寶德雜誌第145期 目次
乙未年春季放生大法會 公告：：：：封面內
專題：春季放生之真義：：：：：：：：：一
乙未年六月聖明大法會 公告：：：：：：四
專題：聖明法會•關皇萬壽：：：：：：：五
乙未年禮斗法會：仙佛聖藻＆圓功玉旨：：六
乙未年禮斗法會：仙佛賜詩：：：：：：：十
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：廿八
奉旨著作︽現代修子之常見毛病︾：：：卅二
奉旨著作︽日常沖剋與刑煞︾：：：：：卅四
奉旨著作︽金闕遊記︾：：：：：：：：卅六
奉旨著作︽人生遊記︾：：：：：：：：卅九
無極五方證道院超薦聖訓暨批示：：：：四二
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：五十
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：五二
奉旨著作︽微言大義集︾：：：：：：：五四
奉旨著作︽節操養正氣︾：：：：：：：五六
助建道場護法委員：：：：：：：：：：五九
探索：八卦山脈：：：：：：：：：：：六十
金峰地區：洛神葵：：：：：：：：：：六四
乙未年禮斗＆祈福大法會之照片：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•甲午年回天述職＆乙未年新春祝壽法會：
為者常成•行者常至【本期雜誌第16頁】
新年祝福•順心如意【本期雜誌第18頁】
二•乙未年曙光禮斗大法會【靈遊傳真】：
業精於勤•莫荒於嬉【一】【本期第20頁】
禮斗法會•仙佛主持【二】【本期第22頁】
黑氣衝天•災禍頻繁【三】【本期第25頁】
三•探索系列：
探索：八卦山脈【本期雜誌第60頁】
金峰地區：洛神葵【本期雜誌第64頁】
四•投稿：
投稿：從爬山談起【本期雜誌第68頁】
五•典故、解夢、名句＆人物：
隋珠：隋侯救蛇•龍珠以報【本期第2頁】
龍神：縣令不慈•龍神報仇【本期第2頁】
陸賈：吉凶未到•先有徵兆【本期第19頁】
賈弼：改頭換面•文采特異【本期第27頁】
鄭玄：開啟心智•精通經典【本期第27頁】
名句：橘越淮而枳【本期雜誌第63頁】
商湯：桑林禱雨•至誠感天【本期第67頁】
乙未年春季放生大法會 公告
時間：國曆104年6月20│21日【星期六•日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆104年6月20│21日【農曆乙未年五月初五、初六日】，啟建【乙未年春季放生大法會】。【參閱《寶德雜誌第143期》│法會玉旨】
說明：甲午年歲未冬季之尾端，遍地禽流感蔓延肆虐，疫情嚴重。在往年之禽流感瘟疫，大多屬於單一物種的流竄，當前竟然殃及雞、鴨、鵝三大物種，各地為防止疫情繼續蔓延開來，政府相關單位則大舉撲殺疫場全數生靈，其中不免有無奈受累之生靈，連帶面臨撲殺命運，疫情之禍患著實影響到社會人心之不安。有鑒於此，乃奉旨啟建【乙未年春季放生大法會】。
壹•本科法會設有各項功德主：
一•福祿壽滿願功德主：壹拾萬元。
二•福壽如願功德主：伍萬元。
三•福祿功德主：參萬元。
四•福德功德主：貳萬元。
五•慈悲功德主：壹萬元。
六•仁德功德主：伍仟元。
七•放生功德主：參仟元。
貳•點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。
消減殺業燈：每燈伍佰元。
修士除障燈：每燈伍佰元。【迴向靈修士】
參•事項：
凡參贊各項放生法會功德主者，於法會結束之後，統一由上蒼頒布【玉旨賞賜】。
凡參贊各項放生法會功德主【玉旨賞賜】者，於放生法會之際，本道院將為其點燈，以消減業障。
凡參贊各項放生功德主者，如有祈求事項，一律列為【專案呈疏】，由仙佛另行批示。
放生法會殊勝，竭誠歡迎參加，共襄盛舉！
欲參加各項放生法會功德主或點燈者，可提前登記，以利作業！
敬祝 吉祥如意
專題：春季放生之真義
華陀仙翁 降 104年２月25日
詩曰：春回大地修身道。季助魚苗海域生。
放捨牢鍋救物命。生機返佑上瑤京。
述論：春季放生之真義
春季乃為欣欣向榮之時節，萬物從此展開衍生不絕。眾生每逢春季之到來，卻有人大肆獵捕生靈，便有較多行走於鍋鼎之間者，眾生在大塊朵頤之下，孰不知徒增生靈之塗炭。
萬物繁衍生長於春季，又值大地回春之時，伴隨而來的必當有春雨產生，在不定時之間垂降春雨，一來為大地普灑甘霖，二來為萬物短暫爭取其生息之機會；但畢竟春雨並不能日日下，若是春雨日日下，雖然照顧到萬物的生養，卻又要帶來大地的災難。
因此，萬物的守護，端賴仁人志士共同運行，並廣佈仙家慈悲惻隱之心念，共為大地盡一分護道運行的因緣，從中著力於春季放生義舉，藉由慈悲喜捨的落實舉行放生之機會，培育群眾共同長養仁民愛物之精神；雖曰：「萬物披毛戴角，形體各異。」但靈神卻絲毫相等，古來聖賢皆言道：「佛性平等。」只因為凡塵五濁之障蔽而已，生靈之忠義孝慈，有時並不會比人們差，甚至於有令人大嘆不如的時候，故而春季放生之義舉不容忽視之。
大道之行也，慈悲居為首，每一個人生性本俱慈悲大愛之菩薩心腸，無奈是長期受到後天「三毒」〈貪、嗔、痴〉暨「五蘊」〈色、受、想、行、識〉之污染附著，導致群黎逐漸失去那先天真如之本性。如今，芸芸蒼生欲求真如再顯，自當在【乙未年春季放生大法會】有所喜捨、參贊或樂助，或以特定項目樂助之，或以隨喜方式樂助之，皆能共起法輪之運轉，人人皆盡一分心力，則放生之法門將永恆常轉，生靈將永續受益之。
仁人君子透過放生之落實，將更增添本身的慈心悲愿，在人間春季放生則必能在群賢匯聚下，順利推動放生法門，藉由春季放生之因緣，令參與者皆能有消減殺業怨戾糾結之機緣也。
參閱《搜神記》的記載。
原文如下：隋縣溠水側，有斷蛇邱。隋侯出行，見大蛇被傷，中斷，疑其靈異，使人以藥封之，蛇乃能走，因號其處斷蛇邱。歲余，蛇銜明珠以報之。珠盈徑寸，純白，而夜有光，明如月之照，可以燭室。故謂之「隋侯珠」，亦曰「靈蛇珠」，又曰「明月珠。」邱南有隋季良大夫池。
大意如下：
有一次，隋侯外出，來到隋縣溠水側，在山路中遇到一條巨蛇，艱難地蠕動，猶似苟延殘喘；因而大膽上前查看，發現巨蛇被人砍傷，非常嚴重，而且血流如注。
隋侯覺得巨蛇有些靈異，頓生惻隱之心，隨即命令侍從取出創傷藥物，為巨蛇敷藥與止血，並予以包紮傷口。不久，只見巨蛇緩慢地爬入草叢之中。後來，此地稱為：斷蛇丘。
一年後，隋侯夢見巨蛇銜來一顆夜明珠報恩。醒後，果然床前有一顆明珠，將室內照耀的如同白晝；此顆寶珠，則稱為：隋侯珠。
龍神：縣令不慈•龍神報仇
參閱《搜神記》的記載。
在邛都縣裡，有一個老婆婆，家境貧窮，孤獨無依。
每次吃飯的時候，就有一條頭上長角的小蛇，出現在床下，老婆婆憐愛小蛇，並餵牠進食。小蛇後來漸漸長成大蛇，有一丈多長。
縣令有一匹駿馬，大蛇吃掉了它；因此，縣令非常憤怒，責問老婆婆交出蛇來。
老婆婆說：「在床下。」縣令立即挖地，坑越挖越深越大，但就是沒有見到蛇蹤。
縣令又遷怒，殺了老婆婆。此時，大蛇現身，用靈異的語言告訴百姓，並瞪著縣令說：「為什麼殺了老婆婆？我會為老婆婆報仇。」
此後的每夜，就聽到好像打雷颳風的呼嘯聲音，持續了四十幾日。
到了白天，百姓一見面，都會驚訝得互相問道：「你的頭上怎麼戴著一條魚？」
當夜，方圓四十里，與縣城一齊都塌陷下去成為湖泊，當地人稱它為「陷湖」。奇怪的是，只有老婆婆的房子安然無恙，至今仍然存在。
簡介：共修＆放生之真義
摘錄《寶德雜誌第110期》之【專題：共修＆放生之真義】的記載。
所謂：共修，原本乃是召集有共同善念、共同善愿之修行者，齊聚一堂，共同修持善行或者行持共同理念的項目，一則淨化自己，二則共同為天地之間減消一些欲妄惱害之氣。
當今天災人禍不斷，各地災禍頻頻，並且劫難與日俱增，國際間氣候異常，並有意想不到之突變氣候，更有異於往常之劫數產生，此皆過去未曾有之狀況。日前，台島之豪大雨，造成各地積水不退，淹沒街道以及住家，造成前所未有之人事物的損害不少；此乃往昔積壓已久之殺生怨戾之氣，尤其是海族、水族的怨靈，四處漫遊與肆虐，藉天地災劫而加以索報。
眾生每遇天災，當自己受到損害時，無不是抱怨連連，……，怨天尤人，不知懺悔前愆，導致世間人迷之更迷，愚之又愚。加上眾生之善根器淺，而且宿業又重，日常生活之間又頻頻造業。然而上天有好生之德，除了廣為勸化，更為眾生開啟一扇救劫之門，那便是：放生。
放生殊勝的功德利益
自古以來，戰爭不息，天災人禍不斷，此皆為宿世殺業累積所致。因而本道院啟建放生法會，乃是化解自身的殺業，消減天地間怨戾之氣，進而延緩戰爭之刀兵劫。
深願修子與善德輸誠共襄盛舉與贊助護持。
基本上，可救動物一命，免於被宰殺一劫。
道場之放生，放生物可得縮減畜生道業報。
道場之放生，誦經持咒迴向，加深法緣及佛緣，可得聞法而修。
鸞門道場之放生，必須恭請仙佛菩薩為放生物啟靈說法，亦即調出放生物之【元靈】，植下佛緣，以利未來世得渡。〈參閱寶德雜誌41期〉
因為贊助、護持之故，與放生物直接結緣，未來世再轉人身而得相遇之時，可得善緣或貴人相助【慈善救濟，亦是同理】。
贊助、護持放生之功德殊勝，乃消冤解業和化解殺業之良方。
道場之放生，集結共善願力，善氣沖天，一則化解殺業，再則可以消弭天地怨戾之氣場，此即為減輕災劫之關鍵所在。
乙未年六月【聖明】大法會主旨：消災•解厄•增福
時間：國曆104年7月18│19日【星期六•日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆104年7月18│19日【乙未年農曆六月初三、初四日】，為恭頌《關皇》萬壽，啟建【乙未年六月大法會】，定名曰：【聖明】，主旨：解厄、增福，並由《玉皇大天尊》親自坐鎮主持。法會期間，並藉由誦經科儀，為參與法會之善德與修子，作解厄、增福之原動力。【參閱《寶德雜誌第144期》│法會玉旨】
說明：南贍部洲臺疆自乙未年來，大災常顯，小災不斷，公共危安事件屢傳不鮮，此等禍厄莫名其妙，為此寡人心有不忍，但卻也無從干涉，故而心思一計，乃藉寡人之壽辰為諸子賜福減災，以利群黎修身行道之永續吉祥，以期：解業以除障，消災以解厄，植福以暢運。
一•本科法會設有：
法會總功德主：每名拾萬元。
法會副總功德主：每名伍萬元。
法會功德主：每名參萬元。
法會副功德主：每名壹萬元。
二•點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。
增添福祿壽燈：壹仟元
備註：因應法會，以為個人植福之資糧。
修士除障燈：每燈伍佰元。【迴向靈修士】
三•事項：
凡參贊【法會副功德主】，且由【玉旨賞例】辦理者，屆時將呈請仙佛予以賜詩結緣。
〈「玉旨賞賜」者，以法會圓功玉旨為主。〉
凡參贊【法會副功德主】以上之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，以為仙佛錄誌功果。
〈「專案呈疏」者，以仙佛批示為主。〉
凡參贊【法會副功德主】以上之功德，轉移作為【保調】者，屆時將不再賜詩＆點燈。
欲參加【法會總功德主、法會副總功德主、功德主、副功德主】或【點燈】，可先登記！
敬祝 吉祥如意
專題：聖明法會•關皇萬壽
天上聖母 降 104年３月18日
詩曰：關懷世道慈悲大。皇駕憂民惱塵鄉。
萬德莊嚴垂聖命。壽添福慧立鸞章。
述論：聖明法會•關皇萬壽
每逢農曆六月，便是《玉皇大天尊玄靈高上帝》萬壽之佳辰，在此聖壽無疆之月份，正是啟建大法會之良機。
觀貴道院深受上天所畀重，《玉帝》慈憫敕旨乙道，即將在天運歲次乙未年農曆六月，由貴道院奉玉旨啟建【乙未年六月大法會】，顏曰：「聖明」，藉法會之啟建，一方面神人輸誠恭頌關皇之萬壽，另一方面慈悲護佑修道子。
溯關皇在昔時三國鼎立之期，丹心赤誠，普遍受到全天下之人的肯定與認同，尤其是暫借曹營棲身期間，更直接向曹瞞〈曹操〉言明，若有一朝獲得劉皇叔之下落，乃必然當下告辭以覓，此等忠肝義膽，倍受曹瞞之器重，所謂「英雄惜英雄」。
暫借曹營期間，關羽保護嫂嫂，恪盡本份，雖然偶有叔嫂獨處之時，卻是處置得宜，最令天下人所讚譽的乃是「秉燭達旦」；其實，這是曹瞞的詭計，為了破壞關羽之名聲，乃設計使關羽與嫂嫂共聚一室；可是，關羽秉性義薄雲天，有鑒於孤男寡女共處一室，惟恐惹人緋議，於是特別開啟門窗，燃燭夜讀《春秋》，直至黎明，此等節義正氣，流傳至今，仍深深受萬民所信仰、禮拜、恭敬，傳頌不息。
甲子年元旦，關聖帝君深受五教聖人之共同推舉，接任金闕第十八代玉皇大天尊玄靈高上帝之尊，同時推動儒宗神教之普化，鸞堂於是興旺一時；如今，貴道院奉旨啟建【乙未年六月大法會】，企盼本科六月聖明大法會可以順利運轉。自古以來，萬物之生息仰賴水源甚密，乙未年台島傳出缺水危機，但願藉恭頌關皇萬壽之因緣，得能天降甘霖以滋潤大地。
奉勸紅塵俗世各地十方有緣，凡是有心對正道護持者，本身在行善積德有願力者，皆能發心輸誠著力於貴道院之乙未年六月大法會也。
乙未年禮斗＆祈福大法會
禮斗法會•仙佛聖藻
宣筆：邱原章 扶鸞
南天主宰文衡聖帝 降 103年２月15日
諭示：欣喜貴道院奉旨啟建【甲午年新春禮斗大法會】如期舉行，可喜可賀！
其中參與法會諸位賢生，誠心可嘉，雖身有疲意，仍能振作精神，全力以赴，精神可嘉，勉之也。
楊戩仙師 降
詩曰：伴主臨壇參禮斗。駕垂扶道可激昂。
巡遊天下沾仙氣。視察人間共芳香。
聖示：可喜可賀！貴道院如時舉行【甲午年新春禮斗大法會】，雲城之上，紫氣繚繞，可見神人虔心載道。
《玉帝》隨後將御駕親臨，諸子肅靜，切莫失儀！
玉皇大天尊玄靈高上帝 御駕親臨
御示：朕觀貴道院眾志成城，群策群力，共赴本科【甲午年新春禮斗大法會】。
本科禮斗法會雖是奉寡人詔命啟建，卻也是替參與者自身做消災、增旺元辰之盛會。雖然表象上成員不算多，但一切諸天聖神以及護衛本科禮斗諸神祇及護法、天王、…等，其數以倍乘，其中殊勝，難可言喻，唯諸子各自用心體悟之。
無極許飛瓊仙姑 降
詩曰：伴隨懿德添慈意。母駕親臨法慧耕。
禮敬諸天謙化育。斗垣旺盛聖心明。
聖示：欣喜貴道院自奉旨籌建本科【甲午年新春禮斗大法會】以來，神人盡心盡力，如今法會終於如期舉行。
觀參加禮斗法會諸位賢生，個個法喜充滿，雖面有倦容，仍能勉力為之，可謂：「輸誠」。此志可風，此心可揚，願持之以恆，再接再厲也。
《皇母》懿駕已到，諸子肅靜恭接，切莫失儀！
無極瑤池金母大天尊 懿駕親臨
懿示：諸位皇兒女道安！老身在瑤池，便已深受塵世之紫氣所吸引，緊隨紫氣而來，原來是貴道院正在啟建【甲午年新春禮斗＆祈福大法會】，可見諸皇兒女心心相印，志向堅定，認真輸誠，共為本科禮斗大法會卯足全力，親臨到壇。觀諸皇兒女面現法喜，至此，老身唯有企盼諸皇兒女早日捨凡，返回無極理鄉，永做會晤也。
西方極樂世界阿彌陀佛 降
佛示：善哉！貴道院奉旨啟建【甲午年新春禮斗大法會】如期舉辦，諸天共衛，清靜無為。唯見諸位賢士或誦經拜懺，或虔心護持，或炊事奔忙，一心一意，欲令禮斗法會順利運轉法輪，此志可嘉，此心可表。
西方觀世音菩薩 降
聖示：善哉！貴道院如期舉辦【甲午年新春禮斗大法會】，令法輪湧現，金光祥瑞四溢，諸位賢生意志之堅毅，諸天感佩。願持之以恆也。
西方大勢至菩薩 降
聖示：善哉！貴道院奉旨啟建本科【甲午年新春禮斗大法會】，正式啟航。諸天仙佛前後為大眾淨化身心靈，並鑄魂鍛魄，旺其元辰，此皆眾志輸誠所感，願再接再厲也。
東方琉璃世界藥師如來 降
聖示：善哉！善哉！貴道院如期舉行【甲午年新春禮斗大法會】，觀察參加法會諸位賢生當中，有不少遠道而來，亦有全家總出動。自古最難乃是全家共修，尤其是世代共修之家庭，甚願家庭共修之精神，千秋永傳也。
福祿壽三仙 齊降
齊示：恭賀貴道院如時進行【甲午年新春禮斗大法會】， 吾等福祿壽三仙，降臨法壇，同沾法喜也。
五路財神 齊降
齊示：恭賀新喜！時在正月，雖已中旬，民間仍在春節喜氣當中。尤其貴道院奉旨啟建本科【甲午年新春禮斗大法會】，神人齊心一志，雖忙碌不已，總是輸誠不懈，願此志永不退轉也。
乙未年禮斗＆祈福大法會
禮斗法會：圓功玉旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 103年3月5日
聖示：今夜，恭接本科【乙未年新春禮斗大法會：圓功玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差魁星夫子 降
詩曰：禮敬群真義理揚。斗垣整頓喜心腸。
圓融福慧行聖教。功讚人天有義方。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》，頒佈【乙未年新春禮斗大法會：圓功玉旨】，願貴道院神人持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》奉旨啟建為恭頌天官萬壽之【乙未年新春禮斗大法會】，業已圓滿功成。禮斗法會既已圓滿，合該頒賜賞例如下：
〈備註：法界，代表【殘靈】＆【業障】〉
一•凡安奉【瑤池金母斗首】：
合計引渡法界二百二十位，送往「龍宮聽經所」。
①林白生○珍：引渡法界一百三十位。
②林生○榮：計有十四名法界入列《無極五方證道院》，潛修佛道功果。另外，引渡法界九十位，
二•凡安奉【觀音如來斗首】：
引渡法界四百位，送往「龍宮聚善所」。
引渡法界一百四十二名，送往「平民區」。
三•凡安奉【玉皇大天尊斗首】：
引渡法界八十位，送往「龍宮聽經所」。
四•凡安奉【斗母元君斗首】：
①引渡法界五十名，送至「聽經所」。
②引渡法界五十一名，送至「龍宮聚善所」。
五•凡安奉【七星九皇斗首】：
合計引渡法界三十一名，送往「龍宮聽經所」。
六•凡安奉【三清道祖斗首】：
合計引渡法界四十名，送往「聚善所」。
七•凡安奉【福祿壽星斗首】：
合計引渡法界一百五十名，送往「龍宮聚善所」。
八•凡安奉【平安南斗】：
合計引渡法界二百名，送往「龍宮聚善所」。
九•凡安奉【平安北斗】：
合計引渡法界五百零一名，送往「聽經所」。
十•凡安奉【功名文昌斗】：
合計引渡法界一百五十一名，送往「龍宮聽經所」。
十一•凡安奉【事業福德斗】：
①引渡法界一百八十名，送至「聚善所」。
②引渡法界七十名，送至「龍宮聽經所」。
十二•凡安奉【月老和合斗】：
①引渡法界七十名，送往「聚善所」。
②引渡法界四十二名，送往「龍宮平民區」。
十三•凡乙未年農曆正月初二日，至道院行持無畏施者，每人予以賜記一大功〈一百小功〉以慰輸誠效勞之心。
十四•乙未年農曆正月初三日，熊生衍洲行持無畏施，依天律敘錄功德，以慰之。
十五•凡《無極五方證道院》入列靈修達六年以上之靈修士，准予各增添功果。
十六•凡參加禮斗法會者，將依天律各予以敘錄相當之功果，以慰輸誠護持之心。
十七•凡《懿敕寶德大道院：龍王護法》護法有功，准予敘錄功德，以慰護法輸誠。
十八•廚房組：林生彥志虔心，依天律特予增添功德，以慰輸誠護法之志。
十九•另賜《懿敕寶德大道院》五十二斤金元寶，以慰神人虔心衛道之輸誠意志。
一切賞賜皆依各自發心之輸誠程度，以及依照天律準則，交相審視之下給予應當之敘錄，願諸子秉持此志，再建善功，以續人天之榮也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次乙未年二月初六日
安奉斗首＆仙佛賜詩
本道院院尊關 登台 104年２月28日
聖示：為參贊【乙未年新春曙光禮斗大法會】， 吾為安斗之諸位斗首賜詩，以資結緣。
〈備註：以一人一首詩為主。〉
賜安奉瑤池金母斗斗首：林白生○珍
詩曰：林家善慧欣然助。白女恭誠福慧明。
○質超凡知婦德。珍修聖諦斗城清。
賜安奉瑤池金母斗斗首：林生○榮
詩曰：林府輸誠教聖章。生行大道仁義揚。
○安妙慧知禮斗。榮耀廳堂獻壽光。
賜安奉玉皇大天尊斗斗首：劉生○顯
詩曰：劉家護道明心志。生助高真福慧昌。
○效群賢修正法。顯然禮斗慈義香。
賜安奉元始天尊斗斗首：劉生○欽
詩曰：劉門忠義家運通。生助鸞台禮斗豐。
○奉慈音行正道。欽恭聖哲呈大雄。
賜安奉觀音如來斗斗首：蔡生○怡
詩曰：蔡府恭誠善慧心。生修喜樂慈義深。
○然助道知禮斗。怡讚鸞音寶如金。
賜安奉道德天尊斗斗首：李生○軒
詩曰：李府修身正氣堅。生明大義學神仙。
○心樂道逍遙在。軒奉真書斗禳全。
賜安奉道德天尊斗斗首：李生○逸
詩曰：李門衛教輸誠意。生活悠然自在香。
○佈慈悲行正道。逸知奉斗四時昌。
賜安奉斗姆元君斗斗首：李生○萱
詩曰：李家有女慈悲在。生樂鸞音映九霄。
○喜輸誠行禮斗。萱明妙智聖顏朝。
賜安奉福星斗斗首：曾生○豪
詩曰：曾喜仙音義理彰。生修正氣福慧長。
○傳妙化能啟斗。豪光普照天下光。
賜安奉福星斗斗首：邱生○欽
詩曰：邱門妙法映天聽。生奉鸞書聖理聆。
○讚仙音知敬斗。欽修大道研慧經。
賜安奉福星斗斗首：林生○珍
詩曰：林府慈仁正德豐。生修理諦秉始終。
○增妙義行善道。珍惜人緣植福叢。
賜安奉福星斗斗首：洪生○瑋
詩曰：洪門教育英才路。生讚仙書福慧調。
○善尊賢勤禮斗。瑋思正法仁德邀。
賜安奉福星斗斗首：洪生○捷
詩曰：洪家納福虔心志。生活逍遙慶掌壺。
○護斗城知禮敬。捷薰道義映仙都。
賜安奉福星斗斗首：王生○宗
詩曰：王府歸真復性城。生知樂道慈悲耕。
○心返樸勤安斗。宗謝群仙妙理明。
賜安奉福星斗斗首：王林生○
詩曰：王家衛道明天意。林助鸞台正法臨。
生效高真明禮斗。○桃散佈德如金。
賜安奉福星斗斗首：王生○松
詩曰：王子恭誠義理明。生修大道菩薩迎。
○青禮斗元辰護。松茂身心慶靈清。
賜安奉祿星斗斗首：王生○貞
詩曰：王女輸誠效聖篇。生修正氣度仙緣。
○思奉斗元辰旺。貞讚先天妙理研。
賜安奉祿星斗斗首：洪曾生○花
詩曰：洪府修真福慧酬。曾生樂善沐恩庥。
○馨世道勤安斗。花滿庭園遍九州。
賜安奉祿星斗斗首：謝生○霖
詩曰：謝家善慧福無邊。生奉斗桓應人天。
○敬群真明禮義。霖泉點滴澤坤乾。
賜安奉祿星斗斗首：楊生○毅
詩曰：楊門忠烈添孝賢。生讚鸞音福慧傳。
○衛天書真善美。毅修禮斗培品蓮。
賜安奉壽星斗斗首：柯生○英
詩曰：柯府輸誠禮斗恭。生思善慧持中庸。
○涵聖德明心志。英讚天音得輕鬆。
賜安奉壽星斗斗首：王生○牆
詩曰：王思效聖群真護。生讚鸞書正德規。
○帶隨身修善果。牆知道諦仁義披。
賜安奉壽星斗斗首：劉生○傑
詩曰：劉府恭誠禮斗儀。生依法理展慈眉。
○仙衛護恩光在。傑化陰陽德可追。
賜安奉壽星斗斗首：廖生○珠
詩曰：廖家善慧實無虧。生活充盈自適宜。
○綠清盈真善美。珠光寶氣德秉持。
賜安奉平安南斗斗首：陳生○慧
詩曰：陳家賜福慈悲願。生奉鸞音顯法醫。
○返南歸行正教。慧珠呈現樂靜思。
賜安奉平安南斗斗首：洪生○誠
詩曰：洪府行儀範中樞。生知喜捨仁義扶。
○讚元辰勤禮斗。誠實無為澤五湖。
賜安奉平安南斗斗首：吳生○鋒
詩曰：吳門善慧澤鸞台。生復真如慶消災。
○作忠誠行妙義。鋒傳聖哲脫凡胎。
賜安奉平安南斗斗首：吳生○諺
詩曰：吳府恭謙正氣揚。生思福慧效仙神。
○添義理歸天德。諺語千秋敬斗輪。
賜安奉平安南斗斗首：吳生○衛
詩曰：吳門奉法大同進。生禮群仙效聖賢。
○赦愆尤佛仙度。衛修福慧澤無邊。
賜安奉平安南斗斗首：陳生○芝
詩曰：陳府歸真奉斗先。生思學道感諸天。
○心正法行聖教。芝福慈悲讚書篇。
賜安奉平安南斗斗首：林生○達
詩曰：林家善德勤修造。生活無為結法緣。
○貴由心真妙理。達觀自在仁義堅。
賜安奉平安南斗斗首：陳生○玉
詩曰：陳女虔誠育坤乾。生知禮斗鸞典研。
○持納福修善果。玉質蘭心做神仙。
賜安奉平安南斗斗首：林生○明
詩曰：林府輸誠禮斗心。生思聖道仁義深。
○薪相續祥和現。明德遵儀萬佛欽。
賜安奉平安南斗斗首：劉生○敏
詩曰：劉門奉斗虔心志。生活無憂福慧昌。
○讚鸞音行教育。敏思啟智慈愛隆。
賜安奉平安南斗斗首：劉生○臻
詩曰：劉女聞思義理明。生修善慧仁德耕。
○行正道無邊願。臻敬群仙禮斗城。
賜安奉平安北斗斗首：周生○霞
詩曰：周府慈誠禮斗鄉。生知喜捨無畏揚。
○思正法行聖教。霞佈仁心大愛彰。
賜安奉平安北斗斗首：馮生○和
詩曰：馮門奉道英才育。生活充盈義理明。
○義修身行正教。和心順意映天京。
賜安奉平安北斗斗首：余生○仁
詩曰：余府恭誠禮斗心。生修妙義菩薩臨。
○觀聖道鸞書佈。仁德隨身萬佛欽。
賜安奉平安北斗斗首：宋生○珊
詩曰：宋聞法會心清爽。生奉斗桓佈德強。
○質昇華明大道。珊修敬法志難量。
賜安奉平安北斗斗首：蔡生○伶
詩曰：蔡家衛道虔心志。生活平和仁義彰。
○氣三清修善果。伶思福慧天下揚。
賜安奉平安北斗斗首：蔡生○豪
詩曰：蔡府聞思禮斗城。生修理諦元辰清。
○心造德明天意。豪氣垂芳步前程。
賜安奉平安北斗斗首：蔡生○如
詩曰：蔡門納福明心志。生敬群仙禮斗光。
○獻輸誠行正道。如期沐法樂無邊。
賜安奉平安北斗斗首：蔡生○瑋
詩曰：蔡讚天書世道揚。生知教育德難量。
○心奉斗輸誠意。瑋助鸞台育化強。
賜安奉平安北斗斗首：陳生○芝
詩曰：陳家善慧輸誠在。生奉群真禮斗城。
○讚天書明聖教。芝芬大道上瑤京。
賜安奉平安北斗斗首：蔡生○文
詩曰：蔡府勤誠拜斗鄉。生能喜捨福無邊。
○修善慧群真佑。文讚身心佈聖香。
賜安奉平安北斗斗首：王生○月
詩曰：王府增光福德林。生知樂道志如金。
○儀慧展真善美。月耀聞思仁義心。
賜安奉平安北斗斗首：林生○立
詩曰：林府遵賢聖哲光。生知樂道天下隆。
○城敬禮斗音振。立德歸真有義方。
賜安奉平安北斗斗首：蔣生○芳
詩曰：蔣門納福英才教。生活悠然福氣明。
○奉元辰勤拜斗。芳馨大道仁義清。
賜安奉平安北斗斗首：董生○
詩曰：董禮鸞音妙法揚。生思奉斗慈德昌。
○行善智明心志。正氣聞思佈聖章。
賜安奉平安北斗斗首：闕生○
詩曰：闕增歲月輸誠在。生禮高真斗閣通。
○喜鸞音仁德佈。來年碩果建奇功。
賜安奉平安北斗斗首：陳生○鶯
詩曰：陳府明心福慧融。生修聖教入書叢。
○芒度世虔誠意。鶯雅聞思進大同。
賜安奉事業福德斗斗首：曹生○彰
詩曰：曹思禮斗明天意。生活如儀耀祖宗。
○讚鸞台行世代。彰修敬德立中庸。
賜安奉事業福德斗斗首：曹生○鈞
詩曰：曹府歸真聖理從。生能樂道聖賢逢。
○音復性群仙佑。鈞助天書智慧供。
賜安奉事業福德斗斗首：熊生○洲
詩曰：熊門樂善身心度。生活充盈福慧濃。
○化思惟法華沐。洲生萬物德九重。
賜安奉事業福德斗斗首：王生○民
詩曰：王子修真妙德思。生明大道立威儀。
○勤奉斗桓城理。民樂安和正氣追。
賜安奉事業福德斗斗首：陳生○蓁
詩曰：陳家守紀平安法。生活怡然拜佛師。
○軟身心靈自在。蓁思拜斗元旺基。
賜安奉事業福德斗斗首：蔡生○和
詩曰：蔡府行仁道德施。生修正法福堪期。
○思禮斗明心志。和氣生財智慧持。
賜安奉事業福德斗斗首：蔡生○帆
詩曰：蔡行喜捨輸誠意。生活無憂道相隨。
○志虔真行正教。帆添斗閣福無差。
賜安奉事業福德斗斗首：黃生○源
詩曰：黃奉群真敬斗儀。生修妙法見陀彌。
○知研理真善美。源讚天音沐恩熙。
賜安奉事業福德斗斗首：劉生○愷
詩曰：劉家善慧關帝呼。生喜輸誠滌穢污。
○賜清靈修正道。愷知禮斗效中樞。
賜安奉事業福德斗斗首：陳生○德
詩曰：陳府行仁濟世宜。生知禮斗出蘭芝。
○聞大道修善果。德澤蒼黎福邊陲。
賜安奉事業福德斗斗首：林生○宏
詩曰：林家善慧明天意。生活清盈道諦歸。
○讚元辰勤拜斗。宏觀大愛遍珠璣。
賜安奉事業福德斗斗首：陳生○臻
詩曰：陳府虔真效白衣。生思立德納賢威。
○勤拜斗元辰耀。臻朗群仙合天機。
賜安奉事業福德斗斗首：王生○成
詩曰：王門奉教依聖都。生活悠然德不枯。
○氣無邊真善美。成功敬德斗桓敷。
賜安奉事業福德斗斗首：林生○生
詩曰：林讚天音福慧耕。○添法義映天京。
生傳舍宅無限境。來日歸真意志明。
賜安奉事業福德斗斗首：程生○微
詩曰：程家奉法虔心志。生活無憂福慧居。
○讚鸞音修善果。微芳禮斗蓮品儲。
賜安奉事業福德斗斗首：邱生○如
詩曰：邱女元辰福慧披。生修妙理德無虧。
○音納喜明禮義。如法行儀志不移。
賜安奉功名文昌斗斗首：曹生○榕
詩曰：曹府聞思正德言。生修道諦光斗垣。
○馨教旨明禮義。榕納仙機金闕敦。
賜安奉功名文昌斗斗首：林生○山
詩曰：林家樂道天機步。生活充盈妙智開。
○讚元辰添正氣。山修聖教出英才。
賜安奉功名文昌斗斗首：曾生○嬅
詩曰：曾府知音善慧長。生能樂道志難量。
○傳三界知慈義。嬅敬天官姓氏揚。
賜安奉功名文昌斗斗首：林生○傑
詩曰：林子輸誠禮斗台。生能孝德仁義哉。
○修正法無限妙。傑奉天官善慧回。
賜安奉功名文昌斗斗首：林生○翔
詩曰：林門善慧效仙神。生步鸞音造化民。
○孝雙親知悌義。翔飛萬里脫離塵。
賜安奉功名文昌斗斗首：何生○珮
詩曰：何家奉法明心意。生活悠然結聖恩。
○律如儀修善果。珮思正氣度乾坤。
賜安奉功名文昌斗斗首：吳生○玲
詩曰：吳禮群真福慧伸。生能敬斗聖儀遵。
○思慕道行妙法。玲助天書正氣循。
賜安奉功名文昌斗斗首：張生○玲
詩曰：張府聞思奉聖台。生思義理育元胎。
○行禮斗天官助。玲學仙書洗三災。
賜安奉功名文昌斗斗首：馮生○磊
詩曰：馮府慈仁效仕紳。生修文武做真人。
○行大道知禮斗。磊落明心淨化身。
賜安奉功名文昌斗斗首：林生○璿
詩曰：林讚天官萬壽辰。生知拜斗效慈仁。
○傳禮義行正道。璿奉群真學仙神。
賜安奉功名文昌斗斗首：林生○陞
詩曰：林知衛道佈祥雲。生活無憂造福勤。
○德歸真行正教。陞修妙義慈法分。
賜安奉功名文昌斗斗首：林生○蕙
詩曰：林府虔誠效聖門。生行義理仁愛存。
○秋萬世慈悲在。蕙讚鸞台道德尊。
賜安奉月老和合斗斗首：陳生○謙
詩曰：陳府慈懷照聖壇。生修大道慶參鸞。
○思義理明禮教。謙實行儀福天盤。
賜安奉月老和合斗斗首：曾生○傑
詩曰：曾府輸誠禮聖苗。生知樂道仁德陶。
○修大愛行正教。傑助鸞台耀九霄。
甲午年回天述職
為者常成•行者常至
法語：知是行的主意，行是知的工夫
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台104年2月11日
聖示：非常時代，造就非常之人。走在時代的尖端者，必須以身體當銅牆，以智慧當武器，以雙手當鏟鋤，在一片荒蕪崎嶇的沙漠曠野之中，開拓出無數的康莊大道。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：俗云：「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。」雖是危機，卻也是轉機之時。
是以，世人在走投無路之時，若是能得堅持努力，往往急中生智，自然會想出很多辦法來應變，以脫離險境。
《懿敕寶德大道院》已然邁入第十三年，十二年來，永林師兄一直以身作則，親自帶領著同修們參與所有活動；所以，在這數十年來，相信大家在學道、修道、辦道中，也累積了一番功夫。因為，每一場活動中，都有值得學習的地方。
菩薩：知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之終。
所謂：「為者常成，行者常至」，坐而言，不如起而行，古今往來所有的成功者，無一不是實行家，人也唯有努力行，才能彰顯人之所以超越其他動物。
陳生：所以，人在世間上，生活最重要的一樁事，就是如何使自己的生活符合不偏不倚的中道。如何盡其自己降臨於人世的義務與責任。
菩薩：眾生是往事不堪回首，但是，修行人卻要回首，因為回首能大徹大悟，所謂：「苦海無邊，回頭是岸」。回顧過去，可以做徹底的自我檢討與了斷；所以，諸子仔細的想一想，做個年終反省。
陳生：謝謝菩薩慈悲！當我們指責別人的錯誤時，很可能我們自己所抱持的觀念也是錯誤的，有時還自以為是呢！
菩薩：修道人，對於任何事，不要固執己見，而是要以中庸的態度來處事，凡事以合乎道義情理為原則。
陳生：學生明白。宋國有位愛養猴子的人，非常喜歡猴子，他家裡不但養了一大群的猴子，而且很能了解猴子的意思，那些猴子也都很得到這位主人的歡心。
為了養這些猴子，這位養猴人不惜節省了家中食用的糧食，來滿足這群猴子的食慾。養沒多久，家裡的糧食便漸漸感到缺乏了，養猴人準備開始限制牠們的食糧，卻怕這些猴子會對他吵架生氣。
於是，養猴人便先哄騙牠們說：「從今天起，早上給你們吃三升橡果子，晚上給你們吃四升！」那群猴子聽了，一隻隻都不滿地站了起來，而且生氣了。
過了一會兒，他又改口說：「那麼改為早上給你們吃四升，晚上給你們三升！」所有的猴子聽了，都滿意地伏蹲下身子，高興極了。
朝三暮四和朝四暮三，在名稱上雖然不同，但在實質上並無增減，可是，猴子的喜怒卻被支配著。
菩薩：這則故事是在藉猴子的愚蠢，來嘲弄人們的無知淺見！
諸子謹記：對於任何事情，不可侷限於某個角度看，而應從整個事情的全面去了解、去觀察、去分析，然後才能知道整個事情的真相，並且判斷才能客觀。光是知道計較先後，而不重視過程與結果，是世人所易犯的通病。
修行人，如若自覺反省不夠，十有八九難免於虎頭蛇尾，有始無終，甚至進則銳、退則速。誠如《大學》云：「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」不知本末輕重，缺乏恆毅的堅定力，亦是修行人盲修瞎煉的通病。
可。停筆。 吾退！
陳生：學生明白。謝謝菩薩慈悲！
學生恭送恩師聖駕五叩首！
乙未年新春祝壽＆祈福法會
新年祝福•順心如意
法語：敞開心扉•與人為善•幸福自臨
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台104年2月19日
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：世人打開心扉，就有機會看到美麗的風景；只要擁有信任他人的胸懷，人生自然就容易過得幸福愉快。
菩薩：敞開心扉，與人為善，幸福自會來臨。
陳生：新年新氣象，家家過新年。感恩大家回來道院效勞，一同向二位恩師祝壽。
親愛的同修！祝福大家：
許一個美好的心願，祝大家快樂連連。
送一份美妙的感覺，祝大家萬事圓圓。
獻一顆美味的蘋果，祝大家心順甜甜。
用一顆顆感恩的心，祝大家財庫滿滿。
菩薩：哈！……。諸子可有收到這麼多的祝福。
陳生：大家記得喲！收到祝福之後，放在心上就好了。
新年的時候，大家總是為未來的一年消災、祈福而到廟裡燒香、參拜，最好每年都能固定參拜相同的神祇或仙佛，至少還能區別自己敬拜的是神或佛；不要只是暫時性的信仰，或是隨緣參拜，能對仙佛真心的信仰，仙佛才能加持於你們。
所以，大家別忘了，每年農曆正月初一日，正好是《元始天尊》＆《彌勒慈尊》的聖誕，一定要記得回來燒香、參拜、祝壽、祈福喔！
菩薩：仙佛的大慈悲加諸於你們的身上，是為「加」，你們由心底信任並接受仙佛的大慈悲，是為「持」。
過年之時，有七成以上的善男信女會到廟宇參拜，但是世人缺乏了一份慈悲之心。儘管仙佛有那份救人的大慈悲，如果你只是臨時抱佛腳式的拜拜，難免會感受不到那份靈驗。
陳生：喔！這應該是很多人會說的話吧！
不管如何，請大家燒香、參拜之際，心中一定要充滿法喜。
菩薩：今日回來燒香、參拜之諸子，確實真心誠意，法喜之心亦滿滿；是以，天神於晨間即降臨本道院。可喜可賀！
諸子謹記：人的一生是由許多日子累積起來的，今天的日子過得有意義，誰也不能證明明天以後的未來能過得比今天更好，不管你怎麼懷念過去，過去的日子是永遠不可能再回來的。
如果每個人都能好好的把握今天，讓今天過得有意義的話，美好的明天將是可以期待的。
諸子可靜心靜坐， 吾予以調靈加持。記住！禪定在修持功夫上，亦是一門課程，不要小看了每一堂的靜坐課程。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！學生恭送菩薩聖駕五叩首！
陸賈：吉凶未到•先有徵兆 &參閱《小說》的記載。
樊噲，沛縣人。西漢開國元勳，大將軍，左丞相，乃是著名軍事統帥。
有一天，樊噲將軍問陸賈說：「從古到今，人們都說做皇帝的人是上天授給他們以重任，還說事先都有吉祥的徵兆，難道真的有這樣的事嗎？」
陸賈回答說：「確實有。」接著又說：「眼睛如果跳，表示有美酒佳肴；燈如果冒火花，表示能得到錢財；中午喜鵲如果叫，表示有人來；蜘蛛如果聚集，表示會有高興事。小事都有這樣的徵兆，大事也應當是這樣。
所以說，眼睛跳，就要禱告；燈冒火花，就要拜謝；中午喜鵲叫，就要餵它；蜘蛛聚集，就要放了它。如此說來，更何況是天降下的珍寶，皇帝的重位，不是上天授給，怎麼能夠得到呢？吉祥的寶物就是一種信號，上天用寶物做為信號，反映到有德之人的身上，所以說是吉祥的徵兆。上天如果沒有信號，就是憑著武力也不能得到。」
乙未年曙光禮斗大法會
業精於勤•莫荒於嬉【一】
法語：轉換遊戲心境•進入三昧境界
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院斗母元君 登台 104年2月25日
聖示：剎那生滅，無常迅速，說明了人的生命就像朝露一般那麼短暫；所以，修子一定要把握每一瞬間、每一刻努力不懈，以免浪費寶貴的生命。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
斗母：賢生免禮！
陳生：謝謝恩師慈悲！乙未年農曆正月初二日的子時，甲午年安奉的各項斗首，從「斗垣城」回歸本位是超準時的。
學生才看見斗首們禮儀周全的叩謝天恩後離席，遠在阿里山山區渡假的鄭師姊立即夢見自己上完課而準備下課囉！啊！實在是夜長夢多呀！
然而《阿里山龍王》更不忘耳提面命的叮嚀師姊，乃是公務有其重要性，記得務必提醒吳師兄！
斗母：哈！……。就當是靈異事件吧！
陳生：明明就是真實的事，恩師怎麼說是靈異事件囉！
斗母： 吾是擔心改天爾等又要說自己在怪力亂神，所以，才讓爾們當作是靈異事件的。
陳生：好吧！不過，還是謝謝仙佛慈悲，為我們在人、事、物上，印證許許多多的事蹟，也因此讓我們均知一切並非怪力亂神。
斗母：天下無難事，並不是說有些人有超能力，所以對他們是無難事；而是指一般人都可以做到的，並不須具有超能力，所以也不會有怪力亂神的事。
譬如；一件從未做過的事，只要理論上合乎邏輯，相信實行上也沒什麼困難。是以，努力和信心對人們相當重要，看似無法達成的事，只要努力去做，還是有成功的希望，所謂：「精誠所至，金石為開」是最好的寫照。
陳生：所以想要修煉成佛，在成佛的過程中必定會遭遇種種的困難；不過，只要能忍受得了那些苦，最後終能達到目的。
恩師您老瞧！仙佛啟建「禮斗點燈科儀」之後的一個時辰，即是巳時整，乙未年安奉斗首之「斗主」，立即按部就班的進入「斗垣城」上課，而這一群「斗主」看起來個個老神在在，似乎對「斗垣城」裡面的規儀一清二楚唷！
斗母：那是因為他們已了解要如何善用每一個日子。因此，當他們明白修行的重要性之後，如何有意義的修練才是最重要的。
陳生：所以，我們平常日子中，清靜自己的心也是很重要。因為修道的路途上總有很多邪惡的障礙，自己要能分辨，袪惡行善，才能達到「悟」的境界。
斗母：既看見「斗主」精進的情形，汝亦莫懈怠。
一個修行者，若怠惰於砥礪心志，就會讓自己身上的銹斑，以更快的速度消滅自己的身心。當然，也有人會想，我再怎麼努力，仍然會生病死亡，這麼一來，我的努力修持不就白費了，爾切記莫如此想！
陳生：學生明白。世人若是不經常磨練心志，會在不知不覺間生銹，最後侵蝕腐朽；若是不努力割除心中的野草，就會形成雜亂無章的荒園，而蒙蔽真實的心。
所以，學生真的非常希望同修們經常回來燒香、參拜。
甲午年能得仙佛嘉勉，乙未年更不可懈怠。鐵塊隨時都會生銹，就好像世間萬物也會隨著時間的流轉而不斷變化，造成諸行無常的結果。
總之，我們一定要經常加以前進，努力以赴，不要任其雜草叢生，才可能保持其原有的青翠。
斗母：一位小提琴家曾說：「一天不練習，就可以察覺到自己已經退步了；兩天不練習，就會被批評家揪出毛病；三天不練習，就會讓聽眾聽出來了。」這亦足以說明「業精於勤，荒於嬉」的道理。
陳生：是。許多人常為了求得心中真正的寧靜，除了要拋卻世俗中的貪嗔癡怨之外，亦要視情況暫時拋棄世俗的規律、法條對自己的束縛，以求得心靈的提昇。
斗母：不受束縛而達到自由無礙的境界，就是「三昧」，能深悟其中道理的人，一旦把心放在想做好的事情上時，就可以心無旁鶩的進入忘我境界。
陳生：例如：一流的雕刻家、畫家，當他們全神投注在自己的工作時，無形中就將自己靈魂投注在作品上，而達到物我合一的高超境界；若這時他的心裡一直想著要如何成名、要怎麼賺更多錢的話，是絕對無法完成好作品的。
斗母：然也。在日常生活中，你們也曾有過這種全神貫注於做自己喜歡做的事，而渾然忘我的經驗。
相對的，修子若能像這樣的精神，把工作視為遊戲般的全心投入，而進入遊戲三昧的境界，不也算是一種有趣的人生之修行功夫。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
乙未年曙光禮斗大法會
禮斗法會•仙佛主持【二】
心是菩提樹•身為明鏡台•明鏡本清淨•何處染塵埃
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台104年3月4日
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：學生先叩謝天恩師德！再叩謝諸聖仙佛恩師慈悲！
【乙未年禮斗法會】之禮斗科儀，乃是《斗母元君》恩師慈悲主持；午供施食科儀，由《副院尊觀音菩薩》恩師慈悲主持；淨心靜坐是《院尊》恩師慈悲親自主持；啟建消災科儀是《三清道祖》恩師登壇主持。而消災科儀之際，《玉帝》恩師御駕親臨，佛光普照，因此感受到大家一同沐浴在聖恩中；之後，《玉帝》恩師慈悲，即率領《彌勒慈尊》恩師、《諸葛武侯》恩師返回金闕。
104年2月28日早上九時整，《彌勒慈尊》恩師、《諸葛武侯》恩師降臨壇城坐鎮二天法會。乙未年是個「燃眉之急」之年，但在【新春祝壽祈福法會】＆【禮斗法會】中，希望大家的真心誠意，感動上蒼能夠儘快降下甘霖滋潤大地，更祈願我們的法輪常轉。
〈法會二天，《院尊》恩師不停的轉動法輪。〉
菩薩：只要修子精進之精神不懈不怠，法輪必然一直的放光、放亮也。
陳生：大家加油哦！法會中，《院尊》恩師將「法輪」顯現是很可貴的，它如同一輪明月般的光芒，這也是要謝謝大家真心真意的護持。
各位大德！記得要謝謝自己把這麼珍貴的假期善加利用來參加【乙未年禮斗法會】，因為你們去外界接觸的萬紫千紅，萬紫千紅是霓虹燈的閃爍，而今天大家在大殿接受的是佛光普照。所以，是十萬八千里的差別！不過，這佛光可是大家的善愿力凝聚而成的，記得我們每一個人都很重要的。
菩薩：是的。所謂的生涯教育，亦即是老人教育的被重視與普及。因此，有不少年老的退休者，都自動參與老人教育，努力用功，服務人群；但是，也有少數功成身退的高官顯貴，退休之後，隨即放棄一切而茫茫然度其餘生。像這樣的人，有如一日不用的鐵路一樣，隨即生鏽，失去光澤，提前離開人世間。所以，每一個人，必須不停的活動，不時的磨鍊自己才行。
佛陀就是一位相當珍惜光陰而精進不止的人，所以一直到最後臨終之前，還是不斷地努力學習、說法，將自己應該做的事情完成以後，才跟弟子們告別說：「此世一切都是無常，愛不可放逸，唯有精進而已。一個人如果懂得愛惜光陰，努力去工作，絕不會無益而終了；如同一粒種籽，只要落地，即會生根、開花、結果，以供眾人食用。」是以，諸子莫蹉跎光陰，渾渾噩噩過其一生，切記！人生如一剎那的時間。
陳生：謝謝菩薩慈言！這是新年最好的禮物了。菩薩慈悲！即是告訴我們應該珍惜光陰，努力去奮鬥。
菩薩：是。學道的人，必須愛惜寸光陰，露水容易消失，時光轉移迅速。在暫存的時間裡，不管餘事，只須學道。
每一個人在他的人生旅途當中，都一定會遭到困難與挫折。有些人會以此為踏腳石，激勵志氣，奮發有為。
但是，有些人卻因此而一蹶不振，沮喪非常。你們或許會因為一時外在的困難所束縛，就會忽視原有創造的潛力，好像雄獅淪落羊群一樣。在社會大染缸當中，對於是非，你們必須有自我判斷的能力，絕不能因為外界的誘惑而動搖信心、自我蒙蔽。《六祖慧能大師》言：「心是菩提樹，身為明鏡台，明鏡本清淨，何處染塵埃。」
陳生：也就是說，我們要多加強閱讀、學習、禪定、掃塔塗地，如此一來，好還會更好。
今年，我們一定要有些的成長，因為校長師兄要開始上課了。謝謝菩薩加持！大家又享福了，菩薩為大家佛光普照。
西方路途雖遠，修道者志在有恆。不怕慢來，只怕站立不動；不怕到不了，只怕原地轉圈子。
世上自古無難事，畏難苟安仍俗情，只要有志超天地，克難一事就交給精誠了。
菩薩：但願修子精進不懈怠。修子謹記：有的人適合在台前，有的人適合在幕後，不管台前或幕後，都要盡其本份。
每個人把自己的特點發揮出來，就是最好的；所以，命裡鰲頭不要與人比，一山還有一山高，一切只求盡心。
每個人環境、際遇都不一樣，只要尋求自己的本份，做得盡其善就好了。讀書的本份也是盡心，今天該讀的沒讀，叫做沒有專注，沒有投入，沒有下功夫，也就對不起它。心要有所定、有所專，做每一件事，皆一以貫之。
而且，得失心要放下，不要想付出後，一定要回收最好的，一定要得到最好的讚美。你們只求盡心，把該做的做好，求其心安理得，一切成果暫且放下，如此你的心境才會提昇。切記！切記！可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送菩薩聖駕五叩首！
乙未年曙光禮斗大法會
黑氣衝天•災禍頻繁【三】
法語：凝聚善氣•上天撥轉•三界始安
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台104年3月1日
聖示：新的一年裡，諸子每天要步步腳踏實地，事事中規中矩。立德莫徇私，少逞強，離小人，避讒佞；經常不忘己職，時時體天應人，遠勢利，革鄉愿，止是非，學忍辱，知退讓，言忠信，佈三施，推百善，感化人。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：菩薩慈悲！您老一開始即要我們學習聖賢之路！
菩薩：既然乙未年是燃眉之急之年，當然就得快馬加鞭的行功立德，否則天災地變來臨，災禍顯現在人類眼前，如此一來，眾生又怎能不快速戒惡行善，以凝聚善氣上升。
陳生：其實，【乙未年禮斗大法會】在農曆正月初十日、十一日二日舉行，仙佛的慈悲，學生當然明白〈指的是：災禍頻繁〉。
很多人還在享受年假之時，我們卻是每天駐守道院，虔誠呈稟上天，希望能夠降下甘霖，以緩解台疆地區乾旱之苦。
然而空中一層又一層黑漆漆的煙霧繚繞，雨當然降不下來；而且學生見到整個「南天門」之前佈滿黑氣，即是：黑氣衝天，雲層也被黑氣所遮蔽，可見眾生造業之重。
仙佛開放了上天的實際警訊，學生真的無法形容其景象。
菩薩：大家的心要安詳或平安，就要多做功德。看到災難這麼多，仙佛是看在眼裡，痛在心裡，你們住在不平靜的地球上也是忐忑不安，如何解決呢？
最佳的方式，就是要靠大家努力的行功立德，唯有凝聚善氣，始能突破黑雲，也唯有上天做大撥轉，三界方能得以平安。
陳生：所以，虛空佈滿的黑氣，來自於世人貪婪的慾念橫行，不是黑心食品，毒害百姓，就是官商勾結，或炒地皮，或濫墾山林；如今，唯一要靠的是人類的浩然正氣，真誠之心，至誠不變的道心；也就是需要道氣來中和宇宙間不善的氣，才能轉化掉。對不對？
菩薩：然也。
陳生：看到前賢大德們還在休年假之時，就能撥空來參加法會，真的很感恩！
菩薩：在修道旅程中，不管做什麼事情，都要努力精進，並以全力以赴的精神去做。縱然一時沒有辦法達到盡善盡美，可是只要你要求自己，責問自己，是不是全力以赴去做了；如果是全力以赴的話，那就問心無愧，死而無憾。
修道本是純乎發心，自自然然，一切沒有勉強，並且是平平凡凡合乎中庸。你一勉強，就失去了道；雖不勉強，卻不精進，也不合乎道。所以，不偏不倚謂之中，亦即率性之道。
陳生：謝謝菩薩慈悲！修道者，乃去其惡習，除去妄念，明悟真理，與道相隨，時而二六時中，合乎中庸之道，不偏不倚，求其誠意正心謹慎而無二致。
世人就是這樣子，什麼事情都講求超過〈飽和之意〉，剛剛好適中才好，太過於勉強，就會自討苦吃，痛苦就得自己來承擔。凡事不要逞強，每件事情都有它適中的程度，如果我們超過了，害的還是自己；所以，我們做任何事不要只想當一朵紅花，有時當綠葉也不錯。
做人做事要久要長，就得做到，事不要做盡，話不可說絕，什麼事都不要盡；有時候肯定他人就是肯定自己，尊重他人就是尊重自己。是以，從現在開始，我們要肯定別人，幫助別人，但幫助別人要有善惡之別，凡事要懂得拿捏。
菩薩：是的。水往低處流，流的愈長愈久方為高。水有七德，上善若水，取其方圓，做人如取其方圓，才合乎中庸之道，才合乎大周天。爾等謹記在心！可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！學生恭送菩薩聖駕五叩首！
賈弼：改頭換面•文采特異
參閱《幽明錄》的記載。
原文如下：
河東賈弼為瑯琊參軍，夜夢一人，塺齙大鼻閉目，請曰：「愛君之貌，換君之頭，可乎？」夢中不獲已，遂被換去。覺而人見者悉驚走。還家，家人悉藏。自此后能半而笑啼，兩手足及口中，各題一筆書之，詞翰俱美。
大意如下：
河東的賈弼，擔任瑯琊郡的參軍之職。
有一天晚上，他夢見一個人，樣子長得很難看，張口露齒，要求說：「我實在是太喜愛你的相貌了，想和你換換腦袋，可以嗎？」
因為在睡夢中，賈弼不能夠阻止，腦袋隨即被那個人換走了。
醒來之後，凡是見到他的人，全都被他的面貌嚇跑。回到家裡，家人也都嚇得躲藏起來。
從此以後，賈弼變成一位特異功能的人，他能用半面臉表現出哭或笑的表情，兩隻手、兩隻腳及口中可以各拿一支筆寫字，寫出來的詞章都很有文采。
鄭玄：開啟心智•精通經典
參閱《異苑》的記載。
原文如下：
鄭玄師馬融，三載無聞，融還之。玄過樹陰下假寐，夢一人，以刀開其心，謂曰：「子可學矣。」於是寤而即返，遂洞精典籍。后東歸，融曰：「詩書禮樂皆東矣。」
大意如下：
鄭玄跟老師馬融學習，由於領悟力不佳，三年沒有學到什麼學問。後來，馬融讓他回去。
有一日，鄭玄尚在半途之上，由於疲倦，在一棵樹蔭下和衣稍為小睡。
不久，夢見一個人用刀劃開他的胸腔，挖開他的心，予以手術。之後，並對他說：「從今以後，你即將成為一位有學問的人！」
鄭玄睡醒之後，立即返回學堂。不久之後，鄭玄讀書，即能逐漸了解書中之意，然後精通所有的典籍的含義了。
後來，鄭玄回到東方。
馬融知悉鄭玄的所學，嘆了口氣說：「詩書禮樂全部跑去東方啦！」
寶 德 聖 訓
本道院孚佑帝君 登台 103年８月６日
述論：對面多寒暄•左右常招呼
在《玉皇育德真經》提及：「對面多寒暄，左右常招呼」。眾生在日常生活上，無論置身處於何種生活環境，都應該秉持華夏民族傳統優良素養，做好人際關係，很多時候，生活上居家對面的鄰居們，一旦早晚進出，彼此經常會有碰面的機會，當互相碰面之際，每一個人都應該彼此互相問候一番，千萬不能當作沒看見一樣，轉頭就走。
大眾每一天打開家門，最先可以很明顯看到的便是對面的人家，因此，在這種對面而居的情況下，戶戶都該做好睦鄰的本份事，最簡易的方法，亦是最方便做的一件事，就是：寒暄一番。在彼此不趕時間的情形下，互相聊聊生活事，或是最近期間所遇上的種種事，與對面鄰居聊聊，至少能夠促進與對面人家的友好關係。又眾生相鄰而居的人家，雖然並不一定每天都能夠有碰面的機會，但多少於偶然之間亦能碰上幾次面，既然有緣相鄰而居，那麼碰上面自然應該彼此打個招呼，逐漸奠深彼此友好關係。如若可以經常撥出時間與左鄰右舍聊聊，亦是一種人際基本禮儀，不但居家生活如此，就連職場上亦然如此。
有些人在職場上，經常是對面而坐的，或是前後坐的，都應該打好關係，尤其是工作職場上，人際關係若是處得不好，那麼每一天工作起來，必定會感覺很無奈，甚至做事情很無助，因為平常與同事間關係不良的緣故。當自己需要別人幫助時，雖然僅是抬頭可見的同事，卻沒有任何人願意予以協助，果真如此，長期下來，恐怕自己在職場上都要待不下去。有一些職場通常是相鄰做事的，在這種情形下，左右同事之間應該經常互相問候一番，空閒時，彼此就閒話家常，以促進彼此之間的友誼，將能使工作方面更有朝氣，互相有個工作上的助力，方不至於各做各的互相不肯協助，不但容易拖延到工作進度與時間，本身亦會感覺到工作上缺乏助力。
若於平常不斷打好彼此良好關係，當自己的工作流程做不了，左右同事便樂意代為操作，使流程順利運行，不至於有人會閒著等上一道流程，有人則工作堆積如山，這全都仰賴平時與對面、左右同事，有足夠的機會，打好彼此之友好的關係。
願大眾在日常生活中，無論置身在何種環境之下，或因居家、或因工作、或因種種情形之下，都容易有對面及左右的人家出現，此時誠心的寒暄一番，便能夠促進彼此的友好關係，如若絲毫不願與他人相處，則不但職場上容易被孤立，就連居家生活上，亦缺乏左鄰右舍的友善對待，因為彼此都陌生也。
本道院文昌帝君 登台 103年11月５日
詩曰：君子行儀效聖章。言思奉道範無邊。
但求意志充民樂。通達如宜有義方。
述論：君子達通
子夏曰：「百工居肆以成其事，君子學以致其道。」子夏夫子的意思，各行各業之人，只有透過認真學習以成就各種器物，君子者亦必須用心學習一切知能，才足以通達一切的道理。
眾生想要在這個娑婆世界裡謀得一定的地位，必須不斷的審視及覺察本身之性向所屬，再朝屬性中的知識及專才認真的用心學習，並且加以落實，才能夠令學習來的技能有所成長。就好比眾生在學堂上，教師非常勤奮的想要將所知道的學問傳授給每一位學生，但身為學生的自己，卻未能用心的聆聽，並且未專注的記取上課教師的一切教授；回到家又不願意實地的將課堂上所教授的進度再複習一遍，導致雖然教師殷勤的教導，但學生們懶得實地習作，那麼必然無法有所成長，何況是想要學以致用呢！
謙謙君子在社會上時時行道，對於各種道理、學識亦必須用心的加以學習，使本身知的領域廣闊並不斷的增長見聞，讓新舊的一切所知更能夠融會貫通；若能夠如此勤以行持，自然而然的可以達到知無不周、行無不利的境界，並且一切所學之道理皆能實際上活用在日常生活間。
能者，不但其所學的足以印證其所知的程度，並且用其所行尚能印證其所知的領域，以此知行如一、學用相符之間便無有不利，乃無有不妥，皆可以學用兼備，就這樣知行相益也。
窺基菩薩 降 103年10月８日
詩曰：大道清虛聖諦章。悲懷世眾計難量。
無為助益修真法。怨戾清除淨土揚。
述論：大悲無怨
一個真心悲憫眾生的仁德者，無論本身所造作出去利益群眾的事情有多少，縱然付出了不少之心力，雖然都未能獲得相對之回應，亦不可有所怨尤。畢竟造作諸善行，都是自發心的，既然全都出於自願，便不該怨恨怪罪其他人不肯跟隨著做，這才是真大悲之心。
在二十年前，於豐原地區，乃有岳某人，因為參加社團活動很熱心，每日工作下班便會前往社團看有什麼事情需要協助的，通常沒什麼事情就與大伙相聚聊敘，岳某人本不多言，因此便都靜默的聆聽眾人的聊述內容，從中亦獲得不少啟示。
岳某人雖然不善言談，卻有一顆仁慈之心，有時會體恤眾人認真的在社團活動容易會感到饑餓，於是偶而碰上有人在販賣粽子，便當下買了些粽子，提供前來社團做事的團員們可以獲得簡便的充飢。由於發心輸誠，付出完全沒有一絲毫雜念，歡喜之心可見赤誠無為，有時悲憫之舉一連數日，廣結善緣，盡心盡力造作。
怎知數日之發心，未見有其他人表示願意輪流發心也來提供大家點心結緣，不免內心犯嘀咕，心裡頭想著為何都沒有任何人願意提供點心出來與大家結緣，自己的能力又無法長期做供應。眾生之心只要犯嘀咕，難免會在言語上多多少少表露出來，此時乃有同參好意告知岳某，提供點心給大家充飢是自發心，沒提供也沒關係，不宜在心中有任何怨言，不然就失去原意了，或者只要偶而為之就好了。
岳某人雖非怨言不斷，但已屬心裡犯嘀咕，而且感覺不是滋味，後來便比較少提供任何東西跟大家結緣了。
眾生對於一件好的行為造作之時，滿心歡喜，但行持的日子若是久了，如果周遭之人群沒有產生連鎖效應，有時候心裡確實不好受，想要造作一件善行容易，但想要長期造作而又保持無所怨尤，並不容易；是故，奉勸眾生施行任何一件善行時，必須秉以大悲之精神，唯大悲始能永無怨也。
專題：禪定之意義
本道院王禪老祖 登台 102年11月9日
述論：禪定之意義
世人的悲歡離合，陰晴圓缺，在人生之中一再的重演，有的人喜歡這個、厭惡那個，有人懼怕某種現象，有人喜愛某種事物；凡此種種，都是人心的分別。這些分別之心念，猶如水結冰一般，不易暢通，亦如重物壓身，不可翻身；是以，有礙身心靈。
其實，人存在於一個受時間、空間、生理、心理等諸多因素的限定之下，容易於產生大小、高低、多少的相對比較之心態。如此一來，積重難返，不是蔽於貨利的追逐，就是根於意見的堅持。
自古以來，凡是修道者或是學佛者，都認定這些是自身的無明使然。然而欲跳脫此一無明與煩惱，讓有也自在，無也自在，得也自在，失也自在，縱使生活在現實人生中，也能活出清新自在，唯有走入修道這條坦途大道，藉由經典與法義的薰陶，融入日常生活之間，日積月累，再逐漸的體會，進而體悟，始能體現本來清淨良善之心。
所謂：「禪定」，就是排除紊念，靜心默想，或是進入靜觀之中。生活在現代的人們，生活緊張，日夜忙碌，由身心幻起的散亂，容易導致身心之疾病；若要療治，則需要靠禪定，放下一切煩惱妄想，才能得渡。
諸如：文天祥一介書生，不忍國破家亡，生靈塗炭，毅然的變賣家產，組織反抗軍，以抵抗蒙古人，終因寡不敵眾，被押解到大牢裡，承受著土氣、水氣、火氣、糞氣等邪氣，一般人受不了都死了、病了，只有文天祥一股浩然正氣，外邪不侵，蒙古人威脅利誘勸他投降，文天祥做了一首震古鑠今的《正氣歌》，以表白心跡。
關聖當年落入曹操手中，曹操「上馬一斗金，下馬一斗銀」的利誘，關聖絲毫不為所動。此外，關聖千里護嫂尋兄，孤男寡女共處帳下內，秉燭達旦，夜覽春秋，正氣凜然，直衝雲霄，忠孝節義，實亙古第一人也。
太上老君 主著
現代修子之常見毛病
宣筆：邱原章 扶鸞
太上老君 降 102年12月４日
第十九章 心多嗔恚•易生口業
芸芸蒼生，紛爭之所以無法平息，乃在於大眾總是喜歡起心動念都處在嗔恚不絕，任何身邊遇到的大小事件，居然都能夠在心裡產生出嗔恚的念頭，人們只要有了嗔恚之心，隨後口德便難以守持住。是以，眾生只要心起嗔恚，緊接而來的便是口舌是非。
華夏民族的眾生們，無論居住的環境在哪裡，或是居住於高山，或是居住於海邊，亦或居住於平原，許多眾生都非常的怪異，通常是只要本身情緒能夠穩定控制時，就特別的不愛與別人說話，若是有他人專程登門請教一些事情時，亦似乎完全的簡短應付了事。這些眾生只要心情不佳之時，原本的那些木訥寡言之人，卻於瞬間似乎總有滔滔不絕的言語，但是從嘴巴裡說出來的言語，無非是抱怨的，無非是損人的，甚少會從口中說出柔軟的話語來，甚至是一人抱怨眾人、眾人抱怨其一人的情形層出不窮。
普天之下，像一些本身擁有卓越能力者，反而選擇不愛出頭，所謂的沉穩者，大都喜歡過著隱士般之生活，從來不過問民間疾苦諸事。然而在社會上特別愛表現的人，卻都是能力並不是很好的人，就因為如此，當社會普遍被能力不佳者所領導，可想而知，這群能力不足者，因為權力使然，亦由於責任使然，本身卻又有種種不足，反倒得硬著頭皮上，這會將社會人群的未來帶往什麼樣的境界呢？自古以來，本身所擁有的種種能力愈高之人，被教導必須愈低調，似乎有能力要低調乃是成為美德的代表。因為如此的社會習慣，不得不將那些缺乏能力者，一鼓作氣的推到檯面上，因此以偏率領偏，以頗領導頗，造成社會上不進步，反而退步，這些都由於嗔恚而來。
中國人有一項共通的缺點，那就是永遠都無法承受別人的種種能力比自己所會的能力好，永遠無法認同別人所擁有的優點，更不肯承認自己所有的缺點，於是乎在嗔恚心作祟下，總是喜歡自我稱讚，並且謫貶他人，甚至於想盡辦法想要打擊他人的士氣，以及損毀能人的商譽或良好名聲，乃至想搞垮對方的產業。
華夏民族的眾生，每當自己的能力不足，導致本身無法與他人相比擬時，就會將一切過錯全數推給別人，斥責別人；平時又會於有意無意之間，不斷的數落他人，製造彼此的對立，這樣的作法，其實都是非常缺乏智慧的，而且完全疏忽的是，真正的實力必須建立在競爭對手的能力上。自古有云：「欲知道一個人的實力，只要看其競爭者的能力就能論斷。」凡是一個擁有才能的人，若與之相競爭者，盡都是一些名流世家，乃至於盡皆是富甲一方之輩者，其人之實力便可想而知；若是一個自稱能力有多強的人，但與其競爭的群眾，反而都是一些泛泛之輩，那麼這個人的能力乃是非常有限的。
紅塵之間，亦有眾生明明自己之決策是錯誤的，當別人發現自己的錯誤而予以好意的提醒時，竟然可以藉此細故，無知的向對方傾吐一陣嗔恚之言語，並且種種不好的言語竟然都能從自己的口中說出來，根本不怕得罪他人，如此惡口者，總是令人莫可奈何。更有一些眾生，每當本身行事遇到不如意時，便對社會人群起嗔恚心，對長輩起怨怒心。但本身在平時日常之間，對於才藝、技能、…等，並不樂意於學習，父母欲盡力栽培時，自己卻經常要藉故玩耍，平時根本不想增長任何的知識或技能，遇到逆境，卻怪罪父母及長輩未給予栽培，更怪罪社會的不公平。
俗世之間，亦有少數人，平時有空閒時就會去學習一些與工作相關或工作外的知識，無不是在長期累積種種知識或技能，當有朝一日機會降臨之時，自然就有直接起飛的續航力。
迷昧的眾生，若是本身在平時就長期養成好逸惡勞之習慣，豈能找到屬於自己起飛的機會，因為娑婆眾生最重要的並不是創造機會，而是每當機會來臨時，本身的種種能力，是否已能符合該時期現前諸機會的需求。不過，當本身心起嗔恚之際，若能醒覺自己往昔之蹉跎光陰，從此真心懺悔、用心改善、去除嗔恚，自然還有往上增長的空間與機會也。
南海古佛 主著
日常沖剋與刑煞
宣筆：邱原章 扶鸞
南海古佛 降 102年４月20日
第三十三章 軍旅之沖犯
華夏民族，從軍報效國家，乃是眾生由年輕小伙子蛻變成為真男人最重要的關鍵時期。
服兵役期間，從昔日數饅頭過日子，一直到目前軍役一載不到，這些三百多個日子，其實並不是很長，但看在現代青年的眼裡卻是不算短的日子，從戎時期，每一位軍人或多或少都有思鄉之情；在軍營這個大團體中，弟兄們都來自於各地，分別由不同縣市之鄉民共聚為弟兄，理該彼此照顧，以及同理心善加對待，無奈是弟兄當中，總是會有少數那麼幾位就是處的不好。
抬面上因為有長官在，所以還算能夠和睦客氣，但只要長官轉身不在，就容易互相較勁，或言語上互嗆，口語上交惡，使得彼此唇槍舌戰連連，誰也不肯讓誰。當然辱言之下，情緒必定激動，有時難免在詞窮之際，搬出國罵相向，然而本身既然不願意被他人冷嘲熱諷，甚而被人飆國罵，他人又怎麼堪受於我人給予羞辱，於是最後必然衍生肢體衝突的大有人在。
軍旅生涯，眾生彼此不能互相包容，竟以口舌衍生鬥毆，於連上長官，或營上長官未知情的狀況下也就作罷，一旦被連上長官或營上長官撞見，或間接獲知如此情報，則雙方都避免不了一頓責罰，但就是因為連上長官，或營上長官們經常處於不知情，所以可能衍生出來的問題就非常麻煩。當兵被連上弟兄毆打，或自己將連上弟兄打到內外傷，還威脅弟兄不能說是被自己打的，以及本身遭受弟兄毆打，還被弟兄威脅不能說是被打的，在軍營生活碰上這種情況，豈不是很無助、很猖狂，事態嚴重時，更將有被關禁閉的可能。軍營中打死弟兄的事件，在過去亦偶有所聞，只是對外呈報的死因各不相同罷了；是以，凡我眾生於軍旅生涯，口語豈可不慎乎！
在二十年前，於嘉義地區某教育中心，新兵
才剛入伍報到，班長們忙於引導自己連隊班兵進行剃髮，排隊領取軍制服、軍鞋、貼身衣物，到福利社購買日常用品等，就在等候發放之際，兩位不同連隊的教育班長，在福利社門口不遠處打起招呼，但因彼此口氣不佳，又扯入三字經，於是一方怒回國罵，就此二人對打起來，最後還是各連班長彼此架開，才避免雙方衝突擴大，但也繼續惡口相向許久方止。
大眾須知，軍旅這種特殊地方，乃護國衛民之場所，古來欲國泰民安者，軍事實力必須強大，但若是護國衛民的士官兵之間，彼此存在太多嫌隙，恐怕軍隊戰力想要壯大也很困難，屆時將要如何護國衛民；因此，軍士官兵們既然有緣聚為同一個連隊或同一個營隊，彼此應秉持同理心互相關懷、互相照顧，縱使有情緒不佳時，亦不可拿其他弟兄的身心做發洩對象。
軍旅弟兄們一旦遇到任何問題，應該迅速尋求連隊長官的協助，以進行諮詢與輔導，才能使軍旅期間過得好，弟兄間之因緣若是能夠善結，日後步出社會，才能有更多善因緣，進而能有貴人助之。
日常沖剋與刑煞 簡介
「煞」來自於長輩，「沖」來自於平輩，「剋」則來自於晚輩。在職場方面的上司，則為「煞氣」之方，同事乃為犯沖之向，下屬或新進人員則為剋方也。在家庭裡，父母、叔伯等長輩則為煞方，兄弟姊妹則為沖方，子女便是剋方。
在日常生活上，眾生偶而會因為一時之情緒不穩，心直口快而犯沖，沖到同事，則影響人際關係，若是沖煞到上司，則從此在職場的日子往往難過，甚而恐怕失業有份。眾生有時亦會因為口無遮攔，沖剋到下屬或新進人員，此時必受到指指點點，是非不斷，欲與之計較，則有失資深地位，若是不予計較，則又耐不住性子。凡此種種，皆令人無所適從與困擾不已。
古云：「禍從口出」，日常生活間的沖煞及刑剋，都離不開口業之造作。生活上的任何一件事都非常容易犯沖、犯剋、犯刑、犯煞；是故，大眾在做每一件事情時，都應該三思而後行。
◎日常沖剋與刑煞：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
西方觀世音菩薩 主著
金闕遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
西方觀世音菩薩 降 101年10月24日
第四十六回 禮儀之妙道•日常生活中
菩薩：今夜，帶領正鸞生宣筆邱生原章前往金闕，晉見玉帝，探討禮儀妙道。
可。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈步上蓮台，瞬間蓮台徐徐升空，穿梭於天際，但見四面星光，調和著地面之燈彩，譜出美妙圖騰，給人有光明無量的喜悅。未久，蓮台緩緩降落在一處丘陵，此丘陵上有清風陣陣，讓人感到舒服而怡然自在。
丘陵間，又有桌椅排列成長條狀，使坐在椅子上的人，一面可以欣賞林木高聳之妙，一面可以觀賞湖泊美景，無論朝哪一面望去，都能夠獲得輕鬆自在。
師生稍坐在丘陵間，眼觀湖水微波蕩漾，耳聞山中之鳥鳴，不覺法喜充滿、精神振作。〉
菩薩：賢生啊！爾觀這湖泊，可有何心得乎？
邱生：學生愚昧！依學生淺見，此湖微波陣陣，絲毫不紊，給人有一種禮儀之態。
菩薩：確實。湖面之微波，使人感到喜悅，就像有禮有節的人，正在用微笑迎接每一個人。爾再聽聽遠山之鳥鳴，有何感想？
邱生：學生所聞，遠山之鳥鳴，讓人耳根清靜，冥思中之最佳夥伴，既不吵雜，又不紊亂，給人有鬧中取靜之妙。
菩薩：這就是「禮」的重要性，讓人樂於親近。對了！尚有路程待趕，咱們快快起程要緊。
邱生：〈師生二人離開丘陵，繼續往前行走，通過林木做一趟森林浴，不由精神抖擻。未久，居然來到了議政殿，殿外仙官，率領著仙子、仙童已等候多時。〉
仙官：小神參見觀音大士聖駕千秋千千秋！
菩薩：仙官免禮！
邱生：學生參見仙官聖駕！
仙官：賢生無須多禮！請大士及賢生隨吾入殿。
菩薩：有勞仙官帶路。
邱生：〈一行數人，浩浩蕩蕩，走進議政殿。在仙官的安排下，依序就座，此時仙子們忙著奉茶、獻果，師生立即對飲好茶一壺，茶水飲下，倍覺神清氣爽。〉
仙官：小神先行告退！
菩薩：仙官公忙要緊。
邱生：〈未久，遠方傳來：「玉帝駕到！」此時，文武百官肅穆起身，直至《玉帝》入坐。〉
百官齊跪曰：願《玉帝》聖壽無疆聖聖壽！
玉帝：諸位仙卿平身！
菩薩：微臣參見《玉帝》聖壽無疆聖聖壽！
玉帝：觀音大士佛駕親臨，寡人未能遠迎，尚請海涵。
菩薩：《玉帝》日理萬機，微臣豈敢有勞《玉帝》接迎。
邱生：學生參見《玉帝》聖壽無疆聖聖壽！
玉帝：賢生免禮！賜坐。
邱生：感恩《玉帝》！學生有事請教《玉帝》。
玉帝：賢生有何事，但說無妨。
邱生：五常之中，禮儀之道為何？
玉帝：「禮」之一字，包羅萬象，於「行、住、坐、臥」四大威儀之間，都離不開禮教。
邱生：行住坐臥都含在「禮」之中，豈不是時時有禮、刻刻存節。
玉帝：確實如此。「禮」之所在，二六時中，皆必須中規中矩。
邱生：那是否能大略指示一二？
玉帝：「行」的當中，不慌不亂，走路能抬頭挺胸，莫彎腰駝背，否則容易與人擦撞，一旦與人有所擦撞，必須深深道歉。
候車則排隊前進，在各種場合都必須養成排隊的好習慣；與人接洽，必須要有好臉色，讓人喜歡親近，這就是「行」的大略情形。
邱生：「住」的禮節，又是什麼呢？
玉帝：眾生於居家之時，必須完全擺脫工作地的狀態，讓別人有一股輕鬆印象，但亦不宜太過輕浮，否則使人有所厭惡；工作之時，得有工作之朝氣與服務之熱誠，才能表現出禮儀之風。
邱生：「坐」之禮節，又該如何？
玉帝：坐有坐相。眾生有時為了工作，可能從原本之頂天立地，變成彎曲萎縮，便是禮之不足，容易患上腰脊之症；居家之時，仍不可太放鬆，任意趴臥，必須力保坐相正直，才不會造成脊椎側彎之症。
邱生：但是，許多人的工作必須長時間坐在電腦之前，難保不會腰脊愈來愈彎。
玉帝：除了工作之外，但亦該盡量時常起身活動一下筋骨，才不會產生痠痛之職業病。
邱生：至於，「臥」之禮節不知如何？
玉帝：「臥」之禮者，非時不臥，凡是每日最慢於辰時，必須起身離床，莫再賴床不起；若是如此，則容易精神渙散。
又在夜過子時而未臥睡，則為失禮，何以故？因為子時起，乃是肝腎排毒之最佳時辰，藉以修復身體一整天以來之勞動、飲食、空氣所帶給身體之不好因子；偶而失其禮制，尚不礙事，但長期失其禮制約束，必令腎氣虛耗，如此則百病漸生也。
邱生：原來作息之正常，也在禮節的範圍內。
玉帝：尚有飲食不過度及不缺餐，因為暴飲暴食，容易傷及胃及腸，但經常任意挨餓，則能損害胃黏膜，造成胃病。
邱生：原來飲食上也要正常，這可能有很多人不明白這個道理。
玉帝：此外，身口意都該存有正知、正見、正行，言語須柔軟，才能符合禮制，而四時無災、健康又平安。
邱生：原來，禮制有這麼多注意事項，學生真是受益無窮。
玉帝：但願能有更多眾生能體悟而行之。
菩薩：時候不早，也該回道院。
玉帝：大士慢走！恕不遠送。
菩薩：《玉帝》請留步！
邱生：學生拜別《玉帝》聖駕！
玉帝：賢生慢走！
菩薩：道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！
觀世音菩薩 主著
人生遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
觀世音菩薩 降 103年８月30日
第十二回 血氣方剛戒在鬥
菩薩：今夜， 吾帶領宣筆出遊。
賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈師生二人步入蓮台，瞬間蓮台升空，穿越雲端，但見星光皎潔明亮，令人嘆為觀止。不一會兒時間，蓮台悄悄降落在一處鬧區之中，只見前方有不少年輕人聚集在一起，有說有笑，嘻笑胡鬧，時而大聲喧嘩，似乎歡樂不已。〉
菩薩：賢生啊！爾觀那前方人群盡是少年者，當知這些少年聚集在一起，看似歡樂不已，若是一言不和、情緒不穩，或是醉酒之後，往往歡樂與紛爭僅是一線之隔，容易衍生事端。
邱生：依菩薩所言，是指少年人相聚特別容易有狀況發生嗎？
菩薩：雖然並非多數如此，但總有一部分的少年人喜歡情緒用事，亦即是衝動的個性，現在是言語融洽，下一分鐘或許就大打出手，都是極有可能的。
邱生：聽菩薩之言，學生頗有同感，曾經就在學生身邊，親眼見過有數輛機車，原本眾人僅是在競速，後來竟彼此鬥毆起來，最後還逃給警察追，真是要不得。
菩薩：對的。時下更有不少年輕人動不動便喜歡耍脾氣，如若對家人要耍脾氣，最多也只是挨罵一番。但偏偏不少年輕人總是特別喜歡在心情不佳時，對旁人咆哮，要是遇上老實人也就不予計較。
萬一碰上了凡事不肯包容的人，恐怕要被怒斥一番，因為互相情緒發酵，終將引發鬥毆事件。如若彼此小傷，互相休養一段日子之後，也就無礙；但萬一因此產生重創，恐怕要痛苦一生，乃至從此抱憾終生都有可能。
邱生：為人處事，應該做到事事謙卑，時時禮讓，以及要求本身事事包容，才合乎禮制。
菩薩：賢生啊！可知「血氣方剛，戒之在鬥」是何人所言？
邱生：這不就是古代人傳下來的嗎？
菩薩：是古代之人所傳下來的，沒錯。但整句話：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」乃出自於孔老夫子之聖訓，傳承至今。
邱生：為何「血氣方剛」會掛在少年人的身上呢？
學生看到很多上了年紀的人也是經常在鬥口或爭鬥，並非少年人的專利啊！
菩薩：雖然各個年齡層，都有喜歡起紛爭、愛鬥狠之人，但少年人由於正值如日中天、血氣正旺的年紀，只要情緒上稍微控制不當，便非常容易爭執不下，然後破口大罵或是拳腳相向；凡此種種，都是因為情緒控制不當，甚而彼此不能忍氣吞聲之緣故。
有很多時候，種種紛亂事件都是沒有必要發生的，有時候就連看到眼前之人吃東西的模樣，都能夠因為心中不喜悅而任意滋事，故而少年人戒之在鬥。
邱生：原來如此。看來大眾確實有迫切急待修練，行持各自對待人事物的包容心，以及提升自我謙卑之心，才不會輕易與人產生鬥爭事件。
菩薩：某些上了年紀之人，之所以會發生鬥爭事件，大都是因為血氣受阻，一口氣悶著，影響到思緒，於是稍有不盡如意，就要大發雷霆。
所謂：「不吐不快」，就是在講上了年紀的人，氣血不順暢，悶著的那一口氣，若是不外吐，則身心不能舒暢；故而有不少高年紀者總是呼來喊出，甚至於彼此拉扯，為的就是不舒暢，又有旁人講話不中聽，於是才產生鬥爭，藉以消氣。
邱生：原來上了年紀的人，容易產生鬥爭，乃是因為血氣不暢的緣故，少年人爭鬥卻是因為血氣正直旺盛之際，所以才希望「戒之在鬥」。
菩薩：正是如此。少年人每達二十歲，稱為成年人，但是思想與體格還未完全發育成熟，故而二十歲大都必須透過兵役期，一則訓練軍事技能，以保衛國家，二則在軍旅生涯中磨練團體生活，學習如何才能合群的功夫，同時將血氣之剛強化做有用之處。
兵戎之操練，除了鍛鍊強壯的體格之外，便是為了練血化精，練氣化神，以達到精氣神能合而為一的境界，亦即勇、猛、準；最後，使血氣之勇轉化為合群之力，便是功夫到家。
是故，凡芸芸蒼生不可不明之。
邱生：感恩菩薩殷勤教誨眾生！但願普天之下的人們皆能夠實行菩薩之德訓，方不負菩薩救苦救難之悲願。
菩薩：時候不早，也該回道院。
道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！
人生遊記 簡介
人生遊記，顧名思義，乃是針對世人在人生旅程中，從小到大，由少年至老年，每一個年齡的成長階段，或多或少會有一些精采、脫序或不盡如意諸事產生，即是「人生」。
本書之著作，主旨在於闡明娑婆眾生一生當中，或因偶發、或因累犯種種失控之言行舉止，時下經常有眾生容易因為三言兩語之不合，衍生出更大之口角，乃至於肢體衝突，甚至於父子反目成仇，兄弟鬩牆，實令人匪夷所思。
藉由他人之事例中，找出自己曾經造作之疏失，自我省思與檢討，進而予以改善；若是並無本身曾經違逆之事項，乃予以借鏡，修身以明志。藉由本書所採訪之案例，可以作為日常生活之間的警惕，並引以為戒之明鏡，使之高懸，莫使自己身心誤觸法網而淪為神人困擾之對象。
是故，依循本書奉行不悖者，當有福慧隨身，福氣隨身拱照，促使人生趨吉避凶。
◎人生遊記：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 104年4月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：台中市賴生○姿輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【冤欠】：徐良、苗逸、孔進央＆【靈障】：潘義、廖彩，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十一月二十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台東縣劉生○顯輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【天魔作戰殘靈】：伍文政、關基德、衛寶湘、韋樹堂、葉天保，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十一月二十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：南投市林生○月輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【冤欠】：詹智媛、許惠曉、邱甄琪、麥清襄、令狐妹、董靜娃，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十一月二十八日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：新加坡黃生○源輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【靈障】：廖聰興、卓秋蕊、潘秀雯，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十一月二十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台南市蘇生○愷輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【天人殘靈】：甄福興＆【天魔作戰殘靈】：柯大新、董柏昇，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十一月二十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市廖生○珠輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【靈障】：蔡東彰、許萬直、程昇文、吳麗滿、金靜鳳、溫雪惠、卓淑英，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十二月初六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市李生○璇輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【靈障】：周德光、傅淑菁、甘蘭敏、朱燕碧、魯弘、劉友嫻，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十二月初六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市王生○松輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向【靈障】：古獻東、周明西、謝建財、李丞樺、孔民隆、王惠娟、卓麗萍、章慧瞳、丘燕梅，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十二月初六日，各列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市陳生○楷輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【冤欠】：傅逸、李雁春、蕭沖、曹秋芯，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十二月初六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新竹縣朱生○希輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【宿世丈夫】：姚聰智，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十二月初六日，入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台中市李生○漢輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【家貓】：奧利奧，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十二月十三日，入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台北市李生○逸輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【海族】：傅道天、姚木淵、邱素秋、袁進克、朱尚機，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十二月十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市陳生○祥輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【靈障】：尤澤、蔡旺輝、周桂蘋、曹慧婉＆【冤欠】：邱富蝶，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十二月十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市江生○宏輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【靈障】：蕭德煌＆【海族】：崔鎮斌，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十二月十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市柯生○村輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【神祇】：楊宏琛，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十二月十三日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：竹北市鍾生○瑩輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先叔公】：林成金＆【先嬸婆】：林黃春娥＆【先舅舅】：林純裕，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十二月十九日，各入列為十年期靈修士，以慰孝思。
又示：桃園市楊生○升輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【冤欠】：方聰慶、潘飛巡、蔡紹沖、白祿松，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十二月十九日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：桃園市楊生○升輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【倒房祖靈】：淨峰、淨武、富琪、富瑩、怡夢，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十二月十九日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：香港馮生○宜輸誠助印善書港幣柒仟參佰捌拾貳元，以此功德迴向【倒房祖靈】：樹榮、樹擎、素秋、素玲＆【冤欠】：龔唯采、董嘉甜、和秋月、秦麗菊、馬郁君、熊瑞蓮、盧錦香，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十二月十九日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：新竹縣賴生○安輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【冤欠】：習以仁，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十二月二十四日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市曾黃生○春輸誠助印善書參萬參仟元，以此功德迴向【冤欠】：賀桂仁、蕭政興、張鳳卿、翁淑瑩、曹天興＆【靈障】：莫應彰、曾秋梅、容信達、熊保懷、鍾秀燕、謝春英，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十二月十九日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：新北市施生○玲輸誠助印善書肆萬貳仟元，以此功德迴向【冤欠】：盧淑嬪、宋欣嬌、岳麗純、邱瑞蓉、張潔華、王錦麗＆【冤欠】：郭進三、喬楓興、魯祥洲、龐玄坤＆【靈障】：朱博雄、李碧虹、邱翠珠、顏美環，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十二月二十四日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：澳洲陳生○揚、劉生○燕輸誠助印善書澳幣參仟伍佰陸拾元，以此功德迴向【第三世祖靈】：陳谷佐、司馬嬌，【第四世祖靈】：陳文英、馬慧芸，【第五世祖靈】：陳正老、鄭香，【第六世祖靈】：陳云峰、張賢月、陳少山、姜明音、陳壽山、沈采蓮，【第七世祖靈】：陳敦理、柳杏雲、陳弘相、翁清霞、陳澄泮、吳碧圓，【第八世祖靈】：陳勤儉、牛雀桂、陳輝川、鳳明釵、陳忠順、武琴寧，【第九世祖靈】：陳清隱、尤惠滿等26位之各生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十二月二十四日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：新北市田生○偵輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【大型海族】：魯美涵，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十二月二十四日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市宋生○珊輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【冤欠】：柳乙曼，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年正月初十日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市江生○宏輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向【祖業冤欠】：蔡三秋、姚國昌、梅玄順、葉淑醜、許益恩＆【倒房祖靈】：央樽、中應、巧惠、育琪，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年正月初十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
保調三魂：靈魂•覺魂•生魂
又示：桃園市劉生○玲輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先母】：隋英之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十二月十九日，各入列為十年期靈修士，以慰孝思。
又示：桃園市劉生○玲輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先夫】：楊廷洲之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十二月十九日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：桃園市劉生○玲輸誠助印善書參萬陸仟元，以此功德迴向【嬰靈】：康投、康尋、敏妍、慧芳等四位之各三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十二月十九日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：桃園市劉生○玲輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【亡兄】：楊立勛之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十二月十九日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：桃園市劉生○玲輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【亡姐】：乙鳳之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十二月十九日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：彰化縣王生○隆輸誠助印善書肆萬元，以此功德迴向【先祖父】：王新榮之三魂，【先祖母】：王張梅之三魂，【先外祖父】：陳維嘉之三魂，【先外祖母】：陳何盡之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十二月十九日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：彰化縣王生○隆輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【鄰居】：呂俊雄之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十二月十九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
三曹普度：天曹、人曹、地曹
三曹普度：提升靈力＆道果 神職進修：增添道果•延長天壽
又示：台北市林生○山輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【山脈龍王護法】：岳康遊、尤誠文、段泰輝、成博昌、陳訓威、魯民雲、蕭仁全、蘇信印，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年閏九月二十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義縣吳生○謀輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【山脈龍王】：張慶堯、武義川、竇健宏，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年閏九月二十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義縣吳生○軒輸誠助印善書陸仟元，以
此功德迴向【山脈龍王】：顧合昇、蔡滾，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年閏九月二十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義縣吳生○容輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【山脈龍王】：秦塘明、楊秀黛、翁敏佳，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年閏九月二十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○慧輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【山脈龍王】：柯素嬌、謝世昌、吳根喜，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十月初二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：南投縣吳生○玲輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【山脈龍王】：卓興塢、韋麗珊，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十月初二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程 序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
天醫院：醫治靈體之病苦
參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真：【太清天醫院：醫治靈修士之靈體】。
人生在世，因緣和合，無論富貴貧賤，各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等，造成內心的衝擊，以致充滿著起伏之執念；雖極力壓抑，但已植入潛意識之中，糾葛不清，甚至於帶著離開人世，進入法界，將會成為一個執著的靈體。
除此之外，【久病＆重病】與【意外＆傷害】，不但造成肉體的痛苦，臨終之後，亦將形成靈體的痛苦與不安。
日本【阿含宗】的書籍，乃有這些基本理論，亦有實際之個案，皆是世人之痛苦、煩惱與不安，帶著進入法界，不僅是障礙自己的提升，形成【不成佛靈】，亦會影響子孫產生相同的情況。
基本上，雖是關心靈修士的靈修障礙，進而探討醫治；實際上，亦是提供修子一個正確的修行概念。因而，列位《無極五方證道院》之靈修士，在世有病苦與創傷，其覺魂＆生魂乃須先送入【天醫院】醫治，以利進入靈修狀態。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 104年4月
又示：台北市林生○山〈先父林和夫佈施〉輸誠參贊【乙未年新春曙光禮斗大法會：瑤池金母斗首】壹拾萬元，以此功德：「祈求：功德迴向先父【靈修士】：林和夫。」准予憑功累積證道功果，以慰之。
又示：台南市蘇生○愷輸誠參贊【乙未年新春曙光禮斗大法會】參萬元，以此功德迴向：「祈求：消解天魔作戰之後，私放魔獸之業因。」准予憑功消解天魔作戰之後，私放天魔作戰之魔獸業因，以慰之。
又示：基隆市李生○輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：排除睡眠障礙，改善睡眠品質。」准憑功排解睡眠障礙之冤欠：章叔傑，於甲午年十一月初七日，入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：基隆市余生○仁輸誠參贊放生基金伍仟元，以此功德迴向：「祈求：排除工作阻障。」准憑功排解工作冤欠：尤國桓、連熙保，於甲午年十一月初七日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰之。
又示：苗栗市樊徐生○蓮輸誠參贊放生貳仟元，以此功德迴向：「祈求：消冤解業〈腸道脹氣，常跑廁所〉。」准予憑功排解腸道脹氣之靈障：魏平封，於甲午年十二月初六日，入列聚善所為十二年期靈修士，以慰之。
又示：新北市王生○紗輸誠助印善書貳仟元，以此功德：「迴向先叔父【靈修士】：王隆勝之三魂，祈求：道業圓滿。」准予憑功增植功德，以利靈修，以慰之。
又示：基隆市余林生○麵輸誠參贊放生基金伍仟元，以此功德迴向：「祈求：排解左腳腳底骨刺疼痛。」准憑功排解骨刺之冤欠：趙錦川、薛美嬋，於甲午年十二月十三日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰之。
又示：基隆市李生○輸誠參贊放生基金伍仟元，以此功德迴向：「祈求：排解血尿之業障。」准憑功排解淫業之冤欠：宋敏蓉、穆采雁，於甲午年十二月十三日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰之。
又示：基隆市李生○照輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解肝硬化之業障。」准憑功排解肝硬化之冤欠：石明律，於甲午年十二月十三日，入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：基隆市余生○仁輸誠參贊放生基金壹萬元，以此功德迴向：「祈求：消除近日便血及肝功能異常之情形。」准憑功排解便血之冤欠：程基、靈障：曹霞＆肝之冤欠：石巡德、靈障：蔡文邦，於甲午年十二月十九日，各入列聚善所為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台中市葉生○貞輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：解直腸癌病灶復發之靈障。」准憑功排解直腸癌病灶復發之靈障：鄒騰賢，於甲午年十二月二十四日，入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：屏東縣郭生○仲輸誠參贊助建道場伍仟元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：郭延年之三魂，祈求：增添功果。」准予憑功增添靈識，以利靈修，以慰孝思。
又示：廣東省姚生○葵輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元，以此功德迴向：「祈求：延壽消業，提昇身體機能。」准憑功排解冤欠：趙清房、南宮僑、溫青媛，於乙未年正月初十日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：廣東省潮州市楊生○榮輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元，以此功德迴向：「祈求：延壽消業，消減血糖高及脂肪瘤之隱憂。」准憑功排解血糖高之冤欠：梁雀娟、楊慶達，脂肪瘤之靈障：蔡明凱，於乙未年正月初十日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：新北市張生○智輸誠助印《寶德雜誌》及參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向冤親債主。」准予憑功增添功德，以慰之。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
釋疑專欄
△台中市周生叩問：鸞期上課時，左半身血液循環不良，左手、左腳不舒服，叩問因果？
又示：觀察有現前之靈障：邰秀瑤、鍾志木、姜曉恩、詹福蘭、許益順、俞蓮鳳、金遠堂。乃是在過去生中，因為爾熱衷於皮草，於是時常命人上山打獵為爾奪取上等皮草，尤其是最愛特大獸皮之衣裘，為此之故，許多修練數百年甚至千年的靈物，一時間喪失了性命，如今因緣成熟。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台東市傅信女叩問：已有一段時日，外來靈力干擾嚴重，體力耗散，渾身不適、痠痛。叩問業因？
又示：觀察善女有現前之冤欠：徐康倫、石俊桐、尤保瀛、宋騰海、周詠淑、池碧惠。乃是在過去生中，因為爾擅長箭法，時常為了一些小利益，任意殺害外地商旅，雖然未被發現，但因緣果報，總是無所遁形，如今緣熟索擾。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台南市葉信士叩問：長期鼻子不適，不易入眠，常胸悶〈尤其經過菜市場〉，胃腸不適，有何業障？
又示：觀察善士有現前之冤欠：費明遜、魯銘章、吳秋靜、杜富媛、鍾秀芬。在過去生中，爾缺乏謀生意志，雖然做過工，但完全無法鼓起精神去適應，後來淪落到以迷香將他人迷昏進行搜括財物的情況，有時甚至劫財並劫色，雖然並未致人於死，但身心的折磨比致死還痛苦。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△屏東縣鍾信女叩問：右小腿細菌感染，引發蜂窩性組織炎，叩問業障？
又示：觀察有現前之冤欠：郭思瑩、孫光祥、柳進聰、何碧興＆靈障：段顯元、朱超化、卜麗恩、藍月秋、溫康仁。乃是在過去生中，因為爾時常製造一些陷阱，想要捕捉野獸，雖然是順利捕捉到不少野獸，卻是亦經常造成不知情的過路人誤觸陷阱，身受創傷，如今業債成熟索擾。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台南市蔡信女叩問：母親從十二月二十日早上呈現昏迷，於二十一日進入醫院的加護病房，至今尚未清醒，叩問業障？
又示：觀察善女之慈母，此時有現前之冤欠：姬翔、文佑擎、蘇惠舒、尹博昌、尹湖、池勝寬、孫月瓊、孫月麗、林雄＆靈障：段泰興、蔣碧淑、安燕、柳玉涵、柴寶妮、石承元。乃是在過去生中，因為落井下石，原本已經是病苦中，就因為言語不合，氣憤不過，而在眾人的藥物中加入瀉藥，造成眾人病情加劇而虛脫；又貪圖羊肉，尤其特愛羊頭，竟然前後順手將他人所飼養的羊牽走，並予以宰殺烹煮，種種業債，當從心懺除。
△台中市陳信女叩問：近來易暴躁，有何干擾？
又示：觀察善女有現前之冤欠：饒建昌、施光逸、文淑芬、孫智政、林秀馨＆靈障：藍朋進、孔惠全、梁鏘原、張月雲。乃是在過去生中，因為爾對彼等做出無理的拘禁，雖然只是不滿爾的施政，而對爾批評指責，就因為這樣，被爾惡意的拘禁，造成眾人的情緒崩潰。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台南市蔡信士叩問：多年前曾經中風過，有何業障？
又示：觀察善士有現前之冤欠：郭為新、蔡仲銘、宋凱源、曹明植、孟少健、孫福籌、馬傑懷、魯紹忠、賴昌貴。乃是在過去生中，因為爾為了能順利升遷，竟然施出惡劣的手段，設下陷阱傷害上官，自己則踏著上官的身體，逐步躍升，官場縱橫，雖然一時得勢，但業債糾葛難清。如今應深懺悔，並予造功，叩求排解。
△嘉義市葉信女叩問：高二不願意去上學，半年來，也不跟父母講話，有可能半夜未睡，喜歡上網亂買東西？
又示：觀察善女有現前之冤欠：蔡康良、孫世涵、馬彥權、魯泰坤、賴隆山、毛惠瑛、秦莉娟、周曼純、丘福本。乃是在過去生中，因為爾身為官宦家庭的子弟，每每在外流連忘返，不斷影響朋友沉迷於花街柳巷，並且過於密集，導致有些朋友死於馬上風，甚至累及無辜的娼妓遭受刑責之糾纏。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
本道院五聖之關聖帝君 主著
微言大義集
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院五聖之關聖 登台 103年3月26日
第十七章 光明正大•節義超然
聖示：光明正大的節義，不是一朝一夕所能養成的，而是經過很久的時間，從那暗室和漏室中培育出來的。
旋轉乾坤的雄才大略，不是一種空想所能成功的，而是由無數經驗的累積，臨深履薄的縝密心思中而產生出來的成果。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
關聖：賢生免禮！
陳生：在光天化日之下，被人人所稱讚的節義忠貞，是千古不滅的。
關聖：是。也不是一時在人前耍花招、為偽善的行為，更不是在人所不見的暗室、漏室之中的私見，君子處於暗室、漏室而不自欺；所以說是光明正大的節義，乃是從暗室、漏室之中培養出來的。
陳生：也就是說，真正的節義是要在人不曉得之處，獨處的時候培養出來的。
關聖：一個人能夠有扭轉時局的大手法，不是豪放的思慮所能達成的，必須要有戰戰兢兢的精神，而且很謹慎小心，按部就班，而且慢慢培養出來的；換句話說，不會有捨本逐末的作法。
陳生：學生明白了。
裴度，唐朝人。平時為人，神態豪爽，氣概英邁，操守貞潔堅卓。
少年時代，在功名場中經常不得志。洛陽有位名相士，說他面相不入貴格，會遭致餓死的命運；裴度聞知後，並不介意。
有一次，裴度前往廟寺參拜及遊覽，看到一位婦人拜佛祈禱後匆匆離去，遺落一件包裹，當裴度拾到時，已經無法追上，只有等待她前來取回。當天等到很晚，失主並未出現，裴度只好離開。
隔日，裴度再到寺廟等待，見婦人急忙跑來，邊找邊哭著說：「父親無罪入獄，昨天向人借來兩條玉帶，準備託人說情免罪，不幸遺失在此，可憐父親無法得救了。」說罷淚如雨下，痛不欲生。
裴度打開包裹查看，果然不錯，於是全數奉還。婦人拜謝，欲留一條贈送裴度，裴度說：「我若貪圖此物，何必今天再來守候。」於是，婦人拜謝離去。
後來，相士再見到裴度之際，驚奇地說：「你最近必有造作陰德事，神色大為不同，前程萬里，不可限量。」
果然，裴度就在那年考中進士。
關聖：人能守節，不因窮而貪，不因困而愁，只要能遵守做人分寸，自能有一番氣象。
這一則故事，正可給予你們現代人待人處事，必定要堅守原則的啟發，絕對不可見風轉舵而失節。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
微言大義集 簡介
中國固有的道德，主要的是忠孝、仁愛、信義、和平，即是八德，「義」乃是其中之一德。
義者，宜也。一般指公正合宜的道德、道理或行為，亦是正義、辨是非、義氣、義憤，是良知行為的準則。
「義」，亦是儒家五德〈仁、義、禮、智、信〉之一。由於儒家特別注重與身邊的人建立一種和諧的關係，孔子的中心思想為「仁」，孟子的中心思想為「義」；是以，「仁、義、禮、智、信」五常之道是處理人際關係的基本法則。此外，君子有五義，即是：父寬，母慈，兄愛，弟恭，子孝，更是修子必修之道。
本道院延筆著作寶書，代天宣化，勸化眾生，以期挽轉綱常。除了已著作《萬事忠為首》、《百善孝為先》、《育婦德》之外，緊接著著作《微言大義集》，就是闡述「義」的意義。
春秋筆法，又稱：「微言大義」。然而本書《微言大義集》，乃是專指「義」字而言。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
本道院副院尊觀音菩薩 主著
節操養正氣
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台103年11月19日
第三章 奉行道德•拳拳服膺
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：做人要謙虛。何謂：「謙虛」？
菩薩：做人，待人接物要有禮貌，要客客氣氣，要低心下氣，能忍人不能忍之事，這才算是高尚的品格。
人格要被世人所肯定，不簡單啊！人格是由人做出來的，一切的好壞，就看你們的所作所為。做得好，大家稱讚，做不好，大家嫌棄。是以，做人要光明正大，要做得好，要做得徹徹底底、清清白白。
陳生：何謂：「綱舉目張」呢？
菩薩：就是條目分明的意思。做事情要做得清清白白，處事也要處理得當。
所謂：「觀書覽卷解心疑」，就好比你們看書看到一個生字，第一個步驟，就是查字典，至少就能概略的了解該書的含意；其次，要仔細研讀，反覆推敲，細心體悟，就能解開整個疑惑了，亦即是「開卷有益」。
所以，做事情有時候也要退一步，海闊天空，不要賭一時之氣，招來災禍。尤其口舌之災最多，一旦你們說錯了話，不能收回，潑出去的水難以收回，切記這一句話。
陳生：常言道：「奉行道德服膺拳，猶似緩步履冰淵，樂忱表現正氣添，世路風霜覺炎涼，人情冷暖嘆滄桑。」凡此種種，正是我們煉心忍性之修行妙方。
菩薩：青天白日真節義。
但願世人能夠明白天地的浩瀚，人貴居其中，秉持天地之陰陽兩氣，精氣神凝聚，行持中庸大道，自然而然，浩然正氣即會油然而生。
陳生：謝謝菩薩慈悲！春秋時代，西施是位出名的美女。有一次，西施害了心病，皺眉蹙額地走在村裡的路上，樣子還是很好看。
西施的鄰居有一個醜女，看她捧心皺眉的模樣很美，故意用手壓著胸口，皺眉蹙額地走在村裡的路上。可是，村裡面有錢的人看她這副德行，都嚇得趕緊關起門來，不敢出來；貧窮人家看見了，也慌慌張張趕緊地逃開了。
菩薩：哈！……。醜女只知道美，卻不知道怎麼樣才叫做美，實在可惜啊！
內在美，是從內心流露出來。內在美就是內容，內容不錯，便是無過，內容不好，就要修飾。美的標準，當然要在自然之下，出於自然的美，才是真正的美，才會是動人的美。若是經過人工的矯作，所產生的美，只能粉飾一時。
一個人真正的美，應是那一顆未經雕琢純真善良的本心，唯有此心，才能散發出人性光輝的美。
人生在世，做人不可虛假，短期之內，他人或許不了解，但是日久見人心，為人所識破，就會被察覺，甚至於被拆穿；所以，待人接物，必須誠實以對，不要自欺欺人，以免自食惡果。
現在修道是在蘊涵德性，至於「德性」是什麼？就是誠於中，行於外，真心想幫助他人，但不求回報，默默的做，才是真德行、真功德。
所以，諸子要養德，德不是用口說的，德是真心的流露，實踐力行的；至於德性的好壞，乃是要讓人去感受的。
每個人給人的感受都不一樣，這就是每個人的特性，這個特性就叫做：「氣質」。氣質就是內在的表現，是言語無法形容出來的，是人與人之間的感受，也就是靈性與靈性之間的感覺。
是以，今日你們修道，就是在追求自己的內在美，亦即是品性、心地、風度、談吐的美，藉由修道、行道的力行過程，而得以再提昇、再昇華。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
徵求 助建道場護法委員 ：法輪常轉•弘法利生•功德無量
謹奉 玉旨成立《懿敕寶德大道院》，分三期建設，亟需龐大經費，特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德，並賜詩以及開示元身。
93年8月11日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】〈參閱《寶德雜誌7期》刊載之玉旨〉，上天慈悲，特別獎賞，摘要如下：
贊助辦法〈自即日起，部份修正〉：
凡贊助助建道場基金壹萬元以上，本道院即聘為《助建道場護法委員》，並呈請仙佛賜詩和開示元身，並刊於雜誌與網站以作紀念。
上天慈悲，特別獎賞：凡參贊【助建道場護法委員】，准予功德比照【法會副功德主】辦理，僅開放：壹仟陸佰捌拾位名額，但大法會不予以點燈，殊勝緣機，敬請踴躍護持。
備註：凡是參贊【助建道場護法委員】，其功德用於保調靈修士，則僅予以迴向。
凡介紹有緣助建道場護法委員成立，每介紹一名准予賜記參拾功以慰護道。介紹每滿三名成立，准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。
凡參贊助建道場護法委員達三次者，每次特加賜記五十功，以慰護道之誠。
凡參贊助建道場護法委員，一律准予敘錄功德而予以深植福田。
凡隨緣參贊建廟，則准予敘錄功德而分別予以植福。
若有【保調呈疏】＆【專案呈疏】之祈求者，則依【保調】＆【專案】之程序處理。
助建普化道場，可轉動法輪，提供眾生修持之處，功德殊勝，可種深佛緣，並深植福田。
※解說：
依據《福報經》記載，助建普化道場或佛寺，功德無量，可轉動法輪。尤其是鸞門普化道場，一則善書普化，可提供在家修子道理之研悟，以廣佈法緣；二則固定鸞期、每月擴大共修法會、一年三度大法會，可提供眾生修持或陰陽兩利之處，以廣結佛緣；是故，功德殊勝，福德綿延，懇祈十方前賢大德佈施助建本道院永久道場。
備註：劃撥帳戶﹁03204571 吳振鋒﹂收
助建道場護法委員
本道院院尊關 登台 104年4月
聖示：為參贊《助建道場護法委員》賜詩及開示元身，以資結緣。
詩曰：蔡家衛道明心志。生讚鸞門聖理彰。
○住修真期返樸。怡然樂法範無邊。
聖示：元身，昔時在南天，爾乃是一名神仙，平時在樹洞內禪定，雖然定靜的時間很久，但出定後仍然對諸位天人的生活很關心，不定時的將自己所聽聞的法義，以及經常面對群眾訴說自己所領會到的心得，就這樣長期隨緣說法，在爾潛移默化的宣說正法之下，眾天人們芧塞頓開，跟隨著想要進一步聆聽佛法者愈來愈多。雖然本身減少定靜時間，亦樂於宣說正法理諦，只要有天人們從中獲得法益，自己也就法喜充滿。
如今，置身娑婆世界，期盼聖凡並進，福慧雙修，三教融通，以期早日返歸瑤天也。
賜助建道場護法委員：張生○芳
詩曰：張氏輸誠妙道耕。生修正法智慧明。
○光普被真善美。芳佈十方仁義成。
聖示：元身，昔時在南天，爾乃是一名神仙，平時善於交際，縱使金闕如此禁衛森嚴之處，爾仍然蒙恩進出，替將士們邀約諸天高真能降蒞說法，有時也替諸佛菩薩們向某些天人轉述佛法，生活過得非常的充實，並且意義非凡。有時候本身就在佛菩薩的淨土待上一段時日，長期以來接受佛光照耀，長期沐浴在法華當中，不但廣結法緣使之擴展無邊際，甚至與諸佛菩薩以及眾將士天人們植下甚深善因緣。
由於本身聰穎過人，悟性極高，多能舉一反三，於是學習到的事物就比眾人多出不少，福德智慧更是妙不可言。如今，置身在娑婆世界，對於進德修業自當再接再厲，聖凡兩業必須齊頭並進，福德與智慧理該同時薰習修持，以期早日返本還元也。
探索：八卦山脈
三度空間：法界眾生•千奇百怪
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台102年11月3日
聖示：現代人生活在繁榮的社會中，虛榮的取向，愈來愈趨嚴重，似乎永遠得不到滿足，一心想獲得科技的新產品。辛苦積蓄之後，將它買回，卻發現鄰家女孩擁有更新穎、更高貴的東西，於是又苦心儲蓄想要得到比別人更好的東西。
諸子切記！像這種慾望的追逐，是永無止境的。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：跟隨仙佛出勤公務至今，從南到北，從北到南，花東地區、離島地區、沿海地區，一直以來，非常感謝仙佛的慈悲指導，學生受益良多。
菩薩：你們每一個人都在學習中，爾等藉由出勤公務之際，實際探訪山川百岳，在心靈上或多或少皆可以讓爾們提昇心靈的成長。
陳生：是呀！把一些人家不了解的事傳真出來，相信可以讓人們更了解大自然的常識，而這些知識、常識也許在書籍上看不到的，或許在書籍上也可以看到，所以我們也不能以一概全，誤導了人家，因為天地萬物乃有許多不為人知的事情，而我們比較幸運的是，能得仙佛指導傳真罷了。
菩薩慈悲！路旁站著的練氣士，乃是○師姐的靈，明明就是有知識水準的人，看她被打入禽類的「殘靈」，還是一副氣勢凌人的模樣，真的想對她慈悲也起不了那個慈心、悲心。據說在人世間她的個性、行為、態度也是如此的氣勢凌人唷！看起來，她在王田交流道等我們經過，乃是故意的。
啊！從西南向西北方向射來一支短鏢，咻！不偏不倚的往我們這兒飛來，瞬間變成一支長茅。噹！一聲，阻斷了它的突擊。好彩頭！我們一切平安，謝謝仙佛慈悲護佑！
停在紅綠燈的十字路口，老阿伯〈身上有法界眾生〉倒車，卻是恍神中，碰的一聲，小白〈永林師兄的轎車〉被擦撞了，……。
菩薩呀！今日出使公務，突發意外狀況，乃是我們不曾遇到的！今日怎麼了，為什麼狀況連連？
菩薩：看來！找麻煩者對爾們很有興趣了。
陳生：最好不要。因為對牠們而言，絕對沒有益處的。恭請護法予以結界！
菩薩慈悲！恩師請瞧！○師兄老神在在的在路旁閒逛耶！這個時候，他不是應該安份守己的上班嗎？
咦！他怎麼可以閒來無事的在這兒逛大街呀！看起來，他老兄在舒活筋骨，心情開心極了！
咦！○師兄怎麼了，一會兒就失神、失神！
菩薩：汝看見○生遺漏部份的「覺魂」，能量不足，看起來當然少了一份光彩；是以，○生應該多多靜心，以免繼續耗散精氣神。
至於神采飛揚的部份，是他依附在八卦山脈修練的禽類，已有一定的功行了。
陳生：但願他自己會明白。
八卦山大佛前的三叉路口，有一群群的法界眾生走出來，欣賞陽世人在運動耶！
菩薩慈悲！這山區都是遊客，他們這樣子會影響別人的，難怪人家都說森林的「阿飄」最多。若是哪一天這些朋友群起遊行，抗議遊客打擾了祂們，那可就不得了囉！
菩薩：哈！…。平常日子，哪有這種熱鬧可看呀！那是因為今日爾們出勤公務，來到此山脈上；是以，仙佛特別安排的。懂嗎？
陳生：懂了。謝謝菩薩慈悲指導！學生明白了。
永林師兄若是三年前安排到此探訪，我們不是可以省下很多麻煩嗎？
菩薩：那也得等因緣成熟，仙佛方可想方設法安排呀！
陳生：也對唷！一座山可以包容這麼多的人，人的肚量可不容易包容這麼多的人事物的。
眺望彰化師範大學操場的虛空中，一條小龍正開心的飛來飛去，希望牠別去打擾人家了。
菩薩：小龍不會去吵學生的。汝且寬心！
陳生：喔！山頂與山腳皆有路可以通行，運動的人很多耶！
菩薩：然也。離開這裡，汝專心的看看山脈景緻！
陳生：好的。奔馳在艷陽天的公路上，來來往往的人車，都不足為奇；奇異的是左後方腳踏不知何物的人，虎視耽耽緊盯著我們看，無奈的祂只能目送我們遠去囉！因為仙佛已經做結界了。
菩薩慈悲！左側有河流嗎？因為學生看見在溪河上有一條小龍在盤旋！
菩薩：有。
陳生：八卦山脈之中，計有：禽、獸、練氣士、小龍、龍蝦、……。喔！還有「阿飄」！
三年前，學生在山腳下，無意間就曾經見過山頂上來來往往的「練氣士」，大部份都是禽類之修練者；當時，所看見的都是非常兇猛的，今日所見，牠們都變溫馴了。
咻！溪上小龍騰空飛躍，就在轉身看我的剎那間，我已認出牠是誰人啦！
菩薩：走了一天，汝可有心得？今日是否很精彩呀！
陳生：經過了好幾座廟宇，發現的情景都大同小異，若是各道場收留的法界眾生，由神祇、護法予以編列安置，如此一來，各道場亦就能夠平靜祥和了。
菩薩：那也得神人共辦。
總之，修子在進德修業之道路上，務必多充實，方可成長。
陳生：也是。在「清水岩」等待的時間裡，學生見到《南海觀世音菩薩》起身相見，立即學生便明白菩薩起身之意了。
公務的行程，一定必須有上天的「玉旨」、院尊的「法旨」，而且永林師兄呈報仙佛予以安排，才能出勤研究。
不過，法界眾生也很可愛，一下子飛出來說說話，一會兒走出來叮嚀個一、二句話，一塊兒跑出來亮亮身，……。
拜託！拜託！千萬不要干擾到我們。
坦白說，在無人的深山區域、海域、路程中，等待的時刻，或是無聊之際，聽聽祂們的話語，也會令人會心一笑的。
菩薩：每個人出生時，都是赤身裸體的，也是後來才穿上各自的衣服，不僅是衣服不同，人心也都是相異。
儘管有人是相似的，但仔細觀察，定有各不同處；所以，十個人有十個不同的意見，只是因為是意見不一致就吵鬧不休，是很不智的舉動。
諸子應該要學習互相協調，因為心胸狹窄，無法包容他人，就會為了意見不一而起衝突。為了避免衝突，諸位賢生應要學習「空」的道理，在日常生活中，實踐力行，只講理論是沒有作用的。所以，《般若心經》就是真正的道理，了解其中所講的道理以後，就可使你每一天的生活過得有意義。
有了正確的人生觀，即使無法到達目的地，也是能夠愈來愈接近「空」的心境，體會人生的意義，如果只是一心追求虛榮、享樂，就永遠無法掌握確切的人生觀了。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送菩薩聖駕五叩首！
名句：橘越淮而枳
參閱《晏子春秋•內篇》的記載。
晏嬰，齊國上大夫，歷任靈公、莊公、景公三朝，世稱：晏子。
有一次，晏子出使楚國，楚王和群臣事先商議，要當面侮辱一下晏子。
晏子到楚國的首日，楚王擺設酒宴，款待齊國的使臣。在酒宴之間，有兩位吏役押著一個被綑綁的人走到楚王面前，說道：「他是齊國人，犯了盜竊罪呀！」
楚王以輕蔑的眼神看晏子之後，說道：「齊國人生來就愛偷竊別人的東西嗎？」
晏子沉穩地回答：「橘生長在淮河以南，就是橘子；生長在淮河以北，則變成枳。這兩種植物的樹葉一樣，但果實的味道不同，為什麼呢？這是水土與環境相異所造成的結果呀！此人在齊國守法而不偷盜，來到楚國就變成盜賊，難道是楚國的環境太差，造成這個人喜愛盜竊嗎？」
晏子說完，楚王張口結舌，無以應答。
成語：橘化為枳，即是依據「橘越淮而枳」而來，比喻人由於環境的影響而變壞。
金峰地區：洛神葵
藥草神：修持靜定•靈力加持•產生藥效
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院瑤池金母 登台 104年1月17日
陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！
金母：徒兒免禮！
陳生：二十年前，徒兒就聽到一位小女孩這樣告訴道中的講師：「李講師！李講師！請你不要踩草皮啦！」
小草說：「踩下去，他們會疼耶！」
講師笑笑說：「只有妳家小孩才會這麼說話。」
徒兒想想，好像是耶！去年開始，只要帶小孫女耘耘去公園溜滑梯，她也同樣告訴徒兒說：「要走人行道，不要踩草皮，踩下去，他們會很疼喔！」
其實，二十年前聽到小孩子的言詞，我們也就更加謹慎了。只是，沒有想到這些孩子均是來自小花神、小藥草神系列。
金母：如此一來，現在探索藥草、花草系列，就不會覺得陌生了，亦就證實在爾未完全了解這個族群之時，早已有小人兒透露天機，只是機緣未到，而今因緣成熟之際，靈遊傳真出來，也就不足為奇了。
陳生：是呀！草神求水一文，是多年前在一本書裡看到的。有一位修子，她跟先生有一天睡覺的時候，覺得房間裡面磁場怪怪的。
她說：「假如是有鬼神的話，你們讓電燈閃一下，讓我們知道。」確實沒過多久，電燈就閃一下。
他們夫妻很緊張，然後接著又說：「假如有甚麼需要，託夢告訴我們就好。」
當天晚上就做個夢，是很多小孩子的聲音，他們是她家前面的那些小草神，因為已經快要渴死了，希望有人去幫他們澆澆水。清晨她走出門查看，果然她家的花都開得很好，但那些小草都快枯死了，因為她父親只澆花不澆草；是以，她趕快用水澆那些小草。
金母：所以，一切樹木、花草都有樹神、花神，天地之間的萬物也都有神靈。
《地藏經》也講到山神、海神、樹神、川澤神、苗稼神，因此，你們面對所有的萬物都應該用恭敬之心，不可怠慢。
陳生：謝謝恩師慈悲！徒兒明白。民國103年12月29日未時，來到台東縣知本溫泉熱鬧區，由於是午後時間，沒有見到路上行人或旅客，反而看到、聽到一群嘻嘻哈哈、快快樂樂身穿紅衣的小仙女，可能是修完靜定課了，從雲霧山嵐的山坡上俯衝而下，而山中傳來一聲宏亮的聲音道：「奶奶！下課了，我們要去玩了。」咻！剎那飛奔而去，不見仙跡。
金母：方才，爾已經聽見祂們有修行的課程，不妨傳真，予以披露。
陳生：當日午時，來到罕煙人少的台東縣金峰鄉山區部落，想找個路人問路，方圓真的不見人影，卻見山區的雲霧從另外不知山名的地方飄渺而現；之後，一陣孩童的嘻笑聲，從遠而近。原來正午時分是《洛神葵花神》修靜定時間，難怪在這一個時辰之中，我老是想睡覺，乃是感應到《洛神葵花神》在禪定喔！
啊！遠處傳出小花神的聲音。
小花神：是呀！大地上的一片紅花，你看每朵花上是不是有一個小女孩在靜坐呀！
陳生：剛才，我就看到了！
小花神：那妳為甚麼不說出來？
陳生：我有說呀！只是不清楚來龍去脈，不敢隨意大聲說啦！
小花神：喔！那妳知道仙翁在山坡上教我們上課嗎？
陳生：我是有看到仙翁和你們在山坡上對談，但不知你們在做啥！
小花神：就說上課嘛！
陳生：哦！那你們會不會變聰明？
小花神：妳看！我們不是很聰明嗎？
陳生：看起來精神抖擻，應該是不錯！對了，有些花朵上沒有小仙女，為什麼？
小花神：妳不知道嗎？
陳生：我當然不知道！
小花神：洛神花上，因為有我們在上面修練，所以它才有功效，沒有花神的加持，當然就少了其效益呀！
陳生：那是甚麼功效呢？
小花神：就是可以讓世間人煮水喝了，心花怒放呀！
陳生：甚麼意思？
小花神：神清氣爽唄！而且酸酸的果酸，可以殺死你們人類血液的惡魔呢！
陳生：好恐怖喔！
小花神：才不會！一朵洛神花可是要經過千錘百鍊的，妳可不要小看我們了！回去之後，記得要多喝啊！可以降血脂，養顏美容，長久下來就少了皺紋
陳生：謝謝妳告訴我洛神花的療效，回去之後，我一定記得會多喝的。
對了，我不會小看你們啦！我很喜歡你們唷！
小花神：真的嗎？
陳生：真的，不騙你。哇！怎麼一會兒功夫，整座山區立即圍了人群，放眼望去，只可以用人山人海來形容了。
小花神：妳要記得洛神花的功效唷！謝謝妳！我要回去了。
陳生：哇！小花神一句謝謝妳，竟然整個山區的花神都一致的鞠躬敬禮，超有規矩喲！
《懿敕寶德大道院》美宇謝謝洛神花神相助！剎那間，山坡上的小仙女消聲匿跡。
金母：徒兒可知大地自然現象仍有許多為人不知的天機。
陳生：是呀！在探索系列中，若不是永林師兄不斷地指導，一直到現在徒兒仍然有許多事情是一知半解，惟恐會誤導修行人呢！幸虧有仙佛慈悲教導、師兄指導，才有機緣去探索。
金母：雖然有許多眾生見過某些事情，但無法證實的情況下，也是空穴來風；因此，凡事都必須實事求證。
陳生：所以，很感謝仙佛慈悲！不管我們探索甚麼系列，都會有十方善德見證，讓探索的事物更趨於完整。
金母：一切均是因緣。好了，別忘了小花神要汝記得的事：洛神花的功效。可。停筆。吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
商湯：桑林禱雨•至誠感天
參閱《淮南子·主術訓》的記載。
原文如下：
商史紀：成湯時歲久大旱。太史占之，曰：「當以人禱。」湯曰：「吾所以請雨者，人也。若必以人，吾請自當。」遂齋戒、剪髮、斷爪，素車白馬，身嬰白茅，以為犧牲，禱於桑林之野。以六事自責曰：「政不節歟？民失職歟？宮室崇歟？女謁盛歟？包苴行歟？讒夫昌歟？」言未已，大雨方數千里。
大意如下：
商湯建國之後，起於夏桀時的大旱卻一直持續，總計延續七年之久。尤其是在後五年，旱情很嚴重，烈日曝曬，河乾井枯，草木枯焦，禾苗不生，莊稼失收，人民生活困苦，民不聊生。
殷商史書上記載：成湯在位時，年久無雨，大地乾旱。每年商湯皆在郊外設祭壇，祈求天帝解除旱災，早日降雨。到了第七年，依然無效。
於是，成湯命令太史占卜，太史說：「應當殺一個人來向神明祈雨。」
成湯說：「我所要做的事正是為了救人才求雨，要是一定要用殺人的方式向神明求雨，那就由我來充當那個人而犧牲吧！」
於是，成湯沐浴齋戒，修剪頭髮、指甲，乘著白馬，拉著沒有華麗裝飾的車子，身上纏繞著白茅，作為向神祈雨的犧牲品。
在桑林曠野中，成湯誠心向上天禱告，並在六件事上進行自我檢討與責備，稟說：「
第一是因為我的政令不當或不夠周密，使得朝臣百官有所失職。
第二是由於我的施政不勤或管理不善，造成百姓未蒙其利，甚而流離失所。
第三是因為我的宮室修建得太高，裝設豪華，有所浪費公帑或過於奢侈。
第四是因為我嬪妃或侍女過多，或有誤信嬪妃之言，導致有所不公。
第五是因為訂定的法令不夠嚴格，致使官員鑽法律漏洞，貪污受賄，致使百姓受害。
第六是由於我用人不淑，疏於嚴加考核，使得讒媚小人得勢！」
成湯祈禱的話還沒有說完，感動上天，方圓數千里已經下起了滂沱大雨。
寶 德 園 地
從爬山談起
新竹│張裕宗
筆者的小孩因三度燙傷後須復健，怕疤痕攣縮而持續爬山，至今已八年，每週至少三公里郊山之磨練復健，爬出一些心得，與讀者分享如後：
一•爬山可復健，減少或延後小孩因疤痕攣縮而手術的時間；寧可將醫藥費省起來，給小孩爬山，可多一些親子互動之快樂，少一些手術之痛及術後回診之通勤。
二•磨練小孩體能，增加抵抗力，減少感冒之次數。
三•磨練小孩意志力，增強抗壓性，長期及每週一次之復健，爬山會遇上天熱及天冷或下小雨，小孩不能以任何理由不爬山，天熱及天雨都撐傘，剛開始很勉強，久了成自然，還樂在爬山。
四•爬山之時，小孩不能玩電腦遊戲，減少沉迷電玩的時間，增加看遠山的時間，又可保護視力。
五•父子爬山，分享心事，增加親子互動。
六•假日爬山，多作森林浴，吸收負離子，可讓小孩「靜得下來」；若假日沉迷電玩，吸收太多陽離子，小孩比較會噪動不安，心浮氣燥。
七•假日少去百貨公司或逛街，可減少購買慾，少一些奢華的習性；多去爬山，回歸森林的寧靜安祥，可將身心靈的壓力釋放，重新充電，所謂：「運動〈勞動〉減壓」，學理上可獲證明。爬山或運動以排汗，可排出更多身體內所累積的廢物或毒素，更是有益健康。
以上七點所說，是筆者實際的體驗，以一件「爬山復健」而同時完成七大點之效益，可謂「一舉數得」，本著「野人獻曝」之熱忱，在此與讀者分享；在此也勸讀者，不論大人或小孩，多爬山或運動，確實可強健體魄，減少感冒次數，減輕或延緩骨骼疏鬆症，使身心靈壓力獲得釋放。
以「爬山」比喻「人生各種考驗」，「既然躲不過，就勇敢面對」「急走晚走，前程只有多少路」；「看似山窮水盡，總有峰迴路轉的機會」，讓小孩從小練習「爬山」，學習「適應各種考驗及磨練」，增強意志力及挫折容忍力，提升小孩的心理素質，更容易撐過「看似山窮水盡」之低潮期，迎接人生的「峰迴路轉」，得以心想事成。
何以用爬山比喻人生之各種考驗？人生運途本就有起有落，有辛苦階段，也有較輕鬆的階段，正如爬山的上坡較吃力，下坡較輕鬆一樣。至於有人說「上山容易，下山難」勉強可比做「由儉入奢易，由奢入儉難」，所謂「乍富不知新受用，乍貧難改舊家風」。還有人說「創業維艱，守成不易」，正如爬山時，上山或下山終究要出力才能走完全程呀！
若以爬山比喻修行，所謂「兄弟登山，各自努力」，唯有實修才有實證，自修自得，不修不得。《六祖壇經》說：「此去西方，有十萬八千里之遙；放下十惡八邪，則西方即在眼前。」果能淨空心中的十惡八邪、三毒五蘊，自無過不了的火炎山，心中豁然開朗；所謂「兄弟登山，各自努力」，就是在淨心定心的功夫去用力，果能業盡情空，即第八意識〈累世業識資料庫〉徹底淨空，自能元神顯現，佛性顯露，此即撥雲見日，明心見性之功夫，誠如《釋迦牟尼佛》在菩提樹下悟道所說：「眾生皆俱足佛性，只因無明及業障遮蔽，故不能明心見性。」眾生能去除心中的三毒五蘊、七情六慾、十惡八邪，也就是袪除心中的「無明」，更將累世「業障」還清，則是「業盡情空」，佛性顯露，撥雲見日之豁然開朗也。
「學道甚苦，如負重登山，人當效力行之，既登絕頂，其苦亦息，俯視一切皆微渺也。人之一生，業債包袱，拖負不放，貪戀紅塵，無有停息，一旦覺悟，放下一切，脫身自由，即得道矣，世人勉行。」〈《天堂遊記第11章》〉
再論以爬山比喻修行，「郊山只要備水及糧食即可，要登高山要帶重裝備」，誠如人天福報短暫，修福修善可達；要徹底脫離輪迴，須外功內果圓滿，才是俱足往生資糧。修行之人不要畏苦怕難，貪人天福報而不求出離輪迴，怕福盡仍墮輪迴，怕一念執迷而造惡，墮入更苦的三惡道。惟有徹底出輪迴苦海，才是徹底安息，誠如前段經文所說「既登絕頂，其苦亦息」。
總之，爬山須步步踏實，才能步步安穩；不論上山或下山終須用力走，唯有吃得了苦，才能苦盡甘來，不論是「人生、修行」都是如此。
寶德雜誌：代天宣化•歡迎助印
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
【鸞門】應運弘揚，乃與【天運】有關，《金闕遊記》多有闡述，除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起，更披露各天相關部門之運作。但是，【鸞門】之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生；其次，則是：濟世救苦，仙佛開示因果業障，一則解惑釋疑，二則指引迷津，三則深植世人因果報應之識。
此外，本道院出版《寶德雜誌》，除了聖訓與大道真理之外，亦刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
每本功德金玖元，歡迎助印•功德無量。
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《人生遊記》《修子常見之毛病》＆《微言大義集》《節操養正氣》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
擴大共修法會＆元辰光彩燈之真義
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】，已推動邁入第十五年，丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】，弘揚淨土法門。每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】，願多參加與護持。
說明：
靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及，《彌勒慈尊》恩師指示：「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」
庚寅年起，【擴大共修法會】合併【誦經法會】，改為一天的課程。
本道院舉辦「擴大共修法會」，課程：拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐。
主要意義：提倡佛法，鼓勵修子勤修，提升靈慧，並以願心力行消冤解業，陰陽兩利。
參加【擴大共修法會】或啟點【元辰光彩燈】，一則啟萌善慧，二則鼓勵精修，三則深植福田，四則陰陽兩利，五則引渡有緣。此即為參加護持＆啟點【元辰光彩燈】之真義。
乙未年擴大共修法會：公告
乙未年農曆四月擴大共修法會
時間：民國104年5月24日
增設：元辰光彩燈•修士除障燈 │每燈貳佰元。
備註：調整為一天的時間。
乙未年春季放生大法會 公告
時間：民國104年6月20│21日
乙未年六月聖明大法會 公告
時間：民國104年7月18│19日
乙未年曙光禮斗＆祈福大法會：慈善米│104年2月28日│3月1日
⺮愛心米：4公斤476包，合計壹仟玖佰零肆公斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭＆孤兒院＆教養院，以廣結善緣。