寶德雜誌第181期 目次
戊戌年春季放生法會 公告：：：：：封面內
專題：春季放生•培德妙益：：：：：：：一
丁酉年十一月擴大共修法會【靈遊傳真】：四
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：：十
奉旨著作︽探討因果病症︾：：：：：：十四
奉旨著作︽證道修真遊記︾：：：：：：十六
無極五方證道院：保調批示：：：：：：二十
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：廿四
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：廿八
奉旨著作︽節操養正氣︾：：：：：：：三十
奉旨著作︽道在日常中︾：：：：：：：卅二
奉旨著作︽學子奠良基︾：：：：：：：卅四
奉旨著作︽飛躍龍門︾【水晶府採訪】：四十
奉旨著作︽藥草勝境︾：紅豆：：：：：四六
古帝國：北門城主•菩薩點化：：：：：五十
三關九口：和陽關：：：：：：：：：：五四
投稿：我與寶德結緣之始末：：：：：：五八
丁酉年十二月科期靈修士：證道玉旨：：六二
投稿：天降甘霖＆火內栽紅蓮：：：：：六六
丁酉年十一月擴大共修法會之照片：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•丁酉年十一月擴大共修法會【靈遊傳真】：
諸餘罪中•殺業最重【一】【本期第4頁】
孔聖因緣•培育英才【二】【本期第6頁】
二•丁酉年靈遊元辰宮【靈遊傳真】：
元辰宮：個人運勢•示現吉凶【二】【12頁】
三•因果報應：
見證：不信因果•病遊地獄【本期雜誌第36頁】
四•探索系列：
屏東縣崁頂鄉：紅豆【本期雜誌第46頁】
古帝國：北門城主•菩薩點化【本期第50頁】
三關九口：和陽關【本期雜誌第54頁】
五•放生善報、因果惡報、藥草、烈女傳＆姻緣：
裘兆麟：善勸放生•得到子嗣【本期第3頁】
邵元休：陰間遇潘某•諸食不可吃【第9頁】
唐參軍：吝嗇加殺業•狐仙頻戲弄【第44頁】
薛文傑：設計吳英•害人害己【第45頁】
枸杞：滋腎潤肺•明目延壽【本期第48頁】
子發之母：義節懍然•規勸兒子【第53頁】
李進士：賣馬多賺•地府追繳【本期第65頁】
姻緣：緣份天註定•有情成眷屬【第69頁】
戊戌年春季放生法會 公告
時間：國曆107年7月1日【星期日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆107年7月1日【農曆戊戌年五月十八日】，啟建【戊戌年春季放生法會】。【參閱《寶德雜誌第180期》│法會玉旨】
說明：今查爾南贍部洲臺疆地區，民間奇禍不斷，或因車關頻頻，乃至停紅綠燈都能遭受到它車撞及，或因天降橫厄，隨時都得小心頂上異物何時突然擊中而致血光或輕重傷，此皆令眾生防不勝防；甚至有眾生無端便告已故，前無病史，又無徵兆，毫無防患可行，此皆令人料想不到之事。經云：「放生護命，得消災增福」，甚至元旺壽添，但憑一心純善始成。有鑒於此，乃奉旨啟建【戊戌年春季放生法會】。
壹•本科法會設有各項功德主：
一•福祿壽滿願功德主：壹拾萬元。
二•福壽如願功德主：伍萬元。
三•福祿功德主：參萬元。
四•福德功德主：貳萬元。
五•慈悲功德主：壹萬元。
六•仁德功德主：伍仟元。
七•放生功德主：參仟元。
貳•本道院因應消防安全起見，除了保留各項功 德主之點燈外，不再特設點燈，敬請見諒！
參•事項：
凡參贊各項放生法會功德主者，於法會結束之後，統一由上蒼頒布【玉旨賞賜】。
凡參贊各項放生法會功德主【玉旨賞賜】者，於放生法會之際，本道院將為其點燈，以消減業障。
凡參贊各項放生功德主者，如有祈求事項，一律列為【專案呈疏】，由仙佛另行批示。
放生法會殊勝，竭誠歡迎參加，共襄盛舉！
欲參加各項放生法會功德主或點燈者，可提前登記，以利作業！
敬祝 吉祥如意
專題：春季放生•培德妙益
蓮池菩薩 降 107年１月10日
詩曰：戊思造德慈悲願。戌發仁心正氣彰。
放護魚苗功果立。生修善慧福綿長。
述論：春季放生•培德妙益
戊戌年又是一個新的年度，就在春季時分要來進行放生之義舉，此一義舉正符合仙家慈悲惻隱之心。
自古以來，因為殺生害命而獲罪於天地者常有所聞，眾生必須明白，天生萬物本各具其靈神，雖曰披毛戴角，但是否有人曾經看見犬隻，雖然已經是腸子外露，仍然有強烈求生之意志，面對這樣的苦狀，求生的心卻遠遠比人類還要強烈啊！想到這裡，難道能不將放生之責，稍做擔當乎！
古今中外歷代以來，偶而就會有一些實際案例留作世間人做為印證之用，或以畜身人手以示之，或以人身獸手以惕之。雖曰業罪未清之代表以警世，但亦暗示眾生，人與萬物本無差別，只因智迷而分別提升或沉淪罷了。
放生之義舉，正可廣泛施行方便於生靈，況且俗世之間，每每季節變化，患病者接二連三，甚至是此起彼落，乃至大病、小病輪流而至，此皆殺生業力之糾葛所使然。此外，天地之間經常伴隨諸不吉祥事，乃是充斥於寰宇間萬物怨戾之氣結集成緣所造成，致使風雲變色，天地日月星辰暗淡無光，並且地水火風四大不調和，人群間糾紛不斷，常不安寧。
為免眾生飽受殺業怨戾之氣糾纏不清，乃可廣造放生義舉，以彰揚一己之慈悲仁德，雖然世間人能力有限，但凡事心誠為要，並且每一個人皆著力於【戊戌年春季放生法會】各項功德，將蒙諸天同鑒，或蒙諸聖恩光加被，或功添一筆註記天上，都能普利眾生。
奉勸大眾，只要對【戊戌年春季放生法會】有意願者，心動不如馬上行動，即時起皆可發心輸誠著手於放生法會之籌備。凡是喜捨樂助者、放生法會參與者、護持放生者，必各獲殊勝妙益；如若一心至誠者，其感應更是不可思議也。
放生殊勝的功德利益
自古以來，戰爭不息，天災人禍不斷，此皆為宿世殺業累積所致。因而本道院啟建放生法會，乃是化解自身的殺業，消減天地間怨戾之氣，進而延緩戰爭之刀兵劫。深願修子與善德輸誠共襄盛舉與贊助護持。
?基本上，可救動物一命，免於被宰殺一劫。
?道場之放生，放生物可得縮減畜生道業報。
?道場之放生，誦經持咒迴向，加深法緣及佛緣，可得聞法而修。
?本道院之放生，必須恭請仙佛為放生物啟靈說法，亦即調出放生物之【元靈】，植下佛緣，以利未來世得渡。〈參閱寶德雜誌41期〉
?因為贊助、護持之故，與放生物直接結緣，未來世再轉人身而得相遇之時，可得善緣或貴人相助【慈善救濟，亦是同理】。
?贊助、護持放生之功德殊勝，乃消冤解業和化解殺業之良方。
?道場之放生，集結共善願力，善氣沖天，一則化解殺業，再則可以消弭天地怨戾之氣場，此即為減輕災劫之關鍵所在。
戒殺•持齋•放生之真諦
《玉皇育德真經》：「持齋修慈悲，放生現悲行，戒殺斷惡念，血光不臨身，刀兵無因緣。」
大意如下：一位有善心的人或修道子、學佛者，必須認理歸真，始能步上光明大道。
戒殺：意即【戒除殺業】。俗云：「放下屠刀，立地成佛」，乃是邁向菩薩道的第一步；此為基本【信】念，因為不殺生靈，從此避免與眾生結下惡緣。
持齋：意即【清口素食】，實踐力行，乃是修持慈悲心；此為基本善【願】，因為不造口業、不食葷食，從此避免與眾生結下惡緣。
放生：意即【釋放生物】，積極參贊、護持，乃是展現慈悲的行為；此為基本【行】持，因為放生之善舉，更與仙佛、參贊護持善德以及放生靈物廣結善緣、深植法緣。
所謂：「刀兵劫」，乃肇因於【殺業】，小則是【刀】│動手術或意外受傷的血光之災，大則是【兵】│戰爭或殺戮之厄；是以故，堅【信】【戒殺】，發【願】【持齋】，力【行】【放生】，持之以恆，自能消除【刀兵劫】之因緣。
裘兆麟：善勸放生•得到子嗣
唐代天寶年間，有個裘兆麟，四十歲還沒有兒子，真誠地在神像的面前禱告。
某日夜裡，他夢見一位神人告訴他說：「你本來註定沒有兒子，因為你很誠心祈禱，現在教給你一個得子的方法。」
裘兆麟聽後，心裡非常高興，恭向這位神人詢問求子的方法。
神人說：「天府最重視戒殺放生的事。你能救活一萬條生命，可以賜予子嗣。」
裘兆麟說：「窮人哪有多餘的錢財去做放生之義舉？我真是個孤命的人，終究不能有兒子。」說完，痛哭流涕，跪下叩頭，禱求神人大發慈悲佑助。
神人笑著說：「你真是個傻人，放生難道都需要錢財嗎？你若沒有錢，可以勸有錢的人來做放生的事，功德和那放生的人是一樣的。」
裘兆麟聽後，覺得有道理，於是高高興興地接受了神人的教誨。
醒來之後，裘兆麟自己再仔細一想，我和錢玉成最友好，可極力勸他做好事；因此，前去向他談自己夢中神人告訴他的話，並且還對錢玉成說：「希望你真的聽我勸告去做放生的事，功德當然歸你。假使因我對你的勸說起作用，承蒙上天神明的察覺，也能沾點餘恩，得到一線的好處，我得多感激你呀！」
錢玉成聽後，立即答應。
從這以後，大凡遇到生靈，裘兆麟必定勸告錢玉成購買放生，錢玉成也都支持照做。
歷經好幾個月以後，裘兆麟又夢見以前那位神人，慈祥地告訴他說：「你的善行，神明均有一一記載以及呈報上天，玉帝誇獎你救了很多生靈，積累了很多功德。因此，玉帝已經命令玉霄童子下凡，將到你家去投胎成為你的兒子。此外，錢玉成的兒子原本註定今年遭受痘病的瘟疫，應當染上天花病，然後死亡；但是依據數月放生累積的功德，不但消災解厄，而且已被玉帝特別赦免死籍了。」
後來，當地真有天花病肆虐，鬧得很厲害。惟獨錢玉成的兒子，一點也沒有染上。
第二年，裘兆麟果真生了一位男孩，家庭的聲望和家境，也逐漸振作起來了。
丁酉年十一月擴大共修法會
諸餘罪中•殺業最重【一】
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台106年11月22日
聖示：欲知前世因，今生受者是。
欲知來世果，今生做者是。
陳生：學生恭向菩薩恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：菩薩慈悲！蛋品可食或是不可食？
菩薩：精進修持者，當禁而不食。今夜何以突然對蛋品感興趣？
陳生：民國106年11月20日前往高雄市六龜山區探訪胡椒達人的路程中，仙佛巧妙安排殺業果報的案例，現身說法，讓我又驚又喜，再次見證殺業的恐怖果報。
下午二點卅分左右，車子開往六龜山區的山路上，可能是暈車吧！學生昏昏沉沉、迷迷糊糊之中，突然看見虛空中伸出一雙超級長的大手，大手放下了一個長方形鐵盤，並且說道：「這個食物當不可食也。」
乍看之下，鐵盤上面盛著剛蒸好的黃澄澄蛋品，完美無瑕啊！一時之間，又見鐵盤之右上角，落下一個小鏟子，小鏟子自動自發的鏟起一個小方塊，又有聲音說道：「汝看鐵盤下面是什麼東西？」一陣天旋地轉，暈車，學生即將「抓兔子」了。
天呀！鐵盤上的蒸蛋之下方，竟然是數以萬計的生靈，…。
菩薩：昆蟲草木，皆物類也。蓋物之最微細者，莫如昆蟲；而最易被踐踏者，莫如草木。世人不殺生而護生，如在保險公司投保；不偷盜而喜捨，如在銀行逐筆存款。昆蟲雖小，亦是一命，心存慈悲，自有善報。
陳生：探訪胡椒之後，咱們與胡椒伯閒話家常，閒談之中，他提到生病已有二年，完全不能走路，謝絕訪客；我們很幸運遇到，因為他也是這二個月才能下來走路的。
生病的原因，乃是二年多前雨後到田園中撿拾蝸牛，一個不小心摔了一跤，跌下邊坡，脊椎受傷，開刀住院治療，在床上一躺便是整整二年。起初，我們皆誤以為是撿蝸牛回來加菜的，結果不是，而是給鴨子當餐點的，即使如此，日積月累的殺業，一旦因緣成熟，也是非常可怕的。
菩薩：看起來好像是食物鏈，撿蝸牛餵食鴨子，鴨子吃蝸牛，因果債，最後的帳，算在誰人的頭上呢？
陳生：當然是主人啊！主人飼養鴨子數十年，撿蝸牛餵養鴨子〈做生意用〉，亦算是殺業；不小心跌了一跤，躺在床上靜養整整二年而不能動耶！
所以說，現代人若是無法做到全部斷除肉食的話，暫且可以用循序漸進的方法，諸如：早齋、初一、十五吃素、肉邊菜等，逐漸淡化自己的口腹之慾，一則除去自己的殺心，二則減少殺業。
此外，學習古先賢四種肉不吃的禁戒，第一是看見動物被殺，不吃。第二是聽到動物被殺的聲音，不吃。第三是專門為我殺的，不吃。第四是自己養的，不吃。遵守這四種的禁戒，則平常的飲食既可以不受到影響，而對於眾生也可以算是沒有殺害牠們的意思了。當然，最好不要飼養禽畜類。如果能夠這樣做的話，就可以減少一些殺業了。
至於牛和狗，是來還債的，而且牠們對人類有功勞，尤其是應該要戒吃牠們的肉。我們也一直在勸化與倡導，牛犬肉不食。
有一位少年人，有一次在元旦那天的清晨，五更天時，遇到了幾個鬼，便大聲的斥責祂們：「你們是什麼鬼？在這裡做什麼？」
這幾位鬼回答：「我們是疫鬼，現在到人間來傳播瘟疫。」
少年人問：「我家會不會被傳播到瘟疫呢？」
疫鬼回答說：「你們家因為不吃牛肉，所以能夠免除瘟疫。」
菩薩：人所犯的罪業中，殺生最為嚴重，而殺生之罪惡中，又以殺牛之罪最為嚴重。
奉勸世人，不要嗜吃牛肉，因為「牛」上加個寶蓋就成了「牢」；至於狗對人類也有功勞，而且對主人非常的忠誠，對人類也沒有害處，狗就是犬，兩隻犬對話，就成了「獄」。經典云：「不食牛犬等肉，可免牢獄囚刑」，可見嗜吃牛狗肉的罪業很重，輪迴之中，容易招惹官司或牢獄之災。
陳生：許多人說過，殺狗或吃狗肉的人，只要從狗的前面經過，就會被許多的狗聞到氣味，而且對著狂叫。
《大智度論》：「諸餘罪中，殺業最重。諸功德中，放生第一。」彌勒菩薩偈：「勸君勤放生，終久得長壽。若發菩提心，大難天須救。」《正法念經》：「造一所寺，不如救一人命。」
禪宗六祖慧能大師，自從得到五祖弘忍大師黃梅的衣缽與心印後，遭受到同門師兄弟的妒忌；為躲避同門師兄弟的迫害，逃亡江南，隱姓埋名，喬裝平民，隱居於獵戶群中。獵人交待慧能大師守網，大師慈悲為懷，見被擒被抓的狼、獐、鹿、兔等等獵物，莫不設法為之放生，這樣放生放了十六年，救活的物命不可勝數，並且感動了獵戶，放下屠刀，改行向善。
菩薩：有一次佛陀說法時，有一隻蛤蟆很喜歡地跳出池子，至誠傾聽，偶然被聽法的人所拄的拐杖刺死了，死後生到忉利天，做了忉利天王；後來，又到佛陀說法的地方，聆聽微妙義理，因為開悟之故，證得須陀洹果。
蛤蟆是小動物，後來也能證得很高的果位；由此可知，昆蟲之類的動物亦不可傷害。
《太上老君》詩云：
昆蟲草木亦天生，何忍傷殘任視輕。
愛惜終須收福報，身家安泰吉祥增。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
丁酉年十一月擴大共修法會
孔聖因緣•培育英才【二】
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台106年12月23日
詩曰：作育英才賢良長。春風化雨道德揚。
有教無類滿天下。祥和社會喜洋洋。
陳生：學生恭向菩薩恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：民國106年10月24日南投縣地區的教育前賢，計有一所國中、十三所國小的校長〈相片已經刊載於《寶德雜誌第177期》〉前來本道院參拜仙佛以及結緣。
因為本道院舉辦「擴大共修法會」或「大法會」皆有準備白米以施食「靈修士」；法會之後，乃全部捐贈給「玉德慈善會」，「玉德慈善會」再轉送給偏鄉學校的學童，以做慈善結緣，這也是「陰陽兩利」、一舉兩得之事。因此，這些校長們相互邀約來一趟知性感恩之行，讓學生見識到春秋時代至聖先師孔夫子之有教無類、作育英才、春風化雨而身為教育家的偉大精神。
此外，謝謝仙佛慈悲加持，讓學生見證此一殊勝良緣。民國106年10月24日之前夕〈子時〉，就是10月23日晚上23點15分，在大殿剛完成自修課程，突然看見鐵橋上走來一群人，定晴一看，居然是至聖先師孔夫子恩師帶領其弟子們前來恭向《院尊》朝拜；之後，駐駕本道院，等待次日中邑南投縣地區教育界前賢的知性感恩之行。
如此殊勝之勝景，當下立即稟報永林師兄、洪校長師兄，也讓平凡的小女子有此良緣與聖賢們結下善因緣。
當下，永林師兄、洪校長師兄以及學生三人，一致肯定一定是次日前來結緣的南投縣地區教育界前賢校長之「元靈」；之後，立即擲筊請示《院尊》，答案確實。
原來，這批前來結緣的校長們在春秋時代皆是至聖先師孔夫子恩師的弟子，再轉輪今世，依然投身於教育界，培育英才；次日結緣時，再仔細比對，一切亦無誤。
菩薩：巧妙的安排，殊勝的因緣。可喜！可賀！
陳生：謝謝《玉德慈善會》所有前賢大德，因為你們無私的付出，更抱著無畏的精神，才有如此的好因緣。更感謝發起感恩朝聖的教育界前賢大德，你們知恩、感恩的心，深深的感動上天賜福。
〈此時，空中降下一個「福」字〉。
之後，《本道院院尊關恩師》也賜予「忠孝」二字，作為勉勵您們教育的方針以及傳家之寶。
菩薩：常常使別人過著快樂日子的人，自己也必定很快樂；是以，懂得知恩、感恩、報恩、了恩的人有福。
有緣千里能相會，為教育英才而聚在一堂研究道理以及法義。雖然研究道理與法義較為刻苦耐勞一點，不但心安理得，在生活上亦可過得很快樂。
陳生：做人處世之道，務必要遵守人道之三綱、五常、四維、八德，不妄作、不妄為，安分守己。
一般人有閒無聊時，就會想辦法消遣時間，不是旅遊去遊山玩水，就是往娛樂場所跑，或是飲酒作樂。走入道程之中，研究道理就不同，忙中偷閒，找出時間看看書籍、聽聽演講、聆聽法理，或前往道場以及到各處做無畏施，擔任志工、義工等。
當日，許多師兄、師姊的心中充滿法喜，他們聽到有南投縣地區學校的校長們要來結緣；是以，特地請休假回來道場做無畏施，當然更是難得有良緣與聖賢仙佛及教育界前賢們共聚一堂。
菩薩：道是行的，德是做的，不行沒有道，不做沒有德，「文」若沒有「化」的功用，那就不能稱其為「文化」，也就成了一紙空文。
一個人是否富有，並不在於他得到多少、擁有多少，而是看他為他人、為社會奉獻多少。因為生命中最重要的不是得到，而是要懂得付出，一個懂得付出的人，才能夠懂得快樂的道理。
陳生：學生明白。知性感恩之旅，學生認真觀察前來的教育界前賢，他們在教學、辦學、治學上的用心與努力，一切從他們身上發出的光芒即可得知。
菩薩：喜哉！喜哉！
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
邵元休：陰間遇潘某•諸食不可吃
參閱《玉堂閒話》的記載。
晉代有位右司員外郎叫邵元休，他曾經說河陽進奏官潘某，為人忠厚、豁達，且守信義。
邵元休與潘某往來甚密。曾經在一起談到陰間之事，都覺得惑然不解，難辨真假，於是便相約說：「到了那一天，咱們兩個人有先死的，一定要把地下的事情告訴活的那個人，使生者再不感到疑惑。」
後來，邵元休與潘某分別數年。有一天，邵元休忽然夢見自己來到一處，朝前沒走多遠，只見中堂兩旁的東牆下，幕幔鮮艷奢華，乃是筵請客人的地方。客人有好幾位，潘某也在其中。中間有一個人，衣冠威凜，坐在客人們的右邊，像個大官。
邵元休上前揖拜。那位大官請他落坐。這時，邵元休看見潘某坐在下面，頗有恭謹之色。邵元休稟告那位大官，說潘某是他的老朋友，那位大官只是應了一聲而已。
此時，那位大官命人端茶。茶器便應聲出現在客人面前，卻不見有人端茶來。那茶器很大，邵元休想要去喝，潘某急忙給他遞眼神，並掩起身子朝他搖手，示意他不要喝。邵元休明白他的意思，便沒有喝茶。
那位大官再次命令拿酒上來，酒樽也是應聲來到各位客人面前，卻不見有人倒酒。那盛酒的樽器乃是古式古樣，非常之大。那大官朝著各位揖揖手，便飲下一樽。邵元休又要倒酒去喝，潘某再次掩其身搖手制止。邵元休便不敢喝酒。
那位大官又大吃起來，諸位客人面前也擺上了香味撲鼻、令人垂涎的大餅等食品。邵元休又想要吃，潘某又制止。一段時間後，潘某給邵元休遞眼神，讓他走。邵元休立即告辭。
潘某對大官說：「我和他是老朋友，今天想送送他。」那位大官頷首准許。
邵元休和潘某走出公署，因說到當年相約陰間之事，邵元休問潘某：「地下怎麼樣啊？」
潘某說：「幽冥之事，固然不能妄言，實事求是地講，跟人世間大致相同；不過，只是無聊空寂得令人悶悶不樂而已。」說完，便辭別而去。
邵元休醒來之後，急忙去打聽潘某的消息，方知潘某已去世多日了。
寶 德 聖 訓
本道院太子元帥 登台 106年10月11日
詩曰：自性明持正法昌。我思善慧仁義長。
檢查內識知進退。討論行修道德揚。
述論：自我檢討•不斷改善
人生在世，隨時都要面對形形色色的百千種人，每一個人的性情都不同，在各種情形之下，所發生的狀況亦不盡相同，可能是好的狀況，亦可能是不好的狀況，無論如何都應該自我檢討，使壞事不再發生，讓好事可以更好。
以前，有一個人叫做鄭為，並不是特別的人物，亦無太高的學歷，工作方面僅是一般工廠的作業員；但是鄭為乃有一個優點，生活上遇到任何不好的事情發生之時，完全不喜歡去抱怨，反而能夠在事情發生時先檢討自己，我究竟有哪個環節疏忽了，再逐漸改進自己疏忽的部份。縱使很多時候疏失是在對方，但鄭為仍認為自己有過失，基於本能都會考慮到對方的種種狀況；因此，在無形中不斷感動到別人亦同步在增長中。
有一次，鄭為參加一個座談會，大家都輪流報告各自的生活點滴，忽然鄭為離座方便去，卻輪到鄭為最要好的朋友報告，此時見到鄭為離座，心裡有些介意；然而鄭為事後主動向該員致歉，表示自己不該在這種場合喝太多水等等的自責話，於是化解了講者的芥蒂。
又有一次，鄭為參加一個公益團體舉辦的慈善活動，受邀參與規劃活動的動線及各項程序，鄭為建議了不少事；後來，活動辦得有聲有色，獲得許多好評，參加的人也非常踴躍。但鄭為並不因此沾沾自喜，反而能再檢討出未被注意到的部份，將做為下一次改善的項目；因此，只要鄭為參與的公益活動，就會愈辦愈精彩。
奉勸大眾，日常生活之間無論面臨任何的問題，都應該有自我檢討的精神，若有碰上不好的狀況時，應該先自我檢討一番，並做為日後特別改善的方向；縱然遇到好的事情，也應該檢討出能夠再好一些的方法來，這樣將能不斷的愈來愈好下去。
專題：去習性•化稟性•圓滿天性
本道院司命真君 登台 106年10月11日
述論：去除習性•淨化稟性•圓滿天性
孟子講「性善」，是天性；告子講「性可善可惡」，是稟性；荀子講「性惡」，是習性。
然而一般人所說的自然，不是天性之自然，應該是習性的自然，亦即是所謂的「習慣成自然」。
昔時，禪師的修行，可分為三個階段：
第一階段：見山是山，見水是水。順著五官，徇於慾念，隨著環境流轉，叫做：「順其自然」；一生如此，是為：「庸夫」。
第二階段：見山不是山，見水不是水。乃是修行克治慾念，不隨環境習性，不受五官六根牽引，不為形相執著迷惑，是為：「克己復禮」、「克念作聖」之克的功夫。
第三階段：見山是山，見水是水。乃是修行精微玄通，心性瑩明玲瓏，回歸大自然之渾樸。聖人的從心所欲不踰矩，取之在左右逢其源，萬物皆備於我的境界造詣，這才是真正的自然，道法自然之自然。
所以，諸子在修行道程之中，要去習性、化稟性，圓滿天性。
有一個農夫看到別人田裡的莊稼一天天長高，自己田裡的秧苗卻老是長不高，夜裡急得連覺也睡不好。有一天，他興沖沖地跑到田裡把秧苗一株一株拔高，儘管累得滿頭大汗，但抬頭看看拔過的苗一天就變高了二、三寸，心裡喜滋滋的，認為他發現了一個快速幫禾苗生長的方法。拔高了秧苗，回到家裡，洋洋得意地對妻兒說：「今天可把我累壞了，我幫助禾苗長高了好幾寸！」他的兒子很納悶，趕快跑到田邊一看，禾苗全都枯萎了。由此看來，一個人的好高騖遠，就會連眼前的好處都弄不到手。
在日常生活中跨步前進，揠苗助長的事太多了，出門趕路，升官發財，誰都想快一點，但羅馬不是一天造成的；如果違背了自然規律，即使跨步前進，勢必事與願違。
丁酉年靈遊元辰宮【二】
元辰宮：個人運勢•示現吉凶
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院斗姆元君 登台 107年1月6日
聖示：元氣十足身強健。辰光練功迎朝陽。
宮中靜心修禪定。元辰光彩中氣足。
陳生：學生恭向斗姆元君恩師參駕五叩首！
斗姆元君：賢生免禮！
陳生：恩師啊！元辰宮訪問，學生請了好幾位大德者，一直都沒有下文，也許是因緣不俱足。
斗姆元君：哈！…。可以進去的，當然是沒有問題；不能進去的，當然就不能進去呀！
陳生：〈事後，公務路程中，仙佛有開放之前不能探訪的大德。其中，一位乃是安逸的資深修道子，在元辰宮翹二郎腿，呼呼大睡。〉
唉！屆臨生死關頭，還不知即使行善、行孝。真的是不見棺材不掉淚。
另外一位，也是閒情的修道子，虛浮在半空中，看著元辰宮内的一群孩子玩耍。業障現前還不知，聰明反被聰明誤，真的是無言。
曾經有位戴師姊，在解冤釋解後，永林師兄指導她必須自轉心輪〈自修〉。時隔半月餘，在觀察元辰宮過程中，她的原靈樹從原本禿頭、乾枯之木，逐漸開始長出新芽，戴師姊加油喔！千萬不要懈怠，否則一切恢復過來，屆時就很難有著力點嘍！
斗姆元君：是呀！珍惜此一難得之良機也。
陳生：有一位大德的原靈樹非常茂盛，應該是平常努力行善、行孝所累積的行善。然而，元辰宮中私藏不少弓箭，顯而易見，仍然尚有累世殺業的存在。
斗姆元君：人被物慾所牽，就等於被羅網所繫，執迷於名利和野心，就無異入於牢籠。欲望和野心，會促使著自己想要占有更多名利。
人一旦陷入野心的溝壑，就爬不出來，成為物慾的囚徒，失去開放自由的心情，即使擁有許多名望，也一樣不快樂；但是眾生只要想到擁有，無論是名是利，總是多多益善。事實上，野心愈大，失去的自由也愈多。
陳生：不被物慾所迷，不被物慾所牽，簡單就能解脫。恬淡寡慾，心智自由清朗。
有一位大德欲要祈子，學生進入他的元辰宮探查，發現元辰宮中住了許多的倒房、靈障等。因此，首先讓他先解冤釋解。
斗姆元君：規律生活，不起疾病。勤勞習慣，活潑玲瓏。愉快心情，待人和藹。
陳生：近日來，許多人都這麼說，明年〈戊戌年〉犯太歲，不知道應該如何做，才會最圓滿！我們可以從元辰宮去探究嗎？
斗姆元君：除了解冤釋解之外，當然必須精進修持，內修外行不可少。
陳生：喔！突然閃出烏漆漆的屋舍，這間元辰宮一看就知道有問題！
恩師您瞧！有位黑衣人飄降，…。
哈！…。前一間是飄雪花片，這一間是飄黑衣人，難怪這位大姊元辰不光彩。
斗姆元君：哈！…。總之，精進不懈怠即是最好的處方箋。人生就像一幅畫，是由一筆一筆的彩筆描畫出來的，沒有一筆是虛構的。人生正是如此，每個人都用自己一片片的生活經驗編織成人生的圖畫。每走一段，回首前塵，如果走得步步踏實，處處留下自在，你會體驗到豐富的生命足跡。即時來時路走得千辛萬苦，過後仍是化作平坦絢爛的畫面。
自卑的人怕見陽光，因為唯恐陽光洩了他們的底；憂鬱的人怕見陽光，因為他們的心靈充斥著灰暗的基調；黑暗雖然是他們的保護色，卻也是奪去他們快樂因子的元兇。因此，一個人想要成功，就應該具備隨時準備成功的心情與信念。一個成功的人，必須具備信心、毅力、勤奮、熱忱等生命特質，並培養溝通的能力，積極的態度，一顆學習的心及勇於突破的精神。擁有這樣的覺醒與決心，成功將不是難事。
陳生：是啊！愛、豐足、喜悅，將不斷地走到我們的生命中。唯有將財富的成功與心靈的豐富結合為一，才能契入最高的人生圓滿境界，才能真正成為全方位成功的人。
斗姆元君：可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
當來下生彌勒佛 主著
探討因果病症
宣筆：邱原章 扶鸞
當來下生彌勒佛 降 105年12月３日
第卅一章 昏沉
眾生置身在這個世間上，日常生活中最重要的就是身體健康以及意識清楚，並且靈思清明；但偏偏有人容易感到昏沉，使得生活常不自在，做事無精打采，非常的無可奈何。
昏沉的情形，若是起因於疾病，眾生尚能勉強振作精神來做事，但往往有些人的昏沉卻不是因為疾病，乃是莫明奇妙的感到疲憊，或有氣無力，乃至手腳疲軟。然而有些人則是伴隨欲吐感，如此現象，很有可能是祖靈或倒房近身，甚至冤欠現前，因而穢氣直接影響到陽世人造成無來由的昏沉；這種昏沉現象，並非前一日睡眠不足，而是身體無故疲憊不堪，意識難以靈明，整天昏昏沉沉提不起勁，乃是無能為力的事。
另外，亦有些人的昏沉現象，則是遭受到喪煞之氣所影響。有時候只是在路上走著就被陰人好奇的跟隨，有些街道前些日子才剛辦完喪事，有時只是經過喪家的門口，甚至相隔一段距離，就這樣都能令眾生無端昏沉，這種不舒服的感覺，真是使得眾生苦惱不已。
在台北地區，乃有丁某，在某科技公司上班，生活方面倒是愜意，但丁某卻有一個困擾，便是只要經過喪家的門口，或是喪事已經結束許久，一般人很少會感覺到有任何不舒適，但丁某卻能感覺到疲憊，甚至欲嘔的現象，並且時間能長達數日之久。雖透過制煞儀式的處理，但似乎並無太大之改善，只是感覺精神有好一點，但意識仍然昏沉不舒服，關於這種情況著實令丁某百思不得其解；後來，透過親友的介紹，丁某前往關聖帝君坐鎮的聖堂，誠心的禮拜於恩主公，並將事情的原委逐一稟告恩主公及堂上諸位聖神仙佛，再經由辦理濟世的仙佛詳查，慈悲開示丁某的一段因果。原來丁某在過去生中，曾經是修練有術之巫師，因為動不動就惡意的收攝他人之魂魄，作為自己修法上之勞役，眾魂在其法力威脅及逼迫之下，不得不無奈的替丁某做事，但並非甘願所做，是故怨戾之氣日積月累。何況丁某當時經常利用眾魂，所行之事盡皆非善，而且多屬不義；如今機緣成熟，丁某只要經過任何喪儀之處，都會有冤欠藉機索擾，造成昏沉之現象且難以治療。
當丁某明白此段因果之後，發露虔誠之心，並在恩主公駕前求哀懺悔，並輸誠發心助印善書，叩求保調排解冤欠；不久，丁某原本很容易遭受喪煞困擾之昏沉情形已然獲得改善。後來，再經過數次的解業之後，丁某昏沉之情形比起以前大大改善許多，丁某如能再進一步參加「擴大共修法會」，藉由共善願力之匯聚，在法輪常轉下蒙受諸聖仙佛放光普照以及法露均沾，則受益將會更為廣泛及深厚。
奉勸大眾，平時若是動不動就昏沉、無精打采，前幾天又不曾有熬夜的情形，並且沒有感冒，只是無緣無故感到昏沉乏力，甚至伴隨欲嘔之感，就該想到可能是沖煞到，應趕快排解因沖煞而趁機索擾的業障，讓身體恢復自在也。
探討因果病症 簡介
「因緣果報」通常令眾生畏懼，但並非恐懼其因緣，卻是畏懼其業果報，偏偏日常之間容易造作一些會召感惡報的因緣，等待果報種子成熟時，加上觸緣引動，將形成一連串之惡業果報。
眾生研閱本書，從中加以對照本身種種之病症，並且領悟出一切病相皆有其宿因，才會形成諸種病業來糾纏，從中索擾報應；若是能得體悟者，就能從中知悉求解之門，只要真誠之心顯然，願意求解業力之際，將可以感動冤親願意與之和解，並減輕索擾之衝擊。
本書為使眾生明因知果，並且能透析如是業，應以如是功相解，更針對造因之果報令眾生避造其因；然而夙累之造未明，亦能行諸善立諸德以減緩惡果報之成緣。此外，雖然解業是為當下減輕磨苦之最速方法，但亦不容忽略「修身養性」以及「布施行善」，藉以培養德行之搭配，才能相輔相成
◎探討因果病症：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
西方觀世音菩薩 主著
證道修真遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
西方觀世音菩薩 降 106年６月３日
第九回 探訪彌勒淨土持寶菩薩
菩薩：賢生靈體出竅！
邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈剎那間，蓮台降落在彌勒淨土的會客室門口，門外早有仙官帶領仙子們恭候多時，頓時仙樂啟奏，令人心清靈明。〉
仙官：小神參見觀音大士聖駕！
菩薩：仙官免禮！
邱生：學生參見仙官恩師聖駕！
仙官：賢生免禮！請大士及賢生隨吾入內。
菩薩：有勞仙官帶路！
邱生：〈一行數人浩浩蕩蕩，步入會客室，各自就定位。〉
仙官：這位便是持寶菩薩：周子甫。
持寶菩薩：小神參見觀音大士聖駕！
菩薩：持寶菩薩免禮！
邱生：學生參見持寶菩薩聖駕！
持寶菩薩：賢生免禮！
邱生：敢問持寶菩薩以何因緣得證彌勒淨土？
持寶菩薩：首先要感恩吾陽上之女：周靜霞，造功叩求保調於吾，使吾進入《無極五方證道院》潛修佛道功果；並且承蒙女兒求道並修道虔誠之澤蔭，始有如今證入彌勒淨土之機會。
邱生：原來，陽世若有親人修道，不但虔誠，而且持之以恆，都能夠澤益於先人啊！
持寶菩薩：是的。但這僅是其一，尚有吾長期禮敬家中之觀世音菩薩聖像，雖無特別之宗教信仰，但禮佛從不間斷，禮佛時一心單純，因此深受觀音大士提點。吾宿來與彌勒淨土結有甚深法緣，故而慈悲引領吾在潛修證道之後，能夠前來彌勒淨土繼續修練。
邱生：真不簡單，一心單純的禮佛，這是很不容易做到的。普遍的人在禮佛時，經常容易受到塵俗雜事所分心，持寶菩薩卻能一心純然，令人敬佩萬分。
持寶菩薩：所以，平日就要養成靜心及定力的功夫。靜定對於修道人很重要，縱然不是修道人亦必須心能靜定，做事才不會頻頻出差錯；除此之外，尚有其它因緣。
邱生：究竟還有什麼樣的因緣，能夠造就持寶菩薩證入彌勒淨土呢？
持寶菩薩：蒙受彌勒慈尊慈示，吾生前在家鄉，原於紡織廠擔任副廠長，當時政局不穩，戰亂不已，吾隻身來台，完全舉目無親，隨身銀兩又花用殆盡，此時，真是心急如焚。
邱生：隻身在異地它鄉，人海茫茫，又舉目無親，想要生活真是困難，後來怎樣了？
持寶菩薩：幸好！吾巧遇同樣來台的同鄉，其中就有善心人士介紹工作給吾，吾因為這份工作，才能穩定生活，雖然從副廠長位階，頓時做一名小職員，但總比無工作而茫茫渺渺來得好；是以，盡忠職守，認真做事，直到退休，每日都是戰戰競競，恐怕有哪裡做得不好，每夜都捫心自問，今天有哪裡做不對的地方嗎？今天，有無對誰言語不客氣嗎？確定都沒有問題，才敢入睡。若發覺有問題，隔天一定找對方賠不是。
邱生：盡忠自省，確實對一個人的心靈提升有很大的幫助，亦是修身養性培德的重要關鍵，持寶菩薩都做到了，持寶菩薩真是學生學習的對象。
持寶菩薩：此外，對於幫助過吾的恩人們，除了內心之感恩，吾更將此助人的精神，推己及人，凡是無依無靠者以及生活弱勢之人，或陷入急難中者，只要吾能力可及之處，必定從中助援；因此，亦結下不少好緣，對自己幫助過的人只認為是緣份，從未想過要任何人做回報。憑此點精神，深受彌勒慈尊的肯定，於是從中接引。
邱生：原來，還要有助人為樂的積極，並且要毫無所求的付出，更要忠於每一個崗位，才足以與淨土有份。
持寶菩薩：不止如此。還有，由於吾對於慎終追遠的精神特別重視，每逢特定節日，諸如：清明節、端午節、除夕等，必定要求全家人恭敬的祭祀祖先，徹底落實飲水思源的態度，從中教給子女敬祖的精神。所謂：「事死如生」，雖然先人已逝世，但若無彼等含辛茹苦的教養，豈有如今之我身哩！
此外，吾最重視生活教育與道德教育，對於子女一視同仁，絕無重男輕女之情形，此點亦深受彌勒慈尊之肯定。
邱生：原來，光是生活瑣事，還有這麼多學問在，慎終追遠，事死如生，一視同仁，確實需要大家好好學習，學生受益良多。
持寶菩薩：凡事盡其在我，人人善用自心，願無欲、無求，必能長養慧命，願群眾受益。
菩薩：時候不早，也該回道院。
持寶菩薩：小神恭送觀音大士聖駕！
菩薩：持寶菩薩請留步！
邱生：學生拜別持寶菩薩聖駕！
持寶菩薩：賢生慢走！
菩薩：道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！
證道修真遊記 簡介
本書主旨在於說明《無極五方證道院》諸位靈修士之所以有因緣接受陽世人給予造功保調以及潛修佛道功果之殊緣，直至證道受封分配到各天行政單位，或是其它淨土之因緣所在。
其次，將探討諸先靈被保調後透過本身精勤跟隨授課仙師學習各種禮法，薰習文風，陶冶武德，於靈修屆期通過證道考核，依各自不同之因緣，證入淨土以及分發諸天各單位，彼等所證之因緣，究竟因緣從何處而來。
此外，亦將說明娑婆世界眾生，其實與海洋世界之間，有著不為人知之奧秘關係。更將點化般的闡述，證道歸真後之諸位仙班，眾等在往昔尚未置身於娑婆世界之前，先天以何因緣投生於娑婆世界，本書皆將簡略披露；並且闡述眾生在俗世，生前所從事之各行各業，平時為人處事之精神與面臨人事物之應對態度，種種行為舉止及思想都攸關證道之單位及證得之果位。
◎證道修真遊記：每本功德金二十元。
歡迎助印，功德無量。
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 107年2月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：台中市李生真漢輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【先大姑丈】：周賢仁，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年七月十三日，入列為九年期靈修士。
又示：台中市李生真漢輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【先二姑丈】：王春風，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年七月十三日，入列為九年期靈修士。
又示：台中市李生真漢輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【先三姑丈】：楊次郎，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年七月十三日，入列為九年期靈修士。
又示：台中市林生○寯輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【神祇】：賴宗堅、文秋瓊、蘇育津，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年七月二十日，各入列為九年期靈修士。
又示：台中市吳生○政輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【冤欠】：梁孟弘、周鎮祥、文應楓，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年七月二十日，各入列為九年期靈修士。
又示：香港九龍曾生○菊輸誠參贊放生基金壹萬元，以此功德迴向【冤欠】：崔伸賢、官潮書、林吉洲，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年七月二十日，各入列為九年期靈修士。
又示：馬來西亞陳生○陵輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【冤欠】：崔忠桓、仇世堅、馬秋姬、羅建順、翁乾長、葉淑柔，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年七月二十日，各入列為九年期靈修士。
又示：新加坡黃生○源輸誠參贊放生基金壹萬捌仟元，以此功德迴向【第三世妻】：屈明慧、廖澄雲、陸雨襄、孫益瓊、潘育慧、邵慈鳴，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年七月二十七日，各入列為九年期靈修士。
又示：屏東縣鍾生○慧輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【樹靈】：王福倚，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年七月二十七日，入列為九年期靈修士。
又示：台中市邱生○翔輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【冤欠】：溫元縝、于秋鞍、孟叢、姚晉湳、程遊樂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年七月二十七日，各入列為九年期靈修士。
又示：台中市邱生○章輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【牛將軍】：袁福華、巴信龍，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年八月初五日，各入列為九年期靈修士。
又示：台南市關生○文輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【護法】：范柏進，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年八月十二日，入列為八年期靈修士。
又示：台中市邱生○泓輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【祖靈】：邱熙長，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年八月十二日，入列為九年期靈修士。
又示：嘉義市吳生○謀輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【練氣士】：李冠鴻、孫忠廷、胡青喜，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年八月十二日，各入列為九年期靈修士。
又示：新竹縣張生○榕輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【宿世殘靈】：曾瑤菁，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年八月十九日，入列為九年期靈修士。
保調三魂：靈魂•覺魂•生魂
又示：台中市吳生明政輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【先岳父】：黃木春之覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年十月初二日，各入列為九年期靈修士。
又示：台中市吳生明政輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先外祖父】：林木杞之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年十月十六日，各入列為九年期靈修士。
又示：台中市吳生明政輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先外祖母】：林吳銀之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年十月十六日，各入列為九年期靈修士。
又示：彰化縣翁生春蘭輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【先母】：翁楊月珠之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年十月二十三日，各入列為九年期靈修士。
又示：南投市王生瓊姚輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【夫家先祖父】：蕭功勝之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年十一月初七日，各入列為九年期靈修士。
又示：南投市王生瓊姚輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【夫家先祖母】：蕭許印之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年十一月初七日，各入列為九年期靈修士。
又示：台中市劉生漢欽輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【小學老師】：林漢銘之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予丁酉年十一月二十一日，各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於丁酉年十二月十九日，各送天醫院醫治靈體49天。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
三曹普度：保調天人＆神職進修
在職進修：增添道果•延長天壽
又示：彰化縣杜生○煌、杜生○鐘、杜生○豪輸誠助印善書參萬參佰元，以此功德迴向【溪湖奉天宮之蘇府千歲】：江冠賢、【朱府千歲】：崔順同、【薛府千歲】：潘昌威、【邢府千歲】：孫秋興、【李府千歲】：羅景煌，叩求在職進修保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年九月十七日，各在職進修入列為七年期靈修士。
又示：台中市邱生○章輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【文武判官】：施育江、胡志賜，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年九月十七日，各入列為九年期靈修士。
又示：嘉義市吳生○諺輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【山脈龍王】：裘順益、柳問吉、余進堂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年九月十七日，各入列為九年期靈修士。
又示：台北市林白生○珍輸誠助印善書參萬陸仟元，以此功德迴向【山脈龍王】：喬顯良、鳳緹娘、裘雙雁、蔣福昇、屠嘉仁、章錦化、黃竹喜、高婉蒂、哈憲述、戴吉勝、慕智瑤、姜瑛雪，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年十月十六日，各入列為九年期靈修士。
又示：南投縣洪生○誠輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【山脈龍王】：蔣春祥、成進隆、何素輝、邱遠嗣、賀凱安、周仁昌，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年十月三十日，各入列為九年期靈修士。
又示：南投市林生○月輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【鹿港鎮龍山寺主神觀世音菩薩】：錢敏儀，叩求在職進修保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年十一月初七日，在職進修入列為六年期靈修士。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 107年2月
又示：彰化市林生○榮輸誠助印《探討因果病症》拾萬元，以此功德迴向：「祈求：化消弟子時常頭暈噁心之總業力報應及相關冤欠之討報。」
《本道院院尊關》聖示：准予憑功排解冤欠：郭萬仁、徐晉銀、宋邦源、葉志強、潘仁華、史鳳津、崔月敏、曾福墩、丘勝風、段映荷、秦瑞邦、王溪祥、溫書嵐、陳啟文、程上璿、杜育淳、應秋豐、馮益帆、孟政爐、成復春、戈送潮、秋國松、姜浩金、魏風誠、劉景舒、甄年海＆靈障：朱昭榮、韋斯能、冷華斌、古翠瀅、蘇明欣、江顯朝，於丁酉年十月二十三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台北市林白生○珍〈先夫林和夫佈施〉輸誠助印善書《飛躍龍門》壹仟本及《道在日常中》壹仟本，合計參萬伍仟元，以此功德：「迴向先夫【靈修士】：林和夫。」准予憑功縮減一年修限〈備註：仙佛示現【化景】：【靈修士】：林和夫往上層階梯跨步走〉。
又示：台北市林白生○珍輸誠助印善書《飛躍龍門》壹仟本及《道在日常中》壹仟本，合計參萬伍仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑功植福。
又示：基隆市余生○仁輸誠參贊放生基金肆仟元，以此功德迴向：「祈求：增植工作福德。」准予憑功植福。
又示：基隆市李生○輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：增植工作福德。」准予憑功植福。
又示：彰化縣江生○寧輸誠參贊【丁酉年十月朝祥大法會】參仟元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：江燈林之三魂，祈求：靈修順利，證道順利。」准予憑功增添功德，使其靈修順利。
又示：嘉義市周生○宇輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向冤親債主。」准予憑功排解冤欠：郭豐新，於丁酉年十月二十三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台南市侯生○廷輸誠助印《寶德雜誌》貳仟元，以此功德迴向：「祈求：植添福田，增顯功名考運。」准予憑功植福。
又示：福建省廈門市郭生○興輸誠助印善書壹萬元，以此功德：「迴向信士經營香○緣宗教藝文中心，祈求：寶德大道院副院尊：觀世音菩薩慈悲，前往店面處理，並移開無形界阻礙之石頭。」准予丁酉年十一月二十二日子時，派遣觀世音菩薩領旨前往移除。
又示：台中市賴生○源輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：身體健康、平安。」准予憑功植福。
又示：彰化縣陳生○旭輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向本靈，增加道果，並慈悲加持信士元辰光彩，靈台清淨，穢氣消散，護體護身，工作順利。」准予憑功植福。
又示：台中市魏生○男輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「由仙佛安排。」准予憑功植福。
又示：台中市魏生○男輸誠助印《寶德雜誌》參仟元，以此功德迴向：「由仙佛安排。」准予憑功添善緣。
又示：新北市丁生○輸誠參贊建廟基金壹萬元，以此功德迴向：「由仙佛安排。」准予憑功植福。
又示：新北市張生○英輸誠助印善書貳仟元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：張爕棠之覺、生魂，祈求：增添功德。」准予憑功增添功德。
又示：新北市張生仲英輸誠助印善書貳仟元，以此功德：「迴向先母【靈修士】：張蔡玉之覺、生魂，祈求：增添功德。」准予憑功增添功德。
又示：彰化縣杜生○鐘輸誠助印善書參仟元，以此功德：「迴向小姨子：文氏碧玄，祈求：開啟智慧。」准予憑功排解文氏碧玄之倒房祖靈：程馨，於丁酉年十月初七日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：彰化市林生○權輸誠助印《探討因果病症》拾萬元，以此功德迴向：「目前於台北工作，祈求：身上討報腦部不正及錯亂思維及未來精神異常之一切業障及惡因緣能化消，並使智慧漸啟。」准予憑功排解宿世元靈：馬銘植、申凱森、蔡良德、安廣榮、劉丞川、郎軍贊、譚昭銀＆宿世殘靈：沈嘉南、趙昌仁、莊保山、錢博尚，冤欠：郭民海、龐孝坤、連慶昌、古義廷、孟尚源、翁元弘、趙三泰、黃進財、管明化、林家鴻、蕭長軒、朱道興、燕嵐琳、車應凱、席南玉、賀智文、侯育朝、郝順達、方涼煥、丁問雄、柴嫻，於丁酉年十月三十日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新竹縣邱生○妹輸誠助印《寶德雜誌》壹萬肆仟元，以此功德：「祈求：迴向靈修士：右鏘良、莫愁伊、朱萬皮、李俊威、韓秀琦、吳紫函、周定昆、孟秋山、宋玉純。」准予憑功增添靈修士之功德。
又示：屏東縣洪生○芳輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑功植福。
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
三魂 簡介
人有三魂，就是：靈魂、覺魂、生魂。
男女交媾，母體有所受孕之時，【生魂】首先投入，主要是主掌人之生命現象，懷孕之初，明顯的現象是細胞的成長與分裂；是以，懷孕之初，著重休息，不能激烈運動，亦不能搬動床舖等，乃因【生魂】若即若離，容易因驚嚇而飄離，乃有諸多禁忌。如若人體僅存【生魂】而已，因為只有一魂，就成為所謂的〈植物人〉。
懷孕二至三個月之時，地府乃安排【覺魂】之投胎〈由【永林師兄：參觀覺魂投胎的奇遇】，可窺見一個輪廓〉，此時【覺魂】之現象是延伸神經系統的生長與發育，亦即其功能是〈感覺、感受〉。是以，中國古聖先賢流傳的【胎教】，就是提早讓好的知識、事物、德性等深植進入嬰兒的潛意識之中，以利改造成善良人性。
懷孕二、三個月之後，若是墮胎，則母體有生命之憂，除了胚胎深植入子宮壁較深之外，乃因三魂已具備二魂之故；因此，無論是醫生或宗教道場中人皆不贊同墮胎，亦會傷及母體之健康與生命，況且【損子墮胎】更是重業。
至於，懷胎十個月而嬰兒要出生之際，乃是眾所周知的【靈魂】，始有進入嬰兒之內。
以上簡述，即是三魂投胎的過程。
世人歸空〈逝世〉之後，三魂離體，【靈魂】首先被帶走，面對功過之清算，功多則有仙佛接引，過多則直墜地府而接受審判。
本道院培訓的正鸞之一：漸筆，亦開有天眼，曾經目睹外祖父＆外祖母在歸空之際，三魂出離凡體以及活動的情形。是故，世人在世若未精修或深修禪定，三魂離體之際，則會各自分離，而且會感覺痛苦；因而一般在親友歸空的八小時之內，不宜劇烈搖動遺體，乃因會增加亡者之痛苦。
至於，【覺魂】則居於〈牌位〉或自由出入子孫之家宅，【生魂】則居於〈墳墓區〉。
披露【三魂】之問題，不僅是有關保調或超薦的【靈修士】之靈修，亦是讓修道子領悟修持之重要，至少有利於歸空之際離體的減少痛苦。此外，修道子必修【六度波羅蜜】，尤其【禪定波羅蜜】與【三魂】之聚合有關，乃因精修或深修禪定之際，始能凝聚【三魂】。
釋疑專欄
△台中市李信女叩問：最近睡不好，頭痛到不行，情緒起伏很大。叩問現前的因果業力？
又示：觀察善女此時受到干擾，乃有祖靈：李爵爐、林襄、李和煥、章蓮＆靈障：施豪慶、朱放堅、年桂山、傅又翔、史曉鶯。乃是在過去生中，因為爾任意呼喚家丁前往山林尋找野獸，但並非真正為了野獸，而是自己與他人打賭，賭定家丁是對爾忠心耿耿的，就為了自己的虛榮心，任意要家丁夜往山林。山林之地一到夜裡，四下黑暗，端憑油燈照路，但陣陣的風聲、鳥獸叫聲等譜出恐怖的聲音，致家丁們驚惶不已，哀聲連連；夜路中，甚至有被野草及樹枝等所傷，當然偶然間亦曾合力捕獲野獸時，但眾人的驚魂不定，卻持續一段日子，如今因緣成熟索擾。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△南投縣許信士叩問：目前腎血管阻塞，正在治療中，是何因果？
又示：觀察善士有一段因果，本是名門之後代，家境富甲一方，本身學富五車，雖然有一些名媛之家登門說媒，卻是遲遲未給予應可，但每隔一段日子便在外地結識美貌少女，展開越禮行為後，為了保住家譽，竟將少女殺之滅口，在手中斷送之女子不在少數。不但荒淫後殺人，並且喜食奇珍之味，亦植下殺業頗多。當深懺悔，並予造功，叩求排解。此時得以先行排解的冤欠有：朱慧華、方瓊采、梁文卿、陳雯玉、周春蓮、蘇玉蝶＆靈障：崔信興、江昭練、翁啟兆、尤淑霞。
△新竹市許信士叩問：已到已婚時期，尚沒有姻緣，為何因？
又示：觀察善士姻緣方面，似乎顯得薄弱不彰，勉勵勤於廣結善緣，宿世當中所結造之緣並不廣泛，經常是獨自生活著，因此今生欲使姻緣彰顯有所勉強。此外，過去生中，曾經處處留花債，先排解其中之冤欠：蘇玉鳳、黃淑姿、李明蘭、侯育錦、陳麗偵、熊采芬。如能再懺悔入心，將對姻緣早日轉動有所助益。
△廈門市戴信女叩問：前來本道院參香結緣？
又示：茲有戴生○鈞，將於12月16日前來本道院參香結緣，特予賜詩結緣，以資留念。
詩曰：戴女修身正氣揚。生知義理接書香。
○思妙法行正教。鈞應明心沐恩長。
△廈門市鄭信士叩問：結緣？
又示：茲有鄭生○聖，將於12月16日前來本道院參香結緣，特予賜詩結緣，以資留念。
詩曰：鄭府慈行福慧揚。生知正法世代香。
○思妙義行大愛。聖蔭前程德難量。
△廈門市江信女叩問：前來本道院參香結緣？
又示：茲有江生○婕，將於12月18日前來本道院參香結緣，特予賜詩結緣，以資留念。
詩曰：江家善慧仁德耕。生識天音意志誠。
○接慈恩表心志。婕宣妙法映瓊京。
△新北市江信女叩問：元身？
詩曰：江女才華智慧彰。○歌頌賦把道揚。
淑賢婦德齊兼備。萬里前程好風光。
又示：元身乃為瑤池仙女。由於觀看人間善男信女，辛勤耕耘田地以及認真製作衣裳，種種惹得心動，於是請旨下凡再降紅塵，願能歷練人間諸事，願能習得好手藝；不料卻因此留戀人間好風光，忽略了請旨下凡的原意，願能體而悟之。
△新北市鍾信女叩問：前來本道院參香結緣？
又示：仙佛賜詩結緣，以資留念。
詩曰：鍾女有心萬前程。生勤佈施福田耕。
○心光明結漸開。玲瓏活潑善緣增。
△台中市林信女叩問：前來本道院參香結緣？
又示：茲有林生○月，前來本道院參香結緣，特予賜詩結緣，以資留念。
詩曰：林府女柔待人誠。○文風采慈心耕。
月光似水柔和性。修煉道基朝夕明。
△台北市林信女叩問：結緣？
又示：茲有林生○澧，前來本道院參香結緣，特予賜詩結緣，以資留念。
詩曰：林女西施溯前緣。知修鸞門道義研。
○逢業顯元辰弱。澧化殘靈學聖賢。
△新加坡黃信士叩問：結緣？
又示：仙佛賜詩結緣，以資留念。
詩曰：黃生明心進德深。○修大道佛規遵。
源源不斷生智慧。參禪打坐莫偏分。
本道院副院尊觀音菩薩 主著
節操養正氣
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台104年8月26日
第卅九章 待人以寬•律己宜嚴
聖示：待人以寬，律己宜嚴，此乃古聖先賢的明訓，同時也是培養自己內德、建立良好人際關係的好方法，使得自己的前途，能夠展現無限的光明，實至名歸的榮譽終究會降臨。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：合乎道義的事情就去做，不合乎道義的事情就止步，不走邪惡的道路，不欺、不暗騙，多行善事，累積陽善、陰德，常發慈悲心以愛護生靈；進而忠於國家，孝順父母，友愛兄弟，端正自己，以感化他人。
菩薩：士、農、工、商這四種身份的人民，是組成社會、建立國家基本的份子；仁義禮智信稱為五常，則是維繫人與人之間的關係，這五種永遠不變的道理，必須遵守，不容許混淆紊亂。仁是愛人利物，克己復禮；義是公正合宜，正正當當的行為；禮者，理也，是規矩的態度；智是慎思明辨的能力，即是明辨是非；信是誠實守信，不自欺亦不欺人。
陳生：做人首先要誠實守信，如果一個人能在任何時候都能做到表裡一致，待人真誠，說話做事講信用，就會得到他人的認同和信用。
陳太丘與朋友相約同行，約定的時間就在正午時候；但時間過了，朋友還是沒到，便一個人走了。
當朋友到了的時候，看見陳太丘的七歲兒子陳元方，問道：「你父親在嗎？」
陳元方回答：「我的父親等您很久，而您卻尚沒有來到，已經先離開了。」
這位朋友生氣的說：「真不夠意思啊！和我約好一起出門，卻捨棄我而離去。」
陳元方立即反駁：「您與家父相約正午時候，正午卻還未到，則是沒有信用；對著小孩子罵他的父親，則是沒有禮貌。」
陳太丘的朋友聽後，感到慚愧。
菩薩：真是儒家的道德規範，直即指直心腸，意思是正直、正派、耿直、坦率與虛偽，正直是符合仁的品德。在社會中也有一些不正直的人，他們也都存在，甚至活得更好，這只是他們僥倖地避免了災禍，並不說明他們的不正直，有什麼值得效法的地方；是以，正直是人的脊樑，也是為人處世的根本。
陳生：堅持正直原則的人，才不會在迷惘坐視困境中迷失方向；一旦失了正直，那就等於失了一個人的人格和名譽，即使這個人有著萬貫家財也將得不到他人的尊重和認同，更不可能實現自己對成功和幸福的願望。
菩薩：然也。正直就是富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的堅毅。是以，能夠堅持在屹立於天地之間，正直就是「不以物喜，不以己悲」的豁然心境，正直的人總會突出重圍，讓浩然正氣衝破黑暗。
可 。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
節操養正氣 簡介
所謂：「節操」，就是氣節、操行、正義感，指人的氣節操守之意。所謂：「正氣」，就是剛正之氣，指人的正直偉大的氣質。
節操，是做人的標準，不但是檢驗一個人品格的試金石，而且是展現一個人的天性。是以，具有高尚節操者，誠信無欺，見義勇為，甚至捨生取義；換句話說，具有高度節操者，能做到「富貴不淫，貧賤不移，威武不屈」。
《桃園明聖經》明列「忠孝廉節之章」，並予以詳述，有關「節」之闡述，乃是「人之節，如竹又如月，廣大與高明，圓容更清潔，一生直不彎，挺挺欺霜雪，一勁參天秀，舞風弄明月。」由於在世，時存節操之心，謹言慎行，猶如長養浩然正氣；是以，《關聖帝君》告示說：「節義全，神聖悅，或掌天曹事，或補城隍缺，或生公與侯。」意思是說，具備節義之人，公正無私，死後擔任天神或地方神祇之職司，得享天爵，或轉生為公侯，得享人間榮華富貴。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
本道院彌勒菩薩 主著
道在日常中
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒菩薩 登台 105年7月27日
第廿五章 看似退步•其實向前
聖示：毛燥急於表現的人， 不為別人推崇尊重；剛愎自用、自以為是的人，不為別人悅 服尊崇；誇張吹噓、自我表現的人，不為別人感戴頌德；狂放傲慢、驕傲自大的人，不為別人讚揚欽佩。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
彌勒菩薩：賢生免禮！
陳生：所謂：「一念之善，天神地衹，祥風和氣 ，皆在於此；一念之惡，則妖星厲鬼，凶荒邪瘥，皆在於此。是以君子慎其獨也。」因此，驕傲的人，結果總是在驕傲裡毀滅自己，因為驕傲的人，一味的對境自賞，自吹自擂，遇事只顧浮誇，事實到頭來只是落得無事而已。
彌勒菩薩：哈！…。布袋和尚說：「手把青秧插滿田，低頭便見水中天。六根清淨方為道，退步原 來是向前。」看看插秧的動作，是否可說明退步就是向前。
人在生理運作中，也是有許多這樣的現象，例如：扔石頭，手臂 一定要向後拉一下再扔上去，才會扔得遠；立定跳遠，一定要先蹲 下去再往上跳，才會跳得遠。火箭要有向後推力，才可能往前衝； 有投資，才會有收穫；有投入，才能深入；即使只是偷一隻雞，也得 先蝕把米。
因此，一般大眾如果急功近利，凡事都要求立竿見影，常常就會走上投機取巧，步入歧途；反之，如果有謙沖禮讓、自我要求的心，就 會向前走。
陳生：插秧的動作，看起來是退後，其實是向前的。謝謝恩師指導！
的確要進步、要成 功，就要有謙讓的修養、努力的精神。
彌勒菩薩：是。凡是為善而為人知，是「陽善」；凡是行善而不為人所知，不當望報，是謂：「陰德」。積陽善之人，只能享受博得世間名譽之福報；積陰德之人，天必暗中賜予厚福。是以，累積陰德者，其益多倍於陽德。
陳生：如何才能降禍福罪報？
彌勒菩薩：禍福罪報，乃屬於陰陽善惡之殼！
陳生：什麼是「陰陽之殼」呢？
彌勒菩薩：只要是有一絲毫的私欲、自私的念頭，便屬於陰殼，能喜歡行善的念頭，便屬於陽殼，在「陰」有惡報，在「陽」有善報。
宋朝范嚴，壯年的時候就考取進士，在朝為官時，每天都必定會想到要如何才能忠於君主，要怎麼做才能福澤百姓，對於自己的言行舉止一點兒也不敢苟且，都是保持著戰戰兢兢自我警惕的心。因此，能夠練到心體虛空，無善無惡，那麼禍福就不能束縛他了，因果也不能纏住他了，如此便是「陰陽之殼的真人」了。
是以，修子能夠出得「陰陽之殼」的話，就沒有罪福的報應了。
陳生：啊！現代有幾人能做到這樣呀！
彌勒菩薩：所以，才要你們每日二六時中自我省思。一般眾生不能說沒有宗教信仰，便可胡作非為。
切記！凡夫俗子、皇親國戚一樣日日有日遊神、夜夜有夜遊神在監察以及記錄功過。
陳生：日遊神、夜遊神在我們日常生活中，記載著得與失、罪與過、功與德。這個學生明白，而且還常常見到呢！
此外，《梓童寶章》有提及：「饒一著，添子孫之福壽；退一步，免駒隙之易過；忍一言，免駟馬之難追；息一怒，養身心之精和。」願與大家互相勉勵！
彌勒菩薩：哈！…。勢可為惡而不為，即是善；力可行善而不行，即是惡。富貴家不肯從寬，必遭橫禍；聰明人不肯寬厚，必殀天年。
奉勸諸子衣食隨緣，自然快樂，欺人是禍，饒人是福。
可。停筆。 吾退！
陳生：學生懂得。謝謝恩師指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
天上聖母 主著
學子奠良基
延筆：陳美宇 扶鸞
天上聖母 登台 106年4月19日
第五章 積善餘慶•積惡餘殃
聖示：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」的鐵則，一直在人間展現威力，世人不應充耳不聞，應該拭目看清楚。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
天上聖母：賢生免禮！
陳生：大自然的現象，種瓜得瓜，種豆得豆，乃是自古不變的法則，自作自受則是因果報應的實況。是以，積累善德的家庭，必然會有多餘的吉慶好事留下給後代子孫；若是平時胡作非為或多作惡事，必然會有未報完的災殃貽禍給後代子孫。
天上聖母：從古今中外的歷史觀看，有朝臣殺死君王、兒女殺死父母的逆倫案件，這並非是一朝一夕短時間內所累積的因素，在長期以來已經不斷地積怨，是由於智慧不足，沒有早日從一些細節的端倪中去觀察，以致於業果成熟，一發不可收拾。
如果平時你們能夠具有耐心精神，去觀照每件事情進展的過程，必然可以及早發現許多未爆發之前的嚴重事態，未雨綢繆，制止於機先，可免於遭受災禍。
陳生：謝謝恩師慈言！俗話說：「前人種樹，後人乘涼。祖先積德，子孫享受。」
因果報應的鐵則，一直在人間運作，自古至今，從來沒有對任何一個人有過差別待遇，這是天律給人的公信力。
然而我們是否從歷史的案件中，以及從平時的日常生活裡，發覺其中的奧秘。或者還是我行我素，不聞不問，等到災禍臨身，再來想方設法，直到無法可施，再怨天尤人，哀號痛苦。
許多人在世之時，因為不知「天理運行」的規則，不知「天網恢恢、疏而不漏」的道理，以為可以藉著權勢，運用不法手段，給子孫多留下一些財富，使子孫能夠過著安和樂利的生活。
天上聖母：然而從日常生活裡的經驗中去觀察，有許多事情的處理，乃是無法利用財富或權勢的，譬如：想解除憂鬱和煩惱，再多的金錢也無能為力，唯有給予子孫留下德性，才是人間最大的福報；也就是說，自己的一言一行，都是子女的示範。
陳生：所以，在奠定學習基礎的過程中，一言一行，每一個人均應該要謹慎再謹慎。
天上聖母：然也。切莫到最後發現因果律起作用之時，才想要求神問卜，藉助神力的作用來消除，屆時也是無法可解的。
陳生：現代人真的非常鐵齒，但又很怕災禍臨身。其實，只要遵循著古聖先賢的明訓做人做事，哪裡需要分過去或現在，更不會跟不上時代。雖然說：「時代變遷法亦遷」，但是不管過去或現在，用的恰到好處、恰如其分，即可給自己、他人奠下良好的基礎。
祁黃羊的「內舉不避親，外舉不避仇」，是一位大公無私的人。楊震的「天知、神知、你知、我知」，因此，後代子孫在廳堂上掛上「四知堂」的匾額，以示不忘祖先的光榮清廉自持。劉寬的心平氣和、和顏悅色，其所治理之處，皆能安定太平，家人能夠幸福過日子。
天上聖母：人活在世界上，如果不能約束自己，時時檢點，不要讓欲望在不知不覺中成長，恐怕祖上留下大量的財產，也將變成傷害自己性命的罪魁禍首而已。
因此，平時必須將自己的觀念導正，好好地開發自己的智慧，使自己面對眾多事情，無論是順境，或者是逆境，因已擁有具足的智慧，可以作出圓滿的處置，使自己過者安詳和氣的生活。
陳生：現在學生真的覺察到正確的行為、良好的態度、習慣非常有潛移默化的作用，即是所謂：「近朱者赤、近墨者黑」。
天上聖母：可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！恭送恩師聖駕五叩首！
見證：不信因果•病遊地獄
摘編自〈明慧網〉。
這是發生在中國黑龍江省佳木斯市郊區某縣的一個真實的故事。
作者的三叔乃是佳木斯市鐵路局退休工人， 他曾經說起自己親身經歷過的一個真實故事。
那是一九四二年春天，三叔二十多歲的時候，有一天，突然發燒病倒了，一連昏迷了二十多天，不醒人事，奄奄一息，家人都為他準備了後事。可是有一天早上，他突然醒了過來。大家都很高興，顧不上多問，就趕緊給他餵水和米粥，沒過幾天就完全康復了。
有一天我爸就對他說：「你昏迷那幾天，咱家的租房戶老潘死了！」
三叔說：「我早知道。」
我爸心裡納悶著，就問他是怎麼知道的？
他說：「傳老潘的時候，我也去了。」
我爸：「你是怎麼去的？」
他看我爸追問就不說了。可我爸總覺得是回事兒，就不斷地追問他，最後他拗不過我爸，終於說了實話。
「在我得病的那天晚上，我就被兩個陰差帶到了冥府的一個地方，房間不太大，有一張桌子，桌旁坐著一個差官，桌子上放著一本大帳〈生死簿〉，牆上掛滿了名片大小的標簽兒，全是翻扣著的，好像是陰間的戶口管理部門。來來往往的陰差把帶來的人送到這裡登記，然後又被帶走了。忙了好一陣子，屋裡只剩下我了。
那差官就說：「去吧！帶他去看看。」說完，兩個陰差就把我領到了一條冥路的旁邊，在草叢裡蹲下，告訴我往前看但不準說話。
我順他手指的方向一看，嚇了一大跳。原來在離我們不遠的地方，趴著兩條像小牛犢似的大狗。不一會兒，前邊來了一個人，高大魁梧，濃眉大眼、絡腮鬍子，相貌猙獰，臉上還有一個刀疤。他哼著小曲，大搖大擺地走了過來。兩條大狗突然一躍而起，把他撲倒，不停地撕咬。那人慘叫著、翻滾著，把我嚇得閉上眼睛。不一會兒，那人不叫也不動了，兩條狗把他吃了，吃完便把骨頭叼到兩邊不遠的地方，那裡白花花的人骨頭堆了很高。
那兩條狗回來，把地上的血舔乾淨了，又趴在那裡。一會兒又走過來一個人，面目慈善，衣著樸實，手裡拿著念珠。這時我的心都提到嗓子眼兒了，渾身顫抖，睜大眼睛看著。只見那人越走越近，到了近前，那兩隻大狗卻紋絲不動，像睡著了似的。我琢磨一下，狗一定是吃飽了。過了一會兒，又走來一人，這人很胖，全身油黑透亮，身上還粘有肉渣子。我靜靜的看著，當那人走到近前時，那兩條狗又突然躍起，把那人扯倒撕咬起來，……。
此時，陰差問：「看見沒有？」
「看見了。」接著就把我帶走了。
一會兒，就覺得有一股腥臊臭味撲鼻而來，走近一看，原來這裡有一個很大很大的「血水糞尿池」。朦朧之中，看見裡邊有很多人，男女老少，人頭沉浮，兩手掙扎，只要一張開嘴，血水糞尿就灌進嘴裡。
這時獄卒看見了我，便指著糞尿池裡邊的人說：「這些人都是在世間為盜為娼、拐賣人口、騙人錢財、貪污強搶、綁架勒索和開設淫穢場所等。你是幹什麼的？」我不敢吭聲，怕他把我也推進去。
這時，陰差又問我：「看見沒有？」我趕緊說：「看見了！」說完，我們就離開了那裡。
又來到了一個地方，只見前邊成排的人被扒光衣服綁在柱子上，地上長滿了血紅色的草。我們來到一個又白又胖、肚子很大的被綁著的人跟前，有一個頭上長著三個尖、呲牙裂嘴的厲鬼，拿著一把尖刀站在那裡，他看到我們來，便用刀拍了拍那人的肚子說：「他的腸胃實在是太不乾淨了。」
厲鬼說完，將刀插入他的腹內，往下一拉，整個肚皮被剖開了，腸肚隨之流出，滿地鮮紅腥臭。旁邊有幾匹黑狗互相搶食。那人腸肚雖出，但上邊連著心，還沒脫離身體，被狗爭搶牽拽，痛苦難當，那人慘叫著昏死過去。場面慘不忍睹，嚇得我閉上了眼睛。
陰差問我：「看見了吧！你不是不信因果報應，想當胡子〈土匪〉嗎？」
我趕緊說：「看見了，我不敢當胡子〈土匪〉了！」
說完，我們又去了另一個地方，一片悽慘苦叫，只見牛頭馬面人正在用鐵鉤將一個人的嘴撬開，再將舌頭鉤出來，用尖刀將舌頭割斷，鮮血立即染紅了前胸。即便是這樣，鬼使還不肯罷休，再用鐵鑽將其兩腮穿透，用鐵絲栓在柱子上，十分慘烈。
見此情景，陰差說道：「不信忠言，毀謗佛法，難逃陰法制裁，罪有應得，自作自受。」
後來，我們又去了一些地方，有挖眼睛的、下油鍋的、挖心的、五車分身的、開水澆手的、鋼針刺嘴的、饑餓的、炮烙的、還有抽煙者要鑽過的四十裡煙火洞，……。
最後，又把我帶回原來的地方，一進門，那差官就問：「看完了？」
「嗯！」說完，他又指著牆上一個被翻過來的標簽，對兩個陰差說：「去把這個人帶過來，讓他也跟著去。」
於是我和兩個陰差走了好一會兒，來到一家大門口。我一看這不是我們家嗎？難道是我爹壽限到了？我們就進了院子，兩個陰差直奔下屋去了。
下屋是我們家的租房戶老潘。我隨著兩個陰差也進了屋，進屋後找個地方躲了起來。只見老潘躺在炕上，屋裡不少人，他老伴坐在旁邊。過了一會兒，那些人都去睡了，只剩下他老伴還坐在那裡；又過了一會，她也打瞌睡了。
這時，一個陰差輕手輕腳地走到老潘身邊，從懷裡掏出一個小鏡子〈勾魂鏡〉，對著老潘的身體一晃，就揣在懷裡了。又把手伸到老潘的頭下，用力搬了搬說：「起來！起來下地！」老潘就起來了，下地後只穿上一隻鞋，脖子上就被套上了鎖鏈，拽到了一邊兒。老潘看見我，似乎想和我說話，我就躲著他。
這時老潘的老伴醒了，連聲喊著：「老潘！老潘！」睡覺的人都被驚醒了，一看人不行了，就把他抬下去了。這時人們就忙開了，有燒紙錢的、有指明路的。
不一會兒，陰差一邊牽著老潘、一邊拉著我，走到紙灰〈冥幣〉旁，抓了一把就走了。當走到院子的時候，老潘的老伴大哭起來。這時老潘就想回去，兩個陰差一個拽一個用槍把打，就這樣強行把老潘帶走了。
不久，又來到原來那個屋子，差官說：「把他送去吧！」從旁邊又過來兩個陰差把老潘帶走了。
這時，我才看清楚牆上被翻過來的標簽兒寫著老潘的名字。
兩個陰差問：「他怎麼辦？」
差官遲疑地說：「看看他還有多長時間的陽壽？」
另一個拿過大帳〈生死簿〉翻了半天，說：「還早著呢！」
這時我說：「我們全家人都吃素修練，回去我也吃素修練。」
差官笑了，說：「你想修練？人有三個籍冊：『原籍』在佛國，為生命的總源，『寄籍』在凡間，『分籍』在此處。人間並非世人的故居；所以，在世應修道學佛，以返回佛國故鄉！」
這時看帳〈生死簿〉的人說：「讓他回去吧！萬一他要修成個善人呢？」
差官說：「可以把你送回去，但你回去之後，不准洩密。」我忙說：「是！」就這樣，兩個陰差就把我送回來了。
到家時，我媳婦剛做好早飯，我進了屋，一看炕上還躺個男人，心裡就很生氣：「好啊！我剛出門幾天，你就招一個野男人！」我想看看他到底是誰，就拽著媳婦的衣角上了炕，剛想看，只覺得忽悠一下就蘇醒了，原來是我自己躺在炕上！
唉！人生在世，為了生活，難免會做一些錯事、壞事，想要死後免受地獄之苦，就只有念佛修行哪！
三叔把這段經歷講完後不久，一天早上，突然就不會說話了。家人莫名其妙，不知他又得了什麼病，為他四處求醫總也治不好。又過了三個多月，有一天早上，他突然會說話了。
我爸問他這又是為什麼，三叔說：「還不是因為你，人家不讓我說，你非得問，結果他們又把我抓去了，受到了嚴厲的呵斥，說我洩露了天機，罰我三個月不會說話。」
後來，三叔對我們說：「為什麼讓我親眼看這些事呢？因為咱們家祖輩好幾代人持戒念佛，積德行善，修行很好；只有我心狠手黑，當時什麼也不信，所以神靈就讓我看看究竟有沒有六道輪迴、有沒有因果報應。看來，佛祖聖賢沒有半句假話啊！學佛的人有福了！」
東海龍王 主著
飛躍龍門【水晶府採訪】
延筆：陳美宇 扶鸞
東海龍王 降 106年5月27日
第九回 東港龍宮
陳生：學生恭向東海龍王恩師接駕五叩首！
東海龍王：賢生免禮！
陳生：恩師慈悲！咱們來往屏東縣東港地區數回了，不過沒什麼特別的地理概念。今時為了採訪東港龍宮，再次專程前來，目的地只有一個：探索鮪魚。
不過，我感受到今天好像會遇到麻煩的事唷！現在車子才跑到台南市關廟區而已，我的胃酸、胃痛已經隱隱在作祟了。
東海龍王：既然是到東港龍宮拜訪，爾當然知道東港地區盛產什麼啊！
陳生：東港地區最有名的就是金元寶的鮪魚啊！還有漁港就是生產魚、蝦、貝類、…等等，當然人人皆知東港的鮪魚最有名，每一條鮪魚都是價值數百萬元耶！難怪漁夫抓得欣喜若狂，因為能夠賺進一籮筐的黑金，而商店主人卻是嘻嘻哈哈的數鈔票，開心地看著老饕一口接一口的吃進肚子裡。
老饕啊！老饕！你們難道不心疼鈔票一張一張的飛出去！你們難道不怕哪天也進了醫院遭受手術〈刀兵劫〉嗎？
東海龍王：鮪魚的價錢，商家可是算片賣的呀！
一般眾生在不能領悟之下，也只有大快朵頤。如果懂得因果輪迴道理，當然就沒人敢吃囉！
汝可知鮪魚是何因落入大型海族的嗎？
陳生：不知道！不過，大致上明白，這些人過去生，應該專門「魚肉鄉民」吧！
〈瞬間，陳生看見一個景象，……。〉
嗯！這個景象，學生好像見過。
喔！原來是一些有權有勢的人，放任自己、家人、奴僕四處仗勢欺人，強搶恐嚇，街頭巷尾四處可見，真的很無齒耶！
東海龍王：是的。「魚肉鄉民」的結果，就是墮落六道之海族，真是拿人八兩，還人半斤，非常合理。
陳生：不會吧！這些有權有勢的貴族，魚肉鄉民的行為，造作了不好的業因；若因為如此，便落入海族，而被眾生一口一口吃進肚子裡，牠們一定後悔莫及，甚而悔不當初。
東海龍王：所以，你們切莫羨慕美食專家啊！
陳生：嗯嗯！蔬食也很好的，我們不會羨慕一般葷食的美食專家啦！想像著魚靈與老饕相會時，魚靈疼痛斷腸的模樣，一點也不開心。然而魚靈若想到昔時他們自己如此為所欲為、為非作歹、為虎作倀、為富不仁的行為，不知道是否會悔不當初？而老饕大快朵頤之際，靈性也許一樣怨懟著，當初你們這些官員是怎麼欺壓我們、凌辱我們的。
東海龍王：所以，懂得茹素是非常可喜的！
陳生：嗯！恩師您老感覺到東港龍宮在旋轉嗎？
哇！東港龍宮後面有海底通路可以直走到超級大廳，廳堂上辦公的神祇，正在埋頭苦幹，周圍神祇戰戰兢兢的對照簿記，仔細審核檔案；案桌前更是排隊的人潮，每個人手中的卷宗經過核對後，才能走出大門喔！
那兒是哪裡呀！祂們又在做甚麼？
東海龍王：地府九殿。九殿閻君正忙著審核罪魂的案子。
陳生：看起來，九殿閻君也就是東港龍宮龍王！除了衣服的不同，幾乎可說是一模一樣的神韻。
東海龍王：東港龍宮龍王除了辦理龍宮行政事務外，亦配合南海大龍宮的行雲佈雨，更管理著眾生昔時之金銀財寶。
哈！…。東港龍宮龍王同時擔任著地府九殿閻王的職司，是以，爾所見乃同一人也。
陳生：是同一個人，但不同一個靈擔任。
說到金銀財寶，學生得與大家分享！當我們剛走到沙灘就定位，便見龍宮神祇、龍宮護法兵分南北二路出勤，雖然是昔時將士的裝扮，但是看起來牠們一個個都是大型海族，就是鮪魚啦！當我快馬加鞭的追上去，卻沒人理我！只有耳聞道：「出勤囉！不得延誤！」
啊！只好呆若木雞的佇立沙灘，…，許久之後，等到回神，我才迅速飛回沙灘。
〈龍宮神祇、龍宮護法兵分南北二路，耳聞是協助南海大龍宮降雨。當天，真的見證到所謂大豪雨了，雨勢驚人，水好像不用錢的大量傾倒到人世間。〉
恩師啊！東港龍宮側邊高聳的架子上，擺放著層層疊疊、層次分明的珍珠，粒粒圓渾白晢透明。
此時，只見蚌仙更是開心的跳舞。舞跳得真好！看得我心花怒放。
恩師啊！蚌仙有出來跟我打招呼喔！
龍王恩師獨自顧守著東港龍宮，是怕珍珠被盜嗎？
鮪魚甲：不是。家，當然要有主人把持。自恃其強者，就會放肆驕傲，不可一世，但其滅亡的日子一定不會太遠。不是誰要滅他，而是他自己會毀掉自己。
陳生：這個道理，我懂得。而且周邊的人還會攻擊的，因為自恃其強者，讓人厭惡。
鮪魚乙：經營事業，必須避免走到盛極而衰的境地；處事待人，必須要用和氣的態度，一定比用強制的手段更能順利。
陳生：嗯嗯！驕傲之後，就是毀滅；狂妄之後，就是墮落。你們現在應該吃到苦頭嘍！
鮪魚甲：謝謝妳！沒有說出我們的真實身份。身為海族的我們，豈是一個「苦」字所能詮釋的。
陳生：永林師兄沒有同意，我怎敢披露妳們陽世的身份！謝謝妳們願意提供過往的事蹟。
鮪魚甲：因為妳見證過鮪魚被抓起來橫躺甲板的情景；所以，我們也沒甚麼好保留的。
妳也看到前來採購的商人，東張西望後，指引著店家用刺刀刺探我們的魚肉是否新鮮與優質！當下，妳剛好在碼頭佇候在旁，心裡卻不捨的說著；「牠們一定很痛。快走！快走！」
陳生：啊！那是好多年前的事了！
鮪魚乙：是啊！好多年前的事了，而我們也等了許久，…許久，…。
就是因為我們所犯下的罪、過、錯，受到懲罰而淪落到海族，卻得不到上天赦免，只有繼續在龍宮以逸待勞、以肉相許，還給虧欠之人。
陳生：啊！抱歉！我們也得奉玉旨或法旨行事。
鮪魚乙：了解。希望現代人能夠深信因果原理，否則自己所造作的一件件、一樁樁都會輸送到地府；屆時，就是妳所見到的，自己跟地府神祇在核對所有的罪、過、錯。
經過地府九殿之後，被判投胎，六道輪迴。
陳生：唉！想必每個人心中自有一把尺。但願眾生即早醒悟，深信因果輪迴報應。
今天謝謝二位接受訪問，外海的神祇神采奕奕回來了，我也應該離開了。
東海龍王：走吧！回去囉！
陳生：唉！恩師您老慈悲呀！
東海龍王：你們每個人都長了角，再多的話兒也聽不見。
陳生：唉！我也不知道該如何是好囉！
〈回眸，見東港龍宮龍王遙望著陳生。〉
東海龍王：進去道院吧！停筆。 吾回！
陳生：謝謝東海龍王恩師！恭送東海龍王恩師聖駕五叩首！
飛躍龍門 簡介
《飛躍龍門》，又名：水晶府採訪。
所謂：「水晶府」，指的是海族的修行場所。
每一處的修行場所均派有一位《水晶府小龍王》，負責管理海族的修行。因為這些海域大多數隸屬於「東海龍宮」的管轄，是以，上天特地安排《東海龍王》為主著仙師。
本書之著作，以台疆地區〈包括：澎湖、金門〉的「水晶府」為主；其對象有二，一是這些海族皆是台疆地區之宗教修行者的「殘靈」〈宿世犯有罪過而被地獄刑罰墮入海族之靈〉，僅因皈依修行或行善積德，仙佛特別予以引渡；二是宿世有修或乘願而來，海族殘靈已提升為小龍王或龍宮神祇，並協助海族修行的工作。
上天畀重本道院著作探索系列的寶書，仙佛先指點「水晶府」的位置，再由延筆陳師姐到實際設立的定點觀察，以做見證，然後在鸞期由仙佛帶領靈遊，並做訪問。仙佛以及延筆陳師姐不辭艱辛，費盡苦心；是以，敬請勿以等閒視之。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金貳拾元，歡迎助印•功德無量。
唐參軍：吝嗇加殺業•狐仙頻戲弄
參閱《廣異記》的記載。
唐代洛陽的思恭街，住著一位唐參軍，性格正直，不太喜歡交往應酬。
某日，有二個人，一位叫趙門福，一位叫康三，送上名片請求見面。問他們的來意，趙門福說：「只是想要一些點心吃罷了。」唐參軍讓守門人推辭說自己不在家。
只見這兩個人不理會守門人，卻一直走進堂屋裡。趙門福說：「唐都官為什麼說自己不在家呢？只是因為吝惜一頓飯吧！」
唐參軍回答說：「守門人沒有通報！」於是領他們到外廳，讓僕人拿飯給他們吃，並偷偷地讓僕人在盤子上放把劍，到時就殺了這二人。
僕人端來盤子，唐參軍迅速拿起劍直刺趙門福，沒有刺中，接著刺向康三，刺中了他，康三跳進了院內的水池裡。
趙門福大罵說：「康三和我雖然都是狐狸，我已經活了一千多年，千年的狐狸，不姓趙就姓張；五百年的狐狸，不姓白就姓康。為什麼你這麼不講理，殺了康三，我一定要想辦法報復你，絕不會讓康三白白地死去。」
唐參軍真誠地向趙門福道歉，讓他去叫出康三。趙門福到了水池邊，呼喊康三，只聽到回應的音聲，卻找不到康三，只有應答的鼻聲音。
趙門福走了以後，康參軍用桃木湯噴灑屋門，而且懸掛著道符。趙門福從此再沒來，唐參軍以為是自己的做法有了效果。
經過一段時間，園中的櫻桃熟了，唐氏夫妻閒暇時去逛園，忽然看見趙門福在櫻桃樹上，摘櫻桃吃。
唐參軍吃了一驚，說道：「趙門福！你竟然還敢來？」
趙門福笑著說：「你用桃木來欺壓我，現在暫且摘櫻桃吃，你吃不吃呢？」於是頻頻地扔櫻桃給唐參軍。
唐參軍更加害怕，乃延請一位和尚，修壇念咒。結果，第二天趙門福沒有出現。那和尚更認真地念咒，希望咒語有效驗，讓唐參軍認為自己念咒有功。
又過了一日，晚上天晴之後，和尚坐在門前木柱邊上，忽然看見有五色的雲彩從西面飄來，一直飄到唐參軍家堂屋的門前。彩雲之上端坐著一尊佛爺，臉色端莊嚴肅，對和尚說：「你替唐參軍家驅趕野狐狸嗎？」和尚跪下磕頭。
唐參軍家的老少人等都一再虔誠地行禮，高興看見了真佛爺降臨，於是誠心拜請佛爺降落下來；又經過很長時間，佛爺才降下來，坐在那個壇上，唐參軍侍奉得很殷勤。
佛爺對和尚說：「你是修道的人，請你能夠通達一些，又何必長久地吃素食呢？」
和尚說：「做法事能吃肉嗎？」
佛爺說：「只要看你內心裡能不能堅持修道，雖然吃了肉，也不會有妨礙。」
佛爺就交代唐參軍趕緊去買肉。之後，佛爺自己吃了些肉，接著把肉分給和尚以及唐家的人，把肉全吃光了。
大家吃完肉之後，忽然看見壇上坐的是趙門福，全家人又嘆氣又痛恨，因為都被趙門福給玩弄了。
趙門福說：「你們不要厭惡我，我再也不來了。」
從此之後，趙門福再也沒出現了。
薛文傑：設計吳英•害人害己
五代之時，閩國的官員薛文傑和吳英兩人之間，發生了誤會衝突；恰巧這個時候，閩王鏻派遣巫師到宮中查看有沒有鬧鬼？
薛文傑乘機先跟吳英說：「皇帝懷疑你位高權重，你這個時候應該要稱病請假在家休養；倘若皇帝派使者來慰問你，你應該假裝頭疼來回答使者。我可以替你在皇帝面前美言幾句！」
吳英聽後，答應這麼做。
薛文傑告訴巫師說：「吳英想要叛變，玉皇大帝就用銅釘釘在吳英的腦袋裡；所以，他才會有頭疼的毛病啊！」
皇帝派使臣去查證這件事情，到底是真的，還是假的？吳英果然向使臣說：「自己患了頭疼的毛病。」於是閩帝派人把吳英殺了。
吳英被薛文傑誣陷害死，老百姓都非常的痛恨。剛好閩帝下令發兵去抵抗吳國的入侵，然而軍隊卻不肯前進，聲稱一定要得到薛文傑才肯進軍；閩帝不得已，就把薛文傑綁起來，戴上枷鎖，送到軍中。薛文傑立刻就被軍隊的官兵，用刀把他身上的肉，在傾刻之間全都割完了。
本道院王母娘娘主著︽藥草勝境︾
屏東縣崁頂鄉：紅豆
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院王母娘娘 登台 105年5月21日
聖示：你們每天都會從四面八方獲得各種健康知識，有些新的研究，已經顛覆舊有的認知，有些只是道聽塗說，更有些根本沒有經過專家的證實，唯有充分了解健康知識的真相，才不會被錯誤的資訊誤導，也才能養成最正確的健康生活態度與飲食觀念。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
王母：賢生免禮！
陳生：謝謝恩師提醒！健康觀念意識抬頭，人的飲食消費習慣不只要求口味好，更要成份安全、營養，不添加化學物成為消費者選購食品的首選，更成為食品產業新趨勢。面對來歷不透明的食品，如何吃得安心，懂得聰明選擇，才能掌握自己吃下肚的每一口東西。
王母：現代人物質生活充裕，飲食過剩，但卻往往忽略了營養的均衡攝取，使得部份營養素不足。所以，每餐養成菜、肉、飯的順序。
陳生：嗯！過去我們總是斤斤計較熱量，吃沙拉、喝清湯，不敢吃肉，把炸雞的皮扒掉，以為這樣才能減肥；然而最新觀念是免算熱量、免選食物，照我們平常的吃，只要調整飲食順序，拉長用餐時間，也就是說拉長燃脂時間，就這麼的簡單。先吃蔬菜，而且是大量蔬菜，也可幫助提昇飽足感，後面的飯便不會吃得太多，不知不覺也達到控制熱量的目的；適度的禁食，對身體是有益的，像是體重、膽固醇、血壓、血糖，甚至大腦都有正面的影響。期待每個人都能調整自己的飲食習慣，找出適應自己的方式，讓健康成為首選。
恩師慈悲！咱們來到屏東縣崁頂鄉，眺望著一大片紅豆農田，心情真的很好耶！
王母：哈！…。農田中的紅豆仙童正在練氣。氣，統整身心，調節一切身心作用的生命元素，無時不在，也無所不在，專注於呼吸，能讓氣血回歸體內，自然的循環節律，呼氣、吐氣，專注於它的節律，心靈安靜，融化在一呼一吸之間。
陳生：啊！我還以為他們被罰站呢？原來，他們是在練功。真的是抱歉啦！
我在廚房洗菜、切菜、烹調、澆花、坐車或工作時，也會做這樣的練習喔！
王母：很好。在廚房裡工作的時刻，也是禪修時刻，做菜時要預留足夠的時間，才不會覺得匆忙，體認到自己和家人的身體都依賴正準備的食物，這份察覺就會引導你們帶著滿滿的愛心和正念、專注力來烹調健康的食物。
陳生：當然。在廚房裡煮飯、清掃，帶著正念的覺察力，廚房就會成為禪修的空間，我就可以用輕鬆又莊嚴的方式煮飯、清掃，跟著呼吸，專注於手頭上的事情；如此一來，做菜時帶著覺察的藝術性，菜餚美味又健康。
如果內心充滿與正念進食的喜悅，自然就會發現即使吃得少，也能自然感到滿足。這麼一來，吃飯不但能夠滋補身體，更是滋潤心靈。
王母：端起食物坐下來的第一件事，是停止妄念，全心全意地品嚐每一口食物，那麼每一口食物都會帶著平靜快樂。因此，你們吃到的食物，即是滿滿的愛。
陳生：所以我們把愛與關注放入菜餚，對方吃到的就是我們的愛心哩！
恩師啊！快瞧農田上的仙童，看上去好像一幅畫，剛才練氣，是立功，現在正專注的揮毫喔！每個人身上穿上圍裙，好可愛唷！
指導仙佛也是揮毫高手，他是紅豆校長耶！此時，感覺生活在農村也是一種幸福。
王母：重要的是能不能靜下來。汝瞧這群紅豆仙童正襟危坐的樣子，一般人能勝任嗎？
陳生：難呀！世間人的干擾太多、欲望太多、想法太多、藉口太多、問題太多，難以靜心。
王母：所以，才要你們修身養性啊！
陳生：就像紅豆仙童一樣。真的第一次看見這麼厲害的修行方式，難怪紅豆的益處多多。
指導仙師：紅豆屬於高蛋白、低脂肪的高營養榖類食品，含有蛋白質、醣類、脂肪、膳食纖維、維生素B群、維生素E、鉀、鈣、鐵、磷、鋅等營養素。富含鐵質，能使人氣色紅潤，還可補血、促進血液循環、強化體力、增強抵抗力。
中醫認為紅豆具有利水消腫、利尿、清熱解毒、健脾止瀉、改善腳氣浮腫的功能。亦含有豐富的鐵質，因此食用時，要同時避免會阻礙鐵質吸收的紅茶、咖啡，以及含有過多維生素E和鋅的食物一起食用。
此外，紅豆有利尿的功效，因此頻尿的人不宜多食。紅豆仙童正進行一系列的功課，故無法接受訪問。是以，吾先行告退！
陳生：謝謝指導仙師慈悲講述！恭送指導仙師！
王母：禪修練習能帶來滋潤，因此也是一種食物，把仙佛指導修持法門當做一種食物，任何一種修持都是食物，行禪好像是美味食物，吃東西是美食，坐禪是美食，工作禪也是美食。
時間亦不早了，爾等還得前往台東地區，啟程吧！可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭向恩師辭駕五叩首！
枸杞：滋腎潤肺•明目延壽
相傳盛唐時，某商隊經絲路前往西域，在一客棧過夜，見到一少女斥責鞭打一個老人，乃上前阻止，少女竟道：「我罵自己曾孫，與你何干？」
眾人聞言，皆大吃一驚，一問之下，才知這少女竟已三百多歲；之所以會責打老人，則是因他不願服用草藥，以致未老先衰，兩眼昏花。
商人驚奇不已，便向少女詢問長壽妙方，少女告知：「這草藥有五種名稱，不同季節服用不同部位：春天採其葉，名為天精草。
夏天採其花，名為長生草。
秋天採其子，名為枸杞子。
冬天採其皮，名為地骨皮，又名仙人杖。
四季服用，可使人與天地同壽。」
後來，枸杞便傳入中東及西方，被當地譽為：東方神草，具有補虛、明目、延壽的功用。
明朝李時珍的《本草綱目》中，亦有相關記載：「……昔有異人赤腳張，傳此方於猗氏縣一老人，服之壽百餘；行走如飛，發白反黑，齒落更生，陽事強健。此藥持平，常服能除邪熱，明目輕身。」
新書：藥草勝境 簡介
所謂：「藥草」，乃是藥用植物或草藥，亦是指具有藥用價值的植物而言。本書探討的「藥草」，範圍涵括至所有對世人有益的植物。
植物之生長過程，各具其特性，營養成份分佈於根、莖、葉或果實之中，有些做為日常生活人類的食材，提供人類必需的養分，諸如：蔬菜、水果等；有些則提供醫治人類之病痛、疾病或食補的藥材，諸如：當歸、生薑、山藥等。凡此種種，皆可通稱為廣義而有益之「藥草」。
本書：藥草勝境，劃分兩個階段，即是實地觀察＆靈遊傳真。第一階段，首先由正鸞陳師姐先作實地採訪，並恭請《本道院王母娘娘》慈悲指導，即是到達藥用植物或草藥的產地，先行觀察藥用植物或草藥的生長情況，而且都會請教種植的農夫或當地的耕種者，諸如：產季、特性等；其次，再觀察藥用植物或草藥與靈界的互動狀況，諸如：藥草小仙童＆藥草小仙女的課程、禪定時辰、修行的棲息處或指導仙師等。第二階段，就是在本道院著書的鸞期，由《本道院王母娘娘》正式指導「靈遊傳真」。
這些有益之「藥草」，透過仙佛的巧妙機制，安排自然界有緣的「靈」，諸如：藥草小仙童、藥草小仙女，藉由彼等日日修持與禪定之「靈力」，灌注於植物之上，又因灌注於植物之程度不同，淺者稱為「蔬果」，深者稱為「藥草」。以當歸而言，安通地區就跑了三趟，第一趟，看到當歸的整棵植物，耕種的農夫拒絕給人參觀。第二趟，卯時在山區團團轉，找不到種植區域，後來越過山脈，在東方向陽的山脈發現當歸小仙童、小仙女正在禪定，而且修煉禪定的時間長達二個時辰，計有四小時〈一般的藥用植物，大部份禪定的時間都是一個時辰〉，可見當歸的藥效較佳。第三趟，方才找到有緣種植的農夫，由其帶領進入深山，始得實地觀察。
既知自然界的奧妙、仙佛的慈心，期望世人日常生活能得珍惜五穀雜糧與蔬果食材，一則切勿暴殄天物，二則藉以養生，進而修身養性。
探索系列的新書：藥草勝境，已於民國106年2月19日繳書＆出版，壽世牖民。期望修子索閱，並深加研閱。
※每本功德金拾捌元，歡迎助印•功德無量。
古帝國：北門城主•菩薩點化
提示：隨緣消舊業•莫再造新殃
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台106年8月30日
聖示：大地的能耐，無物不載，無種不生，從不拒絕，從不懈怠，天天如此，時時不變。大地從不為自己的成就打廣告，顯出其大公無私，不知不慍的精神，所以人們稱它為大地，以表示對這一片土地偉大的敬意。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：謝謝菩薩慈悲指導！我們在學道的過程中，正在學習這般的包容，諸如：含蓄包容的態度、寬宏大量的器度、光耀萬物的明度、無所不容的寬度；其實，也正是我們在平常生活中需要學習的精要，就是遇事要能忍辱負重、不屈不撓，才能成就至善的人格。
據悉，古帝國的北門城主，當時如果能夠公正無私，內舉不避親，外舉不避仇，一定是一位大公無私者；可惜有了私慾，使光明成為黑暗，並造就累世輪迴的流浪命運。
菩薩：國家的滅亡，朝代的更替，莫不是因為個人的私慾與名利、權勢而起，為了擁有自己的權益，不惜運用權勢去搜刮民脂民膏，等到福報享盡而後僅存受報而已。
陳生：故事的衍生，先由春秋時代說起：召忽與管仲一同是侍奉公子糾的友人。
公子糾，春秋時代齊國人，姜姓，齊襄公之弟、齊桓公之兄。齊襄公即位時，其兄弟各自流亡他國以避禍。公子糾的母親是魯國人，故他在管仲及召忽的輔佐及陪同之下逃到魯國。
齊襄公荒淫無道，殺戮無辜。大將連稱發動兵變，乃被連稱、管至父等人所殺，並立齊襄公的堂弟公孫無知即位。
之後，公孫無知被殺，魯國發兵送公子糾回國，公子小白卻用奇計先回到齊國，得到大臣們的擁護，即位為齊桓公。齊桓公即位後，威脅入侵庇護公子糾的魯國。魯國憂慮齊國的入侵，所以處決了公子糾。召忽自殺身亡，管仲則被押回齊國。
齊桓公因鮑叔牙的推薦而起用管仲，遂成霸業。公子糾搶位失敗，召忽為之殉難，管仲被囚禁遭受屈辱，鮑叔牙不認為管仲無恥，知道管仲不因小節而感到羞愧，卻以功名不顯揚於天下而感到恥辱。可謂：「生我者父母，知我者鮑子也」。
管鮑之交，就是用來形容春秋時代齊人管仲和鮑叔牙相知最深的典故。〈後來，常比喻交情深厚的朋友。〉
菩薩：自古以來，世人為了名、利、權位，無一不是明爭暗鬥。
陳生：這就是慾望，而且是從古帝國所造作的業因，一直延伸到嫦娥奔月的嫦娥〈備註：后羿目前也在道場，脾氣沒改，還是一樣暴跳如雷〉；之後，尚有轉世為羅蘭國的王妃、公子糾等，看似富貴榮華極一生，卻總是在浪跡天涯。
據悉，唐朝之時，亦見曾經落難至雲南，後來掛單佛寺；因此，與住持駱賓王及永林師兄、邱師兄結下好因好緣，今世方能再繫善緣、法緣、佛緣。北門城主你可要知恩、感恩、惜福、惜緣喔！
數年前，前往普陀山朝聖，學生也曾見北門城主輪迴之身，行腳至普陀山掛單。
由仙佛示現的【化景】看起來，北門城主的生活優渥，城內百姓安居樂業，祥和和睦共處；怎知一時私心，為了爭奪城主之位，竟兄弟〈轉世春秋時代的小白〉鬩牆，剎時城內、城外如水深火熱的爭鬥廝殺，造成了死傷累累，而未亡之士，一一跪求投降。
如果不因私心作祟，多世中又怎麼會浪跡天涯呢？只是傷亡的人兒，投胎轉世還是與你成為一家人、一個家族，恩恩怨怨還在持續了斷呀！
菩薩：佛家有云：「這個世界是公共造成的還債台。」這一點都不錯，所謂：「債者，人債也。」債是做人的責任與本份，聖人造字，已把它的含意說得很清楚。
債，也可以說是人的義務，所以稱為：債務；簡單說，人來世間，無非就是為了還債來的，為了要完成做人的責任、盡人的本分。俗語說：「欠兒債」，也有人說：「我前世不知做了什麼惡孽，今生要這樣活受罪。」凡此種種，皆影射「債」之含意，這說來雖是複雜，但一切無非是「因果」兩字。
佛曰：「欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是。」所以，不但要平心氣和的去面對，一切都由自己造下之債，誰也怨不了；而且更要謹慎行事，不要再造下惡因、新債，即是所謂：「隨緣消舊業，莫再造新殃。」
俗語說：「無債一身輕」，由於眾生宿世轉輪，依然習性猶存，頻頻造業，導致眾生的身上債務很重；所以跑也跑不遠，跳也跳不高，一直在氣數五行之中不能解脫。
陳生：學生懂得。謝謝菩薩慈悲！
話說公子糾受到忠勇之士召忽所擁戴與保護，卻也欠下恩澤，答應給召忽的榮華富貴，一直無法兌現。召忽轉世後，今世成立一間宮廟，擔任主持；是以，轉世後的北門城主，運程乖舛，受到考磨，後來接觸這間宮廟，本來註定要在這間宮廟義務服務，以償還其債。因此，若是能得還完此恩，才是「無債一身輕」呀！
此其中，尚有一事是天機，但天機不可洩露。哈！…。齊桓公轉世於今世，也曾經是赫赫有名人物，而管仲歷經歷練的「元靈」，已然成就菩薩果位了。
菩薩：眾生皆有佛性，人人都可成佛。儒曰：「人人皆可為堯舜，個個都可成聖賢。」然而，這一種人，生來具足的佛性、良知良能，卻因妄想執著而拘蔽於氣稟物欲之中，不能顯露以用事，無法證得以解脫，一直淪落於六道苦報之中，勢必越趨越下。如此一來，一生又一生、一世又一世的生死輪轉不止，誠是可悲，復又可憐！今承蒙上天慈悲，得聞正法，應善加護念受持，用此以喚醒良知，激發良能，以光明圓灼的佛性為我，依永恆不變的真理而行，顯露正見，掃除障重之邪見也。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送菩薩聖駕五叩首！
子發之母：義節懍然•規勸兒子
參閱《列女傳•楚子發母》的記載。
楚子發母，乃是楚國大將子發的母親，對子發要求很嚴格。
有一次，楚國的將領子發在攻打秦國時，糧食耗盡，便派了使者回去向楚王求助，並且順道向母親問候。
子發的母親見到了使者，問說：「士兵們現在可好嗎？」
使者據實回答：「士兵們正分著豆碎來吃。」
子發的母親又問：「那麼將軍現在可又好嗎？」
使者便再回答說：「將軍每天都在吃牛羊肉以及黍子和小米做的飯。」
後來，子發戰勝秦國回來，他的母親關了門，不讓他進入家門。
緊接著，子發的母親派人跟子發說：「你難道沒有聽過越王句踐攻打吳國的事跡嗎？
當時，有一位賓客獻上了一罈醇酒，越王就下令叫人將酒倒在河流的上游，而下令叫士兵喝下游的河水；其實，那樣的河水也沒有增加任何醇酒的味道，可是士兵們就是受到感動，自發性地向吳軍攻打了五次。
後來，又有一位賓客獻上了一袋乾飯，越王將乾飯賜給了士兵，士兵們分了少許的乾飯吃了，味道連喉頭尚嚐不出的，可是士兵們就是受到感動，又自動自發地向吳軍攻打了十次。
但是，你今次當上了將領，士兵們要分吃豆碎，而你卻每天都在吃牛羊肉以及黍子和小米做的飯，為甚麼呢？
《詩經》不是有寫著：『好樂無荒，良士休休。』意思是說，享樂不能過度，賢良的士子應該安閒而有節制。這句話不是不合理的，既然要別人進入險地裡拼命，而你自己卻在別人的頭上安樂而不用拼命，即使是戰勝了，也與你的能力沒有關係。這樣子的你，毫無大將之風，並不是我的兒子，我是不會讓你進入家門的。」
因此，子發唯有省思己過，並向他的母親誠懇地謝罪，然後才可以進入家門。
子發的母親非常明理，教導孩子與士兵同甘共苦、平等相處的道理，對孩子的驕逸絲毫不姑息，才能成為母儀的典範之一。
花蓮縣壽豐鄉：米棧大橋
三關九口：和陽關
法語：一張口開蓮花香•一雙手勤做善事
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台105年9月9日
聖示：一張口開蓮花香，一雙手勤做善事，一顆心有義，一輩子歡喜自在。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：昨日，雖然有感受到混濁的天地，然而經過一夜的沉澱之後，已經有所改善了。這一切當然要叩謝《皇母大天尊》恩師慈悲！
清晨，我們前往花蓮市石壁部堂慈惠堂朝聖，在淨心靜坐時候，恩師派遣飛天仙女為大家加持以及排除濁氣。瞧見大夥兒開心的樣子，便知道今日清晨一刻鐘的淨心靜坐，大家收獲一定滿滿的。
菩薩：可喜可賀！靜心、智慧、自信、言語、態度、習慣、人格、命運等等，你們的生活就在這八卦裡旋轉，要培養靜心，開啟智慧觀照自己態度的對與錯，讓自己在人際關係中，減少犯錯的頻率與次數。
陳生：好的。謝謝菩薩慈悲指導！
真的是非常開心，之前我們研究《藥草勝境》之際，曾經穿越山川田野，今日有機緣可以讓大家一同實地探訪丹參、薑黃的種植，除了明白農人辛苦的過程，更讓大家明白天地恩澤，進而珍惜五穀雜糧。
哈！…。當下，學生忘了跟同修們介紹小仙童、小仙女修練的過程，現在才想起。
唉！真的是慢半拍囉！各位同修抱歉啦！難怪《母娘》要諄諄教誨，行住坐臥，禮儀不可失。
菩薩慈悲！現在我們坐在這裡，就是花蓮縣壽豐鄉的米棧大橋旁193縣道的涼亭，飄飄然從山上走下來一位穿白衣的仙翁，仙風道骨，看著我們這一群可愛的修道子，卻是搖著頭、揮著扇，看起來我們行住坐臥真的是有所缺失，即便是大家在道場學習已經很久很久了喔！
記得年初經過這裡，有位資深的修子走出來，學生與她打招呼，之後問道：「前賢何以在此？」她只是淺淺地說了一聲：「愛現！」所以，現在尚在這裡補修學分。
依照學生所知，這位修子是一貫道的三才，在道中一直跟隨在前輩身邊修習，一切按部就班，又有長輩行誼當模範，行住坐臥不可能有缺失的。原來只因她求好心切，拿起戒條來嚴格要求他人，因此趾高氣昂；所以，累積下來的過錯，只好來這裡來補修學分了。
此一案例，大家務必謹記在心，其實根本不用等到百年以後才來，日常生活裡做不好的時候，自己的靈就會來囉！
菩薩：是啊！修行是修正自己的過失，不是指正他人的過失；戒律是嚴正自己的行為，而非用來對待別人的行為。是以，切莫在不知不覺中犯下罪、過、錯。
陳生：剛才仙翁說啊！右邊空出的高大教室，就是留給○○修子進來修練的。
謝謝仙翁慈悲指導！山頂上有許許多多的修道子忙進忙出，一間教室換過一間教室，不斷在學習。
學生於中途在此休息，打擾仙翁及大家修練了。恭請仙翁慈悲包涵！
仙翁：哈！…。汝這怎麼算是路過來休息的？
陳生：仙翁慈悲！學生當然是有備而來的唷！只是看到教室裡面的修行者仍然不斷學習，而我們在人世間修習，卻是有一籮筐的過失，這會兒怎麼好意思說想要來拜訪「和陽關」的府尊呢！而且上面還預備著三間超大教室給修道子耶！現在看起來，根本都不需要等到百年之後了，今生今世只要一旦超過所作所為，即可到三關九口去閉門思過囉！
仙翁：看來，汝懂得還真不少啊！
陳生：沒有啦！是仙佛指導與永林師兄的教導。
仙翁：哈！…。隨 吾上山吧！
陳生：叩謝仙翁慈悲！回眸對山腳下可愛的同修說聲：「耶！」上山途中，遇到一位認識的師兄在和陽關擔任仙吏。
仙吏：好好學習，幸福和學問一樣，非努力則不可得。和諧的人際關係，是現代人夢寐以求的事，因為這個社會的分工，愈來愈縝密，使得人與人之間互賴的程度，相對的也愈來愈高了；大環境的改變，也影響了群己的關係，甚至於人際關係的法則，要別人怎樣對你，你自己就要先怎樣對待別人。
是以，要經營良好的人際關係，說穿了其實就是：多用點心。
陳生：嗯！一個懂得對人滿腔和氣，對事懂得大肚包容的人，永遠是人際的最大贏家。
仙翁：哈！…。一個成熟的人，最難做到的就是有充分的自制力，有的人善於控制自己的情感，掌握自己的心境，約束自己的言行，無論受到什麼刺激，他們都能保持沉著、冷靜而不產生衝動行為。更重要的是，他們在必要時能夠節制自己的慾望，忍受身心的苦痛和不幸，克制自己各種消極的情緒，表現出高度的耐受性和忍讓克己的精神，此乃做人典範。
陳生：不管是否有修行，繽紛的五顏六色，使人眼花撩亂；動聽的音樂，使人耳根沉溺迷惑；豐美的食物，使人口傷厭食；馳騁打獵，使人心發狂；稀缺的財貨，使人行為不軌。所以，管制自己的慾念，天下無敵。
仙翁慈悲！學生還未向您老請安呢！
仙翁：好個管制自己的慾念，天下無敵。若是個個這樣， 吾就沒有生意可做囉！
哈！…。 吾乃和陽關關主：太乙真人。
陳生：噢！您是永林師兄的師父啊！
學生恭向關主太乙真人恩師參駕九叩首！
太乙真人：賢生免禮！
陳生：雖然爬山非常辛苦、非常的累，但是跟隨仙翁暢談愉快，得以智慧增長；而且看見教室裡面的學生辛勤又忙碌的不斷演練自己曾經犯下的過與失。
突然之間，學生領悟《濟公活佛》恩師一直叮嚀：「修道子不要隨便攀緣」的慈語喔！然而要摒棄文明，反璞歸真，自己是否又可以奈得了孤單寂寞。所以，恩師您老一定有生意可做啦！
〈此時，又見超級透明的教室出現哩！〉
奉勸諸位修道子，道理學了又學，一定要真正落實在日常生活之中，才有加分作用；否則「過」與「失」還是一條條被記錄啊！
教室之內，乃有許多坤道的師姐正在修靜定，從她們的白上衣、藍裙子的穿著上來看，她們大概是一貫道的前賢囉！
太乙真人：奉勸坤道修子，切莫喋喋不休。
陳生：唉！這是通病囉！大致上，學生已經了解到為何她們會來到「和陽關」修練了。
日常生活之中，務必謹守國民禮儀。奉勸修子還是一定要遵守佛規禮節，而且千萬不能疏忽微禮、細禮，以免百年歸空後尚要進入「和陽關」補修禮儀課程喔！
太乙真人：時間也不早了，爾等回程，路途甚是遙遠，路上行車務必小心；記得回去之後，禮儀要多加練習。
陳生：好的。謝謝太乙真人恩師！謝謝仙吏！
菩薩：爾等啟程吧！
可。停筆。 吾退！
陳生：好的。謝謝菩薩慈悲五叩首！
學生恭送菩薩聖駕五叩首！
三關九口 簡介
末法時期，上天設立三關九口，以考證修道子證真成果之火候；是以，修道子往生後，必經三關九口考核在世的品格與修為，以考證成果。若是考證通過，即可進入天佛院，接受彌勒古佛的教化。若是考核沒有通過，就要被關進天牢。
一•九陽關：檢驗修子之「煉習性成真」的考關。
震陽殿：專司功果交論。
紫陽殿：專司八德審明。
九陽殿：專司仙才改註。設置：磨真、化氣、 寒池、暑池、了凡、固容、誠敬、鍊性、成聖九關。
二•紫陽關：檢驗修子人道圓滿的考關。
神陽殿：專司盤查姓名、定籍、對證因果。
清陽殿：專司考問師尊、對證引保。
碧陽殿：專司盤查進道。
三•和陽關：檢驗修子之證道的考關。
丹陽殿：專司皈依問清〈審核籍、規，謹記本源之恩〉。
景陽殿：專司外功細問。
王陽殿：專司內功究明。
寶 德 園 地
我與寶德結緣之始末
懷竹
一晃眼，後學參與《懿敕寶德大道院》活動已經十年了，回想起與寶德大道院結緣的過程，則必須談起學生時代所發生的事情。這段往事，後學利用此投稿的機會，希望能夠對有緣閱讀此文章之讀者有所裨益。
民國94年，後學當時就讀碩士，但是因為當時學業不順利，所以正處於灰心低潮，於是就看了很多課外書籍來排解內心的苦悶。而無意中看到某宗教的書籍，而其中有許多教導你修持的法門，後學依照其書中的方法學習靈修，而無意中觸動而開啟自己的靈竅，然而卻因此整個生活變調，影響了我將近十年，如今想起來真是後悔莫及，苦不堪言，而這也是我始料未及的。然而究竟影響的層面有多大，請讓後學慢慢道來。
首先，因為不小心開啟了自己的靈竅，不斷受到週圍無形法界眾生的干擾，導致學業無法讀下去，這是因為其實生活周遭有很多看不見的無形法界眾生，有的是跟你有因果的，有的是跟你沒因果的，祂們可以干擾你的頭部，嚴重時幾乎可以無法讓你思考任何事物；因此，我的學業被迫中斷，向老師告假三個月回家靜養。
因為當時後學常常精神恍惚、口齒不清，頭部感覺不斷被外界無形法界眾生干擾，而後學父親、母親則心慌不已，帶著後學到台中市某間聖堂去求助，在堂主協助之下，經擲筊請示後，仙佛答應暫時排解了一部分，做了一筆功德金排解。雖然後學狀況有緩了一緩，但是仍然無法恢復原本的精神狀態，更何況是復學。後學依稀記得在家裡靜養三個月，每天就是看電視、發呆、躺著休息。後來，後學狀況比較好了，便跟母親說明希望能夠復學讀書，而經過指導教授的同意之後，也回去繼續學業。此時的狀況，仍然感覺是很不好，精神無法集中，但也只能如此走一步算一步繼續學業。
直到民國94年下半年，無意中看到之前已經閱讀過的《寶德雜誌》之月刊，因而利用e-mail詢問濟世的部份。首先，後學詢問的當然是學業問題，經過仙佛慈悲開示之後，才知道過去世與目前的指導教授有一段惡緣，昔時我是他的長官，陷害我的部屬〈也就是我今世的指導教授〉，導致他無處可申冤而痛苦異常。對照今世，身份互換，我變成他的指導學生，在老師的折磨之下，學業不順利並且延畢。而老師的另一位指導學生也跟我一樣延畢，想必他與老師過去世中也有一段不好的因緣吧！到後來因為當屆的碩士班同學都已經畢業，只剩下我跟我同學兩人延畢，當時的心情只能說走一步算一步了。而在這段期間，後學依然斷斷續續會受到外界的干擾，所以思緒常常無法集中精神，那段期間常常透過本道院的e-mail請示仙佛，並尋求排解。
記得在民國95年年初，後學突然想去《寶德大道院》結緣，因而依照《寶德雜誌社》後面的地址去尋找，經過一番波折之後，終於找到《寶德大道院》的院址。經過跟諸聖仙佛頂禮後，而本道院延筆陳師姊則很熱心的大致介紹本道院的活動，後學才知道有「每月擴大共修法會」、「春季、秋季放生法會」以及「每月靈修士誦經法會」等。後來，後學漸漸開始參加「擴大共修法會」，在本道院院主吳師兄帶領下，與會者大家一同唸經、拜懺、讀經〈金剛經〉、禮佛、修法、淨心靜坐等課程。印象中，幾乎整個大殿全部人滿滿的，活動也是大家法喜充滿，所以後學當時是在最後一排的位置。但是因為後學仍是學生，必須趕著搭車，所以都是提早離開。
就這樣跟著道院的活動行持一段時間後，感覺精神狀況是有比較穩定，但是仍然不時會感覺到頭部受到法界的干擾影響，思緒、記憶力都還是受到影響。後來，後學決定告訴父母親我目前有接觸《寶德大道院》，而後學的父母親就找了一天和後學一起至道院結緣，順便了解一下道場所舉辦的種種活動，經過一番了解之後，後學父母親只要有空閒，也都會參與道院的活動。
後來有一次，後學與母親在道院擲筊，請示後學目前頭部仍不時受到法界干擾的事情，《本道院院尊關恩師》表示這件事情沒有辦法幫上忙，經過請示之後才知道，因為目前後學還只是一般信眾，並不是鸞門門下生，所以在立場上很難幫忙。後來，後學與母親討論後，決定既然在道院都已經護持一段時間了，那不妨就皈依入鸞好了；入鸞之後，經過吳師兄的安排，懇請《院尊關恩師》幫我封竅，減少被干擾的機會。這幾年期間，除了吳師兄平常的告誡與指導，了解了哪些要注意、哪些要小心之外，也藉由每次「擴大共修法會」後，陳師姊對參與者的靈療以及調整身心靈的磁場，後學狀況也慢慢轉佳，在此特別感謝吳師兄、陳師姊的幫忙！
然而在此之後，後學依舊堅持不間斷的參與道院之各項活動，另一方面還是繼續未完成的學業，經過一番努力，與這段期間道院仙佛排解阻障之冤欠，後學比別人多花一倍的時間總算碩士畢業了。
回顧這一段痛苦的歷程，後學有幾點以下心得的分享，如下：
一•修行法門須慎選：佛法說有八萬四千法門，雖然說法門平等，無有高下，但並不是每個人都適合所有宗脈的修行方式。所以，若無明師帶領或前賢引領，最好不要任意私自盲修瞎練，因為很容易一個不小心出了岔子，進而不可收拾。因為，誰知道您的旁邊是否正有自己的冤親債主在旁，虎視眈眈，不斷引領你走偏，進而進行干擾與報復呢？
二•念佛、持咒要看場地：後學經過《寶德大道院》諸聖仙佛的排解冤欠過程中，發現有一部份的身份是很特別的，就是來自「墳墓區」。後學回想，猛然想起自己在就讀大學的上學途中，會經過許多墓地，而騎車的過程中我還在持咒，無怪乎帶給自己不必要的麻煩。因為誰知道這一片墳墓區中，是不是有你過去世的冤親債主呢？因為當祂聽到持咒的聲音，一看之下又是自己的過去冤家，豈能不干擾你呢？
感謝吳師兄建立《懿敕寶德大道院》這個殊勝道場，提供給廣大修子一個行功立德、建立正確修行觀念的機會；在每期的活動課程中，藉由吳師兄的講課，也導正許多修子錯誤的修行觀念。而後學也能藉由這個投稿的平臺，分享自己過去的一些歷程，希望能對《寶德雜誌》的讀者有所裨益，而不要和後學一樣犯同樣的錯誤。
最後，感恩《院尊關恩師》、《副院尊觀音如來恩師》、道院諸聖仙佛恩師以及吳師兄、陳師姊、林師兄、邱師兄。阿彌陀佛！
鸞門：著書普化＆濟世救苦
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
【鸞門】應運弘揚，乃與【天運】有關，《金闕遊記》多有闡述，除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起，更披露各天相關部門之運作。但是，【鸞門】之主要任務有二，簡述如下：
壹•著書普化
【鸞門】之首要職責，即是：扶鸞著書；是以，設有固定鸞期，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生。
所謂【人道圓滿，天道自然成】，就是提醒修子要修持【天道有成】，必先【人道圓滿】，也就是說，必須遵守倫理道德、三綱五常。
貳•濟世救苦
際值【因果清算之期】，眾生多生輪迴以來，所糾纏之業力繁重，亦是多事之秋之際，以致眾生之身體百病叢生、運程多乖舛不順、…等，進而綜觀各宗教法門之修子，無不舉步維艱，問題重重，更遑論其他或修行之道。因此，仙佛【辦理濟世】，開示因果業障，一則解惑釋疑，二則指引迷津，三則深植世人因果報應之識。
有鑑於此，【鸞門】之成立，一方面，提供真理，以使眾生領悟而知修，另一方面，協助修子化解業障，有助精修，以期減少阻障。
此外，本道院正鸞本著仙家慈憫之心，勤加修持，並呈請仙佛慈悲著述專題探索系列，諸如：仙佛之來歷、天魔作戰、放生之殊勝、三魂之探討、倒房祖靈、海族修行之探討、…等，以廣闊修子之視野，以深入瞭解問題之癥結所在。
是故，本道院出版之《寶德雜誌》，除了刊載仙佛聖訓、修道法義之外，更刊載古聖先賢的諸般事蹟以及介紹古代知名人物，乃在鼓勵修子效法，或者引以為戒，進而領悟；既要認理歸真，更要實踐力行，【道基】日漸深厚，修持層次與境界日漸提升，始能【成道】。
願修子索閱，珍惜《寶德叢書》＆《寶德雜誌》之殊勝，並深加研閱，以期有得！
丁酉年十二月科期靈修士
：證 道 玉 旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 107年1月17日
聖示：今夜，恭接《無極五方證道院》丁酉年十二月科期證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：靈宮苦讀堅心志。數載潛修正法明。
文武齊行真善美。他年普化仁義成。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來貴道院為制下靈修院所之《無極五方證道院》丁酉年十二月科期屆期諸位靈修士，順利通過證道考核，頒佈證道玉旨而降臨沙盤結緣。願神人持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》，制下靈修院所之《無極五方證道院》，丁酉年十二月科期諸位屆期靈修士，順利通過證道考核，考核既已通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士賴進善
證道南天道心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士徐國川
證道觀音淨土寶誠菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士何旭鴻
證道北天持光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士顏勝天
證道北天掌燈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士卓嘉男
證道東天通化菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周錚寓
證道南天玄通菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士方語萱
證道南天思淨菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鶴谷標
證道南天智律菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士呂團
證道南天清明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士兀諄
證道東天明達菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士應坤
證道南天宣化菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士萬毯雄
證道北天歸真菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士戴青雄
證道南天福慧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士唐燕瓊
證道南天巧思菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士戰東明
證道南天慈能菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士章擎良
證道東天孝熙菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士尤蔭模
證道南天實踐菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士秦遠局
證道南天育明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士聞心琬
證道東天鳳翎菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士詹喆山
證道南天忠恕菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士翁賢
證道西天然信菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士岳玄
證道西天昭明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士史雲鵬
證道北天孝廉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士金獻進
證道南天行慈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士巫惠燕
證道南天慈親菩薩果位。
〈凡所保調為主考仙官、護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉
證道修士之姓名，恭列如下：
福童、蔡九龍、朱麗芳、邱忠學、楊鳳蕙
柳榮飛、梅豪奇、詹碧簪、顧正民、莫慈瓊
華福洲、邱英玉、岳青俊、葉稿、羅香琴
張志房、周智順、慧蓉、奈芸、白鶴文、藍逸
高琛裕、胡萬雄、黃絲宜、華秋蓮、魯紋鳳
吳桂英、詹國聰、鄧育娘、周益、馬自俠
姜雪妹、李虹鑾、楊義賜、尤衡倫、何友德
周田沖、林蛾、杜填行、管海亭、史宜、甘庭
黃惠、黃念雪、邱堅豐、尹添書、許盈萍
褚玉姿、俞玉、王儷姿、呂泰衡、豐義、茹蜜
碧月、周杏隆、武宜彰、陳慶明、羅玉詩
朱保益、裘麗芬、池秉亮、毛月思、杜慶仁
杜美雲、丘鳳依、祝世化、唐玫彎
凡本科證道諸位靈修士，即日起給予省親假二十日，二十日後統一前往各該管單位報到，願本科生力軍準仙班，盡心輔佐聖門並大展能力，以為代天宣化善盡本能，旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次丁酉年十二月初一日
【靈修士】進修之助力
陽世人孝心、慈心者多，接觸道場之後，常會保調往生之父母或祖靈，脫離苦趣，進入《無極五方證道院》靈修，一則盡力於孝道，二則以期有朝一日證道，列位仙班，逍遙自在。
至於，靈修期間，應該加強之重點，如下：
除了祭祀之外，陽世親人可造各項善功迴向靈修士，或者在各項法會為靈修士啟點【修士除障燈】，以化解靈修士之修行阻礙，進而提升靈修士的靈力。
人有三魂：靈魂、覺魂、生魂，一般保調，皆以【靈魂】為主，亦即是【靈魂】在進修；若是【覺魂、生魂】之不安穩或者受苦，其靈訊亦會影響到【靈魂】的靈修。因此，陽世親人常會遇到不同的魂之託夢，而有不同的夢境；諸如：保調的【靈魂】，託夢則有更換禮衣、法喜或進修之夢境；【覺魂、生魂】託夢，則要求祭品、金紙或在世病苦之夢境。
是故，有慈心願力之善德，對於歸空之直系祖靈，應當【保調三魂】，以免彼等之飄盪。
李進士：賣馬多賺•地府追繳
參閱《廣異記》的記載。
有位進士姓李，忘記他叫什麼名字了。
李進士曾經夢見不少人追趕自己，他跑到一座城池，走進一道大門，進門就是大廳，敞亮宏壯。剛開始，沒發現有人，他便逕直走進去，側身坐在一張大床的床角上。
這時，忽然走出一個人來，操起手杖向他打來，罵道：「你是哪來的新鬼，敢坐在大王的床上？」李進士急忙走出門來。
有頃，門內傳出大王駕臨的喊聲，只見一個紫衣人威然落座，身後跟著不少人。
大王問李進士：「你為什麼要偷妹夫的錢？」
開始，他莫名其妙。大王又說：「你賣給你妹夫一匹馬，應該賣二十七千錢，你卻要他拿出三十千錢，這不是跟偷的一樣嗎？」
一會兒，來了一個穿紅服的人，為李進士向大王道歉：「此人還有活命的時日，不能就此留下來，只能命令李進士送錢還給妹夫。」
大王限期十五天，到時候不付錢，更要追究一番的。
李進士醒來之後，認為這夢十分荒唐，哪裡有這樣的道理嘛！
十幾天之後，有位磨鏡子的人來到他家，說自己會算卦。李進士的家人讓他算了幾卦都挺靈驗，就爭著把這件事告訴了李進士。
李進士親自來到磨鏡人的住所，責問道：「你是哪來的小人，到這裡來誑惑我的下人？」
磨鏡人也怒目而視道：「你賣馬騙錢，大王勒令你付錢，今天期限將滿，你卻不還一個子兒，大王馬上還要追查你的。你怎麼還敢罵我這樣的國士呢？」
李進士原以為那都是夢中的事情，不相信是真的，遂急忙拜倒謝罪，並問其根由。
磨鏡人說：「前者救你的那個穿朱衣者，乃是你的曾祖父。他擔心你再被嚴加追究，所以派我前來報信。」李進士說妹夫已經死了，想還錢也沒有地方呀。
磨鏡人說：「那你就施捨給窮苦人，或者送到寺廟裡，並說這是為亡妹夫還愿的，就行了。」
李進士照他說的那樣，把那些錢都散出去後，也就沒有人再追究他了。
寶 德 園 地
天降甘霖
張裕宗
近一個月的酷熱炎熱無雨，高溫攝氏三十八度，今天凌晨一場及時雨，稍解酷暑；這真的是一場「及時雨」「天降甘霖」。
《圍爐夜話》：「肯救人坑坎中，便是活菩薩〈可說是及時雨，或說是雪中送炭〉；能脫身牢籠外，便是大英雄〈人間乃一大輪迴場，能脫離輪迴，須先俱足福德，自是真修道子才能解脫〉。」
能及時救助受困之人，使脫離險境或經濟困境，確實值得讚揚。自九二一大地震開始，台灣各地已形成「救急恤困」「仗義勇為」的風氣，只要有天然災難或各種緊急事故，隨時都有熱心救援的力量出現，也有相關的媒體樂於報導，真的像是「天降甘霖以解暑」之暢快，又如「冬天的暖陽」溫馨可喜。
媒體上常見「警察默默付出，幫助緊急受困的民眾」，或是看到「熱心的護理師，立即幫車禍傷患作CPR，使傷患因而獲救」；或者，「高鐵乘客曾有孕婦急產，立刻出現五位當時在車上的醫師馳援施救」。真的是外媒所說：「台灣最美的不是風景，而是溫暖的人情」，從本段及前段的描述證實，外媒的讚賞，其來有自！真的是「名副其實」！真的像是「天降甘霖之解暑」！
天降甘霖法雨以度眾，則是本文所要說的另一重點，所謂「天有好生之德」「天下溺，援之以道」，此即當今三期普度以救度九十二億原靈之作為。另外，基於「因果不昧之理」，所有的因果及業障必須先了斷，包括個人因果及眾人共業都是，因而當今亦是三曹清算，三期清算，又稱三期浩劫、末劫時期，也就是說，三期浩劫過後，即是天地混沌的毀滅期，是以《聖經》稱之為「世界末日」。上天不忍所有原靈〈道親〉被自造的業障拖累而墮入大陰山，埋葬在風災水禍之中；因此，上天設此三期普度，要救度所有善良之人，期望眾人都能「從忠孝仁義開始修起，修至三綱、五常、四維、八德圓滿，則道可成〈道可成，即可脫離輪迴苦楚〉」，可說是 上帝對所有子民的及時救援〈恰似「及時雨」〉。期望有緣讀者都能用心體會上天的甘霖法雨，切莫錯過今之普度佳期。萬一眾生置之不理，繼續縱慾造業，勢必要面對即將到來的混沌浩劫，終被風災水禍埋葬，落入大陰山之下〈淒風、苦雨、寒冰、烈火之難熬〉。
筆者絕非危言聳聽，且看科學家所作的分析：「若地球均溫升高一度會是什麼情況，升高二度、三度、四度、五度、六度會是什麼情況。科學家認為，當今2016年的地球均溫，已經比過去百年的均溫升高兩度。若均溫再繼續升高，海平面勢必會繼續升高，很多低海拔的陸地一定會陷入海中。若均溫升高五度，則人滅絕。若均溫升高六度，則地球已毀滅。」「很多溫室氣體的排放，幾乎只會增加而難以降低。或者說，以目前的每日排放量保持原狀，就會讓地球持續升溫而無法逆轉，大約兩百年後，地球可能已無法住人，或者說，生存條件已極其惡劣。」
從上兩段所說，試對照《因果遊記》〈新竹全真堂扶鸞著作〉所說：「人心反映天象，天象反映人心」，則「眾人的共業及個別業障，拖累眾生受此三期浩劫及混沌浩劫」，確已昭然若揭。
誠請讀者趁三期普度之甘霖法雨，早日洗淨元神的諸般不淨，諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，還清個人的一切冤結業債，俱足往生資糧，躲此三期浩劫及混沌浩劫，了道返鄉，是撰寫本文之最主要目的，祈讀者慎思明辨之，而知所抉擇。勉哉！
火內栽紅蓮
張裕宗
「火內栽紅蓮」是指在怒火及慾火正盛時，能立即放下怒火及慾火，自是當下清淨，恰如蓮花出污泥而不染，正是「塵囂煉道客，鬧市煉修人」必經之過程。
一般人在順遂的境界中，大都能身心寧靜，擺脫怒火及慾火的糾葛，道貌儼然。在遇到境界考驗時，還能不為所動，放下怒火-----「很多看不下去的狀況，如果可以改善則儘量改善；若不能改善則儘可能調整心情，看不下去就當沒看到----身在凡塵塵不染，心離世俗俗難侵」，才算是「火內栽紅蓮」。
或者正當名利關及女色關的考驗當前，能謹守份際而不逾越，甚至不為所動，須在平日就用心參透，隨時隨處檢點身心，正是「逆境考真人」，所謂「前念迷則眾生，後念悟則菩提」，此「火內栽紅蓮」之意，即是在各種逆境考驗的狀況下，還能保持身心靈的清淨及寧靜安祥。
廟裏修行，凡事清淨，練就基本的定靜功夫，只能算入門。遇任何境界考驗，都是提昇修為的好機會，包括名聞利養，包括女色，包括自心的「貪、嗔、癡、慢、疑；七情、六慾、十惡、八邪」，包括外在的「酒、色、財、氣、名、利、恩、愛」八大魔王，都是必須予以淨空的「火」，唯有將這些「野火」淨空，才是「火內栽紅蓮」的入手功夫，自無「一把無名火，燒盡功德林」的「悔不當初」，此為修子必須特別注意的地方。
唯有順境及逆境都保持「不蘊不火」，此「煉道火候」自是「漸入佳境」；唯有「火內栽紅蓮」，擺脫「前念迷則眾生」的狀況，儘可能保持在「後念悟則菩提」，自是經文所說「諸佛常覺不迷，所以永成佛道」。眾生常常「心為境轉」，以致煩惱常常糾葛而不離。 唯有修為提昇到「以心轉境」，即「火內栽紅蓮」境界，自然「無煩無惱，快樂似神仙」。
一般人修為不足，常如蘇東坡「八風吹不動，一屁打過江」的窘態。果能「以心轉境」，不為境界考驗所考倒，自能早日達到「八風吹不動，端坐紫金蓮」的境界。
撰寫此文，是希望修子在平日就檢點身心，隨時隨處都用心面對境界考驗，不要被境界考倒還不自知，動輒怨天尤人，枉費他還自稱修道人，惜哉！ 有此毛病之修子很多，大都累世業障深重而未能解開累世冤結業債，以致被冤欠惑亂身心而不自知；或者被自己累世業習所影響，或者被自己的偏見所左右還自以為是，以致越走越偏；或者是慾火及怒火當前而未能收歛，要如何「火內栽紅蓮」？祈讀者或同修能「攬鏡自照其心」，若有本文所說的「心為境轉」，請早日導正以提昇修為，莫作「一把無名火，燒盡功德林」的「悔不當初」。勉哉！
姻緣：緣份天註定•有情成眷屬
參閱《玉堂閒話》的記載。
有一個秀才，年齡長到二十歲的時候，急著要結婚，托媒人找了幾十個對象都沒有成功。於是他就去找算命的來確定一下，算命的說：「尋找配偶，也必須是命中有這個緣分，你的妻子剛剛才兩歲哩 ！」
秀才又問：「她在什麼地方？姓什麼？」
算命的說：「在滑州的城南，某姓氏，父母是種菜的，只有這一個女兒，她就是你的妻子。」
秀才認為自己的才學和家庭背景都不低，應該找一個門當戶對或大戶人家的姑娘，聽了算命的話，心裡很不高興，並且不太相信。他在半信半疑之下，便啟程趕往滑州，到城南一帶尋訪，果然找到一處菜園。詢問種菜人的姓氏，和算命的說的一樣，又問有沒有孩子，回答說只有一個女兒，剛剛兩歲，秀才更加不高興。
有一天，秀才賭氣，趁著女孩的父母外出，偷偷進入女孩的家裡，跑到女孩的跟前，狠心地將一根細針插入女孩的腦袋裡，然後逃跑了。
秀才以為女孩一定會死掉。當時，女孩雖然遭到他殘酷的迫害，但是並沒有死。長到五、六歲的時候，父母都相繼去世了。
當地的官員將她作為孤兒的狀況，申報給廉使，廉使收養她。一、二年以後，廉使見她聰明伶俐又乖巧懂事，就把她當作自己的親女兒撫養。等到廉使調到別的州府，女孩已經長大。
這時，當年去算命的秀才也參加科舉考試，結果被錄取。當了一個管理文書的小官，和廉使歷來沒有接觸。有一次，因為聯繫公務的需要，秀才遞上名片拜見廉使。廉使見面後，很欣賞秀才的風度氣質，對他很客氣。廉使詢問秀才的婚姻狀況，他回答說：「還沒有婚娶。」
廉使知道秀才出身書香門第，又很欣賞他的學識，便有意把女兒許配給他。於是，廉使派人去講明想法，秀才痛快地答應了。
結婚以後一到陰天，妻子總是頭疼，一直無法根治，秀才為她找來一位名醫，醫生說：「病在腦袋上。」然後拿藥敷在秀才妻子的腦袋上，不久，從腦袋上取出一根針來，於是病就好了。
秀才暗中查訪廉使的親戚朋友，詢問廉使女兒的來歷，這才知道妻子正是種菜人的女兒。
寶德雜誌：代天宣化•歡迎助印
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
【鸞門】應運弘揚，乃與【天運】有關，《金闕遊記》多有闡述，除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起，更披露各天相關部門之運作。但是，【鸞門】之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生；其次，則是：濟世救苦，仙佛開示因果業障，一則解惑釋疑，二則指引迷津，三則深植世人因果報應之識。
此外，本道院出版《寶德雜誌》，除了聖訓與大道真理之外，亦刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
※每本功德金玖元，歡迎助印•功德無量。
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《探討因果病症》《證道修真遊記》＆《學子奠道基》《飛躍龍門》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
戊戌年專書研習班：公告
主旨：本道院啟建【專書研習班】，已推動邁入第四年，每月一次，以修道子為主，集體研習，分享心得，以期有所體悟，更上一層樓。
說明：
專書研習班，特聘洪助誠校長主持。
民國106年6月10日，「草屯分苑」正式啟用，並結合書法成立「書道班」。
研習範圍，以每月研讀一本寶德專書為主，並作心得分享，今年則改為專題報告。
本道院自舉辦「專書研習班」以來，屢蒙《無極皇母大天尊》畀重，每次必定降臨，並為修子佛光普照，以加深佛緣。
戊戌年農曆三月專書研習班
時間：民國107年4月15日
專書：百善孝為先
戊戌年農曆四月專書研習班
時間：民國107年5月20日
專書：證道院訪遊
戊戌年擴大共修法會：公告
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】，已推動邁入第十八年，每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】，願多參加與護持。
戊戌年農曆二月擴大共修法會
時間：民國107年4月1日
戊戌年農曆三月擴大共修法會
時間：民國107年4月29日
參與現場共修之修子：│共修祈福燈：每燈壹佰元。
備註：點燈之部份：本道院因應消防安全起見，僅保留參與現場共修之點燈，共修法會不再設「播種福田燈」，敬請見諒！
丁酉年十一月擴大共修法會
：慈善米│106年12月24日
⺮愛心米：4公斤630包，合計貳仟伍佰陸拾肆公斤＆食品一批，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭、教養院＆偏鄉學校學生，以廣結善緣。
