寶德雜誌第159期 目次
丙申年六月恩沐大法會 公告：：：：封面內
專題：關皇佈德‧慈恩眾生：：：：：：：二
丙申年七月圓滿孝道法會 公告：：：：：三
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：：八
奉旨著作︽探討因果病症︾：：：：：：十二
奉旨著作︽清靜真詮︾：：：：：：：：十四
奉旨著作︽現代修子之常見毛病︾：：：十六
奉旨著作︽人生遊記︾：：：：：：：：十八
無極五方證道院：保調批示：：：：：：廿二
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：廿六
助建道場護法委員：：：：：：：：：：廿九
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：三十
奉旨著作︽微言大義集︾：：：：：：：卅二
奉旨著作︽節操養正氣︾：：：：：：：卅六
奉旨著作︽藥草勝境︾
台中市大雅區：紅薏仁：：：：卅八
奉旨著作︽道在日常中︾：：：：：：：四二
失落的古帝國：個人肇因【三】：：：：四四
丙申年四月科期：證道玉旨【一】：：：四八
丙申年三月擴大共修法會之照片：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一‧專題：
專題：關皇佈德‧慈恩眾生【本期第2頁】
二‧丙申年三月擴大共修法會【靈遊傳真】：
清心是閒‧無求是安【一】【本期第4頁】
虔心修道‧積德化冤【二】【本期第5頁】
三‧探索系列：
台中市大雅區：紅薏仁【本期雜誌第38頁】
失落的古帝國：個人肇因【三】【第44頁】
四‧奇遇：
挖井：傷到龍穴‧龍身瀝血【本期第47頁】
奇遇：月宮天人‧常在修整【本期第47頁】
五‧名句、典故＆歷史人物：
父子：灌孟盡忠‧灌夫盡孝【本期第34頁】
田蚡：官場客套‧言不守信【本期第34頁】
名句：鬱鬱不得志【本期雜誌第35頁】
典故：灌夫罵座【本期雜誌第35頁】
六‧成語：
成語：嘔心瀝血【本期雜誌第68頁】
成語：嘆為觀止【本期雜誌第68頁】
成語：道聽塗說【本期雜誌第69頁】
勤參法會‧功德無量
所謂：「宗教」，簡單而言，就是有特定宗旨之教化。因而，不但著重教化，而且注重引導，以期符合「佛規禮節」。簡述如下：
①齋戒沐浴：自古以來，無論是儒教、道教或佛教，皆有提及此一規戒。修子參與任何法會，應知悉派有〈監察神祇或靈官〉在觀察言行與記錄功過；因此，必須自我要求，【齋戒】：法會期間，持素、清淨身口意；【沐浴】：法會期間，清潔身體、更換清潔衣服。此為禮敬諸天仙佛菩薩之最重要禮儀。
②誠心願力：修子輸誠與親身參與法會，勤行【三佈施│財施、法施、無畏施】，實踐力行，勤耕福田，彰顯慧性，以福慧雙修。
③虔誠護持：修子除了輸誠參贊法會之諸項功德之外，最重要的是虔誠護持。因為參贊法會＆虔誠護持，一可獲得仙佛之佛光普照，二可獲得仙佛之適當解業，以減輕牽掣之力。
修子勤參法會，規戒嚴守，勤修勤行，一則消冤解業，二則累積福德資糧，三則深植佛緣，四則廣結善緣，五則功德無量。
【專案祈願】＆【玉旨賞例】
謹奉玉旨啟建【丙申年六月大法會】，主題：【恩沐】，劃分為【專案祈願】＆【玉旨賞例】兩大項。此外，參閱《寶德雜誌第157期》之【法會玉旨】＆【專題：關皇萬壽‧恩沐法會】【專題：關皇佈德‧慈恩眾生】。茲分別說明如下：
壹‧專案祈願〈以擲筊為主〉：
若是修子想要消冤解業或有祈求事項，可以輸誠參贊諸項功德主，乃以【專案呈疏】為主。
平時，修子勤修勤行，若有業障，則以保調冤親債主為宜。若是尚有宿世重大業因，遇到【大法會】之期，乃需虔誠懇求仙佛恩師慈悲化解；是以，以親自擲筊為主。
法會期間，不再點燈，以免召感尚未處理之先靈、倒房、冤欠、靈障、……等的聚集。
貳‧玉旨賞例：
修子輸誠參贊諸項功德主，於法會之前，先行呈疏，再由仙佛預做安排。
法會結束之後，乃由【金闕】統一頒布【法會圓功玉旨】，頒下賞例，予以賞賜。
法會期間，予以點燈，以接受佛光普照。
專題：關皇佈德‧慈恩眾生
托塔天王 降 105年５月25日
詩曰：六爻變化因緣在。月佈天音德義長。
恩澤人天行正道。沐慈性理仁願香。
述論：關皇佈德‧慈恩眾生
丙申年農曆六月廿四日，乃是關皇萬壽之佳辰，本道院奉旨啟建法會，定名：恩沐；主要是感恩《關皇》慈恩佈德，為芸芸蒼生擔下免除重新混沌之恩澤。
論起混沌，乃是萬物寂靜之期，亦即是三災八難衝擊世間之後，大地空無一物，寂寂靜靜的情形；是故，有延康之恩德於娑婆世界，《關皇》一切慈悲之憫念，乃是深盼眾生能得改過遷善，增長祥和之氣，並期望人群之間能有善德增長。
上天傾盡諸般慈憫悲願以利濟群黎，無奈是眾生前仆後繼的在惡業中頻頻造作，雖然社會上亦有一些共同在落實善良行儀之團體，以及為數不算少的個人，盡心盡力的共同為這個世間默默付出心力，不分彼此皆能以仁義之心轉化成為人間慈悲願行；但共同營善之速度，遠遠不及共惡之業的造作速度，導致紅塵俗世之間，在人心不古的造作下，種種災劫於每一個地方彼起彼落。亦由於人群裡道德日漸淪喪，形成眾生不斷的傷人誤己，卻仍然不以為意，這是一種罔顧道德的歪偏世界，這是一個不守綱常倫理的社會；迷愚之人緣於失道無德，又綱常倫理罔顧，才促使逐漸精神分裂而不自知，但在因緣際會下，難免爆發而造下禍端紛擾社會。
幸《懿敕寶德大道院》奉旨於丙申年農曆六月初七日啟建【丙申年恩沐大法會】，恭頌關皇萬壽之佳辰，實至名歸，十方仁人君子既然皆恩沐在《關皇》之澤蔭下，直至如今為了貢獻一己之赤誠，乃可著力於丙申年六月大法會各項功德之造作，一來報答天地之德，二來為本身添福慧、減過愆，智者豈有不珍惜而把握之。
但願一切君子們，為感念《關皇》延康德澤者，為崇敬《關皇》忠義精神者，能著力在【丙申年六月恩沐大法會】，不但輸誠參贊，更勉勵能共參盛會之親臨現場，則功德復增也。
丙申年七月圓滿孝道法會│澤及七世父母＆過世父母
時間：國曆105年8月7日【星期日】
主旨：本道院擇於丙申年農曆七月初五日，啟建【七月圓滿孝道法會】，並做施食，進而澤及今世父母＆七世父母，以圓滿孝道。
說明：修子立身處世，一則孝順父母，弘揚孝道精神，以使為人子女者皆能恭敬父母、尊重長上，落實孝道。二則慎終追遠，感懷過去父母對我人生培養劬勞之德澤，並超薦過往父母以及七世父母。
本科法會設有：
壹‧法會為在世尚健在父母，特設：
報孝功德主：每名壹萬元。
備註：迴向在世父母。
貳‧法會為已過往父母暨七世父母，特設：
懷恩功德主：每名壹萬元。
備註：迴向過往父母或七世父母或靈修士。
參‧修士除障燈：每燈伍佰元。
備註：迴向所保調之靈修士。
一‧說明：
?依據《佛說盂蘭盆經》，實踐孝道，著重於【七世父母及現世父母】，包含有緣六親眷屬以及法界眾生。
?自古以來，農曆七月中元普度，眾生沿習宰殺無數生物，以祭拜孤魂，將累積殺業；是故，深願修子以素菜、水果、餅乾等祭拜，本身亦能持齋。
?本科法會，主要著重於過往父母＆七世父母＆保調之靈修士，以圓滿孝道。
?過往父母暨七世父母，以保調靈修為最佳。
?本道院啟建一天孝道法會，並作普施靈修士，以廣結無量善緣！
備註：以上安奉功德主之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，並註明祈求事項。
二‧點燈：法會特設點燈，一人一燈為基準。法界以點燈為範疇，分別感召與施以感應。
三‧竭誠敬邀前賢善德盡量親身參與盛會！
'如欲參加者，惟恐延誤點燈，可先電話登記！
敬祝 吉祥如意
丙申年三月擴大共修法會
清心是閒‧無求是安【一】
法語：無知則事理不通‧無明則心性不明
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台105年4月6日
聖示：人生在世，人間事離不了善惡是非，既然有善惡是非，就要以理來做判斷；所以，理為善惡的公平者，理為是非的評判者。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：菩薩慈悲！近日以來，乃是因為節慶關係或氣候因素，怎麼使人感受到生活過得很不舒暢？
菩薩：汝說呢！
陳生：我說，當然是與節慶有關係囉！但是這樣說，又怕世間不信宗教的人嘩然道：「太過迷信啦！」
前些天，孩子從南部回來，要求我帶他們去遊樂園玩，理由很簡單，就是因為從來不曾去過，所以想要去。出門時，一切安好，開開心心、快快樂樂出遊，豈知才進遊樂園園區，快樂的想瘋狂一下子而已；剎那間，孩子便說有一股陰冷寒氣穿過背脊，瞬時就有遊客暈倒在他們面前了，還真是非常掃興的假日。
之後，孩子吐了一整天，結果開心不起來了，只好連夜趕緊逃回南部。
菩薩：哈！…。凡人以色香味觸感官的享受，以為身心之樂；以富貴榮華、權勢名位，以為是人生之樂。其實，凡人都以假樂為真樂，故招來無數的煩惱和苦根，而不自覺，仍然在昏昏沉沉之中。
煩惱是由無知、無名、執著、妄心者而起，無知者，事理不通；無明者，心性不明；執著者，為相所束，虛幻不實。
陳生：哎！…。假如沒有嚐到苦果的苦，怎麼會知道甜果是甜的呢？看起來，苦與樂本是一體兩面，是相對待的。
菩薩：是。生命不能在暝睡中消逝，歲月也不能在忙與盲中埋葬。
是以，尋找生活中的一些感動，在樹影之間，在風雨之後，在枯枝換上綠葉，在殘花結成果實，在天地的沉靜中，有他細微的驚喜，在大地的吸納中，更有他給細心觀察品味人的驚艷與讚嘆。
陳生：所以，人生於天地之間，卻是對天地最陌生的一群。
菩薩：然也。雲起雲落，風來雨去，人們把生命說成枯萎的一片過客落葉，在戲夢人生的遊戲規劃裡，卻獨少了一條回歸自然天地的樂園旅程。
一朵雛菊，一株綠草，一座墨綠的遠山，一片輕盈的浮雲，不必爭，就是你們的，不必買，你們可以無窮無盡的擁有。是以，生命中，何者是閒？清心便是閒，歲月裡，何者是安？無求便是安。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！今晚又上了寶貴的一課囉！學生恭送恩師聖駕五叩首！
丙申年三月擴大共修法會
虔心修道‧積德化冤【二】
聖諭：丙申年正月起，撤除轄下聚善所
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台105年4月17日
聖示：真心、誠心、信心、慈悲心，所謂：「君子不失其赤子之心」。當諸子發心要修道，考驗就來了，所以修道要保持初發心。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：謝謝恩師慈悲！恩師慈言，學生一直以來謹記在心。宿命者，乃是業也，「欲知前世因，今生受者是；欲知後世果，今生做者是。」是以，宿命與三世因果有連帶關係。
菩薩：是。相命只能看身命與宿命，天命、慧命是看不出來的。吉凶禍福，是上天主張；毀譽予奪，是凡人主張；立身行道，是修子主張。是以，修道明白道理，勤行三施，力行六度，就不要再補運、改運。福慧能雙修，則命由自己掌握，福自己求，宿命自己了。
陳生：心靈的渾沌，意識的空洞，天堂雖然只是傳說，拖著疲憊的軀殼，大家還是整日整夜地繼續尋找，或是構築自己心靈的另一避風港。
菩薩：人生在世，大都是荒唐一世。如果你們不想荒唐，就要趕緊積極向善；如果荒唐了，就浪費一生，虛度光陰。
若要自立自強，就要靠你們心意堅定，凡事皆有橫逆，遇橫逆則堅，堅則恆。
陳生：但願我們在修道旅程中，不管如何，要堅定自己的信心，對自己能夠交待，對別人也不辜負，這就是道中之道。
自《院尊關恩師》慈悲開示：「聚善所要撤除！」學生即明白修身行道更艱辛了，因為區區功德是不足以解冤釋結的。
長期以來，有些修子或眾生認為執事人員理所當然該當如此慈悲的，卻不知冤親的不滿也會找執事人員的麻煩〈包括：永林師兄〉，而我們卻忘了冤親債主茲因功德不足，也難以安心修習；有鑑於此，《院尊關恩師》聖諭：「丙申年正月起，撤除轄下聚善所。」當然靈修未屆滿者，仍然繼續由地藏王菩薩恩師統一指導靈修，直到畢班。
菩薩：是以，【擴大共修法會】惠顧了陽世之人與靈修士〈《無極五方證道院》及轄下《聚善所》〉，甚至遍及到海族龍宮修行區，仙佛菩薩亦皆予以前往各處授課教化。
陳生：啊！學生忘了常見菩薩到海底向海族〈亦即是小人兒〉授課這一件事了。
菩薩：茲因公務繁忙，許久未讓爾一同跟隨到龍宮、水晶府了，所以爾便忘得一乾二淨囉！
陳生：喔！NO！是很久未見菩薩進出龍宮、水晶府等修行場所囉！不過，倒是常見《金樽龍王》＆《七星潭龍王》二位恩師在海域上操練兵法。
菩薩：哈！…。文武雙全，日後證道，方能升格為全能的神祇呀！
陳生：真的？
菩薩：當然。
陳生：菩薩慈悲！為什麼學生近來都見小小魚靈在水族箱裡聆聽菩薩宣說法義呢？
菩薩：這就是要撤除聚善所之原因，魚靈愈小愈難靈修，加上功德不具足，又陽世人沒有願力支撐；所以，魚靈無法進入靈修境界。世人切莫認為三千元功德就能解冤釋結啊！
魚靈在水族箱裡聽取菩薩宣說法義，一段時日後，地府統一作業轉生福地，也了斷了與陽世人的一段殺業因果，當然也包括靈障、嬰靈、倒房等。
陳生：其實，學生不是不明白，三千元功德得以解冤釋結，過去是《院尊關恩師》擔保者以及道院具保；然而許多人卻誤以為只要三千元功德金即可解冤釋結，呈疏文後，即置之不理、置之不顧、置之度外、置若罔聞；換句話說，就是置身事外。
看著嬰靈、倒房在業海沉沉浮浮，動物靈呆若木雞，陽世人又沒有願力願意支撐祂們到畢業，靈修當然越來越困難了。以前，永林師兄願意承擔乃是因為希望陽世人能夠藉由此一因緣，大家也好修身行道＆參加【擴大共修法會】，可惜未見得陽世人想修行，只是想以財功德化解困難而已。
此外，陽世人更疏忽了冤親修行的過程，祂們同樣需要功德水的灌溉、陽光的滋潤，數十年來，排解冤親債主、六親眷屬、九玄七祖而能夠持之以恆者，少之又少啊！而今有部份被保調的對象，仙佛乃裁示以微薄之功德，讓彼等轉生福地，亦是一種解冤釋結。
菩薩：然也。宗教信仰，給人一種寧靜和有依靠、有目標的皈依；因此，在面對死亡時，能安詳平靜地航向信仰的國度，而內心一絲黑暗的恐懼也沒有。
彌陀淨土是《釋迦牟尼佛》指引修子走進的西方極樂世界，這一個未來沒有喧囂、沒有名利、沒有爭奪，是個極樂、清淨、無量壽的安樂國。《阿彌陀佛》會接引修子去西方佛國，只要心有正信、正念，與佛結緣，與善為伍，以慈悲為懷，以愛普渡眾生，諸子都是未來佛國的佛子。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
寶 德 聖 訓
本道院院尊關 登台 105年５月11日
聖示：今夜，吾為遠道從新加坡前來本道院結緣三位大德賜詩以及開示短訓，以資結緣。
賜：黃生丹桂
詩曰：黃氏慈懷善志明。生修正教仁義耕。
丹心慧性超然在。桂度虔真上聖京。
聖示：黃生丹桂，生來就頗受風浪，卻能一心向道，從中學得豁然開朗之心性，但憑如此開朗之精神，願能持恆喜悅之心於聖凡之間，並勉勵能培養正面且積極修學道之態度，得以普耕於日常生活間，以及落實於待人處事上，則可望早日歸真復性，榮登彼岸也。
賜：林生煜婷
詩曰：林家納德輸誠意。生奉明師義理揚。
煜護天書施四海。婷修妙道慈慧長。
聖示：林生煜婷，生活上頗受諸般考磨，雖然有苦楚憂惱困擾在身，卻有一股向道之心志，但勉勵道心能夠更堅定，世間之一切逆境，畢竟皆乃宿累所積造之業緣；如今，因緣成熟，從中磨難，智者愈見逆境，心要愈堅強，方能乘風破浪，早日法舟靠岸。勉勵諸善不斷勤耕耘，道志再堅毅些也。
賜：李生嶸
詩曰：李府慈恩奉道誠。生效群真善慧彰。
嶸修聖德知禮義。他年碩果達瑤城。
聖示：李生嶸，一心入道修學聖賢之真理，生活上稍有阻礙，仍然道心不退失，並且懂得權巧應變處理得宜，尤其能夠溫故以知新；雖然日常之間多有苦楚難以言喻，但勉勵能多豁達些，當開朗之心現前時，諸緣將可廣泛善結，亦勉勵日常間大小善事宜勤耕，若能持之以恆，來日必有廣善之緣湧現也。
地母至尊 降 104年１月28日
詩曰：養陪正氣參天志。恭禮群真妙道彰。
敬愛前賢憐晚輩。心清念實福無邊。
述論：恭敬心
娑婆世界眾生，人人各有其心智之不同，並且每一個人層次不一致，內心的世界難以洞悉，是故有真誠難辨別之情形。眾生唯有各自從本身開始著手，學習讓自己每一個時刻於待人接物方面，都能時時存在恭敬心，對待他人刻刻表現出彬彬有禮之態度，則能不斷的增長出福德妙智慧，直至無邊無際。
世間人，若能將恭誠之心念，刻刻當下盡情運用，則置身所在之每一個角落，皆能秉持正教之禮儀節氣，做事情由於一心至誠之恭誠謙卑，乃可以在人際對待方面無所掛礙，更能自由自在悠哉生活。雖然日常中經常要面對的，大多數是後生晚輩，亦必須能夠表現出恭誠之心予以善待之，絕不因為面前的人是晚輩，就給予不佳之臉色或故意給予難堪；反而是能夠以當下所面對的是晚輩者，故發自內心輸誠傾一己之所知所學，耐心之指導，從指導新進當中巧妙的培育新手善知識，藉以傳承薪火，使本身大半輩子的所知聞、所學習以及所領悟的心法，不至於最後隨著自己三寸氣斷而銷聲匿跡。
仁者，藉恭誠之心志，善待日常中所面對的一切人事物；所謂「恭敬」，並非單單指對於人的恭敬，更泛指對於萬事萬物之恭敬，正所謂「仁民愛物」。一個擁有極深的仁德者，哪怕只是看待一張毫無價值的白紙，都能視如珍寶一樣，加以愛護與珍惜，有了這種善待萬事萬物極其恭敬的程度，何患不能提昇簡樸節約的良好事實。
眾生一旦將簡樸與節約，逐漸落實在日常生活上，必不難成為時刻之間的事實，否則恭敬心稍有不足夠時，必然淪落到僅是做做表面功夫，亦或三日興禮隨後有二日缺乏誠心之情形來產生。雖然一樣的笑顏，真實恭敬心者，必然發自內心之法喜容顏，然而那些缺乏完全恭敬心的人，在待人接物上，亦只是短暫露出皮笑肉不笑的假喜悅；如若至此，恐怕自身時時都感覺到非常不自在，於憂愁中度日如年，因為做表面工夫比真心實踐還難受的緣故。
有情眾生，若有真心願意學著對一切人事物，起心恭誠禮敬，乃宜漸習使之漸熟悉，最後將恭敬心落實到完全融合，並且成為日常生活上的一種自然行為；自然而然當中待人能恭有敬，無論對待前輩們，亦或是面對晚輩們，皆能展現真心赤誠的恭敬對待，如此則是真恭敬心也。
準提佛母 降 103年11月12日
詩曰：開心自在逍遙樂。朗耀身形福慧彰。
悲念人生難積極。觀思志向比較強。
述論：開朗與悲觀
在這個五濁惡世裡，有很多眾生內心都快樂不起來，綜其原因，不外乎，其一，對過去的日子，充滿太多負面的想法，其二，對未來充滿太多悲觀的思想，造成當下根本快樂不起來。反觀，人群當中亦有不少群眾面對過去的日子，乃存在有正面正向的觀點，並且對未來的人生充滿樂觀的態度；因此，當下能夠以積極之心態，努力認真的做好每一件事。
社會的某些角落裡，有不少眾生，由於對自己缺乏信心，所以做任何事情總是不夠積極，甚至已經握在手中的事情，卻找不到好的方法去完成，有時候感覺事情太難，乾脆就放棄不做，造成能力一直無法增長；像這樣的一種人，對於過去的生活老是抱持著負面的想法，總是認為老師沒教過、考試沒考過，因此不斷的對過去的一切抱怨連連，又對未來看不到前景，於是每一天都快樂不起來，這種悲觀的思想，亦都只是個人因為不夠認真，不能積極做事，導致做事能力差，產生出來的心理作用罷了。
開朗的人，打從心裡有充分的自修，做任何事完全盡心盡力在做，遇到有一時難以處理的事情，必定找其他人詢問方法，平時也會嘗試進行一些尚未知的領域，持續學習新知識，時時充實自己，於是對過去辛勤的日子，都懷著感恩的態度看待，自然看待未來的前景就產生出信心，如同遍滿光明之普照一樣。
由於不斷的積極進取，故而其人生充滿自信，有了自信又肯培養各種能力，所以愉悅之心常能保持一整天而不消失，心中對過去的苦，不但加以檢討缺失之處，而且轉化苦磨為成長之動力，這樣才能夠培養出做事情的能力，故而心懷感恩；因為喜樂，所以學習更有勁，每一個當下都非常用心認真，故對未來不陌生而自然蓄勢待發也。
奉勸眾生，應該不斷排除自我負面的思維，清除對未來悲觀的態度，積極把握當下，保持樂觀進取的精神，勤學習，多做事，以創造美好光明的未來人生也。
專題：學習的意義
本道院瑤池金母 登台 104年1月3日
述論：學習的意義
知識是可以改變一切的偉大力量，學習則是改變一切的原動力；是以，堅持不斷的學習，才是諸子能夠獲得的力量。
人的一切知識，都是從學習中得來的，一個人從出生到這個世界上就開始學習，諸如：學習說話、學習走路、學習禮儀、學習知識、學習待人接物、學習做事，甚而學習一切事物。如果不學習與成長，就不能成為一個健全的人，因為人不是一生下來就擁有一切的，而是從學習中得到的一切來造就自己。
當諸子獲得了某種知識，任何人都搶不走，只要活在這個世界上，這寶貴財富就會永遠跟隨著；是以，你們要懂得知識就是力量的道理。知識確有強大的功能，它能改造世界，也能造就世人；它能增強人的智慧、能力，充實人的精神世界；它能化為強大的物質力量，也能改變人，使人更加完美。所以，人生在世，學習是不可以停止的。
世界每時每刻都在發生變化，你們要想跟上時代發展，必須要不斷的學習，把學習當成習慣，變成生活的一部份，如同洗臉刷牙一樣，離開學習一天就感覺不舒服。當學習成為一種習慣之時，你們就不會感覺學習是一種負擔，是一種壓力，而是把它當做一種樂趣，當做不可或缺的一部份。電池不充電，電量會隨著時間一點一點的流失，世人亦是同樣的道理，若是不學習，腦筋也會一天天的變遲緩；所以，要想不讓自己貶值，或是需要增加自己的價值，就要不停地充電，而且不斷的學習。
當諸子擁有一份理想的工作時，除了能力之外，首先就是必須不斷的學習，諸如：技術、技能、…等，以及如何在工作中增加自己付出的努力，去開創價值；其次，諸子不僅需要一顆熱情的心去對待你們的工作，還要在工作中不斷地摸索與提升，並以心靈進行有效的自我督促，嚴格自律，才能更出色的完成工作，然後一步步走向成功之路。
當來下生彌勒佛 主著
探討因果病症
宣筆：邱原章 扶鸞
當來下生彌勒佛 降 105年2月20日
第五章 頭暈目眩
人之身體有許多部位，各有其司，各掌其能，其中頭部又屬於人身之最重要部位，況且五官皆以頭為主，說話、思考無不是頭部在主宰，但並不能永遠都保證健康無事，因而有人常患頭疾而困擾不已。
頭暈目眩之原因不少，但主要為貧血性之頭暈，許多人都有這樣的一種經驗，只要身體以低姿態坐久了，或是蹲著的時候，想要再度站立之際，很容易就產生頭暈的現象，頭一旦感覺到暈，此時眼睛就不能聚焦並且不能專注，形成目眩情形，合稱為：頭暈目眩。
另外有一種情形，乃是眾生在過熱或者悶熱的環境下做事，以及靜置中待久了，並且遲遲得不到清爽的空氣時，高熱的溫度又一直降不下來，這種時候便容易產生熱逼之頭暈；若能藉由流汗以減低體內之過熱溫度尚且良好，假使環境過於熱，身體卻又鮮少能有流汗，如此將導致體內之熱火出不來，將容易產生頭暈目眩，有時候是感覺到昏昏沉沉的，這些情況都能令身體感受到非常的不舒服，以及做任何事情皆缺乏朝氣與活力，但不做事情又不可以的情形之下，身體硬撐乃是非常痛苦的，這些原因通常又與殺生業債脫離不了什麼關係。
如果只是屬於熱逼而產生的頭暈目眩、昏沉，尚且可以用冷來除卻之，但體質及業力深淺的關係，似乎無法人人都比照；因此，修功減業在所難免。
舉例而言，在很久以前於台中地區有一位姜某，從年輕的時候就很容易產生頭暈目眩的情形，最常發生的時候大部份是在低坐姿而欲起身之際，偶而則是剛從床榻欲下床之際，這些情形對姜某的生活，雖然並未有太大之影響與不便，但就姜某個人而言，平時面對頭暈目眩的困擾，身體方面以及心理方面，都是經常處於痛苦與煩惱的；雖然亦有尋求中西醫診斷，勤於服藥治療，頭暈目眩的情況才能稍有起色，但不久之後就又要再度復萌，尤其是只要稍稍未能按時間吃藥，頭暈之情況就會立即困擾著姜某。
像這樣的案例，便是身體已經遭受到殺業的糾葛了，如果能夠在察覺到之時，盡快的植造下種種福德，便能使病症有所減輕與緩和，甚至是可以更積極一點的參與放生活動，不但親自參與放生現場的護持生命，並且能夠虔心的輸誠財施樂助，以期共同順利的推動放生義舉，對於減消殺生業債，予以平順穩定頭暈目眩之症狀，應有很大的幫助。
奉勸世間人，既然置身於金木水火土五行之間，萬物之間彼此生剋不定的環境裡，人的身體就無法時常高掛免事牌，尤其是肉體凡身之健康方面，故而平時就應該好好的培養並鍛鍊體魄的精神，以及外修善功行，向內培育建立品德之堅持，皆有助益於自己的健康程度大大的提升，或能有助益於消減種種業愆，或是藉此從中增植添長福德力也。
探討因果病症 簡介
「因緣果報」通常令眾生畏懼，但並非恐懼其因緣，卻是畏懼其業果報，偏偏日常之間容易造作一些會召感惡報的因緣，等待果報種子成熟時，加上觸緣引動，將形成一連串之惡業果報。
眾生研閱本書，從中加以對照本身種種之病症，並且領悟出一切病相皆有其宿因，才會形成諸種病業來糾纏，從中索擾報應；若是能得體悟者，就能從中知悉求解之門，只要真誠之心顯然，願意求解業力之際，將可以感動冤親願意與之和解，並減輕索擾之衝擊。
本書為使眾生明因知果，並且能透析如是業，應以如是功相解，更針對造因之果報令眾生避造其因；然而夙累之造未明，亦能行諸善立諸德以減緩惡果報之成緣。此外，雖然解業是為當下減輕磨苦之最速方法，但亦不容忽略「修身養性」以及「布施行善」，藉以培養德行之搭配，才能相輔相成
◎探討因果病症：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
諸天高真 主著
清靜真詮
宣筆：邱原章 扶鸞
九天玄女娘娘 降 104年６月17日
第廿一回 所空既無‧無無亦無
詩曰：所處仁風承造化。空心自若德深行。
既修正教慈悲願。無極登峰見聖鄉。
《太上清靜經》提及：「所空既無，無無亦無」，本章乃是在說明，既然連空相都去除了，那麼便沒有任何空相可談，當然就更接近元神的本體，此時連空的相，都去除了，就是連〈真空、真理、真相、實相、佛性〉，以及本體之各相，都要脫去，才能見到大道的真章，充滿在大自然當中。
眾生必須瞭解，俗世之間的一切〈陰陽、動靜、清濁、男女〉都是大道本體的妙用，唯有真正明瞭這個真實，便可不起分別之心，亦才能夠
處於大道當中，得見大道本體的內涵。每當一個人不斷的透過修行的努力之後，直至大徹大悟之時，其心胸必能晶瑩剔透，如同日月一樣的明亮，照耀著世間利益群生，恬淡自得之心境，就如同造化之逍遙自在，任誰也無法稍做牽引，至此則雖然置身在名利當中，卻不被名利所擾亂心識，雖置身在世間，卻不受世間所束縛，縱使置身於名利情當中，卻不被名利情所左右，由於真空妙有的實境，置身在人間並於其中成就之，更不被一切成就所惑，反倒能秉持中道應對，而不被中道所困，每當能如此意會時，不難明白大道本體，乃是平常心的內涵。大眾雖有者修行甚久，然若在深入空相與實相，本就互相參雜，如此則不難發現，真中有假，假中有真。
自然之道，就在真真假假之中，能體悟者，便能從中明白本章所言「所空既無，無無亦無」的真實內涵與實境也。
岳武穆王 降 104年６月24日
第廿二章 無無既無‧湛然常寂
詩曰：湛達無為聖道昌。然心自在仁義揚。
常持定靜無邊樂。寂滅貪嗔癡亦光。
《太上清靜經》提及：「無無既無，湛然常寂」，每一位眾生，每當修行火候達到了「所空既無，無無亦無」的程度時，顯然真相已經無法再隱瞞了。
那麼到底清靜的真相又是什麼呢？太上老君的答案就是「無無既無，湛然常寂」，眾生修行至此，已經沒有任何實物，可以用來說明清靜境界的真相，唯有以虛擬的狀態來標示，以心靈去領會了，於是老君以「無無既無，湛然常寂」來表達。又中庸云：「君子素其位而行，不願乎其外，素富貴，行乎富貴；素貧窮，行乎貧窮；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難；君子無入而不自得焉。」修行之人，必秉以平常心，無論自身所處於任何環境中，必不因環境之改變，而改弦易轍，或做出傷天害理的事情來。
本文所謂「湛然」，乃是在指清澈、安詳、淡泊、清醒的樣子，也就是本經所談論的清靜的理體，亦即無極的境界。「寂」乃是指寧靜、安寧的意思。佛家以此作為涅槃的別稱，稱聖賢命終脫離生死之苦而入涅槃，稱之為圓寂，可見圓寂乃是在除去眾生之慾染，使能得到如來佛性的萬德俱備，並且通達無礙，也就是清靜的極致。
「無無既無，湛然常寂」的境界，相應於君子行乎其位，不願乎其外，比如一位真修者，處於富貴中，乃能善用其富貴，普行諸善而無驕，願施德而廣行乃不傲，又如同孔老夫子讚嘆復聖顏回的德行，因此云：「賢哉回也，一簞食一瓢飲，在陋巷人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也。」顏回夫子之所以被稱之為復聖，乃是因為顏回這個人是不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語都做到。因為他「三月不違仁」，即使要爭，也「不違仁」；貪，也「不違仁」；求，也「不違仁」；自私，也「不違仁」；自利，也「不違仁」。他是絲毫的自私心也沒有，隨遇而安，守分安命，順時聽天，真是安貧樂道！
正所謂：「富貴不能淫，貧賤不能移」，貧窮、富貴乃是個人後天生活環境不同，只要與德有所相違背的事，顏回絕對不去碰觸它，故而其安貧樂道之精神，無人可及，於是被譽為復聖，繼孔老夫子之道的傳承者，無奈英年早逝，痛乎夫子哀悼道之不傳也。是以，以此皆乃清靜經至極之境界也。
太上老君 主著
現代修子之常見毛病
宣筆：邱原章 扶鸞
太上老君 降 103年４月９日
第卅三章 因緣變數‧乏正思維
人生在世，必須時時心存正知見，內心才能產生正確之思惟。凡事乃是一體兩面，有人認為對，必定有人認為錯。
眾生在對與錯之間，應該謀求客觀審慎的態度，千萬不可以太過於個人主觀因素去看待世間所有人事物，倘若偶有迷昧的眾生，心存負面思想，從此看待世間所有的人員，只要有任何風吹草動，或是稍微話語有不利於自己的，皆不被自己所接受，甚至給予強烈排斥，因為心中老是認為對方就是錯誤的，長此以往，勢必因此逐漸失去友善的朋友，以及失去生活上的助力。
若有迷愚的眾生，心中特別喜好以負面思惟看待身邊或手中的所有事物，做事能平順的人尚且無礙事，但只要有稍遇事情在處理方面有不盡順遂時，必定認為所有事件都在跟自己作對。芸芸眾生，不乏有思慮欠缺周詳之人們，由於眾生思慮不夠周詳，非常容易造成事物之處置上，無法如預期順利。
在這個五花十色的社會裡，社會充滿著太多變數，每當本身於日常之間面臨某一些生活變數時，心中千萬不可以存有負面思惟，大眾若是心中產生負面思惟，則面對周遭所有的人、事、物，自己都將給予否定掉，甚而自認為枉費過去如何善待誰！甚至於因為負面思惟興起時，將否定曾經是死檔的好朋友，而且認為枉費了過去的對大夥的死忠。
普天之下，心中充滿負面思惟者，可說是佔總人口之八成，在這八成有負面思惟的人群當中，有過半數都能自我控制妥當的，其餘半數則又三分之一屬於偶發性負面思惟，三分之二則落入無法自制負面思惟，從此看待世間一切人、事、物都是對自己不好的。
例如：有某些人看到警察，便開始從心裡產生起負面思惟，不但有負面思惟，可怕的是不斷產生負面言語，除了本身內心經常存在負面念頭，生活上容易以負面思惟去干擾到週遭的所有；更有甚者，由於本身負面念頭太旺盛，直接、間接造成其他人身心不斷的陷入痛苦中。
有一些眾生，分明自己好吃懶做，不事生產，竟然怪罪所有人不給自己工作的機會，明明本身種種能力非常有限，卻一心想要好高鶩遠，卻在事與願違時，就不斷的怪罪他人，就是其他人排斥自己的緣故，才會導致自己做任何事情，都不能夠順利。
在這個五濁惡世裡，尚且有一些人在追求學問方面很不認真，甚至完全不肯用心學習，本身對於講堂上師長們所教授的課程，自己未能認真反覆練習而予以吸收。若是課堂中，遇到有不懂及無法明白之課程，亦不曾向授課師長們請教，或未向其他同學研討，竟一味的責怪教授的師長於課堂上說什麼，我一句都聽不懂，如此反而又陷教授者於不義。
有一些眾生在人際關係的對待方面，自己未能展露微笑的容顏，談吐方面又欠缺柔軟程度，講話都是硬硬梆梆的，早就已經讓其他人受不了，竟還能怪罪別人，說別人從沒有給自己好臉色看，尚且怪罪他人服務態度不佳。這樣的負面思想者，縱然對方釋出善解好意，縱使別人說話都是輕聲細語的，只是由於本身之負面思惟太多，於是只要看見對方現出微笑迎接，則將認為對方是在嘻皮笑臉，別人於言語方面，表現得溫婉謙和，也會因此而得罪於自己，對方若是於言語方面，稍微表現出硬性一點，亦將被自己解讀為服務態度不佳、溝通不良，像這樣的一種人，實在是「一人怨眾人，眾人怨一人」。
奉勸普天之下的眾生，凡是內省觀照，自我於生活上，若經常認為有種種不如己意，諸如人、事、物時，切記冷靜思考，件件事情多用正面的想法去看待，能夠如此，便不難找出化解負面念頭的方法。如此一來，使原本之不順，讓原本的不滿，在冷靜思慮過後，不難發現原來一切的不好，全都是自己的過度解讀，或許是自己從一開始便誤解了直到最後，透過逐條逐項的從內心不斷思考過濾，應該能夠使自身與人群更接近，諸事更順心如意也。
觀世音菩薩 主著
人生遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
觀世音菩薩 降 104年３月７日
第廿六回 凡事常懷感恩心
菩薩：今夜，帶領宣筆出遊。
可。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈師生二人步入蓮台，剎時蓮台升空，但見星光伴隨著大地之燈光，交織出綺麗光影，令人嘆為觀止。〉
菩薩：賢生可知，人生在世，就有一項與日常生活中息息相關，並且一絲一毫都不能給予或忘的一件事，究竟是為何事乎？
邱生：依學生淺見，僅知道「行孝與行善不能等」，除此之外，不知菩薩覺得尚有什麼事情，能與日常生活之間會產生有相關連的呢？
菩薩：那就是感恩之心啊！
邱生：常懷感恩之心，就是遇到任何人、任何事，都要抱持感恩之心，才能使人我都擁有好的人生。
菩薩：不僅眾生每一個人要有感恩之心，並且面對種種一切順境以及逆境，都必須內心常懷感恩的態度才行。
邱生：恭請菩薩賜訓！
菩薩：眾生置身於世，無論居處於何種層級的身份，或是本身在社會上的地位所在，都要心懷感恩才好。
邱生：依菩薩之意，究竟什麼樣地位的人，必須要有感恩的心呢？
菩薩：縱然身為一個企業主，亦必須心懷感恩，感恩在自己帳下的那些長期為自己打理瑣事的秘書人員、…等，因為有了秘書日日為自己整理一切雜項事物，並且時時提醒每一天之行程，讓自己並不會因為忙碌或者偶而疏忽，進而壞了重要的會議以及約會，甚至於有時候，秘書還得要充當自己的藥師，隨時提醒自己服用藥物的時間到了。
是故，雖然本身的身份是一位企業主，亦應該對於底下的秘書人員、…等，內心深深的懷著感恩的念頭才行。
邱生：很多秘書人員都在替老闆打理日常瑣事，使老闆免於過度操勞，這種精神倒是令人感到佩服。
菩薩：無論眾生置身所在謀生之處所，究竟是屬於何種層級的企業體，難免對於企業體制裡的主管人等有些不滿意，心中既然產生不滿，則自然怨言將隨之而出，像這樣的情形理該避免。
邱生：常有員工們抱怨公司的主管，或者抱怨公司的老闆，似乎已經成為每一個企業體，完全不可能免除的事情。
菩薩：身為員工的人，若能對於主管的教導，內心抱持著感恩之心念，那麼將能夠心平氣和，並且學到主管所教導的技術；俗世之間，對於所謀求之工作要能夠勝任，不外乎技術之熟練而已。
邱生：確實。當員工的人，要對所有主管心懷感恩，尤其是直屬的主管，乃是直接指導工作流程的主管，必須給予感恩才是。
菩薩：對的。每一位員工所屬主管，便是最直接指導於員工的工作流程，並且安排固定點之工作，給予技巧上的指導，相當於老師一樣，應該內心給予感恩。
邱生：有時候做主管者，對於員工的指導，都很容易不耐煩，應該怎麼去感恩呢？
菩薩：有時候，某些主管或許在指導方面有些急躁，造成態度或口語方面的不佳，亦應該體諒該主管，並且感恩該位主管才行。
有了感恩主管的心念，亦可善解主管之立場；如此一來，便可減少產生不必要之怨言，工作上才能安然自在。
邱生：員工畢竟只是謀求工作，對於主管在教育員工方面比較缺乏耐心，心裡也是不喜悅的，又該如何面對？
菩薩：對於主管之耐心不足，所延伸而來的不佳言語，著實令大部份員工感到厭惡，但仔細想一想，本身在工作上必須藉由該名主管之教導，才能習得此工作之技術與技巧；因此，面對主管在指導上之繁複或哆嗦，即使感到不耐煩，仍然應該給予感恩才是；切莫因為遭受到主管不佳的態度以及語氣不善之對待，就從心裡頭產生怨戾之氣，這是對自己並不利的。
邱生：有一些職員及員工經常抱怨企業主，無視於他們的辛苦。
菩薩：確實。社會上乃是有一些企業主在事業已經步入軌道後，便逐漸轉變性情，從原本的對待每一個人都很和藹與客氣，逐漸的轉變成不容易心生喜悅，甚至於對待一切的人事物竟然轉變成為無情；但身為員工及職員們尚必須感恩企業主，至少企業主創立事業體，提供自己一個工作之場所，若沒有企業主的創立事業，那麼自己便無工作圖謀生活之因緣，更不要說是擁有展現一己之長才與能力的時候。
雖然企業主於人情細事比較欠缺，員工亦必須感恩企業主所提供之工作舞台，才能使自己有一處展現先前所學與所知的機會。
邱生：理該如此。但不知企業主們又該抱持何種心情，面對職員及員工呢？
菩薩：身為企業主必須仔細想一想，打拼的過程，雖然本身在打拼事業期間，或許曾遭遇過不少逆境事，但都必須樣樣自己上陣，隨著事業愈漸穩定，進而擴展事業體，員工增加，減少了樣樣都必須親身上陣的忙碌，此時驕慢之心切不可生；須知自己能穩做企業主之地位，無不是仰賴許多職員以及更多員工分工合作，才能形成堅而有利的企業體。
因此，企業主必須心懷感恩，善待旗下職員及員工，能如此居上位者感恩下位者，對下位者將能善加回報之；居下位者對於上位者心懷感恩，則以忠誠積極做事以必報之，上有慈憫，下有忠義，企業必百年不絕也。
邱生：看來人生隨時都要懷有感恩之心，才能利樂生活。
菩薩：世人若行之，人生何患不光明，時候不早，也該回道院。道院已到。賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程序
壹‧叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先‧親屬‧朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳‧超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參‧功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
超薦祖靈：慎終追遠‧祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結‧陰陽兩利
本道院院尊關 登台 105年6月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：宜蘭縣林生○音、林生○柔、林生○翰輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向先祖母【靈修士】：林素絲之【殺業】：郭宗擎、丘繡鈴、翁獻台，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年十二月二十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市藍生○銘輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【祥禽元靈】：甘燕佩、李鳳佳、袁仲南、賀招華，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年十二月二十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：廣東江門市鄧生○娟輸誠參贊助建道場陸仟元，以此功德迴向【冤欠】：留設毅、留齊亮，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年十二月二十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：廣東江門市鄧生○娟輸誠參贊助建道場壹萬伍仟元，以此功德迴向【冤欠】：顏文標、廖晉蛟、布順堅、羅福策、史誠，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年十二月二十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台南市陳生○玲輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【祖靈】：陳亨國、苗秋媛、陳星、林蘋珊、陳啟峰，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年正月十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：上海市邢生○輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【冤欠】：高蔘、游成、曹福偉、馮得坤＆【倒房祖靈】：萍香、萍宜，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年正月十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：屏東縣楊生○雄輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【冤欠】：郭丞涼、劉淑姬、葉克懷、葉克郎、周閃元、麥弘誠、武福添，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年正月二十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市賴生○秀輸誠助印《微言大義集》參仟元，以此功德迴向【先五叔】：陳桔林，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年正月二十八日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市賴生○秀輸誠助印《寶德雜誌》參仟元，以此功德迴向【亡表姐】：陳文子，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年正月二十八日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台東縣曹生○迎輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向【獸類】：魏仲成、邱志城、魯佑基、蔡淑姬、燕元鵬、沈慶國、曾信榮、賀信光、施少模，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年正月廿八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：彰化縣張生○喻輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【冤欠】：郭奉全、沈憨元、寇蘋月，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年正月二十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市楊生○蓁輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【冤欠】：郭長翔、于振鴻、趙瑞美、甘秋津、李婉真，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年正月二十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：屏東縣洪曾生○珠輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【冤欠】：郭昌興、施春鈴、官鳳瑛、朱昌銀，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年二月初五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
保調三魂：靈魂‧覺魂‧生魂
又示：新北市蘇生○隆輸誠助印善書及參贊放生基金陸萬伍仟元，以此功德迴向【先父】：蘇天送之三魂、【亡二哥】：蘇裕棧之三魂、【先祖父】：蘇大之三魂、【先祖母】：蘇李朕之三魂、【先外祖父】：黃賓之三魂、【先外祖母】：黃王姜之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年二月十二日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：新北市賴生○君輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【先伯公】：賴敵之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年二月十二日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：新北市賴生○君輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【先伯婆】：賴氏近之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年二月十二日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：新北市李生○娥輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【夫家之先叔伯】：賴金宗之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年二月十二日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：新北市賴生○分輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【先姨祖母】：林氏吉之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年二月十二日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台中市吳生○政輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先祖母】：陳惜之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年二月十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市賴生○昇輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【先曾祖母】：賴籃蔥之生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年二月十九日，入列為八年期靈修士，以慰之。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
三曹普度：天曹、地曹、人曹
天曹普度：保調天人＆神職進修
在職進修：凝聚靈力‧增添道果
又示：新北市田生○文輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【高梁花草神】：涂寅聰、孫青涵，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年七月二十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○諺輸誠助印善書參萬元，以此功德迴向【小龍王】：董順池、許益風、寇茂山、季威員、歐慶陞、郎守欽、巴艷庭、岳春螢、甘勝強＆【龍王】：尤仁彪，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年七月二十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林白生○珍輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【門神】：祖忠、崔明輝、閻淑怡，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年八月初一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林生○傑輸誠助印善書肆萬捌仟元，以此功德迴向【山脈龍王】：蘇進霖、甘達峰、吳顥村、程永奇、蕭勝仁、孔富凱、鍾文楷、余德坤、申煜超、林有泉、施聖房、游哲照、武和權、凌志桐、葉煌亭、何宥晴，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年八月初一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林生○傑輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【山神】：古福柏、李雅儒、溫定康、王毅，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年八月初一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市周生○霞輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【山脈龍王】：柯武群、劉照毓，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年八月初一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
善願：眾善奉行‧諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障‧深植福運
本道院院尊關 登台 105年6月
又示：高雄市洪生○君輸誠助印善書壹萬元，以此功德：「迴向謝○家，祈求：化解冤親債主，因果業報，重業輕報，身體健康。」准予憑功增植功德，使其元辰光彩，身體健康，以慰之。
又示：桃園市魏生○男輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：消災解業。」准憑功排解冤欠：古墩衡，於乙未年十二月二十二日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：桃園市簡生○翔輸誠助印《寶德雜誌》參仟元，以此功德迴向：「祈求：解冤結。」准予憑功排解冤欠：宋坤應，於丙申年正月二十一日，轉生福地（地府作業）。
又示：基隆市李生○媖輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：天賜良緣，身體健康，工作順心。」准予憑功植福。
又示：桃園市黃生○榮輸誠參贊放生基金貳仟元，以此功德迴向：「祈求：消冤解業〈感冒乾咳嚴重〉。」准予憑功增功德，以慰之。
又示：台中市賴張生○哲輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：平安健康。」准予憑功植福田，使其元辰光彩，以慰之。
又示：桃園市樊生○雲輸誠參贊放生基金貳仟元，以此功德迴向：「祈求：消冤解業〈左腳底會癢，擦藥無效，癢得破裂〉。」准予憑功增添元辰光彩，以慰之。
又示：台中市王生○宜輸誠助印《寶德雜誌》貳仟元，以此功德迴向：「祈求：在新加坡工作及課業，平安順利。」准予憑功植福，以慰之。
又示：新北市樊生○華輸誠參贊放生基金貳仟元，以此功德迴向：「祈求：消冤解業〈貧血症〉。」准予憑功植福，以慰之。
又示：苗栗市樊徐生○蓮輸誠參贊放生基金貳仟元，以此功德迴向：「祈求：消冤解業〈左膝蓋後面生瘤〉。」准予憑功消減殺業，以慰之。
又示：台南市王生○叡輸誠助印善書貳仟元，以此功德迴向：「祈求：植福慧。」准予憑功種植福田，以慰之。
又示：基隆市余林生○麵輸誠參贊放生基金陸仟元，以此功德迴向：「祈求：消除殺業業障。」准憑功排解殺業：安淑瓔、方慶達，於丙申年二月初五日，投生福地〈地府作業〉。
又示：新竹縣邱生○妹輸誠助印《寶德雜誌》壹萬陸仟捌佰元，以此功德：「迴向靈修士：右鏘良、莫愁伊、朱萬皮、李俊威、韓秀琦、吳紫涵、周定昆。」准予憑功增添修士之功德，使其靈修順利，修士各縮減修限六個月，以慰之。
又示：南投市田生○士輸誠助印《寶德雜誌》壹萬元，以此功德：「迴向母親：蔡綢，祈求：身體健康。」准予憑功植福田，增添元辰，以慰之。
又示：彰化縣杜生○鐘輸誠助印善書參仟元，以此功德：「迴向家神：高王觀世音菩薩【靈修士】：廖淑雯，祈求：增添功果。」准予憑功縮減修士靈修一年期限。
又示：彰化縣杜生○豪輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「功德迴向家神：天上聖母【靈修士】：魯怡雪，祈求：增添功果。」准予憑功增其功德，縮減修限一年，以慰之。
又示：新北市蘇生○隆輸誠參贊道務參仟元，以此功德：「迴向先母【靈修士】：黃招女。」准予憑功增添修士之功德，使其靈修順利，以慰孝思。
又示：嘉義市吳生○案輸誠助印善書參仟元，以此功德：「迴向先祖父【靈修士】：吳海鵝之三魂，先祖母【靈修士】：吳翁招治之三魂，祈求：增添功德。」准予憑功增添修士之功德，以慰孝思。
又示：屏東縣郭生○仲輸誠助印善書壹萬元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：郭延年之三魂，祈求：靈修順利。」准予憑功增添修士之功德，以慰孝思。
專 案 呈 疏
壹‧意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳‧化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參‧釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
天醫院：醫治靈體之病苦
參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真：【太清天醫院：醫治靈修士之靈體】。
人生在世，因緣和合，無論富貴貧賤，各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等，造成內心的衝擊，以致充滿著起伏之執念；雖極力壓抑，但已植入潛意識之中，糾葛不清，甚至於帶著離開人世，進入法界，將會成為一個執著的靈體。
除此之外，【久病＆重病】與【意外＆傷害】，不但造成肉體的痛苦，臨終之後，亦將形成靈體的痛苦與不安。
日本【阿含宗】的書籍，乃有這些基本理論，亦有實際之個案，皆是世人之痛苦、煩惱與不安，帶著進入法界，不僅是障礙自己的提升，形成【不成佛靈】，亦會影響子孫產生相同的情況。
基本上，雖是關心靈修士的靈修障礙，進而探討醫治；實際上，亦是提供修子一個正確的修行概念。因而，列位《無極五方證道院》之靈修士，在世有病苦與創傷，其覺魂＆生魂乃須先送入【天醫院】醫治，以利進入靈修狀態。
助建道場護法委員
本道院院尊關 登台 105年6月
聖示：為參贊《助建道場護法委員》賜詩及開示元身，以資結緣。
賜助建道場護法委員：劉生○欽
詩曰：劉家善德鸞音佈。生活穩健仁義揚。
○捨銀財施建廟。欽修義理慈德彰。
聖示：元身，昔時在南天玉闕後方十里處，爾就是生活於該地區的一名神仙。時常替財神爺監運財寶，做事很認真，有時候人手不足，雖然財寶車很重，皆能親自推運，憑著四處分送財帛給眾生的因緣，東南西北走遍各地方。多次巧遇諸天高真正在說法，就在忙完事的空檔時間，平心靜氣專心聆聽正法，薰習微妙善智慧，日子過得非常充實，對待其他神仙及天人等非常爽朗，能夠將體悟到的法益落實在生活上，深得諸天的眷顧。
如今，已然置身在五濁惡世中，但願振作綱常倫理，期能聖凡並進、福慧雙修、三教心法融會貫通，輔以三施並行，盼能回歸本位，乃至提升到較高的境界也。
賜助建道場護法委員： 廖生○珠
詩曰：廖府明真正氣長。生思樂善助鸞堂。
○修妙慧慈悲在。珠瓔增添慶沾光。
聖示：元身，昔時在南天，爾是一名天人。時常有機會聆聽諸佛菩薩的說法，深沐於妙法華中，法海無邊，常浸其間，只是領悟力遲緩，理解力又比較不足些，但總是能夠不斷的聆聽佛法，只是遇到自己無法理解的部份，並不會立即提出來發問，以求得最佳解說，造成聽的法益甚多，但真正吸收到的法義非常的少。但只要有任何需要出力的地方，都很願意盡全力的服務大家，憑著這樣的精神，倒也廣結不少善因緣，諸佛菩薩也是因為爾樂於聆聽的真誠，所以經常放光加持。
如今，置身在五花十色的世間裡，期能進德修業，聖凡並進，福慧雙修，三教真理細研以融會貫通，早日再登天梯也。
釋疑專欄
△高雄市吳信女叩問：無職業工作，是何阻障？
又示：觀察善女乃是受到因果業債有所牽纏，有阻障工作之倒房：文財、文城、文蓉、文麗＆冤欠：丁亨鴻、黃盛洛、陳晉凱、曹隆輝、楊育匡。乃是在過去生中，因為爾受雇為長工，由於個性很倔強，且不認輸，只要受到斥責，就會心生怨恨，試圖報復；有一次心情鬱悶，私下飲酒，在酒精作祟加上怨恨心旺盛的情形下，一時迷茫放火燒庫房，將雇主的財產燒得幾乎不存，不但雇主因此家道中落，並且同事失去工作機會，甚至有燒傷、嗆傷，致無法再度謀工作者，如今業債成熟從中索擾。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△香港梁信士叩問：是否有當前需要排解的業障？
又示：觀察善士本身，乃有冤欠：郭宗水、閔昌台。乃是在過去生中，因為爾曾經在行走竹橋時，正好對向有人亦同時要過橋，由於橋面狹窄，爾身軀壯碩閃身時微動，將過橋人彈落河裡，卻未能立即找人救援，使得無端害死人。如今當深深懺悔，並予造功，叩求排解。
△新北市黃信士叩問：運途諸多不順？
又示：觀察善士確實有一些問題需要排解，先開示一段因果，在過去生中，曾經為官勤於理政，但對於利益關係的事情，都會短暫性的矇閉了道德良知，雖然事後都感到懊惱，但利慾薰心促使迷昧不已，多次在利字當頭之下，包庇奸商，迫害善良商人，造成許多人除了損失並且有刑求致傷無辜之惡業，乃有索討之冤欠：崔智豐、武政仁、甘泰權、甘泰洲、花福恩、孫國槐、孫友誼、唐添義、狄秀猜、夏爾雄、盧秋榮。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△澳大利亞劉信女叩問：今年因香港腳皮膚受損且雙細菌感染，服了西醫的特效藥、抗生素都藥石無效。三月去驗血，醫生證實腰間生皮蛇，又癢又痛。叩問業障？
又示：腰部生皮蛇，觀察有靈障：石秋香、梁麗芳、陳碧瑛、江青桂、曹冠奕、廖喜松、謝智河＆第二批靈障：沈福平、簡和欽、賴靜花、苗玉捷、曾妙宜＆第三批靈障：陸進凱、方祿吉、屈靜怡、蕭育瓊。乃是在過去生中，因為爾很愛野生皮毛製品，於是經常捕獵殺生剝皮毛以製裘，造下殺生業債頗深。另外，香港腳則有冤欠：郭川虎、施萬湖＆殺業：秦化賢，宿世曾經動用私刑，致使民眾深受水牢之苦楚。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△高雄市葉信士叩問：右眼眼前有黑影在晃，現在黑影比較小點了。叩問業障？
又示：觀察有冤欠：蔣慶新、粘祿求＆靈障：錢瑞儀。乃是在過去生中，因為爾取笑他人視力不佳，甚而稱呼彼等為獨眼龍，被對方打了巴掌，卻不能虛心接受，反而更打傷人家的眼睛，甚至連隨行的寵物都不放過。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△新北市李信女叩問：頸椎及頸椎鎖骨，有異位現象，造成顏面、鼻子、嘴巴、眼睛、耳朵有不舒服現象，叩問因果？
又示：觀察有進行干擾之冤欠：郭青毓、趙康順、李銘賜、張應巡。乃是在過去生中，因為爾與彼等有政治上的糾葛，同僚衝突，雖然無生命問題發生，但因為爾動不動就容易傷害同僚，使得怨結頗深，如今業愆現前影響許久。當深懺悔，並予造功，叩求排解，以利消解彼此的怨結。
△桃園市呂信士叩問：目前服務於水電科技公司，於工地處事情況以及升職如何？
又示：觀察善士，目前在工作種種有呈現出一些阻礙，乃有冤欠：趙文靖、許榮賜、蔡碧君、陳孝滄、俞隆泉＆祖靈：呂應洲。乃是在過去生中，因為爾身為富戶人家的總管，深怕自己的地位被他人所取代，卻不是提升為人處事之能力，反倒做出妒嫉而陷害他人的事端，每每藉故刁難那些能力頗佳的工人，致人才常無法留住及培養，不但造成人才的流失，也造成東家的損失。如今，業障緣熟索討，必須先行誠心的求懺悔，並且造功迴向，以排解阻障。
本道院五聖之關聖帝君 主著
微言大義集
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院五聖之關聖 登台 103年7月2日
第卅一章 庸言不信‧庸行必慎
聖示：《易經》曰：「庸言不信，庸行必慎」，意思是說，日常的言論一定要守信用，日常的行為一定要謹慎。
是以，嚴格而論，心口皆是，即是君子，心口皆非，即是小人。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
關聖：賢生免禮！
陳生：平常所說的話，一般人都以為是不要緊的；因此，養成了說話輕率，又不謹慎的壞習慣。
關聖：修子謹記在心！殊不知說了一句假話，便是言語上有了過失，所以能夠做到「庸言不信，庸行必慎」的人，其道德修養，一定是很高明的。
宋朝文學家司馬光，曾經談到劉器〈劉侍制〉的平生能夠做到「盡心行己」的修養功夫之時，只是一個「誠」字，而且他能夠把「誠」字做到顛撲不破的地步。由此可見，一個人精誠所至，金石為開，真是能夠達到目的。
當時的市民田叟，曾經讚譽的說到：「若是經過南京，沒有見到劉侍制的話，就如同經過山東曲阜，沒見到大聖孔子一樣的遺憾。」
陳生：為甚麼他能夠如此的感動人心？
關聖：就一個「誠」字嘛！
陳生：學生看過一個故事，有位任國佐的人，有一次生病，病了很久都沒有好，於是聘請道士設壇祈禱，向上天祈求保佑平安、身體健康。
當夜，任國佐在睡夢中，一位神明對他說：「任國佐！你平生為人，心口不一，口是心非，從小到大都沒做過一件好事，你這一生所累積的惡業，層層疊疊；如今，地府清算，閻王已經定了案，你的死期馬上就要到了。」
果然沒過多久，任國佐就死了。
關聖：所以，不可以使自己自絕於光明正直，而走入黑暗滿佈荊棘的危險境界。
陳生：現代人說話的時候，對人並沒有真誠心，這樣子怎麼能夠自成其人。
若是能夠從此改過覺悟，言行一致、表裡相應的話，則遇到了事情就可以坦然的面對，經常的保有餘裕，做到仰不愧於天、俯不怍於人。
然而這是我們最容易犯的毛病，而且預防檢討起來，都是很難做到。
關聖：五行之中的土，定位在中央，就是中央戊己土，而五行之金、木、水、火、土，即是以土為主。春、夏、秋、冬四時也依賴著它而運行，萬物必須要憑藉著土才能夠生長。以人道而言，乃是仁、義、禮、智、信的五常，則是以信為主。
仁、義、禮、智即是所謂四端的根源，沒有了信，則也不能成就其為仁義禮智了。《中庸》說：「誠是萬事萬物的始終本末，不誠便就虛妄無物了。」
陳生：有一句話說得好：「話多不如話少，話少不如話好」，誠然，說話是一門藝術，而且「言多必失」；然其最高的境界，應求能句句中聽，言言感人肺腑。
關聖：是以，修道必須除我見、去私心，無論處事待人，都應該先接納別人的意見，才以自己的判斷去解決問題。
如果先將自我主觀定下來，那麼別人的建議就成為多餘的，因世人的通病，都是逞強好勝，不肯向別人低頭，自尊心重，死愛面子。
諸子謹記：千萬不要在人前逞己能、愛炫耀，在人背後議人短、論是非；應該謙虛為上，自己未必比人好、比人強，少開口自然是非少。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
父子：灌孟盡忠‧灌夫盡孝
參閱《史記‧魏其武安侯列傳》的記載。
灌孟，原名張孟，漢朝潁川郡潁陰人。
張孟曾為潁陰侯灌嬰的舍人，灌嬰對其極為信任，推薦他擔任二千石的官職，張孟感恩而改姓灌，即是：灌孟。七國之亂時，灌嬰的兒子灌何擔任太尉周亞夫的部將，於是推薦灌孟。灌孟當時已經年老體衰，並不想參加戰爭，但不得已，還是擔任校尉，兒子灌夫率領一千餘人跟隨父親灌孟從軍，立下軍功，封為中郎將。由於灌孟作戰勇猛，勇往直前，不久在與吳王劉濞之軍隊戰鬥中陣亡。
灌孟為國捐軀，依漢代軍法，灌夫可以扶柩返鄉葬父，可是灌夫不肯，誓言要為父報仇。
灌夫身披鎧甲，手拿戈戟，召集手下十數人，衝進吳軍陣地，直達對方大將旗幟之下，殺傷數十人。回到己方陣地時，只剩自己一人一騎，身上十多處受重創〈小傷未計〉。灌夫的創傷稍稍好轉，又向將軍請求出戰。等到吳軍被攻破，灌夫也因此名聞天下，累積軍功升為將軍。
田蚡：官場客套‧言不守信
參閱《史記‧魏其武安侯列傳》的記載。
灌夫在服喪期間，去拜訪丞相田蚡。
丞相說：「我本來打算和你一起去拜訪魏其侯竇嬰，恰巧你在服喪期間。」
灌夫說：「您如果肯大駕光臨魏其侯的家裡，我怎敢因服喪而推辭呢！我會轉告他準備酒宴，請您明天早點光臨。」武安侯田蚡答應。
灌夫趕緊把此事告訴竇嬰。隨後竇嬰和夫人到市集採購肉和酒，連夜打掃房子，準備酒宴，一直忙到天亮。天剛亮，竇嬰就派管事的人在宅前等候。等到中午，丞相一直沒有來。
灌夫很不高興，親自駕著馬車去接丞相。
原來是丞相的客套話，根本就沒有打算赴約。當灌夫到了丞相府，丞相還在躺著，於是灌夫入室拜見。丞相故作驚訝與忘記，於是一同駕車前往，但又走得很慢，灌夫更加生氣。
飲酒正酣之時，灌夫起舞助興，又邀請丞相，丞相沒有起身，灌夫回到坐席上就說了辱罵他的話。因此，竇嬰把灌夫扶走，並向丞相道歉。丞相則喝酒到晚上，盡興而去。
名句：鬱鬱不得志
參閱《史記‧魏其武安侯列傳》的記載。
原文如下：魏其失竇太后，益疏不用，無勢，諸客稍稍自引而怠傲，唯灌將軍獨不失故。魏其日默默不得志，而獨厚遇灌將軍。……。灌孟年老，穎陰侯彊請之，鬱鬱不得意，故戰常陷堅，遂死吳軍中。
魏其，字王孫，即是竇嬰，西漢觀津人。
魏其侯竇嬰，在竇太后逝世後，漸漸被皇帝疏遠不受重用，昔日權勢不再，門下賓客開始另找出路，對竇嬰甚至出現怠慢或倨傲的態度，然而只有灌夫一如往昔。
竇嬰終日因失意而少言語，唯獨對灌夫特別好。
灌孟年紀已經很大，由於穎陰侯灌何極力推薦才得擔任校尉，灌孟因不得施展抱負而心中鬱悶，因此每逢作戰總是衝向敵軍〈七國之亂的叛軍〉堅強之處，終於死在吳軍陣地中。
鬱鬱，憂傷、愁悶的樣子。名句：鬱鬱不得志，即是因自己的抱負志向不能施展而憂鬱苦悶。
典故：灌夫罵座
參閱《史記‧魏其武安侯列傳》的記載。
灌夫，性格剛直，交遊廣闊，容易借酒使性，不善於阿諛他人，時常與人起衝突。
有一回，在丞相田蚡娶妻的喜宴上，酒酣耳熱之際，灌夫向田蚡敬酒。由於兩人過去有嫌隙，田蚡斷然拒絕，引起灌夫十分不悅，轉而向臨汝侯灌賢敬酒。灌賢正與護衛程不識耳語，沒注意到灌夫來敬酒，因此也沒有理會他。
連續受到兩次怠慢的灌夫，加上幾分醉意，頓時怒火中燒，大發雷霆，向灌賢罵道：「我平常就說程不識不值一錢，你還學女人和他咬耳朵講俏俏話！」
經過這麼一鬧，原本就與灌夫結怨的丞相更為憤怒，上書彈劾灌夫「大不敬」之罪，派人逮捕灌夫，並與其家人一起論罪問斬。
魏其侯竇嬰想要救他，上書漢武帝替灌夫說好話，卻因此受到牽連，不但被讒言所害，更遭到殺身之禍。
典故：灌夫罵座，係指酗酒任性罵人，亦表示剛直不屈，不諛權勢。
本道院副院尊觀音菩薩 主著
節操養正氣
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台104年3月25日
第十七章 操守志節‧堅毅卓絕
聖示：孟子所謂：「居天下之廣居、立天下之正位，行天下之正道。得志，與民由之，不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫！」
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：孔子周遊列國到衛國，匡邑人誤以為孔子是叫做楊虎的惡人，於是，把他包圍起來，可是孔子還是不停的彈琴歌詠。
子路進去面見孔子說：「夫子為什麼一點都不害怕！還是這麼的快樂。」
孔子說：「是的。仲由我告訴你，我困窮已經很久了，可是還是不能避免，這是命運，求通達已經很久了，結果還是不能得到，這是時運。在堯舜的時候，沒有不得志的人，並不是人的智慧聰明。在桀紂的時候，沒有顯達的人，並不是人的智慧不聰明，這是時勢所造成的。在河水中不怕蛟龍的人，是漁人的勇氣。在山中不怕猛虎的人，是獵人的勇氣。在戰場不怕刀劍的人，是烈士的勇氣。知道不得志是命運，知道顯達是時機，在危難而不恐懼的人，是聖人的勇氣。仲由你去休息吧！我的命運已由上天安排好了。」
沒有多久，有兵士進去告訴孔子說：「我們誤以為您是楊虎，所以把您圍起來，現在知道弄錯了，很對不起，我們向您道歉、告退了！」
菩薩：時運有窮也有通，境遇有順亦有逆，這是人世間本有的特性，周而復始，循環不已。即使是一位順天行道的君子，他一生中也無法事事如意、樣樣稱心，在時運命運中遭受困窮、挫折，那也是很平常之事。
陳生：人生不求無病，身無病則貪慾易生，故聖人設化，以病痛為良藥。處事不求富裕，富裕則驕奢必起，故聖人設化，以困苦為敦品。力行不求平暢，平暢則誓愿不堅，故聖人設化，以拂逆為階梯。謀事不求易成，易成則心存輕慢，故聖人設化，以患難為成就。施恩不求望報，望報則意有所圖，故聖人設化，以佈德為棄屣。成佛不求順境，順境則倨傲恣意，故聖人設化，以劫厄為惕勵。
菩薩：孟子曰：「待文王而後興者，凡民也。若夫豪傑之士，雖無文王猶興。」因為有好環境，得到好機運，所以能通達有成，這只不過是乘機順勢之士而已；若一位豪傑之士，雖無好環境，沒得到好機運，亦能於一生之中寫下輝煌一頁。
古今中外聖哲之偉大的功績偉業，皆是在危逆困境之中，能操守志節，堅毅卓絕，去克服開創出來的；反之，一生順順利利的，所能成就的亦是平平凡凡也。
可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
節操養正氣 簡介
所謂：「節操」，就是氣節、操行、正義感，指人的氣節操守之意。所謂：「正氣」，就是剛正之氣，指人的正直偉大的氣質。
節操，是做人的標準，不但是檢驗一個人品格的試金石，而且是展現一個人的天性。是以，具有高尚節操者，誠信無欺，見義勇為，甚至捨生取義；換句話說，具有高度節操者，能做到「富貴不淫，貧賤不移，威武不屈」。
《桃園明聖經》明列「忠孝廉節之章」，並予以詳述，有關「節」之闡述，乃是「人之節，如竹又如月，廣大與高明，圓容更清潔，一生直不彎，挺挺欺霜雪，一勁參天秀，舞風弄明月。」由於在世，時存節操之心，謹言慎行，猶如長養浩然正氣；是以，《關聖帝君》告示說：「節義全，神聖悅，或掌天曹事，或補城隍缺，或生公與侯。」意思是說，具備節義之人，公正無私，死後擔任天神或地方神祇之職司，得享天爵，或轉生為公侯，得享人間榮華富貴。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金拾伍元，歡迎助印‧功德無量。
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藥草神：修持靜定‧靈力加持‧產生藥效
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院王母娘娘 登台 104年9月19日
聖示：現代人流行吃生機飲食、生食蔬菜，雖然有益健康，但是並非人人都適合。生鮮蔬果通常屬於涼性食物，生食會使體溫降低，無助於身體的新陳代謝；是以，最好還是先確認自己的體質狀況，再決定是否採取生食的方法。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
王母：賢生免禮！
陳生：學生終於明白為什麼長久以來我都不喜歡生食，因為每一次吃了生食，都會讓身體超級不舒服的；也有人說身體會選擇食物，現在看起來確實是真的囉！
所以，透過飲食調養氣血，可說是最為天然、安全、有效的方法。譬如：一般人常用紅棗、枸杞、黃耆、少許當歸泡茶飲用，因為可以行氣。
王母：調養氣血，必須認識食物的屬性，食物有酸性與鹼性之分。酸性的食物以肉類為主，會在血液中呈現酸性，鹼性的食物以各種蔬菜、水果、海藻、菇菌、堅果為主，會在血液中呈現鹼性。
陳生：也就是說，過量食用肉類，身體會變成酸性，而且血液裡的脂肪過剩，導致氣血的運行受阻，阻擋血液輸送養分的功能，造成代謝機能降低，引發身體的冰冷症狀。
王母：所以，盡量選擇天然的食物，避免加工食品。一般而言，加工食品皆會加入過多的化學添加物與色素、防腐劑、調味劑，不僅營養成分很低，且非天然的添加物，不容易代謝掉，長期堆積在體內，更會促使氣血循環減弱，而且消耗身體的元氣。
天然的鹼性食物都具有促進血液循環的功能，鹼性食物是屬於消化性與代謝力較好的食物，礦物質與纖維質都很豐富，多食用能幫助血液循環。
陳生：因此，調養氣血的第一件事，就是少吃肉類食物，盡量多吃蔬果等鹼性食材；如此一來，亦較符合我們提倡蔬食而不殺生的修行理念。
在我們探索紅薏仁的時候，查詢資料，便了解紅薏仁含有豐富的蛋白質、維生素，而且長久以來薏仁都被視為最優質的美顏聖品。薏仁中的維生素B、B2、B5具有代謝作用，去除身體多餘溼氣，而且許多功用都被忽略了。所以，請大家多食用薏仁，因為薏仁還可以降低血液中的膽固醇、三酸甘油脂之濃度，並有效降低血脂的功能。
王母：然也。乃是薏仁仙子修煉功夫不凡的緣故。
陳生：也就是說，薏仁仙子盡心盡力的修煉而使薏仁產生功效囉！
以往不知道臺灣鄉鎮有種植小麥、紅薏仁、黃豆、黑豆、紅棗、紅藜、當歸、丹參、牛蒡、枸杞等許多平日飲食而又隨手可得之食材，竟然是本土農民所生產的，真是對不起臺灣盡心盡力勤奮的農民。如今，由於探索《藥草勝境》的因緣，才得以了解臺灣鄉鎮的本土食材真是寶藏啊！
有一天準備出去時，即聽到紅薏仁仙子唱著：「紅薏仁啊！紅薏仁啊！」當下，學生見到一位飛天仙子，騰雲駕霧飛躍而過，立即跟隨，卻無從追蹤，只好叩求仙佛慈悲顯化。
謝謝仙佛慈悲！讓我們在探索系列中不斷印證奇妙的事跡。幾乎每一回探索藥草之時，巧合的都是午時喔！此次探索紅薏仁，日正當中的正午時刻，我們在馬路上遇見巡田水的農夫伯，已經六十八歲了。
學生向農夫伯鞠躬作揖後，立即告知農夫阿伯：「我們在研究與觀察紅薏仁，但不知台中市大雅區哪兒有種植呢？」
真是非常的巧合喔！這位農夫阿伯竟然就是種植紅薏仁的專家，已有卅七年經驗，應該就是仙佛派來指引的土地公吧！
農夫阿伯非常熱心，帶領我們大街小巷的跑，並參觀幾塊種植紅薏仁的農田，計有：水田與旱田，種植的方式皆是不一樣。最後，來到他及朋友的田園，車輛才停放好，種植紅薏仁的旱田中的小龍，等不及的捲起一陣龍捲風，由馬路邊的田地跑到田地的末端，瞬息萬變中又消失的無影無蹤。剛好住在田地正對面的一位在地老者及農夫阿伯目睹此一大自然的現象，皆是異口同聲的說道：「在此住了三十幾年，第一次看見如此之勝景。」此時，我們心知肚明，此塊田地的山脈小龍跑出來作秀，因而只是會心一笑而已。
走訪紅薏仁田，農夫阿伯對薏仁的種植、功效、好處，均是瞭若指掌。他不斷告訴我們薏仁具有促進新陳代謝，防止青春痘與皮膚粗糙現象之發生，可消除腫瘍組織，抑制癌細胞，對雀斑、老人斑等症狀具有療效。
另外，可以幫助去除皮膚表層的毒素，對青春痘預防，減輕紫外線對肌膚的傷害，坊間部份防曬產品，即是有添加薏仁成份。可能是農夫伯看到我臉上有雀斑、老人斑以及因日曬引起色素沈澱變黑、膚色黯沈；所以
，一直介紹薏仁的療效。
不過，農夫伯也說儘管薏仁可當中藥材，但也不可寄望太高，認為一吃薏仁就會見效。薏仁要發揮效用，必須久服，也就是說，要連吃上幾個月，如此一來，比較接近所謂的食療。
薏仁跟米飯一樣，都算是主食類，不同的是，薏仁不管是在Ｂ群或膳食纖維的含量上，都比白米飯來得好。未去除麩糠的紅薏仁含有較多的Ｂ群跟膳食纖維，Ｂ群有益皮膚，可以讓皮膚更白皙。
雖然薏仁有不少好處，但因薏仁，尤其是紅薏仁的磷含量較多，腎臟病患最好視血液裡的磷離子濃度，並跟醫師討論是否適合食用。若有糖尿病患，以為薏仁可以降血糖，可就大錯特錯了。
紅薏仁與薏仁究竟有甚麼不同？從營養學的角度來說，薏仁好，紅薏仁更好，紅薏仁就像是糙米一樣，是指沒有去殼的薏仁，它除了完全保有薏仁的營養成分外，還保有大量的纖維質，因此，功效比起薏仁來更勝
一籌。
常食紅薏仁，可預防心血管疾病。在過度精緻飲食的今日，五穀米反而成為當紅的養生食物，五穀米含有許多有益健康的物質，諸如：維生素B群、A、C、D、E、K＆礦物質、胺基酸、抗氧化物等，因為這些穀物一般人飲食中比較少攝取到，跟著米飯一起煮，可以讓我們的營養更加豐富。
五穀只是泛稱，通常五穀米中會混有糙米、燕麥、薏仁、綠豆、紅豆、小米、白米、紅薏仁、黑糯米、大麥、小麥、芡實、蓮子等。
王母：雖然薏仁比米飯來得營養，別以為用薏仁取代米飯就不會讓人發胖，薏仁的熱量跟白米飯其實不相上下的。
薏仁跟米飯一樣，都屬於澱粉類的食物，糖尿病患不是完全不能碰，但要節制且進行總量管制，吃了薏仁後，就要減少米飯這類主食的攝取。
陳生：學生明白。非常感謝農夫伯細心、耐心、用心、熱心的指導，他真是我們的貴人；當然，真是對不起，讓阿伯於午時過後才能回家吃午餐了。
薏仁的種植以及好處，農夫伯如數家珍，信手拈來，皆可侃侃而談。此時，紅薏仁仙子是靜坐時間，在烈日當空下靜坐，雖然正在靜坐，卻也同時在聆聽農夫伯的敘說〈上課〉，說對了，仙子就會點點頭，個個會心的一笑，有所偏離了，仙子就會個個搖頭晃腦的。
不過，農夫伯侃侃而談的介紹，皆可讓仙子們會心的一笑。而且農夫伯告訴我們，要我們多吃薏仁乃有益健康。
王母：工商業快速發展，環境中各種化學物質之汙染也隨之增加，自然而然，空氣汙染、飲食不當、熬夜、抽煙、酗酒、農藥、殺蟲劑等都會加速老化的腳步。因為身心靈的健康必須靠自己去實踐；是以，期盼人人均懂得保護自己，照顧自己。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
本道院彌勒菩薩 主著
道在日常中
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒菩薩 登台 104年12月30日
第三章 自我省察‧增上善根
聖示：古有云：「見賢思齊，見不賢而內自省。」又有云：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」就是見到賢德多才的人，宜思索向他看齊與學習；遇到不求進步的人，宜內心反省自己，並自我改進。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
彌勒菩薩：賢生免禮！
陳生：謝謝恩師指導！現在的人總是自以為是的多，所以倫理道德才會蕩然無存。
彌勒菩薩：末法時代的眾生，劣根性確實來的驕縱、傲慢，因此，人間的人禍不斷。若不即早遵守規範，亦莫怨上天不慈、神佛不悲了。
陳生：天底下所有的好與壞，過得如意或不如意，美與醜，都是相對的。人生在世，只要我們善於觀察人事物，而且時時學習，無論是賢者或不賢者，其實都是我們的老師。
彌勒菩薩：所以，你們不要身在福中不知福呀！
陳生：學生明白。人吃五穀雜糧，亦在五行中運轉，有時候天降福祿二星，下一刻可能亦有災星降臨，結果是大禍臨頭；所以，必須時時謹慎，才能長保安康。
彌勒菩薩：是啊！你們居住的環境，昔日大家稱之為蓬萊仙島，而現在的種種現象，都在提醒大家，該是好好靜下心來，輕輕閉上眼睛，仔細想想，你們已經是多麼幸福的人了。
陳生：我知道。前天早上起床，耳鳴不已，隨之而來的痛楚，迅速傳播到頭部、臉頰、耳朵、眼睛等等，剎那間疼痛不已；到診所檢查，卻是一切都正常。
中西醫並學的醫師，立即拿出銅人穴道圖解釋說：「問題出現在膽經的脈絡阻塞了，所以氣不能順暢。」於是醫師指導如何疏通膽經穴道，非常簡便的方式，效果極好耶！
彌勒菩薩：哈！…。疾病發生在人看不見的地方，症狀則出現在人看得見的地方；所以，不想被人知道自己的劣根性和缺點，必須在人看不見的地方多加留意，而且多用心改正自己的缺失，不能以為別人不會知道，就隨意興起邪念，這樣一來，今生才不至於犯下大過錯。
陳生：是呀！常常一得一失的，如何才能補足一得一功一德。相由心生，有的人慈眉善目、有的人張牙舞爪，有人一靠近，許多人競相靠過來，有人一跨入，許多人競相走避。其實，很多人都明白這是因為不同的人散發出不同的氣質所引起，亦即是有人氣質和善，有人性情暴虐。
彌勒菩薩：所以，你們必須謹記的是，就算別人不知道，也要做到表裡如一，不可短視近利，看到眼前一點好處，就拿自尊、自我，以交換金錢和權力。在此，期望學習和成長，可以讓你們飛向快樂的天堂。
陳生：謝謝恩師嘉勉！我們觀察一隻蛹，牠蝶變之後，從蛹殼中鑽出而成了一隻小蝴蝶，再經過幾個小時，牠便可以展翅低飛，然後找一朵花蕊，開始吸吮花蜜。在逐漸成長中，再提昇高度，飛向更遠的花叢。
由此看來，我們可以確定，牠將順利而自然的茁壯、成長、交配、繁衍、產卵，及至死亡。
彌勒菩薩：蜘蛛完美的結網，鮭魚千里也不迷路的逆游歸鄉，孔雀求偶的美麗和舞蹈，虎父無犬子的凶殘本性。生命本然都在輪迴中，一粒種子是前世和今世的轉換驛站，帶著前生經驗來到這一今世，潛意識之中，一切的信念與能力都已俱全。
眾生輪迴不斷，沉溺在紅塵俗世太久，積習之塵垢污染，使得潛力逐漸退化而失落；是以，為了生命的突破，為了恢復本性，層層疊疊的科技外殼，你們怎能不好好的脫去。
最後，期望每一個人做事，沒有自我的獨斷專行，亦即無我見，故能圓滿周到。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭向恩師聖駕五叩首！
失落的古帝國：個人肇因【三】
範圍：即是今日的蘇澳、南方澳、東澳
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台104年11月18日
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：菩薩慈悲！咱們來到宜蘭縣南方澳漁港附近的沙灘，今天感覺還不錯唷！
因為，今天海底都沒有波濤，海面又風和日麗，倒是坐在山崖上的國王，說道：「你們回去之後，颱風立即會形成，務必小心做好防颱準備工作。」
菩薩：既然是如此，那麼爾等就必須小心謹慎了。
陳生：聽見之時，當下立即告訴大家，但是沒有人給予回應，只有永林師兄淡淡的說道：「看不出來有颱風形成的徵兆，既然有仙佛提醒，那我們就開始戒備囉！」
後來，形成杜鵑颱風，真的讓我們非常詫異的，因為太嚴重了。杜鵑颱風的橫掃，真的是不可小看，也還好我們有戒備，否則讓她橫掃一番，可能有很多的鐵皮屋會被掀起了，包括我們道院的屋頂。
菩薩：哈！…。爾等也能夠懂得如何減弱颱風之威力，真的是變聰明了。
陳生：乃是仙佛慈悲讓我們把傷害減到最低的，謝謝仙佛慈悲！
午時，我們在南方澳沙灘靜候之時，落坐於山崖上的國王，雙眼垂視海中跪在座前的坤道女子，左看右瞧，就是慈父關愛子女的眼神。這一個景像，學生看過好多次了。
菩薩：時代的變遷，歷史的輪換，每一個時代均有殺戮戰爭，一切的征戰，不外乎搶奪土地、爭奪權位，因此燒殺掠奪樣樣來；是以，每一個朝代的輪替，可說都是悲劇收場。
陳生：之後，就是改朝換代。
菩薩：然也。
陳生：那海中小姐，是否與剛才路上擋路的婦人有關？就是車子到達東澳沙灘附近，要轉彎進入羊腸小徑的剎那，學生看見角落出現一位婦人擋路，且用手指指向司機。
菩薩：爾們進入東澳火車站之時，或許可以發現特殊景象的；所以，現在就靜悄悄的在沙灘等待，且記得下午二點半方可離開。
陳生：啊！日頭赤炎炎，每一回出來遇到如此熱情的太陽公公，只好做日光浴，因為一切沒得商量囉！
喔！菩薩您老看！仙佛從海底走上來了，其實正確的說，應是從地府回來。
哈！菩薩！學生明白為什麼會有颱風的形成了。
菩薩：哈！…。變聰明了。
陳生：真的嗎？謝謝菩薩美言！臨近的東澳街上，從地底出現一個婦人，左右手各牽一位小孩前來求救。〈備註：剛才攔路的婦女，後來得知今已轉世為道中之精修道子。〉
哇！剛才她是一個人，現在卻多了二個孩子，那她丈夫呢？
菩薩：不急！爾先眺望東澳火車站前之廣場及車站旁邊的山頭。
陳生：好的。菩薩慈悲！海中跪著的小姐站起來了。
菩薩：爾等靜觀其變！
陳生：是。恭請菩薩慈悲！站在東澳火車站廣場前的長者，不知道他是誰人！
啊！快跑！他會變耶！老人家瞬息萬變地變成一條超級大的黑龍，已經盤旋在山頂。一、二、三，衝呀！咻！咻！俯衝而下，真的超級大型，幸虧我今天沒有被嚇倒噢！
不過很奇怪的，有一個年輕人騎著一台野狼125型機車不放，老是在橋墩旋繞。由他的穿著看來，應該是一貫道的道親。
菩薩：黑龍乃是南屏山前輩的山脈龍王，日後見到，汝切莫失儀！騎著野狼125型機車的年輕人以及攔路的婦人，皆是他的後輩修子。
陳生：所以，騎著野狼125型機車的年青人與地底下出現的女人是夫妻，二個小孩就是子女。
菩薩：然也。然而一家人的幸福稍縱即失，其夫就是海中人〈跪在海中的姑娘，即是當時的公主〉之侍衛，因一次外出保護不周，害公主掉入山谷而喪命，妻兒也因此生活陷入困頓，最後了斷其生命。
爾等今日所見，雖已是時空的轉變，但因果的輪迴卻不曾消失。方才，爾見侍衛騎乘野狼125型機車翻入山谷情境，在九萬二千年前，侍衛亦是護駕公主到此翻落山谷而亡。因仍在，果未滅，其妻兒因自我了斷，魂至今仍未出苦的。
陳生：因果的形成，結算的果報，真是恐怖。
菩薩：今世他夫妻雖然都在道場，卻因因果未消減，現在仍在受磨，期望世人能夠明白「消冤釋結」的道理。
陳生：九萬二千多年是好遙遠的時期，然而一路所見、所聽，卻又與我們早期農業時代的食衣住有相似，只是一直不見車輛，凡能當交通工具的均未看見。穿藍衫，點油燈，住土角厝，自給自足的耕田，均是雷同。但不知何因，兵士總是在擦拭軍器，似乎只要一個導火線，就可能引起戰亂。
噢！菩薩您老快瞧呀！從山頭竄起的人頭，四面八方都是，從服裝上來看，應該是山區部落的族人，再從臉上的化妝看來，那麼便是現在所謂的「原住民」。
菩薩：山區的生活不容易，無論哪一個時代，或多或少都會有爭土地、奪權利的衝突。
山頭欲俯衝的山區部落族人亦是想一舉攻得城市地區，可惜美夢難成。
陳生：本來在頭城地區看到豐衣足食的居民，以為各地方的百姓也是過得很好，豈知山中部落族人似乎沒有想像的好耶！
為什麼古代是如此，現代還是這樣呢？
菩薩：山中與平地的生活方式本來就不一樣，而且山中要取得物資更是不易，加上在山中生活的勇士，個個驍勇善戰，尤其善於狩獵，一旦獲得獵物而滿足的心理，對於征服就更加有興趣了。
陳生：過去世，想必各地方官員應該有善加對待山中生活的人民。但願今世的各地方官員亦能善待山中的同胞，讓他們的生活得以藉由學習而改善；之後，凡事都與都市連結，不要有太大的落差。
菩薩：然也。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
挖井：傷到龍穴‧龍身瀝血
參閱《酉陽雜俎》的記載。
原文如下：
楚州界內小山，山上有室而無水。僧智一掘井，深三丈遇石。鑿石穴及土，又深五十尺，得一玉。長尺二，闊四寸，赤如榴花。每面有六龜子，紫色可愛，中若可貯水狀。僧偶擊一角視之，遂瀝血，半月日方止。
大意如下：
楚州界的有座小山，山上有房屋，但是沒有水。
這座小山，住有一位和尚：智一，想要挖口井，以便取水方便；當挖到三丈深時，遇到一塊石頭，鑿開石頭卻見到土，於是又挖了五十尺深，得到一塊玉。
這玉一尺二寸長，四寸寬，像石榴花一樣紅。每個面都有六個龜子，紫色的，非常可愛，中間好像能貯水的樣子。
智一和尚偶然擊打一個角看看，結果傷到山脈龍王的龍穴，只見一股血水就從裡面瀝瀝滴出，前後半個月才停止。
奇遇：月宮天人‧常在修整
參閱《酉陽雜俎》的記載。
唐朝太和年間，鄭仁本有個表弟，曾經和一個王秀才遊嵩山，攀藤越澗，來到一處幽雅之境，迷失歸途。將近天晚，不知該往何處去。
正躊躇間，忽然聽到樹叢中有打鼾的聲音，撥開一看，只見一個穿布衣的人，衣裳潔白，枕著一個包袱剛剛睡熟。他二人急忙將他喚醒，說：「我們來遊此地，迷了路，不知如何出去？」
那人抬頭看了一眼，不出聲又要睡。他二人再三喊他，他才轉過頭說道：「到這裡來！」二人走上前去，並問他來自何方。那個人笑著說：「你們知道月亮是七寶合成的嗎？月亮的情況像圓球，它的陰影多半是被太陽銷熔的，在它的暗處，常有八萬二千人在那裡修整，我就是其中的一個。」於是，他打開包袱，裡面有斧鑿等物。
他拿出兩包用玉屑做成的飯團子，送給二人說：「分吃這個東西，雖然不足以長生不老，但卻可以免除疾病了！」然後站起來，給二位指點一條岔道，說：「只要從這向前走，自然就可以上大道了。」話音剛落，人已不見蹤影。
丙申年四月科期靈修士
：證道玉旨【一】
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 105年5月14日
聖示：今夜，恭接《無極五方證道院》丙申年四月科期證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：靈宮數載勞心志。苦讀經書義理明。
證道於今終得償。來年宣化步雲城。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來貴道院，為制下《無極五方證道院》丙申年四月科期屆期諸位靈修士，順利通過證道考核，頒佈證道玉旨而臨沙結緣，願神人再接再厲也。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，位居九五至尊，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，丙申年四月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核，考核既已通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士尤武
【三魂合併】
證道東天教化菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士尤蔡菜
【三魂合併】
證道南天采衣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士敏森
【三魂合併】
證道鸞門淨土慈心羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃天化
回歸本位晉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士育仲
【三魂合併】
證道地藏淨土火明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士育輝
【三魂合併】
證道彌勒淨土劍輝羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士秀枝
【三魂合併】
證道彌勒淨土德藝羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士滿淑
【三魂合併】
證道彌勒淨土慈安羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士昭善
【覺魂】
證道彌勒淨土豐饒羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士福元
【覺、生魂合併】
證道觀音淨土啟運菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士維泉
【三魂合併】
證道觀音淨土金福羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士維叔
【三魂合併】
證道觀音淨土木福羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士寶珠
【三魂合併】
證道觀音淨土水福羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士寶慧
【三魂合併】
證道觀音淨土火福羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士怡蓮
【三魂合併】
證道觀音淨土土福羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士信克
【三魂合併】
證道觀音淨土金祿羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士思菊
【三魂合併】
證道觀音淨土木祿羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士兆湖
【三魂合併】
證道觀音淨土水祿羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士兆覺
【三魂合併】
證道觀音淨土火祿羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士秀茴
【三魂合併】
證道觀音淨土土祿羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士秀桂
【三魂合併】
證道觀音淨土金帛羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士達茂
【三魂合併】
證道觀音淨土木帛羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士達昌
【三魂合併】
證道觀音淨土水帛羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭秀齡
【三魂合併】
證道鸞門淨土護生羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭昌坤
【三魂合併】
證道鸞門淨土福生羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士仁妙
【生魂】
證道彌勒淨土達觀菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士仁達
【生魂】
證道彌勒淨土觀明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士仁坤
【生魂】
證道彌勒淨土了義菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士糜猴
【生魂】
證道彌勒淨土坤德羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士糜乳
【生魂】
證道彌勒淨土和風羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士糜松
【生魂】
證道彌勒淨土持心羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士糜丁
【生魂】
證道彌勒淨土保康羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士興竹
【三魂合併】
證道鸞門淨土輔輝羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士茹咪
【三魂合併】
證道鸞門淨土輔熙羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士江去
【生魂】
證道鸞門淨土輔清羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士費信
【三魂合併】
證道鸞門淨土輔冕羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳邦肯
證道南天鎮威菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳陳讓
證道南天靈順菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳李杉
證道南天靈磐菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳康涼
證道南天順心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳宗興
證道東天通寶菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳陳編
證道東天中華菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士奈順
【三魂合併】
證道彌勒淨土治水羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士奈福
【三魂合併】
證道彌勒淨土持日羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士奈慶
【三魂合併】
證道彌勒淨土慧融羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士惠娟
【三魂合併】
證道彌勒淨土妙月羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士森擎
【三魂合併】
證道彌勒淨土忠堅羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士薰梅
【三魂合併】
證道彌勒淨土慈月羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士泰湖
【覺、生魂合併】
證道彌勒淨土月德羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士莎妮
【覺、生魂合併】
證道彌勒淨土太陰羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李曾阿禮
【覺、生魂合併】
證道南天善明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士笑紋
【三魂合併】
證道彌勒淨土善力羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士晉勇
【三魂合併】
證道彌勒淨土乾坤羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士敏菁
【三魂合併】
證道彌勒淨土無雙羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士敏華
【三魂合併】
證道彌勒淨土無塵羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士敏谷
【三魂合併】
證道彌勒淨土慈元羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士育欽
【三魂合併】
證道彌勒淨土持明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士萬為
【三魂合併】
證道彌勒淨土寶傘羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士慈萍
【覺、生魂合併】
證道彌勒淨土合和羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士連昭
【覺、生魂合併】
證道彌勒淨土自在羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士杜李格
【覺、生魂合併】
證道南天圓智菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士車鴻遠
【三魂合併】
證道南天心道菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士萬彰嵐
【三魂合併】
證道鸞門淨土朝慶羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黑麒麟
證道彌勒淨土小寒羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士龍悟賢
證道觀音淨土善安菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士魯六海
證道觀音淨土調御菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士金祿飛
證道南天永明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士藍維春
證道南天鳴道菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭昭醜
證道南天永靖菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭如懿
證道南天昭儀菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士江和慶
證道南天悟台菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李靜華
證道南天慧姿菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳國貧
證道南天百福菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃美詩
證道南天百合菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士羅益丘
證道東天保辰菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賴思怡
證道東天紹明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林樂喜
證道南天澤蔭菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士杜秀妮
證道南天如意菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士甘絕
證道南天文顯菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士武秀彤
證道南天鳳吟菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士杜國倫
證道東天御守菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士金鳳桃
證道東天慈靜菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱盛河
證道南天觀明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士唐水珊
證道南天慈馨菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周添達
證道南天清明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士胡玉寒
證道南天慈音菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士孫甕湖
證道南天永昌菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳瑩妮
證道南天鳳懿菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林念善
證道鸞門淨土壽生菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林達皿
【三魂合併】
證道鸞門淨土惠生菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林達豪
【三魂合併】
證道鸞門淨土慶生菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林江寶娟
【三魂合併】
證道鸞門淨土順生菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林靜君
【三魂合併】
證道鸞門淨土保生菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林督軍
【三魂合併】
證道鸞門淨土重生菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林美伶
【三魂合併】
證道彌勒淨土慈靜菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林靈華
【三魂合併】
證道彌勒淨土福慈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林平通
【三魂合併】
證道彌勒淨土覺生菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林來照
【三魂合併】
證道彌勒淨土了明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林克學
【三魂合併】
證道彌勒淨土通譯菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林貴鳳
證道彌勒淨土超生菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林克水
【三魂合併】
證道彌勒淨土清涼菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林思雨
【三魂合併】
證道彌勒淨土清風菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林文空
證道彌勒淨土清安菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林東榮
【三魂合併】
證道彌勒淨土輔元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林東照
【三魂合併】
證道彌勒淨土輔印菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林萬興
【覺魂】
證道彌勒淨土惠生菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林萬裕
證道彌勒淨土惠明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林萬燈
【靈、覺魂合併】
證道彌勒淨土輔應菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林萬永
【三魂合併】
證道彌勒淨土輔顯菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林玉琪
【靈、覺魂合併】
證道觀音淨土辟毒菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林玉靈
【三魂合併】
證道觀音淨土袪毒菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林靜雪
【三魂合併】
證道觀音淨土賜福菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林靜珠
【三魂合併】
證道觀音淨土褒揚菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林應安
【生魂】
證道觀音淨土惠昭菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林應督
【三魂合併】
證道觀音淨土清風菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林扁河
【三魂合併】
證道觀音淨土照應菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林扁川
【三魂合併】
證道觀音淨土懺悔菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士扁石
【三魂合併】
證道觀音淨土懺愧羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉阿義
【三魂合併】
證道北天玄璣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉周欵
【三魂合併】
證道南天持明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士連達雄
【三魂合併】
證道南天聚賢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳清風
【三魂合併】
證道南天仁育菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林塘聖
【三魂合併】
證道觀音淨土通明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林塘勇
【三魂合併】
證道觀音淨土鏡心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林君德
【三魂合併】
證道觀音淨土內照菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林麗楓
【三魂合併】
證道觀音淨土內斂菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林夢楓
【三魂合併】
證道觀音淨土伏制菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林尤虹香
【三魂合併】
證道觀音淨土靈毓菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士扁敦
證道觀音淨土懺罪羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳淑美
證道南天賢首菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林君達
【靈魂】
證道觀音淨土勝安菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林君達
【神職】
證道觀音淨土勝安菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林胡照薇
證道觀音淨土清靈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林克虎
證道觀音淨土增益菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士衛豐
證道觀音淨土降伏羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士杜勝學
【三魂合併】
證道觀音淨土元寶羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士美純
證道鸞門淨土丞毅菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林懺賢
【三魂合併】
證道彌勒淨土善智菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林懺碧
【三魂合併】
證道彌勒淨土善捷菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林愿
【三魂合併】
證道彌勒淨土善慈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林庭荷
【三魂合併】
證道彌勒淨土慧勤菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林元國
【三魂合併】
證道彌勒淨土善權菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林采馨
【靈、覺魂合併】
證道彌勒淨土緣涵菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林萬恭
【覺、生魂合併】
證道彌勒淨土了達菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士仁盤
【三魂合併】
證道彌勒淨土了禪羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士仁台
【生魂】
證道彌勒淨土了明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士胡一強
【三魂合併】
證道彌勒淨土監察尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士魏碧堂
【三魂合併】
證道彌勒淨土袪毒真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林貴班
【神職】
證道鸞門淨土值年菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林貴班
【元靈】
證道鸞門淨土值年菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林益權
【三魂合併】
證道鸞門淨土甲子菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林照權
【三魂合併】
證道鸞門淨土甲寅菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林忠權
【三魂合併】
證道鸞門淨土甲辰菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林靜茹
【三魂合併】
證道鸞門淨土甲午菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林采玉
【三魂合併】
證道鸞門淨土甲申菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林采貞
【三魂合併】
證道鸞門淨土甲戌菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林日東
【三魂合併】
證道鸞門淨土乙丑菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林育湖
【三魂合併】
證道鸞門淨土乙卯菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林東山
【三魂合併】
證道鸞門淨土乙巳菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林蘊醫
【三魂合併】
證道鸞門淨土乙未菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林添權
【覺、生魂合併】
證道鸞門淨土乙酉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林迎玫
【靈、覺魂合併】
證道鸞門淨土乙亥菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林杏花
【靈、覺魂合併】
證道鸞門淨土丙子菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林永術
【覺魂】
證道鸞門淨土丙寅菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士晉元
【生魂】
證道彌勒淨土丙申羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林古如貞
證道彌勒淨土璀燦菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林楊鳳
證道彌勒淨土緣聚菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士尤翠乞
證道彌勒淨土廣元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士唐乘邦
證道彌勒淨土添福菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士龍彎村
證道彌勒淨土宣化菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林聞福
證道鸞門淨土值日菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林義華
證道鸞門淨土值月菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士風港
證道彌勒淨土丙辰羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士風恩
證道彌勒淨土丙午羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士忠督
證道彌勒淨土丙戌羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士風海
【靈、覺魂合併】
證道彌勒淨土丁丑羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士風全
【三魂合併】
證道彌勒淨土丁卯羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士如虹
【三魂合併】
證道彌勒淨土丁巳羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士如美
【三魂合併】
證道彌勒淨土丁未羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士美珍
【三魂合併】
證道彌勒淨土丁酉羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士美琪
【三魂合併】
證道彌勒淨土丁亥羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士勝克
【三魂合併】
證道彌勒淨土戊子羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士勝台
【三魂合併】
證道彌勒淨土戊寅羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士勝書
【三魂合併】
證道彌勒淨土戊辰羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士勝達
【三魂合併】
證道彌勒淨土戊午羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士晉山
【三魂合併】
證道彌勒淨土戊申羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士晉覺
【三魂合併】
證道彌勒淨土戊戌羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林六本
【三魂合併】
證道彌勒淨土庚戌菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林建森
【覺、生魂合併】
證道彌勒淨土辛丑菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林夢香
【三魂合併】
證道彌勒淨土辛卯菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林慈蕊
【三魂合併】
證道彌勒淨土辛巳菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林東嵐
【三魂合併】
證道彌勒淨土辛未菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林慶卒
【三魂合併】
證道彌勒淨土辛酉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林昊塗
【靈、覺魂合併】
證道彌勒淨土癸亥菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士連宗
【三魂合併】
證道彌勒淨土福明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士連凱
【三魂合併】
證道彌勒淨土福鑑羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士連元
【三魂合併】
證道彌勒淨土福佑羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士育菁
【三魂合併】
證道彌勒淨土淑心羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士育懿
【三魂合併】
證道彌勒淨土慧語羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士育嵐
【三魂合併】
證道彌勒淨土藝能羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士育慧
【三魂合併】
證道彌勒淨土八寶羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士谷敏
【三魂合併】
證道彌勒淨土明極羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士谷超
【三魂合併】
證道彌勒淨土元極羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士連弘
【元靈】
證道彌勒淨土聖極菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士俊忠
【覺魂】
證道彌勒淨土八極羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蘭儀
【靈、覺魂合併】
證道彌勒淨土中堅羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士連義
【靈、覺魂合併】
證道彌勒淨土中應羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士思淑
證道彌勒淨土辛亥菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士平谷
證道彌勒淨土壬子菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林建房
【靈、覺魂合併】
證道彌勒淨土善目菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士金浩嵐
證道南天永定菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士秦芬蘭
證道南天慈親菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鍾貴平
證道南天光道菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊阿娟
證道南天慧圓菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙构皮
證道南天永信菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃素翠
證道南天寶蓮菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖忠根
證道南天康明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朱月妮
證道南天懿慈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林開國
證道彌勒淨土善印菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林建督
【三魂合併】
證道彌勒淨土持明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林骨蘊
證道彌勒淨土悟全菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林宋育妮
【三魂合併】
證道彌勒淨土覺思菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林來福
【靈、生魂合併】
證道彌勒淨土義明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林尤瑞晶
【三魂合併】
證道彌勒淨土寶晶菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林一專
【三魂合併】
證道彌勒淨土悟生菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林一通
【三魂合併】
證道彌勒淨土悟能菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林台標
【三魂合併】
證道彌勒淨土悟淨菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林港章
【元靈】
證道彌勒淨土悟禪菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林巡明
【靈魂】
證道彌勒淨土重明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林巡明
【神職】
證道彌勒淨土重明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林朱香
【三魂合併】
證道彌勒淨土延德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林蔡玫
【生魂】
證道彌勒淨土消災菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林蔡玫
【神職】
證道彌勒淨土消災菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林乞山
【覺魂】
證道彌勒淨土廣元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林顧書
【三魂合併】
證道彌勒淨土明生菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林度獺
【靈魂】
證道彌勒淨土元辰菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林度獺
【神職】
證道彌勒淨土元辰菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林秀菁
【三魂合併】
證道彌勒淨土智慧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林俊簇
【三魂合併】
證道彌勒淨土祿通菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林排來
【三魂合併】
證道彌勒淨土祿廣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林東信
【三魂合併】
證道彌勒淨土祿緣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林西旺
【靈、生魂合併】
證道彌勒淨土照明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林北金
【覺魂】
證道彌勒淨土朝元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士明湖
【三魂合併】
證道彌勒淨土文武羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士明官
【三魂合併】
證道彌勒淨土文融羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士明慈
【三魂合併】
證道彌勒淨土文圓羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士明懿
【元靈】
證道彌勒淨土文昌菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鳳思
【覺、生魂合併】
證道彌勒淨土緣懿羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鳳縉
【元靈】
證道彌勒淨土註生菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士煥克
【三魂合併】
證道彌勒淨土德照羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士煥武
【三魂合併】
證道彌勒淨土忠明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林文化
【三魂合併】
證道彌勒淨土了塵菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林治隆
【三魂合併】
證道彌勒淨土了明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士益廚
【三魂合併】
證道彌勒淨土了達羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鳳英
證道彌勒淨土慈儀羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士益文
證道彌勒淨土制化羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士就偉
證道彌勒淨土長生菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士益昌
【覺魂】
證道彌勒淨土元明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士益昌
【神職】
證道彌勒淨土元明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士益揀
證道彌勒淨土元和羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士益權
【三魂合併】
證道彌勒淨土元達羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士宜采
證道彌勒淨土了明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士宜華
【覺魂】
證道彌勒淨土通明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士宜華
【神職】
證道彌勒淨土通明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士宜香
證道彌勒淨土文武菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士定福
【靈魂】
證道彌勒淨土清水羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士定福
【神職】
證道彌勒淨土清水菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士定泉
【三魂合併】
證道彌勒淨土龍吟羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士莫寒
【三魂合併】
證道彌勒淨土利順羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士莫嬋
【三魂合併】
證道彌勒淨土慈德羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士莫愁
【三魂合併】
證道彌勒淨土育明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朝全
【三魂合併】
證道彌勒淨土道玄羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朝慶
【三魂合併】
證道彌勒淨土消災羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朝學
【三魂合併】
證道彌勒淨土了義羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朝國
【三魂合併】
證道彌勒淨土福昌羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朝昌
【三魂合併】
證道彌勒淨土無塵羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朝達
【三魂合併】
證道彌勒淨土慧日羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朝武
證道彌勒淨土中和菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朝君
證道彌勒淨土和風羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朝才
證道彌勒淨土水火菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士飛勇
【三魂合併】
證道彌勒淨土消災羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士飛勝
【三魂合併】
證道彌勒淨土光譜羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士飛清
【三魂合併】
證道彌勒淨土光輝羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士飛覺
【三魂合併】
證道彌勒淨土啟能羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士仲民
【元靈】
證道彌勒淨土忠誠菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士仲森
【三魂合併】
證道彌勒淨土忠義羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士仲奇
【覺魂】
證道彌勒淨土靜明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士仲開
【三魂合併】
證道彌勒淨土昌達羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士仲圖
【三魂合併】
證道彌勒淨土昌壽羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士長鴻
【神職】
證道彌勒淨土吉祥菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士長鴻
【元靈】
證道彌勒淨土吉祥菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士飛旺
證道彌勒淨土普照菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士宜宛
證道彌勒淨土文明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士定壽
證道彌勒淨土龍泉羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士仲商
【三魂合併】
證道彌勒淨土康明羅漢果位。
成語：嘔心瀝血
李賀，字長吉，唐朝著名詩人。幼小聰明，七歲就能寫詩作文。
李賀身體纖弱，每天都騎著一匹瘦馬，帶著一名書僮，一方面四處遊歷散步，一方面對著景色吟詠。書僮背著一個古舊的袋子，李賀有比較滿意的詩句，就立即寫下，投入袋子。
傍晚回家，李賀掏出紙條，再整理成篇，以致每天都很晚才睡。因此，母親看到兒子勤奮用功的情景，為兒子的健康擔憂，常感嘆說：「這孩子要嘔心出來，才肯罷休嗎？」
雖然母親看在眼裡，疼在心裡，但是任憑母親的苦心勸說，李賀就是不聽，仍然早出晚歸，日夜苦吟作詩，從未間斷。是以，留下許多膾炙人口的名句，諸如：「天若有情天亦老」、「黑雲壓城城欲摧」、「雄雞一聲天下白」、「石破天驚逗秋雨」、……。
由於功名鬱鬱不得志，全部的精力寄情於詩詞之上，影響健康至鉅，享年廿七歲。
成語：嘔心瀝血，就是吐盡心思，滴盡鮮血；形容冥思苦想，費盡心血。
成語：嘆為觀止
參閱《左傳‧襄公二十九年》的記載。
春秋時代，吳國的宰相季札，主張罷兵安民，吳王餘昧派他出使齊、魯、鄭、衛、晉等國。
季札來到魯國，魯襄公乃以各國的樂舞來招待。季札精通舞樂，一邊欣賞，當聽完一個國家的歌曲之後，總要讚美一番，或品評數句。
樂工歌詠《鄭風》後，季札說：「音節過於繁瑣，表示鄭國的政令過於苛細瑣碎，百姓無法忍受；是以，鄭國會最先滅亡啊！」
樂工歌詠《齊風》後，季札說：「美哉！泱泱乎，大風也哉！」意思是說，真優美啊！音節宏大而深遠，具有大國之風啊！
樂工歌詠《韶鑊》後，季札說：「聖人很偉大，但也有缺點，可見當聖人並不容易。」
樂工歌詠《大夏》後，季札說：「勤勞而不自以為德，唯有大禹才能創作這樣的樂舞啊！」
樂工歌詠《韶箭》後，季札讚歎說：「盡善盡美啊！觀樂就到此為止吧！即使還有別的樂舞，我也不敢再請求觀賞了！」
成語：嘆為觀止，讚歎所見到事物美好至極。
成語：道聽塗說
戰國時代，有個讀書人名叫：艾子。
某日，艾子從外地回到齊國。剛一進城，他便遇到一位專門說大話騙人的毛空。
毛空告訴艾子，有一戶人家飼養的鴨子，一次生了一百個蛋。
艾子不相信的說：「天下哪有這樣的事！」
毛空急忙說：「也許是我搞錯了，可能是兩隻鴨子生了一百個蛋。」
艾子又搖頭，說道：「兩隻鴨子一次生一百個蛋嗎？這也是不可能的。」
於是，毛空改口說：「那麼大概是三隻鴨子生了一百個蛋。」
艾子仍然不相信，毛空就一次又一次的把鴨子的總數往上加，一直增加到十隻鴨子。
艾子問說：「你為什麼不減少蛋的數目呢？」
毛空回答：「我寧願增加鴨子的數量，也不願意減少蛋的數目。」
艾子知悉毛空的堅持，只好閉口不說話了。
過了一會兒，毛空又告訴艾子說：「上個月，天上掉下一塊肉來，足有三十丈長，十丈寬。」
艾子搖頭，不相信的說：「天下哪有這樣的事！」
毛空說：「也許是二十丈長。」
艾子還是不相信。毛空急忙說：「大概是十丈長吧！」
艾子實在忍不住了，再也不願意聽毛空的瞎扯，便反問道：「天底下哪有十丈長、十丈寬的肉呢？而且還會從天上掉下來？這是你親眼目睹的嗎？剛才你說的鴨子是哪一家飼養的呢？至於，你現在說的天上掉下一塊大肉，又掉在什麼地方呢？」
毛空答不出話來，只好支吾其詞的說：「這些都是在路上聽人家說的。」
艾子聽後，轉身對著學生們說：「你們千萬不要像他那樣的『道聽塗說』啊！」
成語：道聽塗說，路上聽來的話，泛指沒有根據的傳聞。
《論語‧陽貨》：「道聽而途說，德之棄也。」是以，孔子說：「說些沒有經過證實、缺乏根據的話，那樣做是會失德、損德的。」
寶德雜誌：代天宣化‧歡迎助印
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
【鸞門】應運弘揚，乃與【天運】有關，《金闕遊記》多有闡述，除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起，更披露各天相關部門之運作。但是，【鸞門】之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生；其次，則是：濟世救苦，仙佛開示因果業障，一則解惑釋疑，二則指引迷津，三則深植世人因果報應之識。
此外，本道院出版《寶德雜誌》，除了聖訓與大道真理之外，亦刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
每本功德金玖元，歡迎助印‧功德無量。
扶鸞著書‧開辦濟世
壹‧扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《清靜真詮》《探討因果病症》＆《節操養正氣》《藥草勝境》《道在日常中》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳‧開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參‧服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
擴大共修法會＆播種福田燈之真義
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】，已推動邁入第十六年，丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】，弘揚淨土法門。每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】，願多參加與護持。
說明：
靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及，《彌勒慈尊》恩師指示：「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」
庚寅年起，【擴大共修法會】合併【誦經法會】，改為一天的課程。
本道院舉辦「擴大共修法會」，課程：拜懺‧讀經‧禮佛‧持咒‧共修佛法‧淨心靜坐。
主要意義：提倡佛法，鼓勵修子勤修，提升靈慧，並以願心力行消冤解業，陰陽兩利。
參加「擴大共修法會」或啟點【播種福田燈】，一則啟萌善慧，二則鼓勵精修，三則深植福田，四則陰陽兩利，五則引渡有緣。此即為參加護持＆啟點【播種福田燈】之真義。
丙申年擴大共修法會：公告
丙申年農曆八月擴大共修法會
時間：民國105年9月25日
丙申年農曆九月擴大共修法會
時間：民國105年10月16日
參與現場共修之修子：│共修祈福燈：每燈壹佰元。
有緣修子之點燈〈敬請事先報名，以利準備〉：
│播種福田燈：每燈貳佰元。備註：【播種福田燈】之善款，應用於購買愛心米，一則供養靈修士，二則於法會結束，濟助弱勢團體或貧困家庭，以播種福田。
丙申年三月擴大共修法會
：慈善米│105年4月17日
⺮愛心米：4公斤574包，合計貳仟貳佰玖拾陸公斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭＆孤兒院＆教養院，以廣結善緣。