寶德雜誌第153期 目次
丙申年禮斗＆祈福大法會 玉旨：：：封面內
專題：丙申年春季禮斗之意義：：：：：：三
光明閣：法輪常轉•提升靈性：：：：：：六
太歲閣：業力顯現•力有不足：：：：：：九
九月擴大共修法會暨九九重陽之心得分享十二
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：十四
專題：培養良好習慣：：：：：：：：：十七
奉旨著作︽清靜真詮︾：：：：：：：：十八
奉旨著作︽現代修子之常見毛病︾：：：二十
奉旨著作︽人生遊記︾：：：：：：：：廿二
無極五方證道院：保調批示：：：：：：廿六
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：卅二
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：卅四
奉旨著作︽微言大義集︾：：：：：：：卅六
奉旨著作︽節操養正氣︾：：：：：：：卅八
奉旨著作︽藥草勝境︾：：：：：：：：四十
伍子胥：春秋運•歷滄桑：：：：：：：四四
乙未年八月科期靈修士：證道玉旨【一】五十
投稿：簡述金剛經大綱：：：：：：：：六四
乙未年九月擴大共修法會之照片：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•乙未年九月擴大共修法會【靈遊傳真】：
光明閣：法輪常轉•提升靈性【一】【6頁】
太歲閣：業力顯現•力有不足【二】【9頁】
二•探索系列：
宜蘭縣礁溪鄉林美社區：金棗
【本期雜誌第40頁】
伍子胥：春秋運•歷滄桑【本期雜誌第44頁】
三•投稿：
九月擴大共修法會暨九九重陽之心得分享【本期雜誌第12頁】
?簡述金剛經大綱【本期雜誌第64頁】
四•成語、典故、名句、善惡報應＆人物：
傅為楫：平素綺語•功名無望【本期第5頁】
李氏：持普門品•延壽半紀【本期第5頁】
婁師德：待人寬厚•唾面自乾【本期第11頁】
名句：大行不顧細謹•大禮不辭小讓【63頁】
成語：害群之馬【本期雜誌第68頁】
成語：畏首畏尾【本期雜誌第68頁】
典故：雞黍之約【本期雜誌第69頁】
典故：魚水之交【本期雜誌第69頁】
丙申年禮斗＆祈福大法會
禮斗法會玉旨
禮斗：曙光•消災•解厄•錫福
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 104年12月９日
聖示：今夜，恭接【丙申年新春禮斗大法會：玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍五里外接駕，其餘神人排班候駕。
欽差斗姆元君 降
詩曰：丙申善志輸誠立。春季仙臨造化深。
法會行功明聖澤。天官賜福德如金。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來貴道院，為丙申年恭頌天官大帝萬壽暨禮斗大法會，佈達啟建玉旨而臨沙結緣，願神人持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆一地，民情風俗純然樸實者漸增，內心忠厚誠懇者多，深富公理正義之氣已然逐漸重新燃起，差堪告慰，並且尚有諸多福慧不彰者，或是有行運乖舛者，其中不乏有施行仁德與公義者；有鑒於此，為挽轉仁者純樸之風，促使正氣之昭彰，擇定《懿敕寶德大道院》啟建【恭頌天官大帝萬壽暨春季禮斗大法會】，乃敕旨乙道，擇定於丙申年農曆正月二十日、二十一日，為期二日，題其顏曰：慈暉，法會敦聘《三官大帝》坐鎮。
法會項目如下：
壹•【瑤池金母斗首】，每斗首壹拾萬元。
貳•【觀音如來斗首】，每斗首捌萬元。
參•【玉皇大天尊斗首】，每斗首伍萬元。
肆•【元始天尊斗】，每斗首參萬元。
【道德天尊斗】，每斗首參萬元。
【靈寶天尊斗】，每斗首參萬元。
伍•【斗母元君斗首】，每斗首柒萬元。
【七星九皇斗】，每斗首伍萬元。
陸•【福星斗】，每斗首貳萬元。
【祿星斗】，每斗首貳萬元。
【壽星斗】，每斗首貳萬元。
柒•【平安南斗】，每斗首壹萬元。
【平安北斗】，每斗首壹萬元。
捌•【事業福德斗】，每斗首壹萬元。
玖•【功名文昌斗】，每斗首壹萬元。
拾•【月老和合斗】，每斗首壹萬元。
拾壹•【公斗】：個人每名：伍佰元。
拾貳•點燈
【增添福祿壽燈】：每燈：壹仟元。
【修士除障燈】：每燈：伍佰元。
甚願十方仁人君子，求仁者殷勤於禮斗以行仁，求義者殷勤於安斗以行義，孝悌者殷勤於奉斗以廣行孝悌，一切祈求善願者，殷勤於拜斗，以期付諸行動，以深耕諸般德行。凡種種禮拜諸項斗首者，務必內心真誠，日後自有昇賞，旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次乙未年十月二十八日
禮斗消災之殊勝意義
參閱《寶德雜誌第77期》，《斗母元君》開示之述論：【禮斗消災之殊勝意義】。
道家傳承五千餘年之道統，「觀星望斗」便知每一個人的一生行運，更從中獲知一切即將發生的國家大小之事件，能得窺見端倪。雖然末法時期能擁有觀星望斗之能力者微乎其微，至今【禮斗科儀】仍蘊藏著一股神秘的力量。
【禮斗】之主旨在禮敬自己，也在於禮敬諸佛菩薩。然而佛菩薩乃是世人身邊的每一個人，若是修行者不能徹悟這一點，雖然一生修行，卻也見不著佛，盡其未來際中，仍與佛無因緣。
如今，末法時期眾生福德甚深，能時時與佛同在，只差不能殷勤禮敬而已，但既然已經是置身於娑婆世界中者，則該有其趨吉避凶之妙法，安斗正是末法眾生，做為【年運】之消災、解厄、增福、延壽元的重要科儀。
道家的【安斗】，正如同佛門之【放焰口】，一為助陽，一為助陰；然而斗之妙用在於（應陽調陰），使得陽旺而陰隱，則災難自然消減。
是故，【安斗】有助於健康、事業或功名。
新年祝壽＆誦經祈福
主旨：擇定於國曆105年2月8日【農曆正月初一日】舉辦【新年祝壽＆誦經祈福法會】，以期丙申年增福添祿、運程平順。
說明：?仙佛之聖誕：元始天尊•彌勒慈尊
?誦經：玉皇育德真經•金剛經
⺮新年祝壽祈福燈：【每盞功德金貳佰元】
時間：丙申年農曆元月初一日上午9點50分
⺮農曆元月初一日乃天神降凡當值之日，可至道場或大廟拜拜，大利禮佛和祈福。
丙申年太歲燈
民國一○五年歲次丙申│太歲管仲星君
犯太歲肖猴：113253749617385歲
正沖 肖虎：719314355677991歲
凡有【值太歲】或【沖太歲】之善德，需要安奉【太歲燈】，每位功德金參佰元。請將姓名、住址、生年及生肖等資料詳細註明，以利安奉，並啟點【太歲燈】一盞，而得仙佛菩薩之佛光普照。
寶德大道院：送神＆接神
主旨：乙未年歲末將屆，一年辛勤耕耘＆深植福田，本道院特擇期以恭送仙佛恩師回天述職，並感謝天恩師德，歡迎修子踴躍參加。
⺮乙未年送神＆停筆：
時間：國曆105年1月31日上午9點
〈乙未年農曆十二月廿二日上午9點〉
⺮丙申年接神＆開筆：
時間：國曆105年2月14日上午9點
〈丙申年農曆元月初七日上午9點〉
丙申年光明燈
凡需要安奉【光明燈】之善德，每位一燈，一年功德金伍佰元。
於丙申年農曆正月初七日接神＆開筆之日，啟點【光明燈】，有「照耀前途光明」的意義。
凡是安奉【斗首】•【光明燈】＆【太歲燈】者，仙佛經常予以佛光普照，非常殊勝。
世人在日常生活中亦要行功立德，方可得諸佛菩薩之庇佑。
丙申年元月禮斗＆祈福大法會
專題：丙申年春季禮斗之意義
宣筆：邱原章 扶鸞
岳武穆王 降 104年12月９日
詩曰：丙年福氣從天降。申請修身立德明。
禮敬仙真行正道。斗垣淨滌靈慧清。
述論：丙申年春季禮斗之意義
光陰如梭，日子過得很快，稍一轉眼，即將又是新的一年之開端，每當歡天喜地迎接新的一年之到來，最令所有人滿心期待的，就是新春禮斗大法會，最殊勝之處，即是由《三官大帝》坐鎮大法會，予以加持。
每年農曆的正月十五日，乃是三界公之一的《天官大帝》萬壽之佳辰，家家戶戶置香案以禮敬《天官大帝》之萬壽，並張燈結綵，且各地方舉辦慶祝活動，普天同慶，熱鬧非凡。由於農曆正月十五日，世稱：元宵節，無論大人、小孩都非常開心的在白天吃起元宵。論起元宵乃是含有內餡的大湯圓，因為包含有內餡，為了與湯圓有所區分，故而稱之為：吃元宵。
除了吃元宵普遍被世間人喜愛之外，此日更是攜老帶幼前往地方上的大廟祭祀《三官大帝》，其實就是以《天官大帝》為主。到了夜間晚飯過後，孩童們提著各式各樣的燈籠，悠哉的在街道上行走，亦有三五好友共邀提燈遊街的，亦有大人攜帶自家小孩欣賞地方上精心製造出來的奇妙燈籠的，元宵節之前，各式燈會已然開始籌備，就等待元宵節一到，提供給眾生有另一番振奮精神的妙益。
貴《懿敕寶德大道院》奉旨在丙申年農曆正月二十日、二十一日啟建【丙申年新春禮斗大法會】，為期二日。農曆正月整個月份都是敬禮《天官大帝》的好日子，無論是求哀懺悔，或是造功立德，正月都是很好的月份，禮斗最直接的就是安奉各種斗首，各位斗首藉由安斗，從中蒙受南、北斗星君，慈悲的替各位安斗之斗首「禳福、祈安、加持」，以及調整斗垣宮，以利錫福降吉祥，甚願諸眾能夠輸誠敬禮也。
斗母〈姆〉元君 簡介 【丙申年禮斗＆祈福大法會】即將到來，各地有緣善德以及修子皆知輸誠發心安奉斗首，以利仙佛之加持元辰＆錫福消災。須知，《斗母元君》掌管世人之元辰、福祿以及壽元，乃為坐鎮【禮斗大法會】之首要仙佛。
道家記載之正式聖號，即是：《中天梵氣斗母元君》。「斗」是指北斗眾星，「姆」是指北斗眾星之母。道教之宮觀之中，常建有〈斗姆殿〉，其塑像乃為三目、四首、八臂。
依據《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》之記載：斗母原來是龍漢年間周御王的愛妃紫光夫人，先後為周御王生下九個兒子。老大是天皇大帝〈四御之一的勾陳上宮天皇大帝〉，老二是紫微大帝〈四御之一的中天紫微北極大帝〉，其餘七子分別是貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍，合稱【北斗七星】，亦為坐鎮【禮斗大法會】之主要仙佛。
在此，本道院敬邀十方善德前賢，積極參贊【禮斗大法會】，更能親身參與，以深植〈仙佛因緣〉以及〈福祿壽之福份〉。
【光明燈】【太歲燈】│殊勝之處☼
丙申年光明燈：每位一燈，一年功德金500元
³【禮斗法會】另點燈一盞，接受仙佛加持。
如若純粹安奉光明燈者，一年功德金365元。
參閱《寶德雜誌第50期》之【靈遊傳真】：
安奉【太歲星君】，乃是祈求避除三災九難之厄，以利一整年之平安順利、逢凶化吉、諸事如意。在本道院安奉光明燈、太歲燈，殊勝之處：
一•洗滌啟點【光明燈】、【太歲燈】之人的污濁之性，以利靈識光亮與清心，「燈」自然潔淨明亮，當然就散發出源源不斷的光芒，自然能大事化小、小事化無。
二•呈現「蓮花」：代表日常學習能持之以恆，譬如：學道之人守戒律，學佛之人一心念佛，修行者禮佛、拜懺……等。
三•呈現「滿庭芬芳」：世人能知懺悔昔日所造之罪、過、錯，所點之「燈」因而會散發出芬芳之香氣。
四•點燈人藉由本道院各項法會之啟建，自然有仙佛的加被，所以『燈』感應法喜充滿，亦即代表當事人之身心康泰也。
傅為楫：平素綺語•功名無望
參閱《清代周思仁•安士全書》的記載。
清代，宜興縣的潘書升，又名宗洛，在康熙甲子年的秋天，夢見自己到關帝殿參加考試，正在發試卷紙。喊第一個人到，只見把他踢下去，第二名就是自己，第三名、第五名都沒到。又看見牆壁上掛了一張黃榜，榜首的名字是「○為楫」二字，看不見姓。不久，一個紅面人提起所戴頭盔，放到潘書升的頭上。
潘書升醒來後，感到很驚訝。後來，潘書升正式參加考試；等到發榜，他果然得到第一名。潘書升又到處尋訪一位名叫「○為楫」的人，不久得知是婁縣的傅為楫。他特意前往拜訪。原來傅為楫平素很有文名，主考官曾經把他定為第一名，開頭兩場考試的文章，評價很高；因為無故丟失第三場試卷，所以取消錄取。
後來經過了解：原來傅為楫有口才，平生喜歡說綺語，並常議論別人的短處，所以關帝刪除其功名。考試揭曉後，主考官欣賞他的文章，還特意喊他來見面。之後，傅為楫常鬱鬱寡歡，非常苦悶；沒過多久，就因腹脹暴亡。
李氏：持普門品•延壽半紀
參閱《夷堅志》的記載。
饒州德興縣常豐村士人董性之母李氏，淳熙十二年五月，患腹疾，當時村野間多流行此患。
李氏之病嚴重，七月九日夜半，氣息不續。家人相守啜泣，棺斂衣衾，皆已準備妥當。
翌日卯時醒來，坐在床上，說道：「吾墮落冥境，初行平陸曠野有數里之遠，入一大城，聽到人聲吵雜，而眼界昏暗，景物一無所見。心想必死了，以心念禱求：『吾受持《觀世音普門品》三十年，未嘗懈怠，今一旦入鬼籍，菩薩如有靈，請求護佑。』於是大聲持唸觀世音菩薩僅百聲，恍然若有人牽著我的左臂而行，約三十餘步，漸覺光明。旁邊乃是菩薩示現，瓔珞披體，璀璨照耀，香氣芬郁，相貌莊嚴。我趕緊哀求救命，菩薩說：『爾壽數已盡，只因善根素具，故來相援，宜急歸勿留，壽延半紀再相見。』我正要作禮敬謝，只見菩薩緩緩飄向西方而去，遙望有幡蓋導前，金碧輝煌，耀人眼目。剎那間，有如夢醒，卻不知身臥此榻也。」之後，身體逐漸恢復健康。
經過五年，紹熙元年八月十七日，無疾坐逝。
乙未年九月擴大共修法會
光明閣：法輪常轉•提升靈性【一】
法語：消冤釋解•積極植福•始得光明
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院南斗星君 登台 104年12月9日
聖示：一個人若要學問好或事業成功，務必要虛懷若谷。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
星君：賢生免禮！
陳生：恩師慈悲！因為學生知道自己在抱佛腳了。乙未年年初，進去【斗垣城】、【光明閣】、【太歲閣】三次，之後，因為沒有特殊的情況，所以就沒有再進去探訪了。
今夜，恭請仙佛慈悲指導，乃是因為昨天下午七點從外面回來，進入大殿向恩師們頂禮請安，轉身間瞬息看見光明閣上方的斗垣城的斗燈全熄滅〈仙佛示現法界情境〉，剎那間心驚膽跳，卻又無法馬上一探究竟。
今日午後，恭請仙佛慈悲安排靈修士於晚上鸞期排班之相關事宜，「文昌斗」的燈真的全熄滅了〈真實情況〉。
星君：汝得感謝仙佛慈悲，示現法界情境讓爾明白許多所謂的天機，期望爾之學習越來越更上一層樓。
陳生：謝謝恩師嘉勉！學生明白。咱們今夜進去【光明閣】嗎？
星君：是！靜心等待！可。隨吾進入【光明閣】。
陳生：啊！恩師方才拿了鑰匙開【光明閣】的門耶！一直以來，學生不曾見過這一情景的。
星君：哈！…。今夜，少了通關密碼，當然得用鑰匙哩！
陳生：喔！真的是這樣嗎？不過，從【光明閣】照射出來的光芒，倒是非常柔合的，淡淡的、淺淺的粉紅色系，非常好看。而一朵超級大型蓮花，正在不停的旋轉，蓮花瓣上的閣主禪定功夫真有一套唷！
恩師慈悲！他們是在修禪定，還是在聽聞佛法！
星君：汝瞧！這朵大蓮花何以會旋轉？
陳生：共轉心輪嘛！
星君：哈！……。汝真的是變聰明了。
陳生：謝謝恩師美言！應該是說，學生是從他們每位閣主身上發現的。因為他們的微笑，不斷的從心輪散佈出來的。
星君：所以說，在乙未年中，光明閣閣主收穫不少的。
陳生：好像是喔！學生可以上前訪問嗎？
星君：可以。汝走向前去，就可以見到欲拜訪的人了。
陳生：謝謝恩師！恩師，方才剎那間學生聽見他們的對話喔！第一句即是：「我們更上一層樓了。」第二句非常好聽：「今年仙佛指導修行細節，使我們更明白精進求知之精神。」第三句非常的讚：「參加【寶德學苑研習營】收穫最多。」
星君：哈！…。因此，此乃諸聖仙佛耳提面命要諸生珍惜每一場所規劃的活動之原因。
陳生：恩師啊！想不到法界眾生對於本道院活動如此的珍惜耶！然而許多人只要安逸的時候，懈怠之心就容易就顯現出來了，亦有人認為只要解業了，仙佛就會一直護佑了；但是大家都忘了，要仙佛對我們大慈大悲，亦得自己先要救苦救難，不是嗎？
星君：消冤釋解，乃是償還過去虧欠他人的，化解自己曾經所造下的罪、過、錯。行功立德則是種植福田，補足缺失的部份，剩下的才能累積存款，以便需要的時候挪用。
甲閣主：我知道你們有很多人是不足存款的，所以必須快馬加鞭，因為我自己就是一個例子〈呈現出哭臉〉，我時常分給我的家人，很快分光光，結果累積一身債，可惜我的主人傻呼呼的，還自以為是呢！
陳生：閣主你超可愛的，我都還沒有訪問，你自己就跳出來說話了，可見你已經看不下你的主人了，那就快點從他心輪敲下去呀！
甲閣主：沒辦法啦！那就是我主人的業！你看我晉升也有限。是真的很想狠狠的敲主人的頭，可是我也不能違法，否則我就不能住下來，若是妳去【太歲閣】，就知道【光明閣】的好了。
陳生：既然這樣，你就好好修你這顆靈吧！
若是進入【太歲閣】，我會留意詳細情形，謝謝你的提醒，可以的話，你就去敲敲你主人的大腦，讓他清醒一點吧！
甲閣主：〈呈現哭臉！〉拜拜！
乙閣主：我的主人什麼都做，就是不做無畏施，害得我每天出操掃庭園！
陳生：閣主你太好笑了吧！一見面就抱怨，這樣人家會誤以為我們教壞孩子大小耶！
〈此時，仙佛示現情境，他在掃大庭園。〉
喔！看起來，以後工作還是自己做，以免來到法界還因懶惰而被罰。
乙閣主：本來就是這樣，還怕人家說呢！
陳生：好啦！你就別生氣了。你看你穿得粉彩漂亮衣服，生氣了，多難看呀！你看後面那一群小朋友，多開心啊！
乙閣主：你回去記得告訴大家：「日行一善，我們受益；日行一惡，我們受害。」
大家發心啟點「光明燈」，就得明白待人處事之理，不要說一套、做一套啦！一旦發心時，仙佛也會為大家做了最佳的服務。
陳生：好啦！我會轉達你們的心聲的。你們也要加油喔！公修公得，婆修婆得，說不定有朝一日你還要提拔你的主人呢！
乙閣主：〈垂頭喪氣！〉唉！講不聽，安怎渡！
陳生：你慢慢的想方設法吧！
丙閣主：想方設法啊！我們頭都快想破了，最後我們都希望被仙佛安排到有上課的地方，這樣一來吸收新知識、新學識、新常識；如此一來，我們的靈識即可更上一層樓。
其實，我們可以在這裡〈寶德大道院〉的【光明閣】修習，乃是非常好因緣的。所以，你才能看到大蓮花瓣上有我們哩！
陳生：我了解，可以的話，你們就打幫助道吧！感謝天恩師德！《寶德大道院》在仙佛慈悲、永林師兄帶領下，所有的活動在天庭已經形成一個大法輪，雖然人數不多，但是光耀卻不小，此乃每個人的發心、努力、精進，日後要回天界，持之以恆，成仙有望。
星君：哈！……。那也得要有好因緣、好機會。稍後，咱們進去【太歲閣】參訪了。
陳生：謝謝恩師！恭請恩師先行！
乙未年九月擴大共修法會
太歲閣：業力顯現•力有不足
課程：唸經拜懺•接受佛光•聽經聞法
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院南斗星君 登台 104年12月16日
聖示：愚迷無知的人，不願意接受別人的好意勸善；凡是立志向上的人，皆希望別人給予指正自己的過失的。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
星君：賢生免禮！
陳生：驕傲狂妄、貢高我慢、目空一切的人，沒有不失敗的；因此，我們在修習路程，應該謹言慎行。
星君：然也。人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉。是以，改過、虛心，是諸子應該做到的。
陳生：謝謝恩師慈悲！光明閣主修行的程度非常好，所以凡塵眾生累積的習性，讓各位閣主在修練一年功夫後，已經看不慣凡塵打滾的眾生了。
星君：那是因為人家靈識提昇了，眾生還在迷茫。
陳生：是呀！知識本來是改造自我的利器，但知識滲進主觀意識的時候，往往便落於一邊，走上極端的路。
星君：總之，心、善、忠、孝、仁、愛、信、義、和、平，綱目原則務必把握住，行事作風亦可不錯了；若能更謹慎細節部分，必能更上一層樓。
陳生：長期以來，一直在談修行，道理也懂得不少，可惜盲點太多，無法突破，至今解業之後，靈識清淨不少，加上「專書研習班」的開課，一年來部份同修應該是受益良多。
希望大家不要把修行看得太嚴重、想得太嚴格，只要把倫理道德不斷的做好，回天即有望。
星君：哈！…。儒家的生活方式是非常適合日新月異的社會人，汝可有發現【太歲閣】中有什麼不同？
陳生：啊！學生可以說嗎？
星君：當然可以！真實的傳真，讓凡塵眾生有所警惕小心，讓真修實練的修道子在修行路上，腳步能更踏實。
陳生：好的。首先請前賢大德多唸經拜懺、口誦佛號，務必保持自己的靈識清明；二要時常接受佛光普照，以洗滌塵垢；三要常聞法，心花才能朵朵開。
剛才進入【太歲閣】，剎那間被裡面的情境嚇到了，不知何故，【太歲閣】裡面一片漆黑的。
星君：仙佛雖然慈悲，用心的將太歲閣閣主調教，然而閣主們大部份未能解業，功德力又不足，以至於在乙未年事事不順遂；所以，時常感受到有股負面能量在拉扯，因此，眾生乃時常怪罪仙佛不保佑。
陳生：才不是仙佛不保佑呢！應該說是自己行善布施做得少，不然【太歲閣】哪有可能是黑壓壓的，一般人都認為點燈，仙佛就會保佑了，什麼都不用做了，真是錯誤的想法，業力也要以功德化解啊！
星君：乙未年仙佛慈悲將發心啟點「太歲燈」之諸子提靈入【太歲閣】，雖然提調近一年時間，何以還會顯現黑色？乃是要告訴世人，雖然仙佛慈悲，亦要靠個人的努力去洗滌與淨化，望大眾能夠明白道理。
賢生可知，太歲閣主若非仙佛慈悲將其安置，以各閣員的行運乙未年想要大事化小、小事化無，恐怕非常難。
陳生：謝謝仙佛慈悲！讓我感受到有仙佛的護佑，小孩才能大事化小、小事化無。
星君：期望大眾平時就要累積資糧，以免到時不夠分配的。
陳生：學生明白。太歲閣主們若是業力阻礙了你們，別忘記要消冤釋解。
星君：是的。養成少欲知足的美德，對身心修養有很大的益處。是以，賢生謹記：「學佛之人，應要捨去兩邊，而行中道；過份享樂，固是修行人的障礙，而一味無意義的苦行，也不是實踐佛道的正行。」
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
婁師德：待人寬厚•唾面自乾
唐朝之時，婁師德能文能武，征吐蕃，八戰八捷；搞屯田，積谷如山，所以得以逐步升遷。他身材高大，方口厚唇，待人寬厚，極有度量。
有一次，他與李昭德同行，因為體胖而行動遲緩，李昭德嫌他走得太慢，便怒氣沖沖地說：「都是你這個鄉下佬耽誤了我的時間！」婁師德聽後，微笑答道：「我本來就是鄉下佬嘛！」由於他如此好脾氣，連他的下屬都敢跟他開玩笑，他也毫不介意。
婁師德為官三十年，忠心秉正，尤其善於舉薦人才。是以，所舉薦者，受到重用，步步高升，就有了不少後來居上者。
狄仁傑擔任宰相後，有些看不起婁師德，常常讓婁師德去幹苦差事。武則天知悉，故意向狄仁傑問說：「你看婁師德這個人賢德嗎？」
狄仁傑回答：「婁師德做個將軍，適合衛戌邊防；至於是否賢德，我就不大了解。」
武則天問說：「婁師德是否能舉薦人才？」
狄仁傑答道：「我與他雖是同僚，卻從未聽說他推舉了誰。」
此時，武則天才明白地告訴狄仁傑，他的被提拔重用，即是婁師德的一再推薦，而且還自我保密，毫不張揚，實在是大賢德。
狄仁傑聞言，慚愧不已，連連嘆道：「婁公賢德，我竟然一無所知，比起婁公來，我實在差得太遠了。」後來，狄仁傑乃以婁師德為榜樣，為朝廷舉薦了不少有用的人才。
後來，婁師德的弟弟升任代州刺史，將出發上任時，婁師德對弟弟說︰「我擔任宰相，而你擔任刺史，我們都受了國家過多的恩寵，將招人妒忌，你要怎麼做才能保全先人的名聲？」弟弟跪在地上說︰「從現在開始，即使有人把唾液吐在我的臉上，我也不說什麼，自己把唾液擦乾就是了，以免兄長替我擔憂。」
婁師德說︰「這正好是我所憂慮的。別人吐你唾液，就表示他對你生氣了；你把唾液擦掉了，表示你厭惡別人的唾液，是抗拒別人的憤怒。所以不要擦，讓它自己乾，你何不也笑著承受呢？」
成語：唾面自乾，比喻待人忍讓，有容人之雅量。
寶 德 園 地
乙未年九月擴大共修法會
暨九九重陽之心得分享
周靜霞師姐
鈴鈴鈴，電話鈴聲響起，話筒那端傳來大姐的聲音：「小妹你眼睛好些了嗎？什麼時候回娘家呢？重陽節我要提早拜公媽，因為本來排定的周日中午有喜宴要參加，……。多休息保重了。再見！」
鈴鈴鈴，鈴聲又響起，是二姐打來的，電話那頭還傳來小嬰孩咿咿呀呀的聲音。哦！原來是小外孫要找台中姨婆，接著二姐拿過電話說道：「重陽節星期三在家帶孫子，所以當天拜祖先，不用改期，……。再見！」「姨婆再見！」
掛了電話，咦！看到牆壁上的月曆，國曆10月18日〈農曆九月初六日〉，我家師兄在上面註記道院有活動「九月共修」四個字。
啊！彷彿是後學那非常傳統守舊的先婆婆【靈修士】，傳來靈訊提醒我要記得敬拜祖先：「阿霞！重陽節快到了，祭拜祖先供品要先準備好，拜拜時記得呼請公媽回來享用哦！」〈台語發音〉
筆者趕緊拿起電話找美宇師姐，說：「後學要訂餐祭拜靈修士！」美宇師姐回答：「好！我來安排。」
國曆10月17日星期六上午，筆者與我家師兄相偕回道院幫忙佈置供品，美宇師姐於大殿已將不同品項之供品，各擺出一盤當樣品，林師兄也來幫忙，我們依樣擺設，最後將各殿供品區分排列整齊，讓獻供的師兄、師姐可以很方便的端取。
地藏殿已有春恆師姐、燕慧師姐、安怡師姐，將洗好擦乾的水果，非常整齊的依序排於供盤內，並將各殿供果區分排列好。接著掃地、拖地，環境整理。
下午五點左右，彥志師兄專車送來了剛出爐香噴噴的美味素菜，並放置於地藏殿供桌上排列整齊。後學與我家師兄將大電鍋內的飯及餐具擺放在供桌上，然後上香向菩薩稟明：「重陽節提早祭拜自己及家人所保調的靈修士，並且恭請《地藏王菩薩》恩師慈悲予以施食。」
晚餐時間，有剛回本道院用餐的師兄、師姐說道：「今天晚餐菜色不一樣，很豐盛哦！」後學回答：「靈修士請客的啦！」大夥聽後，莞爾一笑。
晚上鸞期結束，大殿內還有在職同修、當晚在道院掛單的同修以及還不趕時間回家的同修大德們，分工排著明日擴大共修法會用的長桌、摺疊椅、拜墊、誦經課本、雜誌、名牌、小酥油燈等共修前的前置作業以莊嚴道場。
國曆民國104年10月18日星期日上午八點三十分，鏘一聲，林師兄敲鐘了，提醒大家進入大殿內集合就定位準備共修了。「咦！名牌呢？」忽聞：「周師姐！周師姐！」兩聲，「啊！誰在叫我？」原來是白○珍師姐和曾○嬅師姐婆媳二人，告知後學妳的座位在這裡，「咦！怎麼今日座位安排在這裡了呢？」左看看、右看看，這次擴大共修人數少了些，但是，咦！林○山師兄前面排的三位師姐看起來很面善，但是未曾見過面，下了課，好奇特別去看了三位師姐桌上的名牌，林○○、林○○、林○○，名字很熟，但和本尊都兜不起來。中午午休用餐時，咦！白師姐怎麼和她們三人有說有笑，這麼熟呢？做個訪問吧！方才知道，原來是白師姐的大女兒、二女兒、小女兒。看到她們母女都法喜充滿，想必今日共修收穫滿行囊。
下午，永林師兄在心得分享時，也讚許了白○珍師姐，說她年輕時侍奉公婆至孝，中年時兒女成家立業後，應該可以享清福了，不料先生生病了，先生生病期間，無怨無悔，無微不至，不假手他人的照護，直到先生往生。之後，師姐又積極造功迴向，保調至《無極五方證道院》靈修，以潛修佛道功果；靈修期間，白師姐不畏台北│台中兩地路途遙遠之長途奔波的辛苦，跟著兒子、媳婦、兩位乖孫兒時常回到本道院，看望及祭拜靈修士。今日適逢【乙未年九月擴大共修法會】，又鼓勵女兒們參與共修法會，勤於唸經、拜懺與聽課，共沐法華，陰陽兩利，真是模範修道世家，是我們大家學習的好榜樣。
寶 德 聖 訓
本道院濟公活佛 登台 103年12月10日
詩曰：豐收作物宜調節。農穀珍奇助民生。
盛產當需策規劃。商營利眾調節明。
述論：豐收策商營
在《玉皇育德真經》提及「豐收策商營」，務農之人，大都希望自家所種植之農作物，可以每一年都大豐收，但若是供過於求，有時候恐怕也是困擾甚大；在這種情況下，應該有相關單位出面協助並規劃生產過盛之農作物，讓農民有比較佳的營運。
世間上任何再要好的物品，只要產量太多，都將淪為賤價物品，很多時候，連採收支出的工錢，比起總收成的售價，都感覺到非常不划算，有些農民乾脆就不予以採收農作物，並且直接將農作物毀掉，讓產量減少一些，或有農民乾脆就不採收，直接任其農作物自生自滅，因為採收不符成本，所以產量過剩亦能令眾生心生困擾的。
自古以來，就有專司農務之官，在農務官署裡所有之官員，長期收集各類農產品的產量與物價等種種資訊，每當有各地農作物盛產，只要危及農民生計，便以精密的審查檢核，以高於當時市價之價格，將農作物大量收購入公庫，使農民可以避免掉過重之損失。另一方面，當供給大過於需求時，相關單位便該扶持農民做好行銷，乃至協助將過剩之農作物，以各種方式進行營運，以舒緩農作物供過於求的問題。
各行各業都有起伏之時，工商業亦有其產品供過於求之期，在這種貨源供過於求之際，相關單位便應該出面整合，指導較佳之營運方式，莫令各行各業自我摸索，一旦各行業長期處在自我摸索階段，勢必成為下一個社會問題；因此，有智慧的單位成員，都將集一切智慧，盡力協助各行各業，讓各家產品質量大幅度提昇，無論品質或服務精神，都予以協助直至達到一致性為止。
但願娑婆世界，地球村裡的一切權責單位，都能妥善照顧好各單位體制下之民生，用心並有智慧的規劃好各類別行業之良好營運方針也。
北極玄天上帝 降 104年10月14日
詩曰：萬心自在知清靜。緣起平常覺察詳。
放捨纏思行正道。下修諸善仁義昌。
述論：萬緣放下
萬緣放下，乃是一個老生常談的問題。所謂：「萬緣」，乃是泛指生活周遭的一切人事物，許多內心久持難改的一切，都將纏擾眾生，使得身心不得安寧。是以，做任何事情，都該專心其中，若是有所夾雜其它之思緒，非常容易影響到正事的進行及發展。
纏緣若是不能適時的放下，就很容易影響到一個人正常的生活作息，例如：工作時間，內心不斷的想著，家裡還有什麼事情沒做到，自己還有哪些親朋好友很久沒見面了，此時內心的雜思，充滿了整個意識，當意識被雜思充滿之後，豈能專心認真的在工作上；在這樣的情況下，非常容易疏忽掉手中的一些排程，這樣一來並不是一件好事。
雜思不能適時的放下，如此一來又如同與家人相處之時，卻動不動的就拿起工作的事情在談論，這樣的情況下，便容易使家人感到困擾，整個人都投入在工作上，完全不知道家裡需要的是什麼，完全沒有顧及家庭的一切，家庭成員終將有所抱怨不已。
修行學道也是一樣的道理，好不容易有了機緣進入道場，皈依求道與學道，就應該認真的學習以及勤於付出，才能增長一切正量與德行。如果俗緣未能暫時拋開，那麼勢必無法靜下心來用於好好的學習，甚至雖然身體有在做事或護持，但心中卻是受到煩惱之牽扯；雖然身體正在造作善行之功夫，但內心卻是無比的苦惱，這是很不好的情形。
修道之人難免會碰上需要靜坐之時，當靜坐時，務必要暫時先將塵俗因緣放下才好，否則，原本是想要藉由靜坐使身心得到清靜安寧，卻因為諸塵緣纏擾糾結，使得內心不得清靜，雖然靜坐許久亦無法靜下心來，那麼將平白浪費好不容易才能得到一點點的靜坐之寶貴時間。
然而大眾對於自我切記要多加要求，當自己有機會造作任何事時，此時就該以負責的事項為主，其它旁務切莫再起纏擾，唯萬緣放下，才不會行運上出現一些障礙，更不至於白費力氣也。
孫思邈仙翁 降 104年11月11日
詩曰：秋虎歸山變化生。冬梅撲鼻透瑤京。
交鋒出仕寒風立。替換衣裘冷熱明。
述論：秋冬交替
秋老虎已然歸隱山林，隨即而來的就是冬季逐漸呈現，剎那之間氣溫驟降，令人倍感寒意湧上心頭。
立冬已過，寒期正式開始，氣溫瞬間下降許多，眾生在此時染患風寒者不在少數，實在應該多加注意自己身體的保暖；雖然氣候尚未達到最冷的程度，但是衣裘應該開始做妥善之增加，哪怕只是出入在鄰近地區做各種之活動，仍然應該在個保暖方面有所準備，才能夠在臨時氣候突然間變化時，讓自己的身體無所過患。
冬季經常有冷氣逼迫於人，梅花就是生長在這個季節裡，環境愈是寒冷，愈是能夠促使梅樹綻放出朵朵美麗的花，並且梅花清香撲鼻，芬芳迷人，但置身在紅塵俗世的人們，畢竟是血肉之軀，無法像梅樹一樣的耐受寒凍；因此，增衣添裘就成為眾生在冬季不可或缺的一件重要大事，只要偶而有個小疏忽，疾病便要染上身糾纏不已。疾病一來，整個人就開始頭昏腦脹，全身顯得無精打采，繼而腰酸背痛，甚至咳個不停，咳最容易傷害世間人的身體，每咳一次全身臟腑翻騰，苦不堪言；若是加上有痰，但咳又不太容易咳出痰，卻是喉嚨不舒服，不由自主的非得咳才行，這是很難受的。有時候雖然身體尚未感患病疫，但冷氣侵襲，常令眾生手腳顫抖，乃至口齒嗄嗄不已非常難受。
有一些眾生只要寒風一起，鼻痠、鼻痛，乃至鼻水難收，此皆是不耐於寒氣所致；因此，每一個人都得照顧好自己的身體，隨身衣物寧可備而不用，切不可疏於防範，世間人經常因為一時的疏忽，繼而造成百病叢生的苦難。如今已經漸漸進入冬季，寒冷之氣息，已經使室內感受到冷意，因而切莫因為自己一時之逞強而疏忽於添加衣服，導致產生病磨的降臨；若是如此，則諸病之苦即將纏擾著身心，使眾生在苦楚中度日子。
奉勸世人，秋冬季節交替，愈是這個時候，疾病的傳佈就愈快，範圍也愈廣闊；是故，眾生平日宜多加一件衣服，衣服隨身乃可增減，慎重些則疾病就能遠離也。
專題：培養良好習慣
本道院文昌帝君 登台 102年10月23日
述論：培養良好習慣
所謂：「習慣」，就是積久養成的習氣，並且成為習以為常的行為；是以，可分為好習慣以及壞習慣。
一般而言，習慣是後天造成的，有些是自己延伸的，有些是家庭薰習的，有些是學習薰染的，甚至於是社會或周遭環境所感染的；因此，積習既久，就覺得很平常了，而且成了習慣，就以為是天生自然的。
習慣既是是後天養成的，當然可以戒除，也可以改變的。人生在世，能否過得自在、活得逍遙，端視其所養成的習慣；倘若盡是一些別人難以忍受而無法接納的習慣，正如：隨意丟棄紙屑、煙蒂、果皮、煙蒂，到處吐痰、吐檳榔汁，任意抽煙、酗酒、亂按喇叭、亂改車道、舉止輕佻、言談無度、高聲喧嘩、隨心所欲、為所欲為、目中無人、唯我獨尊，彷彿天地間僅他一人，想想此人不管身居何處或待人接物，都不能自在，亦難以解脫困境。
如有上述的不良習慣，若是到達先進文明的國家或地區，將是無法自處，痛苦倍常，因為其所作所為的表現，勢必惹人討厭或令人側目；是以，這種人最易破壞國家形象、損及民族自尊，損己事小，害群事大。若遇有人挺身糾正，出面制止，更是愧疚難當，顏面無光，早知今日，何必當初。可見一些令人嗤鼻切齒的惡習 一旦養成，終生受制於它，永遠無法解脫。難怪有人說壞的習慣，就是最壞的主人。因為壞習慣一旦養成，是你聽它的。
反之，世人培養好習慣，氣質彬彬，處處受人歡迎，得人讚譽，人人悅納，個個樂從；則此人不論行至何處，待人接物，不受拘束，坦坦蕩蕩，自在解脫，自自然然，也可見得好的習慣，才是最好的僕人。因為好的習慣一旦養成，是它受制於你。
有鑑於此，期望諸生時時注意小細節，趕快培養良好習慣；屆時，不管你身居何處、行至何方，都會覺得逍遙自在，毫無牽掛也。
諸天高真 主著
清靜真詮
宣筆：邱原章 扶鸞
南極仙翁 降 104年１月21日
第十一章 夫人神好清•而心擾之
詩曰：神意無為德澤長。輕盈自在福增光。
心靈正氣大同進。擾亂根源淨有方。
《太上清淨經》提及「夫人神好清，而心擾之」，「人神」乃是指一個人的元神，也就是一個人先天真如本性。
元神從無極而來，當胎兒出生之後，元神即便受到了歷世之習性所執著，稱之為「識神」。
「好」在本文之中，乃是指喜歡、喜愛、熱衷、心怡、善良、正氣、完美，以及希望之稱謂。
「清」所講的是，每一個人的元神在尚未遭受到七情六慾所污染之前，完全潔白無瑕，本性清靈自在，毫無拘絆，一切清淨無為。
「心擾之」這當中所說的「心」，乃是指元神、識神，一起投胎，合而為一的地方，也就是同居在心地上，經常在心田中大為紛擾之。
然而這擾亂心地的，不就是眾生自身的六根〈即是：眼、耳、鼻、舌、身、意〉，接觸到六境〈即是：色、聲、香、味、觸、法〉，有了污染之後，便產生了六識〈即是：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識〉，進而逐漸的紛擾心田，導致影響到身體之種種行為造作；因此，在六根、六境、六識交互作用之運轉之下，使得眾生誤以識神為真如本性，竟然甘願受其折磨，並且造作一切罪惡、業過、愆尤，以及造作種種業障之惡因，如此久而久之，便不得不在輪迴之中遭受到業報。
元神若欲返回原來真如本性，便該降伏六識，以境為緣，不中斷的轉識成智，使六根之眼、耳、鼻、舌、身、意，善盡原來只提供做功能之用途而已，並非為了污染而起六根，將六識之眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識，轉化成行道修身立德之媒介，從中落實到生活上，使智慧清淨無污染也。
張果老仙翁 降 104年２月４日
第十二章 常能遣其慾•而心自靜
詩曰：遣消惡識明心志。慾念揮除德義彰。
心地光明無掛礙。靜思內外仁道揚。
《太上清淨經》提及「常能遣其慾，而心自靜」，「常」乃是經常的意思，也就是在二六時中，皆不可有所停止，若是稍有懈怠，便會有意想不到的災難事情發生；因此，要念念相續在善與正當中，不可稍有中斷才行。眾生在日常生活當中，必須時時刻刻依照佛家所提出的「精進」來修持，才能度脫懈怠所造成之疏忽，進而讓邪魔外道沒有引動識神入侵元神的機會。
一代禪宗大師六祖惠能，在《六祖壇經•疑問品》提到說：「世人自色身是城，眼、耳、鼻、舌是門，外有五門，內有意門，心是地，性是王，性居心地上，性在王在，性去王無，性在身心在，性去身心壞。」由此可知，本性的重要，真如本性原來是完全沒有任何欲望的，思無邪可以從幼童身上觀察出，每一個人的先天之本性，完全是極為清淨單純，任何慾念都不生的。餓了就吃，睏了便睡，其它的一切都不會想要，本性多麼率真，元神多麼的簡單純潔；曾幾何時，眾生內心之慾念，漸漸演變到毫無止盡的擴張，每一個人自從有了慾望就開始想要爭，有時候為了本身生活能力之外的慾求，使心地失去原本之寧靜，煩惱、痛苦隨之而生。
眾生之本性既然居住於心地上，那麼就應該好好保護照顧，不要讓外賊任意開啟城門，闖進來偷走及傷害我們的本性。因為當本性不在了，那麼這個身心就從此要成為廢墟了。
本性之眼門，觀察到世間禍患、過業、是非之時，便設法盡快予以化解之。當本性之耳門，聽聞到世間紛擾種種雜音時，便適時止斷其親近。當本性之鼻門，嗅聞到一切足以令人產生飢盜的心念味道時，便該當下予以揮除掉。當本性之舌門，嚐遍天下美食，有足以令人垂涎不捨時，便該盡快予以熄滅不捨之心念，不使食魔侵犯到清淨本性。
眾生唯有精進在任何時刻中皆修持，才能不斷的避開不良外境，不令污染之外境破壞身心之純真性德，使之秉持真靜相續而行，方能永保心清慧明也。
太上老君 主著
現代修子之常見毛病
宣筆：邱原章 扶鸞
太上老君 降 103年２月19日
第廿七章 散播流言•有礙智慧
「流言」源自於修行人，最早起源於商紂時期，然而盛興於三國時代，隨後有三十六計之普遍出現，此為流言最鼎盛之時期。
從過去遠古時代以來，由於完全是政教合一的時代，是故政治家本身就是修行者，時常為了鞏固政權或穩住政治地位，以及謀奪諸侯或其它國度的土地、城池，必須經常散播對敵國不利之流言，其目的在促使敵國軍民上下團結之力量，得以藉由所散播出之不實流言而逐漸瓦解掉；當敵對國的軍民或政治人物們互信之程度開始動搖後，最後就是互相猜忌對方，本方就容易達成陷害某人為理由，藉此順利奪取它國土地城池的目的。後期的修行人，逐漸被政治力道所分割，於是修行人慢慢流落到了民間，雖然淪落民間，卻為了鞏固本身在民間仍然可以繼續擁有某種地位，故而將流言之散播，傳授到民間。
昔時，曾有為了本身取得地方百姓之信任，不得不任意將未肯服從自己的民眾，做出必要之處置，或言某人的什麼舉動，必將傷害到地方或連累地方村民遭受到天譴。同時為了取信大眾，便惡意進行危害鄉里的舉動，或是收買匪類，擇定於某日令匪徒突然洗劫地方，或惡意在水源處放毒，導致百姓身患一般醫藥所無法治療痊癒之疾病，自己再假藉向神靈求取神水或求神靈恩賜靈符的方式，為百姓治癒疾症，進而取得地方居民之迷信盲從，以達到陷害他人之目的。
時至今日，普遍之眾生竟然不約而同的，喜歡散播不實流言，時常會為了一己之權利及地位，針對某些人散播一些似是而非之不實流言，令流言在迷愚者口中四處傳揚，但這些傳播流言者，竟大都是互相認識的人。例如：自己為了陷害某位同事，竟可以無端在較要好之同事間，訴說該同事之不實流言，並且自己佯裝得非常無辜的樣子，令這些要好的同事們又間接在不明所以的情況下，輾轉將不實流言傳訴說給其他要好之同事知悉；如此輾轉相傳之下，該名被自己列為眼中釘的同事，勢必要遭受到全體同事之冷嘲熱諷及排擠，如此則達到自己陷害同事之目的，手段可說是非常高明。像這樣的一種人，不免有部分成員會接近道場修學道，若是在無利害關係之下，人我之間也就相安無事，但在道場之間與某位同修產生了利害關係時，或自己覺得某些商務之利益，將會被某位同修給瓜分掉，便開始有意無意的散播該同修之不實流言，給其他與自己較有互動之同修知悉，當然同修們就很容易被誤導，打從心裡亦認為該名同修確實不好，甚而要替自己最要好的同修討個公道。有時候，勢均力敵之際，便會在道場中，形成兩個派系，支持哪一方的同修都各有其成員，此兩方派系，將偶而有彼此較勁之時機，此方惡意中傷彼方，恐怕將形成一派為守護忠義而堅持，另一派則為圖利益而惡鬥，造成原本清淨之道場，頓時淪為紛擾不堪之穢地。
娑婆世界，常有本來相識之同胞，但因後來各起爐灶，於二個團體當中，各自所擁有的護持群眾，大都是相互重疊之支持者，此時必定會有一方面為了能擄獲更多支持者的心，必然想辦法故意做出另一方之不利謠言，目的在打壓新建立之團體的名聲，並藉不實流言以重創刺傷新團體內部的中堅要員，不顧道德施予惡劣卑鄙之行徑，更將似是而非之遣詞用字，醜化新團體之要員；然而無知者便又從中穿鑿附會，令不實流言之普遍傳揚，但無論流言再怎麼傳播，亦只不過是舊識者彼此間之流言相傳，但這已然造成新團體要員之名譽無端受損。類似這種情況，在社會上比比皆是，眾生豈能不各自要求自我將戒律守持好，流言即是妄語，乃是障佛知見的。
自古以來，從事政治的人物，彼此散播不實流言，藉以中傷其他政治家，演變到習武者兩肇彼此造作流言中傷，然後成員亦有遍及修行中人，致使此中有一方眼紅另一方，進而蓄意製造對方不實之流言，企圖破壞對方生活上的清淨。眾生能有巧言令色者，該將心思投入在為上天傳聖意、替蒼生向上傳達心聲之正道上，才是修行人之真正天命所在也。
觀世音菩薩 主著
人生遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
觀世音菩薩 降 103年12月20日
第二十回 做事勤勞莫懈怠
菩薩：今夜帶領宣筆出遊，賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈師生二人步入蓮台，剎時蓮台升空，但見星光閃閃，令人流連不捨，未久來到一處農場，蓮台緩緩下降。
在這農場裡，只見有一對父子正在忙碌著工作，這小孩看起來大約不到十歲的年紀，卻是給人感覺一臉聰穎之情形。〉
菩薩：今夜，賢生盡情將此父子之對話逐一傳述，以導正當下之民風。
邱生：學生恐有辱菩薩之厚望！
菩薩：賢生僅需盡力為之，當能收其效益。
邱生：那麼學生只好認真看看了。
〈此時，邱生但見農家之父帶領著孩子認真的在農地裡拔草。〉
小孩言道：老爸！為什麼要拔草呢？
農夫言道：雜草若不除，日後會與農作物搶養分。
小孩言道：分一點養分給小草，不就好了嗎？
農夫言道：如果小草與農作物分取養份，那麼日後農作物必定會有一部分導致養份不均勻，長得大小不一，影響到收成的好壞。
小孩言道：原來拔草是為了防止養份被其它小草給分瓜了，導致農作物成長得不優良。
農夫言道：就是這樣。
小孩言道：但我們每天都得出來拔除小草嗎？
農夫言道：因小草有水分就長得快，所以要每天拔草，並注意發芽的草叢，盡速給予清除，這樣可避免因疏失，讓草苗長成大草叢。
小孩言道：有些地方看起來沒草苗，是不是我們不用那麼花費時間及功夫去特別巡視呢？
農夫言道：不行喔！雖然這些沒有草苗的地方，看不到小草，但不代表有朝一日，哪一天不會有小草，一直擴展延伸到那個地方喔！
有時候只要風兒稍微吹動，可能將某些草籽吹到原本都沒有草苗的地方，這些草籽再遇到水，就會長成草叢來，水愈多草叢就會愈長愈密；因此，必須仔細搜尋才行的。
小孩言道：原來，小草也會透過風兒的散播，遇到水而迅速長成啊！
農夫言道：是啊！所以要認真勤拔雜草才好。
小孩言道：好的。我也要認真拔草，讓我們所種植的農作物，每一棵都擁有良好的成長空間，這樣農作物就比較能有好收成了。
農夫言道：若看到有石子，壓住了農作物的根部，無論大小要一併移開來，才行喔！
小孩言道：為什麼要將位於農作物根部的石子，移開農作物的根部呢？
農夫言道：因為石子壓住農作物的根部，容易使農作物生長曲線逐漸錯亂歪七扭八，並且很容易使農作物，無法順利吸取從上面所噴灑下來的水份，以及施灑的各種營養成分，進而導致作物本身慢慢的乾枯與萎縮。
小孩言道：原來如此。但若是沒有將石子移開，真的會那麼大的影響嗎？
農夫言道：縱使有倖存的農作物，也會長相不佳，甚至比其它農作物還要小。
小孩言道：那可要認真拔除雜草才行。
菩薩：做事如同做人，絲毫都不能馬虎或者鬆懈怠慢。做事情只要稍微有懈怠心，緊接就是止步不前，若變成這樣的話，恐怕將事倍功半，乃至於一事無成，在娑婆世界生活的每一位眾生，豈能不多加予以戒慎恐懼之。
邱生：菩薩方才所言，做事情就好像要做人，請示菩薩，這句話又應該怎麼來解釋呢？
菩薩：這句話是說，凡事只要從一個人做事情的態度方面，就可以很準確的，看出這一個人在待人接物方面的實際狀況。
邱生：待人接物的實際狀況，居然能夠從一個人做事的態度上面，將之一覽無遺，那倒是令人感到非常的奇妙又不可思議呢！
菩薩：待人重在態度，做事則重在精神。
誠懇的態度像農夫勤除草，雖然本身狀況良好，仍須審慎內省積極觀照自我心思，藉內觀，適時發現阻障人際關係的問題所在，以拔除障礙人際關係的雜草，保持人際關係在良好水平，儒家「一日三省吾身」做日常生活功課，即修身養性功夫，這道理可使行者保持身口意的善，不斷排除身口意的惡。
邱生：原來勤做內省觀照，亦能助益於促進人際關係，保持人我之間營造和諧的氣氛啊！
菩薩：雖然當下與他人保持良好關係，恐有朝一日，難免受外在環境影響，使原本良好的關係產生一些變化；嚴重時，可能造成友好關係，形成反目成仇之情形，也不無可能。
邱生：依菩薩之言，做好人際關係並常內省，以適時覺察日常間不佳處予以改善。
菩薩：內省觀照，有不佳時便立即予以改善，正如同農夫勤於拔草，移除石子一樣，每一位眾生，將心中能夠障礙行運的不良影響適時的拔除，才不會連自己都想要放棄自己。
邱生：原來如此。感恩菩薩殷勤指導！
菩薩：時間不早，也該回道院。
道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！
人生遊記 簡介
人生遊記，顧名思義，乃是針對世人在人生旅程中，從小到大，由少年至老年，每一個年齡的成長階段，或多或少會有一些精采、脫序或不盡如意諸事產生，即是「人生」。
本書之著作，主旨在於闡明娑婆眾生一生當中，或因偶發、或因累犯種種失控之言行舉止，時下經常有眾生容易因為三言兩語之不合，衍生出更大之口角，乃至於肢體衝突，甚至於父子反目成仇，兄弟鬩牆，實令人匪夷所思。
藉由他人之事例中，找出自己曾經造作之疏失，自我省思與檢討，進而予以改善；若是並無本身曾經違逆之事項，乃予以借鏡，修身以明志。藉由本書所採訪之案例，可以作為日常生活之間的警惕，並引以為戒之明鏡，使之高懸，莫使自己身心誤觸法網而淪為神人困擾之對象。
是故，依循本書奉行不悖者，當有福慧隨身，福氣隨身拱照，促使人生趨吉避凶。
◎人生遊記：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
無極五方證道院弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程 序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 104年12月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：新北市鄭生○祝輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向【大型海族】：蕭康平、俞靜芬、孔智菀、廖聰訓、卓秋萍、施鳳滿、蘇惠瀅、朱德懷、古賢斌，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年八月初一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○衛輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【南斗星君府天人】〈夢境〉：曹福涎、李柏翔，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年八月初一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市吳生○清輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【冤欠】：郎天圭、鐵通奇、哈萬聰、龔志德、殷麗月、饒蘭、徐孝，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年八月初八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市吳生○清輸誠助印善書伍萬柒仟元，以此功德迴向【祖靈】：吳兆清、梁惠、吳輝文、武欣淑、吳新商、熊敏玉、吳火通、溫富娘、吳顥仁、安玥、吳燦洲、王鳳霜、吳竹良、曾夢秋、吳信嵩、邱惠嫻、吳育鵬、尤夢霞、吳鎮堅，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年八月初八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市吳生○政輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【地基主】：石勝威、卓兆銘、翁振發、錢逸昌、吳道斌、梁智河、崔塗新，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年八月初八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：苗栗市劉生○珠輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【冤欠】：郭春儀、宋若雲、莊淑真、方麗慈，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年八月初八日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林生○柔輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【靈障】：趙斌、秦送裕、阮飛蓉、金嬿花、沈思麗、童瑞富、溫蘋儀，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年八月初八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林生○柔輸誠助印善書肆萬伍仟元，以此功德迴向【祖靈】：林熙昌、何惠、林寶溪、王馨如、林定聰、尤婉惠、林天繼、方婷、林益豐、蔣雪、林強＆【倒房祖靈】：泰明、泰博、泰修、春詠，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年八月初八日入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：屏東縣洪生○芳輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【靈障】：鄧春鈺、高聰男，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年八月初八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新加坡黃生○源輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【靈障】：方思蘭、邱靜薔、冷雪、白凱慶、劉鳳枝、石鎮賢，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年八月初八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○慧輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向【金剛地獄元靈】：廖清聰、莫仁忠、伍晉松、殷美雅、顏思嬌、華育桓、海廣修、柳采琪、屈三鶴，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年八月初八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：香港九龍何生○宜輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【冤欠】：曹稱、張彥仁、賀淑釧、侯泰興、姜曉塘、楊香晴，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年八月十五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：南投縣洪生○瑋輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【鞍山元靈】：裘雪漪、楊建坤、程谷輝、戈海，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年八月初八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○衛輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【地基主】：傅松威、梁兆寬、武建淵，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年八月初八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台南市王生○芬輸誠參贊《乙未年八月擴大共修暨秋季放生法會》參仟元，以此功德迴向【冤欠】：周恒玉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年八月初八日，入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：彰化市蔣生○鉛輸誠助印善書參萬參仟元，以此功德迴向【靈障】：詹康和、蔡清霖、吳麗曉、梁雅靜＆【倒房祖靈】：福應、福振、亞蓮、惠湘、惠珍、國凱、博堂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年八月十五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：香港九龍黃生○芳輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【冤欠】：蘇福賢，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年八月十五日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市李生○萱輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【深海海怪】：寇幼芯，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年八月十五日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市李生○逸輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【龍龜】：卓政仁、包濟祥、許丞輝，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年八月十五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市吳生永林輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【心血管疾病殘靈】：楚昌、姬寒墩，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年八月十五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
保調三魂：靈魂•覺魂•生魂
：兼顧及靈魂•覺魂•生魂之進修提昇
又示：香港九龍黃生○芳輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【亡姐】：黃琪芳之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予乙未年八月十五日，各入列為九年期靈修士，覺、生魂並於乙未年十月初四日各送天醫院醫治靈體49天，以慰之。
又示：香港新界吳生○強輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【嬰靈】：淵宏之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年八月初八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市宋生○珊輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向先夫林緯潮之【先舅舅】：魏龍榜之三魂＆【先舅媽】：吳梅李之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年八月二十九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市宋生○珊輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向先夫：林緯潮之【先表弟】：魏國棟之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年九月初六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：香港九龍黎生○然輸誠參贊《乙未年擴大共修暨秋季放生法會》參仟元，以此功德迴向【先祖父】：黎承沃之覺魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年九月初六日，入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：彰化市廖生○卿輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【先祖母】：廖莊蘇之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予乙未年九月十三日，各入列為十年期靈修士，覺、生魂並於乙未年十一月初三日各送天醫院醫治靈體108天，以慰孝思。
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三曹普度：天曹、地曹、人曹
天曹普度：保調天人＆神職進修
在職進修：凝聚靈力•增添道果
又示：台中市陳生○慧輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【山神】：關育港、伍孝清、于瓊枝、連采婉、葉棟飛，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年三月二十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市田生○文輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【山神】：翁勝楓、周監興、顧基崁＆【山脈龍王】：張渤山、屈育津、祖泰福，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年三月二十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市邱生○章輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【后土】：郭青祥，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年三月二十二日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新加坡黃生○源輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【龍神】：龍登松、錢貴桂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年三月二十九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市李生○萱輸誠助印善書肆萬伍仟元，以此功德迴向【山脈小龍王】：林毅華、司馬霞、歐陽莉、皇甫彰、李錦惠、侯美雅、石清煌、簡良、邱憲邦、韋真珠、盧品蘭、袁莉娜、呂勝禮、丘福堂、趙春靜，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年三月二十九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市田生○文輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【地府將軍】：郭元斗、柳康忠，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年三月二十九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
天醫院：醫治靈體之病苦
參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真：【太清天醫院：醫治靈修士之靈體】。
人生在世，因緣和合，無論富貴貧賤，各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等，造成內心的衝擊，以致充滿著起伏之執念；雖極力壓抑，但已植入潛意識之中，糾葛不清，甚至於帶著離開人世，進入法界，將會成為一個執著的靈體。
除此之外，【久病＆重病】與【意外＆傷害】，不但造成肉體的痛苦，臨終之後，亦將形成靈體的痛苦與不安。
日本【阿含宗】的書籍，乃有這些基本理論，亦有實際之個案，皆是世人之痛苦、煩惱與不安，帶著進入法界，不僅是障礙自己的提升，形成【不成佛靈】，亦會影響子孫產生相同的情況。
基本上，雖是關心靈修士的靈修障礙，進而探討醫治；實際上，亦是提供修子一個正確的修行概念。因而，列位《無極五方證道院》之靈修士，在世有病苦與創傷，其覺魂＆生魂乃須先送入【天醫院】醫治，以利進入靈修狀態。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 104年12月
又示：台北市張生○筑輸誠參贊放生基金貳仟元、建廟基金伍佰元＆寶德雜誌壹仟伍佰元，合計肆仟元，以此功德迴向：「祈求：心性穩定，身體健康，智慧開顯，讀書時能較易專心，記憶力與理解力能大幅提升，明年三月之身心障礙大學考試，能考上理想學系。」准依憑功植福，以慰之。
又示：廣東省廣州市李生○凝輸誠參贊助建道場壹萬元，以此功德迴向：「祈求：排解冤息劫，身內慢性淋巴白血病消除，恢復健康。」准憑功排解冤欠：魯世晴、卓瑛香、殷志彰，於乙未年五月二十七日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：廣東省蕉岭縣林生○鳳輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：陶守明，於乙未年五月二十七日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港九龍潘生○海輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：翁莉湘，於乙未年五月二十七日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港新界林生○英輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：鍾秀環，於乙未年五月二十七日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港新界林生○英輸誠參贊助建道場壹萬元，以此功德迴向：「祈求：排解冤息劫，身內腫瘤和白血病，恢復健康。」准憑功排解冤欠：仇聖進、胡青義＆靈障：盧誼莎，於乙未年五月二十七日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：廣東省惠陽區曾生○蓮輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：馮自興，於乙未年五月二十七日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港新界葉生○志輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：龐弘昌，於乙未年五月二十七日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港新界馮生○英輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：柳昌潮，於乙未年五月二十七日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：桃園市廖生○瑄輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：曾秋媚，於乙未年五月二十日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港新界李生○鳳輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：龍秀雪，於乙未年五月二十七日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台中市翁生○媛輸誠助印善書壹仟元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：翁水永之三魂，祈求：增添功德。」准予憑功增添功德，以慰孝思。
又示：高雄市黃生○中輸誠助印善書玖仟元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：黃明和之三魂＆先母【靈修士】：黃郭蕋之三魂＆亡弟【靈修士】：黃振宗之三魂，祈求：增添功德。」准予憑功增添功德，使其靈修順利，以慰之。
又示：新北市王生○卿輸誠參贊助建道場壹萬元，以此功德：「迴向先母【靈修士】：王陳玉珠之三魂，祈求：增添功德。」准予憑功增添功德，使其增強靈識，以慰孝思。
又示：馬來西亞陳生○謙輸誠助印善書馬幣壹仟元，以此功德：「迴向先祖父【靈修士】：陳金泉之三魂，祈求：增添功果。」准予憑功增添功德，以慰孝思。
釋疑專欄
△屏東縣洪信女叩問：身體出現小紅點，且有時會癢，是何原因？
又示：觀察善女有現前之靈障：鄧春鈺、高聰男。乃是在過去生中，因為爾很愛拿火燒動物，雖然不是想要燒死動物，但是經常造成動物的肢體產生毛病，並且苦擾不已。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△新北市古信士叩問：頭暈，是何因？
又示：頭暈方面，乃有靈障：烏紹、黃甜＆第二批靈障：熊春薏、魯瑞英、姜麗琳，並有祖靈：古慶修＆倒房：邈宏，以及有冤欠：鄒素芬、苗昌輝。乃是在過去生中，因為爾經常為了私人口腹之欲，偷竊他人的家畜強行帶回予以擊斃果腹，曾經被飼主發現而傷害飼主，令其身陷苦磨中。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台南市王信士叩問：於農曆二月二十六日，發生大車禍事故之因果業障？
又示：在農曆二月二十六日發生之大車禍，因果肇於過去生中，爾曾經身擁權勢於一身，貴氣十足，做起事來橫衝直撞，速度之快就連周遭三十尺內，都能被爾駛過的風給吹倒，何況多次直接撞及路人而彈飛之遠，常有致人於不治者，仍未改急躁過性，如今因緣成熟，乃有索擾之冤欠：郭中廷、蕭武敬、楊炎茂、莊淑月、黃瓊誼、王壽德、王博川、程國漢。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
▲再叩問：身體業障？
又示：身體另有冤欠：段慶來、姚春燕、林聖隆、韓惠純、溫益桐、邱慶墉、趙勝銀。乃是在過去生中，因為爾挾恩圖報，雖然曾經幫助過一些人使之跳離性命攸關的事，並且有助人成就事業的恩惠，但竟在本身集榮華於一身時，開始擴展自己的霸業，要求眾人成為自己雄霸黑白兩道的打手，誰有退意則非死即傷，不願自己身份曝光，訓練到眾人遇有活動進行受勦而無法跳身時，自行了斷。如今業債成熟，當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△香港何信士叩問：最近心緒不寧，投資上非常不順利，感覺自己思考屢遭干擾，加上唸經拜佛時思緒雜七雜八紛至沓來，難以集中精神，不知是否有冤欠等問題？
又示：觀察善士目前有受到業障索擾以及倒房影響，冤欠：曹稱、張彥仁、賀淑釧、侯泰興、姜曉塘、楊香晴＆倒房：富銘、富清、秀蘭、秀琴。乃是在過去生中，因為爾擅長思惟洗腦，將眾生騙得團團轉，不但在爾身上投資了不少銀兩，並且期望非常高，豈知完全落入爾之騙局，根本爾只是靠詐騙來的銀兩度日子，從來未曾真正用心在事業上的經營，就連工作亦彎不下身段，造成眾人終日茶不思、飯不想，心情跌落谷底。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△彰化縣陳信女叩問：近日感冒流鼻涕、咳嗽、有痰，叩問業障？
又示：觀察善女目前有現前索擾之靈障：尤燕淇、車福潭、李珠霞、唐淑靜、萬熙勝、周怡曉。乃是在過去生中，因為爾很愛網捕甚深水裡的生物，認為可以吃到日月精華，讓自己達到某種能量的效益，於是不少修練中的生物，就這樣斷送寶貴的生命。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△澳門梁信士叩問：實感姻緣，事業，財運等未有開花結果，多做少成，叩問業障？
又示：觀察事業受到影響，乃有冤欠：甘健台、蔡福機、曹六懷、易明鳳、朱麗欣、黃復達、阮民義、卓仁豐。乃是在過去生中，因為爾財大氣粗，曾經惡意競爭，並且併吞他人產業，任意裁除前業主之員工，致眾人頓時斷炊，怨戾頻起。如今緣熟索擾，當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△香港吳信女叩問：自六年前經常感應到靈體存在，又常發惡夢，今年公開試考得非常差，可惜最後未能考上大學，叩問業障？
又示：考運功名不彰，有現前冤欠：段智三＆靈障：方振慶、莫鎮洲。乃是在過去生中，爾曾經擔任監考，卻在考期結束，大吃大喝，不但殺生害命，並且弄丟考生的試卷，造成不公平的落榜。如今因緣成熟而索擾，當深懺悔，並予造功，叩求排解。
本道院五聖之關聖帝君 主著
微言大義集
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院五聖之關聖 登台 103年5月21日
第廿五章 正直無私•大義凜然
聖示：由於現代人的價值觀以及人生目的愈趨多樣化，使得傳統道德權威不再，人與人之間彼此互不信任了。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
關聖：賢生免禮！
陳生：若要為現在這個世界下評斷，那就是每個人都是自私自利，我行我素。
這樣子是比深謀遠慮、如履薄冰般的生活來得有樂趣又方便，但是，大家都只接受自己喜歡的東西，拒絕不喜歡的東西，對自己有好處的人才是好人；反之，帶來不方便的人就是壞人，完全憑自我本位的價值觀來決定。
關聖：之所以會造成這種情形，就是世人基於自私自利的心態，由於大家抱持著只要自己過得好、快樂、方便就可以了，不管別人如何的利己主義之故。
陳生：只要我喜歡，有什麼不可以，為了一己私慾而做出排擠他人的行為，剛開始也許會覺得很快樂，但是時日一久，將會招來周遭的人之反感、嫉妒，甚至因而種下反目、紛爭的禍根，而漸漸被孤立起來。
同時，大家都只想做輕鬆工作，而不願做辛苦的事情，也將使懶蟲腐蝕身心，最後讓自己變成一個沒用的人。
關聖：能得到一時的方便、快樂，固然是很好，但總有一天，你們會被這種虛假的表象所背叛。這和藉由吃藥、打針，病情可以獲得一時的紓解，卻無法立刻將病根拔去是一樣的道理。
陳生：當今的人在思想上犯了很大的錯誤，亦即只要在不觸犯法律的範圍之下，我愛怎麼樣就怎麼樣做，誰也管不著！
所以，現代人趨於功利與現實，鮮少有自省心與自責感，倒是常把自己的過錯歸咎到他人或社會上，而不以為意。
關聖：世人很容易把自由和放縱混為一談，事實上，這兩者的質並不相同。自信和自以為是，也是不一樣的，同樣的，自利和孤立，高尚和氣派也具有不同的意義。
所以，你們應該認清個人主義和利己主義，培養廉恥心，不要只是一味地執著於自己所看見的，而犯了以偏概全、斷章取義之毛病。
陳生：所以，世人累世輪迴，不斷造下因果，就算是有通天的本領，也是不能夠與定數相爭抗衡的；想要轉化命運，惟有積陰德這個方法，則必定可以挽回定數。
宋朝的徐節孝基，在初次面見安定先生的時候，只是頭稍微偏了一點，安定先生就很嚴厲的指正，說道：「頭要擺正，不可以歪斜。」
徐先生就立即的悔改覺悟，並且說道：「頭要擺正，不可以歪斜，那麼心又怎麼可以不正呢？」從此以後，徐先生的心就未曾有過一點點的歪斜。
有人問他：「甚麼是處世修身的要訣？」他一定寫了「正直」兩個大大的字送給問他的人。
關聖：是以，世人一旦踏入了仕途，即是公務員，亦即代表國家行使公權力，必須建立正確的心態，面對的百姓，當以服務百姓為主；因此，應當要以忠直、公正、清廉，當作自己份內之事。
若是為了求取自己官位的升遷，而使用奸巧欺騙、陷害忠良的手段，這種的心術實在是太不正當了；這種人在朝野之中，必定不會忠於朝野，做官也不會公正。若是出任地方的官吏，管理百姓的事務，也不會廉潔自持。
如今，唯有倡導忠義的精神，並施行於日常生活中，才能移風易俗，讓社會的體質改頭換面。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
本道院副院尊觀音菩薩 主著
節操養正氣
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台104年1月21日
第十一章 盡職工作•培養節操
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：一個人若是無所事事，實乃人生最不易捱受的境遇。
菩薩：人生在世，當不是為了吃喝玩樂而活，一時感官生理上的滿足，只能暫時的麻醉自己，而且徒增內心的空虛而已。
陳生：不懂得工作之真義，常視工作為勞役，則其身心必多苦痛。
菩薩：當然。一個懂得工作真義的人，不但能忠於自己的工作，進而能熱愛自己的工作，從中發掘出工作的樂趣，體悟出每一項的工作本身盡是為人服務的哲學。因此，幸福何處找？當在工作裡尋覓，只有完成了責任，才有真正的快樂可言。
修道何嘗不是如此！人生是短暫的，僅僅百年的旅程，要是再為了一些不必要的貪圖，給自己帶來一連串的痛苦或煩惱，不僅是糟蹋生命，而且是殘害生命，更是枉費生命也。
陳生：有一個極其貧窮的人，住的是破草屋，穿的是破衣服，冬不防寒，夏不遮羞，以乞討維生，日子過得很艱苦。
但是這位窮人有一項絕活兒，就是善解鳥語，諸如：麻雀、燕子、……等等鳥聲，他都聽得懂。遇到鳥語花香的季節，他可以用自己的口哨聲音與鳥兒交流。
當地有一位富商，見他貧苦、飢寒，但有一身好力氣，於是招聘他為雇傭，負責擔貨物。
有一天，風和日麗，雇傭擔著沉重的貨物去做買賣，走了很長時間，又值正午，富商走到一條清澈的河邊喝水，這時，聽見河邊的柳樹上傳來一陣刺耳的鳥叫聲，富商猛地一驚，不知怎麼的心中有一種恐懼感，一哆嗦差點掉進河裡，馬上呼喚雇工離開。
但是窮雇工不但不以為然，反而笑了起來，笑得富商莫名其妙，鳥兒見雇工只是冷笑，嘰嘰喳喳一陣後，便各自飛散了。
富商買賣做完了，獲得了金銀，回到家中，富商很高興，便多賞了雇工工錢，並且很讚許他的為人。
富商回想起路上的事，詢問雇工道：「在路上我們都累了，我在河邊飲水，突然聽見刺耳的鳥叫，我大吃一驚，差點掉進河裡，而你為甚麼在一邊冷笑呢？」
雇工回答說：「那些鳥兒對我說，那主人身上裝著許多珍貴的白玉珠，你可以殺了他，而珍珠歸你所有，你就不會那麼貧苦。我們要吃他的肉，你快殺了他。我聽後，實在是笑那些鳥兒打錯了算盤。牠們要吃你的肉，挑唆我殺掉你，而我只是對鳥兒冷笑，所以牠們各自飛走。」
富商聽了，倒吸一口氣，忙又問道：「那你為甚麼不殺我，河邊無人，只有我們二人，而我身上確實有珍珠，價值連城，你殺我是輕而易舉的。」
雇工回說：「主人啊！我為甚麼那麼貧苦，衣不蔽體，食不飽腹，就是因為我前世貪人錢財，算計別人的家產，掠奪別人的資產，貪得無厭，才落得今世這般貧苦。主人雇用我，不就是可憐我飢寒，如果今世我不痛改前非，重新做人，再殺人貪財，那麼我的惡果會一直持續，那我甚麼時候才能脫離苦海呢？」
菩薩：善有善報，惡有惡報。貪嗔痴三毒，害人不淺。
陳生：所以不知因果之時，貪得無厭，一旦知道了因果，就是死也不願做殺人貪財的事。
菩薩：什麼是善，其實善和惡是相對的，不做惡就是善。只要在日常生活中，不生邪念，不做壞事，就會得到周邊人的認可，自己也可以活得平安自在也。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
本道院王母娘娘主著︽藥草勝境︾
宜蘭縣礁溪鄉：金棗
藥草之有藥性，結合天之慈悲、地之精華
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院王母娘娘 登台 104年8月8日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
王母：賢生免禮！
陳生：今天，我們來到「宜蘭縣礁溪鄉林美社區」，刻意繞行一周，卻在無意中走進一處小山坡時，看見山坡地種植的一片金棗樹。
法界中，只見山頂有一位佛門的慈祥長者坐鎮，身穿佛門僧衣，雙目低垂注視著環繞的在家弟子們，諄諄教導了弟子極佳的養生之道。
恩師慈悲！我們坐下來聽聽長者的慈言吧！
老者：近年來，各種醫學研究已經證實人體的體溫與免疫力有非常密切的關係。體溫越高，身體的免疫力就越強，對於殺傷與防禦病菌的能力也就越好；反之，身體對於病毒的免疫力也就越弱。因此，若是體溫持續無法上升，身體就容易罹患各種慢性疾病，也很容易受到各種感冒病毒的侵襲。
陳生：恩師慈悲！這一點，我近來經常聽到一些前賢大德的提起喔！
王母：是啊！身體內部環境一旦變得冰冷，內臟各器官就會受寒而僵硬，更無法正常運作，長期累積下來，就會導致各器官的機能出現障礙。例如：肝臟的代謝異常，容易引發慢性肝病；腎臟排泄功能異常，容易引起腎臟虛弱；所以，機能異常或代謝異常，罹患各種慢性疾病的機率勢必大增。
陳生：頭昏沈、體沉重，屆時就老想要去推拿，一切皆因氣血不順。所以，每個人應該保持體溫的正常運作，不能讓身體內部產生障礙而影響健康。
運動、飲食一直以來都是大家共同的話題，醫學報告教導許多人了解醫學的知識與常識，而每個人的適合性必須自己去選擇，保持好心情亦是一種養生之道，動一動，流流汗，讓身體內部的毒素排一排也是淨化的一環。
至於飲食方面，什麼可以多方吸取，什麼不可多食，每個人的身體內部也一清二楚；是以，許多食材大家可以多方面的參考與選擇。
王母：然也。每一種食材都是有益健康，若食用過多也易產生害處；是以，探索藥草是讓大家明白藥草之所以有藥性，乃是結合了天之慈悲、地之精華。
陳生：是啊！天地之間，蘊育出許多良好的食材或藥草，可以利益眾生，乃是因為自然界有花草神、藥草神的修練與加持，才有它的特殊功能或藥性。就像現在我們所巧遇到的，即是上天為我們開啟一堂極為珍貴的戶外教學課程：神仙教授弟子的養生之道；由此可見，大自然的巧妙運作。
世間的人，其實真的很聰明，我以前就常常聽長輩說：「樹有樹神、河有河神、水有水神、海有海神，還有海龍王，大地山川之物不可隨意撿回家喔！」現在更可以確認老人家的智慧是不容小覷的。
早期農業時代的長輩，觀察天象，乃是遵循著四時八節，按時耕作，所以出差錯的情況，顯得比較少；然而現代的人處於科技發達的時代，忙於工作，因而少了一份真誠的耐心，所以忽視了許多長者或智者的智慧。
王母：然也。汝等再靜心下來，聽聽這一難得巧遇的機緣。
老者：養成良好的生活規範，有益身心的成長。中醫學理，即是將人體的生命力以氣與血的概念表示。
人體的第一種生命力是氣，它在人體內貫穿運行，進行各種生命活動。
人體的第二種生命力就是血，它是為人體輸送營養的必須力量，能將營養素輸送到全身的細胞與器官，滋養各內臟器官。
總之，體內的氣充足，且流通順暢時，就能創造出健康的身體狀態。此外，當體內血量充足，血流運行順暢時，身體就會充滿活力，擁有十足健康的狀態。
是以，保養、照顧，是每一個愛護自己、珍惜健康的人，必須學習的觀念。
陳生：喔！早上空腹之時，喝杯薑黃茶應該不錯。而早餐吃得具足營養，不隨便，應該可以保持一天能量熱氣的。
弟子甲：黃綠色的食物裡面，含有能夠促進血液循環的維生素E，及能夠幫助強健血管彈性的維生素C。
弟子乙：多食用黃綠色的食物，能促進血液循環及新陳代謝。
弟子丙：黃綠色的食物，諸如：菠菜，乃含有葉綠素，能幫助清潔血液，改善循環不良的狀態。
弟子丁：黃綠色食物裡面的維生素C還可促進鐵質充分被身體吸收。
陳生：喔！這群金桔仙子上課還真認真，發言更為踴躍，看起來金桔仙子對師父一定非常尊敬了。
王母：金桔仙子謹守尊師重道的道理。
陳生：學生明白。
王母：汝等再瞧啊！又有舉手發言者！
陳生：啊！○師姐。
王母：禁聲聽課。
陳生：喔！
弟子戊：師父！金桔，別名金柑、金棗。
老者：是。
弟子戊：金桔果實含豐富的甘類，具有理氣、止咳、化痰、消食的功效，可改善胸悶鬱結、心悸亢進、風寒咳嗽、痰多久咳、食積脹滿。
金桔維生素A含量豐富，可預防色素沉澱、增進皮膚光澤與彈性、減緩老化、避免肌膚鬆弛生皺；也可預防文明病，如血管病變及癌症，更能理氣止咳、健胃、化痰、預防哮喘及支氣管炎。
金桔亦含維生素P，是維護血管健康的重要營養素，能強化微血管彈性，可作為高血壓、血管硬化、心臟疾病之輔助調養食物。
金桔的維生素C都存於果皮中，果皮對肝臟之解毒功能、眼睛的養護、免疫系統的保健皆頗具功效。
陳生：哇！一口氣暢所欲言，真的有認真上課耶！可是她少了吃金桔前後一小時不可喝牛奶的提示。
弟子戊：我還沒說到啦！
陳生：哇！師姐妳好兇喔！對不起！請發表！
弟子戊：牛奶中的蛋白質遇到金桔中的果酸會凝固，不易被腸胃消化吸收，會腹脹難過。
飯前或空腹時，亦不宜多吃金桔，因金桔中的有機酸會刺激胃壁黏膜，胃部會有不適感。
喉疼發癢、咳嗽時，喝金桔茶，不宜加糖。
陳生：這我知道呀！《本草綱目》提及：「此桔生時青綠色，熟時則如金，故有金桔之名。」金桔中有維生素A、維生素B、維生素C、維生素P、醣類、蛋白質、鈣、磷、鐵，也含有膳食纖維、胡蘿蔔等成分，更含有大量的水分，乃是水份多而營養均衡的水果。
王母：汝等亦想較量！
陳生：不敢。謝謝恩師慈悲！謝謝老者慈悲！師姐謝謝妳們囉！
金桔有妳們這群全力以赴的仙子，相信它的功效一定越來越好的。妳們即將進入修練靜定的時間，我們不打擾了。
弟子戊：不要辜負了我們辛苦修練的結果，請珍惜食物啦！
我們的課程，上午辰時〈7時│9時〉是上課，上午〈9時│11時〉是靜坐，下午〈14時│18時〉則是上山練動功，就結束一天的課業。
陳生：謝謝妳們為大地的付出囉！拜拜！
王母：哈！…。今朝一堂課程，乃是千載難逢的機緣。
陳生：是呀！謝謝恩師慈悲！
王母：金桔能止咳化痰、補中解鬱、消食散寒、止渴、除口臭。能強化毛細血管，增強對嚴寒侵襲的抵抗力；寒冷時，吃一些金桔，對防治感冒及相關併發症有良好作用，同時維生素C、維生素P，對抗血壓、血管硬化、冠心病等確實有所幫助。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
伍子胥：春秋運•歷滄桑
輪迴：春秋之漁丈人•今世之薑黃伯
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台104年8月12日
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：恩師慈悲！咱們一路南下，是有點像戶外教學，可是南部太陽赤炎炎，氣溫炎熱，曬得頭昏腦脹哩！
菩薩您老瞧！咱們現在來到「屏東縣三地門鄉」，四周有樹蔭作屏障，在此陪同仙佛工作，倒也是幸福的一件事囉！
菩薩：爾是苦中作樂，還是真心話呢？
陳生：嗯！恩師知我心！
菩薩：哈！爾等在台南市關廟區《山西宮》有接受佛光普照了。
陳生：嗯！《院尊》恩師在身教中，示現了教導人倫之道。尊師重道，承上啟下，敬天地，禮神明，確實是不可疏失的禮節。
菩薩：所以說，過去、現在、未來之禮節都不可廢。三綱五常，四維八德，一旦消失無蹤，國家難以強盛，社會難以安康。
盼修子能夠將進德修業中所學，落實於日常生活之中。
陳生：我正在努力以赴。的確越多人守道德、敬天地、禮神明，天佑台灣，才有希望。可惜許多人都是在求福、求財、求名、求利中，忘掉了原來的本質。
菩薩慈悲您老看喔！咱們來到三地門鄉地區，這裡的村莊真是好山好水，讓人行走在寧靜的街道，也不怕吵到人喔！可是小白轎車怪怪的，老是發出怪異的聲音。
菩薩：雖然出來是探索「藥草勝境」，卻要爾等配合仙佛公務，而今更進一步的證實天時緊急就在眼前啊！
陳生：既然是戶外教學，學生也一直期待出來的時候，仙佛能夠不斷地教授相關事宜，如此一來，我會更有收獲的。而且我們看也看見了天災人禍的不斷，不免要懷疑是否都是同出一樁因果公案了。
菩薩：仙佛之所以教授相關事宜，是因為爾等努力，此趟公務，一定讓汝心滿意足的。
陳生：喔！恩師是說在屏東縣四重溪、台東縣樂山、南迴公路上所見所聞嗎？
菩薩：哈！……。難道這一連串的事情，爾不覺新鮮、奇怪嗎？況且，爾們從古坑地區離開之後，即狀況百出了。
陳生：真的耶！此次出勤，如此狼狽，不過經過古坑地區長期都是這樣；所以，希望可以趕快清理乾淨，留給用路人一條平安的道路。
恩師慈悲！在四重溪近郊，學生為什麼會見到《中央山脈龍王》恩師悲淒的落淚呢？
天色灰暗的氣候中，突然見到南迴公路上《院尊》恩師手抱孩童向前走來，……。
在台東縣金峰鄉山區，學生開心的與原住民農婦探討著農作物，她們了解不少農耕事宜，而且熱心分享；所以，我不用繳學費又上了一課。
樹豆，是小時候極少吃到的食品，母親偶爾會讓我們打牙祭〈小吃店煮熟販賣〉，數十年來，一直存在心坎裡，因為是美麗的記憶。在尋尋覓覓中，一直不曾再見到這個回憶，原來它是山區特產，今日可以再見，法喜之心，盈滿心田。
開心之餘，想分享之際，就在轉角處，山頂上出現一老翁雙手持著划槳從山頂往山下來了，佇立身旁的人在目送老翁之後，也順著山脈之陵線優雅的走進南方山林。
菩薩：雖然有很多的驚奇與不解，所謂的戶外教學，亦就是探索奧秘。汝可清楚看見老翁身旁是誰人嗎？
陳生：當然看見了！他便是咱們最敬重的《院尊》恩師啊！
菩薩：那麼靜下心來，一路上發生一連串的事情，汝便可以連貫了。
陳生：喔！學生明白了。從關廟區《山西宮》到屏東縣四重溪、樂山、南迴公路，……。
哇！是演繹春秋時代之前世今生的輪迴耶！
菩薩：當諸子明白因果輪迴之後，便會發現這些人轉世後也會出現在你們的身旁。
陳生：恩師說的是！乃是春秋時代的楚夫人、公子建、公子勝以及漁丈人父子。
菩薩：然也。
陳生：漁丈人應該就是「薑黃阿伯」最有可能了，因為這是學生較有把握的一件事。
當我們離開樂山不遠處，學生看見樂山上感人溫馨的畫面；在山頂陵線上，有一老一少正在下棋品茗，一時好奇叨念著是誰人雅興如此的好在山野品茗，瞬間即見二人起身，老翁手持划槳順著雲河下山，另一人順著雲海走向南方。
菩薩慈悲！春秋時代，伍子胥逃難，就是漁丈人在河中划槳救了伍子胥，這是眾人皆知啊！所以，剛才出現的景像，當下學生所想到當然就是這件事了。
菩薩：俗話說：「天無絕人之路」，此路不通，另覓它途。因為天既生人，就有事讓人做，人既有一張嘴巴，就有飯給人吃，除非逆天行事，背道而馳，以致自己鑽進死胡同，陷入絕境。
世人皆知，大道是讓人確立方向，不要走失方針，則條條大路皆可通羅馬。可惜的是，世人活在私慾假相的偏見之中，為境所迷，被物所役；因此，荊棘是人修成的，路是人開出的，只要認清目標，不要誤入歧途。
陳生：歷史故事教育世人的，確實值得一看，並值得學習。年輕的女性晚上到酒店、KTV、卡拉OK上班，一個月收入也只是多個萬元，而家庭主婦從早忙到晚，忙碌不堪，卻一毛錢也得不到。的確若看同事做的同樣等量工作，結果同事月薪三萬，而自己才只有二萬左右，一定讓人工作情緒低落。
有位主人翁走到一處擁有廣大遼闊屬地的部落，他很喜歡，便決定把那地方買下來，於是部落裡的長老決定以他在日出時出發、日落後走回原出發點的地區予以出售。但是他過於貪心，不斷地拚命往前跑，以致到達原點時，因心力交瘁而氣絕身亡了。
再看看新聞、媒體的報導，非洲飢民的悲慘，想想自己是否真的應該滿足，而且要惜福。
菩薩：諸子謹記，當有反璞歸真的覺悟與自我平衡。人生在世，一勤天下無難事，所以把心安定好，把握人生之方向 。
陳生：是的。人生之苦、空、無常，必須善加思維。八正道不離一個正字，心正、路正，才不會失之毫釐、差之千里。
我們所居住的世間，時刻變遷，瞬息之間，滄海變桑田，家財也隨時可能失去。至於我人又何嘗不是變化不定，我人的身分與形象也是不定，隨著年月變遷各不相同。小時候，人喚小孩，長大些，就叫少年，再來是中年人，然後是老人家，哪一個是真正的我！真者，不變也。會變的，就不是真的了。
我的身軀，也是在變化之中，色身是由地、水、火、風四大因緣假合而成。固體之物叫做地，如骨、肉。大小便溺是水。人體的熱能就叫火。吸入呼出的便是風。
四大因素成就人身，缺一不可，如果四大不調，就會產生疾病。四大組合，才成一個身軀，單舉其中一個因素都不能代表我，何況四大有變異乃至散壞之時，屆時地歸地、水歸水、土歸土、風歸風，則我又在哪裡？所以說：「四大苦空」。
菩薩：人事為何不能和諧？世間為何多災難？這都是由心而起。人心不能調和，就會做出許多破壞的事情，人心破壞大地，導致氣候變遷，引起天災不斷，所以說，天災由人禍起，是福、是禍都是從心起。
陳生：恩師慈悲！咱們已經駛出南迴公路了，海域上高高掛著通紅的太陽，告訴我們今天還很早唷！停下來歇歇腳吧！
對了！有關春秋演義，咱們是否繼續探討嗎？
菩薩：在鄭國期間，由於公子建受到慫恿，牽涉到一件政變，失敗而被殺。因此，伍子胥乃抱著公子建與齊國少女所生的四歲兒子公子勝僥倖的逃出虎口。
伍子胥衡量之下，有能力跟楚國抗衡的，只有吳國，也只有吳國才可能收容他們了，於是決定投奔吳國。鄭國跟吳國首都，兩地相距八百公里，而且又要通過楚國邊關，這一路的凶險乃是可想而知。
當伍子胥抱著公子勝到達吳楚交界的昭關之時，街頭已貼出懸賞緝拿逃犯的告示了，不得已只好躲到郊外田野露宿；更因苦無辦法通過昭關，過度的愁悶和憂慮，使他在一夜之間頭髮全白。正因如此，使得容貌大變，因此得以安然通過昭關，到達吳國境域，也就是所謂的「伍子胥過昭關」的故事了。
話說奸臣費無極陷害忠良，伍子胥之父兄俱亡，而自己亡命天涯，被楚國兵馬一路追趕，而逃到長江之境。只見浩瀚江水，波濤洶湧，前阻大水，後有追兵，正在焦急萬分之時，伍子胥發現上游有一條小船急速駛來，船上漁翁連聲呼他上船，伍子胥上船後，小船迅速隱入蘆花江中，岸上追兵不見蹤影，乃悻悻然而去。
之後，漁翁將伍子胥載到岸邊，為伍子胥取來酒食飽餐一頓，伍子胥拜謝，詢問漁翁之姓名，漁翁笑言自己浪跡波濤，姓名何用，自稱：「漁丈人」即可。伍子胥拜謝辭行，走了幾步，心有顧慮，又轉身折回，從腰間解下祖傳的寶劍，欲將此價值千金的寶劍贈給漁丈人以致謝，並囑託漁丈人千萬不要洩露自己的行蹤。漁丈人接過寶劍，仰天長歎，對伍子胥說道：「搭救你，只因為你是國家忠良，並不圖報，而今，你仍然疑我貪利少信，我只好以此劍示高潔，感恩圖報。」說完，隨即自殺身亡。
春秋時代，吳國大將伍子胥決定攻打鄭國，鄭國大臣主張發動全國百姓，跟吳軍拚個你死我活。鄭定公說：「誰能夠使伍子胥退兵，寡人必定重賞。」可是誰有這樣的本事呢！命令發出了三天，看佈告的人倒不少，應徵的人卻一個也沒有。
第四天，有個打漁郎來見鄭定公，說他有方法使伍子胥退兵。鄭定公問他要多少兵力。他說：「不用兵力，也不用糧草，光憑我這枝划槳，就能夠把好幾萬的吳國兵馬退走。」大家沒有法子，只得讓他去試試看。
打漁郎拿著船槳，到吳國兵營去見伍子胥，一邊唱著歌，一邊敲著船槳，並且打著拍子而唱著：「蘆中人，蘆中人，渡過江，誰的恩！寶劍上七星文還給你帶在身。」
伍子胥一聽，嚇了一跳，連忙跑出來，問道：「你是誰？」
打漁郎說：「你瞧見我手裡拿的船槳嗎？我父親全靠這根槳過日子，當初也全靠它救了你的命。」
伍子胥想起了當年蘆花渡口逃難的情形，感激打漁老丈救他的恩德，不由得掉下淚來，問道：「你怎麼會在這兒？」
打漁郎說：「我們打漁人向來沒有一定的地方。這回完全是為了打仗，才到這兒來的，國君下了個命令說：『誰能夠請將軍退兵，就重賞誰。』」
伍子胥帶著感激的口吻說道：「我能夠有今天，完全是你父親的恩德。」說完，就下令退兵。
陳生：難怪台南市關廟區《山西宮觀音菩薩》說道：「回顧歷史，淚如雨下。」
春秋時代，太多諸侯、大夫爭奪權利，烽火連天的日子，因此使得百姓度日如年，是以，恩恩怨怨、因果循環不斷。二千多年來，時光的輪替，漁丈人、打漁郎再現，仍舊是父子，公子建、公子勝、費無忌、齊國少女，紛紛也來輪迴了。於十五年前，永林師兄即已告訴我，妳即將看到的都是「春秋再來人」，而且很多的因果結算也已迫在眉睫。
現在一件件發生的事件，看起來似乎皆與春秋時代有關，而且印證永林師兄的預測；然而忠臣孝子的元靈也都在受人間善男信女的朝拜，蒞任各寺廟道場的神祇或護法，這是我們這趟公務最特殊的發現。
《中央山脈龍王》恩師憶及春秋史，亦是淚流滿面。是以，前世因，今世果，因果的輪迴，誰人敢說沒有啊！
菩薩：然也。眾生日夜營求鑽營，忙碌不已，無非享受榮華富貴以及物質的享受。其實，財富、名位、權勢均是虛而不實的。
所謂：「富貴如同三更夢，榮華好比九月霜。」華廈千間，土地千頃，這是有限的財富，真正的財富就是諸子清靜的本性。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
乙未年八月科期靈修士
：證道玉旨【一】
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 104年9月19日
聖示：今夜，恭接【乙未年八月科期證道玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。
可。 吾退！
欽差復聖顏回夫子 降
詩曰：靈宮數載經書讀。修性歸真正氣揚。
證返先天行聖教。道超無極喜洋洋。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來貴道院為制下靈修院所之《無極五方證道院》於乙未年八月科期通過證道考核諸位屆期靈修士，頒佈證道玉旨而臨沙結緣，願神人持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，位居尊而鑒卑，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，乙未年八月科期諸位屆期靈修士順利通過證道考核，考核既已通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士懿雯
【三魂合併】
證道南天毓聿羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士淑絹
【三魂合併】
證道南天承德羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士白琴
【三魂合併】
證道南天海藏羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士藍聰辛
證道南天威繼菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張盈怡
證道南天威靈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳誠豪
證道南天道德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李月娘
證道南天圓緣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士宋勇
證道東天賜福菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高春雲
證道東天增益菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馬仁達
證道東天五福菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林照翠
證道東天慈福菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高昌山
證道北天加冠菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士巴思瑤
證道北天懿德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳進來
證道西天延德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱爐嬌
證道西天心鏡菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖襄
證道南天逍遙菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃紅雙
證道南天歡喜菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李鳳義
證道彌勒淨土玄繼羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙規邦
證道彌勒淨土玄明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士江朝坤
【生魂】
證道南天普明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳吉揚
【靈、覺魂合併】
證道南天普濟菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳春木
【靈、覺魂合併】
證道南天普玄菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳宗禮
【靈、覺魂合併】
證道東天普照菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳陳命
【靈、覺魂合併】
證道東天御雪菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳主
【靈、覺魂合併】
證道南天明濟菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士杜天麟
【靈、覺魂合併】
證道南天福濟菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔡清娟
【靈、覺魂合併】
證道南天晶聿菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳蔡圓
【靈、覺魂合併】
證道南天監察菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳戴氏
【三魂合併】
證道東天輔首菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士如玉
【生魂】
證道南天懷珠羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉佩華
證道彌勒淨土道提羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林日松
證道彌勒淨土了濟羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李妏玉
證道彌勒淨土寶晶羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士杜超群
證道彌勒淨土康明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士耶冷道穆德
【三魂合併】
證道南天慈悲菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李池
【覺、生魂合併靈魂】
證道南天龍泉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李巫綉
【覺、生魂合併靈魂】
證道南天化育菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李胡霞
【覺、生魂合併靈魂】
證道瑤池侍駕明月菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉茂雄
證道鸞門淨土乾坤羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周興隆
證道彌勒淨土太極羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李路
【三魂合併】
證道南天善仁菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馮仲蓮
【三魂合併】
證道北天堪輿菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林吳美玉
【覺、生魂合併】
證道南天靈寶菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士雯姨
【三魂合併】
證道南天毓靈羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖松盟
證道彌勒淨土福燈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士長孫親
證道南天道嗣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳育卿
證道南天八寶菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃馨庭
證道彌勒淨土消災羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳簡查某
【生魂合併靈魂】
證道西天玉貞菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林愛玉
【生魂合併靈魂】
證道南天靜儀菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林仙花
【生魂合併靈魂】
證道南天承德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林顯松
【生魂合併靈魂】
證道南天明裕菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳珠英
【三魂合併】
證道西天德印菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高清晉
證道彌勒淨土解厄羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許平照
證道彌勒淨土光明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳進祺
證道彌勒淨土道寬羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃瑞克
證道彌勒淨土持明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士胡仁武
證道彌勒淨土監察羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱勇裕
證道彌勒淨土賜福羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許原清
證道彌勒淨土文武羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李育
證道彌勒淨土順天羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙瑞貧
證道彌勒淨土濟仁羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳文央
證道彌勒淨土執壺羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳路一
證道彌勒淨土赦罪羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士杜常貫
證道彌勒淨土除障羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士石興
【三魂合併】
證道南天珠明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柯昭妃
【三魂合併】
證道南天智涵羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柯政良
【覺、生魂合併】
證道南天孝威羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士甘直
【生魂】
證道彌勒淨土道詮羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士妙殊
【生魂】
證道彌勒淨土慈圓羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳家誠
【靈魂】
證道南天善能菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士惠塘
【三魂合併】
證道彌勒淨土除障羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李紋寒
證道彌勒淨土解厄羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士華湘麗
證道彌勒淨土淨業羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周賢欣
證道彌勒淨土無垢羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許書長
證道彌勒淨土袪病羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黎冒洋
證道彌勒淨土除障羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭清喜
證道彌勒淨土滿足羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士詹慈妹
證道彌勒淨土袪穢羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士田國尋
【三魂合併】
證道彌勒淨土安樂菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士翁竹葉
證道南天揚聖菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士翁吳紗霞
證道南天慈德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士胡健萍
【覺、生魂合併】
證道南天孝寧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙金蓮
【覺、生魂合併】
證道南天慈璇菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陸襄
證道彌勒淨土威化羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳杏如
【三魂合併】
證道彌勒淨土監察菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳佳麗
【三魂合併】
證道彌勒淨土寶月羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳佳宏
【三魂合併】
證道彌勒淨土道信菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳淑敏
【三魂合併】
證道彌勒淨土了塵菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳木焦
【生魂】
證道南天淨露菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許平興
【生魂】
證道南天明心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士武雪棉
證道南天鳳慈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士甘香
證道南天鳳翎菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃淑寬
證道南天鳳舞菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林玉乳
證道南天鳴雪菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊靜
證道南天霜降菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馬月虹
證道南天道慧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張秋齡
證道南天慧緣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔡美曼
證道東天慧翔菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曹慈音
證道東天慧音菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱班亭
證道北天袪病菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士杜益為
證道北天拯心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林進泉
證道西天袪毒菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱瑞彩
證道西天覺照菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士翁仁巴
證道南天化濟菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朱怡鳳
證道南天悟慈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馬寶覺
證道南天妙緣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李思芳
證道南天緣慈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士龍皮
【三魂合併】
證道彌勒淨土消災羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士信森
【三魂合併】
證道彌勒淨土辟毒羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士萬調
【三魂合併】
證道彌勒淨土通譯羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士思瑩
【三魂合併】
證道彌勒淨土明智羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士梁三亭
證道彌勒淨土消災羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士關萬慶
證道彌勒淨土賜福羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士獻義
【覺、生魂合併】
證道彌勒淨土賜福羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士獻武
【三魂合併】
證道彌勒淨土增益羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士益松
【三魂合併】
證道彌勒淨土福帛羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士芬蓉
【生魂】
證道彌勒淨土招福羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士芬昭
【覺、生魂合併】
證道彌勒淨土招財羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士志永
【生魂】
證道彌勒淨土增福羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士志添
【三魂合併】
證道彌勒淨土暉玄羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蘇玉梅
證道彌勒淨土帛祿羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士古信凱
證道彌勒淨土滌穢羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱國信
證道彌勒淨土正氣羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士藍義安
證道彌勒淨土保生羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳冠園
【三魂合併】
證道彌勒淨土開心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳月麗
【三魂合併】
證道彌勒淨土逍遙菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳照德
【三魂合併】
證道彌勒淨土明樂菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳梅姿
【三魂合併】
證道彌勒淨土明思菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳佳華
【三魂合併】
證道彌勒淨土玄明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳榮
【三魂合併】
證道彌勒淨土玄通羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許松
證道南天自在羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張亭
證道南天康樂羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士梅豪
證道南天赦罪羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳昌恩
證道彌勒淨土悟仁羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姚隆達
證道彌勒淨土淨化羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳宜瑋
證道彌勒淨土德慧羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士武彰之
【三魂合併】
證道彌勒淨土明遠羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳武弘
【三魂合併】
證道彌勒淨土明達菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳偉
【三魂合併】
證道彌勒淨土清泉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳雲庭
【三魂合併】
證道彌勒淨土圓融菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳川
【覺魂】
證道彌勒淨土賢弘菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳容
【覺魂】
證道彌勒淨土甘霖菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳君
【覺魂】
證道彌勒淨土甘露菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳照宗
【覺魂】
證道彌勒淨土文武菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳泰遠
【覺魂】
證道彌勒淨土陰陽菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳泰仁
【覺魂】
證道彌勒淨土利順菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳和
【覺魂】
證道彌勒淨土利貞菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳素梅
【覺魂】
證道彌勒淨土亨利菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳玉澹
【覺魂】
證道彌勒淨土水晶菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳二津
【覺魂】
證道彌勒淨土吉利菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳福河
【覺魂】
證道彌勒淨土亨通菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳佳琦
【生魂】
證道彌勒淨土百利羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳瑰意
【三魂合併】
證道彌勒淨土乾坤羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳明晰
【三魂合併】
證道彌勒淨土利勝羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳宜瑋
證道彌勒淨土德慧羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士藍青安
證道彌勒淨土玄光羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士藍青強
證道地藏淨土功名羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士古儀盈
證道地藏淨土註生羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士胡晉運
證道地藏淨土靈濟羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陸澹年
證道地藏淨土百濟羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士梁美慈
證道地藏淨土紫晶羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高晉昱
證道地藏淨土孝明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭二學
證道地藏淨土崇安羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士牛玉親
證道地藏淨土持蓮羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳金泉
【三魂合併】
證道南天崇善菩薩果位
茲敕封無極五方證道院證道修士唐厝邊
【三魂合併】
證道南天掌議菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃月嬌
【三魂合併】
證道東天育慈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士武三德
證道地藏淨土解業羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周隆延
證道觀音淨土惠明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許昌垠
證道觀音淨土繼光羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士實聰
【覺、生合併靈魂】
證道南天德化羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士益香
【覺、生合併靈魂】
證道南天承蓮羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳育俊
【三魂合併】
證道彌勒淨土淨安菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳谷謙
【三魂合併】
證道彌勒淨土淨心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔡秋雲
【三魂合併】
證道彌勒淨土風雲菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林德清
【三魂合併】
證道北天化育菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳昌安
【覺魂合併靈、生魂】
證道南天監察菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭信安
【三魂合併】
證道西天威武菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳佳穎
【生魂】
證道觀音淨土長生羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士牛德全
證道觀音淨土通寶羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士貧川
【三魂合併】
證道南天照明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士素瑛
【三魂合併】
證道南天朝陽羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姬六
證道彌勒淨土順吉羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉興本
【生魂】
證道彌勒淨土玄照羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許邦山
證道彌勒淨土文通菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士甘韓誠
證道彌勒淨土顯應菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭志毅
證道彌勒淨土光明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳耀興
證道彌勒淨土普明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高慧雙
證道彌勒淨土大雪羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李萬枝
證道彌勒淨土處暑羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳珠蓮
證道彌勒淨土甘霖羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士程二克
證道彌勒淨土清明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱妙春
證道彌勒淨土慶明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士華三覺
證道彌勒淨土消災羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃蓉綿
證道彌勒淨土除穢羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱福清
證道彌勒淨土解破羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳耀興
證道彌勒淨土普明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高慧雙
證道彌勒淨土大雪羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李萬枝
證道彌勒淨土處暑羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳珠蓮
證道彌勒淨土甘霖羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士程二克
證道彌勒淨土清明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱妙春
證道彌勒淨土慶明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士華三覺
證道彌勒淨土消災羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃蓉綿
證道彌勒淨土除穢羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱福清
證道彌勒淨土解破羅漢果位。
名句：大行不顧細謹•大禮不辭小讓
參閱《史記•項羽本紀》的記載。
樊噲曰：「大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？」
秦朝末年，劉邦率軍攻破武關，進入關中地區。秦王子嬰投降。劉邦入關後，與秦民約法三章，並派人駐守函谷關，以防項羽楚軍進關。
鉅鹿戰後，項羽殲滅秦軍主力，向關中進發。到達函谷關時，劉邦軍不准楚軍入關，楚將英布等乃以武力破關直入，並推進至戲水之西。
劉邦聞訊大懼，乃率其部下十萬人馬撤出咸陽，紮營霸上，卻不敢迎見項羽，因為當時項羽之兵力四十餘萬人。
劉邦手下將領左司馬曹無傷派人向項羽通報，惡意離間項羽與劉邦，謊稱劉邦委任秦王子嬰為丞相，據有咸陽城內所有珍寶，準備自立為關中王。項羽得此消息後，非常憤怒，準備次日清晨，分四路圍攻劉邦。
項羽的亞父范增分析：劉邦入關前貪財好色，到了關中後並不曾奪取財物和女人，是野心遠大的表現，加上算命師認為劉邦頭上有「天子氣」，為了避免將來成為禍害，應該儘早除之。
項羽的叔父項伯得知范增的計劃，暗中通知張良，張良又告知劉邦。劉邦得知後，非常震驚，向張良請教對策。由於雙方實力懸殊，張良建議劉邦透過項伯的協助，減低項羽的疑心。項伯回到項羽軍中，向項羽表達劉邦的善意，又說項羽殺劉邦乃不義之舉，建議項羽亦以禮相待，項羽答應；因此，乃有著名的「鴻門宴」。由於宴會之上，「項莊舞劍，意在沛公」，危機重重，凶險萬分，因而樊噲建議劉邦儘速離開。
劉邦謊稱要上廁所，和樊噲一同離席。不久項羽派陳平召喚劉邦。劉邦認為應該先辭行，樊噲說：「做大事不可拘泥小節，行大禮不必計較瑣細的謙讓，如今人家是擺著菜刀和砧板，把我們當作魚肉來宰割，為什麼一定要去告別呢？」意思是說，做事應著眼於大處，通權達變，不必拘泥小節。
劉邦逃走之前，吩咐張良把帶來的一對白璧送給項羽、一對玉斗送給范增。樊噲等劉邦與隨從走後，則拿著劍盾，負責斷後。
劉邦回到軍中後，立刻處決了曹無傷。
寶 德 園 地
簡述金剛經大綱
新竹 張裕宗
金剛經：「是經也，以無念為宗，以離相為旨，以斷除貪妄為功夫，以清淨涅槃為究竟。」〈引自《呂祖直註金剛經，台北善本雜誌社》〉本文之論述，依本段引言而引該書之重要註解或《金剛心總持論》之經文作補充，再加上筆者個人見解，讓讀者得以「一觀便了，一悟有得」，明白本經大綱，而能「括金剛寶，截煩惱之我見」，證得「以清淨涅槃為究竟」之境界。
首先，以金剛經原文說明前段標示之大綱：
「菩薩若有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」「菩薩於法，應無所住行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施，菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。」〈筆者註：布施，包括財施、法施、無畏施。色聲香味觸法謂之「六塵」，無此六塵即是六根清淨，六識皆空，即是首段所說之「以無念為宗，以離相為旨」。〉
「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」〈呂註：「若人能見諸相非相，則見色身中有法身，而如來在是矣。」〉本段所說，也是證明「以離相為旨」，是為了破眾生之「執相」：「執迷有形有相之物，追逐身外之財利名位，沉迷色聲香味觸法六塵之中而不能出離，以致烏雲蔽日不能見自己色身中之法身」；若能「見諸相非相」〈擺脫六塵之困惑〉，自能撥雲見日，即見如來」。〈即以「離相為旨」〉
「諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法而生心，應無所住行而生其心。」〈即「以無念為宗」〉
「我相即是『非相』，人相、眾生相、壽者相，即是『非相』。何以故？離一切諸相，即名諸佛。」〈即「以離相為旨」〉
「菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。」〈呂註：「修因得果，報應之常，七寶布施，得福甚多，理固然也，但下乘之人，以福德為有，藉布施以求遂其私，此為妄心，福德雖多，終屬人天小果，終將耗盡，故如來不說得福德多。唯大慧之人，以福德為無，心無貪著，無人相、我相、眾生相、壽者相，藉布施以修己之性，此為佛心，所得福德，譬如虛空，無有邊界，故如來說得福德多也。」「此心不應稍有貪著，是故說不受福德；究之不受福德，而福德隨之。」「世間福有時而盡，出世間福無時而窮。」〈即「斷除貪妄為功夫」〉
「我於阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。」〈呂註：「有法可得，是名法縛；無法可得，方謂解脫。……，我於無上菩提毫不著相，乃至無有少法可得，亦併無名可名，但虛名為無上菩提而已，蓋萬法皆空，故得而無得也。」按：此段註解正呼應《太上清靜經》所說：「為度眾生，名為得道；雖名得道，實無所得。」〉〈呂註：「初入道時，不假法相，無門可入；既見性後，當離法相，不宜執著，所謂渡河當用筏，到岸不須船也。」〈本段所說即「以清淨涅槃為究竟」的意旨〉
從上七段《金剛經》原文及註解之摘錄，已將本文首段所說之「以無念為宗，以離相為旨，以斷除貪妄為功夫，以清淨涅槃為究竟」之《金剛經》大綱作說明。
《金剛經》原文再三提及之四句偈，原文並未明白點出，今引證佛經《金剛心總持論》第四章經文作補充〈經文共分七小段〉：
一•《文殊師利菩薩》問佛：「金剛經中，佛常讚嘆受持四句偈等，為人演說，所得福德，勝將七寶堆滿東西南北、上下虛空布施之福。又勝初日分、中日分、後日分，乃至百千萬劫以來，恆河沙等身命布施之福。未審云何是四句偈？」
二•佛言：「一切眾生皆有佛性，本來不生，本來不滅，只因迷悟而致昇沉。何以故？眾生常迷不覺，所以永劫墮落，諸佛常覺不迷，所以永成佛道。」〈按：「只因迷悟而致昇沉」，正是勉勵讀者「常覺不迷，永成佛道」，切莫迷途不返而「永劫墮落」也。祈讀者了悟是幸。〉
三•若有男女，求佛道者，進道功程，權分四級，號「四句偈」，一曰「空身」，二曰「空心」，三曰「空性」，四曰「空法」。
四•云何「空身」？身是父母所生，亦具父母氣息，九孔常流種種不淨，四大假合，終須敗壞。有智男女，知身是幻，未死之前，當死一般。借此幻身，學佛修行，名「悟身空」一句偈也。〈按：此句即勉勵讀者不染世慾六塵，借假修真，身在凡塵而不染塵。〉
五•復觀自心，非生非滅，最聖最靈，遇境似有，境滅還無；全吾真心，常覺不昧，不隨妄想流轉，但依真性主持，名「悟心空」二句偈也。〈按：「悟心空」之關鍵在「不隨妄想流轉」，即清心寡慾，不染六塵之意；正如《太上清靜經》所說：「人神好清而心擾之，人心好靜而慾牽之；常能遣其慾而心自靜，澄其心而神自清，自然六慾不生，三毒消滅。」〉
六•復觀自性，寂然不動，感而遂通，變化無窮，威靈莫測，明明了了，自覺自知，靈靈寂寂，無為常為，名「悟性空」三句偈也。〈按：「眾生皆俱足佛性，只因業障及無明蒙蔽，故不能明心見性；去除業障及無明，直至業盡情空，福德俱足，自能明心見性。雖是明心見性，也只是「回復本來面目」而已，即「為度眾生，名為得道；雖名得道，實無所得」之意也。如此說明，即「悟性空」之內涵也。〉
七•復觀如來，所說經法，皆是方便引導法門，如水洗塵，似病與藥，令證心空法了，病退藥除，名「悟法空」四句偈也。〈按：此即本文前段呂註：「有法可得，是名法縛；無法可得，方謂解脫。」修行者須解脫世俗枷鎖，當「悟身空」及「悟心空」，更要解開宗教枷鎖，當「悟性空」「悟法空」。祈讀者及同修都能用心參悟這段與前三段按語，自能了徹四句偈意涵。〉
此四句義，乃是超凡入聖、進道之門路；三世如來，從此成佛；十方菩薩，依此進功。
本文首段揭示金剛經大綱，其次以七小段金剛經原文及注釋、按語，說明首段之內涵；其三，以七小段《金剛心總持論》第四章經文說明四句偈，並加筆者按語，說明四句偈與首段所說之大綱相呼應。此即本文之脈絡，確係環環相扣，的確已經說明金剛經大綱；惟恐讀者仍覺深奧難懂，不知如何循階而上，在此，筆者以個人所知，簡單說明如後，祈讀者了然於心，得以「一觀便了，一悟有得」，進而精進修持，得修證有成：
一•「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」係七佛共證之真言，諸惡莫作即「持戒」，眾善奉行即「修福」，自淨其意即清除貪嗔癡慢疑、六塵等諸般不淨。正如金剛經原文第六章所說：「如來滅後五百歲，有持戒、修福者，於此章句能生信心，以此為實。」此七佛真言，即進道修行之第一步：持戒、修福、清淨其意。
二•金剛經再三以布施為討論標的，因菩薩六度首重布施，包括財施、法施、無畏施。如果只知布施修福，而不知修道，只是人天小果，其福報終將耗盡，故金剛經之原文及註解，都說「不及受持讀誦金剛經、為人演說」。因此，除了勸人布施修福，更應理解金剛經而依法修持。
三•請讀者勿以為布施植福不及「受持讀誦金剛經」，就放棄「布施」助人、度人、救人之修為。《中庸》說：「茍不至德，至道不凝焉」。《太上救劫金燈》註文：「修善不修道，只是人天小果；修道不修善，萬無一成」「善根種而靈骨生，靈骨生而仙可冀」，《心經註解》〈松溪道人無垢子註〉：「未得外行，難成內功，須用廣作福田，福至自能心靈，然後可以坐禪修道，辦取內功，求見性之法，一日功圓，得見本來面目，更要參訪明眼師真、大慧高僧，求其印證。」從這些引證說明，佐證前面第二點，筆者所說：「佛祖除了勸人布施修福，更應理解《金剛經》而依法修持」，切不可輕忽三施並行之重要。
四•《金剛經》勸人放空「我相、人相、眾生相、壽者相」〈四相〉，「過去心、現在心、未來心」〈三心〉，破「六塵」之困惑，得證悟，尚須破「法縛」，即是後來《金剛心總持論》的「空身」「空心」「空性」「空法」之四句偈，如果確實破除這些執著，加以財施、法施並行，福德俱足，內果功圓，自能修證有成，「括金剛寶，截煩惱之我見」。眾生在未修行之前執「有」，執迷身外之物〈酒色名利等〉，故《金剛經》如本段所說，先破四相、三心、六塵；已修行者易執「我修我證」或執「空」而受「法縛」，故《金剛經》說：「法尚應捨，何況非法」。
五•總括來說，《金剛經》從勸人持戒修福，到「受持讀誦金剛經」「為人演說四句偈」引度有緣眾生；破四相、三心、六塵之困惑，破法縛，不執有，不執空，脈絡層次分明。請讀者參考金剛經原文及註解，參考本文之論述，當可明悟金剛經大意。勉哉！勉乎哉！
成語：害群之馬
參閱《莊子•徐無鬼》的記載。
上古時代，有一次，黃帝要到具茨山去拜訪大隗，但是半途迷失方向。此時，遇到一位牧馬的小孩，便向他問路。
這位小孩知道具茨山，就告訴黃帝行走的方向，而且知道大隗的住處，也知道大隗是一位賢能的人。
黃帝見他小小年紀，如此聰明，非常驚訝，乃請教道：「你知道治國之道嗎？」
這位小孩回答：「治國之道，難道和牧馬有什麼不同嗎？我這裡所飼養的馬群，絕大多數都是馴養良順的好馬，只有極少數是害群之馬，我只要除掉這些對馬群有害的害群之馬就可以了；其實，治理國家的道理，也是一樣的，只要把奸佞和讒媚之人除掉，便可以讓國家得到安寧了。」
黃帝聽後，覺得言之成理，便向小孩鞠躬致謝，然後離開。
成語：害群之馬，形容危害馬群的劣馬，比喻危害人群的壞人。
成語：畏首畏尾
參閱《左傳•文公十七年》的記載。
春秋時代，晉、楚兩個強國爭當盟主。
有一次，晉靈公在扈地召集諸侯盟會，鄭國國君沒有出席，晉靈公懷疑鄭國和楚國往來，很生氣，於是準備出兵去攻伐鄭國。
鄭國公子歸生知道之後，給晉國寫了一封信，說道：「鄭國地小勢弱，對晉國向來不敢怠慢，定期敬送貢品禮物，實是敬重有加；可是晉國還要懷疑鄭國以及欺壓鄭國，與其如此，鄭國寧可滅亡，也不能再忍氣吞聲了。古人說：『畏首畏尾，身其餘幾？』意思是說，怕頭怕尾，身上還有多少部份不怕的呢？又說：『鹿死不擇蔭』，意思是說，鹿臨到生命危急之時，無暇選擇藏身之所，只要是蔭涼之處即可。鄭國現在的處境便是這樣，既怕楚國攻打，又怕晉國襲擊，而晉國的命令又沒完沒了似的，這使得我們鄭國沒有別的辦法，『鋌而走險，急何能擇？』那是你們晉國逼得我們不得不這樣做的。」
晉靈公慎重考慮後，派員前往鄭國和談。
成語：畏首畏尾，形容膽怯多疑，顧忌很多。
典故：雞黍之約
參閱《後漢書•獨行傳•范式》的記載。
原文如下：東漢范式在他鄉與其至友張劭約定，兩年後當赴劭家相會。劭歸告其母，請屆時設酒食候之。母曰：「二年之別，千里結言，爾何相信之審邪？」劭謂式信士，必不乖違。至其日，式果至。二人對飲，盡歡而別。事見《後漢書•獨行傳•范式》。
大意如下：
漢明帝時代，范式，字巨卿，東漢金陵人。張邵，字元伯，汝南人。兩人同往京城遊學，由於義氣相投，乃結為兄弟。
兩人分手之前，相約二年後此時，范巨卿到張劭家拜訪，張劭準備雞黍以待客之光臨，即是「雞黍之約」。
張劭返家，告訴母親，請屆時設酒食等候范巨卿。母親有所質疑，張劭保證范巨卿必定守信。二年後此時，張劭在家等待，范巨卿果然如約前來，好友二人對飲，盡歡而別。
典故：雞黍之約，比喻友誼深厚，誠信守約。
典故：魚水之交
參閱《三國志•蜀志•諸葛亮傳》的記載。
原文如下：劉備：「孤之有孔明，猶魚之有水也。」
大意如下：劉備親自拜訪諸葛亮三次，終於得到諸葛亮的首肯，得延攬他到幕下，關羽和張飛不滿劉備對二十七歲的孔明如此屈就，而劉備卻極力抑制兩人的不滿，迎回孔明。
劉備得到孔明後，佩服孔明的策略，敬之如師，寢食與共，兩人成天和在一起，總是形影不離。此時元老級的將領，同時又是劉備義弟的關羽和張飛，不平劉備對孔明的過分尊敬，便開始感覺到不悅，說道：「孔明這個年輕人憑什麼這麼獲得大哥的喜愛？」
劉備回答：「孤之有孔明，猶魚之有水也。」意思是劉備和孔明之間的關係，就像是魚水一樣不可分離，孔明的才能對於取得天下來說是很重要的。
典故：如魚得水，指君臣間親密融洽的關係，好像魚得到水一樣。比喻得到跟自己十分投合的人，亦稱為：魚水之交。
寶德雜誌：代天宣化•歡迎助印
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扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《人生遊記》《清靜真詮》＆《節操養正氣》《藥草勝境》《道在日常中》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
擴大共修法會＆元辰光彩燈之真義
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】，已推動邁入第十五年，丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】，弘揚淨土法門。每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】，願多參加與護持。
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本道院舉辦「擴大共修法會」，課程：拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐。
主要意義：提倡佛法，鼓勵修子勤修，提升靈慧，並以願心力行消冤解業，陰陽兩利。
參加【擴大共修法會】或啟點【元辰光彩燈】，一則啟萌善慧，二則鼓勵精修，三則深植福田，四則陰陽兩利，五則引渡有緣。此即為參加護持＆啟點【元辰光彩燈】之真義。
丙申年擴大共修法會：公告
丙申年農曆二月擴大共修法會
時間：民國105年3月27日
增設：元辰光彩燈•修士除障燈
│每燈貳佰元。
丙申年新年祝壽＆誦經祈福法會
時間：國曆105年2月8日
〈丙申年農曆元月初一日上午9點50分〉
丙申年禮斗＆祈福大法會 公告
時間：民國105年2月27日│28日
備註：參閱《寶德雜誌第153期》之法會玉旨。
乙未年九月擴大共修法會
：慈善米│104年10月18日
⺮愛心米：4公斤500包，合計貳仟公斤＆一批物品，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭＆孤兒院＆教養院，以廣結善緣。