寶德雜誌第107期
壬辰年六月福壽昌明大法會 公告：：封面內
壬辰年七月圓滿孝道法會 公告：：：：：一
專題：關皇萬壽•忠義長存：：：：：：：二
壬辰年七月圓滿孝道法會 玉旨：：：：：四
專題：七月孝道月：：：：：：：：：：：五
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：十四
奉旨著作︽現代日常損福與禁忌︾：：：十八
奉旨著作︽末法三世因果經︾：：：：：二十
奉旨著作︽消災延壽錄︾：：：：：：：廿二
奉旨著作︽增福開運寶鑑︾：：：：：：廿四
奉旨著作︽金闕遊記︾：：：：：：：：廿六
無極五方證道院超薦聖訓暨批示：：：：三十
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：卅八
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：四二
奉旨著作︽萬事忠為首︾：：：：：：：四四
奉旨著作︽百善孝為先︾：：：：：：：五十
投稿：道友：：：：：：：：：：：：：五四
助建道場護法委員：：：：：：：：：：五七
中橫地區＆花東山區：引渡元靈＆殘靈：五八
壬辰年三月擴大共修法會之照片：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•壬辰年三月擴大共修法會：
擴大共修•金母法語【一】【本期第8頁】
擴大共修•斗姆法語【二】【本期第9頁】
擴大共修•菩薩法語【三】【本期第12頁】
二•人物簡介：
子路：治理蒲邑＆蒲邑三善【本期第41頁】
張良：黃石公傳授【太公兵法】【第46頁】
韓信：韓信將兵•多多益善【第48頁】
黃石公：引渡張良•修成神仙【第49頁】
三•成語•名詞•解夢＆實際案例：
典故：不龜手之藥【本期雜誌第52頁】
成語：李代桃僵【本期雜誌第53頁】
成語：亡羊補牢【本期雜誌第63頁】
吳王之夢：不解夢兆•終致亡國【第64頁】
民間故事：老虎外婆【本期雜誌第67頁】
童話故事：虎姑婆＆糖葫蘆【本期第68頁】
夢境：愛吃糖葫蘆的婆婆【本期第69頁】
典故：冰糖葫蘆【本期雜誌第69頁】
成語：虎口餘生【本期雜誌第70頁】
典故：封使君【本期雜誌第70頁】
壬辰年三月擴大共修法會【一】
擴大共修•金母法語
法語：放下執著•拋開煩惱•了悟真理
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院瑤池金母 登台 101年3月3日
陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！
金母：徒兒免禮！
陳生：方才徒兒耳聞仙佛道：「農曆二月十五日要進去斗垣城、太歲閣、光明閣巡視！」
金母：屆時，汝跟隨進去，訪查之後，再靈遊傳真，讓大家了解本道院安斗＆點燈〈太歲燈、光明燈〉之真義。
陳生：徒兒明白。
金母：很多人常為了自己之人生大事而渺茫，且無所適從，徒兒切記！人是來人間了緣、了業、了債，每一個人都有他的業債，所以每一個人都有他的使命，於是來到人間付出，不管是什麼角色，到最後什麼也都帶不回去，人也是來人間學習做人，學習做一個好人、快樂的人，因為人間太難住了。有生、老、病、死、苦之業債，有很多的人事物之因緣湊合，有很多的煩惱與苦痛，但你們仍然還是要去克服的。
陳生：恩師慈悲！恩師知道徒兒不開心，對不對？我也不知道為什麼心中總是有一個苦字解不開呀！況且我也知道要感恩、要歡喜，在生活上才會過得快樂。
金母：人會執著，乃是因為放不下、想不開、怕失落，有恐懼，必障礙；很多人都執著，然而執著力太強，就成頑石，就會像石頭一樣硬繃繃的點不醒。你們若不轉念，業就不能轉，業不轉，命就難轉哩！
陳生：所以我們要放下個人看法與觀感，不要太執著人事物及情理法的對錯，才不會給自己帶來諸多煩惱囉！
金母：可以這麼說，各人的因緣果報不一樣，想法與看法也都不能一致，但是每一個人也都希望能夠跳脫困境。
學道的道程之中，首先不要執著任何法門，其次就是人間的人、事、物，情、理、法也不可太執著，因為人與人之間的人、事、物及情、理、法因緣各不同，導致彼此間難免有障礙，有障礙，必有痛苦與執著。
所以你們就要學習清靜放下，無有對待，求其安心，當然也不是叫你們什麼都不要，而是要你們提昇自己，解開無名的自我。
陳生：因為我們的貪、嗔、癡、愛，種種不可遏止的慾望跟念頭，引導我們往外追求，因此被名利富貴恩愛迷惑著。一般而言，等到我們被業力磨得頭破血流之時，才知道覺醒，卻為時已晚囉！
金母：你們應學古代聖賢仙佛的足跡，效法祂們大公無私的精神。
學道不只是學人生大道理，的確還要依循天理，這樣才能融入天地一體，因為天地亦有生命，而天無言、地無語，所以，人可以代天宣化、替天行道。汝靜心仔細想想吧！
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
壬辰年三月擴大共修法會【二】
擴大共修•斗姆法語
法語：人生旅程•努力以赴•盡力而為
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院斗姆元君 登台 101年3月10日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
斗姆元君：賢生免禮！
陳生：今兒個進來斗垣城、太歲閣、光明閣，與禮斗法會時進來是有些不同了。
法會期間，有諸佛菩薩加持，所以佛光閃爍，今夜卻呈現出來朵朵蓮花托立著每位大德的名字，看起來既整齊又美觀。為什麼蓮花要托立著安奉斗首者之大名？
斗姆元君：蓮花就是出污泥而不染，才越顯出它的清秀，松柏就是經歷風雪而更蒼翠，才顯出它的超卓。今距離【壬辰年禮斗法會】已經恰好一個月整，讓汝今夜遊訪斗垣城、太歲閣、光明閣，主要的意義，就是希望你們待人之道如同蓮花一樣出污泥而不染。
陳生：這麼說，一個月來，師兄、師姐的心性都保持的很好哩！
斗姆元君：當然。
陳生：各位師兄、師姐加油喔！但願師兄、師姐你們能持之以恆。希望下一季我進來斗垣城時，仍然可以看見這座斗垣城的美麗，也就是說你們的美麗囉！
五常是聖賢路，八德是上天梯，要回返天堂，就須要將五常、八德落實於日常生活中，方能人道盡而天道近矣。
恩師慈悲！咱們邊走邊聊，可好？
斗姆元君：汝呀！嘴巴甜言蜜語，愈來愈佳。哈！……。走吧！咱們邊走邊聊。
陳生：學生先說唷！有一個做車輪的木匠，在堂前工作，看到齊桓公在讀書，便向前請問齊桓公：「你在讀什麼書？」齊桓公說：「我在讀聖人的經典。」
木匠說：「作書的聖人還在嗎？」齊桓公說：「早就死了。」
木匠說：「如此你讀的書，只不過是古人的糟糠而已！」齊桓公一聽，勃然大怒：「你胡說八道什麼！你說出理由來，不然就判你刑罰。」
木匠說：「我是一個做車輪的人，就以車輪作比喻；做車輪的時候，刀下得快，就省力些，但是做出的車輪就不會很圓，如果刀下得慢，就很費力氣，但車輪就能夠削得比較圓，做車輪的技術最好是刀下得不快也不慢，得心應手的功夫。然而這麼好的技術，我卻無法傳給我的孩子，現在我的年紀老了，仍然還在做車輪；這樣看來，古代聖人所得的真理心法也不能傳下來，所以我才說你讀的聖賢書，只不過是古人的糟糠罷了！不就很明顯了嗎？」
斗姆元君：宇宙天地間蘊存著一個真理：中道。此為萬事處事之肯節處，萬物生發之根源點。自古以來，聖佛承受的真理，以其大義行，洋溢於生活周遭。
各代祖師聖佛著經立說，留傳後世，因此留下浩瀚之佛經聖典。這一些經典，本是指引天下蒼生一條路徑，開啟眾生之迷障，使其入悟自性實相之中的一個助緣。
如今大道普傳，有機緣得遇大善知識之開啟而識透玄機，然須身體力行，親悟親證，才能真得而明心見性，亦即所謂：如人飲水，冷暖自知。若只停留在表面，依樣畫葫蘆，終是虛幻，恰似團沙做飯，畫餅充飢。
陳生：哇！好深奧唷！不過，學生還是可以明白的。
恩師您瞧！謝師兄之斗首中的寶物，全不見了。鄭師姐的斗首，怎麼黑漆漆的呀！
斗姆元君：別多事，繼續往前走！
陳生：是！師兄、師姐對不起喔！沒時間研究了，待我回去再說。
恩師呀！據說艾森豪與全家人聚在一起玩紙牌遊戲，牌局打了一會兒，艾森豪即開始埋怨自己手中的牌很壞。他的媽媽聽到他的埋怨，立即停下打牌的動作，告訴他說：「不管你手中現在的牌是好是壞，你都必須盡你的努力去打完這一牌局，人生也是一樣，是好是壞，都必須照抽到的牌走。」
斗姆元君：人生也是一樣，你只能以你手裡所有的去盡最大力量，求最好的結果。
陳生：喔！知道了。方才，恩師為大家除去害蟲囉！
斗姆元君：哈！……。每一個人似乎都希望拿到一手好牌，以贏得牌局，但有了一手好牌，而贏得勝利，這是很尋常的事情；若是所拿到的雖是一手壞牌，但卻能扭轉劣勢，贏得勝利，這才是難能可貴，最了不起的。
陳生：每一個人都希望自己手中能夠握有一張好牌，贏得錢財；所以，期待能拿得一手好牌，這其實是一種妄想。也就是說，人生的道理亦復如此，會擁有什麼，其實不重要，因此把握現在機緣最重要，運用現在所擁有的，扮演好自己的角色，以善盡自己的職責才是最重要。
斗姆元君：然也。人生有如一個牌局，手上所拿的牌之好與不好，皆已成定局，這無非是自己所選擇的。也許有一些人並不以為，但真理卻是這樣，怎麼種就怎麼收，以前自己佈下什麼局，現在就得到什麼牌，一點都假不了，更沒有僥倖可言。所以，世人期待能拿得一手好牌，的確是一種妄想。
陳生：啊！怎麼這麼快，就走出【斗垣城】的大門了？
斗姆元君：時間分秒必爭，一旦錯失好因緣，不知要等待至何年何月！爾進入內堂靜坐。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
壬辰年三月擴大共修法會【三】
擴大共修•菩薩法語
法語：言多必失•禍從口出•多言無益
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台101年3月17日
聖示：季節的交替，早晚的溫差大，諸子務必謹慎自身健康為要。
吾今夜賜下甘露，為回來效勞之修子淨化，隨後一人一杯甘露水化飲！
陳生：謝謝菩薩慈悲！眺望大殿，今夜回來的同修還不少耶！但願明日共修法會之參加者，能夠法喜充滿。
菩薩：觀諸位賢生皆能善發真誠之心，假若再能捨棄富貴榮華，過著清安自在的生活，想必諸位就是逍遙仙。
陳生：喔！清安自在，應該是大家的希望吧！
菩薩：不！世人所求的，仍然是以福、祿、壽居多，汝不也常看到眾生跪在佛前叩禱嗎？
陳生：對哦！而且有些還求的很離譜呢！
菩薩：所以，功過難於相抵！奉勸爾們還是老老實實過日子，聖凡雙修最實在。
陳生：菩薩慈悲！為什麼我們就是沒有辦法在第一時間裡，解決突然發生的狀況，非要一而再、再而三的沙盤推演，才有解決之道？
其實，只要仙佛開放一個景像、一個畫面、一則靈訊，一切不就一目了然。
菩薩：這樣一來，很多事情對你們而言，的確是輕而易舉。然而賢生爾可曾想過，假如每一件事都是直接了當讓爾等輕輕鬆鬆去解決，就算仙佛傳遞了靈訊，開放了畫面，一件事、二件事，以後呢？再說，若爾等不是每一件事都親身經歷，今兒個又怎能累積無數的寶貴經驗。
陳生：也是啦！但是吃的苦、受的罪，就沒有人能體會哩！其實同修也好，道親也好，信眾也好，只要我能協助的，一概秉公處理，所以你們會感覺吃不消，因為解業，就是需要功德化解。但是沒辦法，業是夙累所造，今時成熟，能解盡早解，莫待錯過了因緣，如此一來，你們只好帶回家自己供養啦！
菩薩：的確如此。有些機緣不成熟，仙佛亦不讓你們化解，你們也是無法解開的，故而有良好機緣，必須把握，莫要錯失。學道的過程之中，期望諸賢生多在佛前懺悔前愆，洗滌心靈，讓你們的真誠不斷感動諸佛菩薩，為自己再接再厲的造福。
陳生：季節的交替，時而寒冷，時而炎熱，溫差頗大，讓身心近日來一直處於煩躁之中，所以，常聽到許多人開始抱怨東、抱怨西，一下子誰怎樣，一會兒誰又如何！
菩薩：切記！切記！一件事傳來傳去，到最後一定和原來的事實相差很遠。因為講的人不見得記得全，而聽的人又往往會聽錯，同時傳話的人或多或少都會加油添醋，多經過幾個人的口和耳，自然就變樣了。
你們聽到一個消息之後，一定要經過證實，才能採信，否則一再地錯下去，就變成散播謠言了。如此一來，在你們進德修業之中，就會有阻礙，也會犯下口業，豈不是得不償失了。
陳生：平時和朋友聊天，若是滔滔不絕的講個沒完，就會給人沒修養的感覺，況且話說得多了，出口不夠慎重，難免又在無意間得罪了別人。唯有規規矩矩的做事，正正當當的做人，才能活得心安理得，無愧於天地。
菩薩：所謂：「言多必失，禍從口出」，就是在提醒大家話多的害處。「多言無益」四字，留下來送給諸位修子，當做是今年的一項修道課程吧！
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送菩薩聖駕五叩首！
寶 德 聖 訓
本道院天上聖母 登台 101年２月８日
述論：麟兒出胎日•慈母命垂危
《玉皇育德真經》提及：「麟兒出胎日，慈母命垂危」，子女之出生，對於父母而言，乃是心生歡喜，同時亦為母體埋下面臨死亡之危機。
古有名諺：「生得過雞酒香，生不過四塊板。」此指母體及胎兒，在過去的年代，婦女生產皆僅能以自然法生產，雖然有產婆從中協助，無奈是有些產婦因為胎兒體型太大而造成難產，通常勉強將胎兒接生，而母體因為失血過多，乃告身故。雖然隨著時代進步，科技昌明，醫學愈發達，醫療儀器愈先進，婦女之生產危機減少許多，縱使有胎兒體型過大，可由手術生產，但仍存在種種危機，術後感染或因母體承受不了陣痛，所帶來之折磨，導致腦部缺氧；雖然順利生產胎兒，此時母體卻得長期於無意識中躺在病床上勉強活著。眾生之所以能有今日健康之身體及輝煌成就，皆乃慈母以本身生命安危所換來的結果。
西方有云：「生日即母難日」，每當眾生到了生日這一天，應不是替自己慶祝生日而高興，必須感恩慈母在這一天，歷經千辛萬苦與死神搏鬥中，才有自己的誕生，當自己生日時，理當為慈母修造福德、行善布施；人之心中若能抱持感恩的念頭，必知為母分擔家事，在自己生日這一天，誠心的請慈母休息一天，讓自己上廚房料理炊事及做一切家事，讓長期為家事操勞的慈母，至少在自己生日的這一天，能夠好好休息，略報為人子女的微薄孝心。
時下眾生除了在自己生日當天，應該努力的替慈母分擔家事外，如能持誦《佛說父母恩重難報經》，或者勤持《玉皇育德真經》，都是報答慈母恩德之最佳良方。進一步而言，欲有赤誠孝心之男女，在平時更當為母分憂解勞，慈母之憂無他，照顧好自己的身體健康及出外平安，就是為慈母解除一分憂愁。再者，手足間友悌精神做得好，令手足間和睦相處，團結一心，便令慈母寬懷許多，為報效慈母恩德，必須手足間和諧，為報答慈母恩德，必須不與人逞強鬥狠，待人接物上表現出誠懇的態度，不使慈母蒙羞。
當知我身乃父母心頭肉，不敢輕易損傷，更不得行事違法犯紀，令慈母憂愁，能如此戒惕，則不枉慈母冒著生命之危難以生育我身也。
本道院濟公活佛 登台 100年２月23日
詩曰：隨身忠義沖天志。緣聚心思照慧光。
即刻圓明真善美。師承萬法天書揚。
述論：隨緣即師
娑婆世界，滾滾紅塵，現代之眾生似乎無法和平的與大自然為伍，甚至於逐漸喪失隨順因緣的心量以及涵養雅量。
愚迷之人，往往容易沉迷受惑於事物表相上，隨事物表相而產生情緒起伏不定，造成自己與別人的苦惱。當每日清晨，身邊傳來陣陣鳥鳴聲，此起彼落正在譜曲，是否有人察覺到鳥兒早已外出工作，一隻隻鳥兒，哼譜出美麗的樂曲，讓世人有一道清脆的樂章欣賞，而聽到鳥兒正在努力哼歌工作的同時，自己居然還慵懶的躺在床上，絲毫沒有振奮精神，相對於鳥兒的早起，人們實在應該感到慚愧才是。當聽聞某個地區發生地震，是否有人察覺到大地原來也會生病，地震乃是大地身體長期受到人們傷害，而引發出來的一陣陣的咳嗽；而人體亦同，若是不能藉取大自然為鏡，而從平日調養自己的身心，有朝一日身體亦有承受不了而發病的時候。
每當夜晚到來，四周黑漆，伸手不見五指，然而此時便有蟲鳴聲，正在為生活在這大地的人們譜出一首首搖籃曲，蟲子們辛勤的在夜晚工作，其職責乃是在使世人可以伴隨蟲鳴聲中盡快的進入夢鄉，使身體早些獲得休養。如若身體從早到晚操勞不停，久而久之，身體也將亮起紅燈，發出抗議，導致疲倦，或產生病變，來讓世人強迫身體必須休息調養；但這並非最終目的，因為平常就能夠使身體之勞動力平均分攤於每一天當中，這才是自然，也是真理，始合乎：道。
另外，世上是否有人真正用心去發現！是否有人真正用心去體會！去察覺那鳥專鳴於清晨，而蟲鳴聲專揚於夜晚，這究竟隱藏著什麼樣的涵義？鳥兒如同世間的免費鬧鐘，其定時是那麼的準時，並且從來不會停電，提醒世間人，人的身體是龐然大物，應該是起床勞動身軀之時，不要再貪睡了；夜晚蟲鳴聲，如同軍中的熄燈號角，正在催促世人趕緊上床睡覺，讓五臟六腑暨腦細胞，能夠獲得休息。
此時，世人尚不給身體適時之休息調養，則容易讓身體產生病變，身體一旦發病，就有可能從此無法遠離藥石，就像乾燥的土壤再也種不出農作物；乾燥之土壤，如同人們的肝、腎、胃，長期受到蹂躪，將演變到必須洗腎的地步。每當大水來潮時，乾燥的土壤無法盡快的吸收水分，甚至無法吸收水份，結果造成嚴重的水患，就如同人們身體的水腫一樣。是故，隨緣即師乎！
四禪淨土宗岳武穆王 登台 100年９月10日
詩曰：承接天時順民意。先機窺盡佈文章。
啟良遵德添仁聖。後繼千秋萬世香。
述論：承先啟後
行道之人在於能夠承奉先賢風範，而秉持聖哲之精神，以傳授人生真諦給後世，代代能夠繼續傳揚，令千秋相繼不斷。
世人因為承接先人之種種社會經驗，而於行道上減少諸般摸索的時間，隨之而來的便是有更多時間及精神去研究、創新、改良、改善，使人生不斷增長與進步；除了承奉先人在各方面之技術經驗外，更承接先人道德觀念及恪遵綱常之精神，有了這個道德精神，就稱的上是一個真正的人。人之品格，在於能夠遵守八德，八德若有不彰，則人道便失，人道既失，則淪入禽畜之行列；如此一來，世道必陷入在不仁不義之軌道上，人人不仁，個個不義，就屬禽畜之世界，屆時，天下恐怕要淪為禍患之世界及鬥亂之社會，交接下去的，亦唯有一代熾過一代之敗道喪德舉止。
因此，欲使後人能夠生活在祥和的社會裡，必須從自己開始效法先賢盡忠報國之精神，才能置身工作崗位而認真仔細，將每一個工作程序做到完善，有這樣的真、善、美精神，必能使忠貞報國的精神發揚，讓後進之輩繼續承接下去，令真理永傳不朽，使人人做佛所做的事情，令心中運轉法輪，並讓這個法輪代代恆轉、法法常流。
先祖、聖賢之精神無它，凡事能夠反觀諸己，嚴以律己，寬以待人，唯有人人效法此精神，才能戒律嚴明、道德沸騰，唯有將道德興旺起來，才能使後輩有學習效法之空間，因此，仁德之義諦，從自我開始也。
不肯去觀音菩薩 降 101年４月21日
詩曰：心智悠然義諦明。靈心自在覺凡情。
環觀內識污濁靜。保庇身心得仙緣。
述論：心靈環保
眾生之心，經常受到生活上種種污濁所襲擾，卻遲遲無法察覺，導致心靈積污成垢，久久難以清潔淨化。修道之原理與平常生活並無兩樣，只是心態上做些轉換，便稱之為：行道。
心靈環保，譬如：同樣是在飲酒，過去的日子裡，尚未能知悉修身之前，總是經常性的酗酒而不能自制，但自從知道修身之後，慢慢的將酗酒習慣調整，到最後不再飲用非藥用酒以及不飲非身體保健之酒品，且每次飲酒都不要超過一百CC，此為保健用量，一旦飲酒超出這個保健用量，縱使是飲用藥酒，亦成為酗酒而非保健。
譬如：平常喜歡情緒用事，自從修身之後，加以控制自己的脾氣毛病，而且行為上有了正確的轉變，持之以恆，必定使心中那顆放逸的心，淨化成標準值內來生活；亦即藉修身使心靈有了淨化空間，日久原本不好的心識就正式轉為正確心靈，既不太過於俗氣，亦不太過脫離世道塵囂，則能勤作菩薩行者。
當眾生內心裡充滿了太多雜亂思惟，有些雜思容易造成眾生的情緒不穩，甚至於令眾生行為異於往常，如未能適時察覺而予以轉化洗滌內心污濁，則容易令自己落入魔障之中，無法自拔。行者透過自我內省，常能察覺到本身近況是否異常，思惟是否有異端；當察覺之後，乃能立即的逐次將心中不好的思緒、將身體不好的行徑，次第修改，導歸正途，心靈必能純淨無污染。雖然想要做到心靈環保不容易，但只要人人肯用心，每天予以淨化，日積月累，乃能將深染著污垢的心淨化，回復清淨心靈，以促進本身效法菩薩道行，亦即學習過程不斷進步，因進步而令身心靈更淨白無瑕，則心靈環保便有了成果也。
修行者，通常以行者之名義，實做凡夫之事，起凡夫之心不能自淨，甚至有可能染污到他人；因此，諸位行者，切莫以為自身掛名在道門，就叫做修道人，真正的修道人必須身心不離道，然而道又在日常生活中，生活上與人常不合、口常出惡語、誑語，實非道中人。是以故，心靈之環保在於清淨身、口、意，修道除此無它也。
天上聖母 主著
現代日常損福與禁忌
宣筆：邱原章 扶鸞
天上聖母 降 100年３月16日
第十二章 酗酒肇事之損福
古有明訓：「酒不醉人人自醉」，原本「酒」乃是高山之人，用於禦寒之用途，以及醫家，將酒用來對傷患傷口做消毒殺菌之用，而民間則用酒來料理食物，利用酒來調理膳食，使之食物更加美味。
曾幾何時！酒這個東西，卻成為世人日常之飲品，若能依循昔日之文人、雅士，品酒不超過三巡，薄飲稍微品嚐未嘗不可。無奈是眾生對於酒，似乎難以自制，高興之時，藉酒以表達歡心，憂愁、苦惱之時，亦藉酒澆愁，令愁上更愁；而商人們藉酒以交際應酬，裝瘋賣傻，造成種種弊端之害人誤己。甚至有些愚昧者，由於貪圖杯中之物，未能酌量小飲，反而是有如飲水一般，大杯下肚，惹得酒蟲隱隱動作，此時，思惟早已被酒精所麻痺，根本無法自己。
有時酒後開車，卻在半路上酒精起作用，使兩眼視覺矇矓，意識漸失，有時連發生意外，被人送進醫院，還渾然不知。若是僅止個人因酒醉而撞上路樹，或衝進水溝，或衝進田裡受傷，僅須自理醫藥費用，及賠償一些應該支付給別人的財物損失的責任外就沒事；但若是因酒醉而撞傷他人身體，或撞死他人，將造成另一家成員的悲慟，自己的失誤，讓別人產生喪父、喪母、喪夫、喪妻、喪子、喪女、喪失兄弟妹姐、或者失去朋友、失去同事、失去同學、失去長官、失去下屬，則損失之福祿，就難以預估。
在十七年前，於瀋陽地方，乃有金某，平時非常認真的工作，待人也非常親切，做任何事從來不馬虎，人際關係算是良好；但是金某人有一個習慣，就是每一天的夜裡，都要飲上數杯清酒，而且都是品嚐淺酌，所以未曾有酒醉過。有一次，適逢金某人生日，這天公司同事相邀以慶生，並宴請金某人為之慶祝一番；金某仍然維持一貫的作風，僅是對清酒之少量淺酌而已。因此，直到聚會結束之後，同事各自打道回府；此時，金某尚屬清醒狀態，並未酒醉。
不料卻有一位多年未見之友人，與金某恰巧相遇，乃拉住金某的手，硬是要請客，金某禁不起友人的熱情相邀，二人便大塊朵頤起來；酒席之間，友人亦不斷勸酒，金某不好意思拒絕，乃多喝了幾杯酒，以致醉酒，甚至於不醒人事。直到金某酒醉醒來，發現自己衣衫不整的躺在生疏的床上，身旁不但有一位衣著整齊的女郎，房間之內又有數名大漢，拿著相機猛拍照；一時之間，金某心慌意亂，手忙腳亂，不知所措。
後來，金某在對方強勢要脅之下，只好任人宰割，花錢消災，付出一筆為數不少的金錢，對方才肯善罷干休。直至事後，金某覺得事出有因，必有蹊蹺，仔細思索，理出頭緒，始知被友人設計仙人跳，可說是後悔莫及。
奉勸世人，酒若是用來治療身體，某些必要性用途，則亦必須少量飲用，切不可酗酒；一旦違犯此禁忌，衍生其他之問題，必招傷害身體之禍以及折福之損福也。
現代日常損福與禁忌 簡介
科技日新月異，世人生活富足，日常生活中多有損福，甚或視鬼神為迷信，犯諸禁忌。
眾生自恃經濟富裕，種種物資價廉，於是，在日常生活上，便長期養成浪費之習慣；其中更以公共物資被浪費最多，原因是公共物質為免費提供大眾使用，因此不知共同珍惜。另外，雖然有自費所購買之物品，卻因是自己所擁有，任何人無法干涉，故造成任意損耗物資之情形大幅增長，其中有食品及非食品，而日常容易損福之細目，本書將逐一披露，以供大眾之留意及改正。
新時代眾生教育水平提高，卻將老祖先流傳數千年之禁忌諸事，視為無稽之談，造成眾生經常因此冒犯神靈及無主孤魂或祖靈，召來殺身之禍及難醫之症，
是故，本書將透露日常損福之各種細目以及日常禁忌之避禍，使眾生可以更注意減少損福事件及避免犯忌而躲劫避禍也。
◎現代日常損福與禁忌：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
目犍蓮尊者 主著
末法三世因果經
宣筆：邱原章 扶鸞
目犍蓮尊者 降 99年６月５日
第三十六篇 今生吐血為何因？
今生吐血為何因？前世吃肉去唸經。
吐血醫書屬傷肺。肺傷血滯難消除。
溢由口出稱吐血。血氣一出感衰虛。
此乃前生造罪孽。為食牛羊雞鴨魚。
假藉神靈需祭天。大量宰殺諸禽牲。
血流遍地河紅透。臟取肉割鍋鼎烹。
欲食牛羊動物肉。禱請天地做證明。
持經念咒表誠意。經畢牛羊便喪生。
白刃加身紅刃出。奪牠生命藉口多。
殺生怨戾肺中積。報應肺癆洩怨愆。
假藉祭天最可恨。怨衝寰宇黑氣深。
害神誤佛損自己。報應凡身吐血多。
惡劣官商行不義。吃銅吞鐵惱民生。
吸民血汗未知足。損眾擾民罪日深。
身心惡劣罪孽增。表相持經暗孽添。
點滴分明增罪孽。當然吐血應報時。
惡徒愚痴不信佛。因果報應說空談。
故意葷腥唸佛經。未曾漱口齒洗清。
當眾惡劣經文唸。譏諷世間因果無。
惡果怎知此生報。時常吐血嘆奈何。
無法進食亦難眠。面黃肌瘦體力差。
報應分明真不爽。奉勸清心寡慾修。
護持生命為任務。救命助牠結善因。
殺業怨尤日月減。生靈衛護命續延。
唸咒持經修福緣。身心自在保安然。
一日素食一日功。正念放生消業中。
心齋口齋意念齋。一經一咒一佛名。
修行日深功果立。解除吐血惡業緣。
萬世清寧身口意。清心寡欲自在身。
逍遙愉悅紅塵透。立範修身淨土居。
目犍連尊者 降 99年６月26日
第三十七篇 今生耳聾為何因？
今生耳聾為何因？前世誦經不悉聽。
耳乃聞音方便器。能聽萬法為福音。
世間卻有耳難聞。千言萬語無聽聞。
比手劃腳溝通差。良言惡語全不知。
世眾耳聾何因由。身於宿世喜邪音。
惡師劣友一言語。諾諾唯唯做依隨。
忠言逆耳行不義。聖哲疏離近小人。
邪念歪心陋風盛。正風言語似罔聞。
聽經未誠最不該。猜忌胡疑無正信。
正法無心來接納。師傳妙道徒心飛。
雖然妙法相融通。亂法章程無奈何。
義理不徹人數廣。以訛傳訛錯用心。
始末不曾聽完整。斷章取義總不該。
語言偏差一切誤。失之毫釐千丈差。
淪落耳聾業報身。修心養性慎言行。
聽法必然真理徹。萬法貫通才應該。
聖賢本是苦修盡。德化乾坤濟蒼生。
妙法真髓垂世道。指迷入悟出離塵。
諸山長老行聖道。傳法興義佈蒼黎。
聞義修身應恭敬。敷衍隨便真不該。
忠孝恭誠無意聽。耳聾業報還承擔。
娑婆世界如火宅。菩薩隱居在世間。
父母戒言乃佛示。分明理諦度眾生。
左迎右釋必獲罪。未肯恭承報應深。
凡塵俗世家為基。父母養育始長成。
父比昊天母如地。敬天畏地保平安。
天言地語現慈悲。恭敬奉行明保身。
俗子頑強迷途陷。忤天逆地罪不輕。
父母慈言敢頂撞。傷爹害母心哀悽。
耳聾業報點滴罪。聽障現前多礙身。
體會從心夙業懺。真心悟徹訓不遵。
鑄成罪過業愆重。恭誠懺罪諸障除。
格物修身求智慧。心誠意正懺悔真。
消愆輕罪耳聾赦。禪化民生濟年年。
末法三世因果經 簡介
有鑑於昔時《三世因果經》之經文闡述太過於簡短，使得娑婆眾生無法明瞭其中善惡起因及果報過程，而常有疏忽而造下業障於不自覺；是故，經過萬佛之建議，乃必欲重新傳述《三世因果經》，令末法眾生知因明果，而謹慎言行於起心動念之間，以創造人間淨土。
太上道祖 主著
消災延壽錄
宣筆：邱原章 扶鸞
太上道祖 降 99年４月７日
第二十九章 危人自安•減人自益
《太上感應篇》云：「危人自安，減人自益。」「危」，乃是危及、危害之意，「減」，即是減損、減輕之意。
凡夫無論置身居處於何種階級及地位，大都有一種共同之心態，就是將最為危險的任務推給他人去執行，而使自己獲得安全性高的工作，並且存在有減除他人應有之福利而使自己能獲得更多利益的心態，乃至於同樣的接受禮品，卻將最貴重之禮品留給自己，而便宜的或自己不喜歡的禮品則轉贈給他人，此皆是錯誤的觀念行為。
在十四年前，於菲律賓，乃有沈某，平日善於計謀巧思處理事物，每每碰上有同行在生意上比自己還要受到大眾歡迎時，並且連營商步調都能比自己好，雖然同行在於獲取利潤上並不多，但是薄利多銷，反而生意更為興盛。沈某看在眼裡，卻很不是滋味，因為沈某自認為利潤空間不大，卻被同行以薄利多銷之方式破壞了行情，尚且造成客源大流失；於是計謀心起，使出險招，在同行之商品裡注入對人體有害之物質，果然不久時間，凡是使用過同行之商品者皆逐一出現皮膚不適或心悸等情形，經官府追查，乃找出起因皆是使用過同行之商品所造成的，為此同行遭受到停業處分，但也使民眾從此誤認為便宜沒好貨之錯誤觀念。
自此之後，客源再度回流，沈某的生意昌隆興旺，只是幾年不到的時間，沈某的店遭到祝融光顧，一夕化為灰燼，現金更是燒得精光，而其它存款又被詐騙集團給騙了一大半；沈某雖然有心想重振事業，卻是屋漏偏逢連夜雨，最親的家人乃前後因病而耗盡沈某之存款，最後連沈某本身都患了不治重症。雖然沈某在先前獲得甚大利潤，但因危害到他人之人身安全及同行之全家生計，乃受到後期全家陷入貧病當中的惡報，因災而窮，因病而貧，從此連想安度餘生的機會都沒有，處境倒也令人同情。
在十年前，於日本九州，乃有櫻子，從小喜歡貪人小便宜，步入社會後，更是未改劣等習性，就因為公司重視其工作能力與待人熱忱之精神，每每將一些總務事項交其處理，而櫻子在工作上倒也不負重託，皆能在極短的時間裡儘快的做好公司所交待的每一件事情。每逢節慶，凡是櫻子經手發放之禮品，雖然本身並不實用，但只要有任何喜歡的東西又是數量有限，或者禮品供應量不足的情形下，都會自行先保留最好及最完整的，其它有剩下的才會看交情而轉送給其他同事。等待第二批禮品發放時，櫻子又重複取得一份，甚至有廠商提供一些試用品或樣本，數量都是由櫻子按既有的成員給予計算的，而廠商亦按所計算的數目贈送相當數量的試用品，要給這些職員試用而後寫上心得與建議；怎知櫻子卻認為反正人數是我提供的，也沒有人知道廠商到底給了多少東西，於是多數的試用品便留給自己，其它的也有一些同事是二人試用一份的。久而久之，櫻子卻不斷有各種破財事件產生，而所花費出去之財物剛好是自留廠商試用品樣本的成本費；後來，經高人指點，櫻子開始懺悔，並修持正法，從此待人接物更是公平、公正，於是便不再有破財之種種意外事件產生了。
願大眾能時時自我警惕，切莫危害他人而使自己安定，亦莫減除他人應有之福利權益而促使自己獲得較大益處以肥潤自身，方能遠離一切災厄而增長一切福德也。
消災延壽錄 簡介
《東方琉璃藥師如來》在序文指出：「紅塵俗世眾生，業障纏身，多有深陷苦海當中，並且諸般苦楚隨身緊纏，絲毫脫離不了些許纏綿之擾，不但人身所受苦境多磨，更甚且內心得不到釋放空間，使得末法眾生之身心靈俱受災愆磨難所左右，更有因而崩潰者，甚至橫禍、橫病不斷，發生在眾生身上，致使眾生早夭、短命、異鄉斷魂……等，令壽無法正寢，而身不得終老。」
本書正是勸勉末法眾生修身立德，行善造福，以解業、消愆、除障，以增添壽算。
太上道祖 主著
增福開運寶鑑
宣筆：邱原章 扶鸞
太上道祖 降 99年12月８日
第二十二章 宅心仁厚增福運
自古以來，流傳有至理名言：「宅心仁厚，福運必昌」，其大意是說，心識主宰一個人的言行，亦影響一個人的舉止；日積月累，一個人的福份與運勢，端賴心田之寬窄，而論定其福之深淺與運的長短。
眾生若能培養寬廣之心量，則可不斷彰顯本身行運之暢順，使之無阻礙，並且可以持續使福德成長茁壯；就因為心量寬廣如同房子一樣，雖然外門可能不是很大，但進入房子之內，卻是能夠容納一切，不但容納各種人與物，尚且能夠使人們居住在房子裡頭，使居住的人擁有屬於自己的空間。
人生在世，由於心量能夠寬廣，於是對待一切的人事物，皆可以關懷、熱心的幫助與扶持，讓社會上處處充滿溫馨；只要任何地方需要自己的付出，只要任何人需要自己的服務，皆能夠秉持熱忱之心量，予以協助處理每一件事。
一個擁有宅心仁厚的行者，在應對進退方面，乃能自我約束，寬容別人，無形中轉化各種俗氣為雅風，而且促進人際關係上之良好互動因緣；不但如此，心有雅量者，在人生旅途當中，無時無刻皆可以創造出自己被大眾利用的價值，因為不斷的學習成長，不斷的充實自己，讓自己被社會群體廣泛的接受，則從中永無止盡的為自己帶來一連串的福運。此外，因為肯用心增長自己的能力，由於自己願意接受社會群體的利用，並且是預備的被利用附加價值愈高，自然社會群體就更有意願來利用於世人，在這種巧妙的互動關係下，福報不斷的增生，運勢不斷的發展，乃是無法預估的。
世人的心中，只要充滿仁德之大愛精神，自然在面對他人的無端刁難時，乃能具備挑戰之精神，愈有人為難自己，愈要改變對方看待自己的觀念，有了這種勇於面對逆境，富具挑戰的精神與毅力，便能提昇自己克服層層難關的力量，雖然前方阻礙重重，但內心一顆克服萬難的意志，永不退卻，障礙便能一件一件的耐心排除，不但能接納到別人無理之刁難，更能以更寬廣的心量善待每一個人，於是福德運轉不止，運勢愈顯旺盛也。
普化：呈繳新書＆再版善書
本道院為【代天宣化】，普化眾生，每月固定出版《寶德雜誌》之外，更不斷再版善書，以廣為流通；歡迎索閱，歡迎助印，功德無量。
本道院呈繳新書：《增福開運寶鑑》＆再版善書，歡迎十方善德，索取研閱；歡迎修子助印，深植善緣，功德無量。
增福開運寶鑑 末法三世因果經
萬事忠為首 證道院訪遊
育婦德 新阿鼻地獄遊記
福祿壽喜 鸞門修行次第論
因果經事例 消災延壽錄
增福開運寶鑑 簡介
參閱於99年6月23日之序文：
《下元水官大帝》開示：「本書著作之用意，在使眾生得以更加清楚而明白人生哲理以及為人處世應有之態度，藉本書之開著乃將令世人對於待人接物有進一步之了解，書中時有穿插事例，藉以讓修行者，能容易明白人生要義，進而實踐力行，以臻『人道圓滿，天道自然成』。」
《神農大帝》開示：「本書乃是指引末法眾生實際修身之無極寶典，藉由事例，讓閱讀者可以更明白人生在世有關待人接物、明哲保身之妙道。本書為讓末法眾生能對生活有更進一步的認識以及奉行修涵；因此，書名：增福開運寶鑑，指明人生因行儀得當，而無劫、無災，道明人生因善深、德厚，而增福、添壽。」
修子宜知：「入道，在於知悉道理、明白法義；學道，在於諸惡莫作、眾善奉行；修道，在於修身養性、實踐力行。」是以故，三施並行，業障日減，勤耕福田，則能「增福」；福慧雙修，善德日增，神明庇佑，則能「開運」。
西方觀世音菩薩 主著
金闕遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
西方觀世音菩薩 降 100年10月12日
第八回 論著書流程•述普度真義
菩薩：今夜， 吾帶領宣筆邱生原章遊訪金闕，主旨在闡明鸞堂之著書流程。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈步上蓮台，瞬間蓮台升空，徐徐飛行，四處燈火通明，天空中彩霞滿佈，景緻非常美妙，令人有些不捨而流連欣賞。不一會兒時間，蓮台落定，前方不遠處正是凌霄寶殿，看見那殿外廣場上及階梯間皆是滿滿排班之將士，便讓人感受到威風凜凜的氣勢，加上宮廷式的建築，又倍添莊嚴氣度。〉
菩薩：賢生怎不快步前進，獨自一人在那邊自言自語，做什麼？
邱生：菩薩啊！您有所不知，看那廣場上的將士們排列非常整齊有序，氣勢磅礡，讓人心中產生出一種威儀蕭然起敬的感覺。
菩薩：沒錯。像這樣的莊嚴氣勢，確實容易令人倍覺浩然正氣之光明普照。
邱生：學生請教菩薩，人生到底是為了什麼？
菩薩：人生啊！本是必須激起各自本身良能，透過本身能力及所學技術或才藝，再予以為人群謀福祉。
邱生：人們又該如何替人群謀福祉呢？
菩薩：其實，不要將事情想得太複雜，人生之目的以服務為前提；因此，世間事業就是人生在世最好亦為最確實的行道方式。
邱生：可是學生似乎都是聽到宗教人士說要常回來佛堂修道，要常回來道場修行，怎麼未曾有人說要好好的在各行各業修身立德以成道。
菩薩：這是有原因的。
邱生：這會是什麼樣的原因呢？
菩薩：首先新時代眾生於各行各業服務，無不是爭名利、謀奪地位與權勢。
邱生：還有其他什麼原因嗎？
菩薩：因為新時代道場林立，千宗萬脈齊發，若是各自標榜各行各業盡心盡力，做好本份事服務認真及親切，就是修道，那麼必然會流失不少道親及信徒，如此一來，經費便將隨之減少；因此，宗教界從此便以回道場修道做一個緊箍咒，用來綁死信徒及道親修道之活潑自在為目的。
邱生：常回道場，應該是很好的一件事啊！
菩薩：但卻是新時代宗教法門錯亂了天地降道之原意。
邱生：天降大道，有何原意呢？
菩薩：古時，道降帝王，乃因為昔時眾生文盲多，再者崇拜偶像的心意非常深重，尤其對於神、鬼之旨意可說是不敢不遵，而帝王又為天之子；是故，道降帝王有其目的，乃希望帝王好好任用並管理好有能力、有良知的文武百官，使百官得以認真的照顧人民之生活福祉，再來便是帝王掌生殺大權，更能規劃民生，使百姓安居樂業，以此利澤民生為帝王行菩薩道之妙用。
邱生：但現代已無帝王，該如何？
菩薩：現代雖無帝王，卻道降火宅，普傳大道，世人必須於各行各業善盡服務社會人群之責任，是故，老子曰：「道在日常生活中」。
邱生：那麼現今之道場，又是扮演什麼角色？
菩薩：各行各業有時會因種種因素而使行道之心志稍退，道場便扮演著再度激勵各行各業向道之心，並非以道場取代修道。
邱生：經菩薩指導，學生的智慧又增一籌。
菩薩：賢生莫再多做停步，前方已有值殿仙官前來迎接。
值殿仙官：下官參見《觀音大士》聖駕！
菩薩：仙官免禮！
邱生：學生參見值殿仙官聖安！
值殿仙官：賢生無須多禮！快請賢師生隨 吾入凌霄寶殿，《玉帝》已等候多時。
邱生：〈邱生跟隨值殿仙官身後，快步進入凌霄寶殿，文武百官分班排列整齊，與菩薩被引至最前排站妥，一時傳來：「玉帝駕到！」剎時百官紛紛高跪姿，口中言道：「玉帝聖壽無疆聖聖壽！」剎那仙樂齊鳴，《玉帝》則從遠端漫步而來，待龍椅坐定，雙手排勢言道：「眾仙卿平身！」隨後百官齊言：「謝玉帝！」百官起身後，分立兩行。〉
值殿仙官：微臣啟稟玉帝！《西方極樂世界觀音大士》帶領陽間道場正鸞生宣筆：邱生原章前來拜謁《玉帝》。
玉帝：今時，乃有陽間道場之正鸞生宣筆：邱生原章前來訪問，諸位仙卿不必太過拘謹。
菩薩：見過《玉帝》聖壽無疆！
玉帝：大士辛勤載道，不遺餘力，同屬道友，況且大士為 吾先進，不敢擔大士此禮。
菩薩： 吾雖為先進之輩，但佛、道本一家，況 吾本為文武百官之列，理當行君臣之禮。
玉帝：大士客套了！
邱生：學生參見玉帝聖駕千秋千千秋！
玉帝：賢生免禮！
邱生：學生有事請益，可否？
玉帝：賢生有何疑問，但說無妨。
邱生：請示鸞堂著書流程為何？是否玉帝直敕？
玉帝：通常寡人並不直接敕命鸞堂著書。
邱生：普天之下一切鸞堂，著書玉旨都寫玉帝賜旨著書以及敦聘仙師主著等字眼，為何？
玉帝：著書玉旨由寡人准許無誤，但並非由寡人敕命著書，或題書名，或聘仙師，至於主著正鸞，是因為各鸞堂的正鸞生有固定人員，如此該員就順理成章為主著正鸞。
邱生：那麼又是由哪些單位進行規劃著書的呢？
玉帝：鸞堂之著書，屬於【南天普度府】之權責。
邱生：學生去過【南天普度府】，但流程又是怎麼樣呢？
玉帝：【南天普度府】之職權，在於普度陽間人，使智慧開啟、善心普萌。
邱生：普度府不都是在普施鬼魂嗎？
玉帝：大錯特錯！普度對象，乃是普度天下有肉身而能夠利益人群、造福社會的陽間人。
邱生：那麼普度鬼魂，又是怎麼一回事呢？
玉帝：普度亡魂，只是附帶之條件，但主旨為普度活人，不是普度死去的人；若是普度與亡靈劃上等號，那麼這樣的普度，便失去其意義了。
邱生：那麼又是由哪些單位在規劃著書呢？
玉帝：普度府下有鸞務府，凡普天之下一切以扶鸞之宗教皆屬鸞務府所管轄，而著書必由鸞務府做率先規劃之，此後全憑會勘，並呈交普度府府尊做校閱，如無問題再俱著書呈文於南天文衡聖帝復校後轉呈於 吾，最後核閱確定後，再簽准發交普度府進行作業。
邱生：書成之後，又歸何單位管理？
玉帝：每當鸞書完成並繳書後，便由普度府振文院存檔，為最後一道程序，到此算告一段落。
邱生：感謝《玉帝》指導，令學生茅塞頓開。
玉帝：賢生能有受益， 吾便感欣慰。此後，願十方大德們能有所體會認知才是。
邱生：這是一定的。
玉帝：那就好。
菩薩：時候不早，也該回道院。
邱生：學生拜別《玉帝》聖駕千秋千千秋！
玉帝：大士慢走！賢生慢走！
菩薩：道院已到。賢生靈投體！
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！
金闕遊記 簡介
依照仙佛降述之序文，摘要如下：
本書之著作，令新時代之修行人，與眾生們得以明白鸞門對於新時代之重要性與使命。
除了披露鸞門五聖之來由，進而重申鸞門之宗旨、應運及其使命，以廣勸人心，以期挽風化俗；更藉本書使普天下之一切人種，知悉鸞門五聖為何以關聖帝君為首要「恩主公」，更以本書令世人明白「恩主公」之名詞從何而來，唯有人人追溯本源，正本清源下，世道才有祥和之日。
鸞門應運於現代，擔負五大正教之適機，指迷向覺、破愚入智，提昇新時代眾生修身指南，闡述新時代眾生養德，德性歸真之不二法門，鸞門之使命與因緣將於本遊記中做一個詳細的說明，另到目前為止尚對鸞門不了解的人們，有一個正法依循，方免持續生活在自譏毀他的日子裡，造成分別、計較之心盛，非但不能昇華，反而墮落而不自知。此外，《寶德大道院》應運之因緣，及《寶德大道院》在新時代的鸞門，重新弘揚的領域扮演的角色與使命。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 101年5月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：嘉義市吳生○衛輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向祥禽元靈：丁並森，先母：劉嘉英之【仙禽元靈】：傅慈月、夏秘聰、邱曈花＆【仙獸殘靈】：應玉美、詹世國、曾芬洳，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年十一月初二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○衛輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向先外祖父：劉浩峰之【仙獸殘靈】：裘元昌＆劉○祥之【殘靈】：柳圳源、廖貴媛，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年十一月初二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台南市關生○文輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【仙獸殘靈】：鄭必賢、張玉菱、蕭風德，【案山殘靈】：尤湘庭，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年十一月初九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台南市關生○文輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向前四世姐姐：尤芳娟，已故港星：梅艷芳，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年十一月初九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：草屯鎮洪生○誠輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向先祖父之【元靈】：龍送興，先大祖母之【元靈】：尤瑞瓊，先大祖母之【殘靈】：黃美環、邱達官，先父之【元靈】：楊煜山、韓曼蓉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年十一月初九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：溪口鄉吳生○軒輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向於戰國時期之【殘靈】：余雪娥，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年十一月初九日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○衛輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向於戰國時期之【殘靈】：丁信發、馬隴全、吳梅香，相關業〈靈障〉：趙榮東、魯宜夢、柳麗璇、武育絲，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年十一月初九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○宇輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【三天主考仙官】：鄭克鐘、童瑪香，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年十一月初九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市洪生○棻輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向靈障：吳斌慶、藍美彎、鄭玉箏，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年十一月初九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○諺輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【山脈龍王】：葉鄉模、秦房泱、游育舒＆【龍神】：施民展、福威查，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年十一月初九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：溪口鄉吳生○耘輸誠助印善書參萬元，以此功德迴向【龍神】：周世德、顧長亮、紀奇豐、紀美珠、黃思萱、胡春嬌、魯桂雪＆於【宋朝之元靈】：藍感賢、牛惠馨、常大洲，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年十一月初九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市李生○萱輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向於【宋朝之元靈】：蕭育鵬、林書嬿＆【龍宮護法元靈】：周柏學，海族殘靈：毛倫欽、陳威港、李思璇，相關業：武如晴、胡冠賢，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年十一月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市董生斌輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向先表姨婆：劉菜宛，先表舅：陸鏗藩，叩求轉調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年十一月十六日，各轉入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市劉生○玉輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向冤欠：吳月嬪、巫玉舒、裘福、魯蜜、秦興、周誠豪、武衡森，嬰靈：惠豐、麗敏，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年十二月初八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：基隆市陳生○蘭輸誠助印善書肆萬貳仟元，以此功德迴向冤欠：梁夢貞、葉春靈、許登昌、徐書、孫聖倫、周群鳴、蘇州益、丘隆、費鳳妤、費鳳眉、張榮山、姜戰順、韋麗仙、尹品嬌，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年十二月初八日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：新北市田生○文輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【天人元靈】：曹平雄、陸進勇、姜怡嫻、蕭管，【星宿元靈】：梁晴桂、羅東炎，田飛農之【今世殘靈】：熊必添，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年十二月初八日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台中市王生○月輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向靈障：周春嬪、宋豐信、宋壽晉、趙寬怡、劉娜金，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年十二月初八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市陳生○新輸誠助印善書伍萬柒仟元，以此功德迴向第一世殘靈：林舟巽、賀敬斌、賀育山、藍秀枝、和忠賜、向靜月，第二世殘靈：向喜樹、陳春瑚、石飛、單益章、成秉強、武娜芸、盧珊娘、盧綠荷、秦怡嘉、龍熹，第五世殘靈：高俊進、邱辛，第七世殘靈：韋鴻雄，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年十二月初八日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：楊梅市廖生○皓輸誠助印善書參萬玖仟元，以此功德迴向【仙獸殘靈】：錢世良、武宗年、皇甫順、孫思咪，【仙禽殘靈】：施督雄，相關業〈祖靈〉：廖信偉、廖賴姿、廖天富，倒房祖靈：蒙衡、忠裕、寶絹、祿定、秋美，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年十二月十五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○慧輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向花木蘭殘靈：梅春欣、盧秀鳳、高玉媛，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年十二月十五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：溪口鄉吳生○耘輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【祥獸元靈】：尤靜莎、翁信隆、武瑞淑、羅柔鈺＆【仙獸元靈】：史榮塘、易裕勇、唐娜馨，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年十二月十五日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市呂生○惠輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向冤欠：鳳國新、鄺瑪惠、鄺麗音，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年十二月二十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市胡生○蘭輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向靈障：周聰隆、唐素瞳、柳仲山、鄭中達、鄭柔樺，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年十二月二十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市邱生○彰輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向冤欠：蔣士鵬、石文輝、程晉台、程麗宜、丁秀鳳，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年十二月二十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市余生○梅輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向冤欠：朱鴻奇、朱紗玉、曹蕙慈、尹決興、馬朝松、黃宜嬌，嬰靈：夢庭、勝元，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年十二月二十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
天魔作戰之【元靈】
又示：台中市周生○霞輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【天魔作戰元靈】：顧麗姿，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年六月三十日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市李生○軒輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向先祖父：李水景之【天魔作戰元靈】：林建承，先祖母：李蔡早之【天魔作戰元靈】：馮姿琬，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年八月初六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市鄭生○祝輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【天魔作戰元靈】：蕭福興，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果准予辛卯年八月十三日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市李生○軒輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向父親：李新傳之【天魔作戰元靈】：梁虹袖、鄭國新，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年八月二十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：溪口鄉吳生○耘輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【天魔作戰元靈】：鄂萱，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年九月十九日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台南市沈生○佃輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【天魔作戰元靈】：張英邦，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年正月十四日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林生○山輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【天魔作戰元靈】：蔣思鳳、毛宜飄、周娜夢、胡奕舟、孟勝郎，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年二月初五日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
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真正孝道：慎終追遠之極致：兼顧及靈魂•覺魂•生魂之進修提昇
又示：台中市黃生瀚輝輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向亡妻：陳美伶之【覺魂、生魂】，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，並各送天醫院醫治靈體。准予壬辰年二月十九日，各入列為九年期靈修士，覺、生魂並於壬辰年三月十四日，各送天醫院醫治靈體108天，以慰之。
又示：台中市生宋素珊輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向夫家姐夫：羅鴻濤之【三魂】，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年二月二十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市杜生月煌輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向先公公：施仁義之【三魂】，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，覺、生魂並各送天醫院醫治靈體。准予壬辰年二月二十六日，各入列為九年期靈修士，覺、生魂並於壬辰年四月初二日，各送天醫院醫治靈體108天，以慰孝心之誠。
又示：香港何生○貞輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向嬰靈：為鑲、惠荷等二位之各三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年三月初四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：大村鄉江生婧寧輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向先父：江燈林之【靈魂】〈生前住址：馬來西亞〉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年三月十一日，入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：上海市楊生蓓蓉輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向先祖母：張寶珍之【三魂】，先舅舅：周云祥之【三魂】，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年三月十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
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天曹普度：保調證道神職進修
合併三魂：凝聚靈力•三魂合一
在職進修：增添道果•延長天壽
又示：高雄市陳生○政輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【山脈龍王】：巴柏榮、馬方毅，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年九月十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【星宿元靈】：金財翁，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年十二月初八日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：新北市田生○瑋輸誠助印善書參萬陸仟元，以此功德迴向【陰陽界之神祇元靈】：趙齊雄、周淑萱、劉文義，【陰陽界之護法元靈】：蕭娜宓、司馬湘菱、孫民靚、嚴好姿、嚴信，【龍王元靈】：鄭賓、陳舟生、宋角城、莫煙嵐，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年十二月十五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向台北市地區之【城隍元靈】：翁茂清、翁狄義、徐慶飛、謝貴昌、陸斗，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年十二月十五日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：新北市田生○文輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【天人元靈】：曹平雄、陸進勇、姜怡嫻、蕭管，【星宿元靈】：梁晴桂、羅東炎，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年十二月初八日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林生○山輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【龍王元靈】：余慶、尹隆、阮思音、鄒應星，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛卯年十二月二十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
無極五方證道院
：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程 序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 101年5月
又示：新北市吳生○成輸誠助印《新阿鼻地獄遊記》壹萬元，以此功德迴向：「祈求：化解冤親債主，消冤解孽，法界眾生同證大道。」准憑功退冤欠：陸藥昌、葉怡娟、趙政台，於辛卯年十二月初八日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台北市鄭生○祐輸誠助印《新阿鼻地獄遊記》壹萬元，以此功德迴向：「祈求：儘快找到條件較好之工作。」准憑功退工作阻障之冤欠：丁若芙、羅福、岳曉雙、巫梅珊，於壬辰年二月二十六日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市黃生○玉輸誠參贊《壬辰年春季放生法會》壹萬元，以此功德迴向：「祈求：強化心臟，改善心悸，並改善緩解腹脹、胃脹、噯氣。」准憑功退靈障：龍耀庭、龍劍青、韓靜蓮，於壬辰年二月二十六日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台中市黃生○輝輸誠參贊《壬辰年春季放生法會》陸仟元，以此功德：「迴向女兒：黃○玉，祈求：改善緩解下腹部疼痛，並強化腎臟、腎氣。」准憑功退干擾腹部之靈障：李遙景、古香荷，於壬辰年二月二十六日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：彰化縣陳生○華輸誠參贊《壬辰年春季放生法會》參仟元，以此功德：「迴向家父，祈求：身體健康。」准憑功退靈障：項呈皓，於壬辰年二月二十六日，入列為八年期靈修士，以慰孝道。
又示：彰化縣陳生○華輸誠參贊《壬辰年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：改善右腳髖骨及膝蓋關節之健康。」准憑功退靈障：馮皓，於壬辰年二月二十六日，入列為八年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：馬來西亞江生○林輸誠參贊《壬辰年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：身體健康。」准憑功退祖靈：江大東，於壬辰年二月二十六日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：宜蘭市黃生○澤輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：消除累世、今世之殺業。」准憑功退靈障：徐星銘，於壬辰年二月二十六日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市余生○仁輸誠參贊放生基金伍仟元，以此功德迴向：「祈求：消除因果業障。」准憑功退冤欠：熊世國、張容慧，於壬辰年二月二十六日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市李生○輸誠參贊放生基金伍仟元，以此功德迴向：「祈求：消除長期咳嗽之病症。」准憑功退冤欠：顧仁武、賽姬柔，於壬辰年三月十一日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰之。
又示：高樹鄉葉生○志輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元，以此功德迴向：「祈求：消冤解業。」准憑功退冤欠：曾普強、毛仙琪、洪壽南、孟鳳臻，於壬辰年三月十一日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市賴生○銓輸誠助印《聖道千秋錄》、《修身養性》參仟元，以此功德迴向：「祈求：消冤解業。」准憑功退冤欠：薛松雲，於壬辰年三月十一日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市余生○仁輸誠參贊《壬辰年春季放生法會》伍仟元，以此功德：「迴向父親及母親，祈求：消冤解業。」准憑功退令慈嚴之共業冤欠：曹鴻團、馬彩蓉，於壬辰年三月十八日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：台北市侯生○鐙輸誠參贊《壬辰年春季放生法會》壹萬元，以此功德：「迴向高雄市後勁《聖雲宮保生大帝》【靈修士】：邱公文，叩求增添道果。」准憑功增添道果，以慰之。
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專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•事項：
如有難以排解之冤怨業因，或有難以解決之疑難，諸如：身體病痛、事業不順、運途阻障等事，請先予以化解顯業，再以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
參•釋冤解結或神光恩庥之重點：
重大因果之《專案呈疏》，必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，再以真誠之懺悔心，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
天醫院：醫治靈體之病苦
參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真：【太清天醫院：醫治靈修士之靈體】。
人生在世，因緣和合，無論富貴貧賤，各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等，造成內心的衝擊，以致充滿著起伏之執念；雖極力壓抑，但已植入潛意識之中，糾葛不清，甚至於帶著離開人世，進入法界，將會成為一個執著的靈體。
除此之外，【久病＆重病】與【意外＆傷害】，不但造成肉體的痛苦，臨終之後，亦將形成靈體的痛苦與不安。
日本【阿含宗】的書籍，乃有這些基本理論，亦有實際之個案，皆是世人之痛苦、煩惱與不安，帶著進入法界，不僅是障礙自己的提升，形成【不成佛靈】，亦會影響子孫產生相同的情況。
基本上，雖是關心靈修士的靈修障礙，進而探討醫治；實際上，亦是提供修子一個正確的修行概念。因而，列位《無極五方證道院》之靈修士，在世有病苦與創傷，其覺魂＆生魂乃須先送入【天醫院】醫治，以利進入靈修狀態。
子路：治理蒲邑的故事
參閱《史記·仲尼弟子列傳》的記載。
子路擔任蒲邑大夫之時，為防備水患，春天就率領百姓開鑿水渠、整治水溝。看到民工之勞作辛苦，就私下使用自家種植的糧食，煮成米飯，贈送給每人一簞飯、一壺水漿。
孔子聽到此事，馬上指派子貢前往制止。
子路得知之後，勃然大怒，一路急奔，闖進孔子的書房，責問說：「弟子跟隨夫子學習多年，夫子教導仁義，如今又阻止我實施仁義的事，這是什麼原因呢？」
孔子說：「你看到百姓饑餓，應該報告國君，發放倉庫的米糧給百姓食用，卻把你家的糧食送給百姓呢？如此一來，你就不是在向百姓宣揚君王的恩惠，而是在顯揚你自己的德義。趕快停止，還來得及，否則你會受到懲罰。」
孔子的話剛講完，國君已派使者來指責說：「我任用官吏，治理地方，如今徵調民工，讓他們工作，夫子卻讓弟子拿飯給他們吃，難道是想爭奪我的百姓嗎？」
歷經此事，子路心悅誠服，也就告退了。
子路：蒲邑三善
參閱《孔子家語•辯政》的記載。
子路治理蒲邑，經過三年，孔子帶了兩個學生到蒲邑察看。一入蒲境，孔子就誇獎：「善哉由也，恭敬以信矣！」進入蒲城，孔子又說：「善哉由也，忠信以寬矣。」一進子路官署，孔子又說：「善哉由也，明察以斷矣。」
子貢手拿著轡繩，疑惑地請問孔子：「老師還沒有見到仲由是怎麼處理政事，怎麼就誇獎他三次呢？」孔子說：「我已經看到他的政績。一進蒲邑之境，我就看到田地平整、禾苗嫩綠，沒有雜草垃圾，水渠挖得很深。說明子路下了工夫，組織百姓盡力農耕，可見子路在百姓心中很有威信，所以我稱讚：『善哉由也，恭敬以信矣。』
待我進入城內，看到百姓房屋堅固，院牆完整，樹木茂盛，可見社會治安良好，所以又稱讚：『善哉由也，忠信以寬矣。』
到了官署，看到子路非常清閒，部下聽從命令，看來他辦理官司明察而公正，所以又稱讚：『善哉由也，明察以斷矣。』由此看來，雖然三稱其善，恐怕還很不足夠。」
釋疑專欄
△台中市宋信女叩問：脊椎常感氣不順暢，晚上又不易睡，會影響心臟、肺臟不舒服，是何因？
又示：觀察在過去生中，爾乃是一名武士，時常受命比試，每每由於貴族希望有生死鬥，而爾為了自己的榮華富貴，不由時常要將對手打成重傷，甚至死亡，目前有現前之冤欠：徐士豐、馬立森、周勝原、周永輝。當深懺悔，再予造功，叩求排解。
△新北市鄭信女叩問：擴大共修法會之下午，左邊鼻水自動流下來，上咽扁桃腺乾癢，肚子胃漲，頭似暈動、反胃，天柱緊到要吐感，膝蓋筋骨卡卡的，有何因？
又示：觀察乃有倒房：芝鳳、圓塵、惠盈、忠聖。冤欠：費冬月、顧尚乞。乃是在過去生中，因為討論政見而意見不合，當場導引肢體衝突，彼等紛紛被爾打傷，在病榻上輾轉了許久的日子，飽受痛苦折磨。當深懺悔，再予造功，叩求排解。
△台北市林信士叩問：咳的很嚴重，檢查都沒問題，有何因？
又示：觀察乃有現前之冤欠：李國賢、宋再德、宋秋玫、吳玉瑰。倒房：采敏、詩月、東化。乃過去生中，秀才質詢言語中，處處使爾顏面難以自容，於是下令責杖並毒打後，任其自生自滅。當深懺悔，再予造功，叩求排解。
△台中市王信士叩問：左右眼皮已經跳一星期，有何暗示？
又示：觀察賢生乃有現前之冤欠：尤善諄、段豐民、趙翠紅。乃是在過去生中，爾深怕彼等在工作中奪走爾的名望及地位，不能容納賢才，百般予以為難，最後連性命都想將之斷送，結下冤業之債。當深懺悔，再予造功，叩求排解。
△台中市杜信女叩問：半夜聞到炸雞味道，不知何因？
又示：觀察乃有現前之靈障：徐元勇、霍廷全、霍解、藍香、蕭黛、卓真玉。乃是在過去生中，爾大肆捕捉野生禽畜，只為了圖利生活之所需，卻不能適可而止，每每見販售較快，便加量殺害生靈，以致殺業深重。當深懺悔，再予造功，叩求排解。
△山東省聊城冠縣郝信士叩問：三尸神？
又示：應該是三尸神才對，人的三魂，一叫爽靈，一叫胎光，一叫幽精。上尸青姑名：彭倨，隱居人的頭部，叫人多思、多欲、眼睛昏、頭髮白落。中尸白姑名彭質，隱居人的胃腸部門，叫人好吃多忘，多做壞事。下尸血姑名彭矯，隱居人的足手，叫人見色耽落、喜殺。
△台北市鍾信士叩問：供燈獻敬仙佛的意義為何？供水敬獻仙佛的意義為何？
又示：供燈，獻敬仙佛，乃是將仙佛視為陽人一般，將燈獻予令能獲得光明，仙佛則觀供燈者的誠心，予以加持靈神之光彩，或加持身後祖靈之光明。供水亦如是，除了敬供仙佛外，仙佛亦能藉水淨灑眾生。
△台北市鍾信士叩問：胯下病苦難過，且看醫生吃藥都醫治不好，不知何因？
又示：觀察善士乃有現前之倒房先靈：玉芬、瑞芳、秋鑾。冤欠：高淑燕、宗藝如、宗藝宛、曹麗菁、曹國全、武信益、蔣宏隆。靈障：甘煥、俞鈺君、尹俊、袁道、余香。乃是在過去生中，由於爾在地方上魚肉鄉民多時，加上家庭背景頗有一番勢力，就連官府都感到頭痛與無奈，每每有新人出嫁，只要爾看上眼，便強行押走新娘，打傷新郎及一些阻撓的民眾。此外，為了滋補耗損的體力，宰殺了無數生靈，如今前後索討。當深懺悔，再予造功，叩求排解。
△台中市王信士叩問：右肩一直痠痛，是何原因？
又示：觀察乃有現前之冤欠：梁民送、柳芳宛、周劍英、石文潮、石碧杉。乃是在過去生中，爾身在官門，原本應該勤於理政做一名稱職的官員，但事實不然，爾時常為了替自己增加財產及勢力，居然暗中培養惡勢力，在各地流竄，不但違法事層出不窮，並且擄掠之事從不中斷，雖然表面上高談打擊惡勢力，亦親自帶兵勦匪，但實際上是從中阻撓匪徒被捕，甚至有匪徒被捕，乃規劃劫囚砍殺公差的惡事。當深懺悔，再予造功，叩求排解。
岳武穆王 主著
萬事忠為首
延筆：陳美宇 扶鸞
岳武穆王 降 98年12月2日
第三十二章 明哲保身
聖示：經者，道也；道者，路也。符合真理，走對人生道路，就是道，而道就是理。按照道理行事，不脫離自然法則，即是行道的準則。
人、事、物能夠合乎法理，就是真理。社會上現在有這麼多好人，這麼多光明面，修子要善加傳播，提起眾人的信心，進而發揮行善，進而影響他人。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：法理如同道路，有人發現，有人開路，有人還要去行；所以，人間菩提要落實在人與人之間。
岳武穆王：是的！因緣俱足，方能成事，然而因緣稍縱即逝，所以要把握當下。
科技日新月異，工業生產鼎盛，廢氣排放量快速增加，再加上森林的大量砍伐、臭氧層破洞的增大、河川的污染、環境生態的破壞、……等等，在在破壞地球的自然調節功能；是以，現在地球處於逐漸毀壞的時期，必須有覺者來呼籲，加以調整與改善，以減緩地球崩毀的速度，以減輕大地傷害的程度。
只要修子把覺性啟發出來，人人便是覺者。但願修子堅定心志為人群社會服務，真正做個福慧雙修的人。
陳生：現在我們都知道苦海無邊、人生無常，所以當有好的念頭入心，就會立即把握、更知要持之以恆。
岳武穆王：陳生能夠明白道理，加以時時體悟，進而親身力行，可喜可賀！
古語說：「功成身退」，此乃君子之教，當事業全盛的時期，毅然引退，自己心滿意足，他人也會羨慕不已，也可以讓他人有發揮的機會。此外，平時置身的場所，應當選擇與世無爭的地位，也要避免鋒芒畢露，這樣去做，不但自己處境安全，也不會引起他人的嫉妒。
陳生：以漢朝著名的韓信、張良，輔佐漢高祖謀事來說，就是最好的例子。
張良智慧高超，擔任軍師，輔佐漢高祖，打拚天下，功不可沒，被劉邦譽為「運籌帷幄之中，決勝千里之外」的人傑。功成之後，能夠急流勇退，以得明哲而保身，修道辟穀以求仙，終於得以保全了他的聲譽。
韓信執著於名位、權位，就是不能明白這一點道理，而且功高震主，後來遭受貶抑，甚至於犧牲了生命！
岳武穆王：故而修子做事必須要有防患未然的精神，凡事必須要先有預備，才能預防後患！所以，諸子必須要從正心、誠意、修身、正德方面著手，更要言出必行，才能立足在政治之責也。
可。停筆。 吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
萬事忠為首 簡介
參閱《天律聖典》之記載，區分如下：
孔子曰：「中心之謂【忠】，子奉老之謂【孝】，愛敬之謂【友悌】，根於心而發於色，誠於中而形於外，自然而然，未之有強也。故潔己奉公，端身不茍，此【公忠】也。委身以國，致命於大節，剛而不曲，危而不辱，至死不變，以報國家，此【精忠】也。處亂而不變，臨勢不阿，立身於危亡之際，成德於顛沛之間，大節不失於眾，大行不改於污流，此【孤忠】也。匡君以道，垂政不替，立式可則，正國而立，不改節而治，此【大忠】也。
《左傳•僖公九年》：「公家之利，知無不為，【忠】也。」《南天文衡聖帝》在序文之中，指出：「【忠】為五倫之先、萬事之首。」【忠】乃可【忠善損怨】，亦即忠善待人，能夠減少人際的怨緣。深願大眾加以體悟，實踐於日常生活之中，則待人接物更加圓滿也。
是故，《萬事忠為首》之著作，闡述【忠】之真義，願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
&張良：黃石公傳授【太公兵法】&
張良，字子房，戰國末年韓國人。
秦國滅掉韓國後，張良懷著亡國之恨，圖謀恢復韓國，變賣家財，尋求刺客。
張良到了淮陽，經友人的介紹，認識一位大力士。這位大力士身懷絕技，能使用一對一百二十斤重的大鐵椎。大家都不知道他的姓名，他也不跟任何人談論自己的過去；自從張良認識他後，兩人非常投緣，常在一起談論古今英雄忠義壯烈的故事，非常敬佩豫讓與荊軻的事蹟。
當時，秦始皇要到南方巡行，兩人立刻計畫突襲。不久，秦始皇巡行的隊伍經過博浪沙，預先埋伏的張良和大力士，展開行動，希望對準秦始皇的座車一擊而中。當時，秦始皇的惟恐六國遺族的報復，安排好幾輛相同的座車，令人分不清；大力士孤注一擲，只有對準其中一輛座車，奮力一擊，結果打中的僅是副車，秦始皇躲過一劫。秦始皇非常震怒，下令全力緝捕兇手，張良乃連夜逃到下邳，隱姓埋名，過著幽居的生活。
據《史記•留侯世家》記載，有一天，張良信步走到圯上橋，遇到一位衣著樸素的老人走過來，當他經過時，一隻鞋子掉到橋下去，他就對張良說：「喂！年輕人，下去把我的鞋子撿上來。」張良看這位老人年紀大，立刻跑下橋去，把鞋子撿起來。老人又說：「再替我把鞋子穿上。」張良見老人十分不客氣，但畢竟上了年紀，也就忍下來，替他把鞋子穿好。老人臨走時，微笑著對張良說：「年輕人！懂禮貌，有耐心，將來一定是棟樑之才。五天後的清晨，再來這裡一趟，我有話對你說。」原來老人先前是故意在試探張良。
五天後的清晨，張良依約前來，老人早已到了，他指責張良說：「和老人家約會，怎麼可以遲到？要是你有誠意，五天後再來。」第二次，天剛破曉，張良就趕去了，可是老人還是比他先到。老人家又生氣地說：「怎麼又來晚了，我們五天後再見。」說完，頭也不回就走了。張良這次下定決心，在半夜起床，趕到橋上等候老人。不久，老人姍姍來遲，發現張良早已到了，便很高興地對張良說：「年輕人就應該這樣，才有禮貌。」說完，從衣袖裡掏出一本書：太公兵法，傳授給張良，並要求張良好好研讀，以利成就一番事業。傳說，這位老人就是：黃石公。
十年以後，劉邦帶著義軍數千人經過下邳、遇見張良，這是他們第一次見面，相談之下非常投合。當時劉邦的兵力不多，只是項梁手下的一員部將。張良則全力協助韓王謀求復國而埋頭努力，由於兵孤勢單，被秦軍所擊潰，只得輾轉到山區打游擊。正巧劉邦奉楚懷王的命令，攻打關中，在途中碰見張良，這是他們的第二次見面，劉邦很爽快地協助張良，幫韓國奪回十餘座城鎮，張良十分感激，從此以後一心一意跟隨劉邦。
劉邦一路西進非常順利，本想直攻嶢關，張良建議：「目前秦國的兵力尚強，與其力敵，不如智取，況且秦國的守將貪財，只要送大批金錢去收買，必能不戰而取嶢關。」劉邦派遣酈食其帶著大批金銀珠寶去結納秦國的守將，並說明利害關係。結果這些將領全部向劉邦投誠，劉邦不費一兵一卒取得嶢關，又勢如破竹地攻進咸陽。
劉邦進入咸陽，立刻被豪華的宮殿、美貌的宮女、寶物珍品所迷惑。此時，張良勸諫：「目前我們情勢危急，後面還有更強大的項羽需要對付。」劉邦採納，還軍壩上。果然，項羽一到關中，懷疑劉邦要稱王，準備對付劉邦。項羽的叔叔項伯，和張良是好朋友，乃緊急通知張良，張良立即告訴劉邦；劉邦懇請項伯轉告項羽，自己絕對沒有野心。第二天，劉邦親自到鴻門向項羽請罪，項羽設宴款待劉邦。在宴會中，范增命項莊舞劍，伺機刺殺劉邦；項伯也拔劍起舞，護衛劉邦。後來，樊噲帶著劍、抱著盾牌闖入軍門，解救劉邦脫離危險，此為著名的【鴻門宴】。
後來劉邦被封為漢王，封地在漢中、巴蜀，張良建議燒燬棧道，表示不再東還，使項羽失去戒心。鴻溝界約簽訂後，張良又勸劉邦把握最佳時機，擊潰強敵，甚至背信毀約也在所不惜，經過垓下一戰，打敗了項羽，統一全國，建立漢朝。
劉邦即位後，大封功臣，張良再三推辭，最後只領留侯的頭銜，堅決不受三萬戶食祿，忘掉了以前的豐功偉業，過著隱逸恬淡的生活。
依據《太平廣記》記載，漢末赤眉起義時，張良的墓被人掘開，打開棺木時，只見一個黃石枕頭突然騰空飛去，似流星一般轉瞬即逝。棺中根本沒有張良的屍骨和衣冠，只有寫在素絹上的幾篇論述兵略的文章。張良成仙後，仙位為太玄童子，常隨太上老君在太清仙界遨遊。
韓信：韓信將兵•多多益善
參閱《史記•淮陰侯列傳》的記載。
韓信，淮陰人，軍事家，是西漢開國名將，漢初三傑之一。
韓信剛開始是在項羽部下做一個小小的官，因為項羽知道他力氣很小，就有些瞧不起他，不肯重用他；是以，韓信就逃走去投效劉邦，可是劉邦也沒有重用他。有一天，韓信又從劉邦的軍隊逃走，劉邦的丞相蕭何知道了，還來不及報告劉邦，就趕去追趕韓信。
過了三天，蕭何把韓信帶了回來，劉邦看到蕭何開口就問：「你這幾天跑到哪裡去了，怎麼不告訴我一聲呢？」蕭何說：「我替您去辦一件重要的事，來不及向您報告。」劉邦問：「替我辦什麼重要的事呢？」蕭何就把韓信逃走，自己去追回的事告訴了劉邦。劉邦聽了很生氣的說：「軍中有多少將軍逃跑，你不去追，怎麼去追一個無名小卒呢？」
蕭何說：「別人易得，韓信難求，他的才幹可不是一般人比得上的，韓信志向高大，如果您重用他，將來統率三軍平定中原，就非他莫屬了。」
劉邦說：「照你的看法，應該讓他當元帥嗎？」蕭何說：「不錯，韓信很愛面子，如果您只用一道命令去請他當元帥，他還不一定接受，您必須舉行設壇拜將之禮，他才會接受。」於是，劉邦很隆重的築起將台，拜韓信做了元帥。韓信做了劉邦的元帥後，運用他的智謀，把當時最強大的敵人項羽給打敗了，讓劉邦做了漢朝第一個皇帝，叫漢高祖。
有一次，當了漢高祖的劉邦問韓信說：「如果我來帶兵，可以指揮多少軍隊呢？」韓信說：「陛下可以帶領十萬大軍。」漢高祖又問：「那麼你可以帶領多少兵呢？」韓信笑著說：「我嘛！多多益善。」
劉邦聽後，有點不服氣，覺得帶兵竟然不如韓信，問道：「你既然能力那麼強，為何臣服於我呢？」韓信說：「雖然陛下不善於帶兵，但是善於統御將領，就是統領將軍。這是天賦才能，不是後天努力可及的。」
後來，成語：【多多益善】，用來表示愈多愈好的意思。
黃石公：引渡張良•修成神仙
參閱《四十二品因果錄•張子房因果》。
昔日有三位神仙，師徒三人。一日，清閒無事，三人同駕了雲，閒遊天下。看見世界榮華富貴，雅緻甚微妙。三人議論曰：「意欲下凡為官。」誰知天上無戲言，忽一日，玉旨到來，將他三人貶下凡間。
一個先來投在黃家出世，名曰黃石公。黃石公看見天下動亂，盡日金鼓連天，殺聲如雷，心遂無意功名，避亂隱居入山，修真煉性，得道成仙。一個投在韓國張家出世，姓名：張良，字子房。一個投在淮陰縣出世，姓名：韓信，自幼家貧，後投楚國，楚霸王封韓信執鎗郎，無品官職。
圯上橋的故事，乃是張良經過老人的一番考驗，老人說：「看你骨格清秀，與常人不同，他日可為帝王師，幸今日相遇之，傳如秘書三卷，內有機謀，孫吳不能及也。日後扶立真主，功成名遂，身返山林，不可違負吾言，須當謹記在心。」張良拜問姓名，老人答曰：「貧道姓黃名石公。」遂別而去。
張良大喜，回家日夜攻讀天書，遂投漢高祖處，官拜軍師之職。
韓信在楚國，由於項羽不能重用，遂棄楚國，改投漢國，漢王就封他管糧之職，韓信嫌官微，連夜逃走；丞相蕭何聞知韓信有大才能，連夜追回。次日，蕭何奏上漢王，說韓信有大將之才，五略貫通，漢王就封韓信為兵馬大元帥，韓信與張良設計，明修棧道，暗渡陳倉，領兵攻楚。楚霸王項羽雖然領有八千子弟兵，手下有名將六十餘員，最後，項羽大敗，竟自刎烏江而亡。
漢王出征在外，呂后與蕭何用計，趁機斬殺韓信。張良聞知大驚，就入朝辭官納印，歸入山林。張良謹記當年黃石公的吩咐，直進山林，尋見黃石公，想要修道。黃石公故意問說：「你在漢王處，官拜軍師之職，何等榮華富貴？」張良回答：「弟子看破世界，官高必受禍害，財多必受災殃，世情事往往受盡千般苦楚，萬種冤愆。」黃石公再度問說：「我此處居是茅屋草舍，食是粗飯淡蔬，你如何能食得？」張良回答：「師父！弟子願意清淡生活，何不能食乎？」
後來，黃石公與張良師徒勤修道德，修成神仙；韓信眷戀功名富貴，依然沉淪六道輪迴之中。
本道院無極瑤池金母 主著
百善孝為先
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院瑤池金母 登台 100年7月13日
第十一章 和顏悅色•盡心奉養
聖示：道，乃是日常生活中必備之常理，也是每一個人日常生活所必須遵循的法則。
陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！
金母：徒兒免禮！
陳生：家裡有事，做子女的應該多加關心，並替父母去操勞；有茶酒美食，讓父母先食，這樣算盡孝否？
金母：這兩項都是日常生活奉養父母的常事，做子女的本來就應該這樣做，算不得孝。
身為子女的人，奉養父母，最難能可貴的是，莫過於能和顏悅色。無論是言語或進退之間，都能自然順從父母的交待，並流露出尊敬歡悅的表現，同時也能侍奉父母的顏色，這才算是孝。
陳生：現代的人，生活忙碌，步調緊湊，性情比較急躁，對於父母的一些叮嚀，通常都會感到很不耐煩，於是就表現在臉色上，甚至說話、語氣也不和順；或者認為時代已經不同，父母的思想趕不上時代，不但不能接受父母的諄諄告誡，而且表現出自己主張的看法和氣色。是以，兩代之間，常有代溝的存在。
金母：如若有這些的表現，都表示對父母缺乏尊敬的心理與態度，再怎麼做，也不能算是孝。孝的重要精神，在於自己的內心中，必須存有一份恭敬的誠意；如若缺掉了這份恭敬之心，就跟飼養看門狗一般，沒有甚麼分別了。
陳生：在父母的心裡，物質的奉養，並不重要；最重要的是，用什麼態度去孝敬他們。知道了這個道理後，盡孝就容易多了。
我們常常說孝順，實際上，孝是要順從禮，而不違背禮才對。
金母：然也。無論是古代，甚至於現代，對孝的定義都以為能夠給父母食用豐富的美食，穿著華麗精緻的衣裳，或者居住在華美的高樓大廈之中，甚至於讓父母戴著昂貴閃爍的珠寶，這樣就算是孝。
殊不知孝的本質就是愛好父母、順從父母，盡量不讓父母操煩，用最恭敬的態度奉養父母，用最真摯的親情去感恩，使父母由內心喜悅，湧現快樂的歡笑來；如此一來，你們也算是盡孝了。
陳生：如今，徒兒方知以前的孝道確實有虧，虧心於未使父母內心喜悅，虧心於不懂得如何使父母湧現快樂。
時值末法時期，道降火宅，道理傳揚，徒兒經過道場的洗禮，也歷經道理的洗滌，故而明白了過去種種細微之處而疏忽的過失。
進德修業中，在道場有了更好的學習環境，改正往昔之過失，今後一日一日學習，期待日後能有一張漂亮的成績單。
金母：盼爾等好好省思。可。停筆。 吾退！
陳生：徒兒恭送恩師聖駕五叩首！
百善孝為先 簡介
參閱《子夏夫子》之序文：
古聖先賢，以孝為宗，諸佛菩薩，以孝為首；是以，百善之門，以孝為基，學佛修道，以孝為先。
善事父母，為「孝」，孝養父母，為百行之先、萬善之首。
修身養性，立己達人必始於孝，此乃亙古不變的金科玉律。中國傳統「老吾老以及人之老」以及「幼吾幼以及人之幼」的倫理觀念，即是慈悲仁懷。願修子人人轉迷為覺，把普天下的長者都視為自己的父母，年幼者都當作自己的子女般愛顧，心胸擴大，情愛就不會侷限在狹窄的範圍內，則家庭、社會自然祥和。
中國「父慈子孝、兄友弟恭」的道理，是值得大家取法的，尤其「孝道」更是維持家庭和樂、社會祥和的原動力。所以，修子應時時以孝經上的訓示為自勉，做到「以孝安天下」也。
是故，《百善孝為先》之著作，闡述【孝】之真義，願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
典故：不龜手之藥
參閱《莊子•逍遙遊篇》的記載。
原文如下：
惠子謂莊子曰：「魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。」
莊子曰：「夫子固拙於用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：『我世世為洴澼絖，不過數金；今一朝而鬻技百金，請與之。』客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手，一也；或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！」
大意如下：
戰國時代，百家爭鳴，莊子是道家學派的代表人物，惠施是名家學派的代表人物。莊子與惠施是好朋友，因為學說觀點不同，時常展開激烈的辯論。
有一次，惠施告訴莊子說：「魏王送給我一些大葫蘆的種子，我栽種之後，果然長出大葫蘆，能容納五石糧食。這些葫蘆大是大，不過卻沒有什麼用處，拿它來裝水，它沒有辦法承受水的重量，一下就破了，要剖開來當水瓢，卻又太大了。真是一點用處都沒有，所以我就砸爛它。」
莊子回答：「有沒有用處，不在於葫蘆本身，而在於你是否用心。接著講了一則故事：
從前，宋國有一戶人家，好幾代人做的都是漂洗棉絮的工作，有一種祖傳秘方的藥膏，乃是可使皮膚不致皸裂的藥，即使讓手浸泡在冬天的寒水裡，亦可讓皮膚不致龜裂。
有個客商聽說這件事，跑來協商，願意出價一百兩黃金，來購買這個秘方。
這個宋國人沒有立即答應，乃把全家人召集在一起商量說：「我們世世代代以漂洗棉絮為生，而且配製這種使皮膚不致龜裂的藥膏，所得到的報酬也不過是幾兩黃金。現在有人願意出一百兩黃金來購買秘方，我們還是賣給這位客商吧！」全家老小都高興的不得了，而且也都同意。於是，這個宋國人就以一百兩黃金的代價，把祖傳秘方賣給客商。
當時，吳國和越國正在打仗，得到秘方的這位客商，拿著秘方去遊說吳王。到了冬季之時，吳國士兵塗抹這種藥膏，在冰天雪地中，或是渡河之時，手腳都不會凍傷、龜裂，因此打了大勝仗，吳王立刻封這個人為侯，賜他一處封地。
同樣是讓手不龜裂的藥，有的人只能拿它來漂洗棉絮，有的人卻能夠利用它在戰爭的士兵身上而得到封侯的爵位。不會讓手龜裂的藥都是一樣，在不同的人手上，卻能產生不同的價值。
同樣的道理，惠子認為沒有用的大葫蘆，在莊子的眼裡，卻成了遊湖戲水的最佳工具。
因此，莊子質疑惠子，認為現在你有五石容量的大葫蘆，為什麼不考慮把它們綁在一起，拴在腰部之間，利用它們的浮力，藉以飄浮在江湖之上，而且讓你能夠輕鬆的在湖面上遊玩呢？反而憂愁大葫蘆之大而無所用呢？由此觀之，可見先生的心竅還是被蓬草堵塞了吧！
成語：李代桃僵
參閱《樂府古辭•雞鳴》的記載。
原文：雞鳴高樹巔，狗吠深宮中。蕩子何所之，天下方太平。刑法非有貸，柔協正亂名。黃金為君門，璧玉為軒（闌）堂。上有雙樽酒，作使邯鄲倡。劉王碧青甓，後出郭門王。舍後有方池，池中雙鴛鴦。鴛鴦七十二，羅列自成行。鳴聲何啾啾，聞我殿東廂。兄弟四五人，皆為侍中郎。五日一時來，觀者滿路傍。黃金絡馬頭，熲熲何煌煌。桃生露井上，李樹生桃傍。蟲來齧桃根，李樹代桃殭。樹木身相代，兄弟還相忘。
「桃生露井上，李樹生桃傍。蟲來齧桃根，李樹代桃殭。樹木身相代，兄弟還相忘。」大意如下：桃樹生在露井邊，而李樹則生在桃樹旁邊。有蟲來咬桃樹根，結果李樹代替桃樹受蟲咬而枯死。樹木都能以自身代替同伴枯死，患難與共，為什麼擁有血緣關係的兄弟卻不能像桃樹與李樹一樣而顧念手足之情？
成語：李代桃僵，其原意就是李樹代替桃樹受蟲咬而枯死。後來，乃延伸用來比喻以此代彼或代人受過。
寶 德 園 地
道友 新竹│張裕宗
道友又稱善友，即修行上的善知識，道友可以是「偶而相勸善勸修行的友人」，或是「共同研經，流通善書的志工」，或「共同參加法會的善友」，或「共同在同一善堂寺廟誦經參鸞參禪的善友」，甚至如孔子所說：「三人行，必有我師焉。」也可算是道友！其中可分「增上緣」「逆增上緣」，是否有助當事人修行，端看當事人如何看待這一切的因緣果報而已。
《古文觀止》一書所載「鄒忌諷齊王納諫」一文所說，鄒忌因為問「妻，妾，訪客」等三人：「自己與當時美男子誰比較帥？」結果通通都說鄒忌較帥，明顯與眾人之認定相違背，鄒忌想了一天一夜，終於想通了，「妻私我，妾怕我，客有求於我」，於是鄒忌以此事勸諫齊王接納百姓
等所有人之諫諍之言且予以重賞，終使齊王成為當時之強國。是故，讀者務須涵養接受規勸之雅量！
上段所述，意在引證並闡述「執事者迷，旁觀者清」之概念，也就是說「道友如鏡，可正衣冠，可正言行。」〈參考唐朝魏徵諫唐太宗，而唐太宗發此言論。〉
《禮記》一書中，曾子責子夏離群索居而有失德之言行：「一•言不稱師，使人誤以子夏為孔子。二•喪其父而無聞焉。三•喪其子而喪其明。」讀者試想，以子夏之高明，尚陷入這等窘態，何況我等末法眾生，根器陋劣，更須良師益友之提攜！
子曰：「益者三友，友直、友諒、友多聞。」意謂正直、信實、有智慧又見聞廣之善知識，乃患難相助，道義上相規勸之益友，對進德修業大有助益！
子曰：「損者三友，友便辟、友善柔、友便佞。」友便辟，意思是兩面奉承，當面講好話，背後說壞話的人；友善柔，意思是，心雖柔善，易被外境動搖而心無主宰，不能判斷是非邪正；友便佞，意思是善說好聽話而言行不一，不信實的朋友。如此損友，任何人都宜敬而遠之。
子曰：「君子不以言取人，不因人而廢言。」孔子強調有德行的君子必定有嘉言，但是很會說話的人不一定有好的道德；所以，君子不會因為一個人說的話好，就舉薦他，也不會因為一個人德行有缺，就不把他的話當一回事。孔子又說：「必也，聽其言而觀其行，從宰予而改為如此。」在擇道友，訪明師者，須當明此！佛言「依法不依人」，更是訪求明師道友者須明白之至言！是故，道友雖修行助緣，必須當事人自己有智慧判斷，以免交損友而不知，益友卻當面錯過；故佛言「經師」「明師」的指點，加上自己修鍊心性之所得，加以智慧判斷所遇之朋友為何？善友，惡友，在修行上是慎重其事的！
《弟子規》：「人有短，切莫揭；人有私，切莫說；道人善，即是善，人知之，愈思勉；揚人短，即是惡，疾之甚，禍且作；善相勸，德皆建，過不規，道兩虧。」「同是人，類不齊，流俗眾，仁者希，果仁者，人多畏，言不諱，色不媚。能親仁，無限好，德日進，過日少；不親仁，無限害，小人進，百事壞。」以上所引證，即孔子所說「以文會友，以友輔仁」之功夫！古時「大禹聞善言則喜，子路受人言過則拜」，即是相同之道理也。
道友者所以輔德：「遇父兄骨肉之變，宜從容，不宜激烈；處朋友交遊之失，宜剴切，不宜優遊。」〈見菜根譚〉，這段之引證對上段「以友輔仁」之功夫，作了補充，供讀者參考。
人從小到大，從家庭、學校到社會，每個人都須要良師益友之教導提攜，當然在修行上也須道友之開導度化，故請讀者再三參悟筆者前面各段知引證，自知良師益友之重要；更祈讀者解行相應，精進修行，自修自證，實修實證，畢竟「師父領進門，修行在各人」「兄弟登山，各自努力」。良師益友雖重要，各自努力修持更重要！不然如何了道返鄉呢？良師益友是修行助力，各自努力修持才是了道之主要力量啊！讀者勉哉！勉乎哉！
徵求 助建道場護法委員
謹奉 玉旨成立《寶德大道院》，分三期建設，亟需龐大經費，特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德，並賜詩以及開示元身。
93年8月11日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】〈參閱《寶德雜誌7期》刊載之玉旨〉，上天慈悲，特別獎賞，摘要如下：
贊助辦法〈自即日起，部份修正〉：
?凡贊助助建道場基金壹萬元以上，本道院即聘為《助建道場護法委員》，並呈請仙佛賜詩和開示元身，並刊於雜誌與網站以作紀念。
上天慈悲，特別獎賞：凡參贊【助建道場護法委員】，准予功德比照【法會副功德主】辦理，僅開放：壹仟陸佰捌拾位名額，殊勝緣機，敬請踴躍護持，功德無量。
備註：凡是參贊【助建道場護法委員】，其功德用於保調靈修士，大法會則不再點燈。
凡介紹有緣助建道場護法委員成立，每介紹一名准予賜記參拾功以慰護道。介紹每滿三名成立，准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。
：法輪常轉•弘法利生•功德無量
凡參贊助建道場護法委員達三次者，每次特加賜記五十功，以慰護道之誠。
凡參贊助建道場護法委員，一律准予敘錄功德而予以深植福田。
凡隨緣參贊建廟，則准予敘錄功德而分別予以植福。
若有【保調呈疏】＆【專案呈疏】之祈求者，則依【保調】＆【專案】之程序處理。
助建普化道場，可轉動法輪，提供眾生修持之處，功德殊勝，可種深佛緣，並深植福田。
※解說：
依據《福報經》記載，助建普化道場或佛寺，功德無量，可轉動法輪。尤其是鸞門普化道場，一則善書普化，可提供在家修子道理之研悟，以廣佈法緣；二則有固定鸞期、每月擴大共修法會、一年三度大法會，可提供眾生修持或陰陽兩利之處，以廣結佛緣；是故，功德殊勝，福德綿延，懇祈十方前賢大德佈施助建本道院。
備註：劃撥帳戶﹁03204571 吳振鋒﹂收
助建道場護法委員
本道院院尊關 登台 101年5月
聖示：為參贊《助建道場護法委員》賜詩及開示元身，以資結緣。
賜助建道場護法委員：廖生美娟
詩曰：廖生衛道輸誠意。生活清心義理明。
美化身行修善德。娟知大愛步前程。
聖示：元身，昔時在南天，爾就是長期居住於【南天霜雪部】附近修行的天人。由於本性熱心，有時會主動幫助霜雪部的神祇運送雪車，平時就在附近禪坐靜修。但最喜愛的是協助諸天高真，安置一些聽法的天人以及來自於各天之神仙，讓群仙的動線整齊，使場地呈現出秩序井然以及隆重莊嚴的氣象，由於熱心於弘法事務上，深深獲得諸天聖賢的禮遇。
如今，勉勵進德修業，護持正法理諦，讓正法再度深沐人心，使真理漸薰陶於眾生本性，聖凡並進，福慧雙融，重登天梯，更上一層也。
賜助建道場護法委員：丁生○妤
詩曰：丁府賢真義諦深。生修慧命明道心。
○涵內識行妙德。妤讚鸞音佈儒林。
聖示：元身，彼時在【南天玉闕】，爾就是於玉闕的南方不遠處，有一棵荔枝樹，於荔枝樹樹身有一個大洞，洞內能容納一些書籍，並且能夠容納一個人休息，爾便是居住於這棵荔枝樹下。
平時就靜坐於樹洞中，偶而就四處遊逛，見識到不少奇人異士，亦經常遇到一些機緣而聆聽諸佛菩薩的說法，於法雨滋潤之下，確實智慧增長不少，只是有時對於靜默不動的講座法壇下，感到不甚自在，所以就經常的沒能將法聽得全勤。
如今，勉勵能進德修業，護持正法，學習真實理諦，弘揚正法於天下，聖凡並進，福慧雙融也。
中橫地區＆花蓮•台東山區
：引渡元靈＆殘靈
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院瑤池金母 登台 100年8月27日
聖示：漫步雲端，靈遊：中部橫貫公路。
陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！
金母：徒兒免禮！
陳生：〈國曆100年7月7、8日，我們與仙佛一同出勤公務兩天。七日清晨，永林師兄開著車走埔霧路段的台14甲線，沿途皆是碧綠連天的大山，山嵐水氣隨著起伏的山巒而增加，這裡的氣候比起山下的悶熱，清爽宜人許多。平時工作忙碌的緊湊生活，車子開到這裡，心也跟著放慢，有如漫步雲端的輕盈，從山上放眼望去，眼前壯闊的景緻。果然可以清靜的度假，這兒沒有太多的嘈雜聲，只有大自然的風聲、鳥聲陪伴著，能讓心中的鬱悶獲得充分解放。〉
恩師您瞧！天際撒下一片金黃祥光在各個山頭耶！剎那間，七位龍王恩師全化成飛龍騰空而起，天兵天將也隨即展開行動。瞬息之間，諸佛菩薩便翻山越嶺而去。
我們站在武嶺最高地標海拔三二七五公尺處，遙望仙佛引渡【天魔作戰元靈】，眺望奇萊山峰各座山頭，而仙佛經過之處，繁星點點，山林特別燦爛。合歡山就在我們左右，然遠望出去是玉山，遊客告訴我們一點鐘的方向，就是玉山。今兒個心情真好。
金母：暫且放下繁忙的心靈，隨著佛菩薩踏上中部橫貫公路，漫步雲端，洗滌紅塵俗事，走一趟心靈之旅。賢生且可放寬心，一路行來，護法神、山神、土地皆在左右護佑。
陳生：叩謝天恩師德＆謝謝仙佛慈悲！學生的心聲，佛菩薩皆知，出門前，我們都很擔心路況，擔憂山區的朋友會出來擾亂；順便提醒各位大德，假如去爬山，千萬不可大意，山區真的有很多飛禽走獸、練氣士、山系列的山神、土地，絕不可出言不遜而冒犯。今日知曉有仙佛慈悲護佑，心情輕鬆多了。
金母：哈！徒兒此言差矣！每一趟出公務，護法一直都在旁邊護航，是爾們大意，且遇事沒有臨機應變，善巧方便的法要隨時應用。
諸子切記！走在山區，每一個腳步都要踏穩，更要走得正，不可以懷有僥倖的心態。
陳生：徒兒懂了。仙佛已翻越山頭，往十一點鐘方向去了。
金母：那是爾們第一站：梨山，還有3公里的距離，找尋一處好地方，等候仙佛作業。第二站：天祥，到達時間應在下午3點。
陳生：喔！從梨山再往天祥走，徒兒還是有一點點的心驚膽顫，因為路途實在太遙遠了！仙佛飛進德基水庫深山內了，我們現在是看不到仙佛作業的情景囉！
二位師兄坐下來歇歇腿吧！許多的陸客都佇足腳步拍照留念，梨山賓館在九二一地震的摧殘，歷經十個年頭，今已重新整修，願它早日開放，恢復以往風華。
恩師慈悲！現在是午時，咱們是否可以啟程，因為路程還很遙遠呢？
金母：等待仙佛返回梨山山區，爾等立即啟程。
陳生：哇！……。仙佛回來囉！師兄快起來，你們看德基水庫上頭，閃閃發亮的光芒，恩師又快馬加鞭飛航向天祥去了。
金母：汝寬心吧！不會有人見著這特殊的奇景。
陳生：師兄啟程囉！目的地：天祥。一路上風和日麗，車子車況甚好，司機自信滿滿繼續挑戰【中部橫貫公路】，當車子過了大禹嶺風景休息區五公里處，遇到一處坍方。奔馳了一百多公里，就因為這不到五十公尺寬的塌陷，只能望景興歎，過不去就是過不去，只好等待公路養護人員開放通行了；因為公路養護人員正在維修，所以有時間管制。
在新聞報導中，常常看到公眾人物在電視上為失言、失德或失策，向社會大眾鞠躬道歉的鏡頭。奇怪的是往往過不了多久又會看到同一個人，在為同樣的事件道歉。如此的週而復始，為什麼？
金母：因為他們並未將自己生命道路中的坍方好好填補起來，面對失敗、挫折、過錯，有人是認真的自省；這樣的人悔而能改，故能在那裡跌倒，就從那裡爬起來，將生命中的弱點、盲點、污點消除，重新上路，直奔標杆。
另一款人卻是從不誠心悔過，改弦易轍，一心只圖矇混過關，就在公眾視線移轉後，繼續我行我素；所以，自始至終只能原地踏步，一再重蹈覆轍，無法真正突破與更新。
陳生：等待的時間三十分已悄然的過去，管制時間也過了，前面的車子已陸續移動。同修你們是否已將自己生命道路中的坍方填補起來囉！加油！……。唷！天祥標示牌已出現，再度遇見了一處坍方，公路養護人員正在維修，還是有時間管制。師兄！我們停下車子，欣賞一下這裡巧奪天工的山峰吧！
等待的時間，讓我發現有身著官服的仙吏在螺旋的八卦井中進出，有的往天界去，有的往地獄去，井中的小小人兒看起來很可憐，有的俯臥、捲曲，有的縮進牆角。
金母：這裡乃是一處天曹與地曹互通的地方，爾所見螺旋狀的建築物，稱為：陰陽八卦井。進出的仙吏為公務而忙，井中的小小人兒俯臥、捲曲，縮進牆角，動也不動的，便是犯過而被禁制在【陰陽八卦井】的【殘靈】。
陳生：原來【陰陽八卦井】與天界、地府互通唷！
金母：是的！
陳生：三年前，徒兒見過的【陰陽八卦井】可與這兒相同嗎？
金母：汝三年前所見的【陰陽八卦井】是設在【崑崙山八卦陣】內，與這兒的位置不同，但功能是一樣的，禁制的都是犯過錯的天人。
陳生：在天界犯過，也有可能被禁制在這裡？
金母：是的。
陳生：這麼說來，天律真的很森嚴哩！
金母：當然！
陳生：剛才，徒兒有看到師兄父子，看起來他們正為公務忙進忙出。
金母：凡人修成，得以成仙做佛，需要三千功八百果。因此，希望諸子在修道路程能守五戒、修十善。爾等過了天祥、太魯閣，就直接前往花蓮慈惠總堂與仙佛會合，仙佛到達時間是晚上七時。
陳生：我們大部份的旅程都是走鄉間小路，在森林中也時常迷路，幸好最後都有正確的方向指引我們，一路走出森林。
台東的風景真的很美，任何一處鄉間小道，都是一幅美麗的畫，而永林師兄負責研究東部山脈、海岸，沿途之中，也有數不盡的花園洋樓，但最令人難忘的往往不只是單純的美景，而是那來自民間最純樸、最自然、最友善的文化風土。
金母：出使公務，走走停停，天人合辦，忙祿不已。欣賞風景之餘，只要用心，所有的發現，就是最好的教材。天不言，地不語，自然界的萬事萬物，仙佛也常常給你們啟發，上最寶貴的課程；這樣的收獲，可是得來不易啊！
陳生：然而體悟不出來的時候，又常常失去大好機緣，頓時猛捶心肝！
到達天祥之時，徒兒發現祥德寺的山頭，佇立著一隻仙禽：大鵬鳥，牠展翅護佑著所有的善男信女，就像母雞保護小雞一樣。那炯炯有神的雙眼，展翅欲飛的神態，超美的！再配上太魯閣之山峰，巧奪天工的自然美景！各位大德！請你們走一趟，便知道。
恩師慈悲！仙佛回來了。〈之後，仙佛示現【化景】。《寶德大道院》諸聖恩師同時飛過中央山脈，降落花蓮慈惠總堂廣場。〉
金母：徒兒快與諸佛菩薩核對名冊，以便護法返回道院向《院尊》呈稟今日公務事宜。
洪生、吳生爾倆辛苦了。今夜寬心休息。
陳生：恩師慈悲！名冊無誤。在護法返回道院的同時，《院尊》核覆之後，再度頒下令牌，以便仙佛明日出使任務。
瞬間，從道院散發一道金光普照。
〈此時，仙佛示現【化景】。《寶德大道院》的大殿上，所有出勤公務的仙佛回到道院，向《院尊》呈稟今日相關事宜，……。〉
哦！好可惜，我們不在道院接受佛光普照，卻在花蓮的慈惠堂大廣場上養蚊子。
金母：寬心吧！今夜，不會虧待爾等就是。
陳生：經過昨夜休息，今早的精神很飽滿！
昨晚，《慈惠總堂瑤池金母》乃有佛光普照唷！金色之光，遍照滿室。
師兄起程哩！本道院的仙佛已經到達花蓮，今日我們往台東山線走，行程緊促，晚上回到道院時，必然又是萬家燈火之時。
金母：今日，花蓮＆台東之行，你們就選在各個火車站做為集合點會合。順著山脈走，計有：瑞穗、富里、光復、池上、關山、鹿野、知本、十六石山，沿路的行程，的確緊促。
回程之中，行駛南迴公路，乃由《雪山山脈龍王》護航爾們返回道院。
陳生：謝謝恩師！謝謝龍王！恩師您瞧！山上的仙佛輕安自在，徒兒也感受到快樂與法喜。每當目睹仙佛出使公務，盡忠職責的完成每一項艱難的任務時，徒兒便反觀自己，是否也能如此的盡忠於職責。
金母：一日光陰雖短，卻不可虛度，做事的時候，應該即時著手，千萬不可有下一次還有機會，不必太盡力的毛病。比如：參加聯考的學子，常會犯的毛病，心想：這次失敗，下次還有機會，更有再下一次的機會，如此苟且偷安的心態，用來敷衍人生。如果在第一次失敗後，就放棄一切，固然不可，但是，也絕對不可以在最初時候就想，反正有不只一次的機會，須抱持有機會只有這一次的態度，而且全力以赴。
俗語說：知足常樂，一個人若是恬淡寡欲，就能免除煩惱，自然恬適自安。心經的經義，也就是要人們六根清淨，知足寡慾，就不會有煩惱產生了。在人生旅程當中，如果想戰勝一切的困難與障礙，只有一條路，就是意志堅決與奮鬥到底。
陳生：是。最後一站，來到【知本國家森林公園】集合，稍後，我們即將起程回道院。七個小時的路程，抵達時間又是深夜了。
到達花東地區時，行經花東縱谷，最能感受這裡的好山、好水、好空氣，沿途綠油油的稻田、菜園，放養的家禽、家畜，均讓我感受到當地農民的努力與勤奮。
沿途驚豔不斷，體會到生長在台灣的幸福，可以吃到環保又營養的食物，是多麼榮幸的享受；這些願意付出的農民，因為有他們的堅持與努力，我們才能有如此愜意的享受，謝謝農民無私的付出。
金母：然也。可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
& 成語：亡羊補牢 &
參閱《戰國策．楚策四》的記載。
戰國時代，楚國有一個大臣叫做莊辛，他看見楚襄王沉迷於享樂之中，憂心忡忡。
有一天，莊辛向楚襄王勸諫，說：「大王！您寵信州侯、夏侯、鄢陵君、壽陵君等四位大臣，經常和他們在一起，他們都是一些貪圖享樂的人；長此以往，如果大王再不好好治理國政，恐怕楚國就要亡國了。」
楚襄王聽後，不但沒有接納莊辛的諫言，反而不高興地說：「我看你是老糊塗了，現在呈現出天下太平的景象，而你卻危言聳聽，怎麼可能有亡國之禍呢？」
莊辛又說：「如果大王繼續與他們四位大臣為伍，楚國必定會滅亡。如果大王不相信，就請大王允許我到趙國避一段時間，您再拭目以待，看看事情發展的結果如何吧！」
莊辛離開楚國，去了趙國五個月之後，秦國果然發兵攻打楚國，佔領了鄢、郢、巫、上蔡、陳等地方，連國都郢都也失守了。
楚襄王狼狽的逃亡到城陽之後，突然想起了
莊辛曾經勸諫他的話，感到十分後悔，就派人去趙國把莊辛找回來。
莊辛不記前嫌，立刻回到楚襄王身邊。楚襄王一見到莊辛，便說道：「我當初沒有聽先生的勸告，才會落得如此下場，現在該如何是好呢？」
莊辛回答：「我聽俗話說：『見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。』意思是說，看見了兔子之後，再去找獵犬來追捕，還不算太晚；羊跑掉了之後，趕快修補羊圈，也不算太遲。以商湯、周武王這樣的賢王而言，雖然只有百里之地，卻能夠興盛起來；以夏桀、商紂這樣的暴君而言，雖然統治整個天下，最後卻亡國了。現在楚國的領土有幾千里，比起商湯、周武王的領地要大多了，所以只要大王有心振作，並非不可能啊！」
此時，楚襄王完全接納莊辛的建議，並封他為陽陵君。在莊辛的輔佐之下，楚襄王重振國力，終於收復失土，度過了這次的危機。
成語：【亡羊補牢】，表示從錯誤中記取教訓，重新開始，永不嫌晚；亦即比喻犯錯之後，及時更正，尚能補救。
&吳王之夢：不解夢兆•終致亡國&
參閱《東周列國志》的記載。
周敬王三十六年春，吳王夫差徵調九郡之兵，準備大舉攻伐齊國。
伍子胥反對，乃勸諫吳王夫差，夫差大怒，伯嚭密奏說：「此前王之老臣，不可誅殺。大王不如派遣伍子胥前往齊國下戰帖，再假手齊王殺他。」因此，夫差故意在書信裡數落齊國攻伐魯國而怠慢吳國之罪，然後派遣伍子胥為使者，前往拜見齊王，期望藉此激怒齊王而殺掉伍子胥。此時，伍子胥料定吳國有即將滅亡之虞，乃私下攜帶兒子伍封同往齊國。
齊簡公看了書信之後，果然大怒，想要殺掉伍子胥，鮑息勸諫說：「伍子胥乃是吳國的忠臣，屢次勸諫吳王，吳王皆忠言逆耳。如今派遣來齊國，想要借齊國殺掉伍子胥，以免受到毀謗。如今，應該放回伍子胥，讓吳國的忠臣以及佞臣互相攻擊，而吳王夫差背負其惡名。」齊簡公採納鮑息的建議，乃厚待伍子胥，並回覆戰期，訂定於春末。
伍子胥原本與鮑息相識，所以鮑息勸諫齊侯
勿殺伍子胥。鮑息私下詢問吳國之事，伍子胥淚流滿面，只是不言，然後引其子伍封，令他拜鮑息為兄長，寄居於鮑息之家，並交待今後改伍姓為王孫，即是王孫封，預備吳國萬一滅亡時能夠避免受到牽連。鮑息嘆說：「伍子胥已經準備死諫，所以預謀留存子嗣於齊國。」
吳王夫差，擇日於西門出軍，過姑蘇臺，乃食用午膳。用膳完畢，忽然睡著，做一個奇異之夢。睡醒之後，心中恍惚不安，於是召見伯嚭說：「寡人剛才晝寢片刻，乃夢見進入章明宮，看見兩只大釜炊煮東西而不熟；又有二隻黑狗，一隻在南叫，一隻在北叫；又有鐵鍬二把，插於宮牆之上；又有流水潺潺之聲，流入宮殿大堂之中；後房沒有大鼓，也沒有大鐘，卻聽到猶如鍛鐵之聲音；前面的園子並無種植其他的植物，只見橫生梧桐樹。太宰試占卜夢境的吉凶如何？」
伯嚭稱賀說：「大王之夢境，應在興師伐齊之事。聽說：章明者，表示破敵成功，所以聲音朗朗；兩釜炊煮東西而不熟，表示大王德盛，且氣有餘；兩犬分別在南北大叫，表示四夷賓服，朝見諸侯；兩把鐵鍬插在宮牆之上，表示農工盡力於耕作；流水進入殿堂，表示鄰國貢獻，財貨充斥；後房聲音猶若鍛工，表示宮女悅樂，聲音互相和諧；前園橫生梧桐樹，表示梧桐樹作琴瑟，聲音調和。綜此而言，大王此行，必定成功。」
吳王夫差雖然喜歡聽好聽的話，但是心中仍然疑信參半，又詢問大臣王孫駱。王孫駱說：「我不會解夢，但是城西陽山，有一位異士：公孫聖，此人見識廣博，他會解夢，大王可以召見而請教？」於是，夫差派遣王孫駱，前往迎接公孫聖。公孫聖問明來由之後，立即伏地大哭一番。公孫聖的妻子在旁邊覺得好笑，說道：「你的個性太奇怪了，希望有機會晉見大王，如今聽到大王宣召，又痛哭流涕。」公孫聖仰天長嘆說：「妳有所不知，我曾經自我推算壽命，即將於今日結束。如今即將與妳永別，所以悲傷不已。」說完，公孫聖登車，前往晉見吳王夫差。
吳王夫差召見公孫聖，說明夢境。公孫聖說：「臣知道說實話，必然會死，雖然明知會死，又不敢不明講。大王之夢境，應在興師伐齊的事情。我聽說：章者，乃是爭戰不勝，走章皇也；明者，去昭昭，就冥冥也。兩釜炊煮而不熟，乃表示大王敗走，不得熟食。二隻黑犬在南北大叫，黑屬於陰類，表示走陰方。兩把鐵鍬插在宮牆，乃表示越兵進入吳國，即將挖掘社稷。流水進入殿堂，波濤洶湧，表示後宮空蕩蕩。後房有聲音，猶如鍛鐵之聲，乃表示宮女為俘，長嘆息也。前園橫生梧桐者，桐樹作為冥器，乃表示殉葬之用。深願大王下令停止攻伐齊國之軍，更派遣太宰伯嚭去除官帽而且袒胸負荊，再稽首謝罪於勾踐，則國家始可確保安定無事。」
伯嚭從旁啟奏：「公孫聖乃草野匹夫，妖言惑眾，大王應該下令誅殺！」公孫聖睜目大罵伯嚭說：「太宰位居高官，享受朝廷厚祿，不思盡忠報國，專門諂媚奉承，他日越國的軍隊滅亡吳國，太宰豈能單獨保住這顆頭顱呢？」吳王夫差聽後，大為震怒，認為公孫聖亂言惑眾，乃下令力士石番以鐵鎚擊殺公孫聖，並將公孫聖的屍體丟棄於陽山之下。
吳齊之戰，吳王夫差打敗齊國，返回吳國之後，百官慶賀，惟獨伍子胥擺個臉色，說道：「上天若是要滅亡一個國家，首先讓他遇到小喜之事，然後緊接著就是遭逢大憂之事。如今，打敗齊國，只不過是小喜之事，臣恐怕大憂之事即將來臨。」夫差賭氣，乃掩耳而閉目養神。
不久，夫差忽然睜眼直視很久，大叫：「怪事！我剛才看見一個景像，四人背對背而倚靠著，不久乃四分而散，又看見殿下有兩人相對，北向人殺南向人。諸位大臣有看見嗎？」群臣皆說：「沒見到。」伍子胥啟奏說：「四人相背而走，乃有四方離散之象。北向人殺南向人，為下位者弒殺上位者，亦即臣弒君之象。大王不知有所警惕，必有殺身亡國之禍。」
吳王夫差聽後，非常生氣。伯嚭說：「四方離散，奔走吳庭；表示吳國稱霸，即將有取代周朝之象，此乃是下位賊其上位，臣下犯其君上。」夫差說：「太宰之言，足以啟開我的心胸。相國年紀已老，他的話乃不足採信。」
吳王夫差忠言逆耳，不聽伍子胥的勸諫，想要殺掉伍子胥。伍子胥說：「老臣若是不忠不信，不得為前王之大臣。譬如：龍逢遇到桀王，比干遇到紂王，臣雖然被殺掉，大王亦將滅亡，臣與大王永辭，不再相見了。」於是轉身急速離開。吳王夫差憤怒未息，伯嚭說：「臣聽說伍子胥出使齊國的時候，將他的兒子付託給齊國大臣鮑息，顯然有背叛吳國之心，大王應該詳查！」
夫差聽後，更加震怒，乃派人賜予伍子胥以「屬鏤寶劍」。伍子胥接劍在手，嘆說：「大王要吾自殺！」乃立於中庭，仰天大呼說：「天啊！昔日先王不要大王你繼位，端賴我據理力爭，大王始得繼承王位。我為大王打敗楚國與越國，稱霸諸侯。如今大王不採納我的忠言，反而賜我以死！我今日被賜死，他日越國的軍隊將至，以滅亡吳國。」又對家人說：「我死後，可以挖我的眼睛，懸掛於東門，以觀看越兵之進入吳國！」說完，乃自殺而亡。
使者取劍回報，並敘述伍子胥臨終之語。夫差前往看伍子胥的屍體，乃斬斷他的頭，命人置於盤門城樓之上；又取其屍體，盛入以裝酒之革囊中，派人投於大江之中。當地人乃私下偷偷地撈取伍子胥的屍體，並埋葬於吳山。後世之人，因而將吳山改稱胥山，山上有子胥廟。
備註：古代人崇天敬地，亦敬重山川神靈，是以，認為夢是一種神靈的啟示，解夢的人則必須要有天賦異稟。
民間故事：老虎外婆
參閱《廣虞初新志》的記載。
安徽省歙縣，叢山峻嶺，乃有很多老虎，而且母老虎老了，往往會變成人去害人。
有一位山農，叫他的女兒帶著弟弟，提著一籃棗子，去探望外祖母，外祖母的家在山裡，約有好幾里之遠。太陽下山時，他們迷路，遇上一位老婆婆，趕緊問路。老婆婆問說：「你們要去哪兒？」姐弟回答說：「要去外祖母家。」
老婆婆說：「我就是你們的外祖母啊！」姐弟不信，說：「外祖母的臉上有七顆黑痣，妳又沒有；所以，妳不像我們的外祖母。」
老婆婆說：「剛才，簸弄米糠時，蒙上一層灰塵，我去洗一洗。」於是，走去溪溝邊，撿七顆螺螄殼的眼貼在臉上。然後，老婆婆走回來，對著姐弟說：「看到黑痣了嗎？」姐弟信以為真，便跟著老婆婆走。
進入茂密的林間，穿過崎嶇不平的小路，到了一個山洞。姐弟有些疑惑，老婆婆說：「我正準備另外蓋房子，只好暫時住在這裡。」然後，吃了晚餐，姐弟困倦想睡覺。於是，弟弟靠著老婆婆的內側而睡，姐姐則睡在老婆婆的背後。
剛睡下，女孩覺得老婆婆身上有毛，問說：「這是什麼？」老婆婆說：「這是羊皮襖，山上氣候嚴寒，穿著它睡，比較暖和。」
半夜裡，老婆婆把弟弟吃掉。女孩被吵醒，聽見嚼食的聲音，好奇的問。老婆婆說：「我餓了。正在吃棗子啊！」女孩也要吃，老婆婆把弟弟的小手指掰了一根給姐姐。女孩咬不動，又聞到腥味，心裡驚心動魄，乃藉口要上廁所。老婆婆說：「深山多老虎，時間別太長，我用繩子繫著妳的腳，有危急就拉妳回來。」說完，老婆婆用繩子繫著女孩的腳，再握著繩子的另一端。
於是，女孩起身，拖著繩子走出去。女孩急忙解開繩子，爬到樹上躲起來。老婆婆等了很久，叫喚女孩，但是女孩沒有回應。於是，老婆婆起身，跑到外面尋找女孩，她不應聲。過了一陣子，老婆婆無計可施，乃先行離開。
直到天亮，有個樵夫路過，女孩趕緊求救。樵夫便將女孩的衣服掛在樹上，背著女孩急忙逃走。一會兒，老婆婆又折回來，奮力撞樹，只見衣服掉下來，已不見女孩，於是，倖倖然離去。
童話故事：虎姑婆＆糖葫蘆
古代，有一座森林密佈的高山，山腳下有一座小村莊，散佈著幾戶務農的農家，深山裡面來了一位修鍊的老虎精，常常下山吃人。
有一天，其中一戶的爸媽要出門辦事，只留姊弟兩人看家。因為深山裡有吃人的精怪，所以爸媽出門前特別交代，千萬不能讓陌生人進門。
到了晚上，忽然間有人來敲門。姊姊問：「是誰啊？」有個聲音回答：「我是姑婆啊！我知道你們爸媽不在家，特地帶糖葫蘆來給你們吃。」
姊姊不認識這位姑婆，所以堅持不開門。但是貪吃的弟弟一聽有糖葫蘆，早把父母的叮嚀忘了，搶著開門，請這位姑婆進來。
這位姑婆長得好奇怪，臉上有鬍子，身上有一股怪味道，而且後面漏出一小節尾巴。因此，姊姊有點懷疑。
弟弟撒嬌的說：「姑婆啊！快把您帶來的糖葫蘆給我吃吧！」於是，這位姑婆給弟弟一串糖葫蘆。
弟弟吃完糖葫蘆之後，立即昏昏欲睡，這位姑婆乃將弟弟扶到房間之內。不久，房間之內傳出「喀嗤、喀嗤」吃東西的聲音；又隔一陣子，房間之內傳出呼呼大睡的聲音。
姊姊好奇，只好透過門縫往房間裡面看，只見有一位虎頭人身的人，倒頭睡在床舖上，地上尚留有弟弟的衣服以及殘缺的手腳，……。
姊姊看到這一幕景像，腦筋空白，手腳無力，身體顫抖不已，嚇得無法出聲。不久，姊姊逐漸回神，慢慢思索，已然心知肚明，原來，這位姑婆，就是老虎精所變化的。一般而言，動物吸收日月精華，逐漸修鍊，亦可幻化人形，稱為：練氣士；因此，這位老虎精變成坤道的姑婆，又稱為：虎姑婆。
此時，最可怕的是，弟弟被虎姑婆給吃了，最恐怖的是，自己是否能夠逃脫此劫？
聰明機智的姊姊，乃快速走入廚房，趕緊燒一鍋熱滾滾的開水，然後，躡手躡腳地端進房間之內。趁著虎姑婆熟睡之際，將一鍋熱滾滾的開水，往虎姑婆的身上傾倒，只聽到虎姑婆哀號痛苦的嘶喊，並滾落到地上，又抽搐一陣子，虎姑婆乃活活的被燙死，並現出老虎的原形。
從此以後﹐這個地方恢復了平日的安靜。
夢境：愛吃糖葫蘆的婆婆
新北市田○珊師姐，善慧根深，目前就讀於某教育大學研究所。
國曆101年4月11日，做了一個特殊的夢，夢境如下：有一座高山，自己從山上走下來，手裡拿著糖葫蘆。半途之中，遇見一位老婆婆，乃向自己要糖葫蘆，於是，自己給老婆婆一串糖葫蘆；老婆婆接下糖葫蘆，吃得津津有味。吃完之後，對著師姐說道：「附近有一間廟宇，裡面的三位神祇，也是喜歡吃糖葫蘆。」三位神祇，乃於腰際皆有繫上粉紅色腰帶。
稟明仙佛，經過擲筊的再三求證，夢中喜歡吃糖葫蘆的老婆婆，乃是練氣士，而且是老虎精。後來，叩問仙佛，仙佛開示：乃有老虎精的練氣士二位，即為：金費鳴、羅督昌＆相關業五位：洪飛亮、章育英、華玫萱、古麗菱、唐進群。此外，三位神祇，乃是師姐之父的二位【案山元靈】，即為：寇淨、梅真瓊＆師姐之祖母的一位【土地元靈】，即為：詹姿香。
此夢之解析，乃根據民間傳說的【虎姑婆】，令人覺得不可思議。
典故：冰糖葫蘆
參閱《維基百科》的記載。
冰糖葫蘆是發端於中國京津地區的一種傳統小吃，冰糖葫蘆或糖葫蘆是北京的叫法，在天津則稱之為：糖礅，而在京津以外的青島則被稱為：糖球〈備註：有全國十大民俗節之一的山東省青島之【海雲庵糖球會】〉。
宋光宗，名趙惇，是宋孝宗趙慎的兒子；根據記載，李后強悍，趙惇性非純孝且多疑。
有一次，宋光宗最寵愛的貴妃生病了，她面黃肌瘦，茶飯不思。御醫用了許多貴重的藥品，都沒有產生任何效果。
宋光宗見到愛妃日益憔悴，整日愁眉不展，逼不得已，只好張榜求醫。一位江湖郎中揭榜進宮，為貴妃診脈後說：「只要用冰糖與山楂煎熬，每頓飯前吃五至十枚，不到半個月，此病即會好轉。」開始之時，大家還半信半疑，幸好這種吃法還合貴妃的口味；半個月後，果然貴妃之病痊癒。皇帝看見愛妃恢復健康，自然龍顏大喜。
後來，這種做法傳到民間，老百姓把它串起來賣，乃成為如今的【冰糖葫蘆】。
成語：虎口餘生
參閱《莊子·盜跖》：「孔子曰：『然，丘所謂無病而自灸也，疾走料虎頭，編虎鬚，幾不免虎口哉！」
孔子和柳下季是朋友，而柳下季的弟弟盜跖卻是名聞天下的盜賊。有一回，孔子對柳下季說：「你是魯國的賢人，而弟弟卻是盜賊的首領，你難道不會覺得羞恥嗎？如果你也同意的話，我願意替你去勸勸他！」
聽了孔子的話，柳下季說：「我的弟弟盜跖個性殘暴，易發怒，不是隨便可以勸得動的，我勸你不用去了！」
孔子最後還是去見了盜跖，還被盜跖冷言冷語羞辱了一頓，垂頭喪氣的回去了。
回到了魯國，有一次遇見柳下季，柳下季問孔子：「這幾天，您是不是去看盜跖嗎？」
孔子說：「是啊！盜跖果真如你所說的不受教，順其者生，逆其者死。我這一趟啊！猶如『搔虎頭，弄虎鬚』，差點被老虎吃掉啊！」
後來，成語：【虎口餘生】，乃比喻冒大險而不死。
典故：封使君
參閱《太平御覽述異記》的記載。
東漢時代，安徽宣城郡太守封邵，貪心殘忍，暴虐無道，百姓苦不堪言。
有一天，封邵突然暴死，忽然就變成了一隻猛虎，並且來到宣城郡內，專吃郡中百姓。老百姓見到這隻老虎，就呼牠為封使君；說也奇怪，老虎聽到有人喊牠：封使君，就乖乖的搖著尾巴離開了；是以，人們都叫這頭老虎為：封使君。〈備註：漢代，稱太守、刺史為使君。〉
後來，人們受不了，紛紛起來驅逐它，終於把這頭猛虎打跑，使它再也不敢回來吃人。
封邵化虎吃人之事，當地人人皆知，所以當地就有了一個歌謠唱道：「莫學封使君，生不治民死食民。」意思是說：「做官千萬不要學封邵啊！他在生的時候，不好好的治理人民，死了以後，卻變成老虎來吃他的人民啊！」這個典故，可以作為不體恤人民官吏的借鏡。
據當時有見識的人說：一個人的心識變了，他的行為也會隨之變化，久而久之，甚至其形體也會變化，封邵化虎就是這樣來的。
寶德雜誌：多元化│歡迎索閱
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
《桃園明聖經》云：「天下城隍皆將相，正直為神古至今。為人忠孝感天地，豈在持齋佛顯靈。」意即忠孝為本，大公無私，歿後可擔任衛護眾生之神職。因此，在【鸞門】揮鸞闡教之仙佛，或者調動蒞任之聖神，由其聖號，即可知皆是古代修持有成與忠孝之人。
所謂【人道圓滿，天道自然成】，就是提醒修子要修持【天道有成】，必先【人道圓滿】，也就是說，必須遵守倫理道德、三綱五常。
是故，本道院刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次與境界】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
※ 每本功德金玖元，歡迎助印•功德無量。
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《增福開運寶鑑》《現代日常損福與禁忌》《金闕遊記》《百善孝為先》，歡迎護持以累積福慧資糧。
貳•開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
擴大共修法會＆元辰光彩燈之真義
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】，已推動邁入第十四年，丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】，弘揚淨土法門。每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】，願多參加與護持。
說明：
靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及，《彌勒慈尊》恩師指示：「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」
庚寅年起，【擴大共修法會】合併【誦經法會】，改為一天的課程。
本道院舉辦「擴大共修法會」，課程：拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐。
主要意義：提倡佛法，鼓勵修子勤修，提升靈慧，並以願心力行消冤解業，陰陽兩利。
參加【擴大共修法會】或啟點【元辰光彩燈】，一則啟萌善慧，二則鼓勵精修，三則深植福田，四則陰陽兩利，五則引渡有緣。此即為參加護持＆啟點【元辰光彩燈】之真義。
壬辰年農曆五月擴大共修法會
時間：民國101年6月10日
* 壬辰年農曆八月擴大共修法會
時間：民國101年9月23日
*增設：元辰光彩燈•修士除障燈
│每燈貳佰元。
*備註：調整為一天的時間。
無極五方證道院誦經法會 公告&
靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及，《彌勒慈尊》恩師指示：「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」
庚寅年起，誦經法會已合併於擴大共修法會。
壬辰年三月擴大共修法會：慈善米&
│101年3月18日
⺮愛心米：4公斤225包，合計玖佰公斤＆餅乾一批，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭＆孤兒院＆教養院，以廣結善緣。
壬辰年六月【福壽昌明】大法會│超拔七世父母＆過世父母
時間：國曆101年7月21│22日【星期六•日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆101年7月21│22日【壬辰年農曆六月初三、初四日】，為恭頌《關皇》萬壽，啟建【壬辰年六月大法會】，定名曰：【福壽昌明】，主旨：解厄、增福，並由《玉皇大天尊》親自坐鎮主持。法會期間，並藉法輪之運轉，為參與法會之善德與修子，作解厄、增福之原動力。【參閱《寶德雜誌第106期》│法會玉旨】
說明：雖然壬辰年有種種揣測，但種種皆為因緣生，亦將由因緣滅。有鑒於眾生之有道者、有德者、有悲愿者，默默潛修，為挽轉仁人君子脫穎於劫海之年，乃敕命本道院加強代天宣化，進而啟建【壬辰年六月大法會】。凡樂助本科法會諸位善眾，乃得各憑功德力以【解厄】【增福】，以臻福德綿延不絕。
一•本科法會設有：
法會總功德主：每名拾萬元。
法會副總功德主：每名伍萬元。
主旨：消災•解厄•增福 A
法會功德主：每名參萬元。
法會副功德主：每名壹萬元。
二•點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。
增添福祿壽燈：壹仟元
備註：因應法會，以為個人充實〈解厄•增福〉之資糧。
修士除障燈：每燈伍佰元。【迴向靈修士】
三•事項：
凡參贊【法會副功德主】，且由【玉旨賞例】辦理者，屆時將呈請仙佛予以賜詩結緣。
凡參贊【法會副功德主】以上之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，以為仙佛錄誌功果〈玉旨賞賜者，以法會圓功玉旨為主〉。
凡參贊【法會副功德主】以上之功德，轉移作為【保調】者，屆時將不再賜詩＆點燈。
'欲參加【法會總功德主、法會副總功德主、功德主、副功德主】或【點燈】，可先登記！
敬祝 吉祥如意
時間：國曆101年8月19日【星期日】
主旨：謹奉 玉旨，擇於壬辰年農曆七月初三日，啟建【七月圓滿孝道法會】，並做普施，進而澤及今世父母＆七世父母，以圓滿孝道。
說明：一則弘揚孝道精神，以使為人子女者皆能恭敬父母、尊重長上，落實孝道。二則感懷過去父母對我人生培養劬勞之德澤，超薦過往父母以及七世父母。
本科法會設有：
壹•法會為在世尚健在父母，特設：
報孝功德主：每名參萬元。
報孝副功德主：每名壹萬元。
溫馨燈：每燈伍佰元。
貳•法會為已過往父母暨七世父母，特設：
懷恩功德主：每名參萬元。
懷恩副功德主：每名壹萬元。
?懷恩燈：每燈伍佰元。
參•修士除障燈：每燈伍佰元。【迴向靈修士】
一•說明：
依據《佛說盂蘭盆經》，實踐孝道，著重於【七世父母及現在父母】，包含有緣六親眷屬以及法界眾生。
自古以來，農曆七月中元普度，眾生沿習宰殺無數生物，以祭拜孤魂，將累積殺業；是故，深願修子以素菜、水果、餅乾等祭拜，本身亦能持齋。
主要著重於過往父母＆七世父母＆保調之靈修士【由仙佛安排】。
過往父母暨七世父母，以保調靈修為最佳。
特延聘【誦經團】，舉辦一天法會。
並作普施，以廣結無量善緣！
備註：以上安奉功德主、副功德主之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，並註明祈求事項。
二•點燈：法會特設點燈，一人一燈為基準。法界以點燈為範疇，分別感召與施以感應。
三•竭誠敬邀前賢善德盡量親身參與盛會！
'如欲參加者，惟恐延誤點燈，可先電話登記！
敬祝 吉祥如意
專題：關皇萬壽•忠義長存
天上聖母 降 101年４月７日
詩曰：關照紅塵千江月。皇心照應忠義揚。
萬仁歸敬天下寶。壽益陰陽澤民長。
述論：關皇萬壽•忠義長存
每逢農曆六月便為關皇萬壽之佳期，各地為恭頌聖壽無疆，恪盡其心力，或藉以陣頭熱鬧，或以諷經，或以法會，表現內心對關皇之恭誠。
然而普天之下的鸞堂，皆以關聖帝君為首要學習對象，負責教育化迷之領航員任務，因此，鸞堂又稱：文武學院。文，乃倡導孔孟思想之正確教義，藉孔孟哲學重振世間倫理道德，與振興三綱五常；武，乃效法武聖關皇之忠義精神，將忠義奉為行道修身之法要。
如今壬辰年，各地怪風頻起，怪雨層出不窮，氣候異常，皆是在警示著人心之不善；二○一二年國際間家庭悲劇多起，此皆證明人心長期之敗壞。有鑒於此，蒼天以災難警示人間，希望眾生能夠藉種種怪異現象，自我反省，醒悟無常，誠心懺悔前愆，藉事激惕勉勵自我，莫重蹈覆轍；無奈是眾生迷愚昧智，喪失仁心，人人逞兇鬥狠，孰不知造下業障甚為深重難解。幸皇天不捨，亦不忍芸芸眾生深受無明所纏擾，乃敕命 《寶德大道院》體恤天恩之德澤，重拾教育之法鞭，期期鞭策時下青年男女，盡早啟智，早顯靈聰，承先啟後，共同做為迷途眾生的領航員，並體會上天恩德，代替蒼天導引迷途同胞，讓人人都可以朝向正等正覺之路邁進，來日同登彼岸。
如今上天畀重，敕旨委命《寶德大道院》，於壬辰年農曆六月初二、初三日，啟建為恭頌關皇萬壽之年度大法會，藉法會之啟建，承蒙關皇正氣籠罩，忠義加被，以正道驅逐邪氛，使正心掃除邪欲，令正念滌盪邪念，人人共沐正氣之浴，人人洗滌身心靈、淨化三毒、五蘊，從此少災、少難，福德隨身相應。
農曆六月即將接近，甚願普天之下有道之士，珍惜難得之因緣，大力護持本科【壬辰年六月福壽昌明大法會】，助推綱常之法輪，共轉慈悲喜捨之聖火，以慰皇心也。
【專案祈願】＆【玉旨賞例】
謹奉玉旨：本道院啟建【壬辰年六月大法會】，主題：【福壽昌明】。一般而言，劃分為【專案祈願】＆【玉旨賞例】兩大項〈另外，參閱《寶德雜誌第106期》之【法會玉旨】＆【專題：壬辰年六月關皇萬壽】〉，分別說明如下：
壹•專案祈願〈以擲筊為主〉：
分為：【法會總功德主】＆【法會副總功德主】，乃以【消災】＆【解業】為主。
悲化解；是以，以親自擲筊為主。
法會期間，不再點燈，以免召感尚未處理之先靈、倒房、冤欠、靈障、……等的聚集。
貳•玉旨賞例：
分為：【法會功德主】＆【法會副功德主】，乃以【植福】為主。
法會結束之後，乃由上蒼統一頒布【法會圓功玉旨】，予以頒下賞例而賞賜。
法會期間，予以點燈，以接受佛光普照。
關聖帝君乃是鸞門五聖之首
鸞門之開創，乃因五聖慈憫眾生，不忍生靈塗炭，玉石俱焚；於是下凡飛鸞闡教，普化蒼生，即是冀望消弭災劫之臨身，進而普度眾生，得以回返理天或淨土。【參閱寶德雜誌第16期│鸞門五聖之由來】。因而，民間百姓為感恩關聖而尊稱為【恩主公】。
春秋時代，政治腐敗，經濟凋敝，社會動盪不安，是以，孔子制作《春秋》，提倡重整綱常。關聖榮登第十八代玉皇大天尊，尊為鸞門五聖之首，鸞門仍以三國時代之法相雕塑，而且手持《春秋》者居多，乃是體會關聖之苦心及本意。也因為如此，鸞門則著重三綱五常、四維八德之提倡，藉以代天宣化，並挽風化俗，冀期減輕天地怨戾之氣，進而延緩災劫。
追溯本源，鸞門自古皆以關聖帝君為主神，以示尊崇，亦是傳承鸞門道場共同遵循之禮制。是故，每年在關皇聖誕〈農曆六月廿四日〉之前，今年本道院則盛大啟建【壬辰年恭頌關皇萬壽暨福壽昌明大法會】，竭誠歡迎十方善德踴躍參與，並能與〈關聖帝君和諸天仙佛〉植深佛緣！
壬辰年七月孝道法會：法會玉旨
本道院院尊關 登台 101年３月24日
聖示：今夜恭接【七月孝道法會玉旨】，命本道院城隍尊神十里外接駕，命本道院太子元帥五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。吾退！
欽差岳武穆王 降
詩曰：報親養育劬勞大。孝悌傳家節氣清。
懷恩緬慈德無限。恩垂子女孺慕情。
聖示：今夜： 吾乃奉玉詔前來貴寶德大道院，頒佈【壬辰年七月孝道大法會：玉旨】而臨沙，願神人振興孝悌以圖報天恩也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生為念。今查爾南贍部洲孝悌之氣明顯下滑，使得百姓之家，家運不能隆昌，並且原本是運暢之家庭，亦因孝悌不能彰顯而運呈耗弱，為挽轉狂瀾，責命臺疆《懿敕寶德大道院》於地官聖誕及金母聖壽佳期，啟建孝道法會，並擇定於壬辰年農曆七月初三日。並委命無極瑤池金母大天尊、三官大帝、地藏王菩薩，共同坐鎮主持。
法會為在世父母設立：
一•報孝功德主：參萬元。
二•報孝副功德主：壹萬元。
三•溫馨燈：伍佰元。
法會為過世父母暨七世父母設立：
一•懷恩功德主：參萬元。
二•懷恩副功德主：壹萬元。
三•懷恩燈：伍佰元。
凡有心於孝道者，可著力於孝道法會，恪盡心力以報父母恩德，有者雖然無法再繼續孝養父母以承歡膝下，為表達子女們的懷恩之心，亦得輸誠發心，力表孝思之追慕，造福迴向別世父母，以圖父母冥福；造福迴向在世父母，令在世父母增添福德壽，是為孝親之表達也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次壬辰年三月初三日
專題：七月孝道月
本道院岳武穆王 登台 101年３月21日
詩曰：七政參天德澤長。月垂道義挽陰陽。
孝思追慕人間德。道化三光現慈香。
述論：七月孝道月
長久以來，每逢農曆七月，民間乃稱之為：鬼月，主要緣由，昔時目蓮救母，此後每逢七月便為民俗普渡月，從此聲名大噪。
昔時，在印度因為七月之前，適逢夏日最炎熱之時期，於是所有修行者全數前往深山潛修，稱之為：結夏安居，並藉此閉關期間作為避暑之事實。
當時目蓮尊者突然憶起亡故之母，自從別世以來未知生在何趣；是故，運用神通遍尋天上，苦不能得亡母生趣，又遍觀人間，亦未見亡母滯留所在，於是前往地獄找尋，終於在餓鬼地獄尋覓到亡母。尊者觀見亡故之母，形骸消瘦，頭大身小，面目焦黑，乃立刻供養飲食，無奈是飲食一到亡母面前，即刻全數化作灰燼，食物尚未入口，已然成碳木，目蓮尊者運用神通加持，竟然完全無法化解亡母之苦楚的萬分之一。
後來，請示世尊開示之，世尊乃告知尊者必須於農曆七月十五日，齋供百僧，為母求福，助出苦淵。是日，尊者散盡家財，齋供百僧，以為母設福，經百僧焰口大放，盂蘭盆會，尊者之母乃得離苦得樂，此後民俗便沿為：七月普施。其實是希望百家諸子於農曆七月，各自大設齋供以宴請各自本家先靈，故七月又稱之為：孝道月。
農曆七月，各地方尤其一些深山區域，及平時靈異事件頻傳的地方，在此七月盡量不要前往，包括水域、海域都盡量避免在七月接近，以免受到放長假的陰人沖剋，或無意中得罪到陰人，及巧遇夙世冤家而遭受人身安全之不保。
然而本道院承蒙上天眷顧，賜旨於農曆七月啟建【壬辰年七月孝道法會】，為陽世人保調於《無極五方證道院》之先父母、先靈以及七世父母修冥福、增功行、添爵祿，更藉此七月孝道法會為在世父母修福德、添祿帛、加冠進爵，甚願大眾把握七月盡孝之大好機緣也。
孝道法會•殊勝意義
摘錄《寶德雜誌第81期》之專題。
「孝」之一字，上為老、下為少，「上慈、下恭」，「敬老、尊賢」，身為晚輩之人，理當對於老前輩者能夠存在「恭敬」之心，並且經常對前輩者能表達「關懷」之心意。
所謂：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。」子女與父母已然無緣再次見面，相憶只能在夢境當中，這是令人感到「悲慟與無奈」的事；雖然父母已然與世長辭，而為人子女者，為使過世之父母能夠增長一些冥福，乃宜輸誠樂助本科庚寅年七月孝道法會各項功德，如此則能更蒙天垂慈恩使過世父母，獲得諸天佛菩薩進一步放光加持，安定靈神令之清淨自在。
而父母尚健在世者，當樂助本科孝道法會諸功德力，為父母消災除障＆增添福祿壽，以表示身為人子女之孝心；又「慎終追遠」乃是華夏民族立國之根本，亦為五千年來代代薪火相傳之孝道精神，更溯及七世父母，讓孝道能更臻圓滿，讓「孝、悌、忠、義」能在二六時中永恆運轉，則孝之德也。
圓滿孝道法會•報答父母深恩
摘錄《寶德雜誌第44期》：圓滿孝道法會。
孝道乃是華夏民族承傳之道統。自古以來，聖賢之人，終不離於孝德；行道之人，更是一刻不離於孝順；於孝能離，便不足以為【道】。
道者，中庸也，公平也，無私慾也。天下父母心，但願自身苦，不忍兒女勞；雖然含辛茹苦，但使兒女得受多福之養育；父母劬勞，唯求兒女不受饑寒所困；為使兒女不受凌辱，盡心盡力，供給最好的一切，而本身卻粗茶淡飯，甘之如飴。
父母生育子女，受盡苦難折磨，尤其懷胎十月而哇哇墜地之際，生死交關；而今父母垂垂老矣，又受盡身體業磨之苦難；思憶於此，怎忍自身安逸而使父母之靈遭諸業苦？父母在世，為育我身，造種種業，身歿而今受諸業酷刑，皆因我而起；憶念至此，豈敢忍受慈母、嚴父之身陷厄難，而我獨享世間種種樂趣？思及父母哺育之恩，怎有不痛哭流涕者？父母在世，我身多有忤逆，念之於此，能不痛心疾首者，則是非人也。
父母在世，首重孝順；歿後，慎終追遠，亦是孝德；果能予以超薦出苦，始為完整之孝道也。
