寶德雜誌第167期 目次
丁酉年禮斗＆祈福法會 公告：：：：封面內
禮斗：化解業障•安斗獲益：：：：：：：三
丁酉年春季放生法會：玉旨：：：：：：：四
專題：元宵節之真實意義：：：：：：：：七
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：十四
奉旨著作︽探討因果病症︾：：：：：：十八
奉旨著作︽清靜真詮︾：：：：：：：：二十
奉旨著作︽人生遊記︾：：：：：：：：廿三
無極五方證道院：保調批示：：：：：：廿六
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：卅二
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：卅四
奉旨著作︽微言大義集︾：：：：：：：卅六
奉旨著作︽節操養正氣︾：：：：：：：卅八
奉旨著作︽道在日常中︾：：：：：：：四十
奉旨著作︽藥草勝境︾：胡蘿蔔：：：：四二
失落的古帝國：三司會審：：：：：：：四六
投稿：丙申年歲末年終感言：：：：：：五十
丙申年八月科期：證道玉旨【第二批】：五二
投稿：轉識成智：：：：：：：：：：：六八
丙申年十一月擴大共修法會之照片：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•丁酉年禮斗＆祈福法會【專題】：
禮斗：化解業障•安斗獲益【本期第3頁】
專題：感恩太歲星君之恩澤【本期第6頁】
二•丙申年十一月擴大共修法會【靈遊傳真】：
災難頻傳•法界動盪【一】【本期第8頁】
殊勝因緣•仙佛安排【二】【本期第11頁】
三•探索系列：
彰化縣二林鎮：胡蘿蔔【本期第42頁】
失落的古帝國：三司會審【本期第46頁】
四•投稿：
丙申年歲末年終感言【本期雜誌第50頁】
轉識成智【本期雜誌第68頁】
五•成語、典故、名句、傳奇＆人物：
荀勖：觀察敏銳•善於音律【本期第13頁】
成語：自慚形穢【本期雜誌第45頁】
典故：自慚形穢【本期第45頁】
名句：不鼓不成列【本期第49頁】
普滿和尚：題詩預示•刀兵劫難【第67頁】
李吉甫：推算壽元•乃九十三【本期第67頁】
鄭武公：善使計謀•滅掉胡國【本期第69頁】
丁酉年禮斗＆祈福大法會
禮斗法會 公告
禮斗：消災•解厄•錫福•添壽
時間：國曆106年2月19日
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆106年2月19日【丁酉年農曆正月廿三日】，為恭頌上元天官大帝萬壽，啟建【丁酉年禮斗＆祈福法會】，主題：承安。並藉法會之法輪運轉，為參贊法會之善德者，作消災•解厄•錫福•添壽之原動力。【參閱《寶德雜誌第165期》：丁酉年禮斗法會：玉旨】
說明：南贍部洲臺疆各地，每每頻傳人禍，甚有某些地區發生天災此起彼落，乃至有莫名之疾病突然發生，導致眾生之抗力不抵者乃紛紛隕歿；此外，各地方經常有意外橫禍發生，諸橫厄禍事接二連三，已經造成社會人心不安；甚而有眾生於無意識之間恍神，遇到諸般災劫禍厄之產生，導致注意力不集中，整天魂不守舍似的。凡此種種，皆是眾生元辰耗弱所造成。
有鑒於此，乃敕令《懿敕寶德大道院》啟建【丁酉年新春禮斗法會】，主題：【承安】。
本科法會期間，特聘《三官大帝》主持坐鎮。
本科法會設有：
壹•【瑤池金母斗首】，功德金拾萬元。
功用：消減業障•增福祿壽•超拔先靈•
德蔭子女•道程平順•元靈光彩
貳•【觀音如來斗首】，功德金捌萬元。
功用：消減業障•增福祿壽•超拔先靈•
貴人顯緣•元靈光彩
參•【玉皇大天尊斗首】，功德金伍萬元。
功用：消減業障•增福祿壽•德蔭先靈•
化解小人•元靈光彩
肆•【元始天尊斗首】，功德金參萬元。
【道德天尊斗首】，功德金參萬元。
【靈寶天尊斗首】，功德金參萬元。
功用：消除阻障•修行道程順利
伍•【斗母元君斗首】，功德金柒萬元。
【七星九皇斗首】，功德金伍萬元。
功用：消解病業•延長壽元•元辰光彩•
身體健康
陸•【福星斗首】，功德金貳萬元。
【祿星斗首】，功德金貳萬元。
【壽星斗首】，功德金貳萬元。
功用：增福•添祿•延壽
柒•【平安南斗】，功德金壹萬元。
【平安北斗】，功德金壹萬元。
功用：平安。
捌•【事業福德斗】，功德金壹萬元。
功用：事業平順。
玖•【功名文昌斗】，功德金壹萬元。
功用：增加學業•功名運。
拾•【月老和合斗】，功德金壹萬元。
功用：增加男女婚姻緣。
拾壹•【公斗】：個人每名：伍佰元。
拾貳•點燈
【增添福祿燈】：每燈：壹仟元。
禮斗消災之殊勝意義
參閱《寶德雜誌第77期》，《斗母元君》開示之述論：【禮斗消災之殊勝意義】。
道家傳承五千餘年之道統，「觀星望斗」便知每一個人的一生行運，更從中獲知一切即將發生的國家大小之事件，能得窺見端倪。雖然末法時期能擁有觀星望斗之能力者微乎其微，至今【禮斗科儀】仍蘊藏著一股神秘的力量。
【禮斗】之主旨在禮敬自己，也在於禮敬諸佛菩薩。然而佛菩薩乃是世人身邊的每一個人，若是修行者不能徹悟這一點，雖然一生修行，卻也見不著佛，盡其未來際中，仍與佛無因緣。
如今，末法時期眾生福德甚深，能時時與佛同在，只差不能殷勤禮敬而已，但既然已經是置身於娑婆世界中者，則該有其趨吉避凶之妙法，安斗正是末法眾生，做為【年運】之消災、解厄、增福、延壽元的重要科儀。
道家的【安斗】，正如同佛門之【放焰口】，一為助陽，一為助陰；然而斗之妙用在於（應陽調陰），使得陽旺而陰隱，則災難自然消減。
是故，【安斗】有助於健康、事業或功名。
大法會＆擴大共修法會 公告
末法時期，鸞門應運，《懿敕寶德大道院》恭承天命，創建鸞堂，奉祀關聖帝君，主要宗旨：扶鸞闡教，代天宣化，弘法利生。
本道院膺承天命，任重道遠，啟建【大法會】或【擴大共修法會】，每月一次，以修道子為主，凝聚共善願力，法輪常轉，陰陽兩利，以致天地祥和。
丁酉年法會＆擴大共修法會之日期如下：
一•禮斗法會：國曆106年2月19日
二•二月擴大共修：國曆106年3月12日
三•三月擴大共修：國曆106年4月16日
四•四月擴大共修：國曆106年5月7日
五•五月放生法會：國曆106年6月11日
六•六月大法會：國曆106年7月9日
七•七月孝道法會：國曆106年9月3日
八•八月放生法會：國曆106年10月1日
九•九月擴大共修：國曆106年10月22日
十•十月擴大共修：國曆106年11月19日
十一•十一月擴大共修：國曆106年12月24日
十二•十二月擴大共修：國曆107年1月21日
寶德學苑：專書研習班第三期
茲因天運丕變，災劫迭起，自乙未年起，本道院增開【專書研習班】，以寶德叢書為主，每月一次，以精修道子為主，特聘洪助誠校長主持。
為弘揚淨土法門，一則研習本道院之善書，二則深入了解善書之真義，三則分享心得與體悟，四則提升善慧根性，以儲備未來往生淨土的資糧，此即是【修子淨土先修班】之先驅。
丁酉年研習課程＆日期如下：
一•開訓與說明：國曆106年2月4日
二•帝國密碼：國曆106年2月26日
三•清靜真詮：國曆106年3月26日
四•節操養正氣：國曆106年5月21日
五•新阿鼻地獄遊記：國曆106年6月25日
六•藥草勝境：國曆106年7月23日
七•日常沖剋與刑煞：國曆106年8月20日
八•消災延壽錄：國曆106年9月17日
九•人生遊記：國曆106年11月5日
十•增福開運寶鑑：國曆106年11月26日
十一•道在日常中：國曆106年12月17日
十二•結訓：國曆106年12月17日
禮斗：化解業障•安斗獲益
開漳聖王 降 105年12月７日
詩曰：新法承安正氣彰。春回大地仁義揚。
禮儀周備修善果。斗閣光明聖壽香。
述論：禮斗：化解業障•安斗獲益
丁酉年農曆正月，正值新春年頭之期，其中《天官大帝》最受世人所矚目，然而《貴懿敕寶德大道院》深受天命之眷顧，玉詔擇定於丁酉年農曆正月二十三日，為恭頌《天官大帝》萬壽無疆之聖誕，啟建「丁酉年承安禮斗法會」。
自古以來，華夏民族禳星拜斗乃是道家固有之獨特儀式，凡是仁人志士、善知識們能夠秉持真誠心而安奉各項斗首者，皆能在丁酉年一載之中，四時蒙受諸般光明之澤蔭利益，八節之中隨時得以深沐於諸天聖神仙佛放光之加持，尤其是南北斗星君，必將定期前往斗垣城放光加持，並且適當調整各項斗首之元辰，力圖光明普被，甚至斗姆元君亦將在權限內，適當的為諸位斗首做種種裁決。
斗燈，雖然外觀上並無什麼特別之處，但真正的奧秘乃是深藏在外相之內，斗燈在無形中深藏著無量無邊之殊勝意義，無論是眾生求平安、健康或種種學習，斗垣若放光加持，皆能使諸位斗首獲得殊勝奧妙之利益。本科丁酉年正月新春禮斗法會，主要在恭頌《天官大帝》萬壽無疆，是故，《天官大帝》必然鑒察，於各位斗首真誠發露虔心之下，為諸位斗首添賜福德。一個人的福德若是旺盛，則其元辰勢必不斷獲得光明普照，世人之元辰一旦獲得光明照耀，則人身之魂魄靈神必然安穩；眾生之魂魄靈神若能永續保持安穩，則靈台自然獲得清明，隨之而來的，便是人生旅途上一切順利。
奉勸大眾，若是本身在身心方面，已經遭受到業障現前的干擾，理當先行化解現前索擾之業障，立即造立善功德，予以叩求保調排解，再輔以安奉各自有緣之各項斗首，當能偶有所獲得其中之妙益；若是發心替父母或家人安奉各項斗首者，亦必先以排解業障之後，再輔以安奉各項斗首，能得如此，將可發揮斗首之最佳妙益也。
丁酉年春季放生法會
放生法會：玉旨
主旨：慈悲•喜捨•持齋•放生
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 106年1月7日
聖示：今夜恭接【丁酉年春季放生法會：玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。
可。 吾退！
欽差蓮池菩薩 降
詩曰：丁雞納德輸誠意。酉福光明正氣揚。
放護魚苗緣善結。生機造化智難量。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來貴《懿敕寶德大道院》，為頒佈【丁酉年春季放生法會】之啟建玉旨而臨沙結緣，願神人戮力以赴，持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆地區，丙申年期間病疫瞬間即至，並且是莫名症狀，常令群醫束手無策，甚至有眾生之情緒起伏不定或喜怒無常，常令家人或周遭之人無端受到口舌之波及，而且從無自覺無明之所在；更有意外之頻傳，交通事故此起彼落，亦有種種難以盡述之怪異現象，明顯增生不少，此皆是殺生業愆糾葛纏擾所形成。
有鑒於此，為使芸芸眾生中隱藏之仁人志 士、行道立德者以及慈心不斷、慧根本俱者得以有減災避禍之機緣，乃敕旨乙道，命《懿敕寶德大道院》於丁酉年啟建【丁酉年春季放生法會】，法會日期擇定於丁酉年五月十七日，法會期間敦聘《當來下生彌勒佛》共同主持春季放生法會。
本科丁酉年春季放生法會設立：
放生功德主：每名參仟元。
仁德功德主：每名伍仟元。
慈悲功德主：每名壹萬元。
福德功德主：每名貳萬元。
福祿功德主：每名參萬元。
福壽如願功德主：每名伍萬元。
福祿壽滿願功德主：每名壹拾萬元。
增設：
消減殺業燈：伍佰元。
勉勵有緣十方大德、聖賢諸眾或虔誠修子，際值丁酉年春季之時，輸誠參贊或護持本科放生法會，一則誠摯的為自我修功立德，勤行放生之義舉，二則共同集結善願力，藉以消減充斥於寰宇之間的怨戾之氣，三則憑功予以消減屬於自己之殺業業愆，期使天地呈現祥和之氣，進而減輕動盪不安之頻率。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次丙申年十二月初十日
放生殊勝的功德利益
自古以來，戰爭不息，天災人禍不斷，此皆為宿世殺業累積所致。因而本道院啟建放生法會，乃是化解自身的殺業，消減天地間怨戾之氣，進而延緩戰爭之刀兵劫。
深願修子與善德輸誠共襄盛舉與贊助護持。
?基本上，可救動物一命，免於被宰殺一劫。
?道場之放生，放生物可得縮減畜生道業報。
?道場之放生，誦經持咒迴向，加深法緣及佛緣，可得聞法而修。
?鸞門道場之放生，必須恭請仙佛菩薩為放生物啟靈說法，亦即調出放生物之【元靈】，植下佛緣，以利未來世得渡。〈參閱寶德雜誌41期〉
?因為贊助、護持之故，與放生物直接結緣，未來世再轉人身而得相遇之時，可得善緣或貴人相助【慈善救濟，亦是同理】。
?贊助、護持放生之功德殊勝，乃消冤解業和化解殺業之良方。
?道場之放生，集結共善願力，善氣沖天，一則化解殺業，再則可以消弭天地怨戾之氣場，此即為減輕災劫之關鍵所在。
專題：感恩太歲星君之恩澤
本道院太子元帥 登台 105年11月30日
詩曰：感念慈悲解厄長。恩光護佑仁義香。
太平四季虔誠志。歲次安然福德昌。
述論：感恩太歲星君之恩澤
丙申年值年太歲星君：管仲大將軍，於丙申年初便負責照護蒼生平安之慈悲，娑婆世界諸眾生適值歲末之際，理當感念值年太歲星君一載之間護佑之恩德。
雖然普遍之蒼生，生活上都是平平凡凡的度過，並且是諸多無感的生活著，因為值年太歲星君一直都默默的為娑婆眾生排除一些災劫厄難；於是容易讓群眾在不知不覺的生活中平安順遂，其實這個平安都不是偶然的，在看不見的背後，都有來自於諸天聖神仙佛的慈恩照護。尤其是丙申年太歲星君：管仲大將軍，在丙申年值年之一載裡日巡夜察，根據眾生的福德、善德或善願，為眾生擋下了不知有多少的災禍、災厄之事件；憑藉著這樣默默護佑的恩德，是否有什麼人可以回想本身在丙申年裡，從年頭到年尾，日常生活中所面臨的一切事情呢？是否有什麼人在丙申年一載當中，曾經面臨過種種有驚無險之事件，或者有什麼人在丙申年一載當中，曾經面臨精神恍惚之間，皆能巧妙的避開一些禍端，而從中獲得平安順遂呢？其實，這些躲劫避難獲得平安順泰，大部份都是值年太歲星君：管仲大將軍，在丙申年度恩光普照，並替眾生解除了一些不必要的災禍，但值年太歲星君：管仲大將軍，會默默的護佑眾生使之四時平安，完全是出自於慈悲惻隱之心念，希望眾生能夠因為平安，而各自勤於效法諸聖賢求知求法行道的決心，日常間能長期修善造德廣泛利益群生，能這樣終身行持，則不枉太歲星君護佑的慈恩也。
奉勸大眾，在歲末之時，對於諸天聖神仙佛都可以懂得酬謝感恩，千萬不要輕易的忽略了，還有丙申年值年太歲星君：管仲大將軍；因為在丙申年一載之中，默默的護佑眾生，以減輕眾生日常間的諸般災厄，而使種種事件都能最後將大化小之慈恩也。
丁酉年元宵節
專題：元宵節之意義
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院福德正神 登台 105年12月３日
詩曰：丁添善德慈悲願。酉感仁風沐聖光。
元氣充盈修慧命。宵延法喜獻書香。
述論：元宵節之意義
丁酉年農曆正月十五日乃是元宵佳節，同時亦是《上元天官大帝》萬壽佳辰之正日，此日華夏社會俗稱為：小過年。
古代，正月稱為：元月，稱夜為：宵，正月十五又是一年的第一個月圓夜；是以，漢文帝把它定為：元宵節，又稱「元夜」或「元夕」。
在過去農業的社會裡，各地方都是藉由地方廟，做為每一個村落之村民聚會及聯誼的場所，其中農曆正月十五日，一直是熱鬧非凡，家家戶戶煮起元宵共享；尤其是農業時代的小孩子，每年遇到元宵節，最期待的就是能夠吃到熱騰騰的元宵，並且在上元之夜，許多孩童在晚飯過後，迫不急待的手提燈籠巡街而逛，各式各樣的燈籠在街道上展開燈火通明的燦爛景象。
針對燈籠而言，每一個人都有其不同之創意，有人將菜頭挖空充當燈籠，亦有人將椰子殼當燈籠，更有人以瓶瓶罐罐做燈籠，各具其巧思；本身未能展現獨特創意的，便向商家買來現成之燈籠，燈火盞盞，人手一燈，照亮整個地方，歡笑聲亦熱鬧了整個人群。至於大人們亦沒閒著，圍於廟前舞台，紛紛猜燈謎，不但考驗村民們的文學基礎，更考驗著大家對全國各地方諺語的了解有多少，元宵節藉由燈謎讓彼此的感情再提昇一些，這是何等的殊妙因緣。
吃元宵，元宵是圓的，象徵做人做事，在新的一年要更圓融，為人處事不能稜稜角角，否則容易傷人害己；唯有圓融，才能包容他人，同時自獲其益。元宵裡包著餡，象徵事事都有所包容與接納新事物，以及待人接物要表現得甜蜜蜜，尤其是嘴要甜、語要柔，才能隨處結好人緣，這就是「元宵節之意義」也。
丙申年十一月擴大共修法會
災難頻傳•法界動盪【一】
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台105年11月26日
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：菩薩慈悲！一週來，世界各地地震頻傳，昨夜剎那間，學生突然想到會不會又一次地殼變動，讓某些陸地再次沉淪海底去呀！
菩薩：所以，在陸地尚未沉淪之前，你們還是珍惜現有的善緣，好好把握機會行功立德。
陳生：探索這麼多自然界的顯影了，學生當然明白，一直以來不敢將事件說清楚，乃是有所顧慮，世界許多地方各形各色、各式各樣的災厄，每個人從新聞報導皆知。所以，在道場的修行者也非常明白且了解災禍來臨，除了地震、風災、雨災、瘟疫、乾旱、暴風雪是天災之外，其餘的等等災難，均是恐怖又可怕的人為因素，主要原因即是國家、社會少了提倡與教授倫理道德的關係。
昨日清晨，花蓮發生地震，學生觀察有四面八方驚恐萬分的法界眾生，蜂擁跑向光明之處，期望能得躲劫避難。奈何毫無善功，不能趨近光明之處躲劫避難而登上彼岸；因此，仍然在業海中載浮載沈。
菩薩：眾生造善功雖可見，但仍然許多人未落實於日常生活中，於是天地之間仍未見善氣直沖雲霄！世人須知，善留自身，德留子孫，眾生為何不為，卻錙銖必較。
現代人由於時代改變一切從簡，基本綱常倫理變得從簡也形同陌生人；是以，沒有綱常倫理的時代裡，個人、家庭、社會、國家等，也因此產生了許許多多無法想像的事件及災難，世人難道不須立馬培德、造功、行善嗎？
陳生：其實，有宗教信仰的人也是很多，只是大家把神佛當作祈求的對象了，忘了學習諸佛菩薩的行誼；因此，要真正落實諸佛菩薩的行誼於日常生活中也就困難了。
菩薩：人生在世，忠孝節義的學習非常重要，莫要把神佛當做偶像，而是要學習神佛的精神；至於，一切的平安，仍需靠個人的善功、願力去支撐。
陳生：奉勸大家切莫違逆老祖宗的教導：慎守倫常之道！
菩薩：然也。
陳生：菩薩慈悲！今年入冬以來，由於氣候的變化，日夜溫差大，導致許多人感染了流感，身體生病；復原期間，說長不長、說短不短，但也足以磨人心志。
以自然界而言，北方冬季下雪，候鳥南飛過冬，尚且有東北季風南下，帶來寒流，氣溫驟降，以致影響人類身體的免疫力，乃產生種種的流感與疾病。但是大家不知道的是，法界眾生趁機蠢動，熱熱鬧鬧的四處流竄，計有：龍宮的魚蝦、海族、水族，還有山區的禽類，一群群壓境而過。在牠們四處奔跑流竄之後，到處留下了病毒，即揚長而去。
唉！…。此次的流感，似乎連我也難逃殺業的糾纏，就是中鏢啦！首次感受到穢氣凝集在身體，而且要立馬處理業障的感覺，隨後趕緊跑去看醫生、吃藥、打針，之後又泡熱水澡，盡量讓身體內不好的穢氣隨著汗水排出；幸虧立刻處理，因此沒有讓自己難過到極點。
原由是：三天前，學生坐在客廳看電視，明明看見有一股氣流從門口飄進來，卻不理會它，結果是大意的讓不相干的法界眾生偷渡進來！剎那間，寒氣直灌我的背脊，雖有抖擻了一下，馬上感受到中鏢囉！病毒馬上侵犯肉體，就因為太大意了，才讓不相干的「靈」偷渡進來啦！
菩薩：哈！…。凡事得要謹慎小心啊！有了這次體驗，日後處理事情，就會謹記在心。許多事情不是你們要做就做，不做就不做，一切均需循規蹈距，並且積極而行。
陳生：是。謝謝恩師慈言！話說「平安」二字，真的需要自己先去造福。
前些天，回想七年前計劃安排前往花蓮去探索之往事，原本出行的日期，永林師兄已有訂定，同行的某位同修認為：「雖然日日是好日，時時是好時，還是要選擇吉日。」所以，為了尊重這位同修的意見，請他擇選吉日，於是重新敲訂日期；其實，這位可愛的同修應該是深信良辰吉日以利出門啦！
哈！…。結果，由台中市五權路附近正要轉入74號快速道路之前的十字路口，這位可愛的同修惟恐跟不上車隊，趕緊要跟上，並超越一輛大卡車，想不到的是，卻得罪了大卡車司機；大卡車司機似乎有些生氣，上了74號快速道路，立即加速而超越這位同修的轎車，並且立馬將卡車橫停在轎車之前，硬生生的把這位同修的轎車給擋下來，不讓其通行。幸虧仙佛慈悲點化大卡車司機，結果沒造成傷害。
可是一波未平、一波又起，接著永林師兄的小白轎車來到彰化路段，忽然開始一路噴射黑油，真的嚇死人囉！不得已之下，趕緊下交流道，幸好附近有維修車廠，而且老闆假日尚未出門，趕緊請老闆幫忙檢查與修理；經過一番的折騰，找出異常原因，予以更換零件，後來總算可以安全而順利的開車上路囉！
首日的林林總總，還真的是困難重重；次日更是驚心動魄、驚濤駭浪了。從花蓮南下一路開回家，途徑台東市豐源路段，這位可愛的同修心臟病發作，連吞三顆救心藥丸，心臟依然不舒服，讓我們一路上擔憂不已，不斷祈求著大家可以平安抵達家園。
七年之後，已經心裡明白，無論如何挑選良辰吉日，一旦業障顯現之時，再好的良辰吉日，亦是阻礙重重啊！所以呀！認真修善、培德才是重點。
菩薩：哈！…。人生在世，一切事物皆以「理」做為準則，人生也必須依「理」而行事，所謂：「有理走遍天下，無理寸步難行」，運數與命格是掌握在自己的手上，而努力以赴的精神，即為成功的代價。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈言！學生恭送恩師聖駕五叩 首！
丙申年十一月擴大共修法會
殊勝因緣•仙佛安排【二】
法語：龍王點化•轉世因緣•把握勤修
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台105年12月7日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：方才進內堂，剎那看見國曆十一月廿八│廿九日前往屏東縣＆台東縣等二處海域之探索的景緻。
唉！超苦的！高高興興、開開心心的出門，第一站，首先到達屏東縣恆春鎮的南灣海域，第二站，準備前往台東縣大武鄉的海域，豈知剛進入屏東縣滿州鄉之處，即開始頭痛難挨，綿延的山路，雖走過多回，當下也無心欣賞、無意瀏覽沿途的風景，因為頭痛的實在難受；偏偏腦筋當下也不靈光，根本查不出原因！
次日，回程路過台東縣初鹿地方，胃便開始隱隱作痛，再加上在南迴公路的一路顛簸，最後來到屏鵝公路的枋寮段，真的已經無法忍受身體的疼痛了，只好恭請仙佛慈悲護佑。
多年以來，仙佛慈悲一直庇佑著我們探索公務的進出台疆地區的山區、海邊、離島或外島〈計有：澎湖、綠島、金門、馬祖〉，甚至於進入中國大陸浙江省的普陀山＆福建省的湄洲島等地區，雖然行程緊湊，而且奔波辛苦，但也不覺得苦，雖然身體疲倦，也不會喊累。由於透過仙佛的指導與不斷的學習，每每有不可思議的收穫，唯一有的就是滿心的法喜及滿滿的感激。
現在回顧半個月前的點滴，方正了解欲要圓滿一件重要的事件，若沒有上天的慈悲恩賜以及諸佛菩薩的助力，豈是世間人的三言二語可成的。
菩薩：為了圓滿九萬二千年前的古帝國因緣，爾等一切的辛苦是值得的。
陳生：嗯！學生明白。責任與義務，所以只要安排的探索公務，我們都非常珍惜，絕對不敢有三心二意的心，一定使命必達，護持到底。
這次探索公務之行，得以發覺台灣的《海岸山脈龍王》恩師轉世的因緣，乃是我們最開心的事囉！謝謝仙佛慈悲教導！
據知，《海岸山脈龍王》恩師於古帝國乃是花蓮縣光復地區的忠臣良將，三國時代轉為蜀漢五虎將之一，清朝又轉世為林爽文，現在是《本道院龍王護法》，亦是擔任《本道院蓮花生大士》之神職；因此，才有機緣得以巡禮台東縣池上鄉的大波池。謝謝《海岸山脈龍王》恩師的邀請！
有天清晨，學生在廚房的水槽整理蔬果，突然見到台東縣池上鄉的大波池地底下不斷冒出泡泡，而且水流聲清澈響亮。次日，與永林師兄探討，方知是雨水充足，地下泉水滿溢而出；可惜事隔數日後前往，我們一群人來到此處之時，已錯過良辰吉時，已然見不著湧泉啦！
當時在大波池附近，繞了一圈，雖然未見湧泉之奇景，不過卻見到了《院尊》、《海岸山脈龍王》、《金樽龍宮龍王》、《阿里山山脈龍王》、《大雪山山脈龍王》、《古文明帝國之老國王》等五位恩師的駕臨，到此會聚呢！
菩薩：如此之殊勝機緣，若非有上天的慈憫，即是有大善願力之緣故。
陳生：嗯！為了這次探索海岸山脈，永林師兄從策劃開始到請旨，一切親力親為，盡心盡力研究，可說投足了全心全力。
菩薩：那麼爾等也應全心全力地配合囉！
陳生：啊！待我再想想喔！其實，恩師說的也對。若是沒有《院尊》恩師巧妙的安排，我們就無從得知《海岸山脈龍王》恩師之來龍去脈。
亦因此一因緣，學生由仙佛開拓的畫面，看到一位法相莊嚴的老人家牽著一位小孩子，再懇請仙佛指點迷津，才得知《海岸山脈龍王》恩師於古文明帝國乃是本道院謝師兄的祖父，故鄉位於今日之花蓮縣光復鄉地區，當世的父親則因部落爭戰，盡忠而殉職，是以，乃由祖父辛苦撫養長大的。
菩薩：古德云：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，中土難生今已生，善知識難遇今已遇。」今生有幸逢此難得的殊勝因緣，但是爾等修子已然在道場修行多年，依然煩惱不曾間斷，稍一不慎，還是會「遇順境起貪心，遇逆境起瞋恚」。是以，爾們必須建立「信」心、啟發「願」力、堅定正「行」，始能修道有成，勉之！
俗話說：「生不帶來，死不帶去」，意思是說世人來到世間的時候兩手空空的來，一樣東西也沒帶來；世人逝世的時候，一樣東西也帶不走。不要以為你還沒有死，就鐵定沒事，其實你們能保得住明天還在世嗎？絕對沒有一個人敢大聲地說：「保得住！我明天還存在世間！」因為黃泉路上無老少。明白這個事實真相，你們就要把握著每一分鐘的生命，要認真努力去學習、去修行。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
荀勖：觀察敏銳•善於音律
參閱《世說新語》的記載。
荀勖，字公曾，穎川穎陰人。魏晉年間的政治家，也是音樂家、畫家。
荀勖在晉武帝那裏吃竹筍飯，他對在座的人說：「這是用車的轆所燒的飯。」
在座的人皆不相信，暗地派人去查問；果然，使用的是舊車轆燒飯。
荀勖精通音律，善於辨別樂音之正誤，當時人們稱他為：暗解；因此由他調正樂律，校定祭祀朝會時的音樂。每當元旦朝會，宮廷奏樂時，荀勖親自調節五音，都非常和諧。
阮咸精於音樂鑑賞，當時人們稱他為：神解；每當集會演奏音樂時，阮咸總覺得音律不準確。阮咸從不矯正荀勖的錯誤，荀勖心裡非常記恨他，就把他外放到始平作太守。
後來，一個農夫在田野裡耕種，撿到一個周朝時的玉尺，這是天下校定音準的標準尺。
荀勖就用它來校驗自己所造的鐘鼓、金石、絲竹樂器的音律，結果都短了一黍；自此之後，荀勖才佩服阮咸的神機妙算。
寶 德 聖 訓
本道院玄天上帝 登台 105年８月17日
述論：慳吝成性•獲諸不具
在《玉皇育德真經》提及：「慳吝成性，獲諸不具」，一個人若是內心慳吝，必然吝於布施修福造善，縱然有人正陷入急難中，或有人正急需救助，並且已經上門求助了，慳吝者仍將無動於衷，像這樣的吝於修善造福的人，長期下來當然無法結下任何的善德。
平時心性慳貪或吝於幫助他人之人，有朝一日，正當自己真正有需要他人幫助之時，亦必然遇到同樣的情形，求助無門。眾生迷愚，只知道貪圖感官享受，雖然大部份時間於生活享受上不必要每一樣都差人家一等，但亦不該貪婪慳吝。通常喜歡享受的人，對於幫助別人都是感到無益的，並且根本是毫無意願的，任憑有人勸說欲使其稍做微薄植福造善，乃是了不可得的，因為慳吝的緣故。
因此，在世間上，根本未曾有任何善因存在，不但與眾人缺乏善因，就連在社會上亦甚少有貢獻；只要等待因緣際會之時，必會造成此等人處於「諸資不具」的環境中生活。
在吾門之中，便有某些善士處於「諸資不具」的狀態下生活著，雖然有時想要施行一些善德，卻礙於資源短缺，自己已經自顧乏力了，何況想要進一步助益他人，根本是心有餘而力不足；甚至有生活條件不佳，或因缺乏水源，或因缺少電源，乃至謀事經常不能順遂者，凡此種種，皆乃夙世以來植善未深，造福不廣，能得三餐溫飽已是不容易。
此外，有些眾生憑著往昔植善造福的緣故，如今小有資具方便；若未能繼續植善造福以利樂群生，則一朝福盡，亦將落入「諸資不具」的困境中。
奉勸大眾，此時一切資源方便者，趕緊勤於植善造福，利人益己；本身已諸不具足者，更該勉勵自己量力偶做諸善、造諸功德，方有昇華進化之日也。
本道院豁落靈官王天君 登台105年１月６日
詩曰：自心善法仁誠在。我律修身正氣昂。
克服紛思行聖教。制衡擾亂有良方。
述論：自我克制
娑婆世界，乃是一個聖凡同居的世界，並且智者鮮少，迷愚者卻如同過江之鯽；因此，許多事情都無法理智，造成原本簡單的事情，必須大費周章，甚至有如燙手山芋一般，任誰碰上了都極其為難。為了消除社會的動盪，唯有人人從自己做起，克服本身不佳的思惟，克制自己不良的行為，就能平息生活上的擾亂。
時下經常傳聞彼此互不相識者，僅因行車上提醒前車之駕駛人，要注意後方有人會撞到人，就這樣一句話，便引來前車駕駛人的不滿，進而做出惡意傷人之舉動；像這樣明明本身錯誤在先，受到他人輕言婉語之提醒，要注意後方人車，卻因為自我情緒失控，衍生出無理智的傷害他人之行為，此等事件皆於一念之間而已。
一念偏差，經常鑄成大禍，不但如此，眾生若不能勤於修持自我克制的功夫，就好像才剛發生不久之事件，原本很要好的友人，僅因言語上的不佳，便引來對方的不悅，找來其他朋友前往自己好友家中，原本只想給好友一個教訓，卻因自我克制力不足，最後還是鬧出人命；受害者亦因為自我克制不佳，招來這等遺憾之禍患，這是任誰都預想不到的事情。
以上事例，眾生既然置身在這個世道上，豈能不做好自我的克制，這個克制並不單單僅止於行為上，很多時候有些突發性暴力的行為，都是因為心理上的報復心態太過旺盛，才會由心理傳導負面的思想，繼而情緒波動，再由負面的情緒發酵，衍生出種種惡劣的行為出來。但這些惡劣行為本就不該有，只因為自我克制力太差，所以產生出來一連串的劣等行徑。
眾生因為自我克制力差，造成他人人身自由以及生命財產產生危害，這是態度不佳、情緒失控所造作出來的。其實，事情影響的層面可大可小，哪怕僅是微小的摩擦，都必須加以避免衝突的衍生才對。
奉勸世間人，和平得之不易，每一個人都應該設法維護和平的氛圍，世間才有吉祥可言；否則災禍遍佈於社會，吉祥就遠離人群也。
三山國王 降 105年９月10日
詩曰：大格慈懷立德深。包容合作獻虔心。
小舟盡力修功善。諒解前賢仁義欽。
述論：大的要包容小的•小的要諒解大的
每一個人將手掌打開，五根手指頭都不一樣長，天生就有著看似不公平的地方，但卻是不能互缺彼此；五根手指長短不一，卻各有其妙用，合作無間，才能穩穩的抓住任何東西而不會掉落。若是五根手指都一樣長，將無法正常運用，反而做不了任何事。
當大船在海上捕魚時，必須包容一些小船的跟隨，小船之所以會跟隨在後，就表示大船的航向正確，尋找目標也比較容易些。駕駛小舟的人更要懂得謙虛，並且對於駕駛大船的人，要予以體諒善解，因為人家有更多人需要去照顧著；雖然對方的船大，相對的責任及壓力亦大，彼此站在對方的立場想一想，便不難見賢思齊。
修行路上亦復如是，有些人體悟深，理解力強；所以，在修行的日子裡，不斷的累積其經驗，並且耗費許多心思，替別人解決問題，陪著對方想辦法，陪著對方處理事情，不但有智慧更有耐心，難怪深受許多人的愛戴與擁護，每說一句話，便有群眾響應遵從並隨之效法實行，這是人家肯付出的代價，最後積累下來的德行，形成備受群眾擁戴的氣候。我人未能如此付出精神，當然得不到群眾的看好與看重。
因此，眾生應以大德者為榜樣，向這些大德者們看齊之。當眾生修行到達頂峰時，再由上往下看，發現多數人都未能跟上自己，此時要包容後面的人，因為眾人的理解力、領悟力、環境及生活條件，都與自己相差甚大，導致落後太多，甚至有止步難前的；在可行的情況下，稍微伸手拉一把給予助力，使之腳步加快。至於相差太遠的，只能耐心的等待，並且隨順個人的因緣而便宜行事，否則各急各的、各怨各的，並非辦法。
奉勸大眾，人生旅途中，人人際遇不同，有人天生帶著金湯匙，也不必驕傲，要對不如自己的人，多一些包容與關懷；一生平平的，不要對天生富貴中人心生怨恨，這是彼等在過去生中，植福造善而幫助過許許多多的人們，現在才得以有出生富貴家庭的因緣，彼此互容互諒，才能使社會更加祥和也。
專題：修行之意義
本道院彌勒慈尊 登台 102年12月7日
述論：修行之意義
所謂：「修行」，簡單的說，就是修習而實行，亦即是修習任何正法或學道；換句話說，「修行」的意思是指當行為有錯誤之時，立志把它修正過來，即是「修正錯誤的行為」。
首先，修行需要有正確的理念，並且建立一個明確的目標，然後採用適當的方法，努力向這個目標前進；否則，茫茫佛海，何去何從？無論是花開見佛也好，或立地成佛也好，或見性成佛也好，原則只有一個，就是心靈清淨無念。
其次，必須知悉修行的目的之一，就是要將過去世的業力及今世的身心靈的障礙，藉由化解業障或努力精進修行，進而完全排除，以得到清淨。將來百年壽終，讓自己在往生之時，可以順利往生天界或佛國淨土，而不會驚慌失措，亦即是身後去處，得到安頓，繼續修行。
修行的目的之二，乃是要達到心靈清淨無念之境界。須知，若是心靈有念，召感業緣，逐漸形成困擾或干擾，極易失去正常，就產生憂悲苦惱；若是心靈無念，萬緣放下，努力修行，三施並行，耕耘福田，就會逐漸恢復或增加福慧，即是「福慧雙修」。
換言之，若是心靈有念，雜念頻生，心靈有塵，不但失去正信、正念，常有小知小見，而且眼光如豆，凡事管中窺豹。若是心靈無念，心靈清明，得大智慧，無所不知，無所不曉。
修行不在多言，縱使能言善道，說得天花亂墜，仍不能了脫生死，即使到了臘月三十，閻王爺仍不輕易放過。考驗是修行難免的一門課程，旨在鍛鍊修行人的忍功、定力、志節。不論是有情眾生的人事考驗，或是無情世間的變化衝擊，都是現實人生難逃於天地間的命限，也因為有這諸多命限，才能激盪熬煉，突顯出屹力不搖而超然於命限的道志。如此一來，不僅不會怨天尤人，甚至還會感謝讚嘆成全之美德。
是故，如果是「自作孽」之索報來的業力，則必須深刻反省自家之言行，因為這已經是屬於「自作自受」也。
當來下生彌勒佛 主著
探討因果病症
宣筆：邱原章 扶鸞
當來下生彌勒佛 降 105年６月25日
第十七章 頸肩酸痛
娑婆世界眾生，高達百分之五十至六十的人們，一生當中通常都有過肩頸酸痛的經驗，這是不分大人或小孩、無論男性或女性都會發生的一種症狀，肩頸只要一酸痛，全身就非常的不舒服，整個脖子都覺得快斷裂似的。
在苗栗地區，有一位陳某，謀職於網咖，必須兼做電腦維修的工作，有時候必須親自上陣輪流測試每台電腦所連接的網絡正常性，檢測某台電腦在軟體及硬體方面是否有什麼問題；當測試時，發現問題則立即予以逐項排除，或是客人使用後及使用時，遇到問題向店家反應時，陳某都必須迅速前去了解原因所在，盡快排除問題，讓客人順利使用。由於長期處在坐姿不良之下，逐漸的傷害了肌肉與韌帶，後來雖然經過醫藥及物理治癒，但遲遲無法完全的根除陳某肩頸酸痛的痛苦，這就是因為業力使然，促使陳某必須長期在這樣的工作環境下做事，但工作環境導致如此，自然令陳某感到很麻煩與困擾。
於是，開始朝著宗教方面想要尋找出一個明確的答案，終於找到關聖帝君的聖堂。陳某誠心朝禮恩主公，於開辦濟世之日誠懇祈求開示因果，經過仙佛查明，陳某乃是受到嬰靈之糾纏，並且陳某於過去生中，曾經擔任劊子手的工作，由於新手上任，技術不佳，加上不懂得在行刑之前，必須先將鋼刀予以磨利；所以，當鋼刀砍到死囚的頸部時，就無法順利的砍斷死囚之首級，造成有死囚因為沒有一刀斷頭而痛苦哀號不已。因此，植下一段怨業。
經過仙佛再開示陳某更之前的因果，陳某經常做出背後傷人的動作，就因為都在背後傷害他人，當然是利用他人毫無防備之下傷害得逞，故而造下肩頸痠痛的業因；另外，有本身惡業過重，更得罪貴族，最後在權貴反撲的情況下，遭到斬首示眾的後果。綜合宿世以來的原因，促使陳某此生得受限於工作環境與有限的條件之下，認真努力的做事，但還得承受前愆惡業牽纏之緣故，造成肩頸酸痛之苦楚。由於仙佛慈悲開示因果之後，陳某發自內心之真誠懺悔，並且輸誠喜捨，造立助印善書之功德，叩求「保調」排解嬰靈之糾葛以及排解冤欠的索討；經過仙佛憑所造善功德從中調解，和解後立即將嬰靈及冤欠安置妥當，使彼等跟隨仙師潛修佛道功果。於相關業障帶離身邊後，陳某肩頸酸痛的情況，已經大大有了改善；查陳某若能進一步的參加「擴大共修法會」，將能更臻圓滿。
奉勸大眾，平時廣結善緣，避免做出背後傷人的勾當，包括避免以尖酸刻薄之言語來打擊他人，並且能否謀求比較好的職業，這些都攸關於自身之行運以及身體健康的重要關鍵；有些事情當世或許緣於某些因素未能立即浮顯，但因果不昧的關係，報應總是有因緣成熟的一日，善緣及惡緣都是一樣的。
願大眾平時勤於廣結好的因緣，並於平時廣為耕耘福德智慧，以利樂生生世世也。
探討因果病症 簡介
「因緣果報」通常令眾生畏懼，但並非恐懼其因緣，卻是畏懼其業果報，偏偏日常之間容易造作一些會召感惡報的因緣，等待果報種子成熟時，加上觸緣引動，將形成一連串之惡業果報。
眾生研閱本書，從中加以對照本身種種之病症，並且領悟出一切病相皆有其宿因，才會形成諸種病業來糾纏，從中索擾報應；若是能得體悟者，就能從中知悉求解之門，只要真誠之心顯然，願意求解業力之際，將可以感動冤親願意與之和解，並減輕索擾之衝擊。
本書為使眾生明因知果，並且能透析如是業，應以如是功相解，更針對造因之果報令眾生避造其因；然而夙累之造未明，亦能行諸善立諸德以減緩惡果報之成緣。此外，雖然解業是為當下減輕磨苦之最速方法，但亦不容忽略「修身養性」以及「布施行善」，藉以培養德行之搭配，才能相輔相成
◎探討因果病症：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
清靜真詮
月下老人 降 104年10月14日
第三十七章 既驚其神•即著萬物
詩曰：驚擾元辰失清靜。神明隱晦阻障生。
著污納垢難自在。物慾纏綿礙前程。
《太上清靜經》提及：「既驚其神，即著萬物」，這是《太上老君》接著說明當驚動與打擾元神之清靜後，便要衍生出「既驚其神，即著萬物」的結果。
所謂：「著」，乃是元神原本的清靜，受到種種執著愛戀之纏綿不捨，如膠似漆難以分開隔離；在這種情況下，勢必導致佛性退守本位，因為遭受到塵擾形成自私，促使佛變成眾生，從此遲遲不得歸位。世間上經常能夠看到愛著、執著、貪著的句子，可見「著」乃是阻障一個人明心見性的最主要關鍵；因此，世尊常云：「演說一切法」，無非在令眾生遠離諸「著」，唯有脫離「著」的纏擾，才能使身心靈重獲自在。
所謂：「萬物」，乃是指宇宙之間的一切人事物，好比清朝末期，上自君王、下至權貴皆沉迷在鬥蟋蟀的逸樂日子，似乎鬥蟋蟀已經成為朝廷內外以及一般官員生活上最重要的事情；難怪乎！國政日衰，後期上至皇室、下及販夫走卒、所有人更執著於鴉片的吸食，鴉片又叫福壽膏，僅需要一次之吸食便立即染上癮，最後一切正事都難以為力，終致使性命也賠上，全國上下對鴉片的愛著，促使國家內憂外患，戰爭此起彼落尚無法杜絕眾生對某一些人事物的「著」。
世間人對於「著」這個字，甚難脫離，因此，無論在任何情況下，都特別容易遭受到人事物的牽動，每每接觸到一些外在的假象，即易認假為真。「著」的範圍甚為廣闊，包括男女之間的緣起，很多時候都會產生自我著相，一旦著了自以為是的假象，那麼勢必造成自我設限；如此一來，縱然有其他良緣佳人的出現，因自我設限，這種時候心眼是最受蒙蔽的，將無法讓真正的佳緣在眼前呈現，形成一種從劣阻良之情形，這種情況亦非常多數。是以，事過境遷，有心思定靜下來看清事實真相之後，往往機會良緣早就已經不復存在，這又是何苦來哉！
修行學道，不外乎在止斷污穢染著之心，心中對某一些人事物有了染著，進而執著，任何時刻都無法清靜而達到無污染，並且可能任何事都有導致一窩蜂的傾向。如同現今的眾生，每當社會出現了某一些限量版的產品，或是典藏品之推出，原本看似平實寧靜的人群，立即出現瘋狂性搶購熱潮，繼而互相起摩擦，彼此產生紛爭擾亂不斷，這些現象便是對事物之「著」太深之緣故。
因此，當內心所執住的「著」產生起發酵作用的時候，恐怕有時候都要荒廢正業，就好比學生的正業，乃是必須盡心盡力，認真於學業上努力；若是在求學時期就產生物「著」，那麼眾生只要能夠做好自我克制的人，尚不至於影響到學業的進取；但若沉迷於某一些無關學業之事項上，陷得太深者，則恐怕將要荒廢學業而導致無以自拔。
但願眾生，能逐漸將日常間的種種染著，逐項的加以淡化，進而逐漸脫離「著」的纏綿，使佛性重新呈現，令元神再歸本位也。
麻仙姑 降 104年10月21日
第三十八章 既著萬物•即生貪求
詩曰：著染塵垢道心障。物思擾亂智難揚。
貪婪礙運思不靜。求妄損身禍無邊。
《太上清靜經》提及：「既著萬物，即生貪求」，本文乃《太上老君》說明當一個人已經內心遭受到萬物的污染住著之後，很容易的便產生對一切人事物的貪求慾望。然而貪慾乃是眾生心地上的三毒之首，既然念頭有了貪求，那麼內心必定要生病；若有病態的人生，非常容易產生不必要的禍患，不可不慎啊！
由於貪求，乃是一種永遠都不可能滿足自我內心需求，而失去理智且盲目追求之心念。眾生每當本身遭受到一切來自於外在境界之影響時，難免要起心動念為著某一些人事物，進行永遠不可能停止腳步的盲目追求，於是特別容易以假當做真實；從此之後，即將遭受到貪慾左右身心靈的危機，使得身心靈永遠處在貪求的日子中，生活將過得痛苦不已。
眾生對於萬事萬物的著念，一旦污染著進入輕安心識之間，隨之而來的將是時常興風作浪的
貪戀之念頭；縱使本身對種種的事物並無任何需要用得到的地方，卻因為貪求的心識所作祟，而造成不斷的染取諸般事物。
染取就好比有一個人，本身的衣服明明早就已經有夠多了，不但擁有的衣服樣式多，而且數量也可觀，可是每一次只要眼睛瞄到，或是聽到市面上有任何新樣式的衣服販售，屆時就開始心裡頭癢癢的，盲目的貪求慾作祟，即刻使盡各種辦法，透過各種管道都要去取得；但每當真正取得了心目中一直很想要的那些新樣式衣服之後，卻只是將那些新衣服一件一件的塞在衣櫥裡，平時根本很少有機會穿出來，甚至於有很多新樣式的衣服，根本都完全未曾正式穿過一次。眾生之所以發生這樣的情形，這全都是貪慾染著於心田的緣故，由於貪求的念頭過於熾盛，引起衝動情緒，非常容易促使眾生沉淪在物慾中，完全無法自拔。
五花八門的社會裡，有一些眾生因為內心深處染著了對銅器、銀器的愛戀；因此，只要看到某些商店或某些展示會出現銅器及銀器的製品時，內心就禁不住慾望的影響，不免想要探頭看一看。若是當下沒有立即觀察審視一番的話，心裡頭就要感覺不舒坦；若是當下沒能尋一尋的話，心裡頭就覺得非常不快樂；如果偶然間真的看到了心中喜歡的銅器、銀器，便又想要購買而直接帶回家去；如此一來，就在這種染著的慫恿之下，將不知克制自我那股想要的心，於是整個屋子都擺滿了許多銅器、銀器，這一些物品有不少其實從來都不曾動手整理過。眾生都只是緣著一時貪求念頭之興起，自己便想要擁有的心態罷了，於是造成眾生永遠在盲目中打滾；縱然曾經想過要中斷或格除貪求之慾望，無奈堅持不到多久的日子，當貪慾之念頭再度產生之時，堅持的善念乃要宣告破功。
奉勸五濁惡世的眾生，理當知道每一個人對於萬物的貪求，只緣於自己心中對於某些人事物的執著而已；若想要減輕心中貪求之慾念，首先必須朝向執著人事物的觸緣減除，持之以恆，自然而然就能夠相對的減少，甚而從中去除貪求之念頭也。
觀世音菩薩 主著
人生遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
觀世音菩薩 降 104年５月16日
第三十四回 學習接納順其緣
菩薩：今夜，帶領宣筆出遊。
可。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈師生二人步入蓮台，瞬間蓮台升空，但見星光閃耀，清風徐徐吹來，令人舒暢許多。不一會兒時間，蓮台緩緩降落在一處學校，但見這裡的學生，有人心情愉悅，有人則似乎面無表情，不知是何因？〉
菩薩：世間上，有些學子總是有學習天份，但有些學子欠缺學習資質，但更多人老是存活在別人的期望中生活，絲毫沒有自己的理想，甚至根本不能有自己的理想，因此有些人在學習上能充分表現，有些人則暗藏痛苦與壓力，伴隨而來的，則是更多無奈。
邱生：那是否可以請那幾位面無表情的學生，前來接受訪問一番？
菩薩：當然沒問題。〈但見菩薩，衣袖一揮，剎那間，已將面無表情的學生，帶到眼前。〉
學生甲：不知喚我何事？
邱生：你好！不知你所讀的是哪一種科系呢？
學生甲：喔！我是讀醫學的。
邱生：就讀醫學，很好啊！為何你面有愁容，是否教授所教的，你聽不懂？
學生甲：不是的，因為我根本就不喜歡讀醫科。
邱生：什麼？你不喜歡讀醫科，那又為何會到此讀醫科呢？
學生甲：沒辦法啦！我爸和我媽就是要我讀醫科，否則就要去死給我看啦！你說我能不順從著他們的意思讀嗎？
邱生：哦！原來是被父母用死來威脅你，要你必須順從他們的意思，就讀醫科，不知道你讀了之後，是否還合適？
學生甲：我讀得很難受，壓力很大，真怕我無法將它讀完，苦啊！
邱生：讀自己所不願意就讀的科系，確實有壓力並且苦悶的，不知你本意屬於何種科系呢？
學生甲：我比較想讀汽修科啦！
菩薩：既然就讀醫科了，爾該放下並接納這個事實，將來尚能替眾生解決一些身體病痛。
學生甲：您看起來好像是觀音菩薩喔！
菩薩：吾便是《觀世音菩薩》本駕是也。
學生甲：弟子參見菩薩聖駕千秋千千秋！
菩薩：眾生之苦，何止萬千，就連學習上都不能有自己的主張，也是苦境人生。
邱生：過去只知道學校有太多科系，不知應該從何選讀起，但世上竟有連就讀的選擇權，都是父母下指令的，並且不得不遵從，那真是壓力倍至，苦不堪言啊！
菩薩：就是啊！人生苦短，縱使學習上，亦有令人無奈的，能不苦乎！
邱生：菩薩啊！能否再帶那位看來心情愉悅的學生以接受訪問呢？
菩薩：好的。〈但見菩薩，衣袖一揮，已將學生乙帶到眼前。〉
學生乙：您好！您看起來就覺得很眼熟，不知道在哪裡見過？
菩薩：爾貴人多忘事，吾是爾家中所供奉的那位。
學生乙：我家是供奉《觀世音菩薩》，我可是菩薩虔誠的信徒，看清楚，您確實很像菩薩。
弟子參見《觀世音菩薩》聖駕千秋！
菩薩：何須多禮！待會兒只要接受訪問即可。
邱生：你好！你讀醫科，為何在這種難懂的科系裡，你會看起來那麼的歡喜倍至呢？
學生乙：我的興趣就是讀醫科，自然心生喜悅，學習特別有心得，教授們也都很用心教，所以我學的很多，每天都生活在快樂中。
邱生：難道沒有來自家人的期望或壓力嗎？
學生乙：我的父母確實一直希望我是從醫的，主要是我本身想要當個好醫生，將來能利益群眾，因此有這個機會能學習就加把勁，輕鬆又自在。雖然偶而會遇上不好懂的事情，但只要多方請教與習作，必能將之弄明白，所以壓力反而就成為學習的動力了。
邱生：真是不簡單。
菩薩：人生在世，試著去接納各種人事物，因為接納它，所以能懂它，於是人與人之間變得更自然。當父母的，通常對子女有某種程度的期望，於是一味要求子女必須依自己的期望做事，否則就看成忤逆不孝，或認為子女在浪費青春。但一位眾生都是唯一的，每個人的生命，更應該自己作主，若父母的期許，同時是當事者的希望，那麼會是助力，若父母的期望並非子女的興趣，終必成為其生命中的壓力及無奈，遇上事情，難免要責怪父母：「都是你啦！叫我讀這種科系，現在好了，醫出問題來，都是你害的啦！」
邱生：看來，一切隨順因緣，會比較好些。
菩薩：當父母的，只能在子女無所適從時，給予建議，但不能要求照著長輩的意思，否則將來遇到問題，難免成為子女怪罪的對象。
邱生：說的也是。
菩薩：時候不早，也該回道院。
道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！
人生遊記 簡介
人生遊記，顧名思義，乃是針對世人在人生旅程中，從小到大，由少年至老年，每一個年齡的成長階段，或多或少會有一些精采、脫序或不盡如意諸事產生，即是「人生」。
本書之著作，主旨在於闡明娑婆眾生一生當中，或因偶發、或因累犯種種失控之言行舉止，時下經常有眾生容易因為三言兩語之不合，衍生出更大之口角，乃至於肢體衝突，甚至於父子反目成仇，兄弟鬩牆，實令人匪夷所思。
藉由他人之事例中，找出自己曾經造作之疏失，自我省思與檢討，進而予以改善；若是並無本身曾經違逆之事項，乃予以借鏡，修身以明志。藉由本書所採訪之案例，可以作為日常生活之間的警惕，並引以為戒之明鏡，使之高懸，莫使自己身心誤觸法網而淪為神人困擾之對象。
是故，依循本書奉行不悖者，當有福慧隨身，福氣隨身拱照，促使人生趨吉避凶。
◎人生遊記：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 106年1月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：台東縣曹生○榕輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【冤欠】：鮑農魁、周壽弘，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年七月二十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：南投縣洪生○捷輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【練氣士】：江政勝、詹聖坤、李胭蘭、蘇瑞月、王巧涵、吳慶風、徐鳳環，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年七月二十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義縣吳生○軒輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【宿世殘靈】：鄒書嵐、金玄祥、狄萬寬、翁振壽、薛家邦、燕弘東，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年七月二十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台南市曾生○彰輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【祖靈】：曾一清，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年八月初四日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：南投縣吳生○玲輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【練氣士】：金展超、袁茂曉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年八月初四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義縣吳生○謀輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【護法】：賀益振、紀朝興，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年八月初四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：屏東縣洪生○芳輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【冤欠】：姚宗檜，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年八月十一日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：屏東市賴生○英輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【地縛靈】：翁聰祥，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年八月十一日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：屏東市賴生○英輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【祖靈】：鄭荀明、尤瓊，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年八月十一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○衛輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【小鬼王】：陳慶湖、蔣建洲、安有乾、蔡永彰、李卿和、方德則，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年八月十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新加坡黃生○源輸誠參贊放生基金陸仟元，以此功德迴向【天人】：章南倚、右弘慶，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年八月十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：屏東縣鍾生○慧輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【宿世元靈】：杜貴河，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年八月二十五日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：屏東縣洪生○欽輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【冤欠】：常嘉道、薛昌豪，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年八月二十五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台南市蔡生○達輸誠參贊放生基金陸仟元，以此功德迴向【先祖父】：蔡慐＆【先祖母】：蔡徐宿，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年八月二十五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
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孝道：慎終追遠•三魂合一
保調三魂：靈魂•覺魂•生魂
又示：新北市賴生明分、李生秀娥輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【先高祖父】：周雙龍之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年九月十六日，各入列為八年期靈修士。
又示：新北市賴生義忠輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【先舅公】：林震英之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年九月十六日，各入列為八年期靈修士。
又示：新北市賴生飛昇輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【先舅公】：林震諒之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年九月十六日，各入列為八年期靈修士。
又示：新北市賴生義忠輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【先舅公】：林振楊之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年九月十六日，各入列為八年期靈修士。
又示：新北市賴生明分、李生秀娥輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【先舅父】：周和海之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年九月十六日，各入列為九年期靈修士。
又示：新北市賴生明分、李生秀娥輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【亡弟】：周師文府之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年九月十六日，各入列為九年期靈修士。
又示：新北市賴生明分、李生秀娥輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【一貫道道親】：謝木海之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年九月十六日，各入列為九年期靈修士。
又示：新北市賴生明分、李生秀娥輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【一貫道道親】：謝潘職之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年九月十六日，各入列為九年期靈修士。
又示：台北市周生桃月輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【先公公】：李效龍之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年九月十六日，各入列為九年期靈修士。
又示：台北市周生桃月輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【先婆婆】：李張綉櫻之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年九月十六日，各入列為九年期靈修士。
又示：台北市周生桃月輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【亡女】：李守葳之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年九月十六日，各入列為九年期靈修士。
又示：新北市賴生柔君輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【先伯公】：賴水發之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年九月十六日，各入列為八年期靈修士。
又示：新北市賴生柔君輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【先伯公】：賴水木之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年九月十六日，各入列為八年期靈修士。
又示：新北市賴生柔君輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【先伯公】：賴知高之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年九月十六日，各入列為八年期靈修士。
又示：新北市賴生柔君輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【先伯公】：賴水生之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年九月十六日，各入列為八年期靈修士。
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天曹普度：保調天人＆神職進修
又示：台北市李生○軒輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【河神】：甘冠懷、武劍爵、龔志缺、俞淳仁、石嵐慧，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年二月二十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市周生○霞輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【灶君】：呂永誠、邱虎明、花潮毓、孟晏裕，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年二月二十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市王生○恆輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【龍王】：竇順年、詹建森、易明缺、伍靜宛、李雀蕊、朱嫚金、薛純青，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年三月初四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新加坡黃生○源輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向【山脈龍王】：周鴻倫，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年三月二十五日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市林生○盛輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【山脈龍王】：胡基茂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年三月二十五日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：南投縣吳生○玲輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【水神】：廖晉河、余元鶚、巫義博，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年三月二十五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○諺輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【水神】：易達霖，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年四月初二日，入列為九年期靈修士，以慰之。
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無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 106年1月
又示：桃園市樊生○雲輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：消冤解業〈腸道疾病，大便有血〉。」准予憑功排解靈障：熊永，於丙申年十月初七日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：桃園市樊生○雲輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：消冤解業（腸道疾病）。」准予憑功排解靈障：朱滿真，於丙申年十月十四日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：桃園市樊生○雲輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：消冤解業〈胃病〉。」准予憑功排解靈障：鄧萬添，於丙申年十月二十一日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：苗栗市樊徐生○蓮輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：消冤解業〈高血壓〉。」准予憑功排解冤欠：燕志校，於丙申年十月二十一日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：朴子市陳生○瑾輸誠助印善書伍仟元，以此功德迴向：「祈求：民國106年學測考試順利，成績理想，金榜題名。」准予憑功植福，以慰之。
又示：台南市蘇生○愷輸誠助印善書貳仟元，以此功德迴向：「祈求：心性穩定，功課進步。」准予憑功植福，以慰之。
又示：台中市陳生○光輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向：「祈求：植福德。」准予憑功植福德，以慰之。
又示：苗栗縣廖生○輝輸誠助印善書貳仟伍佰元，以此功德：「迴向先母【靈修士】：廖陳月妹之三魂，祈求：增添功果，靈修無礙。」准予憑功增添功德，使其靈修順利，以慰孝思。
又示：台北市闕生○輸誠參贊丙申年十月大法會壹萬元，以此功德迴向：「祈求：怨恨心消退，不胡言亂語。」准予憑功排解三位冤欠：崔壽德、袁莉敏、張月蘭，於丙申年十一月初六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：苗栗市樊徐生○蓮輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：消冤解業〈子宮疾病〉。」准予憑功排解冤欠：杜淵帆，於丙申年十一月二十日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市管生○洸輸誠助印《新阿鼻地獄遊記》壹萬元，以此功德迴向：「祈求：增添功名。」准予憑功植福。
又示：新北市管生○洸輸誠助印《因果形成之業報因暨命格之果報》貳萬元，以此功德迴向：「祈求：功名彰顯。」准予憑功植福。
又示：屏東縣郭生○仲輸誠參贊助建道場壹萬元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：郭延年之三魂，祈求：增添功果。」准予憑功增添靈修士之功德，使其靈修順利，以慰孝思。
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
釋疑專欄
△新北市陳信士叩問：本身重聽，常心神不定，做事不穩定，不想做事，偶而飲酒後就特別嚕…，是什麼因果？
又示：觀察善士之所以心神難以集中，並且沒有定性做事情，造成沒有做事的衝勁與動力，雖然聽障有一些影響到心理，但因緣果報卻是難以抵禦，唯有漸進排解影響之業障，讓善士的心靈能夠逐漸得到安寧，如此慢慢的就能比較有定性。先開示一段因果，在過去生中，善士是一名惡官，經常利用一些節日，藉各種名目，對轄下的各行各業生意人，做出無理的要求，或以地方建設為由，或以朝廷臨時增收稅金為由等，種種巧立名目的無理要求，並且強制生意人必須配合，否則收回事業經營權。因此，致使很多生意人原本就是小康生活，經爾這麼強迫之下，紛紛有了結束營業的念頭，但為了生活只能勉強含恨做下去；至於一些禁不起壓迫的生意人，早已紛紛失志，能振作的尚且有辦法務農糊口度日，卻得經常依氣候影響農作物的豐盈或短收。先開示有冤欠：梁智輝、張虎、季燈、魏淑華、詹建植、楊思菁、陳獻元、丘詠瑞＆倒房：吉源、吉雄、志巧、志郁、志慶。以上乃是影響到善士對生活無責任感、無動力的主要愆尤。
△台中市吳信女叩問：肚子常痛，身體很差？
又示：肚子常痛，是因為體質過冷，必須避免長期食用冰品及飲料，多吃水果及充份飲用白開水。目前可以先造功排解靈障：朱清霖、翁德民、江秋真、宋惠芬、伍淑琪。乃是在過去生中，因為爾時常代替民眾宰殺一些奇特的動物，積下莫名的殺業甚深。今應深深懺悔，並造善功，予以排解之。
△台南市陳信女叩問：這一年多來，時常頭暈，睡不好，吃不下，精神不濟，叩問何因？
又示：觀察善女由於睡不好，導致精神不濟而氣血循環受阻，形成頭暈情形，促使腸胃消化系統不暢，以致食不下嚥。目前先開示一部份，可以讓善女排解的業障，以改善一些症狀，有靈障：許聰飛、蔡再融、胡惠珠、甘蘭怡、甘海雪、唐煥誠。在過去生中，善女鍾愛於一些奇特的生物以及巨型禽獸，眾人皆畏懼不敢食用，反而善女獨鍾於此，不但託人尋找，並且經常自行尋找，雖然不負苦辛終有所獲，但畢竟有不少乃修練許久的精靈，爾之慾求導致修行功虧一匱，心豈能甘，但已經輕報，否則不止如此。因果已示，勉勵善女全家能夠人人懺悔前愆，並且時時修善造福以培德，善女則勤懺悔，並造立助印善書之功德，排解業愆，讓醫藥得以產生較大效益也。
△台中市江信女叩問：尾椎骨不正，造成疼痛，坐立難安，叩問因果？
又示：善女的問題，要有恆心治療並解業，觀察有靈障：蔡南樹、丁記房、趙弘全、楊淑花、車秀純＆冤欠：姜弘偉、梁麗儀、夏勝茂。乃是在過去生中，因為爾容易惹事生非，於是時常與人發生肢體衝突，加上虐待動物的惡業。如今業力現前，當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台南市蕭信女叩問：業障？
又示：觀察善女此時宜先排解冤欠：鄒春津、廖谷毓、曾福銘、黃啟長、王秋娥。乃是在過去生中，因為爾不滿年年在地方上的技藝競賽，都無法獲得頭彩；於是開始耍手段，並未要求自己及自己的團隊提升技能，反倒是以破壞別人的成果，做為讓別人無法順利比賽的手段來讓自己在無強大競爭下取得頭彩。當深懺悔，並予造立助印善書之功德，叩求排解。
△屏東縣洪信女叩問：於十月二十八日早上起床前，約六點左右，感覺右腳莫明酸痛，痛到驚醒，是何原因？
又示：觀察善女有影響之冤欠：穆天謙、孫若雪、石鎮恩、謝智武、尚聰豪。乃是在過去生中，因為爾感覺到生活過得無趣，於一次看到有人不小心坐椅子跌倒，覺得好玩，於是不經意的惡作劇，由於一時的好玩，卻不斷造成他人肢體上的傷害。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
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本道院五聖之關聖帝君 主著
微言大義集
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院五聖之關聖 登台 103年8月27日
第卅九章 人性四端•做人原則
聖示：漫無根據叫做：「虛」，妄有污衊叫做：「誣」，詭計蒙人叫做：「詐」，矯情欺世叫做：「偽」。這四樣分開來說，則是四種劣根性，合起來說，就是不誠實。
世人須知：道誠者，天之道也；思誠者，人之道也。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
關聖：賢生免禮！
陳生：惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心，每個人都具備，也是做人的基本原則。惻隱之心就是仁，羞惡之心就是義，恭敬之心就是禮，是非之心就是智；如果沒有這些仁、義、禮、智之人性的四端，則不是人，只配稱禽獸。保有此四端，也是現代人所說的人性的光明面。生命過程的善緣或惡果，在時光的歷史上，自有公允的論定。
佛家說：「同體大悲，無緣大慈」，眾生一體，不管有緣、無緣，眾生與我都是生命共同體。在生命洗禮的同驛站，是與不是，都已有緣，都要互相體諒、互相慈愛、互相悲憫。
關聖：是的。所以不要做歷史的罪人，更莫做自然共同體的終結者，善念出自一心，而光輝卻是永恆。
在價值混淆、心靈雜沓的世代，一份悲憫的慈懷，是待人立世的心靈環保和綠意的生命道理。
陳生：謝謝恩師慈言！
南宋秦檜是歷史上有名的奸臣，他兩任宰相，賜封太師，力主投降金人，並殺害岳飛等名將，晚年權勢更大，而多疑陰毒的個性更加的明顯。
秦檜的府第門口，常有士卒站崗，身穿黑衣，手持棍棒，對於來往的過路人，只要稍微瞄一眼，或是咳嗽、談笑的，都會被苛責、禁止，甚至棍棒加身，予以驅趕，作威作福，不可一世。
有一次，秦檜生病，向朝廷請假，有位執政大臣被宋高宗叫去面謁，執政大臣獨自一人面謁皇帝，因無宰相在，也不敢多說一句話，只是推功秦檜的功業。
第二天，秦檜入朝，便對執政大臣說：「聽說你昨天向皇上奏報了很多的事。」
執政大臣十分惶恐，趕緊的回答：「我只是讚頌太師對國家推崇的功業是歷史上沒有的，說完便退朝。其實，當時也沒有多說其它的話。」
秦檜聽了，皮笑肉不笑地說：「多謝了！很感激你。」
話中有橫刀，秦檜已暗中促使別人用「莫須有」的罪名彈劾他。執政大臣退朝回到家，見到彈劾的副本也跟著到了。秦檜這種陰險狠毒技倆，真是歷史少見。
關聖：諸子修道，謹言慎行於心，善念雖小，其心可善，其行可嘉；惡念雖小，其心可誅，其行可怕。
是以，由小而大，防微杜漸。莫因善小而不為，莫因惡小而為之。善念在一念之間，天堂、地獄也在一念之間也。期願諸子在待人處世的原則中，謹記「仁、義、禮、智」之四端。
天下惟有利益他人的人，才能夠利益自己。如果是無益於人，而僅是有益於己，尚且不是真正的利益，況且是減損了他人的利益，而自己卻取得了較多的利益，這種人就是所謂的只顧自己的財富，不顧他人的貧窮。
現代的人，對於錢財、田地、房產等事情，往往就是斤斤計較，這樣的「減人自益」，他們怎麼會知道，這樣做只是在向人借債而不寫借據而已；時日一久，雖然他們的錢財，日益的增加，可是他們生命的大限，卻因此而越來越近了，如此一來，哪裡有所謂的利益也。可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
本道院副院尊觀音菩薩 主著
節操養正氣
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台104年5月20日
第廿五章 待人處世•中庸之道
聖示：目的達到了，就不必自高自大；目的達到了，也不必自吹自擂；目的達到了，更不必自驕自傲。
期盼諸子在日常生活之中也要有如此的認識。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：「狗急跳牆，人急拚命」，對狗逼急了，很可能反遭狗反咬一口，對人逼急了，很可能遭致敵人不顧一切的反撲。我們可以將這個道理運用到人際關係上，或者當做處世的一種智慧，謹守凡事不可過份的原則，而加以活用，尤其是不顧前後、不知輕重、亂撞亂衝的人，更應該將這句話放在心上，當作警惕。
菩薩：是的。有一次子貢問孔子：「子張與子夏兩人誰較出色呢？」
孔子答道：「師也過，商也不及。」意思是說，子張過度了些，而子夏又有些不及。
這樣說起來，並沒有將他們兩人分個高下；因此，子貢鍥而不捨的追問：「那麼是子張比子夏出色囉！」
孔子甘脆答道：「過猶不及。」意思是說，過與不及，同樣是不合情理的。
天下事凡過度就會形成過與不及，沒有什麼不同，最重要的就是謹守中庸之道。
陳生：謝謝恩師指導！在我們的社會中，不論是家庭也好、企業也好，有時為了確保規矩及秩序，有時難免會訂定一些規則，以供所有的成員一起遵守；不過，特別要注意的是，應該盡可能簡單明瞭。
漢高祖劉邦胸無點墨，但懂得傾聽意見；條件不佳，但懂得用人不疑；身處弱勢，但懂得急中生智、能屈能伸；最後，劉邦記取失敗的教訓，快速重整旗鼓，始得在群雄之中脫穎而出。由此看來，漢高祖劉邦即深明「過與不及」的道理。
如今，工商發達，也有許多企業團體，為了管理員工，乃竭盡所能的訂定繁瑣嚴苛的規章，殊不知這樣的效果，反而適得其反。
老子說：「治大國如烹小鮮」，烹小鮮就是烹煎小魚，治理的道理就如同烹煎小魚一樣，不要翻動太多，火候更要恰到好處。換句話說，動作要緩慢、循序漸進，才能有條不紊的治理。
菩薩：是的。這個世界，因為存在一個完美的尺度，才會顯得那麼美麗、端莊、和諧；存在於這個世界的眾生，因為有一個人生的分寸，才使人生既有失敗的懊惱，也有成功的歡欣，人生才會變得那麼多彩多姿。
如果可以保握好了自己的人生分寸，那就等於自己的命運已經牢牢地掌握在自己的手裡了。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
節操養正氣 簡介
所謂：「節操」，就是氣節、操行、正義感，指人的氣節操守之意。所謂：「正氣」，就是剛正之氣，指人的正直偉大的氣質。
節操，是做人的標準，不但是檢驗一個人品格的試金石，而且是展現一個人的天性。是以，具有高尚節操者，誠信無欺，見義勇為，甚至捨生取義；換句話說，具有高度節操者，能做到「富貴不淫，貧賤不移，威武不屈」。
《桃園明聖經》明列「忠孝廉節之章」，並予以詳述，有關「節」之闡述，乃是「人之節，如竹又如月，廣大與高明，圓容更清潔，一生直不彎，挺挺欺霜雪，一勁參天秀，舞風弄明月。」由於在世，時存節操之心，謹言慎行，猶如長養浩然正氣；是以，《關聖帝君》告示說：「節義全，神聖悅，或掌天曹事，或補城隍缺，或生公與侯。」意思是說，具備節義之人，公正無私，死後擔任天神或地方神祇之職司，得享天爵，或轉生為公侯，得享人間榮華富貴。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
本道院彌勒菩薩 主著
道在日常中
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒菩薩 登台 105年3月23日
第十一章 端正言行•始能改命
聖示：每一個人所遭遇的事都不同，有人遇到單方面的，也有人遇到多方面的，但不管你遇到啥事，都要安其心而用其事。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
彌勒菩薩：賢生免禮！
陳生：一般人的習性，往往只是看到別人的缺點，卻看不到自己的缺點，喜歡挑剔別人的錯，而看不到自己的錯。
彌勒菩薩：事情總有真相大白的一天，總有一天你們會成長，別人笑的並不能馬上改，唯有自己笑自己的愚昧，才能真正體悟，真正去改；所以，不只別人會笑你們的，你們自己長大了，也會笑自己的過去。有時候生命是個小丑，當小丑時，別人就快樂多了，自己不願意當小丑，每天都繃著臉，這樣人生有何意義呢？
陳生：當個小丑，還要去除心中的自我形象與外表的形象呢！所以，為人處事要踏實，要和顏悅色，這樣才不會與人有距離感。將自己所體會的分享給大家，讓生命更有泉源，這也是快樂的一種「得」啊！
彌勒菩薩：哈！…。好吧！人生有夢，築夢踏實，醒時也真，入夢也真。
夢給人一種超乎現實的實踐，在生命中所不能達成的願望和理想，甚至是一種自我非份的奢望，一一在夢中實現，逐一在夢中滿足。
陳生：這樣一來，學生覺得那未嘗不是突破對現實不滿的補償，也是對現實無奈的一種自我解答；更進一步的說，是一種對生命失望或現實沮喪的自我治療。
是以，做夢對人的情緒發洩，乃是有正面意義的。
彌勒菩薩：是啊！只是，夢畢竟會醒，夢醒時分，當你再面對現實生命時，你們的態度改變多少？你們的感情發洩多少呢？再入凡塵，再落進滾滾凡間時，你已成熟地收斂多少呢？
陳生：嗯！原則上，一般人經過人事歲月的歷練與磨練，會對世間的事物看淡、看薄，甚至放下一些凡情俗事。
彌勒菩薩：喔！那麼就等待你們對凡情俗事的放下，收斂本心，專心過著日常生活。
陳生：啊！但願是添功添德，而不是造謠生事喔！
彌勒菩薩：哈！…。常常有很多事情，或許二秒鐘就給你們一次刺激，有的事情三秒鐘給你們干擾一次，有的事情是五秒鐘就給你們傷害一次，那麼你們是否會暈頭轉向呢？還是如如不動呢？這些事情都會事過境遷的，要看你們是不是會受它的影響呢？事情在你們面前晃動久了，你們就會覺得很不高興，甚至於會心生厭煩。
如果能先把心念轉變或是看淡，再把外面的環境或外在的牽引因素化解掉，就會覺得
很舒服的。
陳生：恩師啊！您老真的非常了解我們的心情耶！您說的，我們都懂得，只是遇到不順心之時，常常會有無明火一把，萬里功德林就此燒得一乾二淨，以致日常生活之間哪兒還有甚麼功德啊！
彌勒菩薩：人的行為表現與個人的命運乃有很大的關連，既然眾生要求有好的命運，首先要端正自己的行為舉止與心念；而且每個人追求的目標不一樣，心念與造作就不一樣，命運也就不一樣。
是以，想要改變自己的命運，就要先改變自己的心念，自然形成習慣，個性也就跟著改變，這樣才能真正改變你們的命運。
陳生：能不能夠運用我們自己的心念去轉化這些，也就是要看我們自己了。
彌勒菩薩：然也。心念、習慣、個性皆能轉化為善，才能添功添德。切記！切記！
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！恭送恩師聖駕五叩首！
本道院王母娘娘主著︽藥草勝境︾
彰化縣二林鎮：胡蘿蔔
藥草神：修持靜定•靈力加持•產生藥效
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院王母娘娘 登台 104年11月28日
聖示：從大自然的現象中，春、夏、秋、冬不斷的變化，成、住、壞、空不斷的形成，因而世人應該學習大自然的自強不息，面對各種境遇時，無論是對你們有利或無利，都是讓你們學習的好時機。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
王母：賢生免禮！
陳生：人身之必須營養素，都在蔬菜、五穀、雜糧之中，尤其現代物資生活富裕，對於飲食更要小心提防注意。因肉類的油脂，會直接引起血管阻塞；油炸物亦會影響血管硬化，造成血液不順流，一旦火氣上升時，就會發生血管爆斷而成中風。
王母：所以，還是蔬菜、水果類能吸取天地陰陽之氣，吃了亦會清血液，循環良好，心情亦佳。
陳生：是呀！即如張飛恩師所言：「他什麼都不怕，只怕生病，一旦生病，英雄就毫無用武之地也。」
王母：中風是大病，本人亦不自由，兒女照顧更苦。對於飲食有營養、沒營養，仍是觀念之差，目前有很多人素食，世人可以學習之。
陳生：謝謝恩師慈言！大多數的人，一生一世都是為自己的生活名利打拼，很難知道自己來到人間的任務；本來食、衣、住、行、育、樂，是人類生活的一部份，只要能夠追求溫飽，維持生命的存在就可以了。
然而人們過度的慾望，使自己沉醉在酒醉金迷的環境中，為了自己的享受，不惜破壞社會秩序，毀壞自己的人格，消滅人生的志向，讓自己的品德遭受到破壞，進而導致自己流落於苦海中沉浮，萬劫難復，無法出離。
王母：諸佛菩薩為了眾生降臨人間，啟發著你們的良知、良能，能在生活中裡維持生存的基本要求，其他應盡全力於身心的淨化以及心靈的提升。
陳生：現在站在彰化縣二林鎮地區的農田旁，放眼看過去，乃有許多的將士正在實行軍事訓練以及兵法操練，動作一致；而有紅光滿面的指揮官正在督導，若有將士鬆散、散漫，則受到嚴厲的斥責。如此一來，整齊劃一的劍術好看極了。
胡蘿蔔甲：在田野上，我們都聽到了妳說話的聲音，一會兒土地公在哪兒，一會兒土地阿伯在前方，去找他聊聊天。
喔！師姐！我們靜下來也想說：「只要吃進好的東西，就是對身體好，而好的食材其實不需要過度烹調，保有原有的味道就是好吃。」
胡蘿蔔乙：是啊！從日常飲食、順應四時、精神調理等自然養生法，持之以恆的做，來達到人體的陰陽平衡，提高內在的防病、抗病能力，從而做到精神內守，疾病安從何來。
如此一來，身心就能健康，而且身體亦無病痛。
胡蘿蔔丙：平常勤做簡易的拍打功，可以讓身體氣血通暢；此外，提神茶飲，消除疲勞，好用又實際。
陳生：嗯！…。我有看見你們的練習。
胡蘿蔔丁：不通則痛，是中醫的病理，氣血不通暢，人就容易有病痛。
氣血不通，如同水溝，若是死水，就會有細菌、微生物滋長，水溝就會發臭堵塞；若要改善，只要讓水流暢通，水溝自然能如常運作。
胡蘿蔔乙：世人生活作息不規律，已成現代上班族的共同困擾，工作忙碌，工時長，壓力大，常熬夜，已然影響到三餐、睡眠之時間，甚至排便都不規律。
忙碌生活中，要減輕身體的負擔，除了攝取充足蔬果及水份之外，也可補充含有益生菌的優酪乳，促進消化以及腸道蠕動，讓身體更健康。
陳生：謝謝大家的建言！我們懂得各位的好意。你們與白蘿蔔的修持真是不容易，站功不是一般人有辦法修練的，而且你們的指導仙佛很嚴厲，還是白蘿蔔的指導仙佛溫厚，辛苦你們了！不過，大太陽底下，能夠如此堅持，真的讓我非常感佩！
對於胡蘿蔔、白蘿蔔的好處，無人不知，無人不曉，唯一不知道的地方，乃是指導你們的仙佛，胡蘿蔔的指導仙佛乃是《關聖帝君》恩師的元靈、白蘿蔔的指導仙佛乃是《劉備》恩師的元靈。
胡蘿蔔甲：人類既是知道胡蘿蔔、白蘿蔔的好處，那麼請多多食用。
王母：哈！…。世人為生活、事業而忙碌，甚而晚上加班，既然不規律的生活作息難以避免，那麼大家更應該積極培養健康的好體質。是以，應該多吃蔬果、少吃紅肉，養成運動的習慣，並定期健康檢查。
夕陽西下，爾等也該收工。咱們師徒也該離去。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師！謝謝大家！
學生恭送恩師聖駕五叩首！
藥草勝境 簡介
所謂：「藥草」，乃是藥用植物或草藥，亦是指具有藥用價值的植物而言。本書探討的「藥草」，範圍涵括至所有對世人有益的植物。
植物之生長過程，各具其特性，營養成份分佈於根、莖、葉或果實之中，有些做為日常生活人類的食材，提供人類必需的養分，諸如：蔬菜、水果等；有些則提供醫治人類之病痛、疾病或食補的藥材，諸如：當歸、生薑、山藥等。凡此種種，皆可通稱為廣義而有益之「藥草」。
本書經過仙佛的指導以及正鸞陳師姐的採訪，這些有益之「藥草」，透過仙佛的巧妙機制，安排自然界有緣的「靈」，諸如：藥草小仙童、藥草小仙女，藉由彼等日日修持與禪定之「靈力」，灌注於植物之上，又因灌注於植物之程度不同，淺者稱為「蔬果」，深者稱為「藥草」。
既知自然界的奧妙、仙佛的慈心，期望世人日常生活能得珍惜五穀雜糧與蔬果食材，一則切勿暴殄天物，二則藉以養生，進而修身養性。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金拾捌元，歡迎助印•功德無量。
成語：自慚形穢
參閱《過庭錄》的記載。
東漢光武帝時，太原隱士：王霸，年幼即有高尚品格，光武帝屢次敦聘做官，皆予婉謝。
王霸有個朋友：令狐子伯，後來當上楚相，叫兒子送信給王霸。子伯的兒子，在漢朝為官，車馬、衣飾、隨從等都很講究。當他到達王霸的門口時，王霸的兒子正在田裡耕種，聽說有貴客蒞臨，連忙趕回家。回到家後，看見子伯的兒子雍容華貴，衣冠楚楚，反觀自己的裝束，衣衫襤褸，感到很難為情，連頭都不敢抬起來。王霸見到兒子的情形，也覺得很慚愧。
等到貴客走後，王霸就回房躺臥床上，久而不出。王霸的妻子覺得奇怪，便問王霸，王霸說：「剛才，令狐子伯的兒子來拜訪，衣服鮮麗，舉止中規中矩；反而自己的兒子蓬頭垢面，不懂禮數，見到客人，【自慚形穢】，連頭都不敢抬起來。相形之下，我沒有把兒子教好，自己覺得很慚愧。
成語：自慚形穢，比喻遠不如人，相形見絀。
典故：自慚形穢
參閱《世說新語•容止》的記載。
晉朝之時，驃騎將軍：王濟，相貌英俊，瀟洒儒雅，風度翩翩。雖然是個武將，但平時讀書論經，才學很好，在城裡頗有名聲。
有一年，王濟的外甥衛玠母子前來投靠王濟。王濟一見衛玠如此眉清目秀，風度翩翩，簡直驚呆了。他對衛母說：「人家都說我相貌漂亮過人，現在與外甥一比，就像把石塊與明珠寶玉放在一起，我真是太難看了！」
過了幾天，王濟帶著衛玠，騎著馬去拜見親朋好友。走到街上，看見衛玠的人，都以為他是白玉雕成的，大家都爭著圍觀，你擠我推，幾乎哄動全城。好不容易到了親戚家，親友們想瞭解一下衛玠以外貌漂亮，學問是否出眾，便堅持要他講解玄理。衛玠推辭不了，便講了起來。講的時間不長，聽的人卻沒有一個不稱讚他講得精深透徹的。人們嘻笑著說：「看來，你們三王抵不上衛家的一個兒郎啊！」
王濟說：「是啊！和衛玠在一起，就好像明珠在身旁；和他相比，我真是【自慚形穢】！」
失落的古帝國：三司會審
提示：先撤護身八卦•再削宿世福報
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒慈尊 登台 105年5月21日
聖示：莫妒嫉他人之長，妒長則己終是短；莫護己之短，護短則己終不長。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
慈尊：賢生免禮！
陳生：恩師！今天要慢慢走喔！因為我怕到了五殿閻羅恩師那裡，見到太多太多的鬼叉、牛馬將軍，一時不小心，嚇到自己了。
慈尊：那汝得可要跟緊啊！
陳生：恩師啊！還沒有出門耶！您老就先恐嚇我喔！
慈尊：哈！…。走吧！今兒個俺手上有《皇母大天尊》的懿旨暨《玉皇大天尊》的玉旨，汝大可放寬心啊！
陳生：真的耶！瞬間看見恩師手中的黃色卷軸，心情剎時變好了，因為它們就像是一道護身符。
噢！恩師請看吧！一路上都是黑漆漆的水泥道路，咱們飛在九彎十八拐的鄉間小路，轉個彎！出現在前方的森林庭園，好像是我們休息過的地方唷！
恩師啊！那裡是雲林縣台西鄉三條崙海清宮〈包公廟〉的後花園耶！
喔！噤聲！不可打擾人家的散步了。
慈尊：哈！…。今日咱們目的地就是這裡：三條崙海清宮。爾快進入大殿頂禮。
陳生：啊！恩師您老要在身旁為我壯膽唷！
《懿敕寶德大道院》門下生陳美宇恭向地府五殿閻君恩師參駕五叩首！
五殿閻王：哈！…。賢生免禮！快起！快起！
陳生：謝謝恩師慈悲！今日，學生跟隨《彌勒菩薩》恩師靈遊到此，若有失禮或不懂之處，恭請恩師慈悲指導！
〈此時，彌勒慈尊不見蹤影了。〉
今日，學生能夠到地府五殿靈遊參訪宋朝的宰相秦檜夫妻及其一干犯人之公案，乃是有賴於天恩師德，才有此一機緣。因為今年〈丙申年〉元月份之時，在白雪紛飛的日子裡，這幾個人的靈跪杵在南天門之外，無意間讓學生見著了，同時也見到《岳飛將軍》進入南天門；因此，學生恭向《皇母大天尊》恩師請旨到地府觀察審案的這個過程，所以才有今日公務之行以及靈遊訪問。
五殿閻王：當時，賢生可見到岳飛將軍進入金闕大殿？
陳生：學生才疏學淺，沒有見著哩！
五殿閻王：爾看看左右兩側。
陳生：哇！是為我們準備的！
五殿閻王：當然！馬將軍、牛將軍站立兩側，文武判官落坐兩旁，四周的鬼叉側立一旁。
陳生：不好意思！馬將軍、牛將軍、文武判官，各位恩師辛苦了。
五殿閻王：爾看啊！貴道院院尊早已降臨在此等候。
陳生：學生恭向《院尊》恩師頂禮！
本道院院尊：賢生免禮！
陳生：哇！一下子地府五殿的公堂，三曹仙佛齊降臨，看起來，事情真的很嚴重唷！
五殿閻王：日前，賢生見到跪立在風雪中的人，確實是宋朝秦檜等一干人。茲因在世心胸只有方寸，為了鞏固權力，陷害忠良岳飛等人，卻不知方寸可以無垠無盡的寬大，也可以自我封閉的狹隘難容，有容乃大，妒忌自小，只在一念之間，雖說嫉妒是條毒蛇，牠只會吞噬別人，毀滅自己。
人最怕的是不能知足，不能知足的人，正被物欲名利所獵追，正難以擺脫起滅的糾纏，最後不是陷入應劫業障，便是毀於妒火的焚身之中。
陳生：學生明白。嫉妒是棵毒草，當它蔓延天地，將因此變色，謙虛的雅量才是一種慈悲憐憫的生命大愛。留一塊餘地給別人，自己進退都自如了，這群人也不會有今日的集會了。
五殿閻王：然也。天地人三才，可謂一體，天時如何變化，人和人如何變遷，皆息息相通。人可以改變局勢，只要人心向善，推己及人；改變災劫則不容易，但不茍且偷安，不存自私自利，存慈悲心，總是可以達成的。
陳生：學生看見秦檜背上有一塊八卦鏡保護著。
五殿閻王：當時，秦檜有供養修行人的大布施，有大功德，方得以轉世之後仍舊享有福報。然而，雖受護佑、享有福報，卻不知敬天地、禮神明；因此，今日三司會審，將削其福德。
陳生：所以，《皇母大天尊》〈《岳武穆王》恩師即時送來一道懿旨〉、《玉皇大天尊》降旨來到地府五殿公堂先削去秦檜護身的八卦，方可定其不敬天地、不神禮明之罪愆。
五殿閻王：是！
陳生：哇！很嚴重嗎？否則怎會驚動三曹的仙佛呢？
五殿閻王：爾看呢？
陳生：〈走進一棟華麗的屋宇，穿堂過橋，四周寧靜，未見任何人走動，望眼過去，每一處都掛著白幡，白幡隨風飄動，鬼影幢幢；冤屈死者，怨戾之氣衝天，令人辛酸落淚！〉
恩師啊！這是怎麼一回事呀！怎麼有如此驚心動魄的場景啊！
五殿閻王：這就是被奸臣秦檜等人所陷害的忠良賢人，如今在末法時期，亡魂狀告天界。
陳生：恩師啊！一時之間，學生也不知該說什麼耶！相信曾經受到他人以「莫須有」之罪名毀謗或陷害的人，心中一定非常氣憤的。是以，天理昭彰，報應不爽，總有一天，上天一定會還給人們一個清白的。
皇母大天尊：地獄離你們不遠，西天也不遠，近在你們面前，只在你們一念之間而已；此時此刻，只有你們的心連著天，就是天堂。
凡事有因、有果，待汝瞭解其因因果果之後，即可寬心對待。
玉皇大天尊：快將八卦鏡取出，並繳回三清宮。
諸子切記！人性不能太偏，也忌諱太過，過猶不及，可以進，可以退，可以有，更可以無，悠遊自在，隨緣隨順。可。 吾等回！
五殿閻王：叩謝《皇母大天尊》、《玉皇大天尊》！
恭送《皇母大天尊》、《玉皇大天尊》聖駕！
陳生：叩謝《皇母大天尊》恩師、《玉皇大天尊》恩師暨閻王恩師！
學生恭送《皇母大天尊》恩師、《玉皇大天尊》恩師暨閻王恩師聖駕！
名句：不鼓不成列
參閱《韓非子•外儲說左上》的記載。
原文如下：
宋襄公與楚人戰於涿谷上。宋人既成列矣，楚人未及濟。右司馬購強趨而諫曰：「楚人眾而宋人寡，請使楚人半涉未成列而擊之，必敗。」襄公曰：「寡人聞君子曰：『不重傷，不擒二毛，不推人於險，不迫人於阨，不鼓不成列。』今楚未濟而擊之，害義。請使楚人畢涉成陣，而後鼓士進之。」右司馬曰：「君不愛宋民，腹心不完，特為義耳。」公曰：「不反列，且行法。」右司馬反列，楚人已成列撰陣矣。公乃鼓之，宋人大敗，公傷股，三日而死。
大意如下：
春秋時代，宋襄公攻打鄭國，在涿谷打戰，與楚成王率領精銳強大的楚軍對峙，準備一場大會戰。
宋軍先行到達涿河之濱，而且已經排成戰列，劍拔弩張；此時，楚軍的兵馬還在渡河，秩序混亂，而且還未準備好佈陣。
宋國的右司馬子魚見到這個情景，認為機不可失，趕緊跑到宋襄公的面前說：「宋、楚兩軍相比，楚軍人多勢眾，宋軍的人數則較少。現在趁著楚軍過河，立足尚未穩定，我軍趕快乘虛猛攻，一定能以寡擊眾，打垮楚軍。」
宋襄公拈著鬍鬚，慢吞吞地說：「你急什麼？寡人聽說有道德的君子，不殺害受傷的人，不抓白髮之老者，不乘人之危，推人於險，不向未擺好陣勢的軍隊挑戰。如今，楚軍還未渡完河，就出擊他們，這是違背仁義的，還是等楚軍渡完河，再擊鼓進攻吧！」
楚兵全部過河，尚未排好陣式，公子目夷又請宋襄公下令攻擊，宋襄公還是不肯。
公子目夷說：「君王不愛惜宋國百姓，又不能保全自己的心腹，只顧及一個道義而已！」
宋襄公說：「住口！你再不回隊伍去，我就按軍法處罰你。」
右司馬回到隊伍時，楚兵已擺好陣式，宋襄公才下令出擊。楚國大軍像山呼海嘯一般掩殺過來。宋軍嚇得魂飛魄散，結果大敗而逃。
宋襄公的大腿挨了一箭，三天之後，就一命嗚呼哀哉了。
寶德園地
丙申年歲末年終感言
季株
最近，周師姐夢見一貫道前人要來看道親們，當然身為道場的點傳師們就要列隊歡迎；這時，周師姐看到後學和一位乾道站在一起，可是卻拿起一隻碗左右端詳一番，說道：「奇怪！怎麼昨天周師姐的碗才缺了一角，今天我的碗也缺一角了。」周師姐轉述夢境說：「我們的碗是以交趾燒的燒窯技術出爐的碗，碗體外緣四周還有金黃色的彩繪圖騰，花色很飽滿，看起來非常貴氣，像是收藏家賞玩收藏的作品，不是一般的碗，而且這一對碗是一位乾道長輩送給我們的。」
在105年12月12日公務之行的當晚，我們在花蓮市「一心居民宿」檢討的時候，永林師兄說道：「當年，你們在《寶德大道院》前身的聖堂結緣時，就是身體已經出狀況了，那是後來又繼續在《寶德》結緣並且發願進內堂護持鸞期，荷蒙《文昌帝君》的加持，所以在這十年中身體狀況日漸改善，連帶的，家庭與事業也很穩定，這都是《院尊》恩師賞賜給你們的福報，你們首先得感恩《院尊》的慈悲。再來，碗缺了一角，代表最近你們有動了什麼念頭，願力已經有所鬆動，回去後再檢討反省，並向《院尊》懺悔。」
周師姐最近二年一直深受眼疾所苦，前幾個月在中風的中醫師那裡看診後還引動了前世的業因，差點導致中風，說起來還真是驚險萬分，而後學的身體也在年初出狀況。永林師兄說：「以食材的等級來說，譬如龍蝦就有大小之分，你們前世處在富貴人家，吃的食材等級都比一般人家好，自然殺業也比一般人還重。」
此時，師兄想起幾年前的一個例子，有位林師姐在求遍了名醫、偏方之後，已經奄奄一息，才回頭找永林師兄，她的先生當時還承諾，如果治好林師姐的病，他願意當志工幫《寶德大道院》繪製新道場的設計圖。林師姐的兒子在鸞期靜坐時，仙佛示現一座墳墓，墓碑寫著：「先母林○○之墓」；因為要去服兵役一年，也當面求師兄：「救救我媽媽！」最後林師姐的命是救回來了，可是他們一家人卻在林師姐身體恢復健康後，從此消聲匿跡。據說是拼經濟開咖啡店賺錢去了。
師兄擔了太多原本不屬於他的業，雖然「因果業，功德解」是鐵則，但若是當事人的因果屬重業又功德不足，這部份的業力要由誰來承擔呢？所以，這二年來師兄極力推動「寶德研習班」，部分因素，就是希望同修們再立善願，深植功德，《院尊》恩師說：「自己的回天之路自己努力，而且天助自助者，只要有三分的誠心，上天就可以助你七分，怕的是沒有片功善德，這時仙家雖有惻隱之心，恐怕也是無能為力。」
探索公務回來的隔天，後學繼續在大殿檢定自己在古文明帝國的部分並處理魔障之因果後，永林師兄又說道：「之前，幫幾位同修處理魔障之部份，其實都很擔心，深怕又捅到了什麼馬蜂窩，你這一次花蓮縣瑞港公路之跨越海岸山脈之行，應該是最後一次幫忙了。」
這十年以來，感恩永林師兄的時時關照，後學點滴記在心裡，如果在應對進退之間有所疏忽、怠慢，言語有所冒犯、不周之處，還請師兄多多包涵，並感恩陳師姐適時的關心，言語間的溝通，讓後學可以時時提醒；感恩道院的師兄、師姐這一路上的相扶相伴；感恩道院的諸聖仙佛恩師，如果行持的力道有所不足，懈怠之處，請恩師們多多鞭策，在研習班上的發言如果有冒犯得罪之處也請恩師赦罪；感恩道院的龍王護法恩師，特別是海岸山脈龍王恩師，後學在大坡池才知道您就是我古文明帝國時代的祖父，想不到現代人流行的隔代教養不是新名詞，因為後學就是祖父您一手帶大的，感恩祖父的養育之恩，孫兒得更加謹言慎行，跟著願力走，可不能讓您老臉上無光！感恩《皇母大天尊》的慈悲，在好幾個夜裡難入眠的時刻，擾您老的清夢；感恩《院尊》恩師，您老就像嚴師，又像慈父，如果弟子有做錯的地方，您老就罵吧，弟子謹受教了！
最後，後學以清朝省庵大師在「勸發菩提心文」裡提到的一段話來跟同修們共勉：「嘗聞入道要門，發心為首；修行急務，立願居先。願立則眾生可度，心發則佛道堪成。苟不發廣大心，立堅固願，則縱經塵劫，依然還在輪迴；雖有修行，總是徒勞辛苦。」在修行的路上，有願就有力，在懈怠時、灰心喪志時、業障催逼時，醒悟吧！願力是成就與否的關鍵，與同修們共勉！
丙申年八月科期靈修士：證道玉旨【第二批】
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 105年9月28日
聖示：今夜，恭接《無極五方證道院》丙申年八月科期第二批次證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：靈宮數載乏人問。苦讀經書正法昌。
一日歸真充淨土。他年普化澤無邊。
聖示：今夜，吾乃奉玉詔前來貴道院為制下靈修院之《無極五方證道院》丙申年八月科期第二批次屆期靈修士順利通過證道考核，頒佈證道玉旨而臨沙結緣，願神人持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居九五至尊，痌瘝萬眾，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，丙申年八月科期第二批次諸位屆期靈修士順利通過證道考核；考核既已通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士范明秀
【三魂合併】
證道南天圓懿菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士任錫瓊
【三魂合併】
證道南天育明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士寇芳洲
【三魂合併】
證道南天明聚菩薩果位
茲敕封無極五方證道院證道修士玖君
【三魂合併】
證道觀音淨土寶生羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士玉秀
【三魂合併】
證道觀音淨土慧思羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士義勝
【三魂合併】
證道觀音淨土壽生羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士魏宏菖
證道觀音淨土樸實菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林陳阿隨
【覺、生魂合併靈魂】
證道南天順濟菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士武葦英
證道鸞門淨土慧劍菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士侯水上
【三魂合併】
證道北天湛然菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士莫彤馨
證道鸞門淨土總校菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李秀惠
證道南天歡喜菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭桂怡
證道鸞門淨土感慰菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士甘明應
證道鸞門淨土警愓菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士宋蒙嘻
證道鸞門淨土義德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳顧亮
【三魂合併】
證道彌勒淨土降伏菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳秉昌
【三魂合併】
證道彌勒淨土凱旋菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳思棉
【三魂合併】
證道彌勒淨土利貞菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳洪雪
【三魂合併】
證道彌勒淨土無雙菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士程大義
證道南天義薄菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士喬玉珠
證道南天清寧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳應嵐
證道南天廣目菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士施秀枝
證道彌勒淨土月輪菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士韓忠文
證道彌勒淨土寶冠菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士史明君
證道彌勒淨土掌議菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李惠珊
證道南天慧輪菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士翁謀慶
證道彌勒淨土延德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賴美恩
證道南天寧靜菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曾文洲
證道南天顯應菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士唐奶碧
證道南天心廣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士沈愛君
證道南天慈信菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邵雁青
證道南天報恩菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士上官開薄
證道南天智明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李玉虹
證道南天純實菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士薛寬武
證道南天正智菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許育晉
證道東天揪心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士藍福喜
證道東天照明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林香璇
證道南天靈光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士江榮群
證道南天正光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳雪鳳
證道南天雪心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士紀國端
證道北天弘益菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朱惠春
證道北天毓靈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭月雯
證道南天順緣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士甘民達
證道南天朝日菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭東學
證道南天健康菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳月虹
證道南天悲願菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李貴楓
證道南天賜福菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士尤風
證道南天清心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周夢璇
證道南天慈能菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士丁恩鴻
證道南天光明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉采思
證道南天元辰菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱谷
證道南天明然菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士杜迎怡
證道北天福隆菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士傅朝富
證道觀音淨土懷仁羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士應雅筱
【三魂合併】
證道觀音淨土雅心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士袁世倫
證道觀音淨土慈柔菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士金梅春
證道鸞門淨土慧鳴菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士顧于甄
【三魂合併】
證道鸞門淨土明濟羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭鴻義
【覺、生魂合併】
證道鸞門淨土廣印菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士東郭狼
證道鸞門淨土啟智菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士程忠
證道鸞門淨土明義菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士江谷山
證道鸞門淨土鎮威菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高榮洲
證道鸞門淨土顯達羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊費三
證道鸞門淨土光明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳迎奐
證道鸞門淨土監察羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士江封曹
證道鸞門淨土霜雪菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士崔慧娟
證道彌勒淨土利樂菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳添龍
【生魂合併靈、覺魂】
證道元始天尊侍駕筆忠天尊果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士葉秋滿
回歸大村鄉聖瑤宮大媽晉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士秦彤
回歸大村鄉聖瑤宮三媽晉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士詹惠敏
證道彌勒淨土持慧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士金嫦娟
證道彌勒淨土機動菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士唐厝邊
【元靈】
證道無極原靈園德融菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士孟三贊
【元靈】
證道彌勒淨土威明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士潘家成
回歸竹山紫南宮福德正神晉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士翁昭菁
證道彌勒淨土慈海菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士烏訓
證道彌勒淨土善言菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士魯惠儀
證道彌勒淨土慈音菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姜忠獅
證道彌勒淨土送子菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉育慈
【覺、生魂合併】
證道南天莊嚴羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉阿梅
【生魂合併靈、覺魂】
證道天醫院濟世菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳漢等
【三魂合併】
證道東天八賢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳素玲
【三魂合併】
證道東天霹靂菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士涂宜憲
【三魂合併】
證道南天福濤菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士戴聰貧
證道南天觀法菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許素菁
證道南天觀月菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士甘喜勝
證道南天通化菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士秦國徹
證道南天法喜菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱奇華
證道南天禪元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士程月
證道南天禪怡菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士宋絲香
證道南天雷心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊春蓮
證道南天持燈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士隆宮
【靈魂】
證道彌勒淨土褒揚羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳光雄
【覺、生魂合併】
證道南天土劍菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士江奇彥
證道南天安樂菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃淑琪
證道南天真如菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士白鶴勇
證道彌勒淨土震聶菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭金珮
證道南天珠明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士龍天福
證道東天福慧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士崔永
證道北天信德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李琰
證道西天威赫菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士巫海
證道彌勒淨土清水菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士魏春荷
證道南天慈馨菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姚家源
證道彌勒淨土雷鞭菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士傅幫湖
【靈魂】
證道彌勒淨土帛通菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士六治
【覺魂】
證道彌勒淨土水火羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士泰庫
【生魂】
證道彌勒淨土持柄羅漢果位
茲敕封無極五方證道院證道修士君腳
【靈、覺魂合併】
證道彌勒淨土明火羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李蘭蓉
證道南天訣印菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士孫秀馨
證道南天懿昭菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士華盈純
證道南天惜福菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士淀衛
【生魂】
證道鸞門淨土亨利羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士淀山
【靈魂】
證道鸞門淨土覺明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士瑤華
【覺魂】
證道鸞門淨土太鼓羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士瑤琪
【靈魂】
證道鸞門淨土暮鼓羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士昭亮
【靈魂】
證道鸞門淨土元和羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士昭國
【覺魂】
證道鸞門淨土醒鐘羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賴玉雙
證道鸞門淨土照應菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃陳仙女
證道南天湛靈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許玉盈
回歸后里鎮鎮安宮天上聖母晉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊欽
【覺、生魂合併】
證道南天冠明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蘇添才
【覺、生魂合併】
證道南天慈帛菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蘇楊王蜜
【覺、生魂合併】
證道南天招緣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊陳君玉
【三魂合併】
證道南天五常菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊福蔭
【三魂合併】
證道南天武德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊抱
【三魂合併】
證道西天教育菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊石溪
【三魂合併】
證道南天五義菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊寶貴
【三魂合併】
證道南天八德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蘇阿玉
【三魂合併】
證道南天雙喜菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊國光
【三魂合併】
證道彌勒淨土忠厚菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊傅
【三魂合併】
證道彌勒淨土仁益菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊担
【三魂合併】
證道彌勒淨土福蔭菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊連丁
【三魂合併】
證道彌勒淨土芝蘭菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊完
【三魂合併】
證道彌勒淨土顯德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士龍嘯貴
【覺、生魂合併靈魂】
證道彌勒淨土陶冶菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士溫安來
【覺、生魂合併靈魂】
證道南天靈威紫氣解產婦三刑厄菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士葉錦郎
【覺、生魂合併靈魂】
證道南天風雨部順風菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李清記
【三魂合併】
證道南天接引菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李陳俗
【三魂合併】
證道南天導善菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭吉清
【三魂合併】
證道南天康勝菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭何玉盈
【三魂合併】
證道南天率真菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭昌
【生魂】
證道彌勒淨土綱紀菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭決
【生魂】
證道彌勒淨土五堅菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賴興
【三魂合併】
證道南天沐法菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李銘忠
【三魂合併】
證道九天育明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林梓儀
【三魂合併】
證道天醫院安然菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士容敏
【三魂合併】
證道彌勒淨土扶持羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士匯順
【三魂合併】
證道彌勒淨土妙應羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士弘應
【三魂合併】
證道彌勒淨土了義羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士茹歡
【三魂合併】
證道彌勒淨土如意羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱玉賓
【三魂合併】
證道天醫院崇和菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭福妹
【三魂合併】
證道南天蓮池菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鍾文昌
【三魂合併】
證道西天玄義菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鍾溫英
【三魂合併】
證道南天慈雲菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士喬為雄
證道彌勒淨土撫恤菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高玉晴
證道西天宣道菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士翁衍旺
回歸新加坡蓬萊殿清水祖師晉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士熊觀寶
證道東天湛威菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士熊林笑娘
證道西天福威菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士熊石傳
證道東天妙德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士熊黃阿英
證道南天廣瞻菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士祿允
【三魂合併】
證道觀音淨土懷安羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士思萫
【三魂合併】
證道觀音淨土道印羅漢果位。
〈凡所保調為主考仙官、護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉
證道修士之姓名，恭列如下：
林登、曹雪、柳琴、羅義、許進、賴超進
古柔菁、武永奇、朱鳳欣、羅國賓、蕭川靖
燕秋滿、江永書、胡照宗、江嘉豐、王輝聰
黃靜思、丘萬港、尤怡鳳、陳展義、金鳳凰
宋全文、薛翠樺、孫其永、羅嫻、黃福賓
丘瑞珠、蕭采音、鄭慶長、鄭琛慶、武森亭
牛添全、黃冠塘、徐育孫、華士亮、胡順昌
盧茂豐、林平道、周嫻春、高杏春、藍偉書
韓心雁、柳奉紹、羅原煙、賴允義、蕭玉嬋
梁三元、楊港盤、何舜化、張仙蓉、黃嬅春
陸豐茂、牛貴冠、隆奇、隆雋、周春嬋
趙和壁、李悟賢、陳正和、武豐純、龍獻圖
唐考、白雪怡、華春燕、夏巴相、李倫
武全洋、蕭布、劉元、丁學、馬慧瓊、周夢梅
石清鷹、國德、偉發、信闕、信勇、明貞
巴澹、巴權、巴奇、麻莉、唐嚮、王泰偉
趙玉君、李福新、武淑姬、海平豪、劉義駿
陸恭千、柳房興、陳梵倫、曹森根、顧舜
趙強安、藍忠、唐泰興、石樹榮、廖照晉
賴民推、陳鳳貞、邱碧涵、鍾冠俊、馬英桑
李奇篇、杜秀櫻、吳雲信、萍芳、晉潮
陳鬼怪、陳魔紳、陳一心、陳一塵、陳一芹
傅玉振、傅玉音、傅玉柏、傅玉雪、傅玉樹
廖和進、高源、芬年、藥松、王勝龕、王德卿
郝森應、姜槐、丘欣妮、高泰、李秋嬋
羅孟達、袁聖宇、宋雅莉、蔡呈豪、羅柔儀
武天毓、沈夏蒂、許豪男、鐘一東、孟德毓
滿琴、蕭三順、柳孟荷、楊全隆、丘娟綢
馬麗君、韓維正、蔣高堯、方雅芳、洪閂勇
林世賢、周博源、姜嬌倩、陳格扁、魏民安
衛素昭、林奇達、衛聰興、陳追河、陳心誠
陳以情、郭意儒、謝明秀、楊逸泉、丁法勇
賴康弘、敖啟聖、闕芸蓮、廖妙香、古群
周佳良、何洛盛、石火清、劉木添、藍幼辛
陸君虹、朱晴妮、謝興儒、黃靜詩、洪佳足
王阿寶、彭振川、唐玉巧、徐志遠、蔡仲成
袁麗姬、余若蘭、侯富強、鐵佩萱、古以宏
徐月慧、羅介銘、華維石、馮亞瑤、詹尚白
賴凱盟、蕭吉煌、丁寶瑜、賴武義、武素心
賽育琴、楊丁、劉賢坤、蕭詩妮、陳李順美
國鴻、陳達照、陳文谷、陳文興、陳發杉
陳仁台、陳和氣、陳瑞河、陳美黛、陳吳春燕
妙虹、妙菁、欽崖、欽銘、聰華、蔣淑芬
謝鎮岳、曹家寶、廖明峰、黃靜柔、卡布
亞諾、蘇樺、李萬朝、熊再謙、胡春興
方柔萱、李易臨、周順頡、顧于甄【殘靈】
王惟益、方君燕、劉川樂、柳文伯、蔣耑遊
武恩怡、朱碧志、龍秀衡、馬衡輝、馮嘉駿
王銘儒、楊亞慧、夏賢坤、蔡憲書、李冠旭
曹雅珍、崔世睿、鄭宇洲、花如月、沈曉寶
謝語涵、辛皓熏、郭東鳴、賴風餐、周平端
盧照衛、許民塘、高福聰、池榮、傅愛信
江士群、陳正照、陳感愿、陳思巧、陳國武
陳鴻炎、陳采棉、陳豪鞍、祿槃、輝申、恩連
陳藥超、萬年、萬強、萬盛、貴達、如仙
如馨、石清牛、馬端勇、周君義、林柔宜
傅秀櫻、船井甜雪、高邦少、魯秋月、鄭寶學
宋榮源、宋怡冰、溫威隆、黃韋群、姜曉菁
魏英元、宋善宇、廖費衫、馬簇、鄭承志
韓長衛、崔淑寬、林丁敏、萍雙、直強
賴飛堯、趙文洲、魏尊仁、丁勝河、蔡翠鑾
葉香芹、韓昆洋、廖秋敏、賽文義、魏定海
劉玄藝、周滿杏、曹益賓、莫秋英、張興獅
朱為敏、秦戒應、朱秋森、石仁源、丁永華
陳原山、廖昌、賴文、周麗涵、陳國治
曾育怡、萬鴻山、李奇谷、李恩祿、李萬政
高原順、高一文、廖聰丁、邱強、邱順山
邱玉昭、陳國億、陳北考、黃昆湖、張青介
宋萬昌、王仁嘻、藍靜春、潘中敬、賽陀福
仁學、戴明中、魏友柏、庚如愛、溫士勳
凌天霸、陸水乘、尤溪俊、胡玉嬋、袁萱
關媛思、黃婉齡、翁冠駿、葉俊義、藍思萍
魏傑威、馬梵貞、高勇源、池芬盈、胡瑞香
盧萬誠、柯登信、鳳琴菁、武森亮、朱雀瓊
李興賜、釋光源、柳香、楊虹、周源、劉永翰
杜寬梅、王夢仙、池穎良、孫永軒、趙惠玫
上官剛、柴芳庭、溫辰勳、崔皓、賴宏、來松
魏忠萊、蔣承峰、許士軒、孫紫儀、鐘意樂
彭姵雪、盧燕勝、梁旭雁、崔宇崇、袁儒堯
萬忠欽、馮建齊、韓筱絲、吳品茹、魏勇智
韓姵蘭、石昌論、楊碧崁、邱杏淑、黃娟蓉
賴一學、宋端福、宋珊姨、石照欽、武素萫
魏年鴻、朱仁柏、曾國薄、蔡勝章、古雲村
鄭武官、李育輝、張克番、鄭文一、柳春涵
魯亮、郭興、楊翠芳、沈勇、白強、翁國良
曾慶、劉育、魏晶慈、武義、楊克、邱采金
郭谷長、梅月照、喬冠豐、趙跨堂、耶律慶
央涼、林喜雄、石書菖、季月湄、陸春英
金台山、古俊成、黃信飛、丘道聖、李華助
姚長應、宋月奇、程襄妮、林曼惠、葉春瑤
萬根、輝永、輝書、輝菖、亮潔、亮盈
黃偉仁、德忠風、滿玉、唐蓮苑、黃貴豐
施勝枝、陸昌新、周木榮、金忠、洪益
林義毓、胡正、武燈、楊玉秀、洪泉、高雪
莫良聖、紀東、陸忠辛、李聰、武贊、焦德
林泰文、石翠慶、楊元萬、曹紹強、陳萌邦
金國輝、錢淑娟、黃美蓉、邱盧宏、邱穀
邱超、萬新、趙士豪、蔡宗龍、吳淳豐
刁姿婉、鳳甜華、蕭谷培、賴麗芸、仁長
曾政篇、王柑民、廖明湖、巫世宏、熊育通
熊萬庫、熊采霞、文聰、文堂、文港、惠嘉
惠珠、東鷹、敏宜、烏銘、黃淑瑤、施金德
石隆謙、郭襄文、黃素嬅、曾超巍、趙豐玄
賴麗春、蕭盛邦、龍醉湖、許雪棉、高鴻
文梵、梁炎、洪舜萬、蔡勝虎、虹欣
虹美、虹菊、軍傣、軍凱、軍玄、東盤
顧聰山、顧遊瑤、黃練懷、莫秋水、莫秋庭
宋懷徹、石紹文、李萍彤、胡馨蓉、林慧滿
黃螄、石登昆、梁三勇、劉闕病、鳳慈馨
洪民昱、石坤亭、萬信森、高秋麗、丘兆舜
黃中虎、馬良駿、蘇炎衡、蔡秀靈、李岩
孫寒郁、林采雲、許青儀、陸春鳳、高惠詠
黃怡珠、毛信、毛強、毛墩、采娘、晶翠
玉娘、黃麗舒、空亮、空練、空超、空民
思君、思馨、思桂、杜淑英、朱舜應、馬月鳳
丁欽全、祿榮、祿天、祿雄、曼雪、曼英
曼蓉、錢照巴、朱哈祿、馬義森、田惠雯
許靈宜、吳八一、龍九山、柳萬蔘、柳虹茹
錢蓮好、林翁章、北奇、北隆、原達、仲道
玫菁、玫蓉、高維奇、江平昌、江自河
蕭義虎、許茗奇、施華裡、聞脈記、張昌益
黃滿琴、馬笨政、何香英、洪昌貴、唐月玲
高樹龍、莫朝勇、宗樹、超文、慧純、石福正
李強、魏昌全、華明珠、岳快丁、沈智昌
洪韋、黃心婷、劉辛岡、蔣碧惠、丘充傑
蕭勝原、朱育玄、丁育豐、宋笑宜、高德台
武靜月、何克堂、梅昭鳳、竇盛、胡泉喜
趙杏茹、曾貴銘、顧華信、丁福大、江永明
郭盛、高絲蓉、古登書、孟東誠、孟國順
敏玉、敏宜、慶台、慶平、杜瑞發、田冬玉
傅盈珊、張青義、張谷聯、程茂權、金秀枝
蕭月美、鄭賢、池福安、石粗炎、梁森俊
楊育杰、錢蓮虹、賴聰超、賴文潮、揚宏
明貞、團勇、蕭布、史文誠、韓雪儀、石馨倫
喬擎豐、林榮湖、孫照港、謝一中、謝一心
謝欽國、謝欽堯、楊新城、葉冠群、戴人富
李紫儀、藍別儒、丘堅松、羅麗蘋、潘名鎮
吳彥智、龍亮和、顧文昌、武慧英、華清威
馬鳳樺、李喜湖、丘智峰、駱菱芳、詹聖光
徐蕙珍、蘇桃花、蘇南遙、張興聰、施義勇
林忠森、史紅郡、石朝興、盧男信、羅衛生
燕書櫻、唐紹廷、藍坤谷、李叮芳、柳送奄
燕原西、顏川榮、顏曉君、劉和育、邱蘊蘭
凡本科證道靈修士准予省親假二十日，二十 日後統一前往各該管單位報到。願諸位準仙班證道靈修士能各盡其能，各展其才，共為代天宣化，精進不遺餘力也。旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次丙申年八月二十八日
證道修士寇芳洲 登台
詩曰：靈修數載輸誠在。苦讀詩書禮義明。
此日登天歸聖域。來年普化下理京。
聖示：憶昔時，雖稍知仁義禮智，卻無法如實行持，豈知無常一到，魂神直直落下九幽。
幸陽上之養女：寇敏秀，能知造功叩求保調於吾，吾方免久滯幽冥獄中，隨即進入《無極五方證道院》潛修佛道功果以來，諸位授課仙師，傳文、授武，加上諸位賢士每星期三、星期六鸞期能勤護持，使吾等有額外行功立德之機會。如今證道，感恩天恩師德！感恩《院尊》恩師！感恩諸位授課仙師！感恩諸位賢士！勉勵鸞期持之以恆也。
證道修士熊石傳 登台
詩曰：螢窗復性明天意。數載修持智慧彰。
妙德歸真行正道。代天宣化佈慈香。
聖示：憶昔時，飽食終日不知所為何事，整日迷茫不已，直至三吋氣斷，閻君面前倍受斥責。
幸陽上之孫：熊衍洲，得知造功叩求保調於吾，吾才免除幽獄之苦，隨即進入《無極五方證道院》潛修佛道功果以來，諸位授課仙師傳藥理、授醫法，加上諸位賢士每月擴大共修赤誠護持，使吾等有增功累德之機會。如今證道，將登入仙班，感恩天恩師德！感恩《院尊》恩師！感恩諸位授課仙師！感恩諸位賢士！願擴大共修再接再厲也。
證道修士鍾文昌 登台
詩曰：寒窗數載辛勤在。禮義通明造化深。
此日歸真返仙境。來年佈德展道心。
聖示：憶昔時，迷糊度日，錯失很多造功立德之良機；後來，三吋氣斷，魂神直落九幽，至此苦楚難言。
幸陽上外孫女：鍾素慧，得知造功叩求保調於吾，吾方免受地獄苦楚，隨即進入《無極五方證道院》潛修佛道功果以來，諸位授課仙師傳符咒、授經論，加上諸位賢士年度大法會輸誠護持，吾等才能額外沐浴法華中，接受甘露法味。
如今證道，謹代表本科所有證道靈修士，感恩天恩師德！感恩《院尊》恩師！感恩諸位授課仙師！感恩諸位賢士！願年度大法會不懈不怠也。
普滿和尚：題詩預示•刀兵劫難
參閱《廣德神異錄》的記載。
唐朝大歷年間，澤潞地區，有個叫普滿和尚。
普滿和尚隨意所為，不受任何拘束，有時歌唱，有時大笑，無人能明白他的用意；但是他所說的事情，常常都能得到印證。
建中初年，普滿和尚在潞州佛寺裡，題詩數篇之後，就與世長辭。所記下的詩，說：
此水連涇水，雙珠血滿川。
青牛將赤虎，還號太平年。
人們都不知道這是何意。等到賊泚採取軍事行動，大家才理解詩的意思。
「此」水，即是「泚」水，就是涇水，是指從涇州兵亂。雙珠，指的是朱泚和朱滔，也就是暗指泚水和涇水的小龍王。
青牛是指興元二年是乙丑年，乙是木的意思，丑是牛的意思，第二年改元貞元年，那年屬丙寅年，而丙是火的意思，寅是虎的意思。到這時逆賊已被平定，所以說青牛將赤虎，還號太平年。
李吉甫：推算壽元•乃九十三
貞元年間，有位隱士叫袁隱居，家住在湘楚一帶，著有《陰陽佔訣歌》一百二十章。
當時的相國李吉甫，自尚書郎被貶謫到嶺南做官。
有一天，袁隱居來拜見李吉甫，李吉甫久聞袁隱居的名聲，就請他進來敘談。
李吉甫請他給自己算算官職運數，袁隱居掐指一算，說道：「您的官運可以做到將相，而且您的壽數是九十三。」
李吉甫聽後，又驚又喜，說道：「我的祖先不曾有活到七十歲的，我怎敢指望活到九十三歲呢？」
袁隱居氣定神閒地說：「我按運數推算出的就是九十三。」
後來，李吉甫果然做了唐憲宗的相國，鎮守淮南，而再次入朝拜相時去逝，年齡五十六歲，時間是元和九年十月三日。
奇妙的是，把其年、月、日數字連在一起，運數剛好符合「九、十、三」這個數字，難道這不是註定的巧妙嗎？
寶德園地
轉識成智
張裕宗
第八意識之「藏識」〈又稱阿賴耶識，潛意識〉，修行人若能修至「藏識」之中的所有業障消盡、所有的凡情淨空，也就是「業盡情空」的境界，則第九意識之元神〈良心、佛性〉自當顯現，而俱足佛的大智慧；此為本主題之大意。
一般佛經將本文題目解得很玄而且難懂，也沒有直截了當的說清楚「循階而上」的方法。為使讀者能將本文主題徹底了悟，並依法行持，而有本文的撰寫。
首段所說的概念，是筆者《修行寶典》系列叢書中，再三陳述的概念，相關的篇幅頗多，本文僅陳述其摘要及大綱如後：
首先說明業力儲存在第八意識之機轉：
五戒：《濟公活佛慈訓》〈屏東萬丹觀音堂翻印〉：「水由位能而產生電能、光能、熱能。水不是電，電不是水，它是質量與能量的互換。人造了業，立刻輸送到第八意識中，轉換為業力，產生六道輪迴〈業因不滅，待緣熟而為顯報〉。人能持戒修行，才有力量上升，突破因果；沒有修行，能力自然下降。」
因此，累世的善因及惡因、毛病及脾氣、各種習性的種籽都儲存在第八意識之中，故此識又稱藏識。一旦種下，待緣熟時，必有果報，或以功德抵銷業報，此即「因果業，功德解」之意。
第八意識之中，所有業識種籽及累世習性，會影響當事人的想法及行為，原因是千百年來都這麼作了，江山易改，習性難移，所以當事人就一直作下去，除非當事人透過修行而刻意導正，否則很難改變這些習性，此即前段經文所說：「人能持戒修行，才有力量上升，突破因果；沒有修行，能力自然下降」。
既然當事人如此作且如此想，相沿成習千百年，這些第八意識之中所藏的「累世的善因及惡因，毛病及脾氣，各種習性的種籽」，就被眾生執為自我，又稱「我執」「自我意識」。這也是《佛說四十二章經》所說：「勿信汝意，汝意非真，除非你已證得阿羅漢。」整段經文的主要內涵，眾生都被情慾意識、累世習性、累世的業力干擾，因而誤認第八意識這些不淨種籽為自我，才有「人性本惡」或「人性可善可惡」之說法。
要「轉識成智」，就是要依七佛真言「諸惡莫作〈持戒〉，眾善奉行〈行善積德〉，自淨其意〈寡慾淨心〉」而修持，把第八意識之中的業障〈累世的善因及惡因〉、無明及雜念邪念〈毛病及脾氣、習性、三毒、五蘊、七情、六慾〈塵〉、十惡、八邪等不淨元素，透過「持戒修行」而逐步淨空，則眾生不再受這些不淨元素的干擾，不再將這些不淨元素執為自我，果能修至「業盡情空」的境界，則第九意識的元神〈佛性、良心〉必能早日顯現。到如此地步，既能見自性佛，當然俱足大智慧。這就是我輩修行人須要努力修持的功夫，果能如此修持，即是本文所要說的「循階而上」以達到「轉識成智」的功夫。果能見自性佛，當然所證悟也是「人性本善」的說法。
前兩段所說「人性本惡」「人性可善可惡」，與前一段所說「人性本善」；三者真的是天差地別，其根本原因是「悟境不同，說法自然差很多」，所謂「失之毫釐，差之千里」是也。
鄭武公：善使計謀•滅掉胡國
參閱《韓非子•說難》的記載。
春秋時代，鄭國的鄰國：胡國，是一個小國家；鄭武公覬覦著胡國，總想吞併它。可是，胡國人個個擅長騎馬射箭，勇猛驃悍，而且嚴密監視著鄭國。因此，鄭武公不敢輕舉妄動。
鄭武公策劃一個陰謀，派遣大臣，帶著厚禮，前去胡國求親。胡君不知是計，欣然答應了。鄭國公主出嫁的那天，兩國舉行隆重的婚禮。她又帶去一大群陪嫁的美女嬌妾，成天在內宮裡歡欣醉舞，使胡君沈湎於聲色犬馬之中。
過了一段時日，鄭武公召集文武百官，問道：「寡人準備用兵奪地，你們看看，哪一個國家可以討伐？」百官都面面相覷，不敢做聲。大夫關其思知道大王平常總是垂涎著胡國，便上堂答道：「可以先伐胡國。」鄭武公聽後，拍案大怒，厲聲罵道：「混蛋！胡國乃我們兄弟鄰邦，你竟敢慫恿我去討伐，快推出去斬首示眾！」
消息傳到胡國，胡君越發信賴鄭國，於是邊防鬆懈日弛，兵馬也不操練。在一個黑夜裡，鄭國出奇偷襲，不費吹灰之力就占領了胡國。
寶德雜誌：代天宣化•歡迎助印
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
【鸞門】應運弘揚，乃與【天運】有關，《金闕遊記》多有闡述，除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起，更披露各天相關部門之運作。但是，【鸞門】之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生；其次，則是：濟世救苦，仙佛開示因果業障，一則解惑釋疑，二則指引迷津，三則深植世人因果報應之識。
此外，本道院出版《寶德雜誌》，除了聖訓與大道真理之外，亦刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
※每本功德金玖元，歡迎助印•功德無量。
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《清靜真詮》《探討因果病症》＆《藥草勝境》《道在日常中》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
擴大共修法會＆播種福田燈之真義
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】，已推動邁入第十六年，丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】，弘揚淨土法門。每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】，願多參加與護持。
說明：
靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及，《彌勒慈尊》恩師指示：「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」
庚寅年起，【擴大共修法會】合併【誦經法會】，改為一天的課程。
本道院舉辦「擴大共修法會」，課程：拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐。
主要意義：提倡佛法，鼓勵修子勤修，提升靈慧，並以願心力行消冤解業，陰陽兩利。
參加「擴大共修法會」或啟點【播種福田燈】，一則啟萌善慧，二則鼓勵精修，三則深植福田，四則陰陽兩利，五則引渡有緣。此即為參加護持＆啟點【播種福田燈】之真義。
丁酉年擴大共修法會：公告
丁酉年農曆二月擴大共修法會
時間：民國106年3月12日
丁酉年農曆三月擴大共修法會
時間：民國106年4月16日
參與現場共修之修子：│共修祈福燈：每燈壹佰元。
有緣修子之點燈〈敬請事先報名，以利準備〉：│播種福田燈：每燈貳佰元。
備註：【播種福田燈】之善款，應用於購買愛心 米，一則供養靈修士，二則於法會結束，濟助弱勢團體或貧困家庭，以播種福田。
丙申年十一月擴大共修法會：慈善米│105年12月18日
⺮愛心米：4公斤625包，合計貳仟伍佰公斤＆一批食品，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭＆孤兒院＆教養院＆偏鄉學校學生，以廣結善緣。
