寶德雜誌第164期 目次
丙申年十月法會 公告：：：：：：：封面內
專題：十月法會•殊勝妙義：：：：：：：一
丙申年秋季放生法會：圓功玉旨：：：：：四
投稿：丙申年七月孝道法會後心得分享：：十
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：十二
奉旨著作︽探討因果病症︾：：：：：：十六
奉旨著作︽現代修子之常見毛病︾：：：十八
奉旨著作︽清靜真詮︾：：：：：：：：二十
奉旨著作︽人生遊記︾：：：：：：：：廿三
無極五方證道院：保調批示：：：：：：廿六
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：卅二
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：卅六
奉旨著作︽微言大義集︾：：：：：：：卅八
奉旨著作︽節操養正氣︾：：：：：：：四十
奉旨著作︽道在日常中︾：：：：：：：四二
奉旨著作︽藥草勝境︾：
花蓮縣吉安鄉：丹參：：：：：四四
失落的古帝國：城門城主【八】：：：：四八
丙申年七月科期：證道玉旨【一】：：：五二
丙申年八月秋季放生法會之照片：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•丙申年十月法會【專題】：
專題：十月法會•殊勝妙義【本期第1頁】
二•丙申年八月秋季放生法會【靈遊傳真】：
海族得渡•進入修行【一】【本期第6頁】
斷除業因•脫離輪迴【二】【本期第8頁】
三•探索系列：
花蓮縣吉安鄉：丹參【本期雜誌第44頁】
失落的古帝國：城門城主【八】【第48頁】
四•寶德園地：
投稿：真正的及時行樂【本期第66頁】
投稿：從陌生到熟悉【本期雜誌第67頁】
五•因果報應、傳說、解夢、藥草、名句＆人物：
李捎云：縱慾放肆•削福淹死【本期第3頁】
柳凌：虧欠公糧•英年早逝【本期第3頁】
夢境：宋言改名•榜上有名【本期第35頁】
夢境：改名為署•始有功名【本期第35頁】
蘇轍：服用茯苓•袪除痼疾【本期第47頁】
傳說：人形茯苓•藥草仙靈【本期第47頁】
明帝：只見太陽•不見長安【本期第51頁】
鍾會：戰戰慄慄•汗不敢出【本期第51頁】
丙申年十月【調和】法會主旨：消災•解厄•增福
時間：國曆105年11月20日【星期日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆105年11月20日【丙申年農曆十月廿一日】，為恭頌《水官大帝》萬壽，啟建【丙申年十月法會】，定名曰：【調和】，並由《三官大帝》親自坐鎮主持。法會期間，並藉由誦經科儀，為參與法會之善德與修子，作解厄、增福之原動力。【參閱《寶德雜誌第162期》│法會玉旨】
說明：臺疆地區丙申年以來，諸般禍患接二連三，此為人心不古、道德低落、倫理失序所引起，進而衍生人際誠信出疑慮，誠信若不佳，道德必罔顧，人無道德，禍不單行，可憐波及無辜者；為使真修道子能避免禍患之衝擊，有鑒於此，本道院啟建【丙申年十月法會】，一則為《水官大帝》祝壽，二則為眾生提供造功之機緣，以期：解業以除障，消災以解厄，植福以暢運。
一•本科法會設有：
法會總功德主：每名拾萬元。
法會副總功德主：每名伍萬元。
法會功德主：每名參萬元。
法會副功德主：每名壹萬元。
二•點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。
增添福祿壽燈：壹仟元
備註：因應法會，以為個人植福之資糧。
三•事項：
凡參贊【法會副功德主】，且由【玉旨賞例】辦理者，屆時將呈請仙佛予以賜詩結緣。
〈「玉旨賞賜」者，以法會圓功玉旨為主。〉
凡參贊【法會副功德主】以上之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，以為仙佛錄誌功果。
〈「專案呈疏」者，以仙佛批示為主。〉
凡參贊【法會副功德主】以上之功德，轉移作為【保調】者，屆時將不再賜詩＆點燈。
'欲參加【法會總功德主、法會副總功德主、功德主、副功德主】或【點燈】，可先登記！
敬祝 吉祥如意
專題：十月法會•殊勝妙義
豁落靈官王天君 登台 105年９月24日
詩曰：十月天恩眷顧深。水官解厄慈德欽。
壽辰正氣明禮義。聖誕千秋福慧臨。
述論：十月法會•殊勝妙義
每逢農曆十月乃是《水官大帝》萬壽之佳期，昔時大禹疏洪治水有方，普救萬民，天下歸心，並且事事以身作則，造福遍及天下萬民，受益者無量無邊；因此，上蒼賜封《水官大帝》。
眾生能得恭逢三界公之《水官大帝》萬壽，並且親自在法會現場共同護持法會之進行而一齊祝壽，這是最難能可貴的。亙古以來，《水官大帝》掌握人間解厄之權柄，時常慈恩垂佈於世間，但芸芸蒼生若是個個無功乏德，又將如何承受《水官大帝》之慈恩蔭澤。因此，上天慈憫降旨乙道，敕命由貴道院在丙申年農曆十月廿一日，為恭頌《水官大帝》萬壽，啟建【丙申年十月法會】。藉此因緣，讓虔誠修子、有德者，都有機會可以造立善功德，著力在法會副功德主以上諸功德項目，一方面有了布施之實行，一方面藉布施之因緣，在《水官大帝》駕前獻壽，若能於樂助法會各項功德之餘，親自參加法會現場，共襄盛舉，則能沐浴在法雨中，薰陶在法華裡。
眾生能輸誠一志，為《水官大帝》獻壽，必將蒙受恩光普照，尤其是正氣充斥道場法海中，唯有因緣深厚者自然有緣獲得《水官大帝》萬壽之訊息，法喜充滿，進而樂助法會各項功德者，其法緣、佛緣、福德則更倍於前者，從布施獻壽到親身參加法會現場，福慧更旺於前述。
目前社會動盪不安，人禍此起彼落，動不動便暴力相向，甚至是刀械或槍械現前，並且有各種病厄纏擾身心而苦不堪言，並有眾生時常遭逢各種天災厄難的困擾；《水官大帝》欲為此垂恩化厄，但還需世人有功德相應才行，故能一心恭誠奉行者，必然永享甘露，身心清寧，吉祥寧靜。
奉勸大眾，十月法會因緣特殊難得，《水官大帝》萬壽一年只有一次，能獲得法會訊息乃是不容易的，在難得的機緣中，更能慷慨喜捨樂助各項功德，必然福德無量、智慧綿長也。
勤參法會•功德無量
所謂：「宗教」，簡單而言，就是有特定宗旨之教化。因而，不但著重教化，而且注重引導，以期符合「佛規禮節」。簡述如下：
①齋戒沐浴：自古以來，無論是儒教、道教或佛教，皆有提及此一規戒。修子參與任何法會，應知悉派有〈監察神祇或靈官〉在觀察言行與記錄功過；因此，必須自我要求，【齋戒】：法會期間，持素、清淨身口意；【沐浴】：法會期間，清潔身體、更換清潔衣服。此為禮敬諸天仙佛菩薩之最重要禮儀。
②誠心願力：修子輸誠與親身參與法會，勤行【三佈施│財施、法施、無畏施】，實踐力行，勤耕福田，彰顯慧性，以福慧雙修。
③虔誠護持：修子除了輸誠參贊法會之諸項功德之外，最重要的是虔誠護持。因為參贊法會＆虔誠護持，一可獲得仙佛之佛光普照，二可獲得仙佛之適當解業，以減輕牽掣之力。
修子勤參法會，規戒嚴守，勤修勤行，一則消冤解業，二則累積福德資糧，三則深植佛緣，四則廣結善緣，五則功德無量。
【專案祈願】＆【玉旨賞例】
謹奉玉旨啟建【丙申年十月大法會】，主題：【調和】，劃分為【專案祈願】＆【玉旨賞例】兩大項。此外，參閱《寶德雜誌第162期》之【法會玉旨】＆【專題：十月法會•水官解厄】【專題：十月法會•殊勝妙義】。茲分別說明如下：
壹•專案祈願〈以擲筊為主〉：
?若是修子想要消冤解業或有祈求事項，可以輸誠參贊諸項功德主，乃以【專案呈疏】為主。
?平時，修子勤修勤行，若有業障，則以保調冤親債主為宜。若是尚有宿世重大業因，遇到【大法會】之期，乃需虔誠懇求仙佛恩師慈悲化解；是以，以親自擲筊為主。
?法會期間，不再點燈，以免召感尚未處理之先靈、倒房、冤欠、靈障、……等的聚集。
貳•玉旨賞例：
?修子輸誠參贊諸項功德主，於法會之前，先行呈疏，再由仙佛預做安排。
?法會結束之後，乃由【金闕】統一頒布【法會圓功玉旨】，頒下賞例，予以賞賜。
?法會期間，予以點燈，以接受佛光普照。
李捎云：縱慾放肆•削福淹死
參閱《廣異記》的記載。
隴西的李捎云，乃是范陽盧若虛的女婿。行為荒唐放肆，喜好聚眾縱酒。
有一天夜裡，他妻子夢見李捎云及其一伙十幾人，夾雜著娼妓，全被用長繩子綁在一起，被人弄得披頭散髮，袒胸露肉，連推帶拽地押走了。李捎云回頭看見妻子，哭著與她告別。
妻子驚醒後，淚沾枕席，說出夢境，正與丈夫李捎云夢見的一樣。
夫妻倆認為這個夢境是凶兆，便斷食葷腥之物，數次延請僧人來誦念《金剛經》；經過三年，結果沒事。
後來，李捎云覺得那個夢不靈驗，又開始縱酒作樂，大吃大喝，行為不檢點，如同當初。
第二年，農曆三月過上巳節時，李捎云與李蒙、裴士南、梁褒等十幾個人，在曲江中划船，並從長安城裡選來有名的樂人和歌妓，縱欲而為。
正高興的時候，船翻入江中，李捎云等人全部被淹死。
柳凌：虧欠公糧•英年早逝
參閱《酉陽雜俎〉的記載。
原文如下：
司農卿韋正貫應舉時，嘗至汝州。汝州刺史柳凌留署軍事判官。柳嘗夢有人呈案，中言欠柴一千七百束，因訪韋解之，韋曰：「柴，薪木也。公將此不久乎！」月餘，柳疾卒。素貧，韋為部署，米麥鏹帛，悉前請于官數月矣。唯官中欠柴一千七百束，韋披案，方省柳前夢。
大意如下：
司農卿韋正貫進京應試之時，曾經來到汝州。汝州刺史柳凌留他，並派他擔任軍事判官。
某日，柳凌曾夢見有人呈上個案子，案子上說欠柴一千七百束。
柳凌請韋正貫為自己解夢，韋正貫說道：「柴，薪木也，看來你在這裡住不久了。」
一個多月之後，柳凌病死。
柳凌在生前，向來貧窮，韋正貫為他安排後事。後來，韋正貫才發現柳凌已向公家借過好幾個月的錢糧、布等，以維持生活；死後，仍欠公家一千七百捆柴。
丙申年秋季放生法會：圓功玉旨
本道院院尊關 登台 105年10月8日
聖示：今夜，恭接本科【丙申年八月秋季放生法會：圓功玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差東海龍王 降
詩曰：秋季延生義理長。放歸海族仁道昌。
圓功造德輸誠在。玉旨垂恩賜功揚。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來貴《懿敕寶德大道院》為丙申年秋季放生法會，頒布圓功玉旨而臨沙結緣，願神人持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑑卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【丙申年秋季放生法會】，神人齊心一致，業已圓滿功成。
如今，放生法會既已圓滿功成，合該頒佈有功如下：
〈法界眾生，代表元靈、殘靈、殺業等。〉
一•凡樂助【福祿壽滿願功德主】者，合計引渡第一批法界眾生二百二十位，送往「龍宮平民區」＆引渡第二批法界眾生一百二十位，送往「龍宮平民區」，以慰輸誠之心。
二•凡樂助【慈悲功德主】者，合計引渡法界眾生九十五位，送往「龍宮聽經所」，以慰輸誠之心。
三•凡樂助本科【仁德功德主】者，合計引渡第一批法界眾生七十位，送往「龍宮聽經所」＆引渡第二批法界眾生三十位，前往「龍宮聽經所」，以慰輸誠之心。
四•凡樂助本科【放生功德主】者，合計引渡法界眾生六百七十名，前往「龍宮平民區」，以慰輸誠之心。
五•凡啟點【消減殺業燈】者，各予以增添元辰光明，以慰輸誠之心。
六•凡參與現場護持放生者〈包括道院留守者，以及做無畏施者〉，各予以賜記八功，以慰勉護持之心。
七•凡參與現場放生之接力傳送魚苗者，各予以增添七功，以慰勉輸誠護持之心。
八•凡參與魚車上面撈取與搬運魚苗者，各予以增添二十功，以慰勉輸誠護持之心。
九•凡廚房組三位人員，各予以賜記十一功，以慰辛勤護持之心。
十•凡法會前行持無畏施者，諸如：供品佈置、清洗等，依天律各予以敘錄福壽。
十一•凡法會後行持無畏施者，諸如：搬米、整理供品、清潔等，依天律各予以敘錄福德。
十二•凡法會後派職各組職司者，依律各予敘錄福德；派職交通組者，依律各予記錄功德。
十三•凡「玉德慈善會」搬運慈善米者，依天律各予以敘錄福壽，以慰勉輸誠之心。
賞例已示，願十方善眾及諸位賢生，能再接再厲也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次丙申年九月初八日
秋季放生：啟萌殘靈•引渡修行
本道院每年舉辦放生大法會，一年二次，分為春季放生＆秋季放生，最具殊勝之處，乃是恭請菩薩為放生魚苗【啟靈＆說法】，亦即調出放生魚苗之【殘靈】，植下佛菩薩之因緣，以利未來世得渡。
本道院啟建【丙申年秋季放生法會】：
一•放生時間：擇定於國曆105年9月25日下午二時三十分。
二•魚苗種類：黑鯛，合計有肆萬壹仟尾。
三•放生地點：苗栗縣苑裡鎮苑港漁港。
四•本科【丙申年秋季放生法會】，《本道院院尊》暨《本道院副院尊》二位恩師親自坐鎮，指揮仙佛配合東海龍宮行使引渡放生海族。
五•《東海龍王》恩師親自率領龍宮神祇、護法、蟹將排班，配合《苑港漁港水神》《苑港水晶府小龍王》，以接引魚靈到水晶府修行。
六•本科參與法會諸修子抱持堅定的【信、願、行】，虔誠護持，親臨【苑港漁港】，慈悲放生海族魚苗，精神令人讚嘆！在此，謹代表本道院恭向參贊＆護持諸位大德致謝！
丙申年八月擴大共修＆秋季放生法會
海族得渡•進入修行【一】
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台105年9月25日
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：菩薩慈悲！是颱風的關係，還是「丙申年秋季放生法會」的因素，短短二天的日子裡，讓學生可說是耗盡能量了。
菩薩：放生的意義，放生的殊勝，諸子在課堂中，已經明白的聽清楚明白了；然而諸子是否能夠落實於日常中，便是個人的心念了。雖然參與護持放生活動的人員均充滿了善氣，但仍不足以抵擋天地黑氣之環流；是以，爾等仍舊感受到天地間存在的巨大壓力。
陳生：啊！這麼說，尼伯特颱風來臨之際，學生也是一樣感受到同樣的問題。
我們的力量很微薄，但一直很努力，目的就是希望颱風不要一週一颱的來報到；因為颱風帶來的重大災難，要付出的代價實在太大了。因此，唯有大力提倡戒殺、護生、放生，並提倡道德教育。雖然參與的每一個人，力量非常微小，但每個人的善願與努力，也是足以凝聚善氣的。
菩薩：是的。就因為在場大家的善氣上揚，上天也動容，汝看苑港漁港的殊勝情景！
陳生：是。《皇母大天尊》暨《玉皇大天尊》二位恩師親臨苑港漁港督導，《魚籃觀音菩薩》恩師亦隨著漁車護航而行，瞬時之間，小小漁港也變得熱鬧起來；而水晶府之龍宮神祇、龍宮護法、蝦兵、蟹將也迅速形成一個隊伍，一個一個接引海族進入水晶府裡。 《水晶府龍王》辛勤又忙碌地一一核對海族名冊。丙申年秋季放生海族魚苗，總計有四萬一千尾。
謝謝仙佛慈悲披露！讓學生見證海族魚苗得到菩薩啟靈、水晶府龍王核對名冊，之後，一一化作小小孩童走進水晶府，開始接受編制，以利日後之修練，實是難得之機緣。
小魚兒卻為自己得以修行增上緣而欣喜，牠們看起來確實非常開心，也許是明白自己有此良好的機緣吧！
菩薩：讓汝再度印證放生的殊勝。
陳生：謝謝仙佛慈悲！
菩薩：政治上需要講信，因為無信不立，佛教也講信，因為信為道源功德之母，長養一切諸善根；所以，萬善皆以信為前導。信為能入，智為能度，也就是說信只是引你們進門而已，信了之後，還要你們自己努力去修行，由戒定求得般若智慧，才能真正斷除自己的貪、嗔、癡、疑、慢、不正見等根本煩惱。
昔時，有一位大富貴人家，發心供養任何出家僧人。有一天，他請到了一位老和尚到他家裡來供養，問了老和尚喜歡吃什麼！老和尚說：「雞蛋。」這位大富貴長者心想：「既然已延請到自己家裡來了，就一切隨順吧！」於是吩咐傭人煮雞蛋供養。
在席間，老和尚將煮熟的蛋，逐一剝開吃了下去。在旁觀看的人，私底下莫不竊竊私語，偷笑著這個老和尚不守齋戒。老和尚看在眼裡，當然心知肚明大家的指指點點是在說什麼；於是在飯後，要了一枝大筆，在客廳的壁上題了一首詩，曰：「混沌初始一殼包，既無皮膚也無毛；老僧帶爾西天去，免在人間受一刀。」題罷，便不告而別。
眾人玩味著詩句中的意味時，才知道剛才那位老和尚是位得道的高僧。
陳生：原來這位老和尚在吃雞蛋時，已用了神通力將這些雞度脫而去了，他的吃，是吃而未吃，只是在人世間遊戲神通而已。
菩薩：哈！…。出世聖人，在所作已辦，梵行已立，生死已了，偶而如是方便度人，固然無可厚非，但每見有些沒有真實修行、生死未了的凡夫，也假裝如此這般地說：「酒肉穿腸過，我佛心中坐」的大話，自己既不肯素食戒殺，反要用假話來遮掩別人的眼目，真是自欺欺人，罪過瀰天！奉勸世人，如果沒有老僧帶爾西天去的本領，切忌狂言亂語，否則罪由自取也。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送菩薩聖駕五叩首！
丙申年八月擴大共修＆秋季放生法會
斷除業因•脫離輪迴【二】
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台105年9月28日
聖示：眾生由於貪、嗔、癡的惑業，而招感三界六道的生死輪轉不息，恰如車輪的迴轉，永無止境；所以，稱為輪迴。佛教主張業報之前，眾生平等，在沒有斷除六道輪迴的苦因之前，會有無量的前世與後世相續不斷。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：輪迴主要由業報而來，所以，我們要想脫離輪迴的果報，就要把握今生今世努力斷惡修善，借由身業、口業、意業的修持，而斷惑修真，才能去除輪迴之苦。
菩薩：然也。輪迴的事，人人總是嗤之以鼻，古往今來，許多真人真事都證明因果報應絲毫不爽，奉勸世人務必相信有輪迴這件事。
陳生：是啊！曾經在道中課程間聽見這麼一段故事，有一家雜貨店的老闆，因為斜對面新開了一家與他性質相同的雜貨店，在互相競爭之下，漸居下風，於是削價競爭，後來則開始偷斤減兩，結果不但無法挽回舊顧客，反而在一氣之下一命嗚呼哀哉！
神識到了陰司，閻羅王說他做生意偷斤減兩，理該償還債主錢兩，下令鬼差將他提領到一間空屋，往裡一丟，即行離去。這間房間並不大，可是冷氣逼人，實在讓雜貨店老闆無法忍受，此時他看到牆壁上掛滿了皮衣，於是拿下一件，仔細一看，原來是件豬皮，雖然腥味薰人，但無法多考慮，隨即匆忙穿上，皮衣一著身，說也奇怪，皮衣自然黏合起來，不久即出生為一隻小豬。一年兩個月就被主人賣去宰殺，當尖刀戳入心臟時，一陣哀嚎、一陣痛楚過後，神識離開身體，肉擺在肉攤上，任人買賣。
有一位修行人，也來菜市場買菜，看到雜貨店老闆的頭掛在那裡，修行人特地過去跟他打個招呼，但修行人表示是雜貨店老闆的業報所使然，也無法相救。還有一位節儉的人，買了肉回去，並沒有馬上吃掉，用鹽巴醃漬起來，雜貨店老闆的神識就一直守在那裡，無法離開，等了一個多月後，節儉的人才再行料理食用，此時，雜貨店老闆的神識才得以離開。接著神識又被勾回閻羅王前，再度發配到另一家債主去還債。
因為有了前一次的經驗，到了空屋時，堅決不穿那件皮衣，可是煎熬不過寒氣，最後再忍無可忍之下，還是穿上了。這一次，所欠的錢較多，投生一隻豬公，結果被養了兩年半，參加年度豬公比賽，還得了頭獎，除了屠體可賣更多錢外，還替主人贏得一筆可觀的獎金。
等神識又被黑白無常勾攝到閻王跟前時，雜貨店老闆實在按捺不住性子，大發脾氣地說：「為何只因為偷斤減兩，就要受到這麼大的輪迴折磨！」閻王把眼神往左邊的記錄簿翻看一下，說：「我並沒有冤枉你啊！你所偷的斤兩錢數，乘上時間的利息，所得到的債務就是這麼多呀！黑白無常！再帶他下去再投豬胎！」
菩薩：希望故事能夠做為世人的借鏡。罪、過、錯如出於智識、能力、經驗不足，那是天作孽，猶可違，只要肯下苦功夫，努力向學，還可以隨時獲得改善進步；罪、過、錯如出於淫慾、貪財、憎恨等行為，即是自作孽，不可活。除非能頓時猛悟，急流湧退，不然將因日遷而愈趨愈下，以至不可收拾。
陳生：可見因緣果報，都由我們自心去造作，關鍵就看我們自己的這顆心能否把握得住。
菩薩：所以修行初期，實有必要借助戒、定、慧三不漏學，以鞭策自己，切忌在定慧未成就前而忘了戒的重要性。
陳生：學生明白。菩薩慈悲！今晚鸞期，學生看到了舞龍之境，還有三個顏色的卷軸喔！
菩薩：哈！…。舞龍是爾恭接【藥草勝境：完書玉旨】，祥麟慶賀，可喜可賀！三個卷軸則是探索系列寶書的法旨，願汝再接再厲、不懈不怠。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
寶 德 園 地
丙申年七月孝道法會後心得分享
季株
周師姐最近在翻閱《寶德雜誌第163期》封底裡活動照片的時候，發現她的頭部發光了，後學拿過雜誌仔細端詳，在快用盡洪荒之眼力時，終於瞧出一些端倪，周師姐的頭部確實是有發光的光圈，照片上方文字說明是仙佛元靈。我跟周師姐打趣說：「恭喜喔！仙佛在幫你加持喔！」不過，有鑒於以往發現其他同修有類似情形的照片被刊登的經驗顯示，這事得請教永林師兄了。
趁著周日回道院護持的空檔，我們請教了永林師兄，永林師兄露出會心一笑，先打開他電腦上的存檔照片並將照片放大給我們看，這才發現原來周師姐頭上的光圈有二個光體重疊，而且還隱約顯示出二隻眼睛，後學邊看邊想：「嗯！這事越來越有趣了！」
永林師兄先請周師姐擲筊請示，她照片上頭部的光圈是她自己的還是媽媽的，如果是媽媽的，是不是有因果關係；周師姐擲筊請示結果有媽媽的宿世元靈、今世元靈、宿世殘靈、今世覺魂跟周師姐有因果關係。永林師兄再請周師姐請示看看，媽媽的宿世元靈、今世元靈、宿世殘靈、今世覺魂是不是有高血壓之症狀；周師姐擲筊請示結果都有高血壓的病症。
永林師兄接著解釋：「最近的基隆＆萬里公務之行，其實是看了周師姐頭上的光圈照片後，觸動了他的心思，決定前往富貴角一探究竟。」永林師兄說：「從地圖上看，基隆北海岸的地形由萬里、金山、石門、三芝這一帶的地形連結起來很像螃蟹的身體，而富貴角跟麟山鼻這二個突出的地形就好像是螃蟹的兩隻眼睛，所以在這一帶會盛產螃蟹，萬里的花蟹、三點蟹、石蟳聞名遐邇，老饕們風聞而至，就是緣自於此。」
永林師兄接著再請周師姐請示看看，媽媽的宿世元靈、今世元靈、宿世殘靈、今世覺魂是不是都有投生為海族螃蟹，周師姐擲筊請示結果是的；永林師兄再解釋道：「媽媽的宿世元靈、今世元靈已經在富貴角龍宮修行一段時間了，並且已經提昇為龍宮神祇，有幾顆元靈甚至還晉升到新北市石門區的觀航寺擔任神祇，所謂母以子貴，這都是因為周師姐鸞期堅心護持、並勤於參加道院的各項活動，財施、法施、無畏施三施並行，仙佛藉著這次孝道法會的機緣讓周師姐有盡孝道報親恩的機會，真正達到圓滿孝道。」
聽完永林師兄的解釋，我們才恍然大悟，原來周師姐頭上的光圈還大有來頭，背後還有這麼一段故事，難怪周師姐最近的血壓一直飆高。後學回想，上禮拜在潭子林醫師的診所與美宇師姐不期而遇，美宇師姐愛護同修心切，直接衝進診間跟周師姐說：「妳要跟醫師說妳有眼睛中風過啊！」林醫師趕緊量周師姐的血壓，一量，天啊！血壓一百九十！林醫師馬上開降血壓的藥，服用幾天後才慢慢穩定下來。永林師兄說：「美宇師姐當晚十點多回到道院跟他報告這件事，他說，走走走，我們到大殿了解一下周師姐的血壓怎麼會這麼高，接著還幫忙清了好幾拖拉庫的法界們。」永林師兄敘述完當晚的情形後，還語重心長的勸我們要謹慎心念，因為修行者心念一動，驚動三曹，如此很容易招感法界的眾生。
周師姐在眼睛中風之前，都會每個月回家一趟探望母親，之後就只能在心裡掛念著母親，也因為如此才會招來這段因緣。當然人子思親是再自然不過之事，但是多思無益，徒增傷悲，修行人還是要試著放下會彼此牽絆的親情思念，只能各自精進於修行，增長慈悲心量與關懷層次。
喜歡在秋冬蟹黃飽滿之際前往萬里嚐蟹的老饕們要想清楚了，夜路走多了，早晚會遇到鬼，螃蟹是有靈性的，除了造下殺業之外，總是會有那麼一天不小心就吃到自己親眷投生的海族螃蟹。寒山與拾得這二位大師曾經在經過一家辦喜事的人家門前時，哈哈大笑說：「六道輪迴苦，孫兒娶祖母，牛羊席上坐，六親鍋內煮。」最後一句大意是說桌上的雞鴨魚肉，其實都是吃自己六親眷屬轉投生的肉；後學不是在危言聳聽，寒山與拾得二位大師絕不會打誑語，從古到今，真相一直是如此的。
感恩永林師兄與美宇師姐愛護同修之心，出手相助，後學、周師姐、凱民師兄、柔蓁師姐也藉著這次的機緣對海洋世界的族群又多了一層認識；所以，常回道院護持就是有這個好處，無意中就會挖到比「寶可夢」還珍貴的無價寶。
寶 德 聖 訓
本道院孚佑帝君 登台 104年４月１日
述論：忠者•職守崗位
在《玉皇育德真經》提及：「忠者，職守崗位」，每一位眾生都務必要做到善守本位，將本位所該負責的事情做好、做妥當，並且不可擅離職守。
崗位，就是每一個人所負責的職位與勤務，例如：守衛，所負責的便是門戶進出，一切人員之管制，若遇有陌生面孔者，勢必要予以詢問清楚，並留下其資料，以利備查。若是自認為沒什麼事情，因而任意擅離職守之範圍，四處溜達，此時若被陌生人闖入，致使內部人員或物品遭受損害，則有怠忽職守之過失，有時責任乃會因此造成承擔不起之憾事。因此，善守崗位，對於進出人員仔細觀察，便是忠其職位也。
一名司機，無論是駕駛大巴士，或是小巴士，甚至只是載貨的司機，平時認真駕駛，專注於開車，注意交通安全，因為有無數人員之生命與財產，全都落在自己身上。平時沒事，自然是平平安安，但「天有不測風雲，人有旦夕禍福」，任何人都無法高掛沒事牌，當發現本身之身體已經有所異常變化時，適時將車子停靠路邊，並將煞車固定，以避免因為本身病變影響到全車人員之安全而受到威脅，這就是職守崗位之表現。時下已有多位大巴駕駛，能洞察本身異狀，即時將車子停穩，以避免釀成大災禍，這是忠於崗位的實際表現。
為官之人，盡忠國家，服務百姓，其職位就是要想盡法子，做到處處便民，讓百姓遠離飢餓的糾纏，現代人只要肯做事，欲造成挨餓已是不可能；此時為官之人，必須設法讓百姓人人有事做，並且要培育人才，達到事事皆有人可以從事。當人民有事可做時，那麼為官之道就有了眉目，若當有百姓欲尋找事情做時，但任憑再怎麼尋找，都無法有安身立命之處，這便是為官者之怠忽職守，必需加強檢討、加強改善民生契機，才能盡到忠的本分也。
藥師如來 降 104年９月16日
詩曰：壓承育智輸誠度。力挽狂瀾信義長。
化濟難關頻轉運。甜湯溫暖清涼方。
述論：壓力化為生命甜湯
紅塵俗世，無論處在何種身份與地位，不分尊卑，不分富貴貧賤，亦不論男女老幼，都有各自不同的壓力所在；至於如何轉化壓力，便看各自的功夫深淺與轉化的方式了。
世間上，只要懂得積極上進的人，勢必會想盡辦法克服眼前所面對的難題，每當問題一來，每一個人的壓力都避免不了，但無論壓力大小，總該尋找法子逐項去克服，想法子解決問題，問題只要有了解決之道，原本沉重的擔子，瞬間就能直線下降，否則壓力在身，沉重、緊張、著急，甚至忐忑不安、焦躁，都極容易找上身。
唯有冷靜看待事物，將現前的壓力視為平常之事，內心就能減少緊張之成份，以平常心看待每一件突發的事情，繼以積極的態度，慎重、冷靜、耐心、仔細的處理眼前所面對的種種問題，絲毫都不輕忽問題，亦不輕易逃避已經發生的問題；因為容易輕忽問題嚴重性的人，表示這個人太過自傲，自古以來，傲者必敗。
然而逃避責任的人，表示毫無擔當的精神與處理事情的能力，做任何事情都是不戰而逃，未開打就先認輸。一個有擔承的人，除了能夠冷靜面對每一件事物之外，在處理難題時都是沉穩謹慎，並且實事求是，逐步使難關從手中慢慢化解開來，藉由本身用心的解除難題，更將一切壓力吸收全部予以轉化，成為生命中的甜美點心，因為所有的壓力，都是自己使盡全力好不容易才克服掉的。所以生命的旅程中，就能減少一些類似的問題纏擾，因為相同的問題曾經處理過，所以很輕易的便能不必花費太多時間，就在手中給予順利的解決掉，故而一切壓力，都能形成積極上進者的甜湯，也就是基於有擔當、肯面對，願意付出心力去解決問題之人的道理。
奉勸世人，面對任何的難題時，千萬不可選擇逃避，若一開始就遁逃，那麼縱使簡單的事情也不容易成功，唯有面對現實，真心盡力設法解決現前的問題，才能不斷的增長自己解決問題的能力，自然在難關克服過後，所有的壓力都將成為往後生命中的甜湯、點心也。
大勢至菩薩 降 105年６月15日
詩曰：深思覺察虔誠意。信實無私正法揚。
不義行儀終得咎。疑心暗鬼仁德喪。
述論：深信不疑
人生在世，對於古聖先賢之教誨必須要深信不疑，對於地方耆老所告誡的事項都應該深信不疑並且遵守，才不會在自做聰明之下招感禍端以及厄事連連。
昔時的老祖先們，經常會交待後世的子子孫孫，口要說好話，口不能出惡言；但後代的現在，有許多人都不能善守老祖先的智慧與告誡，導致每隔一段時間在社會上就有種種不可思議的禍患產生，有時候只是一句話就使得眾生連悔恨的機會都沒有。
在桃園地區，有一位詹某，在科技公司上班，本身信奉耶教，其父母卻是道道地地的神道教信仰，時常叮嚀詹某，出門在外少開口，尤其在往生者面前不可隨便說話，詹某都向父母點頭說知道。
某日，詹某騎車行經某個路口時，發現前方有一群人圍著，也有救護人員在現場為傷患者搶救。詹某好奇停下車子，便下車查看，原來是一名年輕女子倒臥在地上，正被救護人員蓋上白布；詹某就在白布蓋上之剎那看見了倒臥的女子容貌，嘴裡是沒說任何一句話，但心裡頭卻這樣的想著，這麼漂亮的一個女生就這樣的死去了真是可惜。
當晚，詹某於睡夢中，白天所看到的該名女子出現在夢中了，連連數日都夢到該名女子，第一晚女子在夢中只是默默無語，第二晚以後女子就一直問詹某：「我漂亮嗎？你喜歡我嗎？」最後，詹某向父母訴說此事，並且長輩們費盡很大的心力與時間，透過許多方式處理後，事件才告結束。
奉勸大眾，世間上有很多事情不能不信，尤其邪門的事情，任憑再怎麼的鐵齒也沒用，因為只要觸犯到了，會發生的事情就是會發生，絕不會因為信仰不同而不發生或情況深淺不一樣；所以，平日養成謹言慎行的態度，不僅是針對眾生人際關係上的為人處世所訴說，更是針對陽世人與往生者之間的忌諱，因此凡事不能不謹慎，因為一個不慎就會為自己帶來不必要的困擾也。
專題：誠信之意義
天上聖母 降 103年3月22日
述論：誠信之意義
所謂：「誠信」，乃是誠心信實，亦即是指一個人的誠實性與信用程度；是以，誠信是一個人的立身處世之本。
人生在世，無論是居家，或是上班，或是營商，或是公務員，或是服務業等，皆須與人接觸或互動頻繁，亦即是要有良好的人際關係；是以，惟有勤奮做事且讓人信得過的人，才能在社會上立足，而且往上爬升。如果做事因循苟且且讓人失掉信任的人，不僅難以立足於社會，甚至要身敗名裂。
誠信是建立在互信的基礎之上，才可避免無謂的臆測，才會較容易解決問題。一個自稱著名貨運公司的司機，走進一家汽車維修廠，並對老闆說：「把我的發票金額多開一些，我回到公司報帳後，有你的一份好處。」但店家拒絕了顧客這樣的要求。
顧客仍然說道：「我的生意很好，會常來維修的，你肯定會賺很多錢。」
店主告訴他這種事，無論如何也不可能做的。顧客氣急敗壞的嚷著：「很多人都是這樣，我看你是太傻了。」
店主惱火了，生氣的下逐客令，要這一位顧客馬上離開到它處去談這種生意。此時，顧客露出開心的微笑，並滿懷敬佩的握住店主的手，說道：「我就是貨運公司的老闆，我一直在找尋具有誠信的維修廠來長期合作，你們是最適合不過了。」
誠信是生活中的一個準則，它會使你獲得真正的朋友，在複雜的人際交往和生意事業之中，才能立於不敗之地。誠信具足，雖說是老話，但其權利的宏大，古今中外頗少例外。歷史中講究信的人，不勝枚舉。
是以故，日常生活之間，做人處事務必要講求誠信，如果不講誠信，什麼事也做不成也。望諸子謹記於心也。
當來下生彌勒佛 主著
探討因果病症
宣筆：邱原章 扶鸞
當來下生彌勒佛 降 105年５月７日
第十三章 心律不整
心臟乃是眾生身體維持生命最重要的器官，當心臟停止跳動，即是生命的結束。正常情況下，主宰心臟跳動是由右心房的竇房結來控制，經由房室結、希氏徑把電刺激由心房傳到心室引起心臟的收縮，以維持正常的血壓及身體所需的血液供應；當心臟電氣傳導系統出現毛病，就有不正常的心跳出現，即是心律不整。
心律不整發生的原因很多，包括：心臟病、體溫失調、內分泌疾病、神經系統疾病、呼吸系統疾病、電解質異常、精神疾病、毒物或藥物的影響。依心律不整的類別不同，有些人全無症狀，或是感覺到心跳加快，有些人則感覺到心跳的不規則、心悸、心跳速率過快、呼吸不順而急促、胸悶、胸痛、頭重腳輕、頭昏眼花、四肢無力、暈眩、昏厥等。嚴重時更可能造成休克，昏倒甚至猝死，猝死的九成以上都是因為快速心室頻脈或心室顫動而引起。
在彰化地區，有一位石仔，平時與正常人沒兩樣，偶而會突然感到心悸的現象，而且時間都在很短，於是石仔一直未留意。有一天，石仔心悸情況時間持續許久，不但有胸悶、胸痛等情況，而且呼吸加速，甚至需靠嘴巴呼吸才足以緩和；相對的，以嘴吧呼吸容易減少體內水分，以及某些影響，這才重視到治療的必要性。
論石仔在過去生中，曾犯打劫的過失，只要對方肯配合捨下全身配戴的貴重財富就沒事，但只要緊握不放，石仔就會出其不意的持刀直刺，因為都刺中心臟部位，通常都是一刀斃命，以這樣的宿因，形成石仔心律不整的後果。只要石仔能懂得懺悔前愆，並且積極的修功立德，或是放生以消減殺業牽纏，長期施行助益頗大。
奉勸大眾，平時多保養身體，莫讓身體感染病菌，而導致病況連連，至於身體常感不適時，應盡速尋醫檢查及治療，此外，則輔以造功德排解業愆，對於調養身體將有極大之助益也。
當來下生彌勒佛 降 105年５月21日
第十四章 中氣不足
所謂：「中氣不足」，乃是脾胃之氣虛弱，導致運化失調，能見到面色黃而不光明，唇淡或黯，患此症者容易食慾不振、食後腹脹、暈眩、聲低、氣短語言無力、疲倦乏力、便溏等症狀。若兼見胃痛則痛而喜按，舌嫩苔厚，脈虛等。
日常生活中，促使眾生中氣不足之原因，尚有先天稟賦不足、脾胃虛弱者，雖然脾胃為後天之本，但若先天體質虛弱、根基不牢，也就是條件不足，也會引起後天的脾胃功能虛弱而中氣不足；脾胃一旦失常，則氣血運化無源，難免中氣不足。再者，勞倦無度、憂思日久者，眾生緣於種種因素，長期身體和精神上過度勞累，所謂勞心勞力，甚至有煩惱憂愁或種種思慮，促使勞累過度不得修養之期，日子一久，終將損脾、傷胃，脾氣虛則生化無源，肢體失養，出現神疲乏力等中氣不足的症狀。又眾生總是飲食無度、飽饑失常者，所謂：「飲食自倍，脾胃乃傷」，有太多眾生飲食之間經常不定，甚至暴飲暴食，或飢餓過度，諸如此類，都將逐漸影響到脾胃的運作，損傷脾胃，導致運化失常、中氣不足。
觀中氣不足症狀有倦怠氣短、乏力、出汗、食少腹脹、語言無力、精神不振，嚴重時則中氣下陷，引起胃下垂、子宮脫垂、脫肛等症。另有腰酸背痛，此屬腎氣虛弱，所謂腎虛膝先軟，這是因為腎主骨的緣故。因此，脾胃不可不調理，脾則喜溫、避寒涼。
若有眾生身染中氣不足，勢必精神不振，縱使與人交談之間，聲量必逐漸小聲，最後他人則聽不到自己在訴說些什麼，遇到這種情形，本身並不願意，但是卻令眾人難受，講的人無奈，聽的人因為聽不到而感到難受；於是在中氣尚未完全失常前，勢必得各自調理好脾胃功能，以養腎氣之充沛。查中氣不足之因果，主要是宿世曾經傷害人、動物致使彼等失血而呈倦乏，相應之時眾生容易患有中氣不足之因緣；若能長期施行放生之功德，當可漸解因殺業造成之中氣不足也。
奉勸大眾，身有中氣不足症狀，必須從各方面調理好，便可使中氣不足之現象逐漸解除也。
太上老君 主著
現代修子之常見毛病
宣筆：邱原章 扶鸞
太上老君 降 103年５月21日
第卅八章 尊敬鬼神•切忌迷信
所謂：「子不語：神」，夫子之道，對於鬼神之事秉持尊重的態度看待，但絕不仰賴鬼神；是以，孔老夫子平時對於鬼神之事，並不加以討論，亦不多花時間去過度研究。
孔聖之學有務民之義：「敬鬼神而遠之，所謂知矣！」孔老夫子認為庶民的義務，只要盡力要求自我，務必做到對於鬼神的尊敬，以及對大自然的力量重視，能做到這樣也就足夠了，不必太深入的仰賴鬼神，理當側重於人事，以及多了解生活常識，這樣子才能合乎知的方向。
雖然孔老夫子非常重視大自然的現象，但並不希望世間人太過度仰賴鬼神，也不要對於鬼神之學太過度的深入研究；因為對於鬼神之學說，若是沒有正確的基本觀念，而太過於投入，容易使自己陷入某種迷失，並且非常容易被社會上一些有心的人士，藉由鬼神之力迷惑世間人，甚至於利用世間人對於鬼神的迷惘，進而引誘而犯罪，或為了達到個人的慾望之心念的滿足，藉鬼神之說誘惑而傷害於無知的眾生。
孔老夫子不希望世間人對於鬼神之事太過於投入，另一個原因便是，眾生一旦太過度投入在鬼神的事情上，生活上將會太過於仰賴鬼神之學說，從此容易失去自我意志，更將喪失本身原本可以處理事務的能力，以及不斷耗散掉正氣與活力，進而導致精神恍惚。
孔老夫子所言的鬼神，並不單單指世界上那些有形像之鬼神這件事，其更深遠的意境，乃是泛指大自然界涵藏存在那一股神祕的力量，這個神秘的力量，有其科學之層面，亦有其哲學的層面，泛指大自然界所發生的種種現象，皆被孔老夫子稱之為鬼神。
孔老夫子一直相信有一股神奇而奧秘的力量，存在世界上某個空間裡，但那股神秘的大自然界力量，畢竟不是一般人所能夠探討到的事情；因此，希望每一個人都可以過正常的生活，日常生活之間，希望每一個人將所有精神都可以運用在對於周遭人、事、物的關懷，藉由關懷人、事、物的機會中，不斷研究到底還有什麼方法可以讓周遭的人、事、物更為良善美好。
群體大眾，若是能夠一直這樣善加運用有限的時間，多加洞悉一切，並且從研究改善中不斷尋找各種方法，加以轉變進化，務必使周遭的一切人、事、物，能夠愈改變愈美好，讓生活環境愈來愈巧妙，此等美侖美奐的境界，完全都是以人、事、物的方向進行運作考量，身體力行才能夠逐漸改善的良好境界。否則一昧的仰賴鬼神之說，十年時間過去了，土地上仍然盼不到鬼神替人們所種植的稻米長出芽來，人們將妄想著鬼神會變化出食物，於是靜默等待鬼神所變化的食物，縱使等到身體餓死了，還是無法吃到一餐鬼神所給的食物。
眾生若是一心深入在神鬼的層面上，期盼鬼神為自己帶來健康、財富，那麼縱使百年光陰過去了，仍然見不到土地上有任何一條道路是能夠讓眾生來行走的，並且容易因為太過於對鬼神的迷惘，以至於喪失自我對是非善惡的判斷力。迷昧仰賴鬼神的眾生，當身體有疾病時，完全不肯尋求醫師治療，卻只想靜靜的等候神蹟的出現，這樣子的迷愚作法，只會使世界上徒增一條又一條的冤魂。
有鑒於此，孔老夫子特別強調「敬鬼神而遠之」，但是又懼怕世間人遠離鬼神太久遠了，又會忘卻鬼神之存在；是以，同時強調世間人對於自家的先父母以及祖先，要盡到慎終追遠，並且在對於先父母以及先祖的敬重方面，務必要盡到「事死如生」之精神。最主要的目的，即是希望世間人恪盡孝道精神，雖然先人已經身體死去，但其造福社會人群的精神，將永垂不朽，所以奉祀祖先，理該如同生前一樣的看待。
綜觀而論，孔老夫子既不希望眾生迷昧沉淪在對鬼神的仰賴心太重，又不希望看到眾生因為不信鬼神而忽略了大自然的神秘力量；是以故，要世間人尊重鬼神，但必須凡事靠自己之力量，還得知道孝道的重要性，以及將孝道精神千秋萬世的傳承不斷也。
諸天高真 主著
清靜真詮
宣筆：邱原章 扶鸞
李鐵拐仙翁 降 104年９月２日
第卅一回 能悟之者•可傳聖道
詩曰：悟覺真如聖德彰。者思正教仁義揚。
傳揚妙義慈悲願。道化乾坤萬世芳。
《太上清靜經》提及：「能悟之者，可傳聖道」，這一句話乃是《太上老君》述說可以傳播聖道以度化眾生的資格，必須對於清靜的真道能夠真正體悟並且透徹的人。然而「悟」這個字，乃是指內心產生了正確的智識以及一切實際理念；就以身體力行而言，修行的目的，在於消除塵世俗事中種種對於世間人產生煩惱的擾亂，以及消除束縛眾生身心的來源。
因此，修行之人必須透過不斷的施行外在造作利益普濟眾生的功行，內心存善，內在則不斷建立「三施」給社會人群中真正之有需要者，無論當下或事後，絲毫都完全無所求，從中培養出修行者的各種經歷與德力，並予以覺悟人生大道的真實理諦。修行不外乎是求取自我能夠啟蒙或開發覺悟之本性，但整個開悟境界卻必須從領悟真理之後，才可以安住於清靜的心地，而開啟這個先天真如的康莊大道，並可以透過本身的體悟與領會，再逐條逐項的教授給世間人知曉，令世間人亦能夠有機會依循大道真理的路徑不斷向前邁進。如若本身對於真理大道一知半解或完全都不清楚，卻一昧的想要引導他人跟著自己進行，這就好像是以盲導盲，那麼危險就在眼前。
故而眾生由六界〈天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄〉的迷境中，直至四聖「聲聞、圓覺、菩薩、佛」的聖境，都必須有所經歷過，從中獲取開悟的先天真如，並將真如本性予以安住在清靜地中，始稱之為「能悟之者」。是以，「聖人」乃是博覽徹通一切事理，並且道德修養更是超乎常人的通稱，修行者就是要在道德的修養上，落實甚深的真實工夫，才能有足夠的定力，可以擺脫紅塵俗世帶給世間人的擾亂。
一旦塵俗諸雜事困擾著眾生，必然有很多的煩惱憂愁會不斷增長擴大；是故，容易在世間人的身心上產生很多束縛，眾生的身心一旦被煩惱憂愁給束縛住了，那便難以得到清靜的真詮，更不用說想要清靜了。於是修行之人，都必須用心並努力的朝著生死這二字勤下功夫，逐漸勘透或勘破，這就是修行之人最終之目的，也是肉體凡軀生活在這個紅塵俗世之中，能夠面臨任何境遇都活得逍遙自在。而且活著的時候，已經很長的時間都是在為死後的前途鋪路；所以，當肉體凡軀有朝一日面臨死亡到來之時，內心乃是非常的逍遙靜待，並且從容自在的迎接死亡時刻的到來。
眾生欲使本身達到生死皆能夠獲得輕安自在的境界，那麼就必須趁著目前還活著的每一天，不斷的減除對於紅塵俗世間的諸般執識染著，並令之淡然相處之，果真可以這樣保持下去，就能夠使先天真如本性，無論置身居處在何種際遇裡，皆能夠持守住清靜內心而毫無染著，這便是眾生全心投入修行大道真理的最高深之火候也。
曹國舅仙翁 降 104年９月９日
第卅二章 上士無爭•下士好爭
詩曰：上格無明清靜在。平心止劣正心揚。
下士乏智深造惡。爭執難修障仙鄉。
《太上清靜經》提及：「上士無爭，下士好爭」，本文乃是《太上老君》說明世間人之上等與下等的分別，雖然眾生之本性並無上下之分，但因為世間人之後天習性，形成有爭與不爭的差別，為了使修道人容易認識及警惕，於是加以分別上士與下士。
誠如六祖慧能大師在《六祖壇經•般若品》說道：「當知愚人、智人，佛性本無差別，只緣迷悟不同，而分愚智。」《太上老君》所說的上士，乃是指道德高尚的人，也就是智人；至於下士，乃是指才德皆差的人，也就是愚人。為何世間人會有爭的存在呢？往往迷愚者總是認為得到，可以充滿內心空虛的部份，但無奈的是，在尚未有得到之時，內心恐怕得不到，然而已經得到了，內心又恐怕得到的太少，並且害怕已經得到的將會再度失去，這就是患得患失的心態；故而不斷以各種理由進行爭鬥，只為了使心中想要的事情可以順利得到手，竟然可以不擇手段，使盡種種方式，不管此般行徑是否有危害到道德，或是否有傷害到公平正義，只要能達成心中的慾求，哪怕是傷天害理的事，亦都在所不惜。並且為了不當手段所爭奪到的一切，能夠繼續保有，於是必須不斷的以殘害他人的方式，將不當而奪的一切，扭轉乾坤，成為是自己所有的；甚至以惡劣的手段，將苦主嫁禍成想要陷害謀奪自己的人，實在是與正道愈行愈遠，內心永遠得不到清靜，更不用說想要尋找到蒙塵垢塞住的真如了。
確實世間上就有這樣的一種人，可以憑一己自私的慾念，達到本身所想要的一切，但往往是身體獲得了無比的享受，心靈上卻遭受到許多苦楚做回報，並且諸般苦楚糾結永遠不清不楚。至於上士，本來就已經擁有高尚之道德觀，深知世間的一切「生不帶來、死不帶去」的真實道理，並且體悟到「命中有時終須有，命中無時莫強求」的不變法則，智人面對世間的一切變化，處於順遂的境界裡時，能懂得一切都該順勢而為，順向而行能夠獲得許多非常方便的助力，從方便的助力中又能很認真並積極的學習真道妙理，並予以快速的消化吸收，成為本身獨特的心得意境。處於逆向的境界中時，能夠懂得安守本分，不輕易隨波逐流，善守正道便成為精進的另一個代名詞，因為根本沒有任何東西值得去爭奪的；因此，善守住正道之心，就是身處逆境中最佳的精進修行。
世間上所爭的不外乎名、利、情這三件事，雖然名、利、情確實帶給世間人莫大的好處，但亦帶給世間人無限無盡的煩惱障。迷愚之人就容易為了這三件東西，寧可敗壞道德忠義，也要設法為自己而爭奪，以獲得一些名、利、情，但人生才短短數十載，卻妄想建立千年大業，一心想說要為了後代子孫而謀奪，但又有多少人真正可以留給子孫的，縱然真的留下了，又有多少子孫可以完全守得住，又能夠守得了多久。
奉勸眾生多多學習上士智者，寧可留一些品德善行來澤蔭及後代子孫，亦不願此時爭奪一些不應該爭的一切；有了這個正確的理念，所行出來的也就都充滿正確的行為了，雖然無所爭，但亦不是消極的，乃是取之有道，正所謂：「身心清靜」，就是如此。
觀世音菩薩 主著
人生遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
觀世音菩薩 降 104年４月25日
第卅一回 勇於擔當負責任
菩薩：今夜，帶領宣筆出遊。
可。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈師生二人步入蓮台，剎時蓮台升空，在此月夜裡，呈現出明亮之星辰與月光，實在是令人忍不住想多看一眼，繼而流連忘返。〉
菩薩：賢生可知道，做人最重要的一件事究竟是什麼呢？
邱生：這還不簡單，人生最重要的事情，那不就是做事積極，事事認真。
菩薩：賢生所說的，只是做人的基本原則，還算不上是最重要的喔！
邱生：哦！依菩薩之意，難道在這個人生旅途中，還有什麼是令人或忘，然而當中尚有被遺漏掉，屬於最重要的事情嗎？
菩薩：須知，眾生置身於滾滾紅塵、五濁惡世之間，自然就有一些經常忽略掉，但卻是極其重要的一些事情。
邱生：竟然會有這樣的一種事情，非常重要卻又經常被世間人遺忘掉，那究竟是什麼事情呢？懇請菩薩詳示。
菩薩：好的。人生最重要的事，就是勇於擔當。
邱生：「擔當」二字，好像曾經聽聞過，但很久沒有人再提到了，今日既然被菩薩重新提出來，那麼懇請菩薩為大家解說一下，「擔當」究竟是怎麼一回事呢？
菩薩：話說「擔當」，就是凡事必須要能夠有勇於負責任的精神。
邱生：負責任，依學生看來，似乎大夥做事情，都很負責任啊！
菩薩：話雖如此，但往往十個人當中，就有六、七個人容易疏忽掉，其中疏忽掉的比例，統計起來還真不少。
邱生：那得懇請菩薩指點一、二。
菩薩：許多人通常在做一件事情時，非常賣力並沒有錯，但只要碰到事情不如預期的好，或是事情處理起來比較棘手的，在這種情況之下，就很容易將責任推卸給別人，自己反倒置身事外，似乎所有事情都與其毫無關連一般，像這樣的一種人，就是缺乏擔當的能力。
世間人若有這樣的上司，乃是過去生中糾葛不清，現在還要被其耽誤大好前程，實在是倒楣之至；若眾生之下屬有這種做事情不負責任，凡事推拖拉的，最後做不好所有的事，還得親自處理善後，乃至於付出更多時間與心力處理，豈不是識人不清乎！
邱生：原來做事情推托拉，都算是缺乏擔當的精神，看來這天底下，倒是還真有不少人必須要改進了。
菩薩：在這個紅塵俗世裡，若是人群中的每一個人都能夠做到自我省思覺察，日常間事事勇於擔當，那麼天底下，便能減少許許多多不幸的人員了。
邱生：缺乏擔當，會產生出不幸的人，那究竟又是怎麼一回事？
菩薩：昔時在三國時代，曹操，字孟德，小字瞞，亦稱曹瞞，由於聰明程度超過眾人，雖然用人不疑，疑人不用；因此，敢於對臣子賦予相當大之權力。
其實，很多重大的決策，都是曹瞞自己在暗地所下達的命令，但命令施行之後，總是曾經造成一些疏失，使得官兵們議論紛紛；曹瞞為了鞏固自己在軍中的威嚴與權勢，竟然讓下屬負起殺頭的責任，下屬們只為了感念曹瞞之提攜與器重，竟然勇於揹負起這些黑鍋。至於曹瞞，竟將忠心不二的重要將領，推出去給予砍頭，藉以擄獲大軍之信任，像這種人就是缺乏擔當之輩。
邱生：不知菩薩可有勇於擔當之案例，可以提供世人做比較。
菩薩：昔時，岳飛，字鵬舉，從軍前岳母在背後刺上「精忠報國」四個大字，岳飛不敢絲毫或忘母訓，從軍後極力對抗金人，每每建立奇功，使得金人不敢越雷池半步，就是因為這個功勳，惹來秦檜之十二道金牌，將岳飛召回京都，雖然岳飛深知由京都連連傳十二道金牌前往戰地，事情必然有所蹊蹺，雖然明知其中有詐，但仍然秉持勇於擔當之精神，返回京都，從此遭受莫須有之罪名，並且從容赴死，留下美名至今，仍然深深普遍受到世間人之歌頌讚讚，並且追謚「武穆」，俗世至今仍然恭稱為岳武穆王，像這樣的忠烈英雄，才配稱得上勇於擔當。
邱生：感恩菩薩指點教示，看來大夥兒尚有待學習之、成長之。
菩薩：是啊！盡量效法古聖先賢勇於擔當的精神，雖然不能百分之百做到，但總而言之，若能盡力而為，那麼這個社會將有人才輩出，吉祥之事必然日漸福臻也。
邱生：看來，還有不少值得探究的事，天下事似乎若不去日日學習，就很難與人群相處。
菩薩：就是這樣。時候不早，也該回道院。
道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！
人生遊記 簡介
人生遊記，顧名思義，乃是針對世人在人生旅程中，從小到大，由少年至老年，每一個年齡的成長階段，或多或少會有一些精采、脫序或不盡如意諸事產生，即是「人生」。
本書之著作，主旨在於闡明娑婆眾生一生當中，或因偶發、或因累犯種種失控之言行舉止，時下經常有眾生容易因為三言兩語之不合，衍生出更大之口角，乃至於肢體衝突，甚至於父子反目成仇，兄弟鬩牆，實令人匪夷所思。
藉由他人之事例中，找出自己曾經造作之疏失，自我省思與檢討，進而予以改善；若是並無本身曾經違逆之事項，乃予以借鏡，修身以明志。藉由本書所採訪之案例，可以作為日常生活之間的警惕，並引以為戒之明鏡，使之高懸，莫使自己身心誤觸法網而淪為神人困擾之對象。
是故，依循本書奉行不悖者，當有福慧隨身，福氣隨身拱照，促使人生趨吉避凶。
◎人生遊記：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 105年10月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：台南市曾生○彰輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【冤欠】：崔淑燕、藍秋銀、曾妙慧、陳寶芳、沈惠珊、朱錦雁，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年五月十五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台南市曾生○允輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【冤欠】：郭湘玉、李紅真、蕭惠津、劉育敏、鍾淑恩，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年五月十五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市邱生○章輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【小龍】：秦峰、葉飛軍，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年五月十五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市吳生○林輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【地牛】：秦昌倫、胡樹貴、莊克添、高漢泉、管英福、余諒康、趙慶聰、潘央煒，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年五月十五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：香港九龍張生○勝輸誠參贊丙申年春季放生法會參仟元，以此功德迴向【先父】：張大喜，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年五月二十二日，入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：香港九龍謝生○嫦輸誠參贊丙申年春季放生法會參仟元，以此功德迴向【先母】：譚榮珍，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年五月二十二日，入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：香港九龍邱生○軒輸誠參贊丙申年春季放生法會參仟元，以此功德迴向【先外公】：梁源，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年五月二十二日，入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：台中市吳生○蓁輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【宿世殘靈】：沈青豐，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年五月二十二日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市周生○霞輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【仙禽元靈】：秦澤昌、白秋蜻、朱寶琳、江通圳、俞懷書、丁博耀、賀琇潔，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年五月二十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○諺輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【鬼叉】：游必壽、安弘潮、金兆福、崔磐，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年五月二十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：香港九龍羅生○榮輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向【先母】：李玉意，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年五月二十九日，入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：新北市鄭生○祝輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【宋朝楊延昭之元靈】：周壽清、黎根川，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年五月二十九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新加坡黃生○源輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【祖靈】：黃端欽、余甜兒，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年五月二十九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義縣吳生○謀輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【海族】：崔清亭，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年五月二十九日，入列為九年期靈修士，以慰之。
孝道：百善孝為先＆慎終追遠
保調三魂：靈魂•覺魂•生魂
靈修：兼顧及三魂之進修提昇
又示：台南市關生婷文輸誠參贊【丙申年七月孝道法會：懷恩功德主】壹萬元，以此功德迴向【先父】：關世真之靈魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年七月十二日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台南市關生婷文輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【先父】：關世真之覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予丙申年八月十一日，各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於丙申年九月十六日，各送天醫院醫治靈體49天，以慰孝思。
又示：桃園市許生○登輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【祖靈】：周鐘佔之三魂、周壯元之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年八月十一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市林生火明輸誠助印善書壹萬肆仟元，以此功德迴向【先母】：林胡月雲之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予丙申年九月初二日，各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於丙申年十月二十八日，各送天醫院醫治靈體49天，以慰孝思。
又示：台南市薛生開榮輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先曾祖父】：薛坤元之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年九月初二日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：台南市薛生開榮輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先曾祖母】：薛李私之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年九月初二日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
天曹普度：保調天人＆神職進修
又示：台中市謝生○霖輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【薑黃藥草神】：祖文乾、程淑馨、蕭佳晴、錢耀書、席采招，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年九月二十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義縣吳生○耘輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【高麗菜小仙女】：柳青雪，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年十一月初十日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義縣吳生○謀輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【萵苣小仙童】：胡建植，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年十一月初十日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義縣吳生○軒輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【山脈龍王】：孫一亮、寇弘貴，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年十一月初十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市王生○恒輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【龍王】：李健港，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年十一月二十四日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市鄭生○祝輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向【宜蘭溪水神】：程玄衛、米澤顯、冷皓通、魯秋欣、盧翠妹、方仁應、丘慧婷、伍嬰雪、朱滿笑，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年十二月初一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林生○山輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【龍宮龍王】：蔡進嗣、方隆謀、邰國和，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年十二月二十二日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
天醫院：醫治靈體之病苦
參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真：【太清天醫院：醫治靈修士之靈體】。
人生在世，因緣和合，無論富貴貧賤，各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等，造成內心的衝擊，以致充滿著起伏之執念；雖極力壓抑，但已植入潛意識之中，糾葛不清，甚至於帶著離開人世，進入法界，將會成為一個執著的靈體。
除此之外，【久病＆重病】與【意外＆傷害】，不但造成肉體的痛苦，臨終之後，亦將形成靈體的痛苦與不安。
日本【阿含宗】的書籍，乃有這些基本理論，亦有實際之個案，皆是世人之痛苦、煩惱與不安，帶著進入法界，不僅是障礙自己的提升，形成【不成佛靈】，亦會影響子孫產生相同的情況。
基本上，雖是關心靈修士的靈修障礙，進而探討醫治；實際上，亦是提供修子一個正確的修行概念。因而，列位《無極五方證道院》之靈修士，在世有病苦與創傷，其覺魂＆生魂乃須先送入【天醫院】醫治，以利進入靈修狀態。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 105年10月
又示：台北市林生○山〈林和夫佈施〉輸誠參贊【丙申年秋季放生法會：慈悲功德主】壹萬元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：林和夫。」准予憑功增添靈修之靈識，以慰之。
又示：苗栗市樊生○榮輸誠參贊放生基金肆仟元〈二次〉，以此功德迴向：「祈求：消冤解業〈膽結石〉。」准予憑功增強元辰。並准予憑功排解嬰靈：趙銀環，於丙申年五月十五日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市施生○鴻輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向冤親債主，祈求：解冤釋結，消除業障〈眼睛光明，身體健康〉。」准予憑功排解冤欠：紀惠春，於丙申年五月二十九日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：福建省孫生○輝輸誠助印善書伍仟元，以此功德迴向：「祈求：消減口吃之業障。」准予憑功排解口業：孫翠華，於丙申年六月十四日，入列為八年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台北市闕生○輸誠參贊【丙申年六月恩沐大法會】壹萬元，以此功德迴向：「祈求：怨恨心消退，思想正確，不胡言亂語。」准予憑功排解三名冤欠：周文豪、劉倩雯、鄒嘉昌，於丙申年六月二十八日，各入列為八年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台南市曾生○豪輸誠參贊建廟參仟元，以此功德：「迴向先祖父【靈修士】：曾國霖之三魂，祈求：增添功德，靈修順利。」准予憑功增添功德，使其靈修順利，以慰輸誠之心。
又示：高雄市郭生○瑒輸誠助印善書貳仟元，以此功德迴向：「祈求：增植福田，今年能早日再回桃園市國瑞汽車公司上班。」准予憑功植福，以慰之。
又示：台中市王生○弘輸誠參贊【丙申年秋季放生法會】壹萬元，以此功德迴向：「祈求：增添壽元。」准予憑功增福。
又示：台中市王林生○輸誠參贊【丙申年秋季放生法會】貳萬元，以此功德迴向：「祈求：增添壽元。」准予憑功增福。
又示：台中市魏生○鉉輸誠參贊放生基金貳仟元，以此功德迴向：「祈求：消冤解業〈今年行車怪怪的〉。」准予憑功植福，增其元辰，以慰之。
又示：苗栗市樊生○榮輸誠參贊放生基金貳仟元，以此功德迴向：「祈求：消冤解業〈失智症〉。」准予憑功植福，增其元辰，以慰之。
又示：高雄市陳生○賞輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向冤親債主，祈求：身體健康。」准憑功排解冤欠：蘇仁聰，於丙申年八月十一日，轉生福地（地府作業）。
又示：台中市彭生○娟輸誠參贊助建道場壹萬元，以此功德迴向：「祈求：依玉旨安排。」准予憑功依玉旨植福田。
又示：台中市賴生○蘭輸誠助印《寶德雜誌》貳仟元，以此功德：「迴向證道仙佛：東天消災解厄府輔德天尊：賴傳宏，祈求：增添功果。」准予東天消災解厄府輔德天尊：賴傳宏，憑功增其功果，以慰孝思。
又示：台中市賴生○蘭輸誠參贊助建道場參仟元，以此功德：「迴向先母【靈修士】：賴黎瑞英。」准予憑功增強靈修士：賴黎瑞英之靈識，得以靈修順利，以慰孝思。
又示：彰化縣杜生○鐘輸誠參贊【丙申年秋季放生法會】參仟元，以此功德：「迴向家神：高王觀世音菩薩【靈修士】：廖淑雯，祈求：增添功果。」准予憑功增添功果，使其靈修順利。
又示：屏東縣郭生○仲輸誠參贊建廟基金壹萬元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：郭延年之三魂，祈求：增添功果。」准予憑功增添修士之功德，使其靈修順利，以慰孝思。
⺮以下，是香港善信大德布施放生功德之呈疏。
又示：香港新界林生○英輸誠參贊丙申年春季放生法會參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：郭南軒，於丙申年五月二十二日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港新界鄭生○芳輸誠參贊丙申年春季放生法會參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：杜眾潭，於丙申年五月二十二日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港新界陳生○鋒輸誠參贊丙申年春季放生法會參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：鄧春綢，於丙申年五月二十二日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港新界高生○健輸誠參贊丙申年春季放生法會參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：康紹斯，於丙申年五月二十二日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港新界高生○鎵輸誠參贊丙申年春季放生法會參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：饒素儀，於丙申年五月二十二日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港沙田周生○妹輸誠參贊丙申年春季放生法會參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：孔豐信，於丙申年五月二十二日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港新界馮生○斌輸誠參贊丙申年春季放生法會參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：宗璿達，於丙申年五月二十二日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港新界高生○鎔輸誠參贊丙申年春季放生法會參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：黃雅菁，於丙申年五月二十二日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港新界蔡生○泉輸誠參贊丙申年春季放生法會參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：魏桓章，於丙申年五月二十二日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港馬鞍山李生○輸誠參贊丙申年春季放生法會參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：俞昌城，於丙申年五月二十二日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港九龍謝生○謙輸誠參贊丙申年春季放生法會參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：曾根應，於丙申年五月二十二日，轉生福地〈地府作業〉。
夢境：宋言改名•榜上有名
參閱《太平廣記〉的記載。
宋言，本名嶽，考了快十次，皆沒有中舉。
唐朝大中十一年，州府又要舉行各鄉的解元考試了。
宋言白天作夢，好像有個人指點他說：「宋秀才如果頭上頂著個山，便無法成名了。但只要把這個山去掉，則會平步青雲。」
醒來之後，他便想把自己名上的「山」字去掉。不過，不能叫「獄」字，便去掉兩個「犬」字，改名為「言」。
等到府試的時候，侍郎馮涯為主考官，他把頭名解元簽給了宋言。當時，京兆尹張毅夫認為馮涯在解送舉人一事上有舞弊行為，便上奏一本；因此，馮涯貶謫為澧州司戶，其次，把宋言從第一名退到第六十五名。
朋友們聽到消息之後，趕來慰問。
宋言說：「起落都沒有關係，明年春天再見。」
第二年春天，舍人李潘發榜時，宋言以第四名考上了進士。
夢境：改名為署•始有功名
參閱《太平廣記〉的記載。
豆盧署，本名輔貞，少年流落到衢州。
衢州刺史鄭式瞻對豆盧署很器重，處處照顧他。
有一日，鄭式瞻對豆盧署說：「你是複姓，不宜取兩個字的名，我為你改改吧！」便寫了「署、著、助」三個字給他。
又說：「我怕與你們家族中的人取的名字相同，你自己選擇吧！」
當夜，豆盧署夢見死去的老父告訴他說：「我聽說刺史大人給你改名字，你就取名：署；這樣一來，「署」字上面這個「四」字很好，你第四次應考就可以中舉啊！」
又說：「你二十年之後便可以管理此郡。」接著，他又指著一塊地說：「這地方可以建一個亭子。」這時豆盧署醒了。
由於他改了名字，一連三次應試均未考取，而第四次終於中舉。
二十年之後，豆盧署果然出任衢州刺史，在他所夢見的那塊地上修了一座征夢亭。
釋疑專欄
△台南市曾信士叩問：單位人員不足，工作量大，信士每天工作達十小時以上，但主管仍不願向公司爭取增加人員的提議，有何原因？
又示：與主管有共業冤欠：郭民興、李振杰、黃 松遠、潘福彥、林光海、蔡玉儀、周惠鵑、蔣山朝。乃是在過去生中，因為爾是一名舉足輕重的官員，一些棘手的事件都下令給下級官員處理，甚至是限期處理，處理不好的大都撤職查辦，能解職全身而退的算是好運的。以善士與下屬過去世的對待而言，如今所面臨的已經是重業輕報了，宜真心求懺悔，並予造功排解，由於此業牽連較大，於本段業愆處理完後，再擇機處理下一波業愆。
△新北市沈信女叩問：叩問身體業障？
又示：觀察善女有一段因果，於過去生中，曾經是一名畜牧農民，善於照護以及飼養動物，販售動物獲得不少銀兩，營運規模隨之擴大，收入更豐。後來開始逸樂，並經營起賭坊生意，害不少人傾家蕩產，若是全部是自發性的那就算了，最不該是用誘引的方式，讓一些定性不足的老實人，逐漸落入賭博的漩渦，並沉迷於賭博；壞人經濟也就罷了，不但損人健康，竟然不顧後果，為了搾乾當事人的財產田舍，故意借錢供其翻本，更使彼等土地房產用以抵押借款賭博，並且查封他人房舍更趕人出門。房子不在當事人名下的，就三天兩頭前往當事人家裡找人，看到當事人就打，逼得家境原本就不甚充裕的家庭，還得四處籌借銀兩稍做解圍，這乃是最大的錯誤，有冤欠：崔克銘、張翠蓉、崔蘭、周長虎、朱靜虹、梁康弘、俞敏霜、俞昌。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△新北市張信士叩問：不好入眠，叩問業障？
又示：觀察善士有一段因果，在過去生中，爾乃是一名獵人，習慣了自在的生活，通常是在白天進行獵物，但偶而為了順利捕捉一些特別的野獸，必須連夜不眠不休的進行捕獵的工作，與野獸搏鬥生死一瞬間，但為了理想總是有百般理由振作精神，確實生活改善了，但工作模式卻已經習慣了，不再是為了理想而是為了生活，雖然曾經嘗試著受雇於搬運米糧的工作，但手腳毫不靈活，轉業於叫賣亦維持不了多久便待適應不了，最後仍然回到習慣的打獵工作才覺得順手，但畢竟要累積殺生業愆的，如今有靈障：孫民豫、金艷喜、盧惠純、魏光城、魯梅華。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△新北市張信女叩問：目前較叛逆，叩問業障？
又示：觀察善女有一段因果，在過去生中，爾乃是一名農民，由於資訊取得不容易，一些人云亦云的事情，來到耳邊極有可能已經是許久以前的消息了，爾就是由於聽聞到一些小道消息，義憤填膺的集眾反抗；後來才知發現自己集眾所要抗議的事件，乃是很久以前就被妥善處理過的事件。自己的集眾抗議行為，差一點被當成是暴民案件來處理，幸好上官冷靜審理與調查後，才明白原來是烏龍抗議事件，但一些被爾等失控的肢體拉扯中所傷害的差役，雖然公務上不能對爾等做出處分，但怨戾總是不免存留於心，並不是每一位都能釋懷的，乃有冤欠：石昭英、游維賢、洪東樹、馬慶祥、孟湖竣、于良。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△馬來西亞蕭信士叩問：於一年前跌倒，腳根骨破裂，目前兩肢手臂到手指時常麻痹，另外喉嚨不斷的咳。叩問前世因果及身體業障？
又示：觀察善士目前能夠先給予排解的冤欠：鄭勝雄、陳谷霖、蔣豐祥、柳益川、唐德成、傅三達＆靈障：武福長、徐慶傳、翁義輝。在過去生中，爾曾經是一名戰士，由於戰場混亂又分散，感到孤立無援，在逃亡中乾脆在僻靜的小鎮改名定居。除了在客棧打雜外，閒時就傳授武藝掙些生活費用，隨著學徒多了收入增加，也就專司武館職業，曾經急功好進，操壞了學徒的肢體，造成不少學徒身帶病母。另外，有與外地同業起衝突，大傷和氣，常有互相較勁而拳腳相向，刀劍相迎的時候，傷害都是無法避免的，如今機緣成熟而索討。當深懺悔，並予造功，叩求排解。至於另外的業愆，待來日再做開示。
本道院五聖之關聖帝君 主著
微言大義集
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院五聖之關聖 登台 103年8月6日
第卅六章 信實之心•受人尊敬
聖示：子曰：「自古皆有死，民無信不立。」又云：「人而無信，不知其可也。」
大車無輗，小車無軏。其何以行之哉！信者，人言也。
君子一言，千金不換，為做人處事最基本原則。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
關聖；賢生免禮！
陳生：信實，乃是人道基礎。唯有信實之心，才能互相尊重，一氣貫通和睦相處之道。
關聖：和睦亦是大同氣象的殊勝德行流露，而因具有理性良心，和睦之生活才能成其可能。
陳生：人是生活在團體之中，人與人之間必須建立和睦關係。
關聖：當然。人之道，和為貴。下和則受尊，中和則受敬，上和則受信。是以，君臣和，則有忠信；父子和，則生慈孝；夫婦和，則能相敬；兄弟和，則必融睦；朋友和，則久情長。
關聖：在人與人之間，難免會有摩擦與衝突，如果能以誠接物、以禮待人，這樣在團體生活當中，就能顯得融洽而一團和氣。
陳生：謝謝恩師教導！東漢時代，有兩位書生同在京城求學。一個叫范式，一個叫張劭，兩人感情很好，就如親兄弟一樣。
當兩人學業快要完成，要各自返鄉的那天，范式向張劭說：「兩年後，我要到你家去拜候伯母，並看看你的孩子。」於是兩人共同約定相會的日子。
之後，兩人相約定的日子快到之時，張劭把這件事告訴母親，並請她準備酒菜等待范式。張母道：「你們離別已兩年了，而且又是千里外相約定的話，你怎麼如此的確定。」
張劭回答說：「范式是個守信用的人，他一定不會失約的。」
張母說：「既然這樣，那我就幫你把酒先釀好。」
到了相約定的日子，范式果然來到，他走入廳堂，行拜見禮，兩人一塊兒盡情地敘舊。
關聖：所謂：「正人必先正己，己身正，不令而行。」而人若是能夠正己，則沒有不能夠正物的。因為一個人能夠端正自己的行為，大家都會尊敬他。
俗話說：「敬老得老」，須知老人的閱歷久而且多，能活到那麼大的年紀，可說是了，何況長壽是五福中的第一福，這正是值得年輕人效法的地方。
希望世人凡是遇到老人，要存平等心，不論他是富貴或是貧賤，都要平等的尊敬，那麼自己將來也能夠長壽。
且記！千萬不可欺侮老人，那會折損了自己的福報和壽命也。
可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
微言大義集 簡介
中國固有的道德，主要的是忠孝、仁愛、信義、和平，即是八德，「義」乃是其中之一德。
義者，宜也。一般指公正合宜的道德、道理或行為，亦是正義、辨是非、義氣、義憤，是良知行為的準則。
「義」，亦是儒家五德〈仁、義、禮、智、信〉之一。由於儒家特別注重與身邊的人建立一種和諧的關係，孔子的中心思想為「仁」，孟子的中心思想為「義」；是以，「仁、義、禮、智、信」五常之道是處理人際關係的基本法則。此外，君子有五義，即是：父寬，母慈，兄愛，弟恭，子孝，更是修子必修之道。
本道院延筆著作寶書，代天宣化，勸化眾生，以期挽轉綱常。除了已著作《萬事忠為首》、《百善孝為先》、《育婦德》之外，緊接著著作《微言大義集》，就是闡述「義」的意義。
春秋筆法，又稱：「微言大義」。然而本書《微言大義集》，乃是專指「義」字而言。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
本道院副院尊觀音菩薩 主著
節操養正氣
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台104年4月29日
第廿二章 淡薄明志•寧靜致遠
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：諸葛孔明在《戒子書》中說：「夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡薄無以明志，非寧靜無以致遠。」
菩薩：廉節的人，生性平淡，不受制於物慾的誘惑，一瓢飲、一簞食即可滿足，所以終生樂無窮。
陳生：貪慾深的人，物慾是個沒有底的陷阱，在累積之中永遠不會知足，在揮霍之中永遠不會痛快。是以，愈累積、愈揮霍，愈揮霍則愈如脫疆野馬向網中衝去，再也難以返回了。
菩薩：《朱子治家格言》提及：「一粥一飯，當思來處不易；一絲一縷，恆念物力維艱。」平時用餐時，應當想到一粒米一口飯都是由農民辛苦耕種所得，來之不易；一條線，一塊布，織造也是非常艱辛，要經常記住。
是以，珍惜愛物，心存感恩，即使是一滴蠟燭油滴落下來，也從不斷絕浪費一絲生命的光芒。日常生活之間，能力行節儉，減少不必要的開支，即可逐漸累積可觀的儲蓄；真正富有的人，並不一定是他賺得多，而是他主要在計劃性的調節支出，盡量避免無謂或無意義的浪費，在節儉中豐富的累積。
陳生：人世間的一切，雖是參差不齊，高低不平，長短不一，可是在天律之下是不分等級的，也不分貧富貴賤，即是〈古德勸世歌〉的「無常到，沒大小，不用金銀不用寶，不分貴賤與王侯，年年多少埋荒草。」所以，無論是扮演甚麼角色，只要認清方向，克盡職責，勇往直前，人生就有意義。
菩薩：從古至今，所發生的一切事情，無論是歷史朝代的變更，或是人類文物的興替，現在看起來，無非是一場戲；所以，在這天地間的大舞臺裡，也包容五花八門的人事物。
陳生：所以，犧牲就是奉獻，渡人即是渡己，造福別人就是造福自己。能捨有形有限的，才能獲得無形無限的。是以，能捨、捨得，捨得、捨得，有捨才有得，明捨暗得。
菩薩：是。天如果沒有道則不清，地如果沒有道則不平，國如果沒有道則不寧，家沒有道則不興。
世間人都喜歡人家說好話或讚美，這是人的通病，每個人都喜歡如此，酒肉朋友也是這樣的奉承，平常的朋友、仁義道德的朋友，也是這樣；所以，你們事事要觀察入微、要詳加考察，然後三思而行。
諸子修道，須知每個人都有冤親債主；因此，日常生活之間，更應該謹言慎行以減少造業，惜福以減少損福，勤培功德以消業，修行智慧，以利保命。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
節操養正氣 簡介
所謂：「節操」，就是氣節、操行、正義感，指人的氣節操守之意。所謂：「正氣」，就是剛正之氣，指人的正直偉大的氣質。
節操，是做人的標準，不但是檢驗一個人品格的試金石，而且是展現一個人的天性。是以，具有高尚節操者，誠信無欺，見義勇為，甚至捨生取義；換句話說，具有高度節操者，能做到「富貴不淫，貧賤不移，威武不屈」。
《桃園明聖經》明列「忠孝廉節之章」，並予以詳述，有關「節」之闡述，乃是「人之節，如竹又如月，廣大與高明，圓容更清潔，一生直不彎，挺挺欺霜雪，一勁參天秀，舞風弄明月。」由於在世，時存節操之心，謹言慎行，猶如長養浩然正氣；是以，《關聖帝君》告示說：「節義全，神聖悅，或掌天曹事，或補城隍缺，或生公與侯。」意思是說，具備節義之人，公正無私，死後擔任天神或地方神祇之職司，得享天爵，或轉生為公侯，得享人間榮華富貴。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
本道院彌勒菩薩 主著
道在日常中
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒菩薩 登台 105年3月2日
第八章 小時了了•大未必佳
聖示：氣忌盛，心忌滿、才忌露。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
彌勒菩薩：賢生免禮！
陳生：聰明只是耳聰目明的逞口舌、鬥急智，那只是官能的智慧，除了觸類旁通有遠見外，更需要內斂的良知、良能。現代人急於速成，缺少遠見，追求超薄短小的高密度、極密集的現實利益，也許是口若懸河地推銷術，也許是引證數據的管理學，其實都脫離不了人肉戰爭，你爭我奪的戰績，更只是在如來佛掌貪嗔痴的限界而已。
苛求別人，寬以待己，成了這一世代的標
記；古中國留餘地給別人，已成絕響和笑柄。
彌勒菩薩：不留一點空間給別人，逼人死地，將也把自己迴旋的空間一起堵死，不久自己也將嚐到無餘地的報復，這不是智慧，這也不是才能，而是顯露出自以為是的傲慢啊！
陳生：嗯！刀起頭落，只是劊子手的快感，只是閉塞烈火的意識，更只是文化剝離後原始的蠻橫重現而已；所以，現代人缺少的只是那一份大智若愚的內練功夫。
孔文舉年僅十歲，跟隨父親到京城洛陽，當時管理百官行政的李元禮，也以才學聞名。要到李府拜訪的人，不是親朋好友，就是絕頂聰明的秀才，一般人是不准進出的。
有一天，孔文舉來到李府門口，被門吏擋住，十歲的孔文舉便對門吏說：「我是遠房親戚，特來拜訪。」門吏請孔文舉到客房。
正好李元禮與賓客談論詩書，聽說有親戚來訪，便命人奉茶賜座，對似乎未曾謀面的孔文舉說道：「你是哪房親戚？」
孔文舉毫不緊張的說：「你的祖先老子李耳和我的祖先聖人孔子，他倆有求道問禮的
情誼，所以我們兩人也應該有這份情誼的。」
李元禮和賓客都沒有想到孔文舉竟然有如此機伶的回答。此時，大夫陳韋沖來訪，大家便把剛才的應答說一次。
陳大夫便當著大家的面前說道：「小時聰明，長大了也未必是好的。」孔文舉不甘被輕視的回答說：「小時了了，大未必佳。原來你小時了了，所以現在只是個小官。」
陳大夫被調侃的急促不安，賓客無不捧腹大笑。
彌勒菩薩：爾等謹記在心！調侃別人，樂在一時，在這個當下卻是有虧，虧心即為失啊！
有的人適合站在台前，有的人適合站在幕後，不管是在台前或幕後，都要盡其本份，每個人把自己的特點發揮出來，就是好事。所以，命理、鰲頭不要與人比，一山還有一山高，一切盡心就好。每個人的環境、境遇不同，盡其本份做到完善即可得。日常中得、失、罪、過、錯，隨傳隨到，隨叫隨到，一不小心則罪、過、錯就上身囉！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生明白。在歷史長遠的
洪流中，一個人百年的生命，其實只是上天兩手間火石相繫的瞬間火光而已，即發即滅；是以，人一出生，即是邁向死亡，在如此短暫的歲月中，爭長競短，真是太浪費、太無意義了。
彌勒菩薩：明白「道」，就得落實在日常生活中啊！在無垠無盡的宇宙中，地球原只是一粒小石子，而每個人生存空間，更只是一粒小小細沙，較雌論雄，只是在自我畫限的蝸牛角間轉來轉去，成敗轉頭空，看歷史英雄人物，誰贏誰輸，都只是一陣煙塵，隨風散去，亦即是「萬象皆虛空，爭奪本惘然」。
陳生：是喔！人生的苦，出自爭奪，來自你上我下的積怨忿恨，源自於你富我賤的比勁較量之間。
彌勒菩薩：對！人，其實都在重蹈覆轍，在人性的黑暗面裡惡性循環，自苦自疾，難斷難了；所以，世人更該平淡自如，如清風的永在，如明月的永常也。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
本道院王母娘娘主著︽藥草勝境︾
花蓮縣吉安鄉：丹參
藥草神：修持靜定•靈力加持•產生藥效
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院王母娘娘 登台 104年10月31日
聖示：每一種食物都含有各種不同的營養素，只是比例高低不同而已；所以，要吃的營養均衡，指的正是攝取的食物種類要多樣化，而不是聽聞哪一類食物有甚麼營養就只吃那一種，其實某一種的養分過多也會造成健康上的問題。對於素食者，食物攝取的種類要更加寬廣多樣，才能符合每一階段的人體需求。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
王母：賢生免禮！
陳生：肚子餓了要吃飯，口渴了要喝水，想睏了要睡覺，生病了要吃藥，疲累了要休息，這是日常生活的現象，本來就是很平常的事情，雖然不值得大驚小怪，卻是非常重要的事情；如果不去即時完成，恐怕會對人的身心產生障礙，經久不給予理會，可能會造成致命的重要原因。
王母：因而平時對於飲食及身體的保養，應該要特別注意，以免鬧出病來，再去找醫生治療，有時可能會失去時效，而一命嗚呼哀哉，那就太可惜了。
雖然每個人飲食的方法和內容各有不同，但是相同的，都是在維持生命體，甚而延長生存的時間。因而飲食的健康與否，就成為攝取食物重要的考量，絕對不可為滿足口慾而多食，那會變成傷害，不但無益，反而有害。
陳生：所以，我們要明白「病從口入，禍從口出」的道理，才能經營健康而有意義的人生。
謝謝恩師慈悲！學生謹記在心。
王母：每個人應該給自己的心靈有一段休息的時間，不要讓煩雜擾人的事情，繼續干擾平靜的心情。當自己真正能放下塵緣，必能在淨化的心靈中，獲得大自然無限能量的補充，以待來日能夠再繼續打拚。
陳生：就像前面一群無憂無慮的丫丫，人蔘扮相，其實祂們是丹參。
恩師請瞧！那個動作慢吞吞的小仙童，走起來超級像阿謀小朋友耶！從遠處飄來他的呼聲：「姐姐等等我！等等我！」
ㄛ！一群無憂無慮的花仙子從山頂呼嘯而過，哪兒管後面追逐的小仙童啊！
恩師啊！那聲音，聽起來真的是阿謀！
王母：哈！…。丹參的造型非常特殊，爾可迅速確認，不錯啦！
陳生：三十多年前，電視劇曾經有孩童扮演千年人蔘的戲碼；所以，瞬間看到仙童造型，即可馬上辨識了。
王母：既然仙童走下山來了，且又追趕不上姐姐們，那麼汝向前去吧！
陳生：謝謝恩師！生活型態及飲食習慣的改變，造成高血壓、高血脂、高血糖等三高病症，使得慢性病成為現代人最大的健康殺手。其中，心腦血管疾病死亡人數就佔了十大死因中的三分之一，每小時就有3.5人死於腦血管疾病、大腦梗塞、急性心肌梗塞、血管動脈粥狀硬化及心臟病。
丹參對人體多個器官系統都具有保護作用，對心腦血管系統的作用比較突出。丹參可以增加冠脈流量、改善微迴圈、抗血小板聚集和血栓形成，並能使血液黏稠度下降，這些作用有利於改善血液循環。
以上是花蓮縣吉安鄉丹參產銷班王連泉班長太太，大病初癒後，喝了自家種植丹參的心得。之前，不喜歡喝，因為新鮮丹參煮水喝，不好喝，所以不喜歡喝；生病後，遇到一位阿伯叫她一定得喝，所以勉強喝了，二個月後手可以動了，半年後氣血循環良好，身體恢復健康，現在，夫婦每天下田耕作，輕鬆自在。
仙童：謝謝！在山腳下，突然遇到大家，不好意思。剛才，洛神花仙子姐姐與我們一起下課，仙翁說我們可以下來山谷玩耍，我動作慢吞吞的，洛神花仙子姐姐就飛奔而去，不等等我了。
陳生：沒關係！我們相遇，雖然不能陪伴你到山谷玩耍，至少我們可以一起聊聊天吧！
仙童：可是，我不知道要聊甚麼呀！
陳生：是喔！你可以說說你上課及修行的情況呀！
仙童：怎麼說？
陳生：想說甚麼，就說甚麼！
仙童：那我先說我們的丹參喔！
陳生：好。不用緊張，慢慢說！
仙童：我們丹參是最著名的活血化瘀的中藥，廣泛治療於心血管疾病。中醫典籍中更將我們丹參與人蔘、沙蔘、玄蔘、紫蔘並列為五蔘。有五蔘五色配五臟之說，其中丹參入心，對現代人而言，比人蔘更重要；《神農本草經》更將我們丹參列為上品藥材，經常服用可強身防老。
除了作為治療藥材外，若能在飲食中加點丹參，不僅吃進美味，更吃出健康喔！
陳生：好棒喔！你介紹的真好，仙翁一定會給你嘉獎喔！你看《王母娘娘》已在點頭微笑囉！
告訴你唷！我們的大師兄已經開始試吃丹參，以體驗其功效喔！
在此，鼓勵大家在飲食中加點丹參，吃進美味，更吃出健康。
仙童：謝謝！要繼續喝唷！持續的喝，能夠改善血液循環的。
仙翁在山頂等待我回去練武術了，清晨靜坐時候，可以吸取大地光澤、陽光普照、露珠滋潤，這個時候妳能來最好囉！我們可以一起靜坐修禪功。
啊！不能再聊天了，再見！
陳生：謝謝你喔！可是清晨時間，我沒辦法跟你一起修禪功。對不起！不過，我回去也許會在清晨靜坐的。記得要認真學習唷！再見！
仙童：謝謝！再見！
王母：擴大心胸，堅定毅力，啟發智慧，調和精神，淨化陋習，強化耐力，改善習慣，磨練心志，提高悟性，顧名思義，就是在日常生活中參禪。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈言！恭送恩師聖駕五叩首！
蘇轍：服用茯苓•袪除痼疾
參閱《服茯苓賦》的記載。
蘇轍，字子由，晚年自號：潁濱遺老，眉州眉山人。
蘇轍年少時，體弱多病，夏天因為脾胃弱而食慾不振，冬天則是肺腎氣虛而經常感冒、咳嗽。雖有良醫診治與服藥，卻療效甚微。
直到三十歲之時，舊疾未癒，又添新恙，只覺整天心慌、氣短、頭暈，到處求醫診治，身體依然每況愈下，一年不如一年。
蘇轍心想：「求人不如求己」，於是決心找來醫書，開始自學。畢竟他聰明過人，又勤學好問，沒花太多時間便對《神農本草經》中數百種中草藥的性味、效用都瞭解得一清二楚了。其中，他發現「茯苓」這味藥的藥性十分平和，久服可安魂養神，正好對治自己的病症。
蘇轍除了經常服用「茯苓」之外，更學習養生之道，練習導引氣功；一年之後，以前那些多年的的痼疾竟然消失得無影無蹤。
後來，蘇轍把這段經歷寫進自己的文章裡，並推薦人們服用「茯苓」，以祛病延年。
傳說：人形茯苓•藥草仙靈
據說，四川眉山有一位少女，名叫楊正見，自幼聰穎，本性善良，慈悲憐憫。
有一天，楊正見的父親宴請賓客，購買了幾條活魚，讓她烹煮；她不忍殺生，又怕父親責備，嚇得逃進了深山。
偶然之間，遇到了一位女道士，便收留了她，留在道觀，平日經常讓她去山泉處打水。
某日，楊正見到山泉處打水，忽見一位潔白可愛的小孩在山泉邊戲水，就跑過去逗弄小孩，而且感覺小孩天真無邪。
女道士知悉之後，鄭重地說：「爾後，若是再遇到這位小孩，務必要將其抱回來！」
經過一個多月之後，楊正見又遇到這位小孩，真的就把他抱回去。不料回到道觀，小孩變成一段大樹根。女道士說：「這是人形『茯苓』，我已經等待了二十年啦！」
後來，女道士下山購買糧食，被暴發的山洪所阻，無法返回。數日之後，楊正見糧盡斷炊，只好取人形「茯苓」充飢。自此之後，她容貌驟變，神采奕奕，判若兩人。
失落的古帝國：城門城主
提示：進入時光倒轉•巡視四門城主
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒慈尊 登台 105年2月20日
聖示：在順境之時，要懂得謙虛內斂；在逆境之時，要學會積極向上。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
慈尊：賢生免禮！
陳生：謝謝恩師慈言！學生一定會謹記在心的。
今夜，玉山、合歡山又下雪了，天氣好冷，但是學生仍然想要出遊去拜訪古文明帝國的四位城門城主〈東門、西門、南門、北門〉。因為這四位城主，轉輪今世有三位都是姓林；唯一的例外，就是西門的鄧姓城主，他已經一年多沒有來參加本道院的活動哩！
慈尊恩師可要快馬加鞭去度化他呀！西門城主可能忙著賺錢去了，這樣一來，他就少了相爺您的加護囉！
慈尊：喔！新春期間，汝不是成全他了嗎？
陳生：唉！…。就是不知道效果如何！還是恭請恩師您老親身出馬吧！因為你老是帝國的相爺呢！
慈尊：哈！…。真的是有求於人的時候，就會甜言蜜語一籮筐。
陳生：恩師啊！就別計較哩！
嘻！…。恩師快瞧！北門城牆之上，有人翻牆躍進城內，而城牆內的兵士竟然呆呆的巡邏，而且都沒有發現。
唉！…。看來北門城的百姓可能安居樂業習慣了，所以自組一個世界囉！
慈尊：汝看見沒有？北門城主乃是老神在在，別為他煩心了。
陳生：喔！〈瞬息間，師生跳躍城門，而進入北門城內。〉
啊！恩師怎麼帶我跳進北門城內！這樣一來，好像是偷渡耶！
慈尊：當然是進來看看北門城百姓怎麼生活呀！
陳生：還沒有看見北門城百姓的生活方式，倒是先見到了西門城主，聚合西門城百姓，在閒暇之餘，帶領大家讀書、識字、畫圖，並使用細枝在沙土上畫出形象。
喔！西門城主導讀的方式，看起來還真像是教導讀經班的老師耶！難怪九萬二千年輪迴之後，他得了雙博士學位。
恩師慈悲！看起來西門城主有真正落實老國王的行誼了。因為西門城民看起來真的非常樸實，城內更可以讓人感受到居民和樂相處的氣氛。後來，曾經探討西城門落在什麼地方，謝謝仙佛慈悲開放螢幕，學生看的地方就是現在蘇澳火車站走出來的左手邊。
恩師快瞧！北門城主忙得不可開交了，他在一大片大耕地上，一會兒指揮城民耕田，一會兒指揮城民耕耘、耕作、耕稼、耕種，都是親力親為的指揮官耶！
哇！北門城主不要一直的指揮城民工作啦！若是能得親自率領城民下去種田，則能更進一步的與城民合作無間。看起來，北門城主善於指揮，可是，兵士在巡邏時偷懶，你卻渾然不知耶！
慈尊：沒關係！待俺告訴他，北門城內外一切的巡視，必須再予以加強。
陳生：那麼恩師您老可得小心說啊！
恩師您看！您老是一個人，他可是帶了一支尚好的兵力啊！而且個個高頭大馬的，人人手持矛、刀、弓，恩師您老千萬小心，這些矛、刀、弓，可是沒長眼睛的。
哈！…。恩師您老瞧吧！城牆下的兵工又做不好了，正在接受城主的責斥喔！
慈尊：走吧！咱們別招惹這票高頭大馬的人！
陳生：咻！…。慈尊飛起來了。
恩師等我啦！您走太快囉！
東門城主與南門城主不知道表現如何呢？
慈尊：咱們走一趟，就可明白了。
陳生：可是時間很晚了。待會城門關了，怎麼出去啊！
慈尊：簡單的！屆時飛出去，還不會有人發現妳偷渡呢！
陳生：真的嗎？
慈尊：不騙人。
陳生：嗯！相信恩師您的法力！
慈尊：哈！…。
陳生：人山人海的東門城內，舉行著廟會慶典，闔家歡慶的城市，看起來東門城主治理的井然有序，教導城民亦有方；否則生活困苦的城民，哪裡可以過著如此的歡愉。
由此看來，東門城主真是國王的好大臣。當時的東門城主年歲已高〈示現：一位老人家，走起路來背脊有些駝了〉，很受敬重的程度，除了他把城裡治理的井然有序之外，教化也是一環，城裡城外和衷共濟。
慈尊：所以，世人應該淡然名利，而不是為了名利而折損自身。走吧！
陳生：去哪？
慈尊：南門城！
陳生：恩師咱們師徒真的很神耶！居然可以在剎那間，飛到南門城外了。抬起頭來只見高牆。
眺望四周，不是山林、就是海洋，一望無際，看不見城民在哪兒！站立南門城牆邊，左右觀看，都有樹林做屏障，敵人是很難入侵的。然而居民生活在山林中，進出城門就很困難了。
慈尊：習慣就好了！
陳生：是喔！不知道城主在作啥！
恩師您瞧！南門城主攤開地圖，正在指導城民如何固守家園！真的是盡職唷！
南門城城民，看起來都是早期山地原住民的妝扮，部落的族人，為固守家園而認真學習防禦外敵。看起來，南門城主盡忠職守，似乎沒有豐功事蹟，真是太可惜囉！
慈尊：別計較了，就當作無緣吧！汝想要擁有平靜祥和的好心情、好生活，只需掌握一個大方向，別把事情搞得太複雜，懂嗎？咱們師徒回去了。俺帶汝慢慢翻山越嶺走回去吧！
陳生：啊！暈倒啦！
慈尊：哈！汝認真聽啊！人生最快樂的就是為善助人，精神充實。而待人接物，是一大學問，亦是一門藝術，對一個心中存誠、智中有慧的人，常能善用中庸的哲學，以中肯、恰當、調合為依據，因此，事事均能獲致圓滿的結局。是以，四位城主各行其職司而已。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈言！恭送恩師聖駕五叩首！
明帝：只見太陽•不見長安
參閱《世說新語•夙惠》的記載。
「夙慧」就是小孩早熟所表現出來的智慧。
晉明帝才幾歲時，坐在元帝的膝上。
當時，有人從長安來，元帝問起洛陽的情況；元帝聽後，不覺地傷心流下眼淚。
明帝問說：「父親為什麼哭泣？」
元帝把晉朝東渡長江的事情詳細的告訴了明帝，並問說：「你認為長安與太陽相比，哪一個比較遠？」
明帝回答：「太陽遠。沒聽說有人從太陽那邊來，顯然可知太陽非常遙遠。」
元帝對明帝的回答，感到非常驚異。
第二天，元帝召集眾大臣舉行宴會，告訴他們昨日與明帝的對話內容，並且再次重新再詢問明帝一次。
明帝竟回答：「太陽比較近。」
元帝驚愕失色，問說：「你為什麼和昨天說的話不一樣呢？」
此時，明帝淡定的回答：「現在抬起頭就只有看見太陽，可是看不見長安啊！」
鍾會：戰戰慄慄•汗不敢出
參閱《世說新語•言語》的記載。
原文如下：鍾毓、鍾會少有令譽。年十三，魏文帝聞之，語其父鍾繇曰：「可令二子來。」於是敕見。毓面有汗，帝曰：「卿面何以汗？」毓對曰：「戰戰惶惶，汗出如漿。」復問會：「卿何以不汗？」對曰：「戰戰栗栗，汗不敢出。」
大意如下：
鍾毓、鍾會兄弟二人，在年少時，即有美名。
鍾毓十三歲時，魏文帝曹丕聽說這兩個孩子的聰慧名聲，就對他們的父親鍾繇說：「可以叫這兩個孩子來見我。」
於是，鍾毓、鍾會奉旨晉見。鍾毓頭一次晉見皇帝，嚇得全身是汗；鍾會則好像沒事兒一樣，非常從容。
魏文帝看見鍾毓臉上有冒汗，問道：「你臉上為什麼有汗呢？」
鍾毓回答：「戰戰惶惶，汗出如漿。」
魏文帝看見鍾會臉上無汗，便問：「那你為什麼不出汗呢？」
鍾會回答：「戰戰慄慄，汗不敢出。」
丙申年七月科期靈修士
：證道玉旨【一】
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 105年8月20日
聖示：今夜，恭接《無極五方證道院》丙申年七月科期證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：寒窗數載苦心志。攻讀仙書造詣深。
考核歸真寬慰在。他年宣化再垂臨。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來貴道院為制下靈修院所之《無極五方證道院》，丙申年七月科期屆期諸靈修士順利通過證道考核，頒佈證道玉旨而臨沙結緣，願神人再接再厲也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居九五至尊，痌瘝萬眾，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，丙申年七月科期諸位屆期靈修士，順利通過證道考核；考核既已通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士趙國皮
證道彌勒淨土智元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曹永機
證道南天啟樂菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士華鴻星
證道彌勒淨土永順羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士巴利
【三魂合併】
證道彌勒淨土劍風羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士巴姬
【三魂合併】
證道觀音淨土妙月羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士莎麗
【三魂合併】
證道觀音淨土暖香羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士宋耀輝
【三魂合併】
證道南天文武菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李鳳英
【三魂合併】
證道東天澄明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士靜蓉
【三魂合併】
證道觀音淨土慧鳴羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士靜芸
【三魂合併】
證道觀音淨土鳳翔羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士巴湖
【三魂合併】
證道觀音淨土玄應羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士巴裕
【三魂合併】
證道觀音淨土顯光羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔣台賢
證道觀音淨土利吉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姜大同
證道彌勒淨土濟德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳曉琪
【三魂合併】
證道彌勒淨土清福羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士欽克
【靈魂】
證道彌勒淨土臨濟羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士欽獅
【三魂合併】
證道彌勒淨土通達羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士茹貞
【三魂合併】
證道彌勒淨土智圓羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士茹華
【靈魂】
證道彌勒淨土心蓮羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士福泰金
證道觀音淨土晉爵菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉嘉英
【元靈】
證道無極原靈園康明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳俊衛
【元靈】
證道無極原靈園淨慮菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳玉戀
【生魂】
證道南天洞觀菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王蛟
證道彌勒淨土陽明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士詹貴添
證道彌勒淨土海德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士禮奇
【三魂合併】
證道彌勒淨土山水羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士醜月
【三魂合併】
證道彌勒淨土虹光羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士魏金潮
證道彌勒淨土把水菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士凱文
【三魂合併】
證道彌勒淨土中樞羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士凱珠
【三魂合併】
證道彌勒淨土珠璣羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士凱蒂
【三魂合併】
證道彌勒淨土妙慧羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士牛和疆
證道彌勒淨土中堅菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士耀穴
【三魂合併】
證道彌勒淨土沉靜羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士葉標
證道彌勒淨土曇雲菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士紀國槐
證道彌勒淨土淨風菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士施應安
【三魂合併】
證道南天玄然菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林乞壽
【三魂合併】
證道觀音淨土讚歎菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林乞福
【三魂合併】
證道觀音淨土益智菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉玉婷
【三魂合併】
證道觀音淨土妙語菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林乞祿
【覺魂】
證道觀音淨土和合菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高美仙
【靈魂】
證道觀音淨土雅心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林交勇
【靈魂】
證道觀音淨土光明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林交爽
【靈、生魂合併】
證道觀音淨土顯然菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士萬練
【三魂合併】
證道觀音淨土包容羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士萬諭
【三魂合併】
證道觀音淨土利濟羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士萬訓
【三魂合併】
證道觀音淨土調和羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士萬通
【靈魂】
證道觀音淨土金雷羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士萬乘
【三魂合併】
證道觀音淨土木雷羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士萬塘
【三魂合併】
證道觀音淨土水雷羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士美淑
【三魂合併】
證道觀音淨土火雷羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士萬輝
【靈、覺魂合併】
證道觀音淨土土雷羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士美荷
【覺、生魂合併】
證道觀音淨土慧貞羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士美蓮
【三魂合併】
證道觀音淨土巧思羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曉英
【靈、生魂合併】
證道鸞門淨土鏡月羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曉霜
【靈、覺魂合併】
證道鸞門淨土解惑羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士奇峰
【覺魂】
證道鸞門淨土破迷羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士奇添
【靈、覺魂合併】
證道鸞門淨土去執羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士奇元
【三魂合併】
證道鸞門淨土除厄羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林靜寬
【三魂合併】
證道鸞門淨土持心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林民第
【三魂合併】
證道鸞門淨土誥命菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林崁輝
【靈魂】
證道鸞門淨土增元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士明法
【三魂合併】
證道鸞門淨土康明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士明治
【靈、覺魂合併】
證道鸞門淨土明志羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士明嬌
【三魂合併】
證道彌勒淨土監察羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鳳雪
【三魂合併】
證道彌勒淨土圓明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鳳瓊
【三魂合併】
證道彌勒淨土悲願羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳忠擎
【靈、生魂合併】
證道彌勒淨土慈勇羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林照達
【三魂合併】
證道彌勒淨土力士菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林照為
【三魂合併】
證道彌勒淨土寬慰菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士弘書
【三魂合併】
證道彌勒淨土進取羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林太信
【三魂合併】
證道彌勒淨土威靈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林房炎
【三魂合併】
證道彌勒淨土光明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林正醉
【三魂合併】
證道彌勒淨土洗心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林玉娘
【靈、生魂合併】
證道彌勒淨土治孽菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林希宏
【生魂】
證道彌勒淨土吉利菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士白圳森
【靈、生魂合併】
證道彌勒淨土濟度菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林昭羊
【元靈】
證道無極原靈園保康菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林谷港
【靈、覺魂合併】
證道觀音淨土敦倫菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士梅為賢
證道彌勒淨土延祿菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士江韓盛
證道彌勒淨土懷慈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士魏再印
證道觀音淨土威德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林陸珍
【靈、覺魂合併】
證道觀音淨土默思菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士銀茹
【覺、生魂合併】
證道觀音淨土玄鼓羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士銀瑤
【覺、生魂合併】
證道觀音淨土通明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士仲添
【覺、生魂合併】
證道觀音淨土玄武羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士仲山
【覺、生魂合併】
證道觀音淨土運通羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士仲辛
【覺、生魂合併】
證道觀音淨土敏捷羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林盡勇
【三魂合併】
證道觀音淨土紫微菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林添昌
【三魂合併】
證道鸞門淨土顯化菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林顏春珠
【三魂合併】
證道鸞門淨土和合菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林恆德
【三魂合併】
證道北天妙德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士葉耀權
證道彌勒淨土獎孝菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士郭武奇
證道彌勒淨土監察羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李鳳偉
證道彌勒淨土淨元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鳳玄庭
證道觀音淨土明達菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士翁家松
證道鸞門淨土仁風菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙槐豐
證道彌勒淨土符鑒菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士何孟秀
證道觀音淨土堪明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朱劉米貴
【三魂合併】
證道南天無心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姚貴雲
【三魂合併】
證道南天懷珠菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士池育怡
【生魂】
證道南天虹緣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳蒙昱
證道彌勒淨土法廣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士海忠金
證道彌勒淨土自在菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姜麗欣
【靈魂】
證道南天玄威菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士關平
【生魂】
證道南天敬德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔣光榮
證道彌勒淨土明治菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳瑩湘
【元靈】
證道彌勒淨土織梭菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔣桂雯
【元靈】
證道彌勒淨土讚明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張奐善
證道觀音淨土禪藏菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馬允珍
證道觀音淨土慈詮菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曾夢如
【生魂】
證道鸞門淨土慈悲羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士唐封
證道觀音淨土朝明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士江義森
證道觀音淨土善願菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士杜原昭
證道彌勒淨土猛捷菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周慧雪
證道彌勒淨土妙緣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭秋勇
【三魂合併】
證道彌勒淨土慧光羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曾國順
【三魂合併】
證道彌勒淨土合意羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖貴空
【三魂合併】
證道彌勒淨土清樂羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鍾碧亭
證道彌勒淨土法眼菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士衛滿豐
證道彌勒淨土明陽菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士羅美嬌
【三魂合併】
證道彌勒淨土法樂羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳素盈
【三魂合併】
證道彌勒淨土思潔羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鳴權
【三魂合併】
證道彌勒淨土助產羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馮子秀
【三魂合併】
證道彌勒淨土定信菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳奉添
【三魂合併】
證道彌勒淨土明通菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士超河
【三魂合併】
證道彌勒淨土善巧羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士傅安順
【元靈】
證道彌勒淨土鬥勝菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周元賜
證道彌勒淨土乾坤菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士武炎湖
證道彌勒淨土青衣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳興森
證道彌勒淨土赤衣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙月棉
證道彌勒淨土采衣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士韓士仁
證道彌勒淨土契機菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士武福三
證道彌勒淨土核校菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蘇照管
證道彌勒淨土行道菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士游甘珠
【覺、生魂合併】
證道觀音淨土順安羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士程惠瓊
證道鸞門淨土實踐菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士丁安道
證道鸞門淨土照行菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳鳳鞍
【覺魂】
證道觀音淨土道光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳美宇
【元靈】
證道無極原靈園德智菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馬超
【生魂】
證道觀音淨土精進菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔣賣川
證道鸞門淨土明樂菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士魏國榮
證道鸞門淨土和合菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鳳桂恆
證道鸞門淨土解除菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士莊德義
【三魂合併】
證道東天保元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳欽英
【覺、生魂合併】
證道鸞門淨土朝和菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳冠賓
【覺、生魂合併】
證道鸞門淨土明心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳育蓮
【覺、生魂合併】
證道鸞門淨土緝邪菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高東輝
證道彌勒淨土風尚菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士海定榮
證道彌勒淨土開化菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳文雄
【靈魂】
證道南天財寶菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士牛德喜
證道彌勒淨土重生菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張天全
證道彌勒淨土佈雨菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊喜舜
證道彌勒淨土夏雷羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔣經山
證道彌勒淨土治生菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士路素娟
【覺、生魂合併】
證道南天堪明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔣賢為
【三魂合併】
證道南天凱旋菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士靜香
【靈魂】
證道彌勒淨土格心羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士靜怡
【三魂合併】
證道彌勒淨土甘露羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士靜姬
【三魂合併】
證道彌勒淨土圓通羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士靜敏
【三魂合併】
證道觀音淨土小雪羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士懷賢
【三魂合併】
證道觀音淨土照德羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士懷超
【三魂合併】
證道觀音淨土清心羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士懷古
【生魂】
證道觀音淨土道堅羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士懷添
【覺魂】
證道觀音淨土昭然羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士武太
【三魂合併】
證道觀音淨土倫理羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士武超
【三魂合併】
證道觀音淨土樂道羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士武泉
【生魂】
證道觀音淨土輸誠羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士秀湄
【三魂合併】
證道觀音淨土綱紀羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士秀茹
【靈魂】
證道觀音淨土慧行菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士秀馨
【三魂合併】
證道觀音淨土懷恩羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士福旺
【覺魂】
證道觀音淨土孝威菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士福權
【覺魂】
證道觀音淨土孝評羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士福丁
【三魂合併】
證道觀音淨土浩瀚羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士達塔
【三魂合併】
證道觀音淨土慈光羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉孝武
【元靈】
證道無極原靈園治生菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳仁熊
證道彌勒淨土輔德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李匯投
證道彌勒淨土輔仁菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃清毛
【覺魂】
證道彌勒淨土輔親菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃吳彤
【覺魂】
證道彌勒淨土輔毅菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士韓興才
證道彌勒淨土撫義菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士達益
【三魂合併】
證道彌勒淨土法音羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士秦太文
證道彌勒淨土福貴菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭川信
證道彌勒淨土福蔭菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許進三
證道彌勒淨土玄化菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士雲怡
【覺魂】
證道彌勒淨土布施羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉修齊
【三魂合併】
證道南天丞濟菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士貴興
【三魂合併】
證道彌勒淨土通譯羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士貴河
【三魂合併】
證道彌勒淨土轉譯羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士貴櫻
【三魂合併】
證道彌勒淨土隨機羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士信舜
【三魂合併】
證道彌勒淨土應變羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士信榮
【三魂合併】
證道彌勒淨土善巧羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士克偉
【三魂合併】
證道彌勒淨土方便羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃祐嬋
證道彌勒淨土百寶菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李仁山
證道彌勒淨土盈福菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士熊吳為
證道南天和順菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士竇昌
證道彌勒淨土醒世菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李秋宜
證道彌勒淨土寶藏菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士丁豐洲
證道彌勒淨土光榮菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士上官銀淑
證道彌勒淨土閱讀菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖文陣
證道彌勒淨土堅毅菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士段爵奐
證道彌勒淨土鍛魄菩薩果位。
【靈修士】進修之助力
陽世人孝心、慈心者多，接觸道場之後，常會保調往生之父母或祖靈，脫離苦趣，進入《無極五方證道院》靈修，一則盡力於孝道，二則以期有朝一日證道，列位仙班，逍遙自在。
至於，靈修期間，應該加強之重點，如下：
除了祭祀之外，陽世親人可造各項善功迴向靈修士，或者在各項法會為靈修士啟點【修士除障燈】，以化解靈修士之修行阻礙，進而提升靈修士的靈力。
人有三魂：靈魂、覺魂、生魂，一般保調，皆以【靈魂】為主，亦即是【靈魂】在進修；若是【覺魂、生魂】之不安穩或者受苦，其靈訊亦會影響到【靈魂】的靈修。因此，陽世親人常會遇到不同的魂之託夢，而有不同的夢境；諸如：保調的【靈魂】，託夢則有更換禮衣、法喜或進修之夢境；【覺魂、生魂】託夢，則要求祭品、金紙或在世病苦之夢境。
是故，有慈心願力之善德，對於歸空之直系祖靈，應當【保調三魂】，以免彼等之飄盪。
寶 德 園 地
真正的及時行樂
張裕宗
《元始四十九章修道經》〈引自《天堂遊記》第十一回，台中聖賢堂扶鸞著作〉：「學道之士，斷諸愛慾，卻絕肥鮮，長齋清思，研味至道，是為苦中求樂，能知其樂，不見其苦。一切眾生，貪戀榮華，迷惑聲色，肆情縱慾，造諸快樂者，是造諸苦。修道者，苦而後樂；眾生樂而後苦，人當明悟而慎擇之。」
從上段經文得知，一般眾生的及時行樂，是在追逐榮華富貴及聲色貨利，吃香喝辣的，滿足七情六慾或生理需求。簡單的說，眾生都沉溺在「酒色財氣名利恩愛的漩渦之中」而感到滿足，大都在「循慾造業」而自沉慾海〈又稱業海、苦海〉，因而久劫沉淪。痛哉！原本以為是及時行樂，也獲得短暫的滿足感，卻帶來長劫沉淪的痛苦，正如經文所說「一切眾生，貪戀榮華，迷惑聲色，肆情縱慾，造諸快樂者，是造諸苦」！
從首段經文得知，修行者的及時行樂：「及早修行，早日離開輪迴的苦楚，以一世苦修換得永生之樂。」
及早從「人生大夢」中醒來，明白修行的重要及殊勝，因而平息三毒、五蘊、七情、六慾、十惡、八邪等糾纏，卻絕肥鮮，長齋清思，寡慾知足，研味至道，精進修持。從忠孝仁義及三綱、五常、四維、八德修起，廣種福田，行善積德，因而法喜充滿，心中愉悅〈此為快樂之一〉；勤行布施，「布施能生歡喜心，招喜悅神」〈此為快樂之二〉，本著「隨緣消舊業，更莫造新殃」「因果業，功德解」的原則，解開累世冤結業債，無債一身輕〈此為快樂之三〉，更要修至三千外功及八百內果圓滿，身心靈寧靜安祥〈此為快樂之四〉，「以一世苦修換得永生之樂」，究竟的離苦得樂〈此為快樂之五〉。綜合一至五全部的快樂，即是本文所要說的「真正的及時行樂」。此即首段經文所說「學道之士」「苦中求樂，能知其樂，不見其苦」。
這「真正的及時行樂」，是經真修實鍊，吃苦了苦而後苦盡甘來，才知其中的真樂。修行本苦，天理及人慾的掙扎，持戒與縱慾的拉拒戰，累世冤欠討報，各種毛病及脾氣的淨化，又豈是三兩下子就完成？何以本文說成「真正的及時行樂」？
就以結果來說明，也許讀者能更快了解「快樂的原因」：
「眾生所認定的及時行樂，大都是循慾造業，雖獲得暫時的滿足或爽快，卻留下更多的業報苦磨而業海沉淪，最後才知其苦難熬，終究是苦。」
「修行人循理修持，持戒〈諸惡莫作〉、修善〈眾善奉行〉、寡慾淨心〈自淨其意〉，改掉累世毛病脾氣，還清累世冤結業債，活著已是法喜充滿，身心靈愉悅寧靜安祥，當然很快樂。若更能六度勤修而能俱足往生資糧，終能如願往生天堂淨土，脫離輪迴苦楚，最後終能離苦得樂。此外，若能及早修行，早修早得，多修多得，日後證得更高的果位，徹底離開輪迴圈，以今世的苦修換得永生之樂，當然是『真正的及時行樂』。」
每個人對於快樂的感受與需求不同，當然不能一概而論，但以結果論去思考，也許更能清楚知道「那些事會導致長久的苦」「如何才是究竟離苦得樂的修為」，凡事請三思而後行。本文以「循人慾或循天理〈良心、佛性〉之起心動念」立論，請讀者於言行舉止及起心動念之際，都能隨時檢點，或許更能明白本文所說的「苦」與「樂」，究竟是何意義。
從陌生到熟悉
張裕宗
所有的學習過程，人生各種經驗，都是從陌生到熟悉。如果當事人能勇敢的學習新事物，必能增長人生歷練，開拓新視野，完成「逐夢踏實」的心願。
從陌生到熟悉，要認識別人並不容易，要認識自己的身心靈，更須費心。要熟悉自己的身體，須要學習「生理學」等相關知識；要了解自己的心理，可能須到國中或高中階段，開始有自我意識之後，會有自己的想法，從此開始，慢慢去了解自己的心理；當然，生理衝動或其它生活上的各種境遇，也會干擾當事人的心理狀態。要認識自己的靈魂〈又稱元神、良心、佛性〉，更是須要努力修行，窮經研理，努力持戒修善且六度勤修，還要擺脫慾望及業障的束縛，直至功德圓滿且業盡情空，才能親見佛性〈靈魂、元神、良心〉。
修行這條路，如何從陌生到熟悉？從行善積德，了解因果報應，燒香、誦經、研經、念佛、持咒、打坐、參鸞，隨順個人的法緣而求修，修習三皈、五戒、十善，隨時檢點起心動念及言行舉止；「從忠孝仁義開始修起，修至三綱、五常、四維、八德圓滿」〈依《修道指南》，台中聖賢堂扶鸞著作〉，更要本著「隨緣消舊業，更莫造新殃」「因果業，功德解」的原則去還清累世所欠的冤結業債，終能修至「業盡情空」的境界而親見佛性。
《道德經•第四十八章》：「為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為。」〈註：為學日益者，學問經過累積而融會貫通，博學多聞。為道日損者，修行者寡慾淨心，擺脫情慾的枷鎖，靜心澄慮而萬緣放下，直至撥雲見日，回復本來面目。〉
《心經註解》〈松溪道人無垢子註〉：「世人不能返本者，蓋因錯認色身為己，被六根所瞞，七情遮蔽，自失本真，以致流浪生死也。」「自在菩薩，人人皆有，只因六根諸境遮障，不能觀看；情慾意識牽絆，不能自在。若有智慧之人，信得及，放得下，但於幽靜閒處，打拼身心，坐令極靜，靜中更靜，無纖毫異念，一心清靜；守至靜極，猛然動動，有一真人在自己靈宮，往往來來，縱橫無礙，這裏方見自己菩薩〈又稱自性佛〉，優遊自在，一剎那間，遍周沙界，隨處現法身，到處不留跡，光明普照，觀之不見。諸人若要見此菩薩，觀之不用其目，聽之不用其耳，去耳目之用，才識自在菩薩。……菩薩從來不離身，自家昧了不相親，若能靜坐迴光照，便見生前舊主人。」
從上兩段經文得知，眾生都被生理及心理的七情六慾牽著鼻子走，心為形役，心為慾牽，以致造業無邊，流浪生死；正如前段經文所說「只因六根諸境遮障，不能觀看；情慾意識牽絆，不能自在」；除此之外，眾生還深受累世業習的薰蒸及蒙蔽，再加上情慾意識的枷鎖，以致「錯認色身為己，被六根所瞞，七情遮蔽」，未能親見「生前舊主人」，可惜！
《太上清靜經》說：「人神好清而心擾之，人心好靜而慾牽之。常能遣其慾而心自靜，澄其心而神自清，自然六慾不生，三毒消滅。」從本段經文所說，人的元神都被情慾所困，猶如枷鎖般的束縛，以致未能清靜自如。果能擺脫情慾的枷鎖，自能早日親見肉身之中的元神〈靈魂、佛性〉：即「生前舊主人」；即是經文所說「人能常清靜，天地悉皆歸。」果能如此，當然可以早日「從陌生到熟悉」，認得自家「生前舊主人」！
眾生急著認識別人，學習新知，卻疏於認識自己，疏於修心養性，生時忙得很，也不知道在忙什麼，過得茫茫然，正如《順治皇帝出家詩》所說：「未生我前誰是我？既生之後我是誰？長大成人方知我，闔眼矇矓又是誰？來時糊塗去時迷，空在人間走一回，不如不來亦不去，亦無煩惱亦無悲。」道盡了眾生「空忙一生而不知修行、不知行善積德」的種種樣子，更別說認識自己的元神〈佛性〉，「處世無福田，瞑目何所恃？」可惜啊！可惜！「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何時度此身？」
眾生大都對周遭的一切了解透徹，對於自己的身心靈全無所悉或所知有限，對於死後的去路茫然不知者大有人在，是以才有本文的撰寫。在此誠心提醒讀者，早日去想想這些問題，以免平日都不曾想過這些問題，等到壽終時，感覺上像是突然間要面對「蓋棺論定」，當然會手足無措！一切都顯得很陌生！
若能平日認真修行，還清業障，功德圓滿，當然對壽終要面對的一切「蓋棺論定」，心裏有數，會感到較熟悉！
從陌生到熟悉，只是最基本的常識，很容易讓人忽略，本文以「認識自己的身心靈」為立論重點，祈讀者能用心參詳，依法修持，早日回復原本清淨仙佛聖的本來面目。
何以如此說呢？佛說：「眾生皆三世諸佛」「眾生皆俱足佛性，只因業障及無明蒙蔽，未能親見佛性」，祈望讀者早日還清業障，清除諸般無明及雜念，諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，修得外功內果圓滿而親見佛性，即是認識自性佛，即是本文所說的「認識自己的身心靈」。勉哉！
寶德雜誌：代天宣化•歡迎助印
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
【鸞門】應運弘揚，乃與【天運】有關，《金闕遊記》多有闡述，除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起，更披露各天相關部門之運作。但是，【鸞門】之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生；其次，則是：濟世救苦，仙佛開示因果業障，一則解惑釋疑，二則指引迷津，三則深植世人因果報應之識。
此外，本道院出版《寶德雜誌》，除了聖訓與大道真理之外，亦刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
每本功德金玖元，歡迎助印•功德無量。
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《清靜真詮》《探討因果病症》＆《藥草勝境》《道在日常中》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
擴大共修法會＆播種福田燈之真義
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】，已推動邁入第十六年，丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】，弘揚淨土法門。每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】，願多參加與護持。
說明：
靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及，《彌勒慈尊》恩師指示：「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」
庚寅年起，【擴大共修法會】合併【誦經法會】，改為一天的課程。
本道院舉辦「擴大共修法會」，課程：拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐。
主要意義：提倡佛法，鼓勵修子勤修，提升靈慧，並以願心力行消冤解業，陰陽兩利。
參加「擴大共修法會」或啟點【播種福田燈】，一則啟萌善慧，二則鼓勵精修，三則深植福田，四則陰陽兩利，五則引渡有緣。此即為參加護持＆啟點【播種福田燈】之真義。
丙申年擴大共修法會：公告
丙申年農曆十一月擴大共修法會
時間：民國105年12月18日
丙申年農曆十二月擴大共修法會
時間：民國106年1月15日
參與現場共修之修子：
│共修祈福燈：每燈壹佰元。
有緣修子之點燈〈敬請事先報名，以利準備〉：
│播種福田燈：每燈貳佰元。
備註：【播種福田燈】之善款，應用於購買愛心 米，一則供養靈修士，二則於法會結束，濟助弱勢團體或貧困家庭，以播種福田。
丙申年八月共修＆放生法會 &
：慈善米│105年9月25日
⺮愛心米：4公斤600包，合計貳仟肆佰公斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭、孤兒院、教養院＆偏鄉學校學生，以廣結善緣。