寶德雜誌第151期 目次
乙未年十月道明大法會 公告：：：：封面內
專題：道明法會•人天共沐：：：：：：：一
專題：道明法會•福慧雙運：：：：：：：二
專書研習營：專書研習•提升靈慧：：：：四
乙未年七月孝道法會圓功玉旨＆靈遊傳真：八
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：十六
奉旨著作︽清靜真詮︾：：：：：：：：二十
奉旨著作︽現代修子之常見毛病︾：：：廿二
奉旨著作︽人生遊記︾：：：：：：：：廿四
無極五方證道院：保調批示：：：：：：廿八
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：卅四
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：卅八
奉旨著作︽微言大義集︾：：：：：：：四十
奉旨著作︽節操養正氣︾：：：：：：：四二
奉旨著作︽藥草勝境︾：：：：：：：：四四
助建道場護法委員：：：：：：：：：：四八
探索：石雨傘＆武則天之因緣：：：：：五十
乙未年六月科期靈修士：證道玉旨【一】五四
投稿：自度度人：：：：：：：：：：：六八
乙未年七月圓滿孝道法會之照片：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•乙未年十月道明大法會【專題】：
專題：道明法會•人天共沐【本期第1頁】
專題：道明法會•福慧雙運【本期第2頁】
專書研習營：專書研習•提升靈慧【第4頁】
專題：擴大共修之殊勝【本期雜誌第6頁】
二•乙未年七月圓滿孝道法會【靈遊傳真】：
懷恩報恩•圓滿孝道【一】【本期第10頁】
大肚能容•有容乃大【二】【本期第12頁】
善念雖小•其心可嘉【三】【本期第13頁】
三•探索系列：
雲林縣水林鄉：甘藷【本期雜誌第44頁】
探索：石雨傘＆武則天之因緣【第50頁】
四•成語、傳說、人物、典故＆山脈龍王：
成語：斑駁陸離【本期雜誌第9頁】
山脈龍王：潛修千年•功圓飛昇【第15頁】
傳說：藥渣的故事【本期雜誌第47頁】
子文：棄於沼澤•老虎搭救【本期第66頁】
子文：廉潔存仁•體恤百姓【本期第66頁】
子文：大義滅親•捐獻家財【本期第67頁】
典故：三仕三已【本期雜誌第67頁】
乙未年七月圓滿孝道法會
孝道法會：圓功玉旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 104年9月5日
聖示：今夜，恭接【乙未年七月圓滿孝道法會：圓功玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。
可。 吾退！
欽差地官大帝 降
詩曰：孝傳世代慈風在。道氣長存理諦揚。
圓滿修身行孝悌。功參造化德留芳。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來貴道院為乙未年七月圓滿孝道法會之圓功，頒佈玉旨而臨沙結緣。孝道乃是華夏民族承傳之道統，亦為中華立國之根本，至於家庭必以興孝而堅韌，擴之於國則盛邦，願悟之而行之也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【乙未年七月圓滿孝道法會】，孝道法會在諸子發心輸誠之下，已然功圓果滿，使孝道法會莊嚴，並且順利之運轉。
如今，法會既已圓功，合該頒賜有功賞例如下：
一•凡樂助本科法會【報孝功德主】者，各予以深植今世父母之福德，以慰孝道輸誠之心。
二•凡樂助本科法會【報孝副功德主】者，各予以深植今世父母之福德，以慰孝道輸誠之心。
三•凡樂助本科法會【懷恩功德主】者，各予以深植今世父母、宿世父母之功德，以慰孝道追思之心。
四•凡樂助本科法會【懷恩副功德主】者，其中二位以指定先慈，各予以深植指定靈修士之功德；另有四位乃各予以深植七世父母之冥福，以慰孝道追思之心。
五•凡啟點【溫馨燈】者，各予以增添今世父母之元辰。
六•凡啟點【懷恩燈】者，各予以增添宿世父母之冥福。
七•凡啟點【修士除障燈】者，各予以增添靈修士之功德。
八•凡法會期間，發心輸誠護持壇場以及赤誠參與者，各予以增添福德，以慰孝道輸誠之心。
九•凡廚房組護持人員，勞心勞力，各予以增添祿格，以慰護道堅心。
十•凡法會期間行持無畏施者，各予以增添元辰之光彩，以慰效勞之輸誠。
但願爾等輸誠孝道之意志，得以永恆保持而不懈不怠；但願此般孝道追思之心念，得以經常保持沸騰也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次乙未年七月二十三日
成語：斑駁陸離
參閱《聊齋志異》的記載。
淄邑北村的水井乾枯了，村人甲、乙兩人縋入開鑿。挖了一尺多，挖出一個髑髏，不小心打破了，發現髑髏口裡含著黃金，兩人很高興，藏在腰間；繼續挖，又得到六、七個髑髏。乃一一予以打破，卻一無所有。髑髏旁邊有兩個磁瓶、一個銅器。銅器大得可以合抱，重幾十斤，兩側有雙環，不知幹什麼用的，斑駁陸離。磁瓶也是古制，不是近款。
等到爬出井，甲、乙都昏死過去。乙先甦醒，似有人附身說道：「我是漢人。遇到王莽之亂，全家投入井中。恰好身邊有一些金子，所以就含在口中，這東西本來不是含斂的，人人都有。為什麼要把我們的頭顱都砸碎？實在太可恨了！」
眾人焚香，代為祈禱，答應給祂們殯葬，乙乃漸漸病癒，甲卻沒有復生。
顏鎮孫生聽說之後，買走了銅器。袁孝廉得到了一隻磁瓶，另外一隻入了張秀才家。
「斑駁」乃指色彩雜亂，「陸離」則指參差不一。「斑駁陸離」就是形容色彩紛雜之意。
乙未年七月圓滿孝道法會
懷恩報恩•圓滿孝道【一】
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院地藏王菩薩 登台 104年8月22日
聖示：恭敬節儉，是一個人福報的開始，驕傲吝嗇，則是一個人災禍的徵兆；所以肯修福報的人，可以漸漸的獲得吉祥幸福，而敢做惡事勾當的人，往往就會忽然的倒了下來，古往今來，這樣的例子，不知有多少也。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：恩師慈悲！民間傳說農曆七月是鬼月的故事，其實在佛教界一般修子都知道農曆七月是孝道月。因為進入酷熱的農曆七月，出家人就不外出托缽，而是留在寺中用心修息。現在的廟宇會舉行各式各樣的超度法會，祭祀亡魂、六親眷屬、九玄七祖等等，人間善男信女也會祭祀所謂的「好兄弟」。
菩薩：無論是什麼方式、目的均是一樣的。目蓮救母的故事延續不斷的傳誦，目的也是希望眾生行善行孝，進而敬天地、禮神明。
陳生：嗯！參加蒙山施食、大甘露施食、甘露施食必須藉助三寶佛力的相助，因為召請的法界對象非常廣泛。
菩薩：是的。本道院在六月大法會、孝道法會、十月大法會的大甘露施食、甘露施食，每個月的擴大共修法會，長期舉行午供施食，施食對象乃是《無極五方證道院》的靈修士。是以，修子參與本道院法會乃能夠感覺到清淨、法喜，即是陰陽兩利的一環。
陳生：那是因為靈修士本來就已經排班參加法會了，而且在祂們靈修期間亦有諸佛菩薩不斷地教化，當然往上增長，將來畢業後可以飛昇仙班。仙佛慈悲亦將周遭法界予以安置，讓所有參加法會的修子得以增添元辰光彩。
菩薩：這也就是所謂的「神人共辦」。道場盡心盡力之下，方可得上天垂愛。
陳生：是師兄的超級智慧，籌劃一切，我們全力以赴，當然更感謝行持無畏施的師兄、師姐。
菩薩：哈！……。
陳生：恩師慈悲！許久沒有見到靈修士上課之情景了，希望恩師慈悲讓學生擇期參訪。
有部份的大德保調親人靈修，自入列靈修到畢業，從未前來禮拜仙佛與祭拜靈修士，可惜了他們的發心囉！因為下定決心保調親人的時候，就應該持有敬重之心，而不是丟下就不管了，殊不知靈修士也會想念親人的。有時候見到靈修士憂思的情感，我的心情亦受影響，卻也愛莫能助。然而有時候又讓善信的孝心之誠感動，其實大家可以選擇方便的時候前來禮佛、祭拜，亦可讓靈修士寬慰，進而放下思念情懷，寬心的隨著仙佛菩薩修習。不過清明節祭拜，務必誠惶誠恐。
菩薩：今天之世人，每年僅在清明節的時候才去掃墓，其餘的時間，都置親人與祖靈於荒郊野外而不聞不問；祭拜之時，就率領親友到郊外放情的遊覽，盡歡而歸，以致清明節變成了不是去掃墓，而是去賞梅，不是去省墓，只是去踏青而已。
諸子謹記，供養不及於父母，妻子飽食又有何益，父母在生的時候，供養若是有虧，死了以後，花再多的錢埋葬，又有甚麼用。
陳生：學生明白。謝謝恩師慈悲！大宇宙磁場混濁，而大家的精氣神又不聚足，所以，許多人都顯得無精打采。加上連續不斷的火災事件、颱風掃蕩、氣爆事件，在農曆七月的敏感時間裡，總是令人繪聲繪影。
菩薩：所謂的共業形成，乃在機緣成熟而遭受到天災、人禍的衝擊。一般眾生也許不懂發生什麼事，但修子或許明白因果業力的牽扯。
陳生：科技的發達，中元節未到，鬼影幢幢，四處流傳，殊不知世人的正念、心靜是很重要的。我們常說，善念帶動好的磁場，邪念當然帶來惡的環境，希望大家不要以身試法，天地間有陽即有陰、有正必有邪，存好心，說好話，做好事，雖是老掉牙的名言，但存放心裡可保平安的。
菩薩：期望修子切莫隨波逐流。諸子在日常生活中奔波，為了生活、工作，身心靈即少清淨；是以，每天留三十分鐘給自己沉思。
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
乙未年七月圓滿孝道法會
大肚能容•有容乃大【二】
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院阿彌陀佛 登台 104年8月22日
聖示：人的心胸只有方寸，但方寸可以無垠無盡的寬大，也可以自我封閉的狹隘難容，有容乃大，妒忌自小，只在一念之間，只在自我修持涵養的發心。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
阿彌陀佛：賢生免禮！
陳生：人家都說：「妒忌是條毒蛇，牠只會吞噬別人，毀滅自己。」
弘一大師說道：「莫妒，妒長則己終是短，莫謢己短，護短則己終不長。」
彌勒佛恩師曾說：「大肚能容，了卻人間多少事，展眉歡顏，笑看天下古今愁。」
阿彌陀佛：是以，妒忌是棵毒草，當它蔓延，天地將因此色變，謙虛的雅量才是種慈悲悲憫的生命大愛。人只有在虛空之中才能廣大無垠，充滿著生命力。
陳生：謝謝恩師慈言！開方便法門，有緣的就會進來。雖然孝道法會來參與的人不多，但參加的人真誠心意，卻是滿滿的；是以，大家的身上皆展現出層層的光環。
阿彌陀佛：修道要用智慧去修，去發菩提心，去戒除惡念，去渡化眾生。
現代潮流，科技發達，什麼都電腦化，電腦可以代替人，然而科學再發達也不能造出一隻蝴蝶或開出一朵花；所以，上天賜予靈性給你們，乃千真萬確的，科學亦取代不了。道真，理更真，你們不能修，則不能真。切記！切記！
陳生：學生明白。真理是絕對，善惡是相對的；真是長久不變，理是人生準則。
所以，真正的我，就是自性，而真正的我所擁有的，就是罪過與功德；因此，修行的里程，我們還要不斷的省思自己的心念。
阿彌陀佛：然也。人間事離不了善惡、是非，就要以理來判斷；所以，理為善惡的公平者，理為是非的評判者。有了善惡，才有是非，有理說善，無理說非，是則有益，非則有害。
吾見世人常起煩惱，須知煩惱是由無知、無明、執著、妄心者而起。無知者，事理不通，無明者，心性不明，執著者，為相所束，妄心者，虛幻不實。事理不通的人，好自專用，不知為知，隨欲隨為，則受煩惱之苦。
心性不明的人，雖言修持，氣質未改，毛病未除，心不靜，氣不平，則受浮躁之苦。
為相所束的人，如心留物，時時留影，頑執不化，則受自縛之苦。
心苦不實的人，則起妄心，境隨心生，不知諸境皆是虛幻，雜念叢生，而起妄想，則受果集之苦也。
陳生：所以說，一朵雛菊，一株綠草，一座翠綠的遠山，一片輕盈的浮雲，不必爭，不必買，任我觀賞，心靈可以無窮無盡的擁有。
阿彌陀佛：然也。可是，自然的天地，成了現代人的奢侈品，落日晚風，成了忙盲者的內心夢魘。雲起雲落，風來雨去，人類把生命說成枯槁的一片過客落葉，在戲夢人生的遊戲規則裡，卻獨少了一條回歸自然天地的樂園旅程了。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生當靜心省思，恭送恩師聖駕五叩首！
乙未年七月圓滿孝道法會
善念雖小•其心可嘉【三】
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台104年8月29日
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：乙未年孝道法會參與的人雖然不多，護持的修子卻誠心可嘉，故而得仙佛之嘉勉。
菩薩：真正的快樂，不在獲得更多的財富，而是祈求心靈的淨化，享受生命的喜悅。
陳生：是的。靈修士得以見到陽世親人親臨法會，也是非常法喜的。但願每一個人在解冤釋結後，都能夠開心修持。
菩薩：期盼諸生處世能有超曠高遠之風，能有灑脫不凡之智，能有瀟灑出凡之志，其人格能超人一等、高人一著。
陳生：哦！可是，在世俗中，學生仍有呆滯、執迷、看不破、放不下，擺脫不了世俗氣息耶！人生當不是為了吃喝玩樂而活，一時感官生理上的滿足，只能解暫時的麻醉自己，而且徒增內心的空虛而已！
菩薩：哈！……。人生就像一篇文章，要緊的是其內容，而不在乎其長短。知否！
閻王註定三更死，豈能留人到五更，天律森嚴，公正無私，不但眾生凡夫自當遵守，就連聖賢仙佛亦無例外。
有個國王，身兼星相家，從星相上卜知了某年某月某日他將遭逢一個大劫數，因此他建造了堅固岩石的屋子，屋外戒備森嚴。
有一天，當他藏身其內，察覺仍能看到陽光，他找到了一個裂縫，便將之補了起來，以免惡運由此而入。如此一來，他親手將自己變作牢囚，就這樣，國王死在裡面，被悶死了。
諸子謹記！當生而生，當死而死，只是人生應求活得有意義、死的有代價，不愧於人我，足也。
陳生：謝謝菩薩教導！學生明白。在修行的里程，在諸聖仙佛＆永林師兄指導之下，漸進漸行的過程中，逐漸明白許多的前因後果，滿滿的增長知識與常識，相信我們會一年比一年的成長。
菩薩：善念雖小，其心可喜，其行可嘉；惡念雖小，其心可誅，其行可怕。故莫因善小而不為，莫因惡小而為之，善惡在一念之間，天堂地獄也在一念之間。
而今到處皆有行功立德之機會，一切的善行、美舉皆沒有大小之分，只要能正心誠意去做，點點滴滴上天都明記著，期盼諸子把握機緣，在進德修業中，多加奉獻犧牲，才不空過因道降火宅之良辰佳期也。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
山脈龍王：潛修千年•功圓飛昇
參閱《聽雨軒筆記》的記載。
張元忭，明朝浙江紹興人。年輕時，在稽山門外的香爐峰僧舍裡讀書，自題其書室曰：「壯圖」。在這裏他刻苦攻讀，十餘年足不出戶。
有一天，他忽然做了一個奇怪的夢，夢見一位老者向他恭恭敬敬地施禮，然後說：「我是這座山的山脈龍王，潛修已有千年了，如今功果圓滿，奉旨升天，但是您讀書的座位就在我的頭上，正是我破土而出的所在；由於破土而出，惟恐傷害您，我也要受到上天的處罰。
後天午時，正是我的升天之期。若是放棄這次機會，就得再等三百年了。請您暫挪座位，以便我得以衝入雲霄。日後，定當厚報。」
張元忭答應說：「我居於此地，常常苦於無處打水，您能送我一眼泉水嗎？」
老者說：「您的文章已光芒漸露，並非久居此地之人，有了泉水，您也享受不長。不過，既然您有這個願望，我定當從命。」
張元忭問說：「聽說龍要出頭，就會水湧山崩，電轟雷鳴，每每毀壞人間的房舍、莊稼，請您後天千萬別這樣，以澤及這一帶的老百姓。」
老者說：「您有此慈念，即已增加無量的陰德，我豈敢不照辦！屆時，還要請您助我一臂之力。」說罷，拜辭而去。
張元忭醒後，甚覺驚異。第二天，事先移動座位，到了中午，忽然陰雲四合，雷電交加。平日的座處，徐徐流出一絲清泉，只見一條小蛇隨水而出，到了門邊，卻被高高的門檻擋住去路。張元忭趕緊在門檻底下掏了個小洞，小蛇就順著水流出屋外。剛到臺階以下，平地一聲霹靂，霎時大雨如注。
那條小蛇轉眼間蛻變成一丈多長的大龍，頭上的龍角，身上的鱗甲，光耀奪目。龍轉過身來，將尾巴插到寺院的東頭角裡，直鑽入地下數尺深。旋即又拔出來，向張元忭頻頻點頭致意，然後騰空而去，雷雨隨之停止。
山脈龍王飛升之後，周圍之房屋、莊稼、樹木絲毫無損。龍尾鑽的那個洞變成了一眼泉，約有三、四尺深，泉水清又甜。
後來，張元忭果然於明隆慶五年高中狀元，授翰林院修撰，官至翰林侍讀、左諭德。
寶 德 聖 訓
本道院太子元帥 登台 104年８月26日
詩曰：冒險行持正法章。雨淋謹慎善德長。
效勞堅志修正道。鸞佈仙音薰慧香。
述論：冒雨效鸞
雨水傾盆而下，促使路人諸不便利，前進的道路多有阻擾，並且沿路濕滑，必須小心謹慎，千萬不可輕忽行的安全。
諸位賢生輸誠效鸞，縱有大雨侵襲，為了初衷，仍能堅持意志，一心只為能夠效勞鸞期，此等誠心可慰可嘉。雨水提供給大地有足夠的滋潤，不但洗滌充斥在空氣中的灰塵污垢，並且洗滌樹木的灰塵、污濁，同時令原本的悶熱氣候瞬間得到降溫，使眾生獲得舒爽的身心，也就不再感覺到煩躁。
諸位賢生克服大雨之阻擾，秉持衛道的心志，冒著大雨打在身上的刺痛，無所畏懼，這樣的精神感動諸天。由於鸞期是共聚善願力的重要活動，普化眾生全仰賴每一期的扶鸞垂訓，然而扶鸞卻必須有諸位賢生整體發心輸誠護持下，才能得到共善願力之加持；眾生收到法華薰陶之前，乃由諸位賢生在每一期的效鸞效勞中，點滴沐浴法華中，法海的滋潤，使諸位賢生善智慧不斷的啟開而逐漸萌芽，假以時日，必能普現善智，廣植善慧，就像大雨淨化大地一樣。諸法廣義就在每一次的鸞期中，為諸位賢生淨化思維，洗滌染濁中的法障，並且滋潤內心，使法會充滿。
諸位賢生人等，一心真誠冒著大雨路滑的困難，依舊勇往直前，只為推動法輪而盡一己之心力。如今，在諸位賢生的用心護持下，鸞期順利運作，但願此等精神持之以恆也。
開台聖王鄭成功 降 104年８月29日
詩曰：西方淨土唯心靜。南火燃光照十方。
氣數無邊修善果。流行正法天下揚。
述論：西南氣流
人間本是一切多變的場所，深藏非常奧秘的大自然現象，大多是人力無法抵禦及改變的。
夏季進入秋季之際，台島面臨西南氣流，各地出現較大雨勢，某些地區出現淹水的情形；雖然西南氣流所帶來的大雨，造成眾生許多不便，但卻亦帶給大地滋潤的契機，同時也為各地缺水造作福音。接近秋季所帶來的雨期，容易帶給眾生疾病，因此大家更該注意保重身體，老祖宗的秘方，每當大雨來臨時，家家戶戶必將煮上一鍋薑母茶，作為驅寒之用，通常能因此免除不必要之風寒，季節交替染上疾病是非常麻煩的一件事，治療方面將比平時的療程要久些。
世人常在西南氣流期間，呈現毛躁憂慮、忐忑不安，這些都該試著去消除；然而欲減消忐忑不安，必須內心能清淨，就能不因氣候惡劣而焦慮，反而能使光明普現，更促使內心之光明遍佈十方，照耀大地，普及人天，正氣無量，道氣無邊；於是藉境修真，不斷增長善行、擴大善心以長養道果，從中推轉正法理諦，擴及到人群中。
是故，修身行道的境界，就像西南氣流一般，讓人無法捉摸，卻又令人樂於接受一樣，正向行持，正向傳揚。
但願諸子對於修身養性，能保持像西南氣流一樣的善傳甘露，令人海荒漠得見甘霖也。
王重陽祖師 降 104年７月22日
詩曰：重光善慧仁風再。陽照丹心正氣彰。
敬德崇誠修大道。老懷志節忠義揚。
述論：重陽敬老
自古以來，每逢農曆九月初九日即是重陽節，亦是繼清明節之後，一個懷念祖先的節日。
重陽節，華夏民族將由各地方針對各境轄區所有長者，做敬老金之發放，有些地方以滿六十歲為敬老之對象，無論其社會上的身份地位，都列入敬老名冊中，尤其是生活不寬裕者。何以重陽必須敬老，這是因為這些長者在過去的歲月裡，於這個社會上多多少少都貢獻過一些力量，才能使國家安定，令地方繁榮。若非長者們在年輕時期，為社會付出寶貴青春，必然無法見到當前之進步以及繁榮；更何況長者們大都是面臨過大環境艱困時期，在國家初定而物資匱乏之年代裡，就是這些長者們勤勞儉樸，將物資帶向多元化，促進社會進步，進而逐漸繁榮各地方，因此，「重陽敬老」之意義就在於此。
同樣的緬懷祖先，清明節乃針對先亡者做慎終追遠之祭祀；至於在世老者便選擇在重陽節予以敬老，劃分陰陽，皆給予重視，是為道也。
社會上的建設皆是仰賴長者們在往日之辛勤貢獻心力，不但捍衛國邦安定，更真誠盡心付出，才能使國家有鞏固的建設；因此，現今世人無不是追思往昔長者們對國家之建設，遠比現代建設還要堅固，這也是「重陽敬老」之主因。
願世人藉「重陽敬老」，能夠效法長者們之刻苦耐勞以及單純儉樸的心志，並且做事要勤勞認真，才能使自己將來有被敬重之處也。
董雙成仙姑 降 104年８月12日
詩曰：助讚真心妙化深。人生在世效仙林。
為仁造義慈悲願。樂見其成萬聖欽。
述論：助人為樂
人生在世，無非是做好人與人之間的應對進退之事，面對生活上的每一個人事物，應該盡心的運用在待人接物方面，以真誠之心用心付出。
眾生置身於五濁惡世中，難免會經歷成住壞空之事，大地經常不平靜，近期蘇迪勒颱風造成台疆許多地方的災害，卻也為台疆解決水庫缺水的危機，相對的農作物之損失，慘不忍睹，並且一些地區滿目瘡痍。雖然颱風過後，街道上的斷枝殘葉已經清理完畢，恢復原來的面貌，但有些地區尚未立即修復，這些災難都是不可預知的。
在不可預知的人生旅程裡，唯一能做的，就是人與人之間的互助合作，每一個人在能力所及的範圍內，彼此互相協助，讓許多事情都可以盡快的完成，並且力圖完善，藉災難的發生，引為警惕，提昇人群之間的仁民愛物精神。一切行事依公義為先，凡私慾與公益相衝突時，暫時將私慾放下，先去完成公益諸事，這便是知曉輕重緩急的做事態度。
仁者秉以慈悲的心志，去對待周遭的種種人事物，務必使人盡其才、物盡其能、地盡其利，善用有限資源使之發揮到最大的效益，隨時注意人群間那些需要幫助的人，去善待每一個需要自己幫助的人，將慈悲大愛散發到社會的每一個角落，用仁慈的心做好手中的每一件事，秉持公益之精神善待每一個事物；如此一來，便可營造人我互助的愉悅，達到人群樂於互助的喜悅。
但願仁人君子們，平時宜在生活上養成樂於助人的精神，一旦每一個人都因助人而法喜，那麼社會上的所有人群必然不再有遺憾也。
專題：時時省思•戒除憎恨
本道院斗母元君 登台 103年10月11日
述論：時時省思•戒除憎恨
所謂：「憎恨」，就是厭惡、痛恨、憎惡之意，亦即是對某人或某件事情的看法和表態，對事物不滿的表現。
世人常被周圍的人包圍、擁護或誇獎，乃是一件很令人高興的事，可是時間一久就會志得意滿，認為一定是自己很了不起、很有才能或很優秀，大家才會包圍繞在我的身邊。如此一來，若是未加以留意自己的言行，得意忘形，貢高我慢，甚至於原形畢露，或是大放厥辭，或是不修邊幅，周圍的朋友勢必因為你的心性轉變而一個一個離你而去，這時候你也還不自我檢討，反倒恨起那些離你而去的人無情無義。
世人都喜歡聽好聽的話，對於批評、忠告卻很排斥，會包圍在自己周圍的人，到底是為某種目的或是純粹想和自己做朋友而來的，自己根本都不知道，還自以為是自己的人品好，才會有那麼多人圍繞在自己的周圍。
若是經常聽到那些奉承、好聽的話，人也會慢慢變得高傲、自滿。如果對方是懷有目的而接近你的話，當他發現你已經沒有利用的價值，而且名利財產盡皆失去時，自然就會離你而去。
如果環境已讓你養成自負、高傲的個性時，你根本不會去察覺這個事實，只是一味的憎恨或毀謗離你而去的人。如果你真是一個了不起的人，不管你是否有名利、地位、財勢，別人都會慕名而來，或是學習，或是請益；有朝一日，他們離去的理由也不會是因為你的自負、驕傲，你的心理也不會因為別人的離去而有起波瀾，甚至存有絲毫的憎恨。
人生本是一齣戲，不論是平平凡凡，或者是轟轟烈烈過一生，畢竟一樣東西也帶不走；因而拿得起、放得下的人，方能瀟灑自如的過一生。若有如此的覺醒，方能秉持公正無私的心胸，為國盡忠、為民效命，不被權勢所左右，不為財勢所誘導，才能建立「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的自在人生也。
諸天高真 主著
清靜真詮
宣筆：邱原章 扶鸞
不動明王 降 103年12月17日
第七章 清者，濁之源•動者，靜之基
詩曰：清淨無為德澤長。濁垢纏綿正氣光。
動作輕安修聖教。靜思解脫慈志彰。
《太上清淨經》提及「清者，濁之源；動者，靜之基」，清者是為氣也，濁者便為像也，動乃屬天也，靜為地也。氣乃一切形相之源頭，輕清則乃氣之像，一氣包羅在大地上生存之萬物也。
輕盈之氣，無形無相，卻是存在周遭的事實不容否認，濁污的形相卻是活生生呈現在這個世間上。靜態的軀體，內部含藏心、肝、脾、肺、腎等藏精，然而五行分工之藏精，乃是接受到氣血所運行，方才得以存續於世間，氣是清盈的，血乃為濁垢的，氣是活動的，血是靜默的，但血中接納了氣之助力，始得以在各藏精之間運行不斷；因此，看似輕清無形之氣，乃自然成為有形有相軀體之根本源頭，表面上不斷在活動的天，反而是靜止不動大地的基礎。
動與靜的關係，就好比一個人每一天辛勤的在外面工作，整天勞動身軀於工作上，卻是為了每天的夜裡，能夠好好的沉靜下來休息一樣；若是一個人缺乏日間不斷的做事，到了夜裡，就要煩惱明日的溫飽將從何而來，有了這層煩惱，恐怕夜裡也無法安寧也。
斗母元君 降 104年１月７日
第八章 清者濁之源
詩曰：清心寡欲明天意。為表恭誠有義方。
濁垢拋除無妨礙。源泉妙德超陰陽。
《太上清淨經》提及「清者濁之源」，源乃是指源頭，清、濁陰陽相交之作用，進而生成了萬物，人亦是萬物之一，而且為萬物之靈，與天地合稱「三才」。
清、濁乃是陰與陽兩儀的原理，唯有將此原理沿用到修行上，才能夠達到兩儀之趨吉避凶之妙，進而達於無極地。
眾生欲求修至無極妙境，必須先明白兩儀之真性，並且洞悉陰陽的道理，超越陰陽、動靜的境界，方能脫離兩儀之變化兩端，來達到無爭的程度。
清與濁原本是指水的兩種狀態，波與水都是水，只不過水波是因為水動，所以才產生了水波，所以水在靜之時是水，水在動之時仍然是水，只是水在動時，多了一個波濤而已。為何水會起波浪，因為外在的風吹動了水，水經過風的吹動才產生了水波，如此簡單。
清水與濁水亦都是水的本身，只因為清水受到了雜質混合的影響，逐漸形成了濁水。但水的本質卻是超越清濁與動靜之真清，唯有這股真清的性質，才能超越一切，達到真清之德。
如同嬰兒分有男女之相，但無所欲，因此其心並不分男女，所以嬰兒們無分男孩或女孩，非常容易玩在一起，因為思惟清的因素，故無思、無欲，也就是超越了陰陽，達到了真清、真靜的德行。
是故，修行就是在修持這一股超越陰陽、動靜而回歸無極的心地也。
清靜真詮 簡介
科技昌明，物質繁華，眾生著重享受，久而久之，諸多心不能清寧，導致身行無法自在；心既不能安詳，身又不得寧靜，必然影響到元神之忐忑不定，時而浮沉在煩惱、痛苦當中。
眾生之所以不得開智彰慧者，乃是由於受到物欲之牽絆不休，方才形成以欲成執，人身之行為再因欲執，造成惡性循環；因此，當世人內心深層之我欲，減低之後，那一股執識，便不再強硬，我執未頑強，則智慧便能啟萌及成長，直至茁壯。
藉由本書之闡述，可以大大提昇十方仁人君子之心性，回歸清寧祥和之真如境界，進而令身行在心無旁鶩之下，能更堅定於修身、行善、佈道與培養德行，直至感召各自元神，重獲明朗。當身心有所突破時，元神所居的靈宮，便可回歸先天之真如；有了先天真如之本性，娑婆眾生將從迷惘轉化成為智慧通達的修行者。
◎清靜真詮：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
太上老君 主著
現代修子之常見毛病
宣筆：邱原章 扶鸞
太上老君 降 103年１月15日
第廿五章 濫用資源•影響道場
普天之下，每一個地方以及社會團體，都有其濫用資源之處，宗教團體內部以及前來宗教團體結緣的一切修行人亦不例外。
修行之人，其實充其量，只不過是藉由道場進行求取五大正教的心法方面，汲取智慧上自己到現在為止都還不知道的那方面知識，有所需要求知的成員罷了；但其中追求五大正教新知識的成員當中，卻有少數之修行人，總是特別喜歡把道場這種殊勝的場所，用來進行謀生之商業化管道，竟能將宗教這樣的特殊團體，當做是自己日常間工作需要的行銷助力之處。
原本眾生們想要前往道場，其主要目的無非
是想要來道場頂禮聖神仙佛菩薩，並希望藉由禮拜仙佛菩薩，取得各自內心之平靜與安寧；竟然偶而會有少數修行者，本身或許從事直銷事業，恰巧在道場裡遇到同修，便分別向同修們予以推銷自己所從事的產品，甚至於碰到有善男信女前來道場參香禮拜，乃至參加宗教活動，竟然也能分別給予善男信女推銷自我從事謀生之產品。一般而言，若是簡述職業別，還算是介紹自我的工作性質；若是逢人便進行推銷商品，則將造成原本清淨之團體，頓時變得猶如商場而不清淨。
有一些修行人，本身或許從事保險業務，亦常有人會利用道場人脈，進行保險業務的推銷，利用親近道場方便之因緣，對同修們及善男信女們不斷的進行保險業務之推銷，當然只要遇到有機會，便向他人介紹自己是從事保險的業務工作，這都是無可厚非的，但絕不可以對同修及善男信女在每一次碰面就談業務方面的事，硬是要推銷保險給人家，給別人有一種被糾纏不清之不舒服感受，甚至於有少數不肖之修行者，總是不管置身的場所，究竟適不適合商業經營，只要是對自己有利益，就一切自作主張，造成自身親近所在的道場，總是給他人留下商業化道場之不良印象。
在過去的二、三十年間，有某些宗教團體，內部就有一些修行之人，藉由宗教團體的人脈因緣，進行投資推銷，或是招募互助會。類似互助會的活動，若是私底下於非宗教團體的領域，去進行招收募集互助會成員，那也就罷了，但若是修行者執意要在宗教團體裡，向同修或向一些前來參香禮拜的善男信女們招募互助會；一旦會頭倒會或因細故跑路，或者某些已得標之互助會成員因故跑路，此時發起招募互助會之會頭，本身又無能力代替已得標會員償還標金給其他活標者，並且不願意承擔後續清償責任，豈不是間接造成該道場備受眾人抨擊或負面言論影響，甚而批評道場到體無完膚的地步，並且使得同修間互相產生心結及怨懟一生。是以，原本可以是善友一生一世的，最後因為自己將道場當成是招引會員場所，徒增惡友，這是何苦來哉！
眾生親近道場之目的，在於「聞、思、修」，但若是因為一時認知不清，錯將宗教團體當做是召募互助會的場所，在種種因素的驅使下，造成自己無力繼續負責下去，最後被害得最深的，乃是聖神仙佛菩薩，將被那些遭受被會頭倒會者之抱怨，並抱怨神明未給予庇佑，讓眾人辛苦累積的生活費蕩然無存，這是多麼悲哀的事。
甚至有少數道根不深、慧性不厚的修行者，因為在道場上有某些同修牽引去投資事業等，最終連本金都追索無門，痛心之際，從此退失道心，不但原先皈依的道場，從此不願再度親近，就連其它的道場以及其它不同的法脈，亦不再想去接近；有此等狀況，乃修行之人濫用道場資源而產生出來之不良後果。是以，有時候是造罪於無知之間，有時候自己已經植下惡因，還要因此抱怨同修們對自己的不體恤，但此等惡性循環，皆是本身錯將清淨聖地，當成是本身營業場所的過失。
奉勸眾生，無論本身修行之資歷是深或淺，無論自己置身於道場之地位輕或重，乃至於置身在社會上的階位層級如何？一旦置身所處之地，是宗教團體，那麼於道場裡面所遇見到的每一個人，都不可對彼等有商業往來，以免偶然間動輒得咎也。
觀世音菩薩 主著
人生遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
觀世音菩薩 降 103年10月18日
第十八回 三人行必有我師
菩薩：今夜， 吾帶領宣筆出遊。
賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈師生二人步入蓮台，剎那之間，蓮台昇空，四方星光閃爍，彩霞萬丈，美不勝收。不一會兒時間，蓮台緩緩降落在一處廣場，在廣場上有三個年輕人，互相在談論事情，有說有笑，似乎快活而無憂無慮。〉
菩薩：所謂：「三人行，必有我師焉！」意思是說，三人之行，常有值得我人學習或效法之處。
無論是待人接物方面，或者是做事情之態度上，都有賴眾生認真觀察周遭的每一個人，尤其是言行舉止或待人接物之間，不乏有我人值得學習及效法的地方。
雖然有時候眾生在談吐之間看似平常，但如能仔細觀察聆聽人在談吐上的應對態度與精神，便可發現原來我人還有跟不上別人的地方；若有深思，仔細觀察，細心體會，從此吸收他人的優點和精神，若能應用於進退應對之中，必可為自己增長不少。
既然有了這些增加出來的知識，進而予以融入日常生活上施行之，久而久之，習以為常，便是已經轉化成為本身之智慧，任何人都奪不走。
邱生：原來，人與人之間的相處，還有這麼多的學問啊！
菩薩：確實。人際相處之間，不可以己意為意，不可以固執己見，必須先看看別人怎麼做事、看看別人如何應對，從別人的應對上和本身之待人態度加以融合，進而成為本身加強之目標。
正所謂：「體會領悟」，爾後便有獨特之心得，將心得轉成生活習慣，便能成長自我過往之不足處，彼此互相學習，互相成長，才能共創光明之未來。
邱生：〈在廣場上的某甲，不時的面露微笑，似乎沒有任何事令其感到不滿，縱使有人打球打偏了，擊中某甲，但見某甲拾起球之後，抖抖身子，仍然面露笑顏，然後將球拿給前來撿球之人，並輕聲的說：「小心注意，別傷了人！」只見對方連連道歉，有點羞愧的取回球。〉
菩薩啊！如今的社會，若是被球打到，雖然對方並非故意，但能平常心看待的人，似乎已是極少數。
菩薩：眾生由於缺乏平常心，更缺乏同理心，因此，每逢小意外事件發生，並不懂得冷靜穩重的處理事情，於是紛爭之衍生，很多時候都是沒有必要的。
至於肇事的一方，雖然理虧，亦經常忍受不住他人之辱言相向，而導致鬥毆情形層出不窮。原本只需忍他幾句辱言，便可無事，但是自尊心作祟之下，形成自認為「已經向你道歉了，你還想怎樣？」隨之不耐煩，口氣就不佳；對方一聽，心裡認為是你已錯在先，還敢對我大小聲，心裡愈想愈氣，耳中又聞聽不悅之音，不由火冒三丈，最後互罵，甚至互毆互打的情形便產生。
是故，深願眾生學習某甲的修涵，凡事都能以平常心看待，事事以同理心站在對方的立場想想，便能降伏內心之不悅，進而轉為慈悲之法喜，何樂而不為？
邱生：但看某乙走在路上，不斷的蹲下來，原來是在撿拾地上的小石子、小鐵片、小釘子及一些足以傷害到他人的丟棄物或尖銳物，走幾步就彎腰撿拾，置於隨身攜帶的袋子。
三個人邊走邊撿在地上的丟棄物，而且還能輕鬆自在、談笑自如，真是不容易。
菩薩：普天之下，能隨手行造之善事乃有萬千種，像某乙便是從日常生活上之習慣落實，雖然也可以選擇快步離去，但某乙並不如此做，心想明明眼前就看到這些廢棄物，自己有幸看到了，可以避免受到傷害，如果不隨手撿起，那麼下一個人經過這裡，是否也能像我一樣事先就看到而免於傷害。基於慈憫之心，某乙深怕這些廢棄物傷害到其他人，因此沿路撿拾。
雖然無法將所有地方的廢棄物都完全撿拾乾淨，但只要行經之處都予以撿拾掉，那麼就能替社會做不少事；並見這個隨手做的善行，令許多人遠離無意中被傷害的厄運，實功不可沒也。雖然施行各項義行，必須花費許多人的寶貴時間，但總是值得的，這些時間都是極有意義的。
邱生：世道上確實有不少默默行善者，盡心盡力替地方、為人群淨化一片土地，精神真是令人敬佩。
菩薩：確實俗世之間，總是有那麼些人肯默默的為社會付出，行諸善事，凡娑婆眾生理該效法才是。
時候不早，也該回道院。
道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！
人生遊記 簡介
人生遊記，顧名思義，乃是針對世人在人生旅程中，從小到大，由少年至老年，每一個年齡的成長階段，或多或少會有一些精采、脫序或不盡如意諸事產生，即是「人生」。
本書之著作，主旨在於闡明娑婆眾生一生當中，或因偶發、或因累犯種種失控之言行舉止，時下經常有眾生容易因為三言兩語之不合，衍生出更大之口角，乃至於肢體衝突，甚至於父子反目成仇，兄弟鬩牆，實令人匪夷所思。
藉由他人之事例中，找出自己曾經造作之疏失，自我省思與檢討，進而予以改善；若是並無本身曾經違逆之事項，乃予以借鏡，修身以明志。藉由本書所採訪之案例，可以作為日常生活之間的警惕，並引以為戒之明鏡，使之高懸，莫使自己身心誤觸法網而淪為神人困擾之對象。
是故，依循本書奉行不悖者，當有福慧隨身，福氣隨身拱照，促使人生趨吉避凶。
◎人生遊記：每本功德金十八元。
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無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程 序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 104年10月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：南投縣洪生○捷輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【海豚】：喬敏荷，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年六月十一日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市吳生○珊輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【龍神】：童火彰、沈皓堅、涂麗美、尹純，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年六月十一日，各入列為九年期靈修士，以慰輸誠之心。
又示：新加坡黃生○源輸誠參贊放生基金玖仟元，以此功德迴向【宿世嬰靈】：喬樂全、羅荷滿＆【宿世嬰靈之殘靈】：林榮發，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年六月十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新加坡黃生○源輸誠參贊《放生基金》玖仟元，以此功德迴向【宿世殘靈】：右賢調、鐵三根、兀淨修，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年六月十八日，各入列為九年期靈修士，以慰輸誠化解之心。
又示：高雄市張生○華輸誠助印善書參萬參仟元，以此功德迴向【冤欠】：崔玉梅、蕭惠怡、黃淑燕、李靜婉、徐紫蓮、方誼滿＆【靈障】：章凱、楊春艷、孟秋瓊、孫富洛、夏詩荷，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年六月二十五日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：南投市田生○士輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【冤欠】：趙國清、仇育誠、陳勝堂、尤達昭、林智聰、金翰融，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年六月二十五日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台中市謝生○霖輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【第一世父母】：許風銘、陳瓊惠，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年六月二十五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市李生○逸輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【秦晉時期之殘靈】：龍永權、黃泓榮、李德堂、方忠慶，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年六月二十五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市李生○逸輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【第四世殘靈】：烏伯輪、巫仲凱、關銘港、游慧、呂湘雨、龐勝寬，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年六月二十五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市吳生○林輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【天人元靈】：宋慶俊，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年六月二十五日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新加坡黃生○源輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【龍宮護法】：柯威達、曾進財、翁瑞吉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年七月初三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新加坡黃生○源輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【第一殿差役】：鳳保全、柳定福、張文德、甘凱湖，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年七月初三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○慧輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【龍宮護法】：鍾喜川，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年七月初三日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市周生○霞輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【花蓮縣鳳林鎮土地公】：燕武誠，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年七月初三日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市田生○偵輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【晉朝時期元靈】：洪冠應、季仁旺、呂純芸，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年七月初三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市田生○瑋輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【宿世殘靈】：祝基牽，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年七月初三日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市王林生○輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【靈障】：江永權、李清慧、翁蠻、池莉嬌、楊茵珠、鍾育瑛，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年七月初十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台南市胡生○忠輸誠助印善書肆萬貳仟元，以此功德迴向【靈障】：石政通、殷育惠、洪藝雪、安秋荷、戴清武、許遠霖、陳敏雲、夏俐淑、袁博火、蔡曜康、侯志皓、簡民聰、蔣思枚、溫光坡，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年七月初十日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：河南省洛陽市張生○強輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【先父】：張庭彥，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年七月初十日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：河南省洛陽市張生○強輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【冤欠】：蕭明達，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年七月初十日，入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台中市李生○漢輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【海族】：趙五賢、仇聖平＆【龍宮神祇】：韋茂辛，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年七月初十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市張生○琦輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【倒房祖靈】：英福、英超、英娥、英志，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年七月初十日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市張生○琦輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【冤欠】：魏勝文、朱耀裕、甘麗莎、甘麗梅，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年七月初十日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：南投縣洪曾生○花輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【金樽龍宮大宮主殘靈】：單甄鳳、孫杏淑、甘博豐，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年七月初十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：南投縣洪生○捷輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向【第二世殘靈】：錢育玲、施惠娟、甘艷珠、侯志鴻、薄超賢、許麗珍、黃詩蓉、趙采婉、溫友琪，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年七月初十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市吳生○成輸誠參贊《乙未年秋季放生法會》捌仟元，以此功德：「迴向【聚善所靈修士】：鍾文潭、盧銀媛，祈求：增添功德。」准予憑功於乙未年七月十七日，轉調入列無極五方證道院，各入列為七年期靈修士，以慰之。
又示：新北市姜生○庭輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【宋朝之元靈】：譚元復、高勝康、黎皓彰、文獻達＆【宋朝之殘靈】：何益純、陳惠津、習采芬、殷慶光，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年七月十七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市田生○文輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【水族】：安道霖、甘勝河、魯文堂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年七月十七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
保調三魂：靈魂•覺魂•生魂
又示：新北市施生○玲輸誠助印善書玖仟元，另壹仟元供品，以此功德迴向【先祖母】：施牡丹之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年六月二十五日，各入列為十年期靈修士，以慰孝思。
又示：台南市邵生○安輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【先父】：邵竹圍之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予乙未年四月二十八日，各入列為九年期靈修士，覺、生魂並於乙未年六月初七日各送天醫院醫治靈體49天，以慰孝思。
又示：台中市劉生○欽輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【小學老師】：林柏寧之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予乙未年七月十七日，各入列為九年期靈修士，覺、生魂並於乙未年八月初一日各送天醫院醫治靈體108天，以慰之。
又示：台中市翁生○媛〈法號：釋持心〉輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先父】：翁水永之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年七月十七日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：台中市陳生○如輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【先夫】：張龍輝之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予乙未年八月初一日，各入列為十年期靈修士，覺、生魂並於乙未年九月二十日各送天醫院醫治靈體108天，以慰之。
又示：香港新界吳生○強輸誠助印善書貳萬元，以此功德迴向【先父】：謝炳坤之三魂＆【先外婆】：蘇葸芳之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年八月初八日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
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天曹普度：保調天人＆神職進修
在職進修：凝聚靈力•增添道果
又示：新北市田生○文輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向【后土】：江康棟、蔡明群、伍博勇、羅銀嬌、藍澄純＆【藥草神】：黃玫娟、錢展明、崔錦笑、魯泰振，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年正月初十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市田生○偵輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【藥草神】：蔣淑貴、傅思霞、陶惠滿、藍唯香、朱泰塘、甘尚隆、溫桂蓮，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年正月初十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義縣吳生○耘輸誠助印善書肆萬貳仟元，以此功德迴向【花草神】：喬碧芳、俞瑞雅、賴虹慈、梁佳瑤、蘇信塗、季寶捷、溫燕婷、顏春淑、徐武朝、卓智清、孔麗貞、衛富柱、趙藝彎、凌春棉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年正月初十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○宇輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【花草神】：施淑麟，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年正月初十日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市鄭生○祝輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【山脈龍王】：姚柏塗、雲秋依、袁德源，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年正月十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市田生○偵輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【山脈小龍王】：葛偉榮，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年正月十八日，入列為九年期靈修士，以慰之。
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善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 104年10月
又示：香港沙田伍生○雄輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠，能轉職業，改做素食為生。」准憑功排解冤欠：宋慶全，於乙未年五月二十日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港新界高生○健輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：洪志卿，於乙未年五月二十日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港新界林生○雅輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：烏如馨，於乙未年五月二十七日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：廣東省廣州市吳生○笑輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：賽秋紅，於乙未年五月二十七日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港新界蘇生○明輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：郭昌松，於乙未年五月二十七日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：廣東省蕉岭縣林生○鳳輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：陶守明，於乙未年五月二十七日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港九龍潘生○海輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：翁莉湘，於乙未年五月二十七日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：廣東省惠陽區曾生○蓮輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：馮自興，於乙未年五月二十七日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港新界葉生○志輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：龐弘昌，於乙未年五月二十七日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港新界林生○英輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：鍾秀環，於乙未年五月二十七日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港新界林生○英輸誠參贊助建道場壹萬元，以此功德迴向：「祈求：排解冤息劫，身內腫瘤和白血病，恢復健康。」准憑功排解冤欠：仇聖進、胡青義，靈障：盧誼莎，於乙未年五月二十七日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港新界馮生○英輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：柳昌潮，於乙未年五月二十七日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港新界李生○鳳輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：龍秀雪，於乙未年五月二十七日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港九龍張生○琪輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：化解合伙人紛爭，合作愉快。」准憑功排解合伙冤欠：梁進憲，於乙未年五月二十七日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港新界鄭生○芳輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：陸聰昇，於乙未年五月二十七日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台南市周生○貴輸誠參贊放生基金貳仟元，以此功德迴向：「祈求：消冤解業，身體健康〈肝炎指數偏高＆攝護腺肥大，排尿困難〉。」准憑功排解冤欠：袁添和，於乙未年五月二十七日，入列聚善所為十二年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港九龍梁生○金輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：家庭和諧，事情順利。」准憑功排解冤欠：洪育圭，於乙未年五月二十七日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港九龍陳生○蓮輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：家庭和諧，事情順利。」准憑功排解冤欠：徐麗芬，於乙未年五月二十七日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港沙田何生○蝦輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：孔爾俊，於乙未年五月二十七日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港沙田黃生○娟輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：步榮修，於乙未年五月二十七日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港沙田周生○妹輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：鄒成怡，於乙未年五月二十七日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港新界何生○淦輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：許蓮玉，於乙未年五月二十七日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港九龍譚生○娜輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：柯豐謙，於乙未年五月二十七日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
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專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
天醫院：醫治靈體之病苦
參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真：【太清天醫院：醫治靈修士之靈體】。
人生在世，因緣和合，無論富貴貧賤，各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等，造成內心的衝擊，以致充滿著起伏之執念；雖極力壓抑，但已植入潛意識之中，糾葛不清，甚至於帶著離開人世，進入法界，將會成為一個執著的靈體。
除此之外，【久病＆重病】與【意外＆傷害】，不但造成肉體的痛苦，臨終之後，亦將形成靈體的痛苦與不安。
日本【阿含宗】的書籍，乃有這些基本理論，亦有實際之個案，皆是世人之痛苦、煩惱與不安，帶著進入法界，不僅是障礙自己的提升，形成【不成佛靈】，亦會影響子孫產生相同的情況。
基本上，雖是關心靈修士的靈修障礙，進而探討醫治；實際上，亦是提供修子一個正確的修行概念。因而，列位《無極五方證道院》之靈修士，在世有病苦與創傷，其覺魂＆生魂乃須先送入【天醫院】醫治，以利進入靈修狀態。
釋疑專欄
△香港楊信女叩問：今年六月以來，於凌晨三點多，在祖母的房間，都會傳來一陣女人聲，而且說廣東話，但不知道說甚麼，弟弟亦常聽到，令人有點兒害怕，……，叩問何因？
又示：查善女在祖母房間所聽到說廣東話的女人聲，並不是外人，乃是爾的先曾祖母，因為缺乏功德力，又對子孫放不下心，在善神的安排下，讓善女姐弟前後都聽到令先曾祖母的聲音，乃是為了「保調」使其進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果，日後登入仙班，以利樂陰陽也。
△桃園市劉信女叩問：叩問母親現前之業障？
又示：觀察令堂有一段因果，在過去生中，乃是年輕時上山砍柴，除了自用，多餘便至城鎮販售；然而砍柴期間不免偶而會碰上大小蛇隻，初時互相不犯，後來太常碰到蛇隻，於是只要碰上蛇隻，便予以捕捉販售給蛇羹店，其中多少有修練多時的蛇隻慘遭捕捉。如今當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△馬來西亞馮信士叩問：從事室內設計與裝修工程，已有三年了。這三年裡，每一個工程總是出現狀況，總是有一些的問題，這裡解決了，那裡又出現問題。是否有什麼原因？
又示：觀察善士之所以事業常起狀況，乃有現前之冤欠：郭宗偉、韋顯振、許應貴、馬仁隆、安福塗、蔡美雅、詹涵英、張麗環。乃是在過去生中，因為爾時常在同業之間，做出破壞他人商譽的事情，並且栽贓嫁禍，導致同業損失頗重，並且有一蹶不振者。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台北市林信女叩問：腸胃功能不佳，時常噁心想吐，叩問何因？
又示：腸胃方面，觀察有現前之靈障：崔浪武、蔡明馨、宋秋玉、潘靜春、甘瓊美、章憲順。乃是在過去生中，因為爾喜歡虐待動物，時常惡意的以不潔物強塞入動物嘴中，甚至活生生剖開動物的腹肚，雖然傷口不大，卻使動物痛苦而亡。如今業債索討，當深懺悔，並予造功，叩求排解。
▲再叩問：有時在凌晨三到四點之間，心胸痛，感覺心臟快停止，叩問何因？
又示：心胸疼痛方面，觀察有現前之冤欠：郭康丞、林啟鴻、邱嘉心、劉逸克、蘇明俊、趙景弘、溫玉欣。乃是在過去生中，因為爾暴力討債，惡劣強行劫奪他人之房契、地契，甚至有毆人成重傷後不治者。如今業債現前索討，當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△苗栗市胡信女叩問：生病開刀左手，因傷到淋巴而腫脹疼痛，吃藥復健許久未癒；最近無法進食，吃了就吐，日漸消瘦，叩問有何干擾？
又示：觀察傷到淋巴而腫脹疼痛，醫療復健未見效，乃有靈障：鄒宜婉、涂秀枝、黃耀牽、曹雪、紀昌興；近來無法進食，吃到就吐，致日漸消瘦，乃有冤欠：高毓仁、閔淑茵、陳麗媛、董明潭、柳長學、柳福全。乃是在過去生中，因為爾傷害動物以滿足自己對奇珍異獸的慾念，並且為了達到自己的目的，雖然是傷天害理之事，各種手段都做得出來，並且多次強迫苦主吞食添加藥物的大量食物，並以布條塞住嘴巴，再予以發狂式的毆打。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台中市溫信女叩問：因在浴室滑倒，神經受傷，遇天氣變化，右腳則痠痛劇烈，叩問業障？
又示：觀察善女乃有現前之冤欠：蔡民潮、呂勝安、單遠誠、廖彩惠、康艷怡、吳清財、孟淑庭、孔泰泓。乃是在過去生中，因為爾身為官員，偶而為了一些土地問題而收受他人的賄賂，將苦主的權益損害，以利於官商之間的勾結，並放任匪徒將不願配合的民眾予以傷害。如今現前索擾，當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台中市張信女叩問：晚上睡眠品質差，睡不好，影響到精神不佳，叩問是何原因？
又示：觀察善女有現前索擾之冤欠：趙斌、韋明瀛、冷鳳惠、孟淑燕、金進炎、金進皓、陳良振＆靈障：苗並復、姚永興、宋秋瓊、馬秀玥。乃是在過去生中，爾時常在半夜眾人正好眠時，因為睡不著想吃東西，喚醒下人替爾宰殺生靈，以致吵到左鄰右舍從睡夢中驚醒，造成精神逐漸萎靡不振。如今業債成熟索擾，當深懺悔，並予造功，叩求排解。
本道院五聖之關聖帝君 主著
微言大義集
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院五聖之關聖 登台 103年5月7日
第廿三章 待人處世•信守承諾
聖示：修行在於修心，至於用什麼方式修行，可隨緣方便，最重要的是要淨化己心及濟化眾生。
俗話說：「官門好修行」，當官的人，或是從事公務工作的人，只要在自己的崗位上，盡忠職守，盡心盡力做好服務人群的工作，且不利用職權侵犯他人的利益，也就是修行。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
關聖：賢生免禮！
陳生：恩師方才慈語，就是《中庸》所說：「素其位而行」的真義。
關聖：然也。
陳生：李銘，明朝人。他在獲得一個寶壺時，有一個富人曹瑗，願以二十石米要和他交換寶壺，李銘沒有答應。
李銘又把寶壺拿到朋友懷悅的家裡，懷悅願以加倍的價值和他交換，李銘依然沒有答應。之後，李銘又拿到朋友吳汝輝的家裡，吳汝輝願以一百石米要和他交換，條件就此談妥了。
此時，恰巧遇到一個朋友劉祝，劉祝知悉內情之後，對李銘說：「我有一個計策，可以使你大獲利益。如果將這個寶壺拿去獻給郡守，向他謀求一郡賣鹽的經營權，其利益可超出一百倍。」
李銘答應了，劉祝從中牽線，果然獲得所要圖謀的利益。
後來，李銘過江時，船隻翻覆，所有的鹽鈔都打溼毀損。當時的太守，正急迫追捕前鹽鈔的擁有者，李銘因而被捕，死於獄中。而劉祝也變賣所有的家產，去賠償官方所損毀的鹽鈔。
關聖：朋友之間，貴在交心，並非是酒肉朋友，有酒有肉是朋友，否則就分離了。
身為國民，應該遵守國家法律的規定，不但不應該經營違反國家法令的事業；而且談好的事情，不應該隨時為了可以獲得更多利益而爽約，卻把生命也賠進去，付出的代價真是太大了。
奉勸諸子！切莫為了自身的利益而不顧道義。
陳生：是呀！為了自身的利益，朋友之間的道義，往往就在這當中喪失了。沒有信守承諾，使自己成為不守信的人，結果仍然沒有得到如期的利益。
關聖：一時的利益薰心，造成不可彌補的遺憾，這種失德失義，也顯現世間人沒有智慧的一面。
期望諸子於日常生活中，待人處世，信守承諾，凡事謹慎之！
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
微言大義集 簡介
中國固有的道德，主要的是忠孝、仁愛、信義、和平，即是八德，「義」乃是其中之一德。
義者，宜也。一般指公正合宜的道德、道理或行為，亦是正義、辨是非、義氣、義憤，是良知行為的準則。
「義」，亦是儒家五德〈仁、義、禮、智、信〉之一。由於儒家特別注重與身邊的人建立一種和諧的關係，孔子的中心思想為「仁」，孟子的中心思想為「義」；是以，「仁、義、禮、智、信」五常之道是處理人際關係的基本法則。此外，君子有五義，即是：父寬，母慈，兄愛，弟恭，子孝，更是修子必修之道。
本道院延筆著作寶書，代天宣化，勸化眾生，以期挽轉綱常。除了已著作《萬事忠為首》、《百善孝為先》、《育婦德》之外，緊接著著作《微言大義集》，就是闡述「義」的意義。
春秋筆法，又稱：「微言大義」。然而本書《微言大義集》，乃是專指「義」字而言。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
本道院副院尊觀音菩薩 主著
節操養正氣
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台104年1月7日
第九章 持節行義•公義優先
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：孤兒寡婦都是人生的不幸！若是成為孤兒寡婦，而且又貧窮，最後恐怕連性命都難保了。
菩薩：所以佈施恩惠，把孤兒寡婦列為最優先的對象。
陳生：學生明白。
菩薩：所謂：「老安少懷」，目的就是希望使人向善的心容易生出來，而要做的善事確實太多了，但卻也很難做得圓滿。所以有能力的人，應當盡自己的心力，量力而為，沒有能力的人，應當實實在在、親親切切的學習，並下功夫，不可以說我有這份心就好了，這是不負責任的推拖之詞。
陳生：周朝的時候，魯國有一位婦人，當齊國攻打魯國的時候，在兵荒馬亂之中，她丟棄自己懷中所抱的嬰兒，而抱起另外手中牽著的孩子。
齊軍看到這位魯國婦女的行為，感到很奇怪，就問婦人說：「妳把原先懷中所抱的孩子丟掉，這個孩子是妳的什麼人呢？」
婦人回答說：「他是我的親生孩子。」
齊軍又問：「那麼妳現在手中抱的孩子，又是誰的孩子呢？」
婦人回答：「他是我哥哥留下來的孤兒。」
齊軍又更進一步地追問道：「妳丟棄了自己的親生孩子，而卻抱起了哥哥遺留的孤兒，是為了什麼呢？」
婦人回道：「兒子對母親而言，是屬於私愛，但姪子對於姑姑來說，則是屬於公義；我若是違背公義而偏向私愛，這樣就斷了哥哥所留下的遺孤，這是我所不願意的事情。」
齊國的軍隊聽了婦人的解釋，齊聲道：「魯國的郊外居然有婦人在持節行義，更何況魯國之國君。」說罷，便撤退軍隊返回齊國。
之後，魯國國君聽到這件事，表揚了婦人的節義，除了封賞之外，並封婦人為魯義姑。
菩薩：故事中魯國的婦人，她能夠放棄私愛而存活哥哥的遺孤，並且因為她的一句話就保全了國家的安全，免除了一場戰爭。如今，有些所謂的鬚眉男子遇到國家危難的時候，卻違背道義，苟且偷生，歷史故事的借鏡，世人豈能不慚愧！
陳生：是呀！現代變節的人實在太多了，尤其是軍職人員以及企業界之各階主管。
菩薩：人因處於現實之中，處於文明社會之中，有些事物不知取捨，只是一味的全吸收下來，所擁有的不但無益於心性的修持，反受其污染。環境可以塑造一個人，一個人也可以創造時勢。每個人的命運都在自己的手中，只有弱者才會讓上天掌握。爾等謹記在心。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
節操養正氣 簡介
所謂：「節操」，就是氣節、操行、正義感，指人的氣節操守之意。所謂：「正氣」，就是剛正之氣，指人的正直偉大的氣質。
節操，是做人的標準，不但是檢驗一個人品格的試金石，而且是展現一個人的天性。是以，具有高尚節操者，誠信無欺，見義勇為，甚至捨生取義；換句話說，具有高度節操者，能做到「富貴不淫，貧賤不移，威武不屈」。
《桃園明聖經》明列「忠孝廉節之章」，並予以詳述，有關「節」之闡述，乃是「人之節，如竹又如月，廣大與高明，圓容更清潔，一生直不彎，挺挺欺霜雪，一勁參天秀，舞風弄明月。」由於在世，時存節操之心，謹言慎行，猶如長養浩然正氣；是以，《關聖帝君》告示說：「節義全，神聖悅，或掌天曹事，或補城隍缺，或生公與侯。」意思是說，具備節義之人，公正無私，死後擔任天神或地方神祇之職司，得享天爵，或轉生為公侯，得享人間榮華富貴。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
本道院王母娘娘主著︽藥草勝境︾
雲林縣水林鄉：甘藷
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院王母娘娘 登台 104年4月22日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！c
王母：賢生免禮！
陳生：人類自擁有生命之始，便希望自己能夠長生不老；所以，從古至今，乃有不少人在尋找長生不老的方法，而醫生和病患之間為此目的而進行的醫療行為，也是時有所聞。
王母：健全的精神，必須建立在健全的身體上，你們要維持發展健康的身體和精神，就要注意兩者必須平衡發展，缺一不可。
陳生：保持健康的原則，就是：少肉多菜、少鹽多醋、少糖多果、少吃多嚼、少衣多浴、少車多步、少煩多眠、少怒多笑、少言多行、少欲多施。大家領悟了其中道理還不夠，還應該確實的每天執行才有用。
王母：然也。不要為了昨天的事鬱鬱寡歡，不要為了明天的事煩憂；不暴飲暴食，吃到八分飽即可；吃有用的食物，不吃垃圾食品；沒甚麼大不了的病痛，不吃藥。做任何事情不勉強、不偏激，多做運動，不讓自己太輕鬆、太悠閒。總之，一個人能做到以上的事，也就可以長壽了。
陳生：希望我們能夠改善長久以來的諸般惡習。
王母：你們太急於追求某些事物，反而無法順利達到目的；同時勉強自己做不喜歡的事，不但容易使心情煩躁，也會忽略重要的事情，以致到頭來一無所獲。
且記！無論遇到甚麼事，都不要生氣，使心情保持平靜，如此不但可使自己心情開闊，別人也會對你的穩重而感到佩服。凡事盡量往好處想，並且專心做自己應做的事情，如此才不會讓無謂的擔憂影響工作進度。鬥氣逞勇，對事情的進展毫無幫助，所以，你們應該多用腦筋，不要輕易動氣。
陳生：謝謝恩師慈悲！眺望跨越濁水溪之西濱大橋橋下的甘藷田，只見甘藷葉片上修靜定的《甘藷小仙童》，個個眉開眼笑的聽我們師徒對話耶！
那一片片的甘藷葉看起來還真像蓮台，它能夠讓小仙童穩坐其中，真是不可思議。
〈以上是民國104年4月22日從西濱公路一路南下到雲林縣水林鄉所看見的勝境。〉
王母：現在正是《甘藷小仙童》修靜坐的時間，就是巳時〈上午七時至九時〉。
陳生：喔！恩師慈悲！我好像都認識他們唷！
王母：所以說，若沒有好因緣，仙佛就不會安排你們出來探索了！
陳生：喔！希望日後我們探索藥草系列皆可遇見相識的可人兒。
王母：有些時候爾等是無法遇上有緣之人的，但爾一定可以見到修靜定的小仙女、小仙童。
爾等已經來到雲林縣水林鄉，正是甘藷盛產之地區，快瞧是誰人在轄境管理！
陳生：謝謝恩師慈悲！剛才沿途見《甘藷小仙童》修靜定，個個均可穩定下來，真的不容易。曾見《生薑小仙童》修靜定之時，偶爾還會左顧右盼，而《甘藷小仙童》修靜坐則穩如泰山，看起來應該是甘藷葉片上好修行囉！
喔！神祇師兄、土地師兄！你們都管理的很好耶！日頭赤炎炎，在這炎炎夏日的上午，《甘藷小仙童》修完靜定，還得修動功之工作，就是鬆土一個時辰，真是辛苦！不過，沒有《甘藷小仙童》的辛勤努力，甘藷又怎麼會好吃，營養當然就打折扣囉！土地、神祇你們的工作叫做盡忠職守，他們則叫做修行。
天降甘霖囉！泥土下的《甘藷小仙童》，瞬間個個歡呼到手足舞蹈。
學生已經看過好幾回了，只要天降甘霖，修練中的花神、藥草神都興高采烈的。看來，天降甘霖對他們一定是非常重要的。
王母：一般而言，鬆土是可以把下面一些比較好的土壤翻起來，如果有過翻土經驗的人都知道第一層的土都較黃，往下挖會變成深咖啡色的土，也就是需要的那些土；鬆土後，澆水是一定要的，這樣會比較好吸收。
若是常常下雨的話，頂多也只是不用澆水，注意不要讓農田淹水就好，有些農作物遇到水太多或太少都會死掉。
現在農民在農作物收成後，都會在田地上灑下花卉種子，成長後埋在泥土中，有助於土壤的肥沃，這樣會使種植的植物長的更多更好。
陳生：《甘藷小仙童》的鬆土與農民的鬆土是不同的。他們就像蚯蚓一樣的鬆土，可以讓根莖串聯，所以甘藷成長後一定非常好吃囉！因為，《甘藷小仙童》們一天工作八個小時，計有：動功四小時、靜定二小時、上課二小時；方才看到的神祇、土地就是負責指導鬆土、靜坐，而上課聆聽法理則是《白衣大士》於虛空說法的。
甘薯的好處，是強身健體的超級美食。在所有的藷類之中，甘藷的維他命C含量最為豐富，即使在加熱以後，也不會被破壞掉。甘藷的維他命E含量足足是糙米的兩倍，同時也含有很多克服成人病不可缺少的鉀。黃色品種的甘藷含有豐富的維他命B胡蘿蔔素，對預防癌的發生很有效果。
糞便長時間滯留於體內時，由於糞便發酵而產生的腐敗物質會滯留於腸內的緣故，它就會從腸壁進入血液裡面，而循環於體內。這種被汙染的血液，將招致種種叫人感到不愉快的症狀。而甘藷含有很豐富的纖維素，能消除膽固醇以及克服頑固的便秘；所以，在切甘藷時流出的白色黏液，就是能夠使通便情形轉為良好的物質。中藥有一種補中益氣的藥方，這種藥方能夠幫助身體消化器的作用，使全身充滿力氣，甘藷就具備有這種功能，使衰弱的身體恢復健康；氣力衰退時，吃烤甘藷最有功效。
對甘藷很有研究的小仙童，不用我發問，他已對我說出許多甘藷的好處了，以上都是他侃侃而談的。只是很可惜送他去進修後，便字裡行間未再提起了，超現實的。至於有這麼好的食材，大家應該好好應用。
王母：根據《觀音玄義》記載：「藥樹王的根莖枝葉，皆能醫病；聞香觸身，無不得益。」
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
傳說：藥渣的故事
從前，有個老闆熟悉藥材，乃在某個鎮上開了一家「宏德堂藥店」。
起初，由於藥店老闆的藥材公道，炮製優良，信譽頗佳，四面八方的人聞風而來，都來這裡抓藥配方，生意格外興隆。但是經過了一年，買藥的人越來越少，逐漸生意蕭條，門可羅雀，藥店老闆急得團團轉，百思不得其解，亦不知是何原因。
有一天午後，藥店老闆正在躺椅上打盹，朦朧之中，忽見一位銀鬚白髮的老翁，道貌岸然，手拿拂麈，飄然來到他的跟前，對他說：「我乃藥神是也，統管天下採藥、賣藥之人，你近來摻賣劣質藥材，坑害病人，現在無人買藥，就是對你的懲罰。」說罷，給他丟下一張紙條，遂又飄然而去。
藥店老闆急忙拾起紙條，仔細一看，原來是一首六言詩：「配藥雖無人見，存心自有天知，治病救人為本，切忌圖利忘義。」他看過之後，不禁打了個膽顫，猛然驚醒過來，原來是南柯一夢。
此時，藥店老闆心知肚明，心中早已良心不安。最主要的癥結所在，近月以來，他把一批劣質藥材當上等藥材混合銷售，大大降低了藥材的功效，所以患病的人都不來買藥了，而且連藥神都知道了。
藥店老闆慚愧自責，後悔莫及，想著藥神的話，擔心再不改正會招來更大的懲罰；於是趕緊把藥店裡那些劣質藥材統統扔掉，換上真正的上等藥材。同時，派人忙向病家傳話出去：「凡今後在『宏德堂』抓藥配方者，藥煎完後，將藥渣倒在門前，好讓藥神檢驗『宏德堂』的藥材是不是都屬於上等佳品？」
從此之後，人們從「宏德堂」購買的藥物，皆是品質佳、療效好，「宏德堂」的生意又興旺發達起來。
幸虧藥店老闆是個相信善惡報應的人，才能及時改邪歸正，也因為他的心底裡大概尚有那麼一點善念，還可以回頭是岸，藥神才會施法術在夢裡點悟迷中人。
由於「宏德堂」藥店老闆的一念之善，煎過的藥渣倒在門口的做法，就這樣流傳至今。
助建道場護法委員
本道院院尊關 登台 104年10月
聖示：為參贊《助建道場護法委員》賜詩及開示元身，以資結緣。
賜助建道場護法委員：陳生○美
詩曰：陳門妙慧清心志。生讚鸞音福慧耕。
○助輸誠知造化。美思應化總無常。
聖示：元身，彼時在南天，爾乃是一名天人，平時喜愛遊歷四方，覽閱無數景緻，日日逍遙自在。可喜的是能夠偶而定下心來，認真的聆聽出定的羅漢及菩薩們宣說法義，在正法理諦普遍轉運的時空裡，深深的沐浴在法雨當中，因而獲得不少法華的滋潤；雖然對於深奧妙法的了解並不是很深入，但總是對正法義理的接觸非常樂意，亦因此而種下佛因緣與法因緣。
如今，時空背景已然不再，而且因緣際會之變化下，置身在五濁惡世的凡俗境界中，忙於日常生活之諸般事務，受到塵緣染著的牽制，靈心有所影響。但願善女能夠重新悟得世事無常的真理，事事臨前要能秉持平常心看待，早一日了結俗欲，用心止斷凡塵中的業愆塵緣，回歸真如本位也。
賜助建道場護法委員：黎生○成
詩曰：黎府慈緣善德深。生知護命仁義心。
○行大愛虔誠意。成就人天妙慧林。
聖示：元身，彼時在南天，爾乃是一名天人，雖然只是天人，卻是對於有利益於群眾的事，都能夠熱心的參與以及造作，尤其是法理的學習與薰陶更是認真；不但自己遇到不懂的地方，能夠適時提出來請示諸佛菩薩，就連有其他天人有不懂法義的地方，都能代為提出疑問，日積月累，就這樣增長了許多正法以及甚深奧義。由於爾之勤於學習，長期沐浴在法雨當中，獲得不少法華的滋潤，並且領會的比其他天人多；因此，也受到不少天人的崇敬與請益，就這樣輾轉的相教，亦獲得良好的評比。
如今，既然置身於紅塵俗世中，必須好好在俗世裡，聞法以修身養性，行善以累功積德，時時讓身心處在善中，聖凡並進，福慧雙修，務必三教理諦融會通而無執，勤聞法亦該持之以恆也。
賜助建道場護法委員：李生○賢
詩曰：李家奉法明心志。生讚鸞音建廟堂。
○傑豪風行正道。賢修妙諦聖門光。
聖示：元身，彼時在南天，爾本是一名天人，經常悠然自在的進出於南天的各街道上，偶而亦會自己獨自一人在樹洞中修習定靜的功夫；有時候心血來潮，覺得獨樂樂不如眾樂樂時，就會積極的與其他天人聊述一些法理妙益，很多時候喜歡靜靜的欣賞飛仙漫舞，日子過得倒是閒逸非常。此外，亦曾經發心替天神運送公文到各部門，憑藉這種巧妙因緣，有許多次聆聽到諸天聖真以及諸佛菩薩的微妙法語，薰陶甚深法華，因為本身雖然很有法緣、很有佛菩薩的緣，但在精勤學習的程度上，並不是很大。
如今在因緣際會之下，已然置身在娑婆世界中，但願能夠把握當下，好好的修身立德，並期盼能夠聖凡並進，福慧雙修，三教心法，盡情的加以融會貫通也。
賜助建道場護法委員：蔡生○霖
詩曰：蔡府恭誠建廟心。生修善慧菩薩欽。
○持正教行真法。霖助天書入聖林。
聖示：元身，彼時在南天，爾乃是一名兵士，有時候能有一些機會，可以輪值在各城門，以及跟隨天將巡視南天各地方，亦可算是殊勝的事情；從巡視的因緣當中，得以遍覽南天種種奇人與奇景，對於南天不知不覺中，發自於內心的真誠，想要保衛以及守護南天。在勤務告一段落時，尚能與其他將士有良好的互動，並且樂於和諸位天人們互相訴說法華，樂於彼此交換正法的心得，從中自然吸收到不少新知，亦教導不少天人對於更深層的法理有一些比較深入的認知。
如今因緣際會之下，已然置身在娑婆世界中，願能不斷提升善慧，息滅貪嗔痴，入道聞法以修身立德，聖凡並進，福慧雙修，三教心法相輔相成也。
探索：石雨傘＆武則天之因緣
因緣：先天心月狐星君•轉世唐朝武則天
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台104年6月10日
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：世間的任何事情，一切均是因緣的組合。出勤公務途經台東縣的石雨傘，八年來已經多次停留石雨傘，停留之際，亦曾對站在海中的人研究探討，希望可以找出其中原因。
謝謝仙佛慈悲教導＆永林師兄的指導！只要深入探索其中的故事，結果都會讓我們滿意的。
菩薩：在努力學習與超越的過程中，可讓人生更為豐富充實。當然，基本的態度就是要努力工作，辛勤勞動，比前輩更用功，比前賢更專注。如此的奮鬥人生，才是積極而充實。
陳生：嗯！藉由勞動的舒解，可使人生的心裡重擔一天天的減輕。當心中有事憂心掛念時，全心投入工作，從事勞動工作而流出大量汗水，可以獲得身心的平衡。
謝謝菩薩慈悲！記得民國97年第一次到石雨傘這個小漁港，當時有小漁船靠岸，有位船家見我們在港口附近探討著芋頭葉子，於是走向我們解釋：「所謂的石雨傘，是源於石雨傘岩岬近岸處有數支形狀如傘的海蝕岩柱，因颱風侵襲損壞，加上長期大自然的風化，看起來就像一把雨傘，因而被稱為：石雨傘。本來有好幾支雨傘的，經過颱風侵襲損壞，目前僅剩下一支。」
菩薩：石雨傘乃是石灰石隆起的海蝕地形，狹長岩岬斜入海中，景觀獨特而壯麗。
陳生：謝謝船家！第一次到石雨傘，我們走上岩岸，發現岩石與小野柳大型海族非常類似，不過石雨傘這地方很特殊，有七隻類似海豚的岩石，走下去一看，算來算去真的只有七隻海豚與七朵芋葉相契合。一時好奇，爬下岩石，巧合的讓我們發現岩洞外有古代女子雙腿泡在海裡，衣冠楚楚的看起來非平凡人家，仔細瞧就像王宮后妃，可惜一時之間我們無從探索！
之後，從仙佛示現的【化景】，得以看見她們雙腳泡在海裡，並幻化成海豚，於是，趕緊抓住機緣從她們的服裝上去追蹤，並追溯歷史之朝代。當真象大白時，乃有：越王妃勾踐夫人等人，歷史真的是不堪回首；後來，她們陸續都前來本道院結緣，我們也識得轉世之當事人。多年來，唯有一位不曾出現在道院與跟我們結緣，就是唐朝武則天。
民國104年5月28日再經過石雨傘，永林師兄意外的發現未曾出現與我們結緣的人，竟然是一貫道中的前賢，經過數十年的努力，如今已擁有許多的後學，道務也非常鴻展，對於青少年班更是盡心盡力的創辦。或許是我們的真誠而因緣成熟，我們才會發現，上天也開放。
民國104年6月8日公務前夕，我們覺得石雨傘存在著可以讓我們探索的地方，因此正式向《院尊》恩師恭請法旨前往石雨傘探訪，希望能夠明白石雨傘這個法界的世界。
就在請旨的當天晚上，天魔作戰的序幕一一出現於彌勒殿。仙佛示現【化景】：一支威武雄壯的軍隊，由一位坤道仙佛帶領，奮勇殺敵、不畏前線的廝殺慘烈，勇猛地向前攻擊；不久，扭轉頹勢，將天魔追殺的片甲不留，於是拿著令牌直往金闕，在金鑾殿恭向《玉帝》繳旨。
喔！她膽識過人，不畏懼天宮的森嚴唷！
菩薩：她就是二十八星宿之《心月狐星君》。當時，彌勒佛如何對汝說的呢？
陳生：啊！當時，《彌勒慈尊》恩師白袍一揮，飛走了；所以，學生啥也沒見著、沒聽著。
菩薩：此事起源於天魔作戰，廣寒宮的天兵天將奮勇抵禦天魔的襲擊，當時的戰況非常慘烈，廣寒宮天人節節敗退；幸好天界調動二十八星宿的天人馳援，始得擊退魔軍而挽回頹勢。
陳生：二十八星宿動作敏捷，行動自如，來無影去無蹤，的確不可小看練武且有法術之人。
後來，天魔作戰之戰爭場面，又一次出現在空中，戰爭的可怕，戰爭的無情，非語言、文字所能形容。此外，二十八星宿是練武、練法之人，好像少了一股文雅氣質，可是能夠列入仙班，總是要有一股靈秀之氣呀！
二十八星宿中的《心月狐星君》轉世為唐朝武則天，對大學士可是非常禮遇的。所以，今世降生為一貫道某一組線的陳○珍前人，在學界的道務非常鴻展，即是基於此一善因，就不足為奇了。
對了！菩薩慈悲！學生後來在石雨傘聽見她對鄭師姐說：「妳有武功喔！」
她所指的是在封神演義時期有神通力，因果輪迴之中，她們尚有彼此之間的恩怨；所以，希望她們倆能夠冤家宜解不宜結。
可是為什麼請旨時候，《彌勒慈尊》恩師在大殿揮動白袍，一走了之，不理我啦！
菩薩：由於唐朝李氏皇權旁落，引起各家功臣子弟起義，本道院彌勒慈尊〈即是：金闕主祕駱賓王〉亦牽涉其中，導致人生的轉變，出家修行，最後隱居雲南地區弘法利生。
一般人都認為女人的嫉妒心特別強，其實並非如此，因為每個人心中都潛藏著慾望，為了達到心中的目標，就會驅使自己向上，自然也會拿自己和別人比較，一旦發現自己比對方還要拙劣時，就會產生一種欲把對方給踢出去的敵對心態。
陳生：佛經中曾經提到嫉妒心的不良作用，有一位丈夫對妻子說：「幫我從酒甕裡倒些酒來！」妻子打開酒甕的蓋子後，突然看到酒中倒映著一位美女，便馬上起了強烈的嫉妒心，對著丈夫破口大罵：「你竟敢在家裡藏著一位美女！」
丈夫滿頭霧水的否認說：「我沒有呀！」然後連忙走近酒甕一看，結果發現酒中倒映著一位男子，於是忍不住破口大罵：「妳才是私藏著男人的娼婦！」就這樣兩人開始大打出手，吵得天翻地覆，雞犬不寧。
一位智者路過，得知有一對夫妻正在爭吵，就過去探視，聽完他們吵架的理由後，便說：「好吧！讓我來幫你們揪出那一對男女吧！」於是，他走到酒甕旁邊，看了一下，就拿起大斧頭鏘的一聲，把酒甕打破了。
這時，智者對他們說：「你們在酒中看到的身影，不是真正的實體，只是你們的影子罷了！」
愚蠢的人才會把虛幻的影子視為實體，嫉妒心很容易使人誤把沒有實體的東西看成真確的東西，而陷入迷妄當中。
謝謝恩師慈悲！讓我非常幸運地在石雨傘親眼見到一代女皇武則天坐的鑾轎。剎那感覺自己也是福報中人，可以見到皇帝出遊。後來，她的前後左右護法不知為何故意阻擋，因此所有的示現無法看的清楚，非常可惜。讓我喪失一次大好機會之訪問、學習。
大概機緣不足吧！民國104年6月28日路過石雨傘，瞬間見到一代女皇武則天獨自枯坐海灘，身旁護衛仍然無數，但少了一份愛的慰藉。
菩薩：所以，你們對某個特定人物湧現出競爭心和嫉妒心時，就要冷靜的自我反省，自己究竟是為了什麼而被蒙蔽了心靈，然後找出一個可以使彼此皆能進步向上的解決之道。出了名，就要受名的牽絆，為了這個名，怕破壞自己的形象，連走路都要四四方方。人常常為名所困、為名所害。要想學道，就先要破這個名的關卡，才能夠契機。爭名、爭英雄，但是最後呢！孤魂野鬼一個。所以，你們要追求實在、實地、實做，這樣才是真的。
人的心胸只有方寸，但方寸可以無垠無盡的寬大，也可以自我封閉的狹隘難容，有容乃大，妒忌自小，只在一念之間，只在自我修持涵養的發心。有人說：「嫉妒是條毒蛇，牠只會吞噬別人、毀滅自己。」是以，想想彌勒佛對修子的名言：「大肚能容，了卻人間多少事，展眉歡顏，笑看天下古今愁」。
陳生：現代社會的經濟舞台裡，一人上，眾人下，一人富貴，眾人淡泊，人不能以外表的榮耀去比較、去豔羨、去發出不滿和酸葡萄的心理。人最怕的是不能知足，不能知足的人，正被物欲名利所獵追，正難以擺脫起滅的糾纏，最後不是陷入應劫業障，便是毀於妒火的焚身之中。
菩薩：可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送菩薩聖駕五叩首！
乙未年六月科期靈修士
：證道玉旨【一】
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 104年７月25日
聖示：今夜，恭接【乙未年六月科期證道玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。
可。 吾退！
欽差華陀仙翁 降
詩曰：數載寒窗苦辛在。靈修復性歸真鄉。
今時考核登天界。來日傳薪輔世章。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來貴道院，特為制下靈修院所之《無極五方證道院》乙未年六月科期通過證道考核諸位靈修士頒佈證道玉旨而降筆結緣，願神人持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，位居尊而鑒卑，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，乙未年六月科期諸位屆期靈修士順利通過證道考核，考核既已通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士王郁壬
【覺、生魂合併靈魂】
證道南天將帥部福氣大將軍果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王動
【覺、生魂合併靈魂】
證道南天監察天尊果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王郭秤
【覺、生魂合併靈魂】
證道西天南霓菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王火
【三魂合併】
證道九天湛明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王淑瑤
【三魂合併】
證道九天善明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃雅芳
【三魂合併】
證道東天八寶羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃秀麗
【三魂合併】
證道東天八卦羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊江濱
證道南天博通羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士何宜欣
證道南天靜慧羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳月梅
證道南天濟安羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李瓊蘭
證道南天濟仁羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士游興華
證道南天博濟羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士葉晏安
證道南天悟通羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林榮貴
證道南天順應菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林曾瓊玉
證道南天玄真菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士葉浩瀚
證道東天玄明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士葉謝香
證道東天慧鳴菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士瓊花
證道東天福濟菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士嚴俊育
證道南天廉貞菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士嚴王玉
證道南天紫微菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林東山
證道南天文德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林瑞霞
證道南天鳳閣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蓮漪
證道南天華蓋菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士沈信山
證道南天月德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭彩霞
證道南天冠帶菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭雙蓮
證道南天長生菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭月霞
證道南天註生菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士戚賢明
證道北天祿存菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊燕華
證道北天咸光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士詹學儒
證道南天福德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士詹黃桂
證道南天增益菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張政富
【生魂】
證道南天丹陽菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士韓國銘
證道南天悟智菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊富美
【生魂】
證道南天日德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士章良婷
【覺魂】
證道南天太玄菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士魏東賢
證道南天寶炬菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士莊美珠玉
【覺魂】
證道南天靈慧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士翔鈴
【三魂合併】
證道觀音淨土悲憫羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士國華
【三魂合併】
證道觀音淨土洞明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鳳梅
【覺、生魂合併】
證道南天離垢羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士涵玉
【覺、生魂合併】
證道南天化濟羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士揚春
【覺、生魂合併】
證道南天通濟羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許文嫻
證道南天持輪菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳茹珊
證道南天慈月菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳城連
【生魂】
證道彌勒淨土持國菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳月娥
【生魂】
證道彌勒淨土中華菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林火明
【元靈】
證道東天唯明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高寬嫺
證道彌勒淨土朱雀羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱道河
證道彌勒淨土巨門羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黎愛玲
證道彌勒淨土臨喜菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士后松
證道彌勒淨土福臨菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊彩雲
證道彌勒淨土食祿羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱李玉琴
證道彌勒淨土兩儀羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士元浩
證道鸞門淨土水澤羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士錢信凱
【三魂合併】
證道彌勒淨土玄統羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳育超
【生魂】
證道彌勒淨土鎮威羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李義忠
【三魂合併】
證道彌勒淨土威遠羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃冠邦
【三魂合併】
證道彌勒淨土撫遠羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱美君
【覺、生魂合併】
證道彌勒淨土明珠羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊聰喜
【覺、生魂合併】
證道彌勒淨土除災羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馬勝安
證道南天甘露菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王羅祖
【三魂合併】
證道彌勒淨土甘霖菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李唐揚
【三魂合併】
證道南天正熙菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李葉彩雲
【三魂合併】
證道南天慈慧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士希送
【覺魂合併靈魂】
證道彌勒淨土春福菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士添祐
【覺魂合併靈魂】
證道彌勒淨土春寶菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士安照
【覺魂合併靈魂】
證道彌勒淨土明義菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士牛福延
證道南天和合羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賴三恩
證道彌勒淨土觀照羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林欲振
【三魂合併】
證道南天道禪菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳畔麒
【三魂合併】
證道南天道明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士烏億池
證道彌勒淨土道仁菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士巴姿米
證道彌勒淨土圓慧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士梁益黛
證道彌勒淨土圓音菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士烏昌彥
證道彌勒淨土濟仁菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士烏昌竹
證道彌勒淨土濟光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士烏信豐
證道彌勒淨土孝明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士烏珠茶
證道彌勒淨土靜思菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士烏珠貞
證道彌勒淨土妙慧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士烏珠湘
證道彌勒淨土道慧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士烏怡君
證道彌勒淨土憫慈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳允昌
【靈、覺魂合併】
證道南天淨樂菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳林笑
【靈、覺魂合併】
證道南天水晶菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士信川
【三魂合併】
證道彌勒淨土掌燈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士信勇
【三魂合併】
證道彌勒淨土清明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士夢茹
【三魂合併】
證道彌勒淨土小寒菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士豐盛
【三魂合併】
證道彌勒淨土重陽菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士豐榮
【三魂合併】
證道彌勒淨土錦榮菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士慈梅
【三魂合併】
證道彌勒淨土蓮燈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士文峰
【三魂合併】
證道彌勒淨土心燈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士文永
【三魂合併】
證道彌勒淨土掌議菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林清秀
【三魂合併】
證道南天玄暉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林靖崇
【三魂合併】
證道南天玄樂菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖毡
【三魂合併】
證道南天法樂菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林德崇
【三魂合併】
證道南天慧通菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林德賢
【三魂合併】
證道南天靈濟菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士徐幼鳳
【三魂合併】
證道南天靈狩菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士烏慶統
證道彌勒淨土威德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士沙珠娜
證道彌勒淨土威慈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林隆雄
【三魂合併】
證道東天泰基菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蘇道長
證道彌勒淨土福爵羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張世姍
證道南天如意菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士靖嘻
【覺、生魂合併】
證道南天明達羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭新貴
證道彌勒淨土心寬菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士羅邀賢
證道彌勒淨土歸仁羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱家裕
證道南天持明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳顎卿
證道彌南天慈寧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王子玓
證道南天龍鳴菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱海棠
證道南天心慧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王漢滿
證道南天法鳴菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱松寶
【靈魂】
證道南天法明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱運峰
【覺魂合併生魂】
證道觀音淨土明孝羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張茂興
【生魂】
證道觀音淨土覺明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馬維沙
證道觀音淨土康明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙春評
證道觀音淨土康濟菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張茂興
【覺魂合併生魂】
證道觀音淨土覺明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士東啾
【三魂合併】
證道南天轉運羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士宜艾
【三魂合併】
證道南天樞密羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士洪陳彩琴
【生魂】
證道南天慈圓菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士洪秋燕
【覺、生魂合併】
證道南天懷珠菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士洪怡菁
【覺、生魂合併】
證道南天善親菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士胡漢武
【三魂合併】
證道東天豁然菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士唐江貴
【三魂合併】
證道南天光明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士丕拉
【生魂合併靈魂】
證道彌勒淨土國明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士懷琴
【覺、生魂合併靈魂】
證道彌勒淨土道明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士丕翁
【生魂合併靈魂】
證道彌勒淨土蹈略羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士懷珠
【覺、生魂合併靈魂】
證道彌勒淨土慈心羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張昌
【三魂合併】
證道彌勒淨土納采菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張碧如
【三魂合併】
證道彌勒淨土靈濟菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張孫雪
【三魂合併】
證道彌勒淨土大寒菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士倫華
【三魂合併】
證道彌勒淨土道光羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士闕翠
【三魂合併】
證道彌勒淨土珠璣羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士莊明哲
【三魂合併】
證道西天顯榮菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳啟霖
【生魂】
證道彌勒淨土德臨菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳洋星
【生魂】
證道彌勒淨土德顯菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士獻翁
【三魂合併】
證道南天持明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鎰徹
【三魂合併】
證道鸞門淨土化育菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鎰少
【三魂合併】
證道鸞門淨土離垢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士笑君
【三魂合併】
證道鸞門淨土調御菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士笑媚
【三魂合併】
證道鸞門淨土甘霖菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳岳揚
【生魂】
證道鸞門淨土監察菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳林理
【生魂】
證道鸞門淨土消災菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳阿燦
【生魂】
證道鸞門淨土解厄菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳保和
【生魂】
證道鸞門淨土錫福菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳松林
【生魂】
證道鸞門淨土淨空菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李彥譜
證道鸞門淨土忠賢羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳輝谷
【三魂合併】
證道鸞門淨土穀雨菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曼雙
【三魂合併】
證道鸞門淨土寒露羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士裕應
【三魂合併】
證道鸞門淨土陰陽羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士水漫
證道彌勒淨土白露羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林聖禮
證道彌勒淨土滌穢羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳連成
證道彌勒淨土大暑羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士郝世嘉
證道彌勒淨土霜降菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士宋成連
證道南天應順菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊貴蓮
證道南天靈思菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士何華
證道南天賜福菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士梅良芳
證道南天昭明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蘇奕芸
證道南天昭慧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士秦儀
證道南天和氣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士秦楊寶
證道南天淨塵菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士南方陽
證道東天化育菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士武霞
證道東天惟慮菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士南方明
證道東天道明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士伍月
證道東天慧禪菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士南方山
證道南天持笔菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士呂蓉
證道南天明貞菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高昭榮
證道北天福臨菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士幸玉霞
證道北天逍遙菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士宋祺
證道西天燃明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李素香
證道西天普明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士嚴俊
證道北天善照菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士寒香晴
證道北天圓善菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士刑義俊
證道南天皓然菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士沈蓉倩
證道南天悠然菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士凌群
證道南天消災菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士凌關欣
證道南天青蓮菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士白佳宜
證道南天紫蓮菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士康進益
證道彌勒淨土光明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳國直
【三魂合併】
證道彌勒淨土辟毒菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳夢恩
【三魂合併】
證道彌勒淨土無毒菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林文君
【三魂合併】
證道東天燈火菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳昌德
【覺、生魂合併】
證道彌勒淨土掌帛菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳樹德
【覺、生魂合併】
證道彌勒淨土觀明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳志成
【覺、生魂合併】
證道彌勒淨土普明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林風文
【三魂合併】
證道彌勒淨土玄通菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士傅家祥
【生魂】
證道彌勒淨土北辰尊者果位。
子文：棄於沼澤•老虎搭救
依據《括地誌》＆《元和郡縣誌》的記載，今之湖北安陸一帶，乃是古代鄖國之所在。
楚武王之時，鬥氏家族有位鬥伯比，跟隨母親來到娘家的鄖國。
鬥伯比的姑母，乃是鄖國的王后。在一次的節慶之中，鬥伯比結識了鄖君的女兒，由於鬥伯比年少英俊，鄖君的女兒漂亮美麗，兩人一見鍾情，相結私情，以致珠胎暗結。
鄖后知悉之後，為避免影響王室貴族之名聲，於是把女兒禁閉於靜室，等待生產，後來生下兒子；鄖后又害怕女兒的私情傳開，令人將鬥伯比之子丟棄於沼澤之中，任其自生自滅。
不久，獵人傳言，沼澤跑來一隻母老虎，時常餵奶給一個被丟棄的嬰兒吃。依據鄖國的民俗，受到老虎保佑的孩子必有大福，凡人絕不可傷害。
鄖后大為驚懼，老實告訴鄖君，請求允許女兒與鬥伯比結婚，並派人在雲夢鄉於菟縣找回嬰兒，取名：鬥穀於菟，字：子文；長大後，有安民治國之才，擔任楚國令尹，輔佐楚成王。
子文：廉潔存仁•體恤百姓
依據《國語》的記載。
楚成王乃是熊惲，任用令尹子文，有志爭霸。
鬥子文三次辭去令尹的職務，家裡連一天用來生活的積蓄都沒有，這是體恤百姓的緣故。
楚成王聽說鬥子文幾乎吃了上一頓就沒有下一頓；因此，每逢朝見之時，就預備一束干肉、一筐乾糧，用來送給子文。後來，則延伸成為國君對待令尹的常例。
楚成王每當增加子文的俸祿時，子文一定要逃避，直到成王停止給他增祿，他才返回朝廷任職。有人對子文說：「人活著就是求個富貴，但你卻逃避它，為什麼呢？」
子文回答說：「當政的人是庇護百姓的，百姓的財物空了，而我卻得到了富貴，這是使百姓勞苦來增加我自己的財富，那麼我離死亡也就不遠了；因此，這是我在逃避死亡，不是在逃避富貴啊！」
後來，楚莊王在位，清算鬥椒，滅了若敖氏家族，只有鬥子文的後代存活了下來，直到現在還居住在鄖地，做著楚國的良臣之後代。
子文：大義滅親•捐獻家財
鬥子文有個族弟，橫行於街市，欺負於鄉里，被捕之時，竟然大罵執法官員。官員得知他是當今相國之弟，即刻放人。鬥子文得知，嚴厲批評執法官員網開一面的做法，告誡如此徇私，必將使國家法律崩壞，正義難以伸張。於是親自捉捕族弟，其母跪求，竟毫不動容。
楚成王得知，大感慚愧，見鬥子文來訪，顧不得穿鞋，赤腳相迎。沉痛檢討自己用人不當，撤除徇私舞弊的官員，一時楚國得到大治。
依據《左傳·莊公三十年》的記載。
原文如下：鬥谷於菟為令尹，自毀其家，以紓楚國之難。
鬥子文鑒於前任相國子元不理國政，一味吃喝玩樂，楚國奢靡之風盛行，致使民怨沸騰，造成國家庫府枯竭的狀況。
子文認為國家之不幸，皆因君弱臣強，乃採用第二個重大舉措，即是要求朝中大臣應以一半收入歸還國庫。他率先垂範，使其父及祖上積累的財富銳減，甚至一度寡貧。因此，楚國眾大臣不敢不從，從而加強了王室的權威。
典故：三仕三已
參閱《論語·公治長》的記載。
原文如下：子張問曰：「子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹，何如？」子曰：「忠矣。」
大意如下：
楚國令尹鬥子文三次擔任相國，沒有露出喜悅的神色；三次被免除相國的職務，也沒有露出怨恨惱怒的顏色。子文不為升官發財，只求為國家盡心盡力做事，是以，不會因為做官而沾沾自喜，也不會因為罷官而沮喪生氣。
鬥子文於每次卸下相國的職務之時，惟恐新手對於政務不熟，總是把自己在任施行的一切政務，一五一十而毫無保留的告知新上任的相國，並做好交接的工作，這是令尹鬥子文的優點。
子張請問孔子，像子文這樣的情形，應該是個什麼樣的人呢？
孔子稱讚說：「鬥子文是一位盡忠職守的人。」
鬥子文擔任相國的二十七年中，三仕三已，開良臣賢相之先河，成為士大夫的典範。
寶 德 園 地
自度度人
新竹│張裕宗
有一天，筆者去中藥房，老闆說：「我都只顧著賣補藥給別人，從不曾用心地調養自己身體而吃補藥，害得我視力變得好差。」正如俗語所說的：「地理師自己不會擁有好的龍穴〈因為賺紅包，都讓有錢人買去〉；泥水匠沒有好房子住〈幫別人蓋房子賺錢，回家累了就『得過且過』〉。」
從上段所說世俗常見的情況推論，一般人都看得到別人缺點而疏忽自己的缺點，正如藥房老闆賣補藥救人而忘了補養自己。所以要整肅儀容須攬鏡自照，曾子有一日三省功夫以檢視自己之言行及起心動念。《論語•顏淵第十二》曾子曰：「君子以文會友，以友輔仁。」以益者三友：「友直、友諒、友多聞。」而互相砥礪進德修業，正所以破「執事者迷，旁觀者清」的迷惑也。《禮記》一書記載孔子之弟子子夏離群索居而有「失德之行」，為曾子所斥責，修行之人日夜精進，以經典善書為友，以「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」之修持，「從忠孝仁義修起，守三綱五常四維八德」而自度，更要度人間向善而修，才是修子應有之功夫也，何以故？若曾子不指正子夏的缺失，子夏可能一輩子都不知自己有「失德之行」！
「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」第一個「明」字為動詞，乃修己、自度的功夫；「明德」即「人之初，性本善」之「善性」、「良心」、「夜氣」，「天命之謂性」；「親民」即「度人」的功夫。這般說明，正如《論語•雍也篇》之內容。
子貢曰：「如有博施於民，而能濟眾，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」〈論語•雍也篇第六〉
子路問君子。子曰：「修己以敬。」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安人。」曰：「如斯而已乎？」曰：「修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸！」〈論語•憲問第十四〉
從上兩段《論語》原文得知，儒家內聖外王的功夫即《大學》所說的「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」的功夫，即前文「己欲立而立人，己欲達而達人」的「自度度人」功夫，其次第即「修己以敬」、「修己以安人」、「修己以安百姓」是也。
佛門四弘誓願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」第一點是「度人」，其餘三點是「自度」，先求度人，再求自度，即《華嚴經》所說：「不為己身求安樂，但願眾生俱離苦」之「無緣大慈，同體大悲」之自度度人是也。
董仲舒：「正其誼不謀其利，明其道不計其功。」張載：「民吾同胞，物吾與也。」「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」范仲淹：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」與佛門四弘誓願有異曲同工之妙，都是修己度人之風範也。讀者勉哉！
度人須先有修己明理的功夫，將善知識導入正途，勿毀謗他教或陷入教爭，勿陷入「先天神」、「後天神」之分別及褻瀆不敬之罪業之中，說理更須謹慎，以正知正見而教人，以免落入「五百年野狐禪」公案之罪業之中。
度化眾生改過向善及精修道行，有兩層功夫：「度」與「化」。「度」是純說理為主，「化」是以自己之善德及道行「感化」，所謂「春風化雨」，「君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。」所以讀者或修子欲引渡眾生，必須自己明理且依法修持，眾善奉行，則道德深厚，聞者見者俱受渡化矣，此即三皇五帝堯舜等聖君在上，而萬民俱化，而有堯天舜日之瑞象也。故修子自度度人，須先「修己以敬」，而後可以「修己以安人」、「修己以安百姓」也。
既然修己度人須循正路而行，在此引證經典善書說明如後，祈讀者都能慎思之、明辨之、篤行之，皆了道返鄉也。
一•《修道指南》〈台中聖賢堂扶鸞著作〉：「修道者，應從忠孝仁義修起，修到三綱、五常、四維、八德，若能修齊，則道可成也。」
二•《太上無極混元真經》〈台中聖賢堂扶鸞著作〉：「無論男女能寡欲，處處方便可入道。無欲則清清則靜，靜則明明則入真。所以先天之智海，慧珠朗然而出現。更能守正而勤修，則人道可接天道。所謂本立而道生，聖人明訓作右銘。三曹普度先修德，進修大道自然成，上可渡河漢星斗，氣天諸仙成大羅；中可渡人間生靈，芸芸蒼生脫輪迴；下可渡地府幽冥，餓鬼畜生可超昇。坐禪入定古修法，時運變遷法亦遷，修德修身修功果，依然成道列仙籍。」
三•《太上救劫金燈》〈高雄五文昌宮扶鸞著作•台中聖賢堂印贈〉之「是道則進，非道則退」註文：「欲進道以求長生，須先博學審問，以辨其是非，而後勇往果敢，以決其進退。儒家以合乎周易、大學、中庸者為是。釋家以合乎金剛、楞嚴、華嚴、六祖壇經者為是。道家以合乎道德、黃庭、參同、悟真與九皇新經、金丹真傳者為是。不合皆非，是道則進，非道則退，有斬釘截鐵之意。
修行者必先避一切大小罪過，繼之以進道也。進道必以前述書目為考今石。蓋人欲求道，不看書固不可，專看書亦不可。專看書而無真師口授，妙訣難明；不看書雖有師授，無由印證口訣，師之真偽難知，二者不可偏廢。」
「自度度人」是本文之主要宗旨，前面各段已將主要內容清楚說明，祈讀者詳細參悟，信受奉行，必可親自領受法益也。自度度人更是菩薩道「慈悲喜捨」「自利利他」之主要內涵，祈讀者、修子都能以此心去協辦三曹普化，畢竟所有眾生皆上帝一炁所化，都是清淨元靈，只因業障及情慾無明之遮蔽而未能明心見性也，果能明鏡勤拭，則復其光明也，修子還須以功德迴向去解冤結、消業障，並清除情慾及無明之遮蔽，則撥雲見日，更俱足往生資糧，則都可「無上佛果誓願成」也。
「天下溺，援之以道」，「自度度人」，是所至禱於讀者及修子矣。勉哉！勉乎哉！
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末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
【鸞門】應運弘揚，乃與【天運】有關，《金闕遊記》多有闡述，除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起，更披露各天相關部門之運作。但是，【鸞門】之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生；其次，則是：濟世救苦，仙佛開示因果業障，一則解惑釋疑，二則指引迷津，三則深植世人因果報應之識。
此外，本道院出版《寶德雜誌》，除了聖訓與大道真理之外，亦刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
每本功德金玖元，歡迎助印•功德無量。
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《人生遊記》《清靜真詮》＆《微言大義集》《節操養正氣》《藥草勝境》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
擴大共修法會＆元辰光彩燈之真義主旨：本道院啟建【擴大共修法會】，已推動邁入第十五年，丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】，弘揚淨土法門。每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】，願多參加與護持。
說明：
靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及，《彌勒慈尊》恩師指示：「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」
庚寅年起，【擴大共修法會】合併【誦經法會】，改為一天的課程。
本道院舉辦「擴大共修法會」，課程：拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐。
主要意義：提倡佛法，鼓勵修子勤修，提升靈慧，並以願心力行消冤解業，陰陽兩利。
參加【擴大共修法會】或啟點【元辰光彩燈】，一則啟萌善慧，二則鼓勵精修，三則深植福田，四則陰陽兩利，五則引渡有緣。此即為參加護持＆啟點【元辰光彩燈】之真義。
乙未年擴大共修法會：公告
乙未年農曆十一月擴大共修法會
時間：民國104年12月13日
乙未年農曆十二月擴大共修法會
時間：民國105年1月17日
增設：元辰光彩燈•修士除障燈│每燈貳佰元。
備註：調整為一天的時間。
乙未年十月大法會 公告
時間：民國104年11月14│15日
備註：參閱《寶德雜誌第149期》之法會玉旨。
乙未年七月圓滿孝道法會
：慈善米│104年8月16日
⺮愛心米：4公斤455包，合計壹仟捌佰貳拾公斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭＆孤兒院＆教養院，以廣結善緣。
乙未年十月【道明】大法會主旨：消災•解厄•增福
時間：國曆104年11月14│15日【星期六•日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆104年11月14│15日【乙未年農曆十月初三、初四日】，為恭頌《水官大帝》萬壽，啟建【乙未年十月大法會】，定名曰：【道明】，主旨：解厄、增福，並由《三官大帝》親自坐鎮主持。法會期間，並藉由誦經科儀，為參與法會之善德與修子，作解厄、增福之原動力。【參閱《寶德雜誌第149期》│法會玉旨】
說明：臺疆地區時常發生莫名之人禍，或是傳出暴力與血腥事件，並有此起彼落之兆象，甚至偶有不可預測之人身安全事件頻仍，此皆是眾生共業之使然；加上人間道德倫理之敗壞，正氣逐漸流失，邪風滿佈，為使驅邪導正；是以，本道院奉旨啟建【乙未年十月大法會】，以為淨心滌靈慧，正化身行之法華。
一•本科法會設有：
法會總功德主：每名拾萬元。
法會功德主：每名參萬元。
法會副功德主：每名壹萬元。
二•點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。
增添福德燈：壹仟元
備註：因應法會之機緣，以增添個人福德之資糧。
修士除障燈：每燈伍佰元。【迴向靈修士】
三•事項：
凡參贊【法會副功德主】以上之善德〈玉旨賞例〉，屆時將呈請仙佛予以賜詩結緣。
凡參贊【法會副功德主】以上之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，以為仙佛錄誌功果〈玉旨賞賜者，以法會圓功玉旨為主〉。
凡參贊【法會副功德主】以上之功德，轉移作為【保調】者，屆時將不再賜詩＆點燈。
欲參加【法會總功德主、法會副總功德主、功德主、副功德主】或【點燈】，可先登記！
敬祝 吉祥如意
專題：道明法會•人天共沐
孫思邈仙翁 降 104年８月22日
詩曰：道添聖澤人天契。明德修身正氣彰。
法益均霑行大智。慧思樂善仁義揚。
述論：道明法會•人天共沐
貴道院恭奉玉旨，即將於乙未年農曆十月初三、初四日，啟建為水官大帝恭頌萬壽之【乙未年十月道明大法會】，此是一個人天共沐之殊勝法會，得各自把握之。
法會名曰：「道明」，乃是說明大道光明，並且正法活潑又明朗，道氣長存，正心誠意，明明白白。大道遍佈人天慈悲之心地，修身學道唯有慈悲能培養真道，既是真道，就富含德行自在，日常中的德，透過慈心悲願，從中點滴力行大愛於世間，在人群中利他為本，法法中以益他為基，慈悲乃是智慧的落實。
一個愚迷的人，大多數以自我為中心，於日常生活之中，忙忙碌祿，必定不懂得弘法利生；因此，總是認為自己只要多為他人付出，就是在浪費一切時間、體力，於是就遲遲不願為大眾付出服務了。
然而有智慧的眾生，知悉真心的付出，乃是上天所賦予的力量，當世人盡心付出自己的能力而為人群謀取福利時，善緣與德力就展現出來了；德的內涵中，全由慈悲心量所堆積而成，大道明明裝載慈心悲願，以及正氣所培養出來的德行，內德充足外在的慈悲行願，逐漸進入善慧中，讓善慧添仁啟迪義諦，揭妙法運行大智觀，藉由修身養性，期能培育正氣，並轉正氣為仁德的原動力。
本科【乙未年十月道明大法會】，道化人間，法法無我，法法真如，修行之人，若能不斷的參法修身，領悟大智無私，以無私之心共守聖哲道諦；是故，【道明大法會】乃是運轉進德修業的殊勝法輪，促使修子道智愈堅，道心愈明，修身培德不懈不怠，正法薰陶利添妙慧。
但願仁人志士體悟法會真義，從中著力於參贊與護持，一則接受佛光普照，二則期使法華普現，法雨共沐也。
專題：道明法會•福慧雙運
本道院文昌帝君 登台 107年９月２日
詩曰：十善隨身道氣彰。月添聖教仁義揚。
法施大德無邊願。會聚善緣福慧香。
述論：道明法會•福慧雙運
乙未年農曆十月初三、初四日，即將奉旨為恭頌下元三品水官大帝萬壽佳辰而啟建【乙未年十月道明大法會】，以利益群生，得蒙上蒼恩澤而解消人生之厄難，始能平順暢遂，以利修身立德。
人生在世，無時無刻都在學習中不斷的成長著，每一日都有不同的人事物必須面對，每一天都有每一天不同的功課要去做，今天的功課不可能留待明天做，今天的道亦無法留待明日行，每天都有每天不同的大道真理要造作。至於年度大法會，就是在平日的大道行程中，難免有不盡理想之處，必須透過法會的因緣，將平日所行所為有未足的真理大道，藉法會再做一次提昇，藉由每一次大法會之因緣，提昇不同層次的妙益法華。
本科農曆十月乃是恭頌《水官大帝》萬壽，當樂助者誠心誠意的護持盛會，慈悲喜捨以助法輪能順利運轉下去，其中之功勳乃是不可思議，真心愈深，誠意愈大，能夠感動諸天仙佛聖真的力道，便有所不同，更何況尚有《水官大帝》主持，坐鎮在法壇中。雖然本科【乙未年十月道明大法會】是恭頌《水官大帝》萬壽之大法會，但《三官大帝》是同為三界公，因此「天官賜福、地官赦罪、水官解厄」，乃是三者密不可分的，得其一者，便得其三，當然尚得審視大眾對於無緣大慈的諸善有多深，更審視大眾對於同體大悲的善願有多廣，以及歡喜之心有多堅固，能捨之德行有多真，才予以論定功勳，自然福慧也就深不可測了。
奉勸大眾，平時要培養慈悲喜捨的心，能力範圍內利濟群生，諸善廣行，並且【乙未年十月道明大法會】，勉勵著力於參贊與護持，乃有助於消冤解業，以利修身立德，即是所謂「福慧雙運」也。
勤參法會•功德無量
所謂：「宗教」，簡單而言，就是有特定宗旨之教化。因而，不但著重教化，而且注重引導，以期符合「佛規禮節」。簡述如下：
①齋戒沐浴：自古以來，無論是儒教、道教或佛教，皆有提及此一規戒。修子參與任何法會，應知悉派有〈監察神祇或靈官〉在觀察言行與記錄功過；因此，必須自我要求，【齋戒】：法會期間，持素、清淨身口意；【沐浴】：法會期間，清潔身體、更換清潔衣服。此為禮敬諸天仙佛菩薩之最重要禮儀。
②誠心願力：修子輸誠與親身參與法會，勤行【三佈施│財施、法施、無畏施】，實踐力行，勤耕福田，彰顯慧性，以福慧雙修。
③點燈供養：修子參與法會，最重要的是【點燈供養】。因為道場之啟建法會，乃以【點燈】作為管制法界眾生之基準，如有登記【點燈】者，仙佛自會安排，以減輕牽掣之力。
修子勤參法會，規戒嚴守，勤修勤行，一則消冤解業，二則累積福德資糧，三則深植佛緣，四則廣結善緣，五則功德無量。
【專案祈願】＆【玉旨賞例】
謹奉玉旨啟建【乙未年十月大法會】，主題：【道明】，劃分為【專案祈願】＆【玉旨賞例】兩大項。此外，參閱《寶德雜誌第149期》之【法會玉旨】＆《寶德雜誌第150期》之【專題：水官萬壽•道明法會】。
茲分別說明如下：
壹•專案祈願〈以擲筊為主〉：
?若是修子想要消冤解業或有祈求事項，可以輸誠參贊諸項功德主，乃以【專案呈疏】為主。
?平時，修子勤修勤行，若有業障，則以保調冤親債主為宜。若是尚有宿世重大業因，乃需虔誠懇求仙佛慈悲化解；是以，以親自擲筊為主。
?法會期間，不再點燈，以免召感尚未處理之先靈、倒房、冤欠、靈障、……等的聚集。
貳•玉旨賞例：
?修子輸誠參贊諸項功德主，於法會之前，先行呈疏，再由仙佛預做安排。
?法會結束之後，乃由【金闕】統一頒布【法會圓功玉旨】，頒下賞例，予以賞賜。
?法會期間，予以點燈，以接受佛光普照。
乙未年研習營
專書研習•提升靈慧
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台104年7月25日
聖示：現代人動輒追求並陶醉於財產、地位、名聲中，卻將自己生來本無一物的事實給忘了。諸子是不是要多培養少欲而知足的心理修養，對已經擁有的感到滿足、愉悅。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：菩薩慈悲！方才，《院尊》慈悲指示：「明日的學習成長營，於今夜必須先行安排妥當。」之前，禮節上有許多的疏失，恭請恩師慈悲赦罪。
謝謝《院尊》恩師慈悲！今夜賜下美輪美奐的案桌建制，讓學生得以知道學習成長營是如此殊勝的。
菩薩：上天畀重修子學道上的成長，諸佛菩薩給予勉勵是正常的，盼諸賢生珍惜！
陳生：學生明白。從開班到明日的課程，每一堂課，司禮神均記載下來，尤其開班之際，學生亦見兩邊排班仙佛，與我們一同叩謝天恩師德。所以，只要有進德修業的機會，但願寶德的同修們真誠的發心而得以增上緣。
由於「燃眉之急」，是以，本道院於癸巳年即已開始規劃課程。民國104年更進一步增強與落實，因為天時真的緊急了。
在此奉勸大家可不能只消業，福也得深植，更要：修內性、行外德。
菩薩：末法時期的眾生，確實需要善功、善德來支撐。
陳生：雖然修行者星期假日好像都很忙，忙著上研究課、開法會、朝聖、行無畏施，但是眾生所不知的，仙佛也是很忙呀！忙著為發心而有善願的修子護佑。是以，學生時常見到每日卯時仙佛即上朝辦公了，而我們還賴在被窩裡做「春秋大夢」哩！
此外，學生看到本日的司禮神恩師，亦即是《本道院文昌帝君》恩師，已經開始檢查桌椅之建制，且記載是否有疏失的地方。這就是今夜鸞期學生看見《院尊》恩師親自手持「文昌筆」，欲為明日上課的同修加持的見證。
《院尊》恩師剛從金闕回來喔！
菩薩：然也。好好把握難得的機緣。
陳生：謝謝恩師慈悲！學生剛才還以為自己看錯呢！
我們都非常懷念過去的種種，也會幻想未來種種，構築美好的夢想；但是，此時此刻既不是過去也不是未來，我們所擁有的，就只是現在而已。
非常感謝仙佛慈悲，也感謝永林師兄規劃一切所有的課程與活動，不然我們的生活容易流於工作、吃飯、會議、交際等繁雜的事項當中，每個人似乎都忙得團團轉。很少人會認為自己正在享受生活，或樂於工作，當忙碌的一天結束後，再回頭仔細想一想，才發現自己做任何事情都是馬馬虎虎帶過，沒有投入的感覺。
菩薩：然而，近來諸子拋開一切俗世雜務，一心閱讀、一心學道之時，才驚覺不會對經歷過的人生後悔。
陳生：嗯！所以，若能重視每一次的上課，自然就會全心全意投入閱讀或心靈的邂逅。當然仙佛的加持，就是佛光普照，也是我們所期待的。
菩薩：這世間就像是馬尾巴一樣，今天是搖搖擺擺，明天也是搖搖晃晃的。說得真好，也的確是事實，但是這並不表示諸子因此可以糊里糊塗的過日子。
人生苦短，沒有多少時間可以讓你們搖晃，每一個人活在這個世界上，就一直在燃燒著生命的火花。生存，就是要將自己的生命，朝著理想的目標去發光發熱；是以，人生就像自導自演的一齣戲，舞台很大，觀眾也很多，每個人都應該有信心，站在人生舞台上堂堂正正的說出自己的台詞，表現真實的自我也。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送菩薩聖駕五叩首！
專題：擴大共修之殊勝
天仙狀元邱長春真人 降 104年３月21日
詩曰：擴充善慧精英聚。大展鴻圖義理揚。
共結仙緣行正教。修身立範仁道彰。
述論：擴大共修之殊勝
紅塵俗世，教育淪陷，宗教便成為道德倫理的最後一道防線，有緣人想要入道聞法以修身，在火宅中實在非常不容易，何況是進一步共集善愿，參加難得之【擴大共修法會】。
擴大共修法會，乃是普遍眾生一齊「讀經、拜懺、念佛、靜心」的一個不可思議妙法華，每一位修道子，平時居家或許每日勤於讀經、念佛，總是偶然不免要因某些細故影響到讀經與念佛；因此，藉由【擴大共修法會】之機緣，短暫排除一日瑣事，專心參加讀經、拜懺、念佛與靜心。
本道院啟建【擴大共修法會】，在共修的同時，更能聆聽到前賢善德不同的講解，從中吸取一些以前所未知的知識或道理，亦藉由個人的體驗或經驗以分享心得，有心者則可轉化成為本身之智慧。
每當大眾平時忙碌於工作，除了休閒之外，最令人感到法喜的無非是【擴大共修法會】，尤其是全家大小，尚且能夠一起撥空參加盛會，全家人共聚善愿力，並肩為法輪之轉運付出一分心力，法輪欲令常轉，仁人志士必須各具輸誠，每一個人的力量都團結在一起；當善愿共聚之時，諸天有緣仙佛亦將垂恩加持於所有人，所謂：「共沾法益」是也。
眾人付出真心參加【擴大共修法會】，每一場都能加深與修子的法緣及善緣，將來之世互為貴人，彼此提點。大眾雖然犧牲一日之遊玩或休閒機會，人人雖然放棄一天沉睡床榻的因緣，但當【擴大共修法會】在群眾齊心一致下圓滿完成，亦必將有相對之妙益回報在每一個人身上。
奉勸十方善德大眾，有心於大道修持者，理當更加盡量參與【擴大共修法會】，並著力其中，一則廣結善緣，增添人天福慧，二則永沐法華中，洗心滌垢，心法常轉也。