寶德雜誌第五十九期

本道院啟建【戊子年夏季放生法會】，放生地點由仙佛指定，乃擇於【白水湖漁港】。

【白水湖漁港】，是個小漁港，位於嘉義縣西南方，南方是布袋港，北方比鄰網寮港；三面鹽埕相繞，漁塭散佈其間。由於漁港直接台灣海峽，海水清澈，又無污染，是放生的良好地點。

白水湖，古稱「松仔港」。庄內有一廟：【九龍江廟】，奉祀：徐府元帥＆將軍爺。

據鄉紳說：該廟始建於民國四年。有來自塭仔村的林天平兄弟，受雇於翁縲氏，協助經營鹽務。一日，林天平忽染怪病，乃回鄉禱神。神明指示：有鹿港徐氏欲來此蒞任神職。林天平乃應允為其建廟，病乃不藥而癒，並隨即擇地興工。不久，夜夢神靈顯化，云：「吾之本籍鹿港，懸壺濟世，兼經營藥材，於赴唐山途中，身遇海難，其屍漂流至松仔港。蒼天感其生前術德兼修，樂善好施，遂敕命為神，而座鎮本庄，護佑海疆，並享萬世香煙。」這位就是主神：徐府元帥。

當時稱為泉安廟，歷經兩次翻修，今乃更名為【九龍江廟】。

本道院啟建【戊子年夏季放生法會】，有四大使命，參與者可大為廣結善緣，簡述如下：

引渡【東石外海之外傘頂洲】之水神，乃是：「三國時代；關公過五關所遇之人氏│胡班。」＆枉亡法界眾生陸百柒拾捌人，並由仙佛安排參與本道院啟建【戊子年七月懷恩慕德法會】。

仙佛引渡【東石外海之外傘頂洲】之枉亡海族，共計九千位。

茲因當日的任務繁重，本道院的仙佛全部總動員；而《城隍尊神》與【九龍江廟】之《徐府元帥》是同船罹難者，神像亦特地前往結緣。

站在床邊，不斷鼓勵積極參與；忽然之間，張師兄看見媽媽的背後出現一位仙佛。於是趕緊起床盥洗，陪同林師姐一起全程參與殊勝的放生活動。

戊子年以來，國際災情不斷產生，諸如：【緬甸風災】、【四川大地震】、【風神颱風之菲律賓水災】等等，皆造成地區性之嚴重災情。

昨日【卡玫基颱風】襲台，亦造成中南部之水患，原本不起眼之低氣壓，卻在剎那之間由【輕颱】突然轉變成【中颱】，進而將水氣注入西南氣流，帶往中南部，令各處皆陷入水患當中，並且於大台中地區更有數處形成噴泉景觀，令人匪夷所思。

究其因，則是共業使然。世人平時對於五穀，不知珍惜，常常浪費，甚至丟棄；一旦業緣聚會，災厄必然產生。

願眾生藉此上天的警示，宜省思農民之辛苦，五穀與蔬果之得來不易；平時要求自己，也要教育子女，不可隨意浪費食物，應該惜福，乃至於一米一葉，宜更加珍惜也。

今日為誦經科儀，明日是施放靈魚之佳期，吾特來揮沙結緣，預做接引放生物之安排。觀貴道院祥雲獻瑞，乃是誠心所感，吾乃各賜今日前來參與法會者一愿，以慰輸誠之護持也。

農曆六月是《關皇萬壽》之佳期，亦有《觀音菩薩》之成道日，在此二位大聖尊慈憫之下，各地災愆乃明顯降低不少。

由於今年多災，下半年度亦有，是故，天命之畀重，乃命貴道院在此六月特地舉行【放生法會】，藉此放生之凝聚善願力，使參與者所在之處能避開大小天災與人為禍患，更能受持八齋，則其益更妙，非言語所能述之也。

放生，顧名思義，乃是施放生靈回歸大自然界，使其自由。自古以來，放生延命之事，例不在少數，一個出於至誠之放生，更可為自身帶來莫大之福運，有時甚至可蔭及子孫免於刀兵血光，或者遠離水火諸災厄等。

吾細查貴道院之準備放生活動，考慮周全，諸如：首先必須考慮生態之保育，避免放生物不能適應所放生之區域，又得避免放生物造成當地之生態破壞，是以有所選擇放生物之品種。其次，深入了解生態之情況與潮汐之互動，以選擇適當之放生地點。是以故，貴道院之苦心籌劃、實地考察以及帶領放生，神人共鑒。

願世人藉此正確放生活動，而達到真正的「行善願、修慈悲、解災劫、弭厄難」之效益也。

俗云：「水能載舟，亦能覆舟。」適量之水，可以滋潤民生所需；水若過量，則災難必然產生，無論是房舍之損壞或是農作物之損失，皆令民生陷入困境當中。何以農作物經常因天候而遭損，此皆眾生共業之牽纏也。

長期以來，凡是生活較富裕之國家及地區，其人民好逸惡勞，不知珍惜五穀。五穀乃人與萬物賴以為生之必需食物，在社會之角落中，有多少人家甚至連吃飯都成問題，但卻有更多人生活僅是小康，卻也常常暴殄天物，任意使米糧菜餚壞去，甚至常將剩餘之菜餚隨意丟棄，總認為量少而無人食用，動輒便棄之，實不該也。

眾生貪圖口腹之慾，每每三餐要大魚大肉或山珍海味，日積月累，積造不少殺生業愆。一人少量為之，多人共造之少量，若是相加起來，可說堆積如山；因此，海水之倒灌，乃是殺業索怨之顯示。如今貴道院在大劫大難尚未形成具體表現之前，已然奉旨啟建【放生法會】，乃能令此類重大災難緩和，並減少其災所帶來之損害。甚願大眾能積極慈悲喜捨，共解天災於當下也。

聖示：今夜恭接【放生法會圓功玉旨】，命本道院福神十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。吾退！

聖示：今夜，吾乃奉玉詔前來貴道院，特為頒佈【戊子年夏季放生法會圓功玉旨】，以獎賞有功神人，願貴道院神人持之以恆也。

朕居凌霄，統御萬靈，上掌三十六天，下轄七十二地，位居尊而鑑卑，無時不以蒼生為念。今查爾南贍部洲台疆《懿敕寶德大道院》，謹奉玉旨為消減戊子年天災而啟建之【戊子年夏季放生二日法會】，神人全力以赴，復經有關部門層層監察與核報，本科夏季放生法會乃屬圓滿功成。而參與法會諸位大德輸誠護持及參贊，更使得放生法會得以凝聚共善願力。

寡人聞言，龍心大悅，乃賜旨一道，頒佈有功成員，賞賜如下：

一：凡參與放生法會全勤者，准各賜【一道功】，並【赦消重大顯業一宗，赦消往昔無知未能珍惜五穀重業因一件】。

二：凡參與放生現場者，准予各賜【添元辰二度】，並【赦減殺業一件】。

三：凡參贊法會參仟元以上者，除了【准予消解殺業，以添元辰光彩】，再特准【赦消重大顯業一件】。

四：凡參贊法會伍千元以上者，除了【准予消解殺業，並解幽冥業因，除血光一次，以增元辰光彩】，再特准【赦消重大顯業二件】。

五：凡參贊法會壹萬元以上者，除了【准予消解殺業，化解怨戾糾纏，以助靈識清明，並添元辰光彩】；再特准【各賜一道功，赦消往昔不珍惜五穀重大業因一件，以及赦消往昔不孝爹娘業因二件】，以慰護道之誠。

六：凡參贊法會達貳萬元以上者，除了【准予消病業因，化解一件重業，以添元辰光彩，並增添福德】；再特准【各賜二道功，赦消往昔淫業重大顯業因二件，赦消病業二件、殺業三件，以及赦消往昔不敬爹娘業因二件】，以慰護道之誠。

七：凡參贊法會達參萬元以上者，除了【准予消病業因，化解二件重業，以添元辰光彩，並增添福祿】；再特准【各賜三道功，赦消重大顯業四宗，赦消往昔不敬爹娘業因三件，以及赦消雷刑一件】，以慰護道之誠。

八：凡參贊法會達伍萬元以上者，除了【准予消病業因，化解三件重業，以添元辰光彩，並增添福壽】；再特准【各賜五道功，並增二級福祿壽一載，赦消往昔重大淫業因二件，赦消往昔不敬爹娘業因三件，赦消往昔誤民害國重大業因一件，赦消重大身、口、意業因各一件，以及赦消雷刑一件】，以慰護道之誠。

九：凡參贊法會拾萬元以上者，除了【准予消病業因，化解四件重大顯業，以添元辰光彩，並增添福祿壽】；再特准【各賜十道功，增四級福祿壽三載，赦消往昔重大淫業因五件，赦消往昔不敬爹娘業因六件，赦重大病業因四件，赦消重大身、口、意業因各一件，赦消雷刑二件，以及赦消往昔障道、障功名之重大業因五件】，以慰護道之誠。

十：凡隨緣參贊者，憑所造作善功德，予以消業、植福、添元辰也。

十一：凡啟點【消減殺業燈】者，准十元一功，並赦消一斤殺業之因。

十二：凡法會期間，炊事人員辛勤，乃另特各赦消殺業二件，以資慰勉。

聖示：【戊子年夏季放生法會】首日安排【誦經科儀】，特披露法界之殊勝實景。

陳生：叩謝天恩師德！本道院今朝舉辦【戊子年夏季放生法會】誦經之首日，蒙上天恩賜│【金闕】大放祥光照耀，金階樓前之珠瓔、瑪瑙化成許多一閃一閃星星飄落法壇；此外，仙女散花，法鼓磬音，響徹雲霄，仙佛紛紛降下壇城，呈現一幅莊嚴之畫面。

菩薩：喜賀諸子再次以「誠心」「願力」感動上蒼，【金闕】祥光遍照法壇，以加持諸子。

陳生：19日子時，《院尊》慈憫指示，要學生告訴大家：「風雨中須注意行車安全，諸子行功立德保平安」，並祝福諸子：闔家平安。

陳生：〈此時，陳生目睹：金闕文武天仙陪侍玉帝，眺望法壇之景，久久方離去。〉

對呀！咱們雖然為自己、為家人、為親人、也為與我們共同生活在台島的百姓發出咱們的善心、慈悲心之際，已深深獲得上蒼的慈憫護佑。明日放生活動，亦可讓大家不分彼此一同學習│愛惜生命、珍重生命、培養一顆慈悲心，讓我們身邊的親朋好友生活在祥和＆無憂無慮的寶島。

菩薩慈悲！三日前〈六月十五日〉，《月老恩師》清晨之時喜上楣稍離席所為何事？

菩薩：適逢農曆六月十五日《月老仙翁》離席，當然是進入斗垣城中巡視【姻緣月老斗】！

陳生：喔！原來《月老恩師》進入【斗垣】，為【姻緣月老斗】的善德加持；可惜學生遲了一步，未能跟上《月老恩師》進入斗垣，不然今朝學生就可以觀看【月老斗】之景耶！

見《月老恩師》喜上楣稍，應該還不錯，而且也不見《月老恩師》之紅絲線絞成一團，安啦！

南斗星君：今朝吾離星宮再降凡塵，攜十二將軍進入《寶德大道院》，註記修子今朝參與【消災解業延壽放生法會】。喜哉！喜哉！【卡玫基颱風】比吾等早一日登陸，今晨諸修子猶能虔誠護持，以期【風中消災，雨中解業】。日後，甚盼修子學修之路也能【風雨生信心】。吾等預祝修子永保安康！

陳生：謝謝星君慈悲！今朝法會誦經科儀之期間，再度親臨壇城，為參與者加持！

陳生：昨日【卡玫基颱風】襲台，雖然不是來勢凶凶，雨量卻也給台島地區帶來了無數災情│農作物的慘重損失、道路的受阻、橋樑的崩塌……等。此次，學生不見《颱風小龍王》駕駛【颱風眼】，卻見到了踩著雲朵飄飄而來的《颱風小龍王》，輕輕的回眸一笑，看了學生一眼，便向一點鐘的方向飛去！

菩薩：唉！小龍王是在告訴汝，台灣會【掃到颱風尾的】，裙擺輕輕一飄，雨勢可大哩！小龍王在汝眼前旋乾轉坤之後，方才離開，乃是爾未能真正體悟其中之涵意也。

陳生：是。學生謹記在心！法壇的法界眾生跪立佛前懺悔、繞佛，接受菩薩施食，祂們的佛規禮節，好像每一次都比我們還要好耶！

菩薩：教育呀！汝瞧祂們可是訓練有素，靜功、拜佛、法華演繹…，汝瞧整齊劃一之隊伍。

陳生：謝謝菩薩！於法會前，給予安置及淨化，今日，方能見到大家慈悲心的滋長。法會進行中，亦為啟點【消減殺業燈】者淨化，但願人人皆能體悟菩薩大慈大悲之心！

菩薩：一個善念，就可以為修子的能量增加，而一個不好的念頭，就會消耗儲存的能量。但願修子時時刻刻提醒自己對生命與萬物的尊重│【切莫殺生】。可。停筆。吾退！

聖示：千載難逢，良辰吉日，九龍江廟，蓬蓽生輝。修子善氣衝破雲霄，龍騰十方，引渡海族。吾攜九龍江廟天兵天將隨同貴道院修子一同前往白水湖漁港，護佑修子與海族之安全，共結一場佛緣、法緣、道緣、善緣也。

東海龍王：凡是有情眾生，皆愛惜自己的生命。修子有幸得此人身，除了善加把握之外，更應以無私的慈悲心來對待一切生命。修子進入道程，人人心中有善念，不存傷害他人之心，則世上刀兵劫難方可化解也。

西海龍王：天地萬物眾生皆有靈性，皆知趨吉避凶，地震、海嘯之天災發生之前，動物無需依賴科學儀器，比人類更清楚預知自然界的變化；人類最愛惜的是生命，其實任何有生命的動物亦然也。

南海龍王：宿世以來，世人在生死輪迴中轉變不停息，此乃是受善惡相報之因果循環。世人癡迷過深，妄貪妄爭，故而積下了累世之業債，所以修子當以積德來償還，以功來彌補。今幸遇天道降世普傳之時，正是行功立德的最好時機，千萬不可錯過此等奇緣也。

北海龍王：「禍福無門‧唯人自招。」「種瓜得瓜‧種豆得豆。」善惡任爾等自選也。

陳生：叩謝四海龍王恩師慈悲！恭送四海龍王恩師聖駕五叩首！

聖示：戊子年夏季放生法會於晴和日麗氣候中圓滿，【白水湖漁港】光耀十方，除了放生海族之外，尚有接引海族進入【龍宮】！

陳生：菩薩慈悲！【白水湖漁港】這麼的小，可是，七彩之祥光卻照耀在整個海平面之上。各位師兄、師姐，你們的慈悲心散發之時，就在你們每一個人排隊接引海族放入大海之際，【白水湖漁港】海面上七彩祥光乃旋繞不已；也在你們喜悅地愛惜生命、救護生命之時，天界巡視的神祇，亦不斷對你們讚嘆，並予以加持。足見大家的誠心願力！

菩薩：然也。總而言之，放生就是救渡生命，亦是培養慈悲心滋長之時。

陳生：但願從放生的活動中，能夠啟發眾生的良知良能，恢復中國固有的綱常倫理，老吾老人之老，幼吾幼人之幼，愛人又愛物。

咦！【白水湖漁港】瞬間在海面上出現了一艘又一艘的船隻，不知是何作用？

菩薩：哈！哈！……。《東海龍王》深受全體修子『慈悲心』『誠心』感動，戊子年夏季放生海族之際，【東海龍宮】特例首次派遣龍船前來【白水湖漁港】，接引修子放生之【二十萬位海族】之【元靈】＆所引渡海族。

菩薩：汝反應不遲，亦知空中示現白蓮花，乃含其深意！白蓮花乃是引渡【東石鄉外傘頂洲】早期之落海亡魂，今時諸子能相遇，亦是共結善緣！

菩薩：當然是與本道院仙佛有宿世之因緣，方可得渡，今日共引渡陸百柒拾捌人。昔時，彼等乃躲避海盜，逃離不及，而落海身亡者。

陳生：〈此時，仙佛示現【化景】。海盜搶奪激烈，不惜犧牲百姓性命，甚是可怕！〉

菩薩慈悲！尚有仙佛在【外傘頂洲】作業，因何學生在放生現場一直未能瞧見呢？

陳生：有一位水神，駐立在海面上！〈耳際傳來三國時代；關公過五關所遇之人氏│胡班，與安平所渡之母子鯨，彼此皆有因緣。〉

菩薩：三國時代忠義之士，今日方得仙佛引渡至《無極五方證道院》靈修，以晉升果位！

陳生：今日咱們至此舉辦放生，又可引渡枉亡海族，可說一舉數得唷！

菩薩：諸子巧遇仙佛引渡海族與法界眾生，機緣難得。汝有公務入內堂。可。停筆。吾退！

關羽為追隨劉備，封金掛印，護著二位嫂嫂離開曹營。第一天傍晚，到一莊院投宿，遇到莊主太公；莊主知悉是關羽將軍，立即讓妻子與女兒領二位夫人到後堂款待，自己則在草堂款待關公。原來這位莊主是胡華，桓帝時曾為議郎，其小兒子胡班在滎陽太守王植之處擔任從事；後來，胡華請關羽將軍幫忙，捎一封書信給胡班。

關公過五關斬六將。首關是東嶺關，第二關是洛陽，第三關是汜水關，第四關是滎陽。滎陽太守王植假意招待關公，設計要放火燒館驛；幸好胡班好奇，偷窺關羽將軍，只見關公右手抄著長髯，左肘支在几案上，在燈下看書，不由讚嘆：「真是天神！」然後，胡班拜見關公之後，道出王植的密謀，因而，解救了關公等人之命。

因此，靈遊傳真提及【東石外海之外傘頂洲】所渡之水神，乃是：「三國時代；關公過五關所遇之人氏│胡班。」此外，尚未刊載之【台南市安平區之母子鯨】〈其標本陳列在抹香鯨陳列館〉，乃是同一家人，就是胡華之妻與女二人。

世間諸般（災劫）及種種（厄難）不斷在發生，而身遭災橫臨門之人，卻未曾減少，反而有增加情事。面對每一次的災難發生，眾生必須有深切的「警世」之心；當社會的角落出現某種亂象時，理當深知人心喪亡，其禍將臨不遠矣。

雖然我身知悉聞法行善，但我之過去生中，亦或曾經宛如眼前這個人，殺害過自己的骨肉，或許曾經如同眼前這個人，敗壞過他人的（名節、名譽）；雖然現在的我，能夠知悉（修身、造福），但不知未來的什麼時候，我之往昔業愆（轉因成果），下一個災難或許我就是受災的其中一人。現在的我，理當趁著災難尚未加諸於我之前，積極更結廣大（善緣），積極更修「精進」，並且積極更加「行善、造福」以立德，他日逢緣受果時，亦才不會有所悔恨。面對每一次的災難發生，都該深深的警惕自己，或許這些受災、受難的人當中，曾經有為我過去之〈父母、尊長、手足、夫妻、兒女、……等〉，乃至曾有施助過我者，如今彼等正在遭受〈災橫、厄難〉之荼毒，我又豈能袖手旁觀，而成為無情無義之輩。

因此，世間每逢一次的災難發生時，便更加激起我人之心的急欲超脫人間苦海，同時更激起「扶持災難眾生」的愿心、愿力│【解救災難眾生，便是解救受難的諸佛；受難諸佛將因為我人之施助，而成就大菩提根；而我人亦將蒙諸佛之拔舉，成就無上菩提。】凡此種種，乃為【行菩薩道】，亦是修行之真實目的與作為也。

春天的氣息，原本含帶充分之涼意，即將隨著夏天的來到，逐漸退去那寒涼之氣，隨後接續而來的，便是炎熱；而世人在春風的普遍洗禮下，已然增長不少健康身體及智慧。

如今夏季來臨，各地氣溫上升，使得世人開始感受到炎熱之意境，偶然之間常易伴隨著〈無名火〉，讓世人面臨殘酷的考驗。唯有仁心、仁德之人，方能擺脫〈無名火〉之糾纏，亦因為德性，心靈沉穩，使之降伏〈無名火〉，進而調伏。是故，勉勵世間人（修心養性），藉以克服浮躁劣根，令無名不起作用，修行則已然用對功夫。

若是進入修行之門長達十載之久，對於無名火仍然時常產生，則表示其人修行用錯功夫，導致事倍功半；凡進入修行法門許久之人，理當經常省思我之一日當中，是否有產生過〈無名火〉，無論是有將〈無名火〉散發於外在表現的，或是僅在心裡頭燃燒著的（無名火），都該服飲一帖「清心茶、涼心丸」，使之〈無名火〉不起作用。心中有「甘霖」，無明遇之而消失，「福德」因逢甘霖而日日增長，修行則不枉費功夫也。

另外，外在的氣候愈是惡劣難耐，修行者在心中更該稟持「平常心態」來面對，千萬不可（內心）隨（外境）起變化，而影響到身體的造作。內心起無名，身體則易造劣行；內心持甘霖，身體長居清心池，無名火從此與世人絕緣也。

眾生之心田，有時愉悅，有時憂愁，有時悲傷，有時憤怒，並沒有持恆的愉悅，令人深深感受到「世事無常」，實在是只有人心最無常。

世人的心靈，在平時堆積許多不必要之垃圾，久積未能清除，每隔一段時間，就會產生無明的煩悶、憂愁、悲悽、不滿、怨戾，這些都足以使我人痛徹肝腸。如何觀察出心靈的垃圾正在堆積？只要從一個人的談吐語氣、行為舉止，便可知悉；觀察生活起居是否有其條理，亦可知曉。

另外，從一個人的對於垃圾分類的處理情形，亦能夠正確知悉此人心中是否充滿了垃圾；心靈清淨的人，通常能夠將垃圾分類得非常清楚明白，哪些東西可以回收利用？哪些必須完全丟棄？心靈有條理的人，在處理垃圾的分類問題上，便能完全明白分類，而身體因為落實垃圾分類，所以病菌能夠絕對的隔離。在自然生態上，亦因為資源的回收再利用，使大自然維持在一定的清淨當中。如此身體力行，促使心理健全，而提昇靈性的光輝，普照在大地五湖四海之間。

眾生面對心情有（煩悶）時，不可任意讓煩悶繼續累積，理當適時調整情緒。如何調整情緒呢？可以「眺望遠山」，或到「海邊」注視海的變化，觀察浪的起浮，聽海水的聲音，皆有助於心情煩悶時之調整心情。每當心中有（憂愁）時，與三五好友聚會，互訴心衷，或賞鳥，便能調整心情。當眾生心情有怨、有怒之時，宜（高歌歡唱以及朝山、健行），必能釋解心中的無明。

如此行之，（身、心、靈）不累積垃圾，乃有助提昇佛性本然之恆常愉悅法喜也。

每年的九月九日，乃是【重陽節】，因而九月是【敬老月】，九月九日就是【敬老日】。

在社會上的每一位老人家皆是過去的年輕人，為社會付出一生勞苦，為國家貢獻一己心力，造就出不少經濟奇蹟，使國家可以揚名於天下，使國人可以立足於國際之間。過去的荒蕪，乃因老人家們在過去的努力以赴，或拓荒，或建設，付出辛勤勞力，甚至是用性命去創造出來，始有現在的美好環境。

雖然時代在變，人心不古，但敬老的精神絕不可忽略。娑婆眾生因為有敬重老人的德性，才能使社會祥和許多；因為有敬老之心，天災才不致普遍釀成。面對老人們，是否有人深入內心思惟，我乃是老人的過去，而老人是我的未來，面對自己的活鏡子，怎能不由心中散發出一股尊重而且恭敬之心，積極的去關心老人們，並以交朋友的心情去聆聽老人們的一生心路歷程，藉此讓老人們的心胸可以更開懷些，尊敬長輩正是在尊敬自己的表現，也是修身的具體表現。

時下青年，當思老人們在過去非常艱苦的日子，都能勇敢得走過去，現去所處的環境非常美好，交通便利，美食普及，工作亦多元化，皆遠遠比老人們在過去的環境與工作來的好上千萬倍之多。如今唯有將自己的本份做好，才能報答老人們給我人的方便，只有認真工作，才能回報老人們給予我人的良好環境。勉之！

紅塵俗世，相處最密切及最親近者，莫過於「夫妻」之間，而夫妻位居五倫之中間點。

古云：「夫唱婦隨」，便是言明女子無論本身有多大才能或知識水準有多高深，一旦嫁為人婦，則理當依循丈夫來生活，上山下海都得一致，方能使生活互相有所照應。有所謂：「男主外、女主內」，昔時農業社會，男子皆有遠離家園，外出工作或經商，乃至從事政治等事，長期必須與家庭分隔兩地；因此，照顧家庭的擔子，便由為人妻子的一手扛下來，料理家庭，照顧公婆，教育子女，分工合作，讓丈夫安心在外謀圖生計，且無後顧之憂。

新時代的觀念，（小家庭）四處可見，因為缺乏長輩或父母的德蔭與協助，有些家庭常常延伸一些小問題，甚且導致於三天一小吵、五天一大吵；有些家庭則是每隔一段時間便會戰火四起，刀光劍影，令人觀之感慨，聞之無奈；有些家庭則是丈夫嗜酒如命，為人妻的嗜酒如水，如此天天飲醉，如何稱之為「家」；有些家庭則是丈夫「勤奮工作，省吃儉用」，為人妻的卻是好賭成性，或有不當的到處投資，以敗家產；有些家庭雖然妻子「刻苦耐勞」，卻又得另外張羅丈夫在外花天酒地之經費；有些家庭雖然夫妻二人皆能勤奮工作，並且省吃儉用，但總是三天二頭出現意見不合，而彼此爭吵不休。凡此種種，天天上演，皆足以讓家庭淪落成為戰場，夫妻成為仇人般的鬥爭，令人觀之，甚為感嘆不已。

社會上雖然有許多夫妻不和睦，但有更多的家庭仍是能夠和諧的，為人丈夫安份守己，勤奮工作，時時刻刻照顧妻小，並且能供給家用而不斷炊，對於妻小的生活之必需品必當有所補給，使妻小生活不致亂序。

然而為人妻子的，也知道丈夫工作辛苦，賺錢不易；因此，平時能克勤克儉，善用每一份資源，毫不浪費，總是體諒丈夫的辛苦錢，能省則省，對於丈夫的生活起居皆能觀前顧後，而且照顧丈夫的生活起居有條有理，久而久之，家運自然能逐漸茁壯與興旺。

夫妻理念相同，志向一致，彼此「互敬互愛」的相處，共同奮鬥，同時「克勤、克儉」的持家；因為「刻苦克難」，珍惜資源，「福田」已在無形中耕耘與積累。如此又哪怕生活會失調、日常會失序？因為平時夫妻二人俱能善用一切資源，不予過度使用，亦不浪費資源，已是在「造福耕德」；更何況彼此能「珍惜緣份，互相包容，互相體諒」，永遠的「謙虛」與「互敬」的共處；如此積極的營造夫妻情感，進而「惜緣」與「惜福」，自然而然，福份與日俱增。生活在社會上，便能成為人人欣羨的家庭；因為「和合」的緣故，在職場上亦能（有衝勁、有活力），在同事與上司之間，則是熱心服務的好夥伴，人生又豈會不成功？家庭又怎會不昌隆？

末法眾生久離（正知、正見），「求福者多，造福者少；並且殺生者多，護生者少」，已然失去（正定、正慧），人人又在迷霧裡窮摸索，並且以迷引迷，導致日漸偏離禮門教化之道。尤其是紅塵俗世眾生，業愆深，過失重，並且積福深者幾稀，卻人人（妄求福祿、妄思長壽）。

然而，真正長壽之人，卻又少見有真福氣者；而有福者，反而少見有再加深植福者，實是人心可畏。並且有福之人妄造罪孽，有壽之人浪費諸種資源，福壽逐漸被減算而不自知。因此，末法眾生常有「福德不彰、運途多舛」，並且不能「壽終正寢」者，大有人在，尤其是諸喜難得。

有鑑於此，上蒼降著《福祿壽喜》一書，正為迷途眾生指引「造『福』之門」，更為末法道破「增『祿』之法」，同時為娑婆世界眾生點起「添『壽』妙法」，重要的是為九六億原靈開啟一扇「『喜』氣真理之門」。

在三十年前，花蓮地方居住著一對德氏姐妹，從小姐妹倆便與父母分離，父親是一位跨海的生意人，而母親卻在早年喪生，德氏的父親又礙於事業而無法陪伴在德氏姐妹身邊，因此乃將德氏姐妹託付給胞妹代為照顧。

所幸！德氏姐妹的姑母與姑丈，乃是經營茶行生意，有時也會在稻米收成時，代人碾米，並代替農民將碾好的米配送到各地中盤商手中，獲取一些利潤，是以家庭尚稱富裕。而且他們都是虔誠的佛教徒，深知世間事萬般皆為因緣際會，平常既已能夠「推己及人」，更何況是身上流著同樣血緣的姪女，自然是很樂意的收留德氏姐妹。日子一天一天的過去，德氏姐妹也從懵懂無知的孩童長成亭亭玉立的美麗俏佳人，不但天生聰慧，並且賢淑，對待姑母及姑丈如同親生父母一般善盡孝道。

原本德氏姐妹對於姑母及姑丈，乃是視同陌生人一樣，雖然姐妹是由姑母一手帶大，卻在心裡一直懷念著親生的母親及想著在對岸的父親，經常性的不言不語；到了國中時期，仍然如此。後來在某個機緣裡，開始接觸佛法，於是心中開始有了心靈的依靠，經過上人的開示，終於明白養育之德，更勝於生身之恩，初時尚且不能適應，後來便逐漸打開心房，對姑母、姑丈能早晚請安，到最後能大談人生。至此，德氏的姑母終於有所告慰，不枉費過去對德氏姐妹照顧的辛苦了。

話說德氏姐妹自從蒙受佛法薰陶後，性情從原本的孤僻，已漸能跟同學有說有笑，進而融入同學間的生活；尤其是在學業上，能與功課比自己較好的同學互相研習，又能夠指導一些學業比自己差的同學們，讓同學們不致於獨自盲目摸索；因此，德氏姐妹在人際關係上，終於獲得非常好的評論。在家裡，更是孝順的乖姪女，由於自身的體驗對於佛法的妙益，在某些機緣裡，乃能夠將佛法妙理導入同學之間的應對進退上，並且多次使逃家的同學能夠適時得到指引，導入正道而不再迷糊無知。

另外，天生有著（妙智慧）的德氏姐妹，平時除了親近佛法外，更深入「四書」當中去研討，後來分別設立（讀經班），著實的在「潛移默化」中教化了不少迷途羔羊。

論及德氏姐妹的功行，已然獲得上蒼讚賞，並且賜予一級福德；若能一生持恆不退，將來則能引入【觀音淨土】。希大眾能勉而精進乎！

以今時而言，《寶德大道院》之成立最晚，修子有限，但是正鸞與修子之善願與衝勁卻是十足；因此，活動〈包括：鸞期、誦經法會、擴大共修法會、放生法會、大法會〉最多，《寶德雜誌》之單元、頁數最多，甚至於增加雜誌之期數。

在此，期盼十方善德前賢能鼎力支持，參贊助印，廣為流傳，弘法利生，並深植善慧福田。

本寶書之主旨：乃以【六度波羅蜜】為基礎，分別闡述修行之次第，以供修子復性歸真，實則為超生了死、通達彼岸之福音。

修行者必須遵守【諸惡莫作，眾善奉行】之原則，外行【三千功】，內積【八百果】，但是學道過程，更要【認理歸真】。是故，本寶書之著作，仙佛首先論及【諸善】之層次，並加以分析，其次論及【諸戒】之層次，以供修子研閱，明理而修，進而實踐，並加以區分如下：

【善】之區分為六章：【萌善】、【初善】、【悔善】、【晉善】、【正善】、【真善】。

【戒】之區分為六章：【戒萌】、【初戒】、【晉戒】、【伸縮戒】、【戒之光】、【真戒】。

【忍】之區分為六章：【初忍】、【忍讓】、【堅忍】、【忍德】、【忍風】、【正忍】。

短命乃是世間人所不樂見，但業力使然，又有何耐？而世人有生命短者，多為宿世累劫以來，所積造「殺生」業愆深重所致。

子曰：「朝聞道，夕死可矣！」人生在世，並非重點放於生命的（長或短），而是必須把重點放在一生當中，活在社會有無「價值」性之存在，而不論生命的長短。有人雖然獲得較長之生命，但終其一生，渾渾噩噩，迷愚不堪，雖然生命較長，但「慧命」等於無。有人雖然生命短暫，但終其一生，覺悟人生真諦，行菩薩道，雖然其生命不長，但其慧命卻不斷增長，則人生「日日有價值、天天有利益」。

若是生命短暫，以各種方法求得延其生命，雖然表面上生命如願增長，但從此禍患無窮；因為當享之福已在本命內耗盡，接下來多餘的生命，便是「苦」的延續。

在過去的時代裡，眾生只要能乞得些微量食物，便能夠維持一日之生命，但隨著新時代的來臨，卻恐怕不易乞食，因（假乞丐）充斥，人人早怕；因此，在科技時代的長壽人，都將面臨（飽不脹，餓不死）之困境。

在六年前，台北地區乃有柯某，正值五十歲壯年時期，卻於某日參加友人之婚禮後不久，便因肝疫而臥床，在治療短短二個月內，已花掉不少積蓄，最後仍無法挽回其生命。查柯某為了事業，長期勞碌，並且（熬夜），經常有通霄之事，乃是不足為奇，本身甚至鮮少休閒，就連春節期間也都只是窩在家中，腦子裡想的是未來要如何發展？因此，積勞成疾，肝臟負荷不了，終導致肝臟免疫力消失，而不再見到天明的出現。

溯自於柯某過去生中，常上山打獵，而所獵殺之生靈，又多為青壯期之動物，上有雙老待其反哺，下有幼小等待養育，柯某該世因為一己之樂趣，而使生靈提早結束生命，而斷其家庭之炊，實在罪過。是以，今世柯某之壽命較短，乃因業報之緣故。

在八年前，台東地區有沈氏，年僅四十三歲便告香消欲隕，但因沈氏自大學以來，樂於學習佛道之法，雖然並無高深智慧，卻也深知世事一切「隨順因緣」。並且在日常間，除了每日固定之早晚課以外，每日乃能於所得收入中，撥出至少十分之一之金額作佈施；有時開支多時，尚能量力「佈施」及「供養三寶」，而其佈施之時，未曾思考過，我這樣佈施能有多少功德？並且未曾思考過，我要在哪個道場佈施才有大功德？

雖然心中不曾有任何執念的佈施，但皆能親身參與各道場之活動，暗中則觀察該道場之（主持、副主持及監事）是否有真心在修行，或者一心貪圖「名聞利養」；若是真心修行的，方才會佈施該道場。不僅對佛門如此觀察，就連對道門各宗脈乃至新興宗脈及鸞門都如此謹慎，不但明查暗訪，而且細心觀察（主事、副主事及其乩生），有真心辦道者，方才會佈施，並且「長期護持」。於是在其生命盡時，於睡夢中蒙受《玉皇上帝》親自迎接歸【金闕】褒獎後，再由西方世界諸佛菩薩接引而去。

追溯沈氏過去生中，為官清廉，僅被錯誤情報所影響而錯殺一人，是故判一世短命之報；而為官時護持正法，今生仍保有其法緣。

另於五年前，新竹地區有林某，乃某宮壇之修行者，因長期祈求延壽，本該六十壽盡，後來如願延壽。於六十歲時，所服務之工廠無故提早結束營業，故林某從此失業，靠著以前積蓄及退休金而生活；二名兒子，一名車禍半身不遂，要靠林某撫養，一名年僅二十五歲，有吸毒習慣，常對林某索取費用吸毒，一旦不給則拳打腳踢，後來吸毒的兒子不再與劣友一起吸毒，但此時已耗盡林某一半積蓄；林子此時又患急症，時而發作，根本不能工作，亦須靠林某撫養。好景不常，才年餘，林某腎臟又敗壞，須長期洗腎，積蓄花光，一家三口，陷入愁雲慘霧之中，乃靠慈善團體之救助。因為林某過去對慈善志業，視如多餘，從不佈施，亦因為福淺貴人隱，遇到的都是組織極小之慈善團體，根本無法對林家長期照料，偶而才出現一個小團體前來關懷。有一日眼睜睜見患病的兒子被人誤殺，一名半身不遂的幼兒，雙目失明，最後掉在河流，不見蹤影；林某本身則自殺數次皆被救回，最後，還是閻君慈憫不忍林某活受罪，才讓林某應業隨同陰差帶回。

追溯林某過去生中曾為土匪，但能供養三寶，卻喜殺人，積罪連連；並且射獵珍禽異獸，累積殺業不少。本該在五十九歲時，因病拖磨而喪，只因依止宗教有造功求壽，故種種因緣之下，乃轉其命格，使其延長壽命。但此後因果業債逐一成熟，而愈老命愈苦；原本若在六十歲隨順因緣而去，該二名兒子亦不致落此不順命格。

深願世人閱而研之，並且力行改過遷善，以免業力牽纏，縮減壽元，甚至於影響人生運程。

本道院為【代天宣化】，普化眾生，不斷翻版善書，以廣為流通，並歡迎索閱。

末法時期，眾生於宿世之夙累以及今生新造之業，不斷集結，並衝擊世人的身心，以致病厄、災劫不斷，乃是「因果清算」之故。

首先，《幽冥教主地藏王菩薩》在《序文》說明：「上天垂降《末法消災錄》，意在指引眾生在末法時期，「因果大清算」之時代裡，能有依循之正法道統，〈消災、除禍、避難、化厄〉之導引方針。而世人雖無法在過去因地，結造善因福德，但能依憑當下果地，遇業解業、逢災消災，而使未來果地承今福力而彰揚聖澤。」

其次，《北斗星君》在《序文》亦有詳盡地指出：「本書《末法消災錄》便在道明娑婆眾生「應有之行持」與「消災之化解指南」，而使災消難滿，以進聖域或蓮邦佛國，並晉富貴無波阻之世道也。」

本書將分別闡述，並逐一探討，以利修子之參考；將陸續刊載，敬請細研。

邱生：〈蓮台飄飄往下沉，四處黑暗，伸手不見五指。剎時，觀音如來從額際放大光明，照亮四周景物；只見往來陰差忙碌非常，有押解人犯，有禮敬恭欽，亦有面無表情者。

瞬間蓮台落定，乃有《十殿閻君》暨《東嶽大帝》，率領眾神排班迎接。〉

東嶽大帝：小神恭迎《觀音如來》佛駕親臨，使整個東嶽及地界光明普現。如來不忍眾生苦而現前，吾等欽敬佛駕千秋千千秋！

邱生：《懿敕寶德大道院》正鸞：邱原章叩見十殿閻君及東嶽大帝恩師聖駕千秋千千秋！

東嶽大帝：本殿奉旨多時，請如來及宣筆隨吾等前往各處參觀一番。

邱生：〈師生二人跟隨在《東嶽大帝》身後，一行人浩浩蕩蕩，經過許久時間，終於來到一處名喚：【補經所】的地方。

【補經所】乃是在一處廣大的地下室，進入地下室，昏暗無光，但有許多桌椅。每張桌子上放置一座燈台；此燈台乃燃油燈，但見燈芯，卻僅是一條細線如同縫衣線之粗細；燈火照在桌子上，根本無法看清楚書本是寫什麼，更不用說是寫字。

在這地方的成員，有佛門僧眾男女，有道門男女，並且有基督徒、回教徒，亦有在家居士，各宗教成員皆聚會一堂。〉

邱生：為何在這個地下室裡面，會有如此多人聚集來此，並且是集合各宗教男女，並且是在這麼昏暗無光的地方，是否在訓練視力還是在練習黑暗作戰的方法？

東嶽大帝：賢生啊！在陽世間是否曾經見到過出家人在外行做佛事，如：殯葬或法會之類？

邱生：有的。學生曾經見過有出家眾在外行佛事與殯葬及法會等。

東嶽大帝：沒錯。俗世有著許多佛道及各宗教成員，都在為世間人行做佛事，並且收取的費用並不低，有時會因為精神不夠集中，而在無意間遺漏經文中的某句或某段落，造成讀誦的不完整性。因此，必須來此【補經所】，彌補其（疏失及健忘）的段落，直至能夠將整本經文，完整的背誦或書寫為止。

邱生：既然如此，是為了彌補遺漏，理當將【補經所】設置在比較光明、有亮度而且容易看書寫字的地方。為何偏偏設置於如此昏暗的地下室，讓這些人無法順利讀書寫字呢？

東嶽大帝：這是因為僧眾、道眾，各宗教出家、在家的男女四眾，做佛事多涉及超度陰人及消災除障…等事，而這些被導引來聽經聞法的，都屬於陰眾，長期處在地界黑暗無光處所，就因為某一句或某一段經文被經師遺漏掉，形成陰眾人等無法理會經文而痛苦莫明。因此，這些經師在百年之後，乃必須至【補經所】來彌補生前之疏失也。

邱生：原來如此。讀誦經典，不能有隻字片語漏讀到，但是本書是在說明「淨土的妙益」，而今夜則是在拜訪【地藏淨土】，為何來到此【補經所】呢？

東嶽大帝：因為【補經所】就是【地藏淨土】的基本淨土所在。

東嶽大帝：受僱於人，理當盡其心力，尤其是法理的事件，少一件，少一字，少一句，少一段，其意義便有大不同，甚至於條理不夠完整，則容易導致誤解。

若有一字或一句錯誤，造成很大負面影響的，像這樣的事件，本該押送到「地獄」，接受（抽腸剖肚、開腦洗髓，割舌之刑）。由於《地藏王菩薩》的慈悲願力，凡有眾生本身及陽世親眷朋友為造諸善功德，則憑依功德之托，得以脫出苦域；因此，免除地獄諸刑罰，而禮遇到此【補經所】，以彌補過失。

邱生：原來如此。因為離開刑罰之苦域，其他的都不再感覺有苦，而是內心真誠的懺悔弭過，因此法身藏於暗處，靠人用心體悟而已。

副院尊：甚妙！眾生若能有此悟覺，而肯行、肯做，所在處處，無非淨土。

【四禪】本是四層不同級次之修行境界，果位程度自然亦不盡相同，但因為末法眾生根器太劣，因此，鸞門創立【四禪淨土宗】，並建立「四大淨土」，依眾生根器及其因緣而攝受，以廣渡眾生。

當然能依止於「四大淨土」修行，以達到符合資格而帶業往生時，便能憑藉在世之修行善德及福德因緣，在「四大淨土」中安排蓮花化生，使修行者能先離開業力之纏擾，安住在淨土中，繼續修行定靜功夫，讓身心靈獲得自由自在，他日三會龍華，修淨業，再證菩提。

現時上天垂降《四禪淨土遊記》，主旨在闡揚四大淨土，即是：鸞門、觀音、彌勒、地藏等四大淨土，並披露淨土內涵、殊勝奧秘之處及修持資格與要件。願修行者能體悟上蒼之苦心，仔細研閱，並慎擇而立願將來往生之依止處。

又示：大里市林士○善德輸誠助印善書貳萬伍仟元，以此功德迴向冤欠：仇新婷、高玉慧、趙文盛、陳麗芬、林義盛，靈障：江慶安、羅蒙桂、陳玉綢、馬勝坤、蘇黎雲，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年四月初七日，各入列為八年半期靈修士，以慰化冤之誠。

又示：台北市葉素○善德輸誠助印善書參萬玖仟元，以此功德迴向冤欠：梁萬隆、林育敬、張文懷、藍美星、許明英、石秀惠，靈障：金育慧、史秀蓮、林月香、周慶堂、邱慶平、邱進興、許安戰，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年四月初七日，各入列為八年期靈修士，以慰化冤之誠。

又示：雲南省周興○善德輸誠參贊道務人民幣貳仟元，以此功德迴向聚善所靈修士：許媚愁、藍玉琳、許安堂、邱金政、李進榮、林坤來，叩求轉調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年四月初七日，各入列為八年期靈修士，以慰輸誠之心。

又示：內蒙古侯玉○善德輸誠參贊道務人民幣貳仟元，以此功德迴向怨民：張青才、金客來、上官海、李春蘭、江益倫、崔玉心、羅香眉，叩求轉調及保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年四月初七日，全各入列為八年期靈修士，以慰化冤之誠。

又示：上海市邢○善德輸誠參贊參贊道務人民幣壹仟伍佰元，以此功德迴向前世好友：史○蓉，先祖母：杜○英，叩求轉調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年四月初七日，各入列為七年八個月期靈修士，以慰之。

又示：仁武鄉賴明○善德輸誠助印善書陸萬玖仟元，以此功德迴向冤欠：藍銀安、藍銀宮、藍美柔、藍和瑩、江平瑞、羅福營、蕭育咪、林娜如、尤勇雄，靈障：金高瓜、梁平松、李含勇、章安達、西門香葉、柳玉梅、石靜枝、丁雲蓮、邱美秀、蔡春婆、劉仁盤、施秀金、楊秀鳳、史月乳，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年四月十四日，各入列為八年期靈修士，以慰化冤之誠。

又示：高雄市吳孟○善德輸誠參贊道務壹萬伍仟元，以此功德迴向頭不舒服之業怨武師：江盅擎、羅少缺、張小放、李焰添、錢調解，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年四月二十一日，各入列為八年期靈修士，以令頭不受干擾。

又示：黑龍江省李桂○善德輸誠參贊道務人民幣參仟元，以此功德迴怨民：史秋蓮、翁平義，靈障：關教敬、杜玉香，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，並祈求赦解彼之業因。准予戊子年四月二十一日，各入列為八年期靈修士，同時赦解彼此業因，使永斷糾葛。勉勵勤修身、行善也。

又示：黑龍江省劉廣○善德輸誠參贊道務人民幣伍仟元，以此功德迴向靈障：金舊民、程勇誠、梁育港、何勝埤，冤欠：甘盛培、張正戈，倒房祖靈：月笑、蒙群，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年四月二十一日，各入列為八年五個月期靈修士，以慰化冤及孝思之誠。

又示：黑龍江省劉炳○善德輸誠參贊道務人民幣參仟元，以此功德迴向業障：許銘迷、周正治，倒房祖靈：喜姬、豪益、豪嘉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年四月二十一日，各入列為八年半期靈修士，以慰化冤之誠。

又示：雲南省陶世○善德輸誠參贊道務人民幣貳仟元，以此功德迴向膽囊息肉之業靈障：金月槐、丁香宜、黃正送，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年四月二十一日，各入列為八年二個月期靈修士，以慰化冤之誠。

又示：龜山鄉賴建○善德輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向嬰靈：春惠、春蓉、應邦、應慶等之各三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年三月廿九日各列為八年八個月期靈修士，以慰慈心。

又示：台中姜胤○善德輸誠助印善書參萬參仟元，以此功德迴向倒房祖靈：民堂之覺、生魂及添財、慧欣之各三魂，祖靈：姜不斗、姜祿標之各三魂，靈障：朱樹仁、翁木書，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年三月二十九日各入列為八年七個月期靈修士，以慰之。

又示：山東省胡○強善德輸誠助印善書美金壹仟元，以此功德迴向先父：胡○臣、先母：劉田○之各三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年三月二十九日各入列為六年半期靈修士，以慰孝思。

又示：台北市王○善德輸誠參贊《戊子年七月圓滿孝道法會│追思功德主參萬元＆追思副功德主壹萬元》，以此功德迴向倒房祖靈：紹熊、蒙彰、真麗、秀春、月好、進台、育昌及先父：王桂林、先母：竇萍影等九位之各覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年三月廿九日各入列為八年七個月期靈修士，以慰孝思。

又示：台南市黃○涵善德輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向先母：黃蔡○額之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年四月初七日各入列為七年九個月期靈修士，以慰孝思。

又示：台北市詹○○善德輸誠助印善書參萬元，以此功德迴向嬰靈：秀慶、秀薄、秀姬、秀純、秀翠等五位之各三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年四月初七日各入列為八年八個月期靈修士，以慰慈心，往後再多少修福以助之。

又示：台南市方○盤善德輸誠參贊道務壹萬貳仟元，以此功德迴向嬰靈：玉香、玉瓊等二人之各三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年四月初七日各入列為八年八個月期靈修士，以慰慈心。

又示：台南市方○盤善德輸誠參贊道務陸仟元，以此功德迴向大妹：方○芳之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年四月初七日各入列為八年半期靈修士，以慰手足之誼。

又示：西安市戎○平善德輸誠參贊道務人民幣壹仟元，以此功德迴向先外祖父：梁○和之靈、覺二魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年四月初七日，各入列為八年八個月期靈修士，以慰孝思。

又示：大寮鄉許照宇善德輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向亡弟：許○隆之靈、覺、生三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年四月十四日各入列為八年七個月期靈修士，以慰手足之誼。

又示：西安市戎○平善德輸誠參贊道務人民幣壹仟元，以此功德迴向道親：張○源，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年四月二十一日，靈、覺二魂各入列為八年七個月期靈修士，以慰慈悲之義。

又示：高雄市鄭○堂、鄭○文善德輸誠助印《寶德雜誌》陸仟元，以此功德迴向二姐夫：林○泉之靈、覺、生三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年四月二十一日各入列為八年七個月期靈修士，以慰之。

又示：大溪鎮陳○香善德輸誠助印善書柒仟伍佰元，以此功德迴向先夫：張○元之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年四月二十一日各入列為八年二個月期靈修士，以慰夫妻情義。

又示：豐原市熊生○洲輸誠參贊道務陸仟元，以此功德迴向先父：熊○順之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊子年四月二十一日各入列為八年半期靈修士，以慰孝道。

①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。

④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。

備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！

施師兄向上奮發，喜讀《商業周刊》，以充實知識；為人善良，亦頗有善慧。原在某一民營機構擔任業務主任，長期與本道院結緣，偶而遇到幾次大法會，曾經佈施礦泉水，以廣結善緣。

今年之過年後，施師兄之太太的朋友，在一家美髮精的公司擔任業務，突然在睡覺之間往生，留下空缺，無人頂替，而且有許多客戶的未收帳款，無人知悉；因此，施師兄之太太就鼓勵施師兄轉換跑道，去接下這個空缺。但因業務的客戶均已紮穩基礎，施師兄只要守成即可。

施師兄並未徵詢這位業務員的親人，純粹為了表示感恩，乃保調這位素未謀面的業務前輩：陳進福，並已於戊子年二月二十三日列位靈修。

國曆97年8月2日施師兄與太太一齊來本道院結緣，順便提及一事。陳進福的家人去宮廟【牽亡魂】，他竟然敘述：他已在【靈修】，而且身上簪上一朵白蓮花，並謝謝施師兄！此外，他還指點某些客戶的未收帳款，令人嘖嘖稱奇！此乃實際印證保調靈修士的一個真實案例。

所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

如有難以排解之冤怨業因，或有難以解決之疑難，諸如：身體病痛、事業不順、運途阻障等事，請先予以化解顯業，再以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。

重大因果之《專案呈疏》，必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，再以真誠之懺悔心，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。

備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。

人生於世，常有諸事不順，可於鸞門禱求仙佛指點迷津，除了道學之外，諸如：身體病痛、意外災害、事業不順、運途阻障等事，亦有「姻緣」已過適婚緣年紀而未有對象、「婚姻」夫妻常為細故導致感情不睦，或演成離異現象、「運途」常有莫名災劫或常犯小人、或者「求壽」「求子」…等。不知癥結何在，方才禱叩於仙佛。基本處理程序：

保調：如有顯業的冤親債主或倒房祖靈或嬰靈之干擾，則須造作善功迴向，呈請仙佛排解，並賜予靈修之機緣，以逐漸減輕彼等怨戾之氣。【參閱本道院出版之《證道院訪遊》】

專案：如係重大因果之業報，於保調冤親之後，必須再發善願，長期行持；亦可將善願以書面填寫疏文，上呈仙佛儘速處理。

又示：平鎮市張○誠善德輸誠參贊《戊子年夏季放生法會│福祿功德主》參萬元，以此功德祈求：「消病業因，?事業平順穩定。」准解病業因五大件，事業增添福祿二等級，貴人撥顯，勉勵修身立德。

又示：板橋市段○○善德輸誠參贊《戊子年夏季放生法會│慈悲功德主》壹萬元，以此功德迴向：「消解殺業與水厄，祈求：心臟血脈通暢，肝膽腸胃疾病消除，恢復健康，元辰光彩。」准消殺業及水厄，再退相關冤欠：金仁毛，靈障：和寒瑩、蘇巧，於戊子年六月十七日各入列聚善所平班為十年期靈修士，以利健康。

又示：台中市劉○敏善德輸誠參贊《戊子年夏季放生法會│慈悲功德主》壹萬元，以此功德迴向：「化解業障，祈求：事業順利。」准退冤欠：錢台民、邱禾益、黃娟玲、田心華，於戊子年六月十七日各入列為八年半期靈修士，以利事業更光明，當持之以恆，期常參與共修。

又示：台中市張瓊○、張祐○善德輸誠助印善書參仟元，以此功德：「叩求赦解過去施放濃煙，毒害生靈，形成現世父子先天性呼吸道過敏、咳嗽、打噴嚏、喉嚨發炎、打鼾之業因。」准赦消此段業因，先天性呼吸道過敏、咳嗽、喉嚨發炎，得以逐漸減少磨苦。

又示：彰化市廖麗○善德輸誠參贊《戊子年夏季放生法會│慈悲功德主》壹萬元，以此功德迴向：「消解殺業，化解怨戾糾纏（喉嚨常感有物，膝蓋疼痛之業因），祈求：靈識清明，道業有成，身體健康，元辰光彩。」准赦解相關業因，再開智慧一成，旺元辰三度，赦除二件大殺業，以慰修行之堅。

又示：台南市孫生○祺輸誠參贊《戊子年七月圓滿孝道法會》伍仟元，以此功德：「迴向先父（靈修士）：孫○義，祈求：化解靈修障礙，提升靈識清明境界，增添道果。」准功德消解靈修士：孫○義之靈修障礙，添增靈慧之清明，以慰之。

又示：嘉義龔○舟善德輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元，以此功德：「迴向現世父母及七世父母。」准分配善功德，平均分發於善士現世父母及七世父母，以添福德，宜持之以恆也。

又示：台中市張瓊○善德輸誠助印善書貳仟元，以此功德：「叩求赦解過去家境富裕，愛食豬心，形成現世心臟心律不整，隱隱作痛，心悸之業因。」准赦消此殺業引起心律不整、心悸之業因，當修身持戒。

又示：南投市張慶○善德輸誠助印善書伍仟元，以此功德：「叩求赦解過去採施放毒藥的青菜出售，毒死人，形成現世胃出血、便血之業因。」准赦消毒菜出販而毒死人之業因，令胃出血、便血得以減輕苦磨。

又示：馬公市陳麗玉善德輸誠參贊《戊子年夏季放生法會│仁德功德主》伍仟元，以此功德：「迴向佛淨土，消冤解業，祈求：元辰光彩，身體健康，閤家平安。」准退靈障：張秀清，冤欠：鄭仁茂，於戊子年六月十七日，各入列聚善所和班為十年期靈修士，以增元辰之光彩。

又示：太平市王○厚善德輸誠助印善書參仟元，以此功德祈求：「盡早化解流年之病劫、空亡，祈求：增福添壽。」准化解流年中之病劫及空亡，當勤造善福來弭不平處；並飲食作息須正常，勤於運動，才能獲得健康。

又示：台南市陳秀○善德輸誠參贊《戊子年秋季放生法會│慈悲功德主》壹萬元，以此功德祈求：「右眼眼跳已持續二個月之久，代表什麼事（註：之前已排除與家人之共業），祈求：化冤解業。」准赦減右眼眼跳之共業擾七件，並再退冤擾：莊召民、牛思銀，於戊子年七月初三日各入列聚善所和班為十年期靈修士。當聖凡並進，福慧雙修，以利改命造運也。

△陜西沈信士叩問：雙手一點都不能沾肥皂等洗滌用品，一沾雙手就脫皮，疼痛，叩問業障？

又示：此屬（富貴手），是殺業的現象，此症一犯，便不易根治，唯能時刻保持雙手之乾淨與乾燥，就像富貴人家的雙手一樣，只動口、不動手一樣的富貴，所以稱【富貴手】。

在過去生中，犯有鹽酸潑人的惡業，因果緣於（商紂），爾乃是紂王身邊的官員，常以酸水浸泡官員及一些俘虜之手，令彼等身體痛苦難耐，現有怨親：古金昱、公孫明義、朱春亭，當深懺悔，並造善功，叩求排解。平時勤於自修與參與共修，迴向赦解此段業因緣；並多參與放生，以逐漸消減殺業。

△哈爾濱市張信女叩問：左眼好像有一顆樹在蒙著，不舒服，夢裡有樹神說：「妳又在折我了」，叩問因果？

又示：此樹神：楊耀德，乃是過去生中，被爾折摘毀壞的五百年古樹。

△西安市戎信女叩問：脊柱腰椎有一處會痛，胃同時不舒服，尤其是受涼時，但還是偶爾會痛，是何因果？

又示：此是箭傷之痛，在過去生中，爾乃是弓箭手，平時以狩獵來維持生活，偶而會充當軍隊的神箭手，但不喜軍隊生活，一旦戰事平定，便立即歸隱山林，現有靈障：高翠櫻、姚碧欣、盧正霖、吳冠以及怨軍士：錢裕民、賴本。當深懺悔，並造功叩求排解，平時勤自修、共修，以迴向赦解此段業因緣。

△嘉義縣林信士叩問：只要經過喪家或較暗的路，常常就會嚇到或沖煞到，是何因？

又示：本身元辰不穩定，這是很標準的冤業牽纏所致。在過去生中，爾乃是兩袖清風的農家子弟，於是興起竊盜之心，偷人家庭物品，又怕被捉，是故將目標轉向鄰近鄉鎮的初喪墳墓，以進行盜取墓中物品，於是結下喪家怨因，目前乃有緣熟之索擾怨靈：錢招竹、錢雲凱、柯月仙、李津靄、蘇信聰，當深懺悔，再予造功叩求排解。並另呈文疏「專案」，祈求赦解此段竊盜喪家墓物業因。

△高雄蔡小信士叩問：自幼好動不已，又難以管教，最近發覺睪丸積水，叩問因果為何？

又示：在過去生中，小善士乃是一名富裕人家的員外，因為時常出入花街柳巷，由於性慾高而需索無度，致使諸多娼女下體乃至膀胱發炎，甚至流膿；亦曾經輾轉將一些病症，傳染給農家一些情婦，現有怨女子：古綿枝、古仙琪、韓淑貴、李雲芸、吳麗桂、陳藝瑤，當深懺悔，再予造善功，叩求排解。並另呈文疏「專案」，祈求赦解此段淫業業因。

△高雄蔡小信女叩問：自幼食慾不好，脾氣及個性不好，一直感覺體格太瘦，又常說頭暈。經醫院檢查說一切正常，是何因果？

又示：胃腸吸收差，是福報等級差的緣故。首先查有倒房先靈：育照、育泰、銘益、銘泉、銘溪、春悠、春味。另外有靈障：韓勝義、朱秋敏、翁永雄、錢如飄，乃是過去生中，為了貪圖口腹之欲，而將彼等頭部打破之債，冤欠：胡慶達、史德覺，乃當時酒過三巡，而言語發生衝突，被爾打成重創之債。當深懺悔，再予造善功，叩求排解。並另呈文疏「專案」，祈求赦解此段殺業因。

△雲林陳信女叩問：數月來，牙齒常發炎不適，左手腕因抱小孩，得「媽媽手」扭傷，就醫不癒，是何因？

又示：希望善女在飲食上能盡量避免（刺激性、燥性食物），盡量充足睡眠；勤念佛，因口業部份也有些困擾。在過去生中，善女最擅長的一門，便是讓他人遍地找牙，在地方上算是望族之後，平時受眾人尊重、禮讓，凡是見有人不屑一顧，不久該員便會被數名不明人士所押，當然由爾親手毆打，現有怨親：周秀柏、林農牛、楊廂義、李采蓮，曾經折斷一名寫書的秀才：文練澹，當深懺悔，並造善功，叩求排解。

△鳳山莊信士叩問：高血壓，一年多來常感冒、頭暈現象，是何因？

又示：有靈障：周信銘、錢來華、池玉嫺、楊美瑩、邱東應、林忠盛，在過去生中，善士乃是一名從事屠宰行業的服務業人員，是故殺生業債積造甚深。當深懺悔，再予造善功，叩求排解。

聖示：今夜恭接【證道玉旨】，命本道院太子元帥十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。吾退！

聖示：恭賀貴道院於戊子年三月科期期參加證道考核諸位靈修士，即將要為代天宣化增添一股生力軍。吾今夜特奉玉詔，前來佈達。

朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，無時不以蒼生為念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，於戊子年三月科期，再添為代天宣化之生力軍。朕心大悅，因本科證道靈修士較多數，故乃敕旨一道分二批次頒佈，凡通過本科證道考核諸位屆期靈修士，合該頒佈功果如下：

凡所有證道靈修士，准予接旨三日後，省親七日，七日後回道院，統一帶往【東天修真閣】繼續潛修一載，再各由該管單位引領至各相關單位報到。凡陽世保調人，得以在證道修士（一載）期間內，多少量力造功迴向，以期增進證道修士之福德。願爾後眾等輔天宣化不遺餘力，貴道院神人再接再厲也。

聖示：吾深深感受（天恩師德）之眷顧，實在無以為報；又蒙受吾之陽上親眷造功拔度進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果，始有今日之成果。又在靈修期間，每月受【誦經法會】之利益，靈、神飽餐，而不致匱乏靈力，方能穩坐課堂而不覺飢寒，並且諸位賢士護持正道精誠，吾等受益不少。

因為時間關係，在此，吾謹代表戊子年三月科期第一批全體證道靈修士，感恩道院諸位賢士長期以來之效鸞與衛道輸誠，願能持之以恆也。

聖示：吾一來，感恩（天恩師德），使吾有離苦得樂之機緣；二來，感恩吾孫侄輩為吾造功拔度，始有今日證道因緣；三來，感恩道院諸位賢士護鸞堅誠。吾等始能有積功累德之期，願勉持之以恆也。

聖示：吾深受陽上親眷，為吾造功拔度，入列潛修佛道功果之恩情，又蒙道院【擴大共修法會】之每月定期舉行。吾等始有護持效勞與積累功行之機，願能秉持不懈也。

聖示：吾受陽上之親人，適時造功拔度於吾進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果，方有潛修佛道之機；同時，感恩天恩師德，長期深受諸位授課仙師之諄諄教誨，始有今日證道之成就。

雖然陽世親人今夜無法前來，但是其護持正法之心，吾深深受蔭，並且感同身受。願道院諸位賢士能善用有用並且健全之身體，勤修性德，勤行諸善，以積未來福德。

聖示：過去吾身陷九幽冥獄，幸得蒙受陽世之親人造立善功德為吾拔度，始能脫離幽冥地獄之苦境；進入靈修後，又蒙受仙師期期教誨，始有今日證道之成就，實感恩之至。

願勉諸位賢士，能得積極修身衛道以立德，因為時間關係，在此，吾謹代表戊子年三月科期全體證道靈修士，感恩道院之中諸位賢士長期以來效鸞衛道之輸誠，願能持之以恆也。

陽世人孝心、慈心者多，接觸道場之後，常會保調往生之父母或祖靈，脫離苦趣，進入《無極五方證道院》靈修，一則盡力於孝道，二則以期有朝一日證道，列位仙班，逍遙自在。

除了祭祀之外，陽世親人可造各項善功迴向靈修士，或者在各項法會為靈修士啟點【修士除障燈】，以化解靈修士之修行阻礙，進而提升靈修士的靈力。

人有三魂：靈魂、覺魂、生魂，一般保調，皆以【靈魂】為主，亦即是【靈魂】在進修；若是【覺魂、生魂】之不安穩或者受苦，其靈訊亦會影響到【靈魂】的靈修。因此，陽世親人常會遇到不同的魂之託夢，而有不同的夢境；諸如：保調的【靈魂】，託夢則有更換禮衣、法喜或進修之夢境；【覺魂、生魂】託夢，則要求祭品、金紙或在世病苦之夢境。

是故，有慈心願力之善德，對於歸空之直系祖靈，應當【保調三魂】，以免彼等之飄盪。

聖示：遊訪【八斗子、和平島】，引渡海族，以調升【龜山島】海族修行領域。

陳生：今朝永林師兄帶領同修到【八斗子】、【和平島】參訪，一路上看到師兄們心中都充滿法喜。車行高速公路到中壢路段，《院尊》慈悲的從本道院放光〈五色之光〉為大家加持。瞬間精神百倍，瞌睡蟲不見了，……。

金母：爾等外出參訪，仙佛雖然未全數隨行，於本道院中仍然時時刻刻關照爾等安全；仙佛之慈憫，盼世人皆知，並能親身力行菩薩道│慈、悲、喜、捨。

陳生：謝謝仙師！三日前，徒兒見到《副院尊觀音如來》恩師連續三天到此【八斗子海域】為海族演說法義，並教導修行的要領。當時，徒兒覺得奇怪，為何菩薩會不斷出現在海底說法呢？

金母：眾生皆有佛性，佛渡有緣人，爾等今日前來也是宿世因緣所促成。

菩薩先行到此說法，乃為三日後引渡海族調升【龜山島】修行而作準備，屆時由菩薩引渡，更為海族開啟靈慧，以利修持。

陳生：也就是說，【八斗子海域的海族】晉升修行層次了。請問菩薩！現在說法之課程、流程與本道院每月舉辦的【擴大共修法會】怎麼一模一樣呢？譬如說：一‧菩薩演說法義。二‧讀經。三‧修法唱咒。四‧禪定。

小小的【元靈】好可愛，祂們在深海底下，一定很不舒服，因為日夜都要受海水的侵襲、衝擊或大型海族的追捕，四處充滿危險性，仍然自由自在遨遊大海洋，一副傲然的骨氣，值得一學。可見【擴大共修法會】更要參加，因為仙佛為了鼓勵修道子修行真是用心良苦。

三‧「不忠不孝、不仁不義、作姦犯科」之嚴重造惡者，往生之後，除了在地獄接受冥罰嚴懲之外，將被打入畜生道，此時則成為【殘靈】〈諸如：昆蟲、動物、水族、……等等。〉今時上天大開三曹普度法門，彼等方能有幸在此海域修行，進而得以調升到【龜山島修練場】繼續靈修。

陳生：許多的人貪圖享受榮華富貴，權利欲望不能釋懷，因此，往往造成罪、過、錯，一生隨行。但願世人謹記「敬天地、禮神明」，天地之間，一定有其法則。

「百善孝為先，萬惡淫為首」，尚有一個「賭」字，十賭九輸，賭博會讓美滿幸福的家庭支離破碎，甚至於家破人亡。一旦犯下，災星來臨，豈能怨天尤人，一切都是自己所作所為。

金母：然也。觀此次【八斗子海域】之海族，總計八千七百三十位，幸得上天垂降恩澤引渡。願修子善加珍惜道場給予爾們的一切，更盼修子及早修身立德也。

陳生：《太上無極混元真經》云：「上可渡河漢星斗，氣天諸仙成大羅；中可渡人間生靈，芸芸蒼生脫輪迴；下可渡地府幽冥，餓鬼畜生可超昇。」亦可印證引渡海族之殊勝與使命也。

金母：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞。」惜之！惜之！

陳生：一位、二位、三位龍王恩師，仍然保有【龍馬精神】，鎮守海域的【水族共修法壇】。隨我們來的應該只有二位龍王恩師，奇怪哩！怎麼多了一位【小龍王】呢？

金母：汝終於發現多了一位【小龍王】在站崗，回去該加強修練囉！

此位【小龍王】乃鎮守於此，負責管理【八斗子海域】，今日帶領海族前來聞法，待修法之後，再引渡與晉升至【龜山島修練場】修練。

陳生：啊！恩師快來呀！在【八斗子│情人谷】之處，乃有天然自成的拱門之處，有好幾層樓之高，感覺有一道不好的氣場直沖上來，好嚇人！一股強力的氣場，從海底襲捲上來，若是一不小心，失足墜入海中，就會成了【龍宮】的客人；可是，不知道《龍王》會不會收留呢？

金母：屆時，就成了「孤魂野鬼」，還妄想成為【龍宮】的貴賓！

徒兒！徒兒！謹記在心！莫忘為師的叮嚀：「海域、溪河、山川、山區之天然的特殊地形等大自然環境，仙佛慈憫總會設有無形界的修練場所或收留法界眾生之處，世人不宜隨意靠近或破壞，以免自惹麻煩。切記！切記！」

陳生：徒兒一定謹記在心的。那世人前往的時候，應該注意甚麼？

金母：凡陽世行政機關標示【危險】二字之地方，或感覺自己身體有不適之時，為了自身安全，理當避開或遠離。

方才，拱門之處，乃有眾多無形眾生在求救。皆是昔時在此處之跳海枉亡者，魂魄已被打散，日後，聚合亦難也。

永林師兄！我們就跟他們結個善緣。叩請恩師慈悲！將他們的【生魂】引渡回墳墓區，以免再受海水侵襲與衝擊之苦。

金母：准吳生所請。世人切記！莫一時失意，犯下大錯矣！自殺並非是解決事情的方法，到了陰曹地府，日日仍然必須上演自殺過程，連續七世之久遠，將更倍增痛苦也。

陳生：啊！現代因生活的失意，許多父母帶著孩子自殺的，又該怎麼辦？

金母：「遇到問題，面對問題，解決問題，當然不該逃避。」盼世人體悟因果之道理！

陳生：恩師呀！這句行事準則，好像是永林師兄的專有名詞耶！

〈突然，聽到何師兄大聲的嚷嚷：是旗子上面寫上【魯】字啦！瞬間，《觀音大士》冉冉降下海面，天兵天將齊護航，海族緩緩向前移動！左方還有一位將軍在引渡海族，並往《觀音大士》之方向而來。〉

金母：【魯】，代表著春秋時代【魯國】的將士，業力深重而輪迴投生水族者，今時因緣相繼成熟，乃由《北邑協德宮觀音大士》引渡，計有七千四百五十位海族，調升【龜山島修練場】修行。

左方之將軍，乃是【和平島水神】，負責引渡唐朝之時的《龜茲國》子民墮入海族者。《龜茲國》兵敗後，許多子民游離失所，無家可歸，因此造成百姓互相殘害，因而投生水族至今，方有機緣得渡，計有五百四十三位，晉升【龜山島修練場】修持。

陳生：哦！原來都是有因緣的。可以訪問【八斗子小龍王】嗎？

金母：汝未能如願，因為引渡海族作業仍然在進行，況且汝尚有公務於身。

所謂：【佛渡有緣人】，乃指宿世有植下善因緣，始得佛菩薩之引渡。

自從恭領【南天化育府│法旨】之後，原本以為引渡海族，只有延筆陳師姐之先天業緣的部份；由於每趟出使任務的仙佛皆不同，偶而仙佛也會表示在引渡宿世之中有緣而墮入海族者，諸如：八斗子的海族│春秋時代【衛國】子民＆【魯國】子民、和平島的海族│【龜茲國】子民。此外，尚有：【東石外海之外傘頂洲】所渡之水神，乃是：「三國時代；關公過五關所遇之人氏│胡班。」、【東石鄉外傘頂洲】引渡之陸百柒拾捌人。〈參閱本期刊載【八斗子‧和平島│引渡海族】＆【戊子年夏季放生法會】之靈遊傳真〉。

在輪迴之間，要遇到佛菩薩之下凡住世，機會難得；是以，在道場啟建大法會期間，只要吾人參贊或親身參與護持，諸天仙佛菩薩的本靈降蒞法壇，即能結下佛緣；聆聽聖訓或誦唸經懺，即能結下法緣；又有十方前賢善德蒞臨道場，即能結下善緣。願有緣修子勤參殊勝的各項法會。

聖示：世間有不少的父母，希望自己的兒女都能步入仕途，當官為吏；同時，也都盼望兒孫當官之後，做個「清官」，不做「貪官」，這是因為貪官污吏為歷代人民所痛恨。

正如百姓們所切齒痛罵的那樣，盜賊為害，不盡於人，流寇做亂，不盡於世；而人民受貪官污吏所盤剝之害，則難逃於天地之間；況且，賊可妨，盜可打，寇可捉，而貪官污吏正打著朝庭命官青天大老爺的招牌，明目張膽地搜刮民脂民膏，使百姓無可奈何，乃深受其害，苦不堪言。

陳生：為人父母者該如何教育兒孫，才能讓兒孫步入仕途而為官清廉呢？

聖母：戰國時代，齊相田稷的母親，就是一位知書達禮、深明大義、教子廉潔的好媽媽。

田稷自幼受母親的教導，知書達禮，才華洋溢，仕途之中，平步青雲，很快地當上齊宣王的宰相。

陳生：田稷高尚的品格，自小培養廉潔的美德，是否保持一貫的清廉呢？

聖母：田稷做官數年，有朝回家省親，探望母親，回到家裡，田稷奉上許多的金銀財寶送給母親，以示孝敬。

陳生：當時的田母如何處理，是否起疑這些財物的來路不明？

聖母：當然起疑。眼前這麼多的財物，試問賢生是否會起疑？

聖母：田母問道：「這麼多的財物，從何而得？」田稷回答：「是我的俸祿。」田母掐指計算，問道：「為相三年，就是不吃不喝，所得俸祿也沒有這麼多，還不從實道出，這些財物從何而得？」

聖母：田稷見母親臉色不悅，從實而言，這些財物乃是下級官吏行賄之金。田母怒嗔道：「做官貪財，就是貪官污吏。我不希望你做貪官，做人不可不講信義，為人不可不講孝道，不義之財絕不可拿，快將這些財物送回京城。」

聖母：田稷內心非常慚愧，深深的覺得有負慈母的教育以及養育之恩。於是，立即回京城，清退所有行賄之金，又連夜上書齊宣王，詳細陳述事情的原委，並請求判刑，以為做官和教民之警戒。

陳生：田稷「聞過則喜」的廉潔品格，是否可得齊宣王的寬恕？

聖母：齊宣王知道詳情之後，對於田母之教導兒子，深感讚譽│田母是一個賢德之人；並對田母不顧情面的教子「廉潔奉公」之美德，肅然起敬，於是寬恕了田稷之過。田母訓子退還賄賂之金銀財寶，為官要清廉，輕財重德，萬古流傳。

陳生：如果有一個人做了一件錯事，永不磨滅，那一定會痛苦過一生。

聖母：如果知道做錯事，趕緊悔改，而且儘速去彌補一切，這叫做【過而能改，善莫大焉】。

聖母：家庭的貧富，不要以財物來衡量。顏回說：「憂道不憂貧。」家境貧困，夫妻同心，互相尊重勉勵，克苦耐勞，不出三年，勤儉儲蓄，亦可有小積蓄。精神方面，常存「知足感恩」，常行「法施、無畏施」，濟世救人，更是富有之人。

聖母：「享受犧牲，犧牲享受」，要社會和平，必須人人去除私慾，敬老尊賢，人人相親相愛，社會就會快樂；要了解【人道】做完全，【天道】自然圓滿。修道亦同，必先格物致知，誠意正心，而後〈身修、家齊、國治、天下平〉也。可。吾回！

三期末劫，人心不古，世風日下，戾氣瀰漫，災劫叢生，民生苦不堪言。上天鴻慈，特命諸天仙佛期期扶鸞闡教，指點迷津，淨化人心，以期挽風化俗、匡正正道，重整道德。

自古以來，中國人向來以【男主外，女主內】，因而，女性婦女扮演非常重要的角色，諸如：夫唱婦隨、相夫教子、養兒育女、……等等。

本道院奉旨著作《育婦德》，乃特地針對坤道之婦女而言，除了三從四德之外，仙佛舉例說明婦女之德性，諸如：第一章│唐朝的【長孫皇后】、第二章│三國時代的【甄氏】、第三章│明朝的【馬皇后】、第四章│唐朝的【文成公主】、第五章│西周的【太任】；有的是〈相夫〉，有的是〈教子〉，有的是〈胎教〉，更以對談之方式，由正鸞陳師姐發問，與主著仙師《天上聖母》加以探討，以求更深入主題，而確切明瞭婦德之所在。

所謂：【交杯酒】，就是結婚時，用彩色絲繩連結兩個酒杯，斟滿了酒，讓新郎和新娘各飲一杯酒。

這個名詞，最早出現在《東京孟華錄》這本書中。但是，喝「交杯酒」這種習俗，卻是起源自周朝的古禮。周朝人結婚時，必須行【和巹禮】。

所謂：【和巹】，就是用一個葫蘆剖分成兩個半瓢，分別盛酒給新郎和新娘喝，象徵夫妻兩人本來是一體，應不分彼此，同心協力，共創幸福的未來。因為這兩個半瓢合起來是一個完整的葫蘆，所以稱為【和巹】，演變到後來就成為所謂的【交杯酒】。

是故，【交杯酒】就是婚禮中新婚夫婦交換酒杯後所喝的酒。

謹奉玉旨成立《寶德大道院》，分三期建設，亟需龐大經費，特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德，並賜詩以及開示元身。

93年8月11日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】，上天慈悲，特別獎賞，摘要如下：

凡贊助助建道場基金壹萬元以上，本道院即聘為《助建道場護法委員》，並呈請仙佛賜詩和開示元身，並刊於雜誌與網站以作紀念。

上天慈悲，特別獎賞：凡參贊【助建道場護法委員】，准予功德比照【法會副功德主】辦理，僅開放：壹仟陸佰捌拾位名額，殊勝緣機，敬請踴躍護持，功德無量。

註：壹仟陸佰捌拾位【助建道場護法委員】，之後則依天律一般賞賜而行。

凡介紹有緣助建道場護法委員成立，每介紹一名准予賜記參拾功以慰護道。介紹每滿三名成立，准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。

凡參贊助建道場護法委員達三次者，每次特加賜記五十功，以慰護道之誠。

凡參贊助建道場護法委員，賜記功德滿壹百五十功以上，始准予轉功德消解業債及因。

凡隨緣參贊建廟，則准予功德深淺大小而解其業、消其災。

助建普化道場，可轉動法輪，提供眾生修持之處，功德殊勝，可種深佛緣；亦可配合【專案呈疏】，列入祈求事項，諸如：化解病業、增添福慧、化冤釋結、消災解厄、除障添福。

依據《福報經》記載，助建普化道場或佛寺，功德無量，可轉動法輪。尤其是鸞門普化道場，一則善書普化，可提供在家修子道理之研悟，以廣佈法緣；二則有固定鸞期、每月擴大共修法會、一年三度大法會，可提供眾生修持或陰陽兩利之處，以廣結佛緣；是故，功德殊勝，福德綿延，懇祈十方前賢大德佈施助建本道院。

聖示：為參贊《助建道場護法委員》賜詩及開示元身，以資結緣。

聖示：元身，彼時在【昊天】，爾乃是【金闕】西城門之第三層城門的守城大將軍，負責分配每一日巡城將士及隊伍的變換交接的任務。費盡苦心，用盡思惟，為的是要讓將士盡忠職守，更為讓巡城有規律性，因此從來不會讓同一位將士在同一個地方巡守過於長久時間，由於這樣的用心良苦，使得所有將士在護城及巡城之時，更加充份熟悉巡城的環境，以盡守護城門之職責。後來，因為在一次巡城當中，爾隨身的槍掉落，並且撿拾之際，槍頭擊中城門金瓦，因此犯劫下凡。如今勉勵修身立德，聖凡並進，福慧雙修，以期菩提再現也。

聖示：元身，彼時在【九天】，爾乃是《司命真君》駕前的【司火神】，有時亦會受命往人間各地廚房巡視，諸如：廚房的環境衛生、廚具擺設與餐廳是否保持整齊與乾淨？陽間各家庭的五穀糧食是否珍惜？均一一予以詳細記錄。後來，因為發現有很多人公然在廚房起衝突，並且有些人持廚具行凶；因此為了教化群迷，乃下凡欲藉護持正法理諦之普遍流傳，使眾生知禮儀，明節義。如今勉勵修身立德，清心寡欲也。

聖示：元身，彼時在【北天】，爾乃是護法神祇，雖然並無很大的職位，職權亦不高，但是認真負責的態度並不輸人。雖然職微，卻是盡忠於崗位上，曾經多次受派護持陽間道場及修道人，使其不受諸般邪擾；一旦發現有修道人身心遭受邪擾，則必定以極嚴厲的懲處，讓邪擾不得侵犯。由於剛愎自用，從來不肯與其它單位分工合作，頗有獨行俠特性，雖然是勞苦功高，但因為事事都以自我為中心，致使與其他護法有些疏遠。後來，因為一次降伏邪祟的困獸之鬥，打壞寺院的牆壁，因此應劫下凡。如今勉勵「聖凡並進、福慧雙修」，以期菩提早現也。

聖示：元身，彼時在【南天】，爾任職【玉闕】北城門之武術部門，專司演練各種〈陣法、拳路、劍術、棍法、刀法、槍法、腿法、節棍…等〉武術，而且玉闕轄內所有（將官、護法神）皆必須輪流前來加強練習，以增長自身的武術技能以及各崗位上的防守能力。有一次教習眾人練習鐵沙掌，竟然將《南天文衡聖帝》所戴冠上的珠串，拿來做教材，打破了數粒珠寶，雖然文衡聖帝，並不計較，但天有天規，爾則應劫下凡。當藉護持正法，使之普遍流傳，以挽風化俗。勉勵「聖凡並進、福慧雙修」，使菩提再現也。

聖示：元身，彼時在【南天】，爾乃是【玉闕】禮部的一位執禮司神，專司負責教導所有仙神各種禮儀，尤其是見面禮儀、辭退禮儀及文卷交接禮儀。雖然看起來很簡單，做起來實在是很嚴謹，並且很不容苟且的；於是很快的時間，便將來自於各地的仙神教育得很有規儀，並且很有禮節，在應對進退及言行舉止上，完全無任何馬虎，讓整個【玉闕】充滿禮節及祥和，並因此間接教育了前來【南天】洽公的仙神，亦將這種禮節精神帶回各單位。後來，因為俗世道德淪亡，爾乃應劫下凡。如今護持正法，使正道普化人間，勉勵再接再厲，使菩提得以重現也。

陳生：隨意散棄五穀，是否會給家人、自己，甚至於國家、社會帶來災害嗎？

菩薩：世人應當「惜福」，人的壽命長短是沒有一定的，一旦福報享盡了，死期也就到了。

如果世人一生都能遵守「惜福」這個道理，不隨意浪費、蹧踏任何的食物，必可長壽也。

在宋朝徽宗皇帝時期，太尉王黼有顯赫的官位，總攬大權，勢力之大，壓倒許多王侯。府中有千人皆享受美味的食物，連宮廷的飲食善饈也比不上。廚房隔壁是相國寺，每天從水溝裡流到寺內的白米飯，像真珠的顆粒一般，廟裏老和尚率領眾沙彌用竹簍把飯粒撈起來，在河裏淘洗乾淨、曬乾，除了供給寺院大家食用外，剩下來的還積存了許多。

後來，金兵攻破汴京，徽、欽二帝被虜，王黼貶官被殺，遺下八十多歲老母親吳氏，流落京城，無人贍養，只得沿街乞討。有日被從前的僕役看見，非常憐憫她，仍尊稱老夫人，吳氏說：「我是個乞丐，官人只要賞給飯菜，救我垂死的生命，就是莫大功德了。」僕役說：「相國寺正在煮粥救濟貧困，老夫人您到那裡去，總比沿街乞討強得多！」於是扶著她到廟裡去。

到了相國寺，看見廟門外貼了一張字條，上面寫著：【王府餘糧，煮粥濟眾，糧盡即止。】適巧老和尚出來，認出是王老夫人，連聲嘆息道：「這原本是王太尉過去的糧食俸祿，應該讓老夫人享用。」於是清理一間房間讓她居住，每餐隨大家一起吃粥。

有朝，王老夫人碗裏的飯，突然變成蛆蟲，她害怕得連忙倒掉，另盛一碗，卻仍然變成蛆蟲，而且不停的蠕動，眾人看了，非常吃驚。

老和尚說：「每粒米，都是大地的精華和農民的血汗所造成；過去太尉不懂得愛惜，丟掉得太多，上天震怒，以致連累他的母親，正是經典所說的『作惡之人，殃及七祖』。」於是，命王老夫人到佛前懺悔。

陳生：「鋤禾日當午，汗滴禾下土；誰知盤中飧，粒粒皆辛苦。」請大家想一想，在饑荒的時候，每一顆、每一粒的糧食就像珠寶一樣的珍貴，怎麼忍心在有餘的時候，輕易的散棄呢？如果人人都能夠愛惜五穀、重視農作物，人類也就不會遇到饑荒之年啊！

菩薩慈悲！學生聽過這則故事，也曾以它做教材，指導學童，效益良好。但願讀者閱讀後，能教育周邊的人，因為現在浪費食物的人確實太多了。

菩薩：然也。自古以來，凡是任意的散棄、浪費五穀糧食的人，皆會遭逢許多的災禍，因為「民以食為天」，五穀是人類賴以生存不可或缺的糧食，就算是散棄浪費的情形並不嚴重，但也是褻瀆上天！

古代天子親自下田耕種，聖人也非常的關心重視農作物和糧食的生產，奈何現在的人卻是任意的丟棄浪費，或是拋撒在田裡而不收，或是儲存在冰箱裡的時間太久而腐爛，或是投入垃圾桶之中，或是丟棄在地上而任人踐踏，或是只吃精緻細嫩的部分而丟棄粗糙的部分，或是因為準備了太多而把剩餘的給丟棄，或是任意隨便的用飯食來飼養禽鳥、牲畜，此皆是散棄五榖、暴殄天物也。

陳生：學生見過有人洗米的時候，晶瑩剔透的白米一顆一顆成了漏網之魚；許多學童將不吃的便當、吃不完的菜餚或食物，丟入垃圾桶之中；也曾在餿水桶中，見過大隻大隻的雞、鴨、魚以及大塊的糕點耶！

二十年前，在幼稚園，曾見到有位同事每天都把隔天的雞、鴨、海鮮、肉、蔬菜…等統統往垃圾桶丟棄，而工友卻默默從垃圾桶撿回家煮食。至於，冰箱中存放太多而腐爛的食物，很多家庭皆會予以丟棄。菩薩呀！這麼的檢定，那不是很多人都犯下【散棄五穀】之過哩！以後會不會像王老夫人呢？

菩薩：繼續浪費，則有過之而不及。慎之！慎之！賢生瞧！二十年後，工友生活之情景！

陳生：吔！他不是應該離開人世了嗎？怎麼看起來還健步如飛？忘了工友姓名，二十年不曾聯繫，他是霧台鄉原住民，與我同事三年，是國家運動選手，出國比賽期間，十年左右沒有注意健康，以致身犯重疾，命在旦夕。幸得教會教友急難救助，引進教會調養病體，並在托兒所擔任工友，一家四口生活非常清寒，而且明白告知同事他來日不多…。

菩薩：爾之同事姓名：戴○○。戴生不但逃過死神之召喚，且回到故鄉定居，含飴弄孫！

陳生：謝謝菩薩慈悲開示他的姓名！再恭請開示，何以「得以延壽，又可回故鄉定居」？

菩薩：貧困的時期，戴生對於每一顆、每一粒糧食都像珍寶一樣發自內心的珍惜，不畏辛苦，從垃圾桶中拾回某位老師所丟棄之糧食三年，因而獲福延壽三十年。戴生日常飲食起居，亦配合醫生調養、醫治，因而恢復健康身體，此乃《日遊神》日日回報上天，《司命真君》[吳振鋒1] 亦天天記載戴生珍惜糧食之功德，一家四口歡喜食之，故而得此福報也。

陳生：真不可思議！珍惜五穀之人能獲此天大的福報。從現在開始，請大家務必要更珍惜糧食；因為國際糧荒很嚴重，而台灣種植農作物的農民愈來愈少，糧食也會越來越少呀！

珍惜五穀而獲長壽者，學生知道一貫道韓道長定居福山之際，從不隨意丟棄粗糙部分、腐爛部分之蔬果，如果還能食，亦不任意浪費，直到九十歲才離開人世。

《彌陀淨土孝承菩薩》在世時，也告訴我說：「好吃的食物，不可浪費，我食不多，不用準備太多，知道嗎？要記住！不要浪費。」事隔多年，現在可受益良多唷！

菩薩：然也。他們都是懂得惜福的道理，進而教育後輩子孫之人，以致【賢良輩出】，亦是諸生學習之楷模！

陳生：請示菩薩！一般媽媽婦女〈廚娘〉在廚房料理食物過於浪費，怎麼辦？

菩薩：昔時，有一位老婦人，曾經在官員家中，擔任廚房的工作，她常常做了過多的食物，吃不完就把剩下的食物丟棄在水溝裡。有一天，她病死之後，又活了過來，並且說道：「我看到有兩船遺棄的食物，又臭又髒；有一個人就用鐵鞭打我，而且說這是我生前所丟棄的食物，並且還逼我吃；我沒辦法，勉強的吃了幾口，肚子就發漲，難過的受不了，不知道要甚麼時候才能吃得完啊！」

陳生：《目犍連尊者》的母親在地府也似此一情況〈《地藏經》記載〉。影星李連杰也公開講述「兩姐妹常常浪費食物，姐姐死後，被罰翻拾垃圾桶的食物」之真實故事，越聽越恐怖耶！婆婆媽媽們！請為家人準備剛剛好的食物就好，不用太豐盛，以免浪費啦！

陳生：菩薩慈悲！西南氣流又來台島報到哩！「風」與「水」對南邑地區，「焚風」對台東地區之農作物傷害很大。怎麼辦？

出自於唐朝．杜甫的詩句：「朱門酒肉臭，路有凍死骨」。

【朱門】就是指豪門，古時候只有富貴人家才會把門戶漆成顯目的紅色，是以，【朱門】就成了形容富豪人家的代名詞。

據說：杜甫四十四歲的時候，他終於得到了一個所謂《右衛率府冑曹參軍》的小官，於是他急忙到鄉下去接回妻小，途中經過玄宗和楊貴妃正在避暑的驪山華清宮，看到皇室的奢侈。可是他到家一看，小兒子已經餓死了。於是，杜甫在悲慟之中，寫出：「朱門酒肉臭，路有凍死骨」。而這首詩接下來，還有他發自肺腑的慟訴：「所愧為人父，無食竟夭折」。

不久之後，安史之亂就爆發，這場打了八年的內戰，使得唐朝的國力更加衰微，幾乎滅亡，但是受苦受難的還是一般的人民。

「朱門酒肉臭」，就是有錢人家很浪費，酒和肉都吃不完，不但放到腐爛，而且有臭味。「路有凍死骨」，就是路邊有窮人凍死的骨骸。此二句乃是描述社會現象的貧富差距太過於懸殊！

天災頻仍，實乃眾生【共業】使然，亦即是眾生造作不善之惡業累積而成，進而招感所致，亦是《太上感應篇》所云【禍福無門‧惟人自招】之理。

近年來，災劫之衝擊力頗大，導致於災情嚴重；【戊子年夏季放生大法會】之當天晚上，於鸞期之後，同修聚集閒聊，探討災劫形成之因。永林師兄表示：「【風災】【水災】之嚴重損害農作物，甚至於毀損財物，除了【殺業】之外，最嚴重的癥結所在，就是【暴殄天物】。」立即獲得在場同修之熱烈發表意見，茲簡述：

台中市王師兄正在某一訓練中心服兵役，由於軍隊顧及基層兵士之故，必須超量煮飯，以致剩下頗多米飯；但因未有妥善安排，時常必須將米飯整桶倒在垃圾桶之中。

台中縣林師兄正在海軍艦艇服役，由於過量採買蔬果，在吃不完之情況下，時常整袋的倒入大海之中。

備註：以前經費拮据的時代，軍隊均會飼養豬隻，剩餘之飯菜，則予以餵食。現代化的軍事單位，經費充裕，又沒有在養豬，飯菜的浪費與丟棄，日積月累，數量龐大，勢必影響到主官與副主官的福運，宜妥為改善。

延筆陳師姐以前在幼稚園與安親班服務過，有位同事不吃或吃不完的食物，動輒予以倒入垃圾桶之中。本篇靈遊傳真│【愛惜五穀】，所提之案例，就是陳師姐在幼稚園之實際例子。

台中王師兄另外敘述一段早年在安親班之事，如果學生胃口不佳，餐點吃不下，請問老師怎麼辦？老師則教導學生將餐點倒在馬桶之中，並予以沖走。這家安親班於五年之後，經營不善，乃虧損倒閉。

新竹縣賴師姐客居美國，女兒曾在美國就讀。在放生當日，於遊覽車上，談及在美國的學校之事，學生不喜歡吃的食物，老師常教導學童將食物倒掉；此丟棄食物之風氣，相當嚴重。

是故，糧價的不斷上漲，天災〈包括：旱災、水災、颱風等〉頻仍的衝擊，甚至於嚴重損害農作物，乃是上蒼給予世人的警訊；期盼修子本身多加注重之外，亦能提倡【惜福】＆【愛惜五穀】，以挽風化俗，導正人心。

《了凡四訓》記載：袁了凡夫子受到孔老先生的指點，得知自己已註定的命格；後來，積極修身養性與行善積德，始能扭轉一生的命運。據說，孔老先生乃是得到邵康節先生《皇極經世書》的正傳，應用推算個人的氣數、命運，非常準確。

尚有一本《三世相法》，根據八字，可以推算一個人的祿報│每月的米、油、鹽、醋、酒、肉品、柴、布疋等數量，而且每個人皆不一樣。可見，歷代賢人已注意並非常重視祿報之問題。

民國97年7月18日聯合報報導：「台北醫學大學附設醫院營養室主任蘇秀悅，六月電訪全台六百四十六人，發現近一成東西買回來就放進冰箱一丟，完全沒有處理；近八成不知道食物保存期限，九成有丟棄食物的經驗，其中七成是因為放太久，不確定是否新鮮而丟棄，一成的人一周丟三次以上。蘇秀悅以每個家庭每周的採購成本，乘以平均丟棄比率，推算台灣每個家庭每周丟棄的食物成本約六十六元，平均一年丟掉二百五十八億元食物，可以讓廿萬三千名學童吃廿年營養午餐！」

由此顯示，日常之中，眾生的有形浪費，尤其是食物的丟棄，數量之龐大，令人難以想像；如此【暴殄天物】，日積月累，除了【殺業】之外，亦是天災〈風災、水災〉頻仍的主因之一。

靈遊傳真之中，提及《彌陀淨土孝承菩薩》，乃是永林師兄之慈母。曾因發生車禍，昏迷不醒，生命垂危，原本壽元已盡。後來，永林師兄為慈母發善願，仙佛護佑，直到民國93年秋季歸空，已延壽二十多年。探究其延壽之主因，除了永林師兄的願力＆《孝承菩薩》的精進之外，最主要的關鍵因素，就是【惜福】，敬惜五穀，不浪費飯菜，剩菜置入冰箱，隔餐則予以溫熱食用。

老一代的長輩，生於農業時代，又歷經戰亂，身受物質缺乏之苦，日常生活常省吃儉用，亦不隨便浪費；對照之下，今日的年輕一輩，動輒不吃或者丟棄，不但是浪費，亦是【損福】。

世人宜知，「未註生，先註死」，就是未出生之前，根據善惡造作，先註定貧富貴賤之命格。地府既已註定一個人一生的福祿壽，若是不惜福，隨意浪費或暴殄天物，就是減損〈丟棄〉自己的福祿，過度則同時【折壽】，慎之！

末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。

《桃園明聖經》云：「天下城隍皆將相，正直為神古至今。為人忠孝感天地，豈在持齋佛顯靈。」意即忠孝為本，大公無私，歿後可擔任衛護眾生之神職。因此，在【鸞門】揮鸞闡教之仙佛，或者調動蒞任之聖神，由其聖號，即可知皆是古代修持有成與忠孝之人。

所謂【人道圓滿，天道自然成】，就是提醒修子要修持【天道有成】，必先【人道圓滿】，也就是說，必須遵守倫理道德、三綱五常。

是故，本道院刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次與境界】日漸提升，始能【成道】。

聖慈憫眾生，不忍生靈塗炭；於是下凡飛鸞闡教，普化蒼生，冀望消弭災劫之臨身，進而普度眾生回返理天或淨土。是以，鸞門之主旨，在於【代天宣化、濟世渡眾】。

如今，上天畀重，在鸞門體系特予增設專供弘揚三教正法之淨土法門：【鸞門四禪淨土宗】。有此殊緣，《懿敕寶德大道院》在丙戌年奉旨著作《玉皇育德真經》《四禪普化真經》，以闡揚綱常維德，業已完成。

《玉帝》開示：「一般經書持誦一部，論功乃是一功至三功，如今是末劫年，又是五常不振之時期，現時垂示陽世之《玉皇育德真經》或《四禪普化真經》乃是挽振綱常之寶經，凡是持誦至誠者，准予讀誦一部，以五功賜記。」

本道院為推廣此二部經典，歡迎有緣前賢善德索取，在家自修誦經，一則信受奉行，二則累積自修功德，以利減輕業力與福慧雙修。

①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。

②目前著作寶書：《福祿壽喜》《末法消災錄》《因果形成之業報因暨命格之果報》《育婦德》，歡迎護持以累積福慧資糧。

①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。

②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。

①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。

②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

主旨：本道院舉辦之【擴大共修法會】，已推動實施九年，丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】，弘揚淨土法門。每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】，願多參加與護持。

本道院舉辦「擴大共修法會」，課程：拜懺‧讀經‧禮佛‧持咒‧共修佛法‧淨心靜坐。

主要意義：提倡佛法，鼓勵修子勤修，提升靈慧，並以願心力行消冤解業，陰陽兩利。

【擴大共修法會】結束後，供品〈尤其是米、沙拉油〉則捐給弱勢團體；供品的經費，就是由啟點各種燈之功德金提撥，作【慈善普施】〈【大法會】亦如是〉，以深植福田。

參加【擴大共修法會】或啟點【消業祈福燈】，一則啟萌善慧，二則鼓勵精修，三則深植福田，四則陰陽兩利，五則引渡有緣。此即為參加護持＆啟點【消業祈福燈】之真義。

*戊子年秋季第一次放生法會＆戊子年八月擴大共修法會‧誦經法會

*戊子年秋季第二次放生法會＆戊子年九月擴大共修法會‧誦經法會

⺮愛心米：3.5公斤216包，已贈予【財團法人台灣兒童暨家庭扶助基金會】，對象：貧困家庭，以廣結善緣。

聖示：今夜恭接【戊子年秋季放生法會玉旨】，命本道院城隍尊神十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班接駕。

聖示：今夜，吾特來頒布【戊子年秋季放生大法會│玉旨】，願貴道院神人勇於擔當也。

朕居凌霄，統御萬靈，日理萬機，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲於戊子年以來，各地災劫不斷產生，綜觀皆為娑婆眾生之（共業）所使然，而在共業當中尚有不共劫者，乃能逢貴人所助，而離劫或減輕損害，故由此可知，「天災之形成」乃因眾生共業，而共業則由於眾生的各自（殺業、淫業…等）之長期累積，始藉由天災以沖銷部份充斥於虛空的怨戾之氣。

有鑑於天災頻仍，而且憫念娑婆世界尚有真修實煉者在，乃敕旨一道，命由《懿敕寶德大道院》再度啟建【戊子年秋季放生大法會】，由於善願力，將增開為二次法會，以利赦解糾結怨業之戾氣，以減輕天災之衝擊。

第一梯次秋季放生法會，擇訂於：農曆戊子年八月初七日、初八日，為期二日。

第二梯次秋季放生法會，擇訂於：農曆戊子年九月初六日、初七日，為期二日。

共計二梯次放生大法會，以充分消解天災、禍厄及參贊者之災劫厄難。願爾神人能不辭辛勞，全力以赴，再度承接此放生天命，爾後自有昇賞。

戊子年秋季第一次放生大法會＆

時間：民國97年9月6│7日

放生大法會公告事項：

上蒼慈悲，93年8月11日特頒【放生功德賞例玉旨】，為鼓勵眾生多發慈心，消解殺業，以減天地怨戾之氣，謹呈仙佛鑒納，本道院院尊關恩師於95年5月26日准予明訂放生法會項目：

一：凡參贊寶德放生滿參仟元以上，聘為【放生功德主】，准予消解殺業，以增元辰光彩。

二：凡參贊寶德放生達伍仟元以上，聘為【仁德功德主】，准予消解殺業，並解幽冥業因，除血光一次，以增元辰光彩。

三：凡參贊寶德放生達壹萬元以上，聘為【慈悲功德主】，准予消解殺業，化解怨戾糾纏，以助靈識清明，並添元辰光彩。

四：凡參贊寶德放生達貳萬元以上，聘為【福德功德主】，准予消病業因，化解一件重業，以添元辰光彩，並增添福德。

八月擴大共修法會‧誦經法會 A

五：凡參贊寶德放生達參萬元以上，聘為【福祿功德主】，准予消病業因，化解二件重業，以添元辰光彩，並增添福祿。

六：凡參贊寶德放生達五萬元以上，聘為【福壽如願功德主】，准予消病業因，化解三件重業，以添元辰光彩，並增添福壽。

七：凡參贊寶德放生達拾萬元以上，聘為【福祿壽滿願功德主】，准予消病業因，化解四件重業，以添元辰光彩，並增添福祿壽。

八：凡隨緣參贊寶德放生功德，准予所做功德消解業障，以助身體健康。

九：另外，增設【消減殺業燈】：每燈伍佰元。

備註：

一：以上所列功德主，於放生法會之際，本道院將為其點燈，以消減業障。

二：參贊各項放生功德主者，如有祈求事項，可由本道院代呈【專案呈疏】。

三：放生法會殊勝，竭誠歡迎參加，共襄盛舉！

敬祝吉祥如意

三合一│綜合大法會公告

戊子年秋季第一次放生法會

＆戊子年八月擴大共修法會‧誦經法會

時間：民國97年9月6日│誦經科儀

97年9月7日上午│擴大共修法會

97年9月7日下午│放生

戊子年秋季第二次放生法會

＆戊子年九月擴大共修法會‧誦經法會

時間：民國97年10月4日│誦經科儀

97年10月5日上午│擴大共修法會

97年10月5日下午│放生

設立各項【功德主】＆點燈：

各項【功德主】│參閱【放生大法會】公告。

【消減殺業燈】：每燈伍佰元。

消業祈福燈：每燈貳佰元。

祖靈冥福燈：每燈貳佰元。

六親眷屬燈：每燈貳佰元。

修士供養燈：每燈壹佰元

'如欲參加各項【功德主】＆點燈者，可先登記！

放生殊勝的真實意義

參閱《寶德雜誌第47期》之靈遊傳真：【南天化育府＆十殿│探討四生的化育＆轉輪】

陳生：有緣被放生物，是否可以減少投胎次數？

府尊：放生物，有仙佛│《白衣大士》啟靈點化海族，又其【元靈】在【龍宮】註籍靈修，故而靈性亦增長，當然投胎次數會減少。

陳生：放生物萬一被抓到，該怎麼辦？

府尊：貴道院於放生前有〈正式儀軌〉，即使放生後被抓，也已得《白衣大士》啟靈點化，【元靈】在【龍宮】註籍靈修，無妨。

陳生：所以說，【放生儀軌】很重要，對不對？

府尊：是的。就是因為重要，爾才能屢見舉行【放生儀軌】之際，上天都是全面動員護持。

陳生：原來【放生儀軌】的重要，無人知曉，希望以後舉行【放生儀軌】時，大家要齊心一致為天地、為國家、為社會、為家庭、為個人，植下最真、最美的善種子。

府尊：真正做好一切細則，乃能化解或降低天地災變，致社會祥和，亦即所謂：「國泰民安，風調雨順」。但願世人各盡一份心力。

戊子年秋季第二次放生法會

＆九月擴大共修法會‧誦經法會&

時間：民國97年10月4日│誦經科儀

97年10月5日上午│擴大共修法會

97年10月5日下午│放生

一‧主旨：謹奉玉旨，本道院定於國曆民國97年10月4│5日啟建【戊子年秋季第二次放生法會】暨【戊子年九月擴大共修法會】【九月誦經法會】合併舉行，期能集結共善願力，一則消災解業，二則化解災劫之衝擊，願十方前賢善德踴躍參加與護持。

二‧說明：依據《寶德雜誌57期》第20頁刊載：【專題│放生＆化解災劫】。茲摘錄如下：

【放生法會】，以減輕臺灣寶島之災劫。

本道院十位龍王隨即佈下【七星陣】，為所有同心護持的道親、善眾、同修：「消災解厄、化解災劫」。當下天際，立即呈現出白色閃亮星光佈陣，變化無窮。

放生殊勝的功德利益

自古以來，戰爭不息，天災不斷，此皆為宿世殺業累積所致。因而本道院啟建放生法會，乃是化解自身的殺業，消減天地間怨戾之氣，進而延緩戰爭之刀兵劫，深願共襄盛舉與贊助護持。

基本上，可救動物一命，免於被宰殺一劫。

道場之放生，放生物可得縮減畜生道業報。

道場之放生，誦經持咒迴向，加深法緣及佛緣，可得聞法而修。

鸞門道場之放生，必須恭請仙佛菩薩為放生物啟靈說法，亦即調出放生物之【元靈】，植下佛緣，以利未來世得渡。〈參閱寶德雜誌41期〉

善緣或貴人相助【慈善救濟，亦是同理】。

贊助、護持放生之功德殊勝，乃消冤解業和化解殺業之良方。

道場之放生，集結共善願力，善氣沖天，一則化解殺業，再則可以消弭天地怨戾之氣場，此即為減輕災劫之關鍵所在。

專題：護生與環保

宣筆：邱原章扶鸞

本院副院尊觀音如來登台 97年6月18日

詩曰：護持生命誠可貴。生渡靈魚大海翔。

環境維持添道德。保延天地有良方。

述論：護生與環保

生命誠可貴，縱使小到一隻螻蟻亦會珍惜每一個活命的機會，而人類乃為萬物之靈，卻有諸多不知珍惜生命者，觀察這些眾生或有因為病苦、或有因為感情、或因各種不如意，而自尋短見，以結束寶貴之生命。

凡此種種，皆因【業障纏擾】之緣故，致使彼等有自殺之念，而這些影響之力道有不少來自於動物的反撲，以使世人喪志而自尋短見。

如今，上蒼乃不捨芸芸眾生在婆娑世界受苦、受難，乃告之曰：「茹素、護生」。凡是眾生能去除肉食之食用，改以蔬菜、水果之素食，便能護持生靈不被屠殺；生靈因減少被屠殺，天地間之怨靈之氣，亦將逐漸減少，而不危及世人。又因減少肉品之食用量，天地間便少一份碳的傷害，天不受碳害，則空氣必然清新無濁；土地上也不會受到碳污及肉品遺留之濁污穢垢而傷害到土地，甚至於不再污染到河川。自然環境的保育、生態的健全，則將指日可見也。

慈悲心的展現，愛護動物及能夠茹素、持齋，持齋得見其對生靈之悲憫慈心，欲圖將身處所在之大環境回復，並且使大地回歸到過去的純淨，有賴素食之營造；每當煎烤一塊肉品，便要使用無數的碳火或瓦斯，從中製造出的二氧化碳不在少量，並且空氣中含帶的對世人身體有礙物質不少，光是煙氣便讓人感覺不舒服。因此，唯有減少對肉食之需求，改以茹素，讓空氣中的有害物質減少，則地面上的污染也將日漸減低。環境之生態保育便在自然中護持而絲毫不費吹灰之力便能達到。若是再繼續肉食不斷，則空氣品質、水質品質、土地品質將嚴重受到破壞，環境之保育亦必須大費周章，尚不知其效如何也。

是以故，勉世人茹素、護持生命，保育生態以啟慈悲心腸，使環境保育在自然而然中形成。

戊子年十月【解厄增元】大法會│主旨：消災‧解厄‧添旺元辰‧添壽算

時間：國曆97年11月8│9日【星期六‧日】

主旨：謹奉玉旨，擇定於國曆97年11月8│9日【農曆戊子年十月初十一、十二日】，為恭頌《水官大帝》萬壽，啟建【戊子年十月大法會】，定名曰：【解厄增元】，主旨：消災、解厄、增旺元辰、添壽算。並藉法會之法輪運轉，為參與法會之善德者，作消災‧解厄之原動力。【參閱《寶德雜誌第59期》│法會玉旨】

說明：戊子年以來，南贍部洲災劫不斷、災情嚴重，此皆（共業）之關。有鑑於此，乃啟建法會，為參贊者＆參與者進一步【解厄、消災、增旺元辰、添壽算】，進而再減緩些許（怨戾之氣）所帶給參贊者或參與者之損害，以呈祥和之氣，降低災劫。

一‧本科法會設有：

法會總功德主：拾萬元。

法會副總功德主：伍萬元。

法會功德主：參萬元（不限名額）。

法會副功德主：壹萬元（不限名額）。

二‧點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。

解厄增元燈：每燈伍佰元

備註：因應法會，以為個人充實〈解厄‧增元〉之資糧。

增添智慧燈：每燈伍佰元。

修士除障燈：每燈伍佰元。【迴向靈修士】

三‧事項：

凡專案參贊【法會副功德主】以上之善德，且由【玉旨賞例】辦理者，屆時將呈請仙佛予以賜詩結緣＆開示。

以上安奉總功德主、副總功德主、功德主、副功德主之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，並註明祈求事項。

詩。

'欲參加功德主、副功德主或點燈，可先登記！

敬祝吉祥如意

戊子年十月解厄增元大法會

解厄增元法會玉旨

宣筆：邱原章扶鸞

本道院院尊關登台 97年7月30日

聖示：今夜恭接法會玉旨，命本院福神十里外接駕，命本院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。吾退！

欽差太上老君降

詩曰：解除損害消災劫。厄運憑功化赦深。

增進修身添性德。元神旺盛覺天音。

聖示：今夜，吾乃奉玉詔為戊子年十月恭頌下元水官大帝萬壽而啟建大法會之佈達玉旨而來，願貴道院神人不懈不怠也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

欽奉

玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：

朕居凌霄統御萬靈，上掌三十六天，下轄七十二地，位居尊而鑑卑，無時不以蒼黎為念。今查爾南贍部洲台疆及娑婆各地，於戊子年以來（災劫、厄難）不斷，上天實有不忍。寡人觀知末法災劫頻仍，實有所感悲，乃命由《懿敕寶德大道院》在農曆戊子年十月十一日、十二日啟建為恭頌《水官大帝》萬壽之法會，而憑此法會功德，為參贊者＆參與者進一步【解厄、消災、增旺元辰、添壽算】，進而利益寰宇，再減緩些許（怨戾之氣）所帶給參贊者或參與者之損害。乃題其顏曰：【解厄增元】，並聘有《三官殿│三官大帝》主持坐鎮。

一：設【法會總功德主】拾萬元。

二：設【法會副總功德主】伍萬元。

三：設【法會功德主】參萬元。

四：設【法會副功德主】壹萬元。

五：增設【解厄增元燈】，每燈伍佰元。

增設【增添智慧燈】，每燈伍佰元。

願爾後神人再接再厲，並積極推動，以令廣大有緣眾生普參本科法會，以圖解厄增元也。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次戊子年六月二十八日

戊子年十月解厄增元大法會

解厄增元燈之殊勝真義

宣筆：邱原章扶鸞

本道院天官大帝登台 97年8月6日

詩曰：解消劫數身心正。厄運移除慶重生。

增植仁心修善道。元辰光彩福勤耕。

述論：解厄增元燈

所謂：【解厄】，顧名思義，乃是解消、移除厄難或災愆之意；所謂：【增元】，就是使元辰能夠彰顯的意思。

世人於日常之間，修身養性，行善積德；今再藉由戊子年十月為恭頌《水官大帝》萬壽之同時，能夠再啟點【解厄增元燈】，以彰顯其益。

此【解厄】一詞，涵意甚廣。世人所有厄難皆因各自災愆之使然，而災愆起於身、口、意三業之間所集結而成，日積月累，乃形成【災厄】。而一切災愆不外乎於嗔恚所燃發，而眾生之所以有嗔，大都出於感情與名利，在百般不如己意之時，便會心起嗔念，而與人有所衝突，【災厄】於是發生。

比如：有二個男子同時喜歡上一位女子，這二位男子之間必定會展開一段爭奪戰，較放不開的一方，必定要爭個你死我活，才肯罷休。若是女子早有所選擇，此時放不開的一方，甚至於將展開一連串之報復行動，而災難豈有不產生的道理。因此，【解厄】正可以減少些許世人潛意識當中的嗔恚因子，使世人思緒增加一些緩和的力道，因為世人的思緒獲得安定效果，自然不會過份衝動，在行事上，也比較能得穩重。因此，災愆便於無形中減消不少，人人如此，又豈會有【災劫】之名？

既然無災無厄，則元辰必然增長，而【壽元】在無所求當中，獲得延續，此皆為【解厄增元】之妙意也。

若能平時便養成自我修養，凡事隨順因緣，不多計較，遇事能包容、多謙讓，則福壽不求自得也。

願大眾體悟，並落實力行之。