寶德雜誌第212期 目次
庚子年十月懺德法會 公告：：：：：封面內
專題：十月法會•水官萬壽：：：：：：：一
專題：秋季放生•慈心殊勝：：：：：：：三
庚子年閏四月擴大共修法會【靈遊傳真】：四
庚子年閏四月擴大共修法會：重點摘錄：：十
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：十八
奉旨著作︽行道育德遊記︾：：：：：：二十
無極五方證道院：保調批示：：：：：：廿四
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：廿八
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：卅二
奉旨著作︽誠信人之本︾：：：：：：：卅四
奉旨著作︽學子奠良基︾：：：：：：：卅六
奉旨著作︽廉潔勤奉公︾：：：：：：：四十
奉旨著作︽持齋•戒殺•放生︾：：：：四二
探索系列：金門之行【八】：：：：：：四四
專題探討：道在日常中【二】：：：：：四八
庚子年四月科期靈修士：證道玉旨：：：五十
庚子年澎湖探索公務之心得分享：：：：六四
班超：出使西域•諸國歸順：：：：：：六八
庚子年閏四月擴大共修法會之照片：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•庚子年十月法會＆秋季放生法會【專題】：
專題：十月法會•水官萬壽【本期第1頁】
專題：秋季放生•慈心殊勝【本期第3頁】
二•庚子年閏四月擴大共修法會【靈遊傳真】：
貧窮布施難•布施度慳貪【一】【第4頁】
念迷是眾生•念覺是菩薩【二】【第6頁】
庚子年閏四月擴大共修法會：摘錄【第10頁】
三•孝道故事：
悍婦：惡口無遮攔•因孝順免難【第38頁】
丁蘭：刻木事親•誠心感應【本期第39頁】
四•探索系列：金門之行【八】：
普渡：修子修行•殘靈提升【本期第44頁】
五•戒殺、殺業惡報、守信、廉潔＆託夢：
法志：持齋戒殺•猶如守戒【本期第9頁】
彭城男：心有邪念•招感魚精【本期第9頁】
紫玉：人鬼情未了•跨越生死戀【第46頁】
太華：王皇后轉世•猶記念珠處【第47頁】
殺生：見殺隨喜•喪子果報【本期第62頁】
劉殷：七年粟•掘西籬【本期第63頁】
班超：出使西域•諸國歸順【本期第68頁】
庚子年十月法會：玉旨
本道院院尊關 登台 109年８月１日
聖示：今夜恭接【庚子年十月法會：玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。
可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：十全大補正行章。月佈慈暉善慧揚。
法益均霑明聖道。會修大義仁德香。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》，頒佈【庚子年十月法會：玉旨】而降臨沙盤結緣，本科為恭頌《水官大帝萬壽》佳辰所設立之法會，願諸子再接再厲也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆地區，人心不古、正氣萎靡，人群之間信譽罔存，忠義淪喪，孝慈殞落，逞強鬥狠者大有人在，百藝不思圖強，每每毀人心血、損人利己之事，層出不窮，使人更慕《水官大帝》之慈仁。今恭逢《水官大帝萬壽》，特藉此殊勝機緣，敕旨乙道，命《懿敕寶德大道院》啟建【庚子年十月法會】，法會擇定於庚子年農曆十月初一日，為期一日，題其顏曰：懺德。法會敦聘《三官大帝》共同主持坐鎮。
法會設立：
一•法會總功德主：壹拾萬元。
二•法會副總功德主：伍萬元。
三•法會功德主：參萬元。
四•法會副功德主：壹萬元。
期勉諸子，藉法會之啟建，展發自利利人之精神，參加者皆懺其前愆，朝善良公義前進。願十方仁人君子，喜捨共贊，使法華恆轉，依天律自有應得之昇賞。旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次庚子年六月十二日
專題：十月法會•水官萬壽
哪吒三太子 降 109年8月1日
詩曰：水德清心滌穢香。官門利世仁義匡。
萬行莊嚴修善果。壽澤南贍沐聖光。
述論：庚子年：十月法會•水官萬壽
喜哉！《懿敕寶德大道院》恭奉玉旨，擇定於庚子年農曆十月初一日，啟建【庚子年十月懺德法會】，本科法會乃為恭頌《水官大帝萬壽》之佳辰而啟建。法會題名：懺德，表示眾生，身口意惡業感召厄運，皆受《水官大帝》慈暉眷顧而重業輕報。
每逢農曆十月，則近年關歲末，諸子在一載漫長日子中，或多或少都有身口意於不經意之間，造下過失愆尤之疏失。在夜深人靜之時，內心觀照到本身之過業深重，奈何懺罪無門，只得在渾噩中度日如年。
幸《懿敕寶德大道院》承蒙上天畀重及眷顧，藉《水官大帝萬壽》佳辰，頒佈玉旨啟建【庚子年十月懺德法會】，法會設立：法會總功德主、法會副總功德主、法會功德主、法會副功德主。諸子既已洞觀己過，則該致力改善，並藉本科【庚子年十月懺德法會】，著力副功德主以上之功德項目，以彰揚性德之光明。
本科法會乃是諸子脫胎換骨之關鍵點，人人內省愆尤，個個覺悟三毒五蘊之深重纏擾，如今悟覺前非，懺除罪性，願拔除罪根，今誠心在《水官大帝》殿前，朝禮聖駕，一心求哀懺悔，懺除罪業以後，更發露行善利群之真誠心，從此持之以恆也。
每年農曆十月，《水官大帝》降臨人間巡視，校戒眾生罪福，並為芸芸蒼生進行消災、解厄之慈懷。由此可見，《水官大帝》對世人之眷顧有加，此恩此德，理當內省愆尤、懺除疏失，致力於貢獻本能、服務人群以回報。
溯上古時期，祭天、祭地、祭水之禮儀，乃是皇帝之權利，庶民百姓，只能祭祖祀灶。如今，《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【庚子年十月懺德法會】，願諸子把握機緣，虔心向《水官大帝》恭頌萬壽，並輸誠禮拜朝儀是幸。
勤參法會•功德無量
所謂：「宗教」，簡單而言，就是有特定宗旨之教化。因而，不但著重教化，而且注重引導，以期符合「佛規禮節」。簡述如下：
①齋戒沐浴：自古以來，無論是儒教、道教或佛教，皆有提及此一規戒。修子參與任何法會，應知悉派有〈監察神祇或靈官〉在觀察言行與記錄功過；因此，必須自我要求，【齋戒】：法會期間，持素、清淨身口意；【沐浴】：法會期間，清潔身體、更換清潔衣服。此為禮敬諸天仙佛菩薩之最重要禮儀。
②誠心願力：修子輸誠與親身參與法會，勤行【三佈施│財施、法施、無畏施】，實踐力行，勤耕福田，彰顯慧性，以福慧雙修。
③虔誠護持：修子除了輸誠參贊法會之諸項功德之外，最重要的是虔誠護持。因為參贊法會＆虔誠護持，一可獲得仙佛之佛光普照，二可獲得仙佛之適當解業，以減輕牽掣之力。
修子勤參法會，規戒嚴守，勤修勤行，一則消冤解業，二則累積福德資糧，三則深植佛緣，四則廣結善緣，五則功德無量。
【專案祈願】＆【玉旨賞例】
謹奉玉旨啟建【庚子年十月法會】，主題：【懺德】，劃分為【專案祈願】＆【玉旨賞例】兩大項。此外，參閱《寶德雜誌第212期》之【法會玉旨】。茲分別說明如下：
壹•專案呈疏〈以擲筊為主〉：
若是修子想要消冤解業或有祈求事項，可以輸誠參贊諸項功德主，乃以【專案呈疏】為主。
平時，修子勤修勤行，若有業障，則以保調冤親債主為宜。若是尚有宿世重大業因，遇到【法會】之期，乃需虔誠懇求仙佛恩師慈悲化解；是以，以親自擲筊為主。
法會期間，不再點燈，敬請見諒！
貳•玉旨賞例：
修子輸誠參贊諸項功德主，於法會之前，先行呈疏，再由仙佛預做安排。
法會結束之後，乃由【金闕】統一頒布【法會圓功玉旨】，頒下賞例，予以賞賜。
參•點燈之部份：本道院因應消防安全起見， 除了保留各項功德主之點燈之外，法會不再特設「增添福祿燈」，敬請見諒！
專題：秋季放生•慈心殊勝
鳥巢禪師 降 109年6月13日
詩曰：庚子修真正氣揚。秋風洗禮恩澤長。
延生護命慈悲願。大愛怡然聖道昌。
述論：庚子年：秋季放生•慈心殊勝
欣喜！法喜！《懿敕寶德大道院》奉旨擇定於庚子年農曆八月十八日，啟建【庚子年秋季放生法會】，此乃上天好生之德，總是不忍眾生飽受殺業怨戾，以及惡業愆尤顯報之侵擾而慈悲啟建。
眾生經常遭受到無來由的歧節災厄，就連走在路上，都能遇到天外飛來之橫禍，此皆殺業使然。殺業怨戾之氣，干擾人際和合，阻礙世人行運，亦能將眾生導入災厄之中。並且殺業成熟時，將會影響人的神識，諸如：暈眩、胃腸疾病等，亦常令眾生神識不清明、靈台不安穩，精神更晦暝。《觀世音菩薩善緣放生法》提及：「聞聲之哀，何忍利器逞凶。由此殺業，輪迴將永不斷。」萬物原本在山林、河川溪湖、大海中悠遊自在逍遙，奈何人們貪圖口腹之欲，每每射飛逐走，殘忍之心熾盛，屢造殺業，累積怨戾之氣，充斥在寰宇之間。致使大地祥和不再，各地方風雨不再調和，四時八節失序，影響民生甚大。
有鑑於娑婆世界，人海茫茫中，尚且隱藏著不少善慧深俱者，上天慈憫大開放生法門，為挽風化俗，乃聘由《懿敕寶德大道院》奉旨擇定於庚子年農曆八月十八日，啟建【庚子年秋季放生法會】。讓仁人志士得以參贊福祿壽滿願功德主、福壽如願功德主、福祿功德主、福德功德主、慈悲功德主、仁德功德主、放生功德主，發心輸誠之護持，必獲利益以減消殺業，促使靈台清明，令福德臻祥、吉利隨身。
貴道院舉辦之放生法會，修子凝聚善願力，齊心協力，不但恭誦經懺科儀，且有放生儀軌，並恭請菩薩為放生海族魚苗啟開靈竅，沐浴法華，進而安排魚靈進入海族修行場所。此外，大眾慈心顯露，放生法會現場諸眾，佛號陣陣，再與放生魚苗深結善緣、法緣，以彰顯大眾仁民愛物之精神。
庚子年閏四月擴大共修法會【一】
貧窮布施難•布施度慳貪
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台109年5月2日
聖示：經云：「貧窮布施難。」因為貧窮，人們往往更加慳貪，難以割捨，因此不斷在貧窮中輪迴；若能清楚明白箇中因果，難捨能捨，便能從貧窮中逃脫而出。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：布施是一件令人愉快的事情，不會造成彼此的負擔，還會給自己的心理帶來更多的圓滿。布施不僅意味著我們自身的富有，而且透露出我們至真至善的心地。布施能給人歡喜的同時，我們也興起大悲心，遠離慳貪，召感無量福德。
有一位信徒，用袋子裝了五十兩黃金，送到寺院給無相禪師，指明是要捐助蓋講堂用的。禪師收下五十兩黃金後，就忙著去做其它的事情。信徒看了，對此態度非常不滿，因為在當時，五十兩黃金是一筆相當大的數目，給平常人過生活，大概可以過好些年，而禪師收下鉅款，竟連一個謝字也沒有。於是信徒緊跟隨在禪師後面道：「師父！我那袋子裡面裝的是五十兩黃金。」禪師漫不經心的應道：「你已經說過，我也知道了。」信徒看到禪師沒有停下腳步，高聲道：「喂！師父！我今天捐的五十兩黃金，可不是一筆小數目，難道你連一聲謝字都不肯講嗎？」
禪師剛好走到大雄寶殿佛像前停下道：「你怎麼這樣嘮叨！你捐錢給佛祖，為什麼要我向你道謝？你布施是在為自己做功德，如果你要將功德當成一種買賣，我替佛祖向你說聲謝謝，那麼就請你把謝謝帶回去了，從此你與佛祖銀貨兩訖，你說可以不可以？」信徒聽後，站立在原地，再也不敢動了。
菩薩：布施不是一種買賣，如果摻進了貪圖功名、不敬的心理，那就不算是真功德，人不能為了得到回報而布施，這樣一來沒有價值，當然也就永遠不會得到回報。
陳生：學生聽明白了。時時把握好自己的心念，將心打開，善待周遭的一切，其實自己會獲得更多。
菩薩：一句好話布施，多一份寬容，多一份理解，多一點關懷，多一點愛護，多一點溫暖，就能夠消災去難，甚至化干戈為玉帛。
陳生：一位探險家，穿過森林，看到一位老農夫正在樹旁坐著打鼾，覺得好奇，便上前問道：「老伯！您為何一個人在森林睡覺呢？」
農夫答道：「有一次我正在砍樹，突然風雨大作，颳倒了許多參天大樹，這讓我省了不少力氣。」探險家：「啊！您真幸運。」
農夫又說：「你可說對了。還有一次，在暴風雨中閃電把我準備要焚燒的乾草給點燃了。」「真是個奇蹟！那現在您是要做甚麼呢？」「我正在等待一場地震把土豆從地裡翻出來。」
菩薩：越王勾踐之所以能夠堅持到最後而取得最終的勝利，是因為他有一個更大的理想和人生目標。為了這個目標，他忍受著吳王夫差給他帶來的種種恥辱。
人生之中，沒有甚麼恥辱是你們不能接受的，一切無非都在於內心是否擁有一種寬闊、恢宏和慈悲的境界。
諸子謹記在心：偶然發生的恩賜，只是你們偶爾可以懶惰的藉口；但是，當凡事都依賴於偶然的恩賜，你們將一無所有。
陳生：花兒不是為誰開，也可以為自己開；世界不是為誰存在，也可以為自己存在。花未全開，月未全圓，這是人間最好的珍惜境界。因花一旦全開，很快就會凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了；而未全開、未全圓，使我們的心有所期待，也有所憧憬。
菩薩：所謂門檻，過去了就是門，沒過去就成了檻。把事情變複雜很簡單，把事情變簡單卻很複雜。困難是能力不夠，麻煩是沒有找到方法。時間是治療心靈創傷的大師，但絕不是解決問題的高手。世界上只有想不通的人，沒有走不通的路。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈言！恭送恩師聖駕五叩首！
庚子年閏四月擴大共修法會【二】
念迷是眾生•念覺是菩薩
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台109年5月16日
聖示：天下無不可化之人，只恐誠心未至。 天下無不可成之人，只恐信心未堅。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：一個人不管其天賦如何豐富，外在與內在的資質如何豐美，如果沒有把本身的德行推及到他人身上，產生了熱力，再由他人的熱力照射到自己的身上，則不能發覺品德之價值。
菩薩：所以說，上天生下了人，把人當作火炬，不只是照亮自己，更要照亮別人。
陳生：學生明白。據說，天堂和地獄的人，享有同等物質生活，而表現在生命的效用卻是大不同。
天堂裡的人個個生命豐盈有光澤，而地獄裡的人卻是體弱多病早衰，原來天堂裡的人進餐時個個持用長筷子，既然用長筷子，就便於為人服務，雖是為人夾菜，自己卻因服務他人而受惠，每餐下來均是和樂融融，沒有緊張，沒有紛爭，個個均能充足地消化吸收。而地獄裡的人，卻是持用短筷子，菜餚一上桌，惟見你爭我奪，皆為己利，短筷子如同利刃般疾速地揮舞著，一直當餐桌如沙場，不過一會兒功夫，人人即疲憊不堪地退陣下來，緊張恐懼，人人難以消化。因此，同是享有相等物質的生活，地獄的生命卻黯淡無光，天堂的生命卻光澤感人。
菩薩：一念迷，淪為眾生；一念覺，即是佛。
佛與眾生存乎一念，天堂與地獄也繫於一心，能發長久行持心、慈悲布施心，這麼開朗光明的生命有如在天堂；換句話說，短視近利、慳吝妄求、自私自利，是屬無明煩惱的生命，自陷幽冥。是以，諸子應常持長久修持心。
道就是萬事萬物不變的常理，道本身沒有什麼，只是平常之道而已。平常這兩個字不可輕視，平常是靠熟練，不平常是靠技巧。
陳生：何謂：「平常」？好比吃飯、炒菜，因為平時常常做，所以就熟練了。在平常中探討不平常，才會懂得奧妙。炒一盤青菜，看來沒什麼，但其火候、時間、功夫與調味料，這就要平常的經驗與熟練。
如果將這些運用於待人接物上，當然就有存在的許多道理。不平常就是靠技巧，馬戲團裡面表演單車、跳繩索和變魔術，起初看了覺得十分奇妙，但當摸索到技巧後，就不覺得有什麼；所以，不平常難以持久，平常才能恆久。
道是平常的，法是不平常的。《金剛經》剛開始幾句即說：「爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食，於其城中，次第乞已，還至本處，飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。」由此可見，世尊生活也很平常，與一般人並無兩樣。
世尊年少修行，苦行六年，所以不平常，因此難以持久；後來，回復平常的生活，卻因此得道。
菩薩：哈！…。在日常生活中，食衣住行雖是十分重要，但在其中可以體驗許許多多的人生啟示。譬如說：走路要一步一步穩重的走，即是表示人要腳踏實地；吃飯就是為了要填飽肚子，但人的精神糧食〈品格〉也必須充實。三十多歲和六十多歲對事情的了解不會一樣，這就是人生的一種折射，老年人遇事會反觀自己過去的所作所為，而不同於一般年輕人的血氣方剛、胡亂作為。
所以，明白這個常理，就能辨別是非，修道之目的亦在此。
但願諸子在進德修業旅途中，能夠戰戰兢兢，尤其現在上天大清算因果的時期，人人皆要謹言慎行。
此外，謹慎自己的念頭，因為念善念惡牽因果；言滿天下無口過，行滿天下無怨尤；慎重抉擇勿造過，慎其獨也如實修；行其四維與八德，能與天地合其德。
陳生：有個修行人，拿著缽走到一個村莊，大聲吆喝請眾人看他點沙成金的法力。村民圍成一圈，看著修行人用一支木棒攪動缽裡的沙，沒多久半缽的沙子發出金黃色的亮光，大家忍不住嘖嘖稱奇。
修行人告訴村民：「這一點也不希奇，你們每個人都可以做得到的。但是我要告訴你們，早上我出門經過一條河，河邊有一棵樹，樹上一隻猴子竟然不小心掉入河中，我到現在還記掛著牠的安危，不知這隻猴子現在怎樣了。」「好了。現在你們來試試看點沙成金，只是千萬不要想到我說的那隻猴子。」
村民十分好奇，一個個向前去試，但都無法把沙變成金。最後連村長也試了，仍然做不到。修行人很失望的說：「你們都想到那隻猴子，我只好到別的地方去了。」
以前，讀過《彌勒救苦真經》，真經說：「休聽邪人胡說話，牢栓意馬念無聲。」意思就是要我們，遇事莫心猿意馬，畢竟事情多成於一，敗於二、三。
菩薩：眾生眾念叢生，六根很容易被六塵牽引，別人都如此做，為何我不能如此！
陳生：對呀！這個時候就要想想是風動！是旛動！還是仁者心動！覺悟到二六時中應無所住而生其心。
可惜呢！心猿意馬的心動了，妄念、妄想、妄求，唉！就這樣子，念出、想出、求出，結果切出了九顆殘靈耶！
菩薩：身為萬物之靈的人類，千萬不要妄想啊！
陳生：現在懂得，雖說慢了，但有機會改進，值得的；不過學生必須說，一切還是要感謝永林師兄的指導。雖然現在才明白，眾生的妄念、妄想、妄求的結果，就是經過地府審判後，把殘靈丟到糞尿地獄去呀！
菩薩：爾常說：「不怕慢，只怕站。」所以，活到老，學到老，應該是諸生最佳的至理名言。
可。停筆。 吾退！
陳生：末法時期，許許多多的事我們都了解，因此在進德修業中，不得不加緊腳步，精進努力以赴。
菩薩：可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈言！學生恭送恩師聖駕五叩首！
法志：持齋戒殺•猶如守戒
參閱《瀟湘錄》的記載。
台山的和尚法志出遊，走到淮陰，遇到一個漁夫禮貌地堅持邀請他去作客。
法志跟著漁夫來到一間草屋之中，對他很尊敬，安排的飯菜很講究。
法志覺得很奇怪，便問漁夫說：「你以捕魚作為職業，本來是殺生的人。為什麼看見和尚這麼恭敬呢？」
漁夫回答說：「我從前在會稽山上遇見過雲遠上人為眾人講述佛法，曾經跟著聽過一段時間，領悟到佛家教義的神聖高深。從那以後，看見和尚就高興得不得了。」
法志覺得更加奇怪，苦勸漁夫改換職業，漁夫說：「我雖然聽到了好的道理，卻留戀這個打漁的職業，也就好比和尚是僧人，都不能嚴格地遵守戒律，罪過是一樣的；既然如此，又有什麼可懷疑的呢？」
和尚聽後，慚愧地準備離開，再回頭看時，發現漁夫變成一隻大黿，慢慢走進淮水，那間草屋也消失了。
彭城男：心有邪念•招感魚精
參閱《列異傳》的記載。
彭城有個男子娶了妻子，卻不喜歡她，在外面睡了一個多月。
妻子說：「什麼原因使你不回家來住？」男子說：「妳到了晚上就會出去，所以我才不回家。」
妻子說：「我從來不出門。」丈夫很吃驚。妻子說：「你本來就想著別的女人，一定是被別人迷惑住了。以後有女人來到你這裡，你就抱住她留宿，找來火照著看她是什麼東西。」
後來，彭城男子所思念的人來了，裝作是他的妻子，開始時沒有馬上進屋，有個人從後面推著她，讓她上床。男子捉住她的手說：「妳為什麼天天晚上出去。」妻子說：「你和東面鄰居家的女兒來往，卻裝著吃驚假托有鬼魅，用以前有約定來遮掩自己的行為。」丈夫放了她，和她一起睡下。
到了半夜，男子醒悟過來，心裡想：「這是鬼魅在迷人，不是我的妻子。」於是上前去抱住她，大聲喊叫，叫人取火照亮。那女人漸漸地縮小了，掀開被子一看，竟是一條二尺長的鯉魚。
寶 德 園 地
庚子年閏四月擴大共修法會：重點摘錄
│民國109年5月24日
懷竹
今天是《寶德大道院》舉辦的「庚子年農曆閏四月擴大共修法會」，雖然武漢病毒目前在台灣已經趨緩，比較沒有流傳的現象，但我們還是有做好防範的準備。當天進入道院的善信全部都量體溫，並且在活動的前一天已經做好環境的清潔。早上的課程，院尊安排《八十八佛洪名寶懺》為第一堂課，可見「拜懺」在今年依舊是重要的。頂禮八十八佛，一佛一頂禮，雖然大家滿身大汗，藉由「禮佛」來懺除業障仍是基本的功課。經過短暫的休息，我們在蘇師兄的帶領下，開始讀誦《金剛經》，結束之後，接下來便由洪校長講課，以下是摘錄的部份：
無極皇母大天尊、玉皇大天尊、院尊、副院尊、巡天都尉恩師、各位師兄師姊大家早！《桃園明聖經》云：「天下城隍皆將相，正直為神古至今」，台灣各地方都有城隍，一直努力不懈怠修持，院尊恩師就會調我們宿世的元靈去擔任地方神祇。最近出使探索公務發現很多新的同修元靈調升，可見大家發心行持就會有收穫。很多城隍的派任，必須古代當過宰相、將軍、官員，像藍田書院前任的主委，以前在省政府當主任秘書，後來退休後到藍田書院護持。過世後，被上天派到宜蘭縣五結鄉擔任城隍，可見在世能夠好好做就會有機會。「豈在持齋佛顯靈」，修持不在計較吃齋，主要在忠孝的力行。「飲食衣服休華美」，吃的、用的不要太講究。「隨著隨餐莫怨憎」，不要浪費食物，手機不要用太好的。子曰：「君子謀道不謀食。」孔子說：「一位有修養的君子，他只擔心大道不能實踐，而不擔心自己的溫飽。」「禽獸一切皆性命，無故自食宰生靈」，所以要少吃肉、少吃魚，戒掉吃葷食是修行的基礎。「一切化生皆活命，何苦張弓捕網尋，草木花果休折採。」《藥草勝境》裡面記載，天地萬物都有靈在裡面，包括各種植物。「嚴冬零落發陽春，萬物悉含天地化，依時生長與人靈。」萬物和人類一樣，也是由天地所化育，依照春夏秋冬時節變化生長。「爾能遵守惜萬物，福有攸歸禍不侵。勿謂善小而不做，勿謂惡小而可行。天網恢恢分曲直，神靈赫赫定虧盈。」明朝永樂年間，江蘇有一個老和尚，出去化緣，下午回來發現侍者拿出兩個蛋在煮，於是問侍者蛋是哪來的？侍者說這是樹上的鳥蛋。老和尚說：「快點放回去！要趕快拿回去，否則母鳥會驚慌。」
城隍有很多種位階的城隍，城隍有天下都城隍、府城隍、縣城隍，好幾個階級。今天講「勿謂善小而不做，勿謂惡小而可行」的一個小故事。清朝江蘇有一個賈先生，被人聘請去上海各地洋行收錢，他收了一天的錢之後，就到一間客棧去喝茶休息，臨走時忘記將銀元帶走，結果回去後發現銀元不見了，老闆就叫他快點將銀元找出來，否則就是你私吞的。所以派兩個人跟他回去一路找，三人沿著路回去找尋。有一個義先生到城中做生意，結果一敗塗地，賠光了本，當天他也到茶館去喝茶，事前已經買一張船票要回老家。搭船前先到茶館喝茶，突然發現旁邊一包銀元，打開一看竟是一千多銀元，這足夠一生食用。他越想越不對，認為丟掉者一定很緊張，說不定有人命關天的問題。所以一直坐在那邊等，一直等到傍晚為止，結果來不及搭船，突然間他看到三個人東張西望的走過來，似乎在找什麼東西，細問之下，果然是這包銀元的失主，當下就還給賈先生。賈先生非常感謝，想把一百多銀元給他當作謝禮，但是義先生不收，後來只好邀請義先生明天來隔壁的飯館請他吃一頓飯答謝，義先生答應了。賈先生就把一千多銀元帶回東家。第二天，賈先生又來等義先生，沒想到義先生出現後便說很感謝賈先生，賈先生不明所以。於是義先生說，因為要等你出現將包袱還給你，所以錯過搭那一班船，沒想到事後才知道那艘船竟然沉了，我逃過一劫。賈先生的老闆覺得義先生人品很好，於是聘請他來管商行的帳務，做了一年之後，竟將女兒嫁給義先生，義先生於是成了乘龍快婿。因為此事廣為流傳，所以地方之人很敬佩他的信義，爭相跟義先生做生意，後來竟然成了大富翁。這則故事值得我們學習，做事情不管做得好不好，自己認定盡心去做就好，不去管別人的眼光或評論，問心無愧就好。
《善惡因果集錄》編列《俞都遇灶神記》，俞都是嘉慶年間江西省人，考上秀才。之後家庭功名皆不順，於是對上天憤恨不平，每年在臘月就寫疏文燒給灶君禱告，請他稟報玉皇大帝。俞都家道中落，三餐不餐，於是更是每年焚燒疏文給上天。有一天，來了一位客人，自稱「張先生」。他告訴俞都，你每年焚燒給上天的疏文內容我都知道，但是你的意念太多不正，你的意業太重，心中想的惡事太多，又重視虛名，不是發自真心去做，並且沒有反省懺悔。你每年除夕寫的黃疏文都是充滿怨天尤人的想法，這樣褻瀆上帝的行為都將可能面臨災禍，何況是求福呢？你雖然有參加文昌社，但也只是徒具虛名而已，雖然知道要敬惜字紙，但你的同學朋友用字紙去包裹東西，你看到也沒去制止規勸，也沒解釋愛惜字紙的重要，你不是發自真心的有什麼益處呢？你雖然參加放生，但是家裡還是宰殺動物，上天紀錄你的過錯一日比一日多，還妄想上天賜福給你，真是癡心妄想。俞都聽完後，驚嚇不已，於是請教張先生怎麼改變命運？張先生說：「首先，你要屏除一切妄心妄念，一個惡念都不可以有，自有意外之效益。你在家中供奉我很虔誠，所以特來告訴你，望你盡量改過。」俞都才知道張公是司命之神，於是自命「淨意道人」，力求掃除邪思、邪念。俞都自此謹記灶君之教導，廣為宣講，之後前往京師教書，巧遇機緣得薦入國子監進修，後來竟考上進士。俞都後來辭官歸故里，回鄉之後更著力行善，親寫「遇灶神記」廣為流通，最後享壽八十八歲。禍福無門，惟人自召。你要福氣，就要改變命運，盡量去思考自己反省。有時恩師評判分數不高，就要去檢討，如果有不懂的地方，可以請教恩師、請教師兄。謝謝大家！
洪校長講課完畢後，時間已經接近中午，此時我們讀誦《普門品》，進行午供、唸佛，以及唱誦《觀世音菩薩》聖號。美宇師姊則搭配仙佛施食，化予《無極五方證道院》靈修士。接下來就是中午的用餐時間，大家則在位置上享用美味的素食便當。用完餐之後，就開始中午的休息，養精蓄銳以準備下午的課程。下午的第一節課程，讀誦《天上聖母經》。聖母為傳說中的海神。聖母生於北宋太祖建隆元年三月二十三日，天生具有神異能力。巧遇仙人教授道法，死後昇天為神，時常顯靈庇佑百姓，在海上救助遇難的船隻，救人無數。元世祖時封為「護國明著天妃」，清聖祖時敕封為「天后」，後又封為「天上聖母」，閩南民間則習稱為「媽祖」、「媽祖婆」。讀誦完畢之後，稍做休息，便開始下午的另一節課程，由吳師兄上台講課，以下是摘錄的部份：
無極皇母大天尊恩師、玉皇大天尊恩師、院尊關恩師、諸聖仙佛恩師、龍王護法恩師以及各位師兄、師姊午安！上次提到「孟母三遷」，這次繼續延續課程，孟母希望孟子成為政治家、哲學家，所以孟子受到母親影響很大。孟子跟宋國大夫戴不勝提到學齊語的故事，和目前家長買房子大都買在學校附近的道裡一樣，就是希望受到學風的薰陶。後學二十幾歲當兵完之後到台北外貿協會受訓，住在台師大的一位黃老師家。黃老師問我一件事，她說她有一個學生，鹿港人，成績很優秀，但是這學期突然成績下滑，原因找不出來，希望大家聊一聊，看能否找出原因。昨日，逢甲大學研究所王志宇教授率領十位研究生來道院參訪，他提到鸞門不提倡靜坐的原因。因為靈竅一旦打開，外靈入侵會很麻煩。以我的經驗，你認他的眼神即可，如果外靈入侵身體，他的眼神會發異光。當年，我一看這位同學就是這樣，於是問她住宿在哪裡？住家附近狀況如何？她回答：「目前在校外租屋，樓下房東殺雞，她就住在樓上。」我告訴她，妳先遷移住處，並建議休學回家靜養，再回來復學。後來，她果真回中部家中，一年之後再回學校，就恢復正常了。因此，元神比較弱的人，雞靈靠近就會出問題。
《桃園明聖經》：「楚無道，酒荒淫」，楚平王當時很沈溺酒色，他派太子少傅費無極替太子到秦國選妃，回國後跟楚平王說這個秦女孟贏甚美，何不自己娶來當妻妾，另外再替太子重新選妃即可，這就是口業。台灣沿海有很多口業海族的殘靈投胎蛤蜊等，澎湖馬公市西衛漁港，那一片都是口業海族，都是口舌被切掉的生魂。楚平王聽了費無極的讒言後，果然動心另外替太子選王妃，事情傳到太子耳中，太子當然氣在心裡。費無極又對楚平王說這件事情太子知道後，氣在心裡，並且在背後批評大王。楚平王立即將太子調到邊疆，令他鎮守邊關，這也是造口業。伍子胥的父親伍奢是忠臣，費無極很怕他，於是又跟楚平王說伍奢如果跟太子聯合起來，大王您就王位不保了。所以，楚平王先下手為強把伍奢全家抓起來，只剩伍子胥逃走去吳國。後來輔佐吳王闔閭打入楚國，此時楚平王已經過世，才有後來「伍子胥鞭屍」的典故。
吳國、越國之戰，吳王夫差打敗越王勾踐，勾踐叫大夫文種將金銀財寶賄賂伯嚭，於是伯嚭建言吳王給勾踐機會，但是伍子胥堅決反對無效，所以沒有一舉消滅越國。後來，吳王賜劍給伍子胥，要他自盡。伍子胥死後，吳王更叫人將伍子胥的屍體投到錢塘江。所以，修子謹記，凡事思慮周全，不要加油添醋，以免徒造口業。
在鸞堂的系統很少提到天罡地煞，三十六天罡，七十二地煞，上星期有位師兄夢見一顆星星掉下來，恭向仙佛擲筊請示，乃是七十二地煞之一來轉世。舉一個例子，宋仁宗乃是南嶽真人下凡，文曲星、武曲星奉旨趕著投胎下凡輔佐，因為南嶽真人已經下凡了，天上人間的時間相差極大，所以時間緊迫。據說，星宿下凡必須要在南斗星君之處登記，因為南斗星君很忙，因此要文曲星、武曲星自己拿個臉譜下凡。文曲星的包拯，誤拿黑色的臉譜，所以生下後即面如黑炭，父母驚嚇，乃由嫂嫂將他撫養長大。武曲星的狄青卻誤拿白色面具，一臉文質彬彬。後來狄青征西，梨山老母送給他一個銅面具，要他上戰場後，戴上銅面具，並披頭散髮，以威嚇敵軍。星宿下凡的部份，在《桃園明聖經》也有提到：「武侯原是廣彗星，即是前朝嚴子陵；此生諸葛亮，再宋朱文公。」這個也是明證。
巡天都尉恩師在陳師姊靜坐的時候，指示有一個案例可以詳查述說，也就是《寶德雜誌第208期》封面的公案。故事中有余生、寡婦甲、寡婦乙，縣官兩人，典故在《坐花志果》有記載。當事人余生的舅舅來投胎是一貫道的點傳師，結婚生下一男一女，之後太太跑掉了；後來又再婚，然後離開一貫道。
這樁公案，肇因於清朝咸豐年間浙江一個考生余生，出生前文昌帝君帶著一位穿綠色官服的神人，託夢給他外祖父。文昌帝君旁邊的官員拿一本簿冊，告訴余生之外祖父，上天賜你一個外孫，是某星君下凡投胎，簿冊上面紀錄了他一生的官祿。余生出生後，看起來很福相，長大後七歲可以作文，九歲考中秀才。他的母舅到廣東擔任縣丞，帶著余生上任。到了要考試那年，母舅想說晚一年再讓他與兒子一起回鄉去考試，後來關聖帝君託夢，要他趕快叫余生回浙江省考試，否則浙江今年就沒有解元了。
余生返鄉，經過江西的時候盤纏花光了，所以到他母舅的朋友縣官那邊，縣令對他很禮遇，安排他暫時住在館驛。不巧那裡出了一樁案子，一位孀婦丈夫死了，又懷了遺腹子，家族的人想搶奪她財產，所以誣她有姦情，於是告到官府。由於縣官明察，所以判宗族人敗訴。此時，眾人知悉余生是縣官的座上客，於是去請託余生說情，並賄賂余生。余生去跟縣官進讒言，說此孀婦名聲本來就很壞，外面議論紛紛，直說您一定是接受了此婦的收買，所以特地來提醒您。縣官愛惜自己的名聲，馬上招集眾人，立刻翻案，改判孀婦敗訴，宗族另公議立嗣；後來，孀婦回家就蒙冤自盡死亡。故事中余生的舅舅轉世為點傳師父親，余生今生轉世為點傳師的長女，受害寡婦甲轉世為點傳師的前妻，生下一男一女就跑了；余生的舅媽轉世為點傳師的長子，頗為乖順，在科技廠工作；至於點傳師的長女〈余生〉長大成年之後，亦無緣無故離家出走而失去聯絡了。
後來余生到了衢州，知府也是舅父的同年，也很看重余生。事有湊巧，衢州也有富家的婦人乙守寡，有遺腹子，族人誣衊是領養的，告到州府，又告她亂了宗脈。知府不信族人的話，余生又收受賄賂，巧言勸說，知府竟被迷惑，改判決讓族人另以族子繼承。
余生兩次獲得豐富賄賂，更加得意，考試竟然沒有考中，於是專門從事代人寫訴狀，憑空捏造，任意發揮，被他害的人很多，而考試也屢次失敗，到四十歲還是沒有功名。故事中的知府投胎為點傳師的次女，寡婦乙今生投胎變成點傳師的祖父，雖然他有幫爺爺保調靈修，但是他爺爺的另一條靈還是找點傳師報仇。
有一次，余生舅舅夢到去城隍廟，有兩個官員在對談，提到余生誤用聰明，為非作歹，辜負宿世善根，所以屢試不中。幸好余生舅舅幫他做一件好事，不然連命都沒了。余生母舅借了簿子一看，看到紀錄許多過錯。醒過來後，叫姪子過來說明一切，訓斥一頓，告訴他夢中的見聞，余生認錯懊悔，直到年老還只是一名秀才而已。我在鸞門看過有些宿世善根深厚的人，但是在鸞門的表現都不好，因為都自視甚高，而且為所欲為。
我高二的時候，家裡出了很多事情，妹妹常常生病，醫不好而常常轉院，母親乃長年去醫院陪伴。有一次，妹妹病得很嚴重，我去跟菩薩求，隔天妹妹說她做了一個夢，夢到一條大蛇從空而降，變成一位莊嚴的神祇，拿出一張保身符給她，要她帶著。我請妹妹翻閱農民曆，當天的值日二十八星宿為「翼宿」，即為翼火蛇。「值年值月將，值日值時神」，有元身之修子在緊急的時候，地方神祇就會往上通報，跟各天有因緣之修子，就通報各相關單位派仙佛去處理；如果一時找不到，星宿神祂會親自出面幫忙。
服兵役時，在宜蘭團管區服務，那裡有戰情室值勤人員，有情況時要聯絡海防、警察局、陸軍等，那邊的教育訓練本來都是排名最後，我調去那裡加緊整理檢查資料，等待督導，結果評定為北部地區第二名，後來受到司令信任，在那邊來去自如。我在戰情室看到一張地圖，所有宜蘭地區各機關分佈一目了然，每天都有值日官。所以，天界也有值日星君，關心修道子，這就是修道的可貴。只要你誠心的話，誠可通天。所以不要雜念太多，祈求太多，功德力開銷太大，因為往後再祈求，若是沒有功德力，祈求就不靈驗。
有一位台中陳先生，昨天環島最後一站到寶德結緣，分享自己的心得。年輕時，得知有壽元的問題，以前領薪水就一直勤於放生，幾乎每個月都自己去放生，甚至多次去過台南市四草放生螃蟹。有一次，他遇到意外昏迷不醒，夢中看見一個青衣人幫他急救，結果無效；接著，來兩個青衣人幫他急救，結果也無效；之後，來三個青衣人幫他急救，結果還是無效；最後，走來一尊高大法身的神祇，看了一眼，往他人中之處一拳打下去，結果才救活下來。經過醫生檢查，原來是心肌梗塞，很多人因為這樣死掉，因為他勤於放生這麼多年，所以地府派人來救他一命。
今年的澎湖探索公務，仙佛安排八十間寺廟結緣，本來要請院尊關恩師保舉一位師姊元靈上去，結果仙佛開示她的功德力不足而你們要補足嗎？院尊的簽呈依照流程送到金闕，所以元靈晉升可以賜福祿壽，非常特別。修子宿世的元靈東飄西飄，沒有修就不會有力道。有上去擔任神祇的元靈表示有認真修持，才能享受人間的煙火。
同修有壽元的問題，保調枉死城的生、覺魂，乃由澎湖縣西嶼鄉內垵村慈音寺觀音菩薩協助，所以這次出探索公務，特別去感恩參拜；還有內垵村的「塔公塔婆」，也前往參訪。我們出探索公務騎機車，稍微受一點苦，夏季很熱，但是總比走路還好，起碼有表現我們的誠心，澎湖沒那麼多樹，所以出公務很熱、很辛苦。至於馬祖今年就是機緣不成熟，上次去，馬祖起了很大的雲霧，大家在候機室等候，飛了首班飛機後，後面的航班就停飛了，可見機緣要成熟很不容易。
最後講解《桃園明聖經》的詞句，首先介紹雜誌的故事「振臂一呼」，就是在講西漢李陵，當時匈奴常常擾亂邊疆，所以漢武帝派五千兵力跟匈奴打，奮戰不懈，死傷殆盡，最後被俘。「辭俸原憲潔」，原憲，字子思，孔子要給他九百粟的俸祿，而他卻推辭不收。子貢去拜訪他，原憲為子貢闡述了一番他對「貧、病」的理解。原憲認為，一個人沒有什麼家財，可稱為貧；光學卻不會實踐，這才叫做病。原憲認為自己是很貧困，但可沒有生病。「志士不飲盜之泉」，春秋盜拓也在我們這一班，可見這一班龍蛇混雜，公侯將相以及大盜都有。
雜誌封面的縣官甲，也就是點傳師後來娶的太太，因為長女精神壓力大，母親又很早離家出走，長女也離家出走，找不到人了。可見因果的牽纏很可怕，原本不清楚故事的因果，後來巡天都尉恩師提醒，我們才去研究故事的來龍去脈。所以我們想修持到天界，要有一個目標。最後謝謝大家，根據天寶宮的仙佛指示，第二波的肺炎疫情還會捲土而來，所以不能掉以輕心。謝謝！
經過短暫的休息，我們以禮佛、靜坐、頂禮慈尊禮讚文來圓滿今天的擴大共修法會。最後，感謝寶德雜誌社提供後學投稿的機會，來投稿分享今日的共修法會精華紀錄。在此，感謝「社團法人玉德慈善會」將法會的白米轉送給偏鄉學童、弱勢家庭。在此，歡迎寶德雜誌的讀者們能夠親自參與道院每個月的「擴大共修法會」，藉由一天的上課、禮佛、拜懺、講演聆聽，必能讓您滿載而歸。感恩！阿彌陀佛！
寶 德 聖 訓
本道院孚佑帝君 登台 108年５月25日
詩曰：內修性德輸誠意。聖道依循正法明。
外展慈心修善果。王仁世眾映仙城。
述論：內聖外王顯慈仁
內聖，乃是將「道」藏於內心深處，以達到自然無為之境界；外王，則是將「道」顯示於外，以推行王道。
眾生想要達到內聖外王之境界，必須依循「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」這番功夫，便是執行「仁」的實際作為。但在執行的過程中，尚須做到「格物、致知、誠意、正心」，然後「修身、齊家、治國、平天下」這八個德目；又所謂：「物格而後致知，知至而後物格」，因此格除物欲方能致其知，否則心中被各種欲念或不正確之觀點所佔據時，任憑善知識再如何醍醐灌頂，亦無濟於事。此時所聞之各種法義，皆處似懂非懂狀態，甚至有自我排斥新知的情形，因為與自己過去所知的角度不同，因此排斥與過去認知有所不同的看法，雖然同樣在聽聞法理，別人領悟性很高，自己卻不知所以然，此皆是物之未格所造成。
眾生資質不同，有些人就是必須在知的方面不斷陶冶，事事明白原理，知道做事的原則了，等待時日一久，因緣際會下，才有可能進而格除心中之物欲。唯少數人可以從格除物欲先行著手，由於內心物欲淺，所以能善通義理。無論眾生是先由格物而後致知，或先從知至而後物格，都必須建立在真誠的意念下，意念夠真誠，求知向道的心，才能堅持有毅力，繼而必可彰顯正直不阿的心，是所謂修身也。
身既然進入修的境界，凡事從此能隨順因緣，不爭名，不奪利，但求「仰不愧於天，俯不怍於人」；所以處事夠積極，待人接物上誠懇又實際，不但自己深明大道之真諦，更將道德良知以及品德修養之義理，在隱約間，於潛移默化中，傳輸到芸芸蒼生的知行裡，以符內聖外王之永垂不朽也。
專題：佈施之意義
本道院副院尊觀音菩薩 登台 108年5月8日
述論：佈施之意義
所謂：「佈施」，以財施、法施、無畏施為主，也就是施與財物、飲食乃至佛法為本義。意即為了幫助一切眾生，將自己所擁有的財物或法給予眾生，佛教將其列入菩薩六度之一。
《易經》云：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」意思是說，累積善行的人家，必有多餘的吉慶留給後代子孫；累積惡行的人家，必有多餘的災殃留給後代子孫。
布施不但可以杜絕慳貪，建立功德，還能消冤解業。布施是要放下心中的偏見、煩惱、我慢、執著、嫉妒、怨恨、貪、嗔、癡、愛、酒色、財氣等，也是放下一切，以及放下一切種種不良的意念。
一般的修道子，都認為對眾人的奉獻，就是功德。其實那只是一種福報與福德而已，也是一個修行者應盡的責任與義務，因為責任是菩薩的本份，是能者的義務，更是真正的犧牲、真正的布施。
有心的內在功德，凡事心存誠懇而不虛情假意，凡事心存恭敬而不藐視他人，凡事心存謙讓而不愩高我慢，凡事心存感恩，凡事心存和樂，凡事心存慈憫，凡事心存法喜而不貪戀物慾，凡事心存寬恕。凡此種種，皆是無形的功德。
此外，修道子應時常和顏悅色，保持微笑，因為微笑是歡喜的表現、健康的行為、快樂的泉源。
如果身有病苦，則笑不出來；如果心有怒鬱，亦笑不出來；所以，要效法布袋和尚大肚能容、笑口常開。
法施〈言施〉時，常讚美稱揚，而不言人之過；時常勸人為善，而不講無益言；時常說和合語，而不挑撥離間；時常委婉慈祥，而不愩高我慢。
身施〈無畏施〉，多幫助別人，做好榜樣，時常關懷別人、幫助他人、服務眾人。
以上，皆能真正做到，亦可稱真正的修行人。
行道育德遊記
岳武穆王 降 108年2月13日
第廿一回 修身立德•減少葷腥
慈愛走獸•憐憫飛禽
岳武穆王：賢生靈體出竅！
邱生：學生參見恩師聖安！
岳武穆王：賢生免禮！今夜，吾等要探討「修身立德•減少葷腥•慈愛走獸•憐憫飛禽」這個議題。
邱生：恭請恩師開示，如何「修身立德」？
岳武穆王：修身立德，乃是眾生使自己心靈淨化、純潔。必須先藉由養性，養性則是使自己的本性不受到損害。透過自我反省體察，使身心達到完美的境界。個人修身不但包括為人、修身、處事的智慧，還包括始終要有一顆平常心去應對日常的煩惱與不幸。
邱生：聽起來有些複雜。
岳武穆王：簡單的說，就是身口意中，要常保清淨，達到一定境界才能真正清靜，
邱生：該如何做到清淨、清靜呢！
岳武穆王：子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」，當這些事情都完成後，修身的基本功夫，算是達成了。但是，光是如此，尚嫌不足。
邱生：那該怎麼辦才好呢？
岳武穆王：克己復禮，內化自己。四勿是根本，在五濁惡世中，身心不隨波逐流，每一個人該善自規劃人生之目標。
邱生：人生的目標，那是什麼？
岳武穆王：有人特點在「言」，於是不斷發揮言語功能，或擔任講師，或擔任教授，四處宣說自己的心得，或藉各種機緣不斷弘揚倫理道德、忠孝節義，以力挽迷淪。有人特點在「文章」，可善用巧妙文思，以本身之體悟，或一部份引經據典，以正確理路，一字一句之間，顯露真誠利眾之心，廣勸和樂，力倡慈行。有人付諸行動以身示教，特點各不一，若善用則各自從中培養性德。
邱生：減少葷腥，又是怎麼一回事呢？
岳武穆王：自古讀書人，正氣凜然，行事不苟且，修身立德之功，日漸深厚，最後都能減少口腹之慾。孟子曰：「君子遠庖廚」，便可明白讀書人，不單單只是求知識來應付考試而已，更得靈聰巧妙，並且不貪圖口腹之慾，生活一切很簡單，自然能減少葷腥之食，葷乃帶有辛味的菜，所謂五葷菜：「大蒜、蔥、薤、韭菜、興渠。」腥則指雞、鴨、魚肉等類，能遠離則能令身心靈清明。
邱生：慈愛走獸，誠請恩師開示！
岳武穆王：古代的讀書人，皆有一顆仁民愛物的慈心，孟子曰：「君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死。聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」君子對於飛禽走獸，見到牠們活著，便不忍心見到牠們死去；聽到牠們害怕死亡的哀叫聲，便不忍心再吃牠們的肉。因此，君子總是盡可能地遠離廚房。是以，從對人類的禮敬愛惜與尊重，逐漸將慈悲心，擴大到對萬物生靈的愛護。
萬物各俱其靈，各有其生活環境與領域。野獸靠著洞穴遮風避雨，有些則與林木為伍，因此身為萬物之靈的人類，自然就不該任意破壞動物的棲息環境，這也是發揮仁愛與慈悲精神的所在。因此，君子於耕作時，經常能保留一些農作物，提供萬物之用，甚至定時定點放置食物，供給來往動物不致於找尋不到食物而破壞其它農作物，君子乃善盡慈愛精神於萬物之間。
邱生：憐憫飛禽，有請恩師再開示！
岳武穆王：飛禽種類繁多，眾生但聞晨曦鳥鳴，此起彼落，各種鳥禽各有不同美妙之聲音，這些鳥鳴之音樂，都是令人心生喜悅。然而鳥禽棲息於林木間，是故往昔的人們不任意砍伐林木，凡世間一切，僅取日常所需，絕不過度耗損享用。一則憐憫飛禽，替鳥禽保留棲息之處所。二則替後人留下一片生生不息的綠地林園，這就是修身立德的展發也。
邱生：感恩恩師慈悲開示！
岳武穆王：時候不早，也該回道院。
道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送恩師聖駕！
岳武穆王：可。停筆。 吾回！
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程 序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
三魂 簡介
人有三魂，就是：靈魂、覺魂、生魂。
男女交媾，母體有所受孕之時，【生魂】首先投入，主要是主掌人之生命現象，懷孕之初，明顯的現象是細胞的成長與分裂；是以，懷孕之初，著重休息，不能激烈運動，亦不能搬動床舖等，乃因【生魂】若即若離，容易因驚嚇而飄離，乃有諸多禁忌。如若人體僅存【生魂】而已，因為只有一魂，就成為所謂的〈植物人〉。
懷孕二至三個月之時，地府乃安排【覺魂】之投胎〈由【永林師兄：參觀覺魂投胎的奇遇】，可窺見一個輪廓〉，此時【覺魂】之現象是延伸神經系統的生長與發育，亦即其功能是〈感覺、感受〉。是以，中國古聖先賢流傳的【胎教】，就是提早讓好的知識、事物、德性等深植進入嬰兒的潛意識之中，以利改造成善良人性。
懷孕二、三個月之後，若是墮胎，則母體有生命之憂，除了胚胎深植入子宮壁較深之外，乃因三魂已具備二魂之故；因此，無論是醫生或宗教道場中人皆不贊同墮胎，亦會傷及母體之健康與生命，況且【損子墮胎】更是重業。
至於，懷胎十個月而嬰兒要出生之際，乃是眾所周知的【靈魂】，始有進入嬰兒之內。
以上簡述，即是三魂投胎的過程。
世人歸空〈逝世〉之後，三魂離體，【靈魂】首先被帶走，面對功過之清算，功多則有仙佛接引，過多則直墜地府而接受審判。
本道院正鸞：延筆陳美宇師姐以靈眼當場目睹師姐之先父＆洪校長之先母在歸空之際，印證三魂出離凡體以及仙佛引渡靈修的情形〈刊在寶德雜誌第176期〉。是故，世人在世若未精修或深修禪定，三魂離體之際，則會各自分離，而且會感覺痛苦；因而一般在親友歸空的八小時之內，不宜劇烈搖動遺體，乃因會增加亡者之痛苦。
至於，【覺魂】則居於〈牌位〉或自由出入子孫之家宅，【生魂】則居於〈墳墓區〉。
披露【三魂】之問題，不僅是有關保調或超薦的【靈修士】之靈修，亦是讓修道子領悟修持之重要，至少有利於歸空之際離體的減少痛苦。此外，修道子必修【六度波羅蜜】，尤其【禪定波羅蜜】與【三魂】之聚合有關，乃因精修或深修禪定之際，始能凝聚【三魂】。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
ª
本道院院尊關 登台 109年9月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：台中市陳生○宇輸誠助印善書參萬元，以此功德迴向【龍宮護法】：郭武振、葉美如、楊燕君、丘莉安、潘秋貞、趙靜春、凌政山、林昌斌、朱惠瑤、賀珠庭，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆閏四月二十三日，各入列為九年期靈修士。
又示：台北市林生○倫輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【地基主】：楊采欣、席泰明，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆閏四月二十三日，各入列為九年期靈修士。
又示：南投縣洪生○瑋輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【先曾祖父：洪隆之元靈】：閔友照，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆五月十五日，入列為九年期靈修士。
又示：南投縣洪生○瑋輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【先曾祖父：洪隆之殘靈】：費松安，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆五月十五日，入列為九年期靈修士。
又示：雲林縣郭生○吟輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【祖靈】：郭兆基、易霞、郭青凱、林惠姝、郭炎秀、郭饒，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆五月十五日，各入列為九年期靈修士。
又示：台中市李生○漢輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【祖靈】：李聰日、余純、李勝權、苗庭霜、李欽瑋、李照，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆五月十五日，各入列為九年期靈修士。
又示：新北市林生○山輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【魔獸元靈】：姚復貞、金偉延、寇昌弘、盧振英、宗敏誠，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆五月二十二日，各入列為九年期靈修士。
又示：台中市熊生○洲輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【法界眾生】：池慶銀、翁博奇、簡瑞真、胡福丹，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆五月二十二日，各入列為九年期靈修士。
又示：嘉義市吳生○林輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【先父：吳敏敵之宿世覺魂】：于慶瑜、張安桓、魏昌博、李卿亮，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆五月二十二日，各入列為九年期靈修士。
又示：新北市蔡生○文輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【祖靈】：蔡政宏、武艷
蘭、蔡益貞、洪春曉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆六月十三日，各入列為九年期靈修士。
又示：新北市蔡生○文輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【三天主考仙官】：李空淵、伍惠朝、孫天蔭，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆六月十三日，各入列為九年期靈修士。
又示：雲林縣許生○深輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【祖靈】：許慶山、余珠、許明聖、易慈華、許定湖、許火，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆六月十三日，各入列為九年期靈修士。
又示：雲林縣許生○深輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【宿世後娘】：楊世慧，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆六月十三日，入列為九年期靈修士。
〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
孝道：慎終且追遠•報答父母恩
保調三魂：靈魂•覺魂•生魂
提升：靈修以凝聚•三魂始合一
又示：新北市張生美蓉輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先外祖父】：劉得文之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆四月二十五日，各入列為九年期靈修士。
又示：新北市張生美蓉輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先外祖母】：鄒耐之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆四月二十五日，各入列為九年期靈修士。
又示：新北市張生美蓉輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先舅舅】：劉敏雄之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆四月二十五日，各入列為九年期靈修士。
又示：新北市張生美蓉輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先舅舅】：劉炳麟之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆四月二十五日，各入列為九年期靈修士。
又示：新北市張生美蓉輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【亡表弟】：劉邦堅之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆四月二十五日，各入列為九年期靈修士。
又示：彰化縣李生彩蓮輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先父】：李金在之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆閏四月初二日，各入列為九年期靈修士。
又示：彰化縣李生月冷輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先婆婆】：蔡莊準之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆閏四月初二日，各入列為九年期靈修士。
又示：南投市陳生聰敏輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【軍校學長】：劉洪才之三魂〈中正理工學院43期機械工程系畢業〉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆閏四月初二日，各入列為九年期靈修士。
又示：彰化縣文生氏念輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【先夫】：洪敏雄之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予庚子年農曆閏四月初九日，各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於庚子年農曆五月十五日，送天醫院醫治靈體49天。
又示：台中市寇生敏秀輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先養母】：寇楊碧華之三魂，
叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆閏四月初九日，各入列為九年期靈修士。
又示：新北市陳生琪穎輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先父】：陳嘉文之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆閏四月二十三日，各入列為九年期靈修士。
又示：山東省博興縣高生傳良輸誠助印善書台幣陸仟元，以此功德迴向【先祖母】：李慶梅之覺魂、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予2020庚子年農曆閏四月二十三日，各入列為九年期靈修士。
又示：彰化縣蔣生如雅輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【先母】：劉美香之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予庚子年農曆閏四月二十三日，各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於庚子年農曆六月初六日，送天醫院醫治靈體49天。
又示：台東縣曹生瓏騰輸誠助印善書壹萬肆仟元，以此功德迴向【劉家親戚】：劉真之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予庚子庚子年農曆五月十五日，各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於庚子年農曆六月二十七日，送天醫院醫治靈體49天。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 109年9月
又示：新北市林白生○珍〈先夫林和夫佈施〉輸誠助印《寶德雜誌》二千本壹萬捌仟元〈109年6月份〉，以此功德：「迴向西天仁義菩薩：林和夫。」准予憑功增添西天仁義菩薩：林和夫之道果。
又示：新北市林白生○珍輸誠助印《寶德雜誌》二千本壹萬捌仟元〈109年6月份〉，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑功植福。
又示：新竹縣張生○雲輸誠助印善書貳萬元，以此功德：「迴向因墮胎所產生之嬰靈。」准予憑功排解嬰靈：昌檬＆宿世嬰靈：魏若嫻、魏若馨、王德崇、羅懷玉、羅秋環、姜芳思，於庚子年農曆閏四月初二日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：高雄市施生○鴻輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向冤欠，祈求：解冤釋結。」准予憑功排解冤欠：萬台望，於庚子年農曆閏四月初二日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市李生○榮輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德：「迴向前世因果。」准予憑功排解冤欠：廖卿河、溫晉衡、宋隆璘、陸唯貞、燕欣瑤，於庚子年農曆閏四月初二日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台南市張生○春輸誠參贊庚子年六月法會壹拾壹萬元，以此功德：「迴向：長期頭痛之因果冤親。」准予憑功排解靈障：孫柏勇、海世爵、江慧鈺、安淑蘭、張青嬌、周撫淵、吳逸信、田塘峰、左克旺、沈南堯、蔡顯良、胡森津、燕煒財、柴聯、蒲雅君，冤欠：慕容綢、司馬燕、伍慶帆、章育瑞、嚴惠珠、余桂發、成秋芳、盧翠素、閔澤嘉、熊采庭＆殺業：郭朝瀚、于浩森、苗如欣、譚敏正、簡琇香、寇潔芬、楊卿山、侯讚、林勝書＆倒房祖靈：佐襄、佐堅、佐貞，於庚子年農曆閏四月初九日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：苗栗市樊徐生○蓮輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：消冤解業〈右胸會痛之疾病〉。」准予憑功排解冤欠：梁自誠，於庚子年農曆閏四月初九日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台北市謝生○好輸誠參贊放生基金參仟零貳拾元，以此功德迴向：「祈求：化解冤親債主。」准予憑功排解冤欠：李樽夢，於庚子年農曆閏四月初九日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台北市謝生○娟輸誠參贊放生基金參仟零貳拾元，以此功德迴向：「祈求：排解冤親債主。」准予憑功排解冤欠：陽昇源，於庚子年農曆閏四月初九日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台中市陳生○郎、陳生○明、陳生○全輸誠助印善書參仟元，以此功德：「迴向東天和合菩薩：林敏齡、西天化育菩薩：陳水河，祈求：增添道果。」准予憑功增添道果。
又示：南投市余生玲珍輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑功植福。
又示：台中市李生志強輸誠參贊「庚子年春季放生法會」參仟元，以此功德迴向：「祈求：閤家圓滿，身體健康。」准予憑功植福田。
又示：台中市賴生○源輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向：青光眼〈延誤治療，幾近全盲〉，祈求：改善，恢復光明。」准予憑功排解冤欠：徐壽豐，於庚子年農曆閏四月初九日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市許生○芳輸誠參贊放生基金玖仟元，以此功德：「迴向：排解血光、車關之業。」准予憑功排解靈障：蔡采嫻、杜康順、凌志發，於庚子年農曆閏四月初九日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市許生○文輸誠參贊放生基金玖仟元，以此功德：「迴向：累世冤親債主。」准予憑功排解冤欠：傅聰堯、賴勝昆、蕭明福，於庚子年農曆閏四月初九日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：苗栗市樊徐生○蓮輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向：消冤解業〈腎臟疾病〉。」准予憑功排解冤欠：蘇美姿，於庚子年農曆閏四月初九日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台東縣陳生○南輸誠助印善書伍仟元，以此功德：「迴向亡姐【靈修士】：陳金笑之三魂、親友【靈修士】：陸清德之三魂，祈求：增添功德。」准予憑功增添修士：陳金笑、陸清德等二位靈修士之功德。
又示：台東縣陳生○南輸誠助印善書參仟柒佰元，以此功德：「迴向亡姐夫【靈修士】：馮桑之三魂，祈求：增添功德。」准予憑功增添修士：馮桑之功德。
又示：台南市張生○德輸誠參贊庚子年六月持德法會壹萬元，以此功德：「迴向靈修士：江貴廷，祈求：增添功德。」准予憑功增添修士：江貴廷之功德。
又示：屏東市鍾生孟蓉輸誠助印善書貳仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑功植福。
又示：新竹縣陳生○璇輸誠參贊放生基金壹萬元，以此功德：「迴向：化解與公公之宿怨。」准予憑功排解與令公公之共業：崔俊環、姚惠光、安慶川，於庚子年農曆五月初八日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：嘉義市江生○莆輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向：「目前就讀台師大研二，祈求：課業、研究順利。」准予憑功植福。
又示：行善積德做好人，心裡敬神有福報。
平日做好事，說好話，孝順父母。
再示：常唸《文昌帝君陰騭文》《關聖帝君覺世真經》。
又示：新北市江生○賢輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向：「將於民國109年8月8日，參加三等司法官考試，祈求：考試順利。」准予憑功植福。
又示：行善積德做好人，心裡敬神有福報。 平日做好事，說好話，孝順父母。
再示：常唸《文昌帝君陰騭文》《關聖帝君覺世真經》。
〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
化解因果業障之道
人生於世，常有諸事不順，可於鸞門禱求仙佛指點迷津，除了道學之外，諸如：身體病痛、意外災害、事業不順、運途阻障等事，亦有「姻緣」已過適婚緣年紀而未有對象、「婚姻」夫妻常為細故導致感情不睦，或演成離異現象、「運途」常有莫名災劫或常犯小人、或者「求壽」「求子」…等。不知癥結何在，方才禱叩於仙佛。
基本處理程序：
叩問：仙佛詳查業障或干擾之因。
保調：如有顯業的冤親債主或倒房祖靈或嬰靈之干擾，則須造作善功迴向，呈請仙佛排解，並賜予靈修之機緣，以逐漸減輕彼等怨戾之氣。【參閱本道院出版之《證道院訪遊》】
專案：如係重大因果之業報，於保調冤親之後，必須再發善願，長期行持；亦可將善願以書面填寫疏文，上呈仙佛儘速處理。
精進行持：無論是長期行善或終生行持，以彌補前愆；只要願力堅持，虔心勤行三施、六事，依天律記載，可得殊勝的感應及改善。
釋疑專欄
△新北市楊信女叩問：身體氣虛，叩問業障？
又示：身體氣虛，除了中西醫治療，就是平時要勤於參贊放生，消減一些殺業的糾纏，日常間要避免食用牛肉以及牛肉製品。有靈障五位、殺業四位，乃是在過去生中，因為善女經常捕獵，表面上戰利品豐富，但累積而來的就是殺業。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台北市林信女叩問：身體胸悶不適，早晨睡醒不太能起床，已經做心臟相關檢查均無問題，本身也沒有三高的毛病，自端午前至今已經一個多月，服藥沒有改善，是否有其他原因？
又示：觀察善女此時有靈障九位，乃是在過去生中，由於生活富裕，偶而心血來潮，便雇人捕捉一些奇珍異獸，然而捕捉的過程中殘暴無比，並且處理的手法慘不忍睹。當深懺悔，並予造功，叩求排解。至於靈障名字，待善女考量排解時，再予以開示名字，以利造功排解。
△台北市董信士叩問：信士得疝氣，走路會痛，想要開刀，是否有業障？
又示：觀察善士，此時應予造功排解的有殺業：蘇中瑞、蔡敏君、葉清良＆靈障：龐惠誌、熊元鴻、趙采嬪、蕭秀萍、溫智宏、甘慧津、姚鳳英、林映康。乃是在過去生中，因為爾擅長捕捉禽畜魚蝦等物，於是長期累積業愆，幸善氣長存，至今始知造修功減業，業愆成熟影響。當深懺悔，並予造功，叩求排解。此外，期勉三施能持之以恆也。
△新北市黃信士叩問：左腳腳背有水腫，不知是得了什麼病？
又示：左腳腳背水腫，要聽從醫師指示配合治療，觀察影響善士左腳腳背水腫，能先行造功排解的有靈障七位。乃是在過去生中，爾曾經有失誤，致大水淹入低窪處，將人及動物泡於水中，水勢久久不能退散，人尚能想法子往高處爬，但動物卻沒那麼幸運，雖然未致死，但久浸於水則肢體受損。當深懺悔，並予造功，叩求排解。至於業障名字，待考量造功排解時，再予以開示以利排解。
△彰化縣呂信士叩問：於五月份發燒、急診、肺結、吸入性肺炎、痰多、呼吸急促、插管、氣切…等。叩問業障？
又示：觀察信士有一段因果，在過去生中，曾經是帶領軍隊的將軍，由於軍紀鬆散，致使經過之處，民不聊生；雖然本身尚能克制私欲，但軍紀未能上下貫徹，仍有督導疏失，目前先造功排解顯然之靈障八位。至於靈障名字，待善士考量排解時，再予以開示名字，以利造功排解。
△彰化市楊小信士叩問：將於109年７月，參加全國桌球少年國手選拔賽，叩問業障？
又示：此時先開示，足以影響到善士身心有冤欠：賴寒、蔡和、蕭仁察、陳崇淵、趙春虹、錢敏言，靈障：陰壽祥、吳臻香、蘇月泱。乃是在過去生中，小善士極為熱衷於遠近地方所舉辦的各項活動，但平時卻很愛與人逞強鬥狠，雖然有賽事的洗禮，卻是降不下火爆之性子，於是積下不少怨業。幸後來親近宗教，才逐漸平和火爆之性，期勉能夠此生繼續平和下去。
△屏東縣鍾信女叩問：於六月份有發燒，後來看醫生有緩和，但最近又發燒了，兩次原因都不明，是否與去教會有關？或是其他因素？
又示：這就是造化弄人，此教會有善女的業障親近力，先宜排解靈障：甘懷善、張翠燕、宋俊克、潘春蓮、王富津、章雪欣。乃是在過去生中，爾就是藉教會之力，做出一些不利民生之事，雖然不是燒殺擄掠，但生靈因爾而受種種苦難。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台北市唐信女叩問：今年三月底開始身體狀況出現問題，體力明顯下滑、頭暈、失眠、貧血等，就醫檢查多為正常，找不出原因？
又示：善女身體體力下滑、頭暈、失眠、貧血等症狀，雖然就醫卻檢查不出原因，先開示此時能夠造功排解的有靈障五位、殺業四位。乃是在過去生中，爾經常擾亂生態，致使生靈驚恐，為求生存疲於奔命，有時烈日，有時深夜，隨時都處於警戒中，其中不幸落單或逃命速度不快者，總是難逃爾之摧殘。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
道德天尊 主著
誠信人之本
延筆：陳美宇 扶鸞
道德天尊 降 107年9月5日
第二十章 拾金不昧•誠實無欺
聖示：良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
道德天尊：賢生免禮！
陳生：無愧於心的人就是佛。很多事，不需要太多的解釋，甚至都不需要解釋，只要我們做的問心無愧就行了。
道德天尊：胸懷實在，便不會自卑；豁然大悟，便不會茫然。有效的學習，是豐富人生的基礎。
陳生：待人處事，本著一顆仁慈的心；仁慈的心，就是給人歡喜、給人安樂，而且是能體諒他人，肯為他人服務的心。是以，有仁慈心在處事方面就能包容、退讓，對別人不利之事，就不會茫然所為。
道德天尊：《大學》曰：「止於至善。」就是要你們以仁慈之心利益眾生。
陳生：距今一百年以前，有一位林登章，住在嘉義鄉間，為人正派，不幸被奸人所陷害，因而坐牢。官府要林府準備四十兩銀子交保，才肯放人。
林妻為了丈夫含冤入獄，家中清寒貧苦，托人救援，把家中所有的現款花光，仍然不能援救丈夫出獄。後來，知道官廳一定要四十兩銀子，才可以為丈夫贖罪。林妻為了搶救丈夫出獄，不得已將僅有的一個兒子賣掉，就在林妻拿著銀兩要去贖回丈夫時，半路上竟然將錢包給弄丟了。
剛好土地公廟有個雙腳殘廢的乞丐：徐良泗，撿到錢包，他想這位婦人急急忙忙的趕路，她一定有非常重要的事，等一下她回來找錢包，萬一找不到，那該如何是好？不行！我不能把錢拿走。萬一我拿走了，她想不開而自殺，豈不是害了人家。於是就在路旁等候著，等了很久，方見一位女人，滿面焦急之色，似乎到處在找東西。徐良泗向前問明原由，事情無異，便把錢包還給了林婦，然後一聲不響的走了。
林婦就趕去向官廳贖人。官老爺知道真相以後，心想這是人家賣了兒子才得到的銀兩，而且一個窮苦乞丐尚且不貪錢財，我們又怎能夠昧著良心，拿人家賣兒子的錢。因此，官老爺就把林登章給釋放出來，不要她的錢。
小故事，大道理。林先生本身為人就是一個正直的人，而誠實善良的乞兒徐良泗，其人格品德更加感動官老爺。原來拾金不昧不僅是美德，還能救人之性命。
道德天尊：許多例證皆可證實。謙遜，常是莊嚴與尊貴美德最大的唯一報酬，若能屏除虛偽，則會獲得極大的心靈平靜。善良與品德兼具，有如寶石之於黃金，兩者互相襯托，益現光彩。
日常生活中，爾等是不是也有這樣的經驗，在街上看見一個流浪的孩子，摸摸胸口，摸摸褲兜，又把手縮了回去；扮成乞丐騙人的人太多了，還是走吧！看到路旁有人摔倒了，遠眺的望著，要過去又邁不開腿；躺臥路旁訛詐的事情聽多了，還是走吧！看見廣場上有人舉著捐款箱，看看沒人捐款；亂設捐款箱騙錢的事太多了，還是走吧！
陳生：其實，人心都是善的，每個人心裡都有很多的慈悲願念，只是顧忌太多，因而時常猶豫不決或畏首畏尾，許多時候不敢想，更多的時候不敢做。因此，三千功八百果，真不是那麼容易得到，唯有二六時中常反省、：懺悔，使心性不斷提昇。
道德天尊：善惡一念之間，只要諸子用的是善心、行的是善事，又何必害怕惡運會降到你們的頭上。
修子謹記在心，人活在世上，只要無愧於心，就沒有甚麼事情是不可以做的。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
學子奠良基：跋文
子夏夫子 降 107年1月31日
詩曰：春暖花開喜洋洋。風行草偃德為方。
化頑滌蕩明禮儀。雨露均霑智慧彰。
跋文
身先之，教化之。教可分為：身教從之，言教訟之。
身為父母與教師，必須以身作則，時常反省自己，充實自己。
教導人的方法有五種：
一種是像及時的雨水潤化萬物，使它發榮滋長。
一種是就他固有的特性來加以教育，使他有所成就。
一種是因他的才能來加以教育，使他通達而有用。
一種是由他提出的問題替他來解答，使他釋去疑惑。
一種是沒有正式上學授業的人，仰慕善知識的淑德而使自己加以修養。
這五種，便是用來教導人們的方法。如同諸位閱讀勵志書籍、有益書籍，藉以變化氣質，充實自己，陶冶心情，提升品德。
子夏夫子 跋於懿敕寶德大道院
天運歲次丁酉年十二月十五日
學子奠良基：跋文
本道院文昌帝君 登台
詩曰：教子義方福廳堂。學以致用處世詳。
相得益彰顯光彩。長足進步名留香。
跋文
人生合理便能安然，情緒合理便能泰然。
知識是由觀察、聽聞、經驗、學習所得到的，但知識越多越不能打開心裡的迷惘，甚至因為膚淺的知識，更會使自己驕傲、矜持、自以為是，而變成性靈的累贅與陰霾。
智慧是由內心的泉源所流露，它能觀世間的無常，解開人心的癥結，徹悟本來應行的中道，達到無我執、煩惱、痛苦；因此，它能產生不間斷的正確行為，能給予人們慈悲，如在黑暗中點燃燈火，照耀一切。
在生活辦事中，離不開知識，但判斷是非正邪，則離不了智慧。智慧是擁戴者，亦是善惡的評判官。人有了智慧，就不會再迷失自己，因為有一個目標，這目標就是真理。是故，學子務必奠下良好的根基，一則是父母、師長的責任，二則學子始能成為社會國家的棟樑之材。
本道院文昌帝君 跋於懿敕寶德大道院
天運歲次丁酉年十二月十五日
學子奠良基：完書玉旨
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院院尊關 登台 107年2月7日
聖示：今夜，恭接「學子奠良基：完書玉旨」，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。
欽差大臣太上老君 降
聖示：今夜，吾恭頒「學子奠良基：完書玉旨」降壇，望神人齊心協力。護短是學習的大病，改過是進步的階梯，趨善是成仁的關鍵，榜樣是行為的師傅。
生活是一種智慧，光靠聰明不夠，光靠意氣之爭不夠，得要有智慧，智慧的運用，好好的計畫，這樣家庭一定和樂融融。家庭生活是需要建設的，因為人與人之間有其思想，人是個個體，皆由我見我執，有我見我執的時候，能夠放下我見我執，去圓融、去處世，這樣的人生一定過的很快樂。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼 生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》奉旨著作「學子奠良基」，業已完書。著作期間，神人一致，齊心協力，誠可嘉也。享受犧牲，犧牲享受，要有和平的社會，要人人去除私慾，敬老尊賢，人人互相尊重，這樣的社會就會快樂。要了解人道，做全才能達天道，學習無它法，先格物致知、誠意正心，而後身修、家齊、國治、天下平。學習不要怕沒面子，有問題要去請教，要不恥下問，要肯學習，一定會有成果的。若不放下自我的觀念，老是喜歡站得高高的，所學必定有限，所謂：「滿招損，謙受益」。際值完書之際，合該頒賜功果，以慰效勞之誠。
凡著書中護持效勞全勤者，各予以賜記三道功為勉。
凡著書中護持效勞者，皆按功行賞。
凡廣為宣化或流通本書者，依照天律敘錄功德，以資慰勉。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次丁酉年十二月二十二日
悍婦：惡口無遮攔•因孝順免難
參閱《閱微草堂筆記》的記載。
佃戶曹二的媳婦，極為凶橫潑辣，動不動就呵風罵雨，責辱鬼神。她和鄰里鄉親有一句話不合，她就掀起袖子露出胳膊，拿著兩根搗衣棒，呼叫跳躍像一頭母老虎，要跟人家拚命，所以誰也不敢去惹她。
有一天，她乘著陰雨天出去偷人家的麥子。忽然狂風大作，雷電交加。接著如鵝蛋大的冰雹猛落下來，她被砸傷倒地。這時大風忽然捲來一個能裝五斗糧的大笆斗，正好落在她跟前。她急忙把笆斗扣在頭上，才倖免不死。這難道是老天也怕她蠻橫不成嗎？
有人說：「這潑婦雖然暴虐凶橫，但侍奉婆婆卻很孝順。每當她和別人爭鬥時，只要她婆婆出來呵斥制止，她便服服帖帖地隨婆婆回家。有時候，婆婆被她氣極了，狠狠地打她一個嘴巴，她便跪下來認錯謝罪。」
由此可見，她遇難不死是有原因的。正如孔子說的：「孝道，這可是天經地義的事呀！」難道為人可以不孝順嗎？
丁蘭：刻木事親•誠心感應
參閱《二十四孝•刻木事親》的記載。
丁蘭，東漢河內人。相傳丁蘭年幼時並不孝順，因為父親早死，由母親撫養長大。長大後，丁蘭每天到田裡工作，中午時則由母親把午飯送到田裡給他。不過，丁蘭對母親的態度卻非常差，無論母親過早或過晚送飯來，都會被他責罵。
後來，丁蘭到學堂讀書，受到夫子的開導，決心改過自新。次日，當母親為丁蘭送飯時，丁蘭正要道謝，卻忘記放下手中的鞭子。母親以為丁蘭要鞭打她，所以便急忙跑開，不幸撞到一棵梨樹而死。因此，丁蘭把梨樹的支幹砍下，請當地雕刻師把支幹雕刻成母親的樣貌，放在堂上供桌，以作紀念。並且早晚向雕像上香跪拜請安，猶如父母在世時一樣恭敬的供養茶飯、晨昏定省。
後來，丁蘭娶妻，對妻子說：「妳每天早晚要好好祭拜我的父母親，以盡為人媳婦之道。」
剛開始，丁蘭的妻子都照著丁蘭的吩咐去做。久而久之，她的心裡就覺得很厭煩，雖然表面不敢違抗，但是心裡卻非常生氣。
有一天，丁蘭外出工作，他的妻子突然想要發洩心中的怨氣，於是就順手拿了一根針，對準雕像刺下去，剎那間從雕像中流出血來。
到了晚上，丁蘭回家，到父母親雕像前敬拜時，發現雕像流血，不禁驚慌地喊道：「咦！爹娘好像在流血呢？」此時，他的妻子也被這幕情景嚇呆了。丁蘭很生氣地詢問妻子，妻子迫於無奈，只好據實回答，並且感到非常後悔。
丁蘭聽後，說道：「妳這種不孝公婆的行為，應當要把妳休掉；如今，妳已知過，我就原諒妳。希望不要再有此類不孝公婆的事情發生。」
有一天，隔壁的張叔，要向丁家借東西。正巧丁蘭不在家，丁蘭的妻子就對著木像擲筊詢問，結果不允許。張叔藉著酒醉，就很生氣的大罵木像，並且還敲打了木像好幾下。
丁蘭回到家裡，看見木像似乎很不高興的樣子。於是就問妻子，丁蘭知道事情的經過後，十分氣憤，認為這是對他父母的不敬，就拿棍子跑到隔壁去打張叔。衙門裡的差人前來捉拿丁蘭，這時木像的眼睛竟然流下眼淚。地方官敬佩他的孝心事蹟，就奏明皇上，皇上下詔讓地方官員把丁蘭刻木孝親的事蹟畫成圖像，以廣傳揚。
觀世音菩薩 主著
廉潔勤奉公
延筆：陳美宇 扶鸞
觀世音菩薩 降 108年7月17日
第五章 奉公守法•與人為善
聖示：在同一個團體做事，為了整體的發展，每個人應盡職責，在自己的本位上做好工作。
陳生：學生恭向觀音菩薩恩師接駕五叩首！
觀音菩薩：賢生免禮！
陳生：世上人人各有其長，就各有其短，各民族也不例外。而成功者就是懂的截人之長，補己之短，借助別人的長處，來彌補自己的不足之處。
所謂：「看看別人，想想自己」，就是「以人為鏡」的道理，看看別人何以有今日，豈是偶然，想想自己何以淪落至此，自然事出有因。省思之後，檢討自己的缺點、短處，學習他人的優點、長處，必能邁向成功之路。
觀音菩薩：找出可供自己借鏡的地方，例如：守法、誠實。人人以守法為榮，以違法而不重罰為恥。人人以誠實為貴，以自欺欺人為賤。
陳生：嗯！有些人儘管在公家機構服務，卻能固守本分，公私分明。他們可以把公家的事當作自己的事來辦，把公家的錢視同自己的錢來珍惜，例如：出差，當日可以來回，絕不花兩天；兩天可以解決，絕不花三天；來回票可以處理，不打單程票；區間車可以坐，不搭自強號；免費公車可以解決，不花錢搭計程車；有事主動加班，不申請加班費。有幸能與這樣廉潔的同仁共事，真是無限欣慰的。
觀音菩薩：日常生活上的待人接物，若是多一念善，就是多結一分好緣，看似付出，其實是為自己增加了善的目標。付出之後，切勿執念，就要放下；若得如此，心靈清淨無染，不驕傲，不懷疑，更無貪念。
人心因循怠惰，以為今天不好好學習，還有明天；今天不改習性，還有明天；今天不把握因緣付出，還有明天；凡此種種，不知一旦無常到來，則追悔莫及。
陳生：謝謝菩薩慈悲指導！菩薩慈言深寓哲理，智慧長才，發人省思。
假如有個職位，儘管顯赫，人人夢寐以求，卻遠超越自己的能力，它需要縝密的思考、精心的策劃、果斷的決定，還要忍受冷嘲熱諷、百般奚落、各種挑剔，廣大的社會大眾又寄以厚望；由此觀之，其心理壓力之重，精神承受之大。若此，雖居高位，雖享厚祿，卻如擁愁城、如坐針氈，時時膽顫心驚，刻刻憂心如焚，即使全力以赴，亦難勝任愉快，鮮有樂趣可言。
觀音菩薩：自古以來，權貴弄勢，藉著高位的背景，殘害無辜，比比皆是。在位高權重時，只知使勢發威而不知自我反省，以致殘害賢良，造下滔天大罪，這就是失了廉潔之德澤。
人之樂，在於適得其所，找出可以讓自己盡情發揮潛能、舒展長才的地方，做全盤的奉獻、無畏的犧牲，那才是人生至樂。
陳生：有一個旅行者，走進了有去無回的沙漠，看見了很多骷髏頭，他決定要埋葬這些骷髏頭，並立了十字架。途中，旅行者的糧食和水漸漸不夠，也分不清方向了，…；正要放棄的時候，一回頭，他笑了。旅行者成了第一個走出沙漠的人。聽道理，受教育，慧命增長；聽惡言，起煩惱，無明叢生。
心要定，心要靜，聽話、說話，都必須謹言慎行，並以感恩心看待一切人事物。
觀音菩薩：鰣魚多刺，海棠無香；甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘；剛直的人有戾氣，俊逸的人有妄氣；忠厚老實近乎愚，辯才縱橫近乎肆。因此，世界並無十全十美的人。
但你們仍然要保持對人的愛心，一如你們仍然喜歡海棠或鰣魚。每個人是一個月球，都以其光明皎潔的一面向人，並且不斷努力使之團欒。是以，對人如對月，最好忘記他背後的陰影。
陳生：也就是說，我們最佳的選擇就是與人為善。
觀音菩薩：可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
白衣大士 主著
持齋•戒殺•放生：玉旨
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院院尊關 登台 109年5月6日
聖示：今夜恭接著書玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕。其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差觀音大士 降
聖示：科學發達，物質文明進步，現代人生活已顯示出自動化、彩色化的趨勢，尖端科技的神速發展，已讓眾人感到跟不上腳步的惶恐。
從心靈上的客觀，積極鼓勵人人去掌握慈愛，作為提昇人類生活品味的基礎，具體的行動，更可以發揮人們的潛力，創造人們的理想，讓眾人的生活臻於真善美。
生命中的美好，莫過於自心中對每一位眾生都能升起恭敬與善意，而這份恭敬與善意，就從蔬食做起。讓人人感恩生命中每一次美好的遇見，進而能以一人影響一家，一家影響一鄉里，一鄉里影響一國家，乃至影響到全世界。讓人人都身心健康，素食又素心，養身又護生。
佛門諺語有云：「法輪未轉，食輪先轉。」又云：「有法有食，便是好道場。」語中可窺見佛門對於以齋食來接引眾生的重要性。佛典中亦有香積佛國香積如來以香塵作佛事，幫助眾生獲殊妙功德也。
今夜， 吾奉玉詔前來貴道院頒佈著作新書玉旨。願神人全力以赴也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》扶鸞闡教，著書普化，壽世牖民，頗有建樹。
禍福無門，唯人自召，所謂：「病從口入，禍從口出」，人遇飛災橫禍，多因亂講話而起。若儘吃肥膩的、有滋味的，或雞鴨魚肉等，享一時的口腹之慾，勢必惹來很多的病痛。
肉字裡邊兩個人，裡邊罩著外邊人，眾生還吃眾生肉，仔細思量人吃人。人吃豬，豬吃人。《楞嚴經》說：「以人食羊，羊死為人，人死為羊。」既然羊可以復為人，豬也可以復為人，牛也可以復為人。不過，爾等沒有得到天眼通，看不清楚，所以就認為豬就是豬，羊就是羊，牛就是牛。
世人殺生是世界戰爭的一個開始，所以說：「千百年來碗裡羹，冤深似海恨難平；欲知世上刀兵劫，試聽屠門夜半聲。」千百年以來，人吃了許多眾生肉的湯，這叫「千百年來碗裡羹」。「冤身似海恨難平」，你殺我，我殺你，互相殘殺不已，不能停止，怨氣就像海那麼深的仇恨。因此，世間的果報循環，循環不已。「欲知世上刀兵劫」，世界上各國作戰，你殺我，我殺你，這個國家用軍隊去和那個國家作戰，放槍、放砲，殺了很多人，這叫刀兵劫。
爾們如果想要知道世上在戰爭裡死去的人的因緣，為什麼有刀兵劫這個劫數？試聽屠門夜半聲。爾等應該聽一聽殺豬、殺牛、殺羊那些地方，那兒半夜是甚麼聲音！半夜時，豬也哭、牛也哭、羊也哭，牠們在那兒哭，說：「啊！你就要來殺我了，我將來也一定要殺你的。」
所以，無論你是何等身份，要是能不吃肉，這就會幫助世界，令世界沒有大戰爭；你若是喜歡吃肉，有朝一日就會造成世界大戰爭，屆時就會死很多人。既然這樣，你們就不要貪圖口腹之慾，而殺一切有情眾生的性命。
吃素是祈求世界和平最直接的方法，因為「千百年來碗裡羹，冤深似海恨難平；欲知世上刀兵劫，試聽屠門夜半聲。」願以持齋、戒殺、放生一系列的故事，喚醒世人對生命的尊重，長養人類對眾生的慈悲之心。
朕特敕旨一道，擇定《懿敕寶德大道院》著作寶書乙部，以利宣揚。茲敦聘《白衣大士》為主著仙師，命延筆陳生美宇為主著正鸞，題其顏曰：「持齋、戒殺、放生」，擇定於庚子年四月十四日起著作，直至書成。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次庚子年四月十四日
探索系列：金門之行【八】
普渡：修子修行•殘靈提升
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台108年8月24日
聖示：三心了卻心心了，一竅通時竅竅通。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：〈此時，來到金門縣金沙鎮鶯山廟。〉
眺望鶯山廟的前方海域，即可知凡塵眾生造惡者多、種善者少，一望無際的海族隨潮流飄盪，實是可悲！許多人在宏偉的道場中修習，卻未能落實在日常生活之中。
人生過程就像是漫長的旅途，在每個時期裡，總是有自己該去面對的課題。而我們在待人接物上，有很大的缺陷，總是不懂得易地而處，總是沒辦法先觀照自己的內心，完全讓情緒凌駕在理性上；所以，常常話一出口，口出惡言，就心生後悔，結果所造就的業緣乃是四處可見。
菩薩：因此，在進德修業過程中，注意觀察聖哲，擇其善而從之，就其不善而改之，學習他們在不同的時空裡，所展現完美的生命風格，作為爾等努力方向的模範，效法聖哲行為，作為爾等邁向前程的指標。
陳生：謝謝菩薩慈語！
歷年來，在金門地區逐一探索及研究，逐漸窺知端倪，仙佛慈悲普遍設立修子殘靈之修行場所，只要肯勤於修心養性，藉以穩定修子之心性；由此可見，天恩師德之浩大。
菩薩：然也。修子宜知，修持人道，首重忠孝廉節；修持天道，首重慈心；是以，《桃園明聖經》云：「心者，萬事之根本。」
陳生：以金門地區而言，大部份的海域，皆有佛門○濟道場修子殘靈之海族修行場所，分別為：馬山水晶府，主要是：鱟；青嶼海族修行場所，主要是：魟；下蘭海族修行場所，主要是：海豚；鶯山廟〈第五殿出入口，第五殿之其一單位設立在廈門市大嶝島〉以及北山海堤海族修行場所，主要是：蚵。尚有已訪遊之新湖海族修行場所，主要是：海帶。尚有特殊者，烈嶼修行場所，主要是：天人殘靈；雞鳴山修行場所，主要是：祥禽等。
此外，其他道場之修行場所，僅知：峰上海族修行場所，乃○乘宗台南道場修子之殘靈，主要是：大型海族；埔邊水晶府，乃一貫道道場修子之殘靈，主要是：蚵；復國墩海族修行場所，主要是：小龍蝦。
菩薩慈悲！如果各處修行場所，有人間道場神人給予安置、教化、修練，那麼山中的飛禽走獸、海洋的海族就不會橫行霸道、翻江倒海，影響個人、團體、國家，而凡塵世間祥和之氣亦可長存天上人間。
菩薩：可嘆眾人堪稱為修行者，卻仍在不斷的求福、求祿、求壽中打轉，而不知此身不向今生度，更待何時渡此身。
所謂：「天時緊急」，一般群眾說是無稽之說，各位且看國家亂象、社會亂象、家庭亂象、…等，上天不都是一直在示演給眾生看，而了悟者又有幾人也。
陳生：所以，我們都應該知道口德的重要性，倫常道德不該只是刻印在書籍上，而是更應該實踐在日常生活裡的一言一行。其實，我們都知道也明白，因此一直期盼有緣人能夠修心養性、存心養性，進而明心見性；如此一來，人人修身即可安穩自己的本性。
菩薩：觀念轉變，只在一念之間。好的觀念是加法，不好的觀念是減法。好的觀念砥礪諸子的品格更上一層樓，不好的觀念詆毀你們的人生而每下愈況。
修子殘靈之修行場所，乃是三曹普渡之地曹普渡，亦是因應宗教弘揚，仙佛有教化，就有考核，三年一小校，六年一中校，九年一大校，以海族修行場所而言，九年順利通過考核，即可擔任龍宮護法、龍宮神祇，輔助水晶府或天上聖母管理海族。因此，修子懈怠或退志，殘靈即打回地府受罰。
鱟，雖說是夫妻魚，若非在世觀念偏差，造就業緣，今朝又何必在此受罰。期許諸子守五戒、修十善、行五常。可。停筆。吾退！
陳生：謝謝菩薩慈語！恭送菩薩聖駕五叩首！
紫玉：人鬼情未了•跨越生死戀
參閱《搜神記》的記載。
吳王夫差的小女兒名叫紫玉，十八歲，才能和容貌都很出色。當時有個少年叫韓重，十九歲，才德都不錯。紫玉愛上了他，私下派人給他送信，心許做他的妻子。
韓重在齊、魯一帶求學，臨走之前，把婚姻之事託付給自己的父母處理，讓他們代為去求婚。求婚之時，吳王很惱火，不肯把女兒嫁給韓重；因此，紫玉鬱悶而死，埋葬在閶門的外邊。
三年後，韓重回到家中，問他的父母，父母說：「吳王非常惱火，不允許求婚，紫玉因此鬱結而死，早已埋葬了。」
韓重痛哭流涕，十分悲哀，他準備了祭禮，去紫玉墓前悼念她。恍惚之間，看到紫玉的魂從墳墓中走出來，和韓重見面後，流著眼淚對韓重說：「上次你走了以後，你雙親向父王求婚，原本以為能成全我這樁終生大願。沒料到事與願違，遭到這樣的命運，又有什麼辦法呢？」
紫玉於是向左邊掉過頭去，彎著脖子唱道：「南山有隻烏，北山張羅網。烏鴉已高飛，羅網怎奈何！本想嫁給您，壞話又太多。鬱結生重病，沒命葬黃土。命運真不好，冤死又如何！鳥類中之王，名字叫鳳凰。一日失雄鳳，三年多悲傷。雖有眾鳥在，不願配成雙。故顯鄙陋身，迎您滿面光。身遠心相近，哪有一刻忘？」
唱完後，紫玉抽泣流淚，邀請韓重一起回到墳墓裡。
韓重說：「死和生是兩個世界，我們生死相隔，就像走在不同的路上，懼怕會有特別的差失，不敢接受妳的邀請。」紫玉說：「死和生是兩個世界，我也知道這個道理。但是今天一分別，以後就永遠沒有再見面的機會了。您是怕我成了鬼而來禍害您嗎？如果您是誠心的，又怎麼不相信我對您的感情呢？」
韓重被她的話感動了，就送她回到墳墓裡去。紫玉置辦了酒宴款待他，留他住了三天三夜，盡到了夫妻之間的禮儀。
韓重將要步出墳墓時，紫玉拿了一顆直徑一寸的明珠送給韓重，對他說：「父王既毀壞了我的名聲，又斷絕了我的心願，還有什麼話可說呢？季節交替而氣候變化時，您要多加保重。如果去我家，請您代我向父王表示敬意。」
韓重出了墳墓，就去拜見吳王，主動敘述了這件事情。吳王大發雷霆，說：「我女兒已經死了，你卻製造謠言，來污辱死者的魂。這不過是你偷挖墳墓盜竊寶物而假託鬼神罷了。」於是下令逮捕韓重。
韓重趕緊逃跑了，來到紫玉的墳地訴說了這件事。紫玉說；「別擔心！我現在就回去向父王說明。」
吳王正在梳洗，忽然看見紫玉，大吃一驚，又悲又喜，問道：「妳依靠了什麼又復活了？」
紫玉跪著，說道：「過去書生韓重來求婚，大王不同意。我的名譽被毀壞了，我對他的情義被截斷了，所以我把自己折磨死了。韓重從遠方求學回來，聽說我已經死了，所以特地送來了祭禮，到墳上祭拜悼念我。我感激他情意深厚，始終如一，就立即和他見了面，接著又把明珠送給他當紀念。他並沒有去盜挖我的墳，請大王別再追究他了。」
吳王夫人聽見紫玉的聲音，便從內室出來要抱住她，紫玉卻像煙一樣的消失不見了。
太華：王皇后轉世•猶記念珠處
參閱《廣異記》的記載。
原文如下：
世傳太華公主者，高宗王皇后後身，雖為武妃所生，而未嘗歡顏，見妃輒嗔。年數歲，忽求念珠。左右問何得此物，恒言有，但諸人不知。始皇后雖惡終，然其所居之殿，及平素玩弄俱在。後保母抱公主從殿所過，因回指云：「我珠在殿寶帳東北角。」使人求之，果得焉。
大意如下：
傳說太華公主的前身，乃是唐高宗的王皇后，所以她雖然是武妃所生，可是從來沒有露出過笑容，見了武妃就生氣。
她年僅數歲的時候，忽然要念珠。服侍她的人問說：「宮中哪裡會有念珠呢？」她堅持說：「有。」但服侍她的人不知道放在哪裡。雖然當年王皇后死的很慘，但生前所居住的宮殿，以及平時的一些收藏物還保存著。
有一天，褓母抱著公主從王皇后住過的宮殿經過，公主回頭指著宮殿說：「我的念珠就在殿內寶帳的東北角。」派人去尋找，果然找到了。
專題探討：道在日常中【二】
行道：舉手投足•皆是行持
延筆：陳美宇 扶鸞
天上聖母 降 109年1月11日
聖示：人，來自天地間的一份純樸，會因為添上色彩的面膜遊戲而更加剝離，更加難以追回。
陳生：學生恭向天上聖母恩師接駕五叩首！
天上聖母：賢生免禮！
陳生：五天前，在關西服務區用晚膳，席間在我們的眼前，演出了一幕真實的人生遊戲。一對登對而時尚的年輕男女朋友，女孩胸前抱著一隻美麗的狗兄，男孩懷中抱著一隻漂亮的狗妹，看起來像極了他們的心肝寶貝。他們倆人走到餐桌位置，一人一邊，然後卸下懷中的寶貝，放在長條椅子上，隨後女孩去點餐，只見狗兒在椅子上高興地跑來跑去。
年輕人四周看了一下，很快地又抱起二隻寶更換了位置，而原來的椅子上，卻是留下了狗兄、狗妹的狗味。
不久，一位年輕帥爸爸，牽著三、四歲的姊妹花，在毫不知情的情況下，入坐狗仔方才坐的位置，小女孩開心的在椅上爬來爬去，並以手撫摸著；點完餐回來的帥爸爸，似乎忘了呼叫小女孩洗手嘍！
大師兄看著如此景象，早已替小女孩漏跳了好幾拍了，非常擔心小姐妹會不會因此而感染到病毒；因此，口中唸著：「這對年輕人，如此之行為，會不會扣減福祿報啊！」
天上聖母：請眾人務必嚴謹自己的每一個行為、舉止、言語、態度、…等等。
佛教教導你們「諸惡莫作，眾善奉行」，正是要你們培養利人又利己的好習氣，能夠天天薰習，遇善事則自然去做，那麼惡業自然停止。
陳生：學生明白。後續發展更微妙嘍！正當這二位男女朋友盡情享受美味晚餐之際，剎那間，學生見到二位穿著似福祿壽星的官爺，出現在他們的中間，突然「啪！啪！」鏗鏘兩巴掌打在他們的頭部；只見官爺們不斷地吹鬍子、瞪眼，兩手插腰，氣呼呼地道：「扣你們福報！減你們祿報！」喔！原來是年輕人的福氣神在發飆了。看到這二位官爺〈福氣神〉胖胖嘟嘟可愛模樣真是好笑耶！剎那，福氣神氣急敗壞，咻的飛走了！
天上聖母：染緣易就，道業難成，這兩句話說明我們這娑婆世界，非但沒有助道的因緣，且比比皆是引誘墮落的陷阱。平時你們的眼所見、耳所聞，都是作惡的多，引人向道向善的少。何況眾生的心性，往昔中就種了無數的壞習性、壞種子，這些都容易被引發而起現行的。
陳生：古人說：「與善人交，如入芝蘭之室；與惡人交，如入鮑魚之肆。」若與善人交往，就會學著向善、向上、向光明；若與惡人交往，就會耳濡目染，無意之間做出下流、卑鄙、無恥、墮落的事情。
二年前，僑平國小耘妞的導師費盡苦心，以「福氣神」為例，循循善誘孩子們要種福、惜福、行善、立言、立德、立功的點點滴滴，銘記在孩子的心裡；因此，耘妞常常期待著「福氣神」長大！所以，她希望自己學習向善、向上、向光明，福氣神才會漸漸的長大；平時不敢做壞、行惡，因為福氣神會縮小。
天上聖母：是啊！舉頭三尺有神明，一點也不能含糊的。除了三尸神，尚有日遊神、夜遊神，家宅中還有一個灶君，分別記錄人的功過。
世人謹記種福之前，必先惜福。平時你們都常說：「善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。」宿世以來，你們的一切行為，薰習著第八識中的種子，因緣成熟時，種子又發動成現行，如是因，如是果。
所謂：「因果」，是跨越過去、現在、未來三世的，所以不能以這一世，就來論斷是非因果，除非此生行持特別殊勝的善業，或特別嚴重的惡業，才會得到現世報的因果報應。但是請謹記，無論如何，多行善事，絕對是利己又利人。
可。停筆。 吾退！
陳生：學生明白。 謝謝恩師慈悲指導！恭送恩師聖駕五叩首！
庚子年四月科期靈修士
：證 道 玉 旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 109年4月25日
聖示：今夜，恭接《無極五方證道院》庚子年四月科期證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：靈修數載堅心志。宮學經文正法明。
復性行儀知聖澤。代天宣化上天京。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》為制下靈修院所之《無極五方證道院》庚子年四月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核，頒佈證道玉旨而降臨沙盤結緣。願爾諸子再接再厲也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，庚子年四月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核；考核既已通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士王清輝
【靈魂】
證道南天玄武菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賀德
證道彌勒淨土浴心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士萬娘
證道彌勒淨土悲願菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士池靜薰
證道觀音淨土燈光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士韓玉妹
證道觀音淨土福壽菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曾政賓
證道觀音淨土長生菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士季倫封
證道觀音淨土普明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士喬達
證道觀音淨土體性菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士丁屯
證道觀音淨土淨信菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士岳紫嵐
證道觀音淨土了然羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士袁思荷
證道觀音淨土空行羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士袁正龍
證道觀音淨土無量菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李琴雨
證道鸞門淨土桃面菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭谷直
證道鸞門淨土紫金菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙武博
證道南天香手菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士顧影
證道南天離垢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士康德
證道西天香積菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士袁長雲
證道北天如意菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陸玄武
證道東天寂滅菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周年洲
證道鸞門淨土善才菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鍾國順
證道鸞門淨土仁熙菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士文敬安
證道鸞門淨土孝勝菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士費匡漢
證道鸞門淨土崇仁菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖杏瓊
證道彌勒淨土明悟菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士慕紫雨
證道彌勒淨土通譯菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蘇儷春
證道彌勒淨土運通菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林敏齡
【三魂合併】
證道東天和合菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳水河
【三魂合併】
證道西天化育菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄧春妹
證道彌勒淨土毓慈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王珊菱
證道彌勒淨土怡然菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馮淑釧
證道彌勒淨土善導菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士胡超
證道彌勒淨土融和菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士呂修
證道彌勒淨土百濟菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士魯怡雪
證道觀音淨土舒心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士單玉泉
證道東天融安菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士孫玉庭
證道鸞門淨土勝安菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士尤淑宛
證道鸞門淨土慧心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士何曼
證道鸞門淨土經律菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士苗顛峯
證道彌勒淨土善明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士秦子波
證道彌勒淨土懷安菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖秘繼
證道觀音淨土悟安菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙菜瑞
【三魂合併】
證道南天決意羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙英豐
【三魂合併】
證道南天啟元羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔡巡峰
證道觀音淨土法樂菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉廷豪
證道觀音淨土傳薪菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士白儒蜂
證道觀音淨土澄思菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士丘劍欣
證道觀音淨土循規菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士老馨倩
證道觀音淨土慧行菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士毒詩霞
證道觀音淨土薰香菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朱迎慶
證道南天華光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃冬勝
證道南天昭明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陸尊桑
證道觀音淨土善明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭騰
證道南天柳眉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃復天
證道觀音淨土明達菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士郭宜蓮
證道觀音淨土華光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士徐奇
證道鸞門淨土孝權菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士田瑪鳳
證道鸞門淨土荷香菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士郭延年
【三魂合併】
證道西天功名菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楚玉秋
證道彌勒淨土明笑菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李琴
證道彌勒淨土隨喜菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士宋貴明
證道彌勒淨土悟清羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士龍薏妙
證道彌勒淨土仁慈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鳳柔圓
證道彌勒淨土豁光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士宋壽
證道彌勒淨土悟玄菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄧玄邵
證道彌勒淨土善廣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士甘勝港
證道觀音淨土碧光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士彭思涵
證道觀音淨土鏡安菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士詹敬丁
證道彌勒淨土熙仁菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士唐勝俊
證道彌勒淨土觀潮菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士唐育霞
證道彌勒淨土宏觀菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭定梵
證道彌勒淨土龍吟菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士謝偉空
證道彌勒淨土布施菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔡銀彤
證道彌勒淨土進步菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高勝民
證道彌勒淨土精仁菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士孫穗香
證道彌勒淨土明珠菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士秦福信
證道彌勒淨土孝義菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黎思媛
【三魂合併】
證道南天鳳眼菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黎建雄
【三魂合併】
證道南天青雲菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士盧薏湘
【三魂合併】
證道南天蓮印菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳碧春
證道觀音淨土慈緣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士安月奴
證道南天慈音菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鍾露絲
證道觀音淨土智慧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士魯寶惠
證道北天福慧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士尹秋馨
證道東天長壽菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士胡雨煙
證道觀音淨土方便菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士聞卿再
證道觀音淨土安慮菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士龐建龍
證道觀音淨土內化菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賽麗妤
證道觀音淨土善守菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊林秀鳳
證道南天慈光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士烏敏同
【第三世覺、生魂合併】
證道觀音淨土明悟菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士薛莊歲
證道南天善通菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士薛成文
證道北天鳴法菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士薛許冬菜
證道西天寶鼎菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉明蓮
【三魂合併】
證道南天調御菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙文妃
證道鸞門淨土光慧菩薩果位。
〈凡所保調為主考仙官、護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉
證道修士之姓名，恭列如下：
柳夢青、韓遠、包惠采、曹建發、孫忠南
王謙成、福昭文、鳳櫻貞、石崁、段惠馨
孟國潭、譚麗玫、翁世祥、謝吉角、康麗霞
陳劍曈、武圖、涂萱、柳平河、賴忠誠、申薄
甘新倫、羅谷信、岳濤臣、宋錦病、宋錦莉
白壽遜、梁鳳、白秋妹、唐廷樂、賀奇炫
燕文家、袁樹獅、裘玉買、唐義、蔣美蜻
徐奇旺、沈英娟、許威嗣、詹和、林福亭
沙民煥、張思琪、葉春瓊、夏嘉娜、紀飛軍
廖政為、鍾舜清、梁定興、黃明封、丁錦壽
石貴豐、石秀蓮、周聖輝、紀忠霖、馬秀香
常惟馨、常茂俊、黃維竹、藍美慈、孫夢琴
田風淹、田青紹、田紫蘿、田宜招、田水衡
錢介爽、金掃帚、呂銘隆、賽璐芳、張蘭貞
毒瑪娃、熊逸倫、崔和全、岳明景、蔣訓澈
孟舟嗣、唐銘喜、關麗英、程國民、嚴惟珠
薛以盛、郭一堅、段翠莉、邱迎琴、伍思棉
莫悠霜、牛帽村、常乞安、白鳳綢、唐醜妹
朱毅順、柳書妮、趙棄疾、鍾友錦、童佩玲
巫露、廖音庭、田交爵、秋褒福、武清隍
田送財、陸蔚賢、游鳳婕、蘇淑珮、梁桐慶
岳登狩、方月嬪、盧綉宓、柯育康、姜秋茹
丘罔雀、林百襄、韓煙翠、崔六爺、孫匯
田冠能、田惠滿、謝英嬌、祖培香、孟坤媛
姚貴芳、寇春湘、華盈秋、胡為俊、喬冬如
上官爵、余茹庭、區克遜、秦心妮、鄭寶勝
葉興樽、童益書、方玉嬅、方巧宛、李純香
蘇馨予、屠景、佟盛全、吳雲宜、姜碧禪
許川登、史育邦、韋敏雪、周嬌嬌、吳萬誠
古瑤黛、黃慈清、顏真淵、燕逸吉、魯文源
丘滿、熊玫月、方西山、彭東泉、王莉瑰
仇美、施冬愛、福威全、夏炫宗、涂匱忠
吳角鶚、吳瑞香、錢展鵬、潘莉鳳、邱夢煙
車順河、孟讚鑫、申五德、龍虹玉、許宜莠
季益虎、孫平福、程杏素、鳳棉、劉春黛
秦應祿、趙仁山、劉貴明、賀鈺鳳、甘秀滾
彭宣一、方夢婷、白懷少、蔣枝甬、戈樣吉
秦秋煙、沈元估、沈麗瓶、沈黛香、沈書仁
沈志效、沈志邦、沈百遠、沈舟、沈惠、沈壽
沈樂妤、沈月蘭、沈榮、慕秋雪、胡為展
岳書勇、包德權、夏明隆、周淑馨、萬耀艮
周鎮威、馬文壺、馬惠安、吳道仁、蕭光斌
張采樂、孫一團、蕭澤安、東方劍仁、燕明芬
盧志淵、林宏山、張慶丹、季輝山、顧寶蘭
喬偉達、蘇廷、黃滄明、朱聰寒、鄧裘雪
丁保潭、周勝房、胡武平、蘇星梅、夏文傑
費功尚、翁澈、吳保智、葉旭光、唐為雄
夏隆、白健鵬、程秉星、盧春依、沈承繼
吳擎安、秦蝦、牛冬洋、秦谷斌、曾秀梅
甘端、柳英霜、徐貴曉、饒聖章、田祿勝
梁秉、賴紫棉、羅柏盛、丘惠蓉、余心照
華友民、戈克武、裘祥、裘敏慈、盧澈薪
戴茗、翁迎欣、賽正池、牛風俊、胡美嫻
金建堂、孫玉湄、趙德紳、孟三紀、金博婷
丁豪智、秦桂美、曾慶威、曾和喜、曾品妹
曾蜜露、甘瑞彩、宗貴澈、唐惟媛、白秀櫻
曾寧、余荀、羅芳、石福垠、鍾秀柑、許飛杉
高勝雯、丁珮如、洪平蕁、宋煙瓶、趙克丹
吳美芳、吳康竹、吳蓁琪、吳雪圓、吳晉滄
吳龍拯、丁送洲、裘保忠、蔣香婉、趙嫻姿
翁復、魏鑾妃、方彩、王逸、萬恩允、馬雄光
丘松、邱騰、包昌、白明墅、鳳娘麗、龍應凸
曾飛、俞馨、安凱、賽思腰、莊無極、應珍琴
孟澈、東方揀、喬霹文、段星、郭秀媚、黃勝
黎瑜芳、、石劍亭、鬼美惜、老舟孰、沙森
孫年鑑、史晉修、丘寶嬋、華台庫、蔣仁永
董晶芸、牛鶴湖、慕友欽、鐘心娜、詹嗣興
曾延、楊育媛、何開邈、韓宣度、黃霞客
黃素妹、賴采媚、宋月妮、喬秘虎、沈民豹
丘威祿、姜授枝、符瑞金、鐵艷雯、池菁虹
尤蒙巽、蘇明襄、巫秋馨、羅冬訓、巴澧芳
梅紫君、蔡戶錦、雲景滇、裘雄、薛寬棉
高惠銀、李東鳴、李夏娟、孟班直、宋梅宥
包安嬌、尹維三、杜合橋、石文棟、詹武樑
魏麗真、傅四義、柯月市、洪青蓀、毛裕言
黃語香、祖忠、丘俐玉、鳳民潭、華保天
李啤虎、嚴雪、李怪剛、李芳嘉、李航鴻
李巡岸、李珠宜、李國宗、李蓮寧、梁蜻蓉
施慈月、廖風堂、曾毛鼠、李仇、李豆煌
李明龍、李宛、李敏燕、江亮闕、朱潔惠
許登崙、賀點蒼、韋翠蓉、甘誠、文潮國
和益雪、蔡弘淵、陳民塗、周懷桃、翁太藤
管曉青、阮意光、賴向萊、丁雲塘、秦欣春
方泰、季恩琦、曹國淨、吳桂靈、蘇秉根
何有旺、龍為門、常開川、牛保戶、石壽泊
喬詠盈、寇嘻尋、和民樹、鍾秀潔、林斗山
楊莉霞、蔡玲惠、梁裘月、安聰、韋邦、申威
唐心曈、白德讚、文老親、羅奇、羅祿、戈尸
鐵籠、李祥、楚竄、丘攢、林賓水、盧山蛟
邱弗、姜彩、謝圳樂、詹釵、曾妮寧、夏宥珊
黃強、柳竹宇、沈甜露、沈恩妤、沈康良
趙仁昌、孫合天、姬文山、伍春英、穆翠華
柳玉玫、巫櫻花、林民全、顧大彰、邱飛潔
姜素嵐、郭育妮、葛明慧、禇秀化、溫麗冰
余青珊、金埔嗣、錢年威、鐵日讚、譚杏月
喬怡瓊、金煜、韓娜采、楊貴珍、林安波
林智、孫學、林虎寺、林榮喜、丘依芳、崔谷
姜月翠、唐年杖、曾慈飛、房旺、馬賢元
沈台昌、史財、梁明香、何展宏、施慧芳
趙感文、劉感章、趙桔、胡秀瑩、高桂萱
古音滿、韋淨、戈丞、曹育舒、莫興度、袁銘
秋有柄、尹鴻、尹宛、陳亭、朱懷淑、丘憶萍
孟紫芸、傅奇俊、包山樂、黃虹眉、劉雪倫
張甜蕙、童師怡、蕭坪祿、蕭鳳培、甘育惠
沈麗雪、石剛、翁冠、謝圳、夏玫、武月蘭
柳采媛、徐采婷、魯安泰、余菊、余旺德
蔡晶容、賀偉生、姚芳、孫興、施舜、史媛
周螢、賀忠、賀柏、藍長、蕭淑、馬巧、楊美
丘乖、曹亮、孫姿、姜敬河、姜怡靜、蘇欣婉
詹麗君、龐寅、聞喜鈺、江菁鳳、林象書
韋育通、蔡直、詹智昌、羅依婕、盧必森
丘宜雨、邱慈曉、宋順嘻、藍思惠、藍竹聖
傅進益、蘇日、孫義、鍾鳳雯、沈二山、田秘
楊翠君、羅怡夢、廖青姿、魯慶洲、蔡嗣太
曾妙柔、魚世祥、魚廷吉、祖美棉、蔣香霞
郎達、蔣倫、岳玄、黃采淑、盧英捷、曹六修
龐月嬌、高延發、史紋鳳、季嵐儀、曾靜宛
周寧月、申秉安、柳樂水、羅淑絳、丁蘭郁
丘光霖、龍富祥、鐵良村、周亨練、燕銘訓
方義、王進、王娟、羅雀、甘吉達、阮青豐
袁慶三、尹梅巧、余寶媛、祖學祥、喬鎮書
陸仁道、華平東、朱年為、沈娜晶、盧逸二
蔡美巧、胡玉乖、陳文濤、賽坤一、石一康
蔡順、喬秘、馬乾、施月、古春雄、黃瑞勇
江美秋、吳生俊、羅敬秉、羅欣棉、曹慧芬
魏月芳、連保頓、白發富、胡萬洲、林霞誠
林民淑、曾保賢、杜天泉、謝香珠、彭鳳妤
張南調、丁福村、丘湘慧、蔣瑞昆、詹嫻菊
盧黛君、姜翡翠、劉舜安、費磐、甘輝山
許世義、石仁隆、唐敏茵、韓雯芝、羅欣芳
林宜、林火滄、侯素珠、馮惠滿、彭永茂
申涼、方德平、蘇仁湖、洪長杰、仇為道
高祿盅、施喜偉、鍾展晉、呂玉紫、呂紹河
關敏松、包竹嘯、王榮書、馮育芙、鳳秋瓊
顏定賓、李民成、季懷淑、蔡南放、龍文信
蘇元根、鐵春玉、饒怡宛、右鏘良、莫愁伊
朱萬皮、程威龍、蔣良成、顧皮昌、梅有榮
周裕彪、孫育興、羅秋薇、應聰光、唐寶惠
甘雄、蕭鳳湘、蔡惠珠、趙明雪、劉秀香
劉谷富、姜遠棄、申春滿、龐乾文、葉娜英
童保治、洪定煌、鐘心嬌、馬鏡月、段世熊
胡齡柔、趙炎化、萬換丁、慕翠杏、龍言虎
管秋達、李房鏘、施昆銘、程閔、黃標、洪霞
俞素卿、華秋曉、丁晉俠、丘清泉、錢敬軍
敖骨定、劉柔嬌、丁少鑫、郎賢文、劉豐港
趙谷柄、葉仙鵬、童旭明、蕭文劍、余道柏
易谷源、梅盎、朱全義、魯秀枝、池榮山
石慈伶、崔旺源、李質沖、包啟術、潘育澹
邱庭娥、盧志換、張旦良、魏盈雪、唐漪足
岳福端、何鳴珠、羅倫薩、洪天為、洪保景
洪月姬、洪思鑾、朱鈺寬、楊美綢、丘世晶
丘慶祿、翁明尚、何貴蘭、田麗惠、祁東宇
衛少澤、湯承硯、謝英嶲、田漢威、梅聖林
雍穆、慕朝陽、沈妤真、莊岱玉、白雅美
柳意婷、艾琪、艾琳、艾莎、謝覺斌、岳龍炎
艾莉、盧西旺、丘美如、戰麗環、周蜜娘
姬太寅、姚堅乾、喬萬塗、方圓瑤、蕭欣班
裘忠應、鳳宥絲、張壽斌、華進福、曹明珠
胡遠仁、萬一豐、季涵宜、趙紫娟、洪聰山
柳鳳淑、崔珮蓮、蔣瑪亞、邱柔晶、曾紫庭
程艷品、蘇隆疾、許雨雯、洪簇興、洪惠婉
洪盈儒、洪超茂、曾為紹、賴通義、蔡育瓊
喬新讚、黃憶貞、林喜蕁、鄧書堅、丁慧津
安潔姿、韋添、唐直全、羅福蛟、孫碧東
金敏足、韋霖、蔡棉雀、蔡勝舜、唐天華
仇英封、郭平隴、丘惠蘭、彭雪襄、尤金敏
謝弘東、夏冬滿、江玉慈、黃秀釵、白瓊恩
陳放台、陳榮辛、陳樂書、陳喜曼、陳斌
陳馨、李契、邢靖、蕭煌、錢寶依、劉鳳悠
裘秀敏、金寶鈺、魏秀麗、劉荷冰、范天佑
范慶典、范士岡、周芝嬪、丁煌、葉克送
韋明蓉、梁克排、蔡素嵐、岳信、蔣文鎮
房福威、徐惠苳、蘇劍仁、劉丞原、金六歸
邰如慶、甘新炳、傅崑田、沙宗根、陳屋亮
陳火霖、陳國嘻、陳雯英、陳玉妮、陳天進
陳九添、陳智央、陳育淑、陳直元、陳荷庭
陳克塘、陳樂宜、陳寶彩、陳月綢、陳學俊
蔣瑤鳳、廖馨月、何奇達、寇明玉、李惟香
陳正森、石鴻、和谷、牛福、向麗采、孫露瓊
孫美雙、翁邦熊、諸葛星、常曉蓮、曹桂芳
徐娜雲、高艷雪、趙明環、華育鈞、毛春設
韋建生、趙光房、沈樂仲、寇仙月、陳昌鳴
傅賢亨、田懷雨、姚章、劉月銀、傅紹安
傅喜鑾、陳豐軍、陳友圈、陳明農、陳紫蓉
韓惟丁、蕭復舘、常惟琴、尤遠、朱慧桃
單淑雯、文潮駿、李淡獅、薛嬋妮、武月黛
方育心、宋靜真、宋復永、熊阿吽、馬炫唷
葉名香、秋鳳宜、蔣順舍、曹煜、聞景、童虹
詹瓶怡、夏成、盧醉、牛淡園、莊年濤、彭日
丘蜻琴、魏月親、蕭福、鬱明、藍慈宥、蔡歹
邱橘英、常方桃、蘇錦妮、方惠娥、彭建琛
馬蘭瑤、李賽、李光英、李輝松、蕭道宗
唐秀彩、藍紫婷、蕭松茂、毛偉、曾世駿
曾莉香、沙宜純、蔣賢、黃宓冬、柳月滿
韓思嬌、楊黛茹、薛珠花、丘光堯、藍明松
許民達、李敏桃、鄧煙容、蔡宜櫻、杜書炎
田坤鶴、田錦福、田錦繡、田蘭桂、龍嘯春
李鴻超、俞秀杏、尉雪寧、蕭原智、韋鴻
錢民森、葉秋虹、唐媚、趙培妃、魏淑姿
公孫剛、崔博佳、鍾素菱、朱鈺貞、福永繼
鳳保雷、余甜玉、姚督光、甄郁英、詹善爾
賴富嫻、趙琪襄、孫芹采、袁壽伯、安岱和
龍靈銘、鳳娜芸、莊美照、涂光陀、許爾丹
費彌蒂、姚玉觀、姜瑞芳、裘淑妹、秦樹福
程元鵬、林宛麗、蔡風星、溫莉容、熊友福
錢平安、崔稻宇、趙昇發、梁應松、梁百勝
趙維坤、馬祥霖、馬月鳳
凡本科證道諸位靈修士準仙班，即日起准予省親假二十日，二十日後統一前往各該管單位報到。願勉此後代天宣化，各盡輸誠，各展己能，共為挽風化俗盡一分心力，以不負天恩之眷顧也。旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次庚子年四月初三日
證道修士單玉泉 登台 109年4月25日
詩曰：螢月重光善德匡。窗倚效聖法文章。
明心見性知天意。悟覺鸞音有義方。
聖示：憶昔時，正值文革時期，隨後百業待甦，平時難有宗教傳授正法。唯在克難之際，能孝順雙親，手足間互敬互助，與左鄰右舍，雖無熱絡往來，但基本招呼還是有的。待三吋氣斷，魂神會見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前能孝順雙親，手足和睦，憑此二德，日後必有接受拔度之機。」
後來，果然接到保調佳音，乃吾陽上外孫女：邢婷，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳四書、授五經、天文、地理，無不盡傳。加上諸位賢士，每星期三、星期六鸞期及每月擴大共修法會，殷勤護持，使吾等有額外行功及接受有緣仙佛菩薩垂法、加持、施甘露之機會。
如今證道，感恩天恩師德！感恩院尊關恩師！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於每週三、六鸞期、每月擴大共修法會，再接再厲也。
證道修士郭延年 登台
詩曰：靈宮數載清心志。修法研心義理明。
考核如宜行正道。鑒知內性步天城。
聖示：憶昔時，凡事克勤、克苦、克難，養成儉樸之習慣，隨時留意父母之氣色，雖無豐富飲食供給，健康事刻不容緩。手足間，能和睦相處，並且互助提攜。在外克己復禮，不沉淪於五花十色的社會，凡事以家庭為重。 後來三吋氣斷，魂神會見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前孝敬雙親，友愛手足，克己復禮，憑此功德，日後將有接受拔度之機。」
後來，果然接到保調佳音，乃吾陽上之子：郭洹仲，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳文、授武、符錄五術，無不傾囊相授。加上諸位賢士於年度法會、七月圓滿孝道法會、春秋兩季放生法會，殷勤護持，使吾等有額外行功及接受有緣仙佛菩薩垂法、加持之機會。
如今證道，謹代表本科所有證道靈修士，感恩天恩師德！感恩院尊關恩師！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於每週三、六鸞期、年度法會、七月圓滿孝道法會、春秋兩季放生法會、每月擴大共修法會，能持之以恆也。
殺生：見殺隨喜•喪子果報
參閱《法句譬喻經》的記載。
從前佛陀在祇園精捨講經說法時，有一位很有錢的長者，住在通往精捨的路旁。他的財富多得難計數，可是只生了一個寶貝兒子。這個兒子長大後，二十歲時就結了婚。
結婚不到七天，因為夫妻恩愛，就一同到後花園遊玩。後花園有一棵奈樹長得很高大，樹上開了很美的花朵。新婚的妻子想要這種花，剛好四周又沒有僕人在場可以代勞，他的丈夫就親自爬到樹上，越爬越高，所攀踩的樹枝，因為太細而折斷了，人就從高空摔下來，一命嗚呼哀哉，全家大小都非常傷心，哭個不停。
佛陀憐愍長者，來到長者的家中慰問。並且告訴長者「萬法無常」、 「有生必有死」、以及「罪福產生的原理」。
長者聽了佛陀的開示之後，心開意解，忘記憂愁，跪下來問佛陀說：「我的獨生子前世到底造了什麼罪業，為什麼這麼早就夭折了？請您告訴我吧！」
佛陀說：「過去有一個小孩子拿著弓箭在遊戲，旁邊有甲、乙、丙三個人陪著。這個小孩子看見樹上有一隻鳥，想射殺牠。旁邊那三個人就慫恿這個小孩說：『你假如能夠射中樹上的這隻鳥，你就是頂天立地的男子漢！』那小孩子被美言所動，拉開弓箭射中了小鳥，小鳥當場死亡。甲、乙、丙三人都在旁邊喝采，大家都很高興地離去。
這三個人因為見殺隨喜，所以生生世世常受喪子之痛。這三個人當中，某甲因為過去種的福較多，出生在天上，某乙出生在海中做龍王，某丙則出生在人間，他就是您老人家。
至於那一個射殺小鳥的孩子，前兩世出生在天上做某甲的孩子，也因為從樹上摔下來而命終。後來，又投生在海中做龍王的兒子，他出生的那一天就被金翅鳥吃掉了。今天投胎做您的孩子，也只能活到二十歲就夭折了。
因為您過去世曾經見殺生隨喜，所以，今生遭到喪子之痛的果報；您的孩子因為過去世曾經殺害無辜的動物，所以，今生受夭折的果報。由此可見，禍福無門，惟人自召，而且因果報應，如影隨身，絲毫不差。」
劉殷：七年粟•掘西籬
參閱《晉書•孝友傳》的記載。
劉殷，西晉北州新興人。七歲父親就過世，劉殷年紀雖小，但他非常悲傷，守孝三年，其間不曾見他露齒笑過，大家稱他為孝子。
有一年的冬天，劉殷的祖母王氏心裡想要吃薑，可是嘴裡又不好意思說出，所以在吃飯的時候，便常常沒有吃飽，這樣的情形持續了十幾天。
劉殷覺得很奇怪，就去問祖母，王氏才把想吃薑的緣故，老實告訴孫兒。
當時，劉殷才九歲，因為在冬天買不到薑，竟然就坐在田邊上嚎啕大哭了半日。忽然間，好像有人對他說：「不要哭了！不要哭了！」不久，怪事發生了，田邊竟然長出了薑，於是他欣喜若狂的拿著薑回家去孝敬祖母。接著連續幾天，儘管他天天去採，田邊的薑數量卻一點也沒有減少。這情形一直持續到薑生產的時節到來，田邊的薑才採完。
後來，劉殷曾經夢見有人告訴他說：「西籬下有粟米。」醒來之後，他去西籬掘地約一刻鐘，果然有粟米，上面寫著：「七年粟百石，以賜孝子劉殷。」當時的人都說，這是劉殷的孝心感動上天所賜。
劉殷年幼時失去父母，家境貧寒，因贍養曾祖母以孝著稱，別人送他糧食、布帛，劉殷接受卻不道謝，說：「等我富貴了一定酬謝。」由此看來，劉殷自幼即胸懷大志。
後來，祖母王氏過世，而在停柩等出殯的期間，西邊鄰居家裡失火，風勢很強，劉殷夫婦跪在棺木前痛哭，火舌突然跳過他家，繼續往東家燒去。
劉殷有七個兒子，各專經史，其中五個兒子各教授一部經，一個兒子教授《史記》，一個兒子教授《漢書》，北州的經學，以殷家為最盛。
漢國皇帝劉聰納娶劉殷的女兒，封劉殷的兩個女兒劉英、劉娥為左、右貴賓嬪，位在昭儀之上。又納娶劉殷的四個孫女都當作貴人，地位低於貴妃。如此一來，六劉所受的寵愛佔滿後宮。劉殷當丞相，從不冒犯皇帝違反聖旨，但經常為具體的事進宮規勸，對劉聰裨益很多。
這就是《天上聖母經》云：「七年粟•掘西籬」的故事。
寶 德 園 地
庚子年澎湖探索公務之心得分享
李庭萱 整理
分享心得前，後學先感恩永林師兄、院尊恩師及仙佛護法恩師，讓後學的枉死之重業得以辦理，才可參與這趟收獲滿滿的探索公務。很幸運的，上天保佑，四天皆為風和日麗，永林師兄就像人體導航，澎湖的地圖就像是刻劃在永林師兄的腦海中，比我們的手機導航還要精準，看似輕鬆，背後卻得要花多少時間在電腦上研究google map或是紙本地圖，模擬路徑，才能在四天走完七十幾間廟宇，這種超級認真的精神，全憑一點真心，永林師兄以身示教，真的值得我們學習。
永林師兄提及：「探索公務的安排，主要目的是：讀萬卷書，行萬里路。」這次參拜的廟宇，大多數為仙佛指定，也有永林師兄安排的，這次參拜的主要是探訪修子的天人元靈、宿世元靈＆龍宮神祇元靈，而上天慈悲安排擔任廟宇主神的部份，甚至還有本道院小小同修因長期跟隨奶奶參與活動，而擔任文判官及武判官呢！參拜過程中，看到這些都很替同修們開心，但令人難過的是，也同時有被下架的主神，或是被懲罰的退志修子〈元靈〉。所以，後學很大的感觸就是，在人世間怎麼努力，天上就是如何成就，上天絲毫不虧待。
參拜時，仙佛很慈悲，除了天上聖母提點各修子的問題以及需要注意的地方，也有各寺廟的主神提醒我們：「修行速度太慢」、「內德不足」、「靜功不足」，甚至告訴我們要多讀善書，或是上課都不認真！這都是我們每一位可以靜下心來反思的，人世間是個修行場所，釋迦牟尼佛說：「人身難得、中土難生、正法難聞、明師難遇。」相信在座很多師兄及師姐參與《寶德大道院》的活動已有一段時日，而這四難我們都幸運的擁有了，就像仙佛提醒的，在因果清算的時候，我們每個人應該要加緊腳步深修，而我們如何加強自己的深修？書中自有黃金屋，本道院每月出版的《寶德雜誌》及仙佛與正鸞著作的善書，對於道理的明白真的很有幫助，也可以時時提點自己不足之可以改進的地方。現代大家工作都很忙，家務也很累，但後學的媽媽，她就是一位忙碌的職業婦女，上班前準備全家人的早餐，下了班還要煮晚餐，除了每天的讀經功課，她自己規劃在睡前花個十分鐘看書，或是中午在公司吃飽飯後，看書五分鐘再小睡片刻，這都是可以漸進式做到的，就樣的調整及改變就是「日日精進」哦！
以《寶德大道院》的各項活動來說，每場共修法會或年度法會，既可以修法拜懺，還可以聆聽永林師兄妙語如珠的講經解說，甚至結合時事案例，讓我們可以更清楚明白書裡寫的真實意義，這真是讓後學從大學畢業到今，這十六年來，共修讓後學不論是法理或是觀念學習最多，一場共修法會，既可以增福消業，還可以增長智慧。就像現在如果在聆聽的各位，如果心裡有著那我也要改變，我也要安排時間讀經、拜懺、看書，或是撥時間回來幫忙包雜誌或法會前的供品整理及餐具清洗等等準備事宜，這樣善的起心動念，仙佛都會為你額外加分哦！
《寶德大道院》的放生真的很殊勝！這趟公務，聆聽了永林師兄詳細的講解，才讓後學全部拼湊起來，每一場放生，道院皆會跟政府機關接洽，正式提出放生魚苗的申請，依照公家機關的合法程序執行之外，還要注意放生魚種適合的海域及潮汐，不論是參贊或是報名參加，仙佛會開始安排報名者的殘靈，有些甚至將永世不得超生的阿鼻地獄殘靈提上來，轉投胎至小魚身上，仙佛再到魚塭清點確認名冊。永林師兄還會不時的關心魚塭的狀況，若天氣有變化或強降雨等因素影響魚塭的鹹度等等，永林師兄還會親自至魚塭檢視，確保魚兒的健康。接著經過放生法會中仙佛為魚苗啟靈點化、菩薩說法，並且所有同修為其誦念《放生儀軌》，最後放入大海，隨著龍王恩師至「苑港水晶府」修練；我們的殘靈有了依止修行場所，還可以聽經聞法，更可免去刀兵劫，甚至不會飄回我們身邊時，造成我們身體生病。一場放生法會，背後裡天與人如此繁忙的為修子安排，上天真的很慈悲，道院師兄、師姐也很用心，我們應該要感恩，甚至積極把握這難得的因緣，一年只有兩次而已，接下來「秋季放生法會」，希望我們大家可以一起參與。
這次探索之行，永林師兄特地帶我們到西嶼鄉看了「牛心山」的位置，牛心山為一小型的陸連島，也是小型的玄武岩方山地形，有一個第七殿的出入口；延筆曾有探索「牛魂平民區」，指的是不忠之人及吃牛肉的人被送到第七殿，切出少部份的生、覺魂，進而投生為去牛的殘靈。若平日有修善德，則送到「牛魂平民區」；因此，澎湖縣亦設有「牛魂平民區」，就是「牛心山」之對岸的「鐵線平民區」。到了「鐵線」，那邊有一片青青草原，真的也有看見牛在吃草。牛兒對人類有恩，早期農業社會都是靠牠來耕田，才能養活我們的祖先，也才有現在的我們，而現在我們人類竟然吃牛們的子孫，所以大家平日工作要盡忠職守外，牛肉真不可吃呀！
另外，去年，永林師兄到澎湖出使探索公務時，到了西嶼鄉外垵村，機車沒汽油，而受到當地一位居民的熱情幫忙，不然那時真是叫天天不靈呀，後面的公務一定會延宕；所以，這次特定安排要到府上感謝她。我們一行人就看到永林師兄跟陳師姐騎著機車沿路問著路人以及店家，知不知道那位居民住在哪裡，東邊跑再西邊跑，不怕熱不怕曬，就是要找到那位師姐，送上一份小禮物，表達感謝之意，即便那位師姐早已忘了曾經幫助過他人，但永林師兄及陳師姐卻放在心上，這次來一定要當面感謝，也讓我們一行人看到了，這就是受人點滴之恩，當湧泉以報最好的典範。
在此次四天內，總共參拜了七十幾間廟，包含不小心導航走錯的廟宇，雖然不小心走錯，但很巧的是誤闖的剛好主神都是永林師兄的宿世元靈，這難到不是上天巧妙的安排哩？大概是仙佛聽到後學的內心話：「永林師兄！什麼時候帶我們同修去你家〈擔任主神的廟宇〉走走？」結果不小心走到的廟宇，剛好人家裡面也在共修，你看在人間發心舉辦共修法會，擔任主神後的廟宇裡，也是在共修，是不是相互呼應著？
這四天的一路下來，我們一行十人，同修之間互相幫忙照顧，雖然身體很熱，太陽曬得很燙，陽光很刺眼，但沒有人抱怨，反而個個法喜充滿的，我們有吃火鍋，也有吃路邊麵攤，也有吃超商的泡麵，大家一樣和樂融融，就像《桃園明聖經》裡說的：「隨著隨餐莫厭憎」。
每到一個定點〈寺廟〉，在聆聽永林師兄或陳師姐講解時，大家也都會拿著筆記紀錄，陳師姐也說道：「我們每一個人都是種子，以前我們接受他人的幫忙，現在精修後我們應該要反過來，成為主動付出的人，主動招呼，主動幫忙，在每場活動裡，我們都可以想著如何維持著活動更順利的進行。」就像後學為例，從大學畢業後跟著媽媽一起來寶德道院，一開始只是跟著拜，但後來觀察永林師兄很正直，講的道理也很中規中矩，漸漸的自己願意來，也安排自己持咒、讀經。接著《寶德雜誌》也每期必讀，因為年輕時，最喜歡看仙佛跟正鸞生的對話，所以小時候最愛看遊記類的善書，隨著這些年參與各項活動，後學也承蒙永林師兄及道院仙佛的擔待，解了二次壽元的問題，還有其他大大小小的解業。解業完後的精進很重要，就像你生病花了一大筆錢，身體好了，錢也沒了，是不是要更努力工作賺錢？同樣的道理，每次仙佛替我們解業完了，功德也撥轉完了，我們無形的功德也要靠我們自己努力行持來充實。
後學參加「專書研習班」，加深了讀書及深思，每月讀完一本善書，再跟大家分享心得，或是聆聽他人的心得，也讓後學在更明白道理後，反思自己的言行後的改進愈快，從個性中調整，不去與他人計較，對執著的想法練習放下，多說好話與他人為善。還記得仙佛有次很慈悲來提點後學，夢中祂很明確告訴後學：「感恩很多，口業也多。」也就是自己不該說的話，也在無形中造了口業，批評東批評西的，所以自己要反省，多說多錯，不如少話。
這麼多年來都是寶德師兄姐們在照顧，還有仙佛的護佑，後學現在才可以站在這裡跟大家分享這次出使探索公務的心得。天上聖母恩師慈悲，也賜給後學一首籤詩，指點後學六年後即將到來的壽元，更讓後學非常感恩，也讓後學開始規劃接下來可以怎麼調整，例如：植福、三施、每日功課，是否可以再增加拜懺？我們每個人都可以為自己早日規劃，未雨綢繆，趁身體還很健康的時候，早日累積，不然生病了，要想做也力不從心，陳師姐說的不怕慢只怕站，任何時候開始都是好事，不要小看每日一部讀經，長時間累積下來也很可觀的，讓我們大家一起努力吧！
班超：出使西域•諸國歸順
班超，字仲升，右扶風平陵縣人，乃是東漢著名將領。
班超年少時，有大志向，為人孝順嚴謹，口才出眾。後來，兄長班固被召入洛陽為官，班超與母親隨之遷居京城。當時家裡比較貧困，班超為官府抄寫書籍，賺取微薄的薪水以貼補家用。
據《東觀漢記》記載，有一天，他對抄書感到厭煩，便停止抄寫，將筆擱置於一旁，投筆並感嘆道：「大丈夫當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯乎！」在被他人嘲笑後，班超又說：「小子安知壯士之志哉！」於是投筆從戎。
漢明帝任命他為蘭台令史，後來又被免官。
永平十六年，班超隨奉軍都尉竇固出擊匈奴。竇固以班超為假司馬，派他攻打伊吾。班超在蒲類海大勝敵軍，得到竇固的賞識，便任命他與從事郭恂俱使西域。班超到羅布泊西南的鄯善國，當時匈奴也在極力爭取鄯善王。班超剛到鄯善國，國王非常禮待班超，但幾日後突然冷淡下來。班超推測「必有匈奴使者來」而導致鄯善王猶疑，他立即把侍者叫來，謊稱「匈奴使者來了幾日，現在哪兒？」侍者惶恐萬分告訴了實情。班超立即召集所有兵士三十六人，痛飲一場，酒酣之際，說道：「我等在絕域，是想立大功；而匈奴使者僅來幾天，國王就開始冷淡我們。若將我們送與匈奴，骸骨將是豺狼的美餐。」並說「不入虎穴，焉得虎子，當今之計，獨有因夜以火攻之。」正好那晚大風，班超令十人持鼓躲藏到匈奴使者營房的後面，約定「火起，全部鳴鼓高呼」，班超順風縱火，營房前後鑼鼓暄天，致使對方驚亂。班超親手格殺三人，吏兵斬殺三十多人，其餘百餘人均被燒死。第二天，回來報告郭恂，郭恂大驚，班超說：「班超怎麼會獨吞功勞！」郭恂喜出望外。班超趁機召見鄯善王廣，出示匈奴使者的全部首級，鄯善王廣叩頭：「願屬漢，絕無二心。」皇帝和竇固對班超的智勇非常欣賞，竇固要給班超增加人手，為班超所拒絕。
之後，班超從鄯善國前往于闐國，于闐國是當時西域強國，國王廣德帶領其他各國攻莎車國，殺其國王。班超至，廣德對其不甚禮遇。該國信巫，巫師對廣德說：「神怒何故欲歸漢，漢使有禍馬，需取之祠於神。」於是廣德派人向班超索馬，班超讓巫師自己來取，然後怒斬該巫師，將首級送與廣德。廣德早耳聞班超在鄯善國擊殺匈奴使者之事，感到十分惶恐，因而殺匈奴使者而降漢。班超甚至帶領自己為數不多的部下，推翻龜茲國在疏勒國所立的傀儡政權，重立疏勒故王兄長之子為王，建立新的親漢政權。
漢明帝駕崩，焉耆乘機向漢進攻，龜茲也發兵攻打疏勒。漢章帝即位，擔心班超孤立無援，下詔將他召回。疏勒、于闐等國為此十分憂慮，班超擊破疏勒叛降於龜茲的兩座城池，疏勒復安。
建初三年，班超率疏勒等國攻破姑墨石城。班超在擊破莎車、疏勒的叛將後，上書請求與烏孫聯合進攻龜茲，得到章帝的首肯。建初八年，拜班超為將兵長史，然而負責護送烏孫使者的李邑在到達于闐後，因龜茲的攻勢而不敢前進，繼而上書聲稱西域的收復不可能成功，同時詆毀班超「安樂外國，無內顧心」。但章帝相信班超的忠誠，命令李邑服從班超的調遣，而班超卻並不對李邑懷恨在心，仍派他返京。
第二年，班超聯合疏勒和于闐進攻莎車，而疏勒王忠反被莎車利誘而反叛。班超便改立疏勒的府丞為王，並在三年後忠詐降時將其斬首，打通了南方的通道。
在之後的數年裡，班超降服了莎車、月氏、龜茲、姑墨和溫宿，繼而被任命為都護，此時西域諸國已多半歸降漢朝。
永元二年，貴霜副王謝會率兵七萬入西域，被班超擊退。永元六年，班超討平焉耆、危須和尉犁，至此西域五十餘國都已歸附於漢。第二年，班超被封為定遠侯。
永元十二年，班超因年老思鄉，上書請求漢和帝准許其卸任並回到中原，信中稱「臣不敢望到酒泉郡，但願生入玉門關」。同時班超的妹妹班昭也上書為他請求。和帝受到感動，召班超回京。班超於永元十四年回到洛陽，拜官射聲校尉。一個月後即因為胸脅疾病逝世。
《桃園明聖經•節訓第五》：「仲升使西域，三十六國卻。」班超懷有大志，投筆從戎，奉命領隊出使西域，秉持忠肝義膽，克服種種難關，逐一降服西域諸國，前後合計三十一年，招降西域三十六國，奠定西域的穩定。
寶德雜誌：代天宣化•歡迎助印
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
【鸞門】應運弘揚，乃與【天運】有關，《金闕遊記》多有闡述，除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起，更披露各天相關部門之運作。但是，【鸞門】之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生；其次，則是：濟世救苦，仙佛開示因果業障，一則解惑釋疑，二則指引迷津，三則深植世人因果報應之識。
此外，本道院出版《寶德雜誌》，除了聖訓與大道真理之外，亦刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
※每本功德金玖元，歡迎助印•功德無量。
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《行道育德遊記》＆《誠信人之本》、《廉潔勤奉公》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除每星期一、四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
庚子年專書研習班：公告
主旨：本道院啟建【專書研習班】，已推動邁入第四年，每月一次，以修道子為主，集體研習，分享心得，以期有所體悟，更上一層樓。
說明：
專書研習班，特聘洪助誠校長主持。
民國106年6月10日，「草屯分苑」正式啟用，並結合書法成立「書道班」。
研習範圍，以每月研讀一本寶德專書為主，並作心得分享，今年則改為專題報告。
本道院自舉辦「專書研習班」以來，屢蒙《無極皇母大天尊》畀重，每次必定於前一天鸞期降臨駐駕；並於翌日「專書研習班」為修子佛光普照，以加深佛緣。
庚子年農曆九月專書研習班
時間：國曆109年10月18日
專書：道在日常中
庚子年農曆十月專書研習班
時間：國曆109年11月22日
專書：證道院訪遊
庚子年共修法會＆大法會：公告
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】暨【大法會】，每月一次，修子虔誠參與共修，凝聚共善願力，神人共推【法輪常轉】，修子接受佛光普照，願多參加與護持。
庚子年農曆十一月擴大共修法會
時間：國曆109年12月13日
庚子年農曆十二月擴大共修法會
時間：國曆110年1月24日
參與現場共修之修子：
│共修祈福燈：每燈壹佰元。
庚子年閏四月擴大共修法會
：慈善米│109年5月24日
愛心米：4公斤1000包，合計肆仟公斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭、教養院＆偏鄉學校學生，以廣結善緣。
