寶德雜誌第三十五期

丙戌年閏七月擴大共修法會│天兵天將巡察法壇【本期雜誌第48頁】

本期雜誌刊載【五聖蒞任】，提及【分身】；【靈遊龍宮】│放生之殊勝乃是救命‧救靈

備註：本期雜誌因篇幅之關，《杜如晦》《陸法和》的部份則延至以後再刊載。

聖示：今夜恭接【靜坐進修班暨著造經書玉旨】，命本院監察尊者十里外接駕，命本院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。

朕居凌霄，統御萬靈，位居九五至尊，日理萬機，而無時不以蒼生為念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》創建至今，神人戮力，著書立說，代天宣化，導迷向覺，頗有建樹。

如今【鸞門四禪淨土宗】垂降貴道院，藉以接引九六原靈，在人心不古之際，幸得貴道院長期秉持正教正法，新宗之設，意在推廣佛道弘法利生，讓更廣泛眾生能親近淨土法門，超凡入聖，登證菩提，故擇定於丙戍年八月十一日起，著造重振倫理綱常以挽轉民心、利樂陰陽之經典，題其顏曰：【玉皇育德真經】。

並在著造完經後，再開著新經典，題其顏曰：【四禪普化真經】，命由正鸞宣筆：邱生原章，為主著正鸞。

著經仙師由寡人親身臨壇揮沙著造，以示畀重，願神人之契機配合，為三曹之普渡再建奇異功勳也，他日完經，再論功昇賞。

【鸞堂】就是學堂，乃是聖神仙佛降筆教化傳道之處。供奉主神以關聖帝君為尊，主祀文昌帝君、岳武穆王、先天豁落靈官王天君、孚佑帝君、司命真君等聖神，亦有配祀其他儒家、佛教、道教之仙佛；根據記載，鸞之興起於文昌帝君，弘揚於關聖帝君。是故，宗旨係以傳承弘揚【儒道釋三教心法】為主。

五聖慈憫眾生，不忍生靈塗炭；於是下凡飛鸞闡教，普化蒼生，冀望消弭災劫之臨身，進而普度眾生回返理天或淨土。是以，鸞門之主旨，在於【代天宣化、濟世渡眾】。

如今，上天畀重，在鸞門體系特予增設專供弘揚三教正法之淨土法門：【鸞門四禪淨土宗】。有此殊緣，《懿敕寶德大道院》奉旨著作《玉皇育德真經》《四禪普化真經》，以闡揚綱常維德；更進而在【丙戌年秋季進修班】，乃由《玉皇大天尊玄靈高上帝》親自下凡，日日揮鸞著作，業已完成。

邱原章師兄，個性木訥，學習能力強，在鸞門系統已歷經十年接受仙佛的切磋琢磨，靈性頗佳，是一塊有潛力的璞玉。

於民國80年初正式入鸞，84年底呈疏煆練木筆四十九日，圓滿功成，上蒼於民國85年元月19日〈農曆乙亥年11月29日〉頒賜【玉旨】，賜名：【宣筆】，正式成為鸞門代天宣化的正鸞。

正統傳承的鸞門正鸞，必先煆練木筆，是以，在鸞門之正鸞，只要視煆練的年份，就知道是新乩生或資深正鸞。神人合一，日益純熟，為因應道務之所需，通常會在歷經三年後，再予以培訓【金指妙法】。是故，邱師兄於民國89年10月再度膺命煆練【金指妙法】，上蒼於民國89年12月6日〈農曆庚辰年11月11日〉頒賜【完功玉旨】，予以認定。

正鸞在煆練之後，能接受仙佛菩薩的靈訊，傳真法語，是天人溝通的橋樑。一般先固定在鸞期揮鸞，傳真聖訓，為保持天線的暢通，平常要多讀經典、善書，也要多靜修；因此，穩定之後，通常會請旨著書，一方面接受仙佛的加持與調教，另一方面是正鸞的自我提昇。奉旨著書，一般以道理的闡述性為主，另因正鸞累世的特性，進而開拓靈遊傳真，甚至於有少數正鸞觸及風水地理、天文星象及醫藥醫理等。是故，一位上進的正鸞，請旨著書乃是必須突破的第一關。

邱師兄歷經十年之漫漫道程，已奉旨著書，普化眾生，計有14冊之多，分別是：世風集錄、修身養性、修戒、新阿鼻地獄遊記、修道心法衍繹、靈遊際遇、證道院訪遊、因果經事例、祥光初現、聖道千秋錄、歸真罡等11部，已繳書及流通；尚有《破惑箴》《玉皇育德真經》《四禪普化真經》等三部，業已著作完成，尚未繳書。

邱師兄擔任正鸞，經歷十年的淬礪，必須再提升等級，接受經典的著作，這是第二關，也是很多鸞門正鸞不敢接受的挑戰；因為一部經典的好與普通，著作之際，立即可知正鸞的靈力，亦可見實力的所在。果然，上天畀重，肯定邱師兄，今年秋季奉旨著作經典：《玉皇育德真經》《四禪普化真經》兩部，剛剛完成，尚未繳書。

是故，勉勵邱師兄的辛勤，亦肯定邱師兄的提昇，藉此一隅，特為邱師兄作個簡介。

〈一出道院外面，是一片伸手不見五指的黑夜，站在雲端，令人毛骨悚然。〉

金母：徒兒免禮！手持佛麈掃塵埃，清淨心靈自性明。快服下丹藥，助爾一臂之力！

陳生：〈站在昏天暗地的雲端，耳聞悽慘的哀號，眼見刀槍左右飛揚，戰士一個一個化成星星狀之光點降落凡間；看到此種情景，心裡真的心慌意亂，不知手措。

恩師慈悲！為何方才戰爭這麼激烈，以前靈遊會不舒服，這次靈遊則更不舒服，真要形容，徒兒卻不知如何形容，世界未來可會這樣慘不忍睹嗎？

恩師慈悲！既然是【天魔戰爭】，為何徒兒卻在戰爭犧牲慘烈之際，見到仙佛不斷出現，而且非常匆忙地救人。

金母：徒兒須知，既是天魔作戰，這群戰將便是【天人】。無論是誰，殞落之星已降落凡間，個個皆傷痕累累呀！

徒兒為何只痛在胃，當時乃爾不幸被一箭射穿胃部，將飄落到凡間，在那一剎那間，及時趕來救援之《驪山老母》，適時將爾救回療傷。

陳生：原來如此。難怪方才看到好多好多人化成星星飄落，但是有些被仙佛救起，仙佛分別有觀音、地藏、八仙……等。那些就是被仙佛救起的【天人】嗎？

戰場上還有仙佛獨自巡視，咦！那是《濟公活佛》！此外，《八仙》也加入救援。

金母：是呀！《濟公活佛》、《八仙》各帶回受傷的將士回各洞府療傷也。

陳生：恩師慈悲！永林師兄、《本道院蒞任五聖之關聖：劉純豐》、張維隆師兄，他們站在一起做甚麼，個個面無表情，是受傷了嗎？

陳生：恩師慈悲！永林師兄身旁站著一位白髮白衣手持佛麈者，是《太乙真人》恩師嗎！

《三清道祖》為何帶走《本道院蒞任五聖之關聖》及永林師兄！邱師兄為何在永林師兄身旁跟前跟後，很奇怪！

金母：張生傷了頭部，由《太乙真人》先給予療傷，再交由《呂仙祖》調教；《三清道祖》將《本道院蒞任五聖之關聖》、吳生帶回療傷，再將吳生交給《太乙真人》調教。邱生也一起被帶回金光洞修練，日後再隨吳生一起修行。

陳生：徒兒懂了。〈此際，耳聞菩薩言：「日後重新組和」，不知是甚麼意義！

接著，虛空中傳來行禮之口令聲，陳生見到一組一組之領隊恭向最高統帥行禮。只見最高統帥現高大法身，萬丈豪光，是位莊嚴威武的將領【面帶微笑】，有一種親切感，……〉

金母：徒兒所見仙佛，於今大道普傳之際，已陸續在世間各領一方，各渡有緣。

陳生：所以有緣眾生會喜歡那位仙佛菩薩與此有關了！剛才在戰場上，也見到王○○師姐被《地藏王菩薩》救走了，望眼遠眺，在戰場中還有三三兩兩無依無助著！……

奇怪了！前面怎麼突然出現了一座城池，宮殿之匾，曰：【靈霄寶殿】。

金母：【靈霄寶殿】之示現，是讓爾明白，昔時戰場的【寶德大道院的院尊】與今時位證金闕的【玉皇大天尊】有關。而且在這場戰爭之天人，日後修持，亦可回到【南天】，就是因為與最高統帥之這段因緣也！

聖示：今夜再靈遊【天魔戰爭】之化景。徒兒凝神！宜把握此一機緣。

金母：今夜乃補充上次靈遊之不足部份，當然不能延誤！一旦錯過了時辰，爾就沒了機會，宜善為把握之。

陳生：是。徒兒明白了。謝謝院尊慈悲！再給予開放參訪【天魔戰爭】之景。

恩師慈悲！當時向最高統帥致敬時，諸天將領所率領之天兵天將們，組成一隊一隊的排列隊伍，採分列式編隊，放眼望去，真的是有很多的隊伍，有何含義？

金母：當時【天魔戰爭】之前，領隊之天將帶著天兵向最高統帥致敬，乃表示彼時是【南天將帥部】之天人；日後，幾經人間輪迴之歷練，今又恭逢末法時期，大道普傳，這批領隊之天將已在人世間各自領導一方；也就是說，三曹普度時，各宗各脈都是據此而產生的組合，這就是【萬教齊發】之因緣。

陳生：為什麼有些隊伍編制的天兵多，有些隊伍編制的天兵則較少呢？

一貫道老前人：（啊！怎麼是《韓老前人》呢？正在巡視戰場，搜尋是否還有需要救治之受傷者？）

三才沈姐：（怎麼不動呢？南海古佛來救妳了，快起來呀！）

陳講師：（幸虧八仙之韓湘子仙翁及時趕到，把你救走了。）

此際，只見《濟公活佛》怎在那一片狼藉中不停的來回踱步，神情看起來很傷感喔？

恩師啊！此時在道院左側的法壇，怎麼突然出現好多好多的人呢？

金母：新興宗教法門之興起，修子的多寡，乃與其單位天人之數量有關。至於鸞門之靈修士也是天人下凡轉世，累世有不圓滿處，歸空後，機緣成熟乃成為靈修士，以救渡回天。

徒兒所知的【韓老】乃是那位戰場上的仙佛之【倒裝下凡】以渡眾；剛才爾已見到的道親，他們在人間的道務如何呢？

陳生：謝謝恩師披露天機！李點傳師之道務辦的有聲有色。韓老前人一脈更是桃李滿天下。

岡山蔡大德是一貫道道親，具有博士學位，涉獵各宗法門教義，博學多聞，自然修成通力。他告訴永林師兄，曾以靈力透視天界，得知往昔曾經發生在天界的【天魔之戰】，非常震撼；他透露在【天魔之戰】之前是擔任金闕仙吏之職，亦因【天魔之戰】而下凡。

嘉義彭師姐是精修的密宗弟子，更是一位奉養父母至孝的孝女，亦略具通力。告訴永林

【蘊福化厄大法會】之際，受到仙佛之加持，得以透視【天魔大戰】之激烈戰況，震懾於心；法會結束後，特地找永林師兄探討。

是故，本道院特別呈請仙佛予以開示，始得安排兩回殊勝的靈遊傳真│【天魔大戰】。

備註：《證道院訪遊‧第廿七回》玉帝開示：凡有榮幸成為【靈修士】，多屬（南天兵將部門）之因緣……等。

賜下仙茶予諸賢生！陳生速凝神，隨吾前往迎接仙真回道院！

太乙真人：賢生免禮！禮節合乎道統，可喜可賀！吳生指導有方，吾心甚喜！

陳生：謝恩師慈悲！首次與恩師結緣，同修就有這麼好的待遇，是何因？

太乙真人：其一，今日乃【丙戌年八月擴大共修法會】之日；其二，丙戌年秋季進修班；其三，乃貴道院仙師駐駕之良辰吉日；其三，乃諸賢生衛道真誠，以資鼓勵！

學生還是想把心中的話說出來，恩師您看起來慈眉善目、仙風道骨，令學生好羨慕，有種很親切的感覺！

太乙真人：眾生在修行路程上，漸進漸行，守五戒，行十善，遵守三綱五常，不偏不倚；有朝一日也可修成仙家之風範，一切修為都只在於個人之品德修養也！

〈只見此處奇花異草，祥雲飄飄，青山綠水，好一幅美麗的仙境！前方涼亭在望，八角亭柱漆上大紅色，光鮮亮麗，亭內有仙翁在下棋，悠遊自在。〉

今日不宜開放讓賢生入內參訪，吾讓汝來此欣賞仙境好風光，賢生可以四處走一走，瀏覽風景！

陳生：為何不能進去參觀？之前隨菩薩靈遊每一處，都可以去呀！今日來此，為何與以往不同呢？

太乙真人：早知賢生會有此心，是故，吾早已拔汝之心思，因為此處不宜久留，況且爾必須回凡間去完成使命！

剛才聽聞陳生與真人之談話，吾等也不忍心讓陳生失望，但爾確實不宜進去！

仙師：賢生免禮！賢生再靜心觀看山的前方，一座四方高聳矗立，鞏若金湯，汝如何進得去？

陳生：太乙真人神通廣大，千變萬化，仙法一變，學生就進得去了！

仙師：吾等由內而外調任職，乍見外面仙境，彩雲飄飄，瑞氣祥和，清心自在；還是此處好呀！

第一位仙師：吾乃【趙普】，宋朝人氏，宋太祖時任宰相；甚得太祖厚愛【丙戌年六月大法會】之時，以天音傳送【半部論語治天下】一詞，正是吾，豈知爾誤以為是漢皇？

陳生：學生失禮！歷史研究太少了嘛！請問當時為何要以天音傳送呢？

趙普：先行示意，告知吾有朝將隨【宋太祖】駐駕《懿敕寶德大道院》，蒞任《太上老君》一職！

第二位仙師：吾乃唐朝宰相【杜如晦】，隨【唐太宗】駐駕《懿敕寶德大道院》，蒞任《文昌帝君》一職！

陳生：可是仙師多次示現，學生每次請示聖號，皆是靈訊傳達為【諸葛孔明】呀！害得學生每天都去吵智多星：吳師兄，以解疑惑。今日懇請仙師開示！

杜如晦：【諸葛亮】於三國時代，因政務、軍事等國事繁忙，日理萬機，鞠躬盡瘁，死而後已，功著於世，並已證果【金闕上相】。

又因大道為公，心懸眾生，是以故，另外【化身】再降世，五代十國之梁國時，乃是【陸法和】，再轉唐朝，則是【杜如晦】。

陳生：《桃園明聖經》有云：「武侯原是廣慧星，即是前朝嚴子陵；此生諸葛亮，再宋朱文公；輪迴三世相，永不下凡塵。」為什麼又會出現恩師呢？

杜如晦：茲因天時緊急，凡間動盪不安，生靈塗炭，民不聊生，始以【化身】下凡轉世，乃有其因緣。但亦必須經過凡間諸般事務之歷練，且要貢獻眾生，為萬民造福；在唐朝歸空後，乃由《太乙真人》接回天界修練，以致證道。為透露此一千古玄機，之前至道院結緣，吾乃報聖號：【諸葛孔明】也。

第三位仙師：吾乃東晉人氏：【陶侃】。賢生心中乃常掙扎食物，是否該捨棄？此乃吾督促修行者應該惜物。如果是腐壞之食物、過期之食物，不宜身體健康，當然可捨棄也。

陳生：仙師在世之記載可多了。請教仙師也將擔任本道院之神職嗎？

陶侃：吾將駐駕《懿敕寶德大道院》，蒞任《岳武穆王》一職！

第四位仙師：吾乃唐朝赫赫有名的丞相：魏徵，隨【唐太宗】駐駕《懿敕寶德大道院》，蒞任《孚佑帝君》一職！

賢生想說，難怪長達一季的日子裡，每天都在讀吾的故事，一遍又一遍，更受《長孫皇后》的德性感動！

魏徵：心有靈兮一點通！不讓爾多讀吾的歷史，恐怕爾又說：不認識吾了！

陳生：這位仙師，玉樹臨風！學生曾多次見過，不過，今夜是首次當面見到，還是不認識仙師？為了此事，有一天，《瑤池金母》說要考我，急得學生驚慌失措！

第五位仙師：吾父素為天下人所熟知，就是【精忠報國的岳飛】。

南宋之時，吾父子倆皆被奸臣「秦檜」所害，死時，吾年紀尚輕，一縷幽魂飄飄然，幸遇《太乙真人》渡回修練；是以，吾乃【岳雲】，將隨仙長駐駕《懿敕寶德大道院》，蒞任《司命真君》一職！

陳生：恩師呀！離開仙境，學生不捨耶！不知恩師們捨不捨呢！

趙普：捨！離開仙境，到人間蒞任神職，屆時功圓果滿，將來晉昇天界；汝捨與不捨？

〈陳生只見《太乙真人》佛麈一揚，剎那間，陳生睜開眼睛，就在本道院的大殿了。〉

趙普夫子乃是宋太祖的宰相，其簡介，請參閱《寶德雜誌第35期》

至於【半部論語治天下】的故事，請參閱《寶德雜誌第30期》

杜如晦夫子蒞任本道院《文昌帝君》一職杜如晦夫子是《諸葛亮》的分靈降世，乃是唐太宗的宰相之一，其簡介，請參閱《寶德雜誌第35期》

至於《諸葛亮》的盡忠，留芳萬世，亦可參閱【《歸真罡》第五章忠道】

魏徵夫子乃是唐太宗的宰相之一，其傳說，請參閱《寶德雜誌第35期》

至於《岳飛》的精忠報國，留芳萬世，亦可參閱【《歸真罡》第六章忠罡】

。後唐時幽州苦兵，普父徙家鎮州（河北正定），當地豪族魏氏以女妻普，後復徙河南洛陽。周顯德初，永興軍節度使劉詞辟為從事，詞卒，轉至滁州西境任教村學，爭訟者多詣以決曲直

三年春，周世宗征淮南，趙匡胤奉命攻滁州，駐軍其地，因村人訪趙普問計，卒依趙普之計攻克滁州，宰相范質奏為軍事判官。世宗崩前，匡胤升任殿前都點檢，以普掌書記。

，趙普為趙匡胤出謀劃策，發動【陳橋兵變】。是以，趙普是陳橋兵變的主要策劃者。趙匡胤黃袍加身，做了皇帝，改國號為宋，史稱【宋太祖】，史稱【北宋】。趙普身居要職，高至宰相，國家內外方針大計，多參與謀劃。尤其建議並協助宋太祖制定「先南後北」的軍事戰略，收宿將和節鎮兵權，以文官知州和轉運使任州郡要職，集中行政和財政權力等措施，對加強專制主義中央集權起了重要作用。

宋太祖晚年，曾罷相外任河陽。後因幫助宋太宗即位，得以復相位。弟趙匡義繼位，史稱【宋太宗】。趙普仍然擔任宰相。兩次罷相外任。淳化三年，因病辭職，封太師、魏國公。他粗通文墨，但智力超群。

宋太祖死後，他的弟弟趙匡義繼位，史稱宋太宗。趙普仍然擔任宰相。

當宰相不恰當。有一次宋太宗和趙普閒聊，宋太宗隨便問道：「有人說你唯讀一部《論語》，這是真的嗎？」趙普老老實實地回答說：“臣所知道的，確實不超出《論語》這部分。過去臣以半部《論語》輔助太祖平定天下，現在臣用半部《論語》輔助陛下，便天下太平。”後來趙普因為年老體衰病逝，家人打開他的書篋，裏面果真只有一部《論語》。

宋代之建國，得利於一位才德兼具的大功臣│宰相趙普，他一生忠厚而果斷，以高度的責任感來協助宋太祖。

趙普勇於堅持自己的觀點，發現人才時，一定會向宋太祖極力推薦，盡心盡力；如果有好的人才不被錄用，便視若己過。

有一次，趙普又推薦一個善於斷案的人，但是被宋太祖所拒；可是第二天，趙普又上書此事，請求批准，宋太祖見他如此執拗，纏人不捨，憤怒之下，便將奏章撕毀，丟在地上；趙普連臉色都不變一下，只是默默地撿起撕破的奏摺，便告辭回去了。次日，他又把撕碎的奏摺，又一一黏好，然後再次的上奏；此時，宋太祖終於覺悟到自己的不對，而批准了這件事。

那位被薦舉的人，果然如趙普所預料，很完善的盡到他的職責，洗清了很多冤獄。

另外，有一位功臣的功績已足以晉升，可是不得宋太祖的緣，是以，故意不批准此人晉升；於是，趙普又極力薦舉，希望宋太祖答應此事。

宋太祖惱火了，便向趙普攤牌說：「如果我絕對不批准這件事，你打算怎樣呢？」

趙普回答：「刑罰是用來懲治惡人惡事的，而賞賜是用來獎勵有功勞的，這是自古以來一貫的道理；而且刑賞應由天下民意來決定，並非陛下個人的權利；因此，不能以個人的感情用事，來擅自更改。」

宋太祖聽完，非常生氣的離去，趙普也跟在後面，可是宋太祖一直閉鎖在內宮不肯出來，趙普也就一直站在宮廷外等候；兩人相互堅持著，宋太祖終於拗他不過，只好接受而批准此事。

魏徵字玄成。唐巨鹿曲城（今河北晉州市，又說河北館陶市）人，唐朝政治家。曾任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國公，以直諫敢言著稱。貞觀元年，魏徵陞任尚書左丞。有人參奏他私自提拔親戚做官，唐太宗派御史溫彥博調查此事，查無證據，純屬誣告。但唐太宗仍派人轉告，凡事必須避嫌疑，以免惹麻煩。魏徵立即面奏：「君臣之間，相互協助，義同一體，如果不講秉公辦事，只講遠避嫌疑，那麼國家興亡，或未可知。」並請求太宗要提倡作良臣而不是要作忠臣，唐太宗詢問兩者區別，魏徵回答：「使自己身獲美名，使君主成為明君，子孫相繼，福祿無疆，是為良臣；使自己身受殺戮，使君主淪為暴君，家國並喪，空有其名，是忠良臣；以此而言，二者相去甚遠。」唐太宗點頭稱是。

服出巡中遇上了一位算命仙-袁天罡。袁天罡自稱無所不通，海龍王信不過，於適和袁天罡打賭下一次下雨的時間和雨量。誰知一回龍宮，海龍王便接獲玉皇大帝下旨降雨，而且聖旨上寫的時間和雨量竟與算命先的預測一樣。海龍王一想到他們的賭注，決定不管玉皇大帝指令，拼命下雨，結果造成嚴重水災，死傷無數。

玉皇大帝知道後非常生氣，決定派魏徵在午時三刻監斬老龍。老龍心想闖大禍了，後悔莫及，一定要找救兵才行，於是在算命先的建議下找唐太宗幫忙。

老龍於前一天託夢唐太宗，請他務必留住魏徵，別讓魏徵有機會殺老龍，唐太宗滿口答應。

第二天，唐太宗宣魏徵入朝，並把魏徵留下來，陪他下棋。不料正值午時三刻，魏徵打起了瞌睡，靈魂出竅，監斬老龍；但老龍脫逃，魏徵追趕不及，滿頭大汗，唐太宗以為氣溫炎熱所致，為其扇了幾下風，結果魏徵追上並斬了老龍。

老龍怨恨唐太宗言而無信，害他慘死在魏徵的刀下，陰魂不散，天天到宮裡來鬧，鬧得唐太宗六神不安，睡不安穩。

魏徵知道皇上受驚，就派了秦瓊、尉遲恭這兩員大將，守在宮門保駕，果然，老龍就不敢來在前門鬧了。可是沒過幾天，那老龍又從宮殿後門來找唐太宗算帳，魏徵於是抱劍為唐太宗守後門，這樣老龍才不再敢來鬧了。

唐太宗體念他們夜晚守門辛苦，就叫畫家畫了《秦叔寶》和《尉遲恭》兩人之像貼在宮前門口，畫了《魏徵》畫像貼於後門，結果照樣管用。

此舉也開始在民間流傳，秦瓊、尉遲恭與魏徵便成了門神，雙門左右貼秦瓊和尉遲恭，單門貼魏徵。此亦是【門神】之由來。

中國唐朝之時，涇河老龍被殺死後，唐太宗常受干擾，睡不安穩，以致精神恍惚。某夜，魂神脫體，乃遊冥府。

路上卻遇到許多孤魂，糾纏不清，一問之下，方知原來是他開疆拓土時，被殺死的敵軍和土匪，死後卻無處安身，太宗決定行功德，回到陽間立刻大赦天下，廣召高僧舉行法事超渡，並製作銀錢焚燒，供孤魂使用。

紙錢的第二個傳說，為蔡倫發明紙後，世人卻不知如何使用，蔡倫乃叫妻子裝死，他在紙上繪些圖案，邊哭邊焚燒，不久妻子復生，旁人不解實情，以為感動神明竟得以死而復生，金銀紙因而盛行。

涇水，又稱涇河，是渭河的支流，在陜西中部；源出寧夏南部六盤山東麓徑源縣笄頭山，東南流經甘肅，至陜西高陵縣境入渭河。

渭河，又稱渭水，是黃河最大的支流，在陜西中部；源出甘肅南部渭源縣鳥鼠山，東流橫貫陜西渭河平原，往潼關入黃河。

相傳渭河之水較清，涇河之水較濁，在涇水流入渭水的地方，兩水相比，一清一濁，尤其顯而易見。我國最古老的詩集中，就有「涇以渭濁」的詩句，意思是說：涇水因澄清的渭水而顯見渾濁。

後來因此常用「涇渭」比喻人品的污濁和清白，如分不清好人和壞人，就叫【涇渭不分】；而是非好壞分辨得一清二楚，決不含糊相混，就叫【涇渭分明】。

【信仰】乃是眾生對於生活上一種安定心靈之泉源。同樣的一種信仰，無論是崇信於（儒道釋）的任何一個法門，其目的在於充實心靈資糧，與明白人生真實義諦；進而使眾生在待人接物上能更真誠，人與人之間的相處，務實和合關係；並且能夠盡一己能力，多釋出一些時間與體力來服務社會人群；藉以樹立本身德性，使生活週遭顯現祥和氣象，減少人際諍論。

正信的修行者，因為本身有正確之信仰與觀念，在生活上人與人之間，言語上絕對做到沒有偏差過失，在行為上亦達到不會偏差程度。正信的人遇到事情更不可能產生（計較與紛擾），但亦僅止於是崇拜與尊敬的仰慕，所形成之正信，尚無法讓本身發揮出對於信仰的利益；但與其僅針對自身所信仰之宗教的盲目追隨，而不加以研究、探索其發源始末，只是一昧說自己所信仰的宗教最好，卻將自己未信仰的宗教及其教義，產生排斥及次級化，如此便淪為迷信眾生。因此能夠學習正法並且有正確信念的修行者，自然能夠一門深入，並且能融通各宗教義精髓，故能學習各家長處，因而能有正確信仰不生諍論，可謂：「正信之重要性」。

進一步依循正法教示，逐步讓自己如法塑造佛菩薩形象，讓自身從心底帶動身體，依循佛菩薩救世精神示現人間，成為佛菩薩的化身。例如：本身信仰《關聖帝君》，則依從忠義精神，讓自身逐步成就【關聖】之代表者；又如：信仰《觀世音菩薩》，則讓自身能大慈大悲聞聲救苦，效法觀世音菩薩之慈悲救度苦難眾生之大無畏精神，只因為不捨眾生苦，又能樂導眾生往生淨土，能夠如此，則稱之為【真實修行】。因為正信而能學習諸正教正法，並因有正信而產生真信，有真信始能效法諸佛菩薩之救苦救難，導迷向覺，成就真實菩提也。

自古以來，華夏民族便潛藏著婆媳問題，俗云：「若得好媳婦，三餐飯菜香；若得惡媳婦，三餐配冷飯。」雖然時代變遷進步，婆媳之間的問題，已不像往昔之糾結不清，但仍舊有些「自顧兒女飽，不管他人飢」之心態作祟，讓部份原來倍受呵護之人家的掌上明珠，一旦婚嫁入門，卻成為夫家人之公敵。

尤其是身為賢內助之權感的（婆婆），深怕隨著媳婦的嫁入家門來，會亂了本家建立已久之規矩，更怕以後被媳婦爬上頭頂來，因此，身為婆婆的通常是不能且不願給予媳婦有好臉色看，畢竟是來自於別人家的女兒，哪能跟自己的女兒相比，因此，便將家中一切大小瑣事，全部都交代給媳婦來處理，而本身則置於指揮發號施令，媳婦做事，若有絲毫讓自己看了有不滿的，便免不了要有一陣辱罵，甚至於賞她巴掌都很平常及多見的，更令人家覺得奇怪的是，有些身為人家婆婆的，對於孫子態度上都很慈祥，卻單單只有在對待媳婦方面會有怒目相向，有些人為了折磨媳婦，乃不管媳婦是否有孕在身，打罵苛虐，有如三餐飯般，一日不逞威勢，便難以安穩，須知母在有孕期間，一切大小情緒，都將深深影響到胎兒之發育與成長，器體在長期飽受委屈折磨，乃將影響胎兒身體及腦力，形成自我閉塞，及精神束縛而無法正常發展。

勸勉世間上的婆媳，能夠多和睦相處，為人婆婆應多關愛媳婦如同關愛女兒一般，為人媳婦的則應對於公公、婆婆，心存恭敬，並奉事如同自己父母一般，讓家庭真正和諧也。

眾生自己能夠施行善舉開始，便能知悉具有善良根器，只是受到環境影響及教育層面影響，讓自我迷失在生活裡，當自我思想充滿各種欲求而無法釋懷時，將會有一股力量牽引著世人去投生到各種境界。

例如：有一個人非常輕視貧窮人家，更不屑去與窮人家為伍，這樣的心境通常會牽引著自己投生到窮困人家之環境中。例如：有一個人非常厭惡動物並且常虐待動物，這樣的人亦將會有一股力量，牽引著自己去投生到動物的軀體，讓自己飽受厭惡及虐待之痛苦。有一種業引常在眾生心中蘊釀著，那便是心中的喜好，眾生因觸境而感受到非常希望到達某些區域，例如：喜歡到西藏地區，但苦無機緣，又例如：喜歡到敦煌，看那滿山佛像的莊嚴，這樣的心念，只要夠強且旺，仍會牽引著世人往這些境界投生，一旦真正在那些環境中生活，面對空氣稀薄及滿地沙土，是否真的能夠獲得法喜，便不得而知了？

因此「正思惟、清淨心」便很重要，唯有一心清淨，一心充滿法喜，才能在清淨的國度裡生活，眾生通常在稍微造作些許善事及佈施時，便滿腦子想著福報能增添多少？當知，現世福報乃過去生所結集而來，現在之一切造作，才開始決定未來世的福祿有多少？正好比有人持一個瓶子，在裡面逐漸放置一些小額硬幣直到裝滿為止，另外也有一個人是存放一張張紙幣直到裝滿為止，另外也有人在稍大的桶子裡，放置滿滿的金幣，另外則有人因為喜歡置產，所以將多張地契、田產放滿了大水桶，另外有一個人比較會理財，所以在大水缸中放滿了銀行投資股份，及國民營企業股權，不同的理財就有不同的福報因緣，一樣是在過去生造作而等待現世來使用，是否在福祿等級上已能看出先天等級的差別了。當知那個會理財的，正如真誠的大行善家，那小瓶子放硬幣的人正如渾沌眾生，那放金幣的正如修行者一股，福祿因緣造作不同，獲得也就不同。

故諸佛聖真在因地上下功夫，只有眾生才在果地上苦嘆求，福祿造作的深淺，好比一隻寵物犬，終日被主人呵護及特等享受，病了有主人關心並且施財醫病，而與流浪犬相比，可知福祿之深淺所在，勉諸眾生把握現有而修身立德也。

憶昔時，扶佐軒轅氏，治理在一方，上傳民意達天聽，字句不增、隻字不減，帝讚為「民之喉舌」，是為「龍」之始也。

觀時代變遷，人心亦隨之增惡，尤其是「誠信」不再，眾生為達目的而不擇手段，為拉攏人心而睜眼說瞎話，為了欺騙並獲得別人對自己的喜愛，時常藉機親近且展現花言巧語，能夠面不改色，在心裡卻從未真實思慮自己做錯的事，反而將沒有的事情說得天花亂墮，讓別人以為自己真的很了不起，而所說出來每一句話都不會去負責任，並且常因此誤導及引誘他人去造作不善之事件。

過去在台疆地區，就有這麼一個人：江先生，在他口中所說出來的話，十句就有九句是假話，但卻沒有人能夠識破。有一次，江先生向鄰居胡小姐求愛不成，但又因愛慕胡小姐，於是到處向他人謊稱胡小姐與自己發生過許多次親密關係；話傳到胡小姐的丈夫耳中，乃大感憤怒，於是先找尋江先生理論，沒想到江先生見狀表現出若無其事一般，而且面露無奈地驚嚇又哀嘆；一面聽從江先生吐訴與胡小姐之間從小便認識了，又是青梅竹馬的好情侶，因為江某以前工作較忙碌，無常陪伴在胡小姐身旁，才讓其有機可乘，但後來江某事業較趨穩定，較有自我力時，偶然機會裡巧遇胡小姐，原本是同情胡小姐的遭遇，後來多次乃勸胡小姐必須以丈夫為重才是，此時胡小姐表示不願意，並且加以糾纏，乃無奈並無辜，請其丈夫要好好抽空陪伴胡小姐才好。

為人丈夫的聽到這裡，乃認定妻子是水性楊花的女人，於是加速返家的腳步，欲興師問罪，怎知胡小姐偶染風寒，而頭顯欲嘔吐而不能出之不適感，被丈夫看在眼裡，更加認定胡小姐是背著自己與江某發生越軌行為，如今已結下孽胎，於是未問清楚，便將胡小姐打得遍體麟傷及陰道出血，丈夫反而誤認為是孽胎流產，並不知道胡小姐身體是受了自己的重創所形成出血現象的，隨後胡小姐並未過好日子，終日以淚洗臉度日。

不久，江某因為有一次將美麗的話語，發表錯了對象，乃是一位地方角頭的千金，但江某不知其女從小便愛扮男裝，有一次江某與這位千金同桌共飲，隨後將千金帶回家中，便介紹與其妻子認識，又過了一段時日，在外卻逢人便說，千金對其妻子玷污，此話傳揚到了角頭耳裡，大為驚訝！乃喚千金問明原委，得知是江某胡言亂語，並將不實在的話說得天花亂墜，此位角頭乃打斷江某的門牙，以做為警戒，

當知說者通常是為一時興緻起，但常有人無知被誤導，做出一些不正確行為；勸勉世人【非禮勿言】，無真實話語不說出口，更勸眾生凡事三思而後行，凡事實事求是也。

邱生：〈跟隨夫子身後，步行登上一架圓弧型而狀似飛碟之物，亮光四射；進入內部，只見寬廣高大，各處佈滿椅子及桌子。走進駕駛室，乃有許多身著儒士服及道袍、佛門袈裟之人員，忙碌的很，一會兒目視螢幕，一會兒操作按鍵及方向盤，忽然停止飛行。

師徒二人走進一道門匣，乃有光束推行，根本不必走動就能下機，眼前居然已到【東天修真閣】。有仙官早已迎接在側，見師徒下機，仙樂作響，仙子、仙女分班接迎，更有散花天女在前散花恭迎。

一會兒來到一座雅室，乃有文士打扮之仙人，身旁有無數童子、童女及侍者，而文士則一身輕逸，無所憂懷。〉

顏回：各位道友請坐！今時乃是陽世道場《懿敕寶德大道院》著作無極寶書《歸真罡》之日，乃須採訪有關【守義】、【行義】之事，望能公諸於世，而重振正義於天下也。凡參與者，日後自有昇賞。

邱生：見過各位仙長，眼前這位中年仙長，請教因何而得歸於仙班？

仙長：愚乃抗日份子，但因為家小業小，無法如大英雄們去對抗日軍，吾身為西醫，僅能暗地裡為一些英烈男女，免費醫療及暗藏於祕道，及免費提供三餐。

在吾生前，從來未被日軍發現抗日份子，在行醫生涯中，賺取日人及異國錢財，絕大部份銀兩乃提供抗日英雄購買軍火之用，因為如此因緣，身歿後乃直接被帶來仙界。

邱生：怪哉！為何只是提供錢財及醫療給抗日份子，就能登入仙班？

顏回：賢生無庸置疑，因為國家被外邦入侵，乃需有愛國愛民之熱血人士出面反制，而在抗敵中總有不慎而受傷，因為無畏施救人身體，免受傷害之後遺症，而能提早痊癒，再度為國家、為民族抗敵，乃大義行為。又提供金錢給愛國志士購買軍火，以強盛國家威勢，乃忠義之士，故功不可沒也。

邱生：另外再請教這位看來年紀約我上下而美妙可愛之仙姐，有何因緣能登入仙班？

仙姐：吾本是在越南做情報蒐集，再回報國家，在越戰時深入政軍內部，乃為幽靈人口，本為國民政府派探，數載光陰，亦無意間救回不少國軍成員及一些反共份子，因為身份特殊，乃與各層關係良好，因只能做些情報蒐集及暗地救人之工作，對國家也沒能幫上什麼忙。

邱生：這個更怪，只要蒐集情報及暗地救人，就能登入仙班。真怪？

顏回：賢生莫怪奇。當知深入敵方做情報蒐集，一旦被識破，乃有危及生命之險。況且一方面與敵人打好關係，一方面又要適時解救國軍之身子安全，暗地裡是工作及使命，明的又是國人痛惡之人，其處境可危又可憐。再者，無人體會其中辛酸，又生活必需靠自己處理，機緣好的可得軍晌，機緣差的便自生自滅，因為無人知悉。一旦派命長官不在，或惡意使成叛國，不是兩面皆危否？故其忠義可欽可佩也。時間不早，也該回道院。

自古以來，君誠為天下之主，又為萬民之主宰，必輔以百官佐政，治理國家政務。

聖君無為之治，天下因而歸從，賢君明主適才適用，足以朝臣心服而民生安定。一旦君王荒淫無道，棄朝綱，背綱常，則小人當道弄權謀勢，則朝廷雖有忠貞良臣，亦感嘆有志難伸；從此改朝換代容易，欲求振興良風安邦定國則甚難。

在團體間亦復如是，居於上位者，若無法廣納眾人意見，凡事獨自裁定，不聽眾人建議，則雖然團體上有部份奇英良才，亦無效力之機，則團體日久必然衰退不振也。

在道場上亦復如是，當有心人初入佛道之門，修學佛法道義，從中了悟人生真諦，明白綱常妙理，而道場之主事者，卻是私心為用，道心不顯之輩，而修道子心中警覺，我乃是依理修身，遵奉信仰神尊佛駕，欲求效法其利益人天之精神，總認為主事者雖然有私德違背禮教、損害佛道名譽，完全是個人因素，自己身為修道人，只要把持住自己的原則便可，不必管主事者如此敗壞道德；孰不知，日久乃是「助紂為虐」，非旦本身修行上功德淺薄，因為助虐為非而擔業，反而因此獲罪於天。

若是修道人本身是輔佐道場之振興推展之幹部，如能善盡督促之責，則能免落於助虐為非之責任；一旦規勸許久，主事者行為仍不肯改善，或維持不了一段時日，又再度復發，便不宜再護持，應另擇清明正義之主事者及道場，繼續修道學法，如此，方是修行正確方針。

當知道場為十方所共有，在此十方道場內所有成員，尤其是「幹部」，身為道場中堅人員，全部有責任為十方而善為管理道場，並代替十方督促主事者之重責大任。一旦道場主事者嚴重犯有「五戒」，則應集眾愿力，而善加勸導；若經眾人善勸，經年不肯改進，或雖有改進但維持不了多久，若仍繼續輔佐者，則將形成「共業」。

願世間身為修行中人，乃至於主事者，更須謹慎，所謂：「十方一文財，大如須彌山」，勸勉修行人必定「守五戒、行十善」，而居於下位之人，更當慎擇賢明清正之主事輔佐之，方能事半功倍也。

自古以來，有求於人，已經是輸人一大截，何況又是妄求之事，世間人往往需求超過本身能力所能達到之事，又常追求不屬於本身所可獲得之事，欲求不斷絕而成妄求。

時下青年男女，正處在時局動盪且國威不彰之亂世裡，深受社會上功利主義之誘惑，加上教育策略改變之大影響下，造成青少年男女在學識上漫無目標，在知識領域上，學非所用；又有諸多男女依根器而言，本與學業毫無深厚因緣，卻又要日夜妄求高等學歷，從來不肯認清自我能力，究竟在何處不肯省思？究竟我的專長在哪兒？只是一昧的妄求，追求一些超乎本身能力之事，造成自我壓力沉重，到頭來精神緊繃，心事重重，又不知適時放輕鬆心情，因此讓妄求形成自我耽誤，甚至於自尋短見，至此又是何苦來哉？

另一方面，諸多為人父母者，在「望子成龍、望女成鳳」之期待下，本是出於關懷與栽培，卻硬逼兒女承受時代升學壓力，欲求兒女順利升上高等學府，逼迫兒女求學高等教育，從來不肯適宜安排兒女學習謀生技能與社會服務精神。到頭來兒女在學識上，確有高人一等，但面對謀求工作及人際對待上，開始產生種種壓力，此時方才知悉，本身是一無是處，在工作技術上又都不如別人，只因為長期養尊處優，乃習慣使然不願意屈就於基層來學習；又對於社會上種種繁華景象，只存留妄求，從來不肯省思我過去所學習究竟何在？我的能力又達到別人要求有多少？什麼事情是我的能力足以完成的呢？

因為不知道，也不願意去思考及落實學習造作，最後只有妄求隨身，也因為妄求之心盛，又本身能力不足且不願意付出心力學習造作，反而淪為「高不成、低不就」之迷茫族群中，怎不令人悲哉？

邱生：〈蓮台升空，有七彩雲朵圍繞，瞬間已至【三清妙境】，前方有一座宮殿，上匾曰：【玉虛宮】。

殿外有一隊伍，仙樂浩浩直向身旁繞匝三巡乃平靜，有仙官作揖：「小神恭接玄女娘娘聖駕！主宰：元始天尊已候駕多時」。〉

邱生：〈一行人朝往【玉虛宮】，在宮內可見諸多仙官、天尊正在辦公，非常忙碌，而在中庭有客桌椅，排滿許多物品，如：武夷荼、阿里山茶、花生、枇杷、梅子……等，多麼令人響往。

只見仙官步向上座，一位白髮老人端坐椅上，此老人家看似健朗、威武中又帶慈祥，未多時老人家已走下來。〉

邱生：學生不明白，為何遊訪《無極五方證道院》，會來到【玉虛宮】面見大天尊？

天尊：宣筆啊！無需有疑，當知（元始一炁化三清，而後萬物生生不息），天下之間有何靈子不須經吾三清所粹煉，始得蓮台穩定。

邱生：天下靈子不是都要修回歸「無極理天」，為何又要經過「三清」之粹煉？

天尊：當知三清始蘊五精，經由（金母、木公）始孕靈天下，再者天下宮堂、宗脈，無不是三清之分化，是故理應朝禮吾三清，以為尋源究根也。

邱生：但觀看天下鸞門，似乎全都奉禮「關聖帝君」，無一間祀奉「三清道祖」的，這又該如何是好？

天尊：奉敬在於心誠，不重名相，再者吾等早就退居幕後，一切行政事務全交由無極統籌，並將裁決權移交於（中天），是故鸞門奉《關聖帝君》並無誤失。只是一切（道源、佛根），乃出自於「三清妙境」。

天尊：這個嘛！等到有能力「三花聚頂、五氣朝元」而回無極理天時再談。

天尊：因為要修回【南天】已屬不易，求生【無極】更有限制，何況【三清】。

天尊：無極理天屬道家術語，在佛家曰：「極樂世界」，但卻依在世修行之宗脈不同，而有劃分區域，以令專法專修。而極樂主旨：「清靜」，無極理天亦如是，（身、口、意）真清淨，方足以修證此「三清境界」。

邱生：對了。有關《無極五方證道院》之修士靈修期限長短，與功德金多寡有無關聯？

天尊：靈修士之靈修期限，與造作之功德金多寡關聯較小，與心中所含怨戾深淺有直接關係。

天尊：怨戾深而重者，必須要相當長的時間，藉由仙師期期授課，才能使靈修士達到化解仇恨、怨心釋懷之目的。

天尊：好比償債較多與較少，對於債權人之心中怨恨便有相對影響。

天尊：修限長之靈修士，可以有充分時間去學習各方面（技術與專長），一朝學成便能學以致用。

天尊：在五年期間內，最短不得少於三年，此為靈修最佳期限。

天尊：可以每逢法會，皆為靈修士啟點【修士除障燈】，使靈修士能憑藉點燈功德參與法界安排之宣法，藉以再加持靈光，並提升慧性作用。

邱生：從乙酉年開始，《寶德大道院》所設之靈修院所：《無極五方證道院》，將於每個月第一個星期日，特別要為靈修士舉行〈誦經、拜懺科儀〉，對於靈修士是否有所幫助？

天尊：當然有幫助，而陽世保調人若能在此日簡備（供果或素餅），一起參與拜懺，則陰陽更為兩利也。

邱生：除了陽世保調人必需帶供品之外，是否有其他特別注意之事項？

天尊：要注意的地方，倒是蠻多的。第一：是為所保調之靈修士點燈；第二：是多少造些善功迴向；第三：是供品。

因為靈修士，有些欠缺營養導致瘦弱，上課常無法集中精神，幸好《寶德大道院》每月舉行之【擴大共修法會】所祭拜之供品，仙師慈憫皆能轉化資糧，使靈修士充饑，吾代替眾靈修士感恩。

邱生：如此說來，經常性的供養果餅，是少不了的，將心比心，當自己餓了，會想到處找東西吃，靈修士自然免不了。

天尊：是啊！雖然靈修士本來可以有三度空間之食物，即是吸取陽世供品之氣，但畢竟有限，因為靈修士未至（三花聚頂，五炁朝元），無法令靈體免除饑餓；再者尚有三魂之別，更是饑上加饑，怎不令人悲哀。

邱生：難怪每年都要舉行中元普渡，一年當中更要多次拜地基主、祖先，原來是怕無力氣保佑子孫，這下終於明白了。感恩元始天尊慈悲開示！

古代杞國有一個人，整天擔憂不知哪一天會天崩地裂，自己就會失去了安身之處，愁得連飯也吃不下，覺也睡不著。

另外，又有一個人，也整天在擔憂，不過，他則是在為杞人擔憂。

有一天，他勸慰杞人：「天，乃是由氣所累積，天地之間到處都充滿了氣。我們屈伸俯仰、喘息呼吸，所放出之氣，終日在天空中行走飄忽。天既不是堅硬之物，為何要擔心它崩塌呢？」

杞人問道：「天果然是積氣而成，不會塌下來，那麼日月星宿為什麼也不會掉下來呢？」

勸慰者說：「日月星宿，也不過是存於積氣中一種會發出光亮的東西罷了。即使它們不慎掉下，亦不會造成什麼損害，因為它們也是氣。」

勸慰者說：「大地乃是大塊堅硬之物，充塞四面八方，無處不有。它們在地上終日被人踐踏行走，永遠不會消失，為何要擔心它會崩裂呢？」

有個叫長廬子的人，聽說了這件事，不禁大笑，說道：「虹霓、雲霧、風雨以及四時變化等，都是由氣累積而成，在天上顯現。山岳、河海、金石、火木等，都是由大塊累積成形，在地上顯現。知道了天乃積氣而成，地乃積塊而成，那麼它們怎麼會永遠不壞呢？天地，不過是茫茫宇宙中的一個細小物體，它們會在何時何地受到沉重的打擊，確實難以預測。擔憂它馬上會崩塌，固然為時太遠；說它肯定不會崩塌，也是不對的。既然，天地不得不崩塌，那它總會有一天要崩塌的。如果我們恰好遇上這種事，那我們現在怎麼不憂心忡忡呢？」

列子聽了長廬子的話，覺得十分好笑，說道：「以為天地會壞，是錯的，以為天地不會壞，也是錯的。它到底會不會壞？我不會知道，也不想知道。就像我們活著的是不會知道死去的，死去的也不會知道活著的；來到這人間的不知道已離開人間的，已離去人世的也不會知道來到這人世的一樣〈故生不知死，死不知生；來不知去，去不知來〉。我們又何必去追究這天地到底會不會壞呢？」

聖示：人生在世，終日生活在渾渾噩噩當中，通常在無明纏身下度過一生，若是勸勉撥出少許時間來學習佛道真諦及人生真理，卻提不起願心來，甚至於勸勉在家修身養性、行善積福、行持一經一咒或一佛號，都很難下定決心，因此使得正道無法徹明在生活間。

隨日子過去，人身亦難免遭逢衰老病死，又因生前未有依止之道場，更無福德可蔭，魂神不免重濁而直墜幽冥世界，從此受盡苦

辛，求出無期，其念波亦會波及陽世子孫，致使運多阻擾，家庭常有不睦。

是故，保調先亡靈出離苦淵，減少陽世之影響，從此陰陽兩利，多受其惠，甚願行者珍惜並把握住此一殊勝之良機也。

又示：美國邱○發善德輸誠贊助道務壹萬元，以此功德迴向先母：邱龍○妹，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙戌年八月二十三日入列為五年半期靈修士，以慰勉孝道。

又示：大雅廖生○雄輸誠贊助道務貳仟元，以此功德迴向先父：廖○富，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙戌年八月二十三日入列為八年七個月期靈修士，以慰孝思。

又示：中壢黃○中善德輸誠助印善書貳仟捌佰元，以此功德迴向先祖父：黃○福，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙戌年九月初一日入列為八年期靈修士，以慰孝思。

又示：台北莊世○善德輸誠贊助道務壹萬伍仟元，以此功德迴向冤欠：古勝回、李琳香、蘇湘、施秉庭、甘雙雄，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙戌年九月初一日各入列為八年期靈修士，以慰化冤之誠。

又示：香港梁○平善德輸誠道務伍仟元，以此功德迴向先父：梁滿棠，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙戌年九月初一日入列為七年期靈修士，以慰孝道。

又示：屏東戴瑞○善德輸誠參贊建廟及助印善書合計貳萬肆仟元，以此功德迴向冤欠：鄭星跟、涂宏垠、沈津男、秋如鑫，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙戌年九月初一日各入列為七年期靈修士，以慰化冤之誠。

又示：新加坡陳○文善德輸誠贊助道務壹萬伍仟元，以此功德迴向祖父：陳○、祖母：劉○芬，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙戌年九月初一日各入列為七年期靈修士，以慰孝道。

又示：高雄許峻○善德輸誠助建道場護法委員壹萬貳仟元，以此功德迴向冤欠：蕭秋心、李曼滿、高月君、丁萍美，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙戌年九月初一日各入列為八年期靈修士，以慰化冤之誠。

又示：板橋田美○善德輸誠助印善書捌仟元，以此功德迴向劉氏倒房：文興、文嬌，田氏倒房：達昌、達進，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙戌年九月初八日各入列為八年半期靈修士，以慰孝道。

又示：大雅廖生○雄輸誠贊助道務貳仟元，以此功德迴向地基主：葉和星，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙戌年九月初八日入列為八年半期靈修士，以慰化冤之誠。

又示：南投林生○國輸誠助印《玉皇育德真經》貳仟元，以此功德迴向老師：李○，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙戌年九月十五日入列為八年半期靈修士，以慰師生之誼。

①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。

④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。

備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！

①台北高○華師姐詢問：先父已保調至《無極五方證道院》靈修；為何尚託夢：表示過得很苦呢？

剛好是陳師姐接的電話，陳師姐先予以說明三魂：靈魂、覺魂、生魂，然後建議高師姐就近到大廟去懇求仙佛指點迷津；由於高師姐的孝心之故，大廟的仙佛願意以擲筊的方式予以指示，求證的結果，並非靈修之【靈魂】託夢，而是【覺魂】【生魂】託夢。

②95年10月20日下午，高師姐打電話至本道院，告知：三天前，先父託夢：「要求帶葷食去給他吃，不然的話，以後就吃不到了。」

原來高師姐保調先父之靈魂，至《無極五方證道院》靈修；近日，又叩求超拔覺魂、生魂至【觀音殿】靈修，將於10月22日報到，並一起作靈修。

其先父稟承在生吃葷之習性，急於要求葷食；因為列位靈修之修士，將改換成素食；是故，也是正常的反映。

真正孝道│慎終追遠之極致 │兼顧及靈魂‧覺魂‧生魂之進修提昇

又示：樹林林○霖善德輸誠助印善書貳仟元，以此功德迴向：「叩求靈修士（先父）：林○宏，靈魂合併覺魂，潛修佛道功果。」准予丙戌年九月初八日合併修行，先行由觀音殿淨化之，另法會將近，勉勵從中著力，並法壇施無畏，增進法緣、善緣。

又示：台北高○華善德輸誠贊助道務伍仟元，以此功德迴向：「叩求先父（靈修士）：高○祥之覺魂、生魂能進入觀音殿先行淨化塵執，期日後三魂合併，證道有期。」准予准予丙戌年八月二十三日，令嚴覺魂、生魂分別入觀音殿淨化，助來日合併有期，亦宜常爲造功補德，以利圓滿。

又示：大雅江○柏善德輸誠贊助放生基金參仟元，以此功德迴向：「叩求先父（靈修士）：江來泉之覺魂合併於靈魂，潛修佛道功果。」准予丙戌年八月十七日，合併覺魂，先由觀音殿淨化，待層次提昇則順利合併。

又示：大里林○生善德輸誠助印《玉皇育德真經》《四禪普化真經》壹萬元，以此功德迴向：「祈求：先父（靈修士）：林○盛，覺魂能合併於靈魂，潛修佛道功果，?消除先父（靈修士）：林茂盛，靈修之障礙。」准予丙戌年九月十五日令先嚴：林茂盛，覺魂、靈魂合併靈修，隨功果之增添，障礙亦隨之消減，以慰孝道，勉勵常修福慧，以蔭未來人生也。

又示：大里程○微善德輸誠助印《玉皇育德真經》《四禪普化真經》伍仟元，以此功德迴向：「祈求：先母（靈修士）：程陳○春，生魂能合併於靈、覺魂，早日三魂合一，潛修佛道功果，?消除先母（靈修士）：程陳少春，靈修之障礙。」准予令先慈：程陳少春，生魂合併靈修，早日排除障礙，增進功果，代天宣化也。並勉勵福慧雙修，以利超凡入聖。

又示：麻豆陳生○仁輸誠參贊《丙戌年秋季放生法會福德功德主》貳萬元，以此功德迴向：「叩求麻豆慈福宮內之福德正神、觀世音菩薩、天上聖母、太上道祖、吳府千歲、濟公活佛、太子元帥，能帶職進修，入列無極五方證道院靈修。」准予七位神職，於丙戌年八月初三日，各入列為七年半期帶職進修靈修士，以為三曹普度之德。

又示：潭子陳生○宇輸誠參贊《丙戌年秋季放生法會仁德功德主》伍仟元，以此功德迴向七世父母之養父母：羅○德（天界神職）、謝鳳娣（本道院之王母娘娘），叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙戌年閏七月初四日各入列為八年四個月期靈修士，以慰孝思。

又示：嘉義吳生○鋒輸誠助印善書貳仟元，以此功德迴向曾祖母：吳○有（覺魂）【已多年前，在友堂證道西天彩風菩薩】，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙戌年八月初三日入列為八年七個月期靈修士，以慰孝思。

又示：嘉義吳生○鋒輸誠參贊道務捌仟元，以此功德迴向祖父之生魂：吳○漢、祖母之生魂：吳王閃，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果【已多年前，在台中友堂證道，分別為「南天行政府真人」「北天仙姑」】。准予丙戌年閏七月十八日各入列為八年半期靈修士，以慰孝思。

又示：嘉義吳生○鋒輸誠助印善書貳仟元，以此功德迴向二姐：吳○惠（生魂）【已多年前，在台中友堂證道東天仙姑】，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙戌年八月初三日入列為八年半期靈修士，以慰手足之誼。

又示：潭子陳生○宇輸誠助印經典肆仟元，以此功德迴向道院之善才、龍女：金童、玉瓶，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙戌年九月初一日各入列為八年期靈修士，以慰慈緣。

又示：新店賴生○分輸誠贊助放生參仟元，以此功德迴向先父：賴○之（生魂）【靈、覺二魂已證西方砂圓羅漢果位】，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙戌年九月初一日入列為八年期靈修士，以慰孝思。

又示：新店賴生○分輸誠贊助放生參仟元，以此功德迴向先母：賴○蔥之（覺、生魂）【靈魂已證彌勒淨土天圓羅漢果位】，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙戌年九月初一日覺魂入列為八年期靈修士，生魂統由觀音殿淨化，日後多為添功德。

又示：新店李生○娥輸誠贊助放生參仟元，以此功德迴向先父：李○和之覺魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙戌年九月初一日入列為七年半期靈修士，以慰孝思。

又示：嘉義吳生○鋒輸誠助印善書肆仟元，以此功德迴向本道院城隍：朱陵之生魂，本道院魚籃觀世音菩薩：莫玉之生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙戌年九月初一日各入列為八年期靈修士，以慰慈緣。

又示：新店李生○娥輸誠贊助放生參仟元，以此功德：「迴向先母：江○妹（已證龍座菩薩），覺、生二魂分離，覺魂代業任夜差，祈求：提昇功果，早日併合三魂修行。」准予令先慈：江結妹之覺魂，於丙戌年九月初一日至觀音殿先行淨化，以利早日靈慧清明，而併於靈魂有期，生魂亦如是，日後再予修功累德，以蔭之可也。

一貫道所稱之【渡大仙】【渡氣天神】就是三曹普渡之【天曹普渡】。其實，上天就是在圓滿天人與世間修子之善與不善因果。

如屬不善因果，當修子精修之際，即形成所謂的【道考】。再藉由【保調化冤】，使彼等有緣靈修，即可延長天壽，晉升果位，避免輪迴。

參閱《寶德雜誌第22期》，由本道院院尊關恩師所開示之【三曹普渡之殊勝意義】。

聖示：時代進步，科學昌明，科技日新月異，很多事物的變化更是在剎那間而已；今非昔比，人才輩出，亦不似以往；因此，常有眾生感慨，其本身具足許多才華專長，卻有懷才不遇之嘆。實乃過去生中結下之善緣少，又種下之福德不深，是以因緣際會之下，便有力不從心之感。

憶念至此，乃深深觀照內省，體悟過去福德積少，於是發心輸誠，造立善功德，叩求【專案呈疏】，憑藉造善功德，加以增長福德因緣，以減少人生運程之阻障。甚願有緣善德者能積極行善造功，以深植福田也。

又示：彰化林○○善德輸誠丙戌年十月解厄添元大法會副功德主壹萬元，以此功德祈求：「依法會玉旨辦理。」准予憑玉旨賞賜辦理，善士有心護正法常轉，特再消一劫，一血光災，破一小人，亦勉勵再接再勵，增添善德力。

又示：彰化蔣○○善德輸誠參贊《丙戌年十月解厄添元大法會副功德主》壹萬元，以此功德祈求：「依法會玉旨辦理。」准予憑玉旨賞賜辦理，善女虔誠護持正法正教，特退二名冤欠：周武元、文祐玉，各於丙戌年九月初八日入列聚善所義班十年期修士，解一次車關以慰虔誠，亦勉勵法會能參與。

又示：南投洪生○誠輸誠助印《歸真罡》伍仟元，以此功德祈求：「功德迴向靈修士：李容功、陳房管，祈求：順利通過證道考核。」准予增添二位功果，利益證道考核，賢生有誠，實欣慰，特准解一陀羅星糾纏，並增延福祿三個月，以慰之。

又示：新加坡陳○文善德輸誠參贊法會伍仟元，以此功德：「迴向姐姐：陳○玲，左腳走路會痛，有時腫，祈求：消殺業怨戾，早日恢復正常。」准予化解令姐：陳美玲，靈障：秋津田、粱莫澹，於丙戌年九月初一日各入列聚善所愛班十年期修士，並消殺業七件，添元辰光彩，以利身體早日復元。

又示：溪湖杜○鐘善德輸誠參贊《丙戌年十月解厄添元大法會│副功德主》壹萬元，以此功德祈求：「消業障，身體健康。」准予依玉旨辦理消業添福事宜，並退冤欠：曹福松，靈障：郝盛超，各於丙戌年九月初八日入列聚善所孝班十年期修士，另法會將近，勉勵從中著力及壇場全勤，並施無畏，以利福慧圓明。

又示：澳洲李○燕善德輸誠參贊《丙戌年十月解厄添元大法會│副功德主》壹萬元，以此功德：「迴向祖父李○麟，祖母李門○玉，父親李○鐘，母親李門○斗，三叔李○生，三胞姊李○霞和李門歷代祖先，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。保佑合家出入平安，子孫婚姻和睦，工作順利，家人身體健康，道運亨通，前途光明。」准予丙戌年八月十七日各入列為九年期靈修士，以慰追思，日後再造功更助其餘先靈，憑功德離苦得樂，期全家和合，有利工作家庭也。

所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

如有難以排解之冤怨業因，或有難以解決之疑難，諸如：身體病痛、事業不順、運途阻障等事，請先予以化解顯業，再以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。

重大因果之《專案呈疏》，必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，再以真誠之懺悔心，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。

備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。

西晉【八王之亂】，給中原帶來新的災難，刀兵過處，農田荒蕪，百姓無家可歸；戰事持續十六年，最後一位東海王司馬越毒死晉惠帝，另立司馬熾為晉懷帝，改元永嘉，司馬越任太傅，結束爭奪帝位的混亂局面。但因內憂外患之衝擊，日益衰微，終致滅亡，史稱【永嘉之亂】。

從外部摧毀晉室的主要者是《劉聰》和《石勒》。此時，在四川地區首先爆發大規模的流亡農民的抗暴，還建立自己的政權。西晉政府忙於應付西南地區的農民起義，顧此失彼，北方的匈奴在貴族劉淵的帶領下趁虛而入，打入中原。到西元三一六年，劉淵建立【後漢】，並滅掉西晉，控制長江以北的北方地區。

西晉滅亡，一些王公大臣紛紛渡過長江，到了江南，投奔駐守建康的西晉貴族：琅玡王司馬睿；後來，擁立司馬睿為帝，就是東晉晉元帝。

南方是東晉，北方有五個少數民族，分別建立各自的政權，互相爭奪地盤。五個少數民族是匈奴族、羯族、氐族、鮮卑族、羌族，分佈北方且陸續建立十五個國家，再加上西南四川地區的成國，與東晉並存的總共有十六國。

這種大分裂給社會經濟發展帶來不小的破壞，尤其是北方的漢族百姓，在少數民族政權的統治下很不滿意，因為那時漢族文化最發達，少數民族都是從邊遠地區向中原內地遷移的，他們在經濟、文化上都比較落後；因此，北方的漢族總希望東晉政府會打過長江，收復中原地區。不少南渡的西晉大臣，也紛紛建議晉元帝收復失地。

備註：茲因上天調派《陶侃將軍》蒞任本道院《岳武穆王》一職。本道院已先刊載《陶侃將軍》的簡介【參閱寶德雜誌第34期】。

由於《陶侃將軍》與《祖逖將軍》同是有雄心壯志的【東晉】將領，而且他們刻苦自勵，奮發圖強，為國為民，足為後人所效法。因此，本道院編輯再特為整理《祖逖將軍》的簡介資料，以利分享讀者。

人，東晉北伐大將。祖逖年少即輕財好俠，慨然有澄清天下之志。

曾為齊王冏大司馬掾，累官太子中舍人，東海王司馬越任為典兵參軍、濟陰太守，母喪不赴。永嘉五年，匈奴族劉曜率漢軍攻陷洛陽，晉懷帝被俘，中原大亂，祖逖率親鄰幾百家避難南下，甘苦與共，被推為流徒的首領——行主。至泗口（今江蘇清江北），鎮東大將軍司馬睿任命他為徐州刺史，不久征為軍咨祭酒，移居京口（今江蘇鎮江）。上書司馬睿，力請北伐。

建興元年，司馬睿以祖逖為奮威將軍、豫州刺史，只撥給一千人的糧食和三千匹布作為北伐物資，由其自募戰士，自造兵器。他帶著隨他南下的部曲百餘家北渡長江。至淮陰後，一面冶鑄兵器。一面招募流散，得兩千多人，進屯雍丘（今河南杞縣）。當時，河南塢主各擁部曲自重，相互攻擊，依違於石勒和晉朝之間，他派人招撫，共御石勒，進克譙城。蓬陂塢主陳川勢力較大，大掠豫州諸郡，被祖逖設伏擊潰，將所掠子女財物各歸原主，深得民心。陳川投石勒，祖逖率軍伐陳，勒遣石虎領兵五萬救援，祖逖數以奇兵擊退進犯。石勒統治的鎮戍多歸附祖逖，北方晉室將領李矩、郭默、上官巳、趙固等也願聽從指揮，九年即收復黃河以南的大部土地。

祖逖軍紀嚴明，自奉儉約，不畜資產，勸督農桑，發展生產，深得百姓愛戴。歷經戰亂的中原父老說：「吾等老矣！更得父母，死將何恨！」黃河北岸塢壁群眾向祖逖密報石勒的活動，迫使不敢南犯。石勒遣書求互市，他雖不答，卻任憑通商貿易，收利十倍。正當他營繕虎牢（今河南滎陽汜水鎮），秣馬厲兵，積蓄力量，準備向北岸推進時，東晉王朝內部矛盾激化，王敦擅政。太興四年，晉元帝司馬睿派遣戴淵為征西將軍、都督司、兗、豫、並、雍、冀六州諸軍事、司州刺史，以監督祖逖。祖逖憂慮王敦和東晉政權對立，內亂爆發，北伐難成，當年，憂憤死於雍丘。他收復的土地又被石勒攻佔。

依據《資治通鑑》的記載。此一典故，應有二人，一是【祖逖】，一是【劉琨】。

晉朝時候，【祖逖】輕財好俠，豁達而有大志。他經常送食物和衣服等救濟貧苦的人，所以村里的人，都非常的尊敬與看重他。

當時，他的一個極好朋友名叫劉琨，也是生性豪邁，胸襟開闊，兩人平時同住一室，互相砥礪，研究學問，檢討事業上的得失，都想有機會為國效勞。

一天凌晨，尚是五更，大地一片淒清沉靜，突然響起了一陣嘹亮的雞啼，祖逖為之驚醒，就把同被而臥的劉琨叫醒：「你聽！雞啼聲多清脆悅耳，牠引吭高鳴，不是要喚醒有為的青年發憤圖強嗎？」

劉琨也跟著披衣下床：「是呀！我們不能貪睡了！」兩人來到院中，感到陣陣寒意，戰慄得安不下心來讀書，祖逖說：「我們何不來舞劍呢！蓋舞劍既可鍛鍊身體，又可藉以取暖！」

祖逖這樣提議，劉琨也立刻同意，遂從臥室裡取出劍來，兩個人就在曙光將露之前，舞起劍來，越舞越有精神，越舞越有氣力，直到東方既白為止。人們讚其勤奮，稱為【聞雞起舞】。

祖逖和劉琨一起苦練武藝，鑽研兵法，後來都成了有名的將領。西晉滅亡後，劉琨留在北方的幽州，帶領晉兵抵抗匈奴；祖逖則隨著家鄉父老，到了江南，一路上收編不少人馬，一心準備有朝一日殺回江北。

後來祖逖被晉元帝賞識了，奉命做豫州刺史，他慨然以「肅清中原‧北伐叛逆」為己任，率領精心訓練的部隊，渡江北上，船到了中流，他擊著船楫宣誓說：「祖逖若不能肅清中原，便和大江東流一樣│一去不返！」他慷慨激昂的陳詞，感動了官兵，作戰時個個勇往直前，奮發爭先，終於打敗了胡人石勒，把黃河以南的失土收復回來。

成語：【聞雞起舞】和【擊楫中流】，都是【祖逖】的事蹟；前一句表示勤力奮發，後一句表示決心取勝的意思。

陳留的一個地方霸主陳川，據守陳留與祖逖對抗。後來，見晉軍作戰勇猛，士氣飽滿，陳川怕打不過，就投降後趙。祖逖繼續進攻陳川把守的篷關，石勒派大將石虎帶五萬後趙軍隊前來救援。祖逖沒想到後趙軍隊從背後殺來，猝不及防，在篷關外的浚儀地區吃了敗仗，退守到梁國縣城。

後趙兵得勝後，就在將領桃豹的帶領下開進篷關，和陳川的隊伍會兵一處，與祖逖對峙。祖逖派將軍韓潛佔領篷坡城，桃豹見晉軍佔據有利地形，親自率領後趙兵來奪城，雙方激戰一場，結果各佔了半個篷坡。兩軍一連廝殺了四十多天，依舊相持不下，雙方的糧食都出現危機，特別是後趙兵，當地的百姓不願幫助他們，軍營裡已經斷糧了。

祖逖得知敵人糧草已盡，就命令士兵們用布袋裝滿泥土，製造假象，讓後趙兵遠遠看去，以為晉軍運來大批糧食。祖逖派了一千多士兵扛著裝滿土的袋子誘敵，只派遣數人挑著幾擔米走在最後；走了一段路程，晉軍停下來休息。

桃豹在營裡，看到晉軍運來那麼多糧食，早就眼紅，又見晉軍鬆懈地在路上休息，就派出大批後趙兵趕過來搶糧。晉軍見後趙兵奔過來，那幾個走在最後的士兵故意丟下米擔子，和其他扛著裝滿土袋子的士兵一起跑掉。後趙兵搶到幾擔米糧，早已餓壞的兵卒一會兒就將米分光。桃豹想祖逖營中有這麼充足的糧食，而自己的隊伍卻餓得連拿刀槍的力氣都沒有，這場仗如何能打？

桃豹連忙向石勒求救，石勒接到桃豹的告急，迅速調撥一千頭驢，馱著糧食來接濟桃豹。可是運糧的後趙兵剛剛渡過汴河，就遭到韓潛帶著晉軍伏擊。結果，桃豹眼看救命糧食全被晉軍攔截而去，桃豹再也撐不下去，只得連夜丟下陣地逃跑，而後趙兵則紛紛投降。

因此，祖逖收復了黃河以南全部領土。晉元帝見祖逖立下功勞，就傳旨加封祖逖為鎮西將軍。足見祖逖是位非常有智慧的將領。

又示：昔在「武昌」，爾乃是山產商，因為生活而終日與動物為伍，並忍心宰殺生靈，以做為維持家計之事業；雖然無可厚非，但是不乏殺害有修靈物，如今有靈障：沈德安、程書真、李素惜、藍和裕、丁秀雲、黃乃玉、何乳娘，當深懺悔，再予造功叩求排解。

又示：昔在「長白山」，爾是山產商，在天災時珍藏山貨，抬高價格，並且無端不肯供應藥舖救命藥材及人蔘等，無故抬高藥材價格使民生一時陷入困頓，讓一般家境較差之民眾無法醫病，大發災難不義之財，如今有冤欠：何欽榮、馬紹松、邱秋英、邱楓珊、藍裕槐，當深懺悔，再予造功叩求排解。

△大雅廖信士叩問：長年鼻炎、常胸悶，導至氣喘，長期服藥都無效，最近更是一直想喘，且喉嚨緊繃？

又示：鼻炎與殺業有關，亦會造成胸悶而氣喘。在過去生中，爾曾經是特殊名產之製造商，諸如：蜂酒、蜂蛹，皆是爾之製造範圍。並且有煙燻讓路人眼睛無法適應，再進行搶奪甚至有計劃性綑綁商人，進行謀奪財物，現時有冤欠：石增枝、李和彬、陳森欣、高鳳雯、蕭宜梅，靈障：武紹昌、趙溪彼，當深懺悔，再予造功叩求排解。

△台北莊信士叩問：長年全身皮膚易癢，近日有轉黑傾向，有何障因？

又示：昔在「淮南」，爾乃是貧戶中人，因為自幼被鄰里欺凌，長大後立誓報復，於是跟隨藥師學習藥性，數年之認真學習，能分辨各種藥材及藥性，在藥理初成時，不知其效果如何？乃用鄰里身體做實驗，時常用藥粉或藥材置於水中，讓鄰里人無端發病或剌痛等，有人因為無法正確服藥而讓情況更糟，甚至有一病不起者，如今有冤欠：古勝回、李琳香、蘇湘、施秉庭、甘雙維，當深懺悔，並造功叩求「保調」排解。

又示：昔在漳州，爾乃是大地主，大力開墾造成諸樹林草木之被伐，因此多數生靈來不及逃亡，捉的捉、殺的殺．人為的造作造成大自然界的浩劫，是故有靈障：許章然、徐秀清、馬莉君、鳳雪津、邱興文、古訓昌，在開墾中亦曾造成工人：秋德全、馬栒冠、許瑞玄、周凱撒之傷亡，當深懺悔，再造功叩求「保調」排解，並深入正法經藏，以彰顯自性真如。

△嘉義蕭信士叩問：二週來夜間無法入眠，早上（一整天）精神不濟，叩問業障？

又示：昔在福州，爾乃是魚販，每日宰殺魚隻不計其數，頭碎、肚剖讓無數魚隻死於非命，飽遭痛苦，現有靈障：曹敬田、曹福安、趙必亭、邱素黎、周文代。亦曾經因為魚隻跳入攤販之布袋內，正巧攤販經過欲走，而爾認為是此攤販所盜，而一時無明火盛怒造成攤販：石玉蘋之身體重傷害，怨戾不釋。當深懺悔，並造功叩求「保調」排解。

又示：明朝末年，岳武穆王之前身：楊贊儒，結伴上京科舉，後因國家動亂而作罷，歸隱山林潛修佛道，各有所成，今神人再度相逢。

又示：昔時，吳生雖出入南天頻繁，曾因公務到北天指導玄天上帝徒弟之佛法道理，廖生乃是其中之一。盼廖生日後在學習路程之中，多費苦心學習，以融會貫通南北二天法義。

又示：昔時，居梨山老母道場之武術指導仙師（朱曉梅），今神人再度相逢。

又示：唐朝時，賢生乃呂祖：董莊嚴之書僮。當時呂祖見爾小小年紀卻才智過人，聰慧靈敏，於是不分主僕盡其本份照顧、栽培，詩、琴、書、畫樣樣精通，呂祖雖身為富有員外，也喜樂善好施，待人皆一視同仁，其風範讓爾頗為欣賞、喜愛，同一屋簷下人人都有此好風範。今神人共聚一堂，盼能珍惜前緣。

聖示：今夜帶領陳生參觀【巡駕率天兵值勤之實景】。賢生速淨心！

陳生：謝菩薩慈悲！自【圓滿孝道法會】後，為何身體總是不舒服，沒過一天好日子，好多事都一團糟，心中既無奈又無助。只要有事情，學生一定馬上請示，可是都沒有答案？

菩薩：學習的過程總是一步一腳印，急不得。從今夜爾恢復子時靜坐。靈遊去吧！

陳生：恩師慈悲！方才扶鸞時那一隻龐然大物好可怕呀！害得學生好難過！

陳生：恩師過獎了。為了不要罰站，只有學智多星師兄之腦筋急轉彎。

巡駕：乃吾放行，讓牠進來考驗爾之反應，處理事情的態度，否則今夜爾就無法靈遊，甚至於無緣見到吾等值勤之實景了。

巡駕：祂們的職責乃維護法壇秩序，菩薩說法時，四周不可有人干擾。

陳生：方才從橋上走過來的，是參加明日【丙戌年閏七月擴大共修法會】之各地神祇嗎？

巡駕：有緣來到道院，卻沒有通行令，故無法進入大殿。他們在求菩薩淨化，祈禱可以進法壇聆聽仙佛法語。

巡駕：盼諸賢生無論在甚麼崗位都各盡其責、各素其位。爾該回大殿！菩薩另有公務，爾靈投體！可。吾回！

靈遊法壇，得知本道院舉辦【擴大共修法會】或【大法會】時，皆有天兵天將巡察法壇。

【丙戌年二月大法會】引渡之修士，乃在【南海普陀山】修行，靈遊得知，已有初成。

聖示：今夜帶領陳生到【南海普陀山】，參訪貴道院法會後由吾帶回修練之法界眾生。

陳生：菩薩慈悲！是否【丙戌年三月禮斗大法會】後隨菩薩到此之法界眾生？

菩薩：爾記性不錯，正是。來此已有一段時日，修練過程中，雖不像是在《無極五方證道院》，但是在此自也有一定的課程，而今能通過考核者，可投生福地或任職人間道場神祇，其中也有希望再精進修練者，吾會再安排進【觀音】或【彌勒】或【地藏】之【淨土先修班】修練。

菩薩：沒有好與壞的分別。在世是忠臣、孝子、善德之士、孝媳、節婦，今才有此良好機緣。

在世閱讀了解人生真諦，而今他就會選擇【淨土先修班】修練，以達三千功、八百果。

在世只有善佈施，而未真正體悟大道之可貴，則將投生有修之家庭，期能開啟菩提種子。

在世明白是、非、善、惡，今有良好因緣，便提昇到人間道場任職神祇。

陳生：除了在世都要有良好的品德及三綱五常，為何祂們還不能上天堂而尚要修練呢？

菩薩：人生事總是十有八九不圓滿，或許只是一些小錯誤，便造成因果，是故需要修練。

能參加貴道院之大法會者，乃與貴道院仙佛有緣，也是與貴道院修子有緣。

陳生：方才進來之前，已經見到修士們歡欣鼓舞，祂們是上課中或明白自己即將前往自己的目的地？

陳生：自大法會後，隨菩薩回到【南海普陀山】，祂們的修行課程有那些呢？

菩薩：不外乎法會所安排的延伸，基本課目必有修練、禪定、醫學、經典、法華，再深入研討在世所學〈分別分開學習〉。

修士甲：感謝菩薩慈悲！我有機緣進入【淨土先修班】修練，因我在世知修習經懺，平時待人處世，事事也合乎道德規範，因此，有機會再參加道院之大法會，實感恩陽世親人，並盼世人能遵守禮儀。

修士乙：我在世知行善佈施，對長輩尊敬孝順，可惜在世我未學習文字之類的功課，所以我即將再投生人間修道家庭，可以彌補不足。

修士丙：在世行善佈施，綱常倫理，我都一一確實遵守，是故菩薩安排我到人間道場任職神祇。

陳生：恭喜大家都有好因緣！從本道院參加法會後，都有這麼好的因緣嗎？

菩薩：貴道院所舉辦之活動，法界眾生參與，確實有益，但日後的修練，則自身不可不提昇也。

聖示：徒兒凝神！隨吾前往【南海普陀山】接引修士回道院【彌勒淨土先修班】。

金母：今夜咱師徒直往南海接引修士，不做訪談，可邊行邊談。

陳生：恩師！前些天隨菩薩前往【南海普陀山】，為何不見修士修持的方式呢？

陳生：所以大家欣喜若狂。而且他們都是行善佈施、行功立德、忠孝節義之士嗎？

因緣？徒兒呀！不可小看本道院各種大小法會的活動，諸佛菩薩可是費盡心血以安排成全法界有緣眾生。

陳生：徒兒明白。因為每一場法會，眾恩師都有完善的安排。

（行在藍天白雲、青山綠水間，順手摘下一朵浮雲，準備送給恩師，……）

金母：人生就像浮雲一般，人的心也瞬息萬變，把握當下，才是最重要。

〈普陀山就在前面，慈音洞內菩薩法相莊嚴，微笑親切感，正在放光加持。〉

三天前隨菩薩到這裡，見修士歡喜若狂，今夜又見菩薩頻頻點頭微笑，是何因？

菩薩：賢生免禮！今夜有勞爾師徒到南海接引修士前往貴道院【彌勒淨土先修班】，吾心喜人間道場不值規劃世人修行還完整的規劃法界眾生參與法華、真正落實陰陽齊度，盼有朝一日能在南海普陀山面見貴院諸賢生。

陳生：慘了！回去一定被唸。唉！不管了，「時到時擔當，沒米才煮甘藷湯」〈俚語〉。

菩薩：賢生啊！此乃吾之道場正位在【南海】附近，海水如何能退！哈哈哈……

菩薩：當時吾發現此處是一個好山好水、好風光，更是修行的好道場，就在南海附近，故吾當然不肯離去。所以《不肯去觀音如來》從此名聲大噪，也就是說事後神蹟篇篇，世人才會對此處非常嚮往也。

陳生：謝謝菩薩慈語。〈站在大殿上空，外面雖然黑漆漆的，內堂卻透著七彩豪光；大殿外仙佛來來往往的巡視，恩師們手中握著法器，靈修士在走廊中排班，有白色制服、藍色制服、黃色制服，穿著很整齊喔！

大殿門口上方，法輪不斷旋轉，是七彩毫光在閃耀。啊！這麼多美景，竟忘了禮儀。〉

早上精神不濟，午後就好轉，太久沒有這麼清爽了，所以就特別高興、開心了。

陳生：殿外排班的，分別是九玄七祖、六親眷屬、冤親眷屬、有緣法界眾生……等。由此觀之，都是菩薩安排的嗎？護法管理的秩序井然有序。

菩薩：除了功德，還得有緣，才能參加活動，因此他們非常珍惜！護法當然素其位而盡忠職守。

陳生：菩薩在灑淨時為何還有法界不守秩序而護法卻未將他們驅離呢？修士好辛苦喔！要站著排班。

菩薩：來著是客、也是緣。如果有不敬著護法當然要驅離、之前有二位被護法架走爾已見證了。賢生勤、法界也安定、吾嘉勉。

菩薩：無論是宮壇、寺廟、法界理該周全安頓，讓其有個依止的歸處。

陳生：是呀！方才主人陳師姐一開門，學生進來，便見菩薩端坐於佛堂之上，法相莊嚴，面帶微笑，喜氣洋洋。學生還以為見了不該見之事，叩求菩薩慈悲赦罪！

陳生：【台北士林共修班】成立好幾年了，恭請菩薩開示其因緣，好不好？

菩薩：賢生方才進來時，已感應而知【台北士林共修班】乃是弘揚【淨土四禪法門】的【觀音淨土法門】。

菩薩：數年前，吳生永林帶領【台北士林共修班】之時，上天便已經做安排了。

陳生：以此可知，永林師兄與【台北士林共修班】之因緣，就是闡揚【觀音淨土法門】了。

陳生：〈只見【紫竹林】之處，金師姐、陳師姐……等，還有好多天人，好多小仙女、小仙童。

現在的庭萱已經長大了哦！當時我們都在聽菩薩說法，妳卻跟小仙童在玩耍。〉

菩薩慈悲作主！共修結束後，有緣參加之法界眾生，恭請菩薩務必安排呀！

院尊：賢生免禮！【台北士林共修班】之共修日，吾特地前來，觀諸生精進修行，可喜可賀！任何法門在世弘揚，必有一段艱辛的過程，期望諸生在歷經困苦的成長學習後，能得一天一天茁壯，有心者，天必助之。可。吾回！

各位師兄、師姐！雖是小小共修班，但不可氣餒，諸佛菩薩都在護持；而【觀音淨土法門】更待大家心手相連，共同弘揚。

地藏王：賢生寬心！共修後，法界有緣眾生，吾將一一引領到聽經所修練；盼諸賢生也能用心提昇自己品格、道德修養。

【台北士林共修班】日後人員將持續增加，諸生是楷模，盼望大家皆有成長；農曆九月共修之日，吾將親臨主持。

菩薩：諸賢生任重道遠，吾盼諸賢生再接再厲，精進不懈怠也。

謹奉玉旨成立《寶德大道院》，分三期建設，亟需龐大經費，特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德，並賜詩以及開示元身。

93年8月11日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】，上天慈悲，特別獎賞，摘要如下：

凡贊助助建道場基金壹萬元以上，本道院即聘為《助建道場護法委員》，並呈請仙佛賜詩和開示元身，並刊於雜誌與網站以作紀念。

上天慈悲，特別獎賞：凡參贊【助建道場護法委員】，准予功德比照【法會副功德主】辦理，僅開放：壹仟陸佰捌拾位名額，殊勝緣機，敬請踴躍護持，功德無量。

註：壹仟陸佰捌拾位【助建道場護法委員】，之後則依天律一般賞賜而行。

凡介紹有緣助建道場護法委員成立，每介紹一名准予賜記參拾功以慰護道。介紹每滿三名成立，准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。

凡參贊助建道場護法委員達三次者，每次特加賜記五十功，以慰護道之誠。

凡參贊助建道場護法委員，賜記功德滿壹百五十功以上，始准予轉功德消解業債及因。

助建普化道場，可轉動法輪，提供眾生修持之處，功德殊勝，可種深佛緣；亦可配合【專案呈疏】，列入祈求事項，諸如：化解病業、增添福慧、化冤釋結、消災解厄、除障添福。

依據《福報經》記載，助建普化道場或佛寺，功德無量，可轉動法輪。尤其是鸞門普化道場，一則善書普化，可提供在家修子道理之研悟，以廣佈法緣；二則有固定鸞期、每月擴大共修法會、一年三度大法會，可提供眾生修持或陰陽兩利之處，以廣結佛緣；是故，功德殊勝，福德綿延，懇祈十方前賢大德佈施助建本道院。

聖示：鸞門自古以來便是書香林立，故稱杏壇。不但醫治世人心靈之空虛，並且治療眾生（慳貪、嗔恚、痴慢）之疾症，因此鸞門應運而興，世人更進入鸞堂求修大道，學習道理真髓，期能效法古聖先賢以身作則，將法理落實在日常生活當中。而鸞門乃以武聖關皇為中心，「忠義」精神永垂不朽，護國祐民，德澤萬民，眾生行功了願（慈悲喜捨）助建道場，發心輸誠做護法，施捨添功，以期清心寡欲，勉勵再接再勵天庫堅固以獲長福也。

聖示：為參贊《助建道場護法委員》做訓文，並賜結緣詩及開示元身。

聖示：元身，彼時在西天，爾是觀音淨土內之學士，日夜聽聞觀音佛祖之宣說法義，智慧開啟不少，並且能得清淨心思惟，雖然無大覺之性，亦能漸開良能，學習真道理諦不遺餘力，知學習，能體驗，肯實踐，是故身行如一，深受觀音佛祖之嘉勉。並且殷勤教授甚深法理，只是領悟力較淺，是故發願重返人間再度學習正法義理真諦，讓生活再創光明之地，使有餘能力得以護持正法之弘揚，於是下凡修身養性，勉勵「聖凡並進、福慧雙修、佛道同進」使菩提再現而弘法利生也。

聖示：元身，彼時在無極天宮，爾乃是瑤池金母駕前元君，每日必朝鳳儀之禮，因為末劫天年，世道人心不古，正道不振，正法不彰，娑婆世界普受邪風歪論所充斥，於是有鑒於此，乃向瑤池金母請求降生人間，以身作則，引導眾生（慈悲喜捨），協助正教道場代天宣化，並願正法永垂不朽。如今正是時，勉勵再接再勵，佛道雙修，早獲菩提也。

聖示：元身，彼時在東天爾乃是（昇降府）內部之書記，接觸了無數天人結下無數因緣，職司仙職之昇降檔案。曾經在巡視人間時，發現道場神人日漸素質不齊，於是發心降世，欲護持正法道場讓正法常轉，使超生了死之真實義諦，能再受普遍眾生之學習及接納。勉勵再接再勵，護持正法之功，積累天庫以添天福；並勉勵修身立德，使蓮台穩固也。

聖示：元身，彼時在南天，爾乃是議事殿之值殿仙官，負責議事殿之正偏門開關，並且安排人事招待之工作，並記載每日進出議事殿之進出仙真次數與人員，因為聽見議事仙真談起人間道德淪亡，歪風侵蝕人心，世間日漸爭權奪利，於是立志請令，向玉帝保證投生人間之後，必定依止正教道場學習正法，並護持正法能得永傳聖業，使眾生能得人人知真理，明道義，再復先天真如本性，世人個個清心寡欲以符天心，勉再接再勵以推進正法鸞音常轉，讓眾生聞法修身養性也。

聖示：元身，彼時在南天，爾乃是玉闕執禮仙官，時常觀見來自各天之聖神仙佛，每每面露難色，並且語帶感嘆之意；於是深入明白後，立即輸誠發心，投生人間，（慈悲喜捨）助正教能永垂不朽，護持正法能常轉法輪，並藉機進一步修心立命，以期能感化眾生跟隨正法道場學習正法，重挽三綱五常並闡揚五倫八德，讓世間成為淨土家園。勉勵再接再勵，添功累德，期鸞音普照娑婆，而本身亦依法明心見性得證菩提也。

上蒼慈悲，93年8月11日特頒【放生功德賞例玉旨】，為鼓勵眾生多發慈心，以消殺業，以減天地怨戾之氣，謹呈仙佛鑒納，本道院院尊關恩師於95年5月26日准予明訂放生法會項目：

一：凡參贊寶德放生滿參仟元以上，聘為【放生功德主】，准予消解殺業，以增元辰光彩。

二：凡參贊寶德放生達伍仟元以上，聘為【仁德功德主】，准予消解殺業，並解幽冥業因，除血光一次。

三：凡參贊寶德放生達壹萬元以上，聘為【慈悲功德主】，准予消解殺業，化解怨戾糾纏，以助靈識清明，並添元辰光彩。

四：凡參贊寶德放生達貳萬元以上，聘為【福德功德主】，准予消病業因，化解一件重業，以添元辰光彩，並增添福德。

五：凡參贊寶德放生達參萬元以上，聘為【福祿功德主】，准予消病業因，化解二件重業，以添元辰光彩，並增添福祿。

六：凡參贊寶德放生達五萬元以上，聘為【福壽如願功德主】，准予消病業因，化解三件重業，以添元辰光彩，並增添福壽。

七：凡參贊寶德放生達拾萬元以上，聘為【福祿壽滿願功德主】，准予消病業因，化解四件重業，以添元辰光彩，並增添福祿壽。

八：凡隨緣參贊寶德放生功德，准予所做功德消解業障，以助身體健康。

一：以上所列功德主，於放生法會之際，本道院將為其點燈，以消減業障。

二：參贊各項放生功德主者，如有祈求事項，可由本道院代呈【專案呈疏】。

雍正初年，李家莊的佃農董某的父親去世，留下一條又跛又老的水牛，董某準備將牠賣給屠夫。老牛伺機逃走，來到董某父親的墓前，牠就趴伏在地上，無論怎麼拖怎麼打都不起來，只是不停地搖尾嗚咽。

村裡的人聽說了這件事，陸陸續續跑來看。忽然，鄰居劉老頭氣沖沖地跑來，用拐杖敲著牛說：「他的父親掉到河中，與你何干？讓他隨波逐流，被魚鱉吃，豈不是很好？你無故多事，把他帶出水面，多活了十幾年，以至於他活著要奉養，病了要醫藥，死了還要棺材本，而且還留了這個墳，每年都需要祭掃，為董氏子孫添了沒完沒了的累贅。你的罪過可大了，本來就應該死，你還哞哞地叫個什麼！」

原來，董某的父親曾落在深水裡，牛隨之跳入，讓主人牽著牠的尾巴脫困。起初董某不知道這件事，聽了鄰家老頭說後大為慚愧，自己打自己耳光說：「我真不是人！」連忙把老牛牽回。

【本道院舉辦之放生法會特為殊勝，一則仙佛降蒞加持，有扶鸞聖訓，二則盡量安排正鸞靈遊傳真，以披露法界作業狀況。】

道場之放生，誦經持咒迴向，加深法緣及佛緣，可得聞法而修。

鸞門道場之放生，必須恭請仙佛菩薩為放生物啟靈說法，植下法緣與佛緣，以利未來世得渡。

因為贊助、護持之故，與放生物直接結緣，未來世再轉人身而得相遇之時，可得善緣或貴人相助【慈善救濟，亦是同理】。

道場之放生，集結贊助之財佈施、勸說放生之法佈施、護持放生之無畏施的共善願力，善氣沖天，一則化解殺業，再則可以消弭天地怨戾之氣場，此即為減輕災劫之關鍵所在。

龍王：賢生免禮！昨日已到貴道院，預祝【丁亥年春季放生法會】圓滿；今夜再度前來披露【靈魚】放生後之情景，賢生速靜心！

陳生：謝龍王預祝【丁亥年春季放生法會】圓滿；可是世間政府單位已行文給其他宮廟，規定不可放生，怎麼辦？

宮】，學生有些害怕「捲進漩渦，丟進海底，倒栽深海」，一幕幕歷歷在前。

龍王：沒有這些寶貴經驗，賢生怎知溺水而亡之前的掙扎痛苦。願世人能謹慎「戲水前的規則」，「溪邊的警示牌」它可是真有含義；今夜就讓爾體會另一種經驗，速凝神！

恩師啊！方才是三百六十度大旋轉嗎？速度很快，為何沒有頭暈反胃的情形呢？

龍王：一來，爾已可適應某些症狀，如高處降下，頭倒立旋轉，因此，爾對於各種方式大概已能適應！

陳生：可是方才進內堂之前，學生並不知要隨恩師到【龍宮】，身體就已有不適之感！

龍王：先前的感受，必須先排除；況且爾受急速下降而感受的氣壓與溫度，才有不適之感！

陳生：原來如此。到海邊玩水的人，真的要小心，溺水的痛苦是很難受的！

龍王：盼世人能醒悟！賢生隨吾進入【龍宮】，觀看貴道院所放生【靈魚】之修行狀況！

學生恭向《白衣大士》頂禮！請問大士，是在為【靈魚】說法嗎？

白衣大士：正是。賢生仔細觀看牠們在【龍宮】之修行情景！

此際，《白衣大士》正在放光加持，佛光旋轉在每一個小小孩的頭上，法音旋繞在耳邊，珠瓔降在牠們的頭頂，閃閃發光，非常殊勝！

接著，牠們都在學習佛規禮節，並作揖下跪，個個彎腰行九十度跪拜禮。

再接著，全體直立，聽到牠們在唱誦【白衣大士靈感真言】，當唱誦【拔一切業障根本得生淨土陀羅尼咒】之際，只見牠們在流淚。

此時，看見《白衣大士》站起來，要求大家懺悔宿世做過的罪業；只見大家跪下，誠心懺悔。〉

白衣大士：【靈魚】被放生，其靈乃先到【龍宮】靈修，每日功課大約就是如此。爾方才已全程見過，是以，吾不開放訪談，乃因牠們正在修練之故。

白衣大士：爾再觀看另外一邊之情景。乃是由《魚籃觀世音菩薩》負責，在放生現場拾起【魚靈】，並帶進【龍宮】，重新淨化，再復育一段時日之後，始可以修煉。

白衣大士：牠們已進入禪定之中，是故，無法答應賢生請求的訪問！

一個生靈，係由先天的【原靈】和後天的【靈體】所組成。【原靈】在瑤池，顯象為【原靈樹】，乃為了便利管理；【靈體】在凡間，投生人身，接受磨練。

有修則聚合，就是道家形容的「三花聚頂‧五氣朝元」；無修則分散，就是道家形容的「三魂‧七魄」，一般探討以三魂：生魂、覺魂、靈魂為主；真正進入精修階段，【原靈】自動降下，自然會與【靈體】合體，產生【德性的光輝】。

本期雜誌刊載【五聖蒞任】，第16頁杜如晦夫子提及，乃由【諸葛亮】【分身】降世，可知【諸葛亮】已是【成道】，是以具有分身能力。

本期雜誌刊載【靈遊龍宮│龍宮教化放生魚靈】，放生除了【救命】之外，陳師姐所見之【魚靈】，乃是放生魚苗的【原靈】，接受教化，此為【救靈】，亦為【寶德放生】之殊勝所在。

鸞門期期扶鸞闡教，仙佛批訓及著作寶書，以教化世人；期能挽風易俗，重整道德。

《寶德雜誌》，內容分類為仙佛聖訓、仙佛著書、仙佛來歷、元身、釋疑專欄、古今道理、感應案例等，可提供大道真理、體會心得交流、參閱道學解答、知悉道務活動，是一本有助益修行以及增廣見聞之善刊。

修道子首重【認理歸真】，必須勤研經藏、善書，以求提升智慧。理明智清，修行不會迷茫，堅志持恆，甚而行菩薩道，始得功果無量。

《寶德雜誌》常刊載古代的諸般事蹟，更列舉賢士的苦讀有成，乃在鼓勵修子「學無止境」，不但要博學多聞，尚要明義理，更能知進退。期願讀者善德能珍惜《寶德雜誌》，深加研閱！

深願善德能索閱，更能助印，以廣結善緣、法緣，其功德無量：一則消冤解業，二則開顯智慧，三則得法佈施因緣，四則累積福德資糧。

可在本道院之【斗燈閣】，安奉【光明燈】，禱求仙佛之佛光普照，庇佑運勢順心。

如逢太歲者，可在本道院之【斗燈閣】，安奉【太歲燈】，以保平安。

本道院特設【斗燈閣】，已於安座法會正式啟用；凡身體多病、運途乖舛等，除了多行善之外，可點光明燈，以鞏固元辰光彩。

現在登記者，於【丁亥年禮斗大法會】安奉光明燈一盞，以接受佛光普照與仙佛加持；另於【斗燈閣】則正式安奉光明燈，為期一年。

亥年新春法會之後登記者，則於近期之【擴大共修法會】安奉光明燈一盞，以接受佛光普照與仙佛加持；另於【斗燈閣】則正式安奉光明燈，為期一年。

凡需要安奉太歲之善德，每位功德金參佰元。請將姓名、住址、生辰等資料詳細註明，以利安奉【本道院安奉太歲包括：安奉太歲之呈疏、太歲燈一年，並在丁亥年新春法會安奉光明燈一盞】，而得仙佛菩薩之佛光普照。

】。依《太歲為百神之統率神樞經》云：「每年有一星君值年輪值，代表天帝監視各方諸神行事，是謂司命太歲。」凡【年沖】值年太歲或【對沖】值年太歲者，較有災禍。在農曆元月吉時，安奉太歲或在道場點【太歲燈】，能令沖犯者整年平安順利、逢凶化吉、萬事如意。

所謂：【安太歲】，乃犯沖太歲之人，安奉《太歲星君》以納吉祥，避除三災九橫之厄之宗教祈福活動。

丙戌年十月大法會之際，將繳書《歸真罡》，歡迎助印，每本功德金十五元，以代天宣化！

修士供養燈：每燈壹佰元【含燈、食物、誦經】，一年則為壹仟貳佰元。

丙戌年十一月擴大共修法會＆十二月擴大共修法會，因接近農曆年底，時間有所異動

丙戌年農曆八月擴大共修法會供養普施之愛心米：336公斤，已贈予台中縣脊髓損傷者協會，以慈善救濟，廣結善緣。

丙戌年十月解厄添元大法會│祝壽‧繳書‧解厄‧消災‧點燈

時間：國曆95年12月2、3日【星期日】

主旨：謹奉玉旨，擇定於國曆95年12月2、3日【農曆丙戌年十月十二、十三日】，為恭頌下元水官大帝萬壽，啟建【丙戌年十月解厄添元大法會】，主題定名曰：【解厄添元】。並藉法會之運轉，為參與法會之善德者，作解厄、消災、植福、延壽元之原動力。【參閱寶德雜誌第32期│玉旨】

一、本科法會設有：

法會功德主：功德金參萬元。

法會副功德主：功德金壹萬元。

項目區分：

凡參贊【法會副功德主】以上之功德，轉移作為【保調】者，屆時將予以賜詩結緣。

凡參贊【法會功德主】【法會副功德主】，則調整乾道之【原靈樹】，調整坤道之【原靈花】，並披露【原靈樹】【原靈花】的生長情形以及調整後的狀況，以慰勉修子助道之誠。

二、點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。法界以點燈為範疇，分別感召與施以感應。

解厄燈│每名壹仟元。合家參仟元。

添加福慧燈│每燈伍佰元。

修士除障燈│每燈伍佰元。【迴向靈修士】

三、繳書：

本道院奉旨著作寶書：《歸真罡》，乃由顏回夫子主著，業已完書；即將付梓，並於法會期間，呈繳上天，並正式流通，以壽世牖民。

每本功德金十五元，竭誠歡迎助印，一則有代天宣化之功，二則可消冤解業，三則可增長福慧，四則可廣結善緣，可謂功德無量！

四、備註

凡參贊【法會副功德主】以上之功德者，本道院另行安奉【解厄燈】【添加福慧燈】。

欲參加功德主、副功德主或點燈，可先登記！

劃撥帳戶：﹁03204571 吳振鋒﹂

敬祝吉祥如意

玉皇大天尊玄靈高上帝御駕親臨

95年10月24日

御示：解厄燈

【厄關】乃是諸大劫數之總匯，亦即是宿世累積業力之集結，進而形成的關卡。

厄運若顯，小則意外傷害，大則有生命之憂。哪怕是在居家中，亦有橫禍臨身，或因沐浴造成生命垂危，或因無端而墜樓，乃至走路被人暗箭所傷，甚至於休閒之間遭人誤殺，甚至餐飲之際，哽阻氣斷而致命，此皆為【厄關】之關的難逃也。

如今降旨《懿敕寶德大道院》擇於丙戌年十月十二、十三日啟建二日【丙戌年十月解厄添元大法會】，並於法會期間增設【解厄燈】，目的在解開世人於人生運程當中之厄難，期能使世人在面臨厄運到來時，多少能減輕或減少損傷與危害。

機緣殊勝，唯有福德俱足者，方得以能把握住如此千載難逢之大好解厄機會，並且只有修行中人，深加體悟領會，才能曉得此次法會解厄之深藏奧秘所在，並勉勵鼓勵眾修子能珍惜並全力以赴，日後自有論功而賞也。

本道院準提佛母登台 95年10月25日

述論：添加福慧燈

福份有其深厚與淺薄，慧性亦如是有其彰顯與閉塞。

福份若是深厚的眾生，在做任何一件事情時，都會非常的順心並且如意，財祿更是唾手可得；若是福份淺薄的眾生，無論是在做任何事情，都會難以順心，甚至連保守原先既有之成果，亦會逐漸使之凋零衰萎。

慧性若強且旺之眾生，在決定每一項事務時，都能夠適時做出最正確的決定，並且規劃出最完善及完整的策略，來朝目標達到；若慧性閉塞不彰，那麼不管在做任何決策，雖然是經過深思熟慮才完成的決定，亦常是失策的策略，並且所規劃的目標都會前後難繼。

然而智慧並非人人與生俱來就都是有大智慧的，必須要經過啟蒙且百般栽培與調教，方才能逐漸展開聰明才智。

如今啟點【添加福慧燈】，正是一種殊勝難得的機緣，點燈者，將藉由法會之點燈，來調增修行者之福份與慧性，使法慧增旺，讓修行者在決定事務時，能夠獲得更加有前瞻性及正確性之靈感；因此，【添加福慧燈】乃是修行者與未修者不可或缺的最佳選擇。

所謂：「福慧雙修」，在於避免眾生空有聰明智慧，卻乏貴人相助，更避免眾生空有萬貫家財，卻不知善用。佛門有言：「修福不修慧，大象掛瓔珞；修慧不修福，羅漢空托缽。」是以故，福慧雙修雙進，始有恆長久遠之期也。

修士除障燈

參閱《證道院訪遊》之記載：【修士除障燈】，乃是一種經由道院（法會）之點燈，將會安排相關靈修士參與法會之特設法壇，由諸天高真臨壇於陽世人所啟點之靈修對象，在法壇中安排席位，依記名順序坐定以恭聆法華，因陽世啟點者（記名經陽世當事者所造功保調之靈修士），必然看在點燈份上，對陽世人怨戾會再減淡些。

靈修士於進修期間，亦有其靈修與學習之阻礙，藉由啟點【修士除障燈】，能得參與法會，接受佛光普照，以提升靈性。

丙戌年十月解厄添元大法會

時間：國曆95年12月2、3日

主題：祝壽‧繳書‧解厄‧消災‧點燈

原靈樹之簡介：

每一位原靈，在天界均有其【原靈樹】，統一栽種在原靈園內，並受到妥善之照料。

其中有人受聲色財氣等不良習性誘惑，迷失

本性，而墮落在六道輪迴之中，其原靈樹就枯黃萎縮。若有緣登上道門，修心養性，則可視修

行程度和所行之功德，上天仙佛自可酌情予以灌

溉滋潤，恢復其本來及使其茁壯。

當一位修道者，仍保有抽煙之習慣，其原靈

樹即會存有黑色的斑點；如若同時沾有煙和酒，其原靈樹之葉不但有斑點，葉紋亦呈紅色現象；

假若同時沾有煙、酒和檳榔等，除上述現象之外

，其原靈樹之葉尾亦會呈現枯乾狀態。

【原靈樹】，即為原靈之道根所在。因此，修道者自身修持的得與失，均會反映在原靈樹上面，無所隱藏，故仙佛常勉勵修道子應真修實鍊，其真義即在此！