寶德雜誌第220期 目次
辛丑年六月昭康法會 公告：：：：：封面內
專題：六月法會•昭康實義：：：：：：：一
庚子年十二月擴大共修法會【靈遊傳真】：四
庚子年十二月擴大共修法會：重點摘錄：：八
辛丑年新年誦經＆祈福法會【靈遊傳真】十八
庚子年送神封筆＆辛丑年接神開筆：：：二十
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：廿五
奉旨著作︽行道育德遊記︾：：：：：：廿六
無極五方證道院：保調批示：：：：：：三十
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：卅二
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：卅四
奉旨著作︽誠信人之本︾：：：：：：：卅六
奉旨著作︽廉潔勤奉公︾：：：：：：：卅八
盧懷慎：清廉自持•德留子孫：：：：：四十
奉旨著作︽持齋•戒殺•放生︾：：：：四二
探索系列：澎湖之行【五】
隘門：訪水晶府•海族提升：：：：：四六
庚子年十一月科期靈修士：證道玉旨：：五十
辛丑年二月研習《誠信人之本》專題報告六二
庚子年十二月擴大共修法會之照片：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•庚子年十二月擴大共修法會【靈遊傳真】：
立德立功•立言宣化【一】【本期第4頁】
屏除妄念•常保清心【二】【本期第5頁】
庚子年十二月擴大共修：重點摘錄【第8頁】
二•辛丑年新年誦經＆祈福法會【靈遊傳真】：
日常攝心•勤耕福田【本期第18頁】
三•庚子年送神＆辛丑年接神【聖訓＆靈遊傳真】：
庚子年封筆＆送神 靈遊傳真【第20頁】
辛丑年開筆＆接神 聖訓【本期第21頁】
辛丑年開筆＆接神 靈遊傳真【第23頁】
四•殺業、戒殺善報、典故、輪迴＆動物有靈性：
王洞微：射飛逐走•殺業得病【第2頁】
楚元王：禁獵鹿群•嚇退吳軍【第2頁】
盧懷慎：清廉自持•德留子孫【第40頁】
忠之典故：罵斷舌•顏烈氣【本期第41頁】
孝之典故：泣杖悲•受箠喜【本期第41頁】
樵夫：義虎救命•赴西關約【本期第44頁】
景州雁：有情存心•探訪舊識【本期第45頁】
蝙蝠：聽聞經典•轉世修行【本期第49頁】
富商：違背誓願•財毀人亡【本期第69頁】
辛丑年六月法會：法會玉旨
本道院院尊關 登台 110年３月13日
聖示：今夜恭接【辛丑年六月法會玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。
可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：關懷道德恩光佈。皇命光輝正氣揚。
萬德莊嚴修善果。壽垂妙義慈澤匡。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》，頒佈【辛丑年六月法會玉旨】降臨沙盤結緣，本科法會為恭頌《關皇萬壽》佳辰而啟建之法會，願貴道院諸子再接再厲也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲，人心不古，就連道場林立之臺疆，亦出現人文式微現象。新時代眾生自我意識特重，形成對上不敬尊長，對下無法憐幼，道德喪亡，倫理失序，綱紀有如虛設。人與人之間互相猜忌不息，致人間吉祥不再，諸般亂象紛至沓來。為挽風化俗，使人間再振忠義精神：乃敕旨乙道，命由《懿敕寶德大道院》啟建【辛丑年六月法會】，以淨化人心，法會擇定於辛丑年農曆六月初二日，為期一日，題其顏曰：昭康。屆時，法會期間，寡人將親自坐鎮。
法會設立：
一•法會總功德主：壹拾萬元。
二•法會副總功德主：伍萬元。
三•法會功德主：參萬元。
四•法會副功德主：壹萬元。
凡十方有緣正心誠意者，期藉本科法會，略表一己之心力，共襄盛舉，共振綱常，共挽頹風，重振倫理，以臻吉祥。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次辛丑年二月初一日
專題：關皇法會•昭康實義
本道院濟公活佛 登台 110年3月20日
詩曰：六藝隨身大德昌。月修善慧福仁長。
昭明正氣行世代。康健身心靈佈香。
述論：關皇法會•昭康實義
欣喜！本道院謹奉玉詔，擇定於辛丑年農曆六月初二日，啟建【辛丑年六月法會】，為期一日，題名：【昭康】。一則為恭頌《關皇》萬壽而啟建，二則期勉十方大德人等，時時感恩天恩師德！隨時記取平安與健康，並非偶然所獲得，日常間的平安，全部都是聖賢、諸天仙佛長期以來之仁澤，逐漸形成所蔭及。
憶昔時，《關皇》在三國時代，一心秉持忠義精神。在那個紛亂之世代，前途茫茫，卻心繫大漢，一心只盼早日尋得拜兄：劉備劉皇叔，盼兄弟能再相聚。內心有一個寄望，在曹營時，便產生強烈之信念，每日有目標的存活著，雖身陷在曹營中，卻也經常打探劉皇叔之下落。歷經很長打探的日子，果然，皇天不負苦心人，某日打探出劉皇叔棲身所在，當下《關皇》，隨即將曹操長期贈與之金銀財寶以及封印，原封不動，歸還曹操。甘為大漢盡忠貞，願為劉皇叔堅守悌義，尤其強烈之忠義精神，散發出浩然正氣以普傳塵世。
娑婆世界諸眾生，每一個人置身在五濁惡世、日常生活之中，若是論及忠貞，乃逐漸示微及衰耗虛弱，若是論及悌義，則更是日漸淺薄，以致天地之間瀰漫黑氣。難怪乎！天下之間，各處經常呈現出不吉祥之現象，世間之災難、劫厄、禍患、爭端，甚至於戰爭，可說是此起彼落，非常頻繁。
有鑑於此，除了因果清算之外，諸天仙佛菩薩本著慈悲為懷、惻隱之心，為挽轉狂瀾，乃廣為宣化、勸善人心，並命由本道院啟建【辛丑年六月昭康法會】，期願十方仁人志士，發心輸誠著力於法會總功德主、法會副總功德主、法會功德主、法會副功德主。無論樂助任一項目，皆能誠向《關皇》恭頌萬壽之獻禮。日後功德圓滿，自有意想不到之法益也。
王洞微：射飛逐走•殺業得病
參閱《宣室志》的記載。
唐朝汾州的景雲觀，有一個道士名叫王洞微，家住在孝義縣，曾經做過小官。
王洞微嗜好釣魚打獵，從二十歲到壯年，共計殺死的狼、狐狸、雉雞、野兔、魚鱉、飛鳥等等，數量可謂數以萬計。
後來，他擔任里尹，生病發燒一個多月，恍惚間看見屋裡有禽畜、魚鱉，數以萬計，環繞在他的床前咬他，以致滿身都是傷口，體無完膚。每日半夜之後，他的父母兄弟都聽到他的臥室裡有群鳥鳴叫的聲音，而且聲音清晰。
經過數年之後，他的病情更加嚴重。
此時，有人對王洞微的父親說：「你的兒子病情很嚴重，最好讓他到景雲觀去出家。」因此，王洞微就挑選一個吉日到景雲觀出家。
在一個多月內，景雲觀會集很多道士為他修齋祈福，王洞微的病就逐漸痊癒了。
十年以後，王洞微還是得病死了。
《太上感應篇》云：「射飛逐走」，無論是捕殺或打獵，皆是殺業，易得病業與減壽之報。
楚元王：禁獵鹿群•嚇退吳軍
參閱《警心錄》的記載。
楚元王劉交，漢高祖之弟。年輕時，與申公、穆生、白生等人俱在荀子的門人浮邱伯處學習。
有一次，楚元王狩獵時，鹿群紛紛逃往山區，他帶兵在後面追趕。見鹿群全都逃入山谷，便派兵堵住路口，準備隔日將牠們全部獵殺。
天亮時，兵卒們將鹿群團團圍住，這時一頭體型高大的鹿，突然衝出重圍，來到楚元王面前，跪下請求說：「我是群鹿的鹿王，被大王所追趕，已經無路可逃。然而古代的禮儀規定，狩獵時不能將獸群殺盡，以示仁德惠及群獸。今後，我願意每天送一頭鹿，使大王的庖廚不缺鹿肉，我們鹿群也能得以繁衍。懇請大王慈悲恩准！」
楚元王受到感動，隨即扔掉弓箭，說：「你是一個令人敬佩的鹿王，懂得愛護你的鹿群。」於是下令：「殺鹿者與殺人同罪。」
後來，吳國進犯楚國，突然出現上萬頭鹿，趁著沒有月亮的黑夜，衝向吳軍的營地，好像千軍萬馬一般。吳軍受到驚嚇，立即撤兵返國。楚王為此建造一座「鹿王廟」，以作紀念。
放生殊勝的功德利益
自古以來，戰爭不息，天災人禍不斷，此皆為宿世殺業累積所致。因而本道院啟建放生法會，乃是化解自身的殺業，消減天地間怨戾之氣，進而延緩戰爭之刀兵劫。深願修子與善德輸誠共襄盛舉與贊助護持。
基本上，可救動物一命，免於被宰殺一劫。
道場之放生，放生物可得縮減畜生道業報。
道場之放生，誦經持咒迴向，加深法緣及佛緣，可得聞法而修。
本道院之放生，必須恭請仙佛為放生物啟靈說法，亦即調出放生物之【元靈】，植下佛緣，以利未來世得渡。〈參閱寶德雜誌41期〉
因為贊助、護持之故，與放生物直接結緣，未來世再轉人身而得相遇之時，可得善緣或貴人相助【慈善救濟，亦是同理】。
贊助、護持放生之功德殊勝，乃消冤解業和化解殺業之良方。
道場之放生，集結共善願力，善氣沖天，一則化解殺業，再則可以消弭天地怨戾之氣場，此即為減輕災劫之關鍵所在。
戒殺•持齋•放生之真諦
《玉皇育德真經》：「持齋修慈悲，放生現悲行，戒殺斷惡念，血光不臨身，刀兵無因緣。」
大意如下：一位有善心的人或修道子、學佛者，必須認理歸真，始能步上光明大道。
戒殺：意即【戒除殺業】。俗云：「放下屠刀，立地成佛」，乃是邁向菩薩道的第一步；此為基本【信】念，因為不殺生靈，從此避免與眾生結下惡緣。
持齋：意即【清口素食】，實踐力行，乃是修持慈悲心；此為基本善【願】，因為不造口業、不食葷食，從此避免與眾生結下惡緣。
放生：意即【釋放生物】，積極參贊、護持，乃是展現慈悲的行為；此為基本【行】持，因為放生之善舉，更與仙佛、參贊護持善德以及放生靈物廣結善緣、深植法緣。
所謂：「刀兵劫」，乃肇因於【殺業】，小則是【刀】│動手術或意外受傷的血光之災，大則是【兵】│戰爭或殺戮之厄；是以故，堅【信】【戒殺】，發【願】【持齋】，力【行】【放生】，持之以恆，自能消除【刀兵劫】之因緣。
庚子年十二月擴大共修法會【一】
立德立功•立言宣化
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台110年1月16日
聖示：成功有大成功、小成功，能夠積聚一小時，一小時的成功，一個念頭，一個念頭的成功，小成功也可以慢慢累積成大成功，而修子的福德和智慧也會逐漸的圓滿。當福德和智慧達到究竟的圓滿，那才是你們最大的成功，那不是金錢，也不是地位，而是功德。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：在一般人的觀念裡，所謂成功，就是要做大事業，有名望，而且還要地位高、財產多，許多人簇擁著他，如此這般的人，大家才認為他是成功的人。
菩薩：哈！其實，想要獲得這樣的成功，說難很難，說容易也很容易，表面上看起來並非每個人都能做到，但諸子且記：人人都有機會。
陳生：那麼，成功的定義是什麼？
菩薩：孔子以立德、立功、立言做為成功的準則。立言，就是能提出有道理的見解，讓大家有所依循，並獲得正面的效果。就像爾等現在學習代天宣化，隨時做法布施。但是代天宣化也不容易，必須有正確的思想、法義，而非僅僅做個傳聲筒而已。立德，就是德行，無論是心性、品性或是待人接物、處事態度，只要能對大家有利、對社會有益，就是立德。但見諸子似乎還是以自我為中心，如此對你們晉升道果是有阻礙的。切記！立功，是在適當的時機做出正確的事，造福許多人。
立德、立功、立言三者之間，立功是可表現的，有形的，別人很容易就可以看到或知道。而德是一種影響力，雖然無形，但有力量，譬如：人的好氣質。立言是用言語影響人，可以是立功，也可以是立德。
陳生：所以說，能做到這三種，都算是人生的一種成就，不論影響多寡或功勞大小，都是成功。期盼我們在進德修業中也以立德、立功、立言三不朽，做為人生成功的準則。師兄、師姐我們大家一起努力，加油吧！
其實，大家都明白，很多有大事業的人，他們不一定是道德很高、名望很高的人，說話也不一定有道理；因此，不能只從金錢、地位判斷一個人的價值，名望高、地位高、權利大的人，對社會不一定有功勞，真正的成功應該是建立在立德、立功、立言上的。
菩薩：然也。修子要做到立德、立功、立言，好像很難。立德，就是只要不愧對自己的良心，遵守道德的行為，那就是立德成功。立功，就是要幫助他人，如果所作所為都能夠利益他人，也就是立功成功。立言，就是在觀念上或言語上，能夠撫慰鼓勵別人，甚至影響他人改過遷善，那麼你們就是立言成功。
陳生：以這樣的標準來看，每個人都可以立德、立功、立言，每個人都可以是一個成功的人。
菩薩：是。甚至一個人能夠做到心安理得，那也是一種成功也。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送菩薩聖駕五叩首！
庚子年十二月擴大共修法會【二】
屏除妄念•常保清心
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台110年1月20日
聖示：今日社會何以如此混亂？
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：是我們違背了古聖先賢的教誨。所謂：「不聽老人言，吃虧在眼前」，老人教我們對社會、對人群應該隱惡揚善，看到別人的不善，不可以放在心上，看到別人的好處，應該讚揚。這種作法可使不善的人心生慚愧，我做惡事，人家都能包容我、原諒我，我做一點小小的善事，人家還表揚我、讚嘆我。
菩薩：但願這樣的做法，能激發大眾的廉恥心、慚愧心；如此一來，社會才會安定，世界才會和平。
今日邪知邪見充斥世界，這是社會動亂、災禍的根源。中華民族能夠綿延至今，乃是因為歷代帝王保護人民的正知正見，防範邪知邪見在社會上有所留存。
陳生：中華文化歷史悠久，重視人與人之間的和睦相處，人與大自然、人與天地鬼神都應當互相尊重、互相敬愛、互相合作；因此，要常常思維，如何將祖先之德落實在日常生活中，利益社會大眾。
古聖先賢常常教導我們，家醜不可外揚，家有不善的事在所難免，若道與外人知，則受外人輕視，甚至引起他人不善的企圖，破壞家庭的和睦，亦是諺語的：「禍從口出」。
我們生活在世間，不能離群索居，脫離人群獨立生活，衣食住行都要仰賴大眾，人與人之間都有恩德。
倫理是一種天然的秩序。國家有秩序，國家強盛；社會有秩序，社會安定；家庭有秩序，家庭興旺。父慈子孝，兄友弟恭，夫唱婦隨，這是齊家天然的秩序、自然之道。
生活一定要懂得節儉，當用則用，當省則省，能省一塊錢，就能多幫助別人一塊錢。
修子務必要省察念頭，一定要懂得防範邪知邪見的侵入。尤其是在這個新時代，崇尚民主自由開放的世界潮流，無可厚非，但是一定要提倡正知正見、倫理道德教育，以防範邪知邪見。
菩薩：所以，人不能沒有正確的思維。
欣喜一年來諸賢生能把自己的過失改正過來。諸子目前最重要的是每天早晚功課。切記！切記！早晚功課不是念給佛菩薩聽的。早課的用意是在提醒你們自己，希望一天之處事、待人接物，不要忘記諸佛菩薩的教悔，要身體力行。晚課是反省你們自己今天對人、對事、對物，哪些是正確的！哪些是錯誤的！做對了，明天繼續保持；做錯了，明天一定要改正。如此一來，做早晚課才有功德。日日知非，日日改過，這才是做早晚功課真正的意義。
陳生：展○師兄是幸福派的，家裡有媽媽、姐姐頂住，不用幫忙做家事；所以，永林師兄用功過格來幫助他，教他每天將所做的善行及孝行都記錄下來，滿三千件時回報。一來以年，展○師兄努力去做，從幫忙做家事，逐漸擴展到周遭環境，加油喔！
長久以來，蔣師姐在學校推廣「存好心，說好話，做好事」，頗有成效；自國曆109年12月起，因為有所體悟，也開始著手記錄日常善行，省思日常言行、思維，不但落實在日常生活中，並且確實的實踐力行。
菩薩：你們最初做的時候，一定是善惡混雜，甚至惡多於善，自己就要提高警覺，遷善改過，認真努力，希望做到純善無惡，改過就成功了。這是從事上改，這個方法對修子非常有效。
陳生：一年來，我們不斷鼓勵大家一起做。若以個人而言，多年以來，我學習佛法的目的很單純，一則為了提升自己的身心靈境界，二則為了提升自己的德行。
積功累德是修善因，因好，果當然就殊勝。修子學道、行持，當自己能覺察業因果報之時，就能生歡喜心行道，沒有煩惱、憂慮、牽掛、妄想、執著。因此，常常生活在法喜之中，這樣的日子過得很快樂、很幸福，猶如「快樂似神仙」。
分享一下自己的心得，長期誦念《白衣神咒》，使我心能得清淨；因為把念頭集中在咒語上，用一個念頭取代一切妄念，幫助自己攝心，而把妄念打消。
然而打消妄念的方法很多，可以選擇一、兩種，靜坐、念佛我也是天天做的功課。
菩薩：屏除雜念，心地清淨，真心就現前，智慧就現前。
人生在世，面對種種業緣、業境，不可能沒有任何的妄念，妄念愈多，對修子的傷害非常大，不但破壞清淨心，對身體的健康會產生不良的後果，也會影響修行。所以，保持身體的健康，首先要減少妄念，妄念愈少，心愈清淨，消耗的能量愈少，身體自然就健康。盼望辛丑年修子皆能更上一層樓，更加精進也。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
寶 德 園 地
庚子年十二月擴大共修法會：重點摘錄
│民國110年1月24日
懷竹
今天是寶德大道院舉辦的「庚子年十二月擴大共修法會」，雖然武漢病毒目前在台灣已經趨緩，也有疫苗慢慢問世，但是在整個世界感染的人數依舊沒有停歇，所以我們還是有做好防範的準備。當天進入道院的善信全部都量體溫、雙手噴灑消毒酒精，並且在活動的前一天已經做好環境的清潔。早上的課程，院尊安排禮拜《藥師寶懺》為第一堂課，可見「拜懺」在今年依舊是重點。接著，讀誦《天上聖母經》整本，包含《文昌帝君陰騭文》、《太上感應篇》、《太上清靜經》。這幾本經典都是修行者日常的功課，是很多在家居士日日持誦的經典，藉由仙佛書中的闡述，理解如何實踐修行的方法，並且如何落實在日常生活中，為自己修德、積福。早上先由陳美宇師姊上台心得分享，其次是洪校長上台講課。經過短暫的休息，我們在大殿享用美味的素食餐點，並且在下午一點開始靜坐，沈澱身心靈。下午的課程，持續由洪校長先上台講課，最後則由吳師兄心得分享，以下是後學摘錄的部份：
一•上午：延筆陳美宇師姊講課
大家午安！感謝吳師兄的指導，大家平安渡過庚子年，但是後續我們還要持續精進，不可以懈怠。修道不要執著，《天上聖母經》誦經本有集錄：《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》、《太上清靜經》，剛剛沒有讀完，後學趕緊提醒要整本讀完，太上老君恩師馬上說：「哈哈！孺子可教也！」中午用餐時，請大家在大殿用餐，用餐完畢，不要讓環保組太辛苦，記得用衛生紙擦乾餐盤的油漬，然後做好垃圾分類。大年初一，後學邀請大家來參加新春祝壽法會，知福、福惜、有幸福，這句話很容易說，但不一定做的到。
上次禪茶會，蔣校長來跟我們分享心得，目前她開使用一本紀錄簿來紀錄每天感恩的事情，紀錄心中的想法。每個人每一天都會跟社會上的人接觸，最重要的是要當一個善人、好人，給人家一個好印象，這樣大家才會親近你，因為你的法相看起來是和善的。
我們要每天植種善的種子，如果沒有落實，那從今天開始就落實到日常生活中。如何開始？
一•每天說令人歡喜的話、說好話、做好事。這樣聽的人，也會很法喜。我們從說好話開始，多說慈悲的語言、說利益人的話，一句話可以讓人重現希望，好話不嫌多。
二•每天做慈悲的事情。觀世音菩薩大慈大悲，很多人把菩薩供奉在家裡佛堂最好的位置。每天做一些慈悲的好事，不管在哪裡，幫人開個門、按個電梯、回答問路的人，這些都是利益別人的事。
三•每天讀一些益智的書。每天讀一篇文章，十分鐘不嫌多，增長知識，這樣在社會上也可以獲得他人的尊重。讀書是為了閱讀可以增長我們智慧的書，書讀多了，氣質就可以改變。星期三鸞期之時，從南天門看下去，虛空中間一片都是黑氣，更上層有很多怒目金剛。現在疫情還在持續，如果不精進，如何求上天來幫助我們？沒有善氣上去，臨時抱佛腳很難。
四•每天發一件利益他人的願。我每天起來的時候，會感謝昨天平安的渡過，然後想今天要做的事情。未成佛道，先結善緣。世界上最堅固的就是願力，能夠利人，隨手做一些小善，就慢慢不會去計較，所以希望從今天開始每個人養成這個好習慣。有的人善於利用時間，生活過的很充實。有的人日日行善，每天累積善因、善緣。
今年，我們到烏日區一間鸞堂參訪，旁邊土地廟有一位八十歲的老阿伯，拿掃把掃地。我們跟他閒聊，他說：「土地怎麼用力打它，它都不會生氣，潑水也不會生氣，大地可以包容一切。」我問他：「阿伯每天都在這裡做什麼？」他說：「每天八小時睡覺，一個小時運動，每天三小時唸佛號，雖然是鸞生，但是發願到阿彌陀佛的淨土。每天早午晚餐前一個小時唸佛號，每天四小時唸阿彌陀經。有時間就來這裡打掃，晚上回去吃飯後，就開始唸經。」我們曾經遇到一個師父，他說修行要有動、有靜，不可以一直坐著不動。這個道理我們都懂，但是能不能落實呢？
日本有一位親鸞上人，九歲的時候就立志要出家，他要求慈圓禪師幫他剃度，禪師問：「你這麼小，為什麼要出家？」他說：「爸爸媽媽已經過世了，我雖然才九歲，我不知道人為什麼要死亡？為什麼要跟爸爸媽媽分開？為了要探討這個問題，所以我要出家。」禪師說：「明天早上我一定為你剃度。」親鸞說：「師父！雖然你說明天一早為我剃度，我畢竟年紀這麼小，我不能保證明天我還能下決心出家。而禪師你年紀也這麼大了，你能保證明天還能活著幫我剃度嗎？」禪師一聽，馬上幫他剃度。唐朝玄奘大師十二歲決定出家，當時出家是要經過國家考試，玄奘年紀因為太小，所以沒有錄取，所以難過的哭了。主考官問他：「你為什麼要出家？」玄奘回答：「以發揚光大如來遺教為志願。」玄奘的宏願感動了主考官，所以特准他出家。我沒有這個大願，但是我非常珍惜當下的道場，感恩上天的眷顧、仙佛的慈悲護佑。面對當前社會的變遷、社會的誘惑，如何在這個變動快速的社會中建立自己的生命價值？其實，我們修道也要為我們的生死大事想一想，要知道自己修道的目標、方向。
很多年前，後學上過心靈的課程，心靈環保就是要讓自己過的平安、幸福、快樂。我們精進的時候，冤親債主有仙佛的協調，當我們心裡變動的時候，這個護佑就會動搖。一分付出，一分收穫，一定要先耕耘才會有收穫。不要貪得無饜，不要失魂落魄，要安守本分，盡自己的職責，安分守己。快樂就是知足常樂，得不到的東西不打妄想。我們出使探索公務，遇到很多寺廟的師父，有位出家前在社會上賺了很多錢，金融風暴之後變成一無所有，甚至連租房子的錢都沒有。我們在高雄市甲仙區遇到一位出家師父，還沒出家前事業很成功，買了很多土地，因為先生就是貪，投資生意失敗，連房子幾乎都被法院查封，她就看破出家了。孟子說：「窮則獨善其身，達則兼善天下。」意思是說，當我們鬱鬱不得志，只要做好自己本份，修養品德就好；遇到人生得意，處於順境時，就要發揮己長，多做有益社會大眾的事，至少保持健康快樂，不貪得無饜，做好心靈的環保，人生的價值就會非常的正確。權利名位不能代表人的價值，擁有健康、平安、幸福、快樂才是價值，我們每個人要有正能量，才能讓我們在世間發光發熱。如果自認一生很有成就，很多的財富地位，但是對身心的健康感到不安，那人生還有什麼意義？最後，平安就是幸福，知足常樂，知福、惜福、有幸福。謝謝！
二•下午：洪助誠師兄講課〈Part1〉
無極皇母大天尊、院尊關恩師、副院尊觀音如來、彌勒慈尊、諸聖仙佛＆護法神恩師、各位師兄師姊，大家午安！今天是庚子年擴大共修最後一場，我們先拜《藥師懺》，經文說：「貪、嗔、嫉妒是病。」拜懺時，要思考我們會不會貪吃？貪愛？貪財產？嫉妒心是很細微的東西，不一定會表現出來。修行者，要了解驕慢自傲是病、不知善惡是病、不信罪福是病、不信三寶是病、不修齋戒是病、貪得無饜是病、迷聲逐色是病、耽淫嗜酒是病、放逸無度是病，原來在佛的眼中，這些都是病。有沒有對治的藥？有！慈悲喜捨是藥、不殺生、吃素、忍辱柔和是藥、正信三寶是藥、勤修福慧是藥、行六般若是藥。「佈施」可以有財佈施、法佈施、無畏施。修「智慧」就是要了解經典的意思。有過能改是藥、善巧方便是藥、清心寡欲是藥。我們輪迴到人間還是有習氣、還是有業力，要了業所以要修行，來人世間不是要享樂。這場共修我們了解有哪些病？應該怎麼醫治？這都要靠自己去覺察、去修改習氣。今天大家來參加共修拜懺很有意義，外面整個大環境受新冠肺炎的危害，全世界將近兩百多萬人死亡，目前還沒有停止的趨勢。雖然台灣防疫做的比較好，也要謹慎小心。幸好我們有這個機會來這裡修持，來這裡聽課精進，表示我們有福報，沒有福報的人就是隨波逐流。最近某企業家第二代突然四十幾歲就死了，導致沒辦法接班企業。之前有一則新聞，有一台油罐車竟然開一開掉到海裡。可見無常什麼時候會來，我們真的不知道。
歷代天下讀書人都非常尊崇文昌帝君〈梓潼文昌帝君〉，在世時姓張，東晉末年蜀國人。陰騭文推行文教的工作，勸人「諸惡莫做，眾善奉行。」亦尊稱為「更生永命佛」。大眾會想到文昌帝君，就是學子考試的時候，還有公務人員考試也會去拜，校長遴選的考試，也都會到文昌帝君廟拜拜。高普考的學子、求升官的人更是會拜。職務的調動、求升官，也都會去拜。過去我考主任、考校長的時候也去拜。當時有一位鸞堂的師兄給我一本《文昌帝君丹桂籍》，當時沒有人跟我說要讀、要做。裡面都教我們怎麼做、怎麼行善積德、如何實踐文昌帝君自己過去當官的準則。主要是不虐民酷吏、為百姓著想、為公眾利益做事，救人之難，濟人之急，憫人之孤，廣行陰騭，並說：「人能如我存心，天必賜福與汝。」
古代成都的一位知縣，夢到一位仙官對一位當地村民非常禮遇，知縣醒後找到這個人，問他平常都做什麼好事？村民說：「我也沒做什麼，只是每當小麥大收的時候，我就買來儲存。當農作歉收的時候，就依照原價賣出去，使人們不至於糧食欠缺。」後來這個人年老無疾而終。人一生但求好死，有的人在醫院拖很久，甚至要氣切，這些都是業力現前。我認識一位老師，他要照顧兩個老人，就是她的公公、婆婆，她也有去申請外勞看護，但是有的外勞一來看，沒多久就跑了，因為太辛苦了，一次要看護兩個人，會太累。我們都會老，我們都有業力，所以我們更要修持，至少不要讓我們晚年因為生病讓子女都很辛苦。
印光大師是淨土宗的第十三代祖師，相傳他是大勢至菩薩的化身，一生勸導世人讀誦奉行《文昌帝君陰騭文》。淨空法師早期在台中李炳南居士座下，老法師認為《文昌帝君陰騭文》和《太上感應篇》是做人的根基，所以勸導弟子受持奉行，打好學佛的根基。因為他認為修行也要有根基，照著做入世為聖人，出世可成聖成佛。老法師認為學佛弟子對《文昌帝君陰騭文》、《太上感應篇》、《了凡四訓》，起碼要奉行三年，才能慢慢改變命運。《天上聖母經》：「陰騭文，指南機。感應篇，正法規。講善事，說仁理。兩寶典，必讀之。」表示讀了之後還要落實下去。讀經有基本功德，但是要落實，功效才會更大。佛教講「三輪體空」，要有三個條件：「甲佈施，乙接受佈施，丙就是佈施東西。」這三個不要執著，也就是做了不放在心上，佛門叫「三輪體空」，道教稱作「陰騭」。「陰騭」跟「三輪體空」意思差不多，陰德就是做好事不讓人知道，寺廟上題名捐獻者的名字，修行人不著相，不要去執著。「陽德」就是大家都知道，一旦享了世間的盛名，所受的功德就比較小。文昌帝君說：「欲廣福田，須憑心地；利物利人，修善修福。」福田種下去就是因。佈施的念頭不可斷，但是佈施不一定要金錢，可以法佈施、無畏施。可見要怎麼耕耘、就會怎麼收穫，只要一直做，不間斷的去努力修善，用清淨心佈施，效果才會出來。現在我們出使探索公務，常常聽寺廟的住持師父給我們法佈施，收穫很多，可見法佈施的重要性。謝謝！
三•下午：洪助誠師兄講課〈Part2〉
《文昌帝君陰騭文》說：「欲廣福田，須憑心地。」春秋時代，孫叔敖見到兩頭蛇，他很難過，因為傳說看到的人會死掉，最後他還是把蛇打死埋掉。回家，他跟母親說他將要死了，母親問了原因後，誇讚他不必擔心，將來必定有後福。為什麼？這是心的層次、善念的層次，雖然是殺生，但是他怕後來的人受害。所以有時候做善事，除了出錢、出力，也要發「初心」。現在我們要提升心念，要了解心念，要去了解、去做。孫叔敖的心念很好，所以轉禍為福。
《三字經》中的竇燕山，亡父親夢中告訴他生平都沒半點善事，將會無子，並且早死；後來竇燕山力行善事，最終生得五子，並且延壽三紀，直到八十二歲才死。上天對於人有固定的命格，但是因為後來的善行，是可以改命的。所以多讀《陰騭文》，力行去做就可以改變命運。文昌帝君云：「正直代天行化，慈祥為國救民，忠主孝親。」所以一定要先要求自己，自己行得正，才能擴展到他人。當官就是要為人民謀福利，如果當官自私自利，就會被抓去關。
忠，不只是在軍隊，在任何私人機關，盡心盡力去做，完成一切任務都是忠的一環。南部有一間寺廟的師父要求弟子提前半小時上班、下班晚半小時，不然就會被師父責罵。過去我當校長的時候，有的老師提早上班，有的比較晚下班，我對晚下班的印象都很好；如果有主任出缺，我都會優先問他有沒有意願。縣政府的職員認真，如果科長出缺，由縣長簽內升或外補。如果內部職員工作認真，當然直屬長官評分會高，最後由縣長來圈選。所以盡心盡力很重要，努力完成每一件事情就是忠主的意思，修行更要盡心去修。
百善孝為先，奉養父母、照顧好自己，不讓父母親操心，否則也是不孝的一種。愛惜身體，戒殺放生，諸惡不做，先做到「止惡」，再來「行善」。除了修福，還要修慧，雙軌並進，德力才會彰顯，才會庇蔭父母和子女。
文昌帝君說：「拜佛念經，廣行三教。」除了拜佛念經，還要了解經義，就會奉行。怎麼報答四恩？報答四恩，最好的方法就是好好修行。我開始寫書法也都是臨摹，學習古人的風範，有的字帖都是宰相級的，所以研究他的言行，可以潛移默化。
「或買物而放生，或持齋而戒殺。」寶德一直在推行放生，所以放生法會一定要把握，寶德放生很殊勝，仙佛很慈悲把我們的殘靈拿去投生魚類，然後經過放生後進入修行場所。所以，喜慶、宴會一定要用素食，否則又形成新的業力。工作也要慎選，不要跟殺業有關，否則枉費放生的努力。芬園有間豬肉攤，我退休之後聽到，那家的人有很多問題，身體有毛病，家裡一團亂。
我們出使探索公務到六祖禪寺參訪，他是禪宗六祖的一個元靈轉世。師父說他二十六歲腸子就有問題，常常拉肚子。六祖當年被追殺，躲在獵人隊中跟著打獵，因為在獵人隊，所以也有吃到葷的肉邊菜。因此，今世年輕就殺業纏身，後來拜觀音菩薩、玄天上帝後，發願建一間寺廟渡化眾生，所以才活到現在，否則不堪設想。六祖在獵人隊中雖然會偷放動物讓牠們逃生，也吃肉邊菜，但是還有業力纏身，可見業力的可怕。
過去當校長有人送我烏魚子，我不知道要怎麼處理，所以又送給別人，這樣也不行，還是會害到別人造業；所以，我問吳師兄該怎麼處理？吳師兄說：「埋掉就好了。」可見買物放生、持齋戒殺很重要，難怪佛門要求要持齋。我看過鸞門很多修子年紀大了都生病，因為都還吃葷的，所以業力現前。「做事須存天理，出言要順人心。」天理是什麼？利人就是天理，人心就是天心。送給別人烏魚子就不好啊！別人會造下業力。
古人最聰明，司馬光打破水缸為了救人，他留下一本《家訓》提及：「積金以遺子孫，子孫未必能守；積書以遺子孫，子孫未必能讀；不如積陰德於冥冥之中，以為子孫長久之計。」目前普遍富不過三代，就是因為未積厚德之原因。
「興啟蒙之義塾」，孔子教育出許多著名的學生，所以孔子後代很多都當官，子孫所到之處受到國家熱烈的歡迎，可見經過那麼久的時間，德力仍然深厚。文昌帝君說：「印造經文，創修寺院。」宋朝范仲淹成就之後，得到一塊風水寶地，風水師說祖先埋葬這裡，將來子孫會得蔭。范仲淹捐獻出來建立學館，教育了很多的人才，心量很大，所以范氏子孫興旺了八百年。
法佈施也要趕快學習，推廣不吃牛肉、改吃素食。文昌帝君說：「慎獨知於衾影。」自己只有一個人的時候要很認真、精進、持戒。每個人都有三尸神，家裡有灶君，紀錄我們的言行，三尸神就像錄影機，到了庚申日就將所做所為上報天界。灶君在每個月底將記載全家的善惡上報天界，仙佛每年都會統計個人的善惡，以增減福報，所以不可因為沒有人看到就鬆懈。除了日夜遊神之外，寶德的仙佛都會巡察。
《陰騭文》最後一段說明結論，如果這樣一直做下去，就有吉神擁護。「永無厄曜加臨，近報則在自己。」包括善終也是是五福之ㄧ。「遠報則在兒孫」，如果沒有享完陰德，子孫就可繼續享福。「百福駢臻，千祥雲集，豈不從陰騭中得之者哉！」不用求別人如何得福，求自己就好。《瑤池金母養正真經》說：「陰騭多修，福蔭兒孫；善因廣積，功超宗祖。」意思就是自己努力修持，祖先也會受到庇蔭，所以會很高興。
清朝大臣何珅是乾隆皇帝的駕前紅人，二兒子死了，弟弟死了，孫子死了，太太死了，最後何珅被嘉慶皇帝賜自盡。古大德推崇從《文昌帝君陰騭文》、《太上感應篇》做起，如果基礎不穩，內心就會不穩定，別人講課也聽不懂。所以要先從佈施、持戒修起，為自己訂定目標。
無論是立志要到天堂、到彌勒菩薩淨土、跟關聖到南天，皆要積極讀經、禮佛、拜懺，了解經義，然後知行合一，每天三省吾身，反省檢討自己的言行。草屯分苑自己有準備「功過記錄簿」，可以紀錄每天的語善、視善、行善。每天善書幾篇、打掃環境、練習沒有妄想、妄念，紀錄每天感恩生活的一切。像早上拜懺我會有妄想，讀經不專心，心念亂飄，也是妄想的一種。結論，寶德真的是非常好的道場，我在吳師兄旁邊慢慢觀察學習，過去我也在其它道場待過。要有俱足的福德因緣，才能一起聚會在這裡共修。這次沒抓好因緣，下次要再遇到一個好的修持道場，已經是幾百年後了，未來的地球環境也越來越遭，難以生存。所以不管怎麼路途遙遠，也一定要堅持參加，堅持也是修行的一種。道院的活動盡量護持，事前規劃安排時間。有時候仙佛透過陳師姊跟我們提點一下哪裡要注意，這樣也有收穫。希望大家每天都持續進步。謝謝！
四•下午：吳師兄講課
無極皇母大天尊、院尊關恩師、副院尊觀音菩薩、諸葛孔明、彌勒慈尊、諸聖恩師、各位師兄師姊午安！今天是本道院庚子年最後一場擴大共修，大家有始有終能夠持續護持很不容易。越不安定的年份一定要精進，才能平安渡過。今年仙佛點了很多間寺廟，要我們自己去參訪，看了很久才看出端倪。台中市清水區一間佛寺，住持師父說他說二十幾歲就開始一直拉肚子，醫生說你的壽命快結束了。親戚拿給他一本《六祖壇經》，他看完後，突然有很多的啟發。後來，師父慢慢有了一些想法，之後有了一個因緣發了三個願。隨後到大陸的六祖禪師的寺廟參拜，突然得到六祖法身的通靈，送給他一首法語，意思就是「你就是我，我就是你。」可見他是六祖的另一顆元靈來投胎，但是業力的可怕是善惡分明，並不會加減抵銷，所以善的部份修行開悟，惡的部份因為過去生在獵人隊吃肉邊菜，所以也有業力。一般人吃肉，也會造下殺業。如果有發願，就要堅持守戒律，至於發願，要發長願，然後堅守下去，而不是常常發願、每年都發願，改來改去。即使是一個小善願堅持下去，它的力道就大。
我們參訪台中市烏日區一間鸞堂，旁邊有福德宮，左右對聯：「福降自天維守正，德能配地合稱神。」我們遇到一位八十歲老人，他每天到福德宮掃地，有耐心修持，每天修行八小時。誠信為人之本，不可跟仙佛發願說要吃素，後來又說改吃肉邊菜，所以有發願的要謹記在心，即使疏忽掉，經過懺悔的程序，然後再繼續修行。有人佈施，名字刻在牆壁上，叫「陽德」，若是為善不欲人知，就是「陰德」，就會比較殊勝。
最好每天能閱讀一兩篇好文章，早上陳師姊提到多讀書，「恆記有益之語，枉談非禮之言」，將書中學到的落實在日常生活中，就是功德。宋太宗的宰相呂端，有個「宰相肚裡能撐船」的典故。有一次，他卸任宰相職務，坐船回到家鄉，地方士紳官員都準備禮物來迎接，呂端謝絕，表示這次回鄉是被罷職的，結果縣官一聽就把禮物收回去。沒多久，竟然街上又聽到官府來報喜，恭迎呂端回任宰相。結果搞得縣官很尷尬，只好又厚著臉皮去送禮，呂端卻完全不計較。
我們到高雄市旗山區參訪寺廟，有一間聖母廟，有在辦理慈善救濟，堂主很熱心招待，泡茶請我們，並且介紹聖母廟的慈善救濟。原來最早是自己成立家廟，敬拜天上聖母，後來成立聖母廟，發心辦理慈善救濟，令人欽佩。
因此，修行要持續，擴大共修要自己安排時間，事前排開其它事情用心參加，聽到的東西自己拿回去領悟、去利用、去實踐，積功累德。
隔天，到另外一間太子宮，廟不是很大，宮主泡牛蒡茶招待我們，介紹這間廟的來源。太太是印尼籍，仙佛指派當乩生。另外，宮主說，他去阿里山做工程，遇到落石，將他身體壓斷，因為主神三太子去鬼門關將他魂魄拉回來，經過手術後才救了他一命。後來，宮主就全心奉獻服務。
另外，探訪旗山區一間佛寺，就是《寶德雜誌第208期》的封面所描述同一家中有縣丞、兩個知縣，一個女兒是過去世公案造業的書生。住持親自招待我們，住持說他不善於講經說法，但是每年都會帶弟子們行腳，並且安排去海邊、上山超渡亡魂。後來，住持做一個夢，夢到法界眾生向他要「皈依證書」，否則到地府沒有憑據。陳師姊仔細一看，師父後面渡的有山妖、水怪、鬼魂等。原來，住持就是這則公案縣官的長官。
甲仙區小林村有一間寺廟，主神觀世音菩薩，宮主師姊出來結緣。我們請教她，仙佛對於新冠肺炎有什麼指示？她說仙佛指示到年底會很嚴重，沒事不要外出。洪校長叮嚀要努力參加放生，這次到一間佛寺遇到一間淨空法師系統的佛寺，老法師已經九十多歲了，也是提倡放生。
最後，《陰騭文》說：「或奉真朝斗，或拜佛念經。」寶德的禮斗法會是一年當中最重要的法會，仙佛都全力以赴，大家一定要參加。謝謝！
最後我們以拜佛、讀誦《彌勒慈尊禮讚文》來結束今天的擴大共修。感謝寶德雜誌社提供後學投稿的機會，以及感謝《社團法人玉德慈善會》的師兄姊，將法會的白米轉送給偏鄉學校。歡迎雜誌的讀者們能夠親自參與寶德大道院的「擴大共修法會」，相信一整天的課程洗禮，必能讓你收穫滿滿。若以上有未完善之處，請寶德雜誌社的編輯同仁能給予更正。感恩！阿彌陀佛！
辛丑年新年誦經＆祈福法會
日常攝心•勤耕福田
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台110年2月12日
聖示：口說好話，心想好事，身行好事。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：炮竹之聲，響遍大街小巷，除舊佈新，迎接新年新氣象。
今日清晨靜坐時，便見天神緩緩降臨人間，而善男信女亦歡喜相伴到寺廟參香膜拜，禮敬神明。本道院在每年農曆正月初一日，固定舉辦「新春祝壽誦經＆祈福法會」，今年並未因為新冠肺炎疫情而減少參加的人數；由此可見，在時局動盪不安的時候，人人更是要積極行善積德。
菩薩：先哲說：「身者，心之器也。」諸子的身體為心所主宰。有人說光速一秒鐘可以走三十萬公里，應是宇宙中最快的速度了；但是你們的念波更是快速，只要起心動念，就可以立刻到達。就因為人的心念像脫韁的野馬般東奔西竄，並指使你們的身體為它效力、賣命；所以，如果不能時時存好心，後果實在不堪設想。
存好心就是具有一顆愛心、恕心、慈悲心，當你們心存善念時，所看出去的一切人事物都格外地美好；但當你們心存惡念時，所看的一切就通通變樣了。其實，環境並沒有改變，是你們的心在改變。
陳生：謝謝菩薩慈悲！我們的心原本就應該在日常之間勤加攝養，這樣起心動念，才不會偏離正道；如果平日不知養心、攝心，臨事難免衝動妄為，心反而成為我們人生道上的罪惡淵源了。
謝謝菩薩慈悲之諄諄叮嚀！師兄、師姐我們大家務必謹慎小心。今年在行車方面，菩薩指點必須要注意安全的同修好像特別多，所以騎車、開車的時候，遇到轉彎處，記得要觀望一下左右來車或行人，然後緩慢駕駛喔！放慢速度，才能保平安；飆車族千萬別拿性命開玩笑唷！
萬事忠為首，在職場上盡忠職守，凡事小心；此外，上班時間記得提早出門，延後下班，不急不徐，腳踏實地，可以避免許多的錯誤。
自去年起，上天整頓世界，並做因果大清算，以致時局、環境與法界〈第三度空間〉皆是很混亂，陰陽兩界都一樣；因此，晚上千萬別穿著黑衣出外閒晃，甚至夜遊。說實在的，世人心念的動搖，天地一瞬間便知曉；因此，各位大德可別為了飲酒作樂或到處閒逛而忘了精進喔！
關愛健康、關愛身心，有些人特別需要留意自己的身體健康，身體有恙，必須看醫生，尋求醫治；若是醫藥無效，然後再懇求神明，予以解業。
藉此叮嚀，修子有心學道，最重要的是精進行持、努力行善才是最上策！如果無法期期參加法會、共修法會、專書研習班，或是行持法佈施，平日必須加強自修功課，不但要更進一步的去做，而且一定要更積極實踐力行，無畏施亦可以落實在家庭、工作職場或公共場所之上。
菩薩：成功不是偶然，而是必然；快樂是靠創造，而不是靠等待。成功是需具實力，快樂是需純真；成功的人應有實力，快樂的人應有純真。
儒家的聖者，教導世人要不失赤子之心；道家的聖者，教導世人要反璞歸真；佛家的聖者，教導世人要回歸一真；現代的教育家，則教人們追求人性的真善美。在在都顯現出如赤子之心般的聖潔、純真、零污染，是久染紅塵的眾生所企盼的一種美好境界，亦是辛丑年的新希望。
總之，污染的心靈，需要拿到人生的洗濯台，重新好好地清洗乾淨。願諸子人人以純真無邪的赤子之心，為社會的祥和注入一股清新活力。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲指導！學生恭送菩薩聖駕五叩首！
庚子年
庚子年封筆＆送神 靈遊傳真
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院五聖 登台 110年2月6日
聖示：修道在逆境中，若退志，則後果不堪設想，各自要有原則，不論任何逆境，考驗皆一切境。此時，只要如如不動又豈會受干擾，就好像譭謗亦不過是馬耳風，考驗也不過一陣狂風暴雨，如颱風過境還是恢復風平浪靜。
陳生：學生恭向五聖恩師頂禮五叩首！
五聖：賢生免禮！
陳生：今晚五聖恩師齊降臨，學生誠惶誠恐，但不知恩師今夜有何指示呀！因為平常時日，咱們師徒唯有出使公務才能相見，然神人各司其職，要好好相聚也是難上加難啊！
五聖：所以，人人都要謹守自己的職責，素位而行，辦事不踰矩，凡事要謹守自己的責任、恪守自己的崗位。
陳生：謝謝五聖恩師慈言！我們修道若不能活潑玲瓏，善發良知，職責就不能盡而圓滿了。同樣的，若不知精進，若不能盡力，那麼代天宣化的行持就難以進行了！有人平日只是聽講，卻並未深入學習，有朝一旦上台，口齒即咬字不清，而且全身抖起來耶！
五聖：修道當銘記：盡心盡力，亦望每一位修子要謹言慎行。世人皆說，大家的業力仙佛要擔，但問每人宿世所造的業誰來還！其實，要代也代不了，還是要靠個人行功立德去還業債，而功德是解決的方法，只是外在的功德不是解脫的究竟，內德才是。外德要靠內德來鞏固，但如只有內德無外功，冤孽還是會來討，所以修子當確實修真功實善。
陳生：業力會牽纏，所以，要有耕耘才有收穫，要有血汗付出才有輝煌成就。多年以來，我們似乎錯失了教導眾人修真功實善的功課，讓大家一昧的排解業障，卻沒有多餘的善功來鞏固，現在唯有快馬加鞭行諸善了。
五聖：然也。每個人在世上都有一個根本的職責，就是行持人道。人道若盡，自然會激發良知，如果不用心去體會，用忍辱去克服，則容易受到現實的逆境而絆倒。因此，修道若想要有成果，就在智、仁、勇三字，而這三個字必須以誠字作基礎，有這份誠，才能夠始終如一的修持。所謂：「一誠天下無難事」，若誠心不夠，道力自不夠，信心自不堅。
陳生：在歲末之際，得以五聖恩師臨壇諄諄告誡，是我們的福氣，是我們一年來的努力以赴，更感謝諸葛武侯恩師在武漢疫情期間，勉勵大家精進行持，今日才能見到有人逐漸在成長中。所以，我們行持應從憨誠到精誠，再從精誠到赤誠，經種種歷練，各有其心路歷程。但不知親愛的同修是否感同身受喔！
五聖：每一尊佛成就萬八聖業，皆有一段艱辛的心路歷程，沒有輕輕鬆鬆可以成佛的。因為不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。學海無涯精進行，德性涵養內修中，智慧增長臻圓融，圓明自性現光明。盼諸子再接再厲也。
可。停筆。 吾等退！
陳生：謝謝五聖恩師慈悲！恭送五聖恩師聖駕！
辛丑年
辛丑年開筆＆接神 聖訓
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 回鑾 110年2月17日
詩曰：新年進德明心志。春暖人間義理揚。
回駕鸞台慈仁在。鑾光普照入廳堂。
聖示：今夜，乃是繼庚子年回天述職之後，迎接辛丑年全新的一個年度，再度回鑾之佳期。願勉諸位賢生，自即日起，在昇華進化敦厚品德、修涵善心聖業，能夠秉持以往，入道求修性理心法之精神，以身體力行，促使格除物欲以期致知，表露誠意而正其心，能每日耕耘一些，累積善德，促使每月更上一層樓，假以時日，蓮台果品，豐功碩果，則是指日可待也。
本道院斗母元君 回鑾
詩曰：聖意深濃垂正法。駕臨妙道映光明。
回程淨化輸誠意。鑾育明心大道生。
聖示：欣喜！諸位賢生在庚子年一載當中，於修身養性方面，頗有大幅之成長，諸位賢生一心歸向正道之精神，亦頗受上天之嘉許。如今，辛丑年新春回鑾與諸位賢生再聚，但勉此後秉持求學大道真理以明心見性之志向，落實行善布施以修身養性之精神，不懈不怠，增添大道風尚正氣能量於二六時中也。
本道院北斗星君 回鑾
詩曰：新年妙慧忠仁志。春照凡鄉喜氣揚。
回駕耕耘正德範。鑾明大道慈願昌。
聖示：今夜，乃是與諸位賢生暫別旬日之後，再度回鑾之日，即將再度衝刺弘法利生之聖務。諸位賢生於過去庚子年之間，輸誠於修身之精進，並有深研大道真理之精神，值得嘉勉，其中亦頗受諸天聖神仙佛之嘉許。期勉，此後無論是求修大道真理，或是明心見性，研理以體悟心法，皆能持之以恆，致使性理心法能夠再臻圓滿靈明，是為至盼也。
本道院南斗星君 回鑾
詩曰：春返人間喜氣洋。回程聖意深耕香。
鑾金普現清明志。駕轉仁風啟化昂。
聖示：今夜，乃是回鑾之日，迎接辛丑年全新的一個年度，更是準備再度移風化俗之時。可嘉！可喜！諸位賢生在過去庚子年的一載當中，無論是修持品德及行諸善事，或是行造諸般善德哲理之事，乃至研究大道無窮無盡之真實義理，或是警醒真如之本性，皆有所進展，深得上天之嘉許；但勉諸位賢生，對於進取大道以求修善業哲理之意志，能夠再接再厲也。
本道院岳武穆王 回鑾
詩曰：新年喜氣沾仁善。春照輸誠正氣心。
回駕傳薪現慈德。鑾行妙慧沐恩深。
聖示：今夜，乃是回鑾之佳期，共同迎接辛丑年全新的一個年度，將準備進一步普開傳道解惑之法華。諸位賢生在過去庚子年一載之間，對於修身行道，以及明善耕德，皆有所建樹；願勉此後能夠更精進各項功德之行持，讓日常生活展開燦爛精采的人生，藉以培育淨土之妙因緣，使蓮台層層與日高築並深耕也。
可。停筆。 吾退！
辛丑年
辛丑年開筆＆接神 靈遊傳真
宣筆：陳美宇 扶鸞
本道院瑤池金母 登台 110年2月17日
聖示：人生的意義，不在乎活了多少歲數，而在於是否真實活過。如果已經發揮了生命的內涵，縱然是剎那，也是永恆的。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
金母：賢徒免禮！
陳生：我們一直希望學習佛法的六度般若法門，使能恢復我們的自性，本來的妙智慧；因此，進而達到一塵不染、一念不生、光明圓滿的境界。
金母：那麼，首先要認識自己的心，明白的認識自己，是否可以放下執著，讓自己有時間可以學習佛法。因為佛法博大精深，若不下點功夫，全然學不到佛法的精髓。
陳生：我們在修持的過程中，真的需要耐心、毅力和智慧。觀音菩薩腳踏蓮花，不管四週圍環境的惡劣，都能用心去感化與淨化；因此大眾耳熟能詳的語彙，蓮花出污泥而不染。其實，只要不貪求，不痴不迷，也就不會被污染。然而一般人對於宗教信仰缺乏一顆虔誠的心，認為宗教是用來祈福求財、消災解厄，而不知佛法的真諦是淨化身、心、靈。
金母：今日，爾們有幸得以修習佛法的奧妙，學習放下才能離苦得樂。是以，人不能太貪心，應該放下的包袱就該放下，這樣才能得以解脫。你的慈悲放下，自己的心也就寬容了，不要給自己太多的貪心和雜念，人生短短數十幾載，不要讓自己太勞累了；若能把自己內心的雜念清空，如此一來，才能重新容納更多更多的人生智慧。
諸子謹記！有時候放下了，反而得到更多的心靈自在與人生快樂。
陳生：謝謝恩師慈言！古語有云：「一年之計在於春，一日之計在於晨。」在新的一年裡，希望每一個人能夠有所醒悟、有所體悟、有所覺查；因此，除舊佈新，發憤圖強，能得更上一層樓。
金母：修持多久，能得感應，多少是有一定的定律；行善多少，福報就有多少，也是有一定的定律。
人若是沒有用心修持，感應不到有神佛的存在，有心才有佛，用心做功課，才能生出智慧。盼修子堅定信仰，信守佛法，培養佛心。
無論是在家或職場，世人每每爭強好勝，爭名奪利，用盡心機；如此一來，只會招致更多不安樂的日子，同時引來更多的敵人，使日子越過越緊繃且不舒服。凡事看淡，與世無爭，命裡有時終須有，命裡無時莫強求，才是修行者長期的投資。
相對的，人生在世，只要平安健康活著快樂安穩就好，不貪求大富大貴，因為富貴是累世修來的福報，但是也會有享盡用完的時候；所以，戒惡修善，行功立德，方能有成就。
陳生：現在是天災地變頻仍的天年，精進努力行持者，自有龍天護法以保佑平安。若是沒修持或無福無德的人，易被無形業力索討，導致身體生病、家庭不順與親人不合；因此，造成了種種不自在，不順遂。
金母：然也。若是沒有行善、造福、修德，哪來的好運氣。
希望修子快馬加鞭地念佛，淨化心靈，度化自己，充實自己，平時多看經典善書，念佛、讀經、拜懺，才能開啟智慧。
陳生：天時緊急，因果清算，世人處於燃眉之急之中。適逢此時，我們已經在進行中了，也希望還沒有加緊腳步的前賢大德更進一步的趕快跟上。
金母：人的品性、德行，日積月累，造就自己良好的磁場；即使身處不好的地方，也會因你的德行而有所改變磁場。相信福氣是自己累積來的，有德才有福，乃天經地義，絕不是偶然也。
可。停筆。 吾等退！
陳生：謝謝五聖恩師慈悲！學生恭送五聖恩師聖駕！
寶德聖訓：自我調適
本道院彌勒慈尊 登台 108年9月14日
述論：自我調適
無盡藏比丘尼常誦大涅槃經，六祖一聽經文，即知涅槃經之妙義。一天，無盡藏比丘尼向六祖請益，六祖說：「我不認識字，請您把經文念給我聽，我再給您解釋。」無盡藏比丘尼笑著說：「您連字都不識得，如何能了解經文之真理。」六祖莊重地回答：「諸佛的真理與文字並不相關，真理猶如天上的明月，而文字就像您我的手指，手指可以指向明月的地方，但手指不是明月，看明月並不必一定要透過手指才能看得到，不是嗎？」無盡藏比丘尼當下領悟六祖之真理，從此不敢再有輕慢之心念。
無論是神仙或凡人，只要我執未空之時，都是三界中人，即使有神通力，依舊在六道輪迴。神仙的劫數，其實就在未悟得空性真理，無法去執，業力現前，地獄、人間、天上來回，如同輪子忽上忽下，輾轉不已，實難有出期。
所謂：「自我調適」，就是外在與內心要調整。外面越冷，內心要越熱，否則推不動；外面越熱，內心要越冷，所謂心靜自然涼。外在安逸，內心要常存危機意識，所謂居安思危；外在地位越高，內心要更形謙卑，所謂在上不驕，高而不危；外面忙碌不堪，內心要出奇的平靜，才能應付自如，分寸不亂；外面燈紅酒綠，五光十色，內心的道德意識要增強，否則必然同流合污。
常見有些人悶悶不樂，鬱鬱寡歡，永遠無法開朗，原來是一直生活在過去的陰影裡面，永遠見不到太陽。想當年多風光，月入千萬，一呼百諾，一擲千金，今遠不如昔；回想從前，也曾赫赫一時，不可一世，一旦下野，閒賦在家，親友無往來。過去與人的恩怨，無法忘懷，記恨在心，未曾減消。也有因別人一句無意義的話語刺傷，耿耿於懷，圖思報復。凡此陰影，或起於實情，或源於臆測，則更屬無稽，卻一直籠罩著，永遠陷入無底深淵，無法自拔。試問可貴的今天、綺麗的未來都斷送在過去的陰影裡，是否值得？因此佛家云：「過去心不可得、三心了卻心心了。」
岳武穆王 主著
行道育德遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
岳武穆王 降 108年4月10日
第廿八回 禮者•見面和諧•親陌笑迎•
有失道歉
岳武穆王：賢生靈體出竅！
邱生：學生參見恩師聖安！
岳武穆王：賢生免禮！今夜吾等要來探討「禮者•見面和諧•親陌笑迎•有失道歉」這個議題。
邱生：恭請恩師慈悲開示！
岳武穆王：人與人之間，無論有血緣無血緣，亦不管認識不認識，既然彼此見了面，自是有緣，則不管是否有認識，都必須一片和氣，表現和氣的最佳方式，便為笑顏相迎，所謂：「見面三分情」。當眾生眼前出現一位充滿喜悅的人，無形中必然被這股喜悅之氣息所吸引〈善氣相投〉而心生歡喜。
邱生：真的喔！學生只要看到別人面露微笑，自己也從心裡替其感到喜悅。
岳武穆王：芸芸蒼生，每一個人無論自己的身份尊卑或地位高低，一旦看見眼前有任何人以笑顏相迎，必然心生歡喜，亦不自覺的發自內心，將笑顏表露出來，尤其是對笑顏相迎者會更歡喜，如此互相輝映，久而久之，吉祥喜氣便隨身左右。
邱生：以笑迎人，久了就能呈現吉祥嗎？
岳武穆王：吉祥與喜氣，都是應現於六和敬的地方，和敬之處，才會經常出現歡笑，彼此歡愉自然不生事端，少了事端吉祥就遍佈於彼此之間。
邱生：原來，求吉祥，要先能法喜充滿。
岳武穆王：另外，眾生在待人接物上，一旦發現自己可能在言語間有所失當，應該儘快釋出道歉的誠意，哪怕是在晚輩面前言語疏失，都應該為自己之失誤，向晚輩表示歉意。有時可能因為一個舉動，觸犯到別人的禁忌，應該儘快為此不適當之舉動，迅速向對方表示真誠的道歉。因為「冤家宜解不宜結」，有時雖然在自己看來，眼前的疏失僅僅只是小小的失誤，但偶然之間，這個微小失誤，或許是某個民族之間的大禁忌，若是處理不當，將因此為自己或家庭甚至整個國家，帶來不必要的災難也說不定。
因此，人生旅途中，不怕偶犯過錯，只怕覺悟太遲；眾生有過失時，並不怕覺悟慢，只怕本身完全不知不覺；世人有過患，並不怕本身不知不覺，怕只怕有善知識告知後，已經知道自己過錯所在，但本身知錯不改。
邱生：原來禮字，竟有如此深的大道理。
岳武穆王：眼前有一群人，瞧瞧在做什麼？
邱生：〈但見眼前有男女老少一群人來來往往，有許多是山上走下來的，亦有不少從山下走上去的，其中還有不少人正流著汗，彼此看來應該都不相識，但卻能彼此問候早安。不但如此，彼此更能以微笑的臉龐互相恭迎，尤其是小孩子的問候，更是充滿活力與朝氣。在不遠處，就有一個人提著籃子走下來，忽然間身子偏頗，竟往一名上山的路人身上倒過去，此路人迅速扶著跌倒者，並慢慢地將其移到適當的位置，讓他先坐下來。待其逐漸恢復體力與精神，立即向好心的路人道歉，這路人連忙說：「沒關係！您要好好保重自己。」此人就在一些人的關懷下，慢慢的離開了現場。〉
岳武穆王：人與人之間，最寶貴的就是能夠互相理解以及能夠互相扶持。同樣的一件事，有些人可以對當事人表示關懷之意。亦有人認為此事與自己無關，選擇不予理會。亦有少數人，容易為此不諒解，認為為什麼地方那麼廣，你不往別處倒，偏偏倒向我這裡來，分明故意找碴，於是大動干戈者亦有之。是故，重新提振禮儀並注重禮節，乃為人生第一要務。
邱生：感恩恩師慈悲開示！
岳武穆王：時候不早，也該回道院。
道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送恩師聖駕！
岳武穆王：可。停筆。 吾回！
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程 序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
三魂 簡介
人有三魂，就是：靈魂、覺魂、生魂。
男女交媾，母體有所受孕之時，【生魂】首先投入，主要是主掌人之生命現象，懷孕之初，明顯的現象是細胞的成長與分裂；是以，懷孕之初，著重休息，不能激烈運動，亦不能搬動床舖等，乃因【生魂】若即若離，容易因驚嚇而飄離，乃有諸多禁忌。如若人體僅存【生魂】而已，因為只有一魂，就成為所謂的〈植物人〉。
懷孕二至三個月之時，地府乃安排【覺魂】之投胎〈由【永林師兄：參觀覺魂投胎的奇遇】，可窺見一個輪廓〉，此時【覺魂】之現象是延伸神經系統的生長與發育，亦即其功能是〈感覺、感受〉。是以，中國古聖先賢流傳的【胎教】，就是提早讓好的知識、事物、德性等深植進入嬰兒的潛意識之中，以利改造成善良人性。
懷孕二、三個月之後，若是墮胎，則母體有生命之憂，除了胚胎深植入子宮壁較深之外，乃因三魂已具備二魂之故；因此，無論是醫生或宗教道場中人皆不贊同墮胎，亦會傷及母體之健康與生命，況且【損子墮胎】更是重業。
至於，懷胎十個月而嬰兒要出生之際，乃是眾所周知的【靈魂】，始有進入嬰兒之內。
以上簡述，即是三魂投胎的過程。
世人歸空〈逝世〉之後，三魂離體，【靈魂】首先被帶走，面對功過之清算，功多則有仙佛接引，過多則直墜地府而接受審判。
本道院正鸞：延筆陳美宇師姐以靈眼當場目睹師姐之先父＆洪校長之先母在歸空之際，印證三魂出離凡體以及仙佛引渡靈修的情形〈刊在寶德雜誌第176期〉。是故，世人在世若未精修或深修禪定，三魂離體之際，則會各自分離，而且會感覺痛苦；因而一般在親友歸空的八小時之內，不宜劇烈搖動遺體，乃因會增加亡者之痛苦。
至於，【覺魂】則居於〈牌位〉或自由出入子孫之家宅，【生魂】則居於〈墳墓區〉。
披露【三魂】之問題，不僅是有關保調或超薦的【靈修士】之靈修，亦是讓修道子領悟修持之重要，至少有利於歸空之際離體的減少痛苦。此外，修道子必修【六度波羅蜜】，尤其【禪定波羅蜜】與【三魂】之聚合有關，乃因精修或深修禪定之際，始能凝聚【三魂】。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 110年5月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：新北市蔡生○文輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【祖靈】：蔡清亮、楊郡、蔡照、林菀，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆二月初九日，各入列為九年期靈修士。
又示：新北市蔡生○文輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【七爺】：曾曉書、戴弘坤、周育財、陳維孝、蕭永桂、洪聖泰、何南瑞，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆二月三十日，各入列為八年期靈修士。
又示：高雄市林生美滿輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【先父】：林喜和、【先母】：張轉大、【亡大姐】：林月蓉、【亡二姐】：林月英、【亡大哥】：林岳勇，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆三月十四日，各入列為九年期靈修士。
又示：新加坡甘生○賓輸誠參贊放生基金壹萬捌仟元，以此功德迴向【祖靈】：甘繼、于嬋、甘發、苗慧婷、甘松源、李織，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予2021辛丑年農曆三月十四日，各入列為九年期靈修士。
又示：台南市陳生○華輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【同事之神祇元靈】：徐豐琇、武國倫、周惠莎、席秋荷、趙僻書、李嵐薔、詹敏庭，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆三月十四日，各入列為七年期靈修士。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
孝道：慎終且追遠•報答父母恩
孝道：慎終追遠•三魂靈修
提升：靈修以凝聚•三魂始合一
又示：南投市陳生聰敏輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【學弟】：王以實之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予辛丑年農曆二月初二日，各入列為八年期靈修士。覺、生魂並於辛丑年農曆三月初七日，送天醫院醫治靈體49天。
又示：南投市陳生聰敏輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【學弟】：程世峰之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予辛丑年農曆二月初二日，各入列為八年期靈修士。覺、生魂並於辛丑年農曆三月初七日，送天醫院醫治靈體49天。
又示：雲林縣林生國珍輸誠助印善書貳萬元，以此功德迴向【亡姐夫】：詹欽參之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予辛丑年農曆二月二十三日，各入列為七年期靈修士。覺、生魂並於辛丑年農曆三月十四日，送天醫院醫治靈體49天。
又示：雲林縣林生國珍輸誠助印善書貳萬元，以此功德迴向【亡姐】：詹林麗花之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予辛丑年農曆二月二十三日，各入列為七年期靈修士。覺、生魂並於辛丑年農曆三月十四日，送天醫院醫治靈體49天。
又示：澳洲陳生毓銘輸誠助建道場澳幣430元，以此功德迴向【先姑媽】：陳翠云之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予2021辛丑年農曆三月十四日，各入列為九年期靈修士。
〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
善願：眾善奉行•諸惡莫作
v專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 110年5月
又示：新北市林白生○珍〈先夫林和夫佈施〉輸誠助印《寶德雜誌》一萬七千本，合計拾伍萬參仟元〈109年12月份〉，以此功德：「迴向西天仁義菩薩：林和夫。」准予依其善願及善功，予以增添功果。
又示：新北市林白生○珍輸誠助印《寶德雜誌》一萬七千本，合計拾伍萬參仟元〈109年12月份〉，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予依其財施之功德，予以植福。〈又示：財法雙施。福慧資糧。慈眼待人。身心健康。〉
又示：新北市林白生○珍〈先夫林和夫佈施〉輸誠參贊辛丑年禮斗法會拾萬元，以此功德：「迴向西天仁義菩薩：林和夫。」准予依善 功，予以增添西天仁義菩薩：林和夫之功果，以慰之。
又示：桃園市黃生○榮輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向：消減殺業。」准予憑功排解殺業：賀敦吉，於辛丑年農曆二月初九日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新竹縣張生○雲輸誠助印善書壹萬陸仟元，以此功德：「迴向：宿世嬰靈。」准予憑功排解宿世嬰靈：繼山、繼和、繼邦、瑞貞、瑞君，於辛丑年農曆二月初九日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：南投市王生○姚輸誠助印善書參仟元，以此功德：「迴向宜蘭梅花湖三清宮太上老君：蔡再益〈第三世父【靈修士】之元靈。」准予憑善願，縮減宜蘭梅花湖三清宮太上老君：蔡再益之修限六個月。
又示：南投市王生○姚輸誠助印善書參仟元，以此功德：「迴向宜蘭縣五結鄉八大庄一百甲城隍廟觀音菩薩。」准予憑善功、善願，予以增添宜蘭縣五結鄉八大庄一百甲城隍廟觀音菩薩之功果。
又示：苗栗市樊生○華輸誠參贊辛丑年春季放生法會參仟元，以此功德：「迴向：糖尿病初期，祈求：消冤解業。」准予憑功排解冤欠：沈珊蓉，於辛丑年農曆二月二十三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：桃園市樊生○雲輸誠參贊辛丑年春季放生法會參仟元，以此功德：「迴向：眼睛疾病，祈求：消冤解業。」准予憑功排解靈障：鄭歆金，於辛丑年農曆二月二十三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：桃園市張生○源輸誠助建道場壹萬元，以此功德迴向：「祈求：消解業障，身體健康。」准予憑功排解冤欠：蔣和德、戈海昌、丘智峰，於辛丑年農曆二月二十三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台南市張生○春輸誠參贊辛丑年春季放生法會陸仟元，以此功德迴向：「祈求：解除冤欠纏身。」准予憑功排解冤欠：宋勝堯、凌寶唯，於辛丑年農曆二月二十三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：南投市余生○衡輸誠參贊辛丑年春季放生法會參仟元，以此功德：「迴向先曾祖母【靈修士】：余張廷妹之三魂，祈求：增添功德。」准予依善功，予以增添功德。
又示：南投市余生○衡輸誠參贊辛丑年春季放生法會陸仟元，以此功德：「迴向先祖父【靈修士】：余家兆之三魂＆先祖母【靈修士】：余卓双妹之三魂，祈求：增添功德。」准予依善功，予以各增添功德。
又示：南投市余生○衡輸誠參贊辛丑年春季放生法會參仟元，以此功德：「迴向先承嗣叔父【靈修士】：余家輝之三魂，祈求：增添功德。」准予依善功，予以增添功德。
又示：南投市余生○衡輸誠參贊辛丑年春季放生法會伍仟元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：余益成之三魂，祈求：增添功德。」准予依善功，予以增添功德。
又示：南投市余生○衡輸誠參贊辛丑年春季放生法會伍仟元，以此功德：「迴向先母【靈修士】：余白時之三魂，祈求：增添功德。」准予依善功，予以增添功德。
釋疑專欄
△基隆市林信女叩問：右腳膝蓋因退化關節炎，已疼痛有３個月時間，叩問是否有業障？
又示：觀察有靈障：郭士設、顏育超、許孟雄、游惠舒。乃是在過去生中，破壞道路以期順利捕獸，數年之間，造成不少人及動物受到輕重傷。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△彰化縣何信女叩問：將於國曆５月參加國中升高中會考，是否有阻障？
又示：觀察乃有需排解靈障：崔耀風、袁準、姜弘彪、林寶暖＆冤欠：吳恒裕、蔡凱男、陸素桂、賀佩琴、柯平傳。乃是在過去生中，爾自恃聰穎，竟無法為百姓排解難紛，反而每每小事大肆唆使百姓興訟。當深懺悔，並予造功，叩求排解。日常之間，避免食用牛肉以及牛肉製品，其餘食物或零食，注意成份莫含牛油等牛隻製品，牛奶除外，以免影響功名、行運、人際關係、家庭和睦、個性脾氣等。
△台北市董信士叩問：醫院檢查結果，脾臟發炎，致發燒不退，叩問原因？
又示：觀察善士此時有靈障：朱復翔、金芳禎、趙純美、藍定和、周福植。乃是在過去生中，自顧享受，使慈心淪陷不彰顯，並且勸放奇珍異獸太消極，又被動參與傷害罕見奇獸之過失。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台中市王信女叩問：常感覺背部涼涼的，或重重的，還不太舒服。是否有原因？
又示：觀察有靈障：蔡杏嬌、巫育溪、方慧思、喬碧瓊、趙福平、錢仁興。乃是在過去生中，由於爾從事夜間生意，於是經常利用入夜捕捉動物，以作為需要之菜色，於是累積不少殺生業愆。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△新北巿梁信士叩問：肛門旁邊有一腫，用藥都無效，坐著很痛，是否有業障？
又示：觀察此時有殺業：魏昌源、支淑雁、仇蘭春、賀錦笑、廖演和。乃是在過去生中，未能節制口腹之欲，每每大小生靈滿滿於碗，長期以來殺業不可言少。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△彰化縣黃信女叩問：身體之肩膀、背部很緊，雙手有時會麻，叩問何因？
又示：觀察善女乃有嬰靈：英瑞、英慧、英純＆靈障：古淮興、蔣福植、戴昭義、陸寶瑩、史鳳欣、宋唯馨。乃是在過去生中，爾設下天羅地網，只要動物經過所設陷阱，一旦觸動機關就會將動物由地面吊起，或是由上方原地罩住使不得動彈，等待巡視時再予取下，就因為如此，埋下甚深業債，如今機緣成熟，從中索擾。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△基隆市李信女叩問：抽血檢查，肝癌指數（AFP）不但沒有下降，反而更加上升到36，是何原因？
又示：觀察乃有殺業：周讚元、謝泳來、溫秀枝、曾寶怡、吳豐津＆冤欠：潘好松、袁博念、趙文律。乃是在過去生中，私欲熾旺，致謀奪之心過度，為使欲念能夠順利達成，乃手段盡施而傷害他人，藉此達到目的，如今緣熟，從中索擾。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△雲林縣林信女叩問：身體尾椎及肩膀和腳踝疼痛三十年，無法久站，請問因果？
又示：月事前後避免生冷食物。觀察有淫業：宋環、烏淑茵、楊翠蘭、劉友敏＆殺業：石瑞河、賴冠昭。乃是在過去生中，因為風流成性，在尚未世襲官爵之前，喜歡到處巡遊，於是結下不少未負責任之情愫，時至今日，卻成隱憂。身體業障，要有恆心處理，過去生中，爾經常大肆捕獸，雖然已經有所節制，但仍屬節制不力，乃有靈障：袁弘興、曹碧玫、周雪、章佩姮。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△美國邱信女叩問：在兩年前，做子宮頸抹片檢查，到現在還有ㄧ種 HPV病毒，最近篩檢報告顯示，輕度不正常現象，是否有業障？
又示：首先將會連帶影響的殺業：公孫寬、歐陽擎、孫育安、鍾麗萍、胡孝妃、程寶純。乃是在過去生中，在功名高陞的過程中，前後所殘害的動物。當深懺悔，並予造功，叩求排解。平時亦宜勤參贊與護持放生功德，以利減消殺業。
道德天尊 主著
誠信人之本
延筆：陳美宇 扶鸞
道德天尊 降 107年11月7日
第廿八章 心中有善•處處是善
聖示：常言道：「善心即天堂」。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
道德天尊：賢生免禮！
陳生：具有懷抱至善之心、至誠之心的人，才能愛人、欣賞人、關心人、寬容人，因為他們深知人與人之間必須互相坦誠，懂得互相接納、互相合作、互相幫助、互相融洽，是幸福人生之必須。
是以，如果人人都有一顆為世人服務造福的善心，那麼我們的世界將會更加美好。
道德天尊：其實，善和惡是相對的，不做惡就是善，所以說，行善並不是很難的事情，而是極日常的。
有句話說：「天下興亡，匹夫有責。」國家的興盛或衰亡，每個人都有一份責任。因此，應該讓每個人都為社會、國家做點事情，不要以為外面的世界與你們沒有關係，不要老想著自己，應該把自己美好的東西與別人一起分享。當你們看到別人臉上洋溢笑容時，就會體會到其實與別人爭強，不如和別人分享，那樣將得到更多。
行善不一定非要捐錢，救人不一定非要付出很多金錢、精力，而是在日常生活中，不起邪念、不做壞事，便可得到周圍的人之認可；這樣一來，自己得到也許更多。
陳生：學生明白。我們生活在同一片藍天之下，擁有一個共同的家園，每個人應該關心這共同的家園，而且應該為這共同的家園做一點有益的事，譬如：支援環保，熱心公益。在家的時候，需要維持家庭環境衛生，在外面也一樣要做到，對自己家的東西愛惜，對別人的公共財物也一樣要做到，這時候擁有的將會更大。
道德天尊：人應該把美好的與別人共用，讓每個人都感受到這種幸福，即使自己完全一無所有，也覺得幸福。
有一位禪師在院子種了一棵菊花，第三年的秋天，院子成了菊花園，香味一直傳到了山下的村子裡，凡是前來寺裡的人，無不讚嘆道：「好美的花啊！」
有一日，有人開口向禪師要了幾株菊花種在自家的院子裡，禪師答應了。消息很快地傳遍村子，前來要花的人絡繹不絕，在禪師的眼裡，這些人一個比一個知心，一個比一個親切，都要給。
不多日，院子的花全都被送乾淨了，連一株也沒留下，菊花沒有了，院子裡一下子似乎少了什麼似的彆扭。
秋天的黃昏，小和尚看到滿院子的淒涼說道：「真可惜！這院子應該是滿院菊花香的。」
禪師笑著對小和尚說道：「你想想，一年後這裡豈不是一村子菊花香。」
小和尚不由得心頭一熱，一村菊花香，…；捨得一院子菊花香，換得一村子菊花香。小和尚忽然若有所悟而欣喜地說道：「哇！何樂而不為呀！」
陳生：捨得、捨得，必須有寬大的心胸，我們就是少了一份至真、至善、至美的心胸。
道德天尊：所以要學習呀！
日常生活中，你們常常會聽到別人對你們的譭謗，有顛倒是非的，有無中生有的。有的沒的，說長論短，不計較還沒事，一旦有爭辯，事情反而鬧得更大！
所以，諸子面對譭謗之時，要儘量遠離，不要被別人牽著鼻子走。經常和別人爭論是非長短，只會使你們的心胸變得狹窄、思維變得混亂。
陳生：我們真正學會了，就不會再抱怨環境太糟、社會秩序太亂了。
道德天尊：心中有陽光，生活處處都燦爛；心中有愛，處處有溫暖；心中有善，處處是善；心中有佛，處處是佛。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
觀世音菩薩 主著
廉潔勤奉公
延筆：陳美宇 扶鸞
觀世音菩薩 降 108年9月25日
第十三章 凡事濟公•自是廉潔
聖示：道德不僅產生紀律，也產生肚量。
陳生：學生恭向觀音菩薩恩師接駕五叩首！
觀音菩薩：賢生免禮！
陳生：我們做好事，別勉強別人也一樣照著我們的意思去做，別責備別人為什麼不去做。道德是一種修養，不是一種權力，道德最適合拿來約束自己，不適合拿來壓制別人，如果道德成為運動，也就是自己運動。
觀音菩薩：這就是以道德自命的人應守的分寸，恃清傲濁比恃才傲物的結果更壞。
人們之所以尊敬道德，就是因為它不會害人。人們之所以提倡道德，是因為道德可以增進社會的安寧與和諧，不希望引起風波，造成糾紛。
如果道德成為人們氈上的針、背上的刺，人類就會想方設法的拔除。所以，你們必須有理想，但是不要公然毀謗那些鼠目寸光的人；你們必須有操守，但是不要公然評論那些汲汲營營的人；你們必須培養高尚的趣味，但是不要公然與那些逐臭的人為敵。
陳生：學生懂得。謝謝恩師！
無論是道德、操守、理想，皆不遠離廉潔的本質。今日不自滿，明日就不會自責。
候選人正展開激烈的競選活動，甲候選人正在競選辦事處打算盤，我在第一投票所有二萬票可以拿，在第三投票所有七千人答應選我，在第五投票所有一萬人支持我，…。哈！…。我已經有足夠當選的票數了。
乙候選人查知上述情形，十分高興。乙判斷甲必定落選，因為甲犯了選舉的大忌，候選人在開票之前，絕不計算自己的票數。
觀音菩薩：一舉成名天下聞，多風光；十年寒窗無人問，多辛酸；若不經十年寒窗苦，何來一舉成名時。與其羨慕人家的成功果實，不如效法人家的努力過程。
人生就像一場選舉，每一個人都是候選人，追逐名利之時，所有的仁義道德皆拋之九霄雲外。
人人都說公門好修行，其實要做好每一件事情，除了自己應該培養高超的節義，教育應該更是重要的一環。
陳生：自古以來，長留眾人心中，為世人稱為公者屈指可數，眾所周知的有周公、關公、濟公、包公、…等等，其中同時又被稱為活佛者，唯有濟公活佛一人，因此可見濟公留在世人心目中的地位如何了。是以，濟公終究成活佛，濟私到底是凡夫。
觀音菩薩：只要一心濟世救人，不作他想，自然全神貫注，全力以赴。
濟公一心只為救人，別無旁騖，為了救人，想方設法，正所謂萬法由心生，一切唯心造。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！恭送觀音菩薩恩師聖駕五叩首！
廉潔勤奉公 簡介
所謂：「廉潔」，亦即清廉正直之意，即是不貪污腐化、不奢侈浪費、不以權謀取私而貪贓枉法。同時，也指有道德修養，行為純潔，不隨便索取不應有的報酬和不正當的財產，並以身作則；是以，廉潔是一種官德，是一種美德，更是一種修養的境界。
《太白金星》恩師開示：「禮、義是治理人民的重要法則，廉、恥是培植人民的重要操守。因為，不廉潔就沒有甚麼不敢貪取，不知恥就沒有甚麼不敢做。人如果貪婪無厭，那麼災禍、頹敗、變亂、滅亡也就沒有不降臨了。羞恥心對於人是很重要的，從事投機應變技術的人，是沒有甚麼事情會感到羞恥的。人會這樣說的原因，是由於一個人如果不廉潔，到了違背禮節、損害道義的地步，那原因都是出自於沒有廉恥之心。」
是以，「廉潔」是自己的修養，亦是自我具備的道德；「奉公」則是將道德運用於公務上，一則清廉期許，二則盡忠職守。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金貳拾元，歡迎助印•功德無量。
盧懷慎：清廉自持•德留子孫
參閱《新唐•盧懷慎傳》的記載。
盧懷慎，唐朝滑州靈昌人。以進士及第，累官監察御史、吏部員外郎、御史中丞等。在任時，見時政多弊，曾多次上書，請朝廷整頓吏治、任用人才、治理貪贓枉法等，惜多未被朝廷所採用。
唐玄宗開元初年，他和姚崇同時為相，盧懷慎覺得才能不如姚崇，事事推讓。當時人因他無甚政績，稱他為「伴食宰相」。但是他很善於推薦人才，臨終之時，還上表推薦宋璟、李傑、李朝隱等人，後來他們均是當時廉政的傑出人物。
盧懷慎在政治方面無甚成就，但其家教及家風，卻值得世人敬佩。他從小就清廉儉約，不營家業。後居高官多年，其儉樸家風，絲毫未改。平時所穿衣服、所用器具，極為儉樸。雖貴為宰相，妻兒老小的衣食，並不豐足。俸祿雖多，領到以後，總是散給窮困的親戚朋友，毫無積蓄。有一次，他奉命外出主持科考，隨身所帶用具，只有一個布袋，除此之外，一無所有。
後來，盧懷慎生病臥床，宋璟、盧從願來看望他，見他身下僅墊一領破蓆子，此外別無他物。門上連個簾子也沒有，正碰上那天颳風下雨，風雨直灌進屋來，盧懷慎拿所墊的蓆子，擋住門口。天晚時，請宋璟、盧從願兩人吃飯，只有兩盤蒸豆，菜蔬數莖。臨別時，盧懷慎執著兩人之手，念念不忘的仍是朝廷之事，提醒兩人，時時注意小人乘機得寵於皇帝。他病故之後，因無積蓄，只能草草下葬。四門博士張晏，見到盧家窘境，上疏道：「盧懷慎忠良清廉，為臣正直，因之家中清貧，如果始終不加賞賜，只怕無以勸人為善。」這樣，朝廷才賜給盧家米物。
盧懷慎死後，其子始終保持清廉家風而不變，這也是平時教育和影響的結果。盧懷慎之子盧奐，為官以清廉見稱，歷任御史中丞、陝州刺史、兵部侍郎等職，均有政績。
當時南海因有山海之利，物產富饒，前任太守劉巨麟、彭果等均因貪贓枉法去官，朝廷任命盧奐為南海太守。盧奐到任後，清廉治郡，貪官污吏以及商人等都為之縮手，南海為之安定。後來，盧奐官至尚書右丞，孫子也繼之清廉。
這就是《天上聖母經》所提及：「慎懷廉•傳三世」的廉潔故事。
忠之典故：罵斷舌•顏烈氣
顏杲卿，字昕，長安萬年縣人。個性剛直，唐朝官員。
當時，安祿山聞聽顏杲卿的名聲，表面擁他為營田判官，其實是擔任常山太守。天寶十四年，安祿山反叛，顏杲卿和兒子顏季明守常山郡，擔任常山太守，弟弟顏真卿守平原郡。顏杲卿應從弟弟顏真卿的邀約，聯合起兵反抗。
天寶十五年，叛軍史思明圍攻常山，激戰六日，終因兵少無援，城陷被擄，顏杲卿和兒子顏季明押送洛陽。安祿山逼迫顏杲卿投降，但是顏杲卿不肯屈服，顏季明被殺。安祿山忿怒地說：「我提拔你擔任太守，為何背叛我呢？」顏杲卿罵說：「你本來是營州的牧羊人，受到天子的恩寵，天子不曾辜負你，為何你要反叛呢？我世代皆是唐朝的官員，謹守忠義，恨不得斬汝以謝皇上，怎麼會跟從你反叛呢？」
顏杲卿大罵安祿山，安祿山命人鉤斷顏杲卿的舌頭，顏杲卿仍含糊大罵，至死不屈。
這就是《天上聖母經》所提及：「罵斷舌•顏烈氣」的忠義故事。
孝之典故：泣杖悲•受箠喜
西漢時的韓伯俞，梁國人，生性孝順。
韓伯俞的母親，對於兒子的管教非常嚴格。只要韓伯俞有小小的過失，他的母親就用拐杖打他。每一次，韓伯俞都是跪下來接受處罰責打，一點怨言也沒有，即使很痛，他總是忍下來。
有一天，韓伯俞的母親又拿起拐杖打他。韓伯俞忽然大哭起來。母親覺得很奇怪，問他：「以前打你的時候，你老是和顏悅色地接受，從來沒有一次哭哭啼啼的。今天打你，為什麼嚎啕大哭呢？」
韓伯俞回答：「從前兒子有了過失的事，母親打我的時候，我是感覺很痛的，表示母親的身體很健康。今天母親打我的時候，覺得不疼，知道母親已經衰老，所以悲傷而哭了。」
後來，有韓氏家族引用這個典故來命名家族的堂號，取名：「泣杖堂」。
孔子曾經告訴學生，務必要記得父母的年齡，一則高興父母的長壽，二則又憂慮父母的衰老。韓伯俞的故事，就是《天上聖母經》所提及：「泣杖悲•受箠喜」的孝道故事。
白衣大士 主著
持齋•戒殺•放生
延筆：陳美宇 扶鸞
白衣大士 降 109年7月8日
第七章 修道修心•持齋為先
聖示：行善也如同日常生活中所做的事情一樣，不要好高騖遠、眼高手低，要從基本做起，尤其是從心做起。懷有同情心、慈悲心，勿以善小而不為，從你們的身邊每個小善行開始，替雙手拿物品的人，按下電梯門是行善；省下一杯飲料的錢，捐贈給偏鄉兒童是行善；鼓勵精神上生活受到打擊的人是行善，幫助一個人有能力自助更是行善的表現，行善不只是物質上的，更重要的是精神上的慈悲之心。
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：以愛心對待小動物，不要暴力對待小動物；愛心的獅子免於一死，好心有好報。
有幾個孩童在水池邊玩耍，看到水池中有許多青蛙，便拾起小石頭往池中猛打，被石子彈中的青蛙哇哇大叫，而且四散奔逃。
孩子們看了以後，覺得很好玩，更是猛彈石子。結果，有一隻青蛙從水中探出頭來說：「孩子們！請你們停手吧！向我們丟石頭，對你們來說是很有趣，但是對我們來說，卻有生命的危險啊！」
白衣大士：現在世間災劫越來越大，個人的災劫也會越來越頻繁，因為天時緊急，災難隨時會來，一直在累積功德的人並不會怕；所以，如果功德不夠者，就快馬加鞭的去做，四肢能動、口能開，趕快去做，不要嫌煩。
每天犯無心的過錯，就要每日睡前反省自己。一早起來，心產生多少念頭！修道的工夫，就是從心開始，常說道在日常生活中，道在自身。
要想說好話，從存好心開始，講出來的話才自然。若心不好，講出的話就是巧言令色，就是倨恭，人前說好話，但心不這麼想，也是倨恭，對人千般好，但存心機，如何修道！
陳生：善法要奉行，善人要交往，善事要服務，舉凡一切行事，都要善知取捨。
白衣大士：然也。一念善生，天堂之宮殿已就；一念惡生，地獄之刑具已備。今生得聞法，自當捨棄一切不善之法，諸惡莫作，眾善奉行，當不負此生，以解脫輪迴。
陳生：謝謝恩師慈言！老是喜歡惡口罵人，經常對人動手動腳，行為不規矩，或者好竊盜、殺生等等，都應當要捨棄。除了個人不好的習氣，不當的職業也要捨離，譬如：有的人以販售槍炮獵具為業，古德有云：「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」今日世界到處充斥著暴戾之氣，就是人間的殺業太重。
白衣大士：然也。是非善惡要運用智慧判斷，善業要保留，惡業要去除。
人具佛性，慈悲為懷，向道而行，頭頂天能知善惡，能辨是非；鳥類橫飛，禽獸橫走，水族橫游，背向天，充滿怨氣，不宜食用；五穀、青菜、水果，天地的恩賜，心朝天，立地成長，適合食用。
陳生：二十五年前，學生即已聽懂諸佛菩薩慈言，今日再聆聽，心中感觸多，是參與放生活動的體悟吧！
一直以來，學生都會奉勸周邊的人，避免飼養任何動物當寵物，無緣無故把牠們關在不自由的牢籠裡，即使有吃有住，換成是我們，我們願意嗎？一定是千萬個不願意呀！
所以，別飼養寵物。有的人釣魚蝦、鬥雞狗當休閒娛樂，那是違背自然生存的法則。
白衣大士：神佛在世持齋茹素、戒殺放生，是以勸誡諸子力戒酒色財氣，亦要憐惜物命，更要奉行倫常。惟世人卻不遵聖神啟示，為媚神求福，除天生萬物以養民，民無一德以報天恩外，尚且殺生以葷腥祭拜，藉以大吃大喝，享受口腹之慾，鋪張浪費，不但愚昧無知，又觸犯殺生大罪，神佛如成全其願望，無異如世上之貪官也。可。停筆。 吾回！
陳生：古德有云：「勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸。」我們對待一切眾生都要一視同仁，不應為了滿足自己的口腹之慾而殺生害命。
謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
樵夫：義虎救命•赴西關約
參閱《排悶錄》的記載。
山西孝義縣城外，附近的山區有很多老虎。一天早晨，一位樵夫穿行在草木叢中，失足掉進老虎的洞穴。虎穴內臥著兩隻小老虎，洞穴像一個倒扣的鍋，其中三面是鋒利的石齒，只有前壁稍微平坦，大約有一丈多高，長滿苔蘚，十分濕滑，這便是老虎出入的路徑。樵夫跳了幾次都摔了下來，只好繞著洞壁無奈地走來走去，哭著等死。
太陽下山時，洞口一陣風起，老虎呼嘯著翻越石壁而入，口裡銜著一隻活鹿，給兩隻小老虎餵食。當牠發現樵夫蹲在洞裡，就張開虎爪準備搏鬥。一會兒又四下看看，見小老虎沒有受到傷害，好像若有所思，把剩下的肉給了樵夫，然後進去抱著小老虎睡覺。樵夫心裡想，今天老虎已經吃飽了，明天早上起來肯定會吃掉自己。
隔日早晨，天剛矇矇亮，老虎從洞中一躍而出。正午時，又銜著一隻鹿回來，餵牠的幼子，依然把剩肉給樵夫吃。樵夫餓極了，拿著就吃，渴了就喝自己的尿。這樣過了一個月，慢慢與老虎混熟了。
小老虎漸漸長大，這天老虎背著牠們躍出洞穴。樵夫心裡著急，大聲喊叫：「大王救我！」不久，老虎又回來了，彎曲兩腿，低著頭讓樵夫騎到牠身上，騰越而出。老虎放下樵夫，帶著小老虎走了。陰森森的山崖裡長滿了灌木，連鳥兒的叫聲都聽不見，只有陣陣陰風從林中生起。樵夫一看又急了，再次呼叫大王，老虎回頭看他。樵夫跪著說：「承蒙大王救我出來，大王若是離開，我擔心還會遇害。請您救人救到底，把我領到大路上，我死也不會忘記報答您。」老虎點頭同意了，就在前面帶路，到了大路上，轉身看著樵夫。
樵夫又對牠說：「我是縣城西關的一個窮人，今天回去後再也見不到您了。回家後我要養一頭豬，在西關三里外的郵亭等候大王，請您在某日某時前來食用，不要忘了。」老虎點點頭。樵夫哭起來，老虎也留下眼淚。等樵夫回到家中，家人驚訝地問他是怎麼回事，樵夫就把這些天的經歷告訴大家，全家人都非常歡喜。
到了約定的時間，樵夫準備好了豬，正在忙著宰割。老虎卻已提前來到郵亭，沒見到樵夫，竟然進了西關找他。居民們看見老虎，趕緊叫來獵人，把路口的柵欄關上。獵人們帶著長矛、棍棒、火銃、弓弩，紛紛趕來，打算把牠活捉獻給縣令。樵夫聽到後急忙趕來救牠，他對大家說：「這隻老虎對我有大恩，請你們不要傷害牠。」儘管這樣，大家還是把老虎捉住，送到了縣衙。
樵夫擊鼓大喊冤枉，縣官很生氣，責問樵夫，樵夫把以前的事訴說了一遍，縣官不信。樵夫說：「請您親自驗證一下，如果我說謊，願受責罰。」
縣官親自來到關押老虎的地方，樵夫抱著老虎痛哭，道：「救我一命的是大王嗎？」老虎點頭。「大王是因為赴約，才來西關的嗎？」老虎又點頭。「我為大王請求釋放，如果不行的話，我願以死跟隨大王。」話還沒說完，老虎就淚如雨下。圍觀的幾千人，莫不為之嘆息。
縣官大驚，趕緊下令放了牠。老虎到了郵亭，人們把準備好的豬肉扔給牠，老虎翹著尾巴大嚼，吃完後，回頭看看樵夫便離去了。
後來，人們就把這座亭命名為「義虎亭」。南昌王猷定記。
景州雁：有情存心•探訪舊識
參閱《秋坪新語》的記載。
景州的李鏡亭，曾經得到一隻雄雁，把牠飼養在院子裡，平時與鵝、鴨混跡在一起，非常馴服。
一日，有一群雁從空中飛過，院子裡的這隻雄雁昂首長鳴，忽然有一隻雁飛下來，原來是牠的伴侶雌雁。牠們親密地脖頸相依，咿啞鳴叫互相應答著，就像久別重逢訴說離愁，彼此相互親近一樣。過了一陣，兩隻雁一同飛走了。
第二年，雁群歸來，以前飼養的那隻雄雁獨自飛下庭院，啞啞地向鵝鴨們鳴叫，就像和老朋友打招呼一樣。又來到以前棲息以及飲食的地方，來回走動，打量察看。一會兒又飛到客廳，走進屋裡，來回幾遍尋找主人。看見主人出來，就伸著脖子煽動翅膀，響亮地大聲鳴叫，依依不捨之情溢於言表。過了一刻鍾，才翩然飛起，追逐雁群而去。
當時見到的人，沒有不感到驚異的。
詩曰：空際聞聲識故夫，不圖意外遇羅敷。
相憐雲路分飛後，碧海紅塵兩地孤。
探索系列：澎湖之行【五】
隘門：訪水晶府•海族提升
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院天上聖母 登台 109年10月24日
聖示：修道不能急躁，凡事進退皆須拿捏。退一步海闊天空，是要走更長的路；忍一時風平浪靜，是要包容更廣的視野。
陳生：學生恭向天上聖母恩師頂禮五叩首！
天上聖母：賢生免禮！
陳生：恩師慈悲！方才，您老匆匆趕回道院，是今晚要前往「隘門水晶府」嗎？
天上聖母：是。在進德修業中，「三心四相要掃盡，七情六慾要斷除，自己脾氣自己改，不在外面求表現，二六時中常反省，自性方可現明朗」，以此六句做為爾等修持行善之勉語！
俗話說：「前人種樹，後人乘涼。」前人開墾鋪路，常要受盡千辛萬苦、受盡種種磨練，才能創建一個好道場，讓後面之人有所依歸處；所以，後進之人，應多效法前面之賢人，盡心盡力護持。
今日修道，能得聚在一起，此乃善因緣，若無善因善緣，因何會聚集在一起，在一個道場學習，在一起修道。俗話說：「有人的地方就有是非」，雖然有緣聚集在一起學道，難免就有是是非非的摩擦，個性不合，此乃仙佛藉事、藉人互相磨合歷練；因此，諸子應該要時時警惕自己，展開自己的肚量，容納別人的罪、過、錯。
隘門水晶府小龍王：是呀！是呀！自己的脾氣毛病，若是沒有改變，肚量狹小，常談是非，道聽塗說，脾氣毛病一大堆，自己都不能容納別人，又如何容納外在的眾生。
陳生：學生恭向隘門水晶府小龍王恩師頂禮！
隘門水晶府小龍王：賢生免禮！
〈此時，小龍王一見面，即：「哈！…。」〉
陳生：是學生等爭執多了，讓小龍王見笑啦！不過，剛才天上聖母恩師好像意有所指唷！
隘門的晴天，天空藍，大海也藍。坐在隘門沙灘三回了，也就是說，我們已經來過三次了。因為心情不美麗，所以總是覺得鬱鬱寡歡而不開朗。記得第三回來此，頂著正午的烈日，好不容易將機車停好，在林投公園入口處，見到「阿飄」，剎時心情又不美麗。
唉！精疲力盡的師兄、師姐們早已疲憊不堪了。可惜呀！可惜呀！四周的好風景，竟讓他們也無欣喜若狂之心耶！
為了趕往下一站的行程，還是急急離開海天一線、綿延三公里的「隘門沙灘」吧！
隘門水晶府小龍王：世間一切男女的貧賤、富貴，或是受苦不窮、享福不盡，皆是前世因果之果報。
陳生：宿世造作何種因緣？
隘門水晶府小龍王：首先是孝敬父母，其次是敬信三寶，三要戒殺、放生，四要吃齋、佈施，方能種下後世福德。
陳生：今夜，咱們進入隘門水晶府參訪嗎？
隘門水晶府小龍王：爾現在已在隘門水晶府啊！
陳生：抱歉啦！我沒有見到任何的牌樓！
咦！那我是怎麼冒出來的？這是一處非常奇異的地方耶！竟然不見任何的建築物，卻有這麼多人在排班等候！
隘門水晶府小龍王：有此機緣，當然得珍惜。
水晶府，怎麼又是奇異的地方呢？
陳生：就是啊！小龍王恩師！為什麼派任駐守在這兒呢？
隘門水晶府小龍王：人生在世，最重要的事就是要成就一番事業，而最大的事業，就是修道。究其根源，因為再也沒有任何一件事，比它更重要了！
現在是上天清算因果時期，咱們有幸同在一起修持，實在是天恩師德，如不趁此最佳良機來修真養性、行功立德的話，等到失去人身、良時不再之時，就只有受苦而獨自暗地裡飲泣了！因此，為什麼大家不好好珍惜這個機會呢？
最後，就讓吾以「諸惡莫作，眾善奉行」這句話，來與大家互相勉勵。
陳生：謝謝！現在能夠精進行持而與小龍王相提並論的人，就屬蘇師兄一人喔！
隘門水晶府小龍王：哈！…。
水晶府神祇甲：有心修道，宜珍惜，宜深思，應在自心中常念，世間無常迅速，生命在呼吸間，怎能浪費珍貴的時間在無明與煩惱之中！
水晶府神祇乙：修道或修行，最重要的就是對於人間的待人接物，應該賦予積極、正面、歡喜的眼光，再對生活重新估定價值，以此清淨自心。
陳生：水晶府左右二位護法言之成理，小女子受教了。
隘門水晶府裡的龍宮神祇、龍宮護法，個個皆似曾相識唷！啊！原來是本道院共修法會精進修子的「海族元靈」。
在此補充說明，龍宮神祇、龍宮護法之來源，乃是一般眾生有心學道，來到《寶德大道院》參與各項活動，諸如：禮斗法會、大法會、擴大共修法會、放生法會、孝道法會、專書研習班等，輸誠參贊以及護持，依據天律，仙佛慈悲安排修子之「海族殘靈」進入「海族修行場所」或「水晶府」修行。
一般而言，「海族殘靈」屬於業報。列位靈修期限，平均為九年；靈修期滿，只要符合證道資格，皆可參加證道考核，正式晉升為「海族元靈」。考核成績普通者，任命為「龍宮護法」，考核成績優良者，任命為「龍宮神祇」，主要是派至「水晶府」、「天后宮系統」或「龍宮系統」，協助管理海族。「龍宮神祇」之成績特優者，仙佛予以調至「颱風訓練所」培訓，一則以儲備「颱風小龍王」，二則以備駕馭颱風之用。由此見證，修道與天地息息相關。
今日藉由探訪「隘門水晶府」，「海族元靈」的提升，在在呈現出「寶德精進修子」的精進與護持，在此恭賀，並見證修子德蔭「海族殘靈」之晉升。
天上聖母：哈！思想是人類生命最重要的軸心，以正知、正見為首的八正道，是生命積極的道路也。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
蝙蝠：聽聞經典•轉世修行
摘自《釋門自鏡錄》的記載。
佛陀涅槃後的五百年，有位阿羅漢從迦濕彌羅國，來到犍陀羅國婆羅城，恰巧看見一位梵志正在鞭打教訓一名孩童，就上前問說：「為什麼要打罵這位小孩呢？」
梵志回答：「我教他勤奮學習《聲明論》，將來可以出人頭地，他卻不肯好好用功。」
阿羅漢不禁莞爾，梵志問道：「出家沙門以慈悲為懷，悲愍哀憐萬物，您現在微笑，一定是知悉其中的因緣，希望您為我解說。」
阿羅漢說：「你可曾聽說過波爾尼仙人，刪定繁瑣的婆羅門教典—四吠陀，究極古今，制定成《聲明論》，盛行垂範於後世嗎？」
梵志回答：「聽說過。」
阿羅漢說：「你的兒子就是那位波爾尼仙人。因為勤勉學習、博聞強記世間的典籍，但是只會高談異論，並未深入窮究真理；所以，白費了聰明才智，而生死輪迴不息。」
阿羅漢繼續說：「昔時，在南海的岸邊有一棵枯樹，有五百隻蝙蝠住在樹洞裡。有一天，來了一個商隊停留於樹下休息。當時天氣很冷，每個人又冷又餓，於是大家就找了一些木柴，在樹下生火取暖，燃燒的煙和火焰愈來愈旺盛，竟然把枯樹也燃著了。此時，商隊中有一位商人正在誦讀《阿毘達磨藏》，樹上五百隻蝙蝠雖然被濃煙烈火所困，但因為愛好法音，捨不得離去，結果全部都被燒死。
五百隻蝙蝠命終後，隨此善業，都轉生而獲得人身，而且出家修行，由於曾經聽聞法音的功德，個個聰明利智，並且證得阿羅漢果。
後來，迦膩色迦王與脇尊者招集了五百位阿羅漢，在迦濕彌羅國集結《大毗婆沙論》。這五百位阿羅漢的前身，就是在枯樹之中，樂聽法音而被燒死的那五百隻蝙蝠。
我雖然不賢，但也是五百阿羅漢中的一位。所以，博聞強識外道典籍以及學習究竟的佛法真理，兩者其中的優劣、好壞、高低實在懸殊太大了。你這麼疼愛兒子，不妨就讓他出家，因為出家修行的功德殊勝，實在無法詳述。」
阿羅漢說完後，就示現神通，隨即離去不見。梵志深感驚歎，於是讓兒子出家修行。
庚子年十一月科期靈修士
：證 道 玉 旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 109年12月19日
聖示：今夜，恭接《無極五方證道院》庚子年十一月科期證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：靈宮數載虔心志。復性歸真正德昌。
考核如宜功果立。代天宣化志昂揚。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》為制下靈修院所之《無極五方證道院》庚子年十一月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核，頒佈證道玉旨而降臨沙盤結緣。願勉諸子再接再厲也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，庚子年十一月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核；考核既已通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士江應桑
證道彌勒淨土福慧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士魯明光
證道彌勒淨土明智菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士游夢柔
證道觀音淨土百濟菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄒農錫
證道觀音淨土燈光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周球
證道觀音淨土慈真菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔣綢花
證道觀音淨土繼光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士紀夢玫
證道觀音淨土心月菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙聰業
證道觀音淨土經律菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鍾鳳甄
證道彌勒淨土心鏡羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士唐郁仙
證道鸞門淨土桃花菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士崔依涵
證道鸞門淨土懿慈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張榮圖
證道彌勒淨土利世菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士孫正元
證道彌勒淨土返璞菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士駱嘉淇
證道彌勒淨土歸元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士金棄墩
證道觀音淨土寶雨菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士和勇俊
證道觀音淨土元亨菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黎峰
證道觀音淨土八賢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士駱武奇
證道觀音淨土康莊菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林美靜
【覺、生魂合併靈魂】
證道南天紫蓮菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士費鳴新
證道彌勒淨土既濟菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朱億進
證道彌勒淨土禪華菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士盧杰炎
證道南天去執菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士苗錐文
證道西天解空菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鐵明昌
證道北天日光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士何惠玉
證道東天破浪菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士徐克鴻
證道彌勒淨土火光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃月臻
證道彌勒淨土崇心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙青毓
證道彌勒淨土吉祥菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士海忠榮
證道東天孝映菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朱慶發
證道南天極光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士袁房諒
證道南天詔華菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張青禮
證道北天歆音菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姜夜德
證道彌勒淨土博通菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士游茂仁
證道彌勒淨土虎嘯菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鍾文富
證道彌勒淨土龍騰菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姜清力
證道彌勒淨土津良菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王端
證道彌勒淨土解釋菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士丁保讚
證道觀音淨土喜樂菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士辛媛琴
證道觀音淨土復性菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士沈得興
【三魂合併】
證道南天財光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳寶音
證道南天聖慧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士翁二瑞
證道南天悅利菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士秦麗玉
證道觀音淨土傳磐菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士顏東學
證道觀音淨土賢照菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士喬勝暉
證道南天昭義菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士應月黛
證道西天明珠菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朱威金
證道鸞門淨土藥香菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張永勝
證道鸞門淨土精心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士翁六台
證道南天迎元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士花洛裕
證道南天輕安菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士孫登鵬
證道鸞門淨土孝威菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士羅郭滿妹
【三魂合併】
證道東天紫霞菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張鄭涼
【三魂合併】
證道南天妙運菩薩果位。
〈凡所保調為主考仙官、護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉
證道修士之姓名，恭列如下：
喬顯翔、詹目源、黎蘿勤、蕭鎮蒸、慕勝達
黎膳風、邱宜娘、詹庭瓊、韓惟玉、秦琇靈
汪盛達、童郁美、曾凱元、饒春媛、魏惠昆
謝文旺、石煙月、常根井、蕭妤鳳、魯浩森
賽美妍、呂玉霜、馬隆清、丁印嘉、華淑蘭
苗可珠、梁蔓瑰、呂大勝、杜依蓮、常富拯
趙荷棉、鐘堅仁、安擎化、廖仔炮、李美香
孫麗蝶、龐湘柔、蕭杏菊、魚敏秋、丁旺祥
史欣絹、梁青娥、莊正冠、杜翠誼、丘樂櫻
沈中遠、嚴曉愛、楊小晞、蔣竹誠、鍾世霖
呂迎雕、甘獻山、石清康、孫晉丁、蘇奉
周奚源、丘萬頡、詹六燈、武傑文、柳育琦
姜雪夢、孫世良、紀宗仲、秦代河、魏全直
賀明香、錢乙槐、賴奈佳、甘智祿、黃慶書
丘寧郁、郎綉月、楊佳盈、熊志竹、孔素桂
程孝直、毛水鄉、蘇宗誌、白麗珠、丘旺泰
孫益諱、孫英純、鳳鈺金、巫建來、司馬偉
譚若嬋、何醉見、燕中誠、童克就、馬威羽
賴光義、游喜坎、邱芸美、卓妍香、賀劍興
龍皓志、邱谷賢、詹巧君、羅淑桂、盧天昌
藍博書、章繼裕、曾麗惠、薛明登、鄭天昆
夏灝、張豐誠、丁糕育、崔保書、柯玄新
高珠、何國義、龍大川、盧昌信、蔣智輝
喬蛤岱、詹豪川、姜政康、盧樂欽、邱進郎
馬美黛、劉燕淇、李德齊、尹瑞媛、沈克察
曾奇亮、施慶學、葉俊殤、韓慶機、呂誼英
胡文志、史耀川、盧溢雄、丘建福、劉美莎
武虹琳、紀國景、梅世光、韋仲仁、秦喜娟
竇月妮、曹亦野、梁堅明、施寶嫻、巫勝雄
車凱蘭、穆喜鳴、劉莉香、江文娟、周錦翠
沙飛環、顏金妹、韋紅琪、楊天義、韓風友
包美霜、胡宜蘿、鍾秀蕊、鄧紫咪、施鳳霜
盧夜晶、邱水娘、毒勝斌、常崇相、上官蓮
蔣昌讚、杜芸玲、周德炫、余水豐、蔡隆河
曾祝花、張克巡、莫風沛、藍信皡、曾明顎
焦娜馨、林光照、崔鎮鵬、聞政學、武明芹
趙義欽、羅仁孝、宋乖月、曹妃金、丘飛化
姜順廷、薛欣菱、謝豪奇、沈曼卿、牛沿俊
梅宏覺、吳艾玲、吳滄辛、吳寶綢、吳周瓊
吳智澈、陳學柏、陳二倉、陳佑爵、吳煥堅
吳慈香、吳添水、吳新井、江東儀、饒世淵
廖勝忠、丘依月、姜道寬、崔明晶、敖敏心
易政業、蕭新豐、喬敬堂、賽坤河、苗惠盈
紀介峰、郭碧鳳、段威訓、裘守忠、夏艷香
史娜圓、譚克丁、福央堅、吳諒山、吳智翔
吳寶蘭、吳貞怡、吳李荷、蕭嫻春、郭寶龍
龐費祥、萬春淑、甘麗芬、黃育澈、曾秋萍
高益守、賴思莤、石政案、楊元杉、盧琍香
黎惠嬌、章竹笙、段宥玲、宋讚天、林簇泱
林架仔、林書壺、林飛亞、林含玲、林墩腳
林惠婷、林機良、吳誠民、吳貴群、吳貴獻
吳柏來、吳怡香、吳月蜜、吳靜莎、吳一達
吳俊西、吳松顯、吳顯強、吳麗妙、吳采津
吳李嬋、吳通沛、吳通源、吳天嗣、吳敬學
吳秋霞、吳菩玉、吳翠巧、裘雪、莫秋琴
沙大全、萬淨、詹秀嬪、藍惟芬、丁勝河
岳一道、劉麗環、謝澄薇、吳仁賢、吳進直
吳亞香、吳靜寧、吳康山、吳琇萍、吳櫃
吳丙智、吳紫棉、吳澈安、盧靜芬、薛亞香
詹勝慶、牛浚超、胡英琇、甘奇兆、莫春珠
馬智淑、梁榮強、胡一誠、詹大媽、沈四霞
羅霏悠、方娜衣、安國柱、周豹仁、石暉民
韋育海、萬啵斯、喬政杰、馬煜虎、莊笑卿
廖福翺、梁棉秀、冒蟳二、李瑩霞、姜明虎
龍倉德、馬登爵、曹良端、詹美桃、魏香娥
江風丁、羅仙月、呂坤亭、喬善強、段奇甲
羅清爵、盧綺花、孫亦山、文泰彰、向毅進
朱祐蘿、費媛香、唐綺瞳、葉勝錐、周福錫
趙天湖、丘明珠、尹年彰、秦奇達、蔡美瓊
盧敬成、吳世藤、余湘柔、吳尚明、吳蝶芬
李穎、吳秤、雷強、吳德燦、吳嫦梅、鄧正蒼
黎清泉、葉明井、薛昌核、萬介禮、白秋惠
郭彥鄉、韋融河、竇旺椎、許美嫻、丁獻亮
包影雄、彭建風、雷懿柔、姜晶荷、段素盈
夏威頡、黃澄歡、賽輝湖、石福昭、李妙恩
秦仁滄、武燈進、朱拯榮、穆金花、洪文隆
江宥秋、翁瑪如、趙麗娘、單子祥、戰國洋
余柏東、阮玉琴、甘齊竹、夏應彰、毛威達
尤玉涵、孫家源、苗瓏興、莫容琍、甘清慶
丘二龍、喬保昌、盧冠楓、劉玄泉、游元爵
武盈瓊、童敬康、熊香梅、陳尼堅、古啟豪
程豐昇、秦武值、賴天梅、高夜昌、趙以慶
韋勝能、狄芬瓊、衛沛蒙、東方臻、鳳晉紳
柳昌文、殷展、符玉雪、姜輝登、周文展
衛志國、楊品蓮、薛世章、詹郁菱、李清富
唐目泱、秋遠謀、程盛良、毛介井、邱鳳湘
曹銀成、胡晉誠、姜國發、梁必雄、岳佑財
呂綺菊、朱露盈、余樹天、水飄月、潘崇虎
老綉咪、苗沛山、方練道、謝絲容、錢夜台
慕慶泓、包大圳、彭年益、蔣素琵、金皓圖
郎惠珠、石信擎、涂志同、李悟光、石新志
魏克新、曹怡碧、馬恩月、許賓昱、唐三圳
程元禮、曹美欣、甄良、唐文歸、魯敦勇
龐琦延、甘明慧、江英玫、鍾念定、蔣瑤馨
楊承國、崔紫嬌、呂博機、余心媛、蔣皓齊
高毅誠、曹農強、喬仁道、郭晉湖、丘品蓉
鄭谷哉、寇啟章、孫逸祥、巴志海、夏秋月
李明妹、金暉山、蔣迎宜、武櫻萱、賀勝孝
謝寶賢、費春冰、藍絲玉、阮豐康、丁保嵐
石貴祥、費谷源、鬼淑柔、老絲月、辛茂泰
公孫美娘、慕容嬌、岳麗珊、蕭恩嵐、魯克機
司馬月綢、沈晶妤、藍永錩、古魟全、鄧青香
劉山河、胡一昌、方印達、游忠來、魯欽亭
魚元狩、袁明秀、呂峰榮、唐霖斌、韋風智
余舘、丁興、賀楓、紀垚、羅源印、孫盛倫
余玉慧、蕭國廷、苗勇、鳳威山、武沼蒼
藍成潮、孫碧月、姬元廷、羅錦響、喬清隆
張遠沾、魯棉姿、尹靈芳、曹玲心、徐天義
盧政慶、賴豐星、孟政丙、孔春融、趙卉婷
葉勝吉、釋杭丈、曹永斌、高光舍、郭東翔
慕聰增、蘇保恩、蔡紫椒、馬志峰、譚堅墩
譚融飛、石玫淑、金廷佑、孫六牽、蔣寶淇
吳瑞芹、賽光儀、關宥來、李尊員、司馬捷芳
吳鵲荷、吳達琛、吳育橋、錢子賢、方上井
童紫愛、甘風晨、紀春娘、韓志昌、韋雲達
龐啟全、吳洛俊、費妍蕊、苗福山、蘇隆同
武克源、鐵春鳳、賀信忍、曾仲謀、宋敏山
譚永河、林堯、萬崖洲、仇崁、寇離、熊水謙
高健賜、郭風志、李淑媛、白復丁、賴美君
尤品庭、施玉枝、劉美菊、戴春含、孔遠明
顧夜介、薛青燕、孟秀娟、紀丙良、詹就順
龐隆興、嚴莉瓊、康忠新、邱國坤、施達豪
譚天晉、熊孝展、曾飛覽、鄧思雁、白翠招
紀光興、趙春杰、柯美馨、顏興育、裘東明
曾貞怡、羅秀棉、福宜晶、梁如琪、傅詠霞
周慶水、葉志安、童慈香、崔靜芸、韋天祥
黃紫珊、司馬玲、唐建志、苗儀玲、竇星井
聞保飛、顏元財、鄒秀棉、曾澧君、翁明琪
余鑑化、蕭宗銘、馬孝煌、錢建邦、孫逸元
石書諒、丘世應、蘇慶化、東方保、包濟日
邱清麗、翁詩蘭、周光義、袁愛瑢、趙蝶舞
皇甫玫芳、福慶尺、尤娃、慕仲夏、錢通亮
紀富大、慕容娜、柳嘉南、沈碧鳳、高郁君
單文爵、方耀源、錢玉曉、藍仁正、燕金依
顏慧芳、鄒思瓊、司徒煜、皇甫翠、邱開諒
張念宜、韋三學、韋誌、苗褒、顧虎、廖秋盈
祖蝶宜、袁通保、梁玉葵、蔣晶美、丁乙涼
戰谷河、秦佑書、唐靜笑、甘瑪莉、易鑑民
易美倫、洪桑鯰、洪紫衣、徐芬冰、卓坤仁
郭青梅、郭中原、司徒翔、柳盈如、涂廷勇
金蟳衙、詹翠芬、龐和山、秦棉月、羅坤竹
盧姿娥、姜凱倫、莊影全、丘夏桃、甘瑜彤
廖螢彎、易坪晉、韓少仲、吳敬案、吳符鈴
吳清毫、吳澄菊、吳志效、吳如瑩、吳慶顎
吳桐邀、吳文玲、吳灝乞、梁二蘭、蔡六鳳
張七郎、鳳怡淑、丁綉玉、丘廷信、牛奉琦
蔣清月、譚文興、鍾雨、魏蜂文、方明香
何文錫、藍聰益、朱貴明、甘敬德、朱廷豪
饒勇、石威賢、石馨湘、余媛、周祥霖、葉虎
周怡含、詹琛湖、薛秋玫、童昭文、何慶直
龐良賢、海光超、袁荷綺、宗明港、姚康
郝秀枝、蘇谷塔、程渤達、林學舟、林寶翔
林芷卿、寇明為、詹斌崙、林智崁、林周彩
林督景、熊佑義、章博懷、曾妙惠、丁禮超
蔡勝發、蔣明遠、方琇瑩、林景獻、沈家泉
蕭益風、戴青龍、程介倫、石搗松、楚新志
盧明柔、金豹、魯蒙舟、皇甫順玉、唐杰
司馬宓蓮、周明慶、許啟展、林善澤、林送棄
林茂彥、薛谷智、權妙英、秦鈺蓁、喬元信
郭必廷、石清專、黎梅露、姚惠虹、夏靜珊
唐融衡、丁秀霞、詹寧香、胡鬥洲、尤麗佳
楊薰瓊、孟術良、童巧香、羅品紅、金嗣洋
朱仲安、巴志綢、柳盈娥、戰莤娘、史櫻美
翁妙菊、竇紫瑤、李昌聖、杜光淨、戴鳳君
章乙月、楊造義、韓介武、安娜慈、謝寶花
賴年輝、裘勝洲、徐武堅、丘禮進、盧智妹
盧琇雯、蕭艷枝、郭琴怡、沈谷水、丘燈晨
廖斯威、葉欣蘭、涂英妃、熊莤、孔蝶思
詹爵直、丘蓮香、謝秋黛、翁蕙玲、屈麗津
胡泓谷、盧清目、蔣瑞國、錢月妹、曹進山
陸文辛、申麗棉、姜明娜、孟依絳、崔育緯
薛煜宏、姜澈尉、龍寶新、喬曉萍、段荷琦
慕信察、游鳳娟、鄭甲雄、趙聯山、慕容天甲
牛慶岱、皇甫錐、孫玄磐、鍾柔紜、司馬明雲
劉鳳依、周印光、丘景祥、盧杏芬、尤勝貴
卓聰辰、陸清馨、苗劍第、姚子原、紀文安
郭青仔、童晴郁、賀保成、羅政崁、劉照全
岳豹玄、龍忠益、徐崑、唐景民、鳳獻書
萬彰、盧聖欽、崔俊登、馬祿城、金政圖
賴昌松、秦明原、李志鳴、丘惠蝶、易慶南
孫勇杖、洪照才、洪慧玲、龐賢順、朱育馨
陰寄東、鍾農竹、蔡承潮、武樹克、符玉蘭
葉泳辰、丁禪鄉、盧煜春、袁校央、孔天章
李文逸、龍亭洋、洪威顯、詹福生、金國塗
華大封、尤琇蘿、蔣光濤、施進福、姜琍雪
左火貴、葉佐誠、李維鳳、岳彩燕、鐵達清
程進學、張元淨、孫民棄、曾美虹、皇甫嗣
高逸彰、韓玉妮、鳳布垠、曹進藤、詹明淇
韋清義、丘旺智、毛怡珠、姚一萊、包清菖
朱應祥、冷五端、趙仁益、尹滄舜、柳麗嬌
杜志壽、巴印恆、魯民凱、沙寧貞、周勝海
馬嘉源、沙房智、巫遠衡、石美虹、池永昌
喬詠月、郭安湘、魯政學、曹偉水、區信仁
安子德、燕聰新、高娜萱、游卿玉、費衡昌
方淑蕊、賀友霖、羅仙玲、丘崴誠、賴谷益
戴順莎、白毅薑、盧志波、高業井、丁澔新
戈美綢、施景棟、洪宛招、詹惠甜、蘇杏棉
朱明慶、翁志山、廖秋雙、伍剛亮、關秘潭
薛永翔、向明鑾、朱娜琪、申博岸、卓必彰
馬悟達、曹山城、丘偉定、姜秀娘、金崑豐
羅晉塘、鐵妙君、和天匡、申泰倫、盧蜜
呂冠洋、關凱益、翁槐湖、莊樹銀、詹素珠
武荷愛、梁春玉、邱啟堂、姜光旭、鍾麗燕
錢霹清、龍仁鎚、石啟良、吳褒殼、吳蝶思
吳博誌、馬健湘、月勤茹、卓晉池、沈佳曼
盧乙謙、丘守慶、溫宏衛、李真瑢、陳寶聰
邱崇元、湯玉蜻、崔如月、藍惠理、蔣明香
盧凱廷、葉源雄、丁瑤茹、李通翔、鐘蔭宏
廖勝嵐、苗祿華、高延書、古廷孝、梅玉佳
夏瑢蕙、尹心卉、趙秋懿、邱豐志、何乙超
邱世進、袁玉芬、賴蕃薯、段舍棧、郭英棉
包福港、秦綉襄、胡克港、王建男、周明嬌
仇馨妹、魏巧蓮、巴爵安、戈清茗、黎綺圓
何玉棉、鐵健康、游籙成、安隆華、崔子德
駱遠欽、史迎欣、魯仲敬、尹玉蓮、夏明團
翁志源、車秋亞、丘麗雅、錢孝明、戴元衡
唐琇卿、詹杉展、邱道毓、姬美妤、韋妍貞
嚴乙祥、翁澄雨、慕紫璇、石明啟、廖秋蜜
周妙蘋、彭志倫、崔隆菖、韋虹妹、丘勇信
蔣棉、陸美純、周銀湄、羅菊月、蔡錫官
姜鈺琍、龐堅新、石汝香、蕭琍宛、葉建光
韋善投、鄧正祥、蔡牽德、史鳳義、馬瑞月
羅勝蜂、秦明菊、熊孝良、黎盛坤、蕭劍仁
程美君、賀麗梅、丘淑智、詹怡華、許晶茹
柳勇、賴家鎚、李英娜、李東清、岳順天
苗青塘、武綏通、楊碧彤、趙風邦、柳玉貞
尹興、史綺、花昭、高國杭、史世察、黃棉真
韓達、丘嫻、韓蓉、饒文益、應秋鳳、尤錦紅
宋美晴、苗信豹、蔣曉美、喬彥樽、穆秀晴
敖國奕、朱蘊倩、岳品月、龐年勝、游宗仁
康玉嬪、李嘻昌、賀香芹、易依蓮、常毅財
穆飛燈、余莎瓊、梁信邦、石玫雪、唐益蟳
韋劍風、蔣明萍、朱麗夢、趙紫棉、丘鳳飄
喬六義、郭春平、岳明秀、蔣廷嶽、石依慧
段忠勝、崔文守、崔鳳欣、詹雪宜、劉介山
衛紫婷、葉水仙、童子義、烏信榮、涂杏君
姚淑芸、焦濃采、常虎坤、牛紹寅、邱紫璇
裘育清、鍾荷蜜、唐琇姿、丁洛晨、丁博爵
蔡廷學、史文淵、苗祿勇、龍正康、胡定飛
盧永效、李元洛、詹明滄、黃怡花、余夢嬅
韋櫻環、和元進、向美瓊、孫鳳艷、竇谷來
白琍娜、戰樹角、萬嫻君、林盛台、姜妙煙
袁如意、烏河、商德飛、屈晴、甘淵、符美娘
孫覺鵬、韓美宛、苗齊、費儕、杜馨、武聰薪
梁琍月、蔣絲菁、程仁艇、牛德尚、唐怡英
巫達光、葉美瞳、賀坪蜂、張孝塗、石明姝
梁翠涵、葉新嵐、池九蜂、錢玉英、聞應誠
陳琴巧、魯永清、梁文義、丁茂輝、秦明荷
崔錦日、呂明菊、袁定覺、杜獻良、楊宛琳
謝天豪、錢慧君、宗敏音、秦德員、史育勝
葉琪香、程豐信、林宓香、沈克祥、房進榮
蘇明瑩、余艷霞、楊元傑、董恆香、武飛尊
游元忠、周怡純、唐敏香、張玄融、袁誼鳳
傅慧袖、孫應彰、白丞煌、紀文夜、翁旭祥
謝民旺、謝紫香、錢建凱、花玉惠、李馨鈺
白婉慧、甘奇東、周清志、吳夢櫻、何威登
孫慶仁、鳳明香、寇秋霞、熊寶惠、陸丙忠
盧堅山、蔣秀愛、崔馨娜、梁根康、高送倫
萬樂漢、蔡光巾、卓書佑、許文洛、丘怡月
姜靜芝、馬旺森、史志蘭、毛偉照、曹思佳
賀玉燕、岳民廷、錢康彰、武琇媛、尤建河
牛麗曼、龍富松、尤明香、焦塘、白空樹
林育武、符燈貴、石雁貞、許光賓、錢飛舟
莫毅台、賴思庭、趙佳滿、莊建原、曹進誠
單虹姿、蕭文房、朱依夢、鐵正國、顧一清
曾柔、丁義毓、韓永隆、李伯光、丘賢植
柳依蘭、金舞依、胡乘宏、林泉鏢、林西豐
林達堅、林吳繡、喬買嫂、羅誌風、尹四毅
童蘭誼、翁阿仁、謝春美、鍾富貞、司徒馨玫
邱炎豐、詹文顯、林照三、林育山、林三圖
林威潮、林晶慈、宗應雄、福空頡、饒昌火
左明堯、孫月紗、武清宏、盧櫻玉、詹美鸞
池青芬、葉玫芳、石順來、詹琇荷、烏俊克
呂育威、嚴美瞳、袁保義、崔曉奐、盧文狩
姜琍花、譚世馨、趙來謙、楊豐景、殷玉瑰
韋樹岸、羅碧瓊、施育健、詹化蒙、聞育莉
焦獻忠、許宜菊、福晶荷、江應鵬、譚克景
宋佑天、史美椒、賴蘋香、汪信再、孟珏馨
甘世玲、翁翔威、鄒英圓、仇年三、丁興
莫椒宜、葉旺仁、戴青德、戴蒂露、孟光懷
丘毅山、羅仁琦、羅乙祥、符映滄、藍明隆
秦一東、徐宣守、喬敏英、喬真瑤、蔡素梅
郭克發、江泰倫、夏清義、衛光化、姬育瑰
焦旺達、許克全、白賢鳳、裘東凱、海元達
詹佑文、梅晶伊、呂澈富、鍾進松、謝仁發
高瑩、余媛香、甘樂濤、姜福追、金妙雪
錢旺天、魯淑瑜、牛靜娟、孔寶惠、姬春郁
馬孝洲、孟清豐、魏荷蝶、盧亦堅、石明長
喬勝華、卓忠祥、蔡鳴炎、胡美蓉、慕秋婷
、湯盛台、劉玉寒、沈厚謙、趙豪遜、羅瑞克
湯壽山、魯玉雯、劉美蝶、李虹采、張文薇
江進慶、藍瑪月、鍾益泉、司馬明馨、何麗雀
廖卿荷、朱振西、許春珠、溫襄慧、章樹藤
朱明香、郭月芳、鐵思蕙、金雞、童淑妮
葉宓姿、喬世清、段佳盈、沈美萱、盧俊衡
苗政山、羅祿全、邱尋宗、廖鎮孝、曹益強
柳貞香、方耀山、池寶娟、郭通義、魚濟鄉
牛投水、沙秀香、詹宗賜、費德珊、蘇敏娟
何昇元、牛萊賢、盧秋嫻、孟詩華、丁祿平
俞鳳芬、連汝玉、丘義、諸葛光仁、車世珠
邱成凱、潘晶蕊、施牽東、顏雪芬、錢竅
莫鳳滿、費馨月、沈三良、李怡嬌、朱嫻
喬鳴榜、喬咪月、史迎彤、賀國源、孫芳玉
周明展、岳思媛、錢定泉、葉紫美、陳天勇
崔勝丞、戴世杯、孔月琪、段光官、尤照薄
凡本科證道諸位靈修士準仙班，即日起准予省親假二十五日，二十五日後統一前往各該管單位報到。願勉此後代天宣化，各盡輸誠，各展己能，共為挽風化俗盡一分心力，以不負天恩之眷顧也。旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次庚子年十一月初五日
證道修士沈得興 登台 109年12月19日
詩曰：螢窗苦讀輸誠意。進德明真下決心。
考核無憂聖梯步。代天宣化仁義深。
聖示：憶昔時，克勤克儉，日復一日，雖無宗教之洗禮，能知敦親睦鄰，幼時常隨父母田地往返，求學時偶而能將多餘文具贈與需要之同學。隨三吋氣斷，魂神面見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前孝道有加，又能敦親睦鄰，憑此二點善功，日後必有接受拔度之機緣。」
後來，果然接到保調佳音，乃吾陽上侄女：馬銘嬬，能知造善功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳四書、授五經、醫理、藥理等，以及觀星望斗之術，無不傾力相授；加上諸位賢士，每星期三、星期六鸞期，以及每月擴大共修法會，殷勤護法，使吾等能有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持或垂法之機會。
如今證道，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸賢士於鸞期、法會、共修法會，能持之以恆也。
證道修士羅郭滿妹 登台 109年12月19日
詩曰：靈慧清明一氣生。修心復性慈願明。
證超無極瑤池返。道化乾坤善德耕。
聖示：憶昔時，謹言慎行，雖家境不甚富饒，但偶而能省吃儉用以供養三寶，並且能濟恤困難人家。父母之言絲毫不敢違背，勤行孝悌以維持家庭關係，在外則禮儀周全以顧全父母容顏。隨三吋氣斷，魂神面見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前孝悌行義，倫理操持有加，日後必有接受拔度之機緣。」
後來，果然接到保調佳音，乃吾陽上之子：羅煥賢，能知造善功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳文、授武以及學習符籙、天文、地理、…等，無不盡傳；加上諸位賢士於年度法會、春秋兩季放生法會、孝道法會、擴大共修法會等，輸誠護持，使吾等能有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持或垂法之機會。
如今證道，謹代表本科所有證道靈修士，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於鸞期、年度法會、春秋兩季放生法會、孝道法會以及每月擴大共修法會，能不懈不怠也。
寶 德 園 地
辛丑年二月研習《誠信人之本》專題報告
│2021年3月14日
報告人：王凱民
無極皇母大天尊、院尊、副院尊、彌勒慈尊、諸聖仙佛恩師、校長、各位師兄師姊大家早安！ 後學今天要分享的是「誠信人之本」的專題報告。
「誠實」、「信用」是立國的根本，人若不誠信，無法在社會上行走，更無法在社會上立足。關於誠信的問題，其實在二千年以前春秋時代的《論語》就已經被提出來討論。原文是：子貢問政。子曰：「足食。足兵。民信之矣。」子貢曰：「必不得已而去，於斯三者何先？」子曰：「去兵。」子貢曰：「必不得已而去，於斯二者何先？」子曰：「去食。自古皆有死，民無信不立。」大意是，子貢請問孔子政事的看法。孔子說：「讓人民吃得飽，讓軍隊兵源充足、政府不失信於人民。」子貢又問：「如果不得已要去掉其中一項，這三者要先剔除哪一個呢？」孔子回答：「剔除軍隊兵源充足這一項。」子貢又問：「那如果不得已還要剔除一項，剩下的兩項要如何取捨？」孔子說：「剔除讓人民吃不飽這一項。因為自古都有人會因為打仗和缺乏食物而死，但是如果人民不相信政府，這樣整個國家會崩潰。」可見孔子的思想中，在政治方面，食物、兵力和信用等三項，其中又以「信用」為最重要。
自古以來，各國都以農建國，人民主要以務農為主，商業為輔。很多農家其實只要有一畝田，或者當人家的佃農，辛勤的工作，就可以有糧食，就可以生活，沒什麼交易的問題，世界各國也沒什麼往來，因為都是傳統的互動，所以在那個時代「誠信」根本就不是個問題。但是從農業漸漸轉為工業、商業後，人與人之間、國與國之間、五大洲之間的互動更為頻繁。目前已經不是過去以物易物、用黃金白銀換茶葉絲綢的時代，已經是動輒幾十億、幾百億間的互動往來，甚至還有加密貨幣在流通。所以誠信的問題已經幾乎被提高到所有問題之首，無論你想幹什麼、做什麼，人家首先看你的儀表，看看是否落落大方，看起來正派十足，才考慮跟你談。其次查你的資料，比如銀行的聯徵。
社會巨大的轉變，導致幾乎很少人能一個人自給自足，所以人與人之間的供需，就變得很重要。人際關係中，後學認為最重要的是「品德」，其次是「態度」，最後是「能力」。因為品德決定態度，態度會影響能力的實踐，而「誠信」就是品德中的一環。書中提到：「利人利己，時時設身處地的為他人著想，將他人的利益擺在前面，自己的利益放在後面。」關於這句話，看似愚魯，實則高明。後學認為精髓在於先「利他」，再「利己」。因為雙方一開始陌生，雖然合作，彼此一定有疑慮，所以一定會先挑一些小項目合作，慢慢建立共識、默契，雙方取得想要的資源，後續就會創造更多合作的可能。國有誠信必興，家有誠信必和，人有誠信必賢。信守誠信，有時候會為自己帶來意想不到的結果。哈里斯是美國廣告公司的高級職員，有一次她和朋友用餐，到外面抽菸。遇到一位流浪漢瓦淪丁，他說已經失業三年了，是否可以給他一點零用錢，買些生活必需品。她說：「好的。」結果口袋一掏，沒錢。只有一張信用卡。瓦淪丁看出她的為難，說：「如果您相信我，能借我這張信用卡買東西嗎？」哈里斯說：「好。」回到餐桌後，朋友都笑她傻子，她開始懊悔了，因為她信用卡額度能夠刷十萬美金。走出餐廳後，發現瓦淪丁站在外面，恭敬的歸還她信用卡，並且告訴她自己買了哪些東西。後來跟朋友回報社後，敘述了這件事情，這件事被刊到紐約時報，引起很多迴響，威思康辛州航空公司甚至提供一份基層員工的工作，可能類似清潔員。修行要有智慧，這件事情如果發生在現代，可能信用卡會毫無懸念的被刷爆。但是重點不是這個，重點是，每個公司、每個老闆、每個主管，哪一個不想任用誠信的人幫自己做事？
以台灣積體電路來說，晶片的製造很有一套，但是每當他們的高層接受媒體採訪，他們其實並不常說自己公司晶片製程工藝多精良，反而比較常說的是：「公司會秉持誠信正直的原則，在台灣永續發展，這是公司經營的核心價值。」他們不是只有說說而已，真的是具體的實踐。比如：剛進入他們公司就必須上法務準備的企業道德課程。每週通報一次利益迴避事項，包括送禮都要回報。他們會幫助客戶加速導入設計，雖然已經有自己製造的能力，但絕對不跟客戶競爭，透過「誠信」來創造共生、互惠的雙贏。雖然它是外資公司，但是後學覺得有些外資企業反而落實中華文化瑰寶中的「誠信原則」，真正實踐「幫助別人，就是幫助自己，得到友誼，得到信任，互蒙其利。」難怪客戶的黏著度很高。南韓三星電子文化就不一樣，先跟你合作，邊做邊學，到最後時機成熟了，可能就變成你的競爭者。
《論語•為政篇》孔子說：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」孔子認為，一個人如果失去誠信，就像車子沒有輪中的關鍵一樣，是一步也不能行走的。
後學曾待過的一間公司，也有相同的慘痛經驗，是我離開後才經由別人告知的。就是起初跟澳洲某一間公司合作，開發某個wifi的產品，由我們公司負責硬體電路設計，然後委託大陸某間公司製造生產。剛開始，雙方保持誠信，每隔一段時間就有一個訂單。後來，澳洲那間公司竟然神通廣大的找到我們委託大陸製造的公司，有沒有取得電路設計圖不知道。最後就直接繞過我前公司，自己找人製造生產，就不再跟我前公司合作。《論語》說：「與朋友交，言而有信。信近於義，言可復也。」關於這件事，後學聽到後，覺得對方公司應該做不久，因為可以知道對方的領導是沒有遠見的人，一點小利，希望合作夥伴不要賺自己太多錢，就撕毀雙方好不容易建立的默契，其實划不來。因為一個好產品不可能只有做一代，下一代的產品難道還要找其他公司再花錢重新設計嗎？我們都知道廠商要求的任何新功能、新元素，一般都會依照它的難易度來談價格、談時程，確定後才會導入人力去開發。台灣的老闆有個特質，就是當跟客戶合作久了，有時候會額外免費幫客戶弄個小東西，改個小功能，當眾多的客戶案件都趕時程，當然老闆優先安排已經跟公司建立默契的客戶優先，派人下去做。因為新開發的案子確定性不高，當然時程會排後面一點。一旦雙方撕破臉了，那請問下一代產品又找其他人做，那請問還會有這些額外的福利嗎？
書中提到：「誠信對人而言，是快樂的泉源。對企業是致富的寶藏。成功絕對是屬於誠信的人，不誠信的人無法在社會上立足。」誠信原則在過去網路沒有的年代，或許不是那麼重要，但是在現代，不管個人、公司、國家，只要出現誠信問題，可能隔天就傳遍每個角落。在個人方面，其實很多公司的人資每年都會舉辦人力資源的會議，彼此可能會交換所謂的黑名單。因為每個人到每間公司服務，所作所為公司都有紀錄。一旦離職到其它公司面試，為什麼還要等一兩週？因為有的公司會聯徵，打電話去問你履歷表填的公司，詢問之前有沒有這位員工？在公司有沒有什麼不良紀錄？甚至請人資直接轉接給你的前主管，詢問這位同仁之前的情形。就是考核你履歷寫的、面試講的，到底是不是真的？還是胡謅的？後學聽過其他部門主管提過，他就常接到其他公司的來電，詢問之前離職人員的在職情況。他說有時候真的很難回答，我想可能顧慮到過去的情份，所以回答比較模糊一點。
後學認為「誠信」是入世的說法，出世的說法是「戒律」。書中有提到：「如果能把戒律落實，當成好的生活習慣、工作習慣，就會得到幸福和快樂。」後學聽過以前的同事提過一個案例，公司面試了一位研發人員。安排教育訓練課程，主管規劃他要做什麼、也安排帶他的同仁，結果做沒多久，有一次中午他說要到公司外面吃飯，結果到下午都沒見到人，大家就慌了，想說他是不是外地人，到外面吃飯，結果找不到回來的路，電話也打不通，最後終於撥通電話，問他人跑去哪裡？大家都很擔心。他回答：「覺得自己不適合待在這間公司，所以不想做了。」搞到最後還得他的主管幫他拿離職單跑流程。後來聽前輩他們說，這件事情被報到總經理室，批下來的是：「此人在公司相關體系，永不錄用。」後學認為他可能被列在人資的黑名單了，因為沒有公司用人想踩到雷，因為浪費太多成本。所以，無形中我們可以體認到，「誠信」已經變成一個人的品牌、一個價值、一種文化，一個無形的資產。它似乎不存在，卻無所不在，一生緊緊跟著我們。
其實「誠信」不是只有中華文化在講的，它的中心思想跟歐洲中世紀的騎士精神、日本的武士道精神很類似。武士道中的三大準則，其中一項就是「誠信」。所以可見古人的中心思想中，「誠信精神」已經跟所謂的道術結合，融合成一個修行的概念。我們看看《中庸》是怎麼詮釋的：
《中庸》為孔子的孫子〈子伋〉著作，是儒家經典中談人性修養的一本書。它提到：「誠者，自成也；而道，自道也。誠者，物之終始，不誠無物。是故君子誠之為貴。」意思是，「誠」是完成自己人格的要件；「道」則是引導自己走向當行的道路。誠是萬事萬物的始終本末，不誠便就虛妄無物了。所以君子把「誠」看得特別寶貴。
所以在先賢的認知裡，「誠」這個字跟「道」是有前後因果的，它是成為士人的一種元素之一。那為什麼古人將「誠信」拉到君子、士人的層次？因為士人是古代讀書人的統稱，在中華文化，士人地位高，他們其實是一個文化的創造者與傳播者。所以古代的士人跟現代不太一樣，他們有一點「修道」的成份在裡面，所以跟他們談儒學、談道學、談佛學都懂一些。
在美系的外資，你提到自己會哪些東西，有哪些經歷，基本上經過他提問，對方會採取信任你的態度，給你應有的報酬。但是當他們發現你會的東西跟他們的認知有落差，就會馬上請你走，這是歐美對於誠信的文化。但是日本對於「誠信」的看法好像又不一樣，他們一開始先懷疑你的能力，直到合作一段時間後，對你產生信任，才會給你認可。我們知道，跟日商合作，他們對於「誠信」更是重視。之前的同事他們負責日本某公司的案子，產品功能一發現有什麼錯誤，除了要你修正，還要你解釋原因，當你解釋的不清不楚，還是他對你的敘述質疑，覺得你可能在打太極拳，對方會要求你寫一份簡單的報告，要求敘述你怎麼搭建環境的？怎麼修正問題？用什麼手法測試的？並提供儀器的數據拍照。
一旦發現你解釋不出來，無法排除他們的疑慮，他們會要求你派研發人員飛到日本，日本那邊有我們公司長駐的業務，他會幫助你跟日本人談，幫你訂旅社，然後每天早上七八點，搭巴士去他們公司上班，當場排除問題，他們會派人在旁邊盯，直到解決問題為止，才肯放你回台灣。因為他們認為，當初雙方的業務談好有哪些功能，因為沒有達到要求，所以要派人去那邊當人質。後學總共看過三個同事飛到日本解決問題，每一次大概待在那邊一到兩週。合作過的人都覺得很辛苦，但是一旦跟他們熬到最後產品經過他們認可，可以出貨了，那麼後面的訂單就會很穩，對方會給你一定的利潤，價格不會壓的很低。公司內有一款日本的產品，已經做到第四代，已經歷經起碼十年了，可能從第一代開始就跟日本客戶他們建立好默契，建立了信任，所以雖然研發人員不斷流動，但是這系列的產品到現在都還沒有停。所以不管是跟廠商、東家、主管、客戶透過雙方的互守誠信，建立起合作的默契，是非常寶貴的。只要默契存在，後面很多東西都可以談。
保持誠心做人做事，與佛家所謂的「善護念」相似，就是至誠無妄念。無妄念就是專一，專一就是至誠。古人說：「誠可通神，誠可感天。」後學的見解是人腦其實就是一部無線電發射台，當透過長期的修煉、沈澱下來沒有雜念，念力可以更強大，可以處理的事情就愈複雜。所以專心做事，全神貫注無雜念，通常比較容易把事情做成功，古人把它詮釋為：「誠可感天。」
後學就讀大學時，台灣開始流行做直銷，當然直銷不能說都不好，也有真的不錯的產品。還有就是你拉去做直銷的人，有沒有考慮你的身份到底適合與否。當時網路剛好興起，去電腦公司上課學東西，幾乎都是網際網路、電子商務的課程。後學有一次在學校跟同學聊天，聊到關於電子商務，我就說有機會我想學電子商務，他就說要帶我去一個地方，那裡可學。我不疑有他，就跟他去，結果來到一個很大的會場，很多人在那邊談，每個人都西裝筆挺，但是電腦只有幾台而已。那時候單純，沒有防備，結果被拉去學如何做直銷，剛好暑假，就常去那邊上課。同學不誠實，濫用同學之間的友誼，騙我去那種地方，回想起來自己也傻傻的陪他們在那邊耗。接著幫你辦信用卡，他居然可以跟銀行談提高刷卡額度到五萬元。因為學生沒任何收入，辦中國信託信用卡頂多只能刷兩萬元左右，循環利率12%。幸好佛菩薩保佑，有一天我突然腦子清醒，跟他們那一群人劃清界線，信用卡也想辦法討回來，直接剪掉寄回去。那個年代，其實蠻多人被騙，同學被拉進去的不只我。濫用同學間的情誼，最慘有的人被騙去辦兩張信用卡，十幾萬元全部刷，有人為了打工賺錢還這十幾萬元，所以沒時間讀書而延畢。因為電機系課業不是考試前背一背就可以混的，一個不留神就會延畢、被二一退學。後來，那位騙人去直銷的同學也搞到被二一退學。
這件事情給我很大的震撼，原來「待人誠懇，守信用」固然是一種美德，但是目前台灣社會專門就有一群人利用這項美德，來行欺騙的技倆。任何事情還是要敏銳度高，自己思考對不對，別人怎麼說，自己就跟著怎麼走，這就是書中說的「愚誠」。修行要有智慧，要依據理論去分析，不能說對或不對，只有合理還是不合理。
古往今來，凡是品德高尚的人，都是誠實守信的人。國家社會有一條無形的軌道，照著正道走，可能會走得比較久，而改善生活的狀況。北宋的晏殊，當時被稱作天才神童。地方舉薦給朝廷，不須經過科舉，賜進士出身，直接當官。他沒有接受，參加科舉。考試題目竟然是老師跟自己探討過的，因此，脫穎而出。後來參加廷試，他跟皇帝說那個題目他曾經做過。於是宋仁宗和大臣們當場出考題，結果他的文筆受到賞識。後來在太子底下做事，當時官員們都常常宴會，但是聽說他都閉門苦讀書。皇帝召見，欲予褒獎一番，結果他很不好意思的說：「其實沒有這樣的財力做這樣的開銷，所以裝作閉門苦讀。」皇帝嘉勉他誠信正直，表裡如一，後來官拜宰相，之後的名人王安石、范仲淹、歐陽修都出自他門下。
上個月來了一位善信，他說要來填叩稟單請示仙佛。他說他認識東南亞的一些網友，他們有投資所謂的加密貨幣，類似比特幣、乙太幣。目前比特幣一枚150萬台幣，他說是他的朋友被詐騙團體把持，但我們在場的人直覺是他自己被騙。他的說法是，因為有些人沒錢，無法過日子，所以剛好有這種投資加密貨幣的機會，經過人家的慫恿就參與投資。但我們在場的三位師兄姊都跟他說，其實要改善生活，正道就是好好專注於自己的本業，安於現在手上的環境和資源，多方學習技能，慢慢就會被人家看見，就會改善生活。
最後，香港李嘉誠說過一句話，後學覺得很有道理跟大家分享：「人，不可能苦一輩子，但一定會苦一陣子。有的人為了逃避苦一陣子，結果卻苦了一輩子。」他的意思應該是建議剛出社會的年輕人要誠實，腳踏實地去做，才有機會翻轉人生。這跟我們今天的專題其實意思差不多。我的報告就到此。謝謝大家！
富商：違背誓願•財毀人亡
宋朝時期，泉州有一位楊姓富商，從事海上貿易十多年，累積了二萬萬財產。每當他航行於海上，遭到颶風巨浪襲擊時，他一定會禱求神明保佑，並且發誓：「若能平安上岸，一定會出資修建塔廟，並開設水陸大法會作為酬謝。」然而他平安到陸岸，就忘了實現立下的誓言。
紹興十年，楊富商出海時，夢到諸神譴責，要他還願。他說：「如今我剛要去臨安，等我回家後，一定一一還願酬謝。」神明說：「你有沒有仔細想一想，你是從哪兒得到這些福分的呢？都是因為有我們的庇護啊！長久以來，你立下的誓願，皆是食言而肥，如今就以財物來償還吧！」楊富商聽後，心裡非常惶恐。
七月的某一天，楊富商乘船到錢塘江登岸。他見一路船行，平安無事，心裡暗自竊喜。登上岸後，他將所有的貨物寄放於抱劍街一戶姓唐的主人家，而他則到柴垜橋西客店住宿。
唐翁設宴款待，楊富商向他透露夢境，並說：「我大約估算了一下，如今貨物價值四十萬緡，姑且以十分之一酬謝神明，其餘的我帶到泉南辦置營生，以後就不再復出了。」
楊富商將沉香、龍腦、瑪瑙、珍珠等奇珍異寶收藏在倉庫之密室，另有香布、蘇木的價值也不少於十多萬緡，全都放在倉庫之中。
當天夜裡，他喝得酩酊大醉。第二天，他聽到外面一片吵雜聲，原來發生了火災。他頓時驚醒，趕緊起床，登上吳山，發現起火的地方離唐家還很遠。但是他沒有料到，轉眼間大火就燒到了唐家。
楊富商對他的僕人說：「現在燒的都是一些粗貨，也沒有什麼大礙。」又過了一陣子，他看見倉庫冒出一陣黑煙，房屋頃刻就崩塌了，繼而是一片烈焰熏天。
等熄滅火災後，楊富商回去一看，發現所有的財貨全都化成灰燼。他悲憤之下，竟在庫牆上自殺了。僕人報官驗屍後，予以草草埋葬他。
備註：《文昌帝君陰騭文》：「敬天地，禮神明。」世人只知求神庇佑，不知敬神，不知行善，更不知許願，必須兌現諾言。因此，神佑善人，「福內諸求」，在福報內祈求神明庇佑，必得感應；若是超過，即是妄求，宜戒之。
寶德雜誌：代天宣化•歡迎助印
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
【鸞門】應運弘揚，乃與【天運】有關，《金闕遊記》多有闡述，除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起，更披露各天相關部門之運作。但是，【鸞門】之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生；其次，則是：濟世救苦，仙佛開示因果業障，一則解惑釋疑，二則指引迷津，三則深植世人因果報應之識。
此外，本道院出版《寶德雜誌》，除了聖訓與大道真理之外，亦刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次】日漸提升，始能【成道】。
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扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《廉潔勤奉公》、︽持齋•戒殺•放生︾＆《澎湖探索之行》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除每星期一、四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
辛丑年專書研習班：公告
主旨：本道院啟建【專書研習班】，已推動邁入第七年，每月一次，以修道子為主，集體研習，分享心得，以期有所體悟，更上一層樓。
說明：
專書研習班，特聘洪助誠校長主持。
民國106年6月10日，「草屯分苑」正式啟用，並結合書法成立「書道班」。
研習範圍，以每月研讀一本寶德專書為主，並作心得分享，今年則改為專題報告。
本道院自舉辦「專書研習班」以來，屢蒙《無極皇母大天尊》畀重，每次必定於前一天鸞期降臨駐駕；並於翌日「專書研習班」為修子佛光普照，以加深佛緣。
辛丑年農曆五月專書研習班
時間：國曆110年6月6日
專書：持齋戒殺放生
辛丑年農曆六月專書研習班
時間：國曆110年7月18日
專書：學子奠良基
辛丑年共修法會＆大法會：公告
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】或【大法會】，以每月一次為主，修子虔誠參與共修，凝聚共善願力，神人共推【法輪常轉】，修子接受佛光普照，願多參加與護持。
辛丑年農曆五月春季放生法會
時間：國曆110年6月27日
辛丑年農曆六月大法會
時間：國曆110年7月11日
辛丑年農曆七月孝道法會
時間：國曆110年8月15日
參與現場共修之修子：
│共修祈福燈：每燈壹佰元。
庚子年十二月擴大共修法會
：慈善米│110年1月24日
愛心米：4公斤1120包，合計肆仟肆佰捌拾公斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭、教養院＆偏鄉學校學生，以廣結善緣。
