寶德雜誌第83期 目次
庚寅年和風順雨禮斗大法會 公告：：封面內
專題述論：風和樂利＆消災化劫：：：：：二
庚寅年七月圓滿孝道法會 公告：：：：：四
專題述論：百善孝為先：：：：：：：：：六
庚寅年秋季放生大法會 玉旨＆公告：：：八
庚寅年三月擴大共修法會【三】：：：：：十
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：十二
︽因果形成之業報因暨命格之果報︾：：十六
奉旨著作︽福祿壽喜︾：：：：：：：：十八
奉旨著作︽末法消災錄︾：：：：：：：二十
奉旨著作︽末法三世因果經︾：：：：：廿二
奉旨著作︽消災延壽錄︾：：：：：：：廿四
無極五方證道院超薦聖訓暨批示：：：：廿六
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：卅四
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：卅八
己丑年十月科期靈修士證道玉旨【一】：四十
助建道場護法委員：：：：：：：：：：五十
奉旨著作︽萬事忠為首︾：：：：：：：五二
寶德園地：生命歲數之有感：：：：：：五九
澎湖縣│七美＆望安之照片：：：：：封底內
本期雜誌之重點提示
一‧歷史故事‧簡介＆靈遊傳真：
六月大法會：放生海族 公告【第3頁】
弟子規 簡介【本期雜誌第7頁】
庚寅年三月擴大共修法會【三】【第10頁】
專題探討：道德規範【本期雜誌第32頁】
立身之道 簡介【本期雜誌第33頁】
【絕纓宴】之來龍去脈【本期雜誌第55頁】
專題探討：壽元＆修道【本期雜誌第56頁】
澎湖縣：啟渡海族【二】【本期雜誌第62頁】
二‧成語‧宗教探索＆實際案例：
託夢：先天的【元靈】＆【殘靈】【第11頁】
靈修士：婆婆媽媽託夢【本期第31頁】
宿世殘靈‧影響壽元【本期雜誌第58頁】
成語：未雨綢繆【本期雜誌第61頁】
七美島：七美龍宮＆七美龍王【第68頁】
馬公市鎖港里：子午寶塔【本期第68頁】
渡靈：龍宮神祇的【元靈】【第69頁】
渡靈：龍宮護法的【元靈】【第69頁】
【案山】＆【朝山】的【元靈】【第70頁】
【風水地理】之【案山】【本期第70頁】
庚寅年六月風和樂利大法會
專題：風和樂利＆消災化劫
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院北極玄天上帝 降 99年6月16日
詩曰：消愆奉德逍遙道。災難除消德澤長。
化濟仁心慈萬類。劫延福造壽無疆。
述論：六月法會：風和樂利＆消災化劫
本道院奉旨啟建【庚寅年六月大法會】，並恭頌關皇萬壽，本科乃定名為【風和樂利】。
所謂：「風和樂利」，意指風調雨順之甚深涵義，正值關皇萬壽之佳辰，憶關皇忠義凜然，正氣更是鎮攝寰宇，本科法會憑藉關皇忠義正氣而啟建；因此，消災化劫之恩德，不在話下，人人若知發心輸誠，乃可蒙受消災以化解劫厄，使人生旅程上更顯平順、平安與吉祥。
世人出自於內心真誠之參贊與護持本科六月大法會，足以表示輸誠者深具正信，始能施予正行，而有緣者在三施並行之下，無所思念，更無所祈求，一心盼求正法得以常轉，故心志真誠，龍天共衛。若是勤行三施以護持法會，即能洞悉修子心中之恭誠禮敬諸天佛菩薩、聖真，自然得以接受諸天放光加持，降伏諸橫難、災愆，使厄禍遠離，令災劫減少，並且福德增長，方足以讓大地回復以往風采，則風能調和、雨能柔順，萬物必然生生不息以回應。
查近年來天災、劫難層出不窮，縱有宏願，亦難以減輕，更遑論緩和天地災劫，實是眾生共業集結所形成；由於宗教之勸化，除了各自精勤於修身、養性、培德之外，僅能憑藉各自修功行善從中多少減消些許劫數糾纏。若能再護持本科【庚寅年六月大法會】之因緣，從中蒙受佛光普照，或多或少減少劫難之衝擊，如此正心誠意，並且付諸行動，乃能感動諸天解厄、賜福、增壽，令置身所在之處皆能減輕災橫之侵擾；再者，關皇萬壽之佳辰正乃世人學習效法「忠義精神」之表現，以重振「浩然正氣」，加上本科將蒙受關皇垂佈正氣以洗滌眾身心，重新換造新血氣。
深盼大眾輸誠發心，勇猛精進，並勤護正法，使之法輪常轉而不休不息也。
【專案祈求】＆【玉旨賞賜】
壹‧專案祈求：
陽世人所造善功，化解業障，而且有所特定或祈求事項。
因為化解業障，所造善功乃由仙佛分配給予法界眾生，諸如：先靈、冤欠、靈障、……等，以減輕阻礙；是以，透過仙佛之作業，善功已先行撥轉。
禮斗法會之【保調斗】或【專案斗】，大法會之【保調呈疏】或【專案呈疏】，均因所造善功已迴向給予法界眾生或祈求事項；是故，法會期間，不再點燈，以免召感尚未處理之先靈、冤欠、靈障、……等的聚集。
貳‧玉旨賞賜：
陽世人所造善功，並非有所迴向特定或祈求事項。
無論是【禮斗法會】或【大法會】，法會結束之後，乃由上蒼統一頒布【法會圓功玉旨】；是以，因應每次不同形式的法會，而有不同或不盡相同之賞賜或賞例。
法會期間，予以點燈，以接受佛光普照。
六月大法會：放生海族 公告
國曆99年6月12│13日啟建【庚寅年春季放生法會】。除了誦經、拜懺之外，並在【苗栗縣苑港漁港】舉行放生【黃錫鯛】，數量合計壹萬柒仟尾。
根據延筆陳師姐當場轉知：本科春季放生法會，非常殊勝，四海龍王一齊駕蒞漁港，並將放生海族之【殘靈】各別引渡回龍宮進修；再加上適值梅雨季節，6月13日清晨起，傾盆大雨，而且下個不停。幸好，全體參與修子虔誠發心，穿著雨衣，無畏大雨，展現出慈憫之心，護送海族進入大海，實乃令人讚嘆不已。
放生法會之後，仙佛傳達靈訊給延筆陳師姐：由於因緣之關，本科春季放生法會分成兩次，放生海族則分為兩批；第二次擇定於國曆99年7月18日，配合【庚寅年六月風和樂利大法會】，舉行第二批【黃錫鯛】之放生，數量合計壹萬陸仟伍佰尾。
屆時，除了護持【庚寅年六月風和樂利大法會】，亦能護持【放生】，一舉兩得；竭誠歡迎有緣修子共襄盛舉，功德無量！
庚寅年七月圓滿孝道法會
│超拔七世父母暨九玄七祖
時間：國曆99年8月15日【星期日】
主旨：謹奉 玉旨，擇於庚寅年農曆七月初六日，啟建【七月圓滿孝道法會】，並做普施，進而澤及今世父母＆七世父母，以圓滿孝道。
說明：一則弘揚孝道精神，以使為人子女者皆能恭敬父母、尊重長上，落實孝道。二則感懷過去父母對我人生養劬勞之德澤，超薦過往父母以及七世父母。
本科法會設有：
壹‧法會為當世尚健在父母，特設：
報孝功德主：每名參萬元。
報孝副功德主：每名壹萬元。
【溫馨燈】：每燈伍佰元。
貳‧法會為當世已過往父母暨七世父母，特設：
懷恩功德主：每名參萬元。
懷恩副功德主：每名壹萬元。
【懷恩燈】：每燈伍佰元。
父母暨七世父母，以辦理保調靈修為最佳。
一‧說明：
依據《佛說盂蘭盆經》，實踐孝道，著重於【七世父母及現在父母】，包含有緣六親眷屬以及法界眾生。
農曆七月中元普度，眾生沿習宰殺無數生物，以祭拜孤魂，將累積殺業；是故，深願以素菜、水果、餅乾等祭拜，本身亦能持齋。
主要著重於七世父母或有緣眷屬【由仙佛安排】。
參閱《靈遊際遇》第36回：【共修法會蔭父母】。
特延聘【誦經團】，舉辦一天法會。
並作普施，以廣結無量善緣！
備註：以上安奉功德主、副功德主之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，並註明祈求事項。
二‧點燈：法會特設點燈，一人一燈為基準。法界以點燈為範疇，分別感召與施以感應。
三‧竭誠敬邀前賢善德盡量親身參與盛會！
'如欲參加者，惟恐延誤點燈，可先電話登記！
敬祝 吉祥如意
圓滿孝道│超拔七世父母
│【東天│天律殿】：有關【孝道】天律
〈參閱寶德雜誌44期〉
又示：台北市曾生○嬅輸誠助印善書壹萬貳仟元
，以此功德迴向第八世父：盧炎發、母：章素茹，第九世父：劉榮山、母：楊晶月，第十世父：李廚峽、母：楊雯依，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年十月十二日，各入列為八年半期靈修士，以慰孝思。
又示：台北市林生○山輸誠助印善書壹萬陸仟元，以此功德迴向第八世父：杜國倫、母：金鳳桃，第九世父：邱盛河、母：唐水珊，第十世父：周添達、母：胡玉寒，第十一世父：孫甕湖、母：柳瑩妮，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年十月十二日，各入列為八年半期靈修士，以慰孝思。
又示：台北市林生○山輸誠助印善書肆萬參仟元，以此功德迴向春秋時代之前四世父母：金浩嵐、秦芬蘭，春秋時代之前三世父母：鍾貴平、楊阿娟，春秋時代之前二世父母：趙构皮、黃素翠，春秋時代之前一世父母：廖忠根、朱月妮，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年十二月初九日，各入列八年三個月期靈修士，以慰孝思。
又示：蘭州市安生○輸誠助印善書美金壹仟貳佰陸拾元，以此功德迴向第一世父：莫彰仁、母：胡順芸，第二世父：廖房東、母：顧雲悠，第三世父：魯川佑、母：錢惠芬，第四世父：石文敬、母：柳勝回，第五世父：周堯寬、母：李綿荷，第六世父：邱瑞國、母：藍滿香，第七世父：紀菖群、母：盧月曉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年正月二十一日，各入列為八年半期靈修士，以慰之。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
庚寅年七月圓滿孝道法會
專題述論：百善孝為先
宣筆：邱原章 扶鸞
地官大帝 降 99年５月29日
詩曰：孝順慈嚴天下感。為親含草報爹娘。
德深義重恩情厚。立志修身慶隆昌。
述論：百善孝為先
「孝」乃百善之首，更深層之涵義乃是「教育孝德」，而從此（百善）逐漸展開來。
《孝經》裡提及「夫孝！德之本也，教之所由生也。」孝順父母不容遲緩，必須從小便積極著手教育起。當一個人真正懂得孝順父母之後，才會真心的去恭敬自家長輩，進而能恭敬鄰里的其他長者。也由於能知道孝順父母，才能夠友愛手足，因為對於兄弟姐妹能夠友愛之後，便能夠善待同學及年紀相當之朋友與鄰里同伴。
我人深切知道孝順父母的重要，便能夠體會到「身有傷，貽親憂」，一個懂得孝順父母且深知父母恩德者，必定不敢讓自己的身體輕易的受傷，乃至於生病，若有違犯都要感到自己的不孝。時下不乏有自殘身體者，甚至是年紀輕輕不愛惜自己身體，使得父母感到憂傷，像這樣的一個人，乃是缺乏孝順的教育，亦沒有孝親之認識，才會對自己的身體予以殘害，無論是自我傷害或是吸食毒品，皆乃犯極不孝之罪過。知悉孝順者乃能珍惜並且愛護自己的身體，絕不任意使身體受到傷害，因此鬥亂事件便不敢造作，因為愛惜身體，便不敢與人逞強鬥狠、爭長論短，以明哲保身。
由於深知孝道德性，乃能體會「德有損，貽親辱」，一個人若是在外行為不檢，最怕聽到的一句話便是：「沒有家教」，及最不想聽到的話是：「你母親是怎麼教的！」更不想聽到的是：「是不是死了父親，沒人教養！」一但聽到這樣的話語，讓父母因為自己的行為不檢而遭受到眾人的辱罵，實在是非常難過的。因此，知道孝順父母的孩子，平時之言行舉止必定非常謹慎，並且斯文有禮、待人謙和，言語之間透露出深藏之德行，舉止之間優雅端莊，處處呈現出高貴有禮節的氣度，才稍稍感覺到自己有所「孝順」存在。
知悉孝順，有其先決條件，那便是：「父母呼，應勿緩」，當父母正在呼喚自己之時，若是未仔細聽到也就罷了，一但父母親呼喚的聲音一經入耳，必須立即予以回應，切不可任由父母千呼萬喚而遲遲不予回應，這樣是犯了極為不孝的行為；然而知道孝順父母的人，一旦遠遠聽到而疑似父母的呼喚，深怕父母有任何需求，乃能立即迅速的回應，並且向父母親請示有何吩咐，直至父母所交待的事情完成後並得到父母認可後，才敢去做自己的事，如此便是觀察一個人是否有其孝道真德的標準方法。
有了孝親之德，至於各種善的行為及人際間善的對待才會一一實現，若是未能孝順父母，卻能在外對他人恭敬，皆不是真心造作，全然出自於「名」及「利」，與之相交往乃是有害而無益，因為自己蒙受其惠僅是短暫，因為此時自己對其有利可圖，將來遇上有更大利益時，自己便成為其獲利之絆腳石，總將設法予以踢開，重新去與大利益者做交往，因此「孝德貴在能真心能恆常也。」
弟子規 簡介
《弟子規》，原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間李毓秀所作。乃根據《論語‧學而篇》：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、應有的禮儀與規範。後經清朝賈存仁修訂，改名為《弟子規》，乃是教育子弟啟蒙養正、敦倫盡份、防邪存誠、培養忠厚的最佳讀物。近代，更成為讀經之最佳經典。
節錄《弟子規‧孝章》：「父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責，須順承。冬則溫，夏則清；晨則省，昏則定。出必告，反必面；居有常，業無變。事雖小，勿擅為；茍擅為，子道虧。物雖小，勿私藏；茍私藏，親心傷。親所好，力為具，親所惡，謹為去；身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞。親愛我，孝何難；親憎我，孝方賢。親有過，諫使更；怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復諫；號泣隨，撻無怨。親有疾，藥先嘗；晝夜侍，不離床。喪三年，常悲咽；居處變，酒肉絕。喪盡禮，祭盡誠；事死者，如事生。」
庚寅年秋季放生大法會
法 會 玉 旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 99年6月9日
聖示：今夜恭接【庚寅年秋季放生法會│玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。
欽差孚佑帝君 降
詩曰：秋季輸誠啟放生，風和樂利映瑤京。
氣血強旺知福壽，爽暢身心靈識明。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔特貴道院頒佈【庚寅年秋季放生大法會│玉旨】。貴道院迭受天命畀重，但願神人再接再厲，勇猛向前也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，位居九五至尊，上掌三十六天，下轄七十二地，日理萬機，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲災難頻仍，雖有提倡節能減碳，少用免洗用品，卻無法立即帶來娑婆世界溫室效應之減少；今時地球村氣候異常，風雨失序，實乃寰宇怨戾之氣充斥之最大原由。有鑒於此，乃敕旨一道，命貴道院啟建【庚寅年秋季放生大法會】，旨在消減護持者及樂助者之殺業牽纏，藉著共善願力之聚合，進而減輕積累瀰漫在寰宇之間的較大怨戾氣息，讓大地獲得喘息之機會，以解除大自然反撲所形成之劫厄以及衍生身心失調之疾疫。
【庚寅年秋季放生大法會】，擇定於庚寅年農曆八月初四、初五日，為期二日，並特聘三官大帝坐鎮主持。本科放生法會設立諸功德主比照春季放生法會各項功德主辦理，點燈部份亦如是。願世上有情眾生及十方善德皆能輸誠護持本科秋季放生法會，從中消減殺業怨戾之氣，以減少天地劫厄之增生，同時亦令身體各機能得以活力充沛，身康體健。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次庚寅年五月初八日
庚寅年秋季放生大法會 公告
時間：國曆99年9月11│12日
放生大法會公告事項：
上蒼慈悲，93年8月11日特頒【放生功德賞例玉旨】，為鼓勵眾生多發慈心，以消殺業，以減天地怨戾之氣，謹呈仙佛鑒納，本道院院尊關恩師於95年5月26日准予明訂放生法會項目：
一：凡參贊寶德放生滿參仟元以上，聘為【放生功德主】，准予消解殺業，以增元辰光彩。
二：凡參贊寶德放生達伍仟元以上，聘為【仁德功德主】，准予消解殺業，並解幽冥業因，除血光一次。
三：凡參贊寶德放生達壹萬元以上，聘為【慈悲功德主】，准予消解殺業，化解怨戾糾纏，以助靈識清明，並添元辰光彩。
四：凡參贊寶德放生達貳萬元以上，聘為【福德功德主】，准予消病業因，化解一件重業，以添元辰光彩，並增添福德。
│諸餘罪中殺業最重‧諸功德中放生第一
五：凡參贊寶德放生達參萬元以上，聘為【福祿功德主】，准予消病業因，化解二件重業，以添元辰光彩，並增添福祿。
六：凡參贊寶德放生達五萬元以上，聘為【福壽如願功德主】，准予消病業因，化解三件重業，以添元辰光彩，並增添福壽。
七：凡參贊寶德放生達拾萬元以上，聘為【福祿壽滿願功德主】，准予消病業因，化解四件重業，以添元辰光彩，並增添福祿壽。
八：凡隨緣參贊寶德放生功德，准予所做功德消解業障，以助身體健康。
九：另外，增設【消減殺業燈】：每燈伍佰元。
備註：
一：以上所列功德主，於放生法會之際，本道院將為其點燈，以消減業障。
二：參贊各項放生功德主者，如有祈求事項，可由本道院代呈【專案呈疏】。
三：放生法會殊勝，竭誠歡迎參加，共襄盛舉！
備註：劃撥帳戶：【03204571 吳振鋒】
庚寅年三月擴大共修法會【三】
│懺悔罪愆‧洗滌污染‧心靈光明
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台99年4月28日
聖示：行善是一種義的行為，它不分職業、年齡、貪富、性別，只要以善存心，時時刻刻都有機會可做，行善可改變人生在世的命運，可以成就出世的果位。
陳生：學生恭向菩薩請安五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：行善而獲福報者，在歷史上的案件屢見不少。
菩薩：然而行善、修行之首要條件就是【守戒】。所謂：「戒律」，簡而言之，戒即是規則。設戒之目的，在於止惡進善。每個團體都有規則、信條，給人遵守，例如：學校有校規、社會有法律、家庭有家教等，團體的每一份子均須遵守。
陳生：如果戒不守好，犯了〈貪、瞋、癡、慢、疑〉而破戒，該如何是好呢？
菩薩：如果犯了戒，就要發露懺悔罪愆，不要隱瞞，積極改過向善；爾後則胸懷坦蕩，心安理得，勇於為善，可得積極進取的力量。
陳生：〈此時，菩薩示現【化景】，只見世人一手行惡、行善，亦即大都右手行惡、左手行善，而且綜合起來似乎是行惡的部份較多，……。〉
大殿上站立著一位法相又高又莊嚴的仙吏，神眼盯著每一位修子，手中握著兩本簿冊│右手拿的是黑色的冊子，左手則拿著紅色的冊子，乃分別予以記錄各項善惡之事蹟，……。〉
菩薩慈悲！那二本簿本是記錄著甚麼事呢？
菩薩：現在既是懺悔時間，當然就是功過簿啊！
陳生：這麼說來，我們過去、現在真的有錯，所犯過錯還真多，而且還是密密麻麻的。
本科【擴大共修法會】特地安排懺悔課程，當下真正懺悔的同修，只見從黑色冊子中飛躍出一條條黑色字體，紅色簿記上則化做一條一條金色線條，而且不停的穿梭，仙官也就一筆一筆註銷唷！
菩薩：【懺悔】是覺悟過去的事情，發覺一有錯誤，立即發露改過，不再繼續錯下去，這樣一來，身心靈得以安穩，未來才有光明安定的生活。諸生切記！ 吾囑咐之事│有病莫延宕，應立即就醫。
陳生：學生一定將菩薩的慈語轉述給大家知道，希望同修莫負天恩師德。
〈此時，突然出現【唱誦佛號】的場景。〉只見所有修子正在專注唸佛之時，仙佛也安排參與共修法會的【靈修士】開始繞佛、唸佛；同時，仙佛也為參加【擴大共修法會】的同修打通氣脈，以利靜坐之時調整氣息，看起來每個人背部的氣脈，變得比較通暢喔！
菩薩：有利身體健康，可遇不可求也。
可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
託夢：先天的【元靈】＆【殘靈】
本道院林師兄，善慧根深，尤具孝心。
國曆99年5月31日凌晨，做夢：搭一座電梯，往樓上而去。進入一間教室，乃有學生正在上課，但是看見兩位學生，大學生的桌上，放著一包大包的豆干，小學生的桌上，放著一包小包的豆干，而且正在啃著；突然之間，聽到老師在生氣：「要好好專心上課，不要吃東西！」大學生的豆干，被老師沒收，小學生的豆干，雖然老師沒有沒收，但是被告誡。
經過擲筊的結果：原來是仙佛帶領林師兄遊歷本道院的【法壇】，參觀法界的上課情形。至於，大學生代表林師兄之先父的【元靈】，小學生就是代表【殘靈】；因為林師兄之先父曾經參與【天魔作戰】的天人，今時機緣成熟，仙佛先行安排參與國曆99年5月16日的【庚寅年四月擴大共修法會】，手持豆干，乃是代表仙佛所施食之食物。復經多次的擲筊求證，皆是聖筊。
備註：每逢各項【法會】，仙佛安排參加的法界眾生，必須設立牌位，乃由林師兄負責打字，亦藉此印證仙佛的管制法界眾生。
寶 德 聖 訓
本道院九天玄女娘娘 登台 99年４月17日
述論：待人接物心恭誠、行事有始定有終
在《玉皇育德真經》提及：「待人接物心恭誠‧行事有始定有終。」待人接物乃是一門非常深奧之學問，不但攸關個人「修養與功過」，亦連帶從中能看出其「人際關係」的程度，世間人每做一件事，必定要有堅持到底的決心，並且做事要有段落，才能令眾人好處理事物，也才能很好的管理事物。
在二十年前，於台中地區，乃有陳氏，雖然並非受過高等教育，但是從小便在父母以身示教之下，養成和顏悅色之習慣，並且個性開朗，遇到他人皆能面帶笑容，有時雖然並沒有真正的笑出來，卻能從陳氏的外貌上，明顯透露出和氣、歡喜、愉悅的氣息，令眾人樂於親近，無論是在工作上或是人際關係上，都能獲得良好的評價，凡是接受過陳氏接待者，皆會成為長期而固定之客源，不但為店裡增加較多的營業，更讓店裡服務之內勤、外勤皆能互相增長良好情緒，彼此喜氣洋洋，使生意上皆能獲得平穩，並且比其他家同業更受大眾的照顧。某次陳氏在下班途中，偶遇有人急速超車，並且停在自己面前，並不斷瘋狂的辱罵，陳氏仍舊不改和善情緒，更以柔軟之口吻，連連向對方道歉，此位惡劣者，仍口無遮攔的對陳氏胡罵一通，此時便有仗義者，見狀上前制止，卻也受到惡劣者的辱言相向，以致惹得仗義者更加火大，乃將惡劣者打到全身動彈不得，方在陳氏感恩並勸解下作罷，讓各自安詳的離開現場。
在十年前，於嘉義地區，乃有黃某，每每起念想研發的事物時，皆能事先擬定好計劃，並且只要已經準備好的工作事項及物料，雖然剛開始時有些艱難，黃某乃不受影響，堅持到底，並且只是想著，能讓自己的理想帶給大眾更方便、更有利的產品。經過一段長時間之後，終於黃某的研發漸進成功完善，並且生意開始轉佳，從此帶給黃某滾滾不絕的商機利益，完全是黃某行事有計劃，做事有毅力，方能得利無窮。
一個人只要是發自於內心真誠的信念，便能在為人處事上，「掌握好人脈關係，管理好經營理念，待人誠心和善，做事能積極並且負責任」，而且每做一件事情絕不會半途而癈，因此才能獲得眾人的信賴。凡是經由自己負責的事物，必定自己能親自完成它，絕不會假手他人，或者是有所懈怠而中斷掉，去影響到其他人的權益，像這樣行事作風者，才符合人道精神，修身之功、內性之德有期也。
本道院孚佑帝君 登台 99年４月７日
詩曰：生如泰山自安在。死亦逍遙捨得心。
自業清消行正道。在生沉穩萬仙欽。
述論：生死自在
凡夫俗子，往往在「生死之間」無法釋懷與自在，於在生之時，身邊常常有種種的煩惱根源，無時無刻的讓眾生產生「怨、惱、妒、怒」等等惡念，在面臨死亡瀕臨之際，卻又存在種種不捨及不甘願的「驚怖、怨惱、茫茫渺渺」等等心念。
世人總是自認為（人定勝天），因此經常造作出許多（人神共憤）的事情出來，而當自己或家人將要面臨「死亡」的那一刻起，從來沒有人可以去「釋懷」，也就談不上（輕安自在）。佛云：「生死之間」，不分「身份」，無論「地位」，不分「男女老少」，也不分「富貴貧賤」，都得面臨（生、老、病、死），這是多麼自然的事情，每個人都無法避免，也無法逃脫，遲早都得面臨。當面臨死亡之際，理當好好的去面對，因為死去只是一個軀體的停止，卻也是另一個靈體的開始，「死」並非結束，只是從這一個生活，轉移到另一個新的生活旅程的「開始」。
然而「生」在世間是多麼令人感到喜躍、快樂的事，卻從未有人思索過，自己究竟能在這個世間裡生活多久？又到底是多久的時間才算「長」，多久的時間便算「短」，完全沒有一個確切的數據，有人認為世間苦海，能乘著當下擁有一切，並且快樂愉悅，身體健康的時間，獲得解脫最令人喜躍無憂；有人則認為世間雖然苦，雖然身體拖著病，但能苟且多延長一天的壽命，就能多快活一天；有人卻認為：「我身體都病成這樣了，為什麼不乾脆讓我死去！明明才年紀三十歲，四十多歲，就認為為什麼要讓我活這麼久呢！」有人反而認為：「看！我是多麼威風，擁有得如此之多，該讓我長壽些！我還有許多未享受到的。」
末法眾生，經過統計，普遍認為七十的年紀，是人生最基本的歲數，卻沒有一個人可以冷靜思惟，只有「認真生活」，利用生前的日子裡，好好的去營造死亡後的生活領堿，使生活在世時，能時時刻刻的「輕安自在」，能處處不帶緊張、憂愁，一旦有人在還活著的時間裡，經常容易產生「緊張、煩惱、憂愁」，不但煩憂自己的前途，還憂子愁女、煩夫事、惱爹娘事；或者是男子經常愁妻兒、勞父母，生活時常不能隨緣，無法自在，有道是「天下本無事，庸人自擾之」，有時長期生活在自我憂慮當中，將會逐漸使本身的身體各部位機能產生阻塞、病變、敗壞，造成自己的「短命」，並且死得不自然，甚至有人因為煩惱、憂愁，造成自己死得不安詳，形成靈識沉重，從此靈沉九幽，難有出期。
甚願大眾，在生時好好善用有生之年，積極學習如何死去！因為好死真不容易，但「生」與「死」看起來雖然是二件事，但其事實是同一件事，相差的只是過程不同罷了。究竟該如何，才能好死？好好過死後的生活，便得看「生前」的（生活），是否（二六時中）皆能保持一股「法喜」之心？是否每一個時刻皆能心有「愉悅」？（心）之所以能永保愉悅，乃是平時能為減少些「貪欲」及減少些「執著」，凡是能認清實相，生在這個人世間，身體以及身外之物，都只是能擁有「使用權」，並無法獲得「所有權」，雖然這個身體是自己的思惟所動作，但卻是天地之間暫時借給眾生使用的行道工具而己，使用期限一到，便要回收報廢掉。因此，生前能學著對「感情、房舍、金錢、事業」等等，一切都（隨緣），有的便好好善用因緣、累積好緣，沒有的也不多妄做計較，更不多做無謂的思想，如此生前能獲得一切自在，自然當面臨死亡的時刻，也是非常自在的。
是以故，只有「捨得」凡間的一切，才能藉由死，重新去獲得更多、更具足的一切「權柄」及「榮耀」也。
本道院岳武穆王 登台 97年10月25日
詩曰：情緒穩固身心正。管理如宜福慧深。
生活隨心知成就。人生自在佛仙欽。
述論：成就感
世人生活在忙碌的日子當中，追逐名利，凡事以階段結果而論，乃有所謂的「成就」。甚而往往錯將（成就感）放置在（錢財）的多寡，更誤認為成就感是要有大事業、大財團的力量，而終日「盲目」的追求名利，使身、心陷入名利的泥沼當中，使日子過得非常不自在，並且不愉悅。雖然手中握有不少財利與擁有名氣地位，但是卻生活在（苦惱、緊張）之中，有時情緒非常的差，甚至於常有理智失控的情形產生出來。
一個有正確認知的人，一個有用心在過生活的人，都能夠學習好「管理自己的情緒」，成就感來自於自己的情緒能夠善加做好管理；並且讓情緒保持在（法喜）的模式下過著每一天。所謂：「法喜充滿」，乃是自我情緒掌控得宜，不會因為外境的突發事件而造成身心不安，更不會因為聽聞他人無端而來的不善言論加諸於己，而產生怨惱，因為肚大能容，「包容一切是與非，體諒一切對與錯」，因此情緒永保平穩，生活永遠處於安樂中。
再者「成就感」更在於（能養活自己），眾生欲圖養活自己不難，難就難在一個人有著太多的物質欲望，求名車、求豪宅，使得心裡充滿物慾，永遠無法得到滿足，更養活不了自己超出的物欲，同時成就感大打折扣。
一個成功管理自我情緒的人，進一步減少自己對物質的需求，因為想要的太多，而實際上可以使用到的微乎其微，只是世人並不善於克服，並減少自我對於物質需求的不當想念，才會造成生活上經常苦不得自在，才使得人生一直遇不著成就的歡呼。
當眾生能夠落實減少物欲的不必要貪求時，則能成功的管理好自我的情緒，成就感的法喜，生活的自在逍遙，都將分佈在每一天。絲毫都不會浪費掉任何學習的時間，更無時無刻，不在修身養性及培德當中。
願眾生享受生活，充實人生，生活得有條有理，超然自在的享受成功，積極開創成就的人生也。
本道院院尊 主著
因果形成之業報因暨命格之果報
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 97年12月17日
第二十章 時運不濟之業因
在七年前，於上海地區，乃有鄭某從事業務工作，原本在各行各業爭相發展的年代裡，應該謀求業務是非常容易的事，但鄭某卻面臨這樣一個問題，每每已經與客戶協定好，將要簽立契約的日期一到，其原定計劃突然臨時被客戶延後，由於簽約遭受到無限期的延後，使得業務如同被取消一般。甚至有原本約定好，要簽約或要交貨的日子到來，卻突然臨時被客戶通知要取消簽約時間及交貨物品。種種突發狀況，層出不窮，使得鄭某生活過得非常艱難困頓，雖然運途受到層層不順，而日子卻總是要繼續過下去，乃轉移做其它行業，卻又碰上了與客戶原定好的要送交之貨品，於交貨前夕，無預警的被通知要延後取貨，導致公司經常堆積貨品，造成公司無法順利營運的情況產生。
追溯鄭某在過去生中，乃是一名官員，論起職位較縣官高些，因此，在官場、在商場常有種種工程運作，非常有利益可圖；也因為油水多，於是經常在商場安插自己的人脈，尤其是大眾工程當中，一些中間幹部都得配合替換自己人的意見，並且凡是與自己或所安插之人脈有所意見相左者，必定會受到無端解僱。但是安排進入一切工程掌管的人，乃是對於工程都存僥倖心態、得過且過的偷工減料之輩，使得自己油水更加肥潤，卻害得一些善良、忠貞的人才，不斷遭受到無理由的解僱，進而影響這些人的家庭經濟，並造成大眾工程的危安問題。
這名官員曾經為了惡整一家糕餅店，乃大量訂製糕餅，後來於將要交貨之日，臨時取消原先的訂貨。可是餅店已經將所訂餅量製造完畢，突然被取消的糕餅雖然可以留著賣，但因為數量過於龐大，遠遠超過平時售餅量的五倍；又因為糕餅有保存期限，為了避免浪費，乃多方送人；又因虧損，乃嚴重影響到店家及製餅師的生計，因此，怨戾更與日俱增於心識之中。
在十三年前，於屏東地區，乃有林姓生意人，生活非常平淡，並且在借貸的日子中過生活。造成的原因，乃是經常有一些客人表明要訂購某些產品，但於交貨前數日，先將已繳訂金部分的貨品取走，言明待正式交貨才一次銀貨兩訖，卻從此獲得延期交貨的訊息。有一次，乃是客戶已先行將所訂貨品取走，留下芭樂支票，使得林某欲哭無淚；只好取回貨品，但堆積之貨品卻遲遲乏人問津。
追溯林某在過去生中，乃是一名商人，專做南北貨品的買賣。由於非常喜歡比價，一旦訂好貨品後，遇到有價格更便宜些的農家，乃直接調度便宜的貨品，也不事先告知原先訂貨的店家，直到交貨日，幾經店家催促時，才有意無意的表示自己已不需要貨品了。但店家為了這位訂貨之商人所需要的貨品，推辭了不少要批貨及零買的散客，如今被此位商人擺了一道，不但貨品要堆積，而且原先要購買的批發商及散客，對於這些商品也已經興趣缺缺。
綜合以上事例，奉勸世人，人生在世，於處世之間，當秉以誠信為先。凡已經與人協定過之事情，務必要守信，切莫任意變化，以免因自己一時之起心動念，而影響他人之生計，不但誤人而種下不善因緣，同時也誤己而結下惡果報也。
因果形成之業報因暨命格之果報 簡介
【因】，好像是種子，凡是起心動念、言行舉止，植入意識之中。【緣】，猶如環境因素，可以促使種子萌芽。【果】，正如植物一般，成長茁壯，開花結果。是以，善惡種子，分別形成「種瓜得瓜，種豆得豆」之命格的果報。
如欲改變命運，就必須依止正法道場，積極「認理歸真」與「戒惡修善」，一則懺悔，二則化解宿世所造罪愆，三則深植福慧善因，始能挽轉劣運，成就為佳運的〈改運、造命〉之妙道。最著名的成功案例，就是《袁了凡夫子》；因此，修子可參閱《了凡四訓》。
深願修子深入研閱本書，能有所體悟，慎因慎行，進而廣勸世人。
每本功德金十八元。歡迎助印，功德無量。
八仙 主著
福祿壽喜
宣筆：邱原章 扶鸞
呂洞賓仙翁 降 97年12月13日
喜部 第一章 金榜題名
俗世之間，實在有很多事情是值得眾人所給予賀喜的，自古有言：「十年寒窗無人問，一朝成名天下知。」在過去的年代裡，一個地方上若是產生出一位皇榜上有名的鄉親出來，尤其是前三名的狀元、榜眼、探花，其地方上，真是家家戶戶的慶賀非常，雖然不是自家門庭的親人，亦無任何血緣關係，卻也是同感榮耀，因為這份榮耀畢竟是屬於地方大家所有的。
隨著時代的變遷，帝王舉辦的科舉制度已然成為過去式，如今民主的時代來臨，人人皆有機會接受國民教育，讀書識字；大多數眾生總是礙於家計，並非每一個家庭皆能有足夠的能力，可以栽培子女讀上最高學府。台灣光復的初期，只要一個村莊裡，有人考上大學，可以順利進入大學就讀，這都是村子裡的驕傲、榮耀，從一放榜的那一天起，從街頭鳴炮到街尾，為的就是慶祝該村出現了一位大學生。
隨著時光逐漸的過去，農業式微，工商亦幾近萎靡，而科技掛帥的現代中，每一個家庭裡，父母親想要栽培子女讀上大學，尚能有其餘力，在這樣的年代裡，反而報考高中程度之學校，卻有壓力、緊張、苦惱不斷的加在身上，才有換取入榜高中學校之機會；一旦放榜時，見到自己的名字登記在學榜上，心裏有一種說不出的喜悅，親戚朋友也為之高興慶賀，甚至有些人為了鼓勵學子的努力，並進一步的要為其加油打氣而爭相宴請，做為學前的鼓勵、考後的慶賀。
除了這些之外，自進入小學起，在每一個學程之中，都有其月考，教育單位為了明白學生一段時間以來，究竟吸收了什麼？又記誦了多少？
於是一學期必有二│三次的主要考試，讓學生自我激勵，自我要求讀書之習慣；有些學生雖然無法名列在全校之最，卻也有人名列全班之冠，縱使未能名列前茅，只要一次比一次都有所進步，也是非常值得喜悅、慶祝的事。
尚有一種非常值得喜悅的事，雖然不是能提高自己學籍的事，但只要榜上有名，也是一種非常歡天喜地的一件事，那便是「高普考」。因為一旦能在高普考上通過考試，必定能獲得光明似錦的前途，在公家單位穩定的任職各種工作，實在是一種人人心羨的一項職業，其代表著有保障，更代表著退休後沒煩惱。
另外一種值得欣喜的事，雖然沒有公家職業，本身也並非屬於高等學識，卻是有些人在平時的為人處世，善盡本份，謹守紀律，凡事皆以利他為前提，時時抱以熱誠心來待人接物；有朝一日，被人選上「好人好事代表」或「模範代表」，雖然並非自己本意要報登揚名，卻也是一種令人不覺由內心深層產生出來的一種法喜心。
此外，有些人辛勤的穿梭在求職的行列中，大小職場奔波不斷，一旦見到自己的名字被登記在錄取的名單上，那一種滿心歡喜的愉悅，是別人所無法體會到的；因為工作一經錄用，除了本身可以有長期收入之外，更可以有養家活口的來源，個中的喜悅真是只有自己面臨過，才能知道而已。
人生在世，並非只有壞處，凡事得朝正面的方向去看待，生活才能有一番作為與成就，不需要處處與別人做比較；凡事必須用自己來比較自己，今日有無比昨日懂一點人生的哲學與處世道理，今年有無比去年多吸收一點人生哲學，今天有無比昨天或比去年的今天少喝一點酒、少抽一根煙、少罵人一句、少生氣一次，只要今日有比別日多一些進展，才能稱為成就的喜悅。
福祿壽喜 簡介
末法眾生久離（正知、正見），「求福者多，造福者少；並且殺生者多，護生者少」，已然失去（正定、正慧），人人又在迷霧裡窮摸索。
有鑑於此，上蒼降著《福祿壽喜》一書，正為迷途眾生指引「造『福』之門」，更為末法道破「增『祿』之法」。
南海古佛 主著
末法消災錄
宣筆：邱原章 扶鸞
南海古佛 降 97年5月28日
第卅六章 靈乩體的苦及利弊
末法時期，有許多在眾生，皆具有通靈的體質，為何有「通靈體質」？
因為本身靈竅受到外力之開啟，形成「門戶無守（鎖）」，任何陰質之靈，皆可以直接進出，因而形成干擾；並且任何陽質的靈，亦可以不斷接近，亦是會造成影響。雖然是具備神格的靈前來招呼，但因為通靈體質的凡體於夜間亦必須睡眠，卻受到神靈的呼喚，導致這位靈質身體於隔日疲累不堪，久之形成精神耗弱；何況大部分時間是遭受到陰質靈的糾纏，逐漸形成身體虛弱，這是尚未獲得靈乩訓練者的苦惱。
當擁有一位「靈乩體質」的人，開始進入煆乩之期，初時有些靈乩會先受到宿世以及現世〈嬰靈或倒房祖靈〉的依附，使此靈乩全身無力，僅能倒在地上而四肢不斷掙扎；等待〈嬰靈或倒房祖靈〉退下之後，便開始有一連串之〈動物靈〉，稱為【靈障】或【護法】，乃持有仙神核准之「沖竅令」來依附此一靈乩，並且自稱為〈大佛、大菩薩或大神等〉之降臨依附，此時之靈乩，因為已受到先前在心中羨慕他人可以通靈的心態作祟，如今自己亦已能接受來自於靈界的訊息，自然非常自豪，卻不能仔細深究依附靈的身份，以致造成凡是動物靈所交待的一切事物，再加上本身的意識膨脹，使靈訊產生擴大作用，造成真神的訊息遲遲無法正確接收到，使靈乩的煆練時期成為考驗智慧的黃金時期。
若是此一靈乩本身有正知、正見，雖然在煆練期間，有得到許多靈界的訊息，但都因正知、正見的緣故，能逐一破解業障的錯誤訊息，待煆練期間一過，便通過考驗而獲得正式靈乩身份及地位。但此時尚不能使之單獨為大眾開辦任何請示，必須有資深的老師在旁觀察，若是新成的靈乩受到外靈的干擾依附時，老師必須以最快的時間，為此靈乩排退依附靈，靈乩方能再繼續讓仙佛借竅濟世，這位有德的〈人師〉必須不斷的觀察新乩，直到此新乩能夠分辨真偽及洞徹前來依附的是〈正神〉或是自己的〈護法〉或請示者的〈業障〉。而真正由老師引導傳承的新靈乩，在道場的觀察期為三年六個月，並且是要少言語，每語必針對請示者的問題，提出深奧建設性的回應。
有些人進出宮、堂，卻被某些宮堂的靈乩，指明有開堂、立宮的旨令，這些被靈乩指明要開堂宮的人，有一部分乃完全沒有任何靈乩的基礎，有些則算是小有感應性質而已，卻要面臨開堂建宮的重大使命；其實，不是要眾生開堂建宮，而是要此人好好依從「正法、修身、行善、佈德」，以期協助正道弘揚，使道德再見於天下。而往往靈乩皆會將神靈的指示，有所誤解，卻要來者開堂、建宮，使社會產生許多亂象。
目前，有許多眾生面臨一項重大問題，便是經常有一些通靈的朋友或前輩指示家中必須安奉《五府千歲》，有些則指示必須安奉「某聖母！某神祇！」每位通靈者，皆有其不同之指示，像這樣的現象，純屬通靈者的使命，正在弘揚其主神的法脈，其實與當事者的神緣毫無相干。有些靈乩則會對眾生所安奉的神像及祖先，不但說是未開光好及祖靈未在位，而且有邪靈或外靈依附等；凡有這種情形，便是未能正確觀察出│當家之人有【倒房祖靈】受苦求救，以及家中成員有顯業之存在，反而將冤親債主歸類為神像未開光好且有邪靈入侵。那麼在過去的時間裡，所得的平順，不就是此邪靈所給予的嗎？既然如此，又豈忍心將之退去而更換其他的神像乎？
總之，帶有「通靈體質」者，自身要有正確的認知，除了加強唸佛、持咒、誦經之外，亦必須依止道場，勤修勤練，始能避免受到無謂的干擾。
末法消災錄 簡介
《幽冥教主地藏王菩薩》在《序文》說明：「上天垂降《末法消災錄》，意在指引眾生在末法時期，「因果大清算」之時代裡，能有依循之正法道統，〈消災、除禍、避難、化厄〉之導引方針。而世人雖無法在過去因地，結造善因福德，但能依憑當下果地，遇業解業、逢災消災，而使未來果地承今福力而彰揚聖澤。」
目犍蓮尊者 主著
末法三世因果經
宣筆：邱原章 扶鸞
目犍蓮尊者 降 98年７月18日
第七篇 高樓大廈為何因
高樓大廈為何因？前世施米上庵門。
昔時佛道勤苦修。交通不便人煙薄。
修行常隱山林間。人煙稀少得清淨。
化緣跋山與涉水。山麓平地遠距離。
一求化食二傳法。粗茶淡飯心滿足。
結緣塵世受施供。往返時間多徒費。
圖讓行者心無憂。能撥時間勤研經。
乃發虔心上庵門。施米捨糧供常住。
深結佛道妙因緣。自古修行不分門。
修忠修孝修仁義。修誠修信修和平。
修行之家常貧門。孝子侍親最艱辛。
逢有父病母疾危。盡心照料眼難瞌。
守護親旁顧藥灶。更有孝女修孝道。
父疾母病伴身邊。時時照料恐有恙。
有時運逢多乖舛。醫藥無緣進家門。
孝子恐淪成賊子。孝女恐淪青樓門。
有德仁人曉大義。施米拯濟孝家門。
挽轉孝子可全德。化濟孝女貞德守。
將來之世福德深。運程平坦入富門。
榮華隨心現世間。建立高宅獲威勢。
創設廣庭大別墅。渡假居家好福氣。
此皆過去施米糧。佈施修行盡忠孝。
雖然科技已昌明。富貧仍舊成懸差。
貧困之家孝子多。困厄之門孝女眾。
慈仁志士出寒門。貧賤不移堅心志。
善士仁人應洞悉。慈悲喜捨修福業。
施米捨糧濟寒門。成全孝道誠男女。
修行輸誠圖清淨。遠離塵俗進庵門。
青燈常伴千秋月。心如止水融經義。
智慧普現滔滔源。皆是仁人施米糧。
免去化緣費時間。深入研悟三教書。
明心見性在眼前。福者庵門勤修善。
智者孝門常佈施。積累福德無量義。
化做高樓大廈返。雖然一時財利捨。
回報福德難思議。生生世世做富門。
廣庭大宅三五進。高樓層層憑心志。
皇天不負誠佈施。一文喜捨萬文收。
慈悲喜捨做精進。法施無量在其中。
此心不退轉法輪。修行學道入聖門。
助他修行無後慮。我則道人無二義。
他成佛來我護法。他進仙道我助佑。
皆為施米誠發心。孝門佛道一家親。
成就妙道一心田。千秋聖業萬萬年。
普化│寶德雜誌＆再版善書
本道院為【代天宣化】，普化眾生，除了每月固定出版《寶德雜誌》之外，更不斷再版善書，以廣為流通；歡迎索閱，歡迎助印，功德無量。
庚寅年六月大法會之前，再版善書如下：
因果形成之業報因暨命格之果報 ?育婦德
修道心法衍繹 ?因果經事例
四禪淨土遊記 ?聖道千秋錄
末法消災錄 ?新阿鼻地獄遊記
末法三世因果經 簡介
參閱於98年5月９日之【著經玉旨】：
娑婆世界自昔時釋迦氏以自性圓滿而開示《三世因果經》以來，弘揚多時，但知有因果經者多，能讀閱因果經者少，致使眾生皆習於造作惡因，起惡心念，卻於惡果報現前時怨天尤人。
有鑑於此，綜合各宗萬佛之議，乃是《三世因果經》經文闡述太過於簡短，使得娑婆眾生無法明瞭其中善惡起因及果報過程，而常有疏忽而造下業障於不自覺，故經過萬佛之建議，乃必欲重新傳述《三世因果經》，令末法眾生知因明果，而謹慎言行於起心動念之間，以創造人間淨土。
《豁落靈官王天君》亦於序文指出：本書《末法三世因果經》，不在細部之詳述，而由造因起念，經過範典，以闡明種因得果之實際情況，以使末法眾生能得更明白日緣果報之道理，並於身口意中，更加謹慎言行。
深願本經之刊載，修子深加研閱，知悉起心動念無不是在（罪業、過失）當中，在修持道程之中，知因明果，而謹言慎行。
太上道祖 主著
消災延壽錄
宣筆：邱原章 扶鸞
太上道祖 降 98年9月16日
第五章 受辱不怨‧受寵若驚
人生在世，最常遭遇二件事，乃是「受辱」與「受寵」。受辱者不必急於反抗，受寵者不必太早高興，因為有時本身的受辱是一種圈套，別人事先設計好準備讓我人被刺激，而心中產生怨怒，最後可能失去理智而造成暴力，此時正中下懷，讓我人百口莫辯。
至於受到寵愛有二種結果：一種是真受器重，此時該思維現時身份地位，一切言行舉止都恐怕做出絲毫有違反當下身份應有之行為，故承受各種器重，該更加戰戰兢兢，才能勝任所負責之使命。另有一種寵愛乃是已經有一系列之陷阱，正等著我人一步一步的邁進。
在九年前，於新竹地區，乃有黃某人，在一家私人企業上班，企業主對於黃某特別喜愛與關照，並且在事業的規劃上，常接受黃某之建議，著實也讓企業增進不少利潤。但有少部份不能認同黃某之能力與其作風者，乃不間斷的流傳出黃某的負面謠言，而一些有心人則偶爾就在有意無意之間，向企業主提起黃某的各種不利言語，當然企業主並不在意這些不實謠言，但卻也將之放在心裡，未曾對任何人透露。但這些同事卻經常利用企業主不在之機會，對黃某做出各種欺凌及辱言謾罵，多次黃某真想發飆，但都壓抑了下來，最後終於忍不住氣，開始回罵同事並且用手輕微推一下，如此便就落入同事先佈下的陷阱，被推的同事順勢跌倒於樓梯，苦肉計成功。因為有心人安排企業主，正好在此時經過，無意中巡視而觀看到此事，但企業主犯了（視障）眼見為憑，不聽黃某辯解，從此認定黃某真如小人們所言：平時都仗勢欺人而予以開除。可憐的黃某，忍受了許多的欺辱，卻無法忍受最後一口氣，讓自己跌入小人們的陷阱中，實在是功虧一匱。
在三年前，於台北地區，乃有林某及華某於某工廠上班，由於非常有老闆的緣，林某經常受到老闆多次的招待、邀宴或招待出國，華某則認為「無功不受祿」，乃會提出各種理由而予以婉拒。林某認為老闆真的對他很好，從此賣力的為老闆工作；華某因為行事比較低調，至於林某則經常被同事們看到與老闆一起進出及談笑，後來華某及林某因為工作積極並且業績皆能保持優等狀態，於是分別職務升遷。但同事們一概認定林某一定是靠老闆的這層關係才能有升遷的機會，不然大家都工作那麼多年了，怎麼可能連一個剛進入的新手都比不上，不但基層員工如此想著，就連高層的幹部也是如此認為，新手給的每一個建議老闆都言聽計從，這些老幹部合作了幾十年，卻經常的意見受到擱置，心裡非常的不是滋味；於是便輪流的給林某難堪，甚至挖坑讓林某跳，再來個不認帳，使得林某裡外不是人。至於華某避免直接的接受老闆的種種禮遇，又能與同事間處得好，步步踏實的態度，深深受到各層幹部的喜愛，也就無往不利了。
是故，受辱不怨，受寵若驚。
消災延壽錄 賞例
參閱《寶德雜誌第78期》之刊載，《消災延壽錄》乃是一部「解業消愆、開運除障、增添壽算」之無極寶典，賞例如下：
一‧凡樂助本書達五百本者，准予消減一次殺業綿延纏擾，並酌添壽算一筆。
二‧凡樂助本書達一千本者，准予解消一次病星，消減一件藥罐，並酌添壽算一筆。
三‧凡樂助本書達二千本者，准予解消重大病符一件，消減車關血光災一件，並酌添壽元一筆。
四‧凡樂助本書達三千本者，准予解消重症現前一次，破官符一道，除小人二件，並酌添壽元一筆。
五‧凡樂助本書達五千本，准予解消天劫、地劫各一次，除卻風、石、水、火劫害各一件，赦解刀兵血光一次，並酌添壽元一筆。
六‧凡樂助本書達一萬本，准予解消現前重病一件，撥轉貴人一次，增添壽元一筆。
七‧凡重症有冤愆者，憑功化解冤愆，以轉危為安。
超薦祖靈：慎終追遠‧祖德流芳
無極五方證道院│保調批示
超薦業障：化冤釋結‧陰陽兩利
本道院院尊關 登台 99年6月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：樹林市洪生○輸誠參贊道務肆萬伍仟元，以此功德迴向冤欠：趙子敬、梁森興、施勝隆、邱育石、李俊雄、楊冠茂、葉素雯、龍德萊，靈障：鄭強義、林昌河、盧月姨、廖珠棉、張允盟、胡隴山、朱照月，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年十二月二十九日，各入列為八年半期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：太平市詹生○春輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向殘靈：廖森五，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年十二月二十九日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林白生○珍輸誠助印善書壹萬壹仟伍佰元，以此功德迴向第五世相關之殘靈：萬淑愛、梁妮、歐妲絲，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己丑年十二月二十九日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：水里鄉林生○昭輸誠助印善書參萬元，以此功德迴向倒房祖靈：梅蘭、梅馨、梅香、祿熹、祿超、祿擎，冤欠：趙溪平、趙榮磐、蕭三彰、李寬超，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年正月十三日，各入列為八年半期靈修士，以慰之。
又示：台南市陳生進男輸誠參贊道務參仟元，以此功德迴向先祖母：蔡○順，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年正月十三日，入列為八年三個月期靈修士，以慰孝思。
又示：美國宋生○仰輸誠助印善書美金六百元，以此功德迴向冤欠：石文川、黃貴花、陳孟邦、施照專、許玉猜、史蜜荷，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年正月十三日，各入列為八年半期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：新店市鄭生○蘭輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向殘靈：鄭勝房、龍惠春、蘇政權，冤欠：張興質、許鳳源、鄭秋香，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年正月十三日，鄭勝房、龍惠春、蘇政權各入列為八年期靈修士，其餘各入列為八年半期靈修士，以慰之。
又示：鹽水鎮王生○山輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向冤欠：龍銘山，靈障：池少龕，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年正月十三日，各入列為八年半期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：大雅鄉吳生宗霖輸誠參贊道務伍仟元，以此功德迴向先叔父：吳○泉，先姨母：鄭○鳳，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年正月十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：中和市蔡生○文輸誠參贊道務壹萬貳仟元，以此功德迴向倒房祖靈：毛信、毛強、毛墩、采娘、晶翠、玉娘，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年正月十三日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：新店市方生○草輸誠參贊道務參萬元，以此功德迴向靈障：林佑喜、林奏興、陳長貴、陳萬一、何玉櫻、周珠欣、鄭昌山，冤欠：石喜湖、高玉寬、朱東萬、錢爽傣、金谷修，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年正月二十一日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台北市陳生○仁輸誠助印善書參萬陸仟元，以此功德迴向冤欠：李奇谷、李恩祿、李萬政、高原順、高一文、廖聰丁、邱強、邱順山、邱玉昭、陳國億、陳北考、黃昆湖，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年正月二十八日，各入列為八年半期靈修士，以慰化冤之誠。
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真正孝道│慎終追遠之極致│兼顧及靈魂‧覺魂‧生魂之進修提昇
又示：中和市莊生○哲輸誠參贊道務伍仟元，以此功德迴向先外婆：林陳○隨之覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年二月初五日，各列為八年半期靈修士，以慰孝思。
又示：台中市劉生○敏輸誠助印善書壹萬參千元，以此功德迴向先父：劉○齊之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予庚寅年二月初五日，各入列為八年三個月期靈修士，並於庚寅年二月初九日，覺、生魂送天醫院醫治靈體，為期108天，以慰孝思。
又示：廣東省汕頭市劉生○榮、劉生○英、劉生○森、朱生○麗、劉生○輾、劉生○如、劉生○如；澳洲雪梨劉生○如、陳生○銘，陳生○橋輸誠助印善書美金三百七十四點五元，以此功德迴向：十六世公：濟川公（武秀才），十七世公：校名（仁山）、正名（慶豹）│太學士。十八世公：秉燮、公媽：劉門陳順才。十九世公，校名（佐強）、正名（明堅）、公媽：劉門張瑞嬌。懇求仙佛慈悲引渡祖先之靈魂入無極五方證道院，潛修佛道功果，早日離苦得樂。再叩求仙佛慈悲引渡祖先之覺魂，生魂入觀音殿淨化，方便日後保調祖先之覺魂，生魂入無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年二月初五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：楊梅鎮范生○恒輸誠助印善書壹萬零伍佰元，以此功德迴向亡女：范○秀之靈魂、覺魂、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年二月十二日，各入列為八年半期靈修士，以慰之。
又示：彰化市謝生○源輸誠助印善書壹萬肆仟元，以此功德迴向同修：林○忠及林○儀等二位之各三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年二月十二日，各入列為八年半期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書伍仟元，以此功德迴向先父：吳○敵之靈魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，並送天醫院醫治靈體。准予庚寅年二月十二日，入列為七年期靈修士，並於庚寅年二月十六日，送【天醫院】醫治靈體，為期108天，以慰孝思。
又示：大村鄉陳生○華輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向先外祖父母：蔡○墩、顏○蜜等二位之各覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年二月十九日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：新莊市姚生○敏輸誠參贊道務玖仟元，以此功德迴向亡姐夫：李○兆之三魂，叩求保入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年二月二十六日，各入列為八年半期靈修士，以慰之。
又示：新莊市姚生○敏輸誠參贊道務壹萬貳仟元，以此功德迴向親家公：李○開之三魂，親家母：李○哖之三魂，叩求保入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年二月二十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新莊市姚生○敏輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向亡姐：姚○雲之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予靈魂於庚寅年三月初四日，入列為八年三個月期靈修士，覺、生魂於三月二十五日各入列為八年半期靈修士，並於庚寅年三月二十二日，送【天醫院】醫治靈體，為期108天，以慰之。
又示：大雅鄉吳生○霖輸誠參贊道務肆仟元，以此功德迴向先祖母：吳○之覺、生魂，叩求保入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年四月初九日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：鹿野鄉曹生○騰輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向道親：馮○秀之三魂，叩求保入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年二月二十六日，各入列為八年三個月期靈修士，以慰之。
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天曹普度│保調證道神職進修
又示：楊梅鎮張生○祥輸誠助印善書肆仟元，以此功德迴向華南水神（元靈）：趙聰盟，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年正月十三日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：豐原市吳生○鋒輸誠參贊道務參仟元，以此功德迴向天魔作戰南天將帥部之殘靈：柯育將，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年正月二十一日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：潭子鄉陳生○宇輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向金樽龍宮之本靈（在台北貢寮修練）：郁疏影＆金闕元身之殘靈：沈玉笙、張天鳳，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年正月二十一日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：鹿野鄉曹生○鈞輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向鹿野鄉永安村聖安宮神衹│天上聖母（大媽）：古鳳純、天上聖母（二媽）：廖秋君、天上聖母（三媽）：詹桂花、註生娘娘：梁勝芸、神農大帝：趙倫飛，叩求在職進修保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年正月二十一日，在職進修各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：大肚鄉王生○綢輸誠參贊道務肆萬伍仟伍佰元，以此功德迴向南海金樽龍宮鎮海珠事件之殘靈：林東善、林凱莉、賴國義、孫原湖、馬興昭、楊芬蓮，神衹：邱毓書，護法：宋德進，龍王之殘靈：公孫超銘、白昆送、池欽、蕭雪璇、莫思愁，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年正月二十八日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：龍潭鄉潘生○福輸誠參贊道務參仟元，以此功德迴向龍潭南天宮主神關聖帝君：曹訓，叩求在職進修保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年正月二十八日，在職進修入列為八年期靈修士，以慰之。
無極五方證道院│弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，因屬陰寒，乃會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
靈修士：婆婆媽媽託夢
台北市白○○師姐，頗具善慧，尤具孝道。
白師姐的婆婆：林陳修＆娘家的媽媽：吳牽治，均已保調三魂，並於己丑年九月初七日列位《無極五方證道院》靈修。
國曆99年6月上旬，白師姐做了二個特殊的好夢，夢境如下：首先，夢見婆婆：林陳修返家探視，心情愉悅，表示已在蓋新家，而且可以分配一戶居住，……。隔幾日，又夢見生母：吳牽治出現，閒話家常，也是心情愉快，表示不久即將要搬新家，非常高興，……。
國曆99年6月11日，白師姐知道兒子＆媳婦要來本道院結緣，特地拜託兒子請示仙佛。
是日，兒子＆媳婦來到本道院結緣，媳婦看到法壇〈安奉靈修士之第二處〉正在裝潢趕工，馬上領悟：原來，靈修士有新的靈修位，……。
靈修士列位靈修，猶如陽世學校，亦有假期；遇到放假回家，順便託夢，一則探視親人，二則透露即將有新的靈修位，以告慰家人不用掛心，三則印證《無極五方證道院》之殊勝。
專題探討：道德規範
│為人處事：安分守己‧服務眾生
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院無極瑤池金母 登台 97年11月6日
聖示：德為善政，政在養民，正德、利用、厚生，古人為政的基礎亦在於道德。
唯有正德，才可以利用，才可以厚生，才可以解決民生問題，是以一切的事，莫不是以【道德】為基礎。
陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！
金母：徒兒免禮！
陳生：學問在一個心地清正，德性純潔的人來研究，如加以善用，可以修身治國，獲益無窮。可是一個心術不正的人得到了學問，反而會利用學問去做出種種壞事，則會危害社會，甚至於禍害國家耶！
金母：所以說，讀書不僅僅為了讀幾個文字、寫幾篇文章，便自認達成目的。而是應學古人之賢德，學習修身、齊家、治國、平天下、……。
陳生：這次【薔蜜颱風】帶來的災難，民眾透過電視、報章雜誌，無人不知，無人不曉，全省大大小小的橋樑共斷153座！
今年為什麼會有一次又一次災劫的衝擊呢？
金母：人們若以道德為首，正心誠意，修善自己，進而為國家、社會、百姓謀福利，自然而然天地之間無災亦無難！
假設，為官之人，天天想著升官發財，汝捫心自問，如此一來，國家、社會、民眾會不會亂呢？若執政著不是為一身一家而做，而是為謀社會國家之福利幸福，何來災劫也。
陳生：對喔！古時候孤竹君的二個兒子伯夷、叔齊是有德者，所以大家都敬重；然而幽王、紂王、厲王，暴戾無道，人人畏之！
金母：昔日，有一個窮和尚，身穿破衣裳，手托缽，來到一座富豪人家的宅第，化緣飯食，富豪見之，立即予以趨離。
有天窮和尚脫下破衣裳，換上錦衣華服，再度來到富豪家中，富豪見之，隨即請入內廳，奉為貴賓，並立即備妥一桌素齋招待；此時，只見和尚脫下華服，放置桌前，將素齋供奉於華服前面。
富豪不解和尚何以有此舉動？和尚言：「施主看重的是我的華服，而非我的人格品德；也就是說，你今天是請我的華服吃飯，而不是請我吃飯哩！」富豪聽後，當下慚愧至極。
此一故事，乃和尚善巧方便教導眾生，勿為外表所困，而誤解真實意義也。
陳生：常言道：「身在公門好修行」。身為官員，以服務百姓為職責，一心為國家謀福利，為社會謀幸福，那是否可以減輕社會的亂象，人民的不穩定呢？
金母：當然。願世人為人處事謹守【道德規範】也。！可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
立身之道 簡介
漢朝劉向編撰《說苑》，其子劉歆補充完成。此書乃從各種典籍中精選適於當時社會需要的內容，再加上一些言簡意賅的評論。
參閱《說苑‧卷十一敬慎》：顏回將西遊，問於孔子曰：「何以為身？」孔子曰：「恭敬忠信，可以為身。恭則免於眾，敬則人愛之，忠則人與之，信則人恃之；人所愛，人所與，人所恃，必免於患矣，可以臨國家，何況於身乎？故不比數而比疏，不亦遠乎？不修中而修外，不亦反乎？不先慮事，臨難乃謀，不亦晚乎？」
大意如下：顏回準備往西遊歷，請教孔子說：「怎樣才能立身？」孔子回答說：「謙恭、尊重、忠誠、守信，可以為身。保持謙恭，就能免於受眾人所忌；尊重別人，就會受到別人愛戴；待人忠誠，就能得到別人的幫助；堅守信用，別人就會依賴你。有人愛戴你，有人幫助你，有人依靠你，你一定能免除禍患。這樣的人可以治理國家，何況安身立命呢？」
此為【修己之道】，亦是【立身之道】；換句話說，就是做人的基本準則。
善願：眾善奉行‧諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障‧深植福運
本道院院尊關 登台 99年6月
又示：豐原市劉林生○○輸誠參贊《庚寅年春季放生法會》壹萬伍仟元，以此功德：「祈求：減輕耳右症產生頭暈，糖尿病所產生之尿多，睡眠不足，胃腸不適，嘔心，心臟不良等症。」准退耳右症產生頭暈之冤欠：傅文峰、武仲發，退糖尿病之尿多靈障：許西駿，退睡眠差之倒房祖靈：偉六，退心臟不良之冤欠：高秀春，於庚寅年四月二十三日，各入列為八年期靈修士，願持之以恆。
又示：高雄市鄭生○○輸誠參贊《庚寅年春季放生法會│慈悲功德主》壹萬元，以此功德祈求：「依玉旨賞賜辦理。」准依玉旨賞例辦理。
又示：新加坡黃生偉源輸誠參贊《庚寅年春季放生法會│慈悲功德主》壹萬元，以此功德祈求：「依玉旨賞賜辦理。」准依玉旨賞例辦理。
又示：高雄市黃生○秋輸誠參贊《庚寅年春季放生法會│慈悲功德主》壹萬元，以此功德祈求：「依玉旨賞賜辦理。」准依玉旨賞例辦理。
又示：新店市李生○英輸誠參贊《庚寅年春季放生法會》伍仟元，以此功德：「祈求：腸胃健康。」准加持腸胃，消殺業二件，退冤欠：李親連，於庚寅年二月十九日，入列為八年期靈修士。當少辛辣，生冷冰品少吃。
又示：潭子鄉黃生○福輸誠參贊《庚寅年春季放生法會│仁德功德主》伍仟元，以此功德祈求：「依玉旨賞賜辦理。」准依玉旨賞例辦理。
又示：豐原市詹生○蓉輸誠參贊《庚寅年春季放生法會│仁德功德主》伍仟元，以此功德祈求：「依玉旨賞賜辦理。」准依玉旨賞例辦理。
又示：二林鎮蔡生○輸誠參贊《庚寅年春季放生法會》伍仟元，以此功德：「祈求：仙佛慈悲加持，使腳傷早日痊癒。」准憑功加持腳，令腳傷得以早日獲得痊癒，從中消減三件殺業及一件病符，而慰之。
又示：嘉義市王生○雄輸誠參贊《庚寅年春季放生法會│仁德功德主》伍仟元，以此功德祈求：「依玉旨賞賜辦理。」准依玉旨賞例辦理，特消殺業一件。
又示：台中市張生○青輸誠參贊《庚寅年春季放生法會》伍仟元，以此功德：「消業障，祈求：靈識清明。」准退靈障：丁蒙雲，於庚寅年四月二十三日，入列為八年期靈修士，消二件殺業，除一件病符，加持靈神，使識慧清明。
又示：新莊市張生○花輸誠參贊《庚寅年春季放生法會》伍仟元，以此功德：「消業障，祈求：身體健康。」准消殺業四件，增進福田一筆，退冤欠：柳奉紹，於庚寅年四月初九日，入列為八年半期靈修士，當持之以恆也。
又示：鹽水鎮吳生○溢輸誠參贊《庚寅年春季放生法會》壹萬元，以此功德：「化解冤親債主，祈求：身體健康、平安。」准退靈障：林賣、周山，冤欠：張忠仁，於庚寅年四月初二日，各入列為八年期靈修士，另消殺業二件，願持之以恆也。
又示：鹽水鎮王生○山輸誠參贊《庚寅年春季放生法會》壹萬元，以此功德：「化解冤親債主，祈求：身體健康、平安。」准退冤欠：金憫台、杜昌洋，靈障：秦鳳翠，於庚寅年四月初二日，各入列為八年期靈修士，另消殺業二件，當持之以恆也。
又示：台南市黃生○輝輸誠參贊《庚寅年春季放生法會》伍仟元，以此功德：「迴向冤親債主。」准退冤欠：武東元，於庚寅年四月初二日，入列為八年期靈修士，另消殺業四件，當修身立德，再接再厲也。
又示：台北市高生○麗輸誠參贊《庚寅年春季放生法會》伍仟元，以此功德：「消業障，祈求：增員成功，事業順利。」准消一件殺業，並佑助增員得以順利圓滿，增事業光明一道，撥貴人，使早日呈現而令聖凡雙融，此志恆持也。
又示：台北市徐生○玲輸誠參贊《庚寅年春季放生法會》伍仟元，以此功德：「化解母親之病業，祈求：增添元辰光彩，身體健康，延長壽元。」准消令慈病業一件，增旺元辰使之光明，利助身體機能之活絡，令健康而助長壽，期多運動，作息調和，飲食中道。
又示：大村鄉江生○寧輸誠贊助共修法會基金壹萬元，以此功德：「祈求：工作順利，消除小人，貴人常顯。」准退小人障：張定亨、陸房端、丁鳳香，於庚寅年四月初九日，各入列為八年半期靈修士，增進福祿一筆，撥轉貴人，得以常為助力，以慰進德修業也。
又示：麻豆鎮陳文仁、陳佩伶、陳佳宏、陳佳龍善德輸誠助印《普門品│合訂本》肆仟元，以此功德：「迴向證道仙佛│觀音淨土德化菩薩：陳王玉花，祈求：增添功果。」准證道修士：陳王玉花，憑功晉為下品上生之二品蓮台，而慰孝道輸誠。
又示：大肚鄉王生○綢輸誠助印善書貳仟元，以此功德：「迴向殘靈（靈修士）：賴國義，祈求：送天醫院醫治靈體，以利靈修。」准予修士：陳光雄，於庚寅年二月十六日，送天醫院配合治療，以增靈力，利助靈修。
又示：板橋市田生○文輸誠助印善書壹萬元，以此功德：「迴向殘靈（靈修士）：郭森星、石瑞凱、高惠珠、廖敬國、秦勝昱，祈求：送天醫院醫治靈體，以利靈修。」准五位修士，於庚寅年四月二十七日，各送天醫院配合治療，為期108天，以增靈力及淡化病業識，以利潛修。
又示：台南市林○春輸誠參贊《庚寅年六月風和樂利大法會│副功德主》壹萬元，以此功德祈求：「依玉旨賞賜辦理。」准依玉旨賞例辦理。
又示：平鎮市馮生○茹輸誠參贊《庚寅年六月大法會》壹萬元，以此功德：「消災解業（左手和腳之疼痛），祈求：身體病痛得以痊癒。」准消殺業二件，解血光厄二件，退左手靈障：金台山，退腳冤欠：古俊成，於庚寅年四月初九日，各入列為八年半期靈修士，福德添一筆，當持之以恆也。
專 案 呈 疏
壹‧意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳‧事項：
如有難以排解之冤怨業因，或有難以解決之疑難，諸如：身體病痛、事業不順、運途阻障等事，請先予以化解顯業，再以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
參‧釋冤解結或神光恩庥之重點：
重大因果之《專案呈疏》，必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，再以真誠之懺悔心，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
天醫院│醫治靈體之病苦
參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真：【太清天醫院│醫治靈修士之靈體】。
人生在世，因緣和合，無論富貴貧賤，各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等，造成內心的衝擊，以致充滿著起伏之執念；雖極力壓抑，但已植入潛意識之中，糾葛不清，甚至於帶著離開人世，進入法界，將會成為一個執著的靈體。
除此之外，【久病＆重病】與【意外＆傷害】，不但造成肉體的痛苦，臨終之後，亦將形成靈體的痛苦與不安。
日本【阿含宗】的書籍，乃有這些基本理論，亦有實際之個案，皆是世人之痛苦、煩惱與不安，帶著進入法界，不僅是障礙自己的提升，形成【不成佛靈】，亦會影響子孫產生相同的情況。
基本上，雖是關心靈修士的靈修障礙，進而探討醫治；實際上，亦是提供修子一個正確的修行概念。因而，列位《無極五方證道院》之靈修士，在世有病苦與創傷，其覺魂＆生魂乃須先送入【天醫院】醫治，以利進入靈修狀態。
釋疑專欄
△林口黃信女叩問：自西元二○○五年開始，工作運一直很差，每個工作都做不久，幾乎只待一年或一年多，就會遇到小人陷害，或是主管陷害，被迫離開，請問是何因果？
又示：觀察有事業冤欠：李文河、陳谷輝、黃萬年、趙思嬅、龍育卿、朱鴻信、許武發、鄭晉勇、邱軍亮、羅惠淑。乃是在過去生中，因為爾是一名地方官，收受賄賂，每每施予威權而處處打擊老實生意人以及正直工程商，卻讓劣商能圖利，就因為自己有油水可撈，但相對的造成許多商人無端被撤銷工程及供貨與發貨關係，致使損失慘重。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
△嘉義張信女叩問：過去世跟長官有結過善惡因緣嗎？祈求指點迷津？
又示：觀察在過去生中，爾是一名將軍，為了自己的前程，想追求高官之女：羅月絲，並不得羅女所中意，因此自覺無趣。但又不滿羅女反而中意窮秀才：孫房霖，竟無端造謠，造成高官對彼等的強烈反對，並且運用官威將孫秀才搞得流放的命運；而羅女則被強行欲嫁富商龍家，無奈是羅女為愛逃家，遇善心人：傅士寒、傅春綿兄妹收留，後被高官所發現而累及傅家兄妹。又曾為升遷機會，每每搶功，並陷害直屬長官：李和建、許定山、周發圖，遭受了元帥人等的猜忌，因此晉級無望，爾則踏上彼等的地位。此二名長官，便是當時的高官以及元帥。因爾而使彼等猜忌他人，今則受共業影響而不滿於爾。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
△台中王信女叩問：子宮內膜異位症病痛，曾經手術，有何業擾？
又示：觀察善女，目前影響到子宮內膜異位症之病痛，乃有靈障：朱夢婷、魯玉秀、高玫采、武東仁、武發、楊飛班、楊素香、石義、石戈。乃是在過去生中，為了貪食接近出世的幼胎，有著錯誤的偏差，認為比較滋補身體，因此造下甚深惡業。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
△中壢莊信女叩問：長年便秘、脹氣？
又示：初步觀察善女之所以會長年便秘及脹氣，乃有殺業較深，此時有現前靈障：林六善、聞中榮、武春涼、楊昌勇、盧荷玉、周素惠。乃是在過去生中，因為愛作弄盡施些無法消化之硬物，摻於豬食中，造成豬隻的胃穿孔而發生脹痛，並且排洩不正常。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
△新店王小信士叩問：住院於台大醫院，症狀：腦栓塞，從４月４日起昏迷至今，叩問顯業？
又示：觀察造成小善士腦栓塞，乃有冤欠：李培勇、周夢香、邱國猛、邱春櫻、穆杏芬，乃是在過去生中，因小善士家境不堪度日，於是興起劫富過日的心念，惡念心起，不久便起了行動力，暗裡偷竊，偷不著則明著搶，難搶者便萌殺機；又有靈障：龍東蝦、秋丁香、許蟹皮、翁許柑、陸中喜。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
△美國汪信女叩問：生完老二，得了憂鬱症已經十多年了，家庭狀況很多，有何因？
又示：觀察善女憂鬱症方面，乃有冤欠：周武堂、許淑英、何盛一、程東造、洪月馨、洪月慈、李明育、高玉娘、羅詩琴。乃是在過去生中，遭受爾處處破壞及阻撓其等的事業，並且深怕其等的商業團隊會爪分了爾的利益，於是除了自己暗中時常動手腳，更買通官府在某些方面給予刁難，並曾經放置違禁進口商品在其等的商品中，讓官府予以查禁，並且光是被勒令暫停營業，及賠償的金額，便使得眾人傾家盪產，更造成眾人的精神崩潰，久久難以平復。另外有倒房先靈：梅春、梅姿、祿興、祿嘉、祿銘。當造功助出苦淵。
△台北姚信女叩問：是否尚有因果債？
又示：觀察目前有顯緣冤欠：李空良、紀福追、周寶惜、梁木德、金美幼。乃是在過去生中，因為生意上的往來而產生利潤上的分歧，最後反目不願再提供物料給予，而爾則惱怒在一時找不到新物料商的情狀下，竟然放火燒彼等的物料，造成彼等損失慘重；並且為了搶救物料及滅火，又連帶造成隔鄰之民眾：鍾弘連、牛國勝、邱穆香、邱貴寶、鄭馨仙的受害。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
己丑年十月科期靈修士
證 道 玉 旨【一】
本道院院尊關 登台 98年12月５日
聖示：今夜恭接證道玉旨，命本道院城隍尊神十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差地藏王菩薩 降
詩曰：辛勤數載終圓滿。學聖遵賢性德深。
苦讀辛勤成樂果。代天宣化返瑤林。
聖示：今夜， 吾乃奉 玉旨前來貴道院，為《無極五方證道院》己丑年十月科期證道考核通過之諸位靈修士，頒布證道功果而來。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，統御萬靈，日理萬機，無時不以蒼生為念。今查爾南贍部洲臺疆懿敕寶德大道院制下《無極五方證道院》於己丑年十月科期屆期諸位靈修士，通過證道考核，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士周杏春
證道彌勒淨土潔思尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朱淡忠
證道彌勒淨土通賢尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王福平
證道地藏淨土仁安羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖陰餘
證道地藏淨土蒙賢真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馬翁湘
證道彌勒淨土月瑤真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朱必助
證道鸞門淨土忠仁尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊月娥
證道鸞門淨土慧明元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙詩雨
證道觀音淨土柔雲仙姑果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李占通
證道彌勒淨土皎元尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙孟香
證道鸞門淨土珠香仙姑果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱道戈
證道彌勒淨土融和尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士尤月章
證道地藏淨土誠仁尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士江谷相
證道觀音淨土福親尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馬倫醇
證道彌勒淨土書倫尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士華森洲
證道地藏淨土仲仁尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙文評
證道鸞門淨土聖風尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許寒丹
證道鸞門淨土皎聖尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周勝巍
證道彌勒淨土皎儀尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士衛表涵
證道彌勒淨土福盛菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李宗鎮
證道觀音淨土惟明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭武筆
證道彌勒淨土謙道菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朱勝發
證道鸞門淨土恕賢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳茂德
證道彌勒淨土聖音菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙滾爾
證道觀音淨土皎德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭紹昌
證道地藏淨土鴻德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士文建學
證道觀音淨土弘仁菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳永靈
證道元始天尊侍駕悟禪天尊果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳達局
證道太上道祖侍駕安德天尊果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士甘月梯
證道彌勒淨土衡風尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馬悟發
證道地藏淨土潔仁尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士石成道
證道彌勒淨土悟道尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蘇勝能
證道鸞門淨土皎豐尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱護隆
證道彌勒淨土覺慶尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士藍進亭
證道地藏淨土慶仁尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士藍夢宜
證道觀音淨土玉心元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士爐雄
證道彌勒淨土督榮羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士涵玲
證道鸞門淨土明珠羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士行桑
證道彌勒淨土通勝羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士裕津
證道鸞門淨土仁和羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士穆成年
證道地藏淨土擎風尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士格道夫
證道彌勒淨土興仁尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士宏勝
證道彌勒淨土順興羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士安瓊
證道鸞門淨土慧霞元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蘇瑪麗
證道觀音淨土鳳嫻羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳必蒙
證道彌勒淨土萬仁尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士韓宋仁
證道地藏淨土覺山尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許另鎚
證道彌勒淨土維清尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馬倫蕃
證道地藏淨土煮仁尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蘇國華
證道彌勒淨土忠元尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士游夫槐
證道彌勒淨土欽仁天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曹進泰
證道觀音淨土興忠真君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林牛排
證道彌勒淨土懷恭羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林麗娜
證道鸞門淨土琴吟羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林育興
證道彌勒淨土通誠羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周雯紅
證道觀音淨土明月元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李鑾鳳
證道彌勒淨土慧貞仙姑果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士祖昌興
證道彌勒淨土萌義尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱照亭
證道鸞門淨土昌仁尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭嚴豐
證道彌勒淨土謙德天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭周美淑
證道彌勒淨土鳳懿元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周津民
證道地藏淨土鳴義真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蘇紹東
證道彌勒淨土悟音尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朱勤勝
證道地藏淨土武誠尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馬空清
證道觀音淨土福平尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳金倫
證道彌勒淨土萬慶尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高豐
證道地藏淨土忠道尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士施丁金
證道彌勒淨土珍緣真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李福洲
證道彌勒淨土盛信真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士藍凰蘭
證道彌勒淨土靈鳳真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士石昇柱
證道彌勒淨土仁道真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭杏冬
證道彌勒淨土寶冠尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙昆山
證道彌勒淨土了信尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭應霖
證道彌勒淨土煮石尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朱會勝
證道彌勒淨土範風尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士石明登
證道觀音淨土如義羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士風紹君
證道鸞門淨土超賢天尊果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳明裘
證道鸞門淨土德照羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李弘文
證道彌勒淨土厚實天尊果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姚梵真
證道鸞門淨土珠庭仙姑果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙豐泉
證道彌勒淨土孝義羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張明弟
證道彌勒淨土孝範羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士安公仁
證道地藏淨土福親尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林荷娟
證道彌勒淨土念慈元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士韓勝亭
證道鸞門淨土鳴安尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士韓滿梅
證道彌勒淨土寒梅元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朱進參
證道彌勒淨土和範尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士郭愛敏
證道彌勒淨土采心元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賀書枝
證道地藏淨土融興尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙來希
證道彌勒淨土維謙尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊不特
證道彌勒淨土維詮尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士江鳳怡
證道彌勒淨土寶月仙姑果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士梁奶茹
證道彌勒淨土寶嫻元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士施服史
證道彌勒淨土化濟真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳安丹
證道地藏淨土興化真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士丁勝芬
證道觀音淨土術應真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李雄泉
證道彌勒淨土澍聖真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳橧美
證道彌勒淨土華香真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朱美幽
證道鸞門淨土香蘭元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士藍玉娥
證道觀音淨土姿采元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士尤月裘
證道彌勒淨土珠華仙姑果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馬冬甄
證道觀音淨土珍月仙姑果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李巫紅
證道彌勒淨土瓔華元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士石冰婷
證道彌勒淨土淑音羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李菊谷
證道鸞門淨土鳳梅元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曹應紂
證道彌勒淨土復誠尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許東安
證道鸞門淨土復昌真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳雪瓊
證道鸞門淨土冰霜真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱晉昇
證道鸞門淨土福維尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱風明
證道觀音淨土忠誠羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱高汁
證道彌勒淨土元德天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱素觀
證道彌勒淨土紫鳳元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曹衡君
證道鸞門淨土順義尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士石本卿
證道地藏淨土武乘尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳高麗美
證道鸞門淨土玉瓊元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士甘蔡金玲
證道彌勒淨土慧冰羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士池昭榮
證道觀音淨土橧谷天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士娜露
證道彌勒淨土雪珠仙姑果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士安琪
證道觀音淨土碧采羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士納福
證道鸞門淨土福義羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士古古
證道彌勒淨土化頑天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柯治州
證道地藏淨土通海尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士房國倫
證道彌勒淨土善超尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士何俑彬
證道鸞門淨土昭善尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士盧隆芳
證道彌勒淨土昭明天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士仁恩
證道鸞門淨土達照羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士宏書
證道地藏淨土法書羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士晶絲
證道鸞門淨土晶霞仙姑果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士瑪倫
證道彌勒淨土忠道天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士耀發
證道觀音淨土悟禪羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士卿柔
證道鸞門淨土紫雪元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曹月湖
證道地藏淨土封道尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙正稻
證道彌勒淨土法謙天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士甘愛華
證道彌勒淨土順法尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馬咪柔
證道觀音淨土鳳焉元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士古豐卒
證道彌勒淨土融法尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李達叢
證道鸞門淨土國書尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林進安
證道地藏淨土道恭尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張金陵
證道彌勒淨土寬仁天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馬麗嬌
證道鸞門淨土香碧仙姑果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周蘊桃
證道彌勒淨土怡淑元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊月春
證道觀音淨土夏竹元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙空行
證道地藏淨土了元真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士丁乘根
證道彌勒淨土悟明真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許安香
證道鸞門淨土鳳梅真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙信亭
證道地藏淨土平河真人果位。
茲敕封無極五方證道院，證道修士蔡栽論
證道彌勒淨土正忠真人果位。
茲敕封無極五方證道院，證道修士古安進
證道地藏淨土福賢真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳瑪喬
證道彌勒淨土柔香真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士公孫明義
證道彌勒淨土督照尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士武族真
證道鸞門淨土安仁尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士牛豐明
證道地藏淨土和敬天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士孫平
證道彌勒淨土通化尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊華淑
證道鸞門淨土秋蘭元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許文真
證道鸞門淨土鳳梅真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林月鳳
證道觀音淨土芙蓉真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士丁可明
證道彌勒淨土賢風真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周素玉
證道地藏淨土鳳吟真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林鳳玉
證道鸞門淨土琵琶元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林登
證道彌勒淨土法登尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林曹敏雪
證道鸞門淨土蘭冰仙姑果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林豐全
證道彌勒淨土藍天尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林敬池
證道彌勒淨土碧山尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林美柔
證道觀音淨土鳳春仙姑果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林陸珠妹
證道鸞門淨土蓮梅元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林荷臻
證道彌勒淨土鳳雪元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林勝可
證道彌勒淨土節化尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林美湘
證道鸞門淨土紫心仙姑果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林高鑾娘
證道鸞門淨土琴梅元君果位。
備註：茲因本科【己丑年十月科期證道玉旨】之資料頗多，是以，分別刊載，敬請見諒！
徵求 助建道場護法委員
謹奉 玉旨成立《寶德大道院》，分三期建設，亟需龐大經費，特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德，並賜詩以及開示元身。
93年8月11日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】〈參閱《寶德雜誌7期》刊載之玉旨〉，上天慈悲，特別獎賞，摘要如下：
贊助辦法：
凡贊助助建道場基金壹萬元以上，本道院即聘為《助建道場護法委員》，並呈請仙佛賜詩和開示元身，並刊於雜誌與網站以作紀念。
上天慈悲，特別獎賞：凡參贊【助建道場護法委員】，准予功德比照【法會副功德主】辦理，僅開放：壹仟陸佰捌拾位名額，殊勝緣機，敬請踴躍護持，功德無量。
備註：凡是參贊【助建道場護法委員】，其功德用於保調靈修士，大法會則不再點燈。
凡介紹有緣助建道場護法委員成立，每介紹一名准予賜記參拾功以慰護道。介紹每滿三名成立，准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。
│法輪常轉‧弘法利生‧功德無量
凡參贊助建道場護法委員達三次者，每次特加賜記五十功，以慰護道之誠。
凡參贊助建道場護法委員，賜記功德滿壹百五十功以上，始准予轉功德消解業債及因。
凡隨緣參贊建廟，則准予功德深淺大小而解其業、消其災。
助建普化道場，可轉動法輪，提供眾生修持之處，功德殊勝，可種深佛緣；亦可配合【專案呈疏】，列入祈求事項，諸如：化解病業、增添福慧、化冤釋結、消災解厄、除障添福。
※解說：
依據《福報經》記載，助建普化道場或佛寺，功德無量，可轉動法輪。尤其是鸞門普化道場，一則善書普化，可提供在家修子道理之研悟，以廣佈法緣；二則有固定鸞期、每月擴大共修法會、一年三度大法會，可提供眾生修持或陰陽兩利之處，以廣結佛緣；是故，功德殊勝，福德綿延，懇祈十方前賢大德佈施助建本道院。
備註：劃撥帳戶﹁03204571 吳振鋒﹂收
助建道場護法委員
本道院院尊關 登台 99年6月
聖示：為參贊《助建道場護法委員》賜詩及開示元身，以資結緣。
賜助建道場護法委員：林生○炯
詩曰：林生學道虔心志。○望消災福德萌。
炯若全心修善道。他年功果照瑤京。
聖示：元身，彼時在「東天忠臣廳」的第二棟後方的天人，其中有一座茶亭，裡面擺掛著爾精心所雕刻的水晶吊飾，由於雕工細緻，晶瑩玲瓏，顯露出閃閃亮光，時常吸引眾天人目光，亦使天人們的內心不由的陣陣法喜呈現；而爾亦曾經在高真蒞臨說法時，以水晶杯放置各類花草，讓法會現場顯得格外莊嚴，與眾不同。後來因為人間固有道德敗壞，歪風四起，乃藉護持正法道場，欲使正法理諦能得廣傳，使人間道德再興，綱常再振。如今勉勵學聖經、學規儀，入道聞法修身養性，讓智慧圓明，使菩提再現也。
賜助建道場護法委員：薛生○潤
詩曰：薛生善慧虔心志。○祖勤誠教育嚴。
潤澤身心靈清淨。消災解業贊鸞音。
聖示：元身，彼時在「南天玉闕」西面一里路遙的天人，平時聆聽諸佛菩薩的說法，理解法理，亦與眾天人研究心得，同時發表自己的見解；亦時常邀眾人遊歷天境，及對守城的天兵天將們做慰勞犒軍，深深體會天兵天將們值守天城的辛勤。由於人間西風東襲，道德淪喪，使得華夏民族固有倫理道德盪然無存，乃願藉護持正法理諦，令三教心法能得重新振興於娑婆。勉勵進德修業，修身立範，行善造福，聖凡並進，福慧雙融也。
賜助建道場護法委員：楊生○和
詩曰：楊生學習全心意。○浴慈光現清涼。
和合恭謙真善美。超凡入聖德隆昌。
聖示：元身，彼時在「南天風雨部」的北邊，爾乃是區域巡狩的將軍，對巡區的責任非常盡職，同時亦與一些該區天人有些交集，使得天人們都樂於與之親近，當然有時也藉由巡狩機會，與天人們說些簡單的正知見，提升天人眾的智慧，並且遇有非執勤時間，若有諸佛菩薩前來宣說法理時，乃會積極前往聆聽法，從中吸取甚深妙義，並內省觀照體會融合一切真理。後來深知人間固有道德逐漸淪落，世道善良風氣已然漸失，乃欲藉護持正法理諦讓正法道場，得以運轉法輪重振世間綱常倫理，令眾生萌生一線佛性慧根種子。如今勉勵聖凡並進、福慧雙融也。
賜助建道場護法委員：周生○科
詩曰：周生衛道輸誠意。○德隨身造福深。
科學超然行正道。清心寡欲證鸞音。
聖示：元身，彼時在「南天將帥部」後方一里遙，爾乃是居住於該區域的天人，每每觀看到站崗的兵將們辛苦的為諸天守護清淨的樂土，看在眼裡是非常的感動，只要有時間就會往兵將們守衛的地區，獻上最虔誠的敬意，並且偶而能集眾表演蓮花舞，藉以讓將士們提振精神；平時若有機會爾更會找時間聆聽菩薩們的說法，事後又能轉述給未能趕上聽法的天人知情，亦教不少天人識理明道。後來人間世風日下，乃欲藉護持正法道場，讓正法理諦得以弘揚，重振綱常，再興道德於人間。如今勉勵進德業、福慧雙融也。
賜助建道場護法委員：林生○成
詩曰：林生衛道虔誠意。○福添增聖哲章。
成就仙風練道骨。超凡入聖添慧光。
聖示：元身，彼時在「南天門」右方三里路遙之天人，精於射藝，雖然平時喜愛閒晃，卻是對於射藝毫不遜色，並且箭箭皆能射中紅靶心，獲得眾天人的稱讚，有時亦會耐心的教導天人們學習射箭。多次觀世音菩薩降臨說法，爾亦隨大眾前往聆聽觀世音菩薩宣說甚深妙義，聽法的真誠，令人欽佩，學習的程度也遠遠超過眾人，心中有所體會。後來不斷獲知娑婆世界道德淪喪，三綱五常日漸凋萎，又世人深受世風東侵所誤，致使男女不端，父子顛倒，君臣失序，乃願藉護持正法道場，讓正知、正見之正法，能得弘揚於五湖四海，願盡一己心力使法輪常轉。如今勉勵聖凡並進、福慧雙融也。
岳武穆王 主著
萬事忠為首
延筆：陳美宇 扶鸞
岳武穆王 降 98年6月3日
第八章 以德化人
聖示：天地間存有一種正氣，散佈在各個形體之上，在地的是山川河嶽的精華，在天的是日月星辰的光輝，而顯現在人身上的，則是所謂的【浩然正氣】。這種正氣，氣質充沛，充滿在整個宇宙空間。當政治清平的時候，化為和順之氣，以助力盛明的朝廷；國勢一旦困厄時，它又表現出偉大的節操，呈現出一件件忠貞的事蹟，因而名垂青史。
陳生：學生恭接恩師接駕五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：恩師今夜是要說【浩然正氣】的故事嗎？
岳武穆王：汝瞧！是誰人來到壇城呢？
陳生：啊！原來是蘇武夫子〈本道院五聖恩師之關聖帝君〉。學生恭向恩師參駕五叩首！
夫子：賢生免禮！
今夜， 吾承蒙岳穆武王邀約登壇參與著書。 吾退立一旁。
陳生：謝謝恩師慈悲邀請蘇武夫子一同共結法緣，參與著書。
岳武穆王：哈！……。漢朝的使節，北海牧羊十九年，始終不肯向匈奴投降，其忠義的精神故事，值得人們回味，汝說可好？
陳生：當然好。恭請二位恩師聽我話說漢朝，武帝天漢元年，日暖草肥，正是出征匈奴的好時機，此時卻傳來匈奴的且鞮侯單于繼位，釋放了所拘留的漢朝使者，並遣使護送他們回來的消息。於是武帝也派蘇武以忠將的身分出使匈奴，持著旄節護送被漢拘留的匈奴使者回去，順便送很多禮物給單于，報答他的善意。於是夫子與副將張勝等百人，浩浩蕩蕩的去到匈奴領土，並將準備好的禮物送給單于。單于當初是因為剛繼位，害怕漢朝的襲擊，才假意釋放使者以表示友好，如今見漢朝天子送來這麼多的禮物，心裡不由得驕傲起來，對待蘇武夫子禮貌也不週了。蘇武夫子既以完成任務為先，只好將這口氣給吞了起來。不巧的是，正當單于要派人送蘇武夫子等人回漢時，蘇武夫子的副將張勝牽涉到一件匈奴的政變，在事件還沒有被揭發出來以前，副將將實情告訴蘇武夫子，蘇武夫子一聽驚愕的說：「事情已到了這個地步，一定會牽涉到我，如果被匈奴凌辱後才死，就更加對不起國家了。」說完便要拔劍自殺，幸得張勝等人奪劍阻止他尋死。
不久，匈奴終於查出漢朝使節與叛變事件有關，便將案件交由大臣衛律審問，目的是要逼迫夫子投降，而夫子早已成竹在胸，寧死也不屈。
審問時，蘇武夫子又再度舉劍自殺，衛律大吃一驚，親自抱住夫子，請來醫生為他急救。蘇武夫子的節操更加使得單于欽佩。衛律見狀改為恭敬相勸說：「我從前也是辜負漢廷而投降匈奴的，如今單于封我為王，擁大軍，牛馬滿山，富貴得很！今日你投降，明日也將和我一樣了。何苦要白白送死，苦守著節操，有誰會知道你的忠義呀！」夫子聽了指著衛律破口大罵：「你為人臣的，不顧道義，背叛君王，在這裡做個投降奴隸，我實在不想看到你！你又明知我不會投降，為何苦苦逼我，我死了便罷，惟恐匈奴的亡國慘禍，會因我而起了！」
於是，夫子被迫放逐於北海十九年。而十九年來夫子就是憑藉著一股堅忍異常，絕不投降、始終如一、不屈不撓的精神。
岳武穆王：看來爾對夫子【北海牧羊】的故事是了了分明！
陳生：還可以啦！
夫子：遙望北海盡是一片荒寂曠野，杳無人煙，十九年來隔著萬里無垠的沙漠， 吾不知做過多少長安夢，當回到漢宮之際，一切卻恍如隔世呀！
陳生：恩師慈悲！如果換作他人，不知道是不是也有夫子那股堅忍異常、決不投降的精神，可以屹立不搖！
夫子：每個人在自己的名份上扮好自己的角色，負起自己所應負的責任，盡自己所該盡的義務，那麼國家社會就會井井有條，欣欣向榮。
陳生：是呀！
岳武穆王：當一個領導者，首先要以身作則，部屬受到感化，就能心悅誠服，大家也才能同心協力一起完成任務。否則上樑不正下樑歪，在上位者不守法令，巧取豪奪，下位之人也就有樣學樣貪贓枉法了。
蘇武夫子：修身而後家齊，家齊而後國治，要管理好一個大家庭或一個國家，都必須先從修身做起。修身乃是端正自己的行為，能夠端正自己的行為，進而才能以德感化別人；否則以法令規章來要求別人，別人也會服從聽命，然而卻不能得到別人之信服。
陳生：也就是說，自己行為端正，不用命令也行得通，自己行為不端正，即使用命令，人民也難心服。
岳武穆王：所以要「以德化人」。
陳生：是！謹記恩師慈語。謝謝二位恩師慈悲！
岳武穆王：可。停筆。 吾倆退！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
萬事忠為首 簡介
參閱《天律聖典》之記載，區分如下：
孔子曰：「中心之謂【忠】，子奉老之謂【孝】，愛敬之謂【友悌】，根於心而發於色，誠於中而形於外，自然而然，未之有強也。故潔己奉公，端身不茍，此【公忠】也。委身以國，致命於大節，剛而不曲，危而不辱，至死不變，以報國家，此【精忠】也。處亂而不變，臨勢不阿，立身於危亡之際，成德於顛沛之間，大節不失於眾，大行不改於污流，此【孤忠】也。匡君以道，垂政不替，立式可則，正國而立，不改節而治，此【大忠】也。
《左傳‧僖公九年》：「公家之利，知無不為，【忠】也。」《南天文衡聖帝》在序文之中，指出：「【忠】為五倫之先、萬事之首。」【忠】乃可【忠善損怨】，亦即忠善待人，能夠減少人際的怨緣。深願大眾加以體悟，實踐於日常生活之中，則待人接物更加圓滿也。
是故，《萬事忠為首》之著作，闡述【忠】之真義，願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
每本功德金拾伍元，歡迎助印‧功德無量。
【絕纓宴】之來龍去脈
楚穆王去世，熊侶繼位，即是楚莊王。朝政乃由令尹鬬椒把持。
周匡王二年春天，天降暴雨，漢江、長江俱皆氾濫成災，房屋倒塌，田園毀壞，瘟疫流行，百姓苦不堪言。不久，崤山、伊川一帶的戎族入侵，已南下至阜山；鄭、宋諸國，亦有南下侵楚之意；長江以南的百濮之族，也趁虛而入，四處劫掠；最嚴重的是，庸國發舉國之兵攻入楚國。
內憂外患齊至，楚莊王任用伍舉、蘇從兩位大臣，一方面撫慰百姓，並大開府庫，賑濟災民。另一方面以樂伯、戢黎為先鋒，與庸國大戰，先敗後勝，直至上庸城下；同時，聯合秦國、巴國，終於滅亡庸國。戎族、百濮之族，紛紛退出楚境。
周定王元年，楚莊王親率戰車六百乘，大敗陸渾之戎。之後，沿著雒水順流而下，直逼周室洛邑。周定王傳詔，賜予祭肉和弓箭等信物，正式承認具有代天子征伐之權。
此時，令尹鬬椒叛亂，楚莊王乃急速回軍平定。回歸朝廷，除了賞賜有功人員，楚莊王又宴賜群臣喝酒。直至夕陽西下，尚未盡興，一面燃亮巨燭，一面命寵愛的許姬，為眾大臣敬酒。
正當酒酣耳熱之際，一陣急風吹來，燈火全數熄滅。有人趁機拉扯許姬的衣裳，欲施輕薄，許姬則反手拉斷對方的帽纓，並立即向楚莊王告狀，請求予以懲罰。楚莊王聽後，卻高聲宣佈說：「寡人欲與眾大臣喝酒盡歡，請諸位盡除帽纓，不除掉帽纓者，寡人不喜！」眾大臣莫名其妙，乃盡除帽纓。然後，楚莊王再傳令點燃巨燭，朝堂明亮如晝，只見每一位大臣皆沒有帽纓，眾人互相看著，頗覺滑稽，繼續喝酒，果然盡興而散。
周定王九年，楚莊王遣使至周室以及各諸侯，宣示鄭、陳兩國臣子弒君之罪，率軍討伐。晉國救援鄭國，與楚軍對峙於管地、敖山一帶，晉將趙朔故意挑釁，楚莊王中了埋伏，危急之際，楚將唐狡衝入，長戈疾如閃電，奮不顧身，救出楚莊王。後來，楚軍齊來救援，並大敗晉軍。
事後，楚莊王訝異地詢問，唐狡回答說：「我就是當年在酒宴被扯斷帽纓的人哪！因為一直懷著悔過之心，乃拼死以報君王不罪之恩。」
楚莊王的「三年不飛，一飛沖天；三年不鳴，一鳴驚人」，勵精圖治，終於成為春秋五霸之一。
專題探討：壽元＆修道
│莫謂老來方學道，孤墳多是少年人
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院無極瑤池金母 登台 98年12月12日
聖示：生死有命，富貴在天。
陳生：徒兒恭向恩師請安五叩首！
金母：賢生免禮！
陳生：徒兒首先叩謝天恩師德暨諸佛菩薩慈悲！准予讓學生等人化解過去生所造下的殺業，以利延長壽元。
金母：所以修子莫負天恩暨諸天仙佛之慈憫！
陳生：徒兒謹記在心。恩師慈悲！有些人壽命長而富貴不佳，因此生活過得非常艱難；有些人卻是壽命長、富貴佳。為什麼？
金母：壽命長乃是過去常造善願，這是眾人皆知，亦或是常做放生。
陳生：也就是說，仍然有許多方式可以改變短命報了！
金母：然也。
陳生：自古以來，壽命就是一個非常神祕的問題，除非在心智上有下功夫的修行人，否則誰都不知道死神什麼時候會跟我們打招呼，也許是二十年後或者明年，也許是今天或者下一分鐘，……，隨時都可能有車禍、地震、心臟病等意外災害，真的是很恐怖。
因為我們大家都不知道自己的死期，所以把「朝不保夕」這句成語用在我們的身上，真是顯得格外貼切。常聽人家說：「人命只在呼吸間，無常先到，還是明天先到。」意思說：一氣不來，便屬隔世了，我們誰也沒有把握下一口氣能像現在這樣順利。
所以，各位同修我們要好好把握這有生之年，趁活著的時候努力用功修行，免得臨命終時，急得像一隻落湯的螃蟹，不知與我一樣有壽元問題的同修是否可感同身受唷？
金母：察覺人命無常的事實，對諸子有很大的益處，體會到生命無常的人，便不會再放蕩和貪逸，所以對生命無常的覺醒，是智慧的開端，也是解脫苦海的第一步，盼修子體察也。
陳生：親愛的同修們！不要以為我們還年輕，也就認為閻羅王還在睡覺，不會這麼快找上門來；你們可知：棺材裡所裝的是死人，但不一定是老人，在人生的旅途上走不到終點而躺下來的，大有人在呀！所以，古人警惕我們說：「莫謂老來方學道，孤墳多是少年人。」
金母：修子明白「定業難轉」這個道理後，就該努力用功，絲毫懈怠不得。
陳生：徒兒看到許多同修這些日子來頗為遵守仙佛的慈訓。
金母：《顏回》短命的原因，除了前世業力影響之外，亦是祂生死自在、遊戲人間，示現給世人看，以警惕世人生命無常和精進修行的道理。盼修子謹記在心！
陳生：謝謝恩師慈悲！俗話說：「仁者壽。」一點也不錯，宅心仁厚於待人，一定會有好報。但願在庚寅年之新的一年裡，我們日日是好日，時時是好時，做好修道人基本的知識學問及做人的道理。
金母：人生的真理一旦明白，日子自然過得輕安自在。
陳生：是呀！恩師慈語，徒兒感同身受，只要盡心，就能化解橫阻在前面的阻力。今夜讓徒兒與大家分享一則令徒兒深深感動的故事，希望它也可以是給予遇到險阻、挫折、困難之人的一劑良藥。
金母：可。
陳生：話說一個八歲的小男孩，某一天與母親開著一輛貨車一起去送貨，母子二人一路上嘻嘻哈哈的聊著，貨車開在崎嶇不平的山路上，一個轉彎貨車的剎車失了靈，衝下了山谷。母親在意識尚未失去之時，本能的用身體、雙手將小男孩團團護著，小男孩在母親的保護下，毫髮未傷；但是，母親卻被剎車桿刺進了胸口，被支離破碎的門窗壓得動彈不得，身體的疼痛讓母親生不如死，母親想了一下，說：「還不如讓我死吧！」
此時，小男孩勇敢地告訴母親：「妳不用怕，我一定會救妳！」為了救母親，也不知道力量從那兒來，小男孩一點一點將板金移開，將母親拖了出來。於是小男孩背起了母親一步步向光明的道路行走，就像蝸牛背著重重的殼，小男孩為了害怕母親睡著，學起了母親小時候講的故事，一次一次重複。
後來，見到光亮的燈熾、閃爍不停，小男孩揮動著小小的手臂，一輛一輛車子急駛而過，最後終於有好心的人將母親送進醫院。
金母：救活母親的是一個八歲小孩，而故事中的小男孩也盡力去做了最大的努力。
陳生：是呀！所以說遇到阻力，不是大人沒有能力，而是沒有盡力了。
金母：小孩子心思比較單純，大人總是認為有很多事情要怎麼去做，心思複雜。假如大人都能像小孩恢復赤子之心、恢復本心，許多的事情都能迎刃而解。
陳生：也就是說，盡心可以化解橫阻在前面的困難哩！
金母：然也。生長並沒有給人們好的開始，是世人的心阻隔了努力的心。
今夜就此停筆。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
宿世殘靈‧影響壽元
南投縣曾師姐，聰明敏慧，頗有善根。
今年剛剛大學畢業，畢業旅行安排去澎湖旅遊，想要懇求一張【保身符】，以隨身保佑，卻擲不到筊，心裡納悶。
國曆99年6月19日下午，與延筆陳師姐一起探討。陳師姐請示仙佛，看到一幕【化景】：在一處海底潛泳，突然之間，捲起一陣漩渦，人則捲入其中，……。
曾師姐的慈父，跪在大殿，多次擲筊請示，均不是【冤親債主】，不但有生命之虞，而且牽連【壽元】；最奇怪的是，擲聖筊的【壽元】是滿廿一歲左右，其他年歲則擲不到筊。後來，靈機一動，請示是否與【殘靈】有關，則連連擲出好幾個聖筊，而且指點的是【第四世】。
經過請示仙佛之後，始知：輪迴之間，第四世曾經溺於水中，……。此次，前往澎湖旅遊，若是安排潛泳，惟恐與【第四世殘靈】有相應之麻煩事，甚而影響生命。
因此，保調【第四世殘靈】五顆＆相關業障，奇妙的是：仙佛則恩賜【保身符】，以隨身保佑。
寶 德 園 地
生命歲數之有感 斗六│欽德
淨空法師慈悲開示：人之這筆帳非記不可。怎麼說？人生縱然能活到長命百歲，姑且算了一算，一年三百六十五天，十年三千六百五十天，一百年，三萬六千五百天而已；日復一日，過了一天又少了一天，是日已過，命亦減隨，有何斯樂？更何況山中留有千年樹，世上難逢百歲人，那麼非得以「全方位」或作「多重性」角度深度剖析，「定位」觀點不可；想必樂見絕大多數者，汲汲營營，鑽研利益，想盡辦法賺錢│養家，最基礎理念，非把自己經營得善，抑或一意追求富貴功名、權勢江山；原無可厚非，那麼偷安茍且之輩，則肆無忌憚，放縱妄慾，胡作非為，為達目的不擇手段，不惜造下傷天害理，令人髮指不已。善於修煉的話，老實講，時間看來都不夠用，一分一秒決不輕言浪費，果真不一而足矣！再講呢？生命之真正意義，決不在於「壽數」長短，一切全取決於對人類之福祉和貢獻！
光陰似箭，日月如梭，一轉眼已近「老年」光景，那麼對於「年節」之歡樂，甚少感觸，為什麼？莫非乃一種「記號」而已，回顧一下，往事一幕幕歷歷在目，尤以「我遭逢困境」殊深，這裡頭牽涉及「拂逆」狙擊過程，換句話說事事難順遂，難免處在灰心、喪志邊緣徘徊、籠罩，又講平生幾乎無特別嗜好、興趣，說得刻骨銘心的話，「一世人光死做活做」〈閩南話〉│勞勞碌碌過日子而已，多單調乏味，枯澀難受，倘非撰寫「文筆」充當精神糧食，無形中得到喜悅感的話，那勢必日子更難打發呢？再加上生命早期之莫非與生俱來之罪孽，說話瞬間迭遭「冤業」困逼，導致了平生對於一切社交接觸，分明打了不少折扣，說到這裡莫非命運之神，影響不淺，至深至鉅，蠻尷尬場面哩！這道理好比怎麼說？以「道學」之渾厚，飽學多聞，道學滿腹的話，居然站在講台上啞口無言，哦！無形太厲害，始終乃我意想未及呢？
那麼呢！一切幾乎無可言，人生嘛！莫非苦中作樂，「苦」在苦中求？好像有一句「靜思語」，閒人無樂趣，忙人無是非，各位大德用心體會，果真是如此不虛，又好像道場裡仙佛常慈悲呢？吃苦太多〈歷練亦深〉的話，勢必尤以大苦難中，所得到諸般智慧啟示〈經驗之獲得〉，絕非乃順境中所接觸之各種道理〈寶貴〉啊！因而幾乎可以作個結論，一切成就俱從苦中求，受苦愈多，人生體驗更豐富；坦白講，早先之心境難免怨聲載道、抱怨連連！似乎有點難以接受哩！不過話又說回來，如果不遭受天磨的話，豈有今日之撰寫普渡文筆作品，論其圓融，兼具創意，內涵走勢，篇篇湧泉乍現，雖言乃老天暗中加持不懈不虛，但事實上持筆者肚子缺乏「貨真價實、真槍荷彈」之實力存在的話，一切看來恐難膺任「天意」之重擔肩挑，豈非一派胡言！
因此筆於此際，則大聲呼籲同修：擺在眼前之路，本來就難走，佛之難行則行、難忍能忍，面對難關困境過程，要學習面對之，並非逃避，畢竟呢？人活著乍像蒸籠裡之麵包，非在烤箱裡煉育呢！成熟俱乃從一切苦難中得來，像頂天立地之大棟樑，非得接受千錘百鍊、焚身碎骨之試煉才能出爐，非得一切感恩再造，亦是老天再苦心栽培之意。
最後結語：生命旅程裡所追求之幸福美滿境地，不啻乃一種共同願望和目標，擺在眼前，幾乎可以濃縮起來，則不外乎不離三大基礎要件│身體健康、財富、智慧，否則空談矣，想必人人渴望，企求金剛不壞身，最好一輩子「腳健、手健、勇身命」〈閩南話〉，可是「身子」畢竟乃臭皮囊，包括體內五臟六腑結構生成，以及六根〈眼耳鼻舌身意〉、手腳功能，除非您是「神仙」，否則必難保終身無恙，健康是個寶，千金萬兩買不著，亟應萬分珍惜。那麼再談世間之錢財乃居萬能地位，「無錢」果真寸步難移，乍像道場、法船非有「錢水」方能推動。不難乍見時下「窮光蛋」，窘境十足，手頭緊者，舉步維艱，一種「困頓潦倒」之寫照，尷尬場面哩！再者，健康、財富俱足的話，那麼「智慧」一樣重要，不可小覷，為什麼？沒智慧，什麼？豈非白痴不成，好歹不分，那完了，說不定動則闖下滔天大禍，那還得了？不可不慎，非得一切圓滿完成才行。
事實上，「山中雖有千年樹，世上難逢百歲人」，怎麼說？追求長命百歲│福如東海、壽比南山，似乎一樣耳聞目睹之口頭禪，但事實真相之剖析，真正活到一百歲古來稀，誰人又敢擔這「身子」永保無恙？再者，一如淨空法師慈悲開示：如果能趁時間替菩薩慈悲辦點事還可以，萬一只過著肉身生活的話，豈非與草木同朽，有何意義？那麼又乍見時下人們，年紀一大把，身體微恙，一般而言，身軀乍像一部機器的道理，使用了少說數十載光景，多少已經呈現磨損現象，如果可以修理的話還好，萬一反過來一如佛家常講之累劫宿業，形成重大病劫，重障又重症，有否？像時下較老輩者之剖析，莫非一種冤債纏身│劫關氣數難違，輾轉病床呻吟，有者居然變成植物人不成，那麼身體健康，無疑乃至理關鍵所在哩！
因此，幾乎可以作個結論：「無求好生，但求好死」〈閩南話〉，亟盼修子之心念轉了過來，當下澈悟，有機緣能替佛菩薩行功立德，作人天佈施方行；否則縱然能長命百歲，豈非徒然乃一種累贅，吃飽睡，睡飽吃，過著色身生活。真正來講，有何意義？
成語：未雨綢繆
出自《詩經‧豳風‧鴟鴞》：「鴟鴞鴟鴞！既取我子，無毀我室！恩斯勤斯，鬻子之閔斯。迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今女下民，或敢侮予。予手拮据，予所捋荼，予所蓄租；予口卒瘏：曰予未有室家。予羽譙譙，予尾翛翛，予室翹翹，風雨所漂搖。予維音嘵嘵。」
據《尚書金滕篇》記載：周武王逝世後，其弟弟周公旦輔佐武王之未成年的兒子成王；但是另一位弟弟管叔卻到處散播流言：「周公旦有野心，將不利於成王！」周公旦聽後，非常傷心，因為他辛勤勞瘁的征戰討伐，皆是為周成王鋪好執政的路；於是，寫下《鴟鴞》這首詩。
鴟鴞是一種體小、性馴、嘴尖的鳥類，《鴟鴞》這首詩描寫一隻母鳥哀鳴未能築好窠巢而失去小鳥的傷痛，但仍努力營築鳥巢，且以哀怨的口吻，道出了周公旦的辛勤與辛酸。
「迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。」延伸【未雨綢繆】的成語。其意：趁著天還沒有下雨的時候，趕快用桑根的皮把鳥巢的空隙纏緊；比喻事先預備，防患未然，以免受到傷害。
澎湖縣：啟渡海族【二】
│世紀新發現：七美小龍王
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院無極瑤池金母 登台 97年9月22日
聖示：地球環境是清心、健康的，可以孕育萬物，提供給眾生與其他生物足夠的食糧，而眾生的心態也應該是乾淨、健康的，指應一分無名作怪，儘其所能地破壞氣候，破壞大地、破壞人心，天地被污染、被破壞了，所以地球災難愈來愈多也。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
金母：徒兒免禮！
陳生：恩師呀！凌晨四時三十分整，學生往飯店窗戶外觀望，看見本道院巡駕、十位龍王一起出勤，東海龍王率領本道院龍王護法、五聖、魚籃觀音，王禪老祖率領天兵天將，一起在碼頭集合了，左側外海也聚集了仙佛與天兵天將。由於勞累，我都還想賴床耶！
金母：時間緊迫，凌晨五時整，諸聖仙真會在【西衛漁港】開始作業，爾等即刻起程了，待任務完成，吾即放汝休假便是！
陳生：喔！叩！叩！二位大師兄出發了，仙佛已經在目的地部署完成，等待我們前去哩！
恩師慈悲！何師兄又在碎碎念了！
金母：哈！…。
陳生：學生恭向諸位恩師請安！騎上125機車。咻！一陣旋風，十分鐘就飆到【西衛漁港】了，只見大海上進進出出的仙佛真是忙碌！
一大早耶！天兵天將就得在海面上、海底下，鑽進來、鑽出去。令人好感動哦！
金母：徒兒呀！大海廣大無垠，含藏了一切，汝細心體會，可得到清涼、得到心安！
陳生：當然有呀！因為我有愛心，更有學習恩師以及菩薩慈悲喜捨的心意呀！
金母：哈！…。徒兒是甜糖愈吃愈多呀！
陳生：才不是，我又不喜歡吃甜的。恩師走慢點兒，您的腳程太快，徒兒跟不上哩！
耶！那是什麼？
金母：風水塔！
陳生：有作用嗎？
金母：汝瞧！
陳生：真的耶！氣流風向順著風水塔四個方向旋轉，最後灌進頂端的中間，澎湖人好聰明哦！把大氣場中好的氣流引進，不好的氣流排出，看起來澎湖人真的很有智慧。瞬間，只見海面上跳出許多閃亮亮的魚群。
金母：風水塔坐落於風口，以震妖辟邪、保民平安，更可以讓附近海域船隻航海時做指標，功用亦如燈塔，具有導航引渡的功能，建塔乃希望祈求風調雨順！
此時，仙佛已完成此地的任務了。
陳生：這麼快唷！沿岸突出的綠洲，只見站了好多盔甲武士唷！
金母：海族安置於修練所，仙佛亦在此作結界，讓【西衛漁港】引渡之九千七百二十位海族，得以淨化修練！
陳生：仙佛從大海上到綠洲地帶架起彩虹橋，以引渡海族，只見魚籃觀音菩薩佇立在彩虹橋上施法與作業。但不知這批九千七百二十位海族，宿世有何因緣？
金母：乃是與吳生、陳生肇因於春秋時代衛國之善因緣。昔時諸侯爭霸天下，老百姓、軍人確實不得過著安居樂業的生活；如今科學昌明之時，國泰民安，生活穩定，有緣就該勤造善功，以造未來之福德！
陳生：恩師您瞧！隔岸在海邊駐守的武士，既辛苦又賣力的工作。
太陽公公現在才早晨五時四十五分耶！您的威力已讓大家都汗流夾背哩！只見太陽公公以十點十分微笑的臉兒，再度發揮魅力，瞬間齊發萬丈絢麗光芒。
金母：讓爾等儲藏能量呀！稍後搭船出航，以利完成一天的工作。
陳生：今天是颱風天，冒著7.2級的風浪搭船，並飛駛在起伏的風浪之上。喔！我頭暈了！
金母：哈！…。安心吧！不會讓賢生們暈船的，屆時，汝便知道！
陳生：對了！這裡是【重光漁港】，魚籃觀音菩薩將海面上之彩虹橋轉移了南北方向，即將引渡岸邊的魚群。啊！仙佛將魚兒一箱一箱的裝置，難怪方才見到仙佛吃力的工作。
金母：重光漁港合計啟渡七千九百二十位海族，同時引渡到對岸綠洲平台淨化修練；待機緣成熟後，再由東海龍宮接引回龍宮修練！祂們乃是春秋時代吳國兵士，今時得《本道院院尊＆元始天尊》引渡！
陳生：為國犧牲、結果被砍頭、被殺死！在戰場的犧牲，最後都是草草被埋葬，所以，一縷生魂幽幽四處當「阿飄」；萬一被丟入大海之中，也成了魚群的良好食物，最後則是飄盪在茫茫大海中。
金母：飢餓、瘟疫、…，帶給百姓諸般苦痛，【刀兵劫】則給人民帶來姦淫、燒殺、流離失所、家破人亡的災難，所以，業報的衝擊是非常痛苦的；因而，仙佛勸化世人修行，一則改變觀念，二則戒惡修善，始能逐漸遠離苦難；更因修慧、修福，眾生始可得到財富、聰明、智慧、健康、…等等福報。故而要減少刀兵劫，當然世人就得減去殺生也。
爾等快速到碼頭，準備出海前往七美島！
陳生：恩師呀！船家說風浪7.2級耶！雖然船隻很大，仍然感受搖晃，還是真的很恐怖唷！
金母：別擔心！汝瞧船頭誰人在導航呢？
陳生：哇！龍王恩師站在船頭。喔！原來是《本道院東海龍王》在引航，看來龍宮的蝦兵蟹將、海中人、…快閃哩！
何大德！別睡啦！你快起起來看看海面的奇景啦！颱風天的奇景！驚濤駭浪，石破天驚，原來都是海底中人在玩耍喲！
遊艇駛出外海，風浪平靜下來。啊！原來是龍王恩師手中的法旨起了作用，讓這群海中人不敢造次！
金母：在船上靜下心來，聽吾說法，別有一番風味。人活在世間，要如何締造出生命的光明，包括自己的福報、智慧呢？徒兒呀！這些都必須散發善良、喜悅、知足、感恩的心，方可締造出來。
陳生：徒兒正在努力學習呀！可是要將佛法帶入家庭，似乎會有困難，因為不是家中每一成員都有宗教信仰呀！有些事不敢張揚，只能默默的做！
金母：那就把妳自己變化成一尊觀世音菩薩，就在妳的國度裡，好好的愛妳的眷屬，用出世的心陪妳的眷屬，縱然生活中有煩惱、有罣礙、有逼迫，也能解脫放下呀！
陳生：啊！好難耶！不過沒關係啦！徒兒慢慢學，改脾氣、去毛病，讓我變成超級有氣質的美女吧！
金母：徒兒可別暈船呀！
陳生：唉呀！難得在大海上暢談，恩師就容許徒兒有那麼一點點的造次嘛！徒兒還是覺得搭船出航到宜蘭的龜山島比較好玩，站在船上眺望寬廣而蔚藍的太平洋，令人心曠神怡。所以啦！徒兒當然還想再去體驗喔！
〈突然之間，船身激烈搖晃。陳生看見海族正在動盪不安。〉喂！龍宮的朋友們，別玩呀！你們這樣撐著船身，超恐怖耶！我只是說比較喜歡搭船遊覽龜山島海域，又沒說七美島嶼不好玩，幹嘛生氣哩！
金母：所以，出門在外必須謹言慎行。汝瞧！龍王都在笑爾心不專。爾等準備上岸吧！
陳生：我哪有？深深吸一口氣，終於七十分鐘過了，船到終點，可以平安上岸了。
何大德啊！你睡功真是一流！
金母：七美島嶼就在前面，爾等遊島一週，將會有意想不到的收穫！
陳生：依我看！何師兄不是功夫好，他是怕被龍王帶進龍宮，所以，……。
125的機車，猶如旋風小飛俠，又將帶著我們飛馳七美島哩！七美是澎湖最南端的一個島嶼，進入島嶼，便見有名的【望夫石】，可是我怎麼看都有衛兵駐守，與傳說中的故事似乎不像呢？
金母：眺望七美！汝是否感受到「它」像一隻展翅飛翔的老鷹呢？
陳生：謝謝恩師慈悲！徒兒還以為是鳳凰呢？原來牠是老鷹，所以祂鎮守著七美，不斷在海域上盤旋，為的就是要保護牠的另領域！
金母：然也。故而【望夫石】的周邊乃是海族的修行區域，所以有龍宮的侍衛在鎮守！
陳生：原來如此！那仙佛要引渡嗎？
金母：七美島嶼海族，仙佛將一併引渡到【月世界遊憩區】，屆時，再統籌數量。
陳生：徒兒明白了。一轉身，見到七位女子穿著清朝服裝現身緩緩走出來。啊！兩位師兄，我們別進去了，仙佛在前面海域出任務，咱們往前走吧！
此時，海岸邊出現一隻獅子對我微笑，而且週邊有海族在修煉，並發出閃閃光耀，天兵天將忙進忙出的工作。只見遙遠西邊的方向緩緩出現一道拱橋，橋上有龍宮的神衹、護法、龜相，手握簿冊，一一向海族點化，並做上記號！
恩師慈悲！這隻大獅子是誰人？
金母：待吾點化石獅，返回道院之後，有緣人即會出現！
陳生：徒兒可認識？
金母：當然認識！
陳生：好吧！屆時拭目以待了。前方海域，學生總是看見一位龍王及一位雍容華貴的女子進出宮殿，而這宮殿位置就在礁岩下的海底，看起來與【金樽龍宮】很像很像！
金母：哈！…。徒兒所見是東海龍宮隸屬之【七美龍宮】！方才，所見的拱橋，就是從龍宮外的平台延伸出去。汝仔細瞧！
陳生：哇！一、二、三、四、五、六、七，計有七條拱橋，引渡仙佛點化完成的魚群，魚群一批一批跟著龍宮神衹直上拱橋而進入龍宮，再進龍宮的修煉室。恩師呀！三度空間的奧秘，豈是我們人世間所能理解呀！
金母：所以，叫做「天機」呀！知道了之後，披露出來，可以讓世間人也了解一些罷了！但願世人謹守綱常倫理，莫墮落惡道輪迴！
陳生：對呀！修道子必須遵守四維八德、三綱五常。恩師慈悲！仙佛在外海作業的時間，讓我們趁著空擋參觀七美島嶼，可以嗎？
金母：可以！
陳生：騎上125旋風小機車，來到月世界奇觀，還是坐下來休息再說吧！喔！好累唷！奇怪！【七美龍宮龍王】及女子怎麼老是盤旋在我眼前！喔！原來祂倆就是在彼岸招手，難怪我一直見著祂倆人！
金母：汝是後知後覺！瞧吧！吳生、何生早已發現對面山頭的奇景！
陳生：我怎麼知道他們二位師兄已經發現奇景了。唉！我還在暈船哦！
金母：既然暈船不退，那就靜心凝神吧！
陳生：聽哪驚濤駭浪的拍打聲，狂風呼嘯之音，我哪靜得下來呀！恩師聽吧！吵雜的人聲，不斷催促我們上船！
金母：船家為了大家安全著想，爾等配合便是！將軍嶼、東吉嶼屬於外海的島嶼，船隻無法抵達，就由仙佛前往作業。爾等稍後隨船環繞【桶盤嶼】，到了望安島，可自由活動！
陳生：耶！風呼呼的吹，飛揚的風浪，站在甲板上感受一下颱風的威力，還真不賴！船隻加足馬力向前行，前面一片綠油油的島嶼，一定就是【望安島】哩！
金母：爾也學會猜一猜呀！
陳生：不是啦！是船家說的。不過剛才好險，因為風浪太大，還好有東海龍宮的好朋友在船身四周保護唷！
金母：那是因為爾等有法旨隨身，方可心安也。
陳生：叩謝天恩師德！師兄走！我們上去天台上眺望東海海域！見識一下豁然開朗、海天一色的美景，青青草原上還有三五成群的牛群在漫步，那種閒情逸致，讓我也真想把塵世間所有的煩惱統統拋到腦後，躺下來眺望天空的千變萬化。
恩師聽吧！何師兄又在嘮嘮叨叨了。
金母：汝靜下心來，聆聽浪濤之音！可好？
陳生：二位師兄，一起坐下吧！此時，只見仙佛、天兵天將已完成作業，並且離開【七美龍宮】，從海面上飛向澎湖本島了。看來！我們還要四十分鐘在大海上的動盪行駛，才能平安到達澎湖本島。
金母：然也。
陳生：今日，引渡七美島嶼的海族，都是屬於春秋時代之因緣嗎？
金母：是。分別有：魯國、越國、衛國、吳國、楚國、…等，由此可知，百姓、兵士是生活在何等環境之中，戰爭是緣於人心種下的殺業，在那個時代許許多多的國家，大大小小的戰爭，也就是有許許多多刀兵劫，而刀兵劫給人民帶來姦淫燒殺、流離失所、家破人亡的災難，最後竟落入海族，豈不可悲也。
船靠岸了。徒兒！暫停扶筆。 吾退！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
七美島：七美龍宮＆七美龍王
澎湖縣，乃是許多島嶼組合而成，猶如菊花，號稱【菊島】；另有殊勝玄機，如下：
一‧七美龍王：
國曆97年9月22日，本道院仙佛引渡海族，前往七美島，發現【七美龍王】之顯像蹤跡。國曆97年9月23日，本道院仙佛至【鎖港】引渡海族，【七美龍王】首次示現法相；是日傍晚，在馬公機場二次示現法相，飛機滑行起飛之際，又出現在飛機窗口，懇求延筆陳師姐務必要記得引渡祂。
一年多以來，百思不得其解，直至國曆99年3月21日，謝師兄賢伉儷來道院行持無畏施，仙佛始開示：「一千多年前，謝生曾經蒞任【七美龍王】；今機緣成熟，乃是【七美龍王】之【元靈】在求渡。」復經謝師兄擲筊求證，皆是確實無誤。
二‧七美龍宮：
【東海龍宮】轄下有三個龍宮系統，分別管理東海之海族；【七美龍宮】乃是東海南端之管理單位，位於澎湖縣七美島月鯉灣附近。
馬公市鎖港里：子午寶塔
【鎖港】位於馬公市鎖港里，早年盛產小管，以捕捉小管聞名，又稱「小管港」。
鎖港里有兩座「鎮山子午寶塔」，分為【南午塔】、【北子塔】。
昔時，在「南午塔」、「北子塔」之間有座天然沙丘，大約有二、三層樓高，和五德的「大帽嵿」是進出港口的地標。據說：在一個夜晚起了強風，天亮之後找不到沙丘，當時的村里居民損失慘重，廟是漁民的精神托付，因此，北極殿真武大帝降旨：興建南午塔、北子塔鎮山母。
鎖港的子午寶塔，最早塔身原為七層疊形的石敢當，民國51年重建為九層，第一層約66平方公尺，高約14公尺，將近三層樓高，是全澎湖最高的石塔。此一圓錐形寶塔，主要是輔助風水之效，亦即鎮煞之用；以宗教觀點而言，乃是仙佛建制無形空間，安置海族的【殘靈】，以利修行，進而避免衝擊陽世人。
備註：澎湖地區設有多處鎮煞石塔，著名者尚有：
①澎湖縣西嶼鄉：三仙塔＆塔公塔婆
②澎湖縣馬公市西衛里：葫蘆石塔
渡靈：龍宮神祇的【元靈】
永林師兄，平時少夢，今則難得一夢。
國曆99年5月21日，永林師兄做夢，夢境：走進一座高聳的寶塔，呈現出八卦形狀，大廳有位神祇跑出來熱忱的接待，並且再三吩咐道：「記得哦！功德金必須要伍仟元。」然後，在仙佛的引導之下，循著旋轉造型的樓梯往上走，直到第三層樓，看到有許多房間，而且房間均有編號。此時，走到一間房間之前，房間號碼乃是五七一一六號，……。
經擲筊結果，始知：
①龍宮寶塔，呈現出八卦形，乃是置放【元靈】＆【殘靈】之處。
②房間之編號：五七一一六號，就是龍宮置放【殘靈】之號碼。
③除了保調【殘靈】之外，因為【殘靈】有受傷，另外必須迴向功德，將【殘靈】送往【天醫院】醫治靈體；是以，功德金合計伍仟元。
後來，請示仙佛，仙佛開示：永林師兄之先父，曾經蒞任龍宮神祇之職；今時機緣成熟，仙佛准予保調神祇之【元靈】，以利【收圓】。
渡靈：龍宮護法的【元靈】
本道院陳師姐，善慧根深，尤具孝心。
國曆99年6月7日凌晨四時，陳師姐做夢，夢境：走入一片茫茫大海，看見海洋之中，矗立一座高聳的寶塔，寶塔的前面有一座平台，於是經過平台而進入塔裡。只見大廳之中聚集許多一貫道〈發一組〉的點傳師，有部份認識的，其中兩位經理說：「妳來這裡做什麼？」夢中回答說：「我回來拿東西！」
然後，由樓梯直上四樓，進入一間房間，裡面有置物櫃，自己拉開第四層櫃子，取出一雙大襪子；可是，這雙大襪子只有一個襪子口，只好一雙腳同時穿上，……。
經過擲筊的結果：
①夢中示現的地方，就是龍宮安置【元靈】＆【殘靈】的寶塔。
②曾經在龍宮蒞任神祇。
③這雙大襪子代表魚類的尾鰭，是以，請示仙佛，昔時乃是南太平洋的旗魚。
備註：由此案例可見，【殘靈】輪迴海族，乃沒有雙腳。
【案山】＆【朝山】的【元靈】
本道院周師姐，善慧根深，輸誠效勞。
國曆99年5月6日，周師姐做夢，夢境：走到一處大廣場，乃是露天之辦事處所，裡面有一排一排的大桌子，猶如古代當官的案桌，有許多人坐在案桌後面在辦公，自己也坐在案桌，而且每個人皆面朝向大廣場；大部份的人皆不認識，看到後排的大案桌，與其他的案桌成丁字形，洪校長正端坐在辦公，……。
經過一一擲筊的結果：這些案桌，代表的就是【案山】，每一座【案山】乃代表一位【元靈】；至於，夢境所指的【案山】，乃是座落於臺灣的【雪山山脈】＆【阿里山山脈】。
茲因天地造化，所謂的「生生不息」，就是「輪迴不息」之意，其中牽涉到〈因果業力〉，並非全靈投胎，是以，凡是走過必留痕跡，亦即留下【殘靈】。換句話說，追蹤【元靈】或【殘靈】的蹤跡，亦可知當事人轉輪的軌跡。
備註：洪校長知悉之後，多次擲筊的結果：均是本身曾任職龍宮神祇之【元靈】，落於【阿里山山脈】，而且地理是【朝山】。
【風水地理】之【案山】
風水家認為，龍脈落穴，真氣凝聚之所，潛伏於地，連綿而來，若是俯伏拜揖之狀，是為【朝山】；若是案几之狀，是為【案山】。是以，朝山和案山的合稱【朝案】，地理師認為，【朝案】是真龍結穴的徵象。
首先說明〈形狀〉，【元靈】或較大的【殘靈】落於大地，經過造山運動，乃形成特殊造形；參閱《寶德雜誌第71期》第76頁的照片，乃是【龍之九族】之一的【贔屭】，【案山】就是顯現當時的原形。
其次說明〈靈氣〉，【元靈】或【殘靈】具有靈氣，有大有小之分，靈氣較充沛而被修子所感應者，由於留存之年代不同，稱名亦有所不同。落在寒帶植物〈諸如：檜木〉而年代久遠者，稱為【神木】；落在山區而形成山形者，有時亦稱為【靈山】。
由於周師姐之案例，在此探討，風水地理乃藉著【元靈】或【殘靈】的靈氣，運用在陽宅或陰宅之上而已。是故，知悉此一真象，期望修子修道，修心養性，廣積善德，才是正確的途徑。
擴大共修法會：主要意義＆注意事項
有關【擴大共修法會】，說明如下：
一‧遵奉《彌勒慈尊》恩師指示：「庚寅年起，本道院啟建之【擴大共修法會】調整為一天的時間。」
二‧庚寅年起，【誦經法會】取消，並合併於【擴大共修法會】；因而，一則修子參與共修以修慧，二則《無極五方證道院》暨轄下《聚善所》之【靈修士】乃由仙佛安排參與【擴大共修法會】，以得陰陽兩利。
三‧注意事項：
元辰光彩燈：原本是【消業祈福燈】，今由仙佛更改為【元辰光彩燈】。
備註：【庚寅年三月擴大共修法會】之靈遊傳真，仙佛已有指示，下期雜誌再行刊載。
修士除障燈：迴向給靈修士，以消減靈修阻障＆提升靈力。
祖靈冥福燈：廢止。
四‧凡有祈求事項，則配合【保調呈疏】＆【專案呈疏】。
扶鸞著書‧開辦濟世
壹、扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《消災延壽錄》《末法三世因果經》《萬事忠為首》，歡迎護持以累積福慧資糧。
貳、開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參、服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
擴大共修法會＆消業祈福燈之真義
主旨：本道院舉辦之【擴大共修法會】，已推動實施十一年，丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】，弘揚淨土法門。每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】，願多參加與護持。
說明：
大共修法會】要調整為一天的時間。」
庚寅年起，【擴大共修法會】合併【誦經法會】，改為一天的課程。
本道院舉辦「擴大共修法會」，課程：拜懺‧讀經‧禮佛‧持咒‧共修佛法‧淨心靜坐。
主要意義：提倡佛法，鼓勵修子勤修，提升靈慧，並以願心力行消冤解業，陰陽兩利。
參加【擴大共修法會】或啟點【消業祈福燈】，一則啟萌善慧，二則鼓勵精修，三則深植福田，四則陰陽兩利，五則引渡有緣。此即為參加護持＆啟點【消業祈福燈】之真義。
庚寅年農曆八月擴大共修法會 公告
時間：民國99年10月3日
*庚寅年農曆九月擴大共修法會
時間：民國99年10月24日
*增設：元辰光彩燈‧修士除障燈
│每燈貳佰元。
*備註：調整為一天的時間。
無極五方證道院誦經法會 公告
靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及，《彌勒慈尊》恩師指示：「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」
庚寅年起，【誦經法會】取消，合併於【擴大共修法會】。
庚寅年四月擴大共修法會：愛心米
│99年5月16日
⺮愛心米：4公斤210包，合計840公斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭‧孤兒院＆教養院，以廣結善緣。
庚寅年六月【風和樂利】大法會
時間：國曆99年7月17│18日【星期六‧日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆99年7月17│18日【農曆庚寅年六月初六、初七日】，為恭頌 《關皇》萬壽，啟建【庚寅年六月大法會】，定名曰：【風和樂利】，主旨：解業、添壽算，並敦聘《三官大帝》主持坐鎮。並藉法會之法輪運轉，為參與法會之善德者，作消災‧解厄之原動力。【參閱《寶德雜誌第80期》│法會玉旨】
說明：近年以來，南贍部洲臺疆及各國頻起異象，雖為國際共業所形成，卻是眾生各自業愆而糾結之亂象。為平和地球村異象，本道院啟建六月法會，凡樂助本科法會諸位善眾，乃得各憑功德力以【消災】【解業】，進而【消減怨戾之氣干擾】，則地球村異象，乃能隨之獲得緩和些許。
一‧本科法會設有：
法會總功德主：每名拾萬元，限3名。
法會副總功德主：每名伍萬元，限5名。
主旨：消災‧解業‧化劫
法會功德主：每名參萬元〈不限名額〉。
法會副功德主：每名壹萬元〈不限名額〉。
二‧點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。
消災化劫燈：每燈伍佰元
備註：因應法會，以為個人充實〈解厄‧增元〉之資糧。
修士除障燈：每燈伍佰元。【迴向靈修士】
三‧事項：
凡專案參贊【法會副功德主】以上之善德，且由【玉旨賞例】辦理者，屆時將呈請仙佛予以賜詩結緣。
以上安奉總功德主、副總功德主、功德主、副功德主之善德，敬請註明【玉旨賞賜】或【專案呈疏】。
凡參贊【法會副功德主】以上之功德，轉移作為【保調】者，屆時將不再賜詩。
'欲參加功德主、副功德主或點燈，可先登記！
敬祝 吉祥如意