寶德雜誌第122期 目次
癸巳年六月感恩大法會：公告：：：：封面內
癸巳年七月孝道法會：公告：：：：：：：一
專題：關皇垂恩•至心感恩：：：：：：：二
專題：七月沐孝懷慈心：：：：：：：：：五
專題：七月孝道法會：：：：：：：：：：六
修行觀念：六度波羅蜜•修持之方法：：：八
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：十八
奉旨著作︽日常沖剋與刑煞︾：：：：：廿二
奉旨著作︽現代日常損福與禁忌︾：：：廿四
奉旨著作︽金闕遊記︾：：：：：：：：廿六
奉旨著作︽增福開運寶鑑︾：：：：：：三十
無極五方證道院超薦聖訓暨批示：：：：卅四
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：四二
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：四四
奉旨著作︽萬事忠為首︾：：：：：：：四六
奉旨著作︽百善孝為先︾：：：：：：：五十
助建道場護法委員：：：：：：：：：：五二
癸巳年四月科期靈修士：證道玉旨：：：五六
癸巳年四月擴大共修法會：病業的體悟：六四
癸巳年四月擴大共修法會之照片：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•專題：
專題：關皇垂恩•至心感恩【本期第2頁】
專題：七月沐孝懷慈心【本期第5頁】
專題：七月孝道法會【本期雜誌第6頁】
二•現代修行觀念系列：
六度波羅蜜•修持之方法【本期第8頁】
三•癸巳年四月擴大共修法會：
修子正視•生死大事【一】【本期第12頁】
沖犯喪煞•陽人生病【二】【本期第14頁】
四•心得分享：
癸巳年四月擴大共修法會：病業的體悟
【本期雜誌第64頁】
五•成語•典故＆解夢：
成語：滄海桑田【本期雜誌第17頁】
嵇康：忠信正直•捨生取義【本期第48頁】
嵇紹：為君盡忠•嵇侍中血【本期第48頁】
山濤：氣度恢宏•妻賢識人【本期第49頁】
成語：杯弓蛇影【本期雜誌第54頁】
高祖：夢跌床下•陛下之意【本期第55頁】
專題：七月沐孝懷慈心
本道院天官大帝 登台 102年６月1日
詩曰：孝思慕德崇祖訓。道化人間福慧彰。
法淨身心靈自在。會充聖域立文章。
述論：七月沐孝懷慈心
農曆七月，古有「鬼月」之稱，時至今日，科學昌明，尚存種種科學難以證明之事件，而且只要一到七月，各地總是容易發生一些不祥事件，雖然平時常能聽聞種種災禍之發生，但七月一旦發生各種事故，十之八九必含靈異現象。
是以，每載七月各地皆興起普度儀式，主要以各家祖先為主，家家戶戶只要將各自祖先處理妥當，七月又何來靈異現象之層出不窮。
眾生若有先人未知何在，當可藉由【七月孝道法會】，為先親修功立德以迴向，若是已經予以保調靈修，可修功立德迴向靈修士，則孝德可嘉。有時本身平常忙於事務，難以顧及對過世父母之祭祀，但內心總感忐忑者，可藉七月孝道法會造功迴向於尊先親，以告慰先亡。有時眾生年少無知，未知盡孝者，又對於事業無心、工作乏力者，總是令父母擔憂，待本身稍長，正值發奮事業努力做事時，突逢慈親辭世，正應「子欲養而親不待」，如有此等眾生，可著力於七月孝道法會為先慈親修功造福，以圖脫離幽冥之苦境，或予以保調先親靈修，以潛修佛道功果。
然而孝之起於生，唯孝之不能等。芸芸蒼生，大有久別父母孤身在外奮鬥者，或為本身技能所限而必須與父母分隔異地而居，此時逢七月孝道法會，正可為父母修植一些福德，思父母生身為我人受盡諸般若楚及無奈，如今我身漸長，為報父母慈恩者，乃可著力於七月孝道法會以增添父母福德，乃至福慧之增長。
普天之下，常有眾生雖然與父母長居左右，本可就近孝親，怎知愈親近愈容易探視父母者，對於父母總是比較缺乏敬重之心，只因為平時過於隨便，不若那些遠居異地之子女們來的有孝心，此等眾生一旦醒覺，當拾恭敬之心善孝父母，以報父母恩德，更可藉七月孝道法會著力其中，令父母增長福慧，以略盡孝道之心也。
癸巳年七月圓滿孝道法會
專題：七月孝道法會
宣筆：邱原章 扶鸞
大願地藏王菩薩 降
詩曰：七情六欲實平常。月教真心敬爹娘。
孝道隨身除萬障。道充淨土映心鄉。
述論：七月孝道法會
自古以來，農曆七月便有「鬼月」之稱，因為數千年來，只要每逢農曆七月，各地磁場都顯得異於往常，並且在農曆七月離奇死亡之人數，亦高於平時各月份。
縱然於農曆七月深藏著一股神秘面紗，卻有不少高真同在七月聖誕萬壽，於是七月便形成一個非常矛盾的月份。一則神聖於農曆七月聖誕，依律必須淨化各街道巷弄，以示尊重，再則又是善魂出鬼門放長假與省親訪友度假之月令；因此，台島各地於農曆七月便有普度科儀之衍生，更是家家戶戶藉以供養自家先亡靈。
古來華夏民族深俱憐憫之念，於是在供養自家亡靈之際，仍會各家提供一些食物集中供給孤苦無依者，以對人之憫念，進而衍生到對待亡魂之上，逐漸演變到七月普度，而有召集無主孤魂的情形。然而貴道院謹奉玉旨啟建【癸巳年七月孝道法會】，主要目的，在於使芸芸蒼生得以萌生孝道之心，造功修福迴向予先亡靈及七世父母；若是已然保調先亡靈及七世父母，列位《無極五方證道院》，潛修佛道功果，又能進一步造功迴向，可得增長【靈修士】之功德力。
孝道之心如能及時，則不致於枉費人間走一回，雖然很多人說自己有在行孝道，但孝順之餘尚必須心存恭敬，才稱得上「孝德」。不少眾生對於孝親只存在物質上之供給，確實在物質方面父母無所缺乏，但想要見到子女一面往往只有在夢鄉，或許因為事業繁忙、或許因為種種因素，但豈會忙到一年當中無法讓父母見上幾次面的地步，若是這樣，縱使擁有全世界又有何意義存在呢？因此，孝道必須及時，尊親得在父母生前做。
有些人偶然間見景而有所反省時，卻忽逢雙親早已亡故，無法實際盡孝道，乃可造功迴向以叩求保調先亡靈，使亡故雙親進入《無極五方證道院》靈修，潛修佛道功果。然而已保調雙親者，可藉由本科啟建【癸巳年七月孝道法會】之機緣，造作各項功德，予以迴向，為潛修中的雙親盡一份心力也。
是故，修子宜把握【癸巳年七月孝道法會】之殊勝因緣，實踐力行也。
【報親恩】＆【圓滿孝道】
《玉皇育德真經》云：「父精母血身，慈娘懷胎苦，十月生死界，麟兒出胎日，慈母命垂危。父勞不辭辛，為兒女奔波，兒身母照料，洗滌穢污恩，父恩母德澤，我身始長成。尊親順親意，恭敬勝佳餚，在生承膝下，親疾伴左右，親在不遠遊，聯繫慰慈嚴；在外善交友，損益必分明，凡事不計較，與人少紛爭，爹娘心不憂，是為【報親恩】。」
修子既知父母之深恩，擴及【七世父母】，一則彌補孝養之不圓滿，二則力行孝道之不足；是故，七月法會稱為【圓滿孝道法會】。
面然大士：農曆七月•施食餓鬼
根據《佛說救面然餓鬼陀羅尼神咒經》。
佛陀的弟子阿難尊者，乃是「多聞第一」。
某日夜間，在山林禪定時，忽然見到一名餓鬼，自稱是：燄口，祂的身形醜惡，爪甲長利，腹大如山，喉卻細如針，口中不斷噴火。
阿難尊者非常驚怖，問祂為什麼會變成這樣？餓鬼回答：「因為我生前慳吝，不肯施捨，死後才得此果報。尊者啊！我特地來告訴你，你於三天後，即將命終，也將和我一樣墮入鬼道。我希望你能施食給無量多的餓鬼，並為我供養三寶，讓餓鬼們能得離苦生天。」
阿難尊者聽後，內心非常惶恐，便到世尊座前請示延命救度的方法，佛陀便為大眾宣說供養三寶、施食餓鬼的法門。佛陀又告訴阿難尊者，那位燄口餓鬼即是觀世音菩薩化身的，為了救度餓鬼而示現鬼王之身。
由此因緣，佛寺每逢農曆七月必定施放燄口，並供奉面然大士〈即是：焦面大士〉，此為透過觀世音菩薩的慈悲，提示修子應結合修行和行持利他的菩薩道。
現代修行觀念系列：
六度波羅蜜•修持之方法
六度：佈施•持戒•忍辱•精進•禪定•般若
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台102年3月30日
聖示：今夜，探討【六度波羅蜜】：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。
陳生：學生恭接菩薩聖駕五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：叩謝天恩師德＆謝謝仙佛慈悲！三個月前，學生誠心恭向《院尊》祈請探討【現代修行的正確觀念】，當下即獲得菩薩慈悲允諾指導；三個月來，只因俗事阻礙而延宕，一直到三天前，學生方接受到靈訊，心中雀躍之心久久不退。謝謝菩薩慈悲成全！
菩薩：機緣成熟之際，自然就能迎刃而解，希望藉由靈遊傳真方式，透過故事、對談、種種方式都好，讓大眾有如溫故知新的學習再學習，不管過去、現在，就是要把握當下。
陳生：謝謝菩薩慈悲！福慧也是修行之目標。古今中外，沒有一個人不求福慧的，其實福慧是眾生本具有的，自性中原本就具足，而且是圓滿具足。何以現在人的福慧沒有了？
菩薩：有煩惱障的人，福德就沒有了；有所知障的人，智慧就沒有了。所以，只要能除煩惱障、除所知障，福慧就現前了。
陳生：也就是說，有業障阻礙了。
菩薩：是。
陳生：怎麼消除呢？
菩薩：首先就是修德。福慧原本是性德，如果沒有修德，自性的福慧就不能現前，所以要修行。
修行人要改心，心改善了，行為自然就善良了。如果只有行為上改，心沒有改，那就是外表上的裝模作樣，內心還是妄想、執著，依然是無濟於事；是以，修行最重要的課題，就是【改心】。
陳生：喔！所以，福慧不是祈求來的，而是點滴修來的。
在進德修業之中，我們每一個人都學了很多很多的道理，而且都認為自己所學是正確的，但是表現於現實環境之中，常是似是而非，而且不能接受別人的意見，就是：「所知障」。
由於修子之執著，自我擇善固執，不能接納他人的建議，就難於破除所知障；所以，在日常生活之中，與人有隔閡，不是經常碰壁，就是時常吃避門羹。
修行無非是破我執、斷煩惱，至於要如何修學，懇請菩薩明示！
菩薩：首要就是把【六度波羅蜜】應用在日常生活之中。
陳生：要如何去做？
菩薩：就是把【六度波羅蜜】落實在你們的生活、事業之中，這就是：「行菩薩道」。
佈施：簡單的說，就是犧牲奉獻。
持戒：簡單的說，就是守法、守規矩。
忍辱：就是有耐心。在工作上，要有耐心。日常生活中的煩惱、恩怨、不平，你們時時刻刻都會遇到，要能忍辱。
精進：就是求進步。時代變遷，方法也隨著改變；所以，眾生的意識形態、生活方式也不相同。在某一個時代，有某一個時代弘法的方法，不可以一成不變，而老守住一個範圍。
佛法從印度傳到中國之後，就有了很大的改變，在生活方式上，從前是托缽，過午不食。到中國之後，接受供養，不托缽了，一切生活環境全都改變了。所以要適合現代化、本土化、生活化的原則，這才是精進的真義。
禪定：就是自己有主見，不為外境所動，這是：禪定。
般若：就是對於一切人事物之真假、邪正、是非善惡，都清楚明白，不迷惑，不顛倒，這就是：般若智慧。
陳生：也就是說，能將【六度波羅蜜】落實在自己生活之中，那麼快樂就跟隨而來了。
菩薩：當然。無論做什麼工作，都是修菩薩行，在行菩薩道。一個行菩薩道的人，他是充滿法喜的，這就可把煩惱轉成菩提，把迷轉成覺悟了。
日常生活之中，爾們若是對於工作有繁重之感，而且覺得苦不堪言，就會怨聲載道，如有這種心態，就註定了要六道輪迴。
陳生：念頭一轉，就是轉念，只要時常轉善念，去除無名煩惱，心境祥和，就會快樂無邊、幸福快樂。
現在，我知道勤苦的忙於道務工作，是跟一切眾生廣結善緣與法緣，亦是在成就自己的【佈施波羅蜜】。
學佛，就是要把自己的菱角去除，不但要把它化解掉，而且要圓融起來。凡是從自己內心所產生的念頭或言行，皆要反躬自省，而且從自己的內心去化解。
是以故，佛法的戒律，是用來要求自己，不要放蕩形骸，也是用來約束自己，而不是用來要求別人的。對不對？
菩薩：所以，要學六祖惠能大師，就是要學他常常見到自己的過，不見世間的過。修子果真如此的修持，你們的心就真的在轉化了，日日行持，心境慢慢沉澱，也就可以逐漸向內觀照了。
陳生：唉呀！真是不好意思啦！眾生的心，猶如心猿意馬，無法安住，天天蹦蹦跳跳的，起伏不定，根本無法定下心來；是以，總是不見自己的過，專見別人的過。
菩薩：是呀！所以，修子知悉道理之後，就要知而行之，進而要把煩惱、脾氣、習性一一化解掉，時常要向內觀照，而且不管外境的誘惑。知否？
陳生：OK！學生謹記於心。專見別人的過，存於意識之中，只要無法排除，就會增長煩惱，也就沒有辦法向內觀照。
菩薩：是。六祖惠能大師的故事，修子都讀過，你們是否察覺到會用功的人，就像惠能大師在柴房裡舂米、劈柴、做苦工，非常用心，也能開悟的。為什麼呢？因為他在舂米、劈柴之中，一方面舂米、劈柴，另一方面修持【六度波羅蜜】，所以，久而久之，具足了【六度波羅蜜】。
所以，不會用功的人，即使天天在禪堂裡面誦經、打坐、參禪，也不會開悟，而且煩惱、習氣、毛病還是一大堆。你們要是會修持的話，即使就是打掃、拖地，【六度波羅蜜】也可以具足了，怎麼會不歡喜呢？因此，不會用功的人，就會認為這些工作好苦。是不是？
陳生：是呀！進德修學之後，幸虧學會了轉念，比較不會【鬱足】，從今而後會更努力將【六度波羅蜜】真正落實在日常生活之中，也期盼天天法喜充滿。
菩薩：賢生加油啦！
陳生：謝謝菩薩慈悲！修行實在是一件不容易的事，真正想要修行的人，在一個團體裡，要學習謙虛、客氣、忍讓；所以，孔老夫子教我們要守禮節，乃是自重而尊人，更是希望人與人彼此之間要減少磨擦、減少衝突。
一般而言，鋒芒顯露的人會遭嫉妒，遭嫉妒這也是正常現象；因為人是凡夫，而且嫉妒、瞋恚是無量劫累積來的習氣，要是沒有這些習氣，那就趨於完美了。
所以，凡是走過，必留痕跡，一不小心犯了過錯或罪業，就植入阿賴耶識之中，有朝一日又要被打成【殘靈】了。
菩薩：修子於修道的道程之中，務必要時時刻刻存著真誠的心，並且常常自我檢點，反省自己。在處世之待人接物當中，待人要遵守禮儀，處事要規規矩矩。
人生在世，本是凡夫，又處於紅塵俗世，追名逐利，物欲之心特別重；是以，凡夫的心專注於名利之上，不是處心積慮，就是勾心鬥角，千變萬化。由於凡夫的念頭隨境界而轉，相處當然困難；因此，待人處世，唯一的原則就是忍讓，如此一來，即可避免一切的衝突、摩擦。
總而言之，修行最重要的，就是要抓住綱要，守住原則，功夫就容易得力了。修行的道程，首要是自我要求，修心養性，其次是自利利他，行菩薩道；是以故，修行要有真誠、真實、恭敬心、慈悲心。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！學生恭送菩薩聖駕五叩首！
癸巳年四月擴大共修法會
修子正視•生死大事【一】
道者：人生之大道，解脫之正路
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院瑤池金母 登台 102年5月8日
聖示：有生就有死，生死本是生命現象中兩種很平常的事情；然而，生從何處來！死後歸向何處！
陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！
金母：徒兒免禮！
陳生：「生」與「死」，乃是宇宙造化上兩件最奧祕的事情，也成為千古以來世人最不易解答的謎題。當今物質科學極為發達，人類的知識也極為豐富，但對此一問題，不但沒有正面的幫助，相反地，一些似是而非的論調，反而更使人迷糊。
俗話說：「蓋棺論定」，西洋人說：「臨終的片刻」，乃是一生最佳的寫照。一生之作為，到三寸氣斷之後，才可下評論。一樣生，百樣死；一樣米，飼百樣人。人生在世，同樣是人，無論是富貴貧賤，皆過一生，但作為不同，最後的結果，歸宿亦不同。
金母：然也。眾生不得解脫，就是生時不識生死路，不明生滅法，死後渺渺茫茫，不知所歸，隨業力牽引而不能自主，且又遭輪迴。
陳生：滿清末年之時，正是日本明治大正期間，陸奧宗光被認為是日本第一流的外交家。當中日戰爭終了，日本政府派伊藤博文與陸奧宗光代表日本政府和滿清政府的代表李鴻章講和談判。
此時，陸奧宗光的十七歲女兒罹患不治之症，正是病危而躺在床上，而且濱臨迴光返照之際。陸奧宗光即使是一個大臣，又肩負有講和談判的重任，當然不能為了私事而耽誤國家大事，於是，向女兒說了幾句安慰的話就走了；並在臨行之時，吩咐家人說：「即使有什麼重大的事變，也不要通知我。」
陸奧宗光就在講和談判到最後要簽字之時，忽然接到家中來信說：「大人的女兒已經沒救了，但是心中仍有一個問題疑惑著，在臨終之前，希望能當面請問大人。」
此時，陸奧宗光心中非常為難，伊藤博文得知後，對陸奧宗光說：「兩國已經快要簽字蓋印了，你可全權委託我來處理，你趕快回去和你的千金見一面吧！」
於是，陸奧宗光匆匆趕回家，小姐見了父親，向父親問道：「爸爸！我知道我已經不行了，我很快的就要走了，不過，有一個問題想要問您。」
陸奧宗光說：「你儘管問吧！」
小姐很渴望的問道：「人為什麼會死呢？我死了以後，要到什麼地方去呢？請爸爸告訴我！」
陸奧宗光雖是一個大政治家，但對這個問題卻沒有辦法回答，又看到女兒渴望的表情，心內有一種說不出來的感傷，尤其面對這個自己從未想過的問題，心中真有一陣茫然之感。他想了又想，最後才說：「我不知道妳要向什麼地方去，但是妳的母親一生虔誠的信奉《觀世音菩薩》，甚至連生死都託付給祂，所以我想，妳的行蹤一定有《觀世音菩薩》引導的，妳就放心去吧！」
小姐聽了父親的話以後，才含笑而很安心的瞑目去世。
後來，陸奧宗光為了解人死後要到哪裡去的疑問，乃毅然出家學道，成為一代高僧。
這則故事，乃是學生在過年前無意間讀到的，正好與同修或修道子一起分享。
金母：生與死不但是宇宙之兩大奇蹟，亦是造化之兩大奧祕，更是世間之兩件大事，所以說：「生死是世人之一大事」。
由於生的喜悅，更由於死的恐懼之執著心理，形成世人「喜生厭死、貪生怕死」之一般心理；所以，在人生種種關卡之中，唯獨生死關最難識透看破，只要此關能識得透的人，其他也不成問題了，所謂：「生死識得透，則無什可求」。
然究其根柢，無非就是對生的渺然，對死的茫然，即是所謂：「生無法掌握，死也沒有把握」。因為識不透、不清楚人生的意義是什麼，所以無法掌握人生的方向，一生庸庸碌碌的結束，來去皆空，心靈不得充實，又在利慾誘惑之下，違悖天理行事，良心不得安寧，當大限來臨之時，不但茫然不知所終，不但束手無策，而且徬徨恐懼，一點把握都沒有。
道者，路也，人生之大道，解脫之正路；道者，理也，天理對良心，乃眾生行為之準則。是以，若能循此路而行，依此理為規，終得自在解脫。
陳生：孔聖人曾說：「不知生，焉知死！」意思是說，人不知道自己為何來到人世間，又如何知道死後的事呢？這一句話不正也意味著「若知死，必知生」的涵意！
金母：是以，世人只要懂得死的境界，死後的歸宿乃是由生前做決定；若是知悉「死是生的延續」，就可以知道生前的態度與行為應當如何去做了。是故，期望修子正視這個問題，在修業立德的道程中，真正體會人生的生死大事。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
癸巳年四月擴大共修法會
沖犯喪煞•陽人生病【二】
喪煞：亡者的生魂•即是俗稱阿飄
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院瑤池金母 登台 102年5月15日
陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！
金母：徒兒免禮！
陳生：上一期，恩師簡約的述說生死大事，雖言簡單，但也給予徒兒在修業立德的學習過程中，可以學到很多的人生哲理；因此，心中的喜悅不知不覺又增強了。
金母：如此一來，也不枉爾們在道場中所學及付出，只要是對你們有幫助的道理，就要盡心盡力去學習。
陳生：是。徒兒曾經參加納骨塔的《地藏王菩薩》安座典禮，出門前健健康康，到達目的地開始幌神，彩排結束回程時，身體立即出現盜汗、發冷、反胃、全身無力等許多症狀。
車上的道親們早已發現徒兒的不對勁，所以沒人敢說話，只希望快快回到佛堂，大家心中都在祈求路上千萬不要有事，而途中徒兒也一直忍耐著身體的不適，因為有大家的關愛，希望可以讓我一直支撐到目的地。
後來，車子一停下。哇！…。上吐、下瀉、發燒、無力等所有的症狀立即顯現，嚇壞了一群人。此時，好朋友們七嘴八舌的，當然就是將我送去806醫院掛急診，而在急診室內，幸虧有道親在那兒陪伴著。
事隔數十年，徒兒仍然無法理解當時發生了啥事！三天三夜後，所有病症皆不退，可憐我請假一星期，當然沒有薪水可領囉！
金母：哈！…。方才，爾是否有見著什麼來著？
陳生：有看見一個景像，有一座山出現，綠意盎然、綠葉成蔭的森林，迅速的出現在我的跟前。看起來，是一處未開墾完成的地方，陽光普照在黃土塵揚的大地上，只見悠遊在黃土上的「阿飄」，數以萬計，由穿著、行動看起來，應該是【生魂】之類的，不斷集結在一塊；一會兒，霧氣繚繞在整個山頭，風吹草動之中，咻！…，一一穿入山林。
金母：方才，汝看見的景緻，就是當年爾去過的地方：南投地區。
陳生：嗄！為何唯獨我有事？
金母：應該說祂們從各處各地而來，得知《地藏王菩薩》安座典禮，瞬息間又驚又喜，因此集結一塊。由於祂們未曾接受淨化，得知《地藏王菩薩》安座典禮，當然想要得到菩薩施予甘露淨化；是以，汝無法接受祂們一直處在陰寒地方的氣息，甚而感應了他們的氣息之際，瞬間肉體上承受不住，故而生病。
陳生：啊！那不是很倒楣嘛！
金母：有了學習機會，方能瞭若指掌的處理，不是嗎？
陳生：以前不是啦！現在是唷！不過，付出的代價可大了。感謝仙佛慈悲指導！讓我現在明確知道如何解決。
金母：徒兒且看！
陳生：嗯！誰家在辦喪事？屋前一座大廣場，看起來靜悄悄的，眺望四周屋子裡面的人，左瞧右看，……。喔！原來，大家都很忙。
奇怪！真奇怪！恩師！這個地方，徒兒越看越熟悉耶！哇！剎那間，來了一群人，大廣場突如其來的熱熱鬧鬧起來，……！
咦！這些人的表情有點呆滯，根本不像是陽世人，從穿著判斷，應是：「遊魂」，即是：「生魂」，看起來祂們彼此感情不錯，應是：「六親眷屬」；原來，祂們就是亡者在另外一個世界的親人。
啊！祂們竟然在作弄前往拈香的陽世人，而亡者只是笑著看祂們的行為，並未回答任何事情；如此看來，亡者是不會傷害陽世的親人，會搗蛋的就是這群六親眷屬了。瞬間，廣場上出現青色的氣，慢慢凝聚在一起，逐漸不斷的在旋轉！再旋轉！……！令人感覺超級陰森恐怖的！
恩師慈悲！陽世人遇到【喪煞】，突然生病的事件還真頻繁，不但令人身體不適，甚而還可能出人命哩！
金母：人生於世，「有生必有死，有死必有生」之境界，當一個人在生與死之情況下，有的呈瑞臻祥，有的痛苦萬分，其差別各異；是以，諸位在修業立德中，即須時時謹慎，刻刻小心，立德修功成，亦可免除痛苦。
其實，生命之生存短促數十年，過去一年，生命就減去一年，過去一月，生命就減少一月，一個人不可能永遠迷戀在人間。世界眾生，男男女女之恩愛，只是一種假借之因緣，做為人生旅程之伴侶而已，緣若盡，壽命時限一到，即脫離人間，換到另外一個世界；那時，你想再恩愛，已難重逢，你想得財富榮華，已難再求，唯有依各人在世為人修持之功果深淺而推論，以判定各人人生旅程的功過，不是天堂，就是地府；所以，上升天堂或墜入地府，乃由各人自造自擇。
徒兒明白【喪煞】的癥結原因，日後遇到，也知道處理的方式，可喜可賀！
最後，提醒大眾應該注意，若是喪服在身，以守孝為主，最基本的七七四十九日之內，不要隨意亂走，務必遵守禮儀，否則有過。切記！切記！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
成語：滄海桑田
參閱《神仙傳•麻姑》的記載。
原文如下：
接待以來，已見東海三為桑田。
故事如下：
東漢時代，有兩位仙人，即是：王遠＆麻姑，有一次，相約到江蘇吳縣蔡經家去赴宴。
到了約定的那天，王遠在一批乘坐麒麟的吹鼓手和侍從的簇擁下，乘坐在五條龍拉的座車，前往蔡經家。只見他戴著遠遊的帽子，挂著五彩的綬帶，佩著寶劍，顯得威風凜凜。
王遠一行降落在蔡經家的庭院之後，簇擁他的那些人，一會兒全部隱沒了。接著，王遠和蔡家的成員互相致意，然後獨自坐在那裡等候麻姑的到來。
王遠等了好久，還不見麻姑到來，便朝空中招了招手，吩咐使者去請她。蔡經家人不知道麻姑是誰，便翹首以待。
過了一會兒，使者在空中向王遠稟報說：「麻姑命我先向您致意，她說已有五百多年沒有見到先生了。此刻，她正奉命巡視蓬萊仙島，稍待片刻，就會來和先生見面的。」
王遠微微點頭，耐心地等著。沒多久，麻姑從空中降落下來了。她的隨從人員只及王遠的一半。蔡經家的人這才見到，麻姑看上去似人間十八、九歲的漂亮姑娘。她蓄著長到腰間的秀髮，衣服不知是什麼質料製造的，上面繡著美麗的花紋，光彩耀目。
麻姑和王遠互相行禮後，王遠就吩咐開宴。席上的用具全是用金和玉製成的，珍貴而又精巧；裡面盛放的菜肴，大多是奇花異果，香氣撲鼻。所有東西都是蔡經家的人從未見到過的。
席間，麻姑對王遠說：「自從得道，接受敕封以來，我已經親眼見到東海〈又稱：滄海〉三次變成桑田。剛才到蓬萊巡視，又看到海水比前一時期淺了很多，大概它又要變成陸地了。」
王遠嘆息道：「是啊！人們都說，大海的水在下降。不久，那裡又將要揚起塵土了。」
宴飲完畢，王遠、麻姑各自召來車駕，騰空升天而去。
成語：滄海桑田，大海變為陸地，陸地淪為大海。比喻世事無常，變化極大。
寶 德 聖 訓
本道院天上聖母 登台 102年１月26日
述論：家道千秋興•皆憑手足和
在《玉皇育德真經》提及：「家道千秋興，皆憑手足和。」古今中外，能夠家道千秋而興旺者，無不是於兄、弟、姊、妹、妯娌之間皆能有共通之理念，手心手背一致，做任何事情皆得共議、共行，以貫徹到底。
一個家庭裡，手足若能和合，就能產生團結的力量。譬如：宋朝的楊家將父子一氣，手足相扶，在當代的國家形成一股氣勢，就連外邦只要聽到楊家軍都得敬畏三分；雖然後來深受奸人所害，但最終仍需帝王親自禮見，佘老太君始感動，太君百歲掛帥出征，此時女將出頭，成為唯一能克敵致勝的軍隊，外邦聞風喪膽，此皆手足妯娌能和合團結之緣故。
古人所談之「家道」，談論的就是家庭事業，
由於權與利當頭，手足間若能各自盡力於本能，則家道自然能興旺而恆久。至於，所謂：「各奔前程」，各展各自的事業，自古不少能互相扶持，彼此截長補短的共同為家庭盡一份心力，誰也不計較誰付出的多，誰也不計較誰做得多，完全只有將事情做好的念頭，一念如此，何患手足之間不能團結一致。
在十五年前，於高雄地區，有陳家父母經營小吃店，將手足三人拉拔長大，步出社會。陳大郎在食品業工作，陳次郎在公職上班，陳三郎則在農業圖發展。說也奇怪，陳家運途似乎有此起彼落的現象，有時碰上父母小吃店生意稍差，便由三兄弟輪流供養父母所需，大郎遇到工作阻礙時，便由其他兄弟資助扶持，有時次郎、三郎亦會發生某些阻礙，全家便靠彼此互為扶持而度過不少難關。
幸虧全家平時，就養成勤勞儉樸的好習慣，生活再苦都能咬緊牙關，生活再好都能關懷其他家人，並且生活不鋪張、不浪費，至於誰幫助誰比較多，完全沒有任何人去計較，反倒是都會感恩彼此對自己的扶持。是以，如果陳家沒有這種互相扶持的心與造作，陳家早已家道中落，何來歷久不衰的道理呢？
願普天之下的眾生，重振手足之義，唯手足能和睦相處，能互相扶持、鼓勵，才能成就彼此，令家道隆昌興旺也。
子貢夫子 降 101年2月15日
述論：事君•先敬其事而後其食
子曰：「事君，先敬其事而後其食」。孔老夫子的意思是，服事君主，先要考慮如何能將交代負責之事情做好，最後才去談論食祿的問題。
古人之所以有深厚的德操及優良之品德修養，最重要之關鍵在於首先重視該如何將自己所負責的事情做好。諸如：負責送貨品的工作，便要小心翼翼運送貨品，並在不違犯交通安全的規範下，盡快的將貨物送達目的地，交給收貨人，並確保運送途中沒有翻覆而損及貨物。負責門市的工作，其職責便是帶給顧客法喜，因此保持笑容讓人有平易近人的親切問候及解說，使顧客能感受到親和力，這便是將事情做好的原則。
現代人替老闆做事，不但首先注重薪水的多寡，並且還要看事情的難易度才肯做事，導致許多人遲遲找不到工作，或者勉強能有一份工作卻不能將事情做好，甚至時常抱怨工資低，心有離意卻礙於現實生活遲遲不敢求去。待有朝一日，公司警覺到再讓這些打混者繼續做下去，恐怕影響到產品品質或單位效率，甚至於增加單位成本，公司加以檢討，不得已之下，只好把這些混水摸魚的員工首先遣退，以免拖垮公司的運作。
時下眾生不但平時只知按表操課，不能自己利用時間學習其他工作流程的事項，或學習其他才藝以及專業技術；當公司不再需要一個口令一個動作的員工，而需要能夠舉一反三，甚至可以有所作為之員工，此時僅能按表操課者，受到調職或調薪，乃是自己不能長進，並非公司無情。因為平時自己埋怨太多，太重視食祿，而不重視該如何做好份內事並主動做事，甚而事事計較；即使公司營運正常，獲利頗豐，但是由於員工斤斤計較，公司亦遲遲不予升遷或調薪；如此一來，就不能怪公司久不調薪，乃是因為自己的工作態度未能將負責的工作事項做好之緣故。
願眾生處世工作，首先做好本份事，加強本身技能，其次注重團隊精神，然後再考慮食祿。
子夏夫子 降 101年４月21日
述論：矜而不爭•群而不黨
子曰：「君子衿而不爭，群而不黨。」謙謙君子必須能夠有莊重自持，注重威嚴，對於道德有所堅持，但絕不與人產生爭執，與群眾相處能做到極其和睦的落實，並且絕不結黨營私舞弊。
仁人君子行事作風，必然有超乎常人之情形，日常生活間對於為人處事秉持自我莊重、自我潔身自愛的精神，為的是顧及威儀而嚴守紀律。對於道德不宜有所越矩，但在待人接物方面，卻能平易近人，給眾人有賓至如歸的感覺；和睦於群體之間，卻能善守本份，從不因為與群眾深植良好互動關係，藉此有所徇私之舉，或假公濟私之偏差行徑，更不參與他人所興起之劣等行徑，而去做出違反紀律之事來。
昔時，有位喬某，在工作職場上很得人緣，不論是同事之間或與幹部之間，乃至和老闆之間的關係都處得非常融洽，並且喬某常能幫助同事們，給予家庭上適時而極其必要的幫助，但對於自我生活觀，則有所矜持。數次，同事們招呼聚賭怡興，喬某雖然平時與眾人處得極其和睦，但遇到賭事，便很有堅持絕不碰觸，但為了保持人際關係不得罪任何人，乃都能巧妙的藉家庭之事予以合理推卻。
後來，更有一些同事私下結合，欲暗中慢慢取代老闆的上游及下游廠商，自己獨立門戶，一些合得來的同事，便對喬某訴說了這個想法；而喬某表面上稱讚主意真不錯，並不予直接糾正，亦不向公司舉報，只是應付了事，乃能巧妙的在某個機緣裡，藉其他同事來進行間接之阻止。最後，眾人知悉為喬某所引起，但因喬某事先以引介為由，介紹另一名同事，使整個事件在那位同事身上給舉發了：因為喬某洞悉有某些同事較愛好名位，藉愛名位的同事阻止想以非法途徑自立門戶者，這些同事的劣舉被中斷，卻無人責怪喬某，只因為喬某懂得以小人制小人的方法。
奉勸世人，對於自我的道德，必須有所矜持，以莊重威勢。平時與群眾必須有和睦的精神，但不因有合群之力量就做出結黨營私之劣等行徑，一旦有了劣等行徑，導致事跡敗露而事件爆發，從此便威嚴不復存在。是故，君子堅持仁義而不與人爭執，合群而不結黨營私以圖自利。
大智文殊師利菩薩 降 102年４月３日
詩曰：行道修身口業清。真誠懺悔忠實明。
善人互教堅持正。美化人天志不更。
述論：追求真善美•創美好人生
菩薩道行者，必定是要以追求人文之真善美，學習既真既善既美的哲學，做為創造美好人生之基石。
真：乃純真無污染之心志，修行之人就該尋回幼童時期的天真無邪，才能率性而不做作。一個人的心地若是缺乏真誠，那麼此人非常容易隱藏各種劣行，表面上似乎道貌岸然，但實際上很有可能佯裝，直至有朝一日耐不住性子，便將爆發一連串之惡行為，甚至惡口似箭，令人無法招架，常要產生口舌之爭。
善：仁心仁術，設身處地替人著想，凡事則以虔誠付出的心量行事，永不計較得失，但求服務至上為本。
美：乃藝術，無所求的看護世間一切道，無爭、無執，萬般皆自如。所謂：「一切皆禪」，真修之人，看待世間一切人事物，都是唯美的，都是包含非常深厚的藝術，哪怕是面對眾生有肢體不能完整者，都能同理心看待，絕不予以輕視，更不可能以另類眼光看待諸不完具者，因為內心之美化，進而觀天下一切皆美。
眾生在不斷的追求真、善、美的情形下，修行者智慧就能不斷增長，仁慈之心亦時刻增長，隨之而來的便是德行日漸深厚。修行之人，唯有不斷的追求新知識，才能跟得上時代潮流，不至於落入枯燥乏味之生活，然而真善美乃是藉由自我去學習成長，再將所能付諸實行，與人人共創美好的每一天。
一個至真的人，做事從不存猜忌、懷疑，但卻能明辨是非善惡，在種種對錯之中，都能善解正向思考，亦不斷提升人際善巧因緣，並能盡己所能，培養共通志向者，從此傳佈真善美的種子到永遠，所謂：「生生不息」，便是如此。
一個心中有美感之人，必定能夠扶持眾生，協助人人打理生活環境，令之清新、自在。因為心地美好，所以佛心看眾生，人人皆為佛，眾生皆有互相可以學習之處，以此心念看世界，則將不斷獲得真理，增長善志，提升人天之美化、美學也。
南海古佛 主著
日常沖剋與刑煞
宣筆：邱原章 扶鸞
南海古佛 降 101年９月８日
第十章 沖犯亡靈•化解之法
時下有云：「條條道路通羅馬」，但有些道路平直，有些道路崎嶇，有些道路則不乾不淨。眾生在日常生活上，進進出出難免會經過墳墓區域，有時是不經意的路過，有時是為了慎終追遠的孝道，必須前往墳墓區進行祭祀。
大眾無論日常之間行經墳墓區之理由是什麼？墳墓都是讓人有一股敬而遠之的感覺存在，畢竟墳墓區蓋得再豪華，都讓人無由的不樂於接近，無論墳墓區整理得多麼漂亮都屬於陰地，然而陽世人居於陽境，陰陽之間本該相隔為妙，無奈的是一年到頭，總有那麼一、二次必需要前往墳墓區去祭祀。既然前往墳墓區是避免不掉的事實，那麼在那種陰質磁場的區域裡，必須人人秉持一股正念，必須人人心無邪思，才不容易與陰人相契機，而遭受到亡靈的招呼；果真如此，恐怕眾生就此身心開始異於往常，就是所謂的「卡到陰」，通常是因為世人念頭不夠正直以及正磁場能量不足所產生的狀況。
世人沖犯到陰人，尚有一種情況就是口無遮攔的說話，而且所說的言語內容，讓亡靈聽了心裡不舒服，乃予以作祟干擾；因為得罪的是屬於沒有形體的亡魂，所以亡靈就跟隨那個口無遮攔的人，此人便會眼神呆滯。眾生若是自我未能察覺本身身體之異狀，但行為舉止卻讓旁人驚覺異常，家人若能適時尋求神靈化解，則可保平安。
若是世人沖犯到亡魂，一旦遲遲無法自覺身體之不適，周遭的親人及朋友們又未能適時的洞察出此人之異樣變化時，將會令此人日夜衰耗元氣，終日精神不濟。若再不知進行化解，則無異將因為氣衰而導致無心力繼續做事，則終將促使工作不能獲得保障，甚至於無端而經常性的因為頭部昏沉、暈眩嘔吐、疲倦無力；因此，進出醫院，卻又檢查不出發生症狀之實際原因所在，醫學上既然查無病因，找不到病源，當然就無法開立處方進行治療。
此時，眾生若能向坊間尋找化解之道，方能讓沖犯到亡靈的自己以及親友重獲生機，有人藉由請求神靈代為敕化，進而排解，但問題可以獲得改善，卻不一定能夠與該亡靈完全取得和解；若是遇上的亡靈與自己有因果業力，則其怨戾之氣難斷，因為眾生不知行功立德以迴向和解，則縱然此時該亡靈礙於神駕威儀而先行退開，但業力仍將跟隨世人到生生世世。
有鑒於此，上蒼大開慈悲之法門，賜旨《懿敕寶德大道院》建設靈修院所之《無極五方證道院》，提供沖犯亡靈者有一處化解之一勞永逸的法門。陽世人造立善功德迴向，再由聖神出面代替沖犯者與亡靈進行和解協調，一旦達成和解共識後，為了避免亡靈飄渺不定，下一刻不知道還會與哪位陽世人沖犯到，乃將和解之亡靈予以安置到《無極五方證道院》，藉由亡靈本身靈修之期間，予以淨化亡靈不佳之潛意識，甚而淨化掉與犯沖者之宿怨；如此一來，方為一勞永逸之道，亦是和解最有效、最和平的方法也。
現代日常損福與禁忌 簡介
科技日新月異，世人生活富足，日常生活中多有損福，甚或視鬼神為迷信，犯諸禁忌。
眾生自恃經濟富裕，種種物資價廉，於是，在日常生活上，便長期養成浪費之習慣；其中更以公共物資被浪費最多，原因是公共物質為免費提供大眾使用，因此不知共同珍惜。另外，雖然有自費所購買之物品，卻因是自己所擁有，任何人無法干涉，故造成任意損耗物資之情形大幅增長，其中有食品及非食品，而日常容易損福之細目，本書將逐一披露，以供大眾之留意及改正。
新時代眾生教育水平提高，卻將老祖先流傳數千年之禁忌諸事，視為無稽之談，造成眾生經常因此冒犯神靈及無主孤魂或祖靈，召來殺身之禍及難醫之症，
是故，本書將透露日常損福之各種細目以及日常禁忌之避禍，使眾生可以更注意減少損福事件及避免犯忌而躲劫避禍也。
◎現代日常損福與禁忌：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
天上聖母 主著
現代日常損福與禁忌
宣筆：邱原章 扶鸞
天上聖母 降 100年８月６日
第二十七章 儀軌不全之禁忌
時代變遷法亦遷，但儀軌卻只能愈來愈隆重，不得日漸簡便，眾生在做任何事情時，其儀軌若是省略或不注重，則必禍患無窮。
自古以來，上至帝王，下至販夫走卒，無論是看中了哪一筆土地，或欲建造房舍，或是準備規劃哪一條通路，乃至欲建設河岸兩端之橋樑，以利來往人們通行方便，或欲建設居住環境等諸事，必定於最慢三個月前，地方上的建設則必由地方官率領地方百姓，全體正心誠意，由縣官親自上香稟告天地，說明某某地方因為來往交通之不便利，預計於何日何時辰開始，將從某處沿途到某處進行林木之開闢，今某某地方縣官某某，率領某某地方全體百姓，至心禱求沿途或有土地神祇、先棲者等，希望配合地方需求，酌情移駕它處，便利動工，以利地方建設；稟告之後，供壇上的祭品必須連續供養三日，每日一換，待預定破土之前三天再隆重設供，亦如前之禱求，供品再連續供養三日，亦每日一換，第四日方得進行破土儀式。
為何建造一條道路必須如此慎重？因為所欲開闢的這一條道路，沿途之花草樹木，皆有其依止之精靈、一些修行中之亡靈或孤魂野鬼或動物靈。一旦未能事先告知這些棲息的靈界眾生，以便提早遷移，冒然施工，棲息地被任意毀損，自然要增生這些靈界眾生的憤怒，產生怨戾；每逢情緒不滿時，動輒作祟，讓該地段範圍產生公安意外或事故，人們非死即傷，如此可憐了這些勞力工作者，而身為老闆的，亦將要因這些意外事故而付出相當之賠償。若是從未替死傷之員工投保勞工保險，則更必須負擔難以估計之代價。
若是這些土地是用來建造房屋，當花草樹木被砍伐後，原本棲息的靈界眾生處於游離狀態，但不會遠離該地太遠，因此在建造房屋時，就會出現種種麻煩，諸如：工人生病、工人受傷等事故發生，直至房屋建造落成，卻有電線走火，產生火燒屋，甚至於有接二連三的跳樓、燒炭自殺等意外發生，令人匪夷所思。凡此種種，皆現代人不注重天地鬼神以及未重視儀軌的緣故。
為何欲使用一處土地，必須事先三個月前稟告天地呢？就好像眷村改建，必須至少三年前擬定改建計劃，先向所有原住戶說明改建計劃，並善加引導，直至所有眷村成員願意配合眷村改建為止。人間有釘子戶，法界亦有釘子靈，一旦冒犯到這些釘子靈，其後果縱使大羅金仙亦難以調解；就像人間釘子戶，雖然有世間總統出面亦不賣帳一樣的道理，凡人都難以擺平，更何況是靈界眾生呢？人間依法處理，予以強迫驅離，但造成怨聲載道，對主辦者亦是一種詛咒，而靈界眾生就不是那麼好商量，只要受到冒犯，便要祟弄人們而發生一些事故來洩恨，而且尚不能罷休。
因此，進行種種工程之前，其敬天地的儀軌能不更加周全乎？所敬天地之供品能不隨著時代昌明而更隨之而增加乎？因為有著太多的靈界眾生，等待世人的前金與後謝也。
現代日常損福與禁忌 簡介
科技日新月異，世人生活富足，日常生活中多有損福，甚或視鬼神為迷信，犯諸禁忌。
眾生自恃經濟富裕，種種物資價廉，於是，在日常生活上，便長期養成浪費之習慣；其中更以公共物資被浪費最多，原因是公共物質為免費提供大眾使用，因此不知共同珍惜。另外，雖然有自費所購買之物品，卻因是自己所擁有，任何人無法干涉，故造成任意損耗物資之情形大幅增長，其中有食品及非食品，而日常容易損福之細目，本書將逐一披露，以供大眾之留意及改正。
新時代眾生教育水平提高，卻將老祖先流傳數千年之禁忌諸事，視為無稽之談，造成眾生經常因此冒犯神靈及無主孤魂或祖靈，召來殺身之禍及難醫之症，
是故，本書將透露日常損福之各種細目以及日常禁忌之避禍，使眾生可以更注意減少損福事件及避免犯忌而躲劫避禍也。
◎現代日常損福與禁忌：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
西方觀世音菩薩 主著
金闕遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
西方觀世音菩薩 降 101年３月21日
第廿三回 監察修道子•宜守口淨心
聖示：今夜， 吾帶領宣筆邱生原章訪遊【南天監察部】。可。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈師生步上蓮台，剎那間蓮台升空，穿梭於天際，但見星光閃閃，美麗之至。仙凡二界往返之仙人，依舊忙碌非常。
不一會兒時間，蓮臺徐徐降落，停在一處池畔，池中開滿蓮花，金蓮花、白蓮花、紅蓮花、黃蓮花及七彩蓮花，景緻甚為壯觀。沿著池畔走，有條小徑穿越在松樹林，松樹一棵一棵高大壯碩直挺，令人嘆為觀止。松林不遠處有溪流，溪流之上乃有瀑布群，瀑布旁有數棟精舍。
於精舍內，走出數位行者，有儒士裝扮者、比丘裝扮者，還有道士裝扮者，最妙的是居然還有基督徒及回教服飾裝扮者，一同於精舍內走出來。道士及儒士進入瀑布玩水，比丘則在精舍外的涼亭燒水沖茶，基督徒與回教徒則一起在下圍棋；此外，涼亭外尚有數位小仙童捧著茶壺及茶葉，仙子們則是捧著水果、花生，置於石桌上，一一排列整齊。〉
菩薩啊！您看這些五教的行者，和樂融融，該唸經的不唸經，卻在燒水，該唱詩的不唱詩，卻在下圍棋；還有該拿起法器、法劍做法事的，卻不做法事，都在玩水，生活真是逍遙啊！
菩薩：賢生啊！切莫以為比丘燒水沖茶就覺得奇怪，亦不要以為道士非得拿起法器，才叫做：「修行」。
當知，世事皆有禪機，燒水本身亦是一種念經的修行方式，念什麼經呢？便是《清淨經》。水清淨，為淨滌三毒之法藥，水清淨，能化五蘊濁垢之法藥，水燒開，性德亦隨之清淨，誰言燒水不是念經乎？修行又為何物？不就是淨化身心靈而已。
如今，道士以身示教，人們必須經由澈業之法水，方足以洗滌身心靈久塞之濁垢、淨潔身心靈汙穢之氣息。
邱生：原來舉手投足之間，都有那麼深的禪境，看似休閒逸樂，卻處處充滿禪機，令人慨歎不如。
菩薩：好了，正事要緊。
邱生：〈師生二人繼續往前走，只見前方有一處青花寶石所築成的建築物，此建築巍峨壯麗，場地非常廣闊，懸有一個牌匾書寫：「南天監察部」五個大金字，字字金光耀人。旁邊亦有對聯，聯曰：
監情秉正•四極八荒明善惡。
察理無私•九流三教辨中奸。
於門口已有仙官帶領仙子、仙童，迎接著師生的到來。〉
仙官：小神參見《觀音大士》聖駕！
菩薩：仙官免禮！
邱生：學生參見仙官聖安！
仙官：賢生毋須多禮！快請大士及賢生隨 吾入內。
邱生：〈一行數人浩浩蕩蕩，走進【南天監察部】，內庭廣闊無比，周圍長廊有一間間辦公室，分別有天曹監察、人曹監察、陰曹監察，並且有些作業似乎有所關聯，有些似乎又是單獨作業。〉
仙官：請大士稍候，容小神前去安排今夜受訪者前來。
菩薩：仙官快去安排要緊。
邱生：〈此時，邱生環看四周，感覺充斥著嚴肅不苟之氣象。未久，仙官已帶著一名長者前來。〉
仙官：啟稟大士！這位是今夜受訪者，即是證道《日祿菩薩》：陳清岩。
日祿菩薩：小神參見《觀音大士》聖駕！
菩薩：《日祿菩薩》毋須多禮！今夜，煩請盡予協助訪談。
日祿菩薩：小神必定盡力述談，知無不言。
邱生：學生參見《日祿菩薩》！
日祿菩薩：賢生免禮！
邱生：敢問《日祿菩薩》！在此監察部門擔任何種要職？
日祿菩薩： 吾乃於監察部負責監察人間部分，是為 吾負責之職命。
邱生：既然是監察人間，是否可稍作提示而有利於修子之修正或行持？人間方面，以何種業過比較容易犯造？被監察記錄最多的過失，又是什麼？
日祿菩薩：好的。依 吾所記錄之案卷，人間最多犯造的業愆，不外乎「口業」最多，並且修行者的口業不亞於一般凡夫俗子。
邱生：怎麼會呢？修行者不都是仙風道骨、和顏悅色嗎？
日祿菩薩：非也。就以 吾監察人間道場而言，不少修行者，同修彼此之間常因諸事之意見不同，發生爭執，甚而怒言相向；有時雖非怒言相向，卻也是抱怨之語重重，其中有身為教授師抱怨座下弟子，亦有弟子們抱怨上師的。亦有道場之間，爭強好勝，互相攻訐，造成社會觀瞻之大打折扣，其次則是迷信，迷得特別深。
邱生：怎麼會呢？修行者本就在修行，豈可說是迷信？
日祿菩薩：修行者及一般凡夫都一樣，只要碰上切身問題，都會失去理智，到處遊走，只要傳聞哪間廟的神聖無比靈驗，就迷昧的前往求神通感應，到頭來常有白忙一場者，比比皆是。
雖然上蒼期期扶鸞以傳真教化，苦口婆心的要世人認理歸真，卻總是眾生當中有不能認清真理者不少。
邱生：無法認清事實真理，確實令諸天聖神仙佛感嘆不已。但是，世人碰上了切身問題，除了急病亂投醫，又能怎麼辦？
日祿菩薩：其實，人生最高的指南，就傳於《玉皇育德真經》之中，修真法要亦不離《玉皇育德真經》。
世間事之表面上，看似做同一件事情，但是那一件事進行的當下所顯露出來之用心不同，結造下來的功果也必然不盡相同，福德之深淺亦全然不相同，蓮台果品等級亦隨心量不同而有深淺之分別。
邱生：原來修仙成佛以及做好真人的真理，都盡載於《玉皇育德真經》之中。
菩薩：沒錯。《玉皇育德真經》乃集三曹修行之捷徑，更是成仙、做佛、導迷入悟的不二法門，道理看似簡單，而且淺顯易懂，但只有勤予誦唸，多加體悟，並親自落實於日常生活之中，則能逐漸明白其中奧妙。
邱生：看來！大眾得認真落實《玉皇育德真經》才是。
菩薩：時候不早，也該回道院。
日祿菩薩：恭送《觀音大士》聖駕！
仙官：恭送大士！
邱生：學生拜別《日祿菩薩》！
日祿菩薩：賢生慢走！
邱生：學生拜別仙官！
仙官：賢生慢走！
菩薩：道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！
金闕遊記 簡介
依照仙佛降述之序文，摘要如下：
本書之著作，令新時代之修行人，與眾生們得以明白鸞門對於新時代之重要性與使命。
除了披露鸞門五聖之來由，進而重申鸞門之宗旨、應運及其使命，以廣勸人心，以期挽風化俗；更藉本書使普天下之一切人種，知悉鸞門五聖為何以關聖帝君為首要「恩主公」，更以本書令世人明白「恩主公」之名詞從何而來，唯有人人追溯本源，正本清源下，世道才有祥和之日。
鸞門應運於現代，擔負五大正教之適機，指迷向覺、破愚入智，提昇新時代眾生修身指南，闡述新時代眾生養德，德性歸真之不二法門，鸞門之使命與因緣將於本遊記中做一個詳細的說明，另到目前為止尚對鸞門不了解的人們，有一個正法依循，方免持續生活在自譏毀他的日子裡，造成分別、計較之心盛，非但不能昇華，反而墮落而不自知。此外，《寶德大道院》應運之因緣，及《寶德大道院》在新時代的鸞門，重新弘揚的領域扮演的角色與使命。
太上道祖 主著
增福開運寶鑑
宣筆：邱原章 扶鸞
福祿壽三仙 降 100年５月４日
詩曰：增添品德延祿廳。福氣薰陶壽無疆。
開破迷津身口意。運威勢至第一強。
跋文
欣喜！貴道院奉旨著作之寶書：《增福開運寶鑑》，已然完書，雖然本書一再強調增福、開運，但是讀者切莫依字解義，必須明白個人福運之暢順與否，皆與自己身口意之造作息息相關。
人生在世，忙忙碌碌，若是不能靜心，時時心存感恩，虛懷若谷，則根本察覺不到上天所賜予之福運，已然暗中降臨自身；即使降臨自身，亦無法獲福。
上天有好生之德，亦有濟世牖民之慈悲，而且不斷有植福、添祿、延壽於世人。若是世人不斷造作惡業，甚且無法至誠佈施飲食、衣服、臥俱、醫藥，供給大德或需要的困苦人家；換句話說，若是不知勤於佈施行善，深植福田，則無法與福祿壽相映合。
欲與天降賜之福，兩相感應道交，則人人應該時時銘記，刻刻當知足，隨身減少物質欲望，莫造惡業，更能行善積德，則能應合「增福開運」之德澤也。
福祿壽三仙 跋於懿敕寶德大道院
天運歲次辛卯年四月初二日
三官大帝 降 100年５月４日
詩曰：賀喜書成將壽世。仙書挽俗破迷心。
福田畢竟由喜捨。運現深恩報本身。
跋文
喜哉！貴道院奉旨著作之寶書：《增福開運寶鑑》，至今正式完書，以為代天宣化，利益眾生，造福人群。
芸芸眾生，賦予之智愚不一。迷愚者，不知因果，心有妄念，一心圖求天地賜福；智者，知悉因果之理，但求一生當中，能有多一些付出，可以貢獻給社會，更希望自己能有造福人群之機會；前者妄求而甚少施與，自然植福未深；然而後者一心但求付出，服務精神堅毅，慈悲之心彰顯，能佈施，肯喜捨，又能力濟蒼生，撫慰不安，造福日深，普獲人人之敬重，所到之處，威勢浩浩，其福厚德重。
若有善德者於日裡夜間，尚知懺悔改過、知足感恩、慈悲喜捨，甚而做到「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，利益眾生；憑此仁風德範，自然遍地福昌、處處威旺，應驗「德不孤，必有鄰」，千秋福隨，萬世運亨，無往不利也。
三官大帝 跋於懿敕寶德大道院
天運歲次辛卯年四月初二日
本道院院尊關 登台 100年５月18日
聖示：今夜，恭接【增福開運寶鑑：完書玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。
可。 吾退！
欽差天官大帝 降
詩曰：完書壽世五湖佈。教育民風仁義章。
增福運亨垂正法。身心範典賴書香。
聖示：今夜， 吾乃奉 玉詔前來貴道院，佈達《增福開運寶鑑》之完書玉旨而來。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》，奉旨著作之《增福開運寶鑑》乙書，辛勤一年，業已如期完書，以備壽世牖民。
寡人聞言，龍心大悅，本書問世之後，必將使五湖四海、中外仁人君子，重拾道德於內心，振興倫理於地方，人人伏三毒、袪五蘊，落實於格物致知，闡揚身心靈如一之理諦，領悟「小富由儉，中富由勤，大富由前世積」之道理，若是今世發心輸誠，更能勤於利益人群，眾善奉行，則可積蔭來世福運之永恆不變真理也。
一•凡護持本書達全勤者，准予各賜記一道功為勉。
二•凡護持本書未達全勤者，准予每缺勤一期而減十功為勉。
三•凡護持本書出勤率未過半者，准予每出勤一期賜記二十功為勉。
四•凡助印本書達壹千本以上者，憑功以增植福德。
五•凡助印本書達參千本以上者，憑功以增植功名文昌。
六•凡助印本書達五千本以上者，憑功註記天爵資糧。
七•凡助印本書達壹萬本以上者，憑功註記淨土蓮台資糧。
八•凡助印本書達貳萬本以上，憑功一半註記天爵或淨土資糧，一半增植福德，以慰之。
甚願閱讀本書之諸子，欲求上進者，仔細研閱，深入正受，善解人意，洞悉聖意；欲求運程開通者，首先必須斷心執、去妄念，存善念、行諸善；欲求福運無邊，先學不計較，能包容、可體恤、知滿足、肯利眾，則運不求自亨，福不尋自得。願體悟之，進而依書奉行不悖也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次辛卯年四月十六日
增福開運寶鑑 簡介
參閱於99年6月23日之序文：
《下元水官大帝》開示：「本書著作之用意，在使眾生得以更加清楚而明白人生哲理以及為人處世應有之態度，藉本書之開著乃將令世人對於待人接物有進一步之了解，書中時有穿插事例，藉以讓修行者，能容易明白人生要義，進而實踐力行，以臻『人道圓滿，天道自然成』。」
《神農大帝》開示：「本書乃是指引末法眾生實際修身之無極寶典，藉由事例，讓閱讀者可以更明白人生在世有關待人接物、明哲保身之妙道。本書為讓末法眾生能對生活有更進一步的認識以及奉行修涵；因此，書名：增福開運寶鑑，指明人生因行儀得當，而無劫、無災，道明人生因善深、德厚，而增福、添壽。」
修子宜知：「入道，在於知悉道理、明白法義；學道，在於諸惡莫作、眾善奉行；修道，在於修身養性、實踐力行。」是以故，三施並行，業障日減，勤耕福田，則能「增福」；福慧雙修，善德日增，神明庇佑，則能「開運」。
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程 序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 102年6月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：台南市謝生○達輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【亡弟】：謝政龍，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年正月二十九日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市徐生○輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向【殘靈】：林燕雯、丁雀滿、李甜荷、丘惟琇、鍾榮進、孫文毓、陸家銘、曹二、柳鳳，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年正月二十九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市江生○楠輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向【冤欠】：李靜宜、賴青寧、邱馨香、朱淑韻、錢藝玲，【夙世嬰靈】：李進勝、李進康、朱琇蓁、邱光義，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年正月二十九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市邱生○章輸誠助印善書參萬參仟元，以此功德迴向【天人元靈】：岳勝原、江貴明、尹松仁、彭宜夢、鄧杏鈺、巴康壺、邱水達＆【天人殘靈】：李碧嬌、崔祿、錢富塔、呂必豪，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年正月二十九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市周生○霞輸誠助印善書參萬元，以此功德迴向【地縛靈】：翁政鴻、丁寶玲、鍾善月、游鳳梅、李紫蘿、陳秋風、邱康群、華仁繼、孫六晶、江志明，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年正月二十九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市江生○雯輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【冤欠】：池玉仙、吳蕙英、丘妤樂、詹素芳、曾秋雲、張貴妮、邱亞米，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年正月二十九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市田生○瑋輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【海族殘靈】：梁孟和、蔣德秋、藍巧香，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年正月二十九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市溫生○真輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【仙獸元靈】：莊盈瑤，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年正月二十九日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市吳生○珊輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【海族元靈】：丁鈺安，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年正月二十九日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市王生○松輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【先曾祖父】：王興，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年二月初六日，入列為九年期靈修士，以慰。
又示：新北市鄭生○祝輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【越王勾踐夫人之元靈】：鄭湘柔、柳妍宸、宮諭、杜敏娜、凌靈，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年二月初六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市賴生○璋輸誠參贊助建道場參仟元，以此功德迴向【靈障】：譚世旺，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年二月初六日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市邱生○章輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【筆架山元靈】：賀奇邦、秦旭福、丘飛勇，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年二月初六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市曾生○筑輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【冤欠】：施樂克、史楓益、喬淑貴、程慶星、朱玉梅、盧勝央，【倒房祖靈】：曾柔馨，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年二月初六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【向山元靈】：趙武博、顧影、康德、袁長雲、陸玄武，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年二月初六日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：屏東縣許生○芳輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【殺業】：周煜亭、公孫興、文櫻鳳、張聖輝，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年二月十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：彰化縣陳生○源輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【冤欠】：葉寇俊、陳育興、石美雲、石美茹、藍經峰、鄭晉德，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年二月十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：桃園市邱生○發輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【靈障】：朱啟義、邱惠茹、孟如玉、孟澈泰、鍾乖、薛嬌、熊昌堯，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年二月十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市薛生○爭輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向【靈障】：周全豐、仇容河、錢美庭、蔡惠筠、趙瑞娟、馬清宏＆【倒房祖靈】：薛甜娥、薛崑峰、薛興塘，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年二月十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台南市洪生○捷輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【燕子元靈】：尤曈滿、唐彩音、李詩青、程成芋、步魯嘎，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年二月十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○蓁輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【水族元靈】：金進磐、古繡萱、李碧鐕，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年二月十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：屏東縣鍾生○慧輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【冤欠】：屈慶江、魯明超，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年二月二十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市賴生○墩輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向之【冤欠】：葉嫻綺、高紅淑、池獻崑、賴恩彩，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年二月二十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台南市侯生○廷輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【冤欠】：錢松一、丁紫嬌、陶盈貞、陶堯、邱青忠、姜讚元、柳鳴秀、戴福義，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年二月二十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市田生○文輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【封神演義呂岳之元靈】：姬鳳冰、崔瑪雲、葛勝仁、程壽、敖富、丁妙荷、蔣進發、詹信蒼，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年二月二十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：加拿大江生○儒輸誠參贊《癸巳年春季放生法會》貳萬壹仟元，以此功德迴向【冤欠】：許志虎、賴天風、孟祐媛、錢鳳妤、秦光追、藍青書、喬珊音，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年二月二十七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市許生○娥輸誠助印善書參萬陸仟元，以此功德迴向【冤欠】：熊姬、丁玫、羅香、黃怡娟、沈宛＆【靈障】：蔣銘、安吉飛、杜成書、韋遠龍、龐秀美、彭富菁、柳晶淑，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年二月二十七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
天魔作戰之【元靈】
又示：台中市林生○志輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【天魔作戰元靈】：阮遠、夏蜻、溫翠娥，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十月初五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市王生○民輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【天魔作戰元靈】：薛祐親、鍾月妹、涂喜繡、顧聰辛、魯南彰、常簇、邱月雪，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十月十九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○諺輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【天魔作戰元靈】：秦映寄、宗進學、葉天齊、鍾建丁、鐘武誌、安道凱、韋光成，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬辰年十二月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○榮輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【天魔作戰元靈】：陸光喜、蔣水賢、翁烽，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。於壬辰年十二月二十七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：南投縣曾生○花輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【天魔作戰元靈】：段一山，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年二月十三日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：南投縣吳生○玲輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【天魔作戰元靈】：秦嬪笑、蘇怡心、饒雨玲、仇家炎、顧匱中，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年二月二十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：南投縣洪生○瑋輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【天魔作戰元靈】：劉蒂、凌松，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年三月初五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
真正孝道：慎終追遠之極致 ：兼顧及靈魂•覺魂•生魂之進修提昇
又示：台南市劉生○萱輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【先母】：張鄭菊之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，覺、生魂並各送天醫院醫治靈體。准予癸巳年三月十九日，各入列為九年期靈修士，覺、生魂，並於癸巳年四月十七日，各送天醫院醫治靈體49天，以慰孝思。
又示：台中市龍生○俶輸誠參贊《癸巳年春季放生法會》陸仟元，以此功德迴向【先母】：賴淑井之覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年三月二十六日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：彰化縣社頭鄉陳生○琳輸誠助印《玉皇育德真經》玖仟元，以此功德迴向【先母】：陳張款之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年三月二十六日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：台中市王生○恒輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【先父】：王清輝之覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年三月二十六日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：台中市王生○貞輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【先外祖父】：林賴之覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，覺、生魂並各送天醫院醫治靈體。准予癸巳年四月初三日，各入列為九年期靈修士，並於癸巳年五月初二日，各送天醫院醫治靈體108天，以慰孝思。
又示：台南市尤生○元輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【先父】：尤江鎔之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，覺、生魂並各送天醫院醫治靈體。准予癸巳年四月初三日，各入列為十年期靈修士，覺、生魂並於癸巳年五月初二日，各送天醫院醫治靈體108天，以慰孝思。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
天曹普度：保調證道神職進修
在職進修：增添道果•延長天壽
又示：台中市周生○霞輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【河神】：宗思蕙、盧澤堯、許菜鳳、石志蛟、文世福，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年二月二十七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市王生○民輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【龍王元靈】：方獻楓，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年二月二十七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市王生○民輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【山神】：安嘉農、單耀豐，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年二月二十七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市溫生○真輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【龍王元靈】：金慧珠、韓盛昭、許國安、朱維鳳，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年二月二十七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○宇輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【地府第一殿神祇元靈】：程孝彰、羅瑞蜻、周明蓉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年二月二十七日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：新北市田生○珊輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【土地公】：喬泓毫、鍾達，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年三月十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市田生○文輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【后土】：郭青雪、喬美嬌、溫宛娘、湯瑜香，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年三月十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•事項：
如有難以排解之冤怨業因，或有難以解決之疑難，諸如：身體病痛、事業不順、運途阻障等事，請先予以化解顯業，再以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
參•釋冤解結或神光恩庥之重點：
重大因果之《專案呈疏》，必須先行予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，再以真誠之懺悔心，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
天醫院：醫治靈體之病苦
參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真：【太清天醫院：醫治靈修士之靈體】。
人生在世，因緣和合，無論富貴貧賤，各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等，造成內心的衝擊，以致充滿著起伏之執念；雖極力壓抑，但已植入潛意識之中，糾葛不清，甚至於帶著離開人世，進入法界，將會成為一個執著的靈體。
除此之外，【久病＆重病】與【意外＆傷害】，不但造成肉體的痛苦，臨終之後，亦將形成靈體的痛苦與不安。
日本【阿含宗】的書籍，乃有這些基本理論，亦有實際之個案，皆是世人之痛苦、煩惱與不安，帶著進入法界，不僅是障礙自己的提升，形成【不成佛靈】，亦會影響子孫產生相同的情況。
基本上，雖是關心靈修士的靈修障礙，進而探討醫治；實際上，亦是提供修子一個正確的修行概念。因而，列位《無極五方證道院》之靈修士，在世有病苦與創傷，其覺魂＆生魂乃須先送入【天醫院】醫治，以利進入靈修狀態。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 102年6月
又示：台中市陳生○田輸誠參贊《癸巳年春季放生法會》伍仟元，以此功德迴向：「祈求：身體健康、平安。」准憑功退靈障：安隴輝、姬棉妲，於癸巳年三月十二日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台北市余生○仁輸誠參贊《癸巳年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：岳父之肝硬化所造成肚子及腳腫大情形得以消解。」准憑功退令岳父之靈障：李風揚，於癸巳年三月十九日，入列為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台北市余生○仁輸誠參贊《癸巳年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：消除脂肪肝之情形。」准憑功退靈障〈鯨魚〉：李開，於癸巳年三月十九日，入列為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台北市余生○仁輸誠參贊《癸巳年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：消解父母親之殺業。」准憑功退令慈嚴之共業靈障：江吟，於癸巳年三月十九日，入列為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台中市廖生○娥輸誠參贊放生基金貳萬元，以此功德迴向：「祈求：化解這兩個月左右，常常心悸、高血壓、頭暈之業。」准憑功退冤欠：雷克嘻、甘福東、連淑茵，靈障：謝書為、烏國招、秦福垠、秦奈貞、唐玉詩，於癸巳年三月十九日，各入列聚善所為十二年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：高雄市黃生○中輸誠參贊《癸巳年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：解夜間頻尿3至4次之業，能得早日康復、正常。」准憑功退夜間頻尿之倒房祖靈：蒙熙，於癸巳年三月十九日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市黃陳生○雲輸誠參贊《癸巳年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：解失眠多年之業，能得早日康復、正常。」准憑功退靈障：袁敬洛，於癸巳年三月十九日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：苗栗市樊徐生○蓮輸誠參贊放生基金貳仟元，以此功德迴向：「祈求：消冤解業〈子宮疾病〉。」准憑功化解子宮之業障：許采潔，於癸巳年二月十三日，入列聚善所為十二年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：平鎮市劉生○傑、劉生○翔、劉生○霖等輸誠助印《寶德雜誌》各壹佰本，合計貳仟柒佰元，以此功德迴向：「祈求：消解影響之祖業或倒房祖靈。」准憑功化解祖靈：劉子崇，於癸巳年三月二十六日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：彰化縣陳生○華輸誠參贊《癸巳年放生法會》伍仟元，以此功德迴向：「祈求：消解口鼻病業。」准憑功化解冤欠：秦俊豐，靈障：姚刀，於癸巳年三月二十六日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台中市馬生○嬬輸誠助印善書肆仟元，以此功德：「迴向先叔：沈得興之覺、生魂，叩求各送天醫院醫治靈體。」准予癸巳年三月二十六日，覺、生魂各送天醫院醫治靈體108天，以慰之。
又示：台南市謝生○達輸誠助印善書捌仟元，以此功德：「迴向【先祖母】：謝冷之覺、生魂及【亡弟】：謝政龍之覺、生魂，叩求各送天醫院醫治靈體。」准予癸巳年四月十七日，覺、生魂各送天醫院醫治靈體108天，以慰之。
又示：台中市廖生○珠輸誠助印善書參仟元，以此功德：「迴向先母【靈修士】：廖謝紹娪之三魂，祈求：增添功果，以便加強理解力及敏捷度。」准予憑功增添功德，助三魂靈修順利，以慰孝思。
又示：台南市劉生○萱輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：消解冤欠。」准憑功化解ㄧ名冤欠：邢俊，於癸巳年三月二十六日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
釋疑專欄
△台中市姜信女叩問：近幾個月來，會不由自主的發出哼、哼的聲音，何因？
又示：觀察有現前之倒房：媛杏、媛郁、育慶＆冤欠：廖宗諒、福令坤、曾信飛。乃是在過去生中，因為對他人不屑一顧，並且喜歡以先入為主的觀點看人，縱使有能力再好的人才，也都要受到爾斷章取義的阻撓生活及迫害。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
△加拿大江信女叩問：已經一年半，一直有唱歌及罵人的聲音在耳邊，加上耳鳴，最近半年又有看到影像，及有人跟我講話，一直有幻聽、幻覺，不知是何因果？如何消除業障？
又示：觀察乃有現前之冤欠：許志虎、賴天風、孟祐媛、錢鳳妤、秦光追、藍青書、喬珊音。乃是在過去生中，因為爾是一名很霸道的生意人，無論是看中意的土地，或是人才，或是心儀的人，都會施盡手段弄到手。如果有人膽敢不依從，就會使出精神轟炸，或夜深人靜時，都只對著眾人住房方向，或唸書、唱歌、對話，造成眾人有在睡夢中吵醒的，但打開窗戶，出門查看都沒任何人，但只要開始躺下沒多久，又會聽到聲音，前後精神崩潰者不少。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
△台中市王信女叩問：目前是否有顯業待解？
又示：觀察善女有現前之靈障：張奇南、安以雪、劉鳴玉、韓祥、鳳蕙。乃是在過去生中，爾是一名道士，術法高深，時常降妖斬鬼，每每只求人間平順，從來不問因果緣由；只要有鬼魅出現，便予收伏封印，凡有精靈出沒，即不分青紅皂白，予以強押輪迴。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
△台中市郭信士叩問：多年以來，晚上睡不好覺，每天失眠，醫生皆束手無策，中西藥、偏方皆治標不治本，叩問因果業障？
又示：觀察善士的問題有些複雜，唯先開示一段因果，以供解業，有現前之冤欠：郭豐彰、馬元紹、林國丹、丘麗純、姜敏芸、姜谷崑＆靈障：翁水發、高文環、秋元棉、藍燕春。乃是在過去生中，因為爾為了開發私有土地，白天認為太熱而不願開工，專門挑於夜晚進行開墾，更讓長工白天做其它事，夜裡做開發工程，不但操得長工不得充足睡眠，更使民眾夜夜難得清寧。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
△高雄市林信士叩問：體質差，有過敏、氣喘之病症，從小身體就不好，看遍醫生，吃中藥，叩問業障？
又示：觀察有現前之冤欠：顧開克、蘇月倩、盧惠晴＆靈障：崔思樺、易蓮湘、屈志繼、賴美菊、胡晉才、喬慶澤、許風順。乃是在過去生中，因為一朝權勢在手，便為所欲為，稍有機會就連幼童時期的一些小小不睦，都要計較以公報私仇，多次故意操弄民工，惡意超時逼迫民工做事，稍有不如己意，就予以鞭撻。又時常狩獵，不斷傷害動物，造成動物群日夜難安，緊張、痛苦。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
△台南市黃信士叩問：鼻子過敏、胃病、失眠、…等身體疾病，叩問求醫不癒之原因？
又示：觀察有現前之靈障：崔芝玉、施柏山、梅佳月、梅佳鳳、章俊、廖城斌、邱國群、姜媛、侯美惜、邱子綺。乃是在過去生中，因為爾想要增加家中的銀兩，希望能夠像富貴人家一樣過逍遙日子，怎知錢財是有增加不少，也有置產，但還是不斷的打獵想要聚集更多的銀兩在身上，為了捕獵使盡辦法，或濃煙薰迫，或藥物相礙，導致生靈塗炭。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
△台中賴信女叩問：近來眼框黑，叩問業障？
又示：觀察有現前之冤欠：游采虹、游采佳、葉麗妤、鍾杏紅、吳怡秀、唐瑩媛、錢秀嬪。乃是在過去生中，爾是一名公子哥，憑仗一身好相貌，深獲許多名媛所鍾愛，但爾卻是為了貪圖玩樂，才與這些名媛往來，竟然四處花用女人家的銀兩，直至財盡，便不予理睬。名媛當中，亦有不顧千金小姐之形相，當眾跪求於爾能常相伴，也不圖求名份，但爾就是不願，使得名媛們前後精神崩潰，雖經百般醫診嘆無濟於事。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
岳武穆王 主著
萬事忠為首
延筆：陳美宇 扶鸞
岳武穆王 降 99年4月14日
第四十七章 廉潔
聖示：世人總是喜用智慧賣弄小聰明，在仕途中只為自己的官途著想，若同袍或同僚有過失，便具狀奏書給上司來毀謗，以讓別人來讚揚自己之正直。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：恩師慈悲！假若受人提拔，卻不知感恩，還暗中密告恩人的過失給上司，以表達自己的忠貞，卻不知這種違反常理的不忠不義行為，正是表現自己的不仁不義，而讓天下人皆知。
岳武穆王：所以，世人自以為得體、聰明，卻不知如此的行為，正是承認自己的愚笨與失德。
陳生：這種站在別人肩膀，做為上升的階梯，以表示自己高明的人，給人的觀感與自己的想法是相反的。
岳武穆王：奉勸修子莫作忘恩負義的人，善惡之報，如影隨形。
陳生：相信很多人也曾為了這種事情做困獸之鬥，真的很無奈！而貪為罪惡元兇，貪念一起，偷騙、欺詐、掠奪、搶劫、貪贓枉法，無所不至，使得社會無法平靜，百姓無法安心生活。
岳武穆王：所以，修子必須行清廉之事，除本身能自律之外，還能教導子孫，使得世世代代都能受惠。
陳生：是呀！如果我們能將清廉二字大力推行，推行一里，一里受惠，推行一國，一國受惠；人人清廉、人人受惠，社會便能呈現一片祥和。
岳武穆王：當官當愛民如子、視民如己，如此才會受到百姓的敬重與愛戴。如果一味想顯官威，以使百姓敬畏，那只有讓百姓感到厭惡，相遇之際，只會快閃走避而已，根本不會使百姓心服口服。
陳生：對呀！對呀！在一般職場上也能遇上，一旦遇到，真是苦不堪言啊！但願為官者時時為民服務、處處為民著想，肯定百姓會由衷感激，那一天在大街上相遇之時，必然由衷的起立致敬。
岳武穆王：在待人處事上，學會忍辱而不推諉過錯，不但可以積德，甚至可以遠禍；在品德的修養上，忍辱亦是奠基的工程，自古聖賢仙佛無不在此處先下功夫。
諸生切記！對師長傳授學識的恩德，必須懷抱著感激，就是對學識的尊重，更是自己品德的增長；時時對師長敬畏與關懷，乃是學生對師長應盡的義務，如果對師長不敬，顯然是對學識的不尊重，最後學識必遠離而去。以之共勉。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
萬事忠為首 簡介
參閱《天律聖典》之記載，區分如下：
孔子曰：「中心之謂【忠】，子奉老之謂【孝】，愛敬之謂【友悌】，根於心而發於色，誠於中而形於外，自然而然，未之有強也。故潔己奉公，端身不茍，此【公忠】也。委身以國，致命於大節，剛而不曲，危而不辱，至死不變，以報國家，此【精忠】也。處亂而不變，臨勢不阿，立身於危亡之際，成德於顛沛之間，大節不失於眾，大行不改於污流，此【孤忠】也。匡君以道，垂政不替，立式可則，正國而立，不改節而治，此【大忠】也。
《左傳•僖公九年》：「公家之利，知無不為，【忠】也。」《南天文衡聖帝》在序文之中，指出：「【忠】為五倫之先、萬事之首。」【忠】乃可【忠善損怨】，亦即忠善待人，能夠減少人際的怨緣。深願大眾加以體悟，實踐於日常生活之中，則待人接物更加圓滿也。
是故，《萬事忠為首》之著作，闡述【忠】之真義，願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
嵇康：忠信正直•捨生取義
參閱《世說新語•雅量第六》的記載。
嵇康，字叔夜，三國魏譙郡人，竹林七賢之一。博學有奇才，不與世俗同流。官至中散大夫，世稱「嵇中散」。
呂安之妻貌美，被呂安的兄長呂巽迷姦，呂安憤恨之下，想要控訴呂巽。嵇康與呂巽、呂安兄弟都有交情，規勸呂安不要揭發這樁家醜，以全門第清譽。但是呂巽害怕報復，先發制人，反誣告呂安不孝，呂安遂被官府收押。
嵇康基於義憤，為為呂安作證，觸怒大將軍司馬昭。鍾會與嵇康素有恩怨，趁機勸說司馬昭，將呂安、嵇康都處死，嵇康年僅四十歲。
中散大夫嵇康押到東市要處決之時，神色不變，他要求給他一把琴，以彈奏《廣陵散》。
彈奏結束，嵇康說道：「袁準曾經想要跟我學彈《廣陵散》，我因為捨不得，就沒有教他，從今以後，《廣陵散》就要成為絕傳了！」
當時有三千多位太學生上書朝廷，請求拜嵇康為師，沒有獲准。嵇康死後不久，晉文王司馬昭也後悔殺了嵇康。
嵇紹：為君盡忠•嵇侍中血
參閱《晉書》的記載。
嵇紹，西晉人，乃為嵇康之子。身材高大，儀表軒昂雄偉，擔任晉惠帝的侍衛。
晉惠帝之時，發生八王之亂，都城發生變亂，嵇紹眼見情勢危險，乃直奔皇宮去保護皇帝。宮中的侍衛看見有人跑來，立即拉弓準備射殺，幸好侍衛官蕭隆望見稽紹雄偉的儀表，連忙制止侍衛，才救了他一命。
不久，河間王和成都王合力侵犯國都。當時，許多官員和侍衛死的死，逃的逃；只有稽紹身穿朝服，奮不顧身的擋在晉惠帝的前面，亂軍攻來，箭飛如雨，射在稽紹的身上，而稽紹的鮮血濺到晉惠帝的衣服上，終於傷重而死。
後來，亂事平定以後，侍者想洗去晉惠帝衣服上的血跡，晉惠帝頗為感嘆的說：「這是【嵇侍中血】，不要洗去。」有人曾向司徒王戒形容稽紹殉難前的情形﹕「那天在人群中看到稽紹，他那雄偉英挺的樣子，就好像仙鶴立在雞群一樣。」王戒說﹕「你有沒有看過他的父親稽康呢？有其父必有其子啊！」
山濤：氣度恢宏•妻賢識人
參閱《世說新語•賢媛第十九》的記載。
原文如下：山公與嵇、阮一面，契若金蘭。山妻韓氏，覺公與二人異於常交，問公，公曰﹕「我當年可以為友者，唯此二生耳。」妻曰﹕「負羈之妻亦親觀狐、趙，意欲窺之，可乎？」他日，二人來，妻勸公止之宿，具酒肉。夜穿墉以視之，達旦忘反。公入曰﹕「二人何如？」妻曰﹕「君才致殊不如，正當以識度相友耳。」公曰﹕「伊輩亦常以我度為勝。」
大意如下：山濤和嵇康、阮籍第一次見面，乃情投意合，友誼固若金石、芬芳如蘭。
後來山濤的妻子韓氏，察覺山濤和二人的交情非比尋常，乃詢問原因。山濤說：「我當年可以結為知己好友的，只有這兩位先生而已。」韓氏說：「從前僖負羈的妻子，曾親自看過狐偃、趙衰；我也想偷看他們一下，可以嗎？」
某日，二人來訪，韓氏勸山濤留他們住宿，並給他們準備了酒肉，晚上就挖穿了牆壁窺看他們，直到天亮都忘了回去。山濤進屋問道：「這兩個人怎麼樣？」韓氏說：「您的才德遠不如他們，只該以你淵博的見識和恢弘的度量和他們交往才行。」山濤說：「他倆也常認為我的度量超過他們哩！」
附錄：
春秋時代，晉國公子重耳流亡，過境曹國。曹共公不以禮對待重耳，又在重耳洗澡時偷窺他。僖負羈勸阻曹共公，但不被採納。僖負羈的妻子認為重耳會取得晉國的政權，將來一定會攻伐曹國報仇，建議丈夫私下招待重耳等人，以免將來得禍。僖負羈私下宴請重耳，又贈送一塊璧玉；但是重耳接受款待，並沒有收下璧玉。
後來，重耳回到晉國，即位為晉文公。
晉文公率軍討伐曹國，俘虜曹共公，指責其不肯聽取大夫僖負羈的勸諫，卻賞賜尸位素餐乘坐大夫車子之官員多達三百人，並下令軍隊不得侵犯僖負羈及其家人，以報答昔時盛情的款待。
晉文公的兩名部將魏犨和顛頡，對於晉文公的約束，感到非常不滿，乃於酒後擅自騷擾僖負羈之府第，並縱火焚燒。魏犨在襲擊中受傷。晉文公知道此事後，非常震怒，但考慮到魏犨之勇力過人而予以赦免，顛頡則被殺，以儆效尤。
本道院無極瑤池金母 主著
百善孝為先
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院瑤池金母 登台 101年2月29日
第廿六章 惜緣知恩•孝順報恩
聖示：父母養育之恩，子女必須回報。
陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！
金母：徒兒免禮！
陳生：以前，徒兒還在安親班上班，有一次學校放暑假之時，我們安親班的老師曾經為小朋友舉辦過夏令營活動，每一位小孩發給一顆雞蛋，讓他們拿著這一顆雞蛋，然後放在身上，此為一日護蛋活動。
然後，老師告訴小朋友們，說：「今天我們都來體驗一下保護雞蛋的感覺，只要一天，看能不能把它保護好。」
結果，小朋友一開始小心翼翼，差不多過了一、兩個小時，就忘記了；所以，就聽到很多「啊！」的聲音。到當天最後一節課時，沒有破碎的蛋已經所剩無幾。
於是，我們老師就引導孩子，你們才守那麼一天，就守不住了，假如媽媽像你一樣，每天蹦蹦跳跳，那麼你一生出來就會這邊青一塊，那邊黑一塊；所以，媽媽在十個月的懷胎裡，都要很小心謹慎的保護你。
最後，孩子都懂得媽媽的愛護之心。
金母：俗話說：「兒在腹中，母負身重。」你想你有多重，媽媽每天無怨無悔懷著你，還要上班；到生產之時，要付出極大的痛苦，生下來之後，無微不至的照顧。
只要你把這些真實的狀況告訴孩子，一經提醒，孩子那種知恩的心就會萌生起來；是以，知恩就能感恩，孩子就會感受母親的恩德。
陳生：有個小女孩跟媽媽吵嘴，自己就跑出來，不再回家去。整天都沒吃飯，餓得半死，走到一家麵攤前面，她看著那些麵，直流口水。
麵攤老闆娘一看，就把她叫過來，對小女孩說：「來！我煮一碗麵，請妳吃，不要錢喔！」當小女孩在吃麵的時候，突然就掉下了眼淚。
老闆娘問說：「妳哭什麼？」小女孩說：「妳對我這麼好，還親自煮麵給我吃。我跟媽媽吵架，我就跑出來了。」
老闆娘跟小女孩說：「我才煮一碗麵給妳吃，妳就感動成這樣；可是，妳媽媽幫妳煮過多少碗麵，妳為何都忘記了呢？」
小女孩點點頭，想起媽媽的愛心，乃決定回家了。
金母：所以，人在意氣用事之時，往往就會忘記了父母的恩德，也會忘了所有愛護你們的人之恩德。此外，母親對於子女的疼愛，可以將無法忍受的疼痛完全拋在腦後，如此的恩德，你們這一生都要牢牢記在心上。
期盼諸子好好的感謝父母這一生的養育之恩，在這新一年的開始，默禱父母健康長壽。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！徒兒恭送恩師聖駕五叩首！
百善孝為先 簡介
參閱《子夏夫子》之序文：
古聖先賢，以孝為宗，諸佛菩薩，以孝為首；是以，百善之門，以孝為基，學佛修道，以孝為先。
善事父母，為「孝」，孝養父母，為百行之先、萬善之首。
修身養性，立己達人必始於孝，此乃亙古不變的金科玉律。中國傳統「老吾老以及人之老」以及「幼吾幼以及人之幼」的倫理觀念，即是慈悲仁懷。願修子人人轉迷為覺，把普天下的長者都視為自己的父母，年幼者都當作自己的子女般愛顧，心胸擴大，情愛就不會侷限在狹窄的範圍內，則家庭、社會自然祥和。
中國「父慈子孝、兄友弟恭」的道理，是值得大家取法的，尤其「孝道」更是維持家庭和樂、社會祥和的原動力。所以，修子應時時以孝經上的訓示為自勉，做到「以孝安天下」也。
是故，《百善孝為先》之著作，闡述【孝】之真義，願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
徵求 助建道場護法委員
謹奉 玉旨成立《寶德大道院》，分三期建設，亟需龐大經費，特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德，並賜詩以及開示元身。
93年8月11日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】〈參閱《寶德雜誌7期》刊載之玉旨〉，上天慈悲，特別獎賞，摘要如下：
贊助辦法〈自即日起，部份修正〉：
凡贊助助建道場基金壹萬元以上，本道院即聘為《助建道場護法委員》，並呈請仙佛賜詩和開示元身，並刊於雜誌與網站以作紀念。
上天慈悲，特別獎賞：凡參贊【助建道場護法委員】，准予功德比照【法會副功德主】辦理，僅開放：壹仟陸佰捌拾位名額，殊勝緣機，敬請踴躍護持，功德無量。
備註：凡是參贊【助建道場護法委員】，其功德用於保調靈修士，大法會則不再點燈。
凡介紹有緣助建道場護法委員成立，每介紹一名准予賜記參拾功以慰護道。介紹每滿三名成立，准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。
凡參贊助建道場護法委員達三次者，每次特加賜記五十功，以慰護道之誠。
凡參贊助建道場護法委員，一律准予敘錄功德而予以深植福田。
凡隨緣參贊建廟，則准予敘錄功德而分別予以植福。
若有【保調呈疏】＆【專案呈疏】之祈求者，則依【保調】＆【專案】之程序處理。
助建普化道場，可轉動法輪，提供眾生修持之處，功德殊勝，可種深佛緣，並深植福田。
※解說：
依據《福報經》記載，助建普化道場或佛寺，功德無量，可轉動法輪。尤其是鸞門普化道場，一則善書普化，可提供在家修子道理之研悟，以廣佈法緣；二則有固定鸞期、每月擴大共修法會、一年三度大法會，可提供眾生修持或陰陽兩利之處，以廣結佛緣；是故，功德殊勝，福德綿延，懇祈十方前賢大德佈施助建本道院。
備註：劃撥帳戶﹁03204571 吳振鋒﹂收
助建道場護法委員
本道院院尊關 登台 102年6月
聖示：為參贊《助建道場護法委員》賜詩及開示元身，以資結緣。
賜助建道場護法委員：鄧生永宏
詩曰：鄧子虔誠效聖章。生思義理仁德匡。
永持妙道傳世代。宏偉人天實有方。
聖示：元身，彼時在【南天雷部】，爾乃是一名護國衛民的大神，每每巡視世間各地方，洞察秋毫，鐵面無私，雖然毫無情面可言，卻是心懷慈悲，為了普遍的眾生能夠獲得平安吉祥；因此，不得不對嚴重違反世間道德倫理的人們，祭出鐵的紀律，曾經為了申張正義，施予雷殛，以懲治壞人，為了維護公義，密佈烏雲，晴天霹靂，以警惕世人。
後來應劫下凡，希望能夠護持正法理諦，普弘正道於天下。如今善慧早著，願能進德修業，聖凡並進，勤研真理妙法，從中活用落實在日常生活之中，做為超凡入聖而重登天梯的積極努力也。
賜助建道場護法委員：陳蕭生月華
詩曰：陳府功行蓮品收。蕭生樂道掌慈舟。
月明世界真心德。華麗真如握槁頭。
聖示：元身，彼時在【南天霜雪部】，左方不遠處，爾是在一個涼亭裡修行的天人。通常會在涼亭附近活動，一方面加強本身的禪靜功夫，一方面可以招待過路的天人及神仙們，陪神仙聊法談道，以及煮水歡迎要往霜雪部洽公的天人或神仙們，讓千里迢迢而來的神仙們能夠先飲杯茶解解渴，植下不少仙緣；平時就維護涼亭的環境，讓遠道而來的神仙們，可以滿心歡喜的在涼亭裡休息。後來，不斷的從往返歇腳的天人及神仙們談論中，得知人間道德不彰，正義式微，不由內心不捨眾生苦，於是希望能夠以護持正法理諦的方式，運轉正法理諦，讓正教得以法華普現，讓正法能夠深沐於人心。願能進德修業，福慧雙修也。
成語：杯弓蛇影
參閱《應劭•風俗通義》的記載。
應劭，東漢人，祖父應郴曾擔任汲縣縣令。
有一年的夏至日，應郴延請主簿〈辦理文書事務的官員〉杜宣來飲酒。
應郴把酒席設在廳堂裡，北牆上懸掛著一張紅色的弓；由於光線的折射，酒杯中映入了弓的影子。杜宣喝酒之際，突然看到杯中的影子幌動，以為是一條蛇在酒杯中蠕動，頓時冷汗直流；基於縣令是他的上司，又是特地請他來飲酒，不敢不飲，所以硬著頭皮喝了幾口。僕人再斟酒時，杜宣藉故推卻，起身告辭回家。
杜宣回到家裡，疑心重重，陰影揮之不去，認為剛才飲下的是有蛇的酒，而且隱然感到隨酒入口的蛇在肚中蠕動作怪，立即覺得胸悶，腹部疼痛異常，難以忍受。之後，吃飯、喝水都非常困難，身體虛弱。
杜宣的家人見狀，趕緊延請大夫來診治。大夫把脈、開藥，但是杜宣服了許多藥，病情還是不見好轉。
過了幾天，應郴剛好有事經過杜宣的家中，順便探望，且問他怎麼會生病的？杜宣便講了那天飲酒時酒杯中有蛇的事。應郴安慰他幾句，就回家了。
應郴回家，坐在廳堂裡，非常納悶，反覆的回憶和思索，就是弄不明白杜宣酒杯裡怎麼會有蛇的。突然之間，應郴抬頭，看見北牆上的那張紅色的弓，他立即坐在那天杜宣坐的位置上，取來一杯酒，也放在原來的位置上。結果真相大白，酒杯中出現弓的影子，幌動的樣子，確實像是一條蛇在酒裡蠕動。
應郴立即交待下屬用馬車把杜宣接來，讓他坐在原來的位置上，叫他仔細觀看酒杯裡的影子，並解釋說：「你所說杯中的蛇，只不過是牆上那張弓的倒影罷了，並沒有其他什麼怪東西。現在真相大白，你可以放心了吧！」
杜宣弄清楚原委之後，疑慮立即消失，病也很快就痊癒了。
成語：杯弓蛇影，意思是誤把映入酒杯中的弓影當成一條蛇，比喻因錯覺而疑神疑鬼，自己驚擾自己，亦是比喻為不存在的事情而枉自驚擾。
高祖：夢跌床下•陛下之意
參閱《廣德神異錄》的記載。
原文如下：
唐太宗為秦王時，年十八，與晉陽令劉文靖首謀之夜。高祖夢墮床下，見遍身為虫蛆所食，甚惡之。咨詢于安樂寺智滿禪師。師俗姓賈氏，西河人也，戒行高洁。師曰：「此可拜乎！夫床下者，陛下也。群明食者，所謂群生共仰一人活耳。」高祖嘉其言。又云：「貧僧頗習《易》，以卦之象，明夷之兆。按《易》曰，巽在床下，紛若無咎，而早吉晚凶。斯固体大，不可以小，小則敗。大則濟，可作大事。以濟群生，無往不亨，乃必成乎。」高祖動容曰：「雖蒙善誘，未敢當。」禪師眄秦王曰：「郎君與大人并葉兆夢，是謂干父之盅，考用無咎。天理人事，昭然可知，不可固拒，天之與也。天與不取，必受其咎。無乃不可乎？」高祖拜而謝曰：「弟子何幸，再煩鄭重丁宁之意，敢不敬從。」
大意如下：
唐太宗做秦王之時，年僅十八歲，與晉陽縣令劉文靖密謀起事的那一天晚上，唐高祖夢見自己掉到床下，全身被蛆虫所食，令人作嘔。
第二天，他請教安樂寺智滿禪師，有關於夢境之吉凶。智滿禪師姓賈，西河人，戒行高深。智滿禪師說：「你應該叩謝天恩呀！床下，就是陛下之意；蛆虫吃你的肉，就是百姓共同仰仗你一個人過生活。」唐高祖讚許禪師的說法。
智滿禪師又說：「我涉獵《易經》，頗為熟悉，另用卦象來解釋徵兆。按易經所說，巽在床下，雜亂不堪，彷彿沒有凶事，其實是先吉後凶。你雖然身材高大，但不能做小事，做小事必然失敗；你應該立志做大事，做大事必然成功。如果你是濟世利民，將無往不利，必然獲得成功。」
高祖聽罷，激動地說：「雖然承蒙你的諄諄善誘，但是我實在不敢當。」
禪師看了秦王一眼，說：「令郎與您都是應著夢兆，而且都要動干戈的，但是最後經過考察都將成功的。上天已有所安排，你是不能拒絕的；倘若上天要給予你的，你如果拒絕，必然受到懲罰的。是以，這件事沒有什麼不可以的。」
高祖聽罷，拜謝道：「弟子何其有幸，又勞你鄭重地叮囑，我怎敢不恭敬地從命呢？」
癸巳年四月科期靈修士
：證 道 玉 旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 102年５月15日
聖示：今夜，恭接【癸巳年四月科期證道玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。
可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：靈宮苦讀功名鋪。正法冶陶智慧彰。
數載寒窗無日夜。今科證道喜洋洋。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來為《懿敕寶德大道院》轄下之靈修院所《無極五方證道院》佈達癸巳年四月科期通過證道考核之諸位屆期靈修士之證道功果。願爾神人致力代天宣化，持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，於本科癸巳年四月科期諸位屆期靈修士順利通過證道考核，即將加入代天宣化之生力軍。
寡人聞言，龍心大悅，如今證道考核既已順利通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士戎培德
【三魂合併】
證道南天歡喜菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士崔繼英
【三魂合併】
證道瑤池侍駕慈心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李榮華
證道地藏淨土乾坤羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李蘭薰
證道地藏淨土陰陽羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士古祿石
證道彌勒淨土太極羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周信來
證道彌勒淨土道德羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱育貧
證道彌勒淨土八卦羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李平藝
證道觀音淨土兩儀羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士南方調
證道觀音淨土光明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士西門三
證道彌勒淨土仁德羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李池
證道南天龍泉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李巫綉
證道南天化育菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李胡霞
證道瑤池侍駕明月菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳聰惠
證道彌勒淨土無爭羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖永義
證道彌勒淨土無塵羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士詹玉喜
證道彌勒淨土了道羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士石虞武
證道彌勒淨土無味羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士施君地
證道觀音淨土了塵羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士萬邦榮
證道觀音淨土顯然羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士盧和衛
證道觀音淨土了禪羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士池地豪
證道彌勒淨土智康羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士何義凱
證道彌勒淨土了然羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士程秋殘
證道彌勒淨土禪機羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士程秋庭
證道彌勒淨土無暇羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李三發
證道彌勒淨土秉德羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士公孫明維
證道彌勒淨土文武羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士程紹奇
證道彌勒淨土八寶羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙春鳳
證道鸞門淨土水晶羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蘇玉美
證道鸞門淨土傳香羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔣麗桂
證道彌勒淨土鳳凰羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳進福
證道南天普濟羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士簡蕉娘
【覺魂、生魂合併】
證道東天慈照菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳浚陞
【覺魂、生魂合併】
證道西天教化菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林祥榮
證道彌勒淨土妙智羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許進書
證道彌勒淨土信義尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士西門勝
證道彌勒淨土和合尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士胡秋生
證道彌勒淨土仁濟尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士洪貢卿
證道彌勒淨土明義天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士章堂雄
證道彌勒淨土春松天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士文空英
證道彌勒淨土長義尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士江福仁
證道彌勒淨土化育羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士杜勝和
證道地藏淨土育智羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱孟秋
證道地藏淨土育明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱育雯
證道地藏淨土元貞羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士郭秋玉
證道觀音淨土懿鳳羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士羅碧秀
證道觀音淨土懿慧羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林平湖
證道觀音淨土火輪羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士施學隆
證道觀音淨土柄全羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士武聰興
證道彌勒淨土煮石羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱信霖
證道彌勒淨土煮沙羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭佑聞
證道彌勒淨土悟明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士藍道添
證道彌勒淨土悟空羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許衡枝
證道彌勒淨土悟禪羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士胡勝黎
證道彌勒淨土悟智羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士韓三應
證道鸞門淨土解結羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱宗達
證道鸞門淨土司火羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊昌奇
證道鸞門淨土持國羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭文山
證道地藏淨土監察羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李和勇
證道地藏淨土消災羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士羅蓮芝
證道彌勒淨土明心羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士施秀芳
證道彌勒淨土掌議羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士樊陣瑩
證道彌勒淨土和合羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李秀如
證道彌勒淨土紫微羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔣勇
證道彌勒淨土執壺羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許萬枝
證道觀音淨土開心羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士翁寬維
證道觀音淨土了道羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士古獨庭
證道觀音淨土明源羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林木克
證道彌勒淨土化濟羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王真珠
【生魂合併靈魂、覺魂】
證道東天紫微宮鍚福延年府明善菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃榮富
【覺魂合併靈魂】
證道東天紫微宮鍚福延年府蔭善菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蘇民治
證道彌勒淨土祥雲羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士何秀香
證道彌勒淨土持劍羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高祿澹
證道彌勒淨土司祿羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳明義
【生魂】
證道彌勒淨土加冕羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳豐仁
【覺魂】
證道彌勒淨土濟利羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳瓊滿
【覺魂】
證道彌勒淨土法智羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士木香【生魂】
證道彌勒淨土如儀羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邦紹【生魂】
證道彌勒淨土亨通羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士信台【生魂】
證道彌勒淨土安濟羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鎮萍
【覺魂】
證道彌勒淨土普濟羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鳳仙
【覺魂】
證道彌勒淨土懸壺羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙質業
證道北天仁謙菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳珮芳
證道彌勒淨土培德羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士謝玲
證道彌勒淨土武德羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士戰痘興
證道彌勒淨土中興羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士衛斯道格
證道彌勒淨土知見尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士麥克詹姆士
證道彌勒淨土解毒尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士強志大衛
證道彌勒淨土無毒尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士巴布達
證道彌勒淨土利濟尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士阿差里
證道彌勒淨土淮陽尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馬格道
證道彌勒淨土聖光尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周勇和
證道彌勒淨土明光尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士史昱茶
證道彌勒淨土德光尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖祥宏
證道彌勒淨土火信羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃仙宜
證道觀音淨土火鳳羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖彰仁
證道觀音淨土撫道羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士盧和獻
證道觀音淨土司水羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士羅春祥
證道彌勒淨土袪病羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱儀春
證道彌勒淨土德濟羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士施世一
證道彌勒淨土煮石羅漢果位。
〈凡所保調為宿世六親、宿世恩人、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉
證道修士之姓名，恭列如下：
周寸塘、錢仙蓉、梁仁風、何淑玉、錢隆
錢崧、瑪如、瑪紗、何育東、房東達
柳思春、胡福森、馬如霜、馬思音、許文堂
蕭育發、池榮溪、林平義、林聰蒙、祐宗
牛萍、牛英、高全、喬平春、皇甫玉貞
皇甫嬌、甘荷月、甘荷櫻、陳應道、陳應發
書彰、書宗、萍姬、萍娥、添萊、張水雯
春蒙、霖興、霖東、洋邦、蜜瑤、敏月
金珍玲、洪永治、衛斯道格、麥克詹姆士
強志大衛、巴布達、阿差里、馬格道、周勇和
史昱茶、李度繪、蕭三條、何月輝、邱宗山
許士亭、許英冰、許香萱、金翠雲、程純香
柳蓉寒、許麗虹、梁敏莉、邱月秀、金理銘
施世勇、胡寬強、馬萬端、杜昌根、蕭宗恩
何淑惠、賴武就、詹東安、韓淑寬、李來端
邱蒙亭、許東誠、南方青、司徒鄉、柳惠杉
梁亭占、吳奉華、周秀美、林空榮、盧行義
龍寬銘、龍寬豐、施長蛟、蕭勝義、梁玉怡
詹淑芬、孟益金、魯育維、許不顛、馬裕達
田育倫、程奉嵐
凡本科所有證道靈修士，准予即日起省親假二十日，二十日後統一前往各該管單位報到，凡是證道各行政單位者，每載得予前往四禪淨土，繼續潛修三個月，以增靈力，以續朝元。此後即將進入代天宣化之行列，願能認真學習，時時有成長，方不負天恩也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次癸巳年四月初六日
證道修士李胡霞 登台
詩曰：寒窗數載辛勤盡。考核如時入聖鄉。
此日登天朝聖駕。來年普化注德章。
聖示：憶昔時，未知修養身心，雖然不曾造作大過錯，卻是甚少有行善之實踐，有時候表面上慷慨，私底下老愛犯嘀咕。
有朝一日，無常催逼，方知往昔錯用心，一生當中，總是行造半套之善功，可惜待領悟時，已然無常現前，隨三寸氣斷，魂神直墜九幽，在那伸手不見五指，四處漆黑之環境裡，本已令人充滿畏懼之感受，卻又不時傳出哀號呻吟之悽慘聲，其哀既長又沉，悽厲之音，聞之令人毛骨悚然。
幸陽上之子：李○燦，得知造功立善叩求保調於 吾，吾才能出離幽冥苦境，隨即進入《無極五方證道院》以來，承蒙諸位授課仙師殷勤指導。潛修期間，攻讀四書，遍覽五經，日夜文武交相學習，不論福祿，不管陣法，都在潛修之列；數載期間，勤習十八般武藝，方得有如今證道之機緣。
此後即將代天宣化，感恩天恩師德，以及數載期間諸位賢士護持鸞期不懈不怠，使 吾等有進一步累積功行之機會，但願持之以恆也。
證道修士簡嬌娘 登台
詩曰：靈修數載陰陽學。聖教薰心義諦明。
此日天梯能穩步。代天宣化報仙京。
聖示：雖然曾經透過潛修而得於鸞門友堂證道，無奈的是覺、生二魂，時常面臨飢腸轆轆之苦楚，雖然覺魂能依止於家中牌位，每逢初一、十五尚能飽食，卻有時得面對地府之累世業障現前對案，生魂則依止於屍首旁，每年方得一次清明節的飽餐。
幸陽上之孫：洪○誠，透徹三魂之始末與真意，能知造功保調 吾之覺、生魂，進入《無極五方證道院》潛修佛道功果以來，雖然生魂較為遲鈍，總是在諸位授課仙師不離不棄的諄諄教誨之下，遍習群籍、廣學諸經論，無論天文、地理、地質、風水、山川、河嶽之生息攸關天地人諸事，都在潛修涉獵項目當中；雖然學習中大都生澀而難以貫通，但在授課仙師殷勤解析之下，對於陰陽之學增長不少，不但太極之理透悟，對於無常更是有進一步理解，不再懼於無常，反而能善用無常，當勤則勤，應息便息。
在潛修期間，承蒙諸位賢士之善願，長期護持【擴大共修法會】，使 吾等有進一步蒙諸天加持及增加行善功之機會，但願諸位賢士再接再厲也。
最後謹代表本科所有證道靈修士，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！感恩諸位賢士！
寶 德 園 地
癸巳年四月擴大共修法會：病業的體悟
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各位師姐、師兄大家好：
我要很感恩的是，吳師兄跟陳師姐給我這個機會，因為我真的很高興看到大家，我也很高興讓大家今天能看到我，我為什麼會這麼說呢？其實，我要跟大家說明的是，在修行這條路，我很早就皈依在另一個佛教團體，對於這個團體，我非常感恩的是，讓我有機會很清楚的看到「我內心要的是什麼」，也很感恩的是，這個團體讓我也很清楚的知道「我將來要走上什麼路」。
可是啊！可能是宿世修福沒有修慧，所以這一路上來，我走得很辛苦，乃是因為我背負著自己承諾的責任。因為我曾經想過，我有結婚，我要對先生負一份責任，就是家庭的責任，包括有公公婆婆，還有娘家的爸爸媽媽以及兄弟姊妹，所以這份責任讓我背得很重。再來說，我也有養兒育女，所以我對他們也要有責任。可是，長期下來，有些責任不是我可以扛得起來的，但是我自己並不知道，我只知道告訴自己：「我就是要做好！做好！然後，我要做到！做到！」
這份責任讓我……，很感慨！當大家還能看到我，我一路走過來，真正在修行這條路上，應該說已經二十幾年了，可是最近這二年來，我卻飽受了病痛的折磨，可能大家很多人都看不出，因為平常見面也都還是嘻皮笑臉的。可是你知道嗎？我常常用走的出門，有時候用連滾帶爬的回家，我也不知道那是什麼原因會讓我這樣子？我很清楚的知道，可能是自己身體不好，但是很奇怪的是，我還很有力氣，很會做事，怎麼會身體不好呢？我很不甘願接受身體不好這個事實。
這二年來，真的是受到病痛的折磨，讓我不得不去思考，為什麼會這樣呢？因為我聽到很多我的師兄、師姐告訴我：「修道修到人不像人，一下子胖一下子瘦，一下子看這個人很像怪物。」另外一個團體的師姐，告訴我說：「妳看起來病懨懨的！」可是我很痛苦的是，明明我就很有意志力的爬起來，可是英雄真的怕病來磨、病來纏。若說我有病，我不相信，可是這二年來，我動不動就要躺下來休息，自己很想出去，可是走不出去，因為我是受正規的佛教皈依，正常的唸佛拜懺對我來說都很簡單，可是狀況來的時候，真的連一句阿彌陀佛都唸不出來，甚至於很想走出去，但是就走不出去。
還好，我有吳師兄跟陳師姐這二位大貴人，我真的很感恩他們二位，更非常感恩的是我們的眾仙佛恩師們！其實，我很認真的解業喔！在這解業的過程當中，我也很清楚的知道，我過去世中，不知做什麼大官？還是做什麼大罪？造了什麼大罪業？我一直的解業，可是為什麼都解不完呢？追根究底，原來就是我剛剛在前提所說的，那個家庭責任把我磨慘了！爸爸、媽媽、公公、婆婆＆兄弟姊妹，還有先生、兒女，整個大家族的無形之業力都來找我一個人，我怎麼承受得了呢？可是，問題是我不知道，我真的不知道這個緣由是從哪裡來的。
最近更慘了，呼吸沒有了，今年3月2日我從《寶德大道院》參鸞回去後，一進家門不到五分鐘，我跟我先生說：「我好冷！」霎那五分鐘，我的手指變成紫色，兩隻手掌變成紫色，霎那全身變成紫色，冷到不行，我跳到浴缸裡面〈只有熱水，都沒有加冷水〉，可是感覺那個水完全不熱。不到五分鐘我跟先生喊救命，可是先生沒有聽到，我兒子在電腦桌前有聽到，跟我先生說：「爸！媽好像在叫你？」先生進去浴室，我已經快沒有呼吸，全身軟綿綿的，先生說：「軟哥了蛇〈台語〉，啊！小立仔！哪會重懷懷？」為了扶出浴室，先生又攬又扛，之後就腰閃到。
當時，你知道那個感覺嗎？似乎沒有呼吸，也沒有血壓。這一路上的解業，我自己很清楚，吳師兄也有教育過我們，這就是：業力現前。可是這個業力，「甘袂相雄」〈台語，亦即很激烈〉，是不是要給我一點點的機會？當下，我想唸阿彌陀佛，我先生把我扛到房間的時候，我要唸阿彌陀佛，我越想唸，我整個手就瘸起來，好像抽筋，整個縮起來，我的身體好像被一道力量整個佔據了，那道力量讓我真的想要唸阿彌陀佛，可是都唸不出來，連那個阿彌陀佛的「阿」，都「阿」不出來，怎麼辦？
先生覺得不對勁，跟我說：「趕快送醫院！」「兒子啊！趕快打119！」可是，當兒子要打119時，我的腦海中浮現要唸那個寶德的「寶」，卻唸不出來；可是我兒子很厲害，他是我的貴人，真的很感恩他，沒有他，我可能看不到你們了。事後，他說：我跟他說寶德的「寶」，他讀到我的唇語：「吳師兄！吳○林！」很拼命的唸出來之後，就沒有聲音了。當下，他一手拿著電話要打給吳○林師兄，卻打給了陳○宇師姐，他說：「師姑！不好了！我媽媽沒有血壓了！」結果，你知道那個時候幾點了，已經半夜12點多，兒子一面打給陳師姐，一面打給吳師兄，請他們幫忙。請問一下！有哪個道門、哪個道場，半夜12點多還可以找到人救你一命，除非119吧！
當時，如果家人先把我送往醫院急救，你知道結果會怎樣？我自己想的，可能是「氣切」啦！可能是「插管」啦！因為你沒有呼吸，你整個人瘸了，整個人就一直這樣，說抽筋也不叫抽筋，你整個人就是軟綿綿的，可是你的意識還在，你就是沒有呼吸。請問你這個時候，你會怎麼想，我只有一句話：「我真的很感恩撿回這條命！」這一陣子，因為曾經有別的團體的師兄、師姐告訴我說：「行道，行到出勤務都找不到人，還跑去哪裡哪裡！」因為有人通風報信的講我跑去另一個道場。但是在那個時候，我的身體病痛已經很難過，至少有吳師兄、陳師姐的幫忙，還有《院尊》把我救回來，2個多鐘頭後，我又有呼吸了。可是這2個多鐘頭的折騰之中，我真的深深的體會：「生命在呼吸之間」，而這個意念呢？就是我們生生世世一定要帶著走的東西。
今天我要問各位同修！你們看我像個垂死的人嗎？「絕對不像，人家也長得很漂亮，擱嘜介有精神！」可是你聽到這樣的話，你今天要走修行這一條路，請問你做何感想？聽到這句話時，我真的眼淚掉下來。在正法沒有宏揚時，因為我是皈依弟子，有一份的責任，可是業力來討報的時候，不是我可以控制說：「你先不要來，拜託你！」也不是我可以說：「我還有親愛的家人，我還有子女未栽培，我也沒辦法跟他討價還價呢！」你看我解業，大家都很清楚，好像常常來《寶德》，我不是來聊天而已，其實大部分都是來解業的。很多人也會問我：「啊！妳都解業這麼多了，妳那會擱按呢〈台語〉？」我也很想問，也很想回答我們師兄、師姐這個問題，可是我那會知道我過去世當中寫了這個劇本呢？過去生中寫的劇本，現在我在承受，我現在寫的劇本，我相信來生，縱使有來生，我相信我一定不會這麼被折磨，因為這個業因沒有解，受報隨時會到。我接受過道場教育的洗禮，知道所有生病都是業因引起，業因你解了，你要花很多世間的錢財，很多人一定會跟我講：「你解這麼多業，你甘有法度了愿！」我現在可以大膽的講，我不怕，只要我有一口氣在，我一定會有，我相信上天一定會告訴我們說：「你做多少事情，一定會給你多少本事嘛，哪無本事，嘟無法度啊！」既然今天把我的命救起來，一定是我還有本事在，所以我有這份勇氣在，我告訴我自己，這個經驗我一定會記住，人生的無常不是你說讓它來，它才會來，不讓它來，它就不會來。如今，實際的情況都發生在我身上，可見不可能啦！
所以，我真的很感恩師兄給我這份機會，我真的很想跟大家講，其實我們在修行過程，無非就是要先把自己的業因，就是阻礙，先行排除，如果你不排除，仙佛如何加持智慧？如何能夠增加你的功果？人的一生，無非帶走的，就是功就是果，不然你還可以帶走什麼呢？至於，執著、分別、計較之心，是不是自己可以去反省？我自己的病業來折磨，我無話可說，但是為了願力的關係，明明自己就是不行，還是要硬撐來，到了《禮斗法會》當天，我真的身體不舒服。之前，從3月3日到《禮斗法會》不到一個禮拜，我真的差一點又要掛掉了，我天天躺在床上臥病。有一天，我真的受不了，忍不住了，那一口氣真的沒有辦法自己呼吸，我看到我先生很無助的臉，看到他們的眼神，我每一次洗完澡，每一次就是躺在床上掉眼淚。我先生就跟我講：「啊瞴咱來病院檢查？」我下定決心，一口氣掛了12個科別，我就每天西醫、中醫的這樣被折磨。《癸巳年禮斗法會》結束，依然是這樣的結果，如果你是我的先生，你會讓我再參加法會嗎？
我先生很忐忑不安，每次我要出門，他就電話來了，說：「耶！妳要小心，妳不要給我倒在外面，妳不要給我昏倒在人家家裡，會笑死人的！」明明一個人好好的，而且醫院12科的檢查結果都是OK的，比正常人還要健康，醫生告訴我：「沒有結果，就是好結果。」我哭笑不得。到四月一日時，我跟我先生講：「最後一科的報告，就是免疫系統，如果沒有問題，我不要再看醫生了。我相信！你我都知道，這是業障現前，這個無常，我們要認真去面對它！」
有一天，在等待報告之時，我真的受不了，我打電話回《寶德大道院》，剛好是吳師兄接的，我說：「為什麼我軟綿綿的，而且天天趴著？」吳師兄說：「妳不要再拖了，趕快回道院叩問仙佛吧！」隔日，我硬撐著來道院，由於超速，還接到一張三千元的罰單；我說還好沒出事，我先生說：「憮要緊！無出事情就好！」所以我很感恩我的家人，我真的感恩我的先生，一路默默的在背後支持我。最感恩的是陳師姐，每次有狀況，就是向師姐求救，導致於我的靈體動不動就去趴在她身上，也就是那個看不到的：「業因」，都卡在師姐身上，只要我有什麼痛，她也一樣感受到，我還沒痛，她就先痛了；換句話說，哪一天，我沒怎麼樣，陳師姐可能會先給我磨死，所以，我先生也常講：「我會被妳搞死！」
我先生是一個很豁達的人，但是面對自己的親人，你做什麼心態的感覺，你又做了什麼心態的調整，他無條件的就是：「妳去！妳去！好啊！妳去！小心啊！」可是，我家裡還有二位老菩薩，都會問：「妳要去那裡？」我又不敢跟他們講說我要去《寶德》，因為他們就會認為：「妳袂擱去開錢啊！」我不能讓家裡的老菩薩造這種口業，因為這個口業真的很恐怖，所以我只好用善意的謊言說：「我要去出勤務！」所以，出門就穿著另外一個團體的制服，有體力就到中途的休息站換衣服，沒有體力就直接回來本道院。現在，我可以站在這邊跟大家分享：「對一個垂死邊緣的人而言，活著的感覺，就是幸福！」
另外，當業力來磨的時候，那個苦，真的不知道要從那個出口去掙扎，我曾經掙扎過，觀苦起厭離心，「憮麥來好啦！麥來魯害！」我只要有這個念頭一出現，我不騙你，早上想到，下午就癱在床上；隔幾天，又約了，又來了，來了拜一拜，又可以開始「喇咧」啊！
真的，我可以知道我們喪親那個苦！那個痛！那個不捨！可是明明告誡了，為什麼沒有辦法用憐憫的心去為同修體會呢？我在另外一個團體都有參與助念、告別式，可是這二、三年來我都沒再參與，師兄、師姐告訴我：「這也是勤務之一，為什麼不出勤？」我則回答：「自己的磁場沒有弄正，我哪敢去，萬一倒在那裡，怎麼辦？」因為當時師兄、師姐還沒有感同身受這樣的苦境過；所以，就會一再的有毀謗的言語出來。
直到最近，他們也遇到了，嘴巴在唸《阿彌陀佛》，感覺頭在一直轉，有時候還說：「啊！我怎麼感覺自己在海中，怎麼好像躺在海中央，好像在暈船！為什麼在平地上有這種感覺呢？」有的人站在交通崗位上指揮交通，「喔！甘耶是老啊！哪會腳隆沒力！」前後這樣半年的時間，說哪會老到「腳隆沒力」！所以，以前一些跟我毀謗的師兄、師姐就來告訴我說：「師姐！對不起！我不知道妳頭暈！我不知道妳不舒服！我還這樣子跟妳說要出勤務。」
我說：「沒關係啦！自己知道就好了。」因為師兄、師姐自己有感受到了，現在大家的想法就是，真的不行，就要去想到底什麼原因？我現在都跟人家說：「無！妳去『哄鈴鈴咧』〈台語，意即收驚。〉！」有的人真的去「哄鈴鈴咧」，跟你們講，二、三天又回來一趟，「同款暈眩」啦！想吐啊！甚至，無緣無故肚子脹起來，還有就是手腳無力，不然就是這邊痛、那邊酸哪！
喔！我現在終於很清楚，透過我自己的親身體驗課程，再透過別人感受過給我的回報，再看到別人生病的樣子；我告訴我自己，要有勇氣去面對，要有一份堅持的心，我今天解業，如果中途起了那個厭離心，因為你會討厭自己，你也會很討厭說：「啊！哪也越解越多，越解越這麼的難過！」越到瓶頸的時候，你把它放棄掉，歹勢喔！那是你自己放棄的，所以我都常常告訴我自己：「一定要堅持，一定要有勇氣！」
然後在修行這條路上，我永遠用一句話，我現在就是不管人家怎麼說，我不會去做任何的想像，我只有一句就是：「觀人觀我觀自在，見仁見智見如來」。我希望有一天當我真的面見如來的時候，我不再有那麼多的業力，不然下輩子來做人，「款也恰好命袂」，至少也要好過一點，這是我這一陣子接受這個病魔考驗的體認。
還好我的檢查報告都沒事，現在我很認真在思考一個問題，業因解了，再來就是要趕快了愿啊！當然很多人會想說，妳花那麼多錢，妳又看不到，都是人家在講的。現在只要有人問我這樣，我都會告訴他：「你自己去求，親自體驗一下！雖然你看不到，只要體驗一下，這個記憶深刻，一定讓你相信真的有因緣果報這件事。」
最後跟大家分享的是，在我們修行這條路上，沒有錯，會有貴人，可是這個貴人有時候會因為我們有了這個念頭：「啊！伊是我的貴人，我會加伊害死！」為什麼會這麼說？因為我在網路上有看到一段文，是這麼寫的：「放不下就背著，看不開就記著，捨不得就留著。可是，有一天你真的背不動了，你就…你放下了啊！那你記不住了，你可能就看開了啊！留不住了呢？當然就捨了啊！」既然這樣子，為什麼還要周旋在人世間的所謂的世間財上啊！世間的名利上啊！還有，我又看不到啊！使用各項的理由，來牽扯、牽掛自己，讓業來綁住你，你縱使再多麼有感情，有一天，這些道理你還是會自己面對到。所以，我還是覺得每個人都有路要走，如果天氣冷了，我們自己會加一件外衣，可是如果痛了呢？無論是什麼痛，就要給自己一份堅強，然後呢？如果你不勇敢，沒有人會替你堅強，你只有自己勇敢去面對，然後不要生氣，要爭氣，因為常常莫名其妙，自己會被人家生氣，自己要爭氣。其實，一定會有所謂的假象來干擾了，如果我們不重視那個假象，就會形成所謂的「病業」。當然，有的人遇到的可能不是病業，而是事業的阻礙，也有可能碰到的就是人與人之間你看得到不好的爭吵或紛擾的現象。
所以，我試著微笑，也要給自己的一個目標：「我一定要繼續往前走，然後我一定要痛下決心！」因為那個業因沒有解，受報隨時會到，不要再問我說：「啊！妳都解了這麼多業了，怎麼妳還會生病，妳為什麼還有阻礙？」在此，提供最好的方式，就是自己去申請體驗課程。
感恩師兄、師姐啊！這就是我這陣子受到病業的折磨，自己想到的一些體悟，還是要繼續的走；我也希望大家都廣結善緣，不要再造惡緣了，因為接近善的多，我可能就有機會上去，造惡事多，業力就大，我可能就被拖下去，如果真有那麼一絲絲的機會，請大家抓我一下，不要讓我墜下去，要扶我上去。感恩大家！謝謝！
鄭師姐：三次託夢•王妃轉世
鄭○祝師姐，善慧根深，虔誠護持。
民國94年，鄭師姐接觸本道院，首次參加【擴大共修】之前一夜，做夢之夢境：出現一位王妃，有人告知：「妳是王妃！」鄭師姐沒有放在心上，直到去年〈民國101年〉才講出來。
二年前，永林師兄告訴鄭師姐：「妳是越王妃！」民國100年11月擴大共修法會，正在靜坐之中，鄭師姐看見一座王宮，階梯走下來一位身著宮廷服裝的王妃，非常端莊。共修法會結束後，鄭師姐請示仙佛，擲筊的結果，她就是越王勾踐夫人，再次的印證，令人震撼。
民國101年【普陀山之行】，5月30日回程，在搭往蕭山機場的遊覽車上，鄭師姐剛好瞇眼，再度清楚的看見一座雄偉的王宮，越王勾踐夫人由階梯走下來，……。
出發之前，永林師兄已經事先告知同修，普陀山之行，東至普陀山，西至杭州，皆是春秋時代越國的境內。是故，鄭師姐在越國的境內得以再三的印證，真是不可思議。
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《修子常見之毛病》《日常沖剋與刑煞》＆《百善孝為先》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
寶德雜誌：多元化│歡迎索閱
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
《桃園明聖經》云：「天下城隍皆將相，正直為神古至今。為人忠孝感天地，豈在持齋佛顯靈。」意即忠孝為本，大公無私，歿後可擔任衛護眾生之神職。因此，在【鸞門】揮鸞闡教之仙佛，或者調動蒞任之聖神，由其聖號，即可知皆是古代修持有成與忠孝之人。
所謂【人道圓滿，天道自然成】，就是提醒修子要修持【天道有成】，必先【人道圓滿】，也就是說，必須遵守倫理道德、三綱五常。
是故，本道院刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次與境界】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
*每本功德金玖元，歡迎助印•功德無量。
癸巳年擴大共修法會 公告
* 癸巳年農曆八月擴大共修法會
時間：民國102年9月8日
* 癸巳年農曆九月擴大共修法會
時間：民國102年10月6日
*增設：元辰光彩燈•修士除障燈
│每燈貳佰元。
*備註：調整為一天的時間。
癸巳年六月感恩大法會 公告
時間：國曆102年7月20│21日
⺮參閱【癸巳年六月感恩大法會：玉旨】＆公告
癸巳年四月擴大共修法會：慈善米│102年5月19日
⺮愛心米：4公斤376包，合計壹仟伍佰零肆公斤＆供品，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭＆孤兒院＆教養院，以廣結善緣。
癸巳年六月【感恩】大法會主旨：消災•解厄•增福
時間：國曆102年7月20│21日【星期六•日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆102年7月20│21日【癸巳年農曆六月十三、十四日】，為恭頌《關皇》萬壽，啟建【癸巳年六月大法會】，定名曰：【感恩】，主旨：解厄、增福，並由《玉皇大天尊》親自坐鎮主持。法會期間，並藉由誦經科儀，為參與法會之善德與修子，作解厄、增福之原動力。【參閱《寶德雜誌第118期》│法會玉旨】
說明：南贍部洲世界各地自癸巳年新春以來，氣候異常，四大不調，北半球急凍，雪災連連，南半球水災、火災，接二連三，更有諸疾普遍散佈，諸如：冠狀病毒、諾羅病毒、……等等，眾災紛紜，為勉有道仁人志士得以解業，並遠離種種厄難之傷害，以期：解業以除障，消災以解厄，植福以暢運。
一•本科法會設有：
法會總功德主：每名拾萬元。
法會副總功德主：每名伍萬元。
法會功德主：每名參萬元。
法會副功德主：每名壹萬元。
二•點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。
運程平順燈：壹仟元
備註：因應法會，以為個人充實〈解厄•增福〉之資糧。
修士除障燈：每燈伍佰元。【迴向靈修士】
三•事項：
凡參贊【法會副功德主】，且由【玉旨賞例】辦理者，屆時將呈請仙佛予以賜詩結緣。
凡參贊【法會副功德主】以上之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，以為仙佛錄誌功果〈玉旨賞賜者，以法會圓功玉旨為主〉。
＆點燈。
*欲參加【法會總功德主、法會副總功德主、功德主、副功德主】或【點燈】，可先登記！
敬祝 吉祥如意
癸巳年七月圓滿孝道法會│超拔七世父母＆過世父母
時間：國曆102年8月11日【星期日】
主旨：謹奉 玉旨，擇於癸巳年農曆七月初五日，啟建【七月圓滿孝道法會】，並做普施，進而澤及今世父母＆七世父母，以圓滿孝道。
說明：一則弘揚孝道精神，以使為人子女者皆能恭敬父母、尊重長上，落實孝道。二則感懷過去父母對我人生培養劬勞之德澤，超薦過往父母以及七世父母。
本科法會設有：
壹•法會為在世尚健在父母，特設：
報孝功德主：每名參萬元。
報孝副功德主：每名壹萬元。
溫馨燈：每燈伍佰元。
貳•法會為已過往父母暨七世父母，特設：
懷恩功德主：每名參萬元。
懷恩副功德主：每名壹萬元。
懷恩燈：每燈伍佰元。
參•修士除障燈：每燈伍佰元。【迴向靈修士】
一•說明：
據《佛說盂蘭盆經》，實踐孝道，著重於【七世父母及現在父母】，包含有緣六親眷屬以及法界眾生。
殺業；是故，深願修子以素菜、水果、餅乾等祭拜，本身亦能持齋。
主要著重於過往父母＆七世父母＆保調之靈修士【由仙佛安排】。
過往父母暨七世父母，以保調靈修為最佳。
特延聘【誦經團】，舉辦一天法會。
並作普施，以廣結無量善緣！
備註：以上安奉功德主、副功德主之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，並註明祈求事項。
二•點燈：法會特設點燈，一人一燈為基準。法界以點燈為範疇，分別感召與施以感應。
三•竭誠敬邀前賢善德盡量親身參與盛會！
'如欲參加者，惟恐延誤點燈，可先電話登記！
敬祝 吉祥如意
癸巳年恭頌關皇萬壽＆感恩大法會
專題：關皇垂恩•至心感恩
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院文昌帝君 登台 102年５月18日
詩曰：六合明心天下德。月增智慧識分明。
法添仁義行正道。匯聚群英濟有情。
述論：關皇垂恩•至心感恩
適逢農曆六月廿四日乃為關皇萬壽之佳辰，凡是台疆地區之鸞堂、關帝廟＆心存忠義之人，甚至於港台之間的警界，除了尊崇關聖之忠義精神，更特別推崇關聖，奉為大護法。
茲因世局詭譎，動盪不安，加上氣候異常，天災人禍，一觸即發。幸好台疆地區宗教道場林立，教化普及，善氣沖天，關皇特別眷顧之下，諸天聖神仙佛往返頻仍，一則點化有緣，二則減緩災劫；因此，啟建本科【癸巳年六月大法會】，名為：感恩，即是感恩天地慈懷之庇佑。
關皇悲憫眾生，每當台島居民呼喊缺水嚴重之際，慈哉關皇立即下詔，擇令有關部門運水車、駕水龍，紛紛往台島地區普降甘霖，恩垂水源，在降雨之際雖然會造成某些不便利，但綜合而論益處甚廣，利益眾生。此外，關聖時常顯聖於世間，為眾生申冤事例不少。
人生在世，處處不離「忠義」二字，處世做事，若能夠盡到熱忱、無慮、無憂、任勞任怨而無悔，是為「忠」之表現。待人接物，若能做到不欺、不詐、不侮、無悔，乃是「義」之表現；有時深怕長官行事逐漸偏頗，加以婉言相勸，如有不從，則令輿論公處，亦為「義」之表現。
慈哉關皇！六月萬壽佳辰在即，恭頌聖壽，萬德莊嚴，感恩天德，忠義精神，感恩由心，天恩立德，今舉法會，略表聖恩。
有鑒於《關皇》慈憫眾生，天恩浩盪，敕民以道，凡修子、善德者、能得盡心盡力輸誠護持＆感恩。如今，本道院奉旨啟建【癸巳年六月感恩大法會】，深願修子與善德者，能得輸誠參贊與護持，一則報答天恩師德之恩，二則先行化解解業障，三則造善功植福，以利運程平順。
【專案祈願】＆【玉旨賞例】
謹奉玉旨啟建【癸巳年六月大法會】，主題：【感恩】，劃分為【專案祈願】＆【玉旨賞例】兩大項〈參閱《寶德雜誌第118期》之【法會玉旨】＆【專題：六月感恩法會之意義】〉。茲分別說明如下：
壹•專案祈願〈以擲筊為主〉：
修子想要消冤解業或有祈求事項，可以輸誠參贊諸項功德主，乃以【專案呈疏】為主。
平時，修子勤修勤行，若有業障，則以保調冤親債主為宜。若是尚有宿世重大業因，遇到【大法會】之期，乃需虔誠懇求仙佛恩師慈悲化解；是以，以親自擲筊為主。
法會期間，不再點燈，以免召感尚未處理之先靈、倒房、冤欠、靈障、……等的聚集。
貳•玉旨賞例：
修子輸誠參贊諸項功德主，於法會之前，先行呈疏，再由仙佛預做安排。
法會結束之後，乃由【金闕】統一頒布【法會圓功玉旨】，頒下賞例，予以賞賜。
法會期間，予以點燈，以接受佛光普照。
關聖帝君：鸞門五聖之首
鸞門之開創，乃因五聖慈憫眾生，不忍生靈塗炭，玉石俱焚；於是下凡飛鸞闡教，普化蒼生，即是冀望消弭災劫之臨身，進而普度眾生，得以回返理天或淨土。【參閱《寶德雜誌第16期》│鸞門五聖之由來】。因而，民間百姓為感恩關聖而尊稱為【恩主公】。
春秋時代，政治腐敗，經濟凋敝，社會動盪不安，是以，孔子制作《春秋》，提倡重整綱常。關聖榮登第十八代玉皇大天尊，尊為鸞門五聖之首，鸞門仍以三國時代之法相雕塑，而且手持《春秋》者居多，乃是體會關聖之苦心及本意。也因為如此，鸞門則著重三綱五常、四維八德之提倡，藉以代天宣化，並挽風化俗，冀期減輕天地怨戾之氣，進而延緩災劫。
追溯本源，鸞門自古皆以關聖帝君為主神，以示尊崇，亦是傳承鸞門道場共同遵循之禮制。
是故，每年在關皇聖誕〈農曆六月廿四日〉之前，今年本道院則依例盛大舉辦【為關皇祝壽暨感恩大法會】，竭誠歡迎十方善德踴躍參與，並能與〈關聖帝君和諸天仙佛〉植深佛緣！
