寶德雜誌第150期 目次
乙未年十月道明大法會 公告：：：：封面內
專題：水官萬壽•道明法會：：：：：：：一
專題：擴大共修•共沐法華：：：：：：：二
乙未年六月大法會：仙佛聖藻＆圓功玉旨：四
乙未年六月大法會：仙佛賜詩：：：：：十六
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：二十
奉旨著作︽清靜真詮︾：：：：：：：：廿四
奉旨著作︽現代修子之常見毛病︾：：：廿六
奉旨著作︽日常沖剋與刑煞︾：：：：：廿八
奉旨著作︽金闕遊記︾：：：：：：：：三十
奉旨著作︽人生遊記︾：：：：：：：：卅三
無極五方證道院：保調批示：：：：：：卅六
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：四二
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：四六
奉旨著作︽微言大義集︾：：：：：：：四八
奉旨著作︽節操養正氣︾：：：：：：：五十
奉旨著作︽藥草勝境︾：：：：：：：：五二
苗栗縣公館鄉：紅棗：：：：：：：：：五三
助建道場護法委員：：：：：：：：：：五八
乙未年六月聖明大法會之照片：：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•乙未年六月聖明大法會【靈遊傳真】：
心念清靜•平安幸福【一】【本期第8頁】
呈繳新書•金闕祝壽【二】【本期第10頁】
睜亮雙眼•潔淨己心【三】【本期第14頁】
二•探索系列：
苗栗縣公館鄉：紅棗【本期雜誌第53頁】
探索：台七甲＆台一九三線【本期第60頁】
三•天降災劫之肇因＆消冤解厄之因由：
石勒：不禁寒食•暴風雷雹【本期第18頁】
沈二公：勤誦經典•消冤解厄【本期第19頁】
四•晉靈公＆趙盾之歷史故事：
簡介：晉靈公【本期雜誌第66頁】
彈弓：彈人受傷•大失民心【本期第66頁】
酷性：熊掌未熟•擊殺廚師【本期第67頁】
鉏麑：基於忠信•觸槐而死【本期第67頁】
提彌明：捨身護主•力盡而死【本期第68頁】
靈輒：報恩救援•趙盾脫險【本期第68頁】
董狐：趙穿弒君•趙盾蒙罪【本期第69頁】
成公：靈公逝世•黑臀即位【本期第69頁】
趙武：滅門遺腹•趙氏孤兒【本期第70頁】
專題：水官萬壽•道明法會
本道院南斗君星 登台 104年８月５日
詩曰：十方善德輸誠在。月奉天恩道諦揚。
法佈人間修正教。會添福慧仁義昌。
述論：水官萬壽•道明法會
欣喜本道院將在乙未年十月為恭頌《水官大帝》萬壽之佳辰，奉旨啟建【乙未年十月道明大法會】，實乃仁人君子護持之大好因緣。
自古以來，《水官大帝》掌握有解厄之權柄，只要眾生平時能夠修身立德者，都能夠蒙受加持，人生之旅途上逢有厄難時，《水官大帝》經常展發悲憫，適時伸出援手，佑助遭逢厄難之善人，予以減輕四時厄難帶來之損害。很多時候，厄難的發生乃是避免不了的，但有一些人就可以在厄難發生時，輕易的遇到貴人從中協助，以利脫離厄難之傷害；但亦有一些人遭逢厄難時，卻完全得不到貴人的出現，予以協助度脫難關，乃至造成遺憾，實在令人感慨際遇之差別甚大。
有鑒於眾生置身於紅塵俗世間，人生際遇落差太大，因此，上蒼賜旨本道院，擇在乙未年農曆十月初三、初四日，啟建【乙未年十月道明大法會】，讓十方仁人君子可以從中樂助著力，一方面深植與《水官大帝》之法緣，二方面植深衛道因緣，三方面為樂助者增長佛光之普照，使元辰常現光明。待運逢陷落之時，能得貴星之佑助，並且能夠獲得貴人之助益，在人生低落之際，都能常顯光明之力量，若能正心誠意於平時，自修不懈不怠，從中不斷增長功行之積造，輔以著力在本科【乙未年十月道明大法會】，必可從中獲益無窮。雖然法會之付出，可能每一個人表相付出都一樣，但內心之正念與誠意程度就不盡相同，自然是全心全意投入在法會中者，感動《水官大帝》解厄之深淺就不一樣。
但願十方仁人君子增長一點發心，並且每一個人能增長一些輸誠，無論樂助任何功德，都能發揮到最大的效益；若有人於日常生活之間，更能效法聖真仙佛精神，為人群、為社會解決一些公共安全之危害，果能如此，將令《水官大帝》大大感動，以賜福、消災、解厄也。
專題：擴大共修•共沐法華
天仙狀元邱長春真人 降 104年３月21日
詩曰：擴充善慧精英聚。大展鴻圖義理揚。
共結仙緣行正教。修身立範仁道彰。
述論：擴大共修•共沐法華
紅塵俗世，科技昌明，物質豐富，社會觀念逐漸變遷，甚而影響學校與社會教育的淪陷，宗教便成為道德倫理的最後一道防線；是以，有緣人想要入道聞法以修身，在火宅中實在非常不容易，何況是進一步共集善愿，參加難得之【擴大共修法會】。
擴大共修法會，乃是集結修子與普遍眾生的共善願力，共聚一堂，行使「讀經、拜懺、念佛、靜心」的課程，凝聚而成一個不可思議妙法華。每一位修道子於平時居家，或許每日勤於讀經、念佛，總是偶然不免要因某些細故影響到讀經與念佛；因此，藉由【擴大共修法會】之機緣，短暫排除一日瑣事，專心參加讀經、拜懺、念佛與靜心。此外，在共修的同時，更能聆聽到前賢不同的講解或心得分享，從中吸取一些以前所未知的知識，有心者則可轉化成為本身之智慧。
每當大眾平時忙碌於工作，除了休閒之外，最令人感到法喜的，無非是【擴大共修法會】，尤其是全家大小，尚且能夠一起撥空參加盛會，全家人共聚善愿力，並肩為法輪之轉運付出一分心力。法輪欲令常轉，仁人志士必須各具輸誠，每一個人的力量都團結在一起，當善愿共聚之時，諸天有緣仙佛亦將垂恩加持於所有人，即是所謂：「共沾法益」，並且眾人付出真心參加【擴大共修法會】，每一場都能加深與旁桌同志的法緣及善緣，將來之世，互為貴人，彼此提點，亦是大增機緣。大眾雖然犧牲一日之遊玩機會，人人雖然放棄一天沉睡床榻的因緣，但當【擴大共修法會】在群眾齊心一致下圓滿完成，亦必將有相對之妙益，回報在每一個人身上。
奉勸十方大眾，有心於大道修持者，理當更加盡心在【擴大共修法會】著力，一則廣結善緣，二則增添人天福慧，三則永沐法華中，洗心滌垢，心法常轉也。
乙未年六月聖明大法會
聖明法會•仙佛聖藻
宣筆：邱原章 扶鸞
南天主宰文衡聖帝 降 104年７月18日
詩曰：關照十方善知識。皇心大喜聖垂香。
萬仁復德明心志。壽福人天道諦揚。
聖示：欣喜貴道院奉旨啟建本科【乙未年六月聖明大法會】，如期舉行。觀察參加法會之諸子，護道之心一致，皆能認真呈現出，恭謙敬重以護持大道妙法理諦之虔誠心志，尤其是正思惟之心念甚深，可喜可慰！
本科六月大法會，乃是為關皇獻壽，亦是為了修子祈福增添吉祥之奇妙德澤，但願諸生再接再厲，期使本科法會圓滿成功。
楊戩仙師 降
詩曰：伴駕臨凡視察明。主公聖壽大慈成。
降心伏意行正教。塵垢消清慧深耕。
聖示：欣喜貴《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【乙未年六月聖明大法會】，如今準時舉辦進行，並且諸位修道子恭誠之心可欽可佩，但願諸位修道子能夠持之以恆也。
主公隨後便至，諸子整肅衣冠，切莫失儀。
玉皇大天尊玄靈高上帝 御駕親臨
御示：可喜可慰！貴道院啟建本科【乙未年六月聖明大法會】，神人各自用心，朕自有鑒納。
觀察法會期間，諸位賢生以及參加法會諸位大眾，皆能從心裡散發出真誠之意念，足使寡人深受感動，並且群眾當中有來自於海內外之善知識以及各地修子齊聚一堂，此等虔心，可得褒揚，此等意志可得嘉表。
朕盼參加法會之諸子能夠永遠保存此等虔心意志也。可。 朕退！
董雙成仙姑 降
詩曰：伴娘視察明天意。母駕親臨造化深。
臨願垂恩施懿德。凡思脫俗仁義欽。
聖示：欣喜貴道院誠在乙未年六月恭頌關皇萬壽之佳辰，奉旨啟建【乙未年六月聖明大法會】，如今法會已然正式推轉大法輪，實乃神人齊心一致之所感；並且參加法會之諸位修道子共善共願聚成正法海藏，此皆是恭誠之心志始能呈現之，但願再接再厲也。
皇母隨後便至，諸子整肅儀容，切莫失儀。
無極瑤池金母大天尊 懿駕親臨
懿示：諸皇兒女道安！娘心時常倚窗遙盼諸皇兒女之步履，卻苦苦期盼不回，雖然有修身立德者眾，無奈是諸皇兒女大多數此心方才稍靜，彼擾又再度興起，促使諸皇兒女始終在五濁惡世之中流浪生死；有時雖能極力阻止波瀾，卻是缺乏後續堅定保持之意志，導致長期處於忐忑不安中，為此娘心實有不捨，特降臨凡塵欲替諸皇兒女敕化靈台，多少助益令之清淨，常保以鞏固之。願諸皇兒女對於法會能堅持也。可。懿駕退！
本道院院尊關 登台
聖示：可喜可慰！本科啟建【乙未年六月聖明大法會】，如今承蒙海內外諸位賢德前來共同發心恭頌關皇萬壽之佳辰。
茲有黃生偉源遠從新加坡特來朝聖，此志可表，願此心永沐法海中。
茲有曹生瓏騰不辭東部之路遙，堪忍勞累，擁護道場，可見衛道之心虔，願法華永隨之。
茲有陳生燕慧長期護持與無畏施效勞，並且家庭共願行道，願正氣長隨。
茲有洪生助誠奉道虔誠，效法聖賢更是深入，修身培德育群英，願法雨永沐之。
茲有林白生素珍全家護持，雖然無法全勤，卻是長期護持正法，可喜可慰，願法海永沐之。
茲有林生秀蕊全家奉道甚虔，炊事更是不遺餘力，妙廚結緣無數，願法慧長耕也。
茲有蘇生建宏、陳生秀華夫婦對於正法之追求與學道，不遺餘力，尤其是慈憫及懷恩之心念俱備，雖然路遙卻能持續堅持衛道，心志堅定，實難能可貴，願法華隨身也。
茲有十方諸位大德虔心輸誠，共同齊聚於本道院，齊心恭頌關皇萬壽之佳辰，雖然無法逐一唱名，但此等之正願心以及恭誠意，吾乃有所鑒納，願再接再厲也。
可。停筆。 吾退！
乙未年六月聖明大法會
聖明法會：圓功玉旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 104年8月8日
聖示：今夜，恭接【乙未年六月聖明大法會：圓功玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。
可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：關皇賜福慈悲沐。萬壽莊嚴忠義揚。
慶祝人天行正道。圓功佈德映仙鄉。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來貴《懿敕寶德大道院》，特為【乙未年六月聖明大法會】佈達法會圓功賞例玉旨而臨沙結緣，願神人再接再厲也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》，奉旨啟建【乙未年六月聖明大法會】，為期二日，在神人齊心一致以及修子虔誠護持之下，終於圓滿功成。
如今，法會既已圓滿功成，合該頒賜賞例如下：
一•凡樂助本科法會【副總功德主】者，合計引退法界，第一批一百名，送往「龍宮聽經所」；第二批六十三名，送往「龍宮聚善所」；第三批九十名，送往「龍宮聽經所」，以慰輸誠樂助之心。
二•凡樂助本科法會【功德主】者，合計引退法界一百名，送往「龍宮聚善所」，以慰輸誠樂助之心。
三•凡樂助本科法會【副功德主】者，合計引退法界一百六十名，送往「龍宮聽經所」，以慰輸誠樂助之心。
四•凡啟點【增添福祿壽燈】者，依各自之願力以及功德力予以安排，以慰之。
五•凡啟點【修士除障燈】者，已安排靈修士參加法會。
六•凡法會期間，施行無畏施、清潔道場以及協助佈置法壇者，依各自之願力以及功德力，予以加持。
七•凡廚房組人員，依各自之願力以及功德力，予以加持。
八•凡支援廚房組者，依各自之願力以及功德力，予以記錄增添善緣。
九•凡參加現場法會以及贊助法會者，依各自之願力以及功德力，予以加持。
本科【乙未年六月聖明大法會】之所以能夠順利進行，乃是有賴十方仁人君子之真誠護持，但願此心永存，此志永續不懈也。此外，參與法會可得佛光普照與慧命增長，期持之以恆也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次乙未年六月二十四日
備註：上述引退之法界，即是引退法界眾生，係指殘靈、有緣冤親債主與靈障等。
寶德：呈繳龍晶龜符•恭祝關皇萬壽
本道院謹奉玉旨，擇定於民國104年7月18│19日啟建【乙未年六月聖明大法會】，業已圓功。略述如下：
一•本道院屬於鸞堂，主神乃是關聖帝君，亦即是《關皇》；是以，每年農曆六月，提前舉辦大法會，以恭頌《玉皇大天尊玄靈高上帝》之聖誕。
二•本道院特別安排於法會期間，呈繳探索系列的新書：龍晶龜符。
三•藉由上述之殊勝因緣，呈稟仙佛安排延筆陳師姐靈遊【金闕】，一則靈遊【金闕】，二則恭向《玉皇大天尊玄靈高上帝》恭頌萬壽，
四•法會期間，修子熱心效勞、輸誠參贊＆虔誠護持，皆是稟持赤子之心，恭頌《玉皇大天尊玄靈高上帝》聖壽無疆。如今，法會業已圓功，乃編輯法會仙佛聖藻、法會圓功玉旨、仙佛賜詩結緣、法會靈遊傳真等，並集結於《寶德雜誌第150期》。
由於修子虔誠護持，法會順利圓滿！在此，謹代表本道院恭向參贊＆護持諸位大德致謝！
乙未年六月聖明大法會
心念清靜•平安幸福【一】
煩惱：貪得無厭心患失•言行衝撞心偏激
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台104年7月15日
聖示：貪得無厭，此心患失，不得泰然，謂之煩；言行衝撞，此心偏激，不得平衡，謂之惱。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：謝謝恩師慈悲！世上沒有人不期盼幸福的到來，每個人都希望自己的一生能平靜而無波，可是世上事情絕不可能盡是一帆風順，所以只想要快樂幸福美滿；然而不想要辛苦的觀念，根本是錯誤的觀念。
菩薩：艱難辛苦像粹煉鋼鐵一般，可使你們如玉石般堅硬、如黃金般精純，所以，諸子就把工作當成是一種磨練，讓自己辛苦一點兒。善惡有時，時卻沒有善惡；善惡有法，法卻沒有善惡；幸與不幸，也和善惡是一樣的，全都在於每個人的一念之間，並非身外的事情可以影響的，完全視自己的心情而定；所以，諸子不要把自己限制在幸與不幸的過程中，就讓自己成為自我的主宰。
陳生：謝謝菩薩慈悲！有一個單身漢，總是期待在一生中自己能擁有片刻的幸福，所以，他每天都會到廟裡祈求神明保佑他能得到幸福。
不知是否他的祈求靈驗了？有一天晚上有一個人在門外敲著門，單身漢心想會是誰，打開門一看，站在門口的是一位名叫吉祥的幸福女神，單身漢欣喜若狂，馬上招手請進屋內。
女神說：「請等一下，我還有一位孿生妹妹與我一同出遊。」於是介紹站在自己身後的妹妹給單身漢認識。
單身漢一看，大驚失色，因為妹妹與姊姊的容貌截然不同，可說是十分醜陋。於是單身漢問道：「她真的是妳妹妹？」
女神回答：「是的。她叫黑耳，是不幸女神。」
單身漢問道：「我可不可以只請妳入內，妳妹妹請她自尋它途。」
女神回道：「不行，我們是相依為命，所以，我不可能棄她於不顧。」
單身漢一臉茫然，不知道該說什麼。於是女神又對他說：「既然如此，那我們走了！」從此以後，單身漢依舊過著迷失的生活。
菩薩：俗語說：「禍從口出，病從口入」，一開口就必須要謹慎，否則對自己的危害損失有時是無法估計，事後甚至難以彌補好不容易建立的人際關係；一不小心恐怕不經意的一些話，將會把它破壞掉，還可能反目成仇，好友變成惡敵。
言語的發出，是來自於內心的動念，對於起心動念的過程，你們是否有注意，否則覆水難收的情境一再的重覆，將有損你們的信心。言語是你們在日常生活中所想要表達的，言語是培養或破壞人際關係的關鍵，古德說：「一言可以興邦，一言可以喪邦。」一句話具有那麼大的威力，你們捫心自問是否深入理解，如真能理解言語的重要性，從言行的觀察中，可以看出一些端倪，是以，明白「禍從口出，病從口入」的道理，才能經營有意義的人生。
陳生：有一位學識淵博的秀才，平時自視甚高，想要學習一些有關禪道的知識，於是出去拜訪一位對禪頗有心得的居士。
居士見秀才有心於此道，非常高興地以茗茶招待，見面時，居士拿著茶壺給秀才倒茶，杯中的茶眼看已倒滿，但居士仍然倒著，以致茶水流溢於桌上，終於秀才忍不住道：「先生，茶倒滿了。」
居士微微笑著說：「大德！禪是一種頗為難懂的學問，不是一般人間的學術，所以問禪的第一件事，就是要先低心下氣、謙卑有禮，如果內心已充滿對自己的知識和意見，那還要說什麼，除非你先放下心中的一切，不然我開口說什麼，就算我開口也會像剛才一樣徒勞無功的。」
秀才低頭默想，頓時改變剛才那種傲慢不凡的態度。
菩薩：言語和行為是內心意念的表達，因而內心一切的思惟，都可以從言行中觀察到，所以要說話之前，必然要三思而言。
在故事中，學識淵博的秀才，想以傲慢的態度去拜訪居士，如果只在文字上說禪，恐怕文字禪沒有禪味，因而居士藉以斟茶的方式，引導啟發秀才的智慧，告知其謙卑的道理，才能有受益的空間；是以，欲充智，須謹慎言語之行。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送菩薩聖駕五叩首！
乙未年六月聖明大法會
呈繳新書•金闕祝壽【二】
法會：恭祝玉皇萬壽•呈繳龍晶龜符
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院瑤池金母 登台 104年7月18日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
金母：徒兒免禮！
陳生：叩謝天恩師德！叩謝諸位恩師慈悲！
謝謝恩師慈悲！今夜，藉著【乙未年六月聖明大法會】之機緣，恩師慈悲領法旨帶領徒兒上金闕拜謁《玉皇大天尊》恩師，一來恭向《玉帝》恩師拜壽，二來今夜呈繳新書：《龍晶龜符》。
以往出公務時，總是見南天門神祇、天人來來往往的忙碌著。法會期間，亦得《玉帝》恩師垂愛，一再的從南天門眺望《懿敕寶德大道院》，可惜學生無法上金鑾殿請益；所以，非常謝謝仙佛多年的慈悲教導、永林師兄的指導，學生今夜才能上金闕朝聖。
金母：只要因緣成熟時，甚麼時間都是最佳的時刻。上天降旨披露「龍宮」、「水晶宮」引渡海族、水族以及相關系統，實屬不易，而本道院得以承上天之畀重，乃因吳生永林指導有方。
陳生：是呀！數年以來，永林師兄從許多蛛絲馬跡，均可循序漸進的去追蹤、探索，之後，我們再恭請仙佛指導靈遊傳真，篇幅才能完成。
金母：然而，凡事並非一日可成，必須持之以恆的。
陳生：學生明白。謝謝恩師慈悲！
〈飛上雲霄，如同飛躍雲端的神仙，看到祥雲朵朵展笑顏，聽到仙樂陣陣飄飄送，金碧輝煌金鑾殿內，已經群仙齊聚。剎時，飛越雲霧，落下南天門之前。
陳生抬起頭來，好奇的四面八方張望，以為無人監測哩！
轉眼間，只見《齊天大聖》從南天門走來了，陳生趕緊趨前向《齊天大聖》頂禮！〉
《懿敕寶德大道院》門下鸞生陳美宇跟隨《金母娘娘》恩師到金闕拜謁《玉皇大天尊》恩師，學生恭向《齊天大聖》恩師頂禮五叩首！恭請《齊天大聖》恩師慈悲准予學生進入南天門。
齊天大聖：哈！賢生免禮！汝瞧《金母娘娘》手中玉笏！爾抬起頭來看看雲霞，龍鳳呈祥，霞光豪放，俺怎敢不讓爾師徒進南天門！
陳生：循著《齊天大聖》恩師的手勢，轉身見《母娘》微笑點頭，而此起彼落的霞光中即見《金母娘娘》法身與一般不同。
齊天大聖：賢生別發呆呀！快隨《金母娘娘》進金鑾殿！恭送《金母娘娘》！
金母：謝謝大聖成全！
陳生：恩師慈悲！徒兒方才瞬間見您的法相，突然定格了！〈母娘微笑〉霞光閃爍的光耀，徒兒不曾見過如此的勝境，好美、好莊嚴喔！
感恩《院尊》慈悲安排！下午法會誦經拜懺進行中，徒兒耳聞龍王護法互道：「今夜七點恭向《玉皇大天尊》拜壽，徒兒可參與。」
恩師慈悲！瞬間，徒兒即知自己可以上金鑾殿了，法喜之心喜上眉梢。
金母：徒兒開心之餘，不可怠忽禮儀，現在抬頭看看汝已身居何處了！
陳生：啊！恩師對不起！徒兒太興奮了，一時忘了咱們是踩在雲霧中，不是在走路，不知不覺已佇立在金鑾殿拱門外了。
恩師慈悲！是咱們師徒來晚了嗎？若是，那即有失禮儀了，因為向內眺望《玉帝》恩師已佇候金鑾殿，諸聖仙佛也兩邊排班了。〈諸聖仙師兩邊排班，均穿朝服。〉
金母：咱們師徒快入內，莫讓諸聖仙師等候。
陳生：是。〈金鑾殿中傳來一道宏亮聲響：「恭接金母娘娘聖駕！」瞬間，見諸聖仙師手持玉笏作揖接駕！〉
母娘：〈佛麈揚起〉眾卿平身！今夜，吾攜徒陳生美宇上金鑾殿一同與眾卿恭向《玉皇》拜壽！期望眾卿給予教導。
張果老仙翁： 吾等已等候多時，汝快一同與吾暨諸聖仙師一同恭向《玉皇大天尊玄靈高上帝》拜壽。
陳生：謝謝仙佛慈悲！在仙樂伴奏聲中，學生得以跟隨諸聖仙師恭向《玉帝》恩師拜壽；同時，也謝謝永林師兄的成全，在【乙未年六月大法會】之佳期，特地安排呈繳新書：龍晶龜符，始得有機緣上金闕！
中壇元帥：全體恭向《玉皇大天尊玄靈高上帝》拜壽十二叩首！
陳生：恭向諸聖仙師頂禮九叩首！
祝壽儀式非常的莊重，而此時此刻《懿敕寶德大道院》上執禮亦傳出歌頌恭祝《玉皇大天尊》恩師的祝壽辭，時間一分一秒皆恰如其分。
玉皇大天尊：哈！眾卿平身！ 朕今夜龍心大悅，眾卿遙望《懿敕寶德大道院》大殿，修子正心誠意拜壽之心意。
陳生：哇！大殿金光閃閃耶！什麼時候，我們大殿變得如此金碧輝煌哩！師兄、師姐們！你們也都沐浴在佛光普照中喔！
永林師兄恭呈的祝壽疏文及呈繳新書：《龍晶龜符》疏文，疏文也閃閃發光且化成一張全開疏文飛上天了。金鑾殿上兩邊排班的諸聖仙師正聆聽師兄所讀誦的疏文，鏗鏘有力的詞句，句句飛上金鑾殿，值星神祇法喜著一一記錄下來，乃是簡潔、莊嚴！
今夜參與法會的前賢與同修，你們大家好有福氣唷！天上人間一樣唷！
玉帝：是的。賢生謹記：在現實生活中，不可能做任何事都一帆風順，尤其是在競爭激烈的現代工商社會之中，遇到各種困難乃是非常普通的現象。「以退為進，靜以待變」的退讓之道，可促使你們保持清醒頭腦，於已弱處，不失信心，積弱勝強；於已強處，不以強而狂妄，時時抱持奮進的態勢。
陳生：謝謝《玉帝》恩師慈語！今夜溫馨的金鑾殿上，乖乖的才會得人疼愛。
〈此時，只見仙佛們在微笑。〉
人生，就是要秉持著時時都在準備的狀態，日新又新，力求今天比明天更好，才不會「有用時，方恨少」的困境。
玉帝：在生活中跨步前進，揠苗助長的事太多了。出門趕路，升官發財，誰都想快一點，但羅馬不是一天造成的；如果違背了自然規律，跨步前進就必然會事與願違。是以，自然而然，你要駕馭它，先要服從它。
如果諸子知道自己身在福中，保持正直，便是極大的幸福；凡是知足的人，就是悠遊常樂的富翁。
陳生：學生明白。所謂：「知足者富」，只要懂得知足就是大富翁。那麼，四肢健全，安居樂業，週末能曬曬暖烘烘的太陽，偷得半日閒情，想來亦是一樂哩！
謝謝《玉帝》恩師慈悲！今夜，學生能夠跟隨《母娘》到金闕恭向《玉帝》恩師拜壽，謝謝永林師兄成全！
學生已經聆聽仙樂的聲響，時間已不早，想必是應該跟隨《母娘》返回人間了。
學生叩謝天恩師德！叩謝諸天聖賢仙佛恩師慈悲！
玉帝：賢生返回道院後，乃可告知吳生永林，呈請之所有相關事宜，上天自然會有所安排；至於詳情，吳生一定可以領悟的，汝就別掛心囉！
汝謹記：「世界比爾們想像的還大，爾們比自己想像的渺小」，隨時記著這樣的真理，那麼爾們便可以多方位角度去看待多彩多姿的人生了。
陳生：謝謝《玉帝》恩師慈語！
金母：徒兒快向諸聖仙佛辭駕！
陳生：謝謝《玉帝》恩師慈悲！謝謝諸聖仙佛慈悲！
恩師慈悲！徒兒以為可以逛逛皇宮御花園，見識金光燦爛的金銀珠寶，看看金碧輝煌的宮殿，結果一切是那麼的自然、樸素、溫馨；所以，天堂之美與不美應該是個人心念的感受吧！
金母：徒兒謹記著：「有人在一粒砂中，看到世界；在一朵花中，看到天堂。」道院就在前方，汝聽大殿中的仙樂，是否合奏著歡樂呀！所以，滿足是天然的財富。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
乙未年六月聖明大法會
睜亮雙眼•潔淨己心【三】
般若心經：色不異空•空不異色
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台104年7月19日
聖示：睜亮雙眼，潔淨自己的心。
學生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
學生：恩師慈悲！法會期間，大家一致參與的誠心，看起來真的非常法喜。此時此刻，清淨自己的心是極佳的時刻，如此一來，要判斷善惡也就容易了。
菩薩：要判斷什麼是善，什麼是惡，並不是一件容易的事；因為世人總是自認為自己的想法是正確的，所以認為自己是善的，而往往認為他人是邪惡的。
陳生：不過，這種想法是相對的，因為別人也認為自己是善的，他人才是邪惡的。
菩薩：所以，才說要判斷什麼是善，什麼是惡，不是一件容易的事。在這個善惡、正邪難以區分的時代、國家裡，判斷同一件行為時，答案不一定是絕對的。
陳生：無緣無故的殺人，被認為是惡的、邪的，而依國家法律被判死刑，殺死刑犯反被認為是正義的，戰爭時殺了敵人，對自己的國家來說，自己是正的、善的。
菩薩：多半的宗教都有其善惡的標準，其戒律也只是形式，沒有任何的刑罰，多半是讓人們自作自受，不管是行善或作惡的人，自己要為自己的行為負起責任。
佛法中所談「悟」的境界，並不容易達到，前往「悟」的路途上，總有很多邪惡的障礙，自己要能分辨。總之，去惡行善，才能達到「悟」的境界。
陳生：謝謝恩師！智慧是我們日常生活中經常需要使用的，周遭的狀況是隨時會發生變化的，所以若是堅持自己所判斷的既定事項，而不加以融通，機靈應變，就會因為無法有效防止或抓住機會而頓足捶胸了。
菩薩：諸佛菩薩一再的提倡不即不離的中庸之道，就是希望你們能在全體中看到個體，在個體中看到全體，不只是用鳥瞰的方式去看，還要透過對方來發現自己，透過自己來發現對方，達到人我我人的境界。
一般而言，不懂得融通、不夠機靈的頑固者，總是太過於自我主張，不去理解對方的想法，就會動不動和對方起衝突。
陳生：喔！真的是耶！色即是空，空即是色，就是不管眼理所看到的現象是如何的神奇百變，都不會受到其拘束、影響；所以，只要平衡的考慮雙方觀點，欣賞它精力充沛的一面即可了。
菩薩：是的。《般若心經》中的「色不異空」，就是指眼睛所看到的現象，色是沒有實體的空。雖然物質的存在是藉由現象觀察得知的，但是它會隨著無數的原因和條件不斷的變化，所以意即是：在這世上沒有不變的實體。
此外，「空不異色」就是說，即使說這世界上存在的東西沒有實體，透過眼睛所看到的現象也不具實體，所以就不得不去假定現象是不變的東西，而變成是假設眼裡所看到的現象是存在的，只不過是方便的說法而已。
可。停筆。 吾退！
陳生：學生明白了。
謝謝恩師恩師！學生恭送恩師聖駕五叩首！
聖明法會：仙佛賜詩
本道院院尊關 登台 104年7月18日
聖示： 吾為參贊【乙未年六月聖明大法會】諸位大德賜詩結緣，以資留念。
〈備註：以一人一首詩為主。〉
賜法會副總功德主：劉生○顯
詩曰：劉家衛道高真德。生活充盈福慧彰。
○效群仙賢暗度。顯然自在仁義揚。
賜法會功德主：林白生○珍
詩曰：林府慈娘福慧長。白思進德仁義揚。
○修理諦虔心志。珍讚鸞台正氣昌。
賜法會功德主：吳生○玲
詩曰：吳讚天音結法緣。生修道諦蘊和平。
○知反哺明心志。玲效聖明第一先。
賜法會功德主：洪曾生○花
詩曰：洪婦聰穎子女雕。曾知效聖育仙苗。
○香日夜輸誠意。花佈芬馨法會昭。
賜法會功德主：洪生○瑋
詩曰：洪門衛教輸誠意。生頌聖明正氣彰。
○善修身行妙道。瑋添理諦姓名香。
賜法會功德主：洪生○捷
詩曰：洪家樂道明心志。生活充盈正德臨。
○讚鸞台推法會。捷傳世代菩薩欽。
賜法會功德主：邱生○欽
詩曰：邱門善哉助道堅。生讚鸞音效聖賢。
○薄雲天修妙諦。欽文羨武學修仙。
賜法會副功德主：林生○山
詩曰：林家助道慈音佈。生護真書聖法彰。
○效群賢知禮義。山峰交疊仁道強。
賜法會副功德主：柯生○英
詩曰：柯讚關皇萬壽期。生思忠義德心怡。
○隨法會聖明護。英助鸞風建道基。
賜法會副功德主：曹生○榕
詩日：曹府慈懷慧結晶。生知造化妙存菁。
○馨內識輸誠意。榕學關皇聖道行。
賜法會副功德主：曾生○豪
詩曰：曾奉慈心義理揚。生修大愛忠道香。
○行妙法能造化。豪氣輝煌志節長。
賜法會副功德主：謝生○霖
詩曰：謝家樂善慈悲願。生效群真息干戈。
○學聖明仁義佈。霖修正法曲仙歌。
賜法會副功德主：周生○霞
詩曰：周府歸真道德通。生修妙諦智穎聰。
○思觀照心中物。霞現人間慶悟空。
賜法會副功德主：董生○
詩曰：董修道諦輸誠意。生讚聖明啟道程。
○護天書揚國際。他年碩果法螺鳴。
賜法會副功德主：闕生○
詩曰：闕效聖明覺有情。生修和睦志輸誠。
○堅劣境芬馨佈。來日功成智慧明。
賜法會副功德主：蔡生○杉
詩曰：蔡家造福菩薩迎。生讚關皇法會行。
○立功勳天德拱。杉珍性德仁義耕。
賜法會副功德主：黃生○源
詩曰：黃家奉道映瑤都。生活充盈德不枯。
○讚聖明法輪轉。源思不竭現坦途。
賜法會副功德主：廖生○娥
詩曰：廖門善慧明心志。生讚慈悲有聖方。
○露晶瑩修善果。娥眉助道姓芬芳。
賜法會副功德主：王生○宗
詩曰：王子歸真漢壽亭。生思法會聖明靈。
○鸞奉道群賢助。宗教修身養性經。
賜法會副功德主：王林生○
詩曰：王婦慈懷子女調。林修福慧登聖舟。
生知喜捨聖明讚。○助天音得恩庥。
賜法會副功德主：王生○弘
詩曰：王家樂善明心意。生活無憂福慧登。
○助關皇聖明啟。弘揚道諦掌明燈。
賜法會副功德主：王生○松
詩曰：王府尊賢正氣承。生修妙義慶安邦。
○超教法真善美。松貴多芬仁德增。
賜法會副功德主：王生○貞
詩曰：王門奉道保家庭。生讚鸞音著真經。
○秀行儀修善果。貞傳理諦達天聽。
賜法會副功德主：王生○月
詩曰：王女聞思福慧充。生修妙德道感通。
○知大愛無邊樂。月照娑婆建奇功。
賜法會副功德主：洪生○誠
詩曰：洪家教化群仙子。生效鸞門拜聖翁。
○讚關皇真大願。誠添簿冊慧無窮。
賜法會副功德主：劉生○欽
詩曰：劉門孝悌虔誠志。生護鸞音法會揚。
○嗣聖明仁義在。欽恭善慧讚文章。
賜法會副功德主：廖生○珠
詩曰：廖家護法人天志。生活平和道德持。
○綠心田揚淨土。珠璣造化福隨時。
賜法會副功德主：劉生○愷
詩曰：劉府慈悲福慧從。生修理諦仁義重。
○培喜捨人天讚。愷助鸞風聖壽恭。
賜法會副功德主：劉生○臻
詩曰：劉女無憂立婦基。生思四德展慈眉。
○行大道虔心志。臻獻關皇著聖詩。
賜法會副功德主：蔡生○文
詩曰：蔡府恭天執聖符。生修自在範中樞。
○知愛地輸誠意。文武齊行聖佛扶。
賜法會副功德主：張生○瓊
詩曰：張家讚禮聖明宴。生度身心立楷模。
○轉思惟長智慧。瓊香暢達現牟珠。
賜法會副功德主：黃生○祥
詩曰：黃府尊賢法會耕。生知樂道關皇明。
○華禮教虔心志。祥遍人群耀聖京。
石勒：不禁寒食•暴風雷雹
參閱《太平廣記》的記載。
原文如下：後趙石勒時，暴風大雨雷雹。建德殿端門、襄國市西門倒，殺五人。雹起西河介山，大如雞子，平地三尺，洿下丈餘。行人禽獸，死者萬數。歷千餘里，樹木摧折，禾稼蕩然。勒問徐光，曰：「去年不禁寒食，介推帝鄉之神也，故有此災。」
大意如下：五胡十六國時期，後趙石勒當政年間，暴雨大風，雷雹成災，使建德殿的端門和襄國市西門倒塌，砸死五個人。
雹災發生於西河介山，冰雹猶如雞蛋般大小，平地積起三尺多厚，低窪處有一丈多高，致使行人及飛禽走獸被砸死者數以萬計。在千餘里之範圍內，樹木被折斷摧毀無數，禾苗莊稼蕩然無存。
石勒詢問徐光說：「這是為什麼？」
徐光回答：「去年寒食節那天，沒有按老規矩禁火寒食；而介之推乃帝鄉之天神下凡，因此才有這場災禍。」
備註：寒食節，乃晉文公為紀念介之推所定。
沈二公：勤誦經典•消冤解厄
參閱《春渚紀聞》的記載。
宋朝湖州安吉縣，乃有沈二公。
由於金兵大舉南侵，宋朝無力抵抗，因而到處兵荒馬亂，甚而燒殺擄掠的情況很嚴重。
在金兵還沒有到達的時候，沈二公就夢見一個僧人說：「你前生所犯的殺業冤欠，已經到了；你的家人皆可遠離躲避，惟獨你要留守家宅。幾天後，會有一個身材高大的人，用刀破門而入，你不用恐懼，就直接問他：『你是不是家住燕山府的李立嗎？』說完後，就伸出脖子讓他砍殺，等他說不殺你了，以前所結下的冤仇，就可以化解開了。」
過了幾天，金兵來了，沈二公之家人與左鄰右舍先行逃至山區躲避。果然有一位年輕的金兵破門而入，看見沈二公乃怒目以視。
沈二公端坐不動，仰頭視之，說：「你是家住燕山府的李立嗎？」
那個金兵覺得有點詫異，問說：「你怎麼知道我的姓名和居住的地方？」
沈二公把做夢的夢境告訴他，李立感歎不已。
李立看到案桌上擺著一部佛經，好奇的問沈二公說：「這是什麼經典？」
沈二公回答：「這是我每日所誦唸的《金剛經》。」
李立再問：「你誦此《金剛經》已有多久的時間呢？」
沈二公回答：「我每日固定誦唸《金剛經》，已經長達二十年了。」
李立即解開衣服，拿出一竹笥，取出《金剛經》一卷，說道：「我亦誦此《金剛經》已有五年了，倘若我以宿世的冤情索討而殺掉你，來世你又以此冤情索討而殺掉我，冤冤相報，愈轉愈深，何時可以化解。今日我不殺你，並與你結拜為義兄弟，你儘管放心，安坐家中，不用恐怖，我留下為你守護至三日以後，可得免除災殃。」
於是，他們二人結拜為義兄弟。根據《岳飛傳》的記載，李立拿了一支小旗子插在沈二公的門前，用作標記，以免金兵胡亂搶劫，並贈送一些金銀財帛給沈二公，安排妥當，才隨軍離去。
是故，沈二公渡過一死劫，而且安然無恙。
寶 德 聖 訓
本道院玄天上帝 登台 103年10月４日
述論：修身在齊家
在《玉皇育德真經》提及「修身在齊家」，修身乃是每一位眾生最根本的修持，畢竟家庭成員再如何的多數，都是由每一個個人在為自己做主，並沒有任何一個人可以強迫自己依從他人的想法與作為，唯有給一些意見罷了；因此，修身便與個人攸關甚大。
眾生在日常生活上，修持各自身軀之行為造作於正氣中，以及涵養內心之道德素養，都是在為修身做努力，身有「行、住、坐、臥」四大威儀，所謂：「行如風、立如松、坐如鐘、臥如弓」。
一個人走起路來要如同風一樣的輕盈快活，不該表現出步履懶散、舉步沉重乏力之情形，若如此則失去行動的威儀。
若是一個人站立不動時，身體千萬不可歪七扭八，必須正正直直、抬頭挺胸、目視前方、炯炯有神，能如此才有足夠的威儀。有了威儀，便可以令他人不敢輕易造次，住之威儀便在其中。
眾生每一個人若是坐下來，身軀必定要如同鐘一樣的直挺，絕不能彎腰駝背。一個健康的人，只要坐下來都應該充滿莊嚴的，坐相直挺，不任意往後仰，亦不要往前傾，以免造成骨頭的異常；眾生有時候很有可能為了身軀一時的舒服，選擇躺在椅背上，或是表現出各種傾斜的姿態，就為了迎合身軀的舒適感，但久了便傷害了骨骼，正所謂：「爽到筋，害到骨」。因此，坐相之正確有其極大之重要性，坐相正直挺立以符合人體工學，如此坐之威儀也就跟著大大提昇。
眾生若是在睡覺時，身子應該似弓一般，如同嬰孩處於胎盤內之姿態，才能符合人體工學，不要使身體一會東倒、一會西歪；有些人睡覺時還會像時鐘一樣轉動，或者手開開，或者腳開開，乃至各種形態都表現出來，睡覺的威儀完全破滅。因此，睡姿如弓般的呈現，身子看起來也比較完美些，能這樣保持，臥的威儀就出來了。
修身要項除了行、住、坐、臥之外，尚有口之修持，口之善惡帶給世人觀感不一，一個人若是不定時的喃喃自語，盡說些他人聽不懂的話，便被認定是精神異常者，一旦言語常帶有怨尤，則給人不想接近的感覺，一個人若是言語常損詆他人，則容易被群眾所討厭，唯有言而有信、言中有義，才能使眾人所歡喜。是故，能將個人之身、口、意都修持完善，這樣子才能以本身之修涵逐漸影響到家庭，漸進的令家中成員皆以自己做榜樣，人人看齊，最後爭相效法，令家庭共心共志也。
孫思邈仙翁 降 104年６月24日
詩曰：健全人格虔誠志。康泰明機福慧深。
好德歸真行正教。修持善義菩薩心。
述論：健康好修行
修行大道，乃是每一個人應該盡到的義務及權利，然而想要在這個五濁惡世裡修持好大道真理，除了明理之外，還得具備有健康的身體，才能修持好大道。
眾生有時候明明在平日已經都能夠保持好一顆善良、溫和的心情，怎知有朝一日，當自身體軀產生種種毛病之時，一股煩悶、毛躁的心情，突然湧上心頭，不自覺的非常容易因為細小事情，就對身邊的所有人大發雷霆，很多時候在這樣的情況下，容易傷害到身邊任何一個人的心靈，這種疏失通常能障礙登天之路的。
世間人，雖然尚不至於在身體不舒服的時候，遷怒於其他人，但亦經常因此導致原本精勤的心，剎那間提不起勁，對於任何修持課目完全使不上力，例如：原本每天都勤於讀經、唸佛的修行者，突然發生病痛，便將影響到修行之項目，無法繼續行持下去，至少要有數日不等的時間暫停該項目，這其實也是令人莫可奈何的，並非本身願意如此，只是軀體病苦作用，根本心有餘而力不足。因此，一切修行都應該在身體健康時，多少增加一些行持的次數，人生亦唯有在自己尚能為自己做得了主之際，盡情的為自己多修持一些課目，因為任誰也不敢保證，何時自己會有不能隨心順應之時。
奉勸大眾，平時就該多積功累德，在本身能力所及之時，一切善行為便盡可能的勤造作，因為何時自己會連想要做，都覺得很困難，尚未得而知，故而乘能行而行，藉尚可為而大力為之也。
太陰星君 降 104年７月１日
詩曰：八月溫和正合心。中秋十五含意深。
團員道氣行忠信。佳節思親孝德全。
述論：八月中秋慶團圓
農曆八月十五日，已然進入秋季，民俗定為中秋佳節，亦即民間三大節日之一。每到中秋節之日，月亮高空掛吊，往上仰望既圓又明亮，正是欣賞月亮的好日子。
中秋節，自古便有「嫦娥奔月」之故事，流傳人世間數千載，可說是家喻戶曉的一則故事，既感人又溫馨。論起嫦娥仙子，乃是廣寒宮的仙子之一，因為協助后羿而下凡治世。
因為后羿解決了民生困頓之境，後來被群眾推舉為王。自從后羿登上王位之後，殘暴又不願聽從勸誡，又迷於長生不老藥的追求，《金母娘娘》認為時機已到，乃命使者送仙丹給嫦娥仙子，讓仙子可以早日歸位，只是嫦娥仙子尚在猶豫。嫦娥仙子原本有意，獻出自己重返仙班唯一的仙丹妙藥，讓后羿服下後，從此直達天上可以登入仙班，豈知后羿未予採納，並且誤會嫦娥仙子偷走仙藥，卻要將毒藥獻給后羿食用，嫦娥仙子就在無奈之下，只好自行服下仙藥，隨後身子輕飄飄漸漸飄回廣寒宮，嫦娥服藥重返月宮之日，正是農曆八月十五日，民間便稱此日為中秋節。
另外農曆八月十五日，正值秋季中旬，氣候方面不寒不暑，一切氣溫怡人，於是在這個舒適的日子裡，家家戶戶便都把握如此難得團聚的機會，全家大小共同欣賞月色，一起談心。平時旅居在外地的遊子們，無不是利用中秋佳節返鄉與家人團圓，因此世間有言：「每到中秋倍思親」。並且因為中秋在八月，漸漸晝短夜長，雖然晝短，但團圓之心卻綿長，通常世間人都能夠利用中秋佳節，前往景色宜人之境，共度難得的十五月圓，當然亦有人選擇共同閱覽書籍，藉以提昇彼此的知識。
無論八月十五日中秋佳節，大家要如何運用，切記向善、向道之心不可忘卻，看到月亮的圓，就要想到心的圓融是否足夠；若尚不足，便予以加強些，使之內心能多一些圓融，道乃生活化，是圓融活潑的，離了生活則無道可尋，願能共啟善知識更為妙益無窮也。
專題：幸福之道
本道院瑤池金母 登台 103年4月26日
述論：幸福之道
人生在世，造作各種不同的善業、惡業，是以，輾轉輪迴不斷。
眾生為何會造業？乃是肇因於無明。不知世間無常，國土危脆，不管眾生生活於水深火熱之苦，只執著身體的享樂、物質的享受，進而造作種種惡事。
善業深的人，大都是投生在太平盛世的時代，或是生長在物質豐富的地方。反之，惡業重的人，不是生在兵荒馬亂的時代，就是生在天災人禍的地方。
人生多苦，乃因與人結業緣，生生世世糾纏不休，百劫生死勞疲。要脫離六道輪迴之苦，就要知道苦的根源，多欲為苦，生死疲勞。欲，就是自私心，人因執著私情而造作惡緣，苦惱無盡，唯有少欲知足，才能自在。少欲無非萬事不管，而是化貪欲為清淨之願。
力行菩薩道，救渡眾生離苦得樂。要行菩薩道，就須累積福緣資糧。修子當要把握時間廣結福緣，不要橫結惡緣。現在這一刻最無常、最短暫，所以對於當下的好事，千萬不能放鬆，要緊緊把握住，否則會空留遺憾。
淨化人心，祥和社會，祈求天下無災難，是所有人的責任，然而一切都要從自己做起。若自己的心不淨，仍然執著私情，以致煩惱重重，如何淨化別人？如何教人放棄貪欲、私情？如何付出慈悲善捨的心？
諸子身在福中，要惜福，更要心中有愛，才能生活的安然自在。若自恃財力，貪得無厭，不肯付出，就得不到他人真心對待，而活在自己的孤獨世界裡，我愛人人，人人愛我，才是最幸福的人生。現代人物資充裕，許多人在不自覺的生活中，養成好逸惡勞的習性，盡情消費地球資源而不知珍惜。
是以故，修子謹記在心，生活簡單，才是幸福之道；過度奢靡，毫無節制，就是愚痴，亦是罪惡之泉源。
諸天高真 主著
清靜真詮
宣筆：邱原章 扶鸞
開台聖王鄭成功 降 103年12月31日
第五章 男動女靜
詩曰：男乾造化慈悲愿。動舉行為理諦明。
女德安寧持福慧。靜心止念思慮清。
《太上清淨經》提及「男動女靜」，以字義而言，動，乃是有所作為或行動的意思，舉凡轉變、起造、進行、出發、……等，皆有動的意味存在；靜，乃是指安祥、寧靜、止息、無思慾、緘默的含義。
動的方面，乃是指每一個人都極為樂衷的，動可以使人活力充沛，從中感受到意氣風發很有朝氣，但世間人往往忽略了動與靜必須取得平衡，於是經常憑藉著種種理由，促使自己過度勞動。人身乃是血肉之軀，在不能自控又無法自我約制之下，通常會令本身操勞過度，眾生一旦有了此種狀況，必將造成身心俱疲，在這個情況之下，就必須要有適時的停止，並且予以靜養，從中加以維護才行。
眾生在休息靜養期間，逐漸補充能量，修復精氣神，世間人方能獲得充份的能量，得到精氣神飽滿，以從事各項活動；無奈世間人總是難以忍耐寂寞，通常在靜止休息久了之後，勢必再度激起眾生那股擅動的心，最後必然再一次促使眾生操作掌控執行的運作，以致日日損耗精氣神。
在動與靜之間，雖然看似互相對立，但卻又互相融合、互相不可或缺，因為「動」之後，必須仰賴「靜」，方能生養休息；至於「靜」之後，亦必須有「動」的開始，方能產生靜寧休息的價值性也。
北極玄天上帝 降 104年１月３日
第六章 降本末流•而生萬物
詩曰：降本開明造化章。末流散發啟義方。
而生妙智慈緣載。萬物同源歸理鄉。
《太上清淨經》提及「降本流末，而生萬物」，「本」，乃是先天真如，大道的根本，是一團理體，具有永恆堅定不變的特質；「末」，乃指根據一切真理所演化轉成而來的末端，也就是指萬物。
先天真如的根本，或說是真理大道，在宇宙自然之間乃是處在極其尊貴的地位，一旦這個尊貴地位無法稍微轉做柔軟的態度，那麼可能永遠都看不到萬物的成化了，能夠稍微改變真理大道尊貴的地位，才能生出萬物，這就是「降本流末」。是以，「降本流末」乃是道之真理下降而賦予氣、象之體上。
世間事之所以能夠生生不息，乃是由於真理大道之紆尊降貴，有了這份恩澤從先天垂降了慈悲的真理大道，令置身於娑婆世界的眾生皆得以憑藉正道、正氣的因緣，在人世間不斷衍生一切善與正的領域。當修行之人提昇自我的層次時，在心境上不斷獲得正法的薰陶冶煉，並且從中取得正直不偏的精神來落實，於行事上各自呈現出不同的情境，但真如之本質是極為善良與正氣的，只是各自所呈現出來的現象有所不同罷了，在不同的體象中，其實皆有共通的正直氣度及其甚深微妙的真理大道精神存在。
萬物之所以能夠永恆生成，乃是秉持先天不變的真理大道，共生、共榮，並不互相妨礙生存，這才是萬物唯一不變的奧秘。比如：蜜蜂雖然每一天外出，尋找各種花朵予以採集花蜜與花粉，但這個花蜜與花粉乃是花朵所提供給蜜蜂最佳的好處，然而花朵亦必須憑藉著蜜蜂之採取花蜜與花粉的因緣，才能讓公花與母花基因相交配，藉由公花及母花的基因之結合，然後才能逐漸長出果實或種子來。如果花兒堅持的秉持極其尊貴的地位，不肯將花朵打開讓蜜蜂來採集花蜜與花粉，那麼就永遠不會有生生不息的花季了；就因為花兒願意紆尊降貴，四季開花使蜜蜂採集花蜜及花粉，才有機會促使花朵之結果及傳播種子，從此展開花與果樹的生生不息。
但願真理大道遵循的同時，也必須明白適時的不拘小節，才是行持一切真道的機會，因為「道」是散發時，能夠「一緣散於萬殊」並且可以遍及一切萬物，當其卷縮時，又能退藏於奧妙的一理中，所謂「萬殊歸於一理」，有言：「散則須瀰六合，卷則深藏一粟」，可見真理大道無所不在、無所不包也。
太上老君 主著
現代修子之常見毛病
宣筆：邱原章 扶鸞
太上老君 降 103年１月８日
第廿四章 以貌取人•過於主觀
娑婆世界，芸芸眾生，迷愚者多，修行者亦復如是。對於人我之間的印象，通常以貌取人居多，造成敵我不分者比比皆是，修行者因為看人的第一印象，便是以外表穿著及容顏相貌，取決要不要引渡成為道親之人選，形成真修實練者少，收集皈依證書者眾多，造成內觀省察涵養者鮮，使得宗門時興時衰，亙古至今，似乎未能超脫此興衰二律。
有一些時候，迷頑愚鈍的眾生，看一個人的價值性，非常容易僅端憑當事者的外在容貌之美醜，就輕易的給予認定眼前這個人將來修行之成敗與否。看見他人相貌醜陋，便起心動念，給予鄙視為業障深重使然，打從心裡面認定這種人於修行上，將來完全無法有任何成就，從此給予冠上拒絕往來戶，就連對方想要向自己詢問一些事情，或想要請教一些修道學問上的任何疑難時，我人便很容易因為對方之相貌醜陋，完全不願意與其相互交談，或者是雖然與對方相交談之後，卻都是草草應付或敷衍了事。
俗世之間，雖然一個人的相貌醜陋，皆有其一定的先天因緣果報，方才促使相貌美醜的形成，但道德與綱常及倫理之成就，卻並非仰賴相貌之美醜，就能夠輕意的給予判定。品德之成就的取決，必須全數仰賴眾生自我內心深處所涵藏之性理心法，散發於身行所修持之深淺程度而論定；至於外相容貌稍微醜陋者，本身亦應當要有自知之明，對於修身養性或行善立德，乃必須要更加落實之。自古以來，每一個國度裡，或多或少都有其揚名立萬的人物出現，並且都有一些廣益群生之聖賢輩出，其中無不是有相貌不揚者，例如：至聖先師孔夫子及一些聖真皆有如是者。
無奈的是，一般眾生都是愛好憑以外在相貌來論斷一個人的能力；因此，培養出不少無賴之輩，光是靠本身的外表俊俏，來進行騙吃騙喝的劣等人物產生。甚至還有不肖之人，竟然憑藉自己的外表清秀，容貌俊俏，實際上只是個窮光蛋，竟然刻意裝扮成高貴模樣，憑藉此項優越的外表，竟然淪為針對無知女眾騙財騙色之人，像這樣的情形，在這個社會上，亦經常時有所聞。
這些現象的發生，都是由於迷愚的眾生，內心頑劣剛強、智慧愚鈍所導致，心中迷頑到總是喜愛憑藉一個人的外表之美好及俊俏，就給予該位成員優等定位，故而培育出某些不肖眾生，刻意身穿精品西裝，打著高級領帶，手提名貴皮箱，腳穿名牌褲襪，甚至於每一天出門，皆用超級跑車代步，端憑這些行頭，就在錯誤判斷之後，完全將對方看做是高尚無比的人物般，給予特別禮遇，甚而優渥對待。
如今，在科技昌明的年代，並且物資多元化社會裡，類似這樣外表穿著光鮮亮麗的眾生當中，倒是有不少的劣等人，骨子裡一無是處，另外那全身之高貴行頭，從頭到腳的裝備，盡皆是免費向親友調借來的，或是以低價租來的，大費周章，刻意將自己喬裝打扮成富豪、企業家的假象，其目的就是在等待有朝一日有肥羊上鉤。透過本身高級的巧妙裝扮之下，得以讓所有與自己接觸過的人，都能夠於外表優越的錯覺下，將自己當做是在社會上身份尊貴、地位高尚的人物，並在取得對方種種信任後，就是開始發展一連串的欺騙、誘拐、迷惑、壓榨，甚至於搾乾對方的家當；少數的眾生之所以會遭遇到這些禍患，全都是迷愚的眾生們，特別喜歡以貌取人，最後所付出的慘痛代價。
在這個世道上，尚有少數的修行者，對於前來探訪詢問疑難的善男信女，經常有憑藉當事者的外表容顏做優先看待，若是外表穿著觀看起來寒酸，或是此人容顏方面其貌不揚，都將選擇遠避；如此一來，就容易造成一些富具赤誠之心的人才，並且欲虔心求修大道之人，永遠不得其門而入，往往是自我將未來的佛種狠狠的擋在門外，尚且不自知也。
甚願大眾都能拋捨甩開以貌取人的先入為主之錯誤觀念，人人得以在地方上發光發熱，大眾得以在社會上，共同創造溫馨祥和，普遍薰習於社會的每一個角落也。
南海古佛 主著
日常沖剋與刑煞
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 102年6月1日
聖示：今夜恭接【完書玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差豁落靈官王天君 降
詩曰：沖犯同儕失睦合。剋尊乏敬德難揚。
刑人肆意立秉律。煞害君心志障昂。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》，特別為《日常沖剋與刑煞》一書完書即將繳旨，頒佈賞例而來，願貴道院神人持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》奉旨著作之《日常沖剋與刑煞》一書，經過一載時間之著作，每篇鸞文皆是出自諸天聖神仙佛之嘔心瀝血，為了件件道破娑婆眾生日常生活中為人處事之間，時常容易犯造之人際間彼此互相「沖、剋、刑、煞」的現象，令芸芸蒼生能夠明白人生在世的真理，透過諸天聖神仙佛菩薩經過多次開會討論的結果，始能集結出本部《日常沖剋與刑煞》難得之寶書。
觀察本書於奉旨著書，直至完書期間，貴道院每一次鸞期出席之鸞生以及護持諸位大眾，於每一期著書之鸞期，每一個人皆能秉持赤誠之心意，就因為有諸位賢生及大德期期虔誠懇切的護持鸞期，才能促使本部《日常沖剋與刑煞》寶書一篇一篇的文章如實完成。
如今寶書既已完書繳旨， 朕聞言，龍心大悅，合該頒敕功果及賞例如下：
一•凡護持本書達全勤者，准予以各賜記一道功為勉。
二•凡護持本書過半未達全勤者，准予每缺一期減十功為勉。
三•凡護持本書未達全勤，未過半勤者，准予每期以二十功賜記。
四•凡助印本書，可得增添功名。
五•凡助印本書，可增進人際和諧。
六•凡助印本書，可啟發善智慧。
七•凡助印本書，可增長智聰靈穎。
八•凡助印本書，可獲善神衛護。
九•凡助印本書，大橫、小橫常不臨身。
十•凡助印本書，可得出入平安。
十一•凡助印本書，可得貴星常隨。
十二•凡助印本書，可得吉祥如意。
十三•凡助印本書，可得子女乖巧。
十四•凡助印本書，可增長一切未盡之德。
十五•凡《無極五方證道院》所有靈修士護持本書有功，諸位靈修士入列達二載者，各予以縮減修限八個月。
願爾後神人再接再厲也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次癸巳年四月二十四日
日常沖剋與刑煞 簡介
「煞」來自於長輩，「沖」來自於平輩，「剋」則來自於晚輩。在職場方面的上司，則為「煞氣」之方，同事乃為犯沖之向，下屬或新進人員則為剋方也。在家庭裡，父母、叔伯等長輩則為煞方，兄弟姊妹則為沖方，子女便是剋方。
在日常生活上，眾生偶而會因為一時之情緒不穩，心直口快而犯沖，沖到同事，則影響人際關係，若是沖煞到上司，則從此在職場的日子往往難過，甚而恐怕失業有份。眾生有時亦會因為口無遮攔，沖剋到下屬或新進人員，此時必受到指指點點，是非不斷，欲與之計較，則有失資深地位，若是不予計較，則又耐不住性子。凡此種種，皆令人無所適從與困擾不已。
古云：「禍從口出」，日常生活間的沖煞及刑剋，都離不開口業之造作。生活上的任何一件事都非常容易犯沖、犯剋、犯刑、犯煞；是故，大眾在做每一件事情時，都應該三思而後行。
◎日常沖剋與刑煞：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
西方觀世音菩薩 主著
金闕遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
豁落靈官王天君 降 101年11月28日
跋文
詩曰：金光普照滌身心。闕法陽間寄義深。
遊戲風塵脫凡識。記名道德上瑤林。
本書《金闕遊記》之主旨，乃是透露眾生在修道上與「金闕」之關係密切，須臾不可分離，可離乃非道也。
既然「金闕」與世間修道子關係密切，自然「金闕」體制下掌管之諸天部門亦必須讓修道子有所知悉；至於，「鸞門」與「金闕」之關係更是密不可分，其關係乃是鸞門主奉《關聖帝君》，又《關聖帝君》乃為當今《玉皇大天尊玄靈高上帝》，加上當年鸞門乃由《關聖帝君》立誓弘揚；是故，天下鸞門與《關聖帝君》有須臾不可分之關聯也。
本書《金闕遊記》更提到三綱五常與世間人之關係，尤其是一個家庭之興衰及一個國家之興替，都和三綱五常息息相關，五常做得好，人生必光明，三綱守的好，家國定隆昌。人生在世，在日常生活上未必全是順境，亦盼大眾能夠盡力依照本書內藏之珠璣予以信受奉行，能得如此，前途乃大有光明，人生則大有希望。
本書《金闕遊記》已然將《關皇》對眾生之寄望表露無遺，本書更深藏耐人尋味之理諦，其中法味則有待讀者細細研嚼，將《金闕遊記》真正治心法藥給嚼出味道，能得細研體悟，實踐力行，自然光明無可限量也。
豁落靈官王天君 跋於懿敕寶德大道院
天運歲次壬辰年十月十五日
天上聖母 降 101年12月12日
詩曰：金銀進德清心讚。闕照人間範規章。
遊歷人天圖無礙。記隨志氣在蓮鄉。
跋文
本書《金闕遊記》，隱約之間不斷洩漏天機，目的在使芸芸蒼生得以正確明白修行法要，以利修持。
雖然本書開頭訪遊各天，表面上似乎與「金闕」無關緊要，但若是正心誠意者，於閱讀本書之際，不難洞悉諸天之間與「金闕」那股維妙維肖密不可分的關係，後段則一連相續，皆在「金闕」與《玉帝》之請益，始正式從理諦上探討，其中各有奧妙難以道破之真理，但能簡述前段主在演繹倫理之關係，亦即種種程序之流程順序，不但天之如此，三界亦如是。
凡事都有其倫理，亦為修行之人必須受持之關鍵所在，於《金闕遊記》之後段，指出人人的一顆心念攸關一切道，並且每一個人的心識純正與否，都和大道之光明程度息息相通，修身之德在於三綱五常之間，持三綱、守五常之人，其心量必日寬，德性必日深，只因為身口意都在日常生活上逐漸有所行動付出，道之運行，沒有任何形式與方向，全憑生活中步步為營，才能令道運轉；是以，身能修則氣必和，氣能和則法理柔，本書之著，無疑在使人心更顯祥和，令人人生活更融洽罷了。
昔日世尊出家修行悟道，目的在於帶給眾生能夠秉持愉悅之方法，此法喜不隨順境或逆境而有不同，於是保持不計較心、保持不怨恨心、保持不嫉妒心，保持平常心看待一切，便為《金闕遊記》最大的涵藏也。
至盼生活於紅塵俗世裡普遍的大眾們，在閱讀本書之際，能夠心中有所領悟、身體有所行動作為也。
天上聖母 跋於懿敕寶德大道院
天運歲次壬辰年十月二十九日
本道院院尊關 登台 102年１月２日
聖示：今夜，恭接【金闕遊記：完書玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。
欽差太上老君 降
詩曰：壬辰歲末新書好。金闕垂恩救世方。
遊記傳承天地德。完書覆旨增慧光。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來貴《懿敕寶德大道院》佈達完書賞例而來。願大眾持之以恆，福慧雙成也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，位居尊而鑒卑，日理萬機，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》，奉旨著作之《金闕遊記》乙書，業已完書，查著書期間，貴道院神人勞心勞力，諸子護持效勞更是輸誠，不懈不怠；如今，終於完書繳旨，著書期間神人辛勤，自有昇賞，甚望日後發行，能啟人善慧，堅定修持之志。
《金闕遊記》既已書成， 朕龍心大悅，乃敕旨乙道，頒佈有功如下：
一•凡護持本書達全勤者，准予各賜記乙道功，增添福慧一級為勉。
二•凡護持本書達半勤未至全勤者，准予每缺一期減二十功，酌添福慧一等為勉。
三•凡護持本書未過半者，准予每出勤乙期賜記十功為勉。
輸誠樂助本書賞例如下：
一•凡助印本書，乃得吉神衛護，出入平安。
二•凡助印本書，乃得遠避水、火、血光之災。
三•凡助印本書，乃得善慧聰穎子孫，家庭和諧，吉慶安康祥和。
四•凡助印本書，乃得遠避刀兵、牢獄、官非、…等諸災難。
五•凡助印本書，乃得能得生無病、少病之一切安康之國度。
六•凡助印本書，乃得遠離車關、刀光、毒害、蟲害諸橫禍。
七•凡助印本書，乃得日間吉祥，夜間安寧。
八•凡助印本書，將來之世，能得富饒一切具足。
九•凡助印本書，乃能德蔭子孫，功積淨土，天爵祿位皆受用。
十•凡助印本書、講解本書、閱讀本書、流通本書，正心誠意者能獲不退轉智，一切業過錯，輕者酌情可除，重者乃得轉輕，尤其助印功不可沒。
願大眾珍惜並愛書，使之普及天下，日後更有不可思議之福慧雙長也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次壬辰年十一月二十一日
備註：《金闕遊記》乙書，全部刊載結束。
觀世音菩薩 主著
人生遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
觀世音菩薩 降 103年10月11日
第十七回 簡約樸實不奢華
菩薩：今夜， 吾帶領宣筆出遊。
賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈師生二人步入蓮台，瞬間蓮台升空，四面星辰光明。不一會兒時間，蓮台緩緩降落在一戶人家的上空。
但見此戶人家似乎非常富裕，席間盡是難得一見之佳餚，成員不過才區區五個人，卻擺上超過十二道菜，每盤皆滿滿一大盤，平常一盤可能需要三個人才會食用的完，這樣的菜量，卻以五個人在食用，並且是十二道以上，真是有夠奢華。經過一段時間，似乎每一道菜都剩下一半以上，便不予食用，亦不給冷藏，竟然是直接放置到廚餘桶內，真是令人不解。〉
菩薩：眾生依其身家經濟能力許可之範圍內，食用相當價值之餐飲本無不可，但俗世之間不怕生活之奢華，因為縱然再如何的奢華，畢竟都是使用在本身的身上，因有充足之運用到就可以。
像這戶人家平時在餐飲上不但奢華，並且奢侈，社會上由於奢侈日久，便容易形成浪費，這戶人家平白浪費之食物，若知道施捨出去，尚能與十多人結一份善因，但可惜啊！並未施予有需要者共享一餐。無奈！無奈！
邱生：觀菩薩一臉愁憂，想必是替這戶人家感到惆悵憂慮，真是大慈大悲，心繫眾生，不忍眾生之苦。
菩薩：日常生活之中，為人處事，合宜就好，過與不及都非道；行事應中庸，餐飲之間，必須符合中庸之道。
邱生：餐飲之間，如何才適合中庸之道呢？
菩薩：眾生平常應以八分飽為宜，不可為了多吃一點而令腸胃出毛病，須知八分飽為人體之最高極限，亦為最佳的養生之量。
若是經常食用到十分飽，則等於胃裡長期處於無空閒狀態，食物之消化不甚容易，並且有時尚未消化完成，下一個用餐時間又到來。此時有二種現象，一種尚不餓，為準時進餐，另一現象，稍餓又予進食，等於未給腸胃有休息之時間，日子久了，不斷的耗損機能，則容易減損免疫力；日積月累，只要身體抵抗力薄弱之際，各種細菌或病毒的侵襲亦容易此起彼落，甚而產生疾病，致使身體磨苦不已，何苦來哉！
邱生：原來常聞八分飽，原來是有道理的，真是感恩菩薩再次提點。
菩薩：過量的飲食，或者是暴飲暴食，不但容易傷害身體，甚至於很容易耗損掉福報而不自知。
邱生：大吃大喝，還會耗損福報嗎？
菩薩：若是眾生偶然為之，並不為過，但若是三天二頭就予以大吃大喝，恐怕病星藥罐隨時會找上門；再者，因為眾生在大吃大喝之間，除了快速消耗已註定之福報之外，有時會有剩餘的食物必須丟棄，這些被丟棄的食物，就成為耗損掉的福報。
智者，只要將年年從自己身上耗損掉的食物加總起來，便能統計本身損耗了多少不必要浪費之福報。
邱生：看來，大夥兒可得仔細的回想及落實，才能保福。
菩薩：眾生若是無法多多行善積德以增福，那麼基本上的「保福」功夫便不可免。
然而知道增福之人，本身又能「保福」而不隨便耗損，則福報當永續增長之。
邱生：另有醫護人家之全家穿著體面，但不過度華麗，看看衣櫥內並不像一般人擠得滿滿的，偶而之間可以看到這戶人家每隔一段時間，便整理衣櫥，同時將太短衣服等整理妥當送人結緣。
難怪衣櫥都保持空間充足，並不擁擠，令人欽佩不已。
菩薩：確實。衣著並不需要過度華麗，能樸素些最好。
眾生若能整潔樸素，必有其威儀之處，古言：「樸實端莊，威風儀度從中產生」。若是一個人太過於奢華浪費，則容易讓外人看起來不甚莊嚴；即使衣著是世界名牌，衣料皆是名貴材料，但穿在身上，卻無法使他人感受到高貴之氣質出來。
反倒是有智慧的眾生，雖然穿著整潔樸素，但因本身的修涵與德性，散發出來的優雅氣質，自然而然便令他人有一股肅然起敬的氣度。
因此，群生宜簡約樸實，保持不奢侈之精神，才能永保美好的未來。
邱生：學生聆聽菩薩聖言，獲益良多，但願人人皆共響應才好。
菩薩：期盼群生力行不懈才好。
時候不早，也該回道院。
道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！
人生遊記 簡介
人生遊記，顧名思義，乃是針對世人在人生旅程中，從小到大，由少年至老年，每一個年齡的成長階段，或多或少會有一些精采、脫序或不盡如意諸事產生，即是「人生」。
本書之著作，主旨在於闡明娑婆眾生一生當中，或因偶發、或因累犯種種失控之言行舉止，時下經常有眾生容易因為三言兩語之不合，衍生出更大之口角，乃至於肢體衝突，甚至於父子反目成仇，兄弟鬩牆，實令人匪夷所思。
藉由他人之事例中，找出自己曾經造作之疏失，自我省思與檢討，進而予以改善；若是並無本身曾經違逆之事項，乃予以借鏡，修身以明志。藉由本書所採訪之案例，可以作為日常生活之間的警惕，並引以為戒之明鏡，使之高懸，莫使自己身心誤觸法網而淪為神人困擾之對象。
是故，依循本書奉行不悖者，當有福慧隨身，福氣隨身拱照，促使人生趨吉避凶。
◎人生遊記：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 104年9月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：台中市賴生○姿輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向聚善所修士〈冤欠〉：龍耀祥、常克謀、石儷玉、董曉純、李凱、容標、安妮，叩求轉調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年五月二十日，各轉調入列無極五方證道院為八年期靈修士，以慰之。
又示：屏東縣洪生○欽輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【冤欠】：郭康讚、葉保直、寇勝元、楊永察、池善昭、盧淑春、李怡曉、傅秀蓮，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年五月二十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市陳生○新輸誠助印善書參萬元，以此功德迴向【第四世龜茲國國王之殘靈】：梁建星、蔡福房、金啟洲、楊永邦、蘇政達、古延讚、孫燁軍、烏秘邈、屈三端、姚基復，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年五月二十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市吳生○林輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【鯨豚】：石復輝，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年五月二十日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○衛輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【春秋時代楚國公子勝之殘靈】：李應康，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年五月二十日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市劉生○敏輸誠參贊《乙未年春季放生法會》壹萬元，以此功德迴向【神衹元靈】：詹六俊、周美嬌＆【神衹殘靈】：沈西彤，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年五月二十七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：屏東市黃生○樣輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【冤欠】：崔明達、侯春玲、沈蘭誼、蔣基毓、孫英媛、梅青霜、陸富民，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年五月二十七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新加坡黃生○源輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【宿世子女】：童繼文、梁荷心、孟福群、孟秋玲，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年五月二十七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市田生○文輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【大型海族】：柯俞欽、花順硯，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年五月二十七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：香港新界林生○英輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向【先父】：林龍之，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年五月二十七日，入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：香港新界林生○英輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向【先義父】：黃華，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年五月二十七日，入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：香港新界陳生○然輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向【先祖母】：陳育業，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年五月二十七日，入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：嘉義縣蔡生○杉輸誠助印善書參萬元，以此功德迴向【冤欠】：魯保川、梁德輝、蘇艷玲、蔡清亮、許惠紅、馬福才、溫錦雅、管博昭、楊建群、宋康郎，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年五月二十七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新加坡黃生○源輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【練氣士】：沈孝毅、丁澤華，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年六月初四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：馬來西亞陳生○謙輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【家貓】：何法燦，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年六月初四日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○宇輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【今世殘靈】：池擎文、蔣靜紅、李娜馨、陳慧雅、夏憲元，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年六月初四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市李生○漢輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【祖靈】：李達、黃嬅香、李審、林雪敏＆【地基主】：丁興＆【倒房祖靈】：鴻全，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年六月十一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：屏東縣洪生○芳輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【靈障】：程秀滿、施雪鳳、金秋津＆【冤欠】：徐雪芬，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年六月十一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義縣吳生○容輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【宿世車關殘靈】：溫寶晶、梁惠芬、藍永辰、易平洲，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年六月十一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台東縣柯生○英輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【靈障】：周復模、丁繡寧、曾淑雯、胡世鑫、謝惠麗、孫蘭，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年六月十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
保調三魂：靈魂•覺魂•生魂
：兼顧及靈魂•覺魂•生魂之進修提昇
又示：香港九龍黃生○芳輸誠助印善書港幣伍仟元，以此功德迴向【嬰靈】：永福、永麗之各三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年四月二十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：彰化縣李生○賢輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【先父】：李清城之覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院。准予乙未年五月十三日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：台南市孫生○芳輸誠助印善書玖仟元、供品壹仟元，合計壹萬元，以此功德迴向【先婆婆】：俞周錦英之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年五月十三日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：澳洲陳生○揚、劉生○燕【閤家】輸誠助印善書澳幣參仟零壹拾貳元，以此功德迴向第【九世祖靈】：陳惇澤、韓翠蘭、陳西疇、鐵紫瓊，【第十世祖靈】：陳東圃、楊雪巧、陳上厚、羅靜梅、陳篤信、符姬，【第十一世祖靈】：陳宗紹、胡采寧，【第十二世祖靈】：陳得安 、朱鳳妹，【第十三世祖靈】：陳啟文、唐秋金，【第十四世祖靈】：陳泰甲、鄭杏柔，【第十五世祖靈】：陳士鸞、方麗，【第十六世祖靈】：陳進標、丘世娜，【第十七世祖靈】：陳達港、袁靈妙等二十四位祖靈之各生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年五月十三日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：屏東縣麟洛鄉張生○和輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【先父】：張阿成之三魂＆【先母】：張陳新妹之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年五月二十七日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
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天曹普度：保調天人＆神職進修
在職進修：凝聚靈力•增添道果
又示：嘉義縣吳生○耘輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【藥草神】：鍾玄飛、甘雅黛、蔣明姬，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十一月二十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義縣吳生○謀輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【藥草神】：沈智景、曾樺雁，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十一月二十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市吳生○林輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【山脈龍王】：郭智城、華風建、賀紳天、戴格勝，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十一月二十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：南投縣洪生○誠輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【地府神祇】：顧炳全，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十二月初六日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○宇輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【水神】：廖遺塗、崔淑麗，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十二月初六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市鄭生○祝輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【藥草神】：鄧豪岱、金諱川、廖勝文、盧淑庭、詹克鴻、凌麗崎、黃信叢，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年正月初十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市田生○珊輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【藥草神】：秦敏絹、杜世娘，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年正月初十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程 序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 104年9月
又示：台南市王生○閔輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德：「迴向冤親債主，祈求：身體健康。」准憑功排解冤欠：周水福，於乙未年五月初六日，入列為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台南市王生○山輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德：「迴向冤親債主，祈求：身體健康。」准憑功排解冤欠：戴印達，於乙未年五月初六日，入列為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台南市趙生○財輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德：「迴向冤親債主。」准憑功排解冤欠：杜廷祥，於乙未年五月初六日，入列為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台北市施生○鴻輸誠參贊《乙未年春季放生法會》伍仟元，以此功德迴向：「祈求：解冤釋結，眼睛光明。」准憑功排解冤欠：朱順吉、傅惠晴，於乙未年五月初六日，各入列為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台北市陳生○欽輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：解冤釋結，身體健康，出入平安，做事順利。」准憑功排解冤欠：蔡獻宙，於乙未年五月初六日，入列為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台南市關生○文輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德：「迴向冤親債主，祈求：消減病業。」准憑功排解病業靈障：周虹貞，於乙未年五月初六日，入列為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港九龍張生○蓮輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德：「迴向冤親債主。」准憑功排解冤欠：蘇六銀，於乙未年五月十三日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：高雄市林生○賢輸誠參贊放生基金貳仟元，以此功德迴向：「祈求：消冤解業〈精神分裂症〉。」准憑功排解冤欠：費弘昌，於乙未年五月十三日，入列聚善所為十二年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：新北市何生○源輸誠參贊放生基金壹萬元，以此功德：「迴向左膝退化性關節炎。」准憑功排解左膝退化性關節炎之冤欠：段廷鬱、金建祥＆靈障：盧瑞英，於乙未年五月十三日，各入列為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：澳洲姚生○秋、梁生○玲輸誠助印善書澳幣貳佰元，以此功德：「迴向自己之祖靈。」准憑功排解祖靈：姚慶棟，於乙未年五月十三日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：澳洲劉生○德、蕭生○芬輸誠助印善書澳幣伍佰元，以此功德：「迴向自己祖靈。」准憑功排解祖靈：劉通、喬湘春、劉益凱、柳思琬，於乙未年五月十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：澳洲蕭生○芬輸誠助印善書澳幣肆佰元，以此功德：「迴向冤親債主。」准憑功排解冤欠：梁仲開、沙富炬、廖怡環，於乙未年五月十三日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：桃園市廖生○瑄輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向排解冤欠。」准憑功排解冤欠：曾秋媚，於乙未年五月二十日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：高雄市林生○賢輸誠參贊建廟基金壹萬元，以此功德迴向：「祈求：消冤解業〈精神分裂症〉。」准憑功排解冤欠：右弘毅、安墩來、孔火豫，於乙未年五月二十日，各入列為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台中市林生○成輸誠助印《因果形成之業報因暨命格之果報》參仟元，以此功德迴向：「祈求：依玉旨賞賜辦理。」准予憑功植福德。
又示：台中市賴張生○哲輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：平安健康。」准予憑功植福，增強元辰。
又示：高雄市李生○珍輸誠參贊放生基金壹萬元，以此功德迴向：「祈求：消冤解業〈冤欠及靈障〉。」准憑功排解冤欠：戴世茂、呂清叢，靈障：袁仁晴，於乙未年五月二十日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港新界庾生○羚輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：葉勝照，於乙未年五月二十日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港新界蔡生○泉輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：郭仁昌，於乙未年五月二十日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港新界馮生○斌輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：趙春敏，於乙未年五月二十日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港新界高生○欣輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：烏清權，於乙未年五月二十日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港新界高生○君輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：龔星塗，於乙未年五月二十日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台中市王生○閔輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：104年6月6日消防設備士考試，順利通過。」准予憑功植福，使其元辰光彩。
又示：屏東縣郭生○仲輸誠參贊助建道場壹萬元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：郭延年之三魂，祈求：增添功果。」准予憑功增添功德，以慰孝思。
又示：香港九龍黎生○然輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元，以此功德祈求：「依玉旨賞賜辦理。」准依玉旨賞例予以植福。
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專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
天醫院：醫治靈體之病苦
參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真：【太清天醫院：醫治靈修士之靈體】。
人生在世，因緣和合，無論富貴貧賤，各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等，造成內心的衝擊，以致充滿著起伏之執念；雖極力壓抑，但已植入潛意識之中，糾葛不清，甚至於帶著離開人世，進入法界，將會成為一個執著的靈體。
除此之外，【久病＆重病】與【意外＆傷害】，不但造成肉體的痛苦，臨終之後，亦將形成靈體的痛苦與不安。
日本【阿含宗】的書籍，乃有這些基本理論，亦有實際之個案，皆是世人之痛苦、煩惱與不安，帶著進入法界，不僅是障礙自己的提升，形成【不成佛靈】，亦會影響子孫產生相同的情況。
基本上，雖是關心靈修士的靈修障礙，進而探討醫治；實際上，亦是提供修子一個正確的修行概念。因而，列位《無極五方證道院》之靈修士，在世有病苦與創傷，其覺魂＆生魂乃須先送入【天醫院】醫治，以利進入靈修狀態。
釋疑專欄
△彰化市白信士叩問：前世因果和工作運途？
又示：觀察在過去生中，爾曾經擔任地方官，勤於理政，對一般民眾甚是關照，但只要是富戶，就比較無法秉公處理，事事都暗示辦案之禮數；若是看不懂暗示的言中涵意，都將事倍功半，乃至原本是被害者，就因為不懂禮數，反倒成為加害者，一生中可說是功過參半。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△新北市林信士叩問：前世因果？
又示：在過去生中，爾曾經是一名富裕人家的夫人，由於丈夫妻妾較多，雖然明著不敢反對丈夫，但為了鞏固自己的地位，與這些妻妾明爭暗鬥，只是爾做事手法俐落，處事獲得眾人信賴，就因為這樣出了事，比較沒人會先懷疑到爾身上，不但對其他妹子的孩子做出傷害，讓事情似乎成為孩子們玩耍造成的傷害，又以藥物前後造成妹子們的身體出狀況。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△彰化縣陳信女叩問：感冒一個月未好，脾氣也不好，不知何因？
又示：觀察有現前之冤欠：奚靜、童拓凱、楊南煌、錢宇發＆倒房：彥皓、瑞宜、瑞馨、家誠。乃是在過去生中，因為爾總是喜歡在下雨天，及大熱天日正當中時，要求下人們必須耕種，甚至是開墾一些雜草路子區，導致下人們在這種惡劣的工作環境下，紛紛患病，當然身心靈無一安寧，如今索擾。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△南投市田信士叩問：最近發生二次車禍，浪費時間精神體力金錢，如何化解？
又示：觀察善士有現前之冤欠：趙國清、仇育誠、陳勝堂、尤達昭、林智聰、金翰融。乃是在過去生中，因為爾凡事都不能冷靜處理，就連走路都是非常的急躁，於是經常撞傷路人，並且曾經騎馬享受疾速奔馳的快感時，忽略了街道上必須慢慢騎的規定，多次將路人撞到輕重傷，如今業債現前索討。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△屏東縣洪信女叩問：在鍛練身體之時，做伸展操，突然頭暈目眩嚴重，不知是何原因？
又示：觀察有現前之靈障：程秀滿、施雪鳳、金秋津＆淫業冤欠：徐雪芬。乃是在過去生中，因為爾平時有進補的習慣，某日心血來潮，特別宰殺珍奇野獸進補，一時間生理變化過度，致使全身不自在；雖然透過快跑想要解除旺盛的精力，卻是遲遲無法消除，偶遇一名婦女正在溪邊洗衣，四周又無其他人，就在內心紛亂不已之時，果然戰勝不了慾火，故而先予擊昏婦女後，再予以玷污。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△彰化縣施信士叩問：於四年前中風，又有腎結石的體質，近來腰痛，叩問業因？
又示：由於年紀已高，身體機能本來就比較差，回復力自然不容易，但業障積累也是無奈，毛病頗多，僅能開示一些業障，逐漸造功排解。乃有索擾之冤欠：紀青霖、章德和、孫育洲、蔡麗芬、詹淑燕、林秀莉、江鳳惠、藍杏姿。乃是在過去生中，是一名權貴門第的公子，在外拈花惹草，並且有強擄民女之過失，雖然無傷及人命，但造成女子的身心俱創，終日泣不成聲，雖然後來釋放，但留下不堪回首的陰影，如今業債現前。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△陜西省張信女叩問：弟弟婚姻屢屢不成，對父母不孝順，又不幫父母幹活，父母家人為之操心，跟大姐、二姐等親人都不好，叩問因果？
又示：在過去生中，令父母乃是地方官及師爺，由於令弟是一名村長，平時與村民們關係處得很普通，地方官及師爺利用這個情況，假藉朝廷徵稅，巧立種種名目，將村民課徵無理由的稅，全部歸於私人所有，刻意不收村長的稅款，經年如此，使得村民誤會村長；然後再放出不實謠言，說村長中飽私囊，醞釀民意的高漲，乘機充公村長的家產，並將村長押入大牢。因為案件不敢呈報上司，就怕被朝廷查察，但傷害的人已經不少，因此，無形中使令弟失去發奮圖強的心，就只想父母供給，這就是彼等的因果所在。宜先行造功，排解當時被令尊、令堂所搜括民脂民膏的苦主，得以離苦得樂，始能慢慢的獲得改善，但要有恆心與毅力。
本道院五聖之關聖帝君 主著
微言大義集
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院五聖之關聖 登台 103年4月30日
第廿二章 處事公正•合於義理
聖示：大自然的道理，自做還須自受，這也是因果報應的鐵律。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
關聖：賢生免禮！
陳生：大學云：「言悖而出者，亦悖而入，貨悖而入者，亦悖而出。」法網恢恢，疏而不漏。報應之事，一定會來，只是來的早與來的晚的差別而已。
關聖：錢財是大家都喜愛的，但是必須憑自己的努力，正正當當的獲得，才是正理。不要希望僥倖得到意外的錢財，更不可用不正當的手段弄錢，這些行為不僅敗壞品德，也容易招來意外的禍患，到頭來也不會有好結果。
陳生：所以，身為地方官之人，不要以為天高皇帝遠，常自己當起地方上的小皇帝，對百姓予取予求，認為神不知、鬼不覺，等到惡名昭彰，天怒人怨，最後被流放或處於極刑，才要四處喊冤。
關聖：為官之道，為義為利，各有所衷。明理人當知如何選擇。
陳生：人沒有寬容心以包容他人，很容易產生異心，事端就會引起，族群、社會、國家要和合，必須摒棄私見，多為他人著想。
關聖：是。讀書的目的，就是要立志做聖賢。有高尚的人品，不是為了考試和做官；一旦做官，是為了國家、為了百姓，不是為了自己不正當的利益。
總之，立志要高遠，心術要正直，才是讀書和做官的奮鬥目標。
陳生：從前有位大帥，生性非常苛刻，主張嚴厲刑罰部下，吝於獎賞，將士一有過錯，一律斬殺，而有功需獎賞時，卻考慮再三，萬不得已才給予一點薄獎，甚至於就不給，於是將士沒有不離心的。
有位參謀向他勸諫說：「賞罰是國家用來治理天下的方法，功有大小，也應有厚薄不同的賞罰，過有輕重，也有大小不同的懲處，就像用秤一樣衡量東西，毫釐不差，這樣人心才會信服。」
大帥聽後，仍然不肯採納忠告。
關聖：獎賞部下，不按功勞大小，這樣的獎賞，不足以勉勵大眾；處罰不按過錯輕重，這樣的刑罰，也不足人警戒部下。甚至於應賞的反而被罰，該罰的反而受賞，這種種不公平的事，恐怕部下不會服從、不會效命戰場，這樣如何能建立功勳。
蜀漢的諸葛孔明說：「我的心就像秤一樣公正，不能被人來定輕量。所以當時將士都肯效命。像魏延心懷二志的人，也都信服，不敢反投，李平、廖立雖被廢除，亦無怨言，因為只要心存公平，即能使人信服。」
諸子切記！這就是王道的精神。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
微言大義集 簡介
中國固有的道德，主要的是忠孝、仁愛、信義、和平，即是八德，「義」乃是其中之一德。
義者，宜也。一般指公正合宜的道德、道理或行為，亦是正義、辨是非、義氣、義憤，是良知行為的準則。
「義」，亦是儒家五德〈仁、義、禮、智、信〉之一。由於儒家特別注重與身邊的人建立一種和諧的關係，孔子的中心思想為「仁」，孟子的中心思想為「義」；是以，「仁、義、禮、智、信」五常之道是處理人際關係的基本法則。此外，君子有五義，即是：父寬，母慈，兄愛，弟恭，子孝，更是修子必修之道。
本道院延筆著作寶書，代天宣化，勸化眾生，以期挽轉綱常。除了已著作《萬事忠為首》、《百善孝為先》、《育婦德》之外，緊接著著作《微言大義集》，就是闡述「義」的意義。
春秋筆法，又稱：「微言大義」。然而本書《微言大義集》，乃是專指「義」字而言。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
本道院副院尊觀音菩薩 主著
節操養正氣
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台103年12月24日
第八章 正氣志節•舉薦賢才
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：孔子說：「如能重用正直的賢人，廢棄邪曲的人，那麼人民就會心悅誠服。反之，如果重用那些邪曲的人，而排斥正直的賢人，人民就不會心悅誠服。」
菩薩：舉薦人才的原則，當以廓然大公的態度來知人善任，選賢與能；如此一來，除了能彰顯出用人者不以私害公的心胸之外，並能杜悠悠之眾口，使人心服口服。況且並能因而感化他人。
陳生：所以，不怕大道不興旺，就怕修道者沒有正氣志節。
菩薩：舜有天下，選與眾，舉皋陶，不仁者遠矣。湯有天下，選與眾，舉伊尹，不仁者遠矣。
陳生：謝謝恩師慈悲指導！
春秋時代，晉國有一位朝臣祁黃羊。有一次，晉平公問他說：「南陽縣沒有縣令，你看應該派誰去比較適合。」祁黃羊回答道：「可派解孤去。」
晉平公說：「解孤不是你的仇人嗎？」祁黃羊回道：「你問的是那個可以做縣令，不是問誰是我的仇人！」晉平公說：「對。」於是，晉平公就派解孤去做南陽縣令，百姓稱頌不已。
過了不久，晉平公又問祁黃羊：「現在朝廷缺少一個帶兵官，你看那個可以擔任？」祁黃羊回答道：「祁午可以擔任。」
晉平公說：「祁午不是你的兒子嗎？」祁黃羊回道：「你問的是誰可以帶兵，不是問誰是不是我的兒子！」晉平公答：「對。」於是，晉平公用了祁午，這事也獲得了國人的讚美。
孔子聽了，十分稱許祁黃羊的為人。他說：「祁黃羊的話對極了，他推薦人，完全是以才德為標準，就事論事，不因為解孤是自己的仇人，心存偏見，不予推薦。也不因為祁午是自己的兒子，怕人非議，而不推薦，祁黃羊可說是大公無私的人了。」
菩薩：修道人替天行道，實在是以上蒼為背景，為推揚真理正氣而努力。
天地萬物的生養，無非是上天的造化，萬事的得失榮枯，皆是正氣的運行。修道人只要能掌握真理的優勢，好好善守並行浩然正氣，則大道沒有不興旺的。至於道場中人事的關係，最重要在是非清楚，賞罰公平，亦即是好的，應該說好而加以褒賞與提拔，是不好的，應該說不好而加以處罰與教育。這其間當然沒有強權與私情，而後才能顯出正氣凜然與大道寶貴。
諸子只要能把握此一原則去做，必能上下一氣貫通，而顯得朝氣蓬勃與和順向上。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
節操養正氣 簡介
所謂：「節操」，就是氣節、操行、正義感，指人的氣節操守之意。所謂：「正氣」，就是剛正之氣，指人的正直偉大的氣質。
節操，是做人的標準，不但是檢驗一個人品格的試金石，而且是展現一個人的天性。是以，具有高尚節操者，誠信無欺，見義勇為，甚至捨生取義；換句話說，具有高度節操者，能做到「富貴不淫，貧賤不移，威武不屈」。
《桃園明聖經》明列「忠孝廉節之章」，並予以詳述，有關「節」之闡述，乃是「人之節，如竹又如月，廣大與高明，圓容更清潔，一生直不彎，挺挺欺霜雪，一勁參天秀，舞風弄明月。」由於在世，時存節操之心，謹言慎行，猶如長養浩然正氣；是以，《關聖帝君》告示說：「節義全，神聖悅，或掌天曹事，或補城隍缺，或生公與侯。」意思是說，具備節義之人，公正無私，死後擔任天神或地方神祇之職司，得享天爵，或轉生為公侯，得享人間榮華富貴。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
本道院王母娘娘 主著
藥草勝境
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院院尊關 登台 104年7月11日
聖示：今夜恭接【著書玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍五里外接駕，其餘神人排班候駕。 可 。 吾退！
金闕上相諸葛武侯 降
聖示：今夜， 吾奉玉詔誠為貴《懿敕寶德大道院》著書，頒布探索藥草之著書玉旨而來。
近年來，社會大眾普遍意識到生存環境與飲食問題對人體健康的重要性，並積極尋找各種可能增加人體健康的方法及藥用保健的植物，因而許多傳統中草藥的搜尋、研究而日漸受到重視；是以，認得身邊的藥草，野草有時就成寶。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，統御萬靈，位居尊而鑑卑，日理萬機，無時不以蒼生為念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》，神人一致，代天宣化，有鑑於此，特敕旨乙道，命由貴道院領旨再著造寶書，認識身邊常見的蔬果藥草，題其顏曰：藥草勝境，命貴道院王母娘娘為主著仙師，命正鸞延筆陳生美宇為主著正鸞，直至書成。
藥用植物是少數不需要農藥就能長得好的植物，因為它的味道很重，害蟲不喜歡吃；是以，藥草對人體具保健功效。中國有三絕：一針、二灸、三藥草，郊野一片青草，亦株株具療效，著作探索藥草專書，俾助益修子識得本草之藥用，知其應用藥草鍼砭，隨手拈來，神似華陀，利己利他，增廣見聞，不亦樂乎！
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次乙未年五月二十六日
本道院華陀仙翁 登台 104年7月25日
序文
現代人強調養生的觀念，坊間因而衍生各種養身之法。有專家認為，世人居住的環境〈諸如：空氣、土壤〉、食物、飲食，原本就存在有成千上萬種的化學物質，當世人的身體正常新陳代謝時，就能將有害物質自動排出體外。
然而隨著年齡的增長，生病或不愛運動等因素，導致五臟六腑器官的功能退化與代謝能力的降低，再加上食物講求精緻化，添加了許多的化學物質，讓體內毒素無法有效的排出體外之後，開始屯積在體內，進而破壞身體細胞，甚至影響身體系統的功能，導致世人提前老化，產生慢性疾病等問題。
現代人之所以有慢性病、健康等問題叢生，就是因為身體內累積的毒素無法有效排出體外所致。是以，邁向二十一世紀，吃肉過多，危害健康及地球生態，多吃蔬果，有益身體，已經逐漸成為全人類的共識。蔬食對於人類的身心健康有益處，不但能養身，還可以使身體健康長壽，亦能養心，長養慈悲之心，又能養性，培養善良的性情；所以，做菜的食材，以簡單、營養、美觀、可口、清淡易消化為原則，以此原則而推廣蔬食，讓更多人了解蔬食其實是不難也不難做，蔬食不僅健康長壽，也可以享受色香味俱全的美味，盤盤菜香無量無邊。
願世人注意蔬食之養身，有健康的身體，始能修身養性也。
本道院華陀仙翁 序於懿敕寶德大道院
天運歲次乙未年六月初十日
苗栗縣公館鄉：紅棗
本道院王母娘娘 登台 104年6月3日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
王母娘娘：賢生免禮！
陳生：對於紅棗的益處、功效，無人不知，無人不曉。在台灣地區，一般都是用於佐湯、熬湯、煲湯、作菜等。
王母娘娘：容易得到的食材，諸位必須加以珍惜。紅棗，又名大棗，是一種營養佳品，被譽為百果之王。
陳生：那是因為紅棗含有豐富的維生素A、B、C等人體必須的維生素和氨基酸、礦物質，其中維生素C的含量高達葡萄、蘋果的七十│八十倍，維生素P的含量也很高，這兩種維生素對防癌和預防高血壓、高血脂都有一定的作用。根據《黃帝內經》、《本草綱目》記載：「棗具有益氣養腎、補血養顏、補肝降壓、安神壯陽、治虛勞損之功效。」
紅棗中含豐富元素，便於攜帶，是非常流行的新型時尚健康零食，大陸地區有商人將紅棗烘焙乾燥後，包裝起來便成了休閒度假、飲茶時候的好零嘴，攜帶很方便。而且常飲紅棗茶可改善人體內部結構機能，養血壯神、生津養顏、增強體能、加強肌力、補中益氣、養胃健脾等功效，男女老少皆適合。
此外，紅棗不管是鮮果或乾果，甚至在不同的成熟度時都含有不同的營養成分，無論什麼時候食用都有益處，堪稱是水果中的紅寶石。
《本草綱目》對紅棗之療效的記載，認為紅棗有健脾養胃、益血壯神之效；現代醫學也證實，紅棗性味甘平，對血氣不足、貧血、咳嗽、神經衰弱、失眠、高血壓等也具有療效。
說起紅棗，學生有一事不解，以前有許多朋友將紅棗煮茶喝，我也依樣畫葫蘆，然而每一回都讓我漲氣不舒服，最後就不想喝紅棗茶，當然所謂的功效就沒有甚麼特別的感覺了。
近來探索藥草系列，得以學習很多養生相關的資訊，雖然很多藥草、花草、蔬果皆具有療效，非常可惜沒有被廣闊的利用，希望我們的探索，日後能讓大家更加了解，也能多多應用。
王母娘娘：紅棗雖是進補佳品，但過量進食卻有害。由於生、鮮紅棗進食過多，極易產生腹瀉，並將直接傷害脾；因此，由於外感風熱而引起的感冒、發燒者及腹脹氣滯者，均屬於忌服人群。
此外，由於紅棗糖分豐富，尤其是製成零食的紅棗，就不適合糖尿病患者，以免血糖增高，促使病情惡化。如果接二連三地吃得太多，又沒有喝足夠的水，還極容易形成蛀牙。其實，除了飲用禁忌，吃法也當有所講究，以水煮是明智之舉，因為這樣既不會改變進補的藥效，也可避免生吃所引起的腹瀉之煩惱。
陳生：學生明白。之前，林醫師提起紅棗具有排毒作用，月子中心也用紅棗熬出湯讓產婦飲用，有其效用。
王母娘娘：對於長時間對著電腦，經常熬夜加班的上班族來說，用紅棗泡水飲用可以幫助肝臟的排毒。每天給肝功能不佳的人飲用紅棗水，只要堅持一些的時間就能夠有效的增加人體血清蛋白，幫助保護肝臟健康，促進肝臟排毒。
尤其要注意的是，紅棗泡水之前，先將紅棗撕開，因為紅棗的表皮堅韌，不容易消化，而且整顆沖泡的話，很難將其中有效成分完全的溶解出來，大大的降低了其功效。
另外，新鮮紅棗不適宜沖泡或者煎煮，因為其維生素C含量非常的高，熱水沖泡會導致營養大大的流失；因此，沖泡紅棗水宜用乾棗。
陳生：為了探索紅棗，我們進出苗栗縣公館鄉石墻村，計有三趟，之後，才有真正的結果。第一趟是民國104年1月18日，適逢紅棗樹尚在休眠，尚未萌芽，整棵樹光禿禿的，啥都沒有見到，只見園區都是樹幹；不過修煉的花神可沒有因此而退休，因為小仙子還是依附在台３縣北上公館鄉右邊山腰處，即是仙佛設置的修行區。
當我們經過此處時，山區正好出現一所幼兒園，在又驚又喜、鍥而不捨的尋尋覓覓後，便是聽見、看見小仙子喊著：「起立！鞠躬！下課！」「吃飯了。」〈超自然的動作〉，時間正好是上午十一時四十分。
當下我想拜訪這位可愛的小仙子，瞬間轉變成我認識的小姐唷！然而她卻說：「等一下要睡午覺，不能接受訪問！」咻！不理不睬的走了！好酷喔！
從我的認知的紅棗小仙子，修煉的課程應該與幼兒園學童相類似，多彩多姿的學習，一定讓他們受益無窮。
第二趟於民國104年4月13日上午，巧遇紅棗小仙子離開山區，午時進入棗樹上修靜定，當下亦見《白衣大士》於虛空灑甘露予以淨化，並於虛空為小仙子說法。眺望四周田野，寧靜的棗樹上均可見不食人間煙火的花仙子於靜定中聞法。各位若見過你家寶貝於睡眠中也會笑呵呵，你就可以知道含苞待放的花兒是多麼的開心囉！由此看來，真的萬事萬物於大自然中皆有奧妙之處。
之後，當《白衣大士》說法完畢時，小仙子亦修完靜定課程，準備離開紅棗樹，此時此刻出現一幅美麗溫馨的畫面，紅棗小仙子離開紅棗樹時，二人一組手牽手排隊回山坡上的教室，開始其他的課程。隊伍進行中有仙師在管理，看起來他們真的就像小學生的遠足，手牽手、唱著歌，就在青山綠水的修行區，快樂是一定的。
開心遠足的剎那，《白衣大士》於虛空中傳來法語：「大家今天上課內容可有謹記心田，別忘了回去課堂後，要把今天的法義整理好，待吾驗收。」
瞬間，小仙子你一言我一語開始討論《白衣大士》說法的重點，彼此交換筆記本，現代的學生應該沒有這麼認真吧！同時，我還看見好笑的螢幕呢！不認真聽法理的小仙女，一聽《白衣大士》要驗收課程，馬上四腳朝天躺在地上呢！由此可見，紅棗有食療、藥用與祂們修煉課程有相對的關係。
《白衣大士》的法語，我約略聽聞是養生保健觀念的專業知識及技能。中華五千年其精華就在中醫，中醫的入門課程為中草藥，下午課程以實例解析、調理常用藥草、用藥禁忌與藥草養生保健。
而小仙女回程途中，負責接應的山神早已等候多時了。哇！這位山神，大家都認識，他就是姜子牙的千百億之分身，原來在苗栗縣公館鄉石墻村擔任山神，石墻村村民有福喔！三清宮的仙人看起來逍遙自在，就是與世無爭的樣子，與祂打招呼互動一會兒，即被小仙子佔去了；看起來小仙子非常喜歡他，因為祂們回到山莊一擁而抱的互動上可以看出來。可惜沉默寡言的山神話並不多，我只好自動退場囉！
第三趟是104年5月18日正午時分，真的巧遇紅棗園的女主人，她外出採購回家，途中見我們對著紅棗園拍照、探討，她也好奇停車加入我們的話題。學生心想：「找不到可以拜訪的小仙女，這位瞬息萬變中出現的土地婆正是我要拜訪之人了。」
紅棗園女主人！喔！是吳姓主人耶！超級好的，不管我問甚麼！她便回答甚麼！乃是有問必答。之後，她還讓我帶回她們家紅棗園生長的有機蔬菜喔！
她說：「紅棗，滋補潤喉，以烘曬而成的龍眼肉與飽滿紅棗搭配相煮，釋放出大自然的精華好味道，溫和甜香，五感療癒。豐富的維生素喚醒欲振乏力的細胞，趕走昏昏欲睡的瞌睡蟲，工作表現更熱血。
初夏，開黃色綠小花。果實為核果，形狀為橢圓或長橢圓，味甘美，供食用，可加砂糖煮。把曬乾的果實，蒸一下後再曬乾，即成藥用的大棗。這種大棗可久存，可生食，亦當藥用。
記得八月紅棗最好吃，別忘了再來啊！」
王母娘娘：哈！…。汝遇到青春洋溢、活力十足的土地婆了。
陳生：是呀！標準的客家阿桑，超級熱情的。
王母娘娘：人若過食，就身重而產生懈怠心，在現世與未來世，都會失去大利，睡眠時，自己受苦，也困擾別人，而且因迷惑而難睡，故食物宜適量攝取。
陳生：許多人明知某些食物對自己的身體有害，卻不肯避免，儘管事態顯然已經十分嚴重，但是一般人卻仍毫無警戒心，依舊過著奢靡浮華的生活，身體也因此愈來愈往橫的方向發展，各種疾病因之而起，生命亦隨著縮短，實在令人扼腕嘆息。
王母娘娘：為今之計，應當儘快設法使這種風氣消弭於無形，而維持正常健康的生活。飲食應該以八分飽為限，暴飲暴食對身體的影響是百害而無益的；所以，每一個人必須適當的節制飲食，以保持自我身心的健康。
是故，一個人若能節制食量，非但不苦、不老，而且可以長壽。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
助建道場護法委員
本道院院尊關 登台 104年9月
聖示：為參贊《助建道場護法委員》賜詩及開示元身，以資結緣。
賜助建道場護法委員：吳生○清
詩曰：吳家樂善輸誠意。生活無憂智慧長。
○氣千條明禮義。清心寡欲慈孝彰。
聖示：元身，彼時在南天，爾是一名天人，雖然有空閒時間可以四處遊走，卻是選擇與其他天人一起聚會，從中談論法義真理，縱然本身對於法義稍有許多不懂之處，卻能藉由聚會探討的因緣裡，著實比別的天人多明白了一些妙法理諦，並且懂得運用諸天高真說法的機會裡，勤於參加法會，有用心於妙法華的聆聽，深深沐浴於法海當中，倍感無量的法喜充滿，私底下亦會與其他天人分享自己的心得。
隨著日子一天一天的過去，不知不覺的在因緣際會之下，已然投生人間輪迴許久，但願善士能夠勾起在天上時逍遙自在的日子，從此更加的認真於進德修業，聞法修身養性，聖凡並進，福慧雙修，一切正法理諦融會貫通也。
賜助建道場護法委員：黃鄭生○
詩曰：黃府聞思妙道耕。鄭修義理仁德生。
生知建廟身心善。○助鸞音復聖京。
聖示：元身，彼時在南天，爾乃是一名發送公文的仙吏，終日勤於發送公文，穿梭在各天淨土及各洞天福地，極為認真，深得諸佛菩薩的肯定與認同，亦有很多機會就在發送公文的因緣裡，同時完成聆聽甚深妙法的心願；是以，經常都是沐浴在法雨當中，從中獲得心靈上之提昇，思惟上的薰陶，伴隨著聞思修，深深恪印於心。
如今，信女已然置身在五濁惡世裡，日常生活中的每一天，但願能夠奉行上天垂恩所降世之正法理諦與真理，落實真經妙義於生活上，並活用在待人接物之間，促進聖業與凡業的並重，從中提昇福德慧命之雙修，更應該多多接觸正法道場，從中予以開啟善智，彰顯妙慧，勤閱讀正法書籍，以明白大道真理。
賜助建道場護法委員：陳生○祥
詩曰：陳家衛道輸誠意。生活悠然義理明。
○氣祥和真主宰。祥光普照慈聖成。
聖示：元身，彼時在南天，爾乃是一名天將，雖然巡城的勤務很密集又頻繁，但忠誠之心，安守於職位上，這種忠貞的精神，著實令人欽敬，崗位上認真的態度，使得許多天人群起效法。此外，有很多機會聆聽諸佛菩薩的說法，從中沐浴在無上法華當中，獲得甚深法理妙義之薰陶，一心守護南天城門，為的是忠義的實踐，縱使巡防之任務，每天不斷的進行著，心中仍然法喜充滿，無怨無尤。
此時此刻的善士，已然是置身在紅塵俗世當中。但願修身養性，靜心禪修，聖凡並進，福慧雙修，三教正法理諦融會貫通，悟得鬧市叢中做道場；若能心地無掛礙，高山平地總西方，則能深入悟境，明心見性，重現先天真如之本性也。
賜助建道場護法委員：王生○卿
詩曰：王府賢明福慧彰。生知助道仁愛昌。
○心碧玉修善果。卿讚鸞門志芬芳。
聖示：元身，彼時在南天，爾乃是一名天人，原本就有很多空閒時間，可以四處遊逛，但爾之天性好靜，乃選擇禪修，並且運用時間與其他天人探討真理與法義，若是遇有不甚明白的地方，都能找機會向諸佛菩薩請示，不斷增長妙智慧，與天人們的互動亦非常密切，結造的善因緣、法因緣，更是廣泛無比。由於禪修的因緣，使得種種外在境遇都不能紛擾到內心，經常保持內心的平靜，禪修的功夫使人羨慕。
如今因緣際會，善女已然是置身在五光十色的花花世界中，但願著力在聞法修身養性上，進而聖凡並進，福慧雙修，勤研三教正法理諦，從中體會領悟，使體悟的運用到日常生活中，取得真正的精髓，成為自己真正的心法也。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
探索：台七甲＆台一九三線
龍脈：山脈龍王顧守•各沾地靈之蔭
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台104年1月3日
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：台七甲線道，我們跟隨仙佛一共走了三趟，台一九三線道二趟，第二趟、第三趟只見有位佛門師父都不停的為其弟子求助，甚至用其功果要換弟子得以出離苦海，然而個人造業個人擔，當然老天爺是不會答應的。
這位師父真的很棒，知道弟子即將受劫了，趕快求老天爺。有一趟都是山脈龍王的天下，要出勤公務之際，二六時中，眼前所見均是龍的化身，幸好這些龍王不喜歡跟我打交道，否則我一定慘兮兮的。
菩薩：怎麼說？
陳生：因為永林師兄在民國一○三年十月份受到山脈龍王們的前來請託，或許是山脈龍王的龍爪在握手，三不五時給他抓一抓、捏一捏；結果，永林師兄時常左拐一下、右扭一下，被整的很慘的。
大雪山之行，阿志師兄也是受到山脈龍王的關愛，卻是腳痛到差一點下不了山哩！
菩薩：能夠體驗，也算是一種福利呀！
陳生：天呀！那是一種折磨耶！
喔！想起來了，有位師兄在工作時，亦感受到龍王的關愛，不過，當時好像也是很慘的，而平常的日子裡，他是很鐵齒的。
菩薩：如此正好藉人鍊心，藉事鍊性。
陳生：好唷！如此一來，鐵齒組就會愈來愈少，願意行功立德的人就會增加了。
菩薩慈悲！法界眾生也有羞恥心的。民國103年10月31日上午六時四十分，我們在武陵山莊的桃山步道停留之際，眺望山嶺，彼此交換心得時，學生突然聽到有位山脈龍王從遠處傳出的心聲，不知道何故，一直說：「不要唸了！不要再唸了！拜託！拜託！」
剎那間，我也傻了，不知是發生啥事！而永林師兄卻淡然的說：「我們走吧！回去了！」結果，大自然的美景，我們啥也沒欣賞到，可惜了一個良辰美景。
菩薩：眾生總是貪得無厭，好還要更好，卻不知使用不正當手段所得來的一切，必須要承擔因果的，而因果的糾結又如何清算，爾等一目了然。
武陵是山明水秀修行的好地方，法界眾生更清楚這裡是龍脈地理的好環境，乃棲息此處修行。但是此處的山脈龍王輪迴人世歷練，宿世積有大福報，今世成為大企業家，奈何利益薰心，泯滅了天理良心，製造和販售黑心油，謀取暴利，以致危害人民的身體健康；由於害怕擔當不起自己所造的業力，將來受到冥府的懲罰，因此求援。
陳生：也許世間人不知道上天在因果清算吧！因果清算是宗教人士所說的，故一般人不會相信，但是天災人禍頻頻出現，人人就應該明白怨氣沖天，亦屬於因果清算之道理。
菩薩：每個人皆有一顆良心，做為一身之主宰、處事之依據；良心若不主宰，亦屬枉然。
一般常見的，雖違背天理，而使良心難安，但還是屢犯不斷，終使良心麻痺，最終良心也只不過是一個空洞的名詞而已。推其原因：一、不知良心的內涵，自以為是。以妄慾之心為心，所謂認賊為父，如此，耳目見聞等外賊和情慾意識內賊，狼狽為奸，盜盡所有寶藏，造下許多罪過錯，以致輪迴不止。二、良心深鎖。就如同奸相弄權，國君昏庸無能，焉有不生靈塗炭，終致國滅家破之理。解救之道無他，唯有打開良心之鎖，讓良心不昧，獨坐中堂，進而徹悟良之內涵，識透本來面目，才能化惡賊為家人，轉邪魔變真君。如今開啟良心之鎖，應勤參研、修持，認清良心、妄心之差別點，明辨天理、人慾之分野處，主天理，用良心，則雖處於煩勞塵囂、物慾橫流之中，亦能卓然超越，不為其所牽擾動搖。所謂：「立於天理則堅，徇於人慾則柔」，堅者，凡世間利害禍福，富貴貧賤，皆不足以移其心；柔則易受外物之誘，僅如毫毛而心已為之動矣。
陳生：謝謝恩師慈語！台七甲公路沿途乃是臥虎藏龍，台灣當今許多偉大的政商均是獨佔鰲頭，佔據雪山山脈的好地理。
菩薩：因為雪山山脈是個有靈氣的地理山脈，沾了靈氣，因此名人輩出。
陳生：然而，可惜了雪山山脈之地靈，這些名人均不知行功立德，還搞得社會處於一片狼煙，名人個個變狼人。
期願這些偉大的政商更進一步能效法佛聖之慈心義行，推己及人，傳播真理福音，這才是最難能可貴的人生意義。
菩薩：那也沒辦法，畢竟這些人良莠不齊。這些人雖然富有錢財，但心靈卻很空虛，每天都生活在惶恐中不得自在，這種人生他們也很痛苦的，於是，心靈的淨化，必須要化無形為有形。淨化人心，將人人心中無形的良知啟發出來，進而發揮愛的良能，把社會上所欠缺的建設起來；社會和諧安定，唯有自己把心安定下來，站在自己崗位上做好本份事，相互關懷、扶持，千萬不要盲目輕率地隨著人家搖旗吶喊，這是社會動亂根源，人人將心中的愛發揮出來，就能凝聚善的福業，形成「善的循環」。
陳生：住宿武陵山莊，在夜深人靜之時，見到山脈龍王來請託，不過，我沒有答應，因為事關重大，沒有得到上天的玉旨、法旨，是以不敢莽撞。由此看來，靈的世界亦知他自己在人世間的偏差行為；是以，各位大德不要以為沒有人知道，就昧著良心作事。
當天夜裡，山脈龍王是帶著四位山脈小龍王前來，大家想像一下，出現在眼前的山脈有多壯觀吧！其實，龍的形相，也就是依山脈的走向而行，一時不留意會被嚇死的！
菩薩：汝嚇到了吧！
陳生：當然。有一天夜裡靜坐時，碧綠神木附近的山脈龍王突然出現，這個龐然大物突如其來的，怎麼可能不被嚇破膽。當我們車子開在山路，瞬間，車前出現會走路的山脈，仔細一看，是山龍王唷！假使煞車來不及，就撞山了，不過一般人不知道也就算了，若是遇上冤親一起來，就會發生可怕的車禍了。
菩薩：那麼你們出入在山區可得小心謹慎。
陳生：這是真的。剛才說了，靈的世界與人的世界是相通的，否則法界眾生怎麼知道出離苦海要去找誰呢？法界，大家都知道，計有土地公、土地、山神、門神、地基主、水神、海神、河神、……等。其實，祂們都是眾生的六親眷屬或是冤親眷屬啦！
菩薩：不同世界，有不同的生活方式，彼此只要互相敬重即可。
陳生：可是，他們就喜歡找我麻煩啊！
菩薩：哈！明理人知道，人生本是一齣戲，不論是平平凡凡或者轟轟烈烈過一生，畢竟一樣東西也帶不走。佛家以遊戲來比喻人生，因而拿得起放得下的人，才能瀟灑自如地過一生。有如此覺悟，才能稟承公正無私的心胸，為國盡忠，為民效命，不被名利所左右，不為權勢所誘導，才能做到貧賤不能移、威武不能屈，自在的人生就是這樣建立的。
陳生：謝謝菩薩！台七甲沿路有很多山脈龍王、山脈小龍王、山脈小龍！看起來，《南山山脈龍王》比較盡忠職守，學生遇到祂時，日頭赤炎炎，他還是在巡田地、街頭巷尾四面八方的巡邏，山地部落無一處未巡察的。然而遙遙相望的《四季山脈龍王》，卻是雲淡風清的在山野間吞雲吐霧曬涼喔！
《土場山神》七早八早一路跑到武陵山莊來求助，超級聰明的；可是《智腦山脈小龍王》卻訝異問道：「你們怎麼來了，怎麼沒有通知呀！」明明就是同一個人，卻有不同的反應，有待教育吧！
《志良山脈龍王》問心有愧，不敢露臉，卻一臉憂心忡忡找人幫忙，結果害的鄭師姐瞬間「抓兔子」，頻頻嘔吐，叫苦連天的說：「不要找我，只要你們作事憑良心，今日哪兒會有這麼多是是非非？」
《志良山脈龍王》一時也只好摸摸鼻子，趕緊溜之大吉。
奉勸大家要做良心事業，才不會連累家人啦！《南安山脈小龍王》見我們在牠的山谷逗留，一副無所謂的隱形，卻在我們要離開之時，突然駕龍船追逐，當然我們也跟牠飆龍船，結果晃動的暈頭轉向，真是討厭！
《牛鬥山脈龍王》文學素養超好的，滿山滿谷的子民，個個彬彬有禮，看起來大家都像儒者哩！因為龍王很用心的為其子民上課，有受教育，氣質就不一樣。
啊！快走！地震來了。ㄛ！是《大同山脈龍王》。因為我不認識祂是誰，所以祂不爽！故意翻身來個大地震，也不想想我們在祂的龍脈上掛單呢！不過還是不要再唸經了，可能昨夜探討的事件，祂聽得一清二楚，感覺到沒有幫助祂，還吵得祂不平靜吧！其實，每個人只要好好素其位而行，別出心裁的事兒少做一點，就不會愧對了良心啦！
哇！《雪山山脈龍王》來哩！〈菩薩在笑。〉
雪山山脈龍王：菩薩笑汝快沒耐心了，快帶汝離去囉！
陳生：我哪有啊！明明就是那些山龍王愛找碴！
雪山山脈龍王：應該是怕事情暴露，沒面子嘛！
陳生：那做生意就得要有良心啊！我就說了，恩師要管制好你的屬下嘛！
雪山山脈龍王：就是因為這樣，所以，才奏請上天整肅，結果爾們忙得不可開交，辛苦了。
陳生：神人共辦之事，理所當然，不辛苦啦！
雪山山脈龍王：靜待上天佳音。但願諸子的處世態度，能夠放得下，才能使自己海闊天空。
反觀今日，有許多人為一己之私，在野之時，總有許多治國安邦、為民效力的美好理想；等到權勢掌握在手，似乎已忘卻當時的理想抱負，隨心所欲的遊走於名利群中，貪得無厭地強取豪奪，不顧廉恥為何物，將良心拋於背後，只看到眼前之利益，卻忘了將來子孫的福報與清白。
陳生：歷史上乘機作戰的臣子可不少見，即如現在有了一點勢力，就不顧道義、不忠於長上，乘機崛起，自立門戶的人，也到處可見。
在商業團體中，寄生在他人的力量下，卻乘機搗亂而自立為主的實例，也時有所聞，這些人看到古聖先哲的作為，能不羞愧嗎？
雪山山脈龍王：勢力有強有弱，世人有生有死，這些都是自然的現象。然而每當強勢時，是否能為勢弱時作安排打算，世人在有生之年，是否能為死後做準備，這些都是要以智慧深入探討，才能得到圓滿答案的。
然而世人大多視短，只看現世，不知前生及來世，只注重現在，不曾顧及過去和未來，因而無法對於整個事情的演變，做出完整而正確的觀察和分析，因而忽勝忽敗，起起落落，徬徬徨徨過日子的人，大有人在。
是以，從政必須有正義，做事必須憑良心，既然想為百姓服務，拿了百姓的血汗錢，應為百姓做事；如果結黨營私，狼狽為奸，不但不能給祖上增福，反而會敗德，搞得大家一起受惡報而已。
陳生：回顧歷史，我們要為自己的一思一念、一言一行謹慎負責。一生起伏，都是個人行為所造成；所以，作事要時時自我反省，才不致於因樂生悲，因富貴而喪失寶貴的生命。
雪山山脈龍王：人的一生，無論何時，均要戰戰兢兢，謹慎行事，絕對不可因事有成而驕、功有就而傲，前優後劣，先恭後暴，前功盡棄，最後釀成得不償失的後果。
因果的原則，自作自受的自然運作，是沒有人可以改變得了的；是以，明理人當要造善因而得善果，即是眾善奉行，絕對不可造惡因而遭惡果，即是諸惡莫作。
天有陰晴風雨，月有朔望盈虧，人有旦夕禍福；因而在權勢旺盛時，當要注意自己的言行舉止，是會因此而盛氣凌人，造下日後的冤怨，給自己帶來莫大的禍害。
陳生：史料常是我們的借鏡，歷史的銀幕總是一再重演，無法喚醒掌權人的良心，更無法啟發使勢者的智慧，使得因果報應的煉獄慘況，讓人感到驚心動魄。然鴻運當頭的人總認為這種慘況不可能在其身上出現，等到出現時，又說上天為何對他那麼殘忍，這是世間災難無法平息的主因。若不是仙佛有叮嚀，學生真的好想公告他們是誰人。
雪山山脈龍王：汝當然不能違背仙佛的旨意，且記：「功高卻能謙遜，勇猛卻能聽命」，這是常人所不能做到的。古今中外，功高震主，挾天子以令諸侯的情況，在歷史上常可看到，雖然下場都不好，然而利益權勢當前，還能思考後事進展而謹慎行事的人，可說是有智慧的。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！謝謝雪山山脈龍王慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
簡介：晉靈公
參閱《東周列國志》的記載。
晉靈公，姓姬，名夷皋，晉襄公之子，母親為穆贏。
上卿趙盾，乃是晉文公功臣趙衰之子，輔佐朝政。由於列國環伺，萬民離心，趙盾屢屢勸諫晉靈公禮賢士，遠小人，勤政親民；但是晉靈公充耳不聞，反有疑忌之意。
晉靈公成年之後，不遵守做國君的天命，荒淫暴虐，大量征收賦稅，廣興土木，來滿足奢侈的生活。
晉靈公寵信一位大夫，名為：屠岸賈，乃是屠擊之子，屠岸夷之孫。
屠岸賈阿諛奉承，晉靈公命他於絳州城內，建造一座花園，到處尋找奇花異草，種植在花園之中，因為桃花之開花最為盛大，春季開花，猶如錦繡一般，是以，命名：桃園。
花園中建築三層高臺，中間起造一座絳霄樓，畫棟雕梁，丹楹刻桷，四周皆是漆上紅色的欄杆；由於緊鄰熱鬧的市街，來往的情形具呈現在眼前。
彈弓：彈人受傷•大失民心
參閱《東周列國志》的記載。
晉靈公時常登上絳霄樓，欣賞風景，或是飲酒作樂，有時張弓彈鳥。
某日，召集藝人於絳霄樓表演戲劇，花園外來往的百姓，一時好奇，乃聚集圍觀。
晉靈公對屠岸賈說：「使用彈弓打鳥，不如用來打人，我與你比賽，並訂定比賽規則，打中眼睛的為勝利者，打到肩膀的為免罰，打不中者乃罰一大杯酒。」
說完，高喊一聲：「比賽開始！」晉靈公以彈弓打右邊，屠岸賈以彈弓打左邊。剎時，彈珠似流星，由高臺之上直射花園外的人群，有一個人被打掉半隻耳朵，有一個人被打到肩膀，嚇得眾百姓亂驚亂跳，亂嚷亂擠。
晉靈公一時興起，索性命令左右陪侍之人一起彈弓放彈，彈丸猶如雨點飛下，百姓躲避不及，有人頭破血流，有人額頭受傷，有人彈出眼珠，有人打落門牙，啼哭哀號之聲不絕於耳，抱頭鼠竄。晉靈公見狀，乃呵呵大笑。
自此之後，百姓皆避開絳霄樓，以免遭殃。
酷性：熊掌未熟•擊殺廚師
參閱《東周列國志》的記載。
當時，有周朝人進貢猛犬，名為：靈獒，身高有三尺，毛為炭紅色，善解人意。
晉靈公的左右侍者，犯有過錯之時，晉靈公就呼喚靈獒去咬人，靈獒有個特性，就是站起來咬住人的脖子，而且不死則不罷休；所以，只要靈獒咬人，一定死人。
宮中有一位專門飼養靈獒的人，每天必須準備羊肉數斤餵養靈獒，靈獒乃聽其指揮，此人稱為：獒奴，賜予中大夫之俸祿。
某日，早朝結束，眾大夫離去，惟獨趙盾與士會大夫尚在朝門商議國家之事。只見內侍抬出一竹籠，有一隻人手微露籠外；趙盾大驚，詢問原故，內侍透露說：「此人乃是廚師。主公交待燉煮熊掌，但因急著下酒，催促數次，廚師只好先獻上；主公試吃，怪罪廚師沒有把熊掌燉爛，就把廚師殺了，放在筐裡，命我等將廚師棄於野外。」
趙盾上卿和士會大夫目睹此事，認為草菅人命，國家危亡，只在旦夕，乃憂心忡忡。
鉏麑：基於忠信•觸槐而死
參閱《東周列國志》的記載。
晉靈公日日田獵遊樂，疏於朝政，趙盾多次勸諫，晉靈公依然故我，乃討厭趙盾。
屠岸賈建議：「屬下有一位門客，名為：鉏麑，家境貧窮，我常予以濟助，他感激屬意之恩惠，願意效命。不如派他去行刺相國，主公可得耳根清靜，任意行樂。」晉靈公答應。
屠岸賈密召鉏麑，賜予酒食，交付刺殺相國之任務。
隔日天色未亮，鉏麑穿著緊身衣，帶著匕首，先去趙盾府第的門外埋伏，看見大門已開，馬車也已備妥，於是伺機潛入中門，躲在暗處，仔細觀看。
只見趙盾穿戴好官服準備上朝，時間還早，端坐著閉目養神。鉏麑退了出來，感嘆地說：「這種時候還不忘記恭敬國君，真是百姓的靠山啊！殺害百姓的靠山，這是不忠；背棄國君的命令，這是失信。不忠不信，還不如去死！」
於是，鉏麑出言相告，並請相國提防刺客；言罷，衝向門前的一株槐樹，一頭撞死了。
提彌明：捨身護主•力盡而死
參閱《東周列國志》的記載。
由於鉏麑刺殺趙盾失敗，屠岸賈又提議說：「主公召喚趙盾於宮中飲酒，事先埋伏下武士，酒過三巡之後，主公可向趙盾索取配劍觀看，趙盾捧劍呈上，屬下再以行刺之理由，呼喚甲士救駕，並將趙盾捆綁斬殺。」
晉靈公答應，乃召請趙盾賜酒以慰辛勞。
趙盾赴約，進入宮中，車右提彌明隨侍在側。酒過三巡之後，晉靈公依計，向趙盾索取配劍觀看。提彌明大聲說道：「臣下陪君王宴飲，酒過三巡還不告退，就不合禮儀了。」於是，提彌明扶起趙盾走下殿堂。
屠岸賈趕緊呼喚獒奴放出獒犬，往前撲殺趙盾。提彌明有力舉千鈞之力，乃徒手與獒犬搏鬥，打死了獒犬。
晉靈公見狀，惱羞成怒，立即命令埋伏的甲士，攻擊趙盾。提彌明惟恐趙盾受傷，以身擋在趙盾之前，要趙盾先走。然後，提彌明留下與眾武士格鬥，最後寡不敵眾，遍體鱗傷，力盡而死。
靈輒：報恩救援•趙盾脫險
參閱《東周列國志》的記載。
趙盾脫身逃走之途中，忽然跑出一個人緊追不捨。趙盾非常害怕，詢問來由。
那個人回答：「相國還記得桑樹下饑餓之人嗎？我就是受你恩惠的人，名為：靈輒。」
此事發生於五年前，趙盾前往九原山打獵而回，途中在一棵大桑樹下休息。趙盾見靈輒非常饑餓，就過去詢問。靈輒說：「我去衛國游學三年，如今返鄉，不但盤纏用完，而且已經三天沒有吃東西了。」趙盾就拿出糧食給他吃。
靈輒吃了一半就不吃了，趙盾問他為甚麼？靈輒說：「我出外已經三年，不知道母親是否還活在世上，現在快到家了，請允許我把剩下的一半帶給母親吃。」趙盾稱讚靈輒是孝子，讓靈輒把食物都吃完，又另外為靈輒準備一小筐食物和肉，讓靈輒帶走。
後來，靈輒進宮擔任侍衛，得知晉靈公要殺趙盾，靈輒乃倒戈相向，幫助趙盾脫離險境。
此時，趙朔召集家丁駕車來救趙盾，趙盾登車之際，靈輒乃自行離去。
董狐：趙穿弒君•趙盾蒙罪
參閱《東周列國志》的記載。
趙穿在桃園殺掉晉靈公，趙盾暫居首陽山，還沒有走出國境，聽到靈公被殺便回來了。某日，趙盾走到史館拜訪太史董狐，看到史簡記載：「秋天七月乙丑日，趙盾弒殺國君。」
趙盾說：「不是這樣。我已經逃至河東之地，離開首都絳城二百多里，哪裡知道弒君之事？而你卻歸罪於我，這不是誣陷嗎？」
董狐說：「您身為正卿，逃亡而不出國境，回來後又不討伐叛賊，難道您不是主謀嗎？」
趙盾說：「太史的權限，反而比卿相來的重要。只可惜我沒有立即出境，難免要受萬世的惡名，如今後悔莫及了。」
《孔子家語•卷第九》孔子嘆曰：「董狐，古之良史也，書法不隱，趙宣子，古之良大夫也，為法受惡，惜也越境乃免。」意思是說，董狐是古代的好史官，記載史事的原則是直言不諱，趙盾是古代的好大夫，因為史官的記事原則而蒙受弒君的惡名。可惜啊！如果他逃出了國境，就可以避免弒君之惡名了。
成公：靈公逝世•黑臀即位
參閱《東周列國志》的記載。
晉靈公逝世之後，趙盾回到首都絳城，祭拜晉靈公．痛哭一場，哀聲傳遍桃園之外。百姓聽到相國哭得如此傷心，都說：「相國忠君愛國，晉侯自取其禍，並非相國之過錯。」
趙盾趕緊交待所屬官員，將晉靈公殯殮，然後移靈到晉國的發源地：曲沃。
然後，趙盾召集百官商議立新君之事，因為晉靈公沒有兒子，所以趙盾說：「先君晉襄公逝世之時，我就提議立長子為國君，但是大家協調不成，以致有今日之禍患，此次則不可不慎！」
大夫士會說：「國有長君，社稷之福。誠如相國所說的。」
趙盾接著說：「晉文公尚有一個兒子，初生之時，他的母親夢見一位神祇以黑手塗抹嬰兒的臀部；因此，取名為：黑臀。如今，在周室做官，也已經成年了。我提議迎回立為國君。如何？」
百官沒有意見，而且趙盾有意幫忙趙穿解脫弒君之罪；因此，派遣趙穿到周室去迎接公子黑臀回到晉國，朝拜太廟，即位國君，即是晉成公。
趙武：滅門遺腹•趙氏孤兒
參閱《史記》的記載。
晉景公之時，趙盾去世，謐號為宣孟。趙盾的兒子趙朔，娶晉成公的姊姊，即是莊姬公主。
趙盾在世之時，曾夢見祖先叔帶抱著他的腰痛哭，非常悲傷；之後又大笑，還拍著手唱歌。趙盾請人占卜，龜甲燒出的裂紋中斷，後邊又出現裂紋。趙國的史官援判斷說：「此夢極凶，將應驗在您的兒子身上，乃是由於您的過錯。到了孫子那一代，趙氏家族將更加衰落。」
晉景公三年，屠岸賈擔任司寇，仍然懷恨趙盾，伺機想要報復趙氏家族；於是，假借晉景公之旨意，蠱惑所有的武將們誅殺趙氏家族。
當時，韓厥大夫認為這是目無君主，亦是作亂為由，持反對意見。但是屠岸賈不採納。
韓厥乃告知趙朔趕快逃跑，趙朔不肯，說道：「您要使趙氏的香火不斷絕，我死了也就沒有遺恨了。」韓厥答應，就謊稱有病不出門。
屠岸賈未請示國君，就擅自和武將們在下宮攻襲趙氏，殺死了趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊，並且滅絕了他們的家族。
莊姬公主已有身孕，趕緊躲入宮中避難。趙朔的門客公孫杵臼，對趙朔的朋友程嬰說：「你為什麼不死？」程嬰說：「莊姬公主有身孕，如果有幸是男孩，我就扶養他；如果是女孩，我再去死吧！」不久，莊姬公主分娩，生下男孩趙武。
屠岸賈知悉後，到宮中搜查，沒有搜查到。程嬰與公孫杵臼趕緊計議，先設法得到別人家的嬰兒，再躲到山區裡。此時，程嬰再假意向武將們告密，出賣公孫杵臼，武將們就派兵跟隨程嬰去抓公孫杵臼和孤兒，並立刻處死。後來，程嬰帶著趙氏孤兒趙武一起隱藏到深山裡。
過了十五年，晉景公生病，進行占卜，占卜的結果說是大業的子孫後代不順利，因而作祟。晉景公詢問韓厥，韓厥便告知趙氏孤兒趙武尚在人世。於是景公利用武將們進宮問候病情時，趁機告知趙氏孤兒趙武之事。武將們迫不得已，只好反過來與程嬰、趙武攻打屠岸賈，誅滅其家族，而晉景公把原屬趙氏的封地賜給趙武。
到了趙武成人之時，程嬰就拜別趙武與大夫們，然後就自殺了。趙武為程嬰守孝三年，並給他安排祭祀用的土地，春秋祭祀，世代不絕。
寶德雜誌：代天宣化•歡迎助印
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人戒惡向善；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
【鸞門】應運弘揚，乃與【天運】有關，《金闕遊記》多有闡述，除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起，更披露各天相關部門之運作。但是，【鸞門】之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生；其次，則是：濟世救苦，仙佛開示因果業障，一則解惑釋疑，二則指引迷津，三則深植世人因果報應之識。
此外，本道院出版《寶德雜誌》，除了聖訓與大道真理之外，亦刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
※每本功德金玖元，歡迎助印•功德無量。
寶德學苑：專書研習班第一期
《懿敕寶德大道院》是鸞堂，奉祀關聖帝君，主要宗旨：扶鸞闡教，代天宣化，弘法利生，以致天地祥和。是以，除了每月啟建【大法會】或【擴大共修法會】之外，本道院增開【專書研習班】，特聘洪助誠校長主持，一則研習本道院之善書，二則深入了解善書之真義，三則藉由心得報告以分享心得，四則提升善慧根性。
課程如下：
一•開訓與說明：民國104年3月8日。
二•寶德仙蹤：民國104年3月29日。
三•證道院訪遊：民國104年5月3日。
四•天遺玄覽：民國104年6月7日。
五•金闕遊記：民國104年7月5日。
六•百善孝為先：民國104年7月26日。
七•現代修子之常見毛病：民國104年8月23日。
八•育婦德：民國104年9月13日。
九•修道心法衍繹：民國104年10月11日。
十•鸞門修行次第論：民國104年11月8日。
十一•萬事忠為首：民國104年12月6日。
十二•結訓：民國104年12月20日。
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《人生遊記》《修子常見之毛病》＆《微言大義集》《節操養正氣》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
乙未年擴大共修法會：公告
乙未年農曆九月擴大共修法會
時間：民國104年10月18日
乙未年農曆十一月擴大共修法會
時間：民國104年12月13日
增設：元辰光彩燈•修士除障燈
│每燈貳佰元。
備註：調整為一天的時間。
乙未年十月大法會 公告
時間：民國104年11月14│15日
備註：參閱《寶德雜誌第149期》之法會玉旨。
乙未年六月聖明大法會
：慈善米│104年7月18│19日
⺮愛心米：4公斤434包，合計壹仟柒佰參拾陸公斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭＆孤兒院＆教養院，以廣結善緣。
乙未年十月【道明】大法會
時間：國曆104年11月14│15日【星期六•日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆104年11月14│15日【乙未年農曆十月初三、初四日】，為恭頌《水官大帝》萬壽，啟建【乙未年十月大法會】，定名曰：【道明】，主旨：解厄、增福，並由《三官大帝》親自坐鎮主持。法會期間，並藉由誦經科儀，為參與法會之善德與修子，作解厄、增福之原動力。【參閱《寶德雜誌第149期》│法會玉旨】
說明：臺疆地區時常發生莫名之人禍，或是傳出暴力與血腥事件，並有此起彼落之兆象，甚至偶有不可預測之人身安全事件頻仍，此皆是眾生共業之使然；加上人間道德倫理之敗壞，正氣逐漸流失，邪風滿佈，為使驅邪導正；是以，本道院奉旨啟建【乙未年十月大法會】，以為淨心滌靈慧，正化身行之法華。
一•本科法會設有：
法會總功德主：每名拾萬元。
法會副總功德主：每名伍萬元。
主旨：消災•解厄•增福
法會功德主：每名參萬元。
法會副功德主：每名壹萬元。
二•點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。
增添福德燈：壹仟元
備註：因應法會之機緣，以增添個人福德之資糧。
修士除障燈：每燈伍佰元。【迴向靈修士】
三•事項：
凡參贊【法會副功德主】以上之善德〈玉旨賞例〉，屆時將呈請仙佛予以賜詩結緣。
凡參贊【法會副功德主】以上之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，以為仙佛錄誌功果〈玉旨賞賜者，以法會圓功玉旨為主〉。
凡參贊【法會副功德主】以上之功德，轉移作為【保調】者，屆時將不再賜詩＆點燈。
'欲參加【法會總功德主、法會副總功德主、功德主、副功德主】或【點燈】，可先登記！
敬祝 吉祥如意