聖訓暨批示：：：：廿二
解夢│病入膏肓：：：：：：：：：：：廿五
靈遊傳真│降伏靈障【吳宜宣扶鸞】：：廿六
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：三十
靈遊彌勒殿•慶祝完工【陳美宇扶鸞】：卅二
垂柳：：：：：：：：：：：：：：：：卅六
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：卅八
助建道場護法委員：：：：：：：：：：四十
奉旨著作︽因果經事例︾：：：：：：：四四
丙戌年春季放生大法會：：：：：：：：四六
乙酉年擴大共修法會活動照片：：：：封底內
丙戌年道蘊乾坤•禮斗•增福祿壽•繳書大法會
時間：國曆95年3月11│12日
【農曆丙戌年二月十二│十三日】
主旨：參與殊勝的大法會，一則懺悔前愆宿業，二則彌補不足福德，三則植深法緣佛緣。
說明：凡參與殊勝大法會之各種斗首或點燈的善德，鑒於以往 玉旨賞賜，宜盡量撥冗參加。
本期雜誌之重點提示：
【拜斗寶傘│祈求官祿•聚財不散】【述論：福祿壽斗】【述論：禮斗之意義】【劍氣沖而南斗平的典故】
【富歲子弟多懶•凶歲子弟多暴】【垂柳│示現謙虛的美德】【解夢│病入膏肓】【靈障│漫談】
共修的殊勝
【靈遊傳真│降伏靈障】【靈遊傳真│靈遊彌勒殿】【靈遊傳真│慶祝完工】
祈求延長壽元之道
參閱本期雜誌第5頁與24頁。
寶德聖訓
濟公活佛 降 94年11月30日
詩曰：冬來夜冷溫差大。感染風寒一陣涼。
冷熱交煎生病苦。護生福蔭德恆長。
聖示：近來各地氣候大轉變，忽而寒涼，忽而感熱燥，又在溫中夾涼意，病菌從中飄飄侵襲，我人稍有不注意，便受疾染，而無精打
采，更有終日昏昏沉睡，此皆是業力糾纏，而殺業顯然之牽纏。應造作如法之放生功德，以消其殺業牽纏，而增其福德也。
再者，冬季裡隨時保暖身體，可免病菌乘虛而下，一旦使之入襲將需費較久之時間，方能解消病菌之磨苦。
平時勤造放生善功德，正為解殺業，除病磨擾之一大良方也。願世人能深參明悟其中道理也。
本院千手千眼觀音菩薩 登台 94年12月11日
聖示：天寒地凍，早起運動的老者精神可佳，賢生在晨間時間調配應有固定之流程，即將告別的年終裏，反躬自省，一年來自身的成長與改變是好或差？是否有缺失處？是否有不足地方？
即將邁人新的一年開始，期望賢生在自身修持部份，重新規劃，一日之計在晨，一年之計在於春，善用時間也。
本道院濟公活佛 登台 94年12月17日
詩曰：共修法義均沾德。運轉鸞音五教揚。
擴大添增新血脈。輪超國際遍仙鄉。
聖示：可喜可慶，明日又是每月一度之彌勒法輪之擴大共修法會，諸子至心輸誠衛護彌勒鸞音，期遍五大洲，以慰五教聖真之頻頻飛鸞闡教，如今寶德法義稍佈於國際間，尚屬新秀，未久亦將擴大法華，而令異域遊子能得尋回返轉仙鄉之路徑。在彌勒傳音之下，寶德鸞音與法門將更晉殊緣也。願有緣者，把握此一修真佈德之大好良機也。
本道院文昌帝君 登台 94年１月４日
述論：新春祝壽
每年正月初一日，華夏民族各地一片和樂融融，人人穿新衣、著新鞋，見面歡樂，喜上心頭，樂顯眉梢，大地喜氣洋洋，大人們藉此春節期間，好好休閒享受一番。
各地寺廟，亦皆於初一日起，接受地方民眾【安太歲、點光明燈】，每家每戶大人小孩攜手進廟參香禮拜，求祈上蒼在新的一年裡再度賜福。然而丙戌年農曆正月初一日，本道院亦接受十方各地善信大德【安太歲、點光明燈】。
•若有莘莘學子，期能在新的一年度，開始立願（助印寶德雜誌及寶德諸善書），藉以植深（學業、功名）之進步。
•若有地方長老或是各戶幼小孩童，勉勵在新的一年頭，量力為造參贊（寶德放生），以祈佑身體健康。
•凡世間有情男女，如能助印（寶德善書及寶德雜誌），乃可憑善功叩求，植深男女善因緣。
•若有營商、貿易，勉勵參贊《助建道場護法委員》，以求佑生意能興旺。
•如有身為（駕駛員及航空員），願能參贊（寶德放生），以祈佑行車及飛行往返路程平安。
•若是入道修行善者，如能參贊《助建道場護法委員》，以期聖凡如意。
•各種團體之領導者及主官、主管，若能助印（寶德善書及雜誌），藉以廣結善緣，當可祈願貴星常隨。
而正月初一日，正值《元始天尊》及《彌勒慈尊》佛誕千秋，故本道院依例舉行【祝壽之祈福法會】，願十方各盡輸誠，大眾不辭路遙，齊心共襄盛舉，也共結法緣、善緣也。
寶 德 雜 誌 簡介
每月定期出版《寶德雜誌》，內容分類為仙佛聖訓、仙佛著書、仙佛來歷、元身、釋疑專欄、古今道理、感應案例等，可提供大道真理、體會心得交流、參閱道學解答、知悉道務活動，是一本有助益修行以及增廣見聞之善刊，長期免費贈閱。每本功德金伍元。
本院副院尊觀世音菩薩 登台 95年１月７日
詩曰：孝敬雙親人道成。謙恭友悌慧心萌。
修身養性知真義。聖域歸真會仙緣。
述論：人道圓滿•天道自成
俗云：「孝道為百善之先」，世人須重視，修子更要實踐力行。
雙親乃生我、育我，對我有莫大恩德，慈恩澤被，令我衣食無缺；如今我身隨日子漸長大，亦復能獨當一面之時，現時我父我母之身體亦隨日子漸漸虛弱衰耗。我心思憶父恩母德，如山之高、似海之深，思欲報答，雖經百千萬億劫，猶不能報得父母深恩。
所謂：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」。我恭敬雙親，自然是在其生前盡心盡力奉養，並順遂其心志，不做出令父母心煩意躁之事端，並努力承歡膝下；
•在家時早晚請安、噓寒問暖。另外兄弟姐妹手足之間有其情誼，理當長幼有序，兄友弟恭，為尊者謙卑，為幼者禮讓，一家和睦親愛，不令父母心生憂愁與煩惱。
•出門在外交朋友，慎擇於禮義有益者結交之，善良朋友多交往，有損害朋友寧願缺乏亦不願接近。如此內外均安，和平氣象。
因為孝親恭敬在心，表現在外，生時死時皆不變異。然而兄友弟恭常使雙親寬懷安慰，益友常隨左右，家道因而風光，如此人道已成就，足可轉投生於善良家庭、富貴人家之中。如若孝敬之功夫精深，則能憑依孝道功果，登入仙班，再做修涵。
【修身養性】乃為修道之基本，（身口意）務求清淨，身（守五戒、行十善），口（出善語、吐法華），惡口莫言論、兩舌勿造次、綺語當立斷、妄語須戒除，雜思妄想皆為白日幻夢，當求淨化，是為修身之首要。
性理真傳，在於（八德）堅持，【忠孝】是人之本體，【仁愛】為處世之精神，【信義】乃待人之準則，【和平】則安定之要義；能堅持一生不退卻，雖處變而不驚，而可歸真無礙阻，入聖門清淨領域，會聚於仙邦佛國，皆乃人道善盡，天道堅守之因緣，始得昇華也。
顏回夫子 著
歸 真 罡 宣筆邱原章 扶鸞
顏回夫子 降 94年9月7日
第八章 遊訪割心小地獄
顏回：今夜帶領宣筆：邱生原章遊訪地府三殿【害心小地殿】。可。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見夫子聖安！
顏回：賢生無須多禮！隨 吾前來。
邱生：眼前停了一部十六門賓士轎車，坐進後車廂第三門，座椅柔軟又舒適，更可以平躺，又在前方有液晶電視正在轉播地府諸般酷刑，各項刑具。經過一段時間，車子開進「鬼門關」，經過層層查驗，終於到達三殿，只見三殿閻君正在忙著審核案情。
獄官：小神參見顏帝聖駕！
邱生：學生參見獄官大人聖安！
獄官：賢士免禮！請顏帝與宣筆隨吾入三殿參觀。
邱生：一行三人漫步於地府，耳邊傳來陣陣悽慘哀嚎聲，聲聲悲悽，令人悲慟又心懼，跟前已是【割心小地獄】。
獄官：【割心小地獄】已到！小神尚有公務在身，先行離去，由叉將為賢師徒開路。
顏回：獄官公事要緊，先去忙吧！
邱生：〈此獄當中，原本男女健壯，一到此獄臉色立即發青，皆被獄卒強押進入，雙手捆綁，雙腳亦綁在巨石上，獄卒手執奇形怪刀插入男女心臟，並起出鮮紅心臟，於器皿中磨碎，並放置在地上，乃有狗兒、豬隻前來爭食。而這些男女尚未死亡，乃全身抖動，面色蒼白且哀聲載道，掙扎多時後，漸漸死去，隨後被潑（還魂水）。但見男男女女再度被押往其它小地獄受刑。〉
請教叉將！可否訪問一下受刑人？
叉將：可以。
邱生：隨即帶來一名看似體態輕盈，又皮膚皎好面貌秀麗之中年婦女。
叉將：許氏！暫時讓妳休息，今時陽間道場前來著書訪問，最好老實將罪行說出來，否則，後果妳是知道的。
許氏魂：快救我！給我水喝。
顏回：吾帶來（甘露水），妳儘管飲用。
許氏魂：輕鬆多了。感恩大仙相救！
顏回：既然如此。待會吾徒一項問題，妳就回答一項。
許氏魂：沒問題。但是我好久沒吃東西了，可否給我什麼東西可以充飢？
顏回：吾有（安神丹），妳速服下吧！
許氏魂：舒服多了，力氣也感覺到了。感恩大仙相助！
邱生：請問這位大嫂！妳是何名字？
許氏魂：小魂姓許名增娘。
邱生：許增娘是好名字，生前做何行業？為何淪落至如此地步？
許氏魂：大德啊！我在世本是農家女孩，在家善盡孝道，侍奉父母從來不敢懈怠，怎知父母相繼別世，遺留三名弟妹，需要我顧，彼時我年方二十，弟妹最大亦不過十一歲，根本無法謀生。
時至一日，省城有米舖在徵丫嬛，於是我去應徵，果然即是錄取，從事燒菜及陪侍小姐生活，因年紀相近，未久無話不談，情同姐妹；而小姐經營商行深受員外肯定，而交與管帳任務。
約數載小姐招婿，自然便要有所疏離，而我乃憑本身姿色漸進誘惑姑爺，並於府中祝賀員外六十大壽忙碌時，正巧姑爺飲醉，又眾人皆在前廳招呼無人注意，我乃將姑爺帶回我房中，並在接近凌晨時佯裝被姑爺欺凌，假裝可憐模樣，經姑爺苦苦哀求不得傳揚出去；我見計策成功乃假意答應，但必須每月固定一筆贍養費，雙方達成協議。
後來員外及夫人相繼過世，我已前後獲得無數銀兩，並在家鄉置產不少。在一次參與廟會受佛法薰習，乃後悔不該利用員外和夫人與小姐對我信任與照顧，竟然謀事不忠貞。但此時我已身得急病，一病不起，享年未足三十歲。
魂至地府，接受各種刑罰，如今來到【割心小地獄】，每日要飽受割心磨難之苦，真是痛苦，快救我出去。
顏回：早知如此，何必當初。時候不早了，也該回道院！
叉將：恭送顏帝及宣筆回鑾！
邱生：拜別叉將大人！
（正在師生坐上車時，忽然間許氏一副憂愁又誠懇模樣擠進來。）
但我也無能為力！
顏回：許氏！妳可是真心悔改？
許氏魂：小魂絕對是真心悔改。
邱生：不一會，文判官前來。
文判：小神參見顏帝！
顏回：文判官免禮！有何事嗎？
文判：小神前來巡監，見眼前這名罪魂許氏，乃尚有一個月刑期，請顏帝不要為難小神。
顏回：吾不為難你！此許氏參著寶書有功，又未犯人命債，且真心懺悔， 吾自行與閻君商議，並呈報 玉帝定奪。
道院已到， 吾徒靈投體！
邱生：學生恭送夫子聖駕！
顏回：可。 吾回！
盡忠成道│諸葛武侯的簡介
諸葛亮，字孔明，號臥龍，琅邪陽都人。他是在漢末群雄角逐的亂世中走上政壇的，後來成為傑出的政治家、軍事家。
劉備屯住新野時，身邊雖有關羽、張飛等猛將，但苦無運籌帷幄的謀士，便積極禮賢下士，在司馬徽和徐庶的薦舉下，劉備不辭辛苦的「三顧茅廬」，終於請出了諸葛亮。而諸葛亮在感佩劉備的知人之恩之後，極力輔佐劉備，在歷盡艱難坎坷、多年奮戰後，終於建立蜀國。
由於他嫻熟韜略、多謀善斷、長於巧思，有許多傳奇性的故事被後人所傳述，諸如：改良「連弩」，使弩可同時發射十箭；又作「木牛流馬」，便於山地軍事運輸；推演兵法，作「八陣圖」等。
劉備死後，後主劉禪僅十六歲，加上智慧不高、暗昧懦弱，因此，諸葛亮輔佐劉禪，辛苦至極；可是他仍踐履了自己在《後出師表》所立【鞠躬盡瘁•死而後已】的諾言。
解說：諸葛亮雖是劉備的員工，但忠於人、忠於事，盡忠職守，終亦成道，位證：【金闕上相】。反之，訪遊的許氏則入【割心小地獄】。
富歲子弟多懶•凶歲子弟多暴
依據《告子章句上》記載│孟子：「富歲子弟多懶，凶歲子弟多暴。非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然也。今天麰麥，播種而耰之，其地同，樹之時又同，浡然而生，至於日至之時，皆熟矣；雖有不同，則地有肥磽，雨露之養，人事之不齊也。故凡同類者舉相似也，何獨至於人而疑之！聖人與我同類者。」
大意如下：豐收年成，少年子弟多半懶惰；災荒年成，少年子弟多半橫暴。不是天生資質不同，而是由於外部環境使他們的心有所陷溺而變成這樣子的。比如種大麥，播了種，耙了地，然後用土把種子覆蓋好，同樣的土地，同樣的播種時間，麥子蓬勃地生長，到夏至的時候，全都成熟了。雖然有收獲多少的不同，但那是由於土地有肥瘠的差別，雨水有多有少，人照顧方式不同造成的。所以凡是同類的事物，其主要方面都是相似的，為什麼一說到人，就產生了疑問呢？聖人和我們其實也是同類。」
本篇所探討的是環境教育對人的影響，乃以家境的富裕貧窮對子女的影響，來說明後天環境的重要。孟子認為，人生活在富足的年代，便容易養成懶惰的性格；人生活在饑荒戰亂的年代，便容易養成暴力的性格。此處說明人之容易受環境的影響，正如同種植大麥的原理，人就像大麥一樣，會受到土地、雨水、人工等的影響。
解說：以孟子為例，更能說明環境對人的影響。孟子小時候住在葬儀社的隔壁，他就每天模仿那些辦喪禮的人哭泣喊叫，孟母看到了，二話不說立刻搬家；後來搬到市場屠夫的隔壁，孟子就模仿起殺豬的動作與玩起買賣的遊戲，孟母看到了，知道又得搬家了；最後終於搬到學校附近，而孟子也就開始用功唸書起來。
《三字經》有云：【昔孟母。擇鄰處】，所指即是【孟母三遷】，之所以常常搬家，就是為了讓兒子有好的環境教育，不怕顛沛流離的四處搬家，最後落腳於學校旁邊，於是兒子終於變成了有名的學問家。
現代的環境更複雜，住宅區附近有【網咖】，亦會誘惑青少年學子，也形成家長的困擾，是故，為人父母者需多加費心！
弱勢的悲情
太上老君 降 94年10月29日
第七章 手障的悲情
人身生來有雙手，論起雙手非常巧妙，建造房舍需要它，書寫需要它，工作創造需要它，機關洽公需要它，托碗取筷皆需它。雙手可以編織出美麗的衣裳，國防將士悍衛疆土仰賴它，因此雙手可說是人們必備之良伴。
在滾滾紅塵中，某些角落裏卻有著極少數人，雙手缺陷，有人先天缺手，有人因病萎縮，有人意外喪失。一旦手部缺陷在身體上當然非常不便，諸如三餐無法自主，皆需他人餵食，就連書信都無法提筆，甚至內急都得依賴他人協助，本身無法自理。種種在心裡頭是多麼痛苦啊！連癢都無法搔抓，情何以堪？
這些人始終沒有一個人願意如此，而事既已形成又何必怨天尤人，只得怪自己過去生中，造業太深所致，而導致缺手、斷手或雙手變形，乃至長短手，或有一手無手，皆為過去生中犯造殺孽深重所致。成為武士殺人不眨眼，或常酷刑人民致殘乃至於殘害動物使之無法行走，或有斷人手，禁錮以凌虐，凡是毀壞佛手而不加理會者，甚至一念之間，損人九族乃至凌虐下人者，皆有雙手缺陷之報也。
無論遺憾是否已造成，皆需深深懺悔，並積極行善以補功彌過。如何造善功，諸如：長年參贊寶德善書及放生，皆可漸解業因，使不結為果報，而已成果報者，亦如是積極由親人或朋友代為行善積德，迴向減消雙手缺陷障礙之次數，並植福田、開智慧、植佛緣。
太上老君 降 94年11月5日
第八章 行動不便之悲情
行踏萬里遍足跡，行走天下任我足。世人生就擁有一雙健全之腳，欲爬山、欲涉水，端賴雙足之運行始能到達；眾生欲觀海潮，或望夜景，皆須雙足進行而能抵達，每當我人思索各種事物時，亦必須使用雙足才能做到。
然而在娑婆世界裡，某些角落，卻隱藏極少部份之人們足部缺陷，有天生缺腳或單或雙，有人因病而足部萎縮，造成行動不便，有人因意外形成足部之障礙。在這些人當中，總沒有一個人是願如此的，行動不便是多麼令人哀傷及沮喪，甚至憂鬱，因為不便處處需有人照料，就連危險都無法閃避，是多麼令人痛苦的事。
但事出必有因，以先天少足，及病中萎縮而言，乃是過去生中，曾經犯造過河拆橋及損毀路基，致眾人交通不便，再者犯有無端刑傷他人致斷足，或損其筋者，尚有盜屍製藥，離人至愛者，皆因腳步踏差，故處以足缺之報。
深願眾生能悔過，勤行善以弭前愆，廣積福德，以重建光明之人生路程也。
太上老君 降 94年11月12日
第九章 農家之悲情
華夏民族自古以來農業立國，稻米為人民主食，水果為人民補充水分及營養之來源，副食則多為葉菜類。
雖然科技昌明，農業得以藉機械提升工作量，又有肥料促進農作物生長，農民每日辛勤工作，早出晚歸，日間汗水淋漓，方才使農作物順利採收，但農業唯一看天吃飯，無論刮大風或下大雨，常使農作物損失，大風起，珍果滴滴落玉盤，大雨降，葉菜涮涮碎紙場，尤其在農民辛勤至作物將收獲之期，付出了多少心血，常因一場強風吹斷果樹，襲落果實，大雨常使葉菜或被斷腐，多月血汗之流水，怎不悲嘆！
而人民在食用蔬果時，是否有人思惟體悟，農作物得之不易，是否有人觀想那些無法收成之心酸血淚，是否能不再言論農作物之價格，有些常輸誠行善恤困之善心人士，是否能夠不再對農作物殺價，好好將善心實踐於日常中，令農民不再愁苦也。又民生豐富，何人體會農作物來之不易，珍惜食用之也。農作物不怕多食，僅恐暴殄五穀，非但損福，況且造業，有愧於農民也。
歸真罡 簡介
本道院奉旨著作《歸真罡》，直指修子應先圓滿人道，再期超凡入聖，復性歸真，以返先天。
《歸真罡》是一本寶書，願期修子研閱，並廣為助印，以廣渡眾生。每本功德金十五元。
備註：助印《歸真罡》，上蒼賞例，參閱19期。
無極九天玄女娘娘 主著
證 道 院 訪 遊
宣筆：邱原章 扶鸞
無極九天玄女娘娘 降 93年12月22日
第十九回：三魂合一需勤修
聖示：今夜帶領宣筆遊訪。可。賜符化飲！靈體出竅。
邱生：學生參見娘娘聖安！
玄女娘娘：吾徒免禮！速坐穩蓮台。
邱生：學生已坐穩。（剎時蓮台升空，化為祥雲，七彩繽紛，莊嚴亮麗。）直衝斗寰，降於【南天門】，在門口等候通行。
齊天大聖：二位很眼熟，不知在何處見過？
邱生：原來是「大聖爺」，學生有禮了。
齊天大聖：老孫俺今日可是非常不舒服，吾問爾一句，爾則回答吾一句。
邱生：不知大聖爺有何指教？
齊天大聖：報上爾名號來。
邱生：大聖爺愛說笑，學生不過是凡夫俗子，何來名號之有呢？
齊天大聖：爾無名號，那來此何事？
邱生：學生乃是奉 玉旨，為著書《證道院遊訪》而來。
齊天大聖：既是奉 玉旨而來，有何任務？
邱生：今夜乃是為了《無極五方證道院》相關作業，為補充著書之篇幅圓滿，前來遊訪。
齊天大聖：爾由何高真仙佛所帶領而來？
邱生：學生乃是經由我恩師【無極界•鳳天府•九天殿】《九天玄女娘娘大天尊》所帶領也。
齊天大聖：原來是上古金仙之門徒，俺失禮了。
玄女娘娘：大聖值班辛苦了！
齊天大聖：俺職責所在，怎敢言辛苦二字。
玄女娘娘：大聖職居【天上第一關│南天門】，有大聖爺嚴格把守，則各天、洞府、淨土始能無憂無慮，而且逍遙自在也。
齊天大聖：過獎了！原來是玄女娘娘在此，俺差點忘了，冒犯之處，尚請見諒。
玄女娘娘：大聖職守崗位，本該如此，吾等尚有要事在身，不便多敘。
齊天大聖：玄女娘娘慢走！
邱生：一路上直接往無極，邊境上有一座廣大庭院，院上有匾曰：【天佛院】，步行至此，乃有仙官陣陣忙進忙出，有仙官出門迎接。
仙官：小神參見玄女娘娘聖駕！
玄女娘娘：仙官免禮！
邱生：學生是《懿敕寶德大道院》正鸞生宣筆：邱原章，見過仙官！
仙官：賢德免禮！請娘娘與宣筆隨吾入院。
邱生：步入【天佛院】，院內可見長廊，於中庭內各有數間教室，提供深造之用。不知此【天佛院】是何單位所管轄？
仙官：【天佛院】乃屬【三官殿】與【彌勒淨土】所共管。
邱生：何以【三官殿】與【彌勒淨土】搭上關係？
仙官：因為【天佛院】之成員，多屬【彌勒淨土】先修班人員，是故必須在此【天佛院】做潛修。而【三官殿】乃主掌修行進度之考核總主宰。
邱生：那為何有【證道玉旨】記載明白，證道【彌勒淨土】（尊者）或（菩薩）果位，難道就比較特殊嗎？
仙官：非也。無論世間修行證道也好！或因經由「保調法門」而受「保調」靈修而證道也好，凡是屬於【彌勒淨土果位】，無論是大小果位，皆須進入【天佛院】潛修。
因人道成，天道尚須修學，始足以擔大任，況且是經由靈神而潛修，並非以肉身修成者，更不必言之。
邱生：有一疑問，乃是「人有三魂七魄，死後三魂各自分立，其聚合情形為何？而七魄又鮮少聽聞說明。」
仙官：世人若非在世精修，且將本身氣行練至「五氣朝元、三花聚頂」之功夫境界，始能聚合三魂至不分開之境界；若無此功力，自然身軀沒後，「三魂渺渺茫茫、七魄飄飄盪盪」，「七魄」因應血肉所凝成，是故人身一旦隱沒，則七魄漸漸消失，唯有「靈魂隨業而往」。
在世有功於社會，則靈魂歸天界，在世有過者，則靈魂墮幽冥。除當世功過外，尚有夙累過業待加減並重新分析、審斷，功過之所在，如若靈魂已往生天界，則一旦有幽冥申控之冤親，則必須提調尚未聚合之覺魂。
邱生：何以提拘覺魂？有何用途？
仙官：因三魂皆各不肯合作，「靈魂」喜居天上得逍遙，而「覺魂」、「生魂」專喜過世間（繁華與欲望）之生活，是故提拘「覺魂」，能影響（靈魂加緊潛修），並自找功德以解公案糾纏。
邱生：若（靈、覺二魂）已合聚，又當如何？
仙官：「生魂」乃是（能量最小且最低又較愚迷，動作遲緩）之一魂，通常難以聚合，是故所謂帶業往生，全然僅止於（靈魂、覺魂）之合併帶業往生而已，故而偶有提拘生魂對簿公案事宜。
邱生：如三魂已合聚，其業顯，又當如何排解？
仙官：若如是，形成（神人因緣）以做了斷。
邱生：如是以上所說明，學生大略明瞭，但不知時常在一貫道中，有證道某某大仙…等，是帶業往生或了業圓滿而往生？
仙官：如一貫道中所說，證道某某大仙…等，多數因為上天念及在世，奉道甚虔，及本身極力代天宣化，是故准予先得果位。
而多數因有所未臻圓滿之處，諸如「聖凡之取捨」重於聖事，則凡事必定輕忽，有造成家庭親友之間，無法諒解及爾所修法門乃至諸宗脈，皆認為注重外人，而不注重家人，甚至認為如同出家一般，生兒、育女，至頭來拋爹棄娘，其中怨戾，難能消散。
有者在道場中（和和氣氣），一回到家庭，反而吵鬧紛紛，然而有者，對自家中，百般和融，一到道場，卻是勾心鬥角，爭奪前人之重視、器重，諸般等等，雖身入道場，卻是心陷幽冥，尤現代更加常見。
是故，多數乃僅止於「靈魂」回歸天上，最多「靈魂、覺魂」有所合證，至於生魂，因對凡塵執識較重，是故無法同時合聚，必須經過一段甚長時間，方有昇華合聚之機。
邱生：若是如政治所逼害，不得已情形下，逃亡海外而傳道者，是否亦有不圓滿處？
仙官：若是因為政治之逼害，因是身不由己，能將大道傳播海外，引迷入悟向善，屬難能可貴；是故上天勉其道心堅固，乃准予「靈魂、覺魂」同時合聚而證道。雖是上天慈憫，亦是本身身懷惻隱，憂道不憂貧而達凝聚之力。
有些則因為後進有所偏失，未知更正，造成最後無法改變之定習，亦有不圓滿之處，當然亦連帶因而無法三魂全然聚合，但已能依其功果，回天敕封。
邱生：回天接受敕封者，大多數是直任或必須再進修？
仙官：前人者有一部份能憑功，直接接受敕封後而任職；多數有習性未臻者，則必須進入【三關九口】，又名稱【鍊性磨業所】。
邱生：依仙官所言，前人者，有時會因為後進者，傳道偏差，又未適時指正，造成愈偏沉，而影響其前人者之功果。是否有前人者依其個人行為不端，而逼害或趕走同門修子之事件呢？
仙官：此等事例，時時發生。
邱生：若是時時發生，應該會有消息曝光才對，為何弟子甚少看到相關消息？
仙官：大部份之修道子，因為本身居於修行身份，恐消息走露會對初修之人，乃至修道已久之人，產生退道之心，是故從未有人將消息公開。
邱生：隱惡揚善是好，但對於知情又護持之人，是何影響？而參贊之人，又是何影響？
仙官：明知前人者有偏差行為而又護持，是夙世因緣，一方面亦是有助紂為虐情事。
而參贊之人，「真佈施不怕假和尚」，只是比照功德而言，佈施給予行為有偏者，乃所得功德依其所施功德多少而定律。
至於所佈施給予「真修實練者」，則所得功德因（真法、正法）常轉之故，所得「功德不可思議」。
邱生：以上所說，是單指一貫道中修子，或是普指每個宗脈皆如此呢？
仙官：吾所指者，乃是無論是「佛門、道門、一貫道、鸞門、乃至各宗脈」皆是如此也，因為無法一一道盡，是故舉例而言之。
邱生：至於（領受天命）傳道之人，若是因行為自不端正，又要居上逼下、或居下逼上，天律又是如何處置？
仙官：如此之人，有辱天律、使命與職責，是故必須「打落幽冥」，而情節較輕者，准予「靈魂」監禁於【天牢】中先行懺悔，再視機緣「打入輪迴」。
邱生：原來如此。感恩仙官之慈悲開示！
仙官：豈敢。
玄女娘娘：時候不早了，也該回道院。
邱生：學生向仙官拜別！
仙官：恭送玄女娘娘與宣筆回鑾！
邱生：娘娘啊！【天牢】到底是什麼樣的地方？
玄女娘娘：【天牢】乃是監禁天神，或是領受天命而不盡責，與背天行事之神祇，或陽間道場主神、副主神，乃至有辱使命之初派命下凡之道場中負責人。
邱生：何時能得參觀【天牢】，以期讓世上修道人有所覺悟，加緊腳步修身養性，落實代天宣化，引迷向覺之使命。
玄女娘娘：將來會有機會的。
道院已到，吾徒靈投體！
邱生：恭送娘娘聖駕！
玄女娘娘：可。 吾回！
女子的智慧
齊姜是齊桓公的宗女，聰明賢慧【出自於《烈女傳•賢明傳》】。
晉國的公子重耳流亡國外，受到諸國的歧視，投奔到齊國，齊桓公慧眼識英雄，知道重耳會是一個有作為的人，馬上派人迎接，禮數相當周到，還把自己家族的女子齊姜許配給他。
齊姜是位聰明的人，眼看自己的夫君日漸沉迷於齊國享樂，幾乎忘卻自己是被逐流亡在外的晉國公子，而且連身旁隨從的勸告也不聽了。她擔憂重耳不思振作，便與重耳的隨從商議，灌醉重耳，趁他昏睡之際，將他帶離齊國。重耳醒了之後，原本要大發雷霆，後來經過隨從的勸阻，終能體會齊姜的用心良苦。最後他返國成為晉文公，躋身為春秋五霸之一。
解說：《詩經•陳風•衡門》云：「衡門之下，可以棲遲，泌之洋洋，可以樂飢。豈其食魚，必河之鲂？豈其取妻，必齊之姜？」此為陳國的詩人所作，居室簡陋，泉水可以充饑，但吃魚不見得要吃黃河的鲂魚，娶妻以德，也不一定要找齊姜。
靈 芝
宋朝王安石《芝閣記》云：「噫！芝一也，或貴於天子，或貴於士，或辱於凡民，夫豈不以時乎哉？士之有道，固不役志於貴賤，而卒所以貴賤者，何以異哉？」
大意如下：「唉！同樣是靈芝，或在天子那裡身價貴重，或在士大夫那裡身價百倍，或在凡夫平民那裡受到屈辱而不被看重，這難道不是時勢的原因嗎？士能心懷道義，本來不必心繫於顯貴或貧賤，但最終地位卻有貴賤之別，這又與靈芝的遭遇有什麼不同呢？」
【芝閣】就是收藏靈芝的樓閣，【靈芝】是一種菌類植物，古人視為瑞草。芝閣是太丘〈古縣名〉某位陳君〈生平不詳〉所建，此人習文而又喜歡珍奇異物。宋真宗時代，靈芝被大量晉獻給皇帝，然而到了王安石作這篇《芝閣記》的宋仁宗時代，皇帝對靈芝已經沒有興趣了。陳君遺憾靈芝雖然可以晉獻，朝廷卻不接受，所以就在自己住處偏東的一角建了芝閣來收藏。
時勢造就靈芝的貴賤，也造就人的貴賤，王安石因為神宗的賞識得以入朝為相，地位在一人之下萬人之上，最後亦是由於神宗逐漸失去對王安石的信任，准許其辭官去鄉。王安石藉由芝閣興建的背景，感歎帝王一時的好惡，竟能造成天下的時尚。
《續資治通鑑》裡記載，祥符元年，宋真宗下詔將赴泰山封禪，其實是為了粉飾太平，但此時為了討好皇帝，各地拿靈芝來獻的人卻數以萬計。其中有做大官的，皇帝就親自頒下詔書，賜給他們恩寵和嘉獎；對於小官和老百姓，就賞賜一些金錢布帛。於是一些附和世俗、有錢有勢的臣子派人到遠方採集靈芝；山野裡的農夫老人也為了找尋靈芝翻山越嶺，深入險地，甚至人跡罕至之處也常常去尋找，於是天下各地的靈芝幾乎被採光了。
到了仁宗時，由於皇帝謙讓不以德自居，大臣就不敢建議封禪的事情，仁宗並且下令對來獻祥瑞的人不予理睬，頓時天下對靈芝的熱情冷卻了，不再有人認為它是祥瑞之物，於是靈芝便慢慢地消失在荒煙蔓草裡。
解說：靈芝是藥材，自古被視為珍品，因含有稀有元素：鍺，現代常被應用於健康食品。
無極五方證道院《超薦聖訓暨批示》
本道院院尊關 登台 95年1月7日
詩曰：生來如意呼風得。自在逍遙任遨翔。
死墮深幽囚暗獄。陽親保調見光明。
聖示：眾生通常是身在福中不知福，並且不論富貴或貧困，全然不肯進德修業，要爾修行謂無閒，日子日月不留情，在世自在又逍遙，無人可比快樂似神仙，無奈是無功無德造業多種子，死後墮落九幽暗獄，失去光明日子，從此「叫天天不靈、喚地地不應」，思憶子孫不得其門，不再得見，雖然現在其前，無奈凡夫俗眼，不見其親在身旁呼救訴苦，只管自我喜樂或哀悲，而有緣人孝敬子孫，方能為造善功德，叩求「保調」先亡靈，進入《無極五方證道院》潛修佛道功果，以重見光明天日也，願有緣孝子孝女，珍惜難得多得之緣機也。
⺮︵按：以下為叩求保調批示︶
又示：桃園卓○梅善德輸誠助印善書參仟元、放生貳仟元，合計伍仟元，以此功德迴向外祖父 ：卓○傑，叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年十二月初二日列為六年半期靈修士，以慰孝思。
又示：神岡沈生○觀輸誠道務壹萬貳仟元，以此功德迴向公公：邱惟德，婆婆：邱呂玉英，夫家祖父：邱世露，夫家祖母：葉快，叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年十二月二日各列為七年半期靈修士，以慰孝思。
又示：潭子周生○霞輸誠道務參仟元，以此功德迴向家犬（過去世好友）：郭書維，叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年十二月初九日列為九年期靈修士，以慰慈心。
又示：潭子溫生○恩輸誠道務柒仟伍佰元，以此功德迴向龍族：何雲孫、周勝真、許珠美，
叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年十二月九日各列為八年期靈修士以慰慈思。
又示：台中陳生○○輸誠助建道場壹萬元，以此功德迴向二世長子：池隆叔（三殿夜叉），二世次子：池免雄（平民區），二世三子：池福丁（聽經所），二世四子：池照羌（三天主考官），二世長女：池少筱（四殿羅剎），叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年十二月初九日各入列為七年半期靈修士，以慰慈心。
又示：南投林生○○輸誠參贊《丙戌年道蘊乾坤禮斗大法會│事業福德斗》，功德金壹萬元，以此功德迴向夙世之父：石勝柏，叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年十二月初九日入列為五年三個月期靈修士，以慰追思。
又示：花蓮尤○之善德輸誠放生貳萬伍仟元，以此功德迴向冤欠：張忠墘、楊信榮、馬諦英、楊欣然、楊義豐、馬書添、張瑩梅、周應宗、陳空溝、楊咩發，叩求保調入列無極五方證道院。准予乙酉年十一月二十五日各列為八年九個月期靈修士，以慰化冤之誠。
無極五方證道院│弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
祈求延長壽元之道【二】│化冤釋結之實際案例│
①立下大願
永林師兄是道院的主事，於二十多年前，媽媽車禍，腎臟下垂且流血不止，拖延時間以致昏迷不醒；師兄原本去《北港朝天宮》祈禱仙佛保佑開刀順利，就是無法得到《天上聖母》的聖筊；因而，師兄在神前立願於鸞門終生效勞，並得到三個聖筊；後來媽媽送去林口長庚醫院住院，結果第三天凌晨夢見聖母探望後甦醒，第五天醫生取消開刀手術，二星期後出院，直至93年秋季歸空。
②捨壽
金師姐修道虔誠，是位孝女。於民國92年間，母親突然生病，送至台中榮總住院，情況危急；金師姐乃發願捨壽六年給媽媽，以報養育之恩，由於狀況發生之初，立即發願，三日之後，媽媽之身體則逐漸好轉。
③消冤解業
黃師姐是公務員，在縣政府上班。民國93年間，婆婆病危，辦理保調冤親，乃轉平安。
④消冤解業＆安斗
尤師姐是公務員，在縣政府上班，姐姐在慈濟教書，姐妹孝親至誠。父親病危，於民國94年12月13日經同事介紹來大道院叩問業障，仙佛批示有十位冤親索擾。尤師姐立即辦理保調化冤【仙佛准予乙酉年十一月廿五日各列為八年九個月期靈修士，以慰化冤之誠】，另外造立善功【專案呈疏】，祈求元辰光彩，又立願誦唸《玉皇普度聖經》108部迴向。
雖然操煩過度，體力不支，仍勉強在佛前誦經迴向，約經二小時後，打電話去花蓮查詢，父親已有好轉，並轉至普通病房，一星期後出院。
此外，尤師姐乃為父親祈求延長壽元，經擲筊得到仙佛的允准，乃特地登記參贊【丙戌年道蘊乾坤禮斗大法會│南斗星君斗】。
備註：本道院於乙酉年首度舉辦【禮斗大法會】，亦有感應實例，敬請參閱第5頁。
解夢│病入膏肓
依據《左傳》記載，晉景公夢見大鬼，披著及地的長髮，一邊用拳頭搥胸，一邊不停地在跳，口中不斷地嚷道：「你不該枉殺我的孫子趙同、趙括！你不該枉殺我的孫子趙同、趙括！我向 上帝申訴，已得到允許可以報仇了。」大鬼打壞了宮門和寢門，直走進來。景公感到非常恐怖，就逃進內室之中，大鬼又破窗而入。
景公給嚇醒了，於是起身後差人把桑田地方的巫師找來，想問一問這夢的吉凶。巫師的解釋如同景公夢境一樣，景公問道：「這個夢究竟是吉，還是凶呢？」巫師答道：「您大概來不及嚐到今年收成的新麥了。」
景公從此就害病，於是向秦國求醫。秦桓公派遣名醫醫緩為景公治病。醫緩還沒有到晉國，景公夢見他的疾病變成了兩個小人。這兩個小人說：「醫緩是個好醫生，我們怕他會傷害我們，我們究竟該逃到什麼地方才安全呢？」其中一個人說：「我們要是躲在肓〈即胸腹之間的橫隔膜〉的上頭，膏〈在心臟的下面〉的下頭，我看他對我們是沒什麼辦法的！」醫緩來到晉國，替景公看過病之後，對景公說：「您的病是沒法醫了！您的病根是在肓的上頭和膏的下頭，用灸法攻治是不可能的，用針法卻又刺不到，吃藥但藥力又達不到，是沒法醫了！」景公稱讚他說：「醫緩真是一位好醫生。」給他一份厚禮，並送他回秦國去了。
六月七日，景公想吃剛收成的新麥，命令甸人〈管理田地的官〉獻上新麥，饋人〈為諸侯做飯的廚子〉拿新麥去煮，然後，把桑田巫師召來，景公把煮好的新麥讓桑田巫師看，然後把巫師殺死，認為巫師胡說八道，說他吃不到今年的新麥。
景公正準備吃的時候，感到肚子發脹，就上廁所，不知怎麼搞地掉入糞坑而糊里糊塗地死了。當天有一個小臣在早晨夢見他背著景公登天去了；到中午，他又背著景公上廁所。結果就用這個小臣殉葬。
解說：生病乃肇因於病業之牽纏，但必須先找醫生治療，以免【病入膏肓】，藥石罔效；如若配合消冤解業，雙管齊下，效果更佳。
主煆仙師：董雙成仙姑
降 伏 靈 障
漸筆：吳宜宣 扶鸞
無極董雙成仙姑 登台 93年12月14日
吳生：恭接恩師聖駕！
仙姑：免禮！賜符化飲，靜心之，速上七彩祥雲。
吳生：遵命。
仙姑：（隨即騰空飛去）由袖中取出七顆金果。
吳生：這是什麼？只見繽紛色彩，光亮奪目。
仙姑：送給徒兒的。
吳生：怎麼那麼好，宜宣不好意思收。
仙姑：真的嗎？彷彿聽見有人呢喃自語，靜坐又不修禪定地說（待會兒一定要跟恩師拿糖果）；也難怪，是為師答應賜汝仙糖。徒兒收下吧！
吳生：真不好意思。〈無聲之言竟被恩師一字不漏聽著〉，那徒兒先謝恩師！
仙姑：可。
吳生：〈隨即取下一顆放入嘴中，有如人間喉糖，美味甘甜不化，心花朵朵開矣！咦！忽然聽見轟隆巨響似咆哮聲，真令人恐怖毛豎。〉請問恩師！怎麼有如此聲音？
仙姑：別只顧著吃糖，細瞧前方。
吳生：〈哇！揉眼一看，不可思議，竟有一大怪獸似恐龍，身上長滿膿包，凸眼，雙手舉起有如逃命，後方有一位足踏金蓮•手持佛珠•面相莊嚴之仙佛，毫無怒氣般飛向怪獸。只見怪獸不停狂奔，又不時搧動狂風阻擾後方，以避免追趕到。〉請問是怎麼了？
仙姑：此一怪獸乃【蟾蜍精】幻化修成巨大人形，而後方乃是《地藏古佛》。
吳生：是那位「地獄不空，誓不成佛」的古佛嗎？
仙姑：嗯！乃古佛慈悲發大善願。
吳生：恩師啊！那個怪獸無不發出驚怒聲，咱們還是快快逃跑，以免遭受殃害？
仙姑：非也。實乃要汝壯膽。
吳生：徒兒要軟腳了！從小生活安逸，不曾遭受迫害與戰鬥，您沒瞧見徒兒已躲在恩師的衣袖後，不敢再看？
仙姑：（微笑貌）有待收拾矣！
吳生：〈只見恩師劍指一劃，天上灑下金網，速把驚人大獸羅網成小狗般，恩師真厲害。〉徒兒不知您有這把功夫，教授徒兒好嗎？
仙姑：此為【金網伏妖繩】，僅聖神仙佛始擁有之寶。
吳生：原來如此，前方《地藏古佛》隨即前來。
古佛：參見董道長！
仙姑：賢道友您辛苦了。
古佛：不會，乃盡責之務。
吳生：請問古佛為何追趕此怪獸，卻不收伏呢？
古佛：吾一再慈心誘導，蓮語勸化，仍不向善，此精獸多次降伏，亦頑心不化，叼擾在地居民已久。幸得此緣，仰靠董道長金網收伏，否則循循善誘亦無法度化。
吳生：原來如此。您真慈悲，想起方才宜宣靜坐時，好像就聽見巨大的怒吼聲，就趕快起來，請諸位師兄姊誦念神咒二遍，以防怪獸干擾。
古佛：呵！呵！真有趣。夫度人不易，度陰甚難，勸世人勿放浪形骸，任憑真靈假體隨意行惡，待福份享盡，行走九泉，魂歸地獄，受盡苦磨，才知悔改。奉勸世人在世多積德。賢生可知何謂「三德」「三業」？
吳生：宜宣愚昧，請古佛明示。
古佛：「三德」乃身德、口德、心德。「三業」乃身業、口業、意業。又何謂「四生」呢？
吳生：好像是胎生、卵生、溼生、化生。呵！呵！終於有一樣知道。
古佛：沒錯。多聞聖賢書乃有益身心，待會有一寶貝賜汝。
吳生：真的嗎？要問董仙師可不可以收？
古佛：乃為一百寶盒，希望此盒猶如賢生道心與道果，隨寶盒日益增收寶物，道心亦隨日月精華有所成；裡頭雖空，但憑汝一點一滴累積也。
仙姑：既然古佛善心指引，快快收下。
吳生：雙手跪捧接過寶盒，感謝古佛慈悲！
古佛：無妨，盡心矣。
吳生：那隻精獸該怎麼辦？只聽見他可憐嗚嗚的哀嚎著。
仙姑：就讓古佛收去吧！可，時後不早，該回道院。
吳生：拜別古佛！
古佛：希有緣再敘。
吳生：恩師啊！今夜真高興，有仙糖還有百寶盒，可以把其餘六顆仙糖存放於盒內，那宜宣即有一寶了。
仙姑：可。道院已至，靈投體， 吾回！
吳生：恭送恩師聖駕！
冤親債主之類別
冤親債主之系統，大致可劃分為三大類：
冤欠│冤親債主，人形，以人之命債、怨債因果為主。
靈障│受殺害之動物，因有修行之靈力或具有人形之靈力，已具半人形或幻化人形，具有若干靈力，足以干擾陽世人；因怨恨之執識甚深，討報之怨戾亦大，是以，處理上有些棘手。
動物靈│動物形狀，在宗教範疇之內，靈障與動物靈具皆通稱為「殺業」。
【靈障】漫談
施師兄是南部人，到中部負笈求學，大三之際，茲因顯業的業力牽纏，無法靜心讀書，是以休學一年。多年前，由於因緣之故，親近鸞門，認真護持，亦同時消冤解業，因而情況穩定，再重回學校，並順利完成大學學業。
因為大部份的時間住在道場，這是施師兄發生的實際案例。施師兄長期覺得肩膀酸痛，亦常感覺背部有重物壓身；直至有一日，有位密宗弟子彭師姐來道場結緣，並在道場過夜，是日晚上修法禪定之際，看見一個人匍匐在地上爬行，並向師姐叩首求救，但不知癥結所在？
翌日，恰巧有位具有天眼之陳師兄來訪，我們將此事提出與他探討，師兄以他天生的天眼一看，竟然傻了眼，原來他看到施師兄的背部背著一隻大烏龜，經過一番溝通，再透過正鸞的濟世，懇祈仙佛開示大烏龜的姓名，且辦理【保調化冤】，始解除長期背部有業障索擾的因果現象。
殺業造成的動物靈，如若靈性較佳，不但會跟隨修持，亦會吸取修子的精氣神，當動物靈的靈體逐漸成長與幻化，即形成所謂的【靈障】。
誦經法會│95年１月１日
本道院太子元帥 登台
詩曰：鐘聲乍響人心振。重挽精神毅力昂。
鼓樂清甦揚三界。虔真正法道昇揚。
聖示：今日又是【無極五方證道院│誦經法會】，鐘音鼓樂透達九霄雲外，三界通明，振奮人心。
日子過得甚快，轉眼又是新曆年之來臨，好似不久前才換新曆，現時又再換一次新曆，過去的一年已經過去，新的一年才剛開始。
在新的年頭，世人是否開始計劃新一年之人生路程要如何安排？生活要如何安排？
而過去的一年，是否有人認真（檢討）在過去一年內的所作所為及每日思想，是否有違犯正道？過去所有較為偏差、錯誤之作為與思想觀念，好好省思觀照，加以改善，並漸進修為，必讓我人未來人生道路上，腳步更穩，毅力更堅，包容心更闊，忍辱心更強，能如此則正法正教方能落實在世間。
無極五方證道院
⺮五方證道院誦經法會：國曆每月第一週日
固定安排每月第一個星期日【如有特殊事情，則延至第二個星期日】，歡迎隨喜參加。
民國95年2月5日│二月誦經法會
民國95年3月5日│三月誦經法會
民國95年4月2日│三月誦經法會
茲因世人皆有三魂，在世不精修，歸空之後，則三魂分離，生魂在墳墓區，覺魂居在祖先牌位處，靈魂則受法界仙佛神祇引領，或回歸天界，或至地府接受冥罰，或在平民區等待。
由於陰陽兩界各自區隔，陽世親人多數【慎終追遠】之理念不足，無法時常祭拜祖靈與親人，僅在【清明節】掃墓祭祖；因此，三魂之際遇各自不同。
【誦經法會】之修士供養燈，顧名思義，就是供養靈修士之意。一則食物供養，二則法益供養，三則讓生、覺魂結緣。
⺮修士供養燈：每燈壹佰元【含燈、食物、誦經】，一年則為壹仟貳佰元。
專案呈疏《批示》
本道院院尊關 登台 95年1月7日
詩曰：凡塵俗事因緣密。處世待人總是情。
世事風波常不斷。行功造善得明清。
聖示：凡塵世事多為因緣繁密，而稍一不慎則落入牽纏之中，而待人接物，無非是人情世故，俗世諸事有時平靜風清，有時波折重重，雖然用心計較，亦無法勝過諸事變化。所謂：「計劃趕不上變化」，在此時便須「隨機應變」，以表示出聰明智慧深淺，真有智慧者，深明前因後果，因而開始積極修善功造福德，（三施、六度）「福慧雙修」，藉造功之機，漸消業障糾纏，於是靈識漸清明，事事漸得平順，因此造善叩求【專案呈疏】，願能弭平運途中不平之空洞，如此則能事盡如意，願能珍惜把握難得因緣也。
又示：花蓮縣吉安鄉尤○之善德輸誠助建道場功德金伍仟元，以此功德祈求：「祈求元辰光彩，身體得以康復。」准予乙酉年十一月二十五日引退冤親：朱三元，靈障：許武玄、石義萌，各入聚善所德班十年期靈修士，並添元辰光彩，期多運動，勤修身。
又示：高雄林○○善德輸誠放生功德金貳萬元，以此功德：「迴向林氏歷代祖先，祈求：化冤怨，解殺債，消除重大因果之業因果報。」准予直系先靈五位，安置聚善所十年期生，以潛修神道功果，並消殺業，除一宗重業因，有冤怨緣人，憑功之領收漸釋怨戾，以利修行。
又示：高雄林○○善德輸誠贊助《冬令救濟、愛心米》功德金參仟元，以此功德祈求：「願世人慈悲喜捨，善心照映心房，恆持不退，使人間秉以『人餓己餓』之精神，仁愛關懷遍大地。」准予受賑諸民，植佛緣，未來世中，遇善師，明善道。
又示：嘉義謝○○善德輸誠贊助放生功德金參仟元，以此功德：「迴向給先生，祈求改擅夫妻間之惡緣，漸轉為善緣。」准予從中植深夫妻善緣，憑功消彼此夙怨之因，勉之修身養性，福慧雙修。
又示：台中陳○明善德輸誠助建道場護法委員功德金壹萬元，以此功德祈求：「願以此功德迴向靈修士：白佑宗、武在明、朱槐木、藍鬼東、邱素雲、翁雲、陳廖歸、郭東英、藍義央、藍雪卿，增添佛道功果，證入彌勒淨土。」准予安排於【彌勒淨土先修班】，並增其等功果，以慰之。
又示：斗六市車○倫善德輸誠放生功德金壹仟陸佰元，以此功德祈求：「功德迴向父親：車長青，祈求身體健康，元辰光彩。」准予添元辰，解殺業，以利健康，亦勉之勤運動，多禮佛。
又示：南投林○○善德輸誠《丙戌年道蘊乾坤禮斗大法會│玉皇斗首》，功德金參萬參仟陸佰元，以此功德迴向：「祈求：一.叩謝天恩，二.風調雨順，國泰民安，國運昌隆，世界和平，兩岸和睦，災消化劫，安和樂利，天下太平。」准予從中安排，以慰修子慈憫眾生之菩薩心。
專 案 呈 疏意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳、事項：
如有難以排解之冤怨業因，或有難以解決之疑難，諸如：身體病痛、事業不順、運途阻障等事，請先予以化解顯業，再以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
參、 釋冤解結或神光恩庥之重點：
重大因果之《專案呈疏》，必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，再以真誠之懺悔心，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
主煆仙師：無極麻仙姑
靈遊彌勒殿
延筆：陳美宇 扶鸞
彌勒慈尊 降 94年9月28日
聖示：靈遊【彌勒殿】！
陳生：恭向《彌勒慈尊》五叩首！
慈尊：賢生免禮！
陳生：學生一進【彌勒殿】，即見慈尊笑口常開，無憂無慮，如此之情形，如果在人世間每一個人都能像慈尊一樣，時時刻刻開開心心、快快樂樂，不知該有多好。可惜士農工商皆無法看透人生的困境，因此常懷憂愁，遇到事情既緊張又害怕；另一種情況是無法釋懷，據理力爭，得理不饒人，又怎會退一步想，就可海闊天空，學生在職場上就常見這種情形，有時也真不知該如何去引導家長與學生。
今夜有緣靈遊【彌勒殿】，得見慈尊，真的又高興又開心，因為學生已感染到慈尊的慈眉善目，大肚能容天下事，一切就同凡間所言一模一樣。
學生有此榮幸，感謝天恩師德及慈尊，還有道院之栽培，恭請慈尊慈悲開示。
慈尊：欣逢四九之期，才有此機緣，賢生待會可暢遊【彌勒殿】。
方才賢生所言，本就是紅塵俗子之習性，並非一朝夕所成，要除去又談何容易，因此才要藉助道場之修持。 吾在【彌勒殿】也是等待每個月一次之【擴大共修法會】，在一個月一次殊勝共修中，諸賢生也許不認為有何多大意義，賢生稍後就可明白，再傳真讓諸賢生真正了解【共修】之重要性。
方才賢生提到人間世人之習性，乃是社會變遷所存在的結果，當然藉助宗教力量或多或少可以改變人性，可惜尚有許多人無緣接觸，因此必須藉道場中人或多或少帶動，吾觀世人要開開心心，快快樂樂，無憂無慮過日子，恐怕很難！
陳生：慈尊怎麼突然傷心了？
慈尊：因世人不知修持，令諸佛菩薩皆傷心呀！
陳生：學生叩求慈尊莫傷心，美宇所言，引發慈尊傷感了。
慈尊：與汝無關。賢生看看左方。
陳生：好亮好大的殿堂，這麼寬闊的空間清淨無染，是《寶德大道院》嗎？
慈尊：是道院之【彌勒殿】。
陳生：這麼豪華又一塵不染，學生不想回去了，就在此讀經、靜坐、練拳、步伐。可是不好意思了，道院並沒有整理的一塵不染。
慈尊：你必須回去，不得留在此，道院未清淨明亮，早已示現過盡速改善。
陳生：〈怎麼突然排放桌椅墊，桌上有經書，整個空間大放佛光，原來共修的殊勝在於，未開始慈尊就已普照。另見共修過程，外界已排到整齊修道子，興高采列進入道院，仙佛兩邊排班，每位修道子皆受仙佛慈憫、慈尊慈悲。〉為何每次來參加者皆不一樣光彩？
慈尊：此乃接受共修法會仙佛加持後所現出來，賢生從這方式是否已了解共修之好處？
陳生：的確。可是無法在此一一傳述，該如何是好？
慈尊：那就讓參加者慢慢體悟。
陳生：謝謝慈尊！
慈尊：今夜參觀就到此，無法全部詳述的，爾後有機緣再予以披露。
陳生：學生辭駕五叩首！
遊彌勒殿•慶祝完工 【彌勒淨土先修班】│無極五方證道院：保調之靈修士│擴大共修之法會：宿世六親眷屬
延筆：陳美宇 扶鸞
無極煆煉仙師麻仙姑 降 94年10月9日
聖示：凡事有起有伏，遇到問題，面對問題，解決問題，而今汝不也迎刃而解了許多困難事？宜制定功課不疏忽，行持須謹慎，言語不可有怨言，所謂隱惡揚善，自身亦同。
今夜 吾帶領汝靈遊【彌勒殿】。
陳生：未進【彌勒殿】，卻已見慈尊笑口已開。仙姑慈悲！徒兒失禮，未先向恩師接駕，乃是被慈尊寬宏大量，心懷感染，心中那一股喜悅，徒兒恭向恩師接駕！
仙姑：無妨。爾既知寬宏之心量，希汝也能有慈尊祂老人家的大肚量，咱們快進【彌勒殿】。
陳生：恩師！上次曾來到【彌勒殿】，只見殿堂，不見其餘景象，今夜卻多了一座宏偉建築好像101大樓，怎麼不是古式雕樑畫棟的美麗建築？只見左邊有花園，園中小橋流水，很現代化的建築，不似【觀音殿】。
奇怪怎麼花園大樓內都無人在？
仙姑：徒兒需知時代的變遷，法界中世人無法用肉眼見，而也隨著時代的需求，而做調整，修行者亦同，並非任何事皆一成不變，徒兒謹記凡事都需多元化。
陳生：徒兒謹記恩師慈語，會調整自身缺點。〈一道金光閃閃發亮，前方已見諸多仙佛。〉
仙姑：咱們快前去頂禮！
陳生：學生恭向慈尊及諸位菩薩參駕五叩首！
仙姑：恭向慈尊、觀音大士及諸位菩薩問安！今夜帶煆煉正鸞：陳生美宇，前來拜訪慈尊。
慈尊：仙姑客氣了！靈遊【彌勒殿】乃是主席院尊關恩師所指派，欣逢殿中建築已完工，諸佛光臨壇祝賀。
陳生：見諸佛菩薩都在場，美宇有些害怕。
菩薩：賢生無須多慮，既來之，則安之。
陳生：謝謝菩薩慈悲！道院仙佛全到齊了，歡樂聚一堂，美宇又不想回到凡塵，在凡塵中事事皆苦。
濟公活佛：賢生怎又忘了學著吾遊戲人間。
仙姑：在人間想學您老慈悲遊戲人間，但談何容易，美宇盡力就是。
太子元帥：人世間為了三餐溫飽，忙忙碌碌，的確煩雜，賢生只要扮演好自己角色就可。
慈尊：賢生今夜來到此，欣逢諸佛祝賀 吾殿堂建築完工，爾就與菩薩一起歡樂，任務完成，爾還是必須回到人世間完成個人使命。
陳生：學生遵命！雖然歡樂一堂，為何美宇心情快樂不起來，還感到有些悲傷？
仙姑：徒兒放寬心，咱們往外走一走，爾就明白為何憂傷。
陳生：請教恩師！這一棟房子是做什麼用途？往內走，真的像大學教室，門口掛上【醫療、靜坐、經典研究、人倫、禮節…】等，是做何用途？
慈尊：每一間教室皆有授課仙師，將來安排靈修士、有緣者可到此修行，來此後同人世間一樣，將習諸多課程。
陳生：請問慈尊！課程與【觀音殿】長者所學是否一樣？
慈尊：課程大同小異，但比起【觀音殿】，此處就嚴格多了。
陳生：嚴格教學似乎不受學生歡迎，為何不採取開放教學？
慈尊：來此之靈修士，在人世間不曾接受佛法薰陶，少數能身體力行，因此會無法適應，雖有緣來此，但心中卻也有憂傷。
陳生：所以學生也感同身受了。
仙姑：正是。今夜打擾慈尊及仙佛菩薩。時候已不早，未盡心不圓滿處，尚請慈尊見諒。
陳生：學生恭向慈尊及菩薩辭駕五叩首！恩師慈悲，為何方才臨走時，諸佛菩薩也憂愁。
仙姑：徒兒日後當知，今夜就此停筆。
殊勝的擴大共修法會
乙酉年十一月擴大共修法會：仙佛安排《參加者》與《點燈者》之【宿世六親眷屬】參與共修法會，由於業力較輕，乃超渡入【聽經所】和【彌勒殿】修行。【參閱寶德雜誌第24期】
法會供養普施愛心米：468公斤，已贈予私立豐德教養院【西港鄉】，以慈善救濟，廣結善緣。
乙酉年十二月擴大共修法會：仙佛安排《參加者》與《點燈者》之【宿世六親眷屬】參與共修法會，由於業力較重，乃超渡入【聽經所】修行。【參閱下期的寶德雜誌】
時間：國曆每月第三週的星期日上午
丙戌年元月擴大共修法會
時間：民國95年2月19日上午
參加共修修子：每位功德金壹佰元。
消業祈福燈：每燈貳佰元
垂 柳 │示現謙虛的美德
歷史上有一個關於垂柳的故事，發生在周室消滅殷紂，王於天下之後，正當周武王去世，周成王初立之時。
成王年幼，不能親理朝政，由周公代掌大權，長駐都城。周公於是令長子伯禽代替他去治理封地│魯國。伯禽用了五年的時間，將魯國治理成了人人稱讚的禮儀之邦。伯禽為此很是高興，乘坐華麗的高車，帶著盛大的儀仗，向天子行了朝見之禮，並藉此當著天下諸侯的面宣講他如何在魯國革除舊俗、倡行禮儀，終致大成。
不料伯禽「治國大成」的功績不僅未被周公讚揚，反而挨了周公的一頓厲聲斥責。伯禽不明白他到底錯在何處，以為是他的治理之道不合周室禮法。但他回到國中，仔細檢查了一番他的治國之道，卻並未發現任何不合周室禮法的地方。
第二年，理直氣壯的伯禽在行朝見天子的大禮時，再一次宣講他的治國功績；可是這一次，他受到周公更厲聲的斥責，甚至讓人拿著鞭子將伯禽趕出了朝堂。
伯禽不服，在第三次行朝見天子的大禮時，仍是宣講他以禮法治國的功績；這一次，周公竟是大怒，居然讓吏卒們拿著大棍，把伯禽打出了朝堂。
身為一方諸侯，當眾受此大辱，伯禽實在受不了，拋下從人，跑到都城之外失聲痛哭。
一位老者見到伯禽身穿諸侯之服，卻在郊野獨行痛哭，大為好奇，遂上前詢問。伯禽好不容易才止住哭聲，將他所受的委屈一五一十地告訴了老者。
老者沉默了一會兒，問道：「賢侯受此委屈，打算怎麼辦呢？」
伯禽道：「父親如此待我，顯然是嫌棄我了，不願讓我治理魯國，我也不知道該怎麼辦，或許只好學當年的太伯，遠遠避到江海交匯的荒野之地。」
老者嘆道：「兒子遠逃，置父親於何地？你竟然有了這等不孝的念頭，真該挨打了。」
伯禽辯解道：「非是我不想盡孝，而是父親不允許我盡孝啊！兒子不得父親的信任，除了遠逃，還有什麼辦法呢？」
老者道：「你真是不懂周公的苦心啊！他當眾打你，正是因為信任你啊！」
伯禽糊塗了，道：「父親當眾責打身為諸侯的兒子，竟是因為信任兒子，我不明白！」
老者笑了，抬手往遠處一指，那渭河岸邊，有一位「千年端坐不動的賢者」，你一見到他，什麼都會明白的。
這世上怎麼還會有「千年端坐不動的賢者」呢？伯禽心中大為疑惑，告別老者，向渭河岸邊行去。到了渭河，岸邊空無一人，在高高的河堤上，生著一株數人方能合抱的【垂柳】。
伯禽愣愣地看著那株蒼老的柳樹，看了好久，心中陡然如被雷擊，一下子明白了，這株老柳樹就是那位「千年端坐不動的賢者」，並正在告訴他身為賢者的道理。
依照周室的禮法來論，賢者首先須具備【謙虛的美德】，才能真正稱得上賢者。
何謂：【謙虛】，眼前的垂柳給了伯禽明顯的啟示│必須效法垂柳一樣，永遠保持著低垂恭敬的姿態，不可似別的樹那樣高昂著枝葉，顯出誇耀飛揚的神情。
伯禽心中的委屈不翼而飛，高高興興地回到了魯國，根本沒有再去宣揚他的治國功績。他已非常清楚自己錯在何處│
他在天子的朝堂上，絲毫沒有顯出一個賢明國君應有的謙虛之意，一舉一動，都與周室的禮法相違背；他身為國君，所行之事全然不合禮儀，卻在眾多的諸侯面前宣揚魯國已被他治理成了禮儀之邦，豈非荒謬至極？然而他一而再，再而三地重複錯誤，父親卻仍然讓他居於國君之位，不是對他的信任，又是什麼？
第四次行朝見大禮之時，伯禽只乘著一輛舊車，帶著少得不能再少的儀仗，在朝堂上與各國諸侯相見之時，多行禮，少說話，一副誠惶誠恐的樣子；他在向天子稟告國政治理的情形時，一再磕頭請罪，說他沒有將魯國治理成禮儀之邦，實在是愧為一方諸侯，請求天子對他嚴加處罰，以顯王室之威。
周公非常高興，在代天子致答辭時，盛讚伯禽克己守禮，實為賢君，並重賞伯禽。
從此，【垂柳】的故事就成了周室貴族所津津樂道的一段佳話，代代相傳。
解說：教育子女、修身養性、領導統御均可參學
釋疑專欄
寶德大道院同修因緣 延筆：陳美宇扶鸞
△董師兄與妻及幼子之宿世因緣？
聖示：在宋朝，董生為富貴之員外，善於理財，管教子女，謹守三綱五常，以身作則，閤家上下和諧，傭人們對爾以禮相待，爾對傭人則以善待之，可謂：「家和萬事興」。
小弟子再與爾續前緣，須稟持四維八德以教誨。周善女也是與爾爾續前緣，期盼天倫之樂，亦能向善向道也。
△謝師兄與周師姐之先天因緣？
聖示：二位賢生皆是南天雷部神職，工作上彼此協調搭配；謝生有朝犯過，降到人間重新修煉，周生則一心想再追隨，亦降人間。三曹普度之時，因緣再相聚，勉爾等行功、立德、造善，他日攜手回歸原籍。
△楊師姐與沈師姐之先天因緣？
聖示：楊生與沈生皆是「南天天將」，二人隸屬同一單位，調配職務也常可同進同出。今時降到人間，又得相聚，勉爾等珍惜此一良緣，能得再接再厲，精進不懈也。
△永林師兄與劉師姐之夫妻因果？
聖示：在唐朝，劉生侍奉父母，謹守三綱五常，鄉里之間頗受人稱讚；吳生為官清廉，下鄉查訪之際，常到府上拜訪，論道品茗，傳為佳話，因此，結下一段善因緣。
△沈師姐與先生之夫妻因果？
聖示：在唐朝，所謂：「積善之家，必有餘慶」，沈生知守婦德，為人媳婦，力行孝道，甚得翁姑疼愛，夫妻相敬如賓，並時常救濟貧窮人家，盼爾能將此美德永流傳。
△林師兄與永林師兄之宿世因緣？
聖示：在宋朝，林生乃喜外出參訪，某日，路經一佛寺掛單，與僧人研討佛法，但因佛法艱深，無法深入理解而作罷；停留佛寺時，彼此禮尚往來，相談甚歡，後因追求其他有興趣之事而離開寺院。今三曹普度得相逢，又有一殊勝道場可修行，希林生能珍惜此一良機，再同參佛理。
寶德大道院濟世摘要 宣筆：邱原章扶鸞
△苗栗黃信女叩問：何謂：「靈修」？
又示：「靈修」乃是有二種，一種是陽世間之人，透過啟靈而修練靈動，便是所謂靈修。另一種是先亡靈接受陽世子造功德，叩求「保調」，使靈神進入《無極五方證道院》潛修佛道功果，來日畢班時參加證道考核，通過後則由上天頒佈 玉旨，登入仙班。
△中和陳信士叩問：眾生原靈為上帝老母所孕育，當如佛說為「不滅」，這和所謂：「元神俱滅」之意是否有矛盾之處？元神俱滅，會從此消失在宇宙中，而無始以來所造的善惡因緣，就斷滅不受輪迴業報了嗎？
又示：人之身由（靈、覺、生）三魂所合，而（能動作、有思考、有覺受），而元靈是集中於原靈園中顧守，人世之變化觀看原靈之變化則可知情。而原靈俱滅，乃是指久居世間而一直無法修回本位，是故元神則開除在天上之職務，打為凡夫，日後原靈則只能在凡夫區域中尋，從此不再歸宗教區域管理，故稱（元神俱滅），與世間以訛傳訛之元神俱滅，實相差千里。
△台北林信士叩問：四十年度上半年，被鋤頭打傷頭之因果？
又示：在過去生中曾經為鋤地瓜，無意中發現蛇隻經過而一時驚怖，朝蛇隻猛打致死，此靈障：金珠黎，宜造功德迴向，以化冤解業。
▲再叩問：八十五年度去大陸受上司陷害之因果？
又示：過去生中因為身為主帥，而糧草不繼，為保軍威又保已譽，乃命忠心大將：史達鳳，忍死代斬而穩定軍心。又有一次夜宿民房，民家好意欲夜宰豬羊隔日宴請，卻被爾驚疑中殺盡全家及鄰居幫忙者：江勝霖、江李阿招、江道洲、江銀紅、周訓翁、周助達、林義兆，宜造功德迴向，以化冤解業。
▲再叩問：九十三年度三月二十日，台北市重慶路燈口時，險車禍之因果？
又示：過去生中，因為有趕路而馬車撞及路人：趙勝海、牛商載，雖未死卻成重傷而拖磨，當深懺悔。勉之平時勉之勤持《地藏懺》《大悲咒》，並造功德迴向，以化冤解業。
助建道場護法委員
本道院院尊關 登台 95年1月7日
詩曰：千辛萬苦無常避。百計思謀不得方。
萬法有因當憶果。修功建廟慰仙娘。
聖示：世人每日勞勞碌碌，早出晚歸，辛苦非常，無非是欲利用有生之年，盡力營積心中理想之目標，希望能得達成心願。
人生之生老病死自古有之，人人皆想躲避無常之到來，而百思各種方法與法門，卻是從來不得其門而入，然而萬法千宗，事有其因，必有其果，學道修身養性，端賴於有固定壇場，能得學道有其所，入道有所依止之處。
現時幸逢陽世有《寶德大道院》正值建院之初，萬事急待籌備，於是巧逢機緣，修功造德，參贊建廟護法委員，願期從此深結法緣，耕深佛緣，廣結佛道善緣，而慰藉《無極仙娘》於萬一也。
聖示：為參贊《助建道場護法委員》做訓文，並賜結緣詩及開示元身。
賜助建道場護法委員：洪生○展
詩曰：洪生立志參天地。○建儒齋德義彰。
展法開通能育化。超凡入聖拔仙章。
聖示：元身，本是觀音座下天人，日日遊山玩水，雖然偶而能知聆聽法音，淨化心靈，但是並無深入心境，只是皮毛聽聞而已，深法言之無法透徹，淺法謂之早已明白，無論深入淺出，皆然不放在心上，終日但求遊玩，從無心志放在潛修，於是盡享天福，不修穩定之心性，最後天福報盡，再往人間重新修行。
願再接再厲，超凡並進，福慧雙修，佛道融通也。
賜助建道場護法委員：林生○賦
詩曰：林生衛道心明義。○譽鸞門道志真。
賦帛良才知悌孝。榮登儒宗聖教城。
聖示：元身，原本乃是在南天玉闕，擔任文吏之仙官，日日處理公文無量，辦事甚為認真，後來調往金闕，協理記錄仙官之事務，工作亦是認真，因此常有機緣伴隨 玉帝出巡各
地，在巡視過程中，繁華欲念之心，亦隨之萌生，漸有不耐單調仙真生活，而開始產生懈怠及綺思，事被 玉帝知情，又憫念修真不易，乃派命人間補修去執除妄之修持。
如今願「聖凡並進、福慧雙修」，早日回歸本位，並德義更超本位也。
賜助建道場護法委員：張生○書
詩曰：張生衛道身自在。○護鸞門義理明。
書佈仙心傳萬世。挽風化俗會瑤京。
聖示：元身，原本是南天門守將，平時未輪班守護時，則在將帥部練習兵法與陣術，因為表現良好，乃受 玉帝賞識，晉升為殿內武將，後來曾經跟隨 玉帝龍駕巡視天下，每每見人間繁華美景，則心生迷思，是故降生人間。
如今善慧早著，願「聖凡並進、福慧雙修」，以歸真復元也。
賜助建道場護法委員：邱生○章
詩曰：邱生奉道緣廣結。○效賢真佛法明。
章化乾坤施普教。功添仙城渡有緣。
聖示：元身，原來是《九天玄女娘娘》身邊之仙鶴，受玄姆珍惜無比，常伴隨聖駕至各處結緣；原本五母有意授命往返凡間，教化眾生重振三綱五常，爾因不理世事而不肯答應，可惜隨九天玄姆巡視三千大千世界之日久，竟亦心有所動，後來因為貪圖人間繁華美景與世間人倫之美滿生活，而主動向九天玄姆提起願往凡間代天宣化，此時已是三分凡念在心，比起諸多仙鳥與仙真，受天壽盡與業債已至，必須往人間應業或犯天規、犯劫打落者有所不同。
今正是「聖凡居半」之軀，又是佛心早被、道心早著，甚而善慧早著，只待時間修證而已，勉勵再接再厲，佛道雙修，歸真有日也。
備註：邱原章師兄是本道院資深正鸞，有關元身的敘述，可再參閱本道院出版的《靈遊際遇》│第卅九回：丹鳳下凡渡眾生。
徵求 助建道場護法委員
謹奉 玉旨成立《寶德大道院》，分三期建設，亟需龐大經費，特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德，並賜詩以及開示元身。
93年8月11日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】，上天慈悲，特別獎賞，摘要如下：
贊助辦法：
凡贊助助建道場基金壹萬元以上，本道院即聘為《助建道場護法委員》，並呈請仙佛賜詩和開示元身，並刊於雜誌與網站以作紀念。
上天慈悲，特別獎賞：凡參贊《助建道場護法委員》，准予功德比照【法會副功德主】辦理，僅開放：壹仟陸佰捌拾位名額，殊勝緣機，敬請踴躍護持，功德無量。
註：壹仟陸佰捌拾位《助建道場護法委員》， 之後則依天律一般賞賜而行。
凡介紹《助建道場護法委員》成立，每介紹一名准予賜記參拾功以慰護道。介紹每滿三名成立，准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。
備註：敬請參閱寶德雜誌第7期第8頁│玉旨。
│法輪常轉•弘法利生•功德無量凡參贊《助建道場護法委員》達三次者，每次特加賜記五十功，以慰護道之誠。
凡參贊助建道場護法委員，賜記功德滿壹百五十功以上，始准予轉功德消解業債及因。
凡隨緣參贊建廟，則准予功德深淺大小而解其業、消其災。
助建普化道場，可轉動法輪，提供眾生修持之處，功德殊勝，可種深佛緣；亦可配合【專案呈疏】，列入祈求事項，諸如：化解病業、增添福慧、化冤釋結、消災解厄、除障添福。
※解說：
依據《福報經》記載，助建普化道場或佛寺，功德無量，可轉動法輪。尤其是鸞門普化道場，一則善書普化，可提供在家修子道理之研悟，以廣佈法緣；二則有固定鸞期、每月擴大共修法會、一年三度大法會，可提供眾生修持或陰陽兩利之處，以廣結佛緣；是故，功德殊勝，福德綿延，懇祈十方前賢大德佈施助建本道院。
註：劃撥帳戶﹁03204571 吳振鋒﹂收
開卷有益【三】
明朝王守仁的《尊經閣記》：「經正則庶民興，庶民興，斯無邪慝矣！」
其大意，是在強調六經對於人的作用，讀了六經之後會對人心有所影響、啟迪，就不會有邪惡、不良的想法了。這是因為六經都是在傳達做人做事的道理。
所謂「經」，不就是取其經常不變的意思嗎？表示所記載的內容都是千古不變道理，孔子也是熟讀經書才能成為一代聖人的。
經典就是聖賢書，讀歸讀，重要的還是要能體會其中含意。
寶 德 雜 誌 簡介
每月定期出版《寶德雜誌》，內容分類為仙佛聖訓、仙佛著書、仙佛來歷、元身、釋疑專欄、古今道理、感應案例等，可提供大道真理、體會心得交流、參閱道學解答、知悉道務活動，是一本有助益修行以及增廣見聞之善刊，長期免費贈閱。每本功德金伍元。
本道院各項活動時間
本道院各項活動時間：
五方證道院誦經法會：國曆每月第一週日。
擴大共修法會：國曆每月第三週日。
放生法會：每季一次，一年四次，日期另定。
年度大法會：每年三次，日期由 上蒼頒布。
台北士林共修班：每月一次，日期另定。
本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，諸天聖神仙佛降蒞道場扶鸞著書，或開示聖訓，以啟悟眾生向善、向道，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
①星期三鸞期：著作寶書《歸真罡》。
②星期六鸞期：著作寶書《弱勢的悲情》。
二、開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。
②奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
因果經事例
阿難尊者 降 94年3月5日
第卅五章 毒藥死者為何因？前世攔河毒魚人
藥物用對方法，對症施劑，則為治病之良方，反之用錯症狀及對象，便成致命之毒藥。此中所言乃如：砒霜之類，與現今時代之（農藥）不得相提並論，但只要是足以令人致命之毒品，皆為本文所述之毒藥，乃有慢性成癮致毒發而亡，另有砒霜、老鼠藥…等劇烈毒品，足以使人迅速死亡。
昔時農業社會，居山者依山產過活，居海者依海產過活，若是僅為求得生活安穩飽暖，則垂釣（魚、蝦、蟹…等）水中動物，尚屬無可厚非，畢竟願者上鉤，所傷害與影響之層面不大，但卻總是有少數人貪慾過旺，不願適可而止，常以失德之手法，將整條河道攔截，並施放迷藥之類，
使水族生靈，大大小小皆昏死或無法抵抗毒性而死，再進行捕撈，當然收獲豐沛，而相對造作之殺孽，亦深且重。亦有一種人貪求自身利益，以種種毒品引誘他人，進而控制成為謀利工具，如此之人皆將在因緣際會之時，應業緣而誤食或因某些壓力服毒自盡，諸如：負債、感情不順…等。
在台中地區，十數年前，便有某豆腐及醬油製造商，因六合彩盛行時，曾經風光一時，但簽賭成慣，後來積債，在此壓力下言行漸異，最後乃在無明中、迷濛間，以農藥服毒自盡。何以僅僅負債，便會落得如此慘死？
溯其前生，在興安之地方，乃是大富豪，因貪口腹之欲，竟命人將田間河道攔去下游，並大肆施放迷藥，如此一來，非但但魚隻遭劫，連虫類微生物都遭劫，一個舉動的殺生，便超過十億生靈，讓彼等怨戾如何解釋？
是以因緣際會下，在現世間形成因負債壓力，促使靈障在其腦識影響，令其服毒自盡， 以此服毒自盡之厄，僅化解夙世中殺孽之萬分之一的業力而已；如今又因自殺，更造成在未來世中，將因想不開而自盡，有十世至百世之機緣。
當然上天有好生之德，若於未來世中能知懺悔，並奉道學佛及造福人群，廣施放生，則有望化解自盡因緣。願世人須明因緣果報，遇事勇於承擔，莫逃避，並且諸惡莫做、眾善奉行也。
助印因果經事例•參贊放生│化解殺業
末法時期，道劫並降，天災人禍不斷，眾生因果繁複，牽纏不休。由於祖德不彰與冤親債主的干擾，以致影響福運之不彰與身體之多病。
眾生宿世的輪迴，不論養生宴客的宰殺、事業工作的網捕狩獵、開荒墾地的燒林燎原…等等，累積殺業亦頗重，導致於影響人體筋脈氣行，百病叢生，諸如：感冒、氣喘、腫瘤、支氣管疾病、免疫系統的疾病、皮膚病、子宮水瘤、頻尿、肝膽疾症…等等，在在皆有殺業的牽纏，亦即殺業的牽纏大都形成眾生的身體果報居多。
是以故，殺業的業力果報既然繁複，消冤解業之道，則必須藉諸特殊的方式，諸如：參贊放生、助印因果經事例，再藉諸參加每次法會的點燈【如：化冤釋結燈】，以作適度的化解。
備註：每本功德金十五元。歡迎佈施助印。
惹惱天神的捕魚法
紀曉嵐是清朝乾隆時代的有名大臣，所著的《閱微草堂筆記》，有一則記載：
在隕石形成的北山峰，有一個魚場，當地人世代靠它維生；每到年節，居民就用全豬全牛做祭品，祭祀魚場之神。
後來，有人教給他們一種毒魚法，把莞花揉碎置於上游水中，於是下游的魚蝦就會死去，浮出水面，用此法的收獲比下網捕撈多十倍。
由於此法靈驗，居民們就在上游築起草棚，天天用這種方法捕魚蝦。一日，剛到正午，黑雲卻從深水處暴湧而出，剎那間狂風驟雨大作，雷電交加，將草棚燒為灰燼。眾人十分驚懼，從此不敢再使用毒魚法。
提起種田捕魚之法，最早由伏羲氏傳下來，用以滿足人們的食用。人們捕魚時，網中有時落空，魚兒有逃脫的機會，仁愛之心也就存於其間了。下毒捕魚等於絕流涸魚，聖人尚且厭惡，何況聚族而殺的行徑那樣殘忍暴虐，招來天神之怒是理所當然的。
丙戌年春季放生大法會
時間：國曆95年4月下旬【暫定】
行程：放生海族•生態之旅
戒殺放生的殊勝意義
追溯人類之歷史，往昔以農業為主，生活習性之葷食，進而砍伐樹林，開墾農地，網捕漁獵……等，甚至酬神廟會之拜拜，犒賞、慶生或宴客之山珍海味，在在易造殺業，延宕至今，牽纏糾結，乃至百病叢生，運途不順，災厄瀕仍。
自古以來，戰爭不息，諸如：佛陀住世，琉璃國王領兵殺戮釋迦族、清代的揚州屠城，近代史，歐洲有希特勒的屠殺猶太人，東北亞日本兵在南京的大屠殺，此即佛門所謂的【刀兵劫】。近年來，瘟疫橫行，諸如：口蹄疫、煞死疫；天災不斷，諸如：九二一大地震、南亞大海嘯；其實皆為宿世殺業累積所致。
至於，道場放生殊勝之處，簡略說明如下：
基本上，可救動物一命，免於被宰殺一劫。
鸞門道場之放生，必須恭請仙佛菩薩為放生物啟靈說法，植下法緣。
道場之放生，誦經持咒迴向，加深法緣及佛緣，可得聞法而修。
道場之放生，放生物可得縮減畜生道業報。
因為贊助、護持之故，與放生物直接結緣，未來世再轉人身而得相遇之時，可得善緣或貴人相助【慈善救濟，亦是同理】。
道場之放生，集結贊助之財佈施、勸說放生之法佈施、護持放生之無畏施的共善願力，善氣沖天，一則化解殺業，再則可以消弭天地怨戾之氣場，此即為減輕災劫之關鍵所在。
鱔魚媽媽 行者
諸位前賢大德大家好！筆者是寶德雜誌的忠實讀者，在看到《寶德雜誌》第十期【寶德園地】中的《戒殺•持齋•放生》後心中有感，恰好日昨見到一篇【清燉鱔魚湯】，提供給大家分享一下。
中國古代，有一位名叫周豫的讀書人，有個朋友送了生猛海鮮給這位叫周豫的讀書人，正是他最嗜吃的鱔魚，剛巧這一天閒來無事，周豫一時技癢，便想親自動手，試試自己久未展露的手藝，好好地將這些朋友送來的鱔魚，煮上一鍋【清燉鱔魚湯】來嚐嚐。
周豫將鱔魚放入鍋中，只見那些鱔魚仍自由自在地在鍋子裡游著，在鍋子底下用小火加熱，水溫逐漸變高，鱔魚在鍋中絲毫未覺水溫的變化，慢慢地就會被煮熟了，這就是周豫過人的廚藝所在。據說，用這方式煮熟的鱔魚，因為不會經歷被殺的過程，沒有掙扎，所以牠的肉質就不會緊繃，相對地口感自然好上許多。
隨著那一鍋湯慢慢煮沸了，周豫將鍋蓋掀起來看看，卻發現了一個奇特的現象，鍋中有一條鱔魚的身體竟然向上弓起，只留頭部跟尾巴在煮沸的湯水之中；這條身體弓起的鱔魚，整個腹部都向上彎了起來，露出在沸湯之外，一直到牠死了，身體猶然保持彎起的形狀而不倒下。周豫看到這種情形，心中感到十分好奇，便立刻將這條形狀奇特的鱔魚撈出湯中，取了一把刀來，將鱔魚彎起的腹部剖開來，想要看個清楚，牠究竟是為何需要如此辛苦地將腹部彎起。在剖開的鱔魚腹中，周豫驚奇地發現，裡面竟藏著滿滿的魚卵，數目之多，難以計算。
原來這條母鱔魚為了保護肚子裡的眾多魚卵，情願將自己的頭尾浸入沸湯之中，直至死亡；護子心切而腹部彎起，得以避開滾熱的湯水。周豫看到這一幕，呆呆地不知在原地站了多久，淚水不自禁地潸潸流個不停，尋思鱔魚猶捨命護子，自己對母親，卻仍於孝道有虧；周豫感慨之餘，發誓終身不再吃鱔魚，並且對母親加倍地尊敬與孝順。
筆者自身吃素已經三年多，見到此文不禁想起小時候最喜歡吃魚卵，尤其喜歡吃帶卵的母魚和烏魚子，閱完【清燉鱔魚湯】，不禁心中慚愧，小時候不懂事，不知道魚媽媽為了保護魚卵而這麼偉大，為了無明的口腹之慾而種下殺業，筆者深深的懺悔。
而今吃素已經三年多，家裡的母親前陣子也開始吃素，弟弟妹妹在外求學回家也吃素，自覺心性較吃葷前平和謙沖，平常更常參加各道場舉辦的【放生法會】，參加完【放生法會】總有奇妙的法喜，感恩各個道場舉辦【放生法會】，願眾生不殺生，一切眾生得安樂。
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民國九十五年歲次丙戌│太歲白敏星君
⺮安太歲燈：
犯太歲肖狗：1,13,25,37,49,61,73,85歲
正沖 肖龍：7,19,31,43,55,67,79,91歲
凡上述大德可在本道院安奉太歲，每位功德
金參佰元。請將姓名、住址、生辰等資料詳細註明，以利安奉【本道院安奉太歲包括：安奉太歲之呈疏、太歲燈一年，並在丙戌年新春法會安奉光明燈一盞】，而得仙佛菩薩之佛光普照。
光明燈【參閱靈遊法壇】
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安奉太歲燈與光明燈者，在丙戌年新春法會期間另置燈一盞，以禱求仙佛菩薩佛光庥佑。
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八、聖道千秋錄 每本十五元
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丙戌年道蘊乾坤•禮斗
謹奉 玉旨，啟建《丙戌年增福祿壽三元之禮斗大法會》，定名曰：《道蘊乾坤》，擇定於國曆95年3月11│12日【農曆丙戌年二月十二│十三日】。
道家禮斗科儀在鸞門再度壽世，藉此為十方蒼生祈禳諸天星宿，而得祈福祿•延壽元、避災禍之法華。除了八字命已註定之福運，而且世人業已逐漸在享用，既已在消耗之中，當然日漸減損；是故，本科法會重點在【增添福祿壽】，一則消減阻障，再則必須勤種福田。
深願前賢善德能把握此一殊勝造立功果與消冤解業之良機。
本科法會設有：
一、 安奉斗首【安奉一年】：
【瑤池金母斗首】【觀音斗首】【斗母斗首】【玉皇斗首】【元始天尊斗首】│已有善德登記。
【道德天尊斗首】【靈寶天尊斗首】各一名，功德金參萬參仟陸佰元。
增福祿壽•繳書大法會
【福星斗首】【祿星斗首】【壽星斗首】不限名額，功德金參萬參仟陸佰元。
【功名文昌斗】不限名額，功德金壹萬元。
燃燈古佛 登台 94年12月24日
述論：福祿壽斗
自古以來福祿壽緊鄰不分，有福者必得祿，有祿者必有壽享，而福祿壽缺一則不成律。有壽者可得長生，若無祿則可見市井乞民，或聞失業劇增。有福者雖一時失意，不久後仍能重展羽翼，無福者從此不繼。
因而天心慈憫，有鑒於此，故敕命《懿敕寶德大道院》於丙戌年新春二月十二、十三日奉旨禮斗，並特設福祿壽三斗，意乃使娑婆眾生，能在祈福之後，又增祿格，在祿格增植後，又有延年益壽，使福祿壽俱全也。
子曰：「積善之家，必有餘慶」，是故：
•世人欲求增福者，須敬奉【福星斗】，理當在平時多修養身心，及廣結善緣並常存慈悲喜捨，濟困恤貧，自能得福也。
•世人欲求增祿者，須敬奉【祿星斗】，如能在平時福慧雙修，三施勤行，六度多造，再輔以節廉修為，並規劃未來，則祿星無窮也。
•世人欲求增壽者，須敬奉【壽星斗】，更必須常造放生之義舉，宜儘量素食更佳，如不方便者，應避免於初一、十五日、天赦日及佛菩薩諸大神尊壽辰日殺生，並宜注重養生之道，及不熬夜，乃長生延壽之妙也。
本院南斗星君 登台 94年12月28日
述論：禮斗之意義
「斗」者，生元之斗柄，道家之法。俗云：「佛無拜斗，道無放燄口。」斗府乃南北共管，而陽人每人一斗，寄借斗府，在此斗府一觀斗燈之明暗，便可知悉所屬陽人之變化，再予從中憑其應得，調其斗燈油亮，以助元辰光彩。依斗燈所現狀況，便知所屬陽人運程、福德深淺，因此隨應有之福份深淺，加以調整斗之情形，而相應於陽人運程，使憑藉應有之榮耀多寡，使之增幾分福運。
雖然世人皆有一斗於斗府，卻少有世人禮斗，因此，南北斗諸星君明知陽人運有多磨，卻無從助佑起，於是天垂正法，敕命本道院重興【道家科儀之禮斗】，乃使世人再度接應其斗府之光明。
願有緣者能至誠安斗，凡安斗之有緣人，願常回道院禮拜所安奉之本命斗也。
拜斗禮斗之簡介參閱寶德雜誌第11期
【拜斗】是道教獨有的特殊消災解厄•祈福延壽之科儀，正式稱為【朝真禮斗】。是以，俗云：「佛無拜斗，道不放焰口」，即是道教以【拜斗】為殊勝，佛教以【放焰口】為殊勝。
「拜斗」淵源甚早，始創於漢朝張道陵天師，依據《北斗經》記載：「在永壽元年正月初七日太上老君昇玉局座授張天師【北斗延生祕訣】」，人類始知【斗】為【天樞】是神人之主宰。
道教認為人之生死、魂魄，其來源與歸宿，均在於【斗府】。是以，人之懷胎，第一個月稱為「胞」，第二個月稱為「胎」，第三個月稱為「魂」，第四個月稱為「魄」，都是受斗極陶魂鑄魄之功；人死後亦歸宿於北斗，因而修道者羽化昇真，稱為【星沉北斗】，由此觀之，【斗】即為人的本命元辰。
至於所隸屬管理之星宿，按北斗計有九星，亦稱為【北斗九皇】，有七星明顯、二星隱蔽，此七星即是通稱之【北斗七星】。各星宿分別為：?貪狼星〈相鼠生人屬之〉?巨門
星〈相牛•豬生人屬之〉?祿存星〈相虎•狗生人屬之〉?文曲星〈相兔•雞生人屬之〉?廉貞星〈相龍•猴生人屬之〉?武曲星〈相蛇•羊生人屬之〉?破軍星〈相馬生人屬之〉；二隱星則為「輔星」及「弼星」。
【拜斗】必須準備之法器及其含意，如下：
斗│代表宇宙〈天圓地方，因此斗代表天，乃作圓型〉。米│代表萬星〈宇宙佈滿萬星〉。
尺│代表青龍〈屬木，位東方〉。
秤│代表白虎〈屬金，位西方，其秤花如虎尾〉。
剪刀│代表朱雀〈屬火，位南方，其形如鳥嘴〉。
鏡子│代表玄武〈屬水，位北方，其形如龜蛇合體〉。
備註：以上之尺、秤、剪刀及鏡子代表天之四靈。
紅絲線│以紅絲線相纏，喻萬星纏度。左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武。
子│斗內放五子，象徵五子登科。
拜斗寶傘│祈求官祿•聚財不散
在科舉時代，只有考取功名，才能出將入相，而財祿富貴都是從科舉中而來，是故，奉文曲星君的比干為【文財神】，以祈功名成就、財祿亨通。
沿襲至今，世人最熟悉的坊間【福星•祿星•壽星】三星拱照，其中位居中央的【祿星】即是文財神│比干〈另一說是增福財神，或財帛星君〉；其法相造型大多為眉揚目慈，唇紅齒白，兩耳垂珠，五柳長鬚，頭戴文官帽，身穿紫緞官袍，腰環金銀玉帶，手捧元寶財帛，腳著官靴，官祿味十足。
在中國大陸有所謂：「求官位」的罕見祭儀，俗云：【升官走後門，更要進廟門】，可見亦要禱求仙佛保佑。相傳藏傳佛教中藉《吉祥文經》《聖八吉祥偈》，以【八吉祥寶】禮敬八大天女〈菩薩〉，祈求吉祥圓滿，其中「八寶」之一的【殊勝寶傘】即是求官祿的祭儀法器。
【殊勝寶傘】象徵遮蔽魔障，在藏傳佛教中代表至上權威和保佑平安。其淵源來自於古時帝王貴族出行時，以傘蔽陽，後來逐漸演化成為權威的儀仗的象徵。
佛教乃取其【張弛自如•曲覆眾生】之意，以傘象徵【遮蔽魔障•守護佛法】，同時認為寶傘也象徵著佛陀教誨的權威；寶傘的樣子被比作佛的頭，保護眾生在輪迴中不受煩惱、痛苦和障礙，幫助眾生修持；而世間法則以寶傘象徵能掌握權威力量，德高望重，求官位得官位，權力穩固且平安。是以，出現以小寶傘祭神求官祿的現象。
在道教所舉行的【拜斗法會】，在斗裡除了安放剪刀、劍、米穀、鏡子、秤與錘之外，亦會在疏文〈亦稱【斗籤】〉上方安置一支寶傘，這支寶傘的作用，其實就是藏傳佛教所稱的【殊勝寶傘】。
解說：〈安斗之寶傘＆印尼的峇烱，照片刊載於本期雜誌之封底，敬請參閱。〉
本道院將於國曆95年3月11│12日舉辦【丙戌年道蘊乾坤禮斗大法會】。
印尼的峇里島在祭神時，都會在神佛旁插兩支小寶傘〈亦稱：峇烱〉，以祈求平安。
禮斗之意義│參閱寶德雜誌第11期
世人每逢運途乖舛，多逢病劫災難，除了行善積德、消冤解業之外，亦需【消災解厄】以及【禮斗祈福】。
世人諸事乖舛，當知禱求北天星君，進行【拜斗儀式】，藉以為安斗者化開運程中空亡災星，又有多逢不順，病星糾纏者，當殷誠禮拜北斗，而安奉斗燈以祈錫福消災而利人生之光明。然而安奉斗燈者必須造福人群，方得北斗垂恩護佑，令身心安樂減災，福深者福壽自添，能善慧之行不懈，北斗九皇必然鑑納，是為修身之首要。
[禮斗之殊勝│參閱寶德雜誌第11期
世人「元辰」全歸【斗府】管理及掌控之中。
凡人生意欲求興旺，身體欲求減災，無不是殷勤禮斗，而求感召於有關斗君而詳加賜福而滅災，所謂：「南斗註生，北斗註死」，非是斗君不慈，欲令世人有死，實乃世人「禍劫災厄」全然由地府移送案卷，交由北斗星君，以掌控人間禍福，每每只須從【斗府】之中，視察世人之「斗元」，則可明瞭世人之將面臨福禍，加以派命有關神祇暗示之。
斗府元辰垣園城│參閱寶德雜誌第12期
人生禍福全然呈現於【斗府元辰垣園城】中，欲知世人之榮貴顯達，只須【元辰垣園城】中觀察，便知任何人一生運途之起伏與興衰。
斗母元君權掌世人之元辰，乃命南斗星君專司作業，每逢十五之日，視察元辰，以記錄世人衰敗辱退之所在，輔以由日月遊神及每戶灶君提報家庭成員之惡愆等事，再合併冥府所彙集案卷資料，統籌作為減【紀】減【算】之計算，此皆在斗垣中可以一覽無遺。
又命北斗星君每逢初一之日，視察斗垣園城，依各元辰所主，綜合日月遊神、每戶地基主以及冥府所彙集陰德之事，或各地方大小寺院宮廟上呈造功依據，甚至於拜斗禮懺者，皆准予增添元辰之光彩。
元辰既光彩轉亮，則身體、運勢、工作、事業、感情等必能漸顯順遂。如能財施拜斗，又能親身隨壇拜懺誦經，接受佛光加被，更能獲得不可思議功德與效益。
備註：以上述論，乃由《寶德雜誌》第11、12期之仙佛聖訓，另行摘要。
祈求延長壽元之道【一】
本道院於乙酉年首度舉辦新春【禮斗大法會】，遇到一個實際的案例。
楊經理係一貫道的點傳師，飽讀儒家經典，開荒辦道，犧牲奉獻，是非常精修的道子。年初，因年紀大而體漸衰，生病住院又動手術，原本狀況不佳，亦令道親憂煩不已。
虔誠的道親立即來道院祈求仙佛保佑手術順利，以隨緣贊助及法會之功德迴向，透過擲筊請示，未得仙佛鑒納允准；師姐另以安奉【南斗斗首】叩求，亦未得賜准；再以安奉【南斗斗首】【北斗斗首】叩求，亦未得賜准。
當時因【斗母斗首】已被其他善德登記，永林師兄只好請師姐再追加安奉【七星斗斗首】，亦即合併【南斗斗首】【北斗斗首】【七星斗斗首】，就是所謂的【斗母斗首】；結果得到仙佛予以賜准三個聖筊。
【禮斗大法會】之後，據說楊經理手術順利，療養一陣子，也回到佛堂繼續弘揚聖道。
備註：其他有關【祈求延長壽元】的案例，敬請再參閱本期雜誌第24 頁。
《劍氣沖而南斗平》的典故
唐朝駱賓王起草《為徐敬業討武曌檄》云：「班聲動而北風起，劍氣沖而南斗平」。乃根據南斗星之星象而發掘寶劍，簡介如下：
魏晉時期，在南斗星附近經常有紫氣環繞，當時著名的占星家雷煥在觀察了多日之後，認定那道紫氣之所以產生，是因為某件寶物的精華之氣直衝於天，才會映顯出如此奇相。
又經過幾日的推算與觀察，雷煥終於算出寶物的所在位置應該就在豐城縣內。後來，雷煥將這件事的來龍去脈告訴了位居高位的好友張華，由於平素便信賴雷煥的為人及能力，因此，張華毫不猶豫地就派遣他到豐城縣當縣令。
雷煥到任後，遍尋了整個縣的屬地，最後終於在豐城縣的監獄中挖出一個玉匣；打開玉匣後，雷煥得到了兩柄能削金斷玉的寶劍，他將寶劍取名為：【龍淵】與【太阿】，並且小心翼翼地將它們珍藏了起來。
自此以後，人們只要看到南斗星附近有紫氣環繞時，便會高興地說：「又有寶劍忍不住寂寞要出土了！」