寶德雜誌第90期 目次
辛卯年新春禮斗大法會 公告：：：：封面內
專題：瑤池金母斗首：：：：：：：：：：四
專題：觀音如來斗首：：：：：：：：：：五
慈尊巡視斗垣│加持【斗燈】：：：：：：六
《彌勒慈尊》賜予【金蟾蜍】：：：：：：七
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：：十
奉旨著作︽福祿壽喜︾：：：：：：：：十四
奉旨著作︽末法三世因果經︾：：：：：十六
奉旨著作︽消災延壽錄︾：：：：：：：十八
奉旨著作︽增福開運寶鑑︾：：：：：：二十
︽因果形成之業報因暨命格之果報︾：：廿二
無極五方證道院超薦聖訓暨批示：：：：廿六
鎮西堡神木區│啟渡元靈：：：：：：：卅六
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：四十
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：四四
庚寅年十月科期靈修士證道玉旨：：：：四六
奉旨著作︽萬事忠為首︾：：：：：：：五四
建立正確人生觀：：：：：：：：：：：六十
庚寅年九月擴大共修法會【一】【二】：六四
庚寅年九月擴大共修法會之照片：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一‧靈遊傳真：
慈尊巡視斗垣│加持【斗燈】【第6頁】
《彌勒慈尊》賜予【金蟾蜍】【本期第7頁】
鎮西堡神木區│啟渡元靈【本期第36頁】
庚寅年九月擴大共修法會【第64頁】
二‧成語、典故＆簡介：
成語：濫竽充數【本期雜誌第19頁】
龍脈地靈：【筆架山】之元靈【第38頁】
曹共公 簡介【本期雜誌第43頁】
成語：瓜代有期【本期雜誌第57頁】
兵學鼻祖：孫武【本期雜誌第58頁】
成語：仰人鼻息【本期雜誌第62頁】
鄭袖：【以袖掩鼻】之計【本期雜誌第63頁】
典故│小時了了‧大未必佳【本期第68頁】
昭忠＆吳起：衝突之導火線【本期第69頁】
三‧實際案例：
靈修士：接引親屬上課【本期雜誌第25頁】
顯靈：【護法】之【殘靈】【本期第57頁】
【以袖掩鼻】之因果【本期雜誌第63頁】
業因：暗箭傷人＆致人死地【本期第69頁】
辛卯年禮斗＆祈福大法會
禮斗法會 公告
時間：國曆100年2月26│27日
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆100年2月26│27日【農曆辛卯年正月廿四日、廿五日】，為恭頌 上元天官大帝萬壽，啟建【辛卯年禮斗＆祈福大法會】。並藉法會之法輪運轉，為參與法會之善德者，作消災、增福、添壽之原動力。【參閱《寶德雜誌第88期》│法會玉旨】
說明：南贍部洲娑婆眾生，福德淺薄者眾，諸災關卡障礙頻顯者多，行運多不暢順；啟建禮斗法會，以提供眾生旺元辰、減災殃、顯榮耀，培養福德之機會。
本科禮斗大法會，特派《三官殿三官大帝》＆《斗府斗姆元君》坐鎮主持。
本科法會設有：
壹‧【瑤池金母斗首】，功德金拾萬元。
功用：消減業障‧增福祿壽‧超拔先靈‧
德蔭子女‧道程平順‧元靈光彩
貳‧【觀音如來斗首】，功德金捌萬元。
功用：消減業障‧增福祿壽‧超拔先靈‧
貴人顯緣‧元靈光彩
參‧【玉皇大天尊斗首】，功德金伍萬元。
功用：消減業障‧增福祿壽‧德蔭先靈‧
化解小人‧元靈光彩
肆‧【元始天尊斗】，功德金參萬元。
【道德天尊斗】，功德金參萬元。
【靈寶天尊斗】，功德金參萬元。
功用：消除阻障‧修行道程順利
伍‧【斗母元君斗首】，功德金柒萬元。
【七星九皇斗】，功德金伍萬元。
【平安南斗】，功德金壹萬元。
【平安北斗】，功德金壹萬元。
功用：消解病業‧延長壽元‧元辰光彩‧
身體健康
陸‧【福星斗】，功德金貳萬元。
【祿星斗】，功德金貳萬元。
【壽星斗】，功德金貳萬元。
功用：增福‧添祿‧延壽
柒‧【事業福德斗】，功德金壹萬元。
功用：增強事業運‧財運
捌‧【功名文昌斗】，功德金壹萬元。
功用：增加學業‧功名運
玖‧【月老和合斗】，功德金壹萬元。
功用：深植男女婚姻緣
拾‧【添丁植花斗】，功德金壹萬元。
功用：增旺家庭生男育女因緣
拾壹‧【公斗】：功德金個人：伍佰元。
拾貳‧點燈
【增添福祿壽燈】每名每燈：伍佰元。
其他‧特定項目：
【保調斗】：凡參贊法會為先靈或冤親作保調者，疏文集中在【保調斗】中。
【專案斗】：凡參贊法會為排解阻障之專案求解者，疏文集中在【專案斗】中。
【修士除障燈】每名每燈：伍佰元。
【祖靈冥福燈】每名每燈：伍佰元。
斗姥元君＆七星九皇
斗姥元君，先天元始之神，其法相象徵「道體」，手持日月，以應太極；四頭磊落，以應四象；八臂垂雍，以應八卦；持寶杵以降魔禦患，執弧矢以救劫消災，振法鈴以濟人度鬼。
據《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》云：「斗姆登於寶座之上，怡養神真，修煉精魄，沖然攝氣，氣入玄玄。運合靈風，紫虛蔚勃，果證玄靈，妙道放無極微妙光明，洞徹華池。化生金蓮九苞，經人間七周夜，其華池中光明愈熾愈盛。其時一時上騰九華天中，化成九所大寶樓閣。」寶樓閣中，混凝九真，應現九皇道體：分別為：天皇、紫微、貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍，乃由斗姆化生的九皇道體，亦即禮斗法會安奉之【七星九皇斗】。
《雲笈七籤》云：「夫九星者，實九天之靈根，日月之明粱，萬品之宗淵也。故天有九氣，則以九星為其靈紐；地有九州，則以九星為其神主；人有九孔，則以九星為其命府；陰陽九宮，則以九星為其門戶；五嶽四海，則以九星為其淵府。」是故，斗姆既為九星之母，即是萬物之主。
新年祝壽＆誦經祈福
主旨：擇定於國曆100年2月3日【農曆正月初一日】舉辦【新年祝壽＆誦經祈福法會】，以期辛卯年增福添祿、運程平順。
說明：仙佛之聖誕：元始天尊‧彌勒慈尊
誦經：玉皇育德真經‧金剛經
⺮新年祝壽祈福燈：【每盞功德金貳佰元】
時間：辛卯年農曆元月初一日早上9點50分
⺮農曆元月初一日乃天神降凡當值之日，可至道場或大廟拜拜，大利禮佛和祈福。
辛卯年太歲燈
民國一○○年歲次辛卯│太歲范寧星君
犯太歲肖兔：1,13,25,37,49,61,73,85歲
正沖 肖雞：7,19,31,43,55,67,79,91歲
凡需要安奉【太歲燈】之善德，每位功德金參佰元。請將姓名、住址、生辰等資料詳細註明，以利安奉【安奉太歲包括：安奉太歲之呈疏、太歲燈一年，在《辛卯年新春禮斗大法會》點燈一盞】，而得仙佛菩薩之佛光普照。
寶德大道院：送神＆接神
主旨：庚寅年歲末將屆，一年辛勤耕耘＆深植福田，本道院特擇期以恭送仙佛恩師回天述職，並感謝天恩師德，歡迎修子踴躍參加。
⺮送神：
時間：國曆100年1月26日晚上8點
〈庚寅年農曆十二月廿三日晚上8點〉
⺮接神：
時間：國曆100年2月9日晚上8點
〈辛卯年農曆元月初七日晚上8點〉
辛卯年光明燈
凡需要安奉【光明燈】之善德，每位一燈，一年功德金500元
【辛卯年禮斗大法會】期間，本道院特地再予以點燈一盞，以接受仙佛加持。
如若純粹安奉光明燈者，一年功德金365元。
參閱《寶德雜誌》刊載各項法會之【靈遊傳真】：安奉【斗首】‧【光明燈】＆【太歲燈】者，仙佛經常予以佛光普照，非常殊勝。
【安斗】之意義＆須知
【禮斗】乃主掌眾生之元辰，藉由「斗光」之強弱、明暗，可知悉一個人的元辰之旺、弱以及行運的好壞。因為與世人息息相關，道家乃非常重視，藉由【安斗】之科儀，提供十方善德造善功迴向，懇請仙佛慈悲轉化【斗垣】，適度予以調整元辰，以俾益世人。
因為有少數大德，堅持以參贊【禮斗法會】之功德迴向，辦理【保調斗】＆【專案斗】；其實，仙佛已提前作業。因此【安斗】，盡量針對陽世人，以免牽動不相關之法界眾生。
體悟【新春祈福禮斗法會】之真義，斗垣一人一斗為宜，不宜一斗同時具多人也。
,安奉【平安北斗】乃針對陽世人，予以消災解厄。【靈修士】乃法界眾生，可呈疏【專案斗】，迴向給【靈修士】，屆時由相關之仙佛掌管增添修行之功果或縮減修限即可。
如有重大事項之禱求，敬請優先予以【化解業障】，另再安奉相關之【斗】。
安奉【斗首】：首先【解業】
【庚寅年禮斗大法會】之前，數位同修以及修子乃有先天壽元之厄關，仙佛慈悲分別託夢，予以示知點化；有者示現靈堂，有者示現宿世之死於水邊，有者示現生命將盡而欲投生另一世界，有者示現《地藏王菩薩》＆《三清道祖》而護法催促「趕快呈疏！」，甚至於有者示現《瑤池金母大天尊》指點【壽元】之厄，……。〈參閱《寶德雜誌第77期》《寶德雜誌第78期》＆《寶德雜誌第79期》所刊載之實際案例〉。
由於當事人虔誠向道，而且親自蒞臨本道院擲筊求證，均印證無誤。甚且，其中有二位返回家中對照命盤流年，與擲筊之壽元均是一樣。
如若具有厄關者，安奉斗首之前，建議如下：
一‧解業：世人輪迴之間，乃有因果業障，首先必須針對【顯業】或者【殘靈】＆【相關業障】等，優先予以化解，以排除障礙。
二‧安斗：虔心叩求，並且擲筊請示仙佛，必須安奉【斗首】之項目。
三‧呈疏：根據修子之祈求事項，本道院代為繕寫疏文，然後恭呈仙佛裁示以及消災解厄。
專題：瑤池金母斗首
北斗星君 登台 99年12月1日
詩曰：瑤光普照家門昌。池賜甘泉祿帛彰。
金玉滿堂聖凡德。母添福壽垂斗房。
述論：瑤池金母斗首
欣喜貴道院恭奉 玉旨，即將在辛卯年農曆正月二十四、二十五日啟建【辛卯年新春禮斗大法會】，上蒼畀重殊勝法會，願諸子切勿輕忽。
論及【禮斗】，乃是五千年來道家非常重視之科儀，然而「北斗註死，南斗註生」，世人之生籍、死籍，都將分別呈報《南斗星君》＆《北斗星君》，進行地府及各相關單位之生死運作。
自古以來，世人無論是【樂於天命】或【懼於天命】，在生之時，但求平安健康，臨終之際，但求壽終正寢；是以，「生時平安，死時好走」，乃是古今中外聖賢所追尋之目標。
然而，【瑤池金母斗首】乃是【禮斗大法會】萬斗當中之殊緣，亦即皇母慈憫於下凡人間之迷途【原靈子】，在人生之行運當中常有諸事不順，修行上阻礙重重，甚至於年運當中，大小惡事此起彼落，亦有意外諸事頻頻，看在皇母娘之眼裡，於心中多有不忍；目睹【原靈子】在紅塵俗世苦楚煩惱，有些【原靈子】則家庭上多有違和，眷屬紛爭，口舌不斷，乃至於親子間出現代溝，生得兒身，難得兒心，而感受到苦惱，凡此種種問題，看在皇母娘之眼中，亦非常不捨。
因此，皇母娘之特地垂恩於世道，懿命貴《寶德大道院》於【禮斗大法會】特別設立【瑤池金母斗首】，此斗乃為眾斗之首，其主要由無極天懿命加持，消減世人行運之不順遂，以及化解修行者道程之種種障阻，以促進修行路上之平坦無波；進而促使大眾能得家庭和樂、子孫賢孝，在家能盡孝，在社會能盡忠。此外，藉此安斗【瑤池金母斗首】之因緣，減輕業障，讓身體各器官之機能能得活絡，以及增強本身免疫系統之自我修復能力，同時加強益菌之活力與抵抗力，以得身體健康，接近道場，此乃皇母娘之慈意也。
是以故，諸子善體母娘之慈心，能得珍惜與輸誠參贊一年一度難得之安奉因緣也。
專題：觀音如來斗首
本道院副院尊觀音菩薩 登台99年12月4日
詩曰：觀照深居一靈府。音傳法樂嚮鸞堂。
如心正直知真教。來福逍遙聖凡鄉。
述論：觀音如來斗首
普天之下，大慈大悲，救苦救難，而且與眾生之因緣非常廣大者，首推《靈感觀世音菩薩》。
自古以來，《觀世音菩薩》乃有化身【千手千眼】之示現，意在隱喻：無論眾生職場屬於何種行業，或是自營事業，或是受僱工作，乃至於在外跑業務，甚至於置身公門大堂之上，掌握乾坤，日理萬機者，《觀世音菩薩》皆能聞聲救苦。
娑婆世界眾生，轉世輪迴之間，宿世多造諸業，以致今世形成業緣顯現，諸事常有違願，行運多有礙難，造成世間人福德不能彰顯，運勢多有乖舛。
然而上天有慈念，有鑒於眾生普遍置身處於風波不斷的人生旅程中，而影響心靈意志，為免世間人喪失前途鬥志，乃敕旨設立【觀音如來斗首】，目的在使安奉本斗之仁人志士得以增長福德，開顯好運，從中遠離運途阻障之纏擾；並藉由安奉【觀音如來斗首】，令行者運程中彰顯威勢，處事上多逢善友親近，並且人生行運常遇賢良善知識相扶持。
奉旨設立【觀音如來斗首】，乃承蒙天命眷顧，其主要意義：首先提供現代人（禳星、祈福，增祿壽）之殊勝法門，安斗乃能促使眾生之元辰光彩，並且令行者之本命旺盛、功名增進、決策準確，進而思惟清明、清晰而無雜染。其次，藉由安奉【觀音如來斗首】，以提升大眾修身學道之靈慧，逐漸促使行者辯才無礙，善智圓明，暢通三教九流而無障礙。此外，安奉本【觀音如來斗首】的仁人大德，配合平常之修持與行善，將有機會增長子孫之賢孝豁達，以及促進善子善女映入門庭以覺世。
本道院恭奉玉旨，即將於辛卯年農曆正月二十四、二十五日啟建【辛卯年新春禮斗大法會】，勉勵十方有緣仁人君子把握此一難逢良機，及早報名登記，以利仙佛作業也。
慈尊巡視斗垣│加持【斗燈】
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒慈尊 登台 99年11月17日
聖示：喜氣洋洋登壇城。真心一片護壇城。
聖凡兼修如意揚。福慧雙修福德昌。
陳生：學生恭向慈尊請安五叩首！
慈尊：賢生免禮！
陳生：慈尊恩師！方才可有瞧見大殿中，【庚寅年禮斗法會】安奉各項【斗首】的【斗燈】，全部都化成一朵小蓮花，排班參加鸞期！
慈尊：當然有！它們是在歡迎俺的到來呀！
陳生：啊！真的嗎？
慈尊：不信！稍後汝入內堂，聽聽它們的對談！
陳生：但願如此，可是很奇怪耶？是我眼花嗎？否則怎麼會看到每一盞斗燈都發出了燦爛的微笑！啊！慈尊慈悲！學生不用進內堂了，因為聽到它們說：「今夜鸞期之前，慈尊已經先入斗垣巡視了。所以，排班參加鸞期的每一位斗首，盡是法喜充滿。」
喔！慈尊您老偏心！斗垣的斗首有加持，排班的同修就沒有加持！
慈尊：丫頭別怪俺偏心！俺一視同仁，另也賜下甘露水，讓今夜回鸞效勞的諸子服飲，以去濁化清！
陳生：真是不好意思，是我以為看錯了、聽錯了，怎麼知道是恩師您慈悲賜下甘露，……。
〈陳生拱手作揖！〉叩求慈尊恩師赦罪！
慈尊：不怪妳了！快起來吧！諸生切記做人要知恩、感恩！
陳生：是呀！是應該知恩圖報的，而且有兩種恩不應該忘記的！
慈尊：汝說吧！
陳生：一種是佛恩，一種是眾生恩。
佛恩│感謝諸佛菩薩來到世間把真理告訴大家，渡人出迷途以成正覺，這種恩惠當然要報答。
眾生恩│佛說眾生從多期生命以來，生生世世也輾轉結緣，或做父母，或做親屬，或做師友，關係都十分密切，宿世已經有恩於我；同時，今世的日常衣、食、住、行等各方面所需要的，都靠社會大眾維持供給。例如：農人種植五穀、工人做工藝、商賈販賣、醫生診病、警察維持治安、郵差傳遞郵件、教師教育學童、……等互相幫助、互相依賴、各獻所長、各取所需，促進社會進步和繁榮；所以，確實人人有恩於我，這種恩惠值得報答。
慈尊：是的！諸子為社會做有益的事業，就等如報答佛恩。眾生在多期生命中，互相做過眷屬、親友，演盡悲歡離合的故事，關係確實密切，所以諸子要「互愛互助‧ㄧ視同仁」。
陳生：這一點，學生正在努力的學習，可是繳學費好貴唷！〈備註：指的是保調宿世六親〉
慈尊：所以要培養慈悲！
陳生：怎樣培養慈悲呢？
慈尊：【慈】的意義，乃是增加他人快樂，令他人歡喜、滿足。【悲】的意義，乃是拔除他人不幸，令他人安樂、幸福。
陳生：慈悲感是要培養出來的，對不對？
慈尊：對。在心靈裡，要存有惻隱仁慈的意念。素食、戒殺、放生的行為都屬於這個理由。
陳生：那我可達到否？
慈尊：諸子於修道路程，必須加強學習慈悲的觀念，並且落實於日常生活之間。例如：人家有不幸，同情他、幫助他。人家有喜慶，隨喜他、祝福他。甚至於愛護小生物、濟助貧困、…等，這樣持之以恆，積小仁變成大仁。
陳生：學生明白了。謝謝慈尊指導！請大家ㄧ同培養知恩、感恩的行為，再一同培養一顆具有慈悲惻隱之心！
慈尊：可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送慈尊聖駕五叩首！
辛卯年新年祝壽＆誦經祈福 │《彌勒慈尊》賜予【金蟾蜍】
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒慈尊 登台 99年11月20日
聖示：【孝順】乃是人間最好的美德！
陳生：學生恭向慈尊恩師請安五叩首！
慈尊：賢生免禮！
陳生：前期鸞期，慈尊訓勉「知恩」「報恩」＆「慈悲」。今夜是否以「孝順」為題呢？
慈尊：雖然是舊話重提，但是「孝順」二字，亦難於彰揚！世人皆知要孝順父母、尊敬長輩，然而落實於日常生活者卻少之又少；起因是處於工商發達的時代，小家庭各居都市叢林，週休二日，但因每天忙於工作或加班，休假之際，都希望能偷得半日閒！
陳生：不是這樣嗎？
慈尊：是這樣說沒錯！如果可以三代同堂，是否會可以更好嗎？
陳生：是沒錯啦！可是現在的居家環境設限了，所以老人家比較喜歡生活在他們自己年輕時候生活的區域啦！不過，只要為人子女者能時時刻刻想念者父母，不讓父母操心擔憂，也是一種盡孝的行為哩！
慈尊：老者也隨時代的變遷、科技的昌明，學習許多屬於自己的嗜好、興趣，故而麻煩子女者的卻漸漸少了；不過，古老的傳承，世人莫忘！倘若父母有需要子女的幫助照顧關懷之時，修子切莫推辭。
陳生：學生謹記慈尊教誨！方才進內堂之際，學生見【庚寅年禮斗法會】安奉斗首者，他們的斗垣內都有一顆明珠，呈現純白潔亮，而且每一顆珠子都呈現出微笑之狀。
喔！慈尊恩師快告訴大家，這是為什麼？
慈尊：此乃【佛光普照】之故！
陳生：真是【佛光普照】嗎？可是學生看起來就不像耶！
慈尊：哈！…。確實是佛光普照，仙佛加持。十個月以來，每天皆有諸佛菩薩巡視，並給予淨化，加上諸子勤修善功培德，相互輝映之下，安斗者之【元靈】乃呈現純白亮節。
陳生：啊！…。好可惜，沒有我的。唉！又少了一顆夜明珠的閃亮。恩師呀！那示現晶瑩的珠子，真的好美唷！我還以為是賜給安奉【事業福德斗】之斗首的呢？
慈尊：汝更應欣喜的是每一位安奉斗首者，平日的認真修持，始得安斗者之【元靈】閃閃發光！
陳生：對哦！慈尊恩師等一會兒，學生先瀏灠一下這些名字，……。
慈尊：好了嗎？
陳生：快好了！再一下下嘛！啊！花兒都向恩師敬禮耶！慈尊您老常來嗎？
慈尊：天機不可洩漏！
陳生：啊！這麼神秘！慈尊慈悲！看起來大家都有【解業】喔！
慈尊：今年【庚寅年禮斗大法會】安奉各項斗首之善德，由於能夠先行化解宿世之因果業障，故而斗首不受阻障之污染，大多數而言，始得清澈光明！
陳生：好像是耶！我記得【庚寅年禮斗大法會】之前，許多同修忙著化解宿世之因果業障，然後再予以安斗。因此，【辛卯年禮斗大法會】即將來臨，也要提醒大家在安奉斗首之前，首先【解業】，其次【安斗】，以期斗垣之斗燈得以放光、放亮！
慈尊：能夠這樣，當然較為圓滿，一年裡頭有仙佛關照，亦是喜事一樁。
陳生：辛卯年春節期間〈大年初一〉，若有回來本道院恭向《慈尊》拜年之同修＆善德，《慈尊》可否多多關照！還有，《慈尊》恩師亦有透露《元始天尊》恩師屆時也要一同降蒞本道院，為因緣際會的同修＆善德加持唷！
慈尊：然也。
陳生：哇！《慈尊》恩師的白色布袋變大了，看到裡頭的蟾蜍金光閃耀，隻隻都對我微笑以及打招呼耶！每一隻【金蟾蜍】，皆是肥滋滋的。《慈尊》恩師可有準備送學生我二隻嗎？
慈尊：待俺再細思考量！
陳生：快呀！快呀！……。
慈尊：不如這樣！屆時，當俺解開布袋之後，汝再眺望牠們向誰家跳去吧！
陳生：啊！這麼說來，今夜我還是兩手空空哩！
〈此時，《慈尊》示現【化景】。〉哇！《慈尊》您的布袋怎麼放開呀？您老看呀！滿地的【金蟾蜍】四處逃移了！
慈尊：不用緊張，它們是屬於有緣的人。
可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送慈尊聖駕五叩首！
寶 德 聖 訓
本道院濟公活佛 登台 99年８月25日
詩曰：減除輕慢清心地。少發無明福慧長。
計算功行有多少。較量性德上瑤鄉。
述論：為人處事少計較
普天之下，並沒有任何事情可以讓我人從中計較的，世間上的種種計較，全部都是自以為是的認為，才會起了計較的心念；由於喜歡計較，所以才造成世間有種種的不公平事件以及怨天尤人之諸般不滿意事，甚而形成貪婪、嗔恚。
人生在世，並非任何事情都可以任由自己駕御一切人事物的，雖然別人有不少缺點及短處，但只要細心、冷靜，不難發覺原來自己的缺點還比對方多很多，自己卻是一直在向別人計較得失，計較事情做得比別人多，但是否有深入了解別人雖然少做一些事情，而其困難度通常不比自己小。許多人在行事上，總是喜歡比較，當員工的，若是時常在比較哪家公司的老闆，給予員工的福利比較好，有朝一日，老闆受不了，此位員工極為可能被解雇，卻不見得自己所認為福利好的那些公司，能夠接納自己。當老闆的，若是經常在計較哪位員工做事情的速度慢，計較有哪些員工多話、…等，久而久之，總有讓員工受不了的一天，不必等到遣散，不必等到退休，可能早已紛紛求離職場，若是如此之後，才發覺人才一直留不住，甚且新人不好教，這全是身為老闆的自己，平時太會計較得失所換來的結果。
當生意人與客人接洽之間，若是經常的計較一些零頭小利，尾數一分錢都算得仔仔細細的，就連客人有時結算後，相差不到多少的金額，都不願意給予客人方便，則非常容易使客人流失掉。消費者面對生意人時，亦該盡量減少計較的心，有時自己所計較的一點點利益，能令對方生活呈現出困難；因此，為人處事上，力求減少計較心態，讓自己打開寬敝的心，用慈悲、仁愛的心量，去看待普天下的一切人事物。
當人們可以將許多食物給放到壞掉才來餵豬，卻總是有些人一直計較自己的一個包子被狗吃了，心裡相當惱怒，乃至於追打。切莫事事計較，因為現在自己的種種計較，種下的因，可能是未來自己的下場；亦可能現在所計較、所懊惱的對象，乃是自己過去生的父母、師長、子女、眷屬、…等，想想又有什麼好計較的呢？
人生在世，不是在計較別人的種種缺失，而是該計較自己的心量是否今天比昨天小一些，該計較自己的善念、善行是否有比昨天多一些，能得如此計較自己的一切言行舉止，必然可以增長善智慧，更可提升社會和樂氣象也。
本道院地母至尊 登台 98年２月11日
述論：喜捨與情義
行善之要，在於喜捨；朋友之交，在於情義。人生在世，對於行諸善事，首要條件在於能夠「喜捨」；朋友之間的相處，乃在於用「真感情」，並且要有富足的「義氣」。
行善之事乃有包羅萬象，非常多元之種類，大略上可分：財施、法施與無畏施，而並非每一項善行都得用金錢才能做得到。舉凡每一個人，當一大清早起床之後，臨出門之際，除了平常面對自家人應該給予問候之外，當步出家門見到左鄰右舍，如能施以微笑，並且用柔和之口語，向左鄰右舍打招呼，並且能夠帶給鄰居笑容及溫和的親切，實在是善行之深奧也。
每每在路上遇到有路人，即將有面臨受到障礙物絆倒之危險時，迅速出聲或上前指點，以免路人遭受到跌倒之厄運，乃是善功不淺。
每每在職務上，自身能夠幫忙的範圍內，便盡予協助他人提早達成任務，更有善道之妙。類似如此種種之善良行為的造作，必須是法喜充滿，方能有所捨予，若能每一個人都秉以法喜之心，對周遭之人、事多方給予能力範圍內的捨予協助，便能創造出美好的人際關係。
每一個人，都有其各方面的朋友，而真正的良師益友，乃必須有所相知，進而相惜；朋友之間當互相講義氣，此義氣乃指「仁德之義」，更必須用充滿真誠的感情加以對待。凡是朋友於言語有所偏見，當予以引導，使之有正確的觀念，才不致於讓朋友不斷的造作口業；凡是朋友有不善的舉止產生時，當適時的予以糾正，導引其歸向善的正確行為，以免不斷造作惡行為；凡是朋友家有急難時，當秉以「人溺己溺」之大愛精神，行其義而助其紓困、扶其危難，使之早日重新振作起來，如此方為（有情、有義）也。
同時，若能處處給予他人經常性的歡喜捨予，既能讓別人愉悅，更能讓自己法喜充滿。對待他人能像對待自己一般，處處盡予扶持，處處盡予關照。並使善的喜捨，盡情的普及到每一個人，讓每一個人於彼此間能夠互相的喜捨，互相的普行諸善事。讓每一個人都能彼此間「善盡友義，珍惜友情」，使處處都能散發出祥和之氣，而清淨之土乃能恆常的顯現於當下，使清淨之區域圓滿相應於目前也。
西方大勢至菩薩 降 99年10月9日
詩曰：心思引領身行動。演映紅塵善惡緣。
人性起浮頻變化。生遵忠孝復三清。
述論：心演人生
眾生心念乃是人生的劇本，善惡與好壞全憑心中編織之劇本而進行一切言行舉止；心念若編織好的劇本，則人生在世便能夠擁有好的行為及清淨善友、善知識，因為心念所編出來的全是善良的事物與美好的景觀。因此，在生活之上、日常之間，絲毫不會脫離善良言論，更不可能有越軌違禮等事產生，只因心中充滿善良及正氣。
所謂「正氣凜然」，一股正氣可破萬邪，能令黑暗角落重現光明，一掃沉積許久之陰霾，由於正念照耀著心靈，促使身行造作盡在道義中，不但忠孝節義能於本身顯露，以觸動所有與自己清淨之人同步沐浴於浩然正氣當中，使各自擁有好的人生。一旦有人起效應，則將有一連串朝善之清流不斷湧現，如此終能令世間普遍獲得光明燦爛的生活，並且人人身心自在逍遙，毫無受限。
世人必須好好照顧自己的每一個心念，將心念補給養份，才能讓思惟有內涵，如此所浮顯出來的每一個念頭就能夠富具內涵；人之念頭一旦有了豐富的內涵，則人生必定燦爛，因為念中有德涵，乃將使言語充滿自信，充滿說服力，更充滿濤濤不絕之法語，所謂口吐蓮華，一字字，一句句都非常感動人心，言論有了法益在其中，自然身行都能有所人文風尚。何謂人文？氣質也，節度也。何謂風尚？謙、恭、和，處世不急不徐。
眾生就因為有了涵養存在心靈，於是投足之間都富具幽雅典範，氣質更是令人爭相親近，雖然尚有不少行者，未能持守心念，只要從現在開始，將心念照顧好，扶正念頭，令念念相續，在慈悲仁義當中，則可永保身心靈共振道德於人間也。
四禪淨土宗孚佑帝君 登台 99年11月20日
詩曰：權勢秉持實方便。柄擁德厚濟諸緣。
責隨利大該承奉。任重擔當顯才情。
述論：權柄與責任
上天賦予世人擁有某些權柄，同時賦予教化使命，而隨著權柄愈大，所應該承擔之責任也就跟著大起來。
頭乃是每一個人最具權柄的地方，也是一個人權力的核心，而這顆頭因為擁有身體最大的權柄，於是全身都得聽命於頭的意見，當身體的腸子出現問題時，身為最高權柄中心的頭，便必須承擔起按時服藥的責任，才能讓腸子的問題獲得改善，當身體之胸口感覺到有些悶時，身為頭的就該發動手腳令身體運動開來，促使中氣通暢，減除胸口氣滯之毛病，當運動仍改善不了胸悶情形時，擁有全身最高權柄的頭，便該配合服藥改善之責任。
眾生多數都希望本身可以擁有權柄，能夠對他人發號司令，但遭逢問題點時卻一點都沒有擔當，連絲毫的責任感都沒有，實在讓人受不了。
在韓國有一位盧某，任職於農業局，因為盧某在農業局裏地位崇高，擁有農業局大小事務之權柄，在任職期間內便不斷的巡視各地農業機關及地方民情與各地農作物之分佈種類，逐一詳細記錄，為了國民的農作物品質能一致，盧某便悉心請教一些農業老手之經驗，遇到有技術上猶待加強之農民，乃能不吝於傳授提昇農作物品質之技術，讓每一位農民不必浪費太多摸索時間。因為盧某有擔當，做事肯負責任，在任職的期間裏，與各地農民關係非常良好，各地農民受到其恩澤不在少數；因為有擔當肯負責任，所以一直不敢居功，僅認為將農民耕作技術與品質拉到一致，實在是農業局應盡之責任，故不予居功。因此世人切記，置身在何種崗位必須善盡該崗位之責任，方不流於虛名也。
當本身所擁有之權柄愈大時，其責任相對的大，卻無法只想擁有權柄而不願意承擔權柄下附屬的責任，若是只要權柄而不要責任，必將受到世人所排斥與輕視，亦將被上天所摒棄也。
八仙 主著
福祿壽喜
宣筆：邱原章 扶鸞
李鐵拐仙翁 降 98年3月7日
喜部 第八章 新居落成
娑婆眾生整日忙碌，無非是為了想改善家庭的生活環境與生活品質，於是辛苦計較，就為使安身立命之處所有個著落。自古以來，眾生除了以食物做為養命重要來源，尚且更要有潔淨樸素的衣飾來莊嚴其身，緊接的便是居家之問題。
昔時，凡是眾生在海邊、在山區、在溪邊，只要能夠隨手運用各處尚未有其他人搭建房舍，或未有人種植農作物的場所，僅需撿拾木材善加搭建，就有遮風避雨之處所。時值今日，原本上蒼給予人們耕種及居住的土地，卻受到有心人士之謀略，造成提供人們居住的場所辛勤一生都毫無下落；因此，得透過借貸方式，方能使居住問題有個著落。
因而無殼一族的人們，乾脆選擇在外租屋，以解決居住的問題，至少本身沒有了房屋折舊的損失以及房屋修繕之耗費；此外，省吃儉用大半輩子，日月不斷點滴節省下來，好為日後能夠找尋居住的良地，做一番努力。經過長時期之後，積了一筆購屋經費，更在千選萬挑之下，終於能讓居住場所有個固定，並且有個屬於自我的空間，不必再看別人臉色，更不再受別人所左右，實在是一種令人愉悅的心情。
有部份的人們，乃將居住當成是隨時可以變易的場所，住慣了同一間房子，看慣了同一個環境，數年間再易地而居。舊的住所予以出租或售出，讓自身永遠處於全新的心情，讓自身永遠有新的鄰居及新的環境，也是一種人生因「住」而產生的樂趣。
人生在世，不拘任何一定的模式下生長，雖然類似遊牧的生活方式，但對於某些人，正可以表現出不同的生活品味，展現出不同的人生經歷，至少在人情冷暖的時代裡，經常變換居住的房屋及其環境，有助於調劑身心靈，並且有助於廣結善因緣，亦是一種妙樂。
有些眾生甚至將自身的愛車當成是永遠可以走動的房屋，平時除了正常上下班、工作之外，到了夜間乃索性居住在車內，一來可以看顧愛車，二來可以省下租屋之費用，三來可以不斷轉換居住的環境。當想處於田園農莊時，便將車子開往田園間夜宿；當想看山景時，更可將愛車開往山區夜宿；有時想看海景時，更可將愛車開往海邊夜宿。生活是如此的靈活，日子是如此的妙用，雖然沒有水泥屋可以居住，卻能以車為房屋，做到不浪費牌照稅及燃料稅的方式下，使愛車在二六時中都善盡良用，亦是一種生活的另類情調。
無論自身所看重的房屋是借貸而來，或者是將大半輩子省下來的生活費拿出來購屋，一旦親自進住新屋時，那種感受是多麼的欣喜、愉悅！有一種迫不及待的心情想儘快昭告天下，讓親友們、讓鄉裏們知道自己已經買了房子，這樣的喜悅，若非當事者，是無人可以體會的。
是故，能夠時時保持新入住房屋當時的心境，就能使喜躍歡樂永繼年年；修行的功夫就是在保持有這種法喜之心，自始至終不增不減，是乃內德之功也。
福祿壽喜 簡介
末法眾生久離（正知、正見），「求福者多，造福者少；並且殺生者多，護生者少」，已然失去（正定、正慧），人人又在迷霧裡窮摸索，並且以迷引迷，導致日漸偏離禮門教化之道。尤其是紅塵俗世眾生，業愆深，過失重，並且積福深者幾稀，卻人人（妄求福祿、妄思長壽）。
然而，真正長壽之人，卻又少見有真福氣者；而有福者，反而少見有再加深植福者，實是人心可畏。並且有福之人妄造罪孽，有壽之人浪費諸種資源，福壽逐漸被減算而不自知。因此，末法眾生常有「福德不彰、運途多舛」，並且不能「壽終正寢」者，大有人在，尤其是諸喜難得。
有鑑於此，上蒼降著《福祿壽喜》一書，正為迷途眾生指引「造『福』之門」，更為末法道破「增『祿』之法」，同時為娑婆世界眾生點起「添『壽』妙法」，重要的是為九六億原靈開啟一扇「『喜』氣真理之門」。
深願修子福慧雙修，能得研閱與體悟之！
每本功德金十八元。歡迎助印，功德無量。
目犍蓮尊者 主著
末法三世因果經
宣筆：邱原章 扶鸞
目犍連尊者 降 98年10月10日
第十五篇 養子不成為何因？
養子不成為何因？前世皆因溺女身。
有人生子皆難養。或是胎死在腹中。
或是出世乏心跳。或有出世未週期。
亦有未滿三五歲。或是水溺魂歸陰。
或是火燙斷送魂。亦有身虛體多病。
甚難帶養難照顧。幼年早夭絕子寰。
自家出丁無希望。分養幼嬰做子嗣。
無奈照顧病多生。乃至體虛氣如絲。
無論自家或分養。早夭之格似天定。
無法養子到成年。白髮偏送黑髮人。
此皆夙累溺女身。重男輕女罪不輕。
本是胞胎親骨肉。忍心放水溺女嬰。
隨波逐流斷一生。寵溺兒子虐女兒。
子免工作免諸勞。生女看做免錢工。
一切粗活一擔挑。女兒擔負全家責。
因為生女賠錢貨。出嫁嫁粧一牛車。
若無嫁妝往婆家。女恐受虐不留情。
是故重男又輕女。遇生女身皆處死。
造就現世子難成。永斷子嗣實應報。
亦有眾生溺桃花。桃花園裡感溫情。
有人妾聚如燕群。尚有重任交女流。
雖然工作無分別。無奈心思別心裁。
貪圖美色語多柔。不辨輕重託重責。
怎知秀才懷壯志。能力具備德堪期。
卻輸桃花一溫柔。全無識馬一伯樂。
自古紅顏多禍水。皆因貪圖美色情。
女貪財來男貪色。一見女色心痴迷。
言語多柔性多嬌。權勢名利皆可付。
安插無賴掌樞紐。為官禍國又殃民。
為商詐拐出假貨。荼毒地方擾民生。
造作養子不能成。縱使女孩亦難出。
誠心懺悔諸惡行。男女平等不分別。
重聖禮賢拔英才。培育行行出狀元。
從此心中做篤定。分別之心皆捨除。
見人男丁懷雄心。分析導引指迷津。
逢有嬌娃洽公務。洞視能力才應該。
凡有規劃合情理。皆予賦權便行事。
出類拔粹賢良培。乃能添丁出賢兒。
《玉皇育德真經》《四禪普化真經》│修子在家自修必備之經典
《懿敕寶德大道院》隸屬於鸞門，代天宣化、濟世渡眾。受到上天畀重，設立弘揚三教正法之淨土法門：【鸞門四禪淨土宗】，又在丙戌年奉旨著作《玉皇育德真經》《四禪普化真經》，以闡揚綱常維德。
《玉帝》開示：「一般經書持誦一部，論功乃是一功至三功，如今是末劫年，又是五常不振之時期，現時垂示陽世之《玉皇育德真經》或《四禪普化真經》乃是挽振綱常之寶經，凡是持誦至誠者，准予讀誦一部，以五功賜記。」
本道院為推廣此二部經典，歡迎有緣前賢善德索取，在家自修誦經，一則信受奉行，二則累積自修功德，以利減輕業力與福慧雙修。
末法三世因果經 簡介
參閱於98年5月９日之【著經玉旨】：
娑婆世界自昔時釋迦氏以自性圓滿而開示《三世因果經》以來，弘揚多時，但知有因果經者多，能讀閱因果經者少，致使眾生皆習於造作惡因，起惡心念，卻於惡果報現前時怨天尤人。
有鑑於此，綜合各宗萬佛之議，乃是《三世因果經》經文闡述太過於簡短，使得娑婆眾生無法明瞭其中善惡起因及果報過程，而常有疏忽而造下業障於不自覺，故經過萬佛之建議，乃必欲重新傳述《三世因果經》，令末法眾生知因明果，而謹慎言行於起心動念之間，以創造人間淨土。
《豁落靈官王天君》亦於序文指出：本書《末法三世因果經》，不在細部之詳述，而由造因起念，經過範典，以闡明種因得果之實際情況，以使末法眾生能得更明白日緣果報之道理，並於身口意中，更加謹慎言行。
深願本經之刊載，修子深加研閱，知悉起心動念無不是在（罪業、過失）當中，在修持道程之中，知因明果，而謹言慎行。
太上道祖 主著
消災延壽錄 宣筆：邱原章 扶鸞
太上道祖 降 98年11月18日
第十二章 剛強不仁‧狠戾自用
佛云：「五濁惡世，眾生剛強，難調難伏。」芸芸眾生，每個人皆有其不同性情與脾氣，有些人性情溫馴，有些人則個性剛愎自用，有些人則無主見，有些人喜歡斷章取義。
自古以來，剛烈之人，皆是受到眾人尊稱為「忠臣、孝子、聖賢之人」。另外，有很多人是本身頑劣不堪，並且剛強不馭，更有些人乃是剛愎自用，凡事總是自以為是，從來不肯接受別人所給予之建言，使得所行所為時常是傷人害己，依舊不以為意。就好比進行工程建設總是習慣性的偷工減料，甚至於不願按步就班的逐步建設，於是工程材料品質以及工程安全便不能顧及；為了盡早完工而任意的【濫芋充數】，就連工程進度也都急著趕完，因為早些時間趕完工，能夠繼續進行下一個工程獲利比較多，但本來工程己經是偷工減料了，品質上早就堪慮，又為了快速趕工而交貨，早些驗收而隨便把工程做完，便急著交出完成之工程使相關部門盡快驗收也好進行下一個工程。但後續工程毛病總是不斷的發生，諸如：路面凹凸不平、起伏不定，若是幅度不大，尚不至於路人產生危險，偏偏路面此起彼落的，有如大小山丘接續不斷，瞬間如同登上小山又剎那跌落小水溝一般的路面，造成眾人交通上的危險，也讓許多駕駛人的交通工具，經常性的磨損，而加速其交通工具的使用壽命提早結束，人身的安全及性命則更加的堪憂了。雖然惡劣的一時獲取龐大利益，但也同時在無形中削去福德甚深，而偷工料情況若是不盡早改善，則損福便愈積愈多。
眾生之剛強，端看國中至高中時期，這時期的青年人總是喜愛打架鬧事，對同學恐嚇勒索，不斷欺壓善良同學，不知福德早在劣行為進行中，點滴的被日夜遊神給記錄，甚而削福。若是欺凌及威脅同學，同學認識的親友當中，若有喜好打抱不平者，有以暴制暴傾向者，自己容易碰到虎獅狼豹者而惹禍上身；有時連自身性命，都在自己的頑劣不屑下，難免突逢死神的催調。
時下許多眾生，總是喜歡逞強鬥狠，誰也不讓誰，一聲喇叭及閃個眼瞄到，便逞刀兵之利，而傷人奪命，這樣的一個人，有朝一日若惹上了老虎般的地方大老，自己恐怕得受粉身碎骨之災禍，乃至身似蜂窩的苦惱，屆時就怕想後悔也來不及了。縱使一時躲過了人間惡人之刑求，就算順利避開陽間法律的懲罰，仍須在生生世世當中，投生在惡軍國度及惡官轄域，飽受各種災難加身，並且隨時都有厄難臨身的機會，縱使想逃離此ㄧ國度也都沒機會逃跑，隨時都將有災劫加身，短命之禍亦隨時都可能發生。
凡是本身性情不能柔和，時常喜歡逞血氣之勇者，乃至言無好言，身行未知步入善途者，當盡早修身立德，行造種種善事，造作種種福德，從中逐漸消減自身災愆，令禍厄遠離，則福壽必能圓滿，聖凡永沐於法華中也。
成語：濫竽充數
參閱《韓非子﹒內儲說上》的記載。
戰國時代，齊宣王非常喜歡聽一種古代的簧樂器【竽】吹奏出來的聲音，而且他喜歡聽合奏，他打算組織三百人的樂團。
南郭先生，齊國人，是位讀書人，學問淵博。但因家境清貧，聽說宣王要僱用一大批吹竽的人，請求也讓他加入，宣王答應，從此南郭先生就成為三百名吹竽手之一。
每當宣王要聽竽合奏的時候，南郭先生就在樂團裏頭裝模作樣一番，反正人多他不吹出聲音，也沒有人知道，因為他裝的還挺有模有樣的，就這樣相安無事的過了好幾年。
齊宣王去世，兒子泯王繼位，因為從小耳濡目染，所以也喜歡竽吹出來的聲音，不同的是，他不喜歡聽合奏，他喜歡聽獨奏。於是，他就命令吹竽手一個個輪流吹給他聽。因為南郭先生不會吹竽，如果要獨奏的話，肯定會露出馬腳，所以在輪到他之前，就逃之夭夭了。
是故，【濫竽充數】之成語，乃是比喻沒有真實才能，而充佔職位。
太上道祖 主著
增福開運寶鑑
宣筆：邱原章 扶鸞
太上道祖 降 99年７月28日
第四章 積極開運法
自從眾生有了微笑的容顏之後，伴隨而來的是「熱心助人的精神」，進而昇華為做事有積極的態度；如此一來，成功的腳步，就愈來愈接近自己了。
譬如：城北有一名業務人員沈某，平時便思惟著總有一天，我一定要將我所負責的事業推展到城西去，果然有一天機會來臨了。某日，業務員沈某接到老闆的通知，希望沈某將事業發展到城西去，沈某當下便答應老闆的要求，而老闆為了事業能順利推展到城西，同時增派了二名業務助理給沈某，可以調遣配合業務的進行，雖然老闆派給沈某的二名業務人才，一樣擁有真誠的笑顏，也帶給城西人的美好印象，並且熱心助人，卻是行事未能「積極進取」，其中一位業務員，因為連續受到二十個人的拒絕購買其促銷之產品，因此打從心裡有很大的挫折感；另外一位業務員，則是連續經過五十個人的拒絕購買其促銷之產品，從此於心裡開始感到低潮，只願意做些既有的工作，不再多做業務之擴展。
然而沈某卻在歷經連續被百人拒絕後，仍然在心裡思惟著，也許我所詢問到的這些人真的不需要我的產品，但是城西人口有三千員，我只是問到一百人，尚有二千九百人未詢問到，還是有很多機會的；於是沈某打起精神，仍然秉持著以往逢人便給予招呼，遇到有人需要自己的幫助，仍然立即給予援手相助，也沒注意到自己是要做推展業務的事，只是盡其所能的關懷城西的每一個人在生活上有什麼需要協助的〈譬如：健康狀況〉；而推展事業的部份，直到沈某問到第七百位時，終於讓沈某開發到第一位客戶，此後則大約每逢十人就有一人成為沈某的客戶，再加上平時給予眾人的良好印象，及熱心助人的精神，使得客戶從此變成好朋友。
大眾在處理任何一件事物時，同樣的道理必須有積極進取態度，譬如：平時總是三五好友相約喝咖啡，因為咖啡的濃郁純香，深深受到自己及朋友們喜愛；某日心想著自己也來試著調煮咖啡，就能約好友到家裡來招待，而不必去咖啡店了，於是在百般測試下，包括：咖啡的量及水的溫度，每每喝到嘴裡總是感覺不到咖啡的濃郁純香，若是此時便打退堂鼓，則永遠無法調好一杯好咖啡，一旦有了任考不倒而愈挫愈勇的念頭及行動，便能振奮精神，因為過去已經試過各種方法調配咖啡，而技能正逐漸趨於成功的路途中，堅持下去則已能掌握住調煮咖啡的技巧，並擁有獨門讓咖啡濃純香的不二秘訣，從此成功永遠在自己手中無法退失，任何人都將取代不了也。
代天宣化‧再版善書
因果形成之業報因暨命格之果報 育婦德
世風集錄 證道院訪遊
福祿壽喜 四禪淨土遊記
聖道千秋錄 新阿鼻地獄遊記
增福開運寶鑑 簡介
參閱於99年6月23日之序文：
《下元水官大帝》開示：「本書著作之用意，在使眾生得以更加清楚而明白人生哲理以及為人處世應有之態度，藉本書之開著乃將令世人對於待人接物有進一步之了解，書中時有穿插事例，藉以讓修行者，能容易明白人生要義，進而實踐力行，以臻『人道圓滿，天道自然成』。」
《神農大帝》開示：「本書乃是指引末法眾生實際修身之無極寶典，藉由事例，讓閱讀者可以更明白人生在世有關待人接物、明哲保身之妙道。本書為讓末法眾生能對生活有更進一步的認識以及奉行修涵；因此，書名：增福開運寶鑑，指明人生因行儀得當，而無劫、無災，道明人生因善深、德厚，而增福、添壽。」
修子宜知：「入道，在於知悉道理、明白法義；學道，在於諸惡莫作、眾善奉行；修道，在於修身養性、實踐力行。」是以故，三施並行，業障日減，勤耕福田，則能「增福」；福慧雙修，善德日增，神明庇佑，則能「開運」。
本道院院尊 主著
因果形成之業報因暨命格之果報
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 98年3月4日
第廿七章 懷才不遇的命格
院尊：今夜帶領宣筆邱生原章遊訪。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見《院尊》聖安！
院尊：賢生無須多禮！速隨 吾後準備出遊。
邱生：〈師生二人端坐蓮台，隨風飄盪，四周閃閃星光，而下方燈海亮麗。
不一會兒，已降落在一處廣場，而廣場上的人們來來往往，非常頻繁。邱生發現當中有少數人似乎若有所思的樣子，但又不曉得在愁憂些什麼？〉
院尊：賢生啊！為何站在那兒發呆？
邱生：《院尊》啊！學生方才思惟著坐在廣場的那些人，不知道在想些什麼？各個看起來似乎都充滿著憂慮！
院尊：這還不簡單！ 吾這有「聚靈丹」、「讀心丸」、「甘露水」，爾快服下，準備採訪！
邱生：〈邱生接過「聚靈丹」、「讀心丸」，配服「甘露水」，隨後頓感精神振奮，神清氣爽。邱生隨即聚精會神，準備讀取廣場中人們的心思，乃先選擇坐在花圃旁的先生為對象，以便知悉他在想些什麼？〉
花圃先生：真衰！枉費我讀到研究所的高學歷，居然輸給那些高中畢業的人。天啊！論起工作技術，這些人完全是三腳貓工夫，我的學歷與專業技術如此精湛，為何總是得不到上司的認同？為何連想要找一份基層工作都被拒絕？到底是怎麼一回事？
邱生：《院尊》啊！這個人在吐露悲情，看來是工作不順、懷才不遇的樣子，怎麼會這樣呢？
院尊：賢生啊！凡事不能只靠會讀書或是會做事就行了，必須在讀書中求落實，在工作中求進修，允文允術，才能有所進步，並且得能夠有與眾合群共處的能力。
邱生：難道這個人不合群嗎？
院尊：這也不盡然，還得看「前業」、「今業」綜合而定。
邱生：那麼這個人究竟是「前業」或「今業」阻礙住自己的前途呢？
院尊：依 吾觀察所得，此人昔時造有過失惡業，現時又恃才傲物，乃前後皆損。在過去生中，彼乃是一名官員，論起地位可不算小，本該造福百姓，可是憑藉本身擁有多種技能及靈活妙用的頭腦，處處截斷其他官員發揮才能的機會。本來多付出是一項美德，但此人卻藉此用來打壓與排擠同僚及下屬，甚至障礙住上司的前途，致使許多人升遷受阻，而眾人苦無表現機會。
如今因緣果報成熟，致使此人擁有高人一等之才幹，亦碰不到一位識馬的伯樂，而這樣的命格尚有五世以待投生面對喔！
邱生：那麼有無解救或減少惡劣命格的方法？
院尊：辦法是有的，首先必須真誠「懺悔」，然後長期修造善功、福德，日久累積，始能挽轉命格也。
邱生：再看看坐在石頭上的這位大姐，心裡在想些什麼？
石頭大姐：我到底走什麼運？招誰惹誰！本來工作得好好的，偏偏來了新主管，看我不順眼，我還看不起他呢？本來我和老闆就像兄妹一樣的情誼，怎麼才來了一個新進的人員，雖然是主管，卻對公司作業完全不熟，工作技術又差，老闆居然像見到親人一般，對我反而像對待下人一樣的態度。我到底是走什麼運？
邱生：《院尊》啊！您瞧瞧這位大姐，在抱怨公司來了新主管，自己便被盯上了，成為欺侮排擠的對象；看來也有過一段原本和老闆相處融洽的日子，卻在新人進入時，被打落冷宮對待。到底是怎麼一回事？
院尊：首先，這位女子和主管在過去生中，曾經因為與這位主管是同事，就因為女子當時掌管茶行帳房工作，多次設計讓主管單獨出門送貨，但命人在半途埋伏予以襲擊，並搶走茶葉及隨身一些銀兩；然後，在老闆面前數落主管的不是，最後導致老闆對主管由原本的讚賞轉變成輕視。至於女子與老闆在過去生中，本是建築合作的工匠，因為本來只有二人時，做什麼都好商量，直到新進人員加入時，女子乃改變以往態度，認為老闆既然要收留新人，則因為我的技術比較強，得加工錢……等，此後不斷以技術較高做理由，惹得老闆左右兩難。今依此女子的命格，尚得再轉生七世，才能逐漸解除。
邱生：那麼有無改善命運的方法？
院尊：有的。除了誠求懺悔之外，乃須長期修身立德、行善造福，並且精讀《玉皇育德真經》及《四禪普化真經》，然後奉行不悖，乃能早日化解如此懷才不遇之命格；當然能多加成全、包容、謙讓他人則更佳，包括傳授技藝、正法理諦、……等，皆在成全範圍。
時間不早，也該回道院，……。
道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送《院尊》恩師聖駕！
院尊：可。停筆。 吾退！
因果形成之業報因暨命格之果報 簡介
【因】，好像是種子，凡是起心動念、言行舉止，植入意識之中。【緣】，猶如環境因素，可以促使種子萌芽。【果】，正如植物一般，成長茁壯，開花結果。是以，善惡種子，分別形成「種瓜得瓜，種豆得豆」之命格的果報。
俗云：「下土時，八字命。」意思是說，凡是一個人投胎之前，地府依據其所造之善業、惡業，已先判定業報；是以，一個人的命格、運數、因緣、福報，冥冥之中，已先註定。除非有堅毅的大願力與行持力，否則難以扭轉。
如欲改變命運，就必須依止正法道場，積極「認理歸真」與「戒惡修善」，一則懺悔，二則化解宿世所造罪愆，三則深植福慧善因，始能挽轉劣運，成就為佳運的〈改運、造命〉之妙道。最著名的成功案例，就是《袁了凡夫子》；因此，修子可參閱《了凡四訓》。
深願修子深入研閱本書，能有所體悟，慎因慎行，進而廣勸世人。
每本功德金十八元。歡迎助印，功德無量。
無極五方證道院│弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，因屬陰寒，乃會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
靈修士：接引親屬上課
高雄縣吳○○師姐，善慧根深。
兒子個性溫和，放棄他鄉的工作發展，回家務農，就近奉養父母，以盡孝道。近年來，兒子罹患淋巴腺腫瘤，接近動脈，具危險性，無法手術，乃進出醫院無數次。直至國曆99年11月25日晚上病危，送回家裡。翌日凌晨，兒子往生。
吳師姐的女兒陳師姐，慈心善慧，基於慎終追遠，並行持孝道，乃於國曆民國93年以及95年之間，分別保調祖父＆祖母，列位《無極五方證道院》靈修，潛修佛道功果，而且不曾跟父母與家人提及。已經證道，祖父：陳德盛證道：南天第十一層天南天仙籍府統校天尊果位＆婆婆：鍾戊妹證道：瑤池侍駕寶晶菩薩果位。
國曆99年11月26日凌晨，兒子往生之際，睡夢之中，吳師姐做夢，夢見公公以及婆婆，站在大廳，對著她說：「我們要來接引孫子去上課〈靈修之意〉！」
是以，陳師姐透露保調祖父＆祖母，列位靈修，且已證道，始引起家人的高度關注，……。
超薦祖靈：慎終追遠‧祖德流芳
無極五方證道院│保調批示
超薦業障：化冤釋結‧陰陽兩利
本道院院尊關 登台 100年1月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：二林鎮陳生○健輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向先大姑：陳○，先二姑：陳○，先姑丈：吳○雪，大城鄉祖厝被砍之老榕樹靈：紀闕勝，住家旁之老榕樹靈：華梅昌，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年九月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市林生○日輸誠助印善書參萬元，以此功德迴向外靈：林興，冤欠：秦山霖、魏信勇，靈障：陳森、梁靈雪、羅惠月、羅福、紀飛、萬春蓉、周麗華，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年九月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台中市李生○月輸誠助印善書壹萬陸仟元，以此功德迴向右關節疼痛之殘靈：梁義、何國權、蘇玉香、羅軍鴻，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，梁義、羅軍鴻並送天醫院醫治靈體。准予庚寅年九月十六日，各入列為八年期靈修士，梁義、羅軍鴻並於庚寅年九月二十日送天醫院醫治靈體，為期108天，以慰之。
又示：台中市傅生○宗輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向外祖父之殘靈：甘庫倉，祖靈：傅凱、傅懿進，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年九月十六日，甘庫倉入列為八年期靈修士，傅凱、傅懿進各入列為八年半期靈修士，以慰之。
又示：鳳山市黃生○美輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向功名阻障：丁清松、丁俊萬、胡上義、曹費群、鄭雪香、楊月瓊、李如綢，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年九月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港邱生○揚輸誠助印善書澳幣伍佰元，以此功德迴向倒房祖靈：紫怡、紫娟、紫嬌、東安、東勝、東川、東獻，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年九月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：南投縣洪生○瑋輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【朝山元靈】：薛貴勝、羅月珊、翁超狩、尤虹喜，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年九月二十三日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：內埔鄉陳生○琴輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向夢中人：陳鳳妹，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年九月二十三日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：湖北省梁白生○深輸誠助印善書美金肆佰元，以此功德迴向過去墮胎之嬰靈：明豐、祐梳、馨妮、槐趁，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年九月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：香港陳生○祥輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向祖靈：陳泰文、陳登嘻、陳練雲、陳香芸，倒房祖靈：良岱、良溪、祐雪、映君、武勝，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年九月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：香港陳生○祥輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向冤欠：鄭獅南、蔡目、林育榮、周士全、馬蓮怡、宋寬淑，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年九月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台中市傅生○翔輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向所擔客戶張○華之【祥獸元靈】：趙亨，第一世殘靈：蕭居政，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年九月二十三日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：豐原市熊生○洲輸誠參贊道務貳仟元，以此功德迴向么房祖靈：熊榮根，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月初一日，入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：潭子鄉謝生○霖輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向唐朝女皇武則天之【殘靈】：袁鴻靖，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月初一日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：芎林鄉張生○林輸誠參贊道務壹萬貳仟元，以此功德迴向手足靈：張房炎，冤欠：鄭昌河、馬育徹、邱瑞香，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月初一日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：芎林鄉張生○林輸誠參贊放生參仟元，以此功德迴向靈障：魯應誠，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月初八日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新社鄉賴生○升輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向事業之冤欠：紀東清、劉才逢、林豆興、蘇順金，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月初一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：三重市白生○萍輸誠參贊《庚寅年十月大法會》參仟元，以此功德迴向先父【南天風雨部執雨菩薩】：白清連之【元靈】：劉逸豐，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月初八日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：三重市白生○萍善德輸誠參贊《庚寅年十月大法會》參仟元，以此功德迴向大弟【彌勒淨土德慧尊者】：白能昌之【殘靈】：池夢盛，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月初八日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：觀音鄉楊生○珠輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向靈障：朱喜隆、洪冠強、沈玉惠、藍明嬌、周福櫃、龍正元，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月初八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：觀音鄉簡生○榮輸誠助印善書參萬元，以此功德迴向倒房祖靈：明鴻、連凱、森央、宗賓、泰文，靈障：鄭慈薇、陸秀香、邱盛水、，地基主：崔皓，外靈：林晉奇，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月初八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中縣陳生○○輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向《東海龍宮三太子》時被抽龍筋之【殘靈】：毛茸飲、蔣揣仁、曹素枝，腳抽筋之靈障：鄭文湖、劉石峰，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月初八日，毛茸飲、蔣揣仁、曹素枝各入列為八年期靈修士，鄭文湖、劉石峰各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中縣陳生○○輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向《東海龍宮三太子》之受傷【殘靈】：莫添義、宗永郡、許昌民〈並各送天醫院醫治靈體〉＆天魔作戰之【殘靈】：秦和宮、程章平，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月初八日，各入列為八年期靈修士，莫添義、宗永郡、許昌民並於庚寅年十月十二日送天醫院醫治靈體，為期108天，以慰之。
又示：台北市李生○逸輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向第六世恩人〈董龍旗之第六世【殘靈】〉：胡般達，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月初八日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：淡水鎮王生○紗輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向位於基隆市中山區中和路之地基主：紀光達，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月十五日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：板橋市田生○偵輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向學校地縛靈：江友進，鄭氏祖靈之殘靈：游成原、曹謝郁、侯惠潔，鄭氏祖靈：鄭世易，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月十五日，游成原、曹謝郁、侯惠潔各入列為八年期靈修士，其餘各入列為九年期靈修士，以慰之。
真正孝道│慎終追遠之極致 │兼顧及靈魂‧覺魂‧生魂之進修提昇
又示：仁德鄉陳生○嫺輸誠助印善書玖仟伍佰元，以此功德迴向先夫：葉○全之【靈魂】，先夫：葉○全之【殘靈】：詹勝道、莫金英，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年九月十六日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：烏日鄉廖生○蘭輸誠助印《玉皇育德真經》合訂本壹萬捌仟元，以此功德迴向嬰靈：如娉、紹亭等二位之各三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年九月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：馬來西亞陳生○文輸誠助印善書馬幣壹仟元，以此功德迴向先岳父：劉○相之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年九月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：馬來西亞陳生○文輸誠助印善書馬幣柒仟元，以此功德迴向倒房祖靈：平華、平俊、秀芬、秀莉、麗舒、發興、萬邦、萬福，祖靈：陳香妮、陳惠純、陳送晉、陳寶元、陳藍語慈等十三位之各靈、覺魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年九月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：香港陳生○祥輸誠助印善書貳萬陸仟元，以此功德迴向先外婆：黃○及先父：陳○強等二位之各三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，覺、生魂並各送天醫院醫治靈體。准予庚寅年九月二十三日，各入列為九年期靈修士，並於庚寅年九月二十七日送天醫院醫治靈體，為期108天，以慰孝思。又示：於法會期間造功點燈，恭請菩薩淨化之，為期三期。
又示：香港陳生○祥輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向嬰靈：磐熨之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年九月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新竹縣黎生○○輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向嬰靈：皓晶之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予皓晶之靈、覺魂於庚寅年十月初八日，各入列為九年期靈修士。〈茲因生魂功德不足，先入待保所淨化，待造功保調之。〉
又示：台北市張生○輝輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向亡妻：張吳○玉之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予庚寅年十月初八日，各入列為八年期靈修士，覺、生魂並於庚寅年十月十二日送天醫院醫治靈體，為期108天，以慰之。
又示：板橋市鄭生○祝輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向田氏祖靈：田紹興、田巴昌、田靜云等三位之各三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月十五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：美國邱生○發輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向先父：邱○華之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月二十二日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：上海市李生○蘭輸誠助印善書美金陸佰元，以此功德迴向先父：李○星之三魂，先母：孫○英之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月二十二日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：日本王生○力輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向嬰靈：鴻應之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月二十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：潭子鄉劉生○欽輸誠助印善書壹萬貳仟伍佰元，以此功德迴向先祖母：劉黃○蔭之生魂，姑表哥：邱○堅之覺、生魂，先曾祖母：詹○之覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年十月二十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
天曹普度│保調證道神職進修
合併三魂：凝聚靈力‧三魂合一
在職進修：增添道果‧延長天壽
又示：台北市林白生素珍輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向第五世母〈擔任《東山島天上聖母》〉之【元靈】：紀鳳雪，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年八月十八日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：大村鄉陳生○華輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向天人：詹惠敏、金嫦娟，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年八月十八日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：美濃鎮陳生○政輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向《本道院王母娘娘》於龍宮護法之【元靈】（第二世父）：甘明應，道院千手千眼觀世音菩薩於龍宮護法之【元靈】（第三世父）：宋蒙嘻，道院之護法：廖照晉、賴民推、陳鳳貞、邱碧涵、鍾冠俊、馬英桑，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年八月十八日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：南投縣洪生○瑋輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向龍宮小龍【元靈】：施木亭，龍宮小龍【殘靈】：寇秋娟，龍宮護法【元靈】：李鴻邦，清朝年羹堯時於南海龍宮龍王【元靈】：周萬穗，清朝雍正時允題將軍之天人【拘提靈】：海感義，清朝年羹堯時大總管張泰基之龍宮小龍【元靈】：石封蒙，清朝年羹堯時二總管桑成鼎之龍宮小龍【元靈】：秦冠安，清朝年羹堯時三總管李峻之天人【元靈】：高樹央，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年八月二十五日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台中市吳生○鋒輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向南海大龍王之分靈〈韓雨霖老前人之殘靈〉：葉勝，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年八月二十五日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○諺輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向《彰化縣大村鄉聖瑤宮│二媽》：廖虹庭，叩求在職進修保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年八月二十五日，在職進修入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台中市吳生○珊輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向第四世父（秦朝趙王歇）之殘靈：莫泰洋，系主任（秦朝趙軍主帥陳餘）之殘靈：石增，系主任（天人）之元靈：蕭春儀，系主任（天人）之殘靈：趙康、孫玉綿、朱益俊，助教：高春妹之第一世殘靈：秦和晉，助教高春妹（趙王歇天人座騎殘靈）：宋賓，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年八月二十五日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台中市溫生○恩輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向先祖父之龍宮神祇元靈：孟焦，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年八月二十五日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：溪口鄉吳生○軒輸誠助印善書伍仟元，以此功德迴向三國時代養父之曾任北海龍宮神衹元靈：鄭忠凱，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，並送天醫院醫治靈體。准予庚寅年八月二十五日，入列為八年期靈修士，並於庚寅年八月二十九日送天醫院醫治靈體，為期108天，以慰之。
又示：馬來西亞陳生偉謙輸誠助印善書馬幣陸佰元，以此功德迴向先祖父：陳金泉之元靈，先祖母：林文君之元靈，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年九月初二日，各入列為八年期靈修士，以慰孝思。
又示：上海市宋生鑫德輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向宿世擔任八仙之仙童的【元靈】：古根隆，妻子張怡宿世擔任八仙之仙童的【元靈】：戴昌衡，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年九月初九日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
圓滿孝道│超拔七世父母│【東天│天律殿】：有關【孝道】天律
〈參閱寶德雜誌44期〉
又示：台中市陳生○○輸誠助印善書壹萬貳仟元
，以此功德迴向第二世養父：蕭嘉祥，第三世養父：馮世俊，第三世奶娘：方幸茹，第四世母：曹亞儀之生魂，第五世父：華火石之覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年七月十二日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：嘉義市江生○賢輸誠助印《寶德雜誌》玖仟元，以此功德迴向第二世母：郭慧春之覺、生魂，第二世父：彭冠進之覺魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年七月十九日，各入列為八年半期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生美宇輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向第三世義父：呂偉全之覺、生魂，第三世義母：劉雪杏之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年七月十九日，各入列為八年半期靈修士，以慰之。
又示：台中市傅生○宗輸誠助印善書貳萬捌仟元，以此功德迴向第一世養父母：盧志勇、喬惠鳳，第二世父母：李勳、謝雨潔，第二世義父：洪富穎，第三世養父：黃毓，第四世養父母：江木翰、張碧宛，第五世父母：夏坤泰、柳芳華，第五世養父母：蕭承嶽、丘庭娟，第六世養父：翁立章，第七世養母：丘吟婷，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年七月二十六日，各入列為九年期修士，以慰孝思。
又示：南投縣吳生○○輸誠助印善書參萬元，以此功德迴向第一世父母：高郡全、盧虹，第二世父母：蕭勝山、李琪芬，第三世父母：姜文治、石翠瓊，第四世母：秦盈珊，第五世父：周元桑，第六世父母：武進、史霜，第七世父母：林達盛、牛惠純，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年八月十一日，各入列為八年半期靈修士，以慰之。
又示：埔鹽鄉蕭生千惠輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向后里鄉鎮安宮天上聖母（第四世母親）：許玉盈在職進修＆曾任龍宮神祇之元靈：顧華信，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年八月十一日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：造橋鄉傅生○坤輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向第一世父：陸西封，第二世父母：林旭發、傅嘉寧，第三世父母：姜秉木、梅慧婷，第五世父母：吳貫池、閔筱茜，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年八月十八日，各入列為八年半期靈修士，以慰孝思。
又示：台中市傅生○翔輸誠助印善書參萬玖仟元，以此功德迴向第一世父母：蕭峰昱、吳珍，第二世父母：袁昆翰、洪雅晴，第三世父：武昇堅，第四世父母：余緯華、盧麗婉，第五世父母：邰志友、秦佩萱，第六世父母：江火廷、邱貴宜，第七世父母：龍韋培、徐潔雨，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年八月十八日，各入列為八年半期靈修士，以慰孝思。
又示：台中市陳生○○輸誠助印善書參萬玖仟元，以此功德迴向第一世父母：柳原軍、丁冰馨，第二世父母：魯毅倫、韓珮芸，第三世父母：陸宏憲、郭雪桃，第四世母：葉祐燕，第五世父母：陳肇康、鄧翠蘋，第六世父母：武敬吉、姚麗雪，第七世父母：邱嘉政、蔡珮瑩，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年八月十八日，各入列為八年半期靈修士，以慰孝思。
又示：板橋市田生○瑋輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向第二世養母：杜懿嵐，第三世養父：盧登，第三世父於天魔作戰元靈：蔡賜佐，第四世養父母：賽軍鎮、趙金環，第五世養父：韓岱森，第五世義母：薛雪琪，第六世父於天魔作戰元靈：宋達義，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年九月初九日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
鎮西堡神木區│啟渡元靈 │家族親人的【元靈】在此區神木中
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院無極瑤池金母 登台 97年3月22日
聖示：今夜靈遊【鎮西堡神木區】。速凝神、靈體出竅。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
金母：徒兒免禮！
陳生：恩師慈悲！徒兒今夜可不可以跟《彌勒慈尊》一起靈遊【鎮西堡神木區】呢？
金母：今夜，《彌勒慈尊》隨《院尊》出勤，靈遊【鎮西堡神木區】，為師帶領便是！
陳生：哦！原來《慈尊》有公務，不能一起遊訪。恩師呀！為何從【棲蘭、明池神木區】回來後，身體非常地不舒服；而【鎮西堡神木區】回來後，也只能用精疲力倦四個字形容。
金母：徒兒細想，多久未讀經、拜懺，以累積精神資糧，以增進身、心、靈的洗滌！
陳生：好久！好久哩！真的會是這個緣故嗎？
金母：是的。徒兒只有【共修】│公轉的法輪常轉，【自修】│自轉的法輪停擺，如何相互契合、相互輝映？是故，【公轉法輪】褡配【自轉法輪】，始能相輔相成。修行、學佛，乃是二十四小時是不打烊的。徒兒切記！
陳生：謝謝恩師！恭請開示拜懺讀經之細節。
金母：大悲懺，八十八佛寶懺、地藏懺、金剛經、玉皇育德真經、普門品、阿彌陀經，徒兒可自行調配，直到《戊子年六月大法會》《戊子年夏季放生法會》二場結束，為期四個月。此外，唸佛、持咒亦不可疏忽。
陳生：發心自修的同修，跟著一起持誦可好？
金母：可也。
陳生：恩師慈悲！徒兒覺得很奇怪，為什麼徒兒會時常看見父親在山區走動？到了【棲蘭神木群】，也是看到好多好多重要人物出現在神木區，有時也會看到認識的人，有時會聽到熟悉的名字。
今日在【鎮西堡神木區】，就在快走完全程之時，突然看見神木之前示現家人的形象，一時訝異不已。雖然會意不過來，當下請何師兄打開天眼，協助再確認名字是否為某某等人，何師兄確認無誤是某某等人。徒兒又驚又喜，驚的是無意之間可以找到家人的【元靈】，喜的是可以獲得仙佛的引渡。
當下，徒兒便憶起丁亥年引渡【元靈】之時，正當完成使命而集合點名之際，第一處是：【杉林溪神木區】，何師兄聽到點名：「王顯霖！」於是詢問：「王顯霖是誰？」第二處是：【司馬庫斯神木區】，何師兄聽到點名：「張維隆！」何師兄亦不斷問：「張維隆是誰呀？」恭請恩師開示詳情，為什麼何師兄要問起同修的名字呢？
金母：何生會問，乃是仙佛引渡【元靈】作業完成之後，依據【玉旨】的頒布，仙佛正在點名，故而何生聽到王顯霖、張維隆……。
陳生：啊！錯過那麼多機會，沒有注意到仙佛的點名，更沒有觀察到【神木元靈】是不是有更多認識的人，好可惜！
金母：無妨。凡事仔細，互相學習，互相探討，才能逐漸成長，修行則要更懂得微小細節的學習。只要用心下工夫，總是會有收穫的。
陳生：在【鎮西堡神木區】，徒兒發現好多神木的【元靈】是家族性的成員，就像徒兒的親人聚集一起，這是以前不曾遇到過的現象。
金母：天魔作戰，天兵天將傷亡慘重，【元靈】遺落凡塵之際，同胞同時落在同一起；數千年後，因緣聚會，輪迴轉世成一家人，故而有家族性的神木群。
陳生：如果修行人的【元靈】在神木區，與修行人的互動關係，是又如何？
金母：擇日再訪神木【元靈】的修行方式。快向前走！
陳生：〈陳生抬頭望向天際，《院尊》指揮天兵天將，配合仙佛作業，整座山區熱鬧非凡。
《院尊》親自率領【靈寶天尊、元始天尊、彌勒慈尊、太子元帥、綠度母、中央山脈龍王護法】等諸位仙佛。另一山區，則由【紫微大帝、王禪老祖】二位仙佛另率領天兵天將作業。〉恩師慈悲！今日，人多又熱鬧！
金母：今日由《院尊》親自指揮，天兵天將所執旗幟，寫著：【衛戌營】，表示引渡【南天將帥部】將士的【元靈】。【紫微大帝、王禪老祖】則在另一山區引渡有緣【元靈】。
陳生：仙佛給予的靈訊，人數是583人。為何後來集合時，卻聽見758人│【金闕】432人、【玉闕】315人、【北天】1人、【九天】10人。多出來的人數，從何而來呀？
金母：爾等未走完全程！故而由【紫微大帝、王禪老祖】統籌作業，所以人數有變。
陳生：一區，就讓大家走得氣喘如牛；要走完全程區域，那不就要癱瘓在山區了。屆時，還要勞駕仙佛，真是不好意思哩！
金母：一進入【鎮西堡山區】，徒兒便感覺不適，不斷祈求《慈尊》加持！是否？
陳生：啊！恩師怎知！是呀！就是有一股重壓力壓迫著，讓所有的人很不舒服。
金母：幸好《院尊》及時化解爾等之阻撓。日後，執行公務，切記謹言慎行，以免招來禍端。
陳生：日後，徒兒會小心的。
金母：可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
龍脈地靈：【筆架山】之元靈
潭子區林○志師兄，善慧根深，尤具孝心。
國曆99年12月21日晚上，林師兄陪同父母來本道院結緣，提及：前幾天，做一個奇特之夢，夢境如下：搭乘捷運，單獨在一個車廂之中，車子愈開愈快，猶如快要飛躍起來，當下的感覺非常緊張；瞬間，車廂變化成為一條大龍的龍身，自己坐在上面；車頭的方向，突然出現一個非常大的龍頭，旁邊示現一本類似記載各項善行功德的功果簿，……。此時，大龍轉頭張開大龍嘴說道：「我已查看你的功果簿！以你目前的功行，有什麼資格坐在我的身上？」林師兄乃被嚇醒。
林師兄立即請示仙佛，仙佛聖示：「信士有【筆架山】之【元靈】六位，乃為：白元秘、袁清俊、倪思嬪、謝泉、謝育嬌、黃麗娜。」
復經擲筊印證，夢境坐在車廂的自己，乃是香港地區【筆架山】之【元靈】：倪思嬪。
備註：參閱《寶德雜誌第38期【龍脈的簡介】，中國【南龍】的終端在香港地區凝聚龍氣；是以，香港人文薈萃。【案山】【鞍山】＆【筆架山】，即隸屬於【山脈龍王】所管轄。
天魔作戰之【元靈】
又示：嘉義市吳生振鋒輸誠助印善書參仟元，以
此功德迴向先岳父劉浩峰之天魔作戰天人之【元靈】：邵孟德，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年七月二十六日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台中市王生凱民輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向天魔作戰天人之【元靈】：戴中森，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年八月十八日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：溪口鄉吳生丞軒輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向天魔作戰天人之【元靈】：周地通，【殘靈】：賴正傑、尤春風，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年八月二十五日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生連城輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向天魔作戰天人之【元靈】：華全陽，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年八月二十五日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台北市陳生穆瑛輸誠助印善書伍仟元，以此功德迴向天魔作戰天人之【元靈】：許興寒，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年九月初二日，入列為八年期靈修士，並於庚寅年九月初六日送天醫院醫治靈體，為期108天，以慰之。
又示：潭子鄉周生靜霞輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向先婆婆：謝林香之天魔作戰天人之【元靈】：胡壽及【殘靈】：柳素滿，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年九月初二日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：草屯鎮洪生助誠輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向先父：洪清江之天魔作戰天人之【元靈】：巫振興，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚寅年九月二十三日，入列為八年期靈修士，以慰之。
善願：眾善奉行‧諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障‧深植福運
本道院院尊關 登台 100年1月
又示：馬來西亞唐生玉蘭輸誠助印善書馬幣柒佰，以此功德迴向：「祈求：註籍日後往生四禪淨土資糧。」准增植四禪淨土往生資糧，以慰輸誠。
又示：台北市鄭生光祐輸誠助印《新阿鼻地獄遊記》壹萬元，以此功德迴向：「祈求：消業障。」准憑功引退冤欠：高和銘、朱樹、藍珠盈，靈障：饒素歡，於庚寅年十一月初六日，各入列聚善所為十年期靈修士，餘功增植福田，期持之以恆，願遵「玉皇育德真經」，成就人中人。
又示：新加坡黃生偉源輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向：「祈求：化解冤業，增添福慧。」准憑功引退冤欠：陸冬雯、武元立，靈障：賽蘇玉，於庚寅年十一月初六日，各入列為八年期靈修士，餘功增植福田，期持之以恆，願遵「玉皇育德真經」，修身立範也。
又示：新店市蔡劉生○玉輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元，以此功德迴向：「祈求：事業順利。」准憑功減消事業上之阻障：池晉超、武宣榮、盧清鶴，於庚寅年十月二十九日，各入列聚善所為十年期靈修士，餘功增植事業福德，期持之以恆也。
又示：淡水鎮高生○麗輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元，以此功德迴向：「祈求：事業順利，增員成功。」准憑功減消增員阻障：李昭榮、楊春慧、陸三堯，於庚寅年十月二十九日，各入列聚善所為十年期靈修士，餘功增植事業福德，期再接再厲，願能親近聖門，福慧雙修。
又示：虎尾鎮林生○婷輸誠助印《新阿鼻地獄遊記》伍仟元，以此功德：「迴向朋友：張○○，祈求：參加公職考試，儘速順利通過。」准憑功增植令友：張力元之公職功名福份及考運，觀令友乃有功名障礙，當予叩問出並解功名障，助益更佳。
又示：彰化市楊生○○輸誠助印《新阿鼻地獄遊記》參萬元，以此功德迴向：「依玉旨賞賜，助事業順利以添祿。」准憑功引退事業靈障：高麗銀、周月馨、武絲宜、高朝坤，祖靈之殘靈：魏年山、寇沙昌，於庚寅年十月十五日，各入列為八年期靈修士，餘功增植事業福德，期平時能福慧雙修。
又示：澳洲蕭生素芬輸誠參贊《庚寅年十月解厄增福大法會》澳幣400元，以此功德迴向靈修士：許瑞雄、許順竹、許牛春玲、許寒淑、許應可、仇應承，叩求仙佛慈悲加持靈修士，在無極五方證道院，修行順利，聽經聞法，解冤釋結。祈求解冤釋結，身體早日回復健康，才能修道行功，修己渡人，行功了願。道運亨通，前途光明。准憑功退健康障：金玄悟、韓麗芬、陳達，於庚寅年十月初八日，各入列聚善所為十一年期靈修士，餘功平均分配六位靈修士及善女增福消災。
又示：澳洲陳生庭揚、劉生瓊燕、陳生毓楠、陳生毓芝輸誠參贊《庚寅年十月解厄增福大法會》澳幣350元，以此功德迴向：「祈求：解厄、增福、消魔考，前途光明。」准憑功引退陳庭揚之厄業障：張千河，劉瓊燕之厄業障：梁銀綢，陳毓楠之厄業障：江寬銘，陳毓芝之厄業障：林東，於庚寅年十月初八日，各入列聚善所為十年期靈修士。
又示：澳洲陳生毓銘、劉生婉如、陳生柏橋輸誠參贊《庚寅年十月解厄增福大法會》澳幣350元，以此功德迴向：「祈求：解厄、增福、消魔考，前途光明。」准憑功引退陳毓銘之厄業障：柳原諄，劉婉如之厄業障：廖慧淑，陳柏橋之厄業障：丁皓順，於庚寅年十月初八日，各入列聚善所為十年期靈修士，餘功平均分配陽上增福。
又示：澳洲李生楚燕、劉生宏宣、劉生可風、劉生可立、劉生可盈輸誠參贊《庚寅年十月解厄增福大法會》澳幣327元，以此功德迴向：「祈求：解厄、增福、消魔考，前途光明。」准憑功各予消減功德內能解之厄耗，以慰之。
專 案 呈 疏
壹‧意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳‧事項：
如有難以排解之冤怨業因，或有難以解決之疑難，諸如：身體病痛、事業不順、運途阻障等事，請先予以化解顯業，再以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
參‧釋冤解結或神光恩庥之重點：
重大因果之《專案呈疏》，必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，再以真誠之懺悔心，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
天醫院│醫治靈體之病苦
參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真：【太清天醫院│醫治靈修士之靈體】。
人生在世，因緣和合，無論富貴貧賤，各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等，造成內心的衝擊，以致充滿著起伏之執念；雖極力壓抑，但已植入潛意識之中，糾葛不清，甚至於帶著離開人世，進入法界，將會成為一個執著的靈體。
除此之外，【久病＆重病】與【意外＆傷害】，不但造成肉體的痛苦，臨終之後，亦將形成靈體的痛苦與不安。
日本【阿含宗】的書籍，乃有這些基本理論，亦有實際之個案，皆是世人之痛苦、煩惱與不安，帶著進入法界，不僅是障礙自己的提升，形成【不成佛靈】，亦會影響子孫產生相同的情況。
基本上，雖是關心靈修士的靈修障礙，進而探討醫治；實際上，亦是提供修子一個正確的修行概念。因而，列位《無極五方證道院》之靈修士，在世有病苦與創傷，其覺魂＆生魂乃須先送入【天醫院】醫治，以利進入靈修狀態。
曹共公 簡介
根據《左傳》之記載：春秋時代，重耳逃亡列國之間，離開齊國，來到曹國。大夫僖負羈呈稟曹共公，應該以禮相待。曹共公認為：曹國僅是小國，而且列國之公室子弟往來，乃是正常；倘若一一待之以禮，則增加國庫之支出費用甚重。因此，堅決不肯。
僖負羈又表示：晉公子重耳之賢德聞名天下，且有重瞳駢脅，乃是大貴之徵，切不可以尋常子弟視之。此時，曹共公聽說重耳生具異相，有一雙重瞳，身上脅骨聯成整體，稱為「駢脅」，引起好奇心。趁著重耳洗澡時，曹共公突然闖入浴室觀看，然後離去；當下，重耳大為憤怒。
大夫叔瞻知悉之後，趕忙覲見曹共公，勸諫殺掉重耳，以絕後患，曹共公沒有接受建議。
僖負羈回到家中，對妻呂氏提及此事，呂氏說：「今日，我往郊外採桑，適逢晉公子重耳驅車經過，我看到他的從行者，皆是英傑之輩。聽說：『有其君者，必有其臣；有其臣者，必有其君。』以此觀之，晉公子必能回國登位。屆時伺機報復，興兵伐曹，玉石俱焚，悔之無及。既然曹君不聽忠言，您應當私自結交。」
僖負羈接受呂氏的意見，立即準備酒食以及白璧，趕緊到驛館拜訪重耳。此時，重耳饑餓，含怒而坐。僖負羈求見，先為曹君請罪，然後致贈酒食以及白璧，以表示致敬之意。
翌日，重耳也不告辭，與眾從者從容離開曹國都城。僖負羈私下相送十里，才返回。
後來，重耳在秦國的協助之下，回到晉國，即位為晉文公。
周襄王十九年冬，楚成王征伐宋國〈宋楚之戰，宋襄公傷重而亡，宋成公即位。〉宋成公派大司馬公孫固飛馳晉國求援。由於衛國、曹國本為宋之盟國，新附楚國，晉文公乃趁著救援宋國之機，先攻衛、曹兩國，一則牽制楚軍，二則報復昔日不敬之仇。後來，晉軍攻下曹國都城，俘獲曹共公以及三百位大夫，唯獨放過僖負羈。
一樁好奇之因，一場飛來橫禍；是故，「以史為鏡，可知興替」＆「謹言慎行，可免災殃」。
備註：如今，輪迴轉世，仙佛指點，曹共公以及五十多位大夫，乃集中在彰化縣＆南投縣之教育界，且已擔任學校之校長＆主任之職。
釋疑專欄
△太平劉信女叩問：多年來罹患僵直性脊椎炎，身體僵硬酸痛，全身無力，是何因果？
又示：觀察乃有現前之祖靈：劉國克、劉朱香、劉忠，倒房先靈：文練、文擎，靈障：施慶通、邱芬蓉，豬哥精：李海，蛇精：楊月思、柳懿純、吳登、姜元。乃是在過去生中，因為想要維持生計，無奈時常進出山林捕獵，不但捕獵，亦會射獵，偶而與獵物靠近便有搏鬥事件產生，而爾為了能順利捕獲獵物乃使盡力道，痛打野物。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
△新竹陳信女叩問：六年多前發生車禍，傷至右腦，導致左邊身體不如右邊靈活，是何因果？
又示：觀察目前干擾善女身體乃有靈障：紀宗賢、陸原德、牛義雄、巫晉川、施玉英、施玉蘭、郭思依，冤欠：江寬仁、羅瑞誠。乃是在過去生中，因為趕路，前方僅窄小路徑，有趕集的民眾帶些牛羊前往市集販賣以養家；爾為了自己趕路而不顧他人生死，直接衝撞欲讓對方自行閃避，但窄小路面如何能閃避快馬，最後人員牛羊跌落淺谷而分別輕重傷。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
△北斗劉信女叩問：結婚至今已近六年，膝下無子，人工受孕失敗，…，有何業因？
又示：觀察善女本身促使受孕困難乃有劉氏倒房先靈：玄康、希皓＆夙世嬰靈：顧祐菁、池遊、孫貴香、魏長海、馬珠、姜萍＆冤欠：甘潔芝。夫妻共業冤欠：施桂柔、劉素歡、孫珍菱、宋郁媛、邱寶妹。夫妻共業祖靈：燕冰、盛翔、孝沛、櫻綺。乃是在過去生中，因為經營青樓，為了能使生意源源不絕，只要有娼女身懷六甲，便予逼飲流胎藥，其中更有準備從良的娼女，替良人懷孕，就因為爾等財利心盛，而將胎打去令繼續接客，當深懺悔，再予造功，叩求排解。
善士本身影響子嗣難成，乃有現前之祖靈：陳民慶、陳紫香、陳曹櫻＆靈障：紀風昌、劉憲、鍾智惟、高雅芸、吳清進、藍若蘭、王耀良、施惠雨、洪麗絲、吳薇娜、邱英杰＆冤欠：楊若梅、邱貞玲。乃是陳善士，在過去生中，予以始亂終棄，結造子緣難顯成之因。又喜愛食用含卵動物，使得成千上萬之生靈無法順利繁衍後代，當深懺悔，並持（五載）每載之（春秋放生法會）盡力予（二萬元放生），消減殺業之牽纏，使子嗣早顯成。
△台中林信士叩問：類似自閉，是何因？
又示：觀察乃有倒房先靈：賢儀、澎慶、朝榮、玉欣、玉娜、標泰。乃是在過去生中，彼等因為與爾很熟，於是對爾毫不保留的照顧，並且付出時常輪流替爾解決一些債務等等，最後才發現全部是爾設下的圈套，目的在挖錢，並不是真心結交朋友，此後彼等對人性完全失望，並逐漸斷絕與外人接觸。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
△烏日廖信女叩問：身體不適，叩問有何干擾？
又示：觀察善女身體目前干擾乃有（倒房先靈）：仁亨。（靈障）：馬彎興、牛澹投、黃森喜、邱秀靜、姜怡恆、翁翠純、賴雙虹。乃是在過去生中，因為爾家境並不甚富裕，於是為了滿足自己想要多擁有一些物品，不斷的打獵換得的銀兩，著實讓自己過著更富足的生活，但健康的禍患與殺業的累積從此展開。另有（嬰靈）：如娉、紹亭。當深懺悔，再予造功，叩求排解。
△芬園陳信士叩問：長蕁麻疹，奇癢，有何業因？
又示：觀察有靈障：錢黛香、朱順校、林勇、施杏宜、甘惠馨、甘惠珠、馬來和、田森仁。乃是在過去生中，因為爾時常為了研究特殊的口味，每每使用糖蜜塗抹在各種寵禽及野生動物身上，讓這些動物們的身體因為糖蜜的滲透於毛細孔，甜份傳入全身，讓身體不甚舒適又惹來螞蟻、蜜蜂等叮咬，使身體遭受更多苦惱，而後則進行宰殺品嚐各種不同的口味。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
▲芬園陳信士叩問：鼻子過敏，鼻涕倒流，何因？
又示：鼻子過敏有（冤欠）：石登義、姜和治、程育喜、林采怡、黃寬足、藍益敏、丁秋霜。乃是在過去生中，遭受爾惡意濃煙薰擾使眾人身受種種不適，當深懺悔，再予造功，叩求排解。
庚寅年十月科期靈修士│ 證 道 玉 旨
本道院院尊關 登台 99年11月27日
聖示：今夜恭接庚寅年十月證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差玄奘大師 降
詩曰：寒窗奮發讀文章，數載研修立聖鄉。
溫暖心靈在今日，超前證道配天香。
聖示：今夜，吾乃 奉玉詔揮沙結緣，為貴道院頒佈《無極五方證道院》庚寅年十月科期之證道玉旨而來，願貴道院神人持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念，今查爾南贍部洲臺疆「懿敕寶德大道院」制下靈修院所（無極五方證道院），於（庚寅年十月科期）通過證道考核諸位靈修士，即將登入聖境共同為代天宣化盡一分心力，寡人甚感欣慰，既已通過考核，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士乃永真
證道無極侍駕永盛菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士信臻
證道觀音淨土慈嫻仙子果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士香蘭
證道觀音淨土飄香仙子果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王金龍
證道東天紫微宮考察元靈-德化菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王黃棟
證道東天紫微宮考察元靈-威儀菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士施吳瓊孌
證道東天紫微宮考察元靈-慈音菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士江登居│靈魂
證道無極侍駕禮賢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士江文宗
證道東天神農宮醫鑒菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士施陳紊
〈三魂併合〉
證道無極侍駕彩虹菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李蕭讓
證道東天清虛宮消災解厄府禮儀菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士殷金水
證道東天紫微宮錫福延年府偏財菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張烏硈
證道四天王天仁心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李柳
證道四天王天慈緣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士郭太昌
證道北極玄宮鎮殿大將軍果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳氏
證道北極玄宮鎮殿大將軍果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士郭素容
證道北極玄宮天下大將軍果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士郭焱記
證道北極玄宮巡防大將軍果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士郭金海
證道北極玄宮遊天大將軍果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陸羽
〈覺、生魂併合於靈魂〉
證道南天神職府乾坤菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朱陵
〈生魂併合靈、覺魂〉
證道南天三才部復道菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士莫玉
〈生魂併合靈、覺魂〉
證道東天紫微宮證道歸真府慧心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳豪誠
證道東天清虛宮褒忠獎孝府慧德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳文田
證道東天清虛宮褒忠獎孝府安賢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳添雄
證道東天清虛宮褒忠獎孝府寶欽菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳柔綿
證道南天霜雪部大雪菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳雙珠
證道南天霜雪部小雪菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士何秀怡
證道南天霜雪部冬令菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士何邦龍
證道南天霜雪部露水菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士金童
證道觀音淨土侍駕安胎菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士玉瓶
證道觀音淨土侍駕順產菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士梅葛里
證道南天監察部八德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士梅覺清蓮
證道南天監察部鳳儀菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士胡紹興
證道南天監察部督仁菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士胡沈玉魅
證道南天監察部監修菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士池仲宏
證道北天南斗宮益壽菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士池高釗淑
證道北天南斗宮延年菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士石村津
證道北天南斗宮增減菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙枝翠
證道北天北辰宮復璞菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙江文妹
證道北天北辰宮歸玉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士盧隆發
證道北天北斗宮超升菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士盧丁珊霜
證道北天北斗宮延壽菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周貴忠
證道北天東嶽宮賞善菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周陳曉娟
證道北天東嶽宮罰惡菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賴德輝
證道南天財神宮正財菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賴喬芬麗
證道南天財神宮偏財菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士愛新承譽
證道東天清虛宮褒忠獎孝府揚忠菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士愛新程玉蓉
證道東天清虛宮褒忠獎孝府孝感菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳東安
證道東天清虛宮褒忠獎孝府孝廉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳劉宇蘭
證道東天清虛宮褒忠獎孝府孝威菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱寶進
證道東天清虛宮消災解厄府疏災菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱鳳嫦君
證道東天清虛宮消災解厄府淨厄菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙勝國
證道南天風雨部調節菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙羅美如
證道南天風雨部和風菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙芳淑
證道南天風雨部順雨菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士郝玄頓
證道南天風雨部柔風菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士德維福
證道南天化育府林木菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士德甘津梅
證道南天化育府花草菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士沈道克
證道南天化育府成人菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士沈李月翠
證道南天化育府禽畜菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士戴義邦
證道南天文武財神菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士戴楊玉雙
證道南天果菜財神菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士戴必真
證道南天茶葉財神菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙武華
證道南天茶壺財神菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙周玲瓏
證道南天五穀財神菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙貴超
證道南天藥材財神菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃建遠
〈生魂併合靈、覺魂〉
證道東天證道歸真府忠臣廳妙化菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃竹福
證道金闕鎮殿菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士韓曉芸
證道南天西路財神菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高惠六
證道南天北路財神菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高林妹喜
證道南天東路財神菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士羅廖茴姑
證道南天南路財神菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周聰俊
證道回歸名間受天宮大帝爺升菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士郭俊孟
證道回歸玉虛宮大帝爺升菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李懷瓊
證道回歸天聖宮聖母大媽升菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許奉山
證道觀音淨土泰元羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士盧德坤
證道東天監察菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士連鎆
〈覺魂併合於靈魂〉
證道無極侍駕紫蘭菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賴藍蔥
〈覺魂併入靈魂〉
證道彌勒淨土天圓菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賴新
〈生魂併入靈、覺魂〉
證道西方砂圓菩薩果位。
〈凡所保調為宿世六親、宿世恩人、倒房祖靈、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉
證道修士之姓名，恭列如下：
盧裕高、施勝然、馬文皓、蕭昌嗣、許福志
許嫦晶、許嫦娟、趙可培、廖盤松、李尊福
程耀善、程美玉、趙青培、柳汶玲、周虹寬
杜純容、蕭超倫、蕭冠群、林慧香、武豪英
周乘益、花祿邦、張書信、吳獻谷、趙敏儀
韓川育、甘衡宏、薛忠山、謝德義、蔣東元
呼信紙、馬麟宗、何秀玲、蘇真塔、李漫薇
朱得星、朱惠英、魯山葉、曾曉珊、武淑雲
石清志、宋滂源、郝素月、林梅英、邱國碧
蕭仁德、石英輝、周育海、李安尾、高贊沖
馬裕家、古玉婷、東方褒、廖豐敏、李春瑩
蘇映秋、高路強、鍾道貴、鍾道台、涂獻雄
藍達源、施紹雄、孟聰芬、上官雲、周丁召
洪進義、許高洲、藍襄仁、鳳義叔、施蔡妹
賈總田、郝義銘、郝淑玲、郝思金、周文興
張和慶、江淑梅、江清來、李月媚、朱星仁
蒙照、古勝回、李琳香、蘇湘、施秉庭
甘雙雄、蕭秋心、李曼滿、高月君、丁萍美
金道凱、藍紅香、李川刷、趙美奶、田森武
施秀芬、江旺茶、周勇豪、正圳、祿招、宜花
美倫、安達、高坤照、楊旺銘、李麟育
吳坊彰、西門德槐、蔣明東、丁瑩惠、藍福溪
藍運書、客豪、育巧、寶輝、隴柱、石輝班
林儀美、羅萱虹、白訓明、白奇輝、楊昌耀
沈維發、馬登飛、許少敬、廖平進、扎瑪亞
姬嘎姆、宗瑪莉、涂孫興、程豐信、邱武純
朱溫晶、蕭清勞、林虹香、白明枝、周義益
胡春生、胡柳蘭婷、胡玉雪、胡溪仁、廖思吟
楊琴庭、盧涵怡、施秀鈴、胡靜惠、金玲婷
蕭鳳寧、丁惠英、涂進招、馬裕飛、廖泮達
勝蘇、辣武、益川、如香、如月、蘇東平
黃湘君、盧英衛、劉達圓、周熟茹、馬亞莉
陳治發、曹思玲、紹霖、褒希、曼娜、珠馨
石義春、石簽本、武歸蛤、章慶維、姜登益
江興寨、丁玉娟、金應發、邱直松、江涵英
蘇政定、蘇金怡、蘇祐松、蘇靜梅、謙仁
如香、馬益泉、甘義溪、田衛竹、朱宗興
蕭勝民、蘇明和、王曉玫、程素琳、田克仁
沈安福、趙學書、石登貴、林育平、何書仁
盧來溪、梁蘭幸、牛平真、鄭獻昌、蕭信霖
柯和育、林玲怡、鄭新青、鄭朱玉桂、涂思綿
章青立、施秀梅、甘獻清、文三月、古政銀
李蒙雲、蕭育聖、李華川、周冰梅、東方刻
丁福霖、丁乘書、李梅英、蕭日普、馬隆昭
李政接、麥克斯紀、周進昌、池育湖、蔣文觀
李和松、何上杯、金衡能、李素春、江津原
曹敬田、曹福安、趙必亭、邱素黎、周文代
蕭新浩、許東添、藍文就、盧學華、邱增妮
張信衛、蕭西銘、張來蛤、周準徹、梁國石
馬維輸、林趙靈、柳宜妤、許鳳娟、李靜欣
江彩惠、盧玉彩、趙正文、翁紅庭、許鳳雲
李黎淑、高明美、童理謀、陸福可、廖川清
賴賜安、端覺平、邱豪卿、古綿月、梅鳳銀
邱欣黎、華秋蔓、沈德安、程書真、李素惜
藍和裕、丁秀雲、黃乃玉、何乳娘、廖埔昌
張達谷、李怡珠、何少梵、江國行、蘇日勝
古溪勞、田道慶、朱育彎、陳奉戰、許春瑩
馬真雲、許翁生、馬如蓉、馬超強、涂芝萍
蘇和舜、武褐沖、甘芬華
凡本科庚寅年十月科期所有證道靈修士，准予省親假十日，十日後統一前往各該管單位報到。凡證道在各行政單位者，每載必須前往【四禪淨土】繼續深造三個月，以利增長靈力及涵養性理心法。願貴道院神人再接再厲也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次庚寅年十月二十二日
證道修士施陳紊 登台
詩曰：無明障礙深淵落。苦獄狼煙路不明。
幸受陽親予保調。咱家孝媳慧根清。
聖示：憶過去，由於深受無明之害，致使身心常年自心受制，於身口意更多有不善，連帶影響自身難以擺脫無常之束縛，皆乃無明障深之故；一朝三寸氣斷，魂神直墜九幽冥獄受種種苦楚，幸得陽上孝媳：杜月煌，親近善知識，獲知保調法門而造功叩求保調於吾，千載難逢之妙奇緣助， 吾始能脫離幽冥之境。自從入列《無極五方證道院》潛修佛道功果期間，承蒙授課仙師殷勤傳授法華之義諦，令 吾善智頓開，真理漸明，方有如今證道之機緣也。
感恩天恩師德，亦感恩諸位賢士長期「參鸞」， 吾等乃獲益加值，願持之以恆也。
證道修士王金龍 登台
詩曰：寒窗研究天音籟。法雨浸淋妙理深。
熱志奔騰修正道。代天宣化在儒林。
聖示：憶往昔迷茫，未能親近佛道之門，不思懸壺濟世之德，終日渾渾噩噩，今日不知明日事，正所謂：「飽食終日，不知所為何事！」直至無常召喚，方知過去之錯用心，雖圖私己名利，但終了一生，又能積累幾何，一切僅化做烏有，帶也帶不去，唯業力緊隨不捨，實無奈之至；幸 吾陽上女兒：王美紗，能知造功保調於 吾，始得倖免繼續遭受地獄苦楚之刑。
自從進入《無極五方證道院》潛修佛道功果以來，承蒙授課仙師之慈悲不棄，殷勤調教，使 吾由一無所知到智慧增長，實感恩天恩師德，亦感恩諸位賢士每月輸誠共聚，共同為《擴大共修法會》卯盡全力， 吾等方能更進一步效勞，積些微功，以增天糧也。願大眾再接再厲也。
證道修士李柳 登台
詩曰：靈修數載心清樂。減欲輕安自在翔。
證道從今登聖域。弘法利生佈文章。
聖示：憶昔時，一口氣爭不上來，隨即遭受無常使者無情的禁錮，呼天不應，喚地失靈，身如鼎內螻蟻，急火攻眉；幸陽上之子：張原和，造功叩求保調於 吾，從此蒙受授課仙師之教導，日漸增長善智慧，破無明，掃三心，揮四相，始有今日證道之機緣。感恩天恩師德，亦感恩諸位賢士長期護持《年度大法會》，吾等乃有進一步效勞，並蒙受諸天仙佛菩薩之額外加持，以淨化心靈，提昇靈慧，願大眾不懈不怠也。
謹代表全體證道靈修士，感恩再感恩。
可。停筆。 吾退！
【靈修士】進修之助力
陽世人孝心、慈心者多，接觸道場之後，常會保調往生之父母或祖靈，脫離苦趣，進入《無極五方證道院》靈修，一則盡力於孝道，二則以期有朝一日證道，列位仙班，逍遙自在。
至於，靈修期間，應該加強之重點，如下：
除了祭祀之外，陽世親人可造各項善功迴向靈修士，或者在各項法會為靈修士啟點【修士除障燈】，以化解靈修士之修行阻礙，進而提升靈修士的靈力。
人有三魂：靈魂、覺魂、生魂，一般保調，皆以【靈魂】為主，亦即是【靈魂】在進修；若是【覺魂、生魂】之不安穩或者受苦，其靈訊亦會影響到【靈魂】的靈修。因此，陽世親人常會遇到不同的魂之託夢，而有不同的夢境；諸如：保調的【靈魂】，託夢則有更換禮衣、法喜或進修之夢境；【覺魂、生魂】託夢，則要求祭品、金紙或在世病苦之夢境。
是故，有慈心願力之善德，對於歸空之直系祖靈，應當【保調三魂】，以免彼等之飄盪。
岳武穆王 主著
萬事忠為首
延筆：陳美宇 扶鸞
岳武穆王 降 98年7月22日
第十五章 軍令如山
聖示：忠貞之士，節烈婦女，只知守忠義節操，卻不管有甚麼幸福奇遇，然而上天卻悲憫他們的遭遇。雖然他們在世無心求福，反給予他們很大的幸福，使他們心中充滿快樂；雖然他們在一生中前半段是受盡了折磨，到了晚年卻多是享福不盡的；即使有中途不幸的遭遇，或是為國盡忠，或是守節而死，但這段經過亦必留於千古，為後世的人所敬仰。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：人生在世，建立一件事業，不單單是只為了自己的利益，必須是為人群謀福利，為人群造幸福，把功業傳於後世，才能名垂於千古，就像恩師方才說的忠貞之士、節烈婦女，是不是？
岳武穆王：是呀！然而往往一般大人王公，只圖自己的榮華富貴，不思施恩於天下。
陳生：沒辦法啦！人是很自私的，凡事只想自己不想別人。做官的人，如果不能安撫人民，而只貪圖俸祿，那與盜賊也沒什麼分別。研究學問的人，不管他的論調如何高妙，若是只說而不做，也是變成口頭禪呀！
一個人如果光是建立功業而不為後世子孫積德，則其功業也是曇花一現，不是嗎？
岳武穆王：所以說，讀書真正的目的是在於體會古代聖賢的訓誨，把他們的精神轉變為自己的精神，因而進到修身、齊家的功夫上，然後去為國家社會服務才是。望汝切記在心。
陳生：是。自古以來長留人們心中，被世人尊為公者，實不多見，屈指可數，眾所週知的有周公、關公、包公、濟公、……，其中濟公同時又被尊為活佛，可想而知，濟公在世人心中有某種地位哩！同時也告訴人們，濟公終究成活佛，濟私到底是凡夫。
岳武穆王：濟公一心，只為救人，別無旁騖，為了救人，什麼方法都想得出來，也使得出來，正所謂「萬法由心生，一切唯心造」，一心濟世救人，自然全神貫注、全力以赴。
陳生：喔！可見有那個心，就是有那個智。所謂心智、心智，有那個心，也有那個行，就是心行、心行。
岳武穆王：所以，孔夫子其「忠恕」的精神，就是告訴修子：「忠」就是凡事由自己先做起，「恕」就是凡事多替別人想想，懂嗎？
好了。今夜，咱們師徒就來一段孫武練女子兵的趣談吧！
陳生：以前不懂，現在懂了，故事學生也懂，所以呀！我來說，可好？
岳武穆王：當然好！ 吾洗耳恭聽。
陳生：話說春秋時代偉大的軍事學家│孫武。有一天去見吳王闔閭，吳王問他能不能訓練女兵，孫武說：「可以。」於是吳王便撥了數百位宮女給他，孫武把宮女編成兩隊，用吳王最寵愛的兩位愛妃為隊長，然後把一些軍事上的基本動作教給她們，並告誡她們要遵守軍令，不可違背。不料孫武開始發令時，宮女們覺得好玩，一個個都笑了起來。孫武以為自己話沒有說清楚，便重複一遍，等第二次再發令，宮女們還是只顧嘻笑。這次孫武生氣了，便下令把隊長拖出去斬首，理由是隊長領導無方。吳王聽說要斬他愛妃，急忙向孫武求情，但孫武說：「君王既然已經把他們交給我訓練，我就必須依照軍隊的規定來管理他們，任何人違犯了軍令都應該接受處分，沒有例外的。」結果吳王愛妃還是被殺了。宮女們見孫武說到做到，個個嚇得臉都白了，第三次發令，沒有一個人敢再開玩笑了。
岳武穆王：軍人是以服從為天職，對於長官的命令是不可隨意違抗，所謂：「軍令如山」，就是這個道理。
陳生：孫武訓練軍隊真的非常嚴厲耶！絲毫不肯馬虎，連吳王向他求情也不買帳。
岳武穆王：正由於孫武有這種認真的態度，才能訓練出精良的部隊呀！紀律是軍人的服從原則，絕對沒有第二句話。
陳生：為甚麼？
岳武穆王：因為軍人是保衛國家的，若是命令不能貫測，便是紀律不好，那麼誰聽誰的！到時候是打那邊也搞不清楚，如何保衛國家？
陳生：也對喔！所以說我們每做一件事，都要具備服從、認真的精神，這樣一定都能讓每一件事非常圓滿。
岳武穆王：開竅哩！也就是說決定事情的時候，需要有智慧去決定怎麼做，而執行從事的時候，更需要有耐心去做。人並不是從生下來就聰明、有智慧、有事業，還是要靠自己去尋找，追求與磨練才有的。知否？
陳生：當然知道。譬如：紅寶石是世界上價值最高的一種東西，但是智慧比它還高，有紅寶石的人不一定可以永保它，更不一定是智慧者；而有智慧的人可以得到它，保有它哩！
岳武穆王：是的。再說孫武的說一不二，正是最好的將領，這種認真的態度，才是真正每一個人應該學習的，與諸子共勉之。可。吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
萬事忠為首 簡介
參閱《天律聖典》之記載，區分如下：
孔子曰：「中心之謂【忠】，子奉老之謂【孝】，愛敬之謂【友悌】，根於心而發於色，誠於中而形於外，自然而然，未之有強也。故潔己奉公，端身不茍，此【公忠】也。委身以國，致命於大節，剛而不曲，危而不辱，至死不變，以報國家，此【精忠】也。處亂而不變，臨勢不阿，立身於危亡之際，成德於顛沛之間，大節不失於眾，大行不改於污流，此【孤忠】也。匡君以道，垂政不替，立式可則，正國而立，不改節而治，此【大忠】也。
《左傳‧僖公九年》：「公家之利，知無不為，【忠】也。」《南天文衡聖帝》在序文之中，指出：「【忠】為五倫之先、萬事之首。」【忠】乃可【忠善損怨】，亦即忠善待人，能夠減少人際的怨緣。深願大眾加以體悟，實踐於日常生活之中，則待人接物更加圓滿也。
是故，《萬事忠為首》之著作，闡述【忠】之真義，願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
每本功德金拾伍元，歡迎助印‧功德無量。
成語：瓜代有期
根據《左傳．莊公八年》的記載。
齊襄公為了防備周兵，派連稱和管至父帶兵去守衛邊疆葵丘。
兩位將軍臨走前，請示齊襄公﹕「守衛邊疆，任務艱辛，不敢推辭，但是什麼時候可以調回來呢？」此時，齊襄公正在吃瓜，就隨口說﹕「現在是瓜熟的季節，等到明年這個時候，就派人去代替你們兩位好了。」
過了一年，兩位將軍吃到新瓜，想起齊襄公的話，管至父派人帶著瓜去獻給齊襄公，趁機請求派人來代替。齊襄公聽後，反而生氣的說﹕「叫人代替，必須出自我的主意，怎麼可以自己隨便請求呢？再等候一期瓜熟好了！」
兩位將軍知悉之後，忍無可忍，就憤怒的領兵回到了國都臨淄，殺死齊襄公，並且另立了公孫旡知做了齊國的國君。
世人根據這個故事，任職期滿，換人代替，稱為：「瓜代」；同時把某件事情，到了一定的期限，就會有人代替的情況，稱為：「瓜代有期」，簡稱：「瓜期」。
顯靈：【護法】之【殘靈】
國曆99年11月14日，台南縣蘇○○師姐之媳婦前來本道院結緣，提及：每次，婆婆回鄉下老家，總是會遇到附近宮廟的乩生，乩生常對她說：「我時常看到妳的先生哩！」婆婆知道兒子＆媳婦已經為她的先生辦理保調，並在本道院之《無極五方證道院》靈修；於是，予以回答說：「不可能！他已經去靈修了。」
最近，婆婆回鄉下，又遇到那位乩生，雖然重覆舊事，但是乩生立即起乩，言道：「妳的先生借竅！」然後，坐在地上，軟趴趴的。
當日，蘇師姐之兒子，擲筊請示仙佛，確定先父已經列位靈修，而乩生所遇到的則是先父的【殘靈】。後來，正式請示仙佛，開示如下：「先父在宮廟內擔任護法之職，【殘靈】有三顆：蔣開柏、白舜、牛玉娘。其實，此位護法，就是所謂的【龍宮護法】。
備註：仙佛的分身千百億，所謂：「分身」，即是仙佛的【元靈】＆【殘靈】，於輪迴之中逐漸歷練而修成的。今由本案例，即可得到【殘靈】存在法界的明證。
兵學鼻祖：孫武
孫武，字長卿，齊國樂安人，本是陳國厲公的公子陳完的後裔。
西元前六七二年，陳國發生內亂，陳完逃奔到齊國。此值齊桓公之時，陳完被任為「工正」，管理百工之事，並以食邑改姓田氏。田氏幾代以後，逐漸成為齊國新興勢力的主要代表。在齊景公時，田完的五世孫輩田書，是一位善戰的將領，因攻打莒國有功，封食邑於樂安，又被賜姓孫氏，而與田氏分立門戶，他就是孫武的祖父。
依據《史記‧孫子吳起列傳》之記載，孫武與其家人避亂於吳國都城姑蘇附近，躬耕壟畝，從事研究並擷取春秋二百餘年之戰爭經驗及教訓而著成兵法十三篇。伍子胥為報父兄之仇，親自拜訪孫武，並極力向吳王推薦，乃有七次之多。
孫武向吳王闔閭進呈兵法，並從旁解說，但是吳王擔憂吳國與楚國的實力相差懸殊，僅止於依靠戰略，吳國仍然無法打贏楚國。孫武對吳王說：「兵不在多，重點在於訓練；專精兵法，對於軍隊即可指揮若定。即使是婦女，亦可達到同樣的效果。」吳王闔閭不信，要求以宮女做試驗。
吳王從後宮挑選一百八十名宮女，交給孫武演練；孫武將宮女分成兩隊，並選派吳王的兩名寵姬擔任隊長。孫武在操練前約法三章，要求操練時必須嚴守規定，並注意口令，由於宮女們平時在深宮內院工作，今日突然拿著刀槍，演練軍陣，覺得很好玩，是以嘻嘻哈哈；孫武再三申明，宮女們依然笑鬧成一片，並不聽從指揮。於是孫武說：「約束不明，申令不熟，乃將領之罪也；既已明令而不知守軍紀者，乃兵士之罪也。」孫武為嚴明軍紀，要斬殺兩位隊長。吳王緊張萬分，要求孫武不要斬殺兩位愛姬。孫武認為「將在軍，君命有所不受」，斷然把吳王的兩位寵姬斬首示眾。演練重新開始，宮女們不但規規矩矩，沒有人敢出聲，而且排列與進退皆是整齊，孫武遂向吳王覆命。由此可知，孫武以法治軍是非常嚴格的。
西元前五一二年，孫武當了吳國的將軍，建議一方面對外敦睦邦交，對內修明內政，並做動員的準備，另一方面派人疏導杭州到洪澤的運河，以作長遠的戰爭計畫。孫武更武裝百姓，先後編組三個軍的兵力，伺機奇襲徐國，攻滅鍾吾國，又轉兵舒城，斬殺吳國叛臣掩餘、燭庸二人。
因為楚強吳弱，孫武與伍子胥乃研擬「疲楚」的策略；於是，吳國組織三支部隊，對楚國的邊境輪番進行襲擾，以消耗楚軍的軍力。同時，孫武的「伐交」謀略，策動桐國叛楚，並爭取楚的兩個屬國唐、蔡的支持。
因為吳國之不斷襲擾楚國，西元前五○九年，楚國令尹囊瓦，率領水陸大軍十餘萬伐吳，企圖報復。孫武率領第三軍在潛山一帶埋伏，擊敗楚國前軍，又乘虛直攻囊瓦中軍於大別山南麓，大破楚軍，佔領楚國居巢。但孫武郤將六、潛兩邑歸還楚國，藉以鬆懈楚軍的戒心、士氣。
西元前五○六年，楚軍攻伐蔡國，吳王閭闔親自率領主力三萬餘人，聯合唐、蔡等小國，直向蔡都新息以南前進。並繼續攻取了楚的大隧、直轅、冥阨三地，深入楚國腹地，屯兵雍噬，準備橫渡漢水。其後，楚、吳二國大軍在漢水一帶劇戰。孫武歷經五戰五勝，遂大軍圍攻楚國郢都及南城，並引漳江水灌入楚國的都城郢都。楚郢都陷落，楚昭王熊王逃到隨國，派大臣申包胥乞求秦國救援。秦國出兵救楚，吳軍則撤離郢城。
孫武破楚之後，闔閭對中原用兵，威震齊、晉，名聲顯揚。西元前四九六年，闔閭在同越國作戰中戰死。吳王夫差即位二年，吳軍在夫椒地方與越師遭遇，交戰於太湖流域，在孫武、伍子胥的策劃下，擊敗越軍。越軍南撤，吳軍緊追不捨，追到錢塘江邊，再度擊潰越軍。越王句踐領五千甲士逃回會稽山上，遂向吳國求和。
西元前四八四年，吳軍在艾陵重創齊軍，同時，夫差聽信讒言，賜死伍子胥。
西元前四八二年，吳王夫差與晉、魯於黃池會盟，吳國成為新霸主。此時，越王勾踐趁機攻破吳都。此後十數年，吳、越兩國爭伐不已。
西元前四八○年，孫武因憂國憂民，不得志而去世，葬於吳都郊外。
【孫子兵法】，分為：計、作戰、謀攻、形、勢、虛實、軍爭、九變、行軍、地形、九地、火攻、用間等十三篇。至今，以三十種文字廣為傳播，為世界各國軍事家所推崇與研讀。
寶 德 園 地
建立正確人生觀 斗六│欽德
面對時下人們之心態，浮躁難安不實，尤以現代人工作上忙碌不息而團團轉，搞得疲憊不已，難得歇息脫離塵囂之牽纏（包袱）；憑空想像，一心嚮往、追求，彌補內心之空虛無奈，找消遣樂子，借以調劑身心哩！
躁鬱焦慮打轉，那麼最易常見不少人們，以猛抽菸、聚賭，甚至吸食強力膠、Ｋ毒，飄飄然快樂如神仙，短暫性之感官快慰│自我陶醉呢！其實，這乃「捨本逐末」之作法，縱然想出入色情交易場所亦然，不啻過眼雲煙、稍縱即逝，當霎那間消失。如果您有親身體驗的話，事實真相是如此，為什麼？積留在內心世界之恩怨情愫，依然故我，解脫不了，實質上並非根本之道哩！
那麼真正想得到「清靜」之道，乃當前最重要之課題，為什麼？這世間生死輪迴，苦啊！業報、業障、煩惱、罣礙，一大堆，乍像捆仙繩綁得緊緊的，蜘蛛網路之擘製過程，剪不斷，理還亂，快刀斬亂麻亦枉然。因而適時提及「解鈴仍須繫鈴人」呢！此處亟願以開清淨之門（鑰匙）（竅門）所在，以借大家分享參考，有緣的話，多聆聽佛法，善知識（法佛慈悲）講經說法，道理之微妙處（轉寰），必作精闢解說，恍然大悟，哦死生業力問題探索！
一‧定業不可轉：俗稱重大業力，這好比說一欠人債務、金錢上數目（少說數以千萬元），賴著不還，逃之夭夭，一心想賴帳不成，跑得了廟，跑不了和尚，累劫前世跑得了，跑不了今世的意思，俱非遭劫還債的過程，人力根本沒法調適呢，非人事層面關係。
二‧非定數：這乃人為因素使然，比方講：作事不牢、馬馬虎虎、敷衍了事、模糊焦點、意興闌珊（散漫）、模稜兩可，一切咎由自取。那麼在這裡，則要大聲呼籲，道理蠻重要，萬一心境浮躁難安，本身努力方向無訛的話，分析起來乃「定業」不虛，俱非還不可了吧！了到不可了，便是清淨之路。換言之，碰著了一切苦難，卻逃脫不了，箝制、牽纏得緊緊的；斯時，最重要乃要有還債的心，心存感恩，替您消冤解業之機會！
好像淨空法師曾慈悲提及：日本著名江本博士，透過水實驗—琵琶湖，長期之水質污染，溢出臭味來，於是乎乃召集大約五十萬人次準備會合繞湖，但卻只有五萬人左右到齊，繞行一周，心中作祈禱、祝福，唸唸有詞。說也奇怪，湖水面居然有了些微澄清變化，乃心念至誠，可以改變水質，令人詫異不已，堪稱奇蹟式力量使然。經過媒體大肆渲染，幾乎轟動日本。
那麼一樣由物理學家，用水灌滿瓶子，好像兩支裡，其中一支瓶外頭，用字條寫上：「我愛您，我喜歡您！」擺在零下七度Ｃ冷庫，結冰之後，以顯微鏡面觀察，乍見其雪花片片，晶瑩剔透，璀璨奪目，引人殊勝，壯觀畫面不虛。反過來，如果刻意寫上：「我恨你，不喜歡你！」如法泡製，擺冰霜冷凍出來，從顯微鏡下觀察，卻呈現凌亂不堪，參差不齊現象，令人拍案叫絕、嘖嘖稱奇不已；百思不透、納悶、分明不可思議！
從這個道理試驗得知，人之體內少說百分之七十都是水份，念頭之善惡轉，不啻乃居中關鍵之處，您各人之一心正念、邪念，幾乎都可以影響到一個人之體質呢！前面所提及，萬一所面對之業報（定數），人力無法改變，徒有心存還債過程。各位大德像萬緣陣上命中奧秘（觀念），非人為層次皆然，徒有逆來順受！反過來，人事關係可以解決的話，攤開胸懷，一一迎刃而解，大可以不必庸人自擾，這個道理勢必非撇清楚不可，否則豈不作繭自縛？那麼在事相上徒增無畏之干擾，划不來？非具有智慧中人之所為之！
最後適度強調：講人性化觀念，則莫非一把米，養活萬種人，以道理而言，殊屬全方位方向剖析，像「真理」放之四海而皆準，行之萬世而不惑，有理走遍天下，無理寸步難行，不啻乃一致認同之目標，可是各位，天底下偶而呢，在剖析道理些微隱密處，有些時候它會衍生一種變數來，而且不按理出牌。
以修煉來說，莫非乃一種「顛倒考」，俗謂：「明槍易擋，暗箭難防」，為什麼？善有善報，理所當然，萬一從「善」，居然反得到噎食惡果，這種現象，以道場同修，有否？答案乃肯定的。這好比孫行者，虛空中騰雲駕霧過程，不慎翻筋斗，摔得粉身碎骨，始料未及呢？一種異數之考煉，這裡頭非得深入透底，累劫前生之字眼不啻乃居於關鍵之處，為什麼？佛家所提：「為善不昌，前世餘殃，殃盡必昌；為惡不滅，前生餘德，德盡必滅。」莫非一種顛倒來之試煉不虛，那麼非審慎查覺，悟之所以然不可，絕不可輕舉妄動，盲闖瞎練，把前程搞砸了，方為上策。莫非「奇考」字眼，好像仙佛亦曾慈悲開示，不啻乃大鍛鍊之頂劫濟世棟樑人才（大熔爐）過程，有智慧眼光，識透其關鍵，千萬別小覷？
在此再度重申：主張人際之間，廣結善緣（不輟），存善心、說好話、做善事，毋搞對立（冤家路窄），動輒衍生偏頗、極端想法、報復手段，導致生生世世之恩怨有完沒完，極為恐怖，不堪想像，宜戒之！慎哉！
成語：仰人鼻息
參閱《後漢書‧袁紹傳》。
東漢未年，董卓專權，心懷異志。渤海郡太守袁紹，聯合袁術、韓馥等，起兵討伐董卓。眾人訂立盟約，推舉袁紹為盟主。冀州刺史韓馥見狀，猶豫不決，不肯聽從袁紹的調動。
袁紹聽從謀士逢紀的建議，派高干、苟諶等人去勸說韓馥，歸附袁紹。韓馥表示同意，可是其部下耿武、閔純等，卻一致反對歸附袁紹。他們說︰「冀州雖然不是夠大，但是可動員的兵士有百萬之多，糧食可支用十年之久。袁紹之勢力僅止於渤海郡，乃為孤客窮軍，【仰我鼻息】。猶如嬰兒在大人的股掌之上，倘若斷絕哺育，立即餓死。為何要將整個冀州送給袁紹呢？」
最後，韓馥沒有聽從耿武等人的勸告，終於把冀州的大印讓給袁紹。
世人把【仰我鼻息】改為【仰人鼻息】，比喻自己沒有辦法，必須依仗別人的勢力，才能生存；亦即看別人的眼色行事，不能自主的意思。後來，勉勵有志之士，又延伸為「自食其力，遠勝仰人鼻息」。
鄭袖：【以袖掩鼻】之計
參閱《戰國策‧楚策》的記載。
戰國時代，楚懷王在位之時，夫人即是鄭袖，甚為得寵，但是善妒。
鄰國魏惠王逝世，魏襄王即位。為了示好，特地挑選一位美人〈亦稱：魏姬〉，送給楚懷王，甚得楚懷王的歡心。
當時，列國盛行策士，魏襄王免除張儀的相位，改命公孫衍為相國，號召齊、楚、韓、趙、魏、燕等六國聯盟，以對抗秦國。張儀逃往秦國，秦惠文王任命張儀為相國，並出使楚國。張儀為了增加對楚懷王的影響，首先賄賂太宰景尚，再透過景尚教導鄭袖，設計魏姬。
鄭袖時常探望魏姬，並贈送禮品、寶物、華衣，故意結好。有一天，欺騙魏姬，楚懷王不喜歡旁人的鼻息之氣，若要獲得寵愛，見到大王，就必須以袖掩鼻。魏姬聽從鄭袖之言，每次見到楚懷王，乃以袖掩鼻。
經過數日，鄭袖對楚懷王說，魏姬常說大王身有臭氣。楚懷王聽後，極為震怒，立即割掉魏姬的鼻子，並將其打入冷宮。
【以袖掩鼻】之因果
台中市吳○○師兄，就讀高中，善慧根深。
近二個月以來，上學與補習班皆有倦勤之情形，而且鼻子過敏，家長予以關心與詢問之下，感覺奇怪。原來，學校或補習班的同學屢次反映，小師兄的周遭皆有一股異味，……。小師兄以為衣服、襪子或身體所散發出，乃勤換衣服、襪子，甚至於上學或補習之前，先行洗澡以及更換衣物，依然有異味。每日面對師長、同學，亦有一股莫名的壓力，以致影響讀書情緒。
這段時間，雖然多次有化解【顯業】以及【殘靈】，並未有所改善。直至國曆99年12月12日，仙佛始透露：「信士之事，乃牽涉到戰國時代楚懷王在位之時，【鄭袖】與【魏姬】之因果。」經過擲筊請示仙佛，得到的答案亦如是。
後來，仙佛開示：【魏姬】的殘靈：龍玉芹、武培徹、魯煥河＆三位冤欠，乃予以保調靈修。
翌日，傅師姐到高雄，去程一直搓鼻子，而且直喊：「鼻子快要掉下來！」返回本道院，經過擲筊請示仙佛，始知：傅師姐是魏姬，小師兄是鄭袖，其兄是景尚。
庚寅年九月擴大共修法會【一】│種善因‧積福德；造惡因‧惹災殃
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院濟公活佛 登台 99年10月9日
聖示：為【庚寅年九月擴大共修法會】，探討主題：【勸善】！
陳生：學生恭向濟公活佛恩師接駕五叩首！
濟佛：賢生免禮！
陳生：七年前，練習金指妙法之時，恩師常登台指導，後來修習的過程就由《瑤池金母》與《副院尊觀世音菩薩》登台指導；方才入內堂呈稟之際，聽見《太子元帥》登台，還以為是《太子元帥》登台飛鸞，結果《太子元帥》恩師不理我，飛到正鸞邱師兄那一組沙盤扶鸞去了！
瞬間，又見恩師風塵僕僕降臨，今夜參鸞的同修又有福哩！第一節課，菩薩賜法水灑淨；第二節課，又有恩師的「佛光普照」，但願每一位在座的同修都像恩師的元靈一閃一閃亮晶晶且又金光閃閃。
濟佛：諸子若能修得同老衲一樣金光閃閃，回天有望。哈！哈！……。
陳生：大殿中不斷傳來心靈音樂，恩師慈悲！在這麼祥和的道場中，真的是心靈享受耶！
濟佛：所以諸位要善加珍惜，以免災禍跟隨！
陳生：「災禍」是什麼？
濟佛：當人對自己擁有幸福不滿足的時候，往往尋來的就是災禍跟隨了。有個國家不曾有過災禍，國家五穀豐收，人民安居樂業，這個國家從來沒有發生過災禍。
有一天，國王召集大臣們說：「我聽說天下有一種叫做災禍的東西，不知道它是個甚麼樣！」大臣個個面面相覷，都說：「我們也聽說過，就不知道它是個甚麼樣！」於是，國王就派了一位大臣，到臨國購買災禍。
天神知道了這件事以後，就化妝為一個商人來到市集，他旁邊擺放著一個有點像豬一樣的怪物，怪物全身用鐵索捆得緊緊的。大臣來到市集，看到怪物，見了一會兒，詢問商人，商人道：「這是禍母，它能製造災禍。」大臣一聽，高興萬分，因為他終於找到他要找的東西了。多少錢！價值千萬。此物以甚麼為食？此物專門以針為食，每日必須餵它一升針。大臣打聽清楚後，高高興興花了巨款，把禍母買了回去。
結果，全國的老百姓都忙翻了，他們必須到處尋找針，好餵養禍母，因而所有正常的工作都全部停止了。然而又到那兒找來那麼多的針呢？全國上上下下都為找不夠針而愁苦不堪。不多久，這個國家便五穀無收，人民犯罪，病害橫行，舉國上下一片混亂。
這時，國王、大臣以及人民都明白了，這就是災禍的樣子。國王於是發出命令，把那禍母殺死、焚燒，然後扔出國界！然而，當百姓帶著禍母去城外砍殺時，它卻刀槍不入！老百姓只好架起柴堆來燒毀它，可是燒來燒去，禍母依然安然無恙！這可怎麼辦！老百姓著急了。
正當百姓為難時候，忽然見這全身被燒得火紅的禍母竄出火堆，轟然一聲竄入城中！它經過哪裡，哪裡便成了一片火海，整個城池瞬間化為灰燼。
陳生：喔！這個沒有見過災禍的國家，為了見識災禍，卻毀在災禍之手。可惜！真可惜！
太上曰：「禍福無門，惟人自招。」西洋人說：「接近上帝的人，必有福；與撒旦為伍的人，必自焚。」所以，自己本身才是禍福吉凶的關鍵者，對不對？
濟佛：對！邪念惡語者必會招禍，唯有充滿真理的人有福。酒色財氣者必會傷身，唯有淡薄寡慾的人有福。貪嗔痴愛者必會損性，唯有知足達觀的人有福。凶殘害命必會夭病，唯有齋戒的人有福。吝嗇利己者必會吃虧，唯有施捨恩澤的人有福。切記！切記！
陳生：學生謹記恩師慈語！大家如果不種惡因，不去招災，不去惹禍，自然得其平安。
所以能仰不愧於天，俯不怍於人，心地光明磊落，必不為造物所忌，不為鬼神所損，自然平安。相反地，若違背良心，到處招災惹禍的話，自然無平安的日子。佛菩薩雖然是慈悲的，但若不自重自愛，行險僥倖，自送死地，就是佛法無邊的仙佛也愛莫能助哩！恩師您說是不是？
濟佛：是！大家能夠在道場修心養性是諸位的福德，倘若不知珍愛，即使上天降福，也不能享受到，故而五戒、五常乃是最基本的待人處事之原則。盼諸賢生確實落實於日常生活中。可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
庚寅年九月擴大共修法會【二】 │萬物有佛性‧眾生宜戒殺
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台99年10月13日
聖示：【庚寅年九月擴大共修法會】，探討主題：【殺戒】！
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：謝謝仙佛慈悲！上期鸞期，濟公活佛恩師探討「勸善」，今夜，菩薩再為探討「殺生」，我們確實是有福的人。
菩薩：知道自己是有福之人，就應該珍愛著。在修習的路程，要更上一層樓便不難！
諸生只要記得基本的道理；守五戒堅持原則，修五常則習性、毛病、脾氣就能一點一滴削去菱菱角角，放下自我，方能成就！
陳生：大家儘量去學習改善。學生懇求菩薩指示：【庚寅年九月擴大共修法會】，仙佛需要多少公斤的白米，才能夠安排午供施食給靈修士以及有緣法界眾生！
菩薩：一千一百公斤，方足以施食用，且待共修之後再交由慈善團體發放，亦可達到慈善救助，因此一場共修法會確實達到陰陽兩利。
陳生：是呀！買米的金額也是參加者所繳。再請菩薩慈悲作主；小天使班、炊事組務必派龍王護法護佑；跟隨參加者前來的法界眾生，仙佛也必須要予以管制，不要讓其影響壇城的磁場唷！
菩薩：准爾所請；小天使班由本道院《玉山龍王》鎮守，炊事組由《中央山脈龍王》鎮守。跟隨參加者前來之法界眾生， 吾先結界完成後，再交由本道院《三清道祖》及《五聖》管制；共修法會後，不另作安排，各予以送回原處。
陳生：靜坐的時候，懇請菩薩登台淨化！
菩薩： 吾准汝所請！
陳生：包括上午九時至下午一點半灑淨！
菩薩：然也。
陳生：叩謝菩薩慈悲！
菩薩：汝所請， 吾一一照准，吾對諸賢生亦有所要求，盼諸子共同達成。諸子理當每日繼續拜懺、讀經，項目：八十八佛寶懺、金剛經、心經、玉皇育德真經，為期七七四十九天〈99年10月25日│12月12日止〉。
陳生：學生謹遵菩薩慈語！一周前，學生聆聽到朋友所說的一段話，頗有感觸，所以藉此共修法會前夕與大家分享。齊國的田氏舉行祭祖，參加的食客多達千人，其中有人送給他魚和雁，田氏看了很感歎的說：「上天對人民太厚重了，繁殖五穀，又生魚和鳥來供人們使用。」所有的食客聽了田氏所說的話，都響起了附和的聲音。鮑氏有個兒子，年僅十二歲，聽了田氏這一些話，走向田氏對他說：「這話你說的並不對，天地萬物與我們人類共生，並沒有貴賤之分，一律同等。只是因為形體大小、智慧高低、力量有無，彼此弱肉強食罷了。絕不是某種生物是為某種生物而生的，人只是取可食的來食，那裡是上天為了人類才生萬物呢！如果照你這麼說，蚊子吸人血，虎狼吃人肉，也是上天為了虎狼、蚊子而創造人類供牠們食用囉！」
陳生：在一般人的觀念之中，雞、鴨、鳥、魚、豬、……等動物，天生下來就是要給人吃的，不然天生牠們何用？
菩薩：如果說天生這些禽獸、魚蝦是為了要給人吃的；那麼人也應該承認，蚊蠅好吸人血、虎豹豺狼喜吃人肉，上天生人也是為了供牠們食用的！
陳生：喔！也對！所以，《三字經》云：「稻梁菽，麥黍稷，此六穀，人所食。馬牛羊，雞犬豕，此六畜，人所飼。」
菩薩：天地萬物是同出於本源的，和人們並存在這個世界上，大家都是自然的一份子，享受同樣的天地。天地萬物各有各的天職，天的天職是覆蓋萬物，雨露滋潤大地，日月照臨山川。地的天職是承載萬物，長養萬物。以動物來說，雞司晨、犬守夜、牛耕耘、蠶吐絲、蜂釀蜜、馬負重。以植物來講；開花、結果，供給食用。以人來說，人的天職就是盡其天性、盡己責任。
陳生：天生萬物，各賦一條命，並沒有貴賤之分，只是類別不同而已。人有家庭眷屬、親情、友情，這些弱小的動物也都有，我們愛惜自己的生命，捨不得自己的子女親眷被殺、家庭支離破碎，牠們何嘗不是也一樣呢！
菩薩：所以眾生在因果相應相牽、受業又造業中輪迴不停、循環不息。若要跳出這個牢籠，唯有逆流而上，先戒殺放生，慈心齋素，進而依道而行功立德。
陳生：除此之外，別無其他途徑！
菩薩：然也。可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送菩薩聖駕五叩首！
典故│小時了了‧大未必佳
參閱《世說新語‧言語篇》的記載。
孔文舉〈即是孔融〉十歲的時候，跟隨父親到洛陽拜訪李元禮〈即是李膺〉，官職司隸校尉，富有名望，凡是前往拜訪的訪客，皆是有才能、有名望的人，或是內親外戚，才可以通報。
孔文舉到了李府門口，對著守衛說：「我是李府的親友。」
守衛通報之後，孔文舉進入李府客廳。坐定之後，李元禮問說：「你和我有什麼親戚關係？」
孔文舉回答說：「古代，我的先人孔夫子和您的先人老子，乃有師生關係，所以我跟您已是好幾代的世交了。」
李元禮以及在座的賓客聽後，皆讚嘆孔文舉的聰明。
太中大夫陳韙後到，聽到大家的轉述，頗不以為然。陳韙說：「小時了了，大未必佳。」意思是說：小時候聰明，長大以後未必了不起呀！
孔文舉立即回答說：「這麼說來，陳大人在小時候一定很聰明囉！」
陳韙聽後，啞口無言，坐立不安。
業因：暗箭傷人＆致人死地
台東縣劉○○師兄，虔誠向道，善慧根深，為善不落人後，在一貫道支脈擔任經理之職。
多年以來，劉師兄盡忠職守，聖凡兼修，但是遇到阻礙重重，……。
一般而言，修子遇到阻礙，皆以【因果】＆【考道】稱之，但是因果有輕重之別，如若牽涉公案，較為繁複，況且又牽涉到己方以及彼方的家屬、部屬，層面廣泛。
仙佛開示：「信士之因果，乃有牽涉戰國時代吳起將軍在楚國之公案。雖有多次化解業障，未盡圓滿，尚有：昭忠之【殘靈】：武翠欣、程文冠。楚悼王之【殘靈】：柳俊博、蘇世廷。昭忠之父的【殘靈】：趙安毓、童啟熊、藍庭莉。昭忠之母的【殘靈】：呂威傑。昭忠子女之【殘靈】：施蘭綺、程崔純、唐俊彰、丁偉英、葉冠翔。昭忠之貼身侍衛的【殘靈】：蔡社、沈瓊麗、邱承智。昭忠之總管的【殘靈】：易佩晶、彭長康、孫惠睿、吳千聖。」
備註：輪迴之間，因緣甚深，今世之子乃昭忠之總管，道親黃師兄則是昭忠之貼身侍衛。
昭忠＆吳起：衝突之導火線
戰國時代吳起，由魏國投奔楚國，極受楚悼王器重，首先任命為宛郡太守。宛郡為楚國最重要的邊防城邑，亦為楚國北攻中原的必經之地。
當時的楚國，昭忠乃是太師兼任令尹之職。既輔佐楚王，又執掌內宮禁軍；令尹就是相國，凡是朝中軍政大事，均須先稟告令尹，再上呈楚王；是以，昭忠在楚國的權勢非常大。
楚悼王接受吳起的建議，南伐揚越，擴張版圖，威信大增，鞏固權位。之後，吳起率兵攻入韓國，攻下數座城邑，引起鄰近各國大為緊張。楚悼王趁勢下詔，拜吳起為令尹之職，昭忠留任太師之職，大司馬昭雄、左徒屈宜臼均予以免職。
吳起改革朝政，首先收回宗室的世襲爵位和封地，改以「君」號，昭忠封為城陽君，食邑萬戶；昭雄封為巨陽君，屈宜臼封為棠溪君，食邑各為五千戶。差別之處，舊制的封地，對於封地的子民掌有生殺予奪之大權，譬如：繳稅、充當家兵、服勞役等；新制的食邑，僅存繳稅的使用權，其他權利則隸屬於中央的楚王。因此，引起宗室、貴族之反彈，並埋下暗殺吳起的導火線。
寶德雜誌：多元化│歡迎索閱
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
《桃園明聖經》云：「天下城隍皆將相，正直為神古至今。為人忠孝感天地，豈在持齋佛顯靈。」意即忠孝為本，大公無私，歿後可擔任衛護眾生之神職。因此，在【鸞門】揮鸞闡教之仙佛，或者調動蒞任之聖神，由其聖號，即可知皆是古代修持有成與忠孝之人。
所謂【人道圓滿，天道自然成】，就是提醒修子要修持【天道有成】，必先【人道圓滿】，也就是說，必須遵守倫理道德、三綱五常。
是故，本道院刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次與境界】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
※ 每本功德金玖元，歡迎助印‧功德無量。
扶鸞著書‧開辦濟世
壹‧扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《消災延壽錄》《末法三世因果經》《增福開運寶鑑》《萬事忠為首》，歡迎護持以累積福慧資糧。
貳‧開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參‧服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
擴大共修法會＆元辰光彩燈之真義
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】，已推動邁入第十二年，丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】，弘揚淨土法門。每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】，願多參加與護持。
說明：
靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及，《彌勒慈尊》恩師指示：「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」
庚寅年起，【擴大共修法會】合併【誦經法會】，改為一天的課程。
本道院舉辦「擴大共修法會」，課程：拜懺‧讀經‧禮佛‧持咒‧共修佛法‧淨心靜坐。
主要意義：提倡佛法，鼓勵修子勤修，提升靈慧，並以願心力行消冤解業，陰陽兩利。
參加【擴大共修法會】或啟點【元辰光彩燈】，一則啟萌善慧，二則鼓勵精修，三則深植福田，四則陰陽兩利，五則引渡有緣。此即為參加護持＆啟點【元辰光彩燈】之真義。
辛卯年新年祝壽＆誦經祈福法會
時間：國曆100年2月3日
辛卯年農曆二月擴大共修法會
時間：民國100年3月13日
*增設：元辰光彩燈‧修士除障燈│每燈貳佰元。
*備註：調整為一天的時間。
無極五方證道院誦經法會 公告
靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及，《彌勒慈尊》恩師指示：「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」
庚寅年起，【誦經法會】取消，合併於【擴大共修法會】。
*庚寅年十一月擴大共修法會：愛心米│99年12月12日&
⺮愛心米：4公斤250包，合計壹仟公斤，已贈予【社團法人豐德教養院】，對象：智能障礙＆身心障礙兒童，以廣結善緣。