寶德雜誌第200  目次 

己亥年十月承安法會  公告:::::封面內

十月法會:功深德厚•災減厄離:::::一

己亥年春季放生法會:仙佛聖藻:::::二

己亥年春季放生法會:圓功玉旨:::::四

己亥年五月春季放生法會【靈遊傳真】::六

己亥年五月春季放生法會:重點摘錄::十四

己亥年春季放生法會側記:::::::二十

寶德聖訓::::::::::::::廿四

奉旨著作︽行道育德遊記︾::::::廿六

奉旨著作︽證道修真遊記︾::::::廿九

無極五方證道院:保調批示::::::卅二

專案呈疏::::::::::::::卅六

釋疑專欄::::::::::::::四十

奉旨著作︽誠信人之本︾:::::::四二

奉旨著作︽學子奠良基︾:::::::四四

奉旨著作︽飛躍龍門︾【水晶府採訪】:四六

業障:命運乖舛•筋骨酸痛::::::五十

己亥年四月科期靈修士:證道玉旨:::五六

趙國平原君  簡介::::::::::六五

己亥年五月春季放生法會之照片:::七三│

  本期雜誌之重點提示  

一•己亥年十月承安法會【專題】:

    十月法會:功深德厚•災減厄離【第1頁】

二•己亥年五月春季放生法會【靈遊傳真】:

修子渡眾生•首重於教化【一】【第6頁】

殊勝的放生•修子共善願【二】【第8頁】

皇母暨玉皇•蒞臨親駐駕【三】【第10頁】

己亥年春季放生法會:重點摘錄【第14頁】

己亥年春季放生法會側記【本期第20頁】

三•夢境、典故:

周立五夢中易頭腹•面相文筆佳【第23頁】

宇文融:官祿天定•各有定數【本期第49頁】

縣丞:夜任冥職•天賜授官【本期第49頁】

典故:湘妃竹的由來【本期第55頁】

四•趙國平原君  簡介

平原君:簡介【本期雜誌第65頁】

平原君殺笑躄者【本期雜誌第65頁】

平原君:敬趙奢守法•薦趙奢為將【第66頁】

趙國長平之戰與邯鄲之圍【本期第67頁】

平原君:虞卿重情義&偕魏齊投靠68頁】

毛遂:被迫帶兵•敗北自刎【本期第69頁】

 

  己亥年十月沐德法會

時間:國曆1081110【星期日】

主旨:謹奉  玉旨,擇定於己亥年農曆十月十四日,為恭頌《下元三品水官大帝》萬壽,啟建【己亥年十月法會】,定名曰:沐德主旨:解厄、增福,並由《三官大帝》親自坐鎮主持。法會期間,並藉由誦經科儀,為參與法會之善德與修子,作增福、消災、解厄之原動力。【參閱《寶德雜誌第199期》│法會玉旨

說明:南贍部洲臺疆地區,綱常不振,道德不興,倫理精神萎靡,眾生行事有治標不治本之頑固,致禍患無窮。昔時,禹帝治水,治本清源,有釜底抽薪之遠見;是故,德傳千秋,至今仍備受歌頌不絕。有鑒於此,啟建【己亥年十月法會】,一則為《水官大帝》祝壽,二則為眾生提供造功之機緣,以期:解業以除障消災以解厄植福以暢運

一•本科法會設有:

法會總功德主:每名拾萬元。

主旨:消災•解厄•增福  A

法會副總功德主:每名伍萬元。

法會功德主:每名參萬元。

法會副功德主:每名壹萬元。

二•點燈之部份:本道院因應消防安全起見,除了保留各項功德主之點燈之外,法會不再特設「增添福祿燈」,敬請見諒!

  三•事項:

  凡參贊【法會副功德主】以上之善德,【玉旨賞例】辦理,屆時呈請仙佛予以賜詩結緣。

    〈「玉旨賞賜」者,以法會圓功玉旨為主。〉

凡參贊【法會副功德主】以上之善德,皆可代為恭呈專案呈疏】,以為仙佛錄誌功果。

  〈「專案呈疏」者,以仙佛批示為主。〉

凡參贊【法會副功德主】以上之功德,轉移作為【保調】者,屆時將不再賜詩&點燈。

欲參加【法會總功德主、法會副總功德主、功德主、副功德主】者,可先登記!

敬祝 

 

十月法會:功深德厚•災減厄離

司命真君                108年7月31

詩曰:水仙解厄慈悲願。官佑仁誠正氣臨。

  萬法唯心修善果。壽添妙德志如金。

述論:十月法會:功深德厚•災減厄離

喜哉!《懿敕寶德大道院》奉旨擇定於己亥年農曆十月十四日,啟建【己亥年十月法會】。本科法會乃為恭頌《水官大帝萬壽》佳辰而啟建,法會題名:沐德,只緣眾生長期沐浴在《水官大帝》慈恩德澤之下。

自古以來,《水官大帝》手中握有人間解厄之權柄,凡是人間有真心行道者,人群中有和睦鄉里者,眾生能隨時利益人群勤做付出者以及平時能克制私欲、清心自在者,《水官大帝》無不是垂恩護佑其中。眾生能積極行善、努力於修身養性者,《水官大帝》必從中暗佑,使眾生於二六時中能減災解厄。慈恩於隱微間,皆顯露《水官大帝》對娑婆世界諸眾生之慈懷。

世間時常天災不斷、天外飛石致人死傷或有財損,皆是人為帶來之傷害。人們過度濫墾山坡地或水源區、濫伐林木,造成地質土壤鬆動,加上水土保持未重視,於是只要雨勢一大,雨水一時無處宣洩,輕者淹水,重者造成山崩地裂;加上人們對於造橋鋪路,為貪圖方便任意填充異物致基礎不穩固。為貪圖較大利益,竟大肆偷工減料,若非專家或內行人,無從得知;但在大自然調節之下,此等人為疏失則醜態百出。因為人為之貪婪無度,致使每隔一段時間便引發一連串天災,形成人間厄難不斷。雖然《水官大帝》有意為眾生施行解厄之德,但審視眾生之福德力,卻常感無能為力。

幸《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【己亥年十月沐德法會】,讓娑婆眾生有機會為恭頌《水官大帝萬壽》佳辰,輸誠敬獻一己之心力,發心著力在法會總功德主、法會副總功德主、法會功德主、法會副功德主等,或考量能力隨緣喜捨參贊法會。十方仁人君子若能發心輸誠樂助並親臨法會現場護持,功不可沒,德乃增生,功深德厚則災減厄離。

己亥年春季放生法會

放生法會•仙佛聖藻

宣筆:邱原章  扶鸞

 

東海龍王                   108年6月15

詩曰:己亥仁行正氣彰。春風顯道慈願生。

  延生護命修真性。化育仁誠進仙京。

聖示:欣喜!貴道院奉旨啟建【己亥年春季放生法會】,即將在明日如期舉行。觀世道人心不古,純真風氣不再,樸實厚道之心沉淪已久,隨著民生富庶,殺生害命之舉動,卻與日俱增,衍生出眾生常受諸疾纏擾惱亂,雖投藥石而效益不彰者大有人在,此皆是殺業牽纏所導致。

      上天有好生之德,垂恩佈道降旨由《懿敕寶德大道院》啟建【己亥年春季放生法會】,讓眾生有守護仁道以延生之輸誠機會,從中培養慈悲心,以符天地慈恩之德。

      法會如期舉行。可喜可慰!但勉諸子,持之以恆也。

苗栗縣苑裡鎮苑港漁港水神 

詩曰:春季培元大愛心。放生護命慈義深。

清心自在行正道。寡欲澄明吉利臨。

聖示:欣喜!貴道院明日即將前來苗栗縣苑裡鎮苑港漁港,舉行【己亥年春季放生法會】。在吾轄管之區域,竟有如此殊榮之機緣,實乃上天慈悲仁民愛物之恩澤,以及貴道院群生諸眾善願共聚所促成。神人之辛勤可嘉可慰!

      諸子護命延生意志堅定,恭誠可風。願勉持之以恆也。

本道院副院尊觀音如來 

詩曰:己修妙道仁心在。亥慧慈音護命方。

  春季清心明禮義。放生結善仁德揚。

聖示:善哉!本道院奉旨啟建【己亥年春季放生法會】,即將在明日舉行。觀俗世善氣不彰,形成諸業增生之現象,然諸業障當中,以殺業最敏感;因此,怨戾之氣息經常促使眾生內心產生無明,因無明故,怨戾相續,致身心靈,難清難淨。

      上天總是不忍娑婆眾生普受殺業牽纏而無門路可解,乃敕旨本道院啟建【己亥年春季放生法會】,意使眾生藉此長養慈悲心,並積極修功立德,廣結善緣,藉護命延生之際,體悟智慧之重要性,以及知苦實修以超然也。

八仙  齊降

張果老仙翁  起句  己心樸實輸誠意。

鍾離權仙翁  承句  亥護魚苗慶放生。

曹國舅仙翁  轉句  春照慈仁演大愛。

李鐵拐仙翁  結句  季思愛物福音成。

呂洞賓仙翁  起句  放網三方善果耕。

韓湘子仙翁  承句  生修正教映瑤京。

藍采和仙翁  轉句  法垂妙道虔心在。

  瓊仙姑  結句  會聚慈緣福德明。

蓮池菩薩 

詩曰:春風爽朗培仁義。季節調和善慧長。

放護魚苗修善果。生延物命慈悲香。

聖示:喜哉!貴道院奉旨啟建【己亥年春季放生法會】,明日即將如期舉行。觀萬物雖披毛戴角,但靈性不比人類差,歷代以來,皆有萬物報恩之事例可循。人為萬物之靈長,豈能為貪一己口腹之欲,斷送萬物之生命,徒添怨戾之氣而糾纏不清。

      有鑒於此,上天慈憫,敕旨啟建【己亥年春季放生法會】,讓眾生有修功立德、護命延生之機會;並藉放生法會之喜捨,培養慈悲胸懷,人與萬物遠離惡緣,廣結善因,共體天地慈恩之德也。       

鳥巢菩薩 

詩曰:春護魚苗信義昌。季修正氣善慧香。

放生大愛虔心志。生應聞思法雨長。

聖示:喜哉!貴道院奉旨啟建【己亥年春季放生法會】,明日即將如期舉行。正應上天有好生之德,藉諸子善氣呈現吉祥普薰,真誠發露法喜心。可喜!可慰!

      眾生在無明覆心之際,能得機緣藉【己亥年春季放生法會】各項功德主,修立善功德以培養慈悲心,普現吉瑞在時時。願仁人君子珍惜把握也。

       己亥年春季放生法會

放生法會:圓功玉旨

宣筆:邱原章  扶鸞

本道院院尊關 登台       108年7月24

聖示:今夜恭接【己亥年春季放生法會:圓功玉旨】,命本道院福德正神十里外接駕,命本道院城隍尊神五里外接駕,其餘神人排班候駕。可。  吾退!

欽差蓮池菩薩 

詩曰:春季修身正氣彰。放生海族仁慧長。

          圓功佈德功果立。玉旨垂恩有義方。

聖示:今夜,  吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》,為己亥年春季放生法會圓功,頒佈賞例玉旨而臨沙結緣。願勉諸子再接再厲也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

    

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,上掌三十六天,下轄七十二地,統御萬靈,日理萬機,位居尊而鑒卑,無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【己亥年春季放生法會】,神人齊心一致,如今放生法會已然圓滿功成,合該頒賜有功如下:

凡參贊「福祿壽滿願功德主」者,合計引退法界二百一十名,送往龍宮聚善所,以慰輸誠樂助之心。

凡參贊「福壽如願功德主」者,合計引退法界五十四名,送往龍宮聚善所,以慰輸誠樂助之心。

凡參贊「福祿功德主」者,合計引退法界一百一十二名,送往聚善所,以慰輸誠樂助之心。

凡參贊「福德功德主」者,合計引退法界一百名,送往平民區;引退法界一百名,送往聚善所;引退法界一百名,送往龍宮聚善所,以慰輸誠樂助之心。

凡參贊「慈悲功德主」者,合計引退法界共八百名,送往龍宮聚善所;引退法界四千名,送往龍宮聽經所,以慰輸誠樂助之心。

凡參贊「仁德功德主」者,合計引退法界一千一百一十名,送往龍宮平民區;引退法界一千一百名,送往平民區,以慰輸誠樂助之心。

凡參贊「放生功德主」者,合計引退法界二千名,送往龍宮聚善所,以慰輸誠樂助之心。

凡護持放生現場施放海族魚苗者,依天律各予以敘錄功德,以慰輸誠護持之心。

凡護持放生現場施放海族魚苗以及參加共修全勤者,依天律各予以賜記四十功,以慰輸誠護持之心。

凡法會之前後發心輸誠行造無畏施者,依天律各予以敘錄功德,以慰輸誠護持之心。

凡《玉德慈善會》搬運慈善米者,依天律各予以賜記四十功,以慰輸誠護持之心。

《玉德慈善會》支援本科法會廚房組,計有:蔡生阿香、葉生淑釵、曾生秀美等三位,貴道院院尊特賜記每人四十五功,以慰輸誠護持之心。旨到生效。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次己亥年六月二十二日

放生:啟萌海族殘靈•引渡修行場所

本道院每年舉辦放生法會,一年分為春季放生&秋季放生,最具殊勝之處,乃是恭請菩薩為放生魚苗【啟靈&說法】,亦即調出放生魚苗之【殘靈】,植下佛菩薩之因緣,以利未來世得渡。

本道院啟建【己亥年春季放生法會】:

一•放生時間:國曆108616日上午十時。

二•魚苗種類:黑鯛,合計有四萬五千九百五十二尾。

三•放生地點:苗栗縣苑裡鎮苑港漁港。

四•本科春季放生法會,《無極皇母大天尊》、《玉皇大天尊》親自坐鎮&本道院《院尊》、《副院尊》二位恩師&《東海龍王》恩師親自率領龍宮神祇、龍宮護法配合《苗栗縣苑港漁港水神》,以接引魚靈送往海族修行場所。

五•圓功玉旨所提及之法界眾生,代表海族之元靈、殘靈、靈障、殺業等。

六•本科參與法會諸修子抱持堅定的【信、願、行】,虔誠護持,親臨【苑港漁港】,慈悲放生海族魚苗,精神令人讚嘆!在此,謹代表本道院恭向參贊&護持諸位大德致謝!

    己亥年五月春季放生法會

修子渡眾生•首重於教化

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩  登台108616

聖示:修子行道,濟渡眾生,首要廣於教化,能知道眾生的病,也能治療眾生的病,就像一位醫生。

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:要為人治病,首先要把脈會診,學生懂得就是:望、聞、問、切。「望」就是望色,要能看其臉色,亦如同儒家所說:「視其所以,觀其所由,察其所安,人焉瘦哉!人焉瘦哉!」我們在修行路上要謹慎小心,即是:「傲於心則色矜,躁於心則動妄,忽於心則情惰,哀於心則色黯,蕩於心則視浮,喜於心則神怡。」

所以,要針對眾生的七情六慾〈喜怒哀懼愛惡慾〉去治療,由此看來,「望」的功夫亦是很重要嘍!

謝謝菩薩恩師指導!學生日後辦理濟世之時,好像可以派上用場,屆時恭請菩薩在後面大力加持吧!

菩薩:接著是:「聞」,聞就是聞聲,聽其言語。言語可以代表人的心聲,以及心的狀態;是以,言有病,正表示心有病。偏頗的話,知其所蔽;放蕩的話,知其所陷;荒謬的話,知其所離;避重就輕的話,知其所窮。以上,乃是心之病。

言既由心發,則由言可以觀心,故知言,實即知心,知心亦即知人。

陳生:學生聽明白了。謝謝菩薩慈悲指導!

      在本道院常常遇到修子之許多糾結複雜而深奧的濟世難題,難怪永林師兄要不斷的指導、說明。善德前來叩問事情的細節,也似中醫的望、聞、問、切。其實濟世的過程中一定要學會仔細觀看、專心的聆聽,並且用心的探討叩問者話中之意,了解叩問者內心狀況,誠心的關切,然後開始為其解釋,最後就是恭請仙佛開示因果業障以及解冤釋結。因此,佛前是懺悔的洗罪所,亦是我們的藥房。

喔!喔!大海已經出現在前面嘍!快速眺望海域的狀況!今日遊覽車上的導遊〈安排解說的同修〉,少了千手千眼啦!要加油!

菩薩:繼續培訓呀!

陳生:學生遵照辦理。謝謝!謝謝!非常感謝三台遊覽車上的導遊〈安排解說的同修〉,使出渾身解數,盡心盡力地解說「放生法會的殊勝意義」。若是有機緣的話,改天恭請恩師頒發執照喔!

菩薩:眾人顯露法喜之心。可喜!可慰!

陳生:當然啊!昨天下午,諸聖仙佛即已忙得不可開交嘍!

所有能夠參加今日本道院舉辦春季放生法會的修子以及善信大德,真的是一件非常殊勝以及值得慶幸的盛會。如果說參加放生法會是賺功德的,不如說是可以消冤釋結、增長慧命。

菩薩慈悲請瞧!魚兒個個精神抖擻,修子人人神采奕奕,諸聖仙佛閃耀佛光,今日神人共辦「己亥年春季放生法會」,造成天界、人間、龍宮、地府的驚天動地,謝謝我們的主事吳師兄帶領大家全力以赴,共譜一樁殊勝的盛事。

菩薩:仙佛視每個人輸誠發心之誠心願力,予以敘錄諸子的功果。一般而言,每個人都有冤孽因果病,此病非要以「五積散」來治療不可。

陳生:何謂:「五積散」?

菩薩:治療冤孽因果病的「五積散」,就是積福、積慧、積功、積德、積善。

      眾生造業,形成地獄的種子,其實就是貪、嗔、痴三毒之因;是以,貪用布施來治,嗔用忍辱來治,痴用智慧來治。

陳生:謝謝菩薩慈悲!學生謹記在心。

  學生配合《觀世音菩薩》為海族魚苗啟靈科儀之時,乃有諸聖仙佛菩薩紛紛降蒞來祝賀道喜,形成魚車四周一圈一圈的佛光。由《無極皇母大天尊》暨《玉皇大天尊》親自坐鎮,當海族魚苗啟靈之後,神祇、護法一一捧起魚車上面大水槽裡面的魚靈,再恭請《無極皇母大天尊》暨《玉皇大天尊》一一檢視魚苗的身份;由此可見,仙佛之慎重以及重視的程度。

謝謝菩薩恩師慈悲!菩薩為海族魚苗啟靈之際,同時為魚兒演說法義。人是一個最容易養成習性的犯罪者,其原因就是縱容自己、驕傲自滿。

      謹記:「小隙沉舟,小蟲毒身,小過害事。舟有隙漏,不修必沉;人有微過,不改必毀。涓涓不塞,將成江河。」一個人只有欣賞自己,才會尋找到自己的方向,才會發現自己的特長,生活因此也才會變得豐富多彩。只要做了自己該做的事,走了自己該走的路,就會擁有別人所有的東西,這一生就充滿有意義了。

可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝菩薩慈悲!學生恭送菩薩聖駕五叩首!

    己亥年五月春季放生法會

殊勝的放生•修子共善願

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩  登台108618

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:春秋時代晉國邯鄲人,每到農曆正月初一日就會抓斑鳩獻給趙簡子,趙簡子非常高興,於是重賞送斑鳩的邯鄲人民。有一位賓客看到這種情形,問:「趙簡子為什麼要這樣做?」趙簡子說:「元旦是放生的好日子,人民送來斑鳩,正好放生。重重地獎賞人民之後,他們會送來更多斑鳩,正表示我的仁德澤及飛禽走獸。」賓客聽了不以為然,說:「人民知道你要放生,所以才競相捕捉,但在捕捉過程中,難免會有很多被打死的,假如您確實有好生之德,最好是禁止人民送斑鳩,不是更好!否則捕捉了之後再放生,那麼罪過就難於補功了。」

      趙簡子聽後,恍然大悟,原來形式上的放生,反而會造成更多的殺生,真正的放生就是禁止人民捕捉野鳥啊!

菩薩:皈依三寶是持戒最重要的步驟,透過皈依三寶,可邁向清淨圓滿的佛道。

陳生:每季的放生,只要啟動放生儀軌之際,學生會心生法喜,因為又見到了有緣得渡的海族,一排排、一隊隊、一行行、一列列依照名冊隨著仙佛進入海族修行場所修練,期待有朝一日,飛躍龍門。

當然,在修習期間必須要精進不懈怠,因為天下沒有白吃的午餐。

菩薩:落下來的花不能再回到樹上,流過去的流水也不能再回到源頭,夕陽美景因黑暗的來臨而逐漸消失,英雄王侯再轟轟烈烈的功業也會被歷史帶走。現在的死神似乎遠遠的,但又會在不知不覺中來臨。古人今何在!無情的歲月,無心的光陰,既無法也無能挽留。

六道輪迴,生死事大,不死不會超生,但死的不是色身的死,是人心妄想的死。只有在真理不朽之下,能得永生,能不滅亡。

陳生:生命的意義,在於它的曲折、難測、沒有相同足跡的過程裡。

菩薩:天不言,地不語。天雖不言,日月星辰卻運行不已;地雖不語,千禽萬物都洋洋成長。萬物為什麼會成長?日月星辰為什麼會循環不已?這就是有一個定理規律的存在。爾們來學道,便是探討人生的真諦、探討人生的究竟,凡事必有其道理、必有其經緯,天地之間,自有其一貫的理路。敬天地,禮神明。現代年青人提倡無神論,但是冥冥之中,自有其神聖的存在。

陳生:學生明白。在這一塊天地裡,應該讓這片天、這塊地保持完美,保持潔淨純樸。

菩薩:是呀!敬天地泱泱大德,天地無言,而萬物皆自在;是以,要學天地之胸懷,要崇拜而不迷信它。

陳生:謝謝恩師慈悲!己亥年春季放生法會,主事吳師兄特別邀請《玉德慈善會》參與放流海族魚苗,共襄盛舉。

除此之外,也有後勤炊事組之《玉德慈善會》的前賢大德為大家準備豐富的佳餚,前線、後勤合作無間。最後,是《玉德慈善會》的前賢盡善盡美完成慈善米的搬運。

菩薩:奉勸世人早早修行,要知「苦海無邊,回頭是岸」。岸邊的慈悲船上,早有仙佛在那裡撐船等待,可惜你們不識時務,大道送到門前,尚且說黑道黃不相認識,不知自己的性命就在旦夕了,還尚在癡迷之中。天時到此之際,人賴天,天賴人,雙方攜手共進,苦海雖廣,憑人有志,終必有成。

陳生:人生在世,智慧漸開,被外在環境物質所引誘,致使無法抗制私慾之心及克己格物,而變成墮落流浪生死輪迴。我們因受到氣稟所拘,因此宿世業障阻礙修行,索討債務謂之「考」。所以,必須靠自己努力去行功立德,以消宿世之業。

菩薩:然也。內修養己性,安份守己,遵守人道,五常八德在日常生活中去實踐,正如孟子所言:「存心養性可以事天也。」

做聖事是為公,非迷信也,乃是做實際之事,人人修道行善減少災劫降臨,不只為了個人平安,亦是為了眾人之快樂,不是求將來上天堂,而是希望目前娑婆煩雜之世界,變為清靜無憂無煩之世界,過得安居樂業之生活。像佛堂聽講道理時,大家寂靜心情放鬆,專心注重在道理,這時精神集中,那就沒有煩惱,樂道而忘憂,雖然有富貴、有貧賤,各人環境不同,可是此時大家都無分別,就如世間之天堂也。

可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝菩薩慈悲!恭送恩師聖駕五叩首!

 

 

    己亥年五月春季放生法會

皇母暨玉皇•蒞臨親駐駕

延筆:陳美宇  扶鸞

東海龍王  登台           108622

聖示:常人愛享福,福盡而債留。爾們修道人,每一個人都有冤親債主,應當惜福而消災,勤培功德,修行智慧,以保性命。

陳生:學生恭向東海龍王恩師頂禮五叩首!

東海龍王:賢生免禮!

陳生:天如果無道則不清,地如果無道則不平,國如果無道則不寧,家如果無道則不興。

東海龍王:生命只有數十載,怎能隨意浪費揮霍歲月。地球只有一個,誰又能大肆在砍伐殺戮中,枯竭了生命資源,一粥一物,當知來之不易,一絲一縷,常念物力維艱。

陳生:珍愛惜物,心存感恩,當一滴燭淚落下來,也從不斷絕浪費一絲生命的光芒。因此,不要讓自己成為地球沉重的負擔,應該栽種清蓮,讓自己成為資源的播種者。

東海龍王:哈!…。一個國家偉不偉大,道德水準高不高,可以從他對待動物的方式去評斷出來。素食者所產生性情上的改變和淨化對眾生都有相當的利益,對眾生很吉祥。而且素食對人們的頭腦、行為、健康和體力都具有深遠的影響。

屠宰場如果有玻璃牆的話,大家看到血腥殘忍的畫面,就會開始吃素了。

世界人口不斷的增加,能源使用和飲食習慣的改變,才能有效的遏止氣候暖化的現象,而選擇蔬食已不再只是宗教人士大聲疾呼的理念,為了下一代的子孫,為了地球只有一個的理由,修子也必須要從改變餐桌上的飲食習慣開始行動。

陳生:謝謝東海龍王恩師慈示!學生明白的。

今晚在黑夜裡,行駛龍舟,學生還是真怕一個不小心立馬翻落大海,餵養大白鯊哩!

東海龍王:哈!…。汝不也習以為常嗎?

陳生:NONO!恩師您老快眺望海域的中央,…。

      咱們才剛說起,大型海族已經不耐寂寞、浮躁,跳躍示意囉!

東海龍王:人在下決心對以往不好的方面加以改正的時候,往往易於浮躁,將缺點一條條地列出來,並且恨不得一下子就全部都改正。其實,這樣往往達不到實際的效果,還不如慢慢來,一次改掉一個缺點,然後不斷地檢查,並且再慢慢地增加改掉的缺點數。如此一來,效果反而會更好些。

陳生:羅馬不是一天建成的!有時候我們想一蹴而就,恨不得一下子把事情做好、做完,這種心理其實就是浮躁心理。浮躁使人急於求成,患得患失,焦躁不安,心神不寧。浮躁使我們產生了各種心理疾病,成功、幸福和快樂也會被浮躁所吞噬。

有個種田人,為了讓田裡的禾苗長得快一些,就走到田裡把禾苗一棵棵地往上拔。拔完回到家,開心的對家人說:「今天累壞了!我今天幫助田裡的禾苗長高了。」孩子一聽,趕緊跑到田裡去看,只見田裡的禾苗全都枯萎了。

東海龍王:「揠苗助長」源於這個故事。植物生長必須依賴一系列的條件,例如:要有適宜的水份、要有適宜的日照和溫度、要有適量的營養份,還要有足夠的生長時間;是以,急於求成的農夫,違反了植物生長的規律。

      生活中往往也存在著一些人,如同揠苗助長的人一樣,一味地追求效率和速度,做起事來既無準備,也無計畫,只憑一時的心血來潮就動手去做。恨不能一日千里,一蹴而就,但往往事倍功半,其結果只能與成功背道而馳。

陳生:日後浮躁時,在心中灑點水,以澆滅某些欲望,便會感覺到快樂和成功的敲門聲。

東海龍王:好!好!諸子不負「專書研習班」的學習。

      汝再仔細觀察魚塭的作業,仙佛已經在分類作業,諸如:魚苗啟靈放流之後,分配至一般海族修行場所,或者是晉升至龍宮平民區、龍宮聽經所或龍宮聚善所,不但予以登記和作記號,並且登錄下來,以上種種作業,非常繁複吧!

陳生:謝謝恩師慈悲指導嘍!也謝謝仙佛恩師的辛勞!

      哇!…。魚塭魚苗的分類,迅速整理完成,有神力就是不一樣。

東海龍王:仙佛已經動員天兵天將一個下午,爾已知道的!

陳生:不好意思說啦!下午是見到動員的天兵天將,浩浩蕩蕩地飛躍台灣西濱海域,《院尊關恩師》親自出巡指揮,並帶領諸聖仙佛恩師開始前往漁塭工作。

      哇!這樣一來,今夜回道院參鸞的前賢,一定得恭喜你們拔得頭籌,共享「己亥年春季放生法會」的喜悅囉!如此一來,學生也明白為何《院尊關恩師》要特別安排禮拜《地藏懺》的原因了;原來是《院尊關恩師》慈悲特別安排為參與「己亥年春季放生法會」之放生者:「賜予消減殺業」。

謝謝仙佛慈悲!特例安排學生見到參與己亥年春季放生法會之參贊與參加者之「海族殘靈」被安排放流以及引渡。

另外,師兄、師姐你們精進,「海族殘靈」亦是炯炯有神。當場,學生告知阿杉師兄,他卻不信,可是掀起魚車帆布之際,阿杉師兄亦是炯炯有神回答道:「師姐!妳快來看!是真的,魚苗超級有神喔!」

大家加油!千萬記得,精進不懈怠。

東海龍王:修子莫負天恩!上天庭、下地獄,只在一念之間,皆由每個人自由選擇。

陳生:剎那間,學生見到水神抱著名冊飛離嘉義縣東石鄉的海域,…。

東海龍王:放流海族魚苗,總計完成有四萬五千九百五十二尾。好了,咱們也該回道院。

陳生:不對呀!我們原本是預定四萬三千尾,但是菩薩預先吩咐道:「必須準備海族魚苗四萬六千尾。」

東海龍王:哈!…。實際統計的結果,真正完成的數量是四萬五千九百五十二尾,與菩薩吩咐的四萬六千尾,只相差四十八尾而已。

陳生:所以,真正有緣被放流的魚苗數量跟原本預定的相差有二千九百五十二尾喔!

      東海龍王恩師您老瞧!台灣西濱海域的海上呈現出燈火通明,會不會就是二千九百五十二尾多出的魚兒啊!

東海龍王:哈!…。那不叫燈火通明,那叫魚兒炯炯有神的眼睛啦!賢生進去吧!

諸賢生切莫失禮儀!《無極皇母大天尊》

、《玉皇大天尊》及諸位仙佛菩薩駐駕在本道院為數甚多。

可。停筆。  吾退!

陳生:學生明白。謝謝東海龍王恩師慈悲!恭送東海龍王恩師聖駕五叩首!

 

寶 德 園 地

己亥年五月春季放生法會:重點摘錄

民國108616

                                  懷竹

今天是《寶德大道院》啟建的「己亥年春季放生法會」,以下是後學紀錄下來的過程摘要,經過整理,投稿到寶德雜誌社與讀者分享過程,也歡迎諸位前賢大德能共相盛舉每年兩次的放生法會!

這次放生法會的時間比較早,七點半左右大家就開始在大殿集合了。這次比較特別的是,《寶德大道院》邀請「南投市藍田書院」以及「草屯玉德慈善會」的師兄、師姐一同參與放生活動,這次共有三台遊覽車,總共人數超過百人;因此,整個大殿大家排班站的滿滿。時間一到,在主事吳師兄的帶領下,進行簡單而隆重的放生儀式,依照鸞門古禮進行,大聲讀誦「放生疏文」,然後呈疏並焚燒疏文,呈報給仙佛。

完成儀式之後,延筆陳師姐稍做這次放生的介紹以及放生時的注意事項,諸如:補充水分、注意個人安全等事項。八點半一到,三台遊覽車就浩浩蕩蕩的往「苗栗縣苑港漁港」出發了。途中三台車皆安排有師兄、師姐負責解說放生的法義、利益、殊勝之處,以及《寶德大道院》放生的特點,進而詳述《寶德大道院》為了放生圓滿,做了哪些事前的勘查與努力,以及搭配內政部的行政申請。遊覽車上安排法佈施的同修分別為:第一台車是蘇○宏師兄,第二台車是陳○慧師姐、陳○蓁師姐、王○民師兄,第三台車是洪○誠校長,分別各自負責闡述放生之利益與法理。因為地點在苗栗縣苑裡鎮,大概需要一小時車程。到定點就位之後,大家人手一本目前本道院新刊印的「放生儀軌」,大聲讀誦,由陳師上去魚車配合《觀世音菩薩》為放生海族魚苗啟靈,並請仙佛說法以及引渡。隨後準備放生海族魚苗,同修以及善信們首先恭向諸聖仙佛恩師行三鞠躬禮,接著在海岸邊排列兩條人龍,魚車也就定位,之後開始放生海族魚苗,手把手將裝滿魚兒的水桶往前傳遞,將魚兒倒入海中,回歸大自然懷抱。有的師兄、師姐也發心大聲唸誦:「南無阿彌陀佛」,雖然只是一句簡單的佛號,但也跟這四萬五千多尾魚兒結下善緣、法緣,真可謂是「福至心靈」的小舉動,非常珍貴的機會!因為本道院的放生活動一向是依照現行法規,所以都有呈報縣政府以及相關單位,因此內政部海巡署的弟兄也都到場,對現場放生人員做安全的維護,在此向內政部海巡署的長官與弟兄表示感謝!因為這次參與放生人數比較多,魚苗也比較多,所以大概花費兩個小時的時間,基本上就已經全部放生結束,時間大概在上午十一點左右。隨後大夥兒便排班恭向《東海龍王》、《苑港漁港水神》、現場護法神等眾恩師行三鞠躬禮,謝謝仙佛護佑!謝謝在場的海巡署弟兄!讓整個放生安全而圓滿的結束。之後,大家清洗一下手腳,就搭上遊覽車踏上回道院的路程了。

回到本道院之後,「玉德慈善會」的師姐以及吳○軒師兄已經準備好美味的素食餐點,短暫的休息後,大家便開始使用午餐,並進行午休。休息到下午一點半左右,主事吳師兄便開始進行今天下午的課程,以下是後學的重點摘要:

主事吳師兄講課〈下午一時卅分〉:

《無極皇母大天尊》、《玉皇大天尊》、《院尊》、諸聖仙佛等眾位恩師以及各位前賢大德,大家午安!今天的「己亥年春季放生法會」乃是《寶德大道院》成立以來,第一次《無極皇母大天尊》、《玉皇大天尊》二位恩師親自蒞臨本道院坐鎮,也到放生現場去主持魚苗的啟靈,可見重視之程度。由延筆陳師姐的見證,每一尾魚苗的殘靈皆由《無極皇母大天尊》、《玉皇大天尊》二位恩師親自過目,亦可印證慎重之程度,因此本科放生法會非常殊勝。

我們每個人累世以來都有戰爭的因緣、刀兵劫的因緣,有可能未來世還會遇到,此皆是宿世殺業之牽纏糾結所致。你只要傷亡的,就會有「殘靈」跑出來,散落在各處,諸如:山區、海洋等,接受輪迴的業報;當因緣成熟之時,不但會匯聚到你的身上,就會有身體不舒服的現象。大家用善願力參贊或參加放生法會來支撐,藉以降低一部分刀兵劫的問題。今天放生的魚是古帝國居民的「殘靈」,計有四萬四千五百九十三尾,這是仙佛的安排。你跟仙佛祈求延壽,你一定要認真行持才有價值,如果你延壽都沒有發揮作用,既不認真行持,也沒有利益他人,那延壽一點用處也沒有。其次,這些魚苗孵化之時,仙佛就把殘靈放進魚苗,於放生之後,仙佛把魚靈引渡到水晶府修行,這是本道院放生最殊勝之處。

所謂「刀兵劫」就是刀傷、戰爭,上個月「四月擴大共修法會」有提到殺業的部份。殺業之中較為特殊的,就是「靈障」,「靈障」就是靈性較佳的動物靈。如果動物的靈性不錯,有修行,你吃了牠,牠就會來找你,你就會發燒,這是因為牠跟地府有申請令牌討報。有的靈障沒有經過地府程序,因為怨恨執識很深,直接來投胎的例子也有。

泰國有一位「猴小姐」,結婚的時候,遠近村里的人以為她長得很像猴子,大家都好奇跑去看,結果一看長得很漂亮,因為她媽媽也很漂亮。當她媽媽已經懷孕七個月,食慾不好,先生不忍心,所以嘗試買各種東西給太太吃,後來去菜市場買了一隻鳥猴腿加中藥材給她吃,想說幫自己的太太補身體;沒想到太太覺得好吃,全部都吃完,先生很高興,所以每天去菜市場買。

有一天,看到販賣活鳥猴,乾脆整隻買回去,猴子有靈性,發現要被殺了,猴子害怕兩手呈現鞠躬的樣子,拜託不要殺牠。男主人拿刀準備宰殺之時,在這生死關頭,猴子急速地用右手搶著刀柄,左手抓緊刀刃,拼盡全力死握不放手。在把刀子抽回來之時,緊握刀鋒的猴掌四隻手指一齊斷了下來,鮮血如泉湧。孕婦見那直冒的鮮血,一陣噁心快要暈倒了,不斷叫喊丈夫停手:「不要殺了!不要殺!快把猴子放走。」因此,猴子撿回一條生命,趕緊跑走了。

後來,女主人生了女兒,長得五官端正,只是發現嬰兒的左手只有姆指,其他四指全無。你說這個女兒是誰來投胎的?靈性高的動物,牠就會去地府申告,有時果報來的就很快,靈性低的就可能會等來世才會來討報。

《關聖帝君覺世真經》也有提到不可殺生,相信有讀過的人都知道。道證法師有說過一個親身經歷的故事,有一個高大的年輕人發燒去醫院檢查,結果發現是血癌,所以住院治療;這段期間嘴破、牙齒動搖、口腔潰爛等症狀相繼出現,讓他痛苦不堪。有一天,法師遇到他朋友來看他,後來聽這位年輕人自己感嘆的自述:「剛剛我那個朋友,經常參加放生;而我是基督教徒,不相信這一套,所以我不參加放生。但是只要知道他要放生,我就故意跟在後面一起去,他放生,我釣魚;把魚釣回去以後,放在桶子裡面,然後又重複地拿著釣竿,反覆再釣一次,看那些笨魚又上鉤,就覺得很得意。可能是這個原因,所以導致我目前有如此症狀。」

南部某一間鸞堂辦過一樁濟世因果:有一位修子牙齒疼痛,醫生治不好,後來到鸞堂去請示,仙佛開示說他前世很喜歡釣魚,而且釣上魚又很用力拉扯,常常把魚的牙齒都弄斷了,所以今生的果報在牙齒、牙齦,這也是殺業的一種果報。

持齋、放生有它的功德,持齋是避免與動物再結下惡緣,放生是與放生物結下善緣。參閱《寶德雜誌第195期》的刊載,湖北省麻城縣內,有個王某吃齋修持,已經有三年。有一天,他身上忽然長了難治的惡瘡,疼痛難忍,於是引起對於修持的退悔之心,覺得吃素沒用。他朋友安慰他,見他十分後悔,提議王某把吃素的功德賣給他,一天以一分銀錢來計算,吃齋修持三年,共可賣銀錢十兩八錢,王某立即答應,並立下收據。沒想到晚上地府派陰差來抓他,他覺得很奇怪,為什麼陰差要來抓他回地府報到。陰差說:「因為你吃素的功德,已經把重病變為輕報,只是生一場病而已,但是你既然已經把功德賣出去了,那反倒還讓你多活了一段時間,所以當然抓你回去。」他聽了驚嚇不已,懇求再給他一天時間處理,陰差勉強答應後,他立即隔天一早跑去找他朋友,要他把收據還他,並且會把錢退還。他朋友說:「昨天就已經把收據在家裡神明前火化掉了。」他無奈之下只好回家,回去之後一天之內就死了。所以,你說吃素有沒有它的功德?

我們持誦《金剛經》的目前,就是不要去執著功德,不可以小看願力,任何善念都有功德。大家發心來道院護持都是有願力,仙佛看在場的每個人不同的發心,所以記錄功德也不同;是以,有的人乃有特別的賞賜。明朝蓮池大師對放生很推崇,他著作的《竹窗隨筆》有一則故事,華亭有一位趙先生,坐船要前往清浦地方探親,發現船上有一個認識的人,竟然是死去的僕人。於是問他:「你不是已經死了?」亡僕回說:「是的。但我目前在地府當差役,地府派我去抓三個人。」趙某追問之下,亡僕透露:「一位是湖廣人,一位就是你所要探望的親戚。至於第三個人,就是趙某。」趙某心中大駭。一到親戚家,發現親戚已死,正在辦理後事,他馬上坐船回家。亡僕又出現了,對他說:「用不著這麼驚慌,剛才在路上,我看見有人為你調解因果,原因是:合家戒殺,積有陰德。」後來,果然沒事,這才放心。

修行要修己,也要利益他人,這樣才會有功德力,菩薩的位階就是這樣一階一階修上去的,所以財施、法施、無畏施都要去耕耘。說到刀兵劫,佛教有一則故事,迦毘羅衛國的鄰國是一個小國,琉璃王的父親信仰佛教,皇后因病逝世,於是派使臣去迦毘羅衛國向釋迦王族求婚;但是釋迦王室貴族對這個小國王看不起,誰也不願意把女兒嫁給他。佛陀的母舅蹻陳如沒有女兒,於是找一個美麗的婢女嫁過去。她生了一個兒子送到迦毘羅衛國去求學,長大後就是後來的琉璃王。他求學時不小心坐到釋迦族王子的位置,其它的王子就把他打一頓,他就懷恨在心,等他長大後,繼承王位成為琉璃王。因此,發兵攻打迦毘羅衛國,以報當年的屈辱。佛陀知道這是共業,但還是去軍隊來的路上等琉璃王,琉璃王看到坐在樹下的佛陀,看在佛陀的面子上,因此退兵,一連三次都如此。後來第四次琉璃王又帶兵來,佛陀知道業力無可避免,就不去勸退他了,因此釋迦族就被滅掉。目犍連尊者問佛陀:「您為什麼不救自己的族人呢?」佛陀開示說:「即使我以神通,也無法免除他們的宿世罪業。很久以前一個村莊有一處池塘,乾旱的時候,大家把池塘裡面的魚蝦全殺來吃,我當時是個小孩,因為拿木棍把一隻大魚的頭敲三下。當琉璃王來攻打釋迦族時,我的頭痛了三天,當時的大魚就是現在的琉璃王,他所帶領的軍隊就是當時的魚蝦族群,捕魚的村人就是現在的釋迦族,而那個頑皮的小孩就是我。」這幾年以來,車關愈來愈多,火災愈來愈多,天氣也愈來愈奇怪,所以災劫變多。修道子的好處就是你有修持、持齋、戒殺、放生以及行善積德,這些都會讓地府一直不斷排除你的因果,並且降低災劫對你的影響。謝謝!

吳師兄宣講完畢後,稍做休息,接下來的課程:禮拜《八十八佛洪名寶懺》,此寶懺為明末清初道霈法師將佛名號取自《觀藥王藥上二菩薩經》以及《大寶積經》,其中提到世尊過去世曾在妙光佛的末法時期出家學道,聽聞五十三佛名,心生歡喜,於是輾轉教化三千人皆受持五十三佛名,這三千人最後都成就佛果,這就是三世千佛的由來。我們藉由誦唸八十八佛名號的機會,叩首禮拜,懺悔自己過去世的業障、殺業,以求未來能得降低遭遇刀兵劫的機會。

經過短暫的休息之後,開始了接下來的課程:讀誦《桃園明聖經》,本經共有經序、原始、力學、道貌、節訓、經驗六章節,記載關聖過去的忠義事蹟,以及教導如何行持忠孝節義。此經本是三國時代,關聖帝君「夜夢禪僧」,僧人醒後記述。直到北宋仁宗天聖七年,民間才出現「玉泉本」,也算是比較完備的一版。到了清朝時期,朱熹夫子奉玉皇大帝之命,將完整的《桃園明聖經》全文紀錄下來,傳筆人間。這也是本道院目前正在推廣的,而且也重新校正裡面的文字,重新刊印。

持誦完畢之後,我們稍做休息,便開始了最後一堂課程:禮拜《地藏懺》。地藏懺是依據《地藏菩薩本願經》等與地藏菩薩有關的經典,匯集而成的儀軌。一般來說,民間寺廟為報答親恩、耕耘父母冥福,都會舉行禮拜《地藏懺》的法會。而其中有諸佛菩薩的洪名,我們由此一唸一禮拜,並藉由地藏菩薩的威德力,懺悔自己往昔殺業,與本科法會戒殺放生之舉相呼應,自利利他。

下午四點左右,也到了今日活動的尾聲,就是:圓功儀式,讓今天的活動劃下圓滿的句點。在此特別感謝「藍田書院」以及「玉德慈善會」的師兄、師姊前來一同護持,甚而協助廚房組的工作。匯集以上種種的共善願力,感動《玉帝》、《母娘》親自來視察,用這股力道減輕每個人的宿世殺業、刀兵劫。以上就是後學記錄「己亥年春季放生法會」的過程,藉由此篇投稿,非常歡迎看到這篇文章的讀者,也能夠加入放生義舉的行列!也別忘了今年度還有「己亥年秋季放生法會」,歡迎各界大德前來共襄盛舉。感恩寶德大道院諸聖仙佛恩師、雜誌編輯!阿彌陀佛!

 

寶 德 園 地

 

己亥年春季放生法會側記

                                  季株

己亥年春季放生法會前幾天,今年梅雨季的第五道鋒面,臨去秋波,讓大家見識到了「煙囪雲」,各地都傳來破紀錄的降雨量,台中市幾個水圳的水流都澎湃洶湧,幾乎都快要溢流到路面了;而雨水瞬間大量噴發,厚重的人孔蓋被彈起將近有十公分高,這個畫面,真的是形容今年梅雨季威力的最佳寫照了。看到這種降雨情形,真是讓人不由擔憂起放生當天的天氣,然而天從人願,到了放生的前一天,那無邊無際、漫天的降雨,竟然就像變魔術一般,消失得無影無蹤。

曾經有一年,雨下得很大,又持續二、三天,永林師兄有點擔心了,趕到嘉義縣東石鄉的魚塭一探究竟,結果打氧氣的四葉型水車馬達壞了一台,永林師兄要魚塭主人撈幾隻魚上來瞧瞧,那離水的魚兒本該活蹦亂跳的,結果每隻都奄奄一息;永林師兄交待魚塭主人趕快調動一台水車來打氧氣,並且魚池要注入海水,以免魚魚塭的海水鹽度被強降雨稀釋得太低了。放生之前要操心的事情還不只這樣,就以正式行文給苗栗縣政府來說,隨文得檢附魚體的檢驗報告,616日要放生,魚體的檢驗在5月初就必須送到高雄的實驗室;這家實驗室在業界頗有名聲,他是德國騰德集團轄下全世界五十間實驗室機構的其中一間,在台灣也已經取得全國認證基金會〈TAFISO17025的認證,以及衛生福利部食品藥物管理署〈TFDA〉食品與藥品、化菻~實驗室的雙重認證,實驗室管理與技術均符合國際水準。可以這麼說:道院放生的魚苗是符合國際水準,經過雙重認證的。也許有人會問說:「只是放生的魚,有必要這麼慎重其事,大費周章嗎?」其實,一來,道院的放生必須遵守政府的規定;二來,顯示主事者的用心所在。道院在放生這個領域,已經投入了十幾年的心力,雖然道院的行事一向低調,但是在默默行持中,卻也無意中運作出一套殊勝的放生模式或者說豎立了一塊金字招牌。

道院在今年的春季放生法會做了數項的改變,首先擴大邀請《玉德慈善會》的前賢、《藍田書院》的修子以及遠從新加坡而來的黃師兄一起來共襄盛舉;不但如此,法會的廚房組,也請《玉德慈善會》的前賢來擔任。長期以來,《玉德慈善會》動員很多志工、車輛,幫忙把慈善米送到南投縣偏鄉學校或貧寒家庭,讓很多偏鄉的小學生受惠,前賢們不以為苦,還一再探詢:「有什麼可以幫得上忙的地方?」因為玉德慈善會有一位前賢在開素食餐廳,有這方面的專長,所以就很放心地將廚房組,委由前賢們來擔綱了。

遊覽車上精心安排專人法佈施,是今年放生法會的另一項改變,第一車是由蘇師兄主講,他開場白就說道:「道院與其他宗教團體的放生,不同之處在於我們有注意到生態的問題。譬如:以放生鳥來說,商人勢必在放生之前一段時間,就先去捕捉這些為數不算少的鳥類,這已經違反生態而且不仁道;再來,鳥放生的地點是不是適合牠們生存,或是放生地點的食物鏈是否足夠讓牠們維持生存,都是需要考慮的。因為放生鳥會衍生很多生態的問題,所以長期以來,道院都是選擇放生海族,除了前述海水鹽度、魚苗認證的問題,只要再注意到運送途中魚苗的供氧、放生時的漲退潮時間掌握以及用桶子裝魚而不是用輸送帶…等等,就不至於將原本立意良善的放生變成是放死了。

蘇師兄講到另一個主題:「修行者常犯的毛病」,也就是修行有所祈求,蘇師兄以他兒子的狀況來說明,兒子在學校的功課,時好時壞,高職考試分發的學校離家裡很遠,母親得一大早起床送兒子去坐校車,下午放學又得載兒子去補習班上課,幾個月折騰下來,媽媽就住進醫院了。當然這部分另有牽扯到兒子的先天業因,永林師兄也有感於蘇師兄賢伉儷的願力真誠、認真修行,乃先是忍著被魔獸捶心肝的痛苦;接著,在想要轉學的校園外足足等了二個時辰,最後感動了院尊恩師去了學校的行政辦公大樓,仔細查看轉學缺額,又去調查報名參加轉學考試學子的功過,再上各學子的府第檢定祖德、父母的功過記錄等,終於如願撥出一個名額給兒子就讀。

天下沒有白吃的午餐,兒子的功名因緣本就不俱足,現在勞動了永林師兄、陳師姐出馬,再來感動了院尊恩師出手,當然得撥轉父母的福報來補不足,母親撥出了三成的福報,導致在辦公室裡天天被主管罵得一無是處,一度想要辭職;父親撥轉福報的結果是,當年公司差點接不到訂單,員工都快要喝西北風了。所以修子祈求時,得先惦一惦自己有多少斤兩,免得補了東牆、倒了西牆。

啟用新版的放生儀軌法本以及魚車上魚兒的啟靈改由延筆陳師姐來擔綱,則是今年放生法會的又一項改變。今年放生的魚苗原定四萬三千尾,魚塭清點時增加到接近四萬六千尾,陳師姐在魚車上進行啟靈儀式時,目睹《無極皇母大天尊》暨《玉皇大天尊》蒞臨坐鎮現場一一確認每一尾魚苗的身份,以利接受引渡而靈修。

永林師兄說:「每一尾魚苗都是殘靈,一部份是來自阿鼻地獄。」以道院的同修來說,有一位師姐,她在永林師兄前赴澎湖出探索公務期間,做了一個夢,夢見永林師兄問她:「金剛經唸幾部了?」她回答完就進去搭電梯,裡面已經有一些人了,也沒有按鈕,這電梯就一下子往上,一下子又往下,就是出不了電梯。這位師姐發願要在永林師兄出公務回來之前,誦完一千部的金剛經,可能因為有時間上的壓力,導致對於要不要如期完成,可能心念上有所起伏。永林師兄跟這位師姐說:「其實坐在電梯裡面的那些人就是妳自己的殘靈,而且她們都來自阿鼻地獄?若不是妳發願要誦一千部金剛經,還有配合這次放生法會的共善願力,她們不曉得還要被關多久呢?而且妳坐電梯的地方就是澎湖馬公市鎖港里的紫微宮,主神紫微大帝就是負責管理阿鼻地獄的,我們去到紫微宮的時候,電梯門口還貼一張公告:『故障維修中』,原來這電梯是被妳上上下下坐壞掉的,害陳師姐想坐電梯都沒得坐。」

放生法會之前,大概是春節過後,是魚苗孵化的關鍵時間,這時候仙佛會先通知地府,將這些發願想參與或是發願要參贊放生法會這些有緣人的殘靈投生在魚苗身上;放生的地點,也就是苗栗縣苑裡鎮苑港漁港,仙佛慈悲也設置了一個水晶府,讓這些殘靈可以有一個修行的地方,一者可以避免受刀劫的因緣,再者,藉由靈修予以慢慢提升為龍宮護法或是龍宮神祇,這是這一次「己亥年春季放生法會」殊勝的地方。

周立五:夢中易頭腹•面相文筆佳

參閱《堅瓠秘集•易頭腹》的記載。

康熙年間,侍講學士周立五,宜興人,長的面相飽滿。然而周立五過去的面相卻不是這樣,他在二十歲時候,顴骨都未鼓起來,兩頤削尖極瘦,頭禿無髮,面色枯黃。鄉里人都偷偷譏笑他說:「周立五有黃冠的面相。」周立五聽後都置若罔聞,繼續攻讀。

周立五在三十二歲那年,還困於童子試,他同父親周荊南宿於宜興城南外他橋旁的旅店裡。晚上睡覺,夢見一位頭戴雉冠、身穿絳色衣服的人,右手拿著刀,左手提著一個人頭,這個人頭的頭髮、鬍子像刺戟似的。只見這個人走到他的床前,把他的頭換去了,拿他手上的腳大聲疾呼;等到他舉手去撫摩自己的頭時,才發覺自己的頭依然如故。周立五回思其夢,神情嚴肅了好幾天。沒過多久,他的顴骨漸漸隆高了,兩腮的骨架邊漸漸豐滿起來了,鬍鬚長的茂盛漂亮,而且隨著時光的流逝長的更長了。

又過了一年多,有一天周立五又夢見一位著銀白鬃的老人頭戴黑色的帽子,手拿長尾揮麈也就是拂塵,隨同老人一齊來的一位穿著金甲的人說:「請讓我來換你的腹。」說罷,金甲人抽出他帶的刀,剖開周立五的腹部,取出他的臟腑,放到水中洗乾淨後又重新納入他的腹內。納完之後,又拿一個方竹笠覆蓋在他的腹上,又取出釘錐釘在竹笠四角上。周立五在夢中,聽到叮叮的清晰響聲,但又奇怪他的腹部無絲毫疼痛的感覺。釘完後,白鬚老人揮著麈子對他祝賀道:「清潔虛空如鏡,鏡上本無塵。現釘上竹笠,豁然之間必有聲。」周立五此刻也就醒過來了。

自從做夢以後,周立五的文學猶如春竹日進,文名大盛。順治乙酉年和康熙丁亥年,經過兩次科舉考試,皆獲優異,被封官為侍講學士。

其實,人體是一個無比複雜的系統,人不光有這個空間的肉身,還有另外空間的靈體存在,而且另外空間的靈體對這個空間的肉身存在著一定制約影響的作用。周立五於夢中易頭腹,實際上是高級生命對他在另外空間的靈體進行了一定的改變。從此以後,周立五的面相和文學思路都有了很大的變化,並最終成為康熙年間有名的侍講學士。

北極玄天上帝        1071020日(六)

詩曰:拔除習氣功德大。草淨耕耘得安康。

          施灑甘霖滋潤德。肥添法性慈愛香。

述論:拔草施肥

眾生時時都要觀照自己的心,若是心中有不好的念頭,要盡快拔除,不好的念頭就像農田裡的雜草一樣,雜草若不盡快拔除,很快就會長滿整個田地,雜草範圍逐漸廣闊必將阻礙農作物的生長。是以,每隔一定時間,就應該巡視農田四周,若發現雜草立即拔除,並於適當時機為農作物施灑肥料,保持讓農作物有養份吸收,才能讓農作物生長的良好。

農夫之施肥,就如同眾生在日常間,要不斷加強善的行為,讓善行能不中斷耕耘以利長養德行品格,如此欲做一個賢德的人,便不困難。

在中部地區有一位金某,平時在職場上只要是工作上的事情,都會當仁不讓,無論公事上或私底下,金某都能設身處地的替同事們著想,凡是能幫忙的部份一定盡力幫忙,在待人接物上懂得貢獻與服務,做事能積極並認真;因此,做起事來非常有衝勁,時常都是精神飽滿,神采奕奕的樣子,活力百倍,朝氣滿滿,給人感覺到容光煥發,非常有精神。

由於金某在職場上很得人緣,互助合作非常勤快帶動喜氣充滿整個職場,同事間邀約吃飯的情形經常可見,有時是各自付費,有時是同事們輪流宴請金某,這讓金某逐漸感到習慣成自然,非常期待下一次的餐會,於是貪小便宜之念油然而生。金某畢竟有慧根,短短時間便察覺到自己的心態不對,迅速拔除心中那股貪念,為了讓自己的善行能更深耕人群,經常施行各種利益人群的事。就這樣,習氣毛病不斷克服與降伏,利人益群的事愈做愈多、愈做愈勤快,在慈心悲願促使之下,讓金某更知道堅毅的行善佈施。

至於貪嗔痴三毒造成的身口意諸惡,皆在薰法中逐漸拔除,仁心慈憫形成之身口意諸善不斷施灑,使金某惡業漸少、善業愈多。

專題:修身養性之意義

本道院副院尊觀音菩薩  登台10846

述論:修身養性之意義

所謂:「克己」,就是將自己的妄心克制,不讓生發,亦是將自我意識壓抑。

人有了自我意識,就會有自私自利的心念、自作聰明的行為、自以為是的想法。人之弊病就是以自己的主觀來推斷別人,以自己的愛惡來猜測別人,以小人之心來度君子之腹;所以,人與人之間才會產生隔閡。日常生活中必須除我見、去私心,待人接物都應該先接納他人的意見,再以自己的判斷去解決問題。如果先有自我主觀,那麼他人的建議就是多餘的,因人的通病,都是逞強好勝,不肯向別人低頭、自尊心強、愛好面子,所以不要在人前逞己能,在背後議人短,自己未必比別人好、比人強,少開口,自然少是非。

別人的成功是最好的榜樣,別人的失敗是最好的教訓,別人的經驗是最好的借鏡。所謂矜高色傲無非驕氣,降伏得驕氣下,而後正氣伸,情慾意識皆屬妄心,消殺得妄心盡,而後真心見。

所謂「反省」,就是不愧於天地,不欺於人我,內省不疚。孔子曰:「射有似乎君子,失諸正鵠,反求諸其身。」人要時常迴光返照,才能自性圓融,才能止於至善,故身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。不斷反省,才能及時改正錯誤,勇於改過,才能增進智慧。

人是感情的動物,常有情緒高低潮、喜、怒、愛、惡形於外的表現,加上有時未能自律而常有把脾氣遷怒於他人的行為,更因隨著環境而使心境起變化,不能自主,往往因小事的摩擦而誤會,致使無明之火與嗔怒之氣爆發。所以修養的進步,是在逐漸擺脫情緒反應的束縛,解脫自我主觀的支配,以冷靜的心情來應變動亂,以判斷的思考來明辨是非,以熱誠的態度來待人接物。

靜時常思己過,閒談莫論人非;贈人以語,重於珠玉;傷人以言,勝於劍戟;一星之火,可燒萬頃之山;半句非言,誤損平生之德。上天造人,只賦與人兩耳、兩目,但只一口,無非是欲使人多聞、多見、少開口,故修行人當三緘其口,守口如瓶。是故,日常生活中就是在修養自己,就是要克己、反省、慎言也。

岳武穆王  主著

行道育德遊記 

宣筆:邱原章  扶鸞

 

岳武穆王               1071031

第九回  酒色遠避•財氣淡薄•紛爭退離

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!今夜,吾等將要探討「酒色遠避,財氣淡薄,紛爭退離」這個議題。

邱生:請示「酒」做何解釋?

岳武穆王:酒指的是酗酒。所謂:「酒不醉人,人自醉」,原本酒乃是在寒冷地方的人民為了取暖,故而微量飲入以使身體產生熱量便不覺寒,但隨著酒傳至南方之後,便形成飲酒文化。酒小酌淺嚐並無不可,中醫亦常以酒做藥引,酒對人體有某種助力。但迷昧眾生竟將酒狂飲,甚至藉酒比膽量跳河、酒後大呼小叫等,於是紛爭頻起,甚至做出殺人放火等種種令人悔恨之事;並有酒後亂性打罵小孩、毆妻傷子等事頻起,亦有長期酗酒致酒精中毒亡故者。

邱生:再請示「色」做何解釋?

岳武穆王:色乃貪花好色。世間不分男女,大都太注重外貌,儒稱好好色。所謂:「色不迷人,人自迷」,眾生無不是喜好美色,一旦形態色澤不喜歡的物品,縱然免費奉送亦嫌無處安置。狹義解釋就是男女間的美色,眾生一旦受男女美色所影響,必然渾身不自在,心不在焉,朝朝暮暮思盼伊人。

      有時是自己一廂情願,自作多情,反而困擾他人。甚至有男子為了毫無可能的感情,對伊人百依百順,言聽計從,為了得到伊人歡心,受誘做出傷天害理諸惡事亦在所不惜。亦有女子為了不可能的感情,出賣身體等層出不窮。更有眾生受美色所左右導致傾家蕩產,甚至大好前途全毀者亦大有人在。是故,眾生若能遠離美色的誘惑,則可避免許多不必要之紛爭及禍害。

邱生:再請示「財」做何解釋?

岳武穆王:財則是指貪財好利以及恃財傲物。錢財雖非萬能,但若無世間財,卻是寸步難行,眾生只要能勤儉、知足常樂,不盲目追求非份的財富,日子就能堪過。

邱生:確實。很多人對於錢財的取捨,似乎有所為難。

岳武穆王:「君子愛財,取之有道。」凡是勞力所得皆屬必要,但不可貪圖不當利益而不擇手段,甚至作奸犯科。

邱生:世上竟有人為了錢財作奸犯科,那不是自我降格了嗎?

岳武穆王:確實是自我降格,但不少人卻樂此不疲,慨嘆啊!更有公務人員不守做官之道,竟然貪瀆舞弊。

邱生:為何有公務人員喜歡貪瀆舞弊呢?

岳武穆王:這就是「貪」字所害,為了獲得一些不當利益,寧願冒著被撤職查辦的風險,就為了從中取得一些不義之財,於是豆腐渣工程不時發生。

邱生:真是可惜啊!官門是最好的修行場所,不能謀民福祉,竟貪財而損格,一旦東窗事發,恐怕無顏見鄉親與祖宗。

岳武穆王:公務人員貪瀆舞弊,便是自毀人格。

又眾生或家境富饒或自營廣利,或緣於某些因素一夜致富者,都不該有傲氣。

邱生:恃財而傲者,時有所聞,本身較富裕者,對其他平庸親友們言語酸溜輕視,生活上經常可見者,亦常有所聞。

岳武穆王:若本身財力雄厚者,更該謙卑和氣,切不可擺架子,這會讓人受不了。富謙可免諸多煩惱障,又富莫欺貧或貧攀富而損格。

邱生:再請示「氣」做何解釋?

岳武穆王:氣則是指暴戾之氣。眾生有時雖無任何不良惡習,心中卻充滿暴戾之氣,有人天天戾氣滿面,有人戾氣偶發,一旦戾氣爆發,方圓相當距離的人,都直接或間接被影響破壞原本的好心情。

邱生:學生曾經欲購買東西,但店家夫妻當眾吵架,一句來一句去,語氣又不佳,造成學生欲買也不是;若不購買,東西都已裝袋了也不好退還,並且本來很高興的心情,隨即低落,一整天再也笑不起來。

岳武穆王:眾生若因為暴戾之氣,將自己外在人緣搞得不佳,這還不打緊,但百次之中若有一次直接或間接得罪到嗔恨心重的人,進而萌生傷害之意強烈者,恐怕就非本身所能預料得到的。

邱生:因為本身之戾氣而得罪人,最後反而遭受到傷害,那可不得了。

岳武穆王:君不見,子弒親、手足相殘、朋友反目、…等,無不是緣於暴戾之氣太深重,平時又未能清澄內性,才造成此等惡果。

      眾生若能時時淡化戾氣,必定使祥和之氣日臻而吉祥臨,紛爭自然遠離。

邱生:感恩恩師慈悲開示!

岳武穆王:但願眾生對酒色財氣能有更深層的體悟與實行。

邱生:相信大家對酒色財氣會更明白與節制。

岳武穆王:時候不早,也該回道院。

道院已到,賢生靈投體!

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。  吾回!

  行道育德遊記  簡介  

《行道育德遊記》之闡述,乃以《玉皇育德真經》為著書之立論根據。

上天垂降《行道育德遊記》一書,乃是不忍隱藏在芸芸人海之中,尚有許多眾生本具善心、深著慧命者,只因一時遭受三毒五蘊、七情六慾所覆蓋,為免此般若善慧者繼續沉淪,並能從苦海浮沉中尋到浮木支撐住,直至脫離苦海。

本書將以遊記之方式,逐句將經藏大義理諦做比較詳細的顯露,並由《岳武穆王》帶領出遊,神人互相做探討,究竟人生在世,應該如何行持品德,應該如何培養先天真如本性。另外,為人處事之種種玄機與奧妙,將在本書予以透露,凡是研閱本書本書諸子,必能從中獲得不少法寶,能得從中挖掘平時未能聞思之妙法理諦。

是故,《北極玄天上帝》直接點明,《行道育德遊記》不但是眾生苦海中之浮木,更是人海茫茫中的一盞引道明燈。願大眾能得珍惜之!

◎行道育德遊記每本功德金二十元

歡迎助印,功德無量。

西方觀世音菩薩  主著

  證道修真遊記 

宣筆:邱原章  扶鸞

 

西方觀世音菩薩          106年1月3日

第廿八回  探訪玉闕珠磯菩薩

菩薩:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見菩薩聖安!

菩薩:賢生免禮!速坐穩蓮台。

邱生:〈瞬間,蓮台降落在玉闕會客室門口,就在門外不遠處,早有仙官帶領著仙子們恭候多時。頓時仙樂齊鳴,祥和之樂振奮人心,在寧靜中伴有一股朝氣。〉

仙官:小神參見觀音大士聖駕!

菩薩:仙官免禮!

邱生:學生參見仙官恩師聖駕!

仙官:賢生免禮!請大士及賢生隨吾入內。

菩薩:有勞仙官帶路!

邱生:〈一行數人浩浩蕩蕩進入玉闕會客室,室內佈置有奇花異草,更有靈芝獻瑞,陣陣檀香味,提振精神許多,隨後各自就定位。〉

仙官:這位乃是玉闕珠磯菩薩:洪清江。

珠磯菩薩:小神參見觀音大士聖駕!

菩薩:珠磯菩薩免禮!

邱生:學生參見珠磯菩薩聖駕!

珠磯菩薩:賢生免禮!

邱生:敢問珠磯菩薩以何因緣得證玉闕?

珠磯菩薩:首先要感恩吾陽上之子:洪助誠,能知造善功迴向,叩求保調於吾,使吾進入《無極五方證道院》,潛修佛道功果,始有今日證道之機會。

邱生:聽聞珠磯菩薩過去務農,大致情形是否能述訴一番?

珠磯菩薩:憶昔時,吾從事務農,每天早出晚歸,農民是看天吃飯,當時的日子過得非常清苦。雖然生活清苦,但做事絕不苟且,與人和諧,常能予他人方便。

邱生:給人家方便,等於給自己方便,但難免需要犧牲一些,真是難為了。

珠磯菩薩:在生活清苦的世代裡,尚且得教養五子一女,從不要求子女能有什麼高學識,僅希望子女們可以在社會上做一個有用的人,後來各自有其相當之成就,吾亦從中深感榮耀。

邱生:在清苦的日子裡,尚得教養六名子女,辛苦您了。

珠磯菩薩:唯堅忍下去,別無他法。因為生活清苦,只好省吃儉用,以供給子女能有接受教育之機會,吾就算少吃一點東西,又算得了什麼,衣服破了還能補,但教育錯失了,恐怕後悔莫及;因此,吾再苦亦得忍過去。

邱生:教育確實不能等,雖然目前社會上有很多補習班,但效果似乎有限!

珠磯菩薩:是啊!至於,吾為何證入玉闕?除了吾生前每說一言都能帶給他人不少悟性,以及徹悟一些竅門;因此,成為證入玉闕考核之要項。

邱生:珠磯菩薩光靠說話,就能帶給別人一些領悟力,那可真是奇妙。

珠磯菩薩:另外在過去,吾曾經在玉闕任職過,每當有各種文件進出,都必須經過吾這關先行審核予以分類後,再發放各部門做後續處理。昔時,吾在文案之審核上非常嚴謹,因此,奠下甚深基礎,加上深受文衡聖帝之垂憐眷顧,又受吾子教育英才有功之德蔭,故榮證玉闕,再度面會聖帝慈顏,實在是感恩之至。

邱生:能在玉闕做事,可真不容易,非常感恩您的辛勞。

珠磯菩薩:能夠在玉闕做事,凡事盡心盡力,每一個崗位上,都應該老老實實的做事,熱忱待人,以累積回天之資糧才是。

邱生:但不知「珠磯」二字有何特別之意涵?

珠磯菩薩:這要分別解說,「珠」乃是圓形的物體,「磯」乃是水邊突出的巖石。意思是做人做事必須達到事事圓融的態度與精神,縱然是修行如法海無垠中,仍然要能夠有所突出,才能有一席立足之地位。

邱生:想必是珠磯菩薩過去待人處事非常圓滿,才能敕封「珠磯」之名。

珠磯菩薩:其實,吾並無特別的地方,只是平時做事情比較謹慎些,寧願平平實實的過生活;在與他人相處上,自然流露出和諧可親的氣度,縱使他人表現得有些失當了,吾亦不多做計較,畢竟人際之間就是以和為貴,這是對待上的心理問題。

邱生:確實和氣很重要,平實不浮華更是難能可貴。

珠磯菩薩:吾雖然待人和氣,但做事情有一定之原則,絕對不容許苟且隨便應付的事情發生,就這樣備受上天的認可。

邱生:感恩珠磯菩薩慈悲指導!

珠磯菩薩:若能使普遍大眾都爭相起效法,吾便可寬慰。

菩薩:時候不早了,也該回道院。

珠磯菩薩:小神恭送觀音大士聖駕!

菩薩:珠磯菩薩請留步!

邱生:學生拜別珠磯菩薩!

珠磯菩薩:賢生慢走!

菩薩:道院已到。賢生靈投體。

邱生:學生恭送菩薩聖駕!

菩薩:可。停筆。  吾回!

  證道修真遊記  簡介  

本書主旨在於說明《無極五方證道院》諸位靈修士之所以有因緣接受陽世人給予造功保調以及潛修佛道功果之殊緣,直至證道受封分配到各天行政單位,或是其它淨土之因緣所在。

其次,將探討諸先靈被保調後透過本身精勤跟隨授課仙師學習各種禮法,薰習文風,陶冶武德,於靈修屆期通過證道考核,依各自不同之因緣,證入淨土以及分發諸天各單位,彼等所證之因緣,究竟因緣從何處而來。

此外,亦將說明娑婆世界眾生,其實與海洋世界之間,有著不為人知之奧秘關係。更將點化般的闡述,證道歸真後之諸位仙班,眾等在往昔尚未置身於娑婆世界之前,先天以何因緣投生於娑婆世界,本書皆將簡略披露;並且闡述眾生在俗世,生前所從事之各行各業,平時為人處事之精神與面臨人事物之應對態度,種種行為舉止及思想都攸關證道之單位及證得之果位。

◎證道修真遊記每本功德金二十元

歡迎助印,功德無量。

 

超薦祖靈:慎終追遠•祖德流芳

無極五方證道院:保調批示

超薦業障:化冤釋結•陰陽兩利

本道院院尊關  登台           1089

聖示:為超薦祖靈或化冤釋結,作保調批示。

又示:台南市關生○文輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【第一世父之元靈】:童詠順、伍慶峰,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年六月十二日,各入列為九年期靈修士。

又示:基隆市蕭生○芬輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向【冤欠】:陳芬、沈玉慧、曾惠錦、丘純宛、邱燕貞、伍碧瑤,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年六月十九日,各入列為九年期靈修士。

又示:嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【今世生魂】:吳進傳,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年六月十九日,入列為九年期靈修士。

又示:新北市許生榮娟輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【先祖父母】:許正良、許洪金蓮,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年七月十一日,各入列為九年期靈修士。

又示:屏東縣洪生○芳輸誠助印善書參萬陸仟元,以此功德迴向【第一世父母】:袁振蒙、蔡惠娜,【第二世父母】:福吉維、江春嫻,【第三世父母】:郭晉倫、黃鳳瑞,【第四世父母】:關坤民、葉淑貴,【第六世父母】:孫青誌、岳秋影,【第七世父母】:甘飛雄、孟秀環,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年七月十一日,各入列為九年期靈修士。

又示:彰化市林生○○輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向【殺業】:賀朝梵、梁斯憲、曹聰凱,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年七月十一日,各入列為九年期靈修士。

又示:南投縣洪生○誠輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【屏東縣琉球鄉朝天宮千里眼將軍之龍蝦元靈】:蔣世洋、秦啟應,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年七月二十五日,各入列為九年期靈修士。

又示:台北市楊生美娟輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【先祖父】:楊良品,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年八月初三日,入列為九年期靈修士。

又示:台北市楊生美娟輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【亡兄】:楊碧旺,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年八月初三日,入列為九年期靈修士。

又示:台南市陳生○華輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【祖靈】:陳璘河,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年八月初三日,入列為九年期靈修士。

又示:台南市蘇生○愷輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【祖靈】:蘇安達,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年八月初三日,入列為九年期靈修士。

又示:南投縣洪生○瑋輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【岳母家祖靈】:林放智,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年八月初三日,入列為九年期靈修士。

又示:南投縣林生○婷輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向【夫家祖靈】:洪堂勝、安秋雲、洪誌交、孫敏英、洪錦應,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年八月初三日,各入列為九年期靈修士。

又示:台中市謝生○霖輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【祖靈】:謝元胤、孫絹、謝慶裕、謝英,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年八月初三日,各入列為九年期靈修士。

因篇幅之關,未能全部刊登,敬請見諒!

 

孝道保調三魂•靈修提升   

 

 

又示:台北市周生蘭芳輸誠助印善書玖仟零貳拾元,以此功德迴向【先父】:周金秤之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年六月十九日,各入列為九年期靈修士。

又示:新竹縣陳生雅琳輸誠助印善書壹萬捌仟伍佰元,以此功德迴向【先五伯父】:陳調南之靈魂、覺魂、生魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果,覺魂、生魂並送天醫院醫治靈體。准予己亥年六月十九日,各入列為九年期靈修士;覺、生魂並於己亥年八月十七日,送天醫院醫治靈體49天。

又示:新北市范生宏源輸誠參贊【己亥年七月孝道法會】肆萬元,以此功德迴向【先父】:范乃成之三魂、【先母】:郭月雲之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年七月十一日,各入列為八年期靈修士。

又示:新加坡黃生偉源輸誠參贊放生基金壹萬參仟元,以此功德迴向【已故壇主之母親】:李乃賢之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果,覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予己亥年七月十一日,各入列為九年期靈修士;覺、生魂並於己亥年九月初一日,送天醫院醫治靈體49天。

又示:屏東縣洪生雪芳輸誠助印善書壹萬參仟元,以此功德迴向【先祖父】:洪南慶之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果,覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予己亥年七月十八日,各入列為九年期靈修士;覺、生魂並於己亥年九月初八日,送天醫院醫治靈體49天。

又示:新北市林生念慈輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向【先父】:林文彬之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果,覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予己亥年七月二十五日,各入列為九年期靈修士;覺、生魂並於己亥年九月初八日,送天醫院醫治靈體49天。

無極五方證道院

弘揚孝道化冤釋結之捷徑

ヾ超薦祖先靈修:一為血緣,二為慎終追遠,三為祖德【如祖德具足,可德蔭子孫;如祖德不足,且祖先在冥府受苦,將影響子孫行運】,是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

ゝ超薦倒房祖靈嬰靈之靈修:倒房祖靈嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群,「無人繼嗣,為作功德,救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】,雖四時祭祖,亦無法享用,困苦難言;超薦乃彌補祖德之缺損不足,以免子孫受其餘殃。

ゞ超薦冤親債主靈修:乃化冤釋結,以償宿怨。

々超薦遊魂、外靈靈修:住宅之中,若有遊魂、外靈,較有靈異現象,因屬陰寒,亦會干擾陽世人,是故,予以超薦,乃淨化家宅之磁場

ぁ超薦親朋、師長、恩人靈修:乃報恩之表現

備註:無論超薦之對象,一可逐漸了斷前因,二可再植善緣、法緣,功德無量!

辦理超薦靈修 程序

壹•叩問

ヾ本道院奉聖諭開辦濟世,可先懇祈仙佛指示:祖先•親屬•朋友過世在陰情形。

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

為求方便,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

貳•超薦對象:

ヾ諸如:九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等,皆可辦理超薦靈修。

  ゝ經過仙佛詳查批示,如果超薦對象已投胎轉世,即不用辦理超薦靈修,以免牽動另一樁新造因緣。

參•功德迴向:

欲辦理超薦呈疏,須有功德迴向助力,如:助印善書、放生、建廟…等,再禱求仙佛。

     

善願:眾善奉行•諸惡莫作

專案呈疏批示

轉運:化解阻障•深植福運

 

本道院院尊關  登台           1089

又示:台北市林白生○珍輸誠助印《寶德雜誌》貳仟本,計壹萬捌仟元,以此功德迴向:「祈求:植福。」准予依功德,耕植福田。

又示:桃園市邱生○發輸誠參贊【己亥年春季放生法會】伍仟元,以此功德迴向:「祈求:身體健康,膝蓋痛痊癒,消災劫。」准予憑功排解冤欠:陳筱馨,於己亥年五月二十一日,入列為九年期靈修士。

又示:苗栗市樊徐生○蓮輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德迴向:「祈求:消冤解業〈眼睛疾病〉。」准予憑功排解靈障:申鳳津,於己亥年五月廿一日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:台南市許張生○春輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德迴向:「祈求:化解因果冤欠。」准予憑功排解冤欠:苗姿怡,於己亥年五月廿一日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:新北市何生○源輸誠參贊【己亥年春季放生法會】伍仟元,以此功德迴向:「祈求:家人平安、少病、少惱、道業精進。」准予依功德力,增植福德,保家庭安康。

    又示:戒殺放生福德耕,牛犬莫食保康泰。

又示:基隆市余生○仁輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德迴向:「祈求:增旺正氣,消除負面妄念。」准予依功德力,增添元辰光彩。

又示:勤讀《桃園明聖經》以添正氣,掃灑塗地消意念,戒殺放生除殺業,牛犬莫食增善緣。

又示:基隆市李生○輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德迴向:「祈求:消除左手酸痛無力之情形。」准予憑功化解靈障:劉章枝,於己亥年五月二十一日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:南投市黃生○玲輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德:「迴向冤親債主,祈求:化解冤欠。」准予憑功排解冤欠:宋慶賜,於己亥年五月二十八日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:台中市龍生○俶輸誠參贊【己亥年春季放生法會】參仟元,以此功德迴向:「祈求:第二春姻緣助力,貴人相助。」准予依功德力,增加善緣。

又示:雲林縣游生○勝輸誠參贊【己亥年春季放生法會】參仟元,以此功德迴向:「祈求:近身有緣人。」准予依功德力,增強善緣。

又示:新竹縣吳生○宸輸誠助印善書參仟元,以此功德:「迴向冤親債主,祈求:智慧開,身體健康。」准予憑功排解冤欠:段聖馨,於己亥年六月初五日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:新竹縣吳生○長輸誠助印善書參仟元,以此功德:「祈求:迴向冤親債主。」准予憑功排解冤欠:祁爵恩,於己亥年六月初五日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:台中市龍生○源輸誠參贊【己亥年春季放生法會】參仟元,以此功德迴向:「祈求:植福。」准予憑功植福。

又示:台北市董生○德輸誠助印善書伍仟元,以此功德迴向:「祈求:化冤釋結〈身體不適〉。」准予憑功排解冤欠:徐善芬,於己亥年六月初五日,入列為九年期靈修士。

又示:香港新界許生○宏輸誠參贊【己亥年秋季放生法會】港幣壹萬零貳佰元,以此功德:「祈求:迴向許○雯之冤親債主。」准予憑功排解祖靈:許延華、朱嫣,於己亥年六月十二日,各入列為九年期靈修士。另外,冤欠:池文爵、丘紹南、蔣隆發、燕秋桂&靈障:周獻崑、宋嫻蕊、石世源&倒房祖靈:勝宏、勝富、勝嬌、丞傳、聰喜,准予己亥年六月十二日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:香港新界許生○涪輸誠參贊【己亥年秋季放生法會】港幣壹仟元,以此功德:「祈求:迴向冤親債主。」准予憑功排解靈障:丘練歡,於己亥年六月十二日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:香港新界陸生○妹輸誠參贊【己亥年秋季放生法會】港幣壹仟伍佰元,以此功德:「祈求:迴向冤親債主。」准予憑功排解靈障:周益泓、凌慧蝶,於己亥年六月十二日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:台南市許生○林輸誠參贊己亥年秋季放生法會參仟元,以此功德:「祈求:迴向化解冤欠。」准予憑功排解靈障:莫痗屆A於己亥年六月十九日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:台南市許生○豪輸誠參贊己亥年秋季放生法會參仟元,以此功德:「祈求:迴向化解冤欠。」准予憑功排解冤欠:姜苑,於己亥年六月十九日,入列為九年期靈修士。

又示:台南市許生○誠輸誠參贊己亥年秋季放生法會參仟元,以此功德:「祈求:迴向化解冤欠。」准予憑功排解冤欠:蔣遊潭,於己亥年六月十九日,入列為九年期靈修士。

又示:台南市許張生○春輸誠參贊己亥年秋季放生法會參仟元,以此功德:「祈求:迴向化解冤欠。」准予憑功排解祖靈:許博松,於己亥年六月十九日,入列為九年期靈修士。

    專 案 呈 疏 

壹•意義:

所謂【專案】,乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

貳•化解業障:

人生在世,因果牽纏,難免阻礙重重,諸如:身體病痛、事業不順、運程乖舛等事,請先予以化解顯業或宿世業障。

參•釋冤解結:

重大因果之《專案呈疏》,首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等,其次以真誠之心,在佛菩薩之前懺悔,加上行持之善願,懇禱仙佛慈悲予以排解。然後,另以善願之書面填寫疏文,上呈仙佛以備案處理。

備註:【善願力】之大小,因人而異,小者,諸如:唸佛持咒、隨喜佈施,大者,諸如:終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等,配合大法會之點燈,陰陽兩利,始得化解。

三魂    簡介 

人有三魂,就是:靈魂覺魂生魂

男女交媾,母體有所受孕之時,【生魂】首先投入,主要是主掌人之生命現象,懷孕之初,明顯的現象是細胞的成長與分裂;是以,懷孕之初,著重休息,不能激烈運動,亦不能搬動床舖等,乃因【生魂】若即若離,容易因驚嚇而飄離,乃有諸多禁忌。如若人體僅存【生魂】而已,因為只有一魂,就成為所謂的〈植物人〉。

懷孕二至三個月之時,地府乃安排【覺魂】之投胎〈由【永林師兄:參觀覺魂投胎的奇遇】,可窺見一個輪廓〉,此時【覺魂】之現象是延伸神經系統的生長與發育,亦即其功能是〈感覺、感受〉。是以,中國古聖先賢流傳的【胎教】,就是提早讓好的知識、事物、德性等深植進入嬰兒的潛意識之中,以利改造成善良人性。

懷孕二、三個月之後,若是墮胎,則母體有生命之憂,除了胚胎深植入子宮壁較深之外,乃因三魂已具備二魂之故;因此,無論是醫生或宗教道場中人皆不贊同墮胎,亦會傷及母體之健康與生命,況且【損子墮胎】更是重業。

至於,懷胎十個月而嬰兒要出生之際,乃是眾所周知的【靈魂】,始有進入嬰兒之內。

以上簡述,即是三魂投胎的過程。

世人歸空〈逝世〉之後,三魂離體,【靈魂】首先被帶走,面對功過之清算,功多則有仙佛接引,過多則直墜地府而接受審判。

本道院正鸞:延筆陳美宇師姐以靈眼當場目睹師姐之先父&洪校長之先母在歸空之際,印證三魂出離凡體以及仙佛引渡靈修的情形〈刊在寶德雜誌第176期〉。是故,世人在世若未精修或深修禪定,三魂離體之際,則會各自分離,而且會感覺痛苦;因而一般在親友歸空的八小時之內,不宜劇烈搖動遺體,乃因會增加亡者之痛苦。

至於,【覺魂】則居於〈牌位〉或自由出入子孫之家宅,【生魂】則居於〈墳墓區〉。

披露【三魂】之問題,不僅是有關保調或超薦的【靈修士】之靈修,亦是讓修道子領悟修持之重要,至少有利於歸空之際離體的減少痛苦。此外,修道子必修【六度波羅蜜】,尤其【禪定波羅蜜】與【三魂】之聚合有關,乃因精修或深修禪定之際,始能凝聚【三魂】。

釋疑專欄

 

△新北市楊信士叩問:夫妻有何宿世因果?

又示:善士之夫妻緣結於過去生中,爾曾經是落第書生,返家途中盤纏用盡,不得已之下,只能就地謀求一份工作,洽巧遇上一群搬米工人,問明原由,得知有陳家米行雇聘搬米工按件計酬,但一名書生怎有太大的體力可搬米,搬了二趟已經乏力,仍然向工頭要求搬米的機會,但工頭向爾婉拒。此時,陳員外有事要出門,問明原由後,見爾頗有氣質便安排爾任教私墊,專門教導二名公子,員外有親妹一名,已是適婚年齡尚未婚配,若不是嫌胖瘦就是嫌言語粗魯,但自從爾進入陳家任教後,經常有機會與陳家小姐見面及聊述,彼此植下巧妙因緣。後來,陳家資助爾上京赴考的一切費用,爾亦不負寄望順利考上,依約託媒言定終身,與陳家小姐共結連理。爾夫妻既有如此妙緣,此生又再結連理,勉勵彼此能互敬、互諒、互相扶持。

△嘉義市潘信女叩問:常常夢到很多人來擾亂,本身肝硬化、身體不好。有何原因?

又示:善女有一段因果,在過去生中,爾曾經是一名當鋪的引介人,時常在外物色一些需要資金的人,被牽引到當鋪後,則有很多美化的言詞,引誘當局者心智迷糊,將家中價值物品、房契等低價典當,有些後來有能力想贖回時,則以各種理由騙沒看到…等,讓當局者求助無門,造下的業愆不少。當深懺悔,並予平時勤造功立德,布施行善。

△台北市李信士叩問:公司中一位女同事,對其僅具好感,並非愛慕,如今女同事己結婚,可是為何自己常有內心糾結之現象,有何原因

又示:在過去生中,爾是一名富裕人家,陳氏是一名布店的繡師,因為爾當時對彼心存愛慕,經常找機會與彼聊述;但此舉卻繡師的災難,爾愈是探望繡師,繡師就被爾家人找麻煩,甚至毆打,並加以侮辱,為此繡師內心從欣喜到敬畏到恐懼,繡師轉世為今世之陳氏,潛意識中的恐懼感仍然存在。因此,善士該做的就是平常心看待。

△新北市李信女叩問:這一個月以來,口腔內的上顎及舌頭都發炎,叩問因果?

又示:觀察有靈障:崔仲明、顧招惠、趙勝玉、岳碧純、伍秋蓮、翁信煌。乃是在過去生中,因為爾很熱衷於垂釣,無論是日釣、夜釣都很喜歡,從中培養出耐力十足,雖然垂釣能讓自己感到喜悅,每釣到一條魚就有極大的成就感,但卻因此埋下糾纏不清的怨戾及業愆。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△新北市李信女叩問:近期身體檢查,尿液有血,疑似膀胱有病變,叩問因果?

又示:觀察善女有殺業:官欣標、唐淑儀、倪定穀、鍾二超&冤欠:車椒仁、孫凱喜、盧信元、林智宥、鐵甄月&淫業:蕭惠暖、溫恆君、丘清娜、易錦玲。在過去生中,因為爾喜愛飲酒,酒後不休息,反而到處閒晃,曾經無意中進錯家門而上錯床,被熟睡少女的美姿所吸引,進而傷害無辜的少女,後又食髓知味,經常找機會逞慾心,曾經有進行邪穢時,被尋聲查看者發現制止,反遷怒而傷害之。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△台北市林信士叩問:尿道口紅腫,叩問因果?

又示:觀察善士此時有影響的殺業:郭風堆、孫惠興、吳慶俊&靈障:崔敏坤、羅化翔、周瑞江、石啟勝&淫業:侯玉純、施月津。乃是在過去生中,爾生活上有些體力上的耗損,為了讓體力能有所保持,於是經常性的使用一些滋補的方劑,生靈的塗炭就在所難免,一時生活上不能合乎禮制,致使必須採取外力調理身體,造成業障的糾葛。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△高雄市施信士叩問:施家我們這一代都是成群結隊下來,患肌肉萎縮症,大房四位〈我〉,二房一位,四房一位,五房沒有,何故?〈10

又示:善士這一代,各房大都患有「肌肉萎縮症」,因果各有不同需要排解的部份,僅簡述善士需要排解的部份,計有:家業十二位、冤欠三位、靈障十三位,這是善士該排解的部份。至於業障名字,待善士考量決定造功排解時,再予開示業障名字,以利排解,免得彼此產生困擾。

因篇幅之關,未能全部刊登,敬請見諒!

       道德天尊  主著

  誠信人之本

延筆:陳美宇  扶鸞

道德天尊                107613

第十章  謙虛持恭•謹言慎行

聖示:真實是幸福人生的重要法則。人生在世,鍾鼎山林,各有天性,人各有志,切忌把自己變成別人,不必跟別人比,也不必模仿別人,而要活出自己清淨純真的如來。

陳生:學生恭向恩師接駕五叩首!

道德天尊:賢生免禮!

陳生:真正的快樂,不在獲得更多的財富,而是祈求心靈的淨化,享受生命的喜悅。

如果我是一位教師,我就好好做一個快快樂樂的教師,因為我不是教學主任。如果我是教學主任,那我就當一個稱職快樂的教學主任,因為我不是校長。是以,每個人應該安份守己、忠於職守為要。

道德天尊:懂得活在你現在的角色之中,清楚自己扮演的角色,完成自己的角色功能,依自己的特質去實行、去領悟、去歷練、去實現,乃可喜也。

陳生:除了恩師所述之外,我一定要把不屬於自己本質、因緣和能力與興趣的目標割捨掉,看清自己,用自己手中現有的,好好去發揮、去成長。因為每一個人都註定要依自己的本質、因緣、環境及過去經驗來生活,不可能活成別人的樣子,當然也無須拿別人的人生來抄襲。

道德天尊:人的一生其實很簡單,那就是走出自己的路來。若是能依自己手中有的材料,去繪構絢麗的人生,乃可賀也。

陳生:恩師慈悲!學生發覺真實的做自己,有時候還真是不容易,而且容易受到周遭的親人或親朋好友所詬病;不過,路是人走出來的,不積跬步無以致千里,看清自己走的路,堅持自己的理想或目標,一步一步跨出去,這就是成功之路。

道德天尊:然也。生命是自己的,只有靠自己,不能假手別人,也不能抄襲別人。所以,無論如何,你們都要以接納的態度去生活,如果被貪心和無知所障蔽,便會活在不滿、焦慮和嫉恨之中。如果你們願意以隨緣喜樂來生活,便會有日日是好日的體驗。

因此,在自己的人生道路上,你們要特別注意,自由無礙的去做適合自己的任何正當之事,不要老是想著權位以及名利,不必掛慮別人的看法,因為人生是你們自己的事,不是別人的事。但願你們能得真正可以隨緣歡喜、隨緣成長、隨緣培養智慧,走出人生光明的道路。

人生在世,待人處事,必須謙虛持恭、謹言慎行。如果一個人對人傲慢無禮,不懂禮數,必然離他人越來越遠;所以,一個君子不管是對一個人或一群人,不管對待大事或小事,都必須懂得持恭以敬,不敢鬆懈。

可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!學生恭送恩師聖駕五叩首!

誠信人之本  簡介 

大自然所呈現出來的現象,可謂無時不是、無處不有,惟貴在自悟自解。日夜的更替,何以未曾錯序,四時的運轉,何以沒有誤過,在在提示「信」的效用與重要。是故,孔子將「自古誰無死,臣無信不立」兩句話並列。

《中庸》云:「誠者,自成也。而道,自道也。誠者,物之終始,不誠無物。是故君子誠之為貴。」由此可知,一個人如果有誠心,做一切的事情,都是有始有終。假使沒有誠心,做一切的事情都沒辦法成功的。是以,待人處事之道,最重要的是真誠。若是自私自利,用計謀耍手段,虛偽造作,勢必成為一個失去志節、附權依勢、阿諛曲從、自辱人格、自喪尊嚴的小人。

因此,誠不但是待人處事的關鍵要素,更是進德修業不可或缺的原動力;若缺少它,一切德業即不能建立。是故,誠為一切事物之本,如果虛偽不誠,所做的一切也將歸於泯滅,此即所謂的「誠於中,形於外」。

願修子珍惜,深加研閱,以期有得!

※每本功德金拾伍元,歡迎助印•功德無量。

       天上聖母  主著

  學子奠良基 

延筆:陳美宇  扶鸞

天上聖母                106920

第廿三章  千錘百鍊•韜光養晦

聖示:養成不怪罪他人的思考模式,會讓事情處理更為順暢。

陳生:學生恭向天上聖母恩師接駕五叩首!

天上聖母:賢生免禮!

陳生:人人都很討厭災禍逆境和貧苦窮困,但它們的存在並不是一定是壞事,有時反而是鍛鍊出真金和硬鐵的爐子鍋。

天上聖母:金礦和生鐵,若是缺乏鍛鍊,永遠無法成為可用的物品,當然不是每樣東西天生就有珍貴的價值,唯有透過嚴格的鍛鍊,才能展現出內部的才華潛能。

陳生:嗯!以往教育孩子重點有:希望人生獲得精彩,必須從興趣下手,開始動手去做。天賦得到發展,從事感興趣的事,迷惘不是前面沒有路,而是邁向康莊大道的必經之路。

天上聖母:歷經努力、能力、耐力、毅力,如果能受得住千錘百鍊,必定對身心有所助益,成功則指日可待。如果整日安逸享樂,沒有經過鍛鍊,實在難以成就一番功業,比起順遂的環境,逆境其實更能造就成功的人。

陳生:真的。許多歷史人物能夠韜光養晦,其實他們從小的鍛鍊不可小覷,可惜現代西方文化的進入,人人思想西化,要植入綱常倫理的道德觀念很難。

天上聖母:但能藉由宗教力量,推廣道德教育,也可事半功倍,假若學校能夠推廣道德教育,更是社會、國家安定的資源。

陳生:我有一位安親班的同事:珍姐,有閒暇時經常找我聊天,若有什麼芝麻小事都會跟我說。

      有一天,她說:「有一位國小女生,來課後輔導加強功課,在學習過程中,出現許多的錯字,字體甚至於東倒西歪;我糾正她時,她的反應竟然是:『要妳管!哪又怎樣!又沒關係。』」

珍姐很生氣,就和女生的母親溝通,希望媽媽可以多點時間陪伴孩子學習,看情況會不會改善。結果還是一樣,她的媽媽只能搖搖頭說:「這孩子就是這樣!」

珍姐徵詢我的建議,說:「這種情況該怎麼辦?」

我淡淡地回答:「妳有沒有了解,小女生為什麼會對妳的糾正有這些反應呢?先去了解原因吧!」

珍姐想一想,的確是這樣,她是不了解學生,而自己又為了要求完美,因此急迫要求學生有表現,只是這位學生比較不一樣。所以,珍姐換一個方式,一方面聊小朋友的興趣,一方面獎勵她,一年多下來,兩人成為好麻吉。珍姐也告訴我說:「年紀大了,現在都是溫柔對待。」

哈哈!其實,迫切要求孩子時,每個美女,都像虎姑婆耶!

天上聖母:哈哈!在日常生活中發生一些事件,你們最常見的就是責怪對方的不對,可是事實上,問題可能出在自己的身上,卻不自知。以吵架來說,一來一往,各說各話,都站在自己的角度、立場來表達,只站在自己的位置來說明,沒有看到另一面;所以,若能理解這些,對事情看法會有更寬的包容性,也不會有那麼多吵架了。

陳生:自我反省、關照內心,乃是值得投資的。

自我需要尊重、尊嚴,生理需要食、衣、住、行,自我實現。

愛的需要,親情之愛、友情之愛,能力、努力、熱情,堅持成功。

天上聖母:很多人在做對的事、好的事時,都會深深的感悟到不經過「一番寒徹骨,焉得梅花撲鼻香」這句話,當下只要能歷經磨練、熬過困境,有所成就的日子是不遠。就如同孟子所言:「天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。」可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!恭送恩師聖駕五叩首!

東海龍王  主著

飛躍龍門水晶府採訪

延筆:陳美宇  扶鸞

東海龍王               1061230

第廿八回  修子勤精進•殘靈得提升

聖示:放生的最高理想,應是達到無生可放,人人戒殺持齋,人物同存共生。

陳生:學生恭向恩師接駕五叩首!

東海龍王:賢生免禮!

陳生:恩師慈悲!尚未出發前,先讚美一下下咱們的同修吧!

東海龍王:好吧!汝就盡情說了!

陳生:方才進內堂時,看見「梧棲水晶府」,瞬間聚集了許多咱們可愛的同修,有些人曾經中斷修行的願力;因此,他們身上小愛心的光芒不見嘍!有些人努力以赴、持之以恆,身上小小愛心的光芒隨身,可能沒有發出大善願心,所以就是不見大愛心啦!

東海龍王:那也無妨!從此時此刻起,盡心盡力,全力以赴,不斷增強,小愛心就會漸入佳境,變成一顆大大的愛心。

陳生:可是來不及啦!上天已賜派「巡天都尉」持著尚方寶劍整頓各道場囉!

哎呀!還有許多修子不知警覺、警惕。方才,顯現他們嘻嘻哈哈的開心模樣,…。

東海龍王:所以,不可等閒視之。汝會不會太過於操心啊!

現在汝可是在水晶府裡面,而不是在人間呀!

陳生:暈倒!混為一談了。總之,有願才會有力。

      恩師啊!為什麼這群龍宮護法今夜這麼的開心呢?

東海龍王:因為祂們經過了長期的修練,始有今天的成果,就是晉升為龍宮神祇。汝說祂們怎麼不高興啊!

陳生:是喔!恭喜!恭喜!龍宮又增加一批生力軍了。

      恩師您老瞧!牠們搖身一變,除了體型變大之外,服飾也立即更換全新的,最顯著的就是小蝦米變為大龍蝦;是以,要感謝的太多了,記得要感謝自己的努力喔!

幸虧牠們還知道要保持初發心啊!

東海龍王:最重要的是沾光!「財團法人寶德教育基金會」舉辦「專書研習班」已經三年了。

陳生:是的!是的!今夜,學生也才了解「財團法人寶德教育基金會」舉辦「專書研習班」是如此的殊勝。

喔!喔!好多金黃的線條耶!不會是人家所說的「金線」吧!可是看起來明明就是上天搭的橋,讓仙佛安置之法界眾生得以方便共同參與「專書研習班」。

哈!…。人人手中各持一本一模一樣的書本,…。

哇!…。太神奇了!不過不好意思,我們是端坐在冷氣房之內,牠們卻是佇足於天橋中央。小心!小心!只要一個不小心,必然跌入大海中,必死無疑。

恩師請看!這些橋的兩端居然可以連接到山脈、海洋的修行區域,亦即是每一條金黃線條皆是一一連接山區與海域。到底是什麼力量能使區區一個「專書研習班」形成如此的殊勝呢?

東海龍王:汝瞧!

      由於修子的發心精進修持,蔭及修子的「海族殘靈」,一則引渡脫離苦趣,進入「海族修行場所」,二則逐步提升層次,依序是:龍宮平民區、龍宮聽經所、龍宮聚善所,畢業之後,依功果晉升為:龍宮護法、龍宮神祇。至於聯結海域至山區的「金線」,其中殊勝與奧妙之處,乃屬於「藥草勝境的天機」,先行予以保留。

陳生:〈此時,瞬間呈現一座雄偉壯碩、金碧輝煌的寶塔。〉

      如果這座雄偉壯碩的寶塔是修行淨土,大家需要更加努力再下一番功夫。

東海龍王:此是彌勒淨土,正等著你們,下苦心是必然的;這樣一來,有了方向與目標,爾等切莫白白浪費此生修行的好良機。

陳生:彌勒淨土寶塔是《院尊關恩師》方才呈現出來,以鼓舞士氣的,瞬息之間,龍宮神祇開始精進禪定了。

我們修行的目的,為了就是可以得到解脫,現在有一個好道場,若不加以珍惜,實在可惜呀!

仙佛安排的「四禪淨土」,可是等待我們努力以赴,而彌勒淨土已在眼前呈現怎能說放棄呀!

東海龍王:一苦一樂相磨練,練極而成福者,其福始久;一疑一信相參勘,勘極而成知者,其知始真。

龍宮神祇甲:叩謝東海龍王聖示!

      在此修習至今方知,肚大能容多少天下事、平息多少恩怨,有些人用寬大包容的觀念、想法,去包容所有的人、事、物。因此,存好心、說好話、做好事,成為一個好人,真是值得啊!

龍宮神祇乙:有人說:「合適的鞋,腳知道;合適的人,心知道。」有些人一生中尋尋覓覓找尋適合的人、事、物,有人過著抱怨不快樂的生活,每天都在埋怨之中,每個人都對不起他,每件事都讓他不順心,每個物品都不合用。

陳生:過著幸福滿足的生活,凡事感恩,隨時感受被愛,感謝所有的物品和器具的好用,讓自己完成工作;因此,自己的心中充滿了能量。

龍宮神祇丙:對呀!我好想說,也有好多話要說,可是現在只有感恩,其它的說不出來!

陳生:我可以等你呀!

東海龍王:別等了。他已默默離開了。

陳生:怎麼了?

東海龍王:心酸吧!

陳生:瞬間,天際突如其來的閃電頻頻,恐怖呀!恩師快跑!

東海龍王:哈!…。今夜乃是一年中倒數的日子,望諸子做好新的規劃,善願可使爾們更上一層樓。切記!過客光陰似水流,少年轉眼已晚秋,辛勞圖展千年業,奈何閻君不肯留。

可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲指導!學生恭送恩師聖駕五叩首!

宇文融:官祿天定•各有定數

參閱《嘉話錄》的記載。

原文如下:劉禹錫曰:「官不前定,何名真宰乎?」永徽中,盧齊卿卒亡。及蘇,說見其舅李某,為冥司判官。有吏押案曰:「宇文融合為宰相。」舅曰:「宇文融豈堪為宰相?」吏曰:「天曹符已下,數日多少,即由判官。」舅乃判一百日。既而拜宰相,果百日而罷。

大意如下:

劉禹錫曾說:「官職若不是生前註定的,為什麼叫做真宰相呢?」

唐高宗永徽年間,盧齊卿突然猝死,又蘇醒之後,說見到他的舅父李某,擔任冥府判官。

有一個冥吏查閱案卷,說道:「宇文融應該當宰相。」

舅父說:「宇文融怎麼能勝任宰相呢?」

冥吏說:「天府的法旨已經頒下來了。至於當多少天的宰相,乃由判官決定。」

舅父當場判定,宇文融當宰相一百天。

不久,果然宇文融就拜為宰相。可是,到了一百天又被罷免了。

縣丞:夜任冥職•天賜授官

當時,唐太宗身體健康,太史令李淳風拜見皇上,卻流著眼淚不說話。

唐太宗問怎麼一回事?李淳風回答說:「陛下!您晚上可能要歸空了。」

唐太宗說:「人生在世,死生有命,有什麼憂愁的?」於是留李淳風在皇宮裡住下。

到半夜時,唐太宗平和沒有雜念地躺著。見一個人來說:「陛下暫時該來,一會兒就回去。」

唐太宗問他:「你是什麼人?」那個人回答說:「臣下是活在陽世的人,但是夜間是辦陰間的事。」唐太宗就隨那人進入冥府,判官問唐太宗有關六月四日的事,然後就讓大家回去了。那個人又出現,領著唐太宗出了冥府。李淳風立刻觀看天象,不許哭泣,不久唐太宗就蘇醒了。

到天亮時,尋找昨天晚上見到的那個人,下令主管的官員給他安排一個官職,於是才知道他是蜀道上一個縣丞。唐太宗很奇怪,問起這件事。選司回奏說:「奉聖旨授給他這個官職。」

唐太宗已經不記得此事了,別人卻都聽說過。由此,大家才知道官職都是由上天註定的。

  ○珍師姐之重大因果

障:命運乖舛•筋骨酸痛

  肇因:古帝國時期&果報:宋朝時代

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩  登台107714

聖示:順境不足喜,逆境不足憂。身處逆境的時候,不要為此苦惱,打擊和刺激都只是一種苦惱,能突破自己的苦惱和限囿。天地是無限的寬大,只是世人都被自己悲劇的宿命所包圍,當處在順境的時候,也不要被愛慾、歡樂幻境所迷惑,耀眼的光芒只是瞬間,日起日落的循環都在沉默與平靜中進行。

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:菩薩慈言!學生感同身受。辦理重大因果,若不是沾沐天恩師德,一切談何容易!

方才進內堂,手握木筆,即刻來個三百六十度的大旋轉,剎那之間,天搖地動,…。

唉!是怎樣的因,現在要受如此的折磨。

喔喔!胃又是一陣翻江倒海的疼痛啦!

師姐呀!即使妳哭得天荒地老,一、我手裡沒有法旨,絕不可能擅自作主。二、種甚麼因,受甚麼報,一切依天律判定而行。所以,我也愛莫能助啊!

○珍師姐:一直以來,孝道、行善,積功累德的事情,我都默默地做;只是微小的力量,不足以消弭我造下的惡行。

非常抱歉!讓妳感受到我的痛苦。其實,以前我真的不知道自己宿世所作所為是如此的可惡;因此,我常想為什麼今世我的命運何以會有如此多的苦難?自從接觸宗教以後,從參加法會、專書研究課程、聆聽法義等等,逐漸了解因果的報應後,我再也不敢埋怨、抱怨自己所受的一切苦了。

現在,每天為過去的罪愆做懺悔,憑藉著我的認真行持,憑藉著我的真心學習,祈望一切的一切,有機會可以化解諸多的恩恩怨怨,也就是妳看到的田野中人都能放我一馬,包括:人〈冤親債主〉、事〈耕耘勞工〉、物〈勞動牲畜〉等。

陳生:妳的行善、行孝,乃是有目共睹,長久以來見妳真心付出,其實也是我們的模範。因此,再苦再累,妳一定得堅持下去,妳看田野中的人、事、物能和平相處,應該也是妳毫無怨怒吧!

眺望原野,一望無際,妳也算是有頭有臉的財主,奈何,人就是財大氣粗,有了權力、名位,一不小心就犯下了我們一般世俗的平民百姓會犯的罪、過、錯。

○珍師姐:唉!就是因為這樣,才有今天的苦。

    拜見觀音大士!懇求赦罪!

菩薩:汝知懺悔,亦知進德修業,考驗雖然殘忍,但汝必須咬緊牙關,持續走下去。考是上天看得起妳,有資格參加考試是良好之機會,要感謝上天。如公教升等或學子學業之考試,亦是要符合資格條件才准參加。古聖言:真道真考古難移,有情無情試根基,金玉經琢方成器,堅心才能步雲梯。大學曰:「有斐君子,如切如磋,如琢如磨。」

昔時〈九萬二千年前之古帝國〉,汝乃是東門城之主母,出身於皇室貴族。若能善待城中百姓以及其他部落族民,今世早期又何須忍氣吞聲而過著如同奴僕的生活呢?田野中的人、事、物都是當時受汝等殘害者。話說古帝國國王乃是仁慈君王,教仁義,倡道德,五常之德每晚諄諄告誡老百姓,奈何爾等忠言逆耳、我行我素,以致造下萬年苦不堪言的罪愆。

陳生:探索「玉里之戰」時,我曾經在花蓮縣玉里鎮玉里大橋的河畔,見證過仙佛示現古帝國妳們欺凌其他部落族民的情景,與妳在宋朝逃難的情景一模一樣。略述如下:

第一世〈肇因緣起〉:

  古帝國東門城主派兵到海端部落〈今日之台東縣海端鄉〉捕捉大批族民回去當奴役,諸如:築城、耕作等;因此,田園中的奴工,勤苦耕作,頻遭欺凌。甚至於耕作稍懈,隨即揮鞭而下,毫不留情;因此,田園中、城內城外時常是哀鴻遍野,天神亦莫可奈何。

  日久之後,海端部落的族民聞風而逃,部份的族民往高海拔的利稻移民;由於積怨已深,利稻的族民乃密謀偷襲古帝國的玉里部落,造成人員死傷慘重,甚而損失一員光復少將軍,後來由駙馬率領壽豐州的軍士南下馳援,始得平定,此次戰役稱為:玉里之戰。

  所以說,○珍師姐妳受到的一切磨難,也許就是他們的苦難喔!

第二世〈結證果報〉:

  唉!真的是果報結證,一報還一報。當天,我還見到仙佛示現的情景:金兵押著大批俘虜和戰利品北返的情景,龐大隊伍乃是金人的俘虜,包括:北宋的兩位皇帝宋徽宗和宋欽宗,以及皇后、嬪妃、皇子、公主、親王、宗室、外戚和朝廷大臣,甚至包括計樂工、工匠、廚師等各種人等。經過長途跋涉的蹂躪,人吃人的慘劇時有發生,隨著金兵戰馬揚蹄掀起的塵土灰飛煙滅。

  依據歷史記載:北宋靖康二年正月,金兵攻陷汴京,擄走徽宗、欽宗二帝及皇族宗室四百七十多人、文武百官二千多人,金國將之全部押解北上,即是:靖康之難。在北上過程中,包括宋徽宗、宋欽宗之王室皇族的人備受凌辱。在金朝京師會寧府舉行了侮辱性的牽羊禮之後,被關押在五國城。

○珍師姐:叩謝觀音大士慈悲赦罪!

陳生:菩薩慈悲!師姐的禮儀真好,看來咱們邁入五年以來的道德教育乃是有成果的。

菩薩:菩薩怕因,眾生畏果。菩薩知道因果之可怕,故不敢造因,以免遭來果之報應。眾生雖然知道因果之可怕,但仍造下因,焉有不受報應之理;是以,眾生就是如此的迷惑、貪著、執著。

陳生:哇!菩薩慈悲!何處來的蠻荒之力啊!我又胃痛啦!

○珍師姐!妳不是已經退下了,怎麼又跪在那裡呢?

菩薩:她聽到爾的細述,正向上天懇求赦罪哩!

謙虛悲憫,才能使生命無限自在,就好像鳥的天空、魚的活水一樣。留一塊餘地,進退都自如了。

陳生:難怪皇太后處處顯身手救度古帝國!

我們可曾想過,我為何生成這副面孔、在這種家庭、有這種想法、發生這些事情、遇到這種環境,這並非沒有原因,而是怎麼來的!是否由上天安排的?不錯!的確是由上天所安排,但上天依據什麼來安排的?無非是我自己所作所為之業的成績單。

菩薩:上天是絕對的公平,只不過依你所造之業因,促其成熟結果而已,所以稱之為天公。

陳生:除了刀兵劫之外,依據歷史記載:北宋靖康之難,金兵擄走之後宮嬪妃、宮女等,被當成戰利品送入金軍營寨,犒賞各級將軍以滿足彼等的淫欲。她們被迫更換舞衣,給將軍們獻舞、勸酒、摧殘與蹂躪,稍有反抗,即遭屠戮;一些不堪凌辱的嬪妃先後自盡,諸如:信王妃、鄆王姬王氏、十六歲的仁福帝姬、賢福帝姬、保福帝姬等先後自盡。其中有非常殘忍之事,完顏宗翰〈即是粘罕〉宴請手下將領,令北宋後宮嬪妃換裝侍酒,有鄭氏、徐氏、呂氏三女抗命不從,被當場斬殺;另一人因不堪侮辱,用箭頭刺穿喉嚨自盡。另有張氏、曹氏等三位女子,因不順從二太子完顏宗望之意,竟以鐵竿刺穿身體,懸掛在營寨前,血流三日而死。

      另外,民國929月底,永林師兄前往柬埔寨結緣。柬埔寨的張師兄到柬埔寨標下林木區,砍伐林木,製作木材外銷越南,工廠的領班親身遇見之事,口述如下:領班在高棉時代,赤棉攻佔各地,親眼目睹兩位被赤棉抓到之嫌疑份子,用竹竿插入肛門,懸掛在路口,以警告來往村民,其殘忍之程度,令人髮指。在此,奉勸世人,絕對要避免串烤、串燒等食物,以免未來世福德不足而且業力顯現之時產生相對等之果報。

菩薩:由此可見,每一位眾生自己造業的繼承人,也都是自己。每一個人都主演著自己所寫的劇本,無論是喜劇或是悲劇,都是自己所安排,無論是酸甜或是苦辣,都是出於自己的本意,不能怨天也由不得人,一切所受皆由自作,豈可怨天,怎能尤人?好比說:一個班級有三十五名學生,為什麼他可以得第一名?是老師給的不錯,但老師是依據什麼給第一名?總不會是憑己之愛惡;即使一班三十五名學生,也不能去找老師理論,應該反省自己,想想自己是怎麼讀書的。

陳生:佛經曰:「欲知前世因,今生受者是。欲知來世果,今生作者是。」這哪是一般的因果報應,裡頭隱含著深奧的道理,怎麼種就怎麼收,要想收穫甜美的果實,就要種下甜美的種子,沒有昔日辛勤的耕種,哪來今日豐收的收穫。

菩薩:所以說要安於忍受環境所帶來的一切遭遇,心不起嗔恨、怨尤,要怎麼走,一定要有目標與方向,一切依真理而行,不要迷信。

什麼叫:「迷信」?沒有耕耘,就想要收穫,這叫迷信。種下惡因,想得善果,這叫迷信。付出一分,想要得十分,這叫迷信。不明真理,盲從附和,這叫迷信。明知不合真理不可為,但偏偏去做,妄想奇蹟出現,這叫迷信。迷信而行,沒有方向,不知怎麼走,哪有不墜落萬丈深淵的道理?

奉勸修子,日日懺悔,時時感恩,並非解了你個人的業力,即可安享太平,莫忘時時精進、刻刻耕耘。可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝菩薩慈悲!恭送菩薩聖駕五叩首!

修子:重大因果•糾葛牽纏已刊載

一•永林:藥草老翁•貢獻己力〈第177期〉

二•同修:諸子肇因•院尊點化〈第178期〉

三•阿凱:私放魔獸•功名阻障〈第179期〉

四•○宏:昔之酋長•今之師父〈第180期〉

五•○輝:北門城主•菩薩點化〈第181期〉

六•駙馬:臨危受命•征戰戡亂〈第182期〉

七•○玲:嚴仲轉世•因業糾纏〈第185期〉

八•阿源:魔獸遭劫•後天尋仇〈第186期〉

九•阿霖:天將獨尊•輕視他人〈第187期〉

十•齊威王鐵腕整肅•造下冤業〈第188期〉

十一•○仁:天魔作戰•因緣糾纏〈第189期〉

十二•○民:火攻部落•造下冤業〈第190期〉

十三•○鳳:官眷之怨•後宮之鬥〈第191期〉

十四•○德:戰國因緣•錯綜糾纏〈第194期〉

十五•○華:前世今生•業緣糾纏〈第195期〉

十六•○芳:善根不昧•慈心勤修〈第196期〉

十七•○慧:誤信讒言•惹出業緣〈第197期〉

十八•○蘭:一世為官•九世為牛〈第198期〉

十九•阻障:堅持毅力•突破難關〈第199期〉

二十•○珍:命運乖舛•筋骨酸痛〈第200期〉

      典故:湘妃竹的由來 

《桃園明聖經》提及:「娥英泣竹林。點點斑皆血。」即是:湘妃竹的典故。

相傳堯舜時代,湖南九嶷山上有九條惡龍,住在九座岩洞裡,經常到湘江來戲水玩樂,以致洪水暴漲,莊稼被沖毀,房屋被沖塌,老百姓叫苦不迭。舜帝關心百姓的疾苦,他得知惡龍禍害百姓的消息,飯吃不好,覺睡不安,決心想要到南方去幫助百姓除害解難,懲治惡龍。

舜帝有兩個妃子,即是:娥皇和女英。她們也深受堯舜的影響和教誨,總是關心著百姓的疾苦。她們對舜的這次遠離家門,也是依依不捨。但是想到為了給湘江的百姓解除災難和痛苦,還是強忍著內心的離愁別緒而歡喜地送舜離家。

舜帝離家,娥皇和女英在家等待著他征服惡龍、凱旋的喜訊。可是一年又一年過去了,舜帝依然杳無音信,她們擔心他的安危?她們二人思前想後,與其見不到歸人,還不如前去尋找;是以,娥皇和女英冒著風霜,跋山涉水,到南方湘江去尋找丈夫。

翻過了一山又一山,涉過了一水又一水,她們終於來到了九嶷山。她們沿著大紫荊河、小紫荊河尋找,找遍了九嶷山的每個角落。這一天,她們來到一個名叫三峰石的地方,聳立著三塊大石頭,翠竹圍繞,有一座珍珠貝壘成的高大墳墓。她們感到驚異,便詢問附近的鄉親?鄉親們告訴說:「這是舜帝的墳墓,他老人家從遙遠的北方來到這裡,幫助我們斬除了九條惡龍,可是他也鞠躬盡瘁,流盡了汗水,淌盡了心血,病死在這裡了。」原來,舜帝病逝之後,湘江的父老鄉親們感激舜帝的厚恩,特地為他修造這座墳墓。九嶷山上的一群仙鶴也為之感動,牠們日日到南海銜來一顆顆燦爛奪目的珍珠,撒在舜帝的墳墓上,便成了這座珍珠墳墓。三塊巨石,是舜帝除滅惡龍用的三齒耙插在地上變成的。

娥皇和女英得知實情後,難過極了,二人抱頭痛哭,一直哭了九天九夜,她們把眼睛哭腫了,嗓子哭啞了,眼睛流盡了。最後,哭出血淚來,也死在了舜帝墳墓的旁邊。

娥皇和女英的眼淚,灑在了九嶷山的竹子之上,竹竿上便呈現出點點淚斑,有紫色的,有雪白的,還有血紅的,這便是「湘妃竹」。

己亥年四月科期靈修士

:證

宣筆:邱原章  扶鸞

 

本道院院尊關  登台        108年5月11

聖示:今夜,恭接《無極五方證道院》己亥年四月科期證道玉旨,命本道院福德正神十里外接駕,命本道院城隍尊神五里外接駕,其餘神人排班候駕。可。  吾退!

欽差太上老君 

詩曰:靈修數載堅心志。宮苑聞思善慧生。

考核如宜聖京步。代天宣化上瑤城。

聖示:今夜,  吾乃奉玉詔前來貴道院為制下靈修院所之《無極五方證道院》己亥年四月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核,頒佈證道玉旨而降臨沙盤結緣。願爾神人持之以恆也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

    

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,上掌三十六天,下轄七十二地,統御萬靈,日理萬機,位居尊而鑒卑,無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》,己亥年四月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核;考核既已通過,合該頒敕功果如下:

茲敕封無極五方證道院證道修士丁興湧

證道彌勒淨土皓勝菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士武霞瑢

證道彌勒淨土純貞菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士姚真梅

證道彌勒淨土鏡心菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士何時雄

【三魂合併】

證道南天道泉菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士何心婦仔

【三魂合併】

證道南天碧慈菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士何謝票

【三魂合併】

證道東天和敬菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士卓衡倫

證道鸞門淨土珠璣菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士華月英

證道鸞門淨土淑德菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士魚鶴新

證道鸞門淨土仁顯菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蕭明森

證道鸞門淨土顯化菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士巫豐辰

證道鸞門淨土明道菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士巴萊泉

證道鸞門淨土進步菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士耶律舟

證道鸞門淨土妙手菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李寶梅

證道鸞門淨土芙蓉菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士鍾承

證道鸞門淨土轉骨菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士盧劍星

證道彌勒淨土聖光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蔡瑞晴

證道彌勒淨土復性菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉樹藩

【三魂合併】

證道北天御守菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士莊連芯

【三魂合併】

證道東天丞義菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士梁至信

證道觀音淨土寶水菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士錢鳴山

證道觀音淨土滌心菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蔣素瑢

證道觀音淨土慈憫菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士孟阿鵬

證道觀音淨土忠顯菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士柯淑綺

證道觀音淨土奮迅菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士朱秉旺

證道觀音淨土師吼菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士宋凱誠

證道鸞門淨土紫金菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士簡蕙敏

證道彌勒淨土潔心菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳海龍

【三魂合併】

證道南天進德菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳沈氏怨

【三魂合併】

證道東天轉機菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳添旺

【三魂合併】

證道西天轉化菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳黃氏景

【三魂合併】

證道南天福應菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳全悅

【三魂合併】

證道西天宣明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳郭秀鸞

【三魂合併】

證道東天禪悅菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士寇盅

證道彌勒淨土和平菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士藍雯

證道彌勒淨土天恩菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蔣市威

證道鸞門淨土百濟菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士顧水保

證道鸞門淨土慧湧菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士紀火鳳

證道鸞門淨土寶磐菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士賴蓮月

證道鸞門音淨土慈航菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士戈益俊

證道鸞門淨土通寶菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士韋國城

證道鸞門淨土福慧菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士曹鈺英

證道鸞門淨土開明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士秦鈺絲

證道彌勒淨土寶仁菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士丁采儀

證道彌勒淨土荷葉菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱宛娘

證道彌勒淨土貝葉菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士黃寒奇

證道彌勒淨土玄武菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士黃樹枝

【三魂合併】

證道南天導善菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李貴

證道南天慧印菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉原

證道南天才德菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士兀晉

證道北天仁義菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士胡六

證道東天孝應菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士黃思

證道南天持鏡菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士丘娟

證道西天清威菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士廖陳月妹

【三魂合併】

證道東天浩然菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士康勇貴

證道彌勒淨土朝陽菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士薛昌桔

證道鸞門淨土明孝菩薩果位。

〈凡所保調為主考仙官、護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者,為節省篇幅,僅刊載姓名,恭錄於後。〉

證道修士之姓名,恭列如下:

游頁天、呂豐誠、張麗師、郝青箏、包雪妮

李晶花、白菜忠、竇秋宓、華素琪、魏寶良

朱親隆、洪惠慈、王泰、王標法、王李晶

王唐茹、王誠、王漢、王鎮、顎茂恩、汪才喜

阮森、熊友、包儀玉、彭柔娃、高仲平、進長

蔣原擎、仇玉桂、隴賓、紹忠、滿琴、淑蕙

麗櫻、育山、飛熊、明風、添尊、陸晉垣

趙淑品、張妙美、尤水圳、傅慶、旭德、嬌蘭

姜世同、胡舔婆、黃賢、武祐如、高匱生

蔣祐宜、葉姿麗、張克文、盧勝台、朱達毫

周美倫、蘇奐清、費誠、馬恆式、柳蘭虹

傅忠熊、鍾嗣良、郭榮賜、劉春煙、楊閃池

萬靜枝、魟豐、政鏘、敏香、國順、白紹威

丘世雄、錢全裕、沈義禎、房大舟、萬風壽

許麗雯、劉春娥、欣珊、丁秋嬋、曹惠純

山葉澤、錢奉長、山木曈、宮本丸靜、陳世衡

姜奕順、馬馨釵、羅玉玲、石雅蘋、李谷病

黃貴誠、丘藝亞、曹天和、丁遠能、姬盛

李通福、毛玉枝、唐碧珍、趙探江、秦美芬

宋師婷、夏文莉、李民鈺、唐寶馨、戴恩俊

黃怡珠、鳳蘭雯、錢中竹、鐵聰央、盧珍

林宛晶、熊品媛、葉思娟、童克鋒、莫存栽

仇冠山、黃靜閨、孟娜心、陸忠進、羅豐俊

魏春湘、馬伴書、姜欣夢、紀長澈、曹敏玲

謝杏飄、華奇通、夏秘祿、周麗美、蔡采秀

曾美珠、金涵菁、袁怡、朱馨珊、羅育聰

李飛泰、丘玉妮、蕭明才、高勝來、布香彩

古仙柔、宋嵐蘋、秦琪萍、盧遠乞、唐欣芬

翁坎良、劉品儒、趙晶采、魏美慈、龍克就

曾明香、蕭定國、牛勝軍、施秀、巫發、尤義

巫麗雲、陳標、馬芝玉、高聰洋、薛西昌

盧欣婷、邱宛淑、李甜英、夏少劍、許思菱

江富晞、江勝東、吳雌茵、梅鳳姨、吳馨妮

裘敏玉、陳晉台、高若儀、穆年俊、胡有川

白明巡、馬義書、姜興員、曹慈滿、詹喜丁

曾志倫、丁友達、牛桂菁、和義、茂青、塵芬

黃銀嬅、蘇仲盛、蕭泰空、秦達添、何房奕

葉俊三、華澤胥、蕭文麗、洪紫瑰、尹采璇

吳達洲、趙惠嬌、趙仲斌、池正喜、唐猛

童育瓶、費政頡、朱鴻大、羅育惠、藍敬同

黃讚奇、朱博駿、秦秘祿、曹恭源、馬惟登

高達湖、毛順仁、古賢洲、蘇恆裕、高采蓮

丁翠河、馬錦香、章富昆、尹悟河、仇麗鈺

魚珠菊、喬秘山、吳台賓、吳坎義、福永文

段山義、姚文封、童進欽、風達、飄采、淑錦

聞聖懷、戴順和、馬治祥、馬文嫻、邱鳳蜜

宋大謙、岳秋圓、賀慶士、顧富、武秋蟹

宗隆兀、薛聰允、趙美珠、侯慈尼、福雪琴

周曉雨、藍亞馨、呂遠、孟國成、武麗紗

吳惠如、趙雪真、丘藝馨、曹歲賓、姚進奇

邢義、慶訓、嘉瑤、邢聖諄、朱淑歡、李娜金

李賜、邢愁、蓮玉、紀鳳蓮、宋祐春、袁櫻宜

費聖刀、馬濃雀、曾玉妃、朱一戒、賽四哈

哈二劍、哈三姐、侯宥瑰、侯河馨、袁台霹

劉鈺歡、區志才、曾憶琪、祖蕊銀、魏釧芳

饒瑞靚、甘藝惠、黃聰犁、黃繡婉、費玫君

梁進德、賀順欽、魯馨宜、黃滿、史嬌、丘福

姜達介、夏大城、徐房裕、韓松舟、胡正台

尤敬昌、呂姿姬、葉永華、石思妃、唐福岱

梅文喜、海書風、馬麗娟、姜秋荷、謝翠綺

盧克本、丘育娘、莫澈贏、巫香、邱奉竹

陳克鴻、華育宓、丁美瑢、賽信遠、黃蘭鈺

上官強、柳道民、古政修、何登諄、胡義祥

季玉、林泰民、林撫忠、林秉、林蕭采

林卉宜、林辰亮、林元送、葉保鹿、張庇士

鍾瑩惠、錢印萬、應瑞圳、許藥昆、許玉淑

武飛星、傅台敬、丘偉呈、溫富珍、馬秋蓉

陳盛興、紀素芸、蔡慶竹、武富倫、姚鳳順

鐵星、宗鈺、游國誠、翁六清、錢天猛、林賓

顧鳳妹、蕭劍封、尤文圖、李勝世、柴谷鋒

孫志山、侯榮群、孔秀萍、賀巡興、丁欣緞

蘇愷聖、莫紋娟、歐恆菁、廖元政、崔國練

丘宏洲、曹委沖、洪友信、李柏擎、何秀卿

薛綺芸、伯書、闕琇珍、莫啟為、常浩希

李彥湖、烏宜婉、楊世宏、賴雪玉、伍光樂

葉子政、周青霞、顏惠瓊、徐遠龍、沈宛飄

趙韻品、翁佩櫻、李毅昌、杜子峻、侯月冰

尚玉淑、蔡均逸、吳威堅、姜英璇、劉珊霞

鐵俊家、蔣依鑾、高軍睿、程康堯、黎嵐韻

梁謙、韓堅、韋巡凱、洪昭山、洪翠婷、孫爵

慕玉珠、張彥台、吳硯興、孫晉俊、萬添貴

許才壽、翁霞、錢蕙瑢、丁擎舟、尹大忠

白友賢、白鳳釵、洪襄宜、洪宥瑩、洪聖風

裘虎順、梅淨中、徐芳珊、史秉慶、金珮蓮

祖冬柔、卜凱隆、郎春菊、葉春智、阮英順

傅農景、秦采綿、烏信瓦、廖敏霜、廖淑雙

季民、李港、鐘思薇、葉筱蝶、楚德、楚安雄

柳青雪、徐英美、徐英媚、溫世合、段寶紳

辛書魟、鄭金美、陳寶、陳文湧、陳孟紗

陳介風、陳進壽、陳宜姿、陳永喜、高惟妮

杜秀珊、詹玫萱、曾國獎、李瑞應、蘇麗音

楊督震、邱紫鳶、杜賢文、施士吉、盧秋黛

福追章、陳崑潮、錢聖亮、吳聰踴、史瑪蓉

岳釵、孔思貞、賴音霞、易濤康、柳夢津

劉靂醫、公孫菱香、高奈繡、郝正昌、翁迎姿

尤育惠、甘長仁、黃衛歲、常怡花、尹義

龍屯堅、張麗菁、楊克全、魯思金、袁靜玉

丁喜忠、邱晉發、丘湧泰、李欣瓊、宋添冠

丁俐瓊、張馨蘭、高治寒、侯庭如、丁黛

沈聖應、孫艷媛、盧玫淑、段晉財、丘晴美

戈慶昌、錢正喜、廖慈月、賴美君、包鈺荷

程勝威、傅定屋、詹慶河、陳昌財、陳蕊虹

陳必矯、蒙蛤、川蚧、賓順、慈荷、丁控

黃敬彰、喬妙花、趙光彬、雷督大、江克塔

蘇勇、朱闕塗、陳塔羽、陳子澈、武送凱

梁瓊香、蔣天裕、尤敏婷、童通、黃博舜

賽湧、李谷模、杜文獻、秦師琪、岳章邦

朱南西、丘偉良、章蔭香、蘇姿喜、田琛博

蔣順運、毛筆姬、毛造夫、沈智昌、丁豪延

石航直、甘儀盛、黃崧炎、馮育珍、匱勝

祿奇、宜妃、玉雯、李喜展、胡興耀、游盛瓊

丁風環、周怡春、賴忠旭、曾福橋、喬思綿

石娜涵、周克病、葉秋蜜、呂珮虹、袁夢鈴

向權飛、和寶雯、包泉、方蔘理、邱音歡

雲俠玲、段山鴆、紀鳳庭、曹美靜、孫尚逸

柳雪晶、丘宛晶、高宜萍、高寶樹、戴玉珍

孫佳宜、石彥忠、江予原、丁志翰、廖珮宛

朱光竣、陳振嘉、羅潔容、馬茂憲、牛明發

傅智沛、藍芳冰、馮志旺、彭富哲、甘永宏

溫登齊、童禎霞、傅意泓、傅玉庭、傅照團

傅王宛、傅吉威、傅春圓、傅肇奇、趙秘豐

馮青衡、趙封寅、馬月昭、石欽昱、胡生為

蘇文宮、薛定澈、毛書涵、池夢音、史慶淞

路虎、喬珠、周莉、李西直、宋信安、蔣月姝

彭思宜、岳佳瑤、傅民貞、尹政泉、趙輝市

吳東仁、鳳怡莎、秦定、史龍山、華敬晉

白師鑾、杜香珠、劉書文、謝原海、夏秋梅

巫瑜馨、宗康強、李玉依、蕭奇學、胡青標

周欣師、毛秉祿、蔣謙河、魏克柏、傅萊輝

邱平紹、孟春芬、華堯銀、華琴、尤靜芳

周信獅、鄒星管、田秉仁、謝培旭、戈紫婉

韋曉音、賴大溪、鄭榮謙、游容邦、福中竹

余素芸、陳善寬、魏賢良、周順、石莉姝

游覺昌、游惠香、韓麗姬、楊素金、牛靜慈

蘇采珠、尹雀滿、甘師圓、程春晴、林雪曈

鄭西本、鄭呂雯、鄭安長、登澈、曼姝、娜心

惠蛾、蕭東添、馬貴昆、何有遜、薛登松

燕練沖、龍飄金、黃素滿、虹雙、富源、瑞蜜

照川、戰星義、福蘭棉、郭自發、孟清森

杏雯、尤雪鸞、黃擎蓉、黃進添、周秀姬

華尉亭、宋芬玉、秦中貴、蔣長源、羅明強

吳德盛、藍亮賓、藍靜娥、詹媚菱、邱杏嬪

凡本科證道諸位靈修士準仙班,即日起准予省親假二十日,二十日後統一前往各該管單位報到,願勉此後代天宣化,各盡輸誠,各展己能,共為挽風化俗盡一分心力,是為至盼。旨到生效。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次己亥年四月初七日

證道修士何時雄  登台

詩曰:靈宮苦讀輸誠在。修聖明真義理成。

       漫步天梯行大道。代天宣化慈德耕。

聖示:憶昔時,雖然無法似大德者之終日親近於經法中,但知和睦鄰里,生活上偶遇三寶時,乍時心生供養之念,怎知甚少付諸行動,平白讓供養三寶之機會從眼前流逝掉,幸生平能「知孝興悌,信實敦厚」之精神尚且有之。一日無常催逼,魂神前往閻君駕前,蒙受閻君慈示:「汝生前遵循孝道,能友愛手足,與人有約能善守信諾,憑此等因緣,將可接受拔度之機。」

後來,果然傳來保調佳音,乃吾陽上之子:何居任,能知造善功迴向,叩求保調於吾,隨即進入《無極五方證道院》潛修佛道功果以來,承蒙諸位授課仙師,殷勤傳四書、授五經、天文、地理無不盡傳;加上諸位賢士每星期三、星期六晚上鸞期,以及春季、秋季放生法會之精勤護持,使吾等有額外行功之機。

如今證道,感恩天恩師德!感恩《院尊關恩師》!感恩諸位授課仙師!亦勉勵諸位賢士於鸞期、放生法會再接再厲也。

證道修士廖陳月妹  登台

詩曰:螢窗進取虔心志。文武齊修正德揚。

          地理天文明禮義。超凡入聖慶昭明。

聖示:憶昔時,相夫教子,雖稱不上賢妻良母,但恪遵婦德,堪得自驕,雖無深入經藏法海以明律通論,總是忠孝節義、道德倫理自幼明悉。對後人之教育不遺餘力,尊師重道、見賢思齊乃傳承重點;忙碌之餘,不忘叮嚀後人謹慎交友,待人接物,與人方便,後人終不負寄望,知避不賢,吾乃寬慰。

      後來三吋氣斷,魂神前來閻君駕前,蒙閻君慈示:「汝教育後人有方,日後將有接受拔度之機。」某日果然傳來保調佳音,乃吾陽上之子:廖盛輝,能知造善功迴向,叩求保調於吾,隨即進入《無極五方證道院》潛修佛道功果以來,承蒙諸位授課仙師殷勤傳醫理、藥理、符籙、卜相、五行生剋之理;加上諸位賢士於每月擴大共修法會、年度大法會輸誠護持,使吾等有額外接受有緣仙佛宣法、加持之機會。

      如今證道,謹代表本科所有證道靈修士,感恩天恩師德!感恩《院尊關恩師》!感恩諸位授課仙師!亦勉勵諸位賢士於每月擴大共修法會、年度法會,能再接再厲也。

靈修士進修之助力

陽世人孝心、慈心者多,接觸道場之後,常會保調往生之父母或祖靈,脫離苦趣,進入《無極五方證道院》靈修,一則盡力於孝道,二則以期有朝一日證道,列位仙班,逍遙自在。

至於,靈修期間,應該加強之重點,如下:

除了祭祀之外,陽世親人可造各項善功迴向給靈修士,或者藉由參贊各項法會的功德迴向給靈修士,以化解靈修士之修行阻礙,進而提升靈修士的靈力。

人有三魂:靈魂、覺魂、生魂,一般保調,皆以【靈魂】為主,亦即是【靈魂】在進修;若是【覺魂、生魂】之不安穩或者受苦,其靈訊亦會影響到【靈魂】的靈修。因此,陽世親人常會遇到不同的魂之託夢,而有不同的夢境;諸如:保調的【靈魂】,託夢則有更換禮衣、法喜或進修之夢境;【覺魂、生魂】託夢,則要求祭品、金紙或在世病苦之夢境。

是故,有慈心願力之善德,對於歸空之直系祖靈,應當【保調三魂】,以免彼等之飄盪。

  平原君:簡介&殺笑躄者 

參閱《宋代•通鑒記事本末》的記載。

平原君,嬴姓,趙氏,名勝,趙武靈王之子,趙惠文王的弟弟。在趙惠文王和趙孝成王時擔任相國,是著名的政治家之一,以善於養士而聞名。趙國平原君和齊國孟嘗君田文、魏國信陵君魏無忌、楚國春申君黃歇合稱戰國四公子。

趙惠文王元年,平原君被拜為相國,其後「三去相、三復位」,前後擔任相國四十八年,歷經惠文王、孝成王二朝。趙惠文王十四年,樂毅攻齊,惠文王曾以相國印授之;趙孝成王二年,曾割濟東地與齊,求田單為將,將田單留相趙國。除此二事之外,皆由平原君擔任相國。

平原君:殺笑躄者

參閱《史記•平原君虞卿列傳》的記載。

平原君,擔任趙國的宰相,被封在平原這個地方,所以號稱平原君。平原君慷慨好客,門下賓客常有數千人之多。

有一次,平原君府中的小妾,在畫樓上閒眺,看到附近民家,有一個兩隻腳都殘廢的瘸子,一拐一拐地去提水,樣子非常可笑,忍不住就咯咯笑了起來。

第二天,這個瘸子到相府去拜見平原君,對他申訴,說道:「聽說您招賢納士,所以天下有才能的人都到您門下來,這是因為您敬重士人、輕視美色的緣故。我生來不幸,是個瘸子,走路很難看,而您府中的美人,卻笑我,我不甘受婦人的羞辱,希望您能殺掉那個譏笑我的婦人。」

平原君聽後,笑著答應說:『是。』等到瘸子離去,平原君認為要求太過分而不予理會。又說:「這個人也太傻了,我怎麼會因為一笑,而殺掉我心愛的美人呢?」

平原君的門下賓客數量龐大,所以府中有個規定,每月月初,都要統計賓客人數。在此之前,賓客有增無減;從這件事後,賓客逐漸離去。一年後,只剩下一半。

平原君為了瞭解真象,乃詢問原因,原來是門下的賓客認為他捨不得殺美人,是愛美色而輕視賢士,所以紛紛求去。

平原君聽後大驚,趕忙下令殺掉美人,親自登門向跛子道歉。賓客們都稱讚平原君賢明,離去的又陸續回來,和以前一樣。

平原君:敬趙奢守法•薦趙奢為將

趙奢擔任趙國的田部吏時,負責徵收農田租稅。可是平原君依仗顯赫的地位,不肯納稅。

趙奢命人把平原君家的管事找來,管事根本看不起趙奢,說道:「天下都是趙家的,平原君交不交稅,你趙奢管得著嗎?」

趙奢回答:「不錯。可是,你知道交稅的規定,是誰制訂的嗎?」

管事輕蔑地說:「當然是趙王制訂的。」

趙奢問道:「你知道不交租稅有什麼罪嗎?」

管事回答:「不知道!」

趙奢大聲地問左右的幕僚:「抗拒國法,不交租稅,該當何罪?」

幕僚們齊聲回答:「殺!」

管事不以為然地說:「你敢這樣做嗎

趙奢說:「有什麼不敢」說完,趙奢令刀斧手立即把這個管事推出去斬了。

接著,第二個管事又被叫到趙奢衙中,還是不肯交稅,又被趙奢殺了。這樣,一連殺了平原君家的九個管事。

平原君知道此事後,大發雷霆,咬牙切齒,大罵趙奢,準備要殺趙奢,以泄心頭之恨。

趙奢知道後,親自到平原君的府上,解釋說:「我這樣做,完全是為了維護趙國的體制,其中包括維護你平原君的前途。」

平原君說:「你一連殺了我九個管事,還是為了我好嗎?」

趙奢解釋說:「你在趙國是地位極高的公子,如果我縱容你家不依法交稅,大家一定會爭相彷效,趙王制訂的國法就沒有威嚴了,國庫也就日益空虛。這樣必然遭到其它國家的侵略,趙國輕則損兵割地,重則遭到覆滅。如果沒有趙國,怎麼還會有你的一切利益呢?相反,如果你能帶頭守法交稅,趙國上下都會遵守法令,國家就會強盛鞏固。你的地位富貴,就不會受到一絲一毫的損失。兩者比較,何者才對你有利呢?」

平原君聽後,理解趙奢的忠心,明白其中的利弊,立刻補交稅金,還把他推薦給趙王。趙王立即提拔趙奢,擔任管理趙國賦稅的官。

在趙奢的努力下,國家倉庫得到了充實,趙國的老百姓也過著安定的日子。

後來,趙奢又被提拔為將軍。

趙國長平之戰與邯鄲之圍

趙孝成王四年,秦國攻取野王,上黨與韓國新鄭道路斷絕,韓國割上黨郡給秦國,郡守靳黈不降秦,韓桓惠王改命馮亭為郡守,馮亭亦不願降秦,反而獻上黨郡七十邑予趙國,欲引趙國抗秦。趙孝成王大喜,平陽君趙豹認為不可接受。但平原君與趙禹商議此事,皆認為可行。於是趙王派平原君前去受地,廉頗領軍前往守禦,當廉頗抵達,上黨已經失守,廉頗只好守在長平

趙孝成王六年,趙王誤信讒言,以趙括〈趙奢之子〉替代廉頗為將,趙國上卿藺相如曾加以勸阻,但是趙王不聽勸;此時,秦軍也換上名將白起為統帥,趙軍大敗,四十萬士兵全部解甲投降,除幼小的二百四十人之外,全部被白起坑殺。此為戰國時代著名的戰役:長平之戰。

趙孝成王七年十月,秦將王陵包圍趙國都城邯鄲。魏安釐王雖然下令晉鄙前往救援,但後來在秦國威脅之下,又要晉鄙按兵不動。魏王派遣新垣衍進入邯鄲,遊說平原君向平原君說明秦國發兵攻趙,只是為求稱帝,勸平原君尊秦昭王為帝,即可罷兵。平原君對此建議猶豫不決之時,魯仲連正好遊歷至趙國,入見平原君,請求與新垣衍相辯,最後魯仲連說服新垣衍不再提起帝秦之議,平原君於是轉而向他國求援救趙。

平原君出使楚國,楚王在門客毛遂之威脅與遊說之下,奇蹟地說服楚王結盟;同時,魏國信陵君之姊為平原君夫人,平原君一再派人前往魏國促其出兵救趙,信陵君亦多次請求魏王下令發兵,魏王畏懼秦國,不聽建議。後來,信陵君便依食客侯贏之建議,竊取兵符,斬殺晉鄙,發兵救援趙國。

平原君回國之時,楚國和魏國的援軍尚未到達,但秦軍加緊攻擊邯鄲,邯鄲告急。邯鄲傳舍吏之子李談建議平原君說:「現在形勢危在旦夕,但你的姬妾數百人仍錦衣玉食,如果趙國被攻破,你還能這樣嗎?不如讓夫人以下的人都幫助守城,把家裡的銀錢、米糧都拿來犒賞慰勞士兵,如果守得住,還愁沒有這些東西嗎?」因此,平原君將家財散盡以犒賞軍隊,招募得死士三千人,由李談率領攻擊秦軍,秦軍退卻三十里,李談在此役中戰死。

楚、魏的援軍隨後趕來,解除了邯鄲之圍。

&平原君:虞卿重情義&偕魏齊投靠

參閱《史記﹒平原君虞卿列傳》的記載。

虞卿,是有正直節操的賢臣,不是一般的播弄口舌以求富貴的游說之士。他穿著草鞋,扛著雨具,第一次見到趙孝成王,趙孝成王就賜給他黃金二千兩、白璧一對;第二次見到趙孝成王,他就當上了趙國上卿。所以,人們稱他虞卿。

早先,魏國國相魏齊,為了避禍,逃到他的朋友平原君家裡躲藏。因為秦國相國范雎,以前曾受過魏齊的羞辱,所以秦昭王想抓到魏齊為范雎報仇;於是秦王就寫了一封信給平原君,說:「我早就聽說過您的高尚行為,如果有幸邀請您來秦國拜訪,我願意和您痛快地喝十天酒。」

平原君既害怕秦國,又相信秦王的誠意,果真來到秦國。殊不知秦王和平原君只喝了幾天酒,就變了臉威脅說:「昔日周王得到呂尚,尊為太公;齊桓公得到管夷吾,敬為仲父。現在相國范雎也是我的叔父,范雎的仇人卻躲在您的府上。但願您派人回家把他的頭拿來,不然的話,我不讓您回國!」

平原君回答說:「和尊貴的人交朋友,是因為自己卑賤;和富有的人交朋友,是因為自己貧困。魏齊是我的朋友,現在有災難。即使他在我的府中,我也不會交出來,更何況他現在並沒有在我的家裡。」

秦王當然不相信平原君的話,就又送信給趙王說:「您的弟弟在我手裡,范睢的仇人魏齊在平原君的家裡,您趕快派人把魏齊的頭顱送來秦國;不然的話,我不但不放您弟弟回國,還要舉兵討伐趙國。」

趙王害怕了,連忙派兵包圍平原君家,搜捕魏齊。魏齊趁天黑逃出平原君的家,偷偷跑到虞卿那裡求救。虞卿考慮難以說服趙王收回成命,就解下相印,棄官和魏齊一起改裝潛逃到魏國。

他們尚未抵達大梁城,信陵君已經得到消息,可是信陵君害怕秦國,不想會見他倆,只是一再追問門客:「這虞卿是怎樣的人啊?」

此時,魏國著名的義士侯贏在旁,聽了信陵君的問話,不由得嘆了口氣說:「唉!人固然不容易被了解,了解人也真不容易!虞卿腳穿草鞋、肩扛雨具,趙王第一次見到他,就賞賜他白璧一對、黃金二千兩;趙王第二次見到他,就拜他為上卿;第三次見到他,立即授給他相印,封為萬戶侯。在那個時候,天下人都知道虞卿這個人了。另外那個魏齊,在窮困潦倒、走投無路的情況下來找虞卿。虞卿不敢看重高官厚祿而置朋友的難處而不顧,就解下相印,扔下萬戶侯,和魏齊悄悄出走。他是為了解救賢士魏齊的厄難,才離開趙國來投靠公子,而公子您卻一直追問:『虞卿是怎樣的人啊?』唉!真是一個人固然不容易被了解,了解人也真是不容易啊!」

信陵君聽後,覺得很慚愧,立刻駕車到郊外去親迎虞卿和魏齊。當魏齊聽到信陵君原本不願見他的消息,又急又氣,還怕因為自己而拖累虞卿,就拔劍自殺了。

等信陵君趕到,魏齊早已斷氣了,信陵君見狀痛悔不及。後來,趙王聽到消息,把魏齊的腦袋弄來,派人送給秦王,秦王這才把平原君釋放回趙國。

後來,人們就把那種相結以義,可以托生死、救急難的朋友交情,稱為:「貧賤之交」;用「知人未易」來表明要真的了解一個人的道德品格是不容易的。

 毛遂:被迫帶兵•敗北自刎 

毛遂自薦建立大功,被趙王封為大夫後的第二年,燕國趁趙國大戰方停、元氣大傷之際,趁火打劫,派遣大將栗腹攻打趙國。

趙王正在傷腦筋,準備派誰挂帥迎敵呢?此時,趙王立即想到了剛剛立下奇功的毛遂。

此時,毛遂得知趙王任命自己挂帥出征之事,於是急如星火地入宮,晉見趙王,向趙王請辭,請求趙王不要任命自己做統帥。

毛遂說:「並非臣怕死,實在是小臣德薄能低,不堪重任。要是做一個馬前卒,小臣還可以擔任,但是做一個統率千軍萬馬的將軍,實在不行啊!」毛遂接著強調:「寸有所長,尺有所短。靠寸之舌遊說,我當仁不讓,仗尺利劍殺敵,實非我能,豈敢以家國安危來試驗我不才之處!」

可是,無論毛遂如何請求,趙孝成王就是不答應。於是,毛遂只好率軍出征。即使毛遂身先士卒,殫精竭慮,最後這支部隊還是被燕軍打得落花流水,幾乎全軍覆沒。遭遇慘敗之後,毛遂自覺沒臉回到邯鄲,於是避開眾人,在山林裡拔劍自刎,以向國君表達自己的忠心。

寶德雜誌:代天宣化•歡迎助印

末法時期,人心不古,道德淪喪,召感天地災劫頻仍,亦是【共業】所致;關聖不忍生靈塗炭,創設【鸞門】,扶鸞闡教,教化世人;以期挽風易俗,重整道德,進而致天地祥和。

【鸞門】應運弘揚,乃與【天運】有關,《金闕遊記》多有闡述,除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起,更披露各天相關部門之運作。但是,【鸞門】之首要職責,即是:著書普化,仙佛期期扶鸞,降述真理與著書,以代天宣化與弘法利生;其次,則是:濟世救苦,仙佛開示因果業障,一則解惑釋疑,二則指引迷津,三則深植世人因果報應之識。

此外,本道院出版《寶德雜誌》,除了聖訓與大道真理之外,亦刊載古聖先賢的諸般事蹟,乃在鼓勵修子效法,進而領悟;既要【認理歸真】,更要【實踐力行】,【道基】日漸深厚,【修持層次】日漸提升,始能【成道】。

願珍惜《寶德雜誌》,深加研閱,以期有得!

※每本功德金玖元,歡迎助印•功德無量。

扶鸞著書•開辦濟世

扶鸞著書

本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正,竭誠歡迎參鸞護持,以共結法緣。

目前著作寶書:行道育德遊記飛躍龍門》《誠信人之本》《廉潔勤奉公,歡迎參鸞護持,以累積福慧。

開辦濟世:

除每星期一、四固定休息之外,每日下午二時至五時止。如有急件,請事先聯絡。

本道院奉聖諭開辦濟世,服務項目:前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。

服務方式

ヾ為求方便遠道之善信大德,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

  己亥年專書研習班:公告 

主旨:本道院啟建【專書研習班】,已推動邁入第五年,每月一次,以修道子為主,集體研習,分享心得,以期有所體悟,更上一層樓。

說明:

專書研習班,特聘洪助誠校長主持。

民國106610日,「草屯分苑」正式啟用,並結合書法成立「書道班」。

研習範圍,以每月研讀一本寶德專書為主,並作心得分享,今年則改為專題報告。

本道院自舉辦「專書研習班」以來,屢蒙《無極皇母大天尊》畀重,每次必定降臨,並為修子佛光普照,以加深佛緣。

  己亥年農曆九月專書研習班

     時間:民國1081027

     專書:探討因果病症

  己亥年農曆十月專書研習班

     時間:民國1081117

     專書:微言大義集

己亥年共修法會&大法會:公告

主旨:本道院啟建【擴大共修法會】暨【大法會】,每月一次,修子虔誠參與共修,凝聚共善願力,神人共推【法輪常轉】,修子接受佛光普照,願多參加與護持。

  己亥年農曆九月擴大共修法會

時間:民國1081013

  己亥年農曆十一月擴大共修法會

時間:民國1081215

  己亥年農曆十二月擴大共修法會

時間:民國10915

參與現場共修之修子:

  共修祈福燈:每燈壹佰元。

己亥年五月春季放生法會 

             慈善米108616

愛心米:4公斤1065包,合計肆仟貳佰陸拾公斤,已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】,對象:貧困家庭、教養院&偏鄉學校學生,以廣結善緣。