寶德雜誌第169期 目次
丁酉年春季放生法會 公告：：：：：封面內
專題：春季放生•多重妙益：：：：：：：一
專題：擴大共修增妙益：：：：：：：：：四
專題：專書研習長慧命：：：：：：：：：五
丙申年封筆＆丁酉年開筆 聖訓：：：：：六
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：十四
奉旨著作︽探討因果病症︾：：：：：：十八
奉旨著作︽清靜真詮︾：：：：：：：：二十
奉旨著作︽人生遊記︾：：：：：：：：廿三
無極五方證道院：保調批示：：：：：：廿六
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：卅二
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：卅四
奉旨著作︽微言大義集︾：：：：：：：卅六
奉旨著作︽節操養正氣︾：：：：：：：卅八
奉旨著作︽道在日常中︾：：：：：：：四十
奉旨著作︽藥草勝境︾：山藥：：：：：四四
失落的古帝國：劫後餘生：：：：：：：五十
丙申年十月科期：證道玉旨【第二批】：五八
投稿：修行如插秧•證果如割稻：：：：六六
丁酉年春節祝壽＆祈福法會之照片：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•丁酉年祝壽法會＆仙佛回鑾【靈遊傳真】：
正月初一•祝壽祈福【一】【本期第9頁】
仙佛回鑾•勉勵勤修【二】【本期第11頁】
二•探索系列：
花蓮縣吉安鄉：山藥【本期第44頁】
失落的古帝國：劫後餘生【本期第50頁】
三•殺生果報、節義、善報、中藥＆輪迴：
武雄：殘害生靈•遺禍家人【本期第2頁】
義姑姊：信守節義•國家免難【本期第43頁】
中藥：山藥的故事【一】【本期第48頁】
中藥：山藥的故事【二】【本期第48頁】
四•王陽明夫子 簡介
王華：守死善道不淫•天賜功名麟兒【53頁】
王陽明：佛門高僧•轉輪投生【本期第54頁】
夢境：夢見馬援•果真謁廟【本期第55頁】
夢境：呂祖指點•真仙真儒【本期第55頁】
神言：三人做官•力阻叛亂【本期第56頁】
預言：蛟龍亂世•陽明平定【本期第56頁】
夢境：蛇啖其室•旦日鴟鳴【本期第57頁】
感化：曉以仁義•化險為夷【本期第57頁】
丁酉年春季放生法會 公告
時間：國曆106年6月11日【星期日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆106年6月11日【農曆丁酉年五月十七日】，啟建【丁酉年春季放生法會】。【參閱《寶德雜誌第167期》│法會玉旨】
說明：今查爾南贍部洲臺疆地區，丙申年期間病疫瞬間即至，並且是莫名症狀，常令群醫束手無策，甚至有眾生之情緒起伏不定或喜怒無常，常令家人或周遭之人無端受到口舌之波及，而且從無自覺無明之所在；更有意外之頻傳，交通事故此起彼落，亦有種種難以盡述之怪異現象，明顯增生不少，此皆是殺生業愆糾葛纏擾所形成。有鑒於此，為使行道立德者得以減災避禍，乃奉旨啟建【丙申年春季放生法會】。
壹•本科法會設有各項功德主：
一•福祿壽滿願功德主：壹拾萬元。
二•福壽如願功德主：伍萬元。
三•福祿功德主：參萬元。
四•福德功德主：貳萬元。
五•慈悲功德主：壹萬元。
六•仁德功德主：伍仟元。
七•放生功德主：參仟元。
貳•點燈：
消減殺業燈：每燈伍佰元。
參•事項：
凡參贊各項放生法會功德主者，於法會結束之後，統一由上蒼頒布【玉旨賞賜】。
凡參贊各項放生法會功德主【玉旨賞賜】者，於放生法會之際，本道院將為其點燈，以消減業障。
凡參贊各項放生功德主者，如有祈求事項，一律列為【專案呈疏】，由仙佛另行批示。
放生法會殊勝，竭誠歡迎參加，共襄盛舉！
'欲參加各項放生法會功德主或點燈者，可提前登記，以利作業！
敬祝 吉祥如意
專題：春季放生•多重妙益
鳥巢禪師 降 106年２月８日
詩曰：春行大愛慈悲願。季護魚苗歸海鄉。
放助天恩明禮義。生修命格正行揚。
述論：春季放生•多重妙益
春季來臨，帶來萬物欣欣向榮之氣象，大地普迎春風之洗禮，人人倍感活躍無比。貴道院 奉旨將於丁酉年農曆五月十七日舉行【丁酉年春季放生法會】，論起春季放生，乃是救護生命之一項重要工作。
娑婆世界台疆地區，尤其是丁酉年來各地不斷傳出流行病症，有一發不可收拾之現象，並且春節以來，眾生不分東西南北中皆前後有身患莫名之病疾，有時病象一來，無緣無故令人措手不及，前一刻尚健朗，下一刻便已病符藥罐纏身，如此無常，令人無奈之至；更有無端行駛省道，卻莫名行駛到國道之奇怪現象，此皆是夙來積造之業愆緣熟，而影響到眾生之心智與身體之各部位機能，使之健康大受威脅，使人身禍厄不斷。
上天有鑒於娑婆世界中，尚有諸多本性良善之人，僅一時受三毒五蘊之誘引，為挽轉普遍良善者，使眾等能得遠離禍患、厄難、災劫之糾結不清，乃敕旨於貴道院，在丁酉年農曆五月十七日舉行【丁酉年春季放生法會】，藉由放生魚苗之義行，培養大眾之慈悲心腸，並且使普遍大眾能藉此機緣行持一日之齋戒，齋持一日便有一日之功行，齋持二日則有二日之功行，持齋多日便有多日之功德。
眾生能落實於持齋來表現仙家之慈悲惻隱的心志，不但對本身可以減輕來自於殺業怨戾之氣的糾纏與干擾，更能夠與放生物植下無邊之善緣及無量法緣，同時置身沐浴於法華中，而且增長與諸天聖神仙佛之法緣，擁有多重妙益，全然唯憑輸誠者能自然獲得。
奉勸大眾，切莫輕忽放生的義行，萬物各具有其靈性，亦各有其生命，大難來時都知道要逃命，有人施恩於萬物時，亦能知所圖報；是故，自古有萬物報恩之事蹟，亦有萬物尋仇之事件，欲善、欲怨，唯憑自我決斷而已。
武雄：殘害生靈•遺禍家人
摘錄《佛園快遞》的記錄。
事情發生於數十年前，地點是台東縣山區的小鄉鎮，在村落裡住著一位叫木火伯的老先生，養有一條母狗：哈莉。有一天，阿火伯騎自行車到自己林地工作，而哈莉也緊跟著阿火伯在後面跑著，到了半山腰，將臨生產，找到山澗邊草堆旁，順利產下七隻可愛小狗。
自哈莉生了小狗後，為了哺育，四處尋找食物，離此澗最近的住家是武雄夫婦，這天剛好是農曆二月二日：福德正神的聖誕，武雄夫婦準備了三牲禮品敬拜土地公，而哈莉卻偷偷啣走那準備拜拜的五花肉，待武雄夫婦回到廚房，發現不見了祭品，猜想是山上的野狗或野貓偷吃的，計謀隔天擒賊。隔天，他們備了一隻雞腿置於廚房椅子上，將窗戶、門均帶上，只留灶上小窗，沒多久，哈莉又來找食物，看到雞腿，一口咬住，準備溜走，這武雄夫妻棒棍齊下，哈莉痛昏，又將哈莉往爐中裡塞，當時爐裡正燃燒著熊熊烈火，母狗哀號，淒厲之聲，慘不忍聞。母狗之死，連帶那七隻剛出生的小狗也遭餓死！
再說武雄育有五名子女，大兒子駕駛挖土機，二兒子在工廠上班，三女兒在加工廠做女工，四兒子上大學一年級，五兒子上高中。母狗被燒死後的第七天〈頭七〉，武雄的大兒子在開闢山路時，遇土質鬆動，挖土機翻墜山谷，當場摔死。二七之日，老二騎機車下班回家途中，撞到路樹，嚴重腦震盪送醫不治。再隔數日，三女兒在工廠為了感情糾紛，竟服毒了卻一生。五兒子傍晚放學，在歸途樹叢裡被一毒蛇咬到，遲緩送醫毒發身死。武雄之妻難以承受這接二連三家庭嚴重變故，也投環自盡。
遭此家破人亡的武雄，來到鎮上，適逢玄天上帝的壽誕，街道上正迎迓著神轎繞境遊行，武雄趨前跪在神轎前，祈求帝爺公能慈悲保佑四兒子平安無事，且向帝爺公哭訴道：「弟子武雄，生平不做虧心事，為何今日遭受如此家破人亡悽慘之厄事。請帝爺公顯靈指點迷津。」
此時，帝爺公的乩童竟臨時起乩，回答道：「約一個月前，你夫妻倆害死了八條性命，將一條母狗活活燒死，可有此事？」武雄答道：「真有此事！當時，因為惡狗偷吃了我家準備敬神祭拜之牲禮，弟子大怒，把牠丟往爐裡將其活活燒死。也只有一條母狗之生命，何來八條生命呢？」
乩童繼續說道：「此母狗因剛生下七隻小狗，為了哺育小狗，偷吃你家食物，而你夫妻也太殘忍將其燒死，連帶那七隻小狗因母狗死了，無法補充營養，也跟著死了。只因母狗心中悲切，怨恨之氣非常深，哭訴灶神，再由灶神轉呈玉皇大帝，由上帝降旨意，准許母狗偕子尋仇雪恨。由於母狗領有旨意，你妻兒遭逢厄事，皆由母狗偕子索報而致。八條生靈的怨尤非輕，只有你親自祈求母狗偕子之怨魂能釋冤解仇，即解鈴還須繫鈴人，非仙佛不慈悲而不施援手。」
此時，武雄恍然大悟，趕緊回家，備辦了三牲祭品、香燭、紙錢，找到小狗們屍體處，燒香膜禱，並懇切求其原諒他的錯誤，他願助印善書、做公益事業，再延請高僧誦經為母狗及小狗們超渡，迴向以祈解冤釋過，並將屍體掩埋。
是夜，武雄於夢中，見到母狗帶領小狗們前來向他行禮致意而遠去。從此之後，林家父子倆戒殺生，立願持齋，行善助貧，以償前非。後來，武雄父子倆果然過著平順的日子。
& 放生殊勝的功德利益 &
自古以來，戰爭不息，天災人禍不斷，此皆為宿世殺業累積所致。因而本道院啟建放生法會，乃是化解自身的殺業，消減天地間怨戾之氣，進而延緩戰爭之刀兵劫。
深願修子與善德輸誠共襄盛舉與贊助護持。
基本上，可救動物一命，免於被宰殺一劫。
道場之放生，放生物可得縮減畜生道業報。
道場之放生，誦經持咒迴向，加深法緣及佛緣，可得聞法而修。
鸞門道場之放生，必須恭請仙佛菩薩為放生物啟靈說法，亦即調出放生物之【元靈】，植下佛緣，以利未來世得渡。〈參閱寶德雜誌41期〉
因為贊助、護持之故，與放生物直接結緣，未來世再轉人身而得相遇之時，可得善緣或貴人相助【慈善救濟，亦是同理】。
贊助、護持放生之功德殊勝，乃消冤解業和化解殺業之良方。
道場之放生，集結共善願力，善氣沖天，一則化解殺業，再則可以消弭天地怨戾之氣場，此即為減輕災劫之關鍵所在。
專題：擴大共修增妙益
本道院文昌帝君 登台 106年２月８日
詩曰：擴延善慧堅心志。大展文思妙法生。
共聚慈音仁義佈。修身立德靈識清。
述論：擴大共修增妙益
擴大共修法會，乃是一個殊勝的法會，不但聚集天地人之法流，更藉此機會牽動神人協辦大道之法緣。
諸位大德，平常時每一個人皆從事各行各業，本來生活上就很忙碌，但卻有不少善德人士，懂得利用時間自修功課，或以讀經、或以唸佛、或以持咒為主，亦有三項並行者；其中不免有人持早課，有人則持晚課，虔誠之心志，令人感佩。但功課之奉持方面，在日常生活中難免有時候，容易因為生活瑣事不得已而被迫中斷，有些人事情處理後，還能擇時補持中斷之功課，有些人則礙於精神，或種種因素而無法再補持未完成之功課，如此情況不免可惜了。修持早晚課的人，無論修持的狀況如此，只要有真誠以及恭敬之心存在，都能有所感通的，但亦勉勵盡力達到不中斷修持之功課為原則。
為了延續諸位善德一個月來之早課、晚課，能使之法音宣流，更增長法輪之運轉。本道院深受上蒼之眷顧，每一個月舉辦一次「擴大共修法會」，藉此凝聚諸位善德之共善願力；所謂：「團結」，就是力量，集合許多個人之小法輪，匯聚融合成為一個較大法輪，人人不懈不怠，持之以恆就能促進法輪常轉。當法輪一運轉，則能感召諸天聖神仙佛之放光加持，並能召感各自有緣仙佛之護佑，不但自身蒙受法益，更使同參者普沾法喜，這便是「擴大共修殊勝之所在」。
同參之間，藉擴大共修之機會，互相切磋法理，互相交流心得、體會及領悟，彼此增長一些前所未有的經驗，這些法理的交流、理諦的薰陶，都是「擴大共修法會」才能擁有的妙益。
奉勸大眾，平時自修之定課能持之以恆，修行學道之心志不懈不怠，並且熱心積極參與每月之「擴大共修法會」，使法益均霑，令人人法喜充滿也。
專題：專書研習長慧命
本道院彌勒慈尊 登台 106年２月11日
詩曰：研經入理涵藏透。習作耕耘理諦明。
長養功行知正教。慧心普應妙蓮成。
述論：專書研習長慧命
所謂：「研習」，就是研究和學習。「研習」，本為一切智慧之根源，在求學、求知之餘，更應該投入心志，從中研究所學的道理，在生活上究竟有哪些可以立即運用到的，使學得之知識可以轉化為智慧，並透過靈活運用，藉以提昇種種卓越之能力。
世間事，每一樣物品的產生，無不是透過某一些人員，日以繼夜的付出精神心力予以投入研究，幾經百般去蕪存菁，最後才能夠成就了一樣產品。然而某一些人便由靈機一動，再藉從某一個既有的物品中，不斷的投入很多時間與心力，予以研究再研究，改善再改善，最後終於能夠創造出比原先之物品更精良的產品出來。
醫藥亦如是，當有世間上某一種不知名的病症出現時，便立即有專業的醫學博士群，開始投入心力培養病毒，並付出很多精神與毅力，嘗試著以各種方劑來破壞病毒之生命力；經過百般研究再研究之後，才能藉由一次又一次的突破，並做臨床試驗，最後發明出治病救命的藥劑出來。當治病之藥劑問世之後，諸病將逐漸被控制乃至制伏。
「寶德專書研習班」，便是基於醫治世間人心病的一種「心靈成長班」，從中深入寶德善書，藉以研究出能對治研讀者本身於身心靈方面的種種病毒諸法藥，並且期期服食，使各自之心病能獲得控制，並治療到最徹底。雖然有時候無法取得比別人好的法藥沒關係，只要肯堅持，願意持之以恆，亦能分享到同參研習出來的法藥，若能轉服，則可有效對治本身之心病，亦是獲益良多，再將好的藥方轉介紹給需要的人，乃是法喜充滿的。
奉勸大眾，對於研讀能不懈不怠，但亦不可急功躁進，宜逐步參研，再點滴體悟，予以慢慢消化，行之有年，必能益己助人也。
丙申年封筆＆送神 聖訓 │仙佛回天述職•勉勵諸子行持
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 106年１月21日
詩曰：雲車待發返金闕。述職登天呈論功。
此日暫離情不捨。來年建果栽慧明。
聖示：鑒納諸位賢生於丙申年以來，一載當中輸誠護持鸞期堅定之心志，實在深感欣慰，點滴之付出，日後必有相當之妙益。
又示：今日又是一年一度之歲末年關，亦是回天述職之期，稍後即將進行封筆儀式。雖然短短旬日暫時之離別，亦盼諸位賢生之道心、道志能隨身左右為伴。
今年留守道院之神祇，依照往年慣例，仍然委由《副院尊觀音如來》率領《太子元帥》等神祇留守。
可。 吾退！
本道院岳武穆王 登台
詩曰：回轉仙京述德深。天音垂降仁義臨。
述傳意志無量毅。職覆光臨度化心。
聖示：今日又是一年一度之歲末年關，回天述職之期，恭喜諸位賢生於丙申年一載以來對於本道院之鸞期、每月擴大共修法會以及年度大法會等活動護持堅定，其中輸誠之心志感動諸天聖真。
際值歲末，勉勵諸位賢生此心此志繼續不懈，今日起將要短暫別離旬日之久，願諸位賢生莫忘學道之初衷，道心、善願不因歲末而疏忽也。
可。 吾退！
本道院豁落靈官王天君 登台
詩曰：往日諸偏理懺詳。身心過失該燒光。
今時述職登金闕。來日行功德無邊。
聖示：今日又是一年一度之歲末年關，亦是回天述職之期。際值歲末年關，諸位賢生在丙申年一載當中，於身口意之種種偏差失誤過錯，已然不可追回，故當誠心純意之求懺，並將往昔諸非以三昧陽火燃燒殆盡，存留善正之道志，做為來日承續善德之苗芽，雖然回天述職只是短短旬日之期，但勉勵諸位賢生善慧妙德宜謹守之。可。 吾退！
本道院副院尊觀音如來 登台
詩曰：交通混雜留心意。專注行車得慶生。
身體調和當慎重。小心病厄保健明。
聖示：今日乃是一年一度歲末年關，亦是封筆之日。適逢寒流侵襲，諸位賢生理當各自珍重，好好保養身體，讓身體獲得妥當之保暖，則能避免風寒入侵而染患病疾，致使病磨纏擾身體而召來苦楚；尤其是天氣寒冷，手足肢體較不靈活，諸位賢生在交通安全上，必須比平常更小心、更謹慎，道路上切莫搶一時之快，隨時要注意人我之安全，才能吉祥一整年也。
又示：雖然鸞期將要隨封筆而與諸位賢生暫告旬日之別，但勉勵諸位賢生行道之志，應該將之靈活運用到日常生活上，不可隨封筆而懈怠之。
稍後進行封筆儀式。可。就此停筆。 吾退！
丁酉年開筆＆接神 聖訓
本道院院尊關 回鑾 106年２月４日
詩曰：春風接駕恭誠立。回返鸞台善哲明。
大吉傳薪功果碩。地增祥和福慧耕。
聖示：今日乃是丁酉年回鑾之佳日，大地春風普現，氣溫不暑不寒，正是怡人之氣流，此日回鑾正式啟開丁酉年鸞務及道務之接續，諸位賢生能於今日前來本道院共聚善願，可喜可慰也。
可。 吾退！
本道院文昌帝君 回鑾
詩曰：一氣三清義理長。元辰旺盛沐恩光。
復修正氣輸誠意。始德行儀聖化鄉。
聖示：丁酉年，將由今日再度運作鸞務及道務，觀諸位賢生一年之初，乃能不辭千辛，依舊振作精神前來本道院共聚一堂，吾心感慰！諸位賢生善慧誠心之凝聚，實乃至真之所在
，願此心永存，此志長繼也。
可。 吾退！
本道院北斗星君 回鑾
詩曰：萬心朝聖虔誠志。象臨福德慈澤香。
更復真如效天律。新年勤奮歸正剛。
聖示：今日， 吾等回鑾，春風清爽共伴左右，尤其最可貴的是諸位賢生齊心一致，善願共聚，人人祥光流露，可見真誠之所在，願此心不退，願此志永存也。
本道院副院尊觀音如來 登台
詩曰：仁風載道天下吟。心德如宜正氣臨。
妙善歸真知中直。術延體健菩薩欽。
聖示：欣喜！丁酉年開筆之初，能與諸位賢生共聚一堂，觀諸位賢生恭誠之心湧現，實難能可貴；並有善氣直衝寰宇，足見一心至誠無疑，願將此心展發持之以恆，願將此志流轉不懈不怠也。
又示：開筆之初， 吾向《華陀仙翁》請來解毒飲，乃敕化於正殿淨茶內合鹽飲之，並為諸位賢生調靈淨化，大眾雙手合十閉目。
可。停筆。 吾退！
寶德學苑：專書研習班第三期
茲因天運丕變，災劫迭起，自乙未年起，本道院增開【專書研習班】，以寶德叢書為主，每月一次，以精修道子為主，特聘洪助誠校長主持。
為弘揚淨土法門，一則研習本道院之善書，二則深入了解善書之真義，三則分享心得與體悟，四則提升善慧根性，以儲備未來往生淨土的資糧，此即是【修子淨土先修班】之先驅。
丁酉年研習課程＆日期如下：
一•開訓與說明：國曆106年2月4日
二•帝國密碼：國曆106年2月26日
三•清靜真詮：國曆106年3月26日
四•節操養正氣：國曆106年5月21日
五•新阿鼻地獄遊記：國曆106年6月25日
六•藥草勝境：國曆106年7月23日
七•日常沖剋與刑煞：國曆106年8月20日
八•消災延壽錄：國曆106年9月17日
九•人生遊記：國曆106年11月5日
十•增福開運寶鑑：國曆106年11月26日
十一•道在日常中：國曆106年12月17日
十二•結訓：國曆106年12月17日
丁酉年祝壽＆祈福法會
正月初一•祝壽祈福【一】
法語：人際圓滿•處事圓滿•自性圓滿
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台106年1月28日
聖示：若能做出對社會有所貢獻的事，利益自然隨之而來。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：知足常樂，顛沛造次，不離開道，也不離開天心。不管花花世界多誘惑，不管利慾色身多牽動，只要我們能淡泊明志，就不怕受干擾。做什麼事，如果都能彼此尊重、相互體諒，修道才能落實於日常生活中。
菩薩：每一個人都有冤欠，應當惜福而消罪，勤種福田，修行智慧，以保性命。造福別人就是造福自己，能捨去有形有限的，才能獲得無形無限的。
修子能捨，捨得捨得，能捨才有得，明捨暗得。
陳生：學生明白。謝謝菩薩慈悲！前些天，諸位恩師雖然跟隨《院尊》恩師回天述職，但是學生仍然見到恩師們忙碌的進出南天門、山區、海域；人世間有「一例一休」之假日，天上神仙不但沒有假日，為了眾生，還忙得不可開交。幸運的是學生一直謹記濟公活佛恩師慈言：「修道沒有休假日」，所以，不敢懈怠。
菩薩：因此，諸佛菩薩進進出出的仙蹤，大方的傳真，讓爾明白仙佛沒有「一例一休」。
陳生：謝謝仙佛慈悲！話說十三年來，每一年正月初一的「祝壽＆祈福法會」均可得《院尊》恩師親自主持，非常不可思議，也就是說《院尊》恩師非常注重正月初一的法會。
〈院尊恩師於夜子時即已回到道院坐鎮。〉
十三年來，每一年正月初一的「祝壽＆祈福法會」亦可接受《元始天尊》、《彌勒菩薩》的佛光普照、嘉勉，如此近距離與天神結佛緣，真的是幸福綿綿。
菩薩：哈！…。物質有時而窮，精神越用越出。
陳生：所以說，每個活動都是在吸收精神糧食。
菩薩：人的最大障礙、最大敵人即是自己，就像你們常會指責別人，卻不會反省自己，常會原諒自己，卻不會寬恕他人。
一位有智慧的人，有人問他：「誰引你入道？」開悟者說：「是一隻狗。有一天，我看到一隻狗站在水邊，快要渴死了，每當牠探頭進水裡，牠就嚇一跳，退回來不敢喝水，因為牠看到水裡有一隻狗，但最後牠終於渴到再也不能忍受了，顧不得恐懼，拋開了一切，躍進水裡，那另一隻狗不見了，一切釋然。那隻狗的障礙原來是牠自己，是牠限於自己與所尋求的事物之間，當我發現我的障礙原來是我自己的時候，我的障礙也就消除了，向我顯示道路的是一隻狗。」
所以，人心所執著的是執相欲、執事物欲、執世間欲，因執人我對於一切，執著判斷標準，在出世尋欲是苦，絕欲也是苦，唯有自我修持。
你們只知道人際要圓滿，處事也要圓滿，卻不知道本心自性更要圓滿。
陳生：此心常看得開，天下自無缺陷的世界。此心常放得寬平，天下自無險惡的人情。心要無罣礙，心要無煩惱，心更要無驕疑，反省自己，觸事皆成藥石。反之，指責別人，動念即是干戈。
菩薩：一個人必須經過各種不同的狀況歷練，生活才會變得精彩，智慧才會充足，否則溫室裡的花朵怎能經得起惡風烈日的摧殘。
所謂的「成功」，必須要在諸多的打擊中有不被打倒的勇氣。所謂的「毅力」，必須在諸多的挫折中仍然有屹立不搖的精神。
陳生：學生明白。自古以來，許多偉人的成就，都是在不平凡的環境中，面臨困境，學習超越，俱足智慧所創造出來的；所以，無論遇到任何事情，都能夠隨機應變，面臨任何環境，都能夠隨遇而安，到最後必然能夠達到隨心所欲，自由自在而不逾越規矩。
從前有一個少年，聽說山上有一個高人，其劍術精妙絕倫，名震四方，於是決定上山學藝。少年拜見了高人，急切地問道：「請問師父！假如我向你學劍，大概要多久的時間才能學成。」師父回答說：「大概要十年光景。」
少年一聽，有些著急：「天啊！十年太久了。」於是又急切地追問：「師父！假如我拼命學劍，一點兒也不浪費時間，你看我要多長的時間才能學成。」師父回答說：「大概要二十年。」
少年一聽急了，剛才說十年，現在又說二十年，怎麼回事！於是迫不急待地追問：「師父！師父！你實話告訴我，我怎麼學劍才能成功。」師父不急不徐地回答：「大概三十年。」
少年實在不懂師父的話語。師父用手指在地上寫上「欲速則不達」幾個字，揚長而去。
菩薩：藉由故事內容，修子是否醒悟！故事中都蘊藏著深刻的人生哲理。
可。停筆。 吾退！
陳生：學生明白。謝謝菩薩慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
丁酉年元月接神＆仙佛回鑾
仙佛回鑾•勉勵勤修【二】
法語：有理走遍天下•無理寸步難行
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台106年2月4日
聖示：把至誠的心奉獻出來，以最謙虛的心，來容納更多的道理。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：播種福田，必須親力親為。
菩薩：學道，不學則已，不修道則已，要修就要把人事物修得圓圓滿滿。
陳生：學生明白。謝謝恩師指導！人性的貪婪，就像古月同於今月，千古不易，豈不可悲！
現代人祝福人家「心想事成」，也就是一種不須耕耘所得的投機心理，經不起任何挫折，受不住些許橫逆，只想坐享其成。
菩薩：一切事物皆以理為準則，人生也必須依理而行事，所謂「有理走遍天下，無理寸步難行」。
東野丈人是個明察時勢、見識本性的隱者，他選擇自己隱居的地方，在肥沃的廢墟上獨立耕作，自食其力。
有位年輕人，從貧瘠寒冷的地方路過，向他問路。東野丈人問說：「年輕人從哪裡來？」
年輕人回答：「從枯乾虛冷的地方來。」
東野丈人於是問道：「你想往那裡去？」
年輕人渴望而心切的回答：「想往光熱明亮的大地方去。」
東野丈人回道：「想進光熱明亮的大地方去，自己也得要有明亮的睿智和光亮的印堂，我看你是被寒冷所逼迫而想尋找光和熱，本質並不俱全，可惜沒有辦法達到你的目的。」
年輕人大驚，急切地在追問。東野丈人卻心平氣和的回答說：「出身卑賤的人，常常被人汙辱；出身尊貴的人，卻常得到榮耀。在光熱明亮那些耀眼的地方，那些和樂舒暢的享樂者，都是趨炎附勢之輩；那些有財有勢的利益者，也都是爾虞我詐的勝利者；如果沒有這樣的條件，我看你還是趁早收回自己的非分之想。」
陳生：人類的貪念在喜、怒、哀、樂、愛、惡、慾的七情裡，也沉溺在眼、耳、鼻、舌、身、意的六欲中，不知色、受、想、行、識的五蘊皆是空幻，都將成過眼雲煙，都只是帶不走的罪愆而已。
今日，乃是丁酉年諸聖仙佛恩師回鑾之日；昨夜，學生早已見到恩師們盛裝回來本道院了，隨後立即展開丁酉年的會議。
在新的一年，大家一定要自立自強；仙佛的腳步已然如此緊湊，我們應該亦步亦趨的跟隨，絕對不可再懈怠。
菩薩慈悲指導！亦是期盼我們能夠真正了解道理的珍貴而能自發心的付出。
菩薩：然也。天時緊急啊！每天在社會上演的災禍戲碼，一一的都是在提醒眾生富貴權位的虛名害人赴湯蹈火，也令人粉身碎骨，更有不少悲喜笑話，在啼笑皆非中令人搖頭落淚。現代人有人冒充權貴子弟，四處騙吃騙喝，不知足者騙色騙財，最後在「假使我是真的」夢醒之後，身陷囹圄，終身烙記悔恨。
有的人常把自己看得太高，就有點自戀狂了，把自己常常看得非常重要，別人都沒有那麼重要，只要別人對我稍微不好，我就生氣、不順眼，覺得你怎麼對我不好，其實是自己心理作怪呀！
陳生：人常常在這公與私、天與地之間掙扎，其實「天下本無事，庸人自擾之」。
菩薩：有時候你們說話說得太盡了、太滿了，就沒有給自己臺階下，有時候咄咄逼人，把別人傷害了，也沒有給自己一些退步的路；所以說話不要逞一時之快意，以免結仇積怨，做事不要逞一時之任性，以免後悔莫及。
後魏時期，許多王公和大臣都以服食神仙家所煉焠的金石藥丸，認為可以長生不老，而服食金石藥丸之後，全身發熱，稱作「石發」。當時的王公權貴，都以此為風尚而流行所及；一般百姓也以此來附會，以表達自己也有權位的虛名。
有一天，有一個人倒臥在大街上，身體輾轉翻側，全身發熱難過，路過的人都聚集過來，大家看熱鬧似地議論紛紛，都過了半個時辰，怎麼那個人還在翻滾。
於是有人問道：「你怎麼了？」
「我服食神仙藥石，如今藥石發作，我全身發熱難過。」
「你是什麼時候服下，怎麼這時候還在發作？」
「我呀！昨天在東市場吃飯，飯粒中有一粒小石子被我吃下去了，所以今天在發作。」話才說完，眾人已捧腹大笑。
這個人盲目地附會風尚，竟然到如此地步，從此以後，再也沒有人敢假扮「石發」，以免被嘲笑。
新春之際，盼諸子能夠藉由故事人物而反躬自省。是以，懺悔、感恩，修子亦需謹記在心。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
寶 德 聖 訓
本道院福德正神 登台 105年10月26日
述論：慳吝成性•獲諸不具
在《玉皇育德真經》提及：「慳吝成性，獲諸不具」，佛云：「福田由布施中來」，相對的諸資不具足，便是緣於眾生慳吝所導致。
眾生之所以容易犯下慳吝的惡劣習慣，乃是由於貪欲過旺的緣故，才導致本身內心對於他人之急需要完全都置之不理，雖然遇到他人有任何困難，急需要有外人予以資助時，此時自己是可以選擇將自己的金錢或物質，予以歡喜捨予利濟於人；當然亦可以選擇慳貪絲毫都不要施予，這是完全沒有強求的。就因為有太多的眾生，在面對他人之困難需要濟助時，都選擇遠避或是視之不見，於是一次又一次能夠造善、植福、立德的機會，便一次又一次輕易的從自己身邊溜走，一生所累積下來的就是耗損掉的機運。
在這個世道上，有許多眾生明明家中的物品自己使用不到，偏偏寧可將之丟棄，亦不願意將物品施予需要的人，方才造成良好的福份，逐漸在自己吝嗇之下不斷給耗損掉；由於未能持續植添新的福德種子，於是有朝一日，只要現在擁有之福份挖用殆盡之時，便將要淪落至一切資源完全匱乏之境界中，這種結果仍是自我召感之苦境。若有眾生於平時就能夠懂得隨喜修善植福以立德，必然在一次又一次的喜捨當中，福田亦逐漸累積，有朝一日亦能夠達到積沙成塔、滴水成河的時候；莫看眼前之小功、小善，只要發自於內心之真誠，並且持之以恆，不懈不怠的輸誠真心做下去，將來福田必然可以成為廣闊之德海。
若有眾生心存慳貪吝嗇，則永遠無法耕耘福田，連一顆福的種子都沒有，豈能奢望本身永遠立足在良地佳田上，因為原本的良地佳田隨著作物的收成已經逐漸乾枯，此時又未能耕地、播種、施肥以及灌溉，當然良田最後淪為枯地，自己的境遇亦必淪落到各項資源匱乏的下場，包括面對他人未肯施予好的臉色，久而久之，他人亦必然沒有好的臉色回應自己，原理是一樣的。
奉勸大眾，平時切莫養成慳吝的壞習慣，因為慳吝一久，福必日衰，並且不是因為慳吝才導致福德式微，乃是因為福本來就有限，卻一直在享受過去積來的福運，加上本身慳吝未肯施予以積福，才形成福德漸衰的現象。
豁落靈官王天君 降 105年10月８日
詩曰：檢查內識清寧志。點化聞思入聖方。
邪祟歪風不可取。正行教誡慧傳香。
述論：檢點邪正
人生在世，每一日要面對形形色色的人種，又置身在充滿誘惑的世代裡，所以隨時隨地都要自我省思，並且觀察本身在想法方面、在觀念方面或在行為方面，究竟有沒有誤涉邪端歪風，若有則盡快導正，以免淪落為邪端惡劣的一員。
眾生置身在世，每一個人都必須不斷檢視自我，就從與他人之言談中，仔細的檢視看看，省思一下自己在與他人言談中，任何時間究竟有無於內心裡產生起不耐煩感；如果有這種情形，宜迅速修正自己的情緒，不可以使心中不耐煩的情況持續擴大，否則人緣必將日漸示微，甚至自己將會因此失去做事情的能力。有時候與他人相處上，容易為了某一些事情，彼此起紛爭，這種現象絕大部分，只是因為彼此觀點的不同所衍生的情形罷了。若僅是為了觀念上有差異而互相爭執不下，必定使自己陷入無名火海當中，無名火火燒功德林，與他人處事的觀點上有不同時，若是無法改變別人的觀念，就應該自己轉念，不能奢望別人來轉念；因此自己念頭先轉換一下，將能減少不必要的執著，自然就能接納別人之觀點，進而接納對方不同的生活型態，但若是本身有眾人所不能接受的理念及舉止時，應當立即檢視一番，務必使自己立於群眾中不至於異於常人。
行道上，要隨時檢討自己的起心動念，若有想要怒斥於人時，若有欲傷害他人時，或有偏私欲損人利益、欲毀人清譽時，當察覺到就得立即逐一點化，使種種邪端歪風可以有效的消除，以正念轉化偏頗觀點，用正確的行為破除即將偏差的行為，時時檢視點化自我之偏思、偏行，如此正直始能常伴左右。
奉勸大眾，平時要勤於檢視自我身口意，一旦找出任何偏頗的地方，宜迅速點化歪邪的身口意，加以善導指引令正直中道重現光明也。
文昌帝君 降 105年１月９日
詩曰：行踐真言步道程。經持踏實逐條耕。
圓明義理知付出。智慧隨身妙德生。
述論：行經圓智
眾生在人群中，欲思本身能在人群中有所突出，能在家庭裡、在地方上、於社會上，做人有所價值存在，就必須懂得閱讀書籍；透過閱讀善良群籍，藉以提昇自己的知識領域，光是知道尚且不足，還必須實踐行持，才能增長品德、格調以及氣質。
「行持」究竟是什麼呢？那就是將已經擁有的種種知、能，在每一個境界呈現時，予以實踐落實施行出來，因為一個人若是僅知讀萬卷書，只是在知的方面成長，卻不能說有真實行為。須知「知、行」必須合一，人生在世最怕的就是「紙上談兵」，白紙上空談用兵之道、空談作戰之法那是沒有用的，對實際戰鬥完全無幫助的，必須能夠實實在在的拿出來戰場上運用，知道的一切若無法實際運用到，甚至知歸知，實際上完全都派不上用場，那麼肯定要落荒而逃，甚至不戰而降，這是因為知而無行的緣故。
世間上有很多機會讓眾生修練，「閱讀」乃是知識的修練本源，「落實」卻是練習自己所知道的有多少；知道卻不能行的人，縱使其人道理滔滔不絕，卻仍然屬於無能力者，這是頗為糟糕的事。但有真實力的人，平時能勤讀善良書籍，假使一時之間未能有展現抱負的地方，但只要機緣一到，必然將已知的一切拿出來加以運用，並使他人感受到被重視的感覺，讓對方有一股被關注與被照顧的感動。
所謂：「讀經不如行經」，這是一種鼓勵大家要懂得活用經典群籍所教授眾生的道理，當道理真正活用到人際對待上，智慧就愈來愈圓明了；知與行又如同平時學習了很多做蛋糕的知識，但學習時通常是講師在操作，自己仍必須找機會實地的操作看看，才能不斷的使技巧成熟到精練，這就是知與行的配合。
奉勸世間人，平時若無閱讀習慣者，要加強閱讀的習慣，從中增長知識領域；然而平時已經養成讀書好習慣的人，還得開始行經，活用經典的教授，知行合一，才能使智慧圓明，德行才會卓越也。
專題：緣之意義
本道院天上聖母 登台 103年8月23日
述論：緣之意義
所謂：「緣」，就是順著某種東西或某個地方行走，或是憑藉著感覺而待人接物。一般而言，乃有因由、緣份、緣起、因緣、緣故等。
宿命論者，認為人與人之間命中注定的遇合機會，泛指人與人或人與事物之間發生聯繫的可能性。因此，有人說夫妻是緣，無論是惡緣、善緣，無緣不結；父子是債，無論是討債、還債，無債不來。
乍聽之下，頗覺有理，仔細端詳，又未必盡然。若此則人類的責任感勢必蕩然無存，甚而消失殆盡。例如：妳天天跟先生吵架也是應該的，因為你們是惡緣，如此這般，豈非把責任推得一乾二淨，把罪過歸之於「緣」，又哪裡是做人的本份。
是以，緣無善惡，但看如何自處，把握了就是善緣，忽略了就無緣，糟蹋了就是惡緣。跟祖先有緣，是善緣，跟父母有緣，是善緣，跟先生有緣，是善緣，跟子女有緣，是善緣，跟親友有緣，是善緣，跟同事有緣，是善緣，跟大家有緣，是善緣，如能把一切的責任加諸於己，才是自處之道。
「人生無常」這句話，乍看之下，隱約暗藏著消極、悲觀的論調，大有無常一到萬事休的意味，這是直覺的感受，但只要再度省思、細加體會，亦不難發現其中的積極性、激勵性，就因為人生無常，好的未必永遠是好的，壞的也不見得一定是壞的。所謂：「狂風不終朝，驟雨不終日」，終有改變的可能，就因為人生無常，改變才有可能，奮鬥才有指望，發憤才有意義；是以，將相本無種，男兒當自強，自是最佳的例證。
是故，處順境不必喜，處逆境何須悲，居安思危，一切隨緣，亦一切盡人事而聽天命，自然而然，就會否極泰來；《太上感應篇》云：「禍福無門，唯人自召」，一切但看自己所作所為，自然可得不同的果報。
當來下生彌勒佛 主著
探討因果病症
宣筆：邱原章 扶鸞
當來下生彌勒佛 降 105年７月23日
第十九章 畏寒怕冷
畏寒怕冷乃是不少人的困擾，尤其是天氣只要稍微轉涼，就必須迅速的添衣增裘才能感覺到保暖。怕冷之人經常會讓平常人感到不可思議與困擾，因為當多數人都感受到炎熱之氣息時，都必須以風扇、冷氣等方式，才能稍微讓身體感覺到舒爽些，但少數人卻因為怕冷，反而感到寒冷而不自在。
芸芸蒼生之間，為何會有人特別容易感受到畏寒怕冷的情形發生，主要之原因，不外乎有殺業障礙了眾生的氣血循環，導致身體容易感受到畏寒怕冷的情形。
在雲林地區，乃有陳某於電子公司上班，公司乃是一間規模不小並且制度很健全的公司，規模既然大，因此員工上班自然就有空調，以避免工作人員勞動中的不舒適，適時空調才能使大家工作起來，感覺有朝氣，做事有精神。但陳某卻是必須身穿比較厚實的衣服，只有這樣才能讓陳某感到暖和，但看在其他同事眼裡反而感覺到不太舒服，總是每隔一段時間，便逐一建議陳某要看醫生尋求正確的治療，確實陳某亦經常尋醫診治，但並非針對畏寒一事，乃是由於本身畏寒怕冷，經常因為冷而感染風寒，所以尋醫就診，根本上完全未治療到畏寒的問題。
有一天，陳某透過親戚介紹，前往關聖帝君坐鎮的廟宇，陳某見到關聖帝君的法相莊嚴威武，當場便真誠的朝禮恩主公，並在濟世時間向仙佛請示畏寒怕冷的因果緣由。經過仙佛查明，陳某之所以今生容易畏寒怕冷，起因於過去生中的陳某，為了能有豐盛的餐食，經常要上山或入河中捕捉一些禽類、獸類以及魚類，除了供給本身及家人食用外，剩下的便是販售給別人以換取一些銀兩，身上有了銀兩以便購買其它生活日用品；長久累積下來，卻造作了難以計數的殺生業愆，機緣成熟之後，這些殺業便依附在陳某身上，由於陰寒之氣息，讓陳某感受到畏寒怕冷，以及因寒冷而容易患病，大病雖無，小病卻不斷，藥罐隨身而不休止，對生活造成極大困擾，正所謂病符、藥罐都聚集於一身，真是苦不堪言。
當陳某聽聞仙佛開示這段因果之後，陳某發露真心求懺悔，隨即造立助印善書之功德，叩求排解「靈障」的索討；一段時間後，陳某的身體逐漸不再感到容易畏寒，怕冷的情形也逐漸有了明顯之改善。後來，陳某又造功排解一些殺業，畏寒怕冷的情形已經明顯的減輕不少，最後更開始發心每個月勤於樂助放生的義舉，逐漸的陳某亦進一步的參加「擴大共修法會」，藉以蒙受有緣仙佛之加持，本身請回一些善書，每日多少能閱讀一篇或二篇的訓文，對因果可怕的知見也愈來愈深了。
奉勸大眾，一旦本身容易畏寒怕冷，除了添衣增裘以保暖之外，尋醫求診不可少，加強運動是基礎，最後能經常性的參與如法之放生義舉，慈悲喜捨以及護持活動，則可逐漸減輕畏寒怕冷的情況也。
探討因果病症 簡介
「因緣果報」通常令眾生畏懼，但並非恐懼其因緣，卻是畏懼其業果報，偏偏日常之間容易造作一些會召感惡報的因緣，等待果報種子成熟時，加上觸緣引動，將形成一連串之惡業果報。
眾生研閱本書，從中加以對照本身種種之病症，並且領悟出一切病相皆有其宿因，才會形成諸種病業來糾纏，從中索擾報應；若是能得體悟者，就能從中知悉求解之門，只要真誠之心顯然，願意求解業力之際，將可以感動冤親願意與之和解，並減輕索擾之衝擊。
本書為使眾生明因知果，並且能透析如是業，應以如是功相解，更針對造因之果報令眾生避造其因；然而夙累之造未明，亦能行諸善立諸德以減緩惡果報之成緣。此外，雖然解業是為當下減輕磨苦之最速方法，但亦不容忽略「修身養性」以及「布施行善」，藉以培養德行之搭配，才能相輔相成
◎探討因果病症：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
諸天高真 主著
清靜真詮
宣筆：邱原章 扶鸞
楊戩仙師 降 104年11月11日
第四十一章 便遭濁辱•流浪生死
詩曰：濁污度日難清靜。辱礙前行障道程。
生學賢真修聖道。死求自在身心清。
《太上清靜經》提及：「便遭濁辱，流浪生死」，本文乃是《太上老君》說明世間人一旦有了煩惱、妄想之後，必然使身心飽受憂苦，緊接而來的便是一連串的污濁與屈辱，不斷障礙著世間人，致身心無法清靜，生時及死時都不能自在。
濁辱，乃是污濁、屈辱的意思，眾生之心靈，一旦遭受到污濁而不能光明，身心遭受到屈辱而不能自在，面對前途一片茫然，絲毫不知所措，完全無有定向。
流浪，乃是原本意指在水中漂浮不定，沒有安定如同浮萍一樣，任風吹動、任水飄流而無所定處。一個人內心因為私慾貪著，故而長期干擾著世間人絲毫不得清閒，原本只想求個平平凡凡的生活，無奈是自私以及貪慾的心念，卻絲毫都不能配合，促使眾生不斷在苦境中掙扎，內心起了掙扎，痛苦就開始隨侍左右，一方面想要得到平靜，一方面又遭受到私慾貪著之交戰，最後通常要敗給慾與貪，得不到自我之定向，浮浮沉沉想要擺脫，就遙遙無期。
眾生置身在俗世之間，待人接物一旦不能熱忱，處事能力若是無法提升，那麼就要在這個娑婆世界，遭受到種種的苦楚與煩惱。心地若再無法保持光明正向的一面，則很容易遭受到污穢濁垢給染著，待人就有一些偏見，做事也不能增長解決事情的能力，緊接而來的將是備受社會所排斥。然而迷愚的眾生卻自以為是的過日子，生活茫茫然，心志無定向，漫無目的沒有目標，做不了什麼比較大的善行，當然亦不敢造作什麼大的惡事，就這樣想到時就做些好事，想到時就做些偏差行為，就這樣浮浮沉沉的度過人生；在生的時候就沒有堅定的善意志，更不用說能造作什麼善的行為，面對死亡自然就更不知歸處，只有三魂渺渺茫茫，七魄飄飄盪盪，極其無奈。
芸芸蒼生不能擺脫私慾與貪著的束縛，就會不斷的在六道中流浪生死，輪輪迴迴即不離其間。因為慾貪的境界，乃是極寬廣，就像海洋一樣，因此喻為生死海，「流浪生死」意指輪迴不定，就如同在大海中翻滾。眾生之生死，不見得一定要在身沒之後才有生死，即使在日常生活中，亦能經常處在六道中輪迴不已，好比一個人方剛起床，尚未受到任何染著，此時猶如置身在天上享受法喜；隨後進入職場，開始一連串的工作，若是加上待人接物上的情緒不佳，此時猶如淪落在地獄中飽受苦楚。
有些人面對人事上問題時，感覺到自己的際遇，總是比別人還差一些，此時內心暗中增生嫉妒之念頭，此時已經往生在阿修羅道中。眾生有時候基於種種因素，明明面前有美好的菜餚又極想要吃，但身體無法做主，或是有某一些因素，造成想吃又不能吃，必須勉強忍著餓、耐著饑，此時便置身在餓鬼道中不得自在。眾生有時候為了自己的私欲，竟能不顧仁義道德，盡是做一些促使他人遭受到損失危害的事情，此時便已經居處在畜生道中。六道之輪迴生死，即是佛云：「一念一輪迴」，乃是由日常生活上的身口意之流浪生死，嚴重時將延伸至生生世世的六道流浪。
奉勸世間人，平常減少一些私欲及貪著，便可提昇各自身心的自在輕安程度，並且促使心靈展現光明；能得如此，便可身心靈長期光明，自在清靜永隨，佛性真如長住中土也。
龍樹菩薩 降 104年11月18日
第四十二章 常沉苦海•永失真道
詩曰：常沉外境迷心志。苦海無邊智不彰。
永失慈懷難出脫。真道彼岸暗無光。
《太上清靜經》提及：「常沉苦海，永失真道」，本文乃是《太上老君》明白慈示，眾生一旦受到外境的影響，使得本身產生生死的輪迴之後，必將經常沉淪在苦海當中難以出離，於是永遠失去真如清靜的大道。
苦海，所指點的乃是種種苦境的世界，有如大海一般經常促使眾生沉沒其中，難以有出離的日子。眾生沉淪在三界六道之間，生死輪迴不已，種種的苦楚境界無法勘破看透；是故，談論不上覺悟。眾生之心既然不能有所覺悟，自然就要沉淪在諸般苦惱的境界中，然而呈現於面前的諸種苦惱的境界，乃是由於內心長久飽受迷茫所導致的，於是便陷入如同大海般的苦楚境域中，甚至是自我挖掘種種陷阱，令本身難有出離之期，所以說「常沉苦海」，其實眾生最主要的苦海，就在於酒色財氣之上。
「酒」促使世間人盡皆沉醉其中。但酒不醉人人自醉，這是什麼原因？因為酒只是用來藥用帶藥氣，以及寒冷地帶用來飲一口酒促進身體的熱能，並不是將酒當水喝，但眾生迷愚把酒當水，造成社會上禍患無窮，因此酒是苦海之一。
「色」令眾生迷戀不已。外在的形象並不是主要的，但眾生卻注重外在之相貌，無皎好的相貌者，不願意接觸；沒有好相貌者，不願聘雇為職員；乏智者卻沉陷於情色的糾葛中不願出離，故色亦是苦海之一。
「財」乃促使世間人貪得無厭。錢財不是萬能的，但無錢財卻步步難行，況且開門七件事〈柴米油鹽醬醋茶〉都需要金錢；但不能用不正當的手段強取豪奪，若是取之無義，得之非正道，將苦不堪言，因此財是苦海之一。
「氣」乃促使眾生容易衝動。若是能夠培養一股正直之氣，乃是有助在人群中受到敬重，尤其是正氣凜然時，任何邪祟邪人都將主動遠避；無奈是迷愚的眾生，特別喜愛憑著心情起浮來鼓動怒氣，經常遷怒於人而不自知，還認為別人都是錯的，自己才是真正對的，因此氣是苦海之一。
世間上，有此等酒色財氣四件事，就好像四種苦海，經常使眾生渺渺茫茫，迷迷糊糊不知其所謂，一旦陷入此四苦海中，很容易迷茫上癮，這是阻礙一個人覺悟的殺手，並且眾生因為酒色財氣染上身，還沾沾自喜，認為沒任何人可以比得上，但卻不見得高興得起來，因為患得患失的緣故，甚至於為了持續保有現有的身份地位，必須爾虞我詐，雖知道不該如此，卻是無法自拔而愈陷愈深，到最後不斷的在生死苦海中起起伏伏輪迴不休。
芸芸蒼生，若此世沉迷於苦海生死中，可憐的將延伸到生生世世，恐怕反覆輪迴不得出離諸苦中，真如清淨的彼岸將永遠失去，並且很難再見到其光芒也。
觀世音菩薩 主著
人生遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
觀世音菩薩 降 104年６月６日
第卅六回 隨機應變以處事
菩薩：今夜，帶領宣筆出遊。
可。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈師生二人步入蓮台，瞬間蓮台升空，但見天空中綻放出月光束束，照耀著大地，呈現出明亮之感。〉
菩薩：人生在世，有許多時候都會遇到一些突發狀況，有一些狀況往往與自身關係非常密切，然而亦有一些狀況會隨著事過而境遷，也就不礙事了。
邱生：菩薩啊！何事為關係密切？何事又屬於事過境遷的呢？
菩薩：與世間人息息相關的，不外乎生活、工作以及人際關係，這些方面都很容易有突發的狀況產生。
邱生：與本身息息相關的事，萬一有突發狀況，屆時，應該怎麼辦呢？
菩薩：世間人於平時就應該在各方面有所準備，才能夠應付得了突發之狀況，以避免陷入困境中。
邱生：能否請菩薩給予明示？
菩薩：譬如有一個人平時都自認為天氣晴朗，所以出門便忽略攜帶雨具的習慣，有朝一日在不知情的情形下，突然下起雨來，但此時身邊並未攜帶任何雨具，於是陷入困境，只能止步不前，就地找一個可以避雨的地方，先行避雨，須等到沒有雨了才有辦法離開。
然而另外有一個人，平時無論天氣晴朗，或是天氣感到陰涼，都能養成隨身攜帶雨具的習慣，因此在面臨突如其來的下雨，就能夠立即取出準備好的雨具，於是不必遭受下雨所限制，穿好雨具，立即又能往前邁進；或者走路習慣帶雨具當作拐杖，一旦下起雨來，只要撐起雨傘亦能立即前進。
一樣的下雨，平時有準備好，跟平時都沒有準備，在面臨相同的突發情況之下，能夠隨機應變的程度自然也就不盡相同了。一位當場就陷入困境中，令人感到無可奈何，又愛莫能助，另一位則從容應對之後，立即能再出發。人生旅程中，不乏有類似的事情，就看世間人如何去轉變。
邱生：感恩菩薩提點！但隨機應變，是否有更深入的含意，可供大眾了解呢？
菩薩：好比有一個老闆，平時正愁著工作量太大，人力方面不太足夠，正想要找新人員另外處理一些需要整理與維修的物品。某日，老闆碰到訂單銷售量減少，並未因此而感到煩惱，反而面露笑顏，心想：「正好可以趁現在這個機會，將久置未處理的那些物品，好好的進行維修，早日完成維修之後，就能夠盡快的再一次送到客戶手中。」由於有所準備，知道隨機應變得宜，故而事情就能在輕鬆而巧妙的安排下，順利解決了。
另外有一個老闆，平時只知道不斷的增加人手，突然有朝一日，面臨訂單大量減少，於是便開始煩憂苦惱，憂愁著沒有其它事情可以分配給工人做，為了減少日常之開銷，不得不裁員以降低開銷，但偶然間訂單增多時，又要面臨人手不足的困擾，只能這樣反覆的在缺人時增員及人員太多時便裁員，完全失去臨時應變的效益。
邱生：原來工廠也各有其應變的問題存在啊！
菩薩：處事之間，平時若無積極的多接觸一些外面的資訊，便容易將自己封鎖住，形成所知障，因為知道的並不夠多；但社會上瞬息萬變，許多事情或許原先自己已經有了相當程度的認知而活躍了，假以時日，由於未能持續與社會潮流接上軌，故而造成過去的活躍，逐漸淪為現在的平庸。
然而一個本身真正活躍的人，經常以所知的不多而如此自省，因此，可以不斷的接收外面的新訊息，或許當發現本身有某些地方有待加強時，就能儘快去加強，並配合時代的潮流，使自己的活躍不斷的提升，不但過去許多時候活躍著，就連現在依然處於活躍當中，這便是能夠隨機應變，使之趨於真善美，人生也就沒有任何罣礙了。
邱生：感恩菩薩開示！相信將會有更多人聆法受益才是。
菩薩：但願如此。有時候眾生面臨困境，並不表示必須被困境牽著鼻子走，只要平時準備的足夠多，那麼縱使當突發的狀況呈現在眼前之時，該項困境就很有可能會成為自己人生的另一波轉捩點。但機會往往是給有準備好、準備夠充足的人使用的；平時未能準備的人，時機一到，屆時就只能乾瞪眼、捶胸頓足的份。
世間人凡事都要有所準備，才能夠靈巧的隨機應變，並達到處變不驚的較高境界也。
邱生：感恩菩薩開示！
菩薩：光陰似箭，轉眼間一載又過了，本書至今告一段落，願諸子各自珍重。時候不早，也該回道院。道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！
人生遊記 簡介
人生遊記，顧名思義，乃是針對世人在人生旅程中，從小到大，由少年至老年，每一個年齡的成長階段，或多或少會有一些精采、脫序或不盡如意諸事產生，即是「人生」。
本書之著作，主旨在於闡明娑婆眾生一生當中，或因偶發、或因累犯種種失控之言行舉止，時下經常有眾生容易因為三言兩語之不合，衍生出更大之口角，乃至於肢體衝突，甚至於父子反目成仇，兄弟鬩牆，實令人匪夷所思。
藉由他人之事例中，找出自己曾經造作之疏失，自我省思與檢討，進而予以改善；若是並無本身曾經違逆之事項，乃予以借鏡，修身以明志。藉由本書所採訪之案例，可以作為日常生活之間的警惕，並引以為戒之明鏡，使之高懸，莫使自己身心誤觸法網而淪為神人困擾之對象。
是故，依循本書奉行不悖者，當有福慧隨身，福氣隨身拱照，促使人生趨吉避凶。
◎人生遊記：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 106年3月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：高雄市陳生○新輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【宿世殘靈】：潘和義，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年九月十六日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市吳生○林輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【鞍山元靈】：龍聖福、章應山、張展倚，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年九月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：彰化縣陳生○慈輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【冤欠】：蕭弘偉、陳正翰，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年九月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：屏東縣吳生○明輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【冤欠】：宗明珠、葉勝懷、古智鶴、黃清皓、陶世德、胡耀山，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年九月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市鄭生○祝輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【祥獸】：江寶台、羅侑雪、潘紹霖，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年九月三十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市賴生○娥輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【冤欠】：郭昌明、右廣廷、唐海煥、朱敏昭、葉延東、游振尚，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年十月初七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市田生○文輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【祥獸】：史勝全，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年九月三十日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新加坡黃生○源輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向【土地公】：孫塗，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年十月初七日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市邱生○章輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【天人】：游豐、袁照仁，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年十月初七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市陳生○新輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【宿世母親】：雷志良、孔皓角、林銀尚、賀玉蘭、張慶元，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年十月初七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市吳生○林輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【仙獸】：蔡三龍，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年十月初七日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義縣吳生○耘輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【海族元靈】：金擎桐，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年十月十四日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義縣吳生○謀輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【海族元靈】：戴潮邦、余琇萍，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年十月十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市李生○哲輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【第三世父母】：池谷圳、段惠芳＆【第四世父母】：彭士昌、喬玫淑，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年十月二十一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
孝道：慎終追遠•三魂合一
保調三魂：靈魂•覺魂•生魂
靈修：兼顧及三魂之進修提昇
又示：雲林縣林生慧玲輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【先公公】：程坤忠之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予丙申年十一月初六日，各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於丙申年十一月二十四日，各送天醫院醫治靈體49天，以慰孝思。
又示：新北市賴生明分輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【一貫道道長】：潘華齡之生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年十一月初六日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市謝生伶輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【先父】：謝守信之覺魂、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年十二月十一日，各入列為九年期靈修士。
又示：屏東縣洪生雪芳輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【先二姑丈】：陳順福之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予丙申年十二月十八日，各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於丁酉年二月初一日，各送天醫院醫治靈體49天，以慰孝思。
又示：台中市吳生明政輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【亡子】：吳佑傳之覺魂、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年十二月二十五日，各入列為八年期靈修士。
又示：新加坡林生煜婷輸誠助印善書肆仟元，以此功德迴向先乾媽【靈修士】：張翠玉之覺、生魂，叩求各送天醫院醫治靈體。准予丁酉年二月初一日，各送天醫院醫治靈體，為期49天，期滿返證道院繼續靈修，以慰孝思。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
三曹普度：保調天人＆神職進修
又示：南投縣洪曾生○花輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【海神】：袁俊智、賴山勇、簡廣東、余淑綢，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年五月初八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：南投縣洪生○捷輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【藥草仙子】：梁慧嬋、翁鶴賢，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年五月初八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市謝生○霖輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【鬼王】：陳憲超、施育添、馬佑元、翁沛忠、裘惠娜、江棧虎，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年五月二十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○慧輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【鬼仙】：黎艷飛，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年五月二十二日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市謝生○霖輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【鬼仙】：麥泰修、席冠琳，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年五月二十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○諺輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【鬼王】：營志發、屠明智、夏鵬雄、曹照巡、藍堯桐，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年五月二十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市邱生○章輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【龍王】：袁德玄，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年六月二十八日，入列為九年期靈修士，以慰之。
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
鸞門：著書普化＆濟世救苦
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
【鸞門】應運弘揚，乃與【天運】有關，《金闕遊記》多有闡述，除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起，更披露各天相關部門之運作。但是，【鸞門】之主要任務有二，簡述如下：
壹•著書普化
【鸞門】之首要職責，即是：扶鸞著書；是以，設有固定鸞期，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生。
所謂【人道圓滿，天道自然成】，就是提醒修子要修持【天道有成】，必先【人道圓滿】，也就是說，必須遵守倫理道德、三綱五常。
貳•濟世救苦
際值【因果清算之期】，眾生多生輪迴以來，所糾纏之業力繁重，亦是多事之秋之際，以致眾生之身體百病叢生、運程多乖舛不順、…等，進而綜觀各宗教法門之修子，無不舉步維艱，問題重重，更遑論其他或修行之道。因此，仙佛【辦理濟世】，開示因果業障，一則解惑釋疑，二則指引迷津，三則深植世人因果報應之識。
有鑑於此，【鸞門】之成立，一方面，提供真理，以使眾生領悟而知修，另一方面，協助修子化解業障，有助精修，以期減少阻障。
此外，本道院正鸞本著仙家慈憫之心，勤加修持，並呈請仙佛慈悲著述專題探索系列，諸如：仙佛之來歷、天魔作戰、放生之殊勝、三魂之探討、倒房祖靈、海族修行之探討、…等，以廣闊修子之視野，以深入瞭解問題之癥結所在。
是故，本道院出版之《寶德雜誌》，除了刊載仙佛聖訓、修道法義之外，更刊載古聖先賢的諸般事蹟以及介紹古代知名人物，乃在鼓勵修子效法，或者引以為戒，進而領悟；既要認理歸真，更要實踐力行，【道基】日漸深厚，修持層次與境界日漸提升，始能【成道】。
願修子索閱，珍惜《寶德叢書》＆《寶德雜誌》之殊勝，並深加研閱，以期有得！
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 106年3月
又示：台中市謝生○霖輸誠參贊【丁酉年禮斗大法會：玉皇大天尊斗首】伍萬元，以此功德迴向：「依玉旨賞賜辦理。」准予憑功依玉旨賞例辦理。
又示：台中市謝生○○輸誠參贊【丁酉年禮斗大法會：玉皇大天尊斗首】伍萬元，以此功德：「迴向：排除年金改革委員會的變數，能夠在106年10月年資屆滿，已具退休資格時，祈求：順利上簽申請退休。」准予憑功植福。
又示：台東縣曹生○騰輸誠參贊【丁酉年禮斗大法會：玉皇大天尊斗首】伍萬元，以此功德迴向：「依玉旨賞賜辦理。」准予憑功依玉旨賞例辦理。
又示：南投縣洪曾生○花輸誠參贊【丁酉年禮斗大法會：七星九皇斗首】伍萬元，以此功德迴向：「依玉旨賞賜辦理。」准予憑功依玉旨賞例辦理。
又示：南投縣洪生○捷輸誠參贊【丁酉年禮斗大法會：七星九皇斗首】伍萬元，以此功德迴向：「依玉旨賞賜辦理。」准予憑功依玉旨賞例辦理。
又示：台南市蘇生○宏輸誠參贊【丁酉年禮斗大法會：玉皇大天尊斗首】伍萬元，以此功德祈求：「依玉旨賞賜辦理。」准予憑功依玉旨賞例辦理。
又示：苗栗市樊徐生○蓮輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：消冤解業〈便秘〉。」准予憑功排解冤欠：朱立峰，於丁酉年正月二十三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：雲林縣游生○勝、游生○學、游生○豪等三人輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解三人共同的近身有緣人或累世冤親債主。」准予憑功排解共業冤欠：傅武祺，於丁酉年二月初一日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：雲林縣游張生○菊輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解近身有緣人或累世冤親債主。」准予憑功排解冤欠：童傑良，於丁酉年二月初一日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：桃園市黃生○榮輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：消減前世殺業。」准予憑功排解殺業：梁茂應，於丁酉年二月初一日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台南市謝生○武輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：身體健康。」准予憑功排解冤欠：金徹亮，於丁酉年二月初一日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：苗栗市樊生○榮輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：消冤解業〈肺病〉。」准予憑功排解冤欠：崔冠瓏，於丁酉年二月初一日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台中市王生○民輸誠參贊放生基金肆仟元，以此功德迴向：「祈求：工作順利。」准予憑功植福，以慰之。
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸 如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
釋疑專欄
△新北市楊信女叩問：前世因果業障？
又示：觀察善女此時有影響之冤欠：郭本財、蕭榮祿、趙翠邈、詹秋琪、盧逸飛、潘富賢、陳青虹、朱慶湖。乃是在過去生中，因為爾擅長買賣，時常為了獲得比較優沃的利益，竟然不斷的以劣質貨摻雜於高價貨品中，尤其是藥材攸關人身健康與安危的大事，爾亦敢以劣品矇騙無知者，最後更賣起假藥，傷害了許多人的健康，甚至因此害人小病成大病。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△高雄市施信士叩問：近年患恐慌症？
又示：觀察信士，有索擾之冤欠：崔義昌、孫建昭、翁明芬、石震良、詹佑祥、曹福南、秦佑風、蔡敏賢、裘美虹、姚月馨、盧鳳葳、程夢津、安海騰。乃是在過去生中，因為生來記恨，一朝將權來掌，便將令來行，凡是在發跡之前，曾經謾罵過其父母的，或是曾經對其及家庭有冷嘲熱諷的，在其權勢在握之後，不但沒有因為功名在身而寬宏大量，反而逐步以公報私，前後逼得眾人驚慌失措，並且過著四處流亡的生活，日不能安，夜不得寧，可想而知，如今因果成熟而索擾。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△新加坡黃信士叩問：姻緣是否有阻礙？
又示：觀察在姻緣方面，確實存在一些阻礙，乃有冤欠：郭紅雁、曾麗芬、金宥鈺、甘月慈、鄭秀娟、秦復、史振喜、蕭育億、孫虎榮＆倒房：銘豐、銘書、銘琇、春琪。乃是在過去生中，爾學富五車，出口成章，待人彬彬有禮，唯獨感情上一直無法落定，前後與一些女子往來，並且關係密切，卻遲遲不願意論及成家問題，甚至讓自己的情人在不得已的情況下，必須含淚嫁做他人婦，雖然婚後多有美滿，但卻致他人在不知情的狀況下，替爾撫養無緣的子女，今因緣成熟有所阻礙於姻緣。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台南市陳信女叩問：經過照胃鏡確認，淺表性胃炎和胃食道逆流。長達近三十年胃病，非常困擾，叩問因果？
又示：目前先開示一段因果，在過去生中，爾是一名勇士，個性粗暴，時常為了一個意見不同便與人鬥毆，甚至一句話不合就展開肢體衝突，被爾打傷者不在少數，加上喜好一些山產累積下來的殺生業債，可以說是不淺。今有冤欠：柳光湖、屈明尚、尤智昌、許慶達、項水發、慕建桐、孟智則、李昭蓋、費于賜。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△屏東縣鍾信女叩問：已報名「106年公務人員初等考試」，是否有機會錄取？
又示：善女在公務人員初等考試，似乎有所礙難之處，不過勤於排解阻障是有益的，在功名上有阻擾之冤欠：郭天誠、姚志國、金延河、徐元健、唐振三、梅大娘、簡三妹、趙四強。乃是在過去生中，因為爾經常破壞考舉的進行，並且有惡意毀券、竊券、…等事件，致部份考生功名落空，考官們怕管理不周受朝廷責難，故不敢上報朝廷，謹暗地調查，遲遲無法查明何人所為，最後只有不了了之，如今業緣成熟。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△基隆市盧信士叩問：長期以來，由膏盲穴開始延伸到頭胸等處，經常緊繃疼痛，並且頭脹不舒服。叩問因果業障？
又示：觀察影響善士身體長期以來緊繃難受，乃有靈障：孫宗毅、趙保能、崔福軍、錢敏香、李奉誠、施月玫＆冤欠：郭河丹、廖松光、游泉廷、顏志群、吳德垠。乃是在過去生中，因為爾為了生活，故而時常出入山林與野獸搏鬥，導致殺生業債積造甚深，為了獵物之問題，亦多次與獵人發生肢體衝突。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△高雄市邱信士叩問：於106年元月６日近期，有靈示一家族照片，似乎要求超渡，且近日感覺在頭部似有靈障致眼睛模糊，不舒服。叩問業障？
又示：觀察善士此時已然受到靈障之干擾：崔德華、甘政琳、趙慶文、陳光安、廖素穗、李秋音、黃照田、高茂輝。乃是在過去生中，因為爾時常與野獸搏鬥，雖然獲得利益，但亦積造殺生業債不少，何況其中有靈性深具者。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
本道院五聖之關聖帝君 主著
微言大義集
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院五聖之關聖 登台 104年7月8日
第四十一章 義理行事•處世之道
聖示：居心以仁，行經義路，信義行事，建穩基礎，與人相處，方方兼顧，義不容辭，圓融諸途。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
關聖：賢生免禮！
陳生：人的組成，有無形的靈魂以及有形的肉體，身體所展現的言行作用，來自於無形的心靈意念作用。
關聖：是的。意是心的音波，念是現在的心態，意念乃是當下的心態受到刺激後，所發出的音波傳達到身體上有關的器官，產生有形身體上各種功能的運作，一言一行的作用莫不由心念而起。
陳生：無形與有形是連在一起的，只是一般人很少注意到，因而使得我們對於心地的了解，非常貧乏，造成迷迷糊糊過一生的現象大有人在；也就是說居心要誠敬，作為要合義理，才是待人處世正確的方法。
關聖：聖賢處世之道，有許多值得諸子效法的精神。在諸子學習及研究之後，應用在平日的待人處事，才不失學道的意義。
是以，諸子平時的心念要正直，不可心存邪曲，並要有義氣的幫助各方的人，要學習成為一位具有高尚品德的修道人，平時要以誠敬正直存心，與人接觸應該本於義理行事。如果平時待人處事，能將誠敬和義理做得周全，德行必然宏大，德不孤，必有鄰，人氣旺，必可達自助天助的。
陳生：謝謝恩師！學生感受到囉！目前現行的社會就是需要好的德行能遍及，在社會上的行事風格，必須以誠敬和義理為原則，從自身的誠意出發樂於助人，從一己影響一家，一家影響一里，一里影響一縣，一縣影響一省，一省影響一國，不斷地延續到每個角落。
關聖：如此一來，即可實現國泰民安、風調雨順。
陳生：漢朝時期，有一位劉寬的人，平時對人絕不疾言厲色，有時遇到屈辱或麻煩，也從不發脾氣。某日，他駕著牛車外出，遇到一個莽漢攔住牛車，劈頭就說這頭牛是他的。劉寬明知這人誤認，也讓他把牛牽回去，自己拉著空車回家。不久，莽漢的牛回牛欄，知道自己錯了，趕緊將牛送回，劉寬不但沒有生氣，而且還和顏悅色對待。
後來，劉寬當了官，對於部屬或百姓有過失，絕不施以重刑，而以輕責，使犯過的人知道羞恥，百姓受其寬宏大量所感化，於是再也不敢為非作歹。
劉寬的夫人發現他待人處事，對內對外從不擺官架子，也未曾看過他發脾氣，心想找個機會試一試他。有一天清晨，劉寬已經穿好官服，其夫人叫婢女端一碗熱湯送上來，暗令婢女故意將湯打翻在官服上。當下，劉寬非但絲毫不生氣，反而關切地詢問婢女，是否有被燙傷，檢查沒有後，才換官服上朝。
關聖：待人且寬，律己要嚴，這是古代聖賢的明訓，同時也是培養自己內德、建立良好人際關係的好方法；如此一來，才能夠讓自己的前途展現無限的光明。
陳生：長期以來，學生確實發現到，學習著誠敬與義理不但自己受益，家人也受益，因為行持王道，家庭始能呈現安和樂利。
劉寬為人寬厚的態度，就是一個很好的例子。學生常常想，如果我們都能學習歷史人物給我們留下的楷模，那麼這個社會上奇奇怪怪的事就沒有了，國泰民安、風調雨順的祥和也就能夠隨處可見囉！
關聖：所以，諸子學道，也就是學習寬宏大量。希望在諸子進德修業中，有德的人靠攏身邊，無德的小人遠離。
諸子從平常的經驗中去觀察，有許多事情的處理，是無法運用財富和權勢的，譬如想解除憂鬱和煩惱，再多錢也無能為力，唯有給子孫留下義德，享受安祥，才是人間最大的福報。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師指導！恭送恩師聖駕五叩首！
本道院副院尊觀音菩薩 主著
節操養正氣
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台104年6月3日
第廿七章 處事清正•怡然自得
聖示：所謂：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」是以，知行善，得善果，知行惡，得惡果，惡則逐漸遠離。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：人生在世，最怕的念頭是貪慾、私心。物慾本是無法滿足的無底洞，沉淪在鏡花水月的虛幻之中，將是壞了一生的人品。
色、聲、香、味、觸、法是佛家六塵，也是生命的六賊，現代水泥叢林中到處是情河慾流；是以，現代人最大的病症就是只為多貪一點物質的享受、多築一些鈔票的誇耀。
菩薩：人生本來就沒有什麼，本來無一物，何處惹塵埃。你們慾念愈多，心靈的追求就愈少，一多一少，慾望是永無休止的陷阱。
有空靜下來看看這世界，日日為生活而忙碌奔波，轉眼間生命即消失，多可悲啊！
陳生：謝謝菩薩慈悲！學生明白。李余負責考查百官的行為舉止，並視察獄刑，整肅貪官污吏，其母平日也以貞節聞名鄉里。
有一天，李余請人把俸祿米直接送到家裡，李母把米糧量了一下，結果多了三石米，便問送米之人，送米的路程費用收多少。送米的人便回答說：「依照往常的慣例，御史會多送一些米，而送來的路程費用是不收的。」李母聽了，大為憤怒，把多餘的米糧送回去，並依路程付了費用。李余返家受母親責備。次日，李余立刻查辦負責送米糧的陋習，並懲辦違法的官員。
菩薩：清廉的老婦，不知是否可以為現在貪污舞弊的現代父母官作為借鏡？
人生的目的，在充實自己、表現自己、克制自己，充實自己不僅在於道理的認識，其內聖的涵養也需加深自己所下的功夫。
勿以善小而不為，勿以惡小而為之。人生在世，持恭處事，待人接物，皆是處世之道。不但入世人宜講處世之道，即或出世人只要一日尚在世俗，便不可不講求處世之道。
陳生：所以，人不可隨環境而牽動，任憑是大火流金，必須清風穆然；嚴霜殺物，必須和氣靄然；陰霾翳空，必須慧日朗然；洪濤倒海，必須砥柱屹然，此方是宇宙內之真人品。
菩薩：然也。處世之道，能有超曠高遠之風，能有灑脫不凡之致，能有瀟灑出凡之志，其人格自能超人一等，高人一著。
陳生：謝謝菩薩慈悲！在進德修業中，學生亦體會到真正的快樂，不在獲得更多的財富，而是祈求心靈的淨化以及享受生命的喜悅。
菩薩：好。諸子謹記在心！處世是一門學問，也是一種藝術，更能顯出人格的高貴。善處世者，無論在任何環境之下，皆能逍遙自在，怡然自得，淡然自安，身心快樂。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
節操養正氣 簡介
所謂：「節操」，就是氣節、操行、正義感，指人的氣節操守之意。所謂：「正氣」，就是剛正之氣，指人的正直偉大的氣質。
節操，是做人的標準，不但是檢驗一個人品格的試金石，而且是展現一個人的天性。是以，具有高尚節操者，誠信無欺，見義勇為，甚至捨生取義；換句話說，具有高度節操者，能做到「富貴不淫，貧賤不移，威武不屈」。
《桃園明聖經》明列「忠孝廉節之章」，並予以詳述，有關「節」之闡述，乃是「人之節，如竹又如月，廣大與高明，圓容更清潔，一生直不彎，挺挺欺霜雪，一勁參天秀，舞風弄明月。」由於在世，時存節操之心，謹言慎行，猶如長養浩然正氣；是以，《關聖帝君》告示說：「節義全，神聖悅，或掌天曹事，或補城隍缺，或生公與侯。」意思是說，具備節義之人，公正無私，死後擔任天神或地方神祇之職司，得享天爵，或轉生為公侯，得享人間榮華富貴。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
本道院彌勒菩薩 主著
道在日常中
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒菩薩 登台 105年4月6日
第十三章 為官之道•清廉公正
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
彌勒菩薩：賢生免禮！
陳生：維持社會的秩序是人人應盡的責任，才能保有良好的生活環境，社會的安定是不容有惡劣份子來挑戰的。然而有些違法犯紀的人，有些是不知道，所以這些人應該加強教育，使其明白而不再犯；有些是明知故犯，依著優勢的社會權利以達成犯罪的獲利。
彌勒菩薩：所以，執法的人必須清廉公正，才能保障社會安定。違法犯紀的人只要事情一發生，就讓其知道罪行，使其接受刑法，在無所遁形之下，必然斷除僥倖的心理，從其心裡產生警戒，自然而然不會再犯。如此一來，社會才能安定清淨。
陳生：這樣一來，不就人人有善、人人有功、人人有得。
彌勒菩薩：哈！…。雖然說法律不是萬能，雖然說法律難以達於律心，但是法律在社會上有穩定的貢獻。古今中外在每個時期、每個國度，都有非常重要的功能，所以每個國家或社會團體因其特性不同，都有制定憲法、法律、公約、條例，作為大家共同遵守的準則；是以，法律有維護公平的作用，在它的保護下，守規矩的人能得保障，不守規矩的人將受懲罰。刑法的作用在於警惕為非作歹的人、想要破壞社會安寧秩序的人，令其不敢越雷池一步，達到不再犯罪的行為，以保障社會的安寧。
陳生：謝謝恩師指導！人人都要遵守法律，安份守己，自有許多善的循環，相信有些事必然會越來越好。但願生活在社會上的每一個人能夠守法，安定的站在自己的崗位上發揮專長，賺取自己生活所需，貢獻己力於社會，
產生正念的能量，讓社會能在安定中發展。
彌勒菩薩：但願如此。諸子莫忘守法的準則，違法犯紀、惡劣份子、明知故犯、不守規矩、為非作歹、破壞社會安寧秩序，可是一次有一過失呀！
陳生：現代有把理直判成理曲、把理曲的判成為理直的法官，如此曲直顛倒的法官，若不是因為他接受了賄賂，就是他偏心循私，否則輕率鹵莽到了這般地步的人，怎麼會當上法官呢？
彌勒菩薩：這樣一來，必然減損福祿壽。日積月累，如何德蔭後代子孫也。
近年來喜歡攻訐他人，向法院告狀的情形，似乎愈來愈盛行了。如果為政者，不能用道德來感化人民，那麼加重誣告他人的罪行，或許可以減少人民的訴訟，就算是進行訴訟，因為懷疑而誤判的案子，也不致於會太多。最怕的是，法官在左右逢源的心意，亂用審判的名詞，以鼓勵煽動訴訟的風氣；像這種的法官，恐怕其命也不長了，而社會的正義也會受到破壞了。
陳生：嗯！從前有位劉安民，在縣衙裡面做事，因為他處事公平，所以大家都很尊敬他。因此，老百姓想要告狀訴訟，在還沒告到縣衙之前，一定都會先去拜訪劉安民，請他判定曲直，是否可以提出訴訟，然後再決定是告或是不告。
劉安民非常認真且義務的為百姓服務，雖然很辛苦，也是不推辭，百姓提出的道理是對的，劉安民就同意他說：「你的理直，可以提出告訴。」若是理曲的，就對他說：「你的理曲，若是提出告訴，一定會敗訴。」因此，全縣多數的訴訟案件，因為劉安民的善斷曲直，為民服務而減少了一大半。
後來，劉安民的二個兒子，都考取了功名，而劉家到今天還是望族呢！
李若水在擔任淮南司理的時候，當時有五名強盜，因為事敗被捕入獄，強盜在審訊的過程，曾經說出與一位出家人一同結黨搶劫，後來這五位強盜，都被判了死刑，而且死刑已經執行完畢了，那位出家人才被官府發現。出家人說：「貧僧實在沒有做過強盜。」
李若水對這位僧人，應該可以從輕發落，因為強盜都已經死了，無法對質，但是李若水堅持強盜說的是真話，竟然狠心的殺死這位出家人。
未料一個月之後，獄卒李能無緣無故的大叫道：「出家人，這不干我的事，一切是司理李若水下令殺你的。」李能說完就死了。
第二天，推司劉元也死了。第三天，李若水也暴斃了。不久之後，李若水的家人，也一一的喪命了。
彌勒菩薩：侯鑑擔任江夏令的時候，與一位僧人頗有交情，只要有空閒，就一定會去拜訪這位僧人。而侯鑑每次去拜訪的時候，僧人都早已準備好歡迎招待的菜餚。
有一次，侯鑑去拜訪僧人，僧人此次的招待，卻和以往相差的非常懸殊；因此，侯鑑覺得奇怪，乃詢問僧人。僧人回說：「侯大人！您每次來訪的時候，土地公一定會事先通知我，所以我才能預先做好準備；可是您這次來訪，土地公卻事先沒有通知，所以我才來不及準備，以至於招待不週。」
侯鑑聽後，非常的震驚，就拜託僧人請教土地公，這次不通知的原因。
當天晚上，土地公對僧人說：「侯鑑的官位本來可以做到宰相，可是近來他因為接受胡姓鄉民賄賂的六十兩銀子，因而冤枉的斷下了一件案子；因此，上天已經銷去他宰相的職位，他的官位只能做到監司的職位。因此，我已經沒有衛護他的關係了，所以我才沒有通報。」
唉！侯鑑因為接受了鄉民六十兩銀子的賄賂，就被上天變更撤換他原本可以當到宰相的官祿；所以這樣說來，侯鑑這樣做，是聰明呢？還是愚笨呢？
世人謹記在心！神明是不會將每一件事情的禍福因緣都明白的告知當事人；因此，接受賄賂而不知道已經減損福報的人太多了。是以，諸子處世之道，務必謹言慎行，判斷是非曲直，切莫貪贓枉法。
可。停筆。 吾退！
陳生：學生懂得。謝謝恩師指導！恭送恩師聖駕五叩首！
義姑姊：信守節義•國家免難
參閱《列女傳•節義》的記載。
義姑姊，乃是魯國郊野的一個山村婦女。
齊軍攻打魯國，到達城郊，看見一個婦人抱著一個小孩和牽著一個小孩向前走。齊軍快要追及時，婦人丟下抱著的小孩，抱起牽著的小孩往山上跑去，被丟下的小孩跟隨在後面一邊奔跑一邊大哭，婦人卻毫不理會地繼續往前奔跑。
齊國將領看到這一幕情景，覺得很奇怪，向前追趕，終於追上婦人。齊將問婦人說：「抱著的小孩是誰？丟下的小孩又是誰？」
婦人回答：「抱著的是我兄長的兒子，丟下的是我自己的兒子。因為看到大軍來了，既沒有能力同時保護他們，便只好丟下自己的孩子。」
齊將說：「孩子對於母親來說，是最為親愛和最為疼惜的，現在你丟下自己的孩子，反而抱走兄長的孩子，是甚麼原因呢？」
婦人回答：「對自己的孩子來說，是私愛；對兄長的孩子來說，是公義。背棄公義而偏重私愛，不救兄長的孩子而保住自己的孩子，即使幸運得免於難，魯國國君不會收容我，魯國大夫不會養育我，魯國百姓也不會與我結交；屆時，我聳起兩肩也找不到容身的地方，合起兩腳也找不到站立的地方。我雖然疼愛自己的孩子，難道可以因此損害公義嗎？所以，我忍心丟下自己的孩子，以實踐公義，但不能背棄公義而在魯國苟且偷生。」
齊將聽後，頗為感動，乃按兵不動，並派人向齊國國君報告：「我暫時下令不攻打魯國。因為我帶兵來到邊境，碰上一位魯國鄉下的婦人，為救兄長的孩子而放棄自己的孩子，連這樣一個婦人都知道守節行義，不因私愛而損害公義，更何況魯國的大臣和士大夫呢？請求收兵回朝。」
齊君答應將領的請求，於是下令齊軍退兵。
魯國國君聽到這件事，就賞賜婦人百端布帛，並賜封「義姑姊」的稱號。
《詩經》說：「有覺德行，四國順之。」意思是說，國君有偉大的德行，公正無私，誠實忠信，能行公義，樹立榜樣，四方各國諸侯受到感化，自然就會來歸順。「義姑姊」只是一位平凡婦人的行為，注重公義，卻能賴以保護國家，更何況用禮義來治國呢？
本道院王母娘娘主著︽藥草勝境︾
花蓮縣吉安鄉：山藥
藥草神：修持靜定•靈力加持•產生藥效
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院王母娘娘 登台 104年12月19日
聖示：要想少上火、早瀉火，首先要保持科學的生活規律，按時作息，定時定量進餐，不為趕時間放棄一頓，也不為一席佳餚而暴飲暴食。安排各種活動需適當而有節制，保證充足的睡眠，避免熬夜，以免過度疲勞，抵抗力下降。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
王母：賢生免禮！
陳生：多吃清火食物啊！新鮮綠葉蔬菜、黃瓜、柳丁、綠茶都有良好的清火作用，而胡蘿蔔對補充人體的維生素B群，避免口唇乾裂也有很好的療效。
王母：在上火期間，不宜吃辛辣食物、喝酒、抽煙和熬夜，應注意保持口腔衛生，經常漱口，多喝水。當然，調整自己的情緒也非常重要，焦躁的情緒會火上澆油，保持心情舒暢有助於調節體內的火氣。
素食生活，遠離大魚大肉和酒類，吃些清淡的蔬菜，多吃些水果，含水量比較多的水果，這時吃最適合，諸如：蘋果、梨，而且香蕉也有助於大便乾燥的人解決問題。多吃蔬菜也是很好的選擇，含水量比較多、不易上火又富含維生素的蔬菜，有冬瓜、苦瓜、蘿蔔、白菜、芹菜等。
陳生：學生明白了。謝謝恩師！
平時體質就弱，尤其是有慢性胃腸病的人，晚飯時喝粥也是養胃的好方法，同時還可以安神。平時就需要健脾補腎的人，可以用山藥熬粥。平時就大便稀、經常感覺腹脹的人，可以熬蓮子粥。脾虛、血虛的人，可以熬紅棗粥。這些用法都是在田園中，種薑黃、種山藥、種蓮子、種紅棗的達人傾囊相授，非常簡單明瞭，也非常實用。
在營養學領域，藍、紅、黃、白、黑之五色蔬果中，紅色蔬果含有茄紅素、花青素、胡蘿蔔素等具抗氧化功能；因此，紅色能護心，預防心血管疾病。藍、紅、黃、白、黑，五色對應五臟之肝、心、脾、肺、腎，紅色正是走心；因此，紅色能護心，減少心血管疾病。
有一種紅色蔬菜：紅鳳菜，富含鐵質，增強造血功能，可是我就非常不喜歡它的味道。紅色蔬果對身體有說不完的好處，植物中的番茄、紅甜椒、紅鳳菜、胡蘿蔔、紅棗、洛神花等，水果中的蘋果、草莓、蔓越莓、火龍果、櫻桃、桑葚、紅肉李子等，全穀根莖類，紅豆、紅薏仁、紅心地瓜等，這些食物在人們身邊扮演抗氧化功能，降低壞膽固醇，預防心血管疾病，且能調節神經系統，抗發炎、抗過敏、防腫瘤等。
而且紅色全穀根莖類，含有豐富B群及膳食纖維，B群是人類機能正常運作所需營養素，可提振精神、減輕焦慮。膳食纖維可促進腸胃蠕動，降低腸胃之疾病，同時也調整精神，降低膽固醇，預防心血管疾病。年節期間，親友圍爐、聚餐，難免吃上大魚大肉的傳統菜色，希望大家能夠多食抗氧化紅色食材。哇！…。一連串說了這麼多，希望對人們有幫助。
恩師啊！怎麼不見山藥仙子？
王母：既然不見山藥仙子，那麼先聽取田園中這對夫婦對山藥的見解，如何？
陳生：嗯！吉安鄉王班長謝謝你們夫婦多次對我們的講解，雖然只有夫妻在耕耘，但是你們種植有機作物還真多元化，計有：山苦瓜、娃娃菜、山藥、當歸、丹參、薑黃、秋葵等，這些大部份都是高經濟農作物。
王太太：每天都在這青山綠水中耕作，並不會感受到辛苦，所以種田很簡單，也很輕鬆。
你們看！我們的植物是不是也搖曳生姿啊！
陳生：嗯！看起來皆有靈氣。
哈！…。其實，都是仙童、仙女在到處飄盪。
為什麼大家都喜歡吃日本山藥呢？
王太太：台灣山藥也很好啊！山藥性平微溫、味
甘無毒，為入脾肺腎三經，山藥成份含有自由氨酸、黏蛋白、膽鹼、澱粉 、維生素 B1 、 B2 、 C 及礦物質鈣、磷、銅、鐵等。在藥理作用有益氣補脾、滋補作用，能助消化、補虛勞、益氣力，並有緩瀉袪痰等作用。久食也會使皮膚光滑白嫩細膩，所以山藥皆可為滋補及食療佳品。
陳生：山藥能補脾健胃、益肺止咳、久服耳聰目明、除寒熱邪氣、消瘡腫、止帶、治糖尿病等功效。所以是許多著名的中藥湯方，比如：四神湯、十全大補、八味地黃、六味地黃等均有其成份，因為有煮食，所以我也懂得一點點。
王班長：食用的山藥營養豐富，特別適用於糖尿病患；所以，以山藥代替米飯，可減輕糖尿。胃不好的人，吃 山藥也可避免脹氣及胃酸過多。 山藥又可治療許多其他疾病，比如慢性胃腸炎、夜尿、食慾不振、消化不良、疲勞等。
山藥的繁殖方法：把山藥塊莖最上面細細的、約十五公分長的一段切下來，存放在乾燥、陰冷的地方 ，不可讓它乾掉，等明年早春結霜期過後，即可種下。 山藥對土壤之適應範圍甚廣，但以排水良好、土層深厚、肥沃之壤土及砂質壤土最為適宜。山藥根莖極長，特別是長形山藥甚至可達一公尺長，不易整地栽培及採收；所以可採用塑膠管栽培，即買塑膠排水管 ，依所栽種品種塊莖的長度而定，做栽培管。栽培畦地開溝深約二十公分，把栽培管斜埋於地下，栽培管與地面約成十五│二十度之斜角，栽培管之上端距畦面約為五公分，然後種在塑膠管前端內，最後覆土。
其實，要吃就吃台灣的山藥。
陳生：王班長！你好厲害喔！你的說明力，一下子就表現無疑。
王太太：這也沒甚麼，這些工作我們一直重複做，駕輕就熟啦！
王班長：傳統藥膳四神湯裡，白白薄薄，類似洋芋片，口感綿密的半透明藥材，就是山藥。
陳生：我知道喔！山藥除了入藥外，也可炸、炒、煮、滷等等，做成許多佐膳的佳餚，又可做沙拉、甜點、饅頭等。 山藥排骨湯是一道易做、鮮美、營養豐富的食物，據說也可使女性皮膚白膩細緻的好料理。
王太太：新鮮山藥容易氧化，清洗準備時，最好別用鋼刀，而用塑膠刀片輕刮，或者用菜瓜布擦洗以削去外皮。削皮時，最好戴手套，因為山藥外皮有植物鹼成分，避免造成皮膚刺癢或敏感反應。
陳生：班長、班長太太！謝謝你們夫婦！我們走出戶外是正確的，除了有仙佛指導，還可以有你們這些達人教授的指導。
王太太：我們要前往瑞穗，所以必須回去了。
你們往哪裡去？
陳生：真巧！我們也是前往瑞穗耶！
王太太：我們趕時間，先走了。
陳生：班長、班長太太！謝謝你們啦！
恩師！坐下來等待山藥仙子吧！
王母：不用了，爾等先往瑞穗去吧！
可。停筆。 吾退！
陳生：嗯！好。謝謝恩師慈悲！恭向恩師辭駕五叩首！
藥草勝境 簡介
所謂：「藥草」，乃是藥用植物或草藥，亦是指具有藥用價值的植物而言。本書探討的「藥草」，範圍涵括至所有對世人有益的植物。
植物之生長過程，各具其特性，營養成份分佈於根、莖、葉或果實之中，有些做為日常生活人類的食材，提供人類必需的養分，諸如：蔬菜、水果等；有些則提供醫治人類之病痛、疾病或食補的藥材，諸如：當歸、生薑、山藥等。凡此種種，皆可通稱為廣義而有益之「藥草」。
本書經過仙佛的指導以及正鸞陳師姐的採訪，這些有益之「藥草」，透過仙佛的巧妙機制，安排自然界有緣的「靈」，諸如：藥草小仙童、藥草小仙女，藉由彼等日日修持與禪定之「靈力」，灌注於植物之上，又因灌注於植物之程度不同，淺者稱為「蔬果」，深者稱為「藥草」。
既知自然界的奧妙、仙佛的慈心，期望世人日常生活能得珍惜五穀雜糧與蔬果食材，一則切勿暴殄天物，二則藉以養生，進而修身養性。
探索系列的新書：藥草勝境，已於民國106年2月19日繳書＆出版，壽世牖民，歡迎索閱。
中藥：山藥的故事【一】
關於山藥有很多傳說。
相傳在古代湯陰縣農村，有一對夫婦，心地不善，媳婦總盼著婆婆早亡，每天給婆婆吃的飯就是一碗稀粥，一段時間以後，婆婆渾身無力，臥床不起。
這件事讓村里的一位老中醫知道了，他將計就計地想出了一個主意，他把這一對夫婦叫來，給了他們一種藥粉，強調把這種藥粉和在粥裡吃，保管她活不到百日。
這一對夫婦回去以後，按照這個方法去做，把藥粉和在粥裡，天天給婆婆吃。奇怪的是，十天之後，婆婆能夠起床活動，三個月以後，婆婆的身體逐漸恢復氣力，在村裡逢人就誇讚兒子與媳婦對她好。
此時，夫婦方知老中醫的良苦用心，想起以前所作所為，真是羞愧難當。老中醫因勢利導，並告訴他們，藥粉就是山藥磨成的粉。經過一番調教，這一對夫婦成為一對孝順的夫妻。從此之後，山藥救了一家三口的故事，成為一段佳話，流傳至今。
中藥：山藥的故事【二】
古代，諸侯為了擴張版圖，時常爭戰。
某日，一個強國攻打一個弱國，不但打敗弱國，而且將其佔領。
弱國殘存的將士，只好逃到山區裡面，強國的軍隊把山區團團圍住，截斷了他們糧草的來源，企圖把他們困死。
經過一段時間，山區一點動靜也沒有，強國的將士以為弱國殘存的官兵一定都餓死了，所以，就放鬆了戒備。有一天，忽然從山區衝出一支軍隊，兵強馬壯，殺了他們一個措手不及，弱國的軍隊反敗為勝，奪回了失地。後來，打聽才知道，躲在山區的軍隊，找到一種植物，根莖很粗，咀嚼味道很甜，於是人吃根莖，馬吃藤葉，不但沒有餓死，反而都很強壯。
因此，困在山裡的人們給這種植物稱為：「山遇」，意思是在缺糧而正感到困窘之際，在「山中遇到」的寶物。
後來，世人發現「山遇」可以做為糧食，不但可以促進消化系統的機能，還可以當作藥材；所以，改名為：山藥。
新書：帝國密碼 簡介
道是宇宙萬有的母體，歷經演化，生成天地萬物。「道」之運轉，自然衍生「靈」，「靈」既可分佈於法界各處，又可投生於四生六道，然後組合成一個奧妙的世界。
眾生有修，「靈」則有光，愈修愈大，稱為「元靈」；功果俱足，可派任神祇或進入天界。反之，眾生無修，「靈」則黯然失色，或受到業力牽引，切割成小靈體而脫出本體，稱為「殘靈」；由於罪業牽連，多數投入四生〈胎生、卵生、濕生和化生〉之道。
請示仙佛，辦理解業，即是根據「元靈」＆「殘靈」而論，三曹普度乃有：神祇元靈、天人元靈等；消冤解業乃有：海族殘靈、禽類殘靈、獸類殘靈等。針對修子之願力＆造善功迴向，道院先行呈疏，仙佛予以轉會各有司單位，再予以辦理「保調」＆「靈修」。
至於宿世因果或探索系列，亦是根據後天輪迴之「元靈」＆「殘靈」。「元靈」＆「殘靈」含藏宿世之記憶，猶如世人的遺傳基因，即是「密碼」。仙佛就是以「元靈」＆「殘靈」為主，對照「因果簿」，再加以開示因果業障，或是指點輪迴之來龍去脈。
本書論及瘋狗浪、颱風、地震之自然現象，進而提及海濱海域之隱藏危機、眾生病痛之肇因殺業、地府風口之風中殘燭，即是指出劫數、病業、壽元等，不但是影響眾生，更是障礙修道子之道程，不可不慎！
最主要的探索，提及春秋時代之「伍子胥」＆古帝國「國王」與「寶德修子」之因緣，其中有披露「楊家將」、「秦檜」等，甚至於「三國之因」＆部份著名中國朝代的戰爭，乃緣起於古帝國的肇因以及部落爭戰。當事人亦於今世轉為修子，或在鸞門，或在佛門，勤修佛道，以期證道天界或西方。
探索系列的新書：帝國密碼，已於民國105年11月20日出版，壽世牖民。期望修子索閱，並深加研閱，能得透徹大自然之奧秘，進而敬天地、禮神明，以趨吉避凶與精進道果。
※每本功德金拾捌元，歡迎助印，功德無量。
失落的古帝國：劫後餘生
提示：爭戰逃難•翻山越嶺•進入西部
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院瑤池金母 登台 105年6月11日
聖示：人，越是處在風暴中心，越是察覺不到危險。就像颱風眼，明明是暴風雨的核心，人置身在其中，反而感覺不到一絲風雨；粗心一點的人，還會誤以為颱風已過境，已然天下太平了。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
金母：徒兒免禮！
陳生：恩師慈悲！徒兒感同身受。
恩師慈悲！您老有沒有看見森林裡出現的千軍萬馬！看起來九萬二千年來，並未因輪迴而消失了某些事情，突然看見蜂擁而現的人群，徒兒真的瞬間當機在山林裡囉！
幸虧仙佛慈悲指點，讓徒兒見證過許多次非常真實的傳真螢幕了；所以，當機也是剎那間的事情。
不過，看到許多翻山越嶺、紛至沓來的古代人，還真把我給嚇壞了。突然看到一群全身黑嚕嚕、手提大刀、握長矛的古代人，一時之間嚇壞了，因為他們長得實在太高大、太威猛了。
金母：結果呢？
陳生：當然是叫他們立正站好，不可以沒禮貌、沒規矩啊！可是效果不彰啦！因為，他們是跟隨山神出來的。
這件事情經過三天後，學生看見另外一段螢幕，才得以知道這群古人，乃是古文明帝國時期，因為南蠻爭戰的關係，許多部落族群無法安居樂業，故而四處逃難。死後的生、覺魂，由仙佛安置。
他們為了生存，從中央山脈，翻過重重險峻的山嶺，爬出層層的山岩，走出疊疊的山丘，才到達現在的南投縣霧社地區；大家見到有平地可安居，也就這樣的停下腳步，而在霧社地方安居樂業了。每當想起戰爭的浩劫，有許多軍士的傷亡，亦有許許多多的百姓流離失所，孤苦無依，心裡就不舒坦。再回顧探索公務所經之處，因爭戰而廝殺，將士、勇士傷亡慘重，哀鴻遍野的畫面，心靈即會震撼久久，才能平衡。
因此，我們一直期盼不要再有刀兵劫，所以，數十年來本道院之放生活動，主事者一直謹慎再謹慎。當然更希望民主意識抬頭的現代人，仍舊務必要心存孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥之道德觀念。
金母：所以，諸子身為道場的一份子，每一個人就有責任以身作則，努力以赴。國家、社會、學校、家庭，一切的教育沒有最好，也沒有最差，採取中庸之道，做人處事方針即可不偏不倚。
陳生：學生懂得。定居在窮鄉僻野的鄉民，能夠安居在生活不易的環境，的確是不容易，看起來非常不捨。
但是轉個念，或許他們在那裡生活的很愜意，或許他們福報不具足，是在了斷過去奢糜的生活、浪費的日子以及殺業呢！
金母：人各有命，假如每一個人都能夠安命，安你自己的命，不去貪求，這個社會也就沒有爭執。就是因為有很多人，不能安於自己的命，抱怨自己的命運不好，所以才會有多種的煩惱產生。
其實，每個人各有其業緣，後面都跟隨著不同的業力，在主使著自己的心念。如果沒有辦法保有赤子之心，就是因為雜念太多，心念常起起伏伏，一顆顆已發了願的心，馬上又消失掉了，那都是業力在牽引。
因此，奉勸諸子要行功立德，就是要諸子來清還這個業力的牽纏，並積極深植福慧。
陳生：喔！所以，因果並沒有欠我們甚麼！
金母：諸聖仙佛頻頻下凡臨壇，教導眾生惜福，在日常生活中，諸子凡事不能太滿，把握一個合適的度，才是讓別人和自己都舒服，這是一種生活的藝術、處世的技巧。
生活就是一杯水，儘管杯子的華麗程度因人而異，但杯子裡的水，清澈透明，無色無味，對任何人都是一樣。你們有權力選擇加鹽、加糖等各種調料；但若添加的成分太多，裝得太滿，會不堪其重。因此，生活中如果充滿了太多的欲望，則會讓你們忘記了生活中簡單的快樂，常言道：「物極必反，水滿則溢」，希望諸子能得體悟之。
陳生：也就是說，當我們在處理問題時，要留有餘地，以便於旋轉和掉頭。
金母：是！一根鋼絲做成的彈簧，是有彈性的；但是，如果你們不顧及彈簧彈性的最大承受力，過於用力的拉拽它，那麼最終的結果就是彈簧的彈性會削弱，甚至消失。是以，在日常生活中，你們要根據自己的承受所及來設立慾望目標，不要做慾望的奴隸。
那麼從現在開始，你們應該試著去調整自己的心態，與其達不到某個設定的慾望目標，痛苦不已，不如調整自己的心裡設限，盡情的享受當下的快樂和幸福，而不要成為慾望的奴隸。所以，你們要「隨緣不變，不變隨緣」。
可。停筆。 吾退！
陳生：學生明白了。謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
楊家將：肇因＆了因
根據《帝國密碼•第四十回》的敘述。
宋朝的楊家將與西夏爭戰之肇因，源於九萬二千年前古帝國的「北關」〈今之頭城〉，北方的邊關，乃與「與那國島」〈今之日本〉接鄰。
北關將軍府少夫人的兒子經常外出喝酒，曾於酒後與附近部落的族人起衝突，以致部落之間產生嫌隙，發生激烈衝突與鬥毆。少夫人不服輸的個性，乃跑回娘家〈位於今日之鳳林〉搬救兵，兄弟姐妹素來感情深厚，義氣相挺，因而群情激憤趕往北關支援，進而爆發部落爭戰。
少將軍與少夫人轉世再結為夫妻，皈依「慈濟」，虔誠向道。部落酋長、頭目，轉世為西夏的太后與將軍，以了結部落爭戰之因；今則轉世為公婆，常咀咒折磨媳婦，以了斷個人冤怨。至於，少夫人之父轉世宋朝的「佘太君」，歷經爭戰，今則轉世佛門之「上人」，弘法利生。娘家之兄弟姐妹則轉宋朝的楊家將，今之慈濟修子。
由於彼等的堅忍向道，長期行善，不斷的解業，又誠心參加擴大共修、研習班與法會；如今，已然獲得公婆的諒解，雨過天晴，圓滿人道。
王華：守死善道不淫•天賜功名麟兒
王守仁，就是王陽明，他的父親叫：王華，事母至孝，一身正氣，節操凜然。
王華在年輕之時，曾經在一富家教書，由於他的人品佳、學問又好，富翁非常欣賞他的才學。雖然這位富翁有許多妻妾和婢女，但卻沒有子女。
有一天夜裡，富翁的一位年輕的妾來到王華的寢室，王華拒絕她。
那位女子拿出一張紙，說道：「這是主人的意思！」只見紙上寫著：「欲求人間子」。
王華嚇了一跳，立即提起筆，在旁邊寫上：「恐驚天上神」，拒絕接納那位女子。
第二天，王華就辭職離開富翁的家。
後來，那位富翁請道士修醮祈福。道士跪拜呈奏疏文時，俯伏在地面上很久沒有起來。
富翁感到奇怪，詢問原因，道士回答：「剛才我送奏章至南天門，正遇到天上眾神在迎接狀元榜；所以，過了很久才能通過啊！」
富翁問：「狀元是誰呢？」
道士答道：「不知姓名，但是狀元郎的馬前有旗子二面，旗上書一聯，云︰『欲求人間子，恐驚天上神』。」
成化十七年，王華果然狀元及第。為官頗有情操，為明孝宗所器重，歷任禮部侍郎。正德年間，因為得罪劉瑾，被外派南京吏部尚書，接著被貶職，之後又被罷免。
後來，娶妻鄭氏，夫唱婦隨。
王守仁出生時，他的祖母曾夢見屋上仙樂齊鳴，旗幡招展，一群仙人駕著祥雲送一位小嬰孩來家；其中一位天神高聲叫道：「貴人來也！」隨後，仙人們即駕起彩雲而去。
祖母忽然驚醒，並聽到了嬰兒的啼哭聲，這時侍女來報鄭夫人已產下兒子。
祖父王倫便為嬰兒起名叫：王雲，鄉中人亦稱其降生處為「瑞雲樓」。然而，王雲到了五歲時，還不會說話。
有一天，一位奇人異士經過，撫摸王雲的頭，說道：「好個孩兒，可惜道破！」意指王雲這個名字的「雲」道破了他出生的秘密。
王雲的祖父恍然醒悟，遂更其名為：守仁，自此之後，王守仁便開口說話了。
王陽明：佛門高僧•轉輪投生
王守仁，字伯安，號陽明子，世人稱王陽明，浙江餘姚人。明代著名的理學大師，陽明學說在中國、日本、朝鮮都有重要而深遠的影響。
當王陽明五十歲那一年，有一天他到江蘇鎮江金山寺遊覽，來到這寺院裡一看，怎麼這個寺院這樣熟悉，好像以前就住在這裡。於是他在該寺負責接待賓客的和尚陪同下，到處瀏覽，結果來到一個關房前，門窗都緊閉著，上面還貼著封條。王陽明看到這個關房，就覺得好像以前曾經在這裡住過，似乎這裡就是他以前住的房間，於是就哀求出家人幫幫忙打開這個門來看看。
出家人說：「不行！不行！王先生！我們這個寺院裡頭哪個地方你都可以去，就是這個關房我們不能讓你進去。」
王陽明問道，「為什麼？」
出家人回答：「因為這個關房裡面，五十年前我們寺院裡的老和尚在這裡面圓寂，他的真身還保存在裡面，肉身沒有壞，還坐在裡面，為了保存它，所以我們不能夠讓外人進入。」
王陽明非常好奇，就哀求這個出家人幫忙，進去看一眼就走。因為王陽明當時是大家非常敬重的儒學大師，所以出家人最後就答應了。
出家人打開這個門，王陽明走進去一看，真的看到一位老和尚正坐在一個蒲團上，盤腿而坐，雖然已經走了五十年，但是看到他的面色還是非常好。王陽明看到老和尚的臉，怎麼感覺很熟悉，似曾相識？回頭一看，看到牆上還寫了一首詩，這首詩是老和尚五十年前圓寂之前在牆上寫的詩，詩曰：
五十年後王陽明，開門猶是閉門人。
精靈去後還歸復，始信禪門不壞身。
原來，老和尚已經是預知未來的轉世，而且王陽明就是這位老和尚轉世而來的。
老和尚在牆上題的這首詩就是預言，第一句預言，五十年之後，我就叫王陽明；第二句預言，開門的這位王陽明就是五十年前在這裡閉關的老和尚，老和尚就是用這個來證明轉輪的身份。精靈就是靈魂，靈魂雖然經過輪迴以後，他還是會回來的；就是為了證明在佛教禪門之中有這樣真修實鍊功夫的人，不但身體還保持著真身不壞，而且預知五十年後那個人還會再回來找他。
夢境：夢見馬援•果真謁廟
參閱《王陽明全集》的記載。
明憲宗成化廿二年，王陽明十五歲之時。有一天，他在夢中拜見了東漢伏波將軍馬援，而且還賦詩一首稱頌馬援的軍功，詩曰：
卷甲歸來馬伏波，早年兵法鬢毛皤。
雲埋銅柱雷轟折，六字題文尚不磨。
王陽明醒後，便記錄夢境。四十二年後，嘉靖七年十月，王陽明奉命消滅匪賊、平定民亂之後，上疏請求辭職。路經梧州，在漓江發現有供奉東漢伏波將軍馬援的伏波廟；於是前往參拜，一進廟門，驚奇的發現廟裡情景、擺設竟和十五歲時的夢境一模一樣。
王陽明由此感嘆一生的經歷冥冥之中早有安排，感慨之餘，賦詩以紀念之：
四十年前夢裡詩，此行天定豈人為？
徂徵敢倚風雲陣，所過如同時雨師。
尚喜遠人知向望，卻慚無術救瘡痍。
從來勝算歸廊廟，恥說兵戈定四夷。
王陽明乃是名滿天下的大儒，終其一生，卻證明命運是由上天安排的，半點不由人。
夢境：呂祖指點•真仙真儒
參閱《王陽明全集》的記載。
明朝正德十二年，當時王陽明四十六歲，正在贛州做知府，軍令甚嚴，衛士戒備嚴密。
有一天深夜，衛士忽然看見知府衙門被打開，一個道士仙風道骨，留著長長的鬍鬚，手裡拿著一把芭蕉扇，從外面飄然進入衙門。前面有個童子掌著燈，在引導著他，接著門就自動關起來。很久之後，那道門忽然再打開，道士走出來，長長打個揖，接著就消失不見了，門跟著再關上。衛士面面相覷，都驚嚇的不知道這是怎麼一回事。
隔天，這件事情就在官邸全都傳開了。有人將此事告訴王陽明，王陽明說：「昨夜，我夢見純陽真人呂洞賓來拜訪。我在夢中問他：『如何謂之仙？』呂洞賓答道：『非儒之至者，不足以稱真仙。』我又問：『如何謂之儒？』呂洞賓答道：『非仙之至者，不足以言真儒。』」
從此之後，眾人才知道原來深夜衛士看見的道士乃是八仙之一的呂洞賓，而且與王陽明夢中相會，可見王陽明的仙緣非常深。
神言：三人做官•力阻叛亂
參閱《王陽明全集》的記載。
弘治五年，王陽明正在浙江參加鄉試，到了晚上，巡場者看見考場上突然出現兩個巨人，分別穿著紅色和綠色衣裳，東西相向而立，且自言自語說：「三人好做事」，說完就忽然不見了。巡場者都驚訝極了，但不知其意。
後來，本次鄉試在這個考場上，王陽明和胡世寧、孫燧都脫穎而出中了舉人。
後來，胡世寧擔任江西副使，發現寧王朱宸濠密謀叛亂，首先站出來上疏揭發他的罪行。而孫燧巡撫江西，同樣發現寧王朱宸濠圖謀不軌，先後七次不顧危險上疏揭發寧王的陰謀，面對寧王的淫威不為所動且曉以大義，以善言規勸其不要叛亂，後遭寧王殺害。
在以胡世寧、孫燧為代表的一大批正義人士的揭發下，朝廷終於查實了寧王的罪行，皇帝下旨取消其護衛，令其歸還強奪的財產。
此時，寧王朱宸濠不得不在叛亂準備尚未完成之時，倉促舉兵謀反，這也是王陽明能順利剿滅他的主要原因之一。
預言：蛟龍亂世•陽明平定
參閱《碧里後集•雜存》的記載。
朱宸濠，朱元璋第十七子寧王朱權之五世孫，繼為寧王。朱宸濠志大才疏，蓄有異志，發動宸濠之亂，被贛南巡撫王守仁所俘。
朱宸濠野心勃勃，暗中畜養亡命之徒，隨意濫殺或幽禁地方文武官員和無罪百姓，強奪官民田產數以萬畝計，並劫掠商賈，窩藏盜賊，密謀叛亂，以篡奪皇位。
寧王開始造反時，南京許多官員惶惶不安擔心寧王叛軍打過來，當時的知府召集眾人討論此事，顯的非常著急。
一位趙推官卻對知府說：「大人不須憂慮，王陽明先生一定能生擒禍首寧王的。」
知府不知其有何根據。
此時，趙推官拿出一本記載道家天師許遜事跡的《斬蛟記》來，翻到卷末，有一句話寫道：「蛟有遺腹子貽於世，落於江右，後被陽明子斬之。」
果然幾天後，就傳來了王陽明勝利的消息，而寧王朱宸濠也被生擒後處死。
夢境：蛇啖其室•旦日鴟鳴
參閱《明史•列傳第五•諸王二》的記載。
寧王朱宸濠出生時，其父做夢，「夢蛇啖其室，旦日鴟鳴，惡之。及長，輕佻無威儀，而善以文行自飾。」
當朱宸濠出生時，其父夢見有蛇吞吃了全家人，白天則有貓頭鷹繞屋鳴叫，這些都是不祥的徵兆；因此，厭惡朱宸濠。
朱宸濠長大之後，為人輕佻，全無威儀，卻善於文過飾非。術士李自然、李日芳妄言朱宸濠有帝王之相，又謂城東南有天子氣。最後，朱宸濠造反，給全家及所有的追隨者都帶來了災難，應驗了其父的惡夢。
若以輪迴的觀點來看，朱宸濠的前世應該就是當年那條巨型蛇精的後代，惡性不改，再次投胎就是準備為禍人間的。
從種種跡象來看，若是邪惡的寧王朱宸濠犯上作亂是天運安排出來的災難，那麼王陽明就是上天安排化解災害救人的。如果沒有王陽明及時的剿滅叛亂，寧王的叛軍到處肆虐，時日一久，人民的苦難勢必會大為增加。
感化：曉以仁義•化險為夷
朱宸濠謀反作亂。張忠、朱泰，二人都想誘使皇上御駕親征，以便乘機綁架皇上。
此時，王守仁擒住朱宸濠，送到京城。眾奸臣大失所望，立即以流言蜚語，中傷王守仁；又命令北軍，肆意謾罵或衝撞王守仁，以尋釁鬧事。
王守仁面對北軍，待之以禮。並預先令巡捕官，曉諭市民：把家移到鄉村，而以老弱應門，以免青年男女，被抓去充軍，或受其他傷害。
王守仁想要犒賞北軍。朱泰等人立即下令：禁止北軍接受王守仁的犒賞。於是，王守仁傳令遍諭百姓，說明北軍離家苦楚，居民當敬之禮。
王守仁出門，遇到北軍有喪亡，一定停車，親自下去慰問，厚賜棺材等喪葬之物，誠痛哀歎很久，才離去。久而久之，北軍都敬服王守仁。
時值冬至，王守仁下令在城內舉行祭奠。當時新經宸濠作亂，哭亡靈者、祭之以酒者甚多，哭聲不斷。北軍因而無不思家，哭泣著請求歸去。奸臣們利用北軍尋釁鬧事的陰謀，終於失敗。
王守仁以大義之舉，以仁德之行，化險為夷，衛國護民，挽救了危局。
丙申年十月科期靈修士
：證道玉旨【第二批】
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 105年11月９日
聖示：今夜，恭接《無極五方證道院》丙申年十月科期第二批次證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：靈宮義理深研探。修法明儀善慧明。
考核登仙恩澤沐。代天宣化上瑤京。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來貴道院為制下靈修院所之《無極五方證道院》丙申年十月科期第二批次科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核，頒佈證道玉旨而臨沙結緣，願神人持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，丙申年十月科期第二批次諸位屆期靈修士，歷經數載之仙佛諄諄指導與自身辛勤靈修，如今順利通過證道考核；考核既已通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士黃蕊
證道彌勒淨土延年菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士白清寶
證道觀音淨土降福菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳儀慶
證道南天承修菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士羅惠純
證道觀音淨土皈禮菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士胡道山
證道觀音淨土宏德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士錢文醫
證道觀音淨土厚祿菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙錦昌
證道觀音淨土監生菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士藍靜馨
證道觀音淨土衛房菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士翁忠
證道觀音淨土九節菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士孫圓緲
證道鸞門淨土施濟菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士詹郁惠
證道鸞門淨土注福菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄧智偉
證道鸞門淨土注財菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉貞玉
證道南天玄恩菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔡勝國
證道南天寶絡菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭穎宏
【三魂合併】
證道南天綱紀菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士武幸莉
【三魂合併】
證道南天持香菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士謝彥義
證道南天持輪菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士游喜憲
證道南天慈儀菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士宋佑峰
【三魂合併】
證道東天啟信菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士巫玉萱
【三魂合併】
證道北天如意菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士童明志
證道西天仁德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士尹怡筠
證道南天靜思菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士駱英雄
【三魂合併】
證道鸞門淨土玄德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃雯晴
證道觀音淨土善足菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許興
證道觀音淨土解脫菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃祐福
證道彌勒淨土安居菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士徐菁萍
證道彌勒淨土燈心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士花東隆
證道彌勒淨土昭明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士石川茂
證道彌勒淨土保濟菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李乞泉
證道彌勒淨土延吉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳金泉
【元靈】
回歸無極原靈園淨律菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林文君
【元靈】
回歸無極原靈園慈圓菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士葉祐全
證道東天慮明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士華全陽
證道觀音淨土拔度菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士甘義雄
證道南天精通菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士汪明秀
證道彌勒淨土持心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高浪巴
證道彌勒淨土了明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士宋福壽
證道彌勒淨土明律菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱蘭筠
證道彌勒淨土內明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鐘逸希
證道彌勒淨土監察菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳慶遠
證道彌勒淨土照明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士秦姿怡
證道彌勒淨土潔品菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士熊吳為
【覺、生魂合併靈魂】
證道南天和順菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙仁嘻
證道鸞門淨土悟行菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曹俊澤
證道鸞門淨土名譽菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李裕誠
證道鸞門淨土正氣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士季布橋
證道南天獻德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士藍美祐
證道南天律儀菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士寇妙華
證道觀音淨土通今菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙晉虎
證道觀音淨土中華菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曾玟嵐
證道觀音淨土觀賢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士傅聰盛
證道彌勒淨土丹元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士武思瑩
證道彌勒淨土濟廣菩薩果位。
〈凡所保調為主考仙官、護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉
證道修士之姓名，恭列如下：
古文親、趙芸綿、洪全訓、高玉姬、史風定
謝克進、馬文坤、趙福義、江慶昭、海谷晉
周勝仁、吳大洲、蕭春蓉、施家晏、蘇志儒
蔣姵涵、黃健人、何智昌、邱長翔、牛麗欣
車青鎮、年家淳、邱雅萱、劉冠輝、趙恩瑤
蔡嘉松、廖柏啟、葉秉維、汪泰剛、王采茹
李裕豐、丁堅賢、柳思庭、曹吉火、曹全銘
曾麗玟、徐香珍、郭少奇、彭興才、丘承旺
朱慶祥、高造、華坤良、丁報直、仇惠虹
程榮洲、廖雙媚、華倫爾、詹欣育、莊佳蓉
陳火明、姚秀平、彭紫雲、苗君萍、周添賓
魯漢超、方玉臻、焦春欣、高宗懶、胡瑞容
陸翁勇、史督俊、柳月姝、趙河、劉惠英
高督大、朱欣蘭、李仁布、秦再、廖化堂
韓秀晶、武萊義、葉昭茹、何勇仁、曹凱育
秦化、周蒙、青隆、高弘、馬義、顧雙湘
豐池、石清亮、石秋雙、程鴻亭、楊香雪
袁照鳴、梁雅雯、華安惟、黃士奕、王民哲
蔡齊平、韓盈琳、尤原振、崔希彥、程美雪
蔡駿宥、夏立火、曹梅宜、龍合興、游德良
堅皓、懿宛、羅偉茂、賴睿進、戴思琪
龍奇學、海讚才、邱嘉玉、邱彥盤、宋惠嫻
潘毓育、周常、劉文興、趙勝病、邱日偉
呂俊哲、翁黃瓊、連泰圳、曾婉、趙水、鍾槃
李憲緯、紀聰遠、蔡庭雯、柳勝木、邱武宣
薛漢全、邱永賓、古莉羽、藍麗純、譚仁茂
林正啟、趙軍能、葉紅珍、溫翠晏、蘇正柏
馮韋浩、尤雅蓮、錢彥水、方寅原、巫延豐
黃素涵、程正維、應依芸、潘麗杏、詹志傑
侯明泉、郭晉橋、邱鳳滿、白俊堯、周銘原
許重達、姜惠潔、孫寶、傅豪、呂茹玟
朱啟松、石燴、蕭欣妮、曹劍、許山昌、徐義
簡子光、沈泉儒、曹智原、關星益、李憲
楊寶琴、賴兆廷、黃竹茹、劉慶軒、毛永冠
蔡奕信、朱靜珮、穆忠、施協國、孫大富
朱青鎮、許英介、馬慧潔、吳姿宛、石青松
梁博恭、崔莉芬、趙清龍、正賢、承旺、嘉妮
華憲威、秦台遠、李平俊、宋雅美、林冠宏
邱谷潮、周天孝、羅亞莉、馬孝強、盧寶菱
曾惠珠、邱吉辰、劉文彰、趙楊薇、沈順興
張中男、柯浩名、許建峰、孫惠寧、阮亭士
上官政、皇甫盈枝、諸葛霖、柳台義、朱佳博
梁句投、許育強、藍秋蓉、蘇永港、秦蓮帆
鳳春娘、周順頡、曹昭坪、福大觀、丁文湖
邱秀滿、仇世峰、陳盛、梁添弘、翁春玲
姜勝道、魯布宏、劉孟慈、胡奇徹、林元魄
姜杏美、薛寬紅、陸天雄、藍柑橘、高擎
孫賢欽、丁龍銘、葉清靖、戰通、秦南芭
李馨蓉、朱問鎮、趙喆童、劉旋風、秦通凱
馬鴻復、汪克誠、施為隆、廖昌文、曾梅純
石燈宏、藍原鴻、趙闕順、紀全河、蕭孟妮
李冠、黃端、史龍、夏月鳳、何谷、華簇
崔泰育、鄭通彰、傅少強、陳英舜、陳雕
趙貴紳、劉原鎮、邱富、陳雙儀、丁秋櫻
曹堅人、孫靜妹、楊善群、池堯雲、程豐睿
許志倫、汪康陽、黃蘭雅、吳家協、曹智強
童麗蓉、謝穎宇、孫夢珊、彭貴宣、劉怡芳
連平政、夏法瑋、蔡英士、高風亮、楊芬千
宋培育、許致立、蕭肇建、陶英才、章茂林
蘇興盛、范信義、沈友評、陳心樂、陳顯揚
程涵怡、洪杏純、吳晉力、藍昌信、侯春英
江盛巽、胡菁菊、楊達坤、邱懿芬、姜夢紅
高投舜、牛貴俊、劉晶娥、藍察福、洪貫堂
林喜森、盧玉瓊、羅必徹、毛茸飲、蔣揣仁
曹素枝、莫添義、宗永郡、許昌民、秦和宮
程章平、李賢亨、姜文曲、龍豐、史源
寇春怡、許平達、姜教端、宋靜姿、羅美思
楊同、武仁昌、尤思帆、公孫洋、詹勝道
莫金英、劉超卿、沈木氣、余宗萊、邱蓉玲
林日、傅逸、宋乞文、涂奇剛、高俊、吳順益
史明標、許克達、龍庫長、巴餐襄、古民麗
宋肇昌、程秀怡、盧桂甄、高通、蘇蒙強
柳宜蘭、陳督、介信、陳智炎、韓志育
朱玉雁、蔡俊康、甘倫房、仇殼居、許興寒
吳俊擎、趙妖壽、石強宏、張世清、施紫玉
趙俊才、喬惠純、唐派復、黃炎興、趙坎團
沈飛標、池慶、邱智書、魏秋嬋、趙亨
蕭居政、馬凱雄、田安嵐、劉美絲、汪月慈
邱山旺、吳衡、梁臻香、周琳芳、吳來昌
黃坤興、魏放信、孫玉妮、洪國信、吳克匴
賴為洲、盧淑子、袁雅如、侯昌群、徐書法
謝吉維、賽芬琦、曹吟愛、彭委宏、邱志彥
沈柔萱、秦茂星、盧冠旭、賴國華、曾秋玲
詹泰偉、汪威津、傅招財、傅思菁、傅開益
邱怡芳、盧啟倫、詹玄原、楊晉儒、郭佑杰
秦豪、龍君淳、韓芝瑋、唐仁景、毛育孝
蔣依蓮、周政和、胡憫森、蘇家勇、蔣綸宏
方晏旭、錢馨蘭、蔡靜筱、黃麗帆、鍾廣邦
溫嘉蘋、周立柏、翁初原、葉盈瑄、童佳純
石文傑、申康竣、駱怡嘉、邱應軒、甘庫倉
金志峰、鐵康發、秋貞儀、彭水儒、洪庫年
史志穎、魯莉花、顧開寺、張允霞、段庭嬌
魯振威、畢紹六、邱浩管、姜建水、馮亞秀
趙孝忠、劉冠沖、邱宇穎、謝哲永、申文威
丁佩春、廖文剛、溫士峻、駱娜玉、陸家仁
燕隆圳、戴森、莊喜、蔡毓民、侯紫綺
高弘巽、季銘傳、邱素蓉、史仁昌、武貴塘
盧香芬、薛闊、龍月春、蔡讚塘、蔣書
沈邀團、高碧洲、傅喬鑾、傅惠寬、傅三星
詹達炳、羅思琴、陳慶偉、鄭道封、邱國清
巫德喜、萬香嬪、柳善貴、杜介海、周仁
應純香、高麗銀、周日馨、武絲宜、高朝坤
魏年山、寇沙昌、孟焦、石靖柔、金仲嘉
鍾五益、周靜涵、孟昌河、趙興、藍源
武春湘、高聰亮、唐蘿瓊、廖姿玲、高確藝
方縵晶、韓素奇、王志凱、蕭鴻添、古裕楓
丁珊虹、袁黎芝、烏銘、黃淑瑤、丁放送
劉國、添興、敏香、慶佑、秦碧洋、何道能
羅娜香、李書醫、王承仁、王宗穎、何冠名
慕馨萍、黃信登、杜家輝、方世翔、彭英偉
許士軍、佟秀筠、季肇忠、韓亞蘋、劉易山
周俊堅、郭旻盛、邱震威、蕭財、蔡恭任
秦平翰、鳳雪圓、黃婉燕、黎來漢、武意和
楊香蘭、連哲全、宋志昌、馬思薇、周子修
田舒晴、闕昆沖、關杰、伍柔萱、仇誠義
鄭永樂、倪興志、劉宛貞、胡貫書、吳芬寧
陳世坎、龍智儒、牛輝湘、簡悠雯、潘尚博
戴珮蓮、姜勝原、楊瑩珠、蔡喜雄、湯靈筱
龐宛薇、徐奕賢、藍嘉發、黃信哲、石慈梅
賴慧真、崔仲霖、蘇珮庭、盧育槐、胡思馨
丁順法、王秋宜、孫益添、鄧家昌、李嵐甄
楊沛來、姬日端、紀文信、何鳳榮、葉超玄
胡天送、顧仁塗、周少港、何惠芬、古平徹
蕭台森、宋德淳、紀飛鷹、袁鴻靖、徐萬昌
葉僮親、黃夏莉、王寶順、柴任意、趙法晉
韓憲交、楊杏瑤、邱品權、曹谷保、藍元勝
許慶群、周衛學、許逸章、廖三洋、鄭秀音
季純育、烏俊宏、靳司勇、虞文毓、洪平青
陸春允、關國奇、關國西、關秋瓊、關淑宜
偉安、偉亭、祐甄、祐蓮、葉克、賽慈怡
吳達風、許醫信、胡造為、曾添軍、蕭信霖
姜靜眉、胡忠祿、甘添駿、田河娜、蔣開柏
白舜、牛玉娘、丁坤應、曾怡雯、宋進
蕭泰裕、江采雲、朱義倫、邱鳳貞
凡本科證道諸位靈修士，即日起准予省親假 二十日，二十日後統一前往各該管單位報到，此後代天宣化，願能各盡輸誠，各展其能，以自利濟他也。
欽哉勿忽，叩首謝恩。
天運歲次丙申年十月二十四日
證道修士葉祐全 登台 105年11月23日
詩曰：螢窗數載乏人問。苦讀真經義理清。
復性明儀修聖教。代天宣化步仙城。
聖示：昔日為了生活而忙碌不已，雖然未能深入法華以求修大道真理，仍然懂得隨和待人，生平雖無極大功勳立範於世，日常間尚知與人不多計較，一旦有所濟施予人時，斷無掛念之時刻。直至有朝一日無常催逼，只得先居幽府，憑此不計較心，蒙受閻君告示：「日後，將能受到陽上保調之機會。」
未久，果真得知陽上之妻：陳素嫺，顧念夫妻之情義，造功迴向叩求保調於吾；此後承蒙諸位授課仙師之諄諄調教，始有漸明經藏之機會，靈修期間，課程緊湊，雖然辛苦，終能逐一克服。
如今證道，勉勵諸位賢士，平時常養成不計較心，心無所計較，則一切隨和，陰功自有成。藉此機緣，感恩天恩師德！感恩《院尊》！感恩諸位授課仙師！感恩諸位賢士！亦勉勵每星期三、星期六之鸞期能得堅心護持，且持之以恆也。
證道修士劉國 登台
詩曰：靈修文武仙機立。地理天文啟發長。
禮樂傳承真善美。代天宣化志昂揚。
聖示：昔時終日忙碌於生計，未能親近聖法聞修，但每逢地方之廟會，必定參與護持與效勞，財力雖然不旺盛，總能量力多少樂助一些；直至一日三吋氣斷，蒙受閻君召喚，慈悲告示：「依爾生前參與廟會虔誠之功行，日後將有登入仙門之機緣，但在此之前，必須先了斷過失之處。」
後來，終於有陽上子孫：劉漢欽，慈心輸誠，不棄吾這個從未謀面之祖靈，能知造功迴向叩求保調於吾；吾在靈修期間，屢蒙仙佛諄諄教誨，天文、地理、文武、詩賦從不間斷。
如今證道，勉勵諸位賢士，公益之事勤耕必受益，亦勉勵諸位賢士，每月擴大共修法會及年度大法會皆能持之以恆。
最後，謹代表本科所有證道靈修士，感恩天恩師德！感恩《院尊》！感恩諸位授課仙師！感恩諸位賢士！感恩再感恩！
寶德 園 地
修行如插秧•證果如割稻
張裕宗
「修行如插秧，證果如割稻」，筆者是以一個農家子弟對整個種稻過程的熟悉，以此比喻修行及證果，真的是「誰知盤中飧，粒粒皆辛苦」「道不考不成」。
農夫種稻子〈以台灣北部，每年兩期稻作之栽種，作為討論的樣本〉，須配合節令，「不失農時〈前人所累積的經驗法則〉」，而後有較好的收成。若是太熱或太冷時插秧，秧苗會死去；若太晚才種二期稻作，遇上冬天而未能全熟，收成會減少。
稻子在收成以前，要育苗、整地、插秧、施肥、施用除草劑、有蟲須施以農藥，直至割稻、曬乾〈或烘乾〉、入庫、碾米，米煮熟才能當飯吃。試對照修行之義，如下：
一、修行之前，需有累世或今生之積極培育善根、慧根及法緣，而後才知修行的寶貴，才可能走上修善、積德、修道之路，也才有證果的機會。
正如插秧之前要先撒下種子並育苗，修行者先在心中撒下善慧種子〈或稱菩提種子〉，待機緣成熟而後知修行的寶貴。所謂「善根種而靈骨生，靈骨生而仙可冀」是也。〈引自《太上救劫金燈》，即《太上感應篇》新註，高雄五文昌宮扶鸞著作〉
二、修行之初，要安頓家庭、要面對經濟問題，所謂「格物、致知、誠意、正心、修身〈讀經及求道、修行〉、齊家〈家庭考〉」的功夫。修行之初，更要找到修行正路及明師，一定會經歷研讀經典善書及求道的過程，還要面對冤欠討報及業障現前的時候。
恰似農夫育苗之後，一定要除週邊的雜草、整地、插秧，施肥、除田裏雜草，甚至除病蟲害，使稻子茁壯及成熟。所以說，修行一事，要面對自己的情慾、習性的誘惑〈又稱身心靈的枷鎖〉，要面對家庭考、業障討報，真如種稻般的煩瑣。
農田除雜草，恰似「在個人的心地上，須改毛病及脾氣，淨空三毒、五蘊、七情、六慾〈塵〉、十惡、八邪等雜念的功夫」。
農田之病蟲害影響生長，務須去除病蟲害，才能等到稻穀最後的收成；勉強比作「業障現前及冤欠討報，或者酒色財氣名利恩愛等八大魔王的魅惑，影響修行的心志，要作到任考不退並不容易，務須堅持到底，才能得到最後的果實」。
農田須施肥，使稻子長得粗壯而結實櫐櫐；恰恰可比作「修行者須諸惡莫作〈持戒〉，眾善奉行〈行善積德〉，自淨其意〈淨空諸般雜念〉，以求早日業盡情空，往生資糧俱足，可使道樹根深葉茂，長出豐碩的道果」。
三、修行是漫漫長路，佛說：「十世修成一世佛」，可見得往昔修行之路有多長；而今三期普度，「累世因果今世清」而有「鸞堂之保調超度法門」，本著「因果業，功德解」的原則，助修行者早日還清累世一切冤結業債。更因鸞堂善書普化，以助印善書或協助各道場〈包括鸞堂、一貫道、佛門等〉普化事宜，或者修子可以協助各種慈善事業的進行而積足福德，都可幫助修子早日累積無量無邊的福德及往生資糧，這些都是《太上無極混元真經》〈台中聖賢堂扶鸞著作〉所說：「三期普度應天運，道化玄功自廣達」「三期普度先修德，進修大道自然成。」「坐禪入定古修法，時運變遷法亦遷，修德修身修功果，依然成道列仙籍」。
古來種稻，只靠人力及獸力而耗時費力，加上只有糞便或枯枝落葉等有機肥，未能施用大量的化學肥料，又無農藥可防治病蟲害，所以古人種稻，每公頃的產出，不到現在的收成量三分之一，可說是「事倍而功半」。今天在台灣的種稻已是全面機械化，甚至大都是大型農機，加上育種改良的成效，化學肥料及農藥之施用，種稻所需的人力已銳減，收穫的稻穀已達每公頃六千公斤，可說是「事半而功倍」。
古時「道在君相或師儒」，或佛門及道門之師徒口授心傳，以出家修行為主，僅度得四億原靈回天。今三期普度，又是三期清算，必須還清一切冤結業債的情況下，「天下溺，援之以道」，因而上天大開普度，要度回尚在輪迴的九十二億原靈，此時道在庶民，三寶心法普傳人間，士農工商等各行各業都可修行，在家修行為主，「從忠孝仁義開始修起，修至三綱、五常、四維、八德圓滿，則道可成。」〈依據《修道指南》，台中聖賢堂扶鸞著作〉簡易可行。儒釋道回耶等各教也都大開普度，宗教活動蓬勃發展。
古時修道「千里求明師，萬里求口訣」，還要先積德才能遇明師口訣，《太上感應篇》：「欲求天仙者，先立一千三百善」，是「先修後得」〈先修德而後得遇明師口訣〉。今人是「先得後修」〈先告知三寶心法，而後修三千功八百果〉。
古人種稻備極艱辛，是「事倍而功半」，才有「誰知盤中飧，粒粒皆辛苦」的說法。今人有機械輔助，而節省人力，收成又多，是「事半而功倍」；恰似經文所說：「坐禪入定古修法，時運變遷法亦遷，修德修身修功果，依然成道列仙籍」，再加上元始天尊在《天堂遊記》〈台中聖賢堂扶鸞著作〉一書所說：「今逢天堂遊記之著作，特洩漏天機，今人只要肯修行，天赦三分，只要有七分功德，即可修成正果。此時不修，更待何時？」
為還清業障，古之修行者費盡心思，親身嘗苦而後還清業債，要修行證果，真的是「備極艱辛」「事倍而功半」；今人修行得遇「鸞堂之保調超度法門」，本著「因果業，功德解」的原則，助修行者早日還清累世一切冤結業債，加上「天赦三分，只要有七分功德，即可修成正果」，真的是「備極殊勝」「事半而功倍」，「此時不修，更待何時？」；如此特殊待遇，千萬年難遇，此時普度佳期若錯過，怕是萬劫難再遇上。
四、太晚種稻，本該兩期稻作只能種一期，或者二期稻作未能完全成熟而減產。恰似修行證果須儘早開始，早修早得，晚修晚得，不修不得，莫待老而體弱，心餘力拙，悔何及焉！
結論：
修行如插秧，證果如割稻；可見得
◎修行是必要的││人間要填飽肚子須吃飯，要 往生天堂或淨土，須俱足往生資糧。
◎修行吃苦是難免的，所謂「道不考不成」，就如古語「誰知盤中飧，粒粒皆辛苦」。││不吃飯會餓死，不修行無法脫離輪迴，無法了道返鄉。所以每個人都必須早覓修行之路，以求早日脫離輪迴的苦楚。
插秧只是開始，割稻後才能填飽肚子。就如修行只是個起頭，經歷諸般道考磨練，經歷冤欠討報的折騰，經歷修善積德之努力，積極的改毛病及脾氣，淨空三毒、五蘊、七情、六慾〈塵〉、十惡、八邪等雜念的功夫，俱足往生資糧的努力，才算苦盡甘來。
種稻不過是填飽肚子〈肉體〉，修行證果以脫輪迴，讓身心靈得以自在，即是「安身立命」的功夫。填飽肚子是為自己的肉身，修行證果是為身心靈脫離輪迴而努力，都是為自己的個人將來的出路而奔忙。不能假手他人：「生時不肯親三寶，死後何能免九幽」「父母妻子權相寄，兄弟姊妹少時因，一朝氣斷歸空去，百骸爛壞總成塵。縱有兒女頭邊哭，終難救拔免沉淪。各自勤修今日善，慎莫留財付後人。」〈引自《天堂遊記》第八回，台中聖賢堂扶鸞著作〉
「前面就是這麼多路要走」，早走晚走都是要走完，才能安然了道返鄉。唯有認真修行，還清業障，俱足往生資糧，直至脫離輪迴苦楚，才算離苦得樂。「前程就這麼多路要走」，不肯走，只好繼續輪迴消業。要什麼樣的下場，奉勸讀者三思！再三思！勉哉！
戒殺•持齋•放生之真諦
《玉皇育德真經》：「持齋修慈悲，放生現悲行，戒殺斷惡念，血光不臨身，刀兵無因緣。」
大意如下：一位有善心的人或修道子、學佛者，必須認理歸真，始能步上光明大道。
戒殺：意即【戒除殺業】。俗云：「放下屠刀，立地成佛」，乃是邁向菩薩道的第一步；此為基本【信】念，因為不殺生靈，從此避免與眾生結下惡緣。
持齋：意即【清口素食】，實踐力行，乃是修持慈悲心；此為基本善【願】，因為不造口業、不食葷食，從此避免與眾生結下惡緣。
放生：意即【釋放生物】，積極參贊、護持，乃是展現慈悲的行為；此為基本【行】持，因為放生之善舉，更與仙佛、參贊護持善德以及放生靈物廣結善緣、深植法緣。
所謂：「刀兵劫」，乃肇因於【殺業】，小則是【刀】│動手術或意外受傷的血光之災，大則是【兵】│戰爭或殺戮之厄；是以故，堅【信】【戒殺】，發【願】【持齋】，力【行】【放生】，持之以恆，自能消除【刀兵劫】之因緣。
寶德雜誌：代天宣化•歡迎助印
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
【鸞門】應運弘揚，乃與【天運】有關，《金闕遊記》多有闡述，除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起，更披露各天相關部門之運作。但是，【鸞門】之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生；其次，則是：濟世救苦，仙佛開示因果業障，一則解惑釋疑，二則指引迷津，三則深植世人因果報應之識。
此外，本道院出版《寶德雜誌》，除了聖訓與大道真理之外，亦刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
※每本功德金玖元，歡迎助印•功德無量。
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《清靜真詮》《探討因果病症》＆《藥草勝境》《道在日常中》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
擴大共修法會＆播種福田燈之真義
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】，已推動邁入第十七年，丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】，弘揚淨土法門。每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】，願多參加與護持。
說明：
靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及，《彌勒慈尊》恩師指示：「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」
庚寅年起，【擴大共修法會】合併【誦經法會】，改為一天的課程。
本道院舉辦「擴大共修法會」，課程：拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐。
主要意義：提倡佛法，鼓勵修子勤修，提升靈慧，並以願心力行消冤解業，陰陽兩利。
參加「擴大共修法會」或啟點【播種福田燈】，一則啟萌善慧，二則鼓勵精修，三則深植福田，四則陰陽兩利，五則引渡有緣。此即為參加護持＆啟點【播種福田燈】之真義。
丁酉年擴大共修法會：公告
丁酉年農曆三月擴大共修法會
時間：民國106年4月16日
丁酉年農曆四月擴大共修法會
時間：民國106年5月7日
參與現場共修之修子：│共修祈福燈：每燈壹佰元。
有緣修子之點燈〈敬請事先報名，以利準備〉：│播種福田燈：每燈貳佰元。
備註：參與共修，深植福慧。【播種福田燈】之善款，應用於購買愛心米，一則供養靈修士，二則於法會結束，濟助弱勢團體或貧困家庭＆偏鄉學校學生，以播種福田。
丁酉年大法會：公告
丁酉年農曆五月春季放生法會
時間：民國106年6月11日
丁酉年農曆六月關皇聖誕法會
時間：民國106年7月9日
