寶德雜誌第221期 目次
法會＆專書研習班│暫停 公告：：：封面內
專題：病毒＆病業：：：：：：：：：：：二
辛丑年正月禮斗法會：仙佛聖藻：：：：：六
辛丑年正月禮斗法會：圓功玉旨：：：：：八
辛丑年正月禮斗＆祈福法會【靈遊傳真】：十
辛丑年元月禮斗暨祈福法會：重點摘錄：十六
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：廿四
奉旨著作︽行道育德遊記︾：：：：：：廿六
無極五方證道院：保調批示：：：：：：三十
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：卅二
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：卅六
奉旨著作︽誠信人之本︾：：：：：：：卅八
奉旨著作︽廉潔勤奉公︾：：：：：：：四十
奉旨著作︽持齋•戒殺•放生︾：：：：四四
探索系列：澎湖之行【六】
蕭瓜：天魔之戰•遺落殘：：：：：：四六
庚子年十二月科期靈修士：證道玉旨：：四八
辛丑年三月研習《道在日常中》專題報告六二
知縣：挽風化俗•得遇閻羅：：：：：：六八
辛丑年正月禮斗＆祈福法會之照片：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•辛丑年正月禮斗＆祈福法會【靈遊傳真】：
遠離妄念•心安人定【一】【本期第10頁】
金闕仙佛•勉勵諸子【二】【本期第13頁】
辛丑年元月禮斗法會：重點摘錄【第16頁】
二•探索系列：澎湖之行【六】：
蕭瓜：天魔之戰•遺落殘靈【本期第46頁】
三•典故：
忠之典故：頭破碎•出師表【本期第42頁】
孝之典故：聞雷淚【本期第42頁】
廉之典故：懸魚太守【本期第43頁】
節之典故：陳孝婦•竭力事【本期第43頁】
四•殺業惡報、損德、典故、善報＆挽風化俗：
老人：妄言禱樹•殺生變羊【本期第1頁】
邵彪：嗜吃蛤蜊•屢試不第【本期第1頁】
葛觀察：幫人寫休書•損德削功名【第7頁】
子朗：打坐入定•御龍下雨【本期第35頁】
鄒鳴鶴：官居四品•洪水為災【本期第35頁】
老狗：聽經聞法•投生為人【本期第61頁】
成語：南柯一夢【本期雜誌第67頁】
知縣：挽風化俗•得遇閻羅【本期第68頁】
公告：寶德活動•一律暫停
民國110年5月母親節過後，由於台灣地區新冠肺炎病毒肆虐而疫情嚴重爆發之關係，政府採取種種緊急應變措施，首次管制實施至民國110年6月8日止；第二次因為染疫者之散發，惟恐難以掌控，管制實施又延長至6月14日止；隨著時間之流逝，形成群聚之感染，諸如：聚會群聚之感染、移工群聚之感染、公共場所之感染等，因為疫情之擴散，波及各行各業，又緊急延長至6月28日止。
政府嚴格規定，防疫等級升高為「防疫三級」，本道院為配合政府之規定，亦是維護所有同修、修子、善信大德之進出以及流動的安全，所有的活動，包括：鸞期、擴大共修、春季放生法會、六月大法會以及「專書研習班」，一律予以暫停；另外，亦禁止同修、修子、善信大德之入內參拜仙佛，不便之處，敬請同修、修子、善信大德等多多包涵！
防疫良方：持齋戒殺•居家自修
《寶德教育基金會》原本訂於民國110年6月6日之「專書研習班」，專書：「持齋•戒殺•放生」，因為新冠肺炎爆發之關係，暫停研討之活動，乃鼓勵修子居家自修用功〈參閱：封面〉。
基金會洪董事長改為LINE族群之研討，鼓勵學員繳交讀書心得報告，放在族群之上，提供大家研閱。此一發佈，獲得學員之支持，紛紛將各自之讀書心得報告，放在族群，以利大家分享。
適逢「新冠肺炎肆虐」，將永林師兄研讀心得專題：「病毒＆病業」，刊載於本期雜誌第2頁。並藉此機緣，再度強調，以因果業報而言，世人的病業，究其根源，就是「殺業」。殺業之業報，輕者生病，重者動手術；累積殺業嚴重者，一則天降瘟疫的警惕世人，二則以戰爭〈刀兵劫〉的生靈塗炭，總結作了斷。
在此，奉勸世人，切勿貪圖口腹之慾，儘速「持齋•戒殺」，以遠離病毒之荼毒。
老人：妄言禱樹•殺生變羊
參閱《雜寶藏經》的記載。
佛陀在世時，有一位老人，家裡很富裕。
有一天，老人突然很想吃肉，便指著田裡頭的一棵大樹，告訴兒子說：「我們家之所以會如此的富裕，是因為有樹神保佑。你要在群羊之中挑選一隻健壯的肥羊來祭祀，以表達對樹神的感謝之意。」
兒子聽後，馬上照辦，宰殺一頭肥羊祭祀，又在樹下立一神祠。是以，老人得食羊肉。
後來，這老人死後，投生在自己所飼養的羊群之中。某日，兒子依例在群羊之中挑選祭祀的羊，選定一頭健壯的羊之後，這隻羊卻突然開口說：「我是你的父親，這棵樹沒有神，是因為我以前突然想吃肉，才誘騙你殺羊祭祀，投生為羊就是我的殺生果報。」兒子聽後，並不相信，仍要宰殺這隻羊。
此時，有一位羅漢經過，就用神通力，使這隻羊變成人形，父子得以相見，兒子方才相信羊之所言為真。因此，兒子立即拆毀神祠，悔過修福，從此不復殺生。
邵彪：嗜吃蛤蜊•屢試不第
參閱《龍舒淨土文》的記載。
原文如下：宋初，鎮江邵彪，夢至冥府。主者問曰：「汝知未及第之故否？」對云：「不知」，遂引彪去，見一鑊煮蛤蜊，俱呼彪名。彪懼，合掌念阿彌陀佛，蛤變黃雀飛去。彪遂戒殺，仕至安撫使。
宋朝初年，鎮江有一位讀書人，名叫邵彪，每次參加科舉考試，他都名落孫山，屢試不中。他平常沒有特別的嗜好，只是很喜歡吃蛤蜊。
有一天晚上睡覺，夢見自己到了冥府，庭上的判官問說：「你知不知道為何每次都落榜？」
他說：「不知道！」
於是判官便讓他看見，烹煮食物的大鍋中有他過去所食無數的蛤蜊，這些蛤蜊都打開蚌殼，向他索命，不斷呼喚著：「邵彪！邵彪！」
他看了覺得很害怕，便合掌念：「阿彌陀佛！」此時，這些蛤蜊都變成黃雀飛走。
邵彪驚醒後，便再也不吃蛤蜊了，甚至還戒殺吃素，皈依佛門。後來，他不但考上了進士，官運亨通，而且升至安撫使之職。
專題：殺業＆病毒
永林
目前，因為新冠肺炎病毒肆虐嚴重，後學僅以探討「殺業＆病毒」之部份，乃影響世人身體健康之主因，即是「病業的病毒」。
先以自身的例證而言，後學大專畢業之後，服義務役，先到中部的成功嶺基地受訓。有一日，野外出操，感覺陰寒，突然發燒，三日服藥無效，昏睡之際，仙佛帶領後學進入血管之中觀察，發現有許多類似「魚型」的生物游來游去；睡醒之後，領悟那是「感冒病毒」。或許是高中之時有在讀經，大專之時有在讀誦《論語》，乃得到仙佛的適時庇佑，即時霍然而癒。基於此因，後學常常鼓勵同修讀經，就是平常要「蓄積能量」。
為何仙佛勸戒世人務必要「持齋•戒殺」？主要目的就是斷絕惡緣。為何仙佛勸戒世人務必要「放生•護生」？主要目的就是廣結善緣。所以，修子有心學道，先行「蔬食」，其因在此。
以下，乃是後學的淺見：
壹•病毒
一•前言
提及：「病毒」，自2020庚子年起，武漢肺炎病毒〈新型冠狀病毒，COVID-19〉漫延世界各國，如今又出現許多變種病毒，諸如：英國變種病毒、印度變種病毒、…等各種變種病毒，傳播力強，四處肆虐。科學家認為這種新的變異病毒株傳染力明顯高於其他菌株，而且變異病毒株難以捉摸；因此，人心惶惶，措手不及，無法短時間應付。染上病毒之患者，輕者送醫診療，重者甚而無法救治而枉亡。
二•病毒之種類
在此先說明病毒之種類：流行性感冒病毒〈簡稱：流感病毒〉，劃分為兩大類：禽類病毒、海族病毒。禽類病毒，乃是透過禽類而傳播；海族病毒＆水族病毒，乃是透過海族或水族類而傳播。根據個人探索的初步研究，武漢肺炎病毒原是「獸類病毒」，乃是世人喜食野生動物，一般由野生動物所傳染的，宗教領域稱為：靈障，即是在大自然環境之下，有吸取部份之日月精華，具有某種能量，其靈已能幻化成人頭動物身或動物頭人身；若是被世人所殺，怨恨心特別重，報復也特別強烈。因此，各種病毒，究其根源，皆是肇因於「殺業」。
透過了解法界的分析，流感病毒由禽類病毒侵入者，稱為：禽流感；由海族病毒或水族病毒侵入者，稱為：海族流感或水族流感。至於肺炎病毒，由獸類病毒侵入者，應該稱為：獸類流感。無論是任何一種病毒造成的流感，初步症狀有點雷同，就是發燒、流鼻涕或咳嗽等；原因就是這些病毒的本尊，即是「殺業殘靈」。因為「殺業殘靈」來自於陰森森的地獄，帶有陰寒之氣，一旦進入人體，即會感受到彼等之寒氣；是以，初時會感覺身體降溫或打哆嗦之現象，接著就會有打噴嚏或流鼻涕等現象，等到病毒複製侵襲人體的免疫系統，就有發燒的現象。
三•病毒之散佈
禽流感的散佈，由禽類元靈晉升的使者〈諸如：練氣士〉所擔任。海族流感或水族流感，由海族元靈或水族元靈晉升的使者〈諸如：水神〉所擔任。獸類流感，則由獸類元靈晉升的使者〈諸如：練氣士〉所擔任，一般是蝙蝠元靈。無論是任何一種瘟疫〈人間稱為流感〉，皆由東天瘟疫部策劃，經由地府或龍宮系0統作業名冊，再透過瘟疫使者或疫鬼，奉命行使散瘟的職責。
貳•因果清算
一•依據
根據《太上感應篇》＆《天律》的記載，清算的時間，第一：人身有三尸神〈攝錄機〉，每到庚申日，亦即是每六十日錄製一份給天曹＆地府作備忘錄；地府的「孽鏡台」，即是依據「三尸神」錄製的存檔，重播給亡魂對照之用。第二：家家有灶君，記錄一家人每日的舉止言行以及善惡諸事，每個月的農曆月底，即呈送九天的司命府，以計算善惡成績，一年總結算一次，以作為上天於來年賜福或罰惡〈業力清算〉之用。
二•結算時間
世人投胎人間，一則了斷因果，二則將功贖罪〈罪魂發願而轉世者〉，三則修善己身；是以，上天設有許多部門，負責記錄、監察、考核、賞善、罰惡等；是以，俗話說：「舉頭三尺有神明」，就是提醒世人謹記在心的意思。另外，設立原靈園，管理世人的原靈樹，以了解每個元靈轉世的狀況。
世人在人間歷練，有善有惡，皆有各種機制以詳細記錄，如同工廠的盤點〈每月一次〉，如同銀行的定期結算〈半年一次〉，亦如同軍中的莒光檢查〈半年一次〉；是以，後學劃分如下：
A•小結算
每年農曆十二月廿四日送神，寺廟或道場的主神回天述職，猶如派駐國外的大使回國述職一樣，將世人或修子的善惡記錄整理成冊，交付各天的有司，並恭向《玉帝》呈報。
一年為期的結算功過，僅止於一年的結算，稱為「小結算」。若以賞善賜福而言，上天則以「算」作為計算單位；是以，賜福「一算」，即是賜予「一百日的福報」。若以感冒而言，民以食為天，日常葷食或殺生，造下殺業，上天利用季節的變換作清算，尚有福報支撐者，僅以「感冒病毒」，作一次局部的清算「殺業果報」；若是福報遞減以及惡業臨身者，地府以「感冒病毒」加上其他的業力病毒，乃有「併發症」的延伸，勿以等閒視之。
B•中結算
俗話說：「十年一運，好壞照輪」，實際上是十二年的結算。比較彰顯或看得出來的時間，大約是十年；是以，老一輩常說「十年一運」，以提醒子孫「富貴勿驕奢，貧賤勿喪志」。
十二年為期的結算功過，即是「中結算」。若以賜福而言，上天則以「紀」作為計算單位；是以，世人斷惡行善，先決條件就是斷惡＆懺悔，有大善願或有行持大善事者，上天「賜福一紀」或「延壽一紀」，即是賜予「十二年的福報」或延長「十二年的壽元」。因此，世人或修子戒惡行善，立下終身行持的大善願，依據天律，仙佛即施予感應以及調整。若以病業而言，世人日常葷食或殺生，大魚大肉，山珍海味，造下殺業眾多，通常以國家或大面積地區的清算為主，一般是撒下某種流行性病毒，讓人生病；殺業重者，則以手術居多。
C•大結算
十個天干和十二個地支互相組合，其最小公倍數就是六十，為一個周期，循環往復，稱為「六十甲子」；是以，有六十位太歲星君，輪流值年。世俗人慶生，每逢長輩六十歲之時，即是一個周期的圓滿，稱為：「六十大壽」，即大肆舖張的祝壽；若是過度舖張，山珍海味，滿漢全席，魚蝦、蟹鱉以及肉類等，這個殺業是要算「壽星」的帳，此一舉動，亦常會引起閻君的注意，甚而清查「壽星」的「功過＆壽元」，慎之！
六十年為期的結算功過，即是「大結算」。目前，世界各國遇到的病毒肆虐現象，就是「大結算」，雖然以清算殺業為主，但是又結合個別的業力，諸如：淫業、冤業等。舉例而言，台灣地區感染的肺炎病毒，首由台北市萬華區爆發，萬華區有風化場所，即是上天發出的警訊，民眾飽暖思淫慾，出入聲色場所，造作淫業；是以，感染的肺炎，即是結合「殺業＆淫業」的病毒。
在此，強調「殺業的可怕」！台中市清水區有一位蔡姓善信，53年次，在新竹郵政單位上班，109年７月20日叩問：「腸胃容易腹脹，排便不成條狀，經照胃鏡，發現在食道下端接近胃的地方，有一顆兩公分的息肉。」醫生建議手術，109年８月動手術時，發現胃部有「賁門部腺癌」，於是切除整個胃及脾臟。後學好奇，詢問蔡姓善信平日的飲食，他說：「喜歡吃魚，平日外食，每餐必定點一尾魚，…。」若是以服務年資二十年計算，一日的午餐、晚餐各點一尾魚，一日吃兩尾魚，叩掉休假，一年至少吃了五千多尾魚，二十年幾乎吃了將近十萬尾魚，累積吃掉如此眾多的魚，皆由福報之中抵銷，即是耗損福報；如今，殺業的魚靈反撲，如是因，如是果，既然都吃進胃裡，業報現前，只好把胃全部切除。110年4月下旬，即與世長辭。此一案主，享年57歲，無法脫過59歲的劫關，顯然是累積殺業而減壽。
此外，有一個特殊的現象，因為新冠肺炎肆虐，政府規定禁止宗教活動以及入廟參拜，例如：民國110年5月16日│20日，本道院安排金門地區的寺廟巡禮，參加的同修乃是親眼目睹各間寺廟皆關閉廟門，無法進入廟內參拜。此一現象，代表上天的因果大清算，仙佛皆很忙碌，乾脆關閉廟門，禁止大眾的祈求，亦即是「平時不積善，臨時抱佛腳」，一切祈求皆屬於無效；甚而平時造惡或不行善積德的人，臨時禱求仙佛庇佑，乃有「求救無門」之意。由此看來，平時就要「福田用心耕」。
藉由研讀《持齋•戒殺•放生》一書，後學結合「新冠肺炎肆虐」，作一次整體的說明＆心得分享，期望對大家有所裨益。
辛丑年正月禮斗法會
禮斗法會•仙佛聖藻
宣筆：邱原章 扶鸞
南天主宰文衡聖帝 降 110年3月6日
詩曰：禮敬勤耕善慧生。斗垣普照現光明。
法延慧命功果立。會聚仁賢一氣生。
聖示：喜哉！《懿敕寶德大道院》謹奉 玉旨，啟建為恭頌《天官大帝》萬壽無疆之【辛丑年新春惜安禮斗法會】，即將於明日如期舉行。
諸位賢生及十方仁人志士，藉本科禮斗法會，恭頌《天官大帝》萬壽，以及諸位斗君慈懷，輸誠集會恭候吉時之到來。人人熱血沸騰，喜氣洋洋，仁善之心，表露無遺。可喜！可嘉！願勉此心此志，再接再厲也。
可。 本駕退！
西方三聖 佛駕齊降
詩曰：惜緣立德前程志。安定身心大道昌。
禮備周全知進取。斗垣淨化慶傳香。
佛示：善哉！善哉！《懿敕寶德大道院》謹奉 玉旨，啟建為恭頌《天官大帝》萬壽無疆之【辛丑年新春禮斗法會】。本科禮斗法會題名：「惜安」，意指娑婆世界諸眾生，欲得平安，並不容易，必須依靠眾生一同悉心營造以及善守，方能讓平安永續傳承。既然平安靠人傳承，眾生自然要營織平安的因，善解播種平安，包容使平安萌芽，接納來灌溉養成平安之果，並使之壯碩。
仁心則為平日緊繫平安的重要關鍵，仁心在身，則天下沒有我不愛的人，即是無緣大慈，同體大悲；天下沒有我不信任的人，即是用人不疑，疑人不用；天下沒有我不能原諒的人，即是善解、包容、接納，眾生能做到，則是在營造仁心之厚德，促使平安遍佈於十方也。
可。 佛駕齊退！
三清道祖 齊降
詩曰：祈福唯心義理深。安然自得仁德臨。
禮儀律守明心志。斗照瑤天見道心。
聖示：欣喜！《懿敕寶德大道院》謹奉 玉旨，啟建為恭頌《天官大帝》萬壽無疆之【辛丑年新春惜安禮斗法會】，即將於明日如期舉行。人群首重是吉祥，然而人與人之間，欲衍生紛爭鬥亂很容易，欲呈現吉祥，卻比登天還難，關鍵在於眾生自私心態太旺盛、同理心太薄弱。既無同理心，豈知善解與包容。一個不知善解人意的人，自然不肯包容一切得失，如此，豈能懂得接納一切人事物。一個人無法接納異於自己的人事物時，內心必然產生抗拒，進而形成對立性。天下本無事，庸人自擾之，紛亂起源於各自之我執太深的緣故。一旦有人能輕我執，則對異議之接受度便提高，即是「宰相肚裡能撐船」的道理。隨之則容易包容一切人事物，何況對於順逆諸事皆能善解之，時時自省，自然紛亂不起攘擾之作用也。可喜！可慰！願勉此心此志
，持之以恆也。可。 吾等齊回！
葛觀察：幫人寫休書•損德削功名
俗語說：「糟糠之妻不下堂」、「一日夫妻百日恩」，棄妻是損德，破人婚姻亦是損德。
清朝寧波有個葛觀察，讀書之時，每次去學塾經過一座廟，都要作揖禮敬。廟裡的神明託夢給廟祝，說：「葛狀元每回經過這裡都要向我作揖，我這小神承受不起，每次都要起身迴避，實在麻煩。你一定要為我在門口建一堵屏障。」
廟祝在鄉里奔走募款，即將要興工之時，又夢到廟裡的神明說：「不用了。葛書生幫人寫休書，上天已經把他的科舉功名削掉了。」原來鄉里有人想要拋棄他的妻子，就出一兩銀子托葛書生幫他寫休書。葛書生心想：「我不寫，他也會找別人寫，一樣救不了他的原配；反而傷了我跟他之間的感情，結下怨恨；還不如順水推舟送個人情、賺一兩銀子。」葛書生就糊里糊塗幫人寫了休書，等到聽廟祝這麼一說，才汗流浹背，後悔莫及。葛書生就找到那個要休妻的人，苦口婆心竭力挽回他們夫婦的婚姻。
後來，葛書生考中舉人，但沒有考中進士，仕途只做到監司而已。
辛丑年禮斗＆祈福法會
禮斗法會：圓功玉旨
禮斗：惜安•消災•解厄•錫福
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 110年4月24日
聖示：今夜恭接【辛丑年元月禮斗法會：圓功玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍五里外接駕，其餘神人排班候駕。
可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：禮敬群賢善慧明。斗垣普照仁義成。
圓明性理輸誠意。功蔭身心靈識清。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》，頒佈【辛丑年禮斗法會：圓功玉旨】降臨沙盤結緣，願諸子不懈不怠也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【辛丑年元月禮斗法會】，已然功果圓滿；法會既已圓滿功成，合該頒賜有功如下：
一•凡安奉「瑤池金母斗」者，合計引退法界三百十一名，送往龍宮平民區，以慰輸誠安奉禮斗之心。
二•凡安奉「觀音如來斗」者，合計引退法界三十名，送往龍宮聽經所，以慰輸誠安奉禮斗之心。
三•凡安奉「斗母元君斗」者，合計引退法界八十名，送往地府聽經所，以慰輸誠安奉禮斗之心。
四•凡安奉「玉皇大天尊斗」者，合計引退法界一百名，送往龍宮聽經所，以慰輸誠安奉禮斗之心。
五•凡安奉「三清道祖斗」者，合計引退法界五十二名，送往海族修行場所，以慰輸誠安奉禮斗之心。
六•凡安奉「福祿壽星斗」者，合計引退法界八十九名，送往龍宮平民區；再引退法界六十名，送往地府聽經所；另引退法界六十名，送往龍宮聽經所，以慰輸誠安奉禮斗之心。
七•凡安奉「平安南斗」者，合計引退法界一千三百六十名，送往地府聽經所，以慰輸誠安奉禮斗之心。
八•凡安奉「平安北斗」者，合計引退法界一千七百名，送往龍宮聚善所，以慰輸誠安奉禮斗之心。
九•凡安奉「功名文昌斗」者，合計引退法界八十名，送往地府平民區，以慰輸誠安奉禮斗之心。
十•凡安奉「事業福德斗」者，合計引退法界八百一十名，送往龍宮平民區，以慰輸誠安奉禮斗之心。
十一•凡安奉「月老和合斗」者，合計引退法界三百一十名，送往龍宮聽經所，以慰輸誠安奉禮斗之心。
十二•凡靈修士潛修滿六載以上者，各予以縮減修限八個月，以慰之。
十三•凡法會前、後，行無畏施者，諸如：搬運米、供品、整理、清潔以及派職各組職司與交通組、廚房組者，各依天律予以賜記祿報，以慰輸誠效勞之心。
十四•凡參加法會現場以及樂助法會者，依各自之願力以及功德力，各依天律予以賜記福德，以慰輸誠護持之心。
十五•凡聽課植入心識者，計有七十一名，各予以賜記一百五十六功以及二果。其中乃有十八名修子，靈性已有所提升，貴道院院尊特予以安排元靈調升，擔任寺廟神祇，以慰輸誠護持之心。
十六•凡「玉德慈善會」搬運慈善米者，各依天律，予以敘錄增添元辰之光彩，以慰輸誠之心。
十七•凡農曆正月初二日，幫助清理斗及配件者，貴道院院尊特賜記每人七十五功〈中〉，以慰輸誠效勞之心。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次辛丑年三月十三日
辛丑年正月禮斗＆祈福法會【一】
遠離妄念•心安人定
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院斗母元君 登台 110年3月6日
聖示：修行是為了度化眾生，而自利利他，是希望大家心念慈悲的廣傳佛法知識，日日增、日日進、日日慈悲，眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成，這是每一個佛門弟子都應該發心的誓願，稱為四弘誓願。
陳生：學生恭向斗母元君恩師頂禮五叩首！
斗母：賢生免禮！
陳生：叩謝天恩！叩謝師德！恩師慈悲！今夜見諸聖仙佛恩師身穿紅袍排班，明日是辛丑年新春禮斗法會，大家一定驚喜，期待佛光普照。真的很久不見仙佛臨壇之盛況了。終於辛丑年新春禮斗法會之際，又驚又喜見到。
斗母：別惋惜！謹記在心！勤則有功。
陳生：NO！NO！如果常常示現，也會讓有心人士兩舌、妄言、綺語的。謝謝恩師慈言！
對了！一刻鐘前，學生見到了金闕仙佛恩師上朝的盛況，恩師們亦是身穿紅袍耶！瞬間，祂們駕起了祥雲，…；原來是降臨寶德大道院，參與辛丑年新春禮斗祈福法會。
哇！虛空中，瞬間傳來了鑼鼓喧天的美妙聲韻，悠揚的樂章好聽極了。早期這樣的盛況較常見，現在很難聽見了，也許是去年同修們奮發圖強，精進行持，感動了諸位佛菩薩；因此，特准今夜繁星降紅塵以嘉勉。
斗母：庚子年由於新冠肺炎疫情因素，你們確實精進向前一步一步邁進，一年來辛苦的付出，確實得獲諸佛菩薩之嘉勉。
陳生：謝謝仙佛慈悲！如此請大家於辛丑年務必再接再厲，不懈不怠，因為只有我們用心、努力，九玄七祖、六親眷屬、冤親眷屬方能獲得利益。假使我們懈怠不修不勤，真的是難以平衡自己的罪與過，又如何安置九玄七祖、六親眷屬、冤親眷屬；若要陰陽兩利，唯有快馬加鞭的精進。
謝謝恩師慈悲！於禮斗前夕，予以安排斗首之斗主進入斗垣城。學生有見到○珍師姐、○娥師姐。○珍師姐常閱讀善書，真的有助於身心靈提昇，因為妳的法相變年輕，現在的妳看起來就像五十歲的中年婦人喔！
娥師姐包容心寬闊，很棒喔！因為妳的元辰宮掛上了紅燈籠，喜氣洋洋，很好看。但俗事應放就放，以免煩惱叢生，日常生活妳辛勤誦經、讀善書，因此也使得妳的法相變少婦嘍！
哇！一時之間，無法一一說明其他斗主的訊息耶！抱歉啦！
今年有新生的斗主，但不知是否會習慣？
斗主甲：妳放心！我們都在太歲閣精進過，進來斗垣城是很OK啦！
斗母：是呀！早期安太歲，可安排到太歲閣培訓。
陳生：所以不能小看太歲閣喔！
斗母：當然不可以小看任何一件小事。你們不是常說：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」當今社會混亂，人心不古；所以，你們現在修行也要用智慧應變現在的法門，什麼時代用什麼方法應世修持，現代人間佛法需要在日常生活中應世修持。佛法重於心念之慈悲，感化與教化，財布施：財施金錢，可以助印佛經、善書、捐贈慈善、參贊放生。無畏施：勞力做志工、義工。善言布施：布施語言說好話，給人喜悅、給人信心、給人希望、給人方便，這些都應世善法。更深入就是行法布施，把儒、釋、道三教教義布施給人清楚了解，使人人心存慈悲、心存善念。
陳生：也就是說，把我們學的佛教慈悲心、佛法教義傳出去，把我們的內涵所知道的、所學的、會的統統捐出去，廣結善緣，讓週邊的親朋好友也能沾到法喜，這就是無私的法施。
斗母：然也。但是，人要提昇自己，淨化自己心靈方能自在，因此就要費工夫用心去多看、多聽、多問，自然什麼都會。
陳生：天下無難事，只怕有心人。工作之餘天天做功課，念佛、靜心、看善書，可以定住心。
斗母：心不定，人難靜；人不靜，心難安。心安好，人就定；人定好，心就定。
不管出家修行或是在家修行，自己價值觀要自己給，給自己一百分都行，當然過程中必然是辛苦的，如要創造出被利用的價值，就要割捨比別人多的時間，所以修行必然是要用心去做。不是懈怠過一天算一天，希望爾等要學習放下，讓自己有充分時間認識自己的本來面目。
佛法需自力，不藉由他人的力量，必然要有堅定的信仰、堅定的毅力，而最重要還是要有智慧，智慧來自於勤讀佛經，因為每個人因緣際會不相同。
陳生：了解。我們日常生活中，遇到煩惱挫折的時候，找不到如何解決之時，看些佛書、善書、經書，例如：般若心經，有想不通的疑惑，或許心經的大智慧般若註解，會開啟那一扇令人頓悟的道路而指引方針明路。
近期，學生自修以恢復往昔之心境：心安、人定；因此，讀到《般若波羅蜜多心經》中的一段：「以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」如果我能無我、無上、無私，也就是清明，正知、正覺，無分別，如此，我就能沒有甚麼煩惱罣礙，沒有甚麼恐怖無明，沒有甚麼顛倒夢想了。所以，我應該更加需要努力學習的。
斗母：一個人會成功，心裡面藏了多少的辛酸、多少的苦難與磨練，付出了多少的犧牲、多少的忍辱，才能成功。所以想要成功，想要有所成就，就必須要有力量，能忍辱、能布施、能持戒、能精進、能禪定、能般若。記住，所有的修持皆需靠自己奮發圖強。
陳生：謝謝恩師慈悲指導！時間過得很快，斗主們好像已經完成報到手續了。今夜無法進入探訪，只能等待下回的機緣了。不過，剛剛有見到不夠精進的修行者，他的元辰宮長滿蜘蛛網了。甚至還有斗主的元辰宮，青蛙從屋外之矮牆跳進元辰宮之內呢！這應該是顯現靈障吧！看起來，我呼之欲出的就是請大家快馬加鞭進行持齋、戒殺、放生了。
斗母：希望你們可以透過思維靜慮，在繁忙的生活中找到安頓的方法也。可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！恭送恩師聖駕！
辛丑年正月禮斗＆祈福法會【二】
金闕仙佛•勉勵諸子
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台110年3月13日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：恩師慈悲！因為長期的修持，所以，頭上會有顯現靈光喔！
菩薩：如果是自修，那就必須是二六時中都在精進，但一般人都是士農工商，談何容易！而本道院每月舉辦擴大共修法會，在佛法長期的薰習之下，自轉、公轉的正能量，再加上排解業力；因此，諸子早已有了亮光。
陳生：恩師您老說的是真的耶！長期以來，法會期間，學生就常見到一些師兄、師姐，他們心輪會有光亮而且還可以轉動，就是自轉心輪。而辛丑年禮斗法會的現場，學生竟然見到一些師兄、師姐頂輪呈現出亮光，看起來庚子年大家應該非常勤奮用功，難怪永林師兄每一次勉勵後學都說：「勤有功」。
不過，還是得謝謝諸葛武侯恩師給予我們自修課程，就是：「桃園明聖經一千部」，讓我們平安渡過庚子年的每一天。
菩薩：天助自助者。
陳生：嗯！法會期間，學生看見金闕仙佛蒞臨壇城，慈悲嘉勉大家，令人非常感動。仙佛的慈悲，我們謹記在心。
在特殊的年歲裡，就是「因果清算時期」，除了幫忙做家事以及工作在外奔波，其餘時間還是請大家拿來耕耘福田，諸如：多看書、多讀經、多念佛、多拜懺，更重要的要常常回來參加各項活動，一則護持，二則學道，三則接受佛光普照，四則行功積德。
因為正能量的磁場，能讓人安魂定魄，讓人心情舒暢，並且會產生正氣而心生慈悲。負能量的磁場，能讓人心生恐懼與焦慮不安，讓人心生暴力而變壞脾氣；因而讓人產生了不好的思想，心生貪欲、執著、煩惱、傲慢、懷疑、嫉妒等等。
菩薩：心善則善現，心惡則惡現，一切唯心所造作。
處在這樣一個繽紛多采多姿的繁華社會裡，庸碌紛擾是現代人的特徵，茫然飄浮是現代人的無奈；若能靜心的觀照自我，回歸純真，讓自己的身口意得到清靜，不被波動，不受人惑，則生命中的一切，便能進入多情而覺醒的世界。
陳生：歡迎大家參加本道院每個月所舉辦的法會及專書研習班，讓我們每個人皆得提昇正能量。
菩薩慈悲您老請聽！金闕仙佛一面勉勵，也一面在佛光加持耶！咱們也快去接受佛光普照吧！
〈此時，金闕仙佛傳遞靈訊，勉勵參加法會諸子，陳生仔細聆聽，並立即記錄。〉
金闕仙佛勉語，如下：
○誠：代天宣化，春風化雨，播種耕耘，度人度己。
○捷：人生難得，佛法難聞，正見難生，勉勵學道。
○怡：純潔佛光，照耀心房。煩惱放下，始得自在。
○萱：「圓」和「緣」之善，悟之。
○逸：修練內功，行化外德，勉之勤持不怠。
○倫：斷惡修善。
○宏：修德積福，道根奠基。
○華：修德修心，逆境現前，即是精進之良機。
○愷：天下無難事，只怕有心人。
心○〈桃園〉：三好自己，存好心，做好事，說好話。
○珍：修道齊家和。
○山：行善立德。
○嬅：隨方就圓。
○傑、○翔：佛光普照，智慧增長。
○淵：懺悔宿業，修德布施，勤耕福田，感動上天，始能延壽。
○佩：佛是人修成，唯有靠自己努力；勉之精勤，始能有成。
○民：六根清淨，自在又灑脫。
○蘭：貪戀六塵墮輪迴，信願持恆出輪迴。
○玉：欲成就菩薩，就要修行。
○慧：正心正念，就是宇宙間的一道護身符。
○臻、○涵：格物致知，誠意正心，修身齊家，治國、平天下〈由內而外修持也〉。
○仁〈台南〉：行善功德，能化開災劫。
婷○〈台南〉：心開佛門開，心關佛門關。放下執念，始得觀自在。
○臻〈台南〉：修道心法，愈修愈無我。
○廷〈台南〉：人生有方向，認清不迷茫。
○恒：妄想之心是虛根，落實念佛治妄心。
○芳〈屏東〉：人人心中有朵蓮，或大或小自心栽。
素○〈屏東〉：積善根，開智慧。
○敏：能解惑，去疑慮，堅定信心，盡忠謙卑。把握機緣，勤修大道。
○禪、○序：有緣、有心，無畏行持，廣結善緣。勉之讀經，開啟善慧。
○耘、○謀：把心燈打亮，迎向那陽光。
○娥：為人媳，盡孝道，唯有「順」；忍辱的力量，亦是世界上最大的慈悲修養，勉之。
博○：吉與凶，成與敗，自我修行。宿世殺業，阻障運程，勉勵懺悔以及精進。
○程〈彰化〉：自助人助，同心協力。
○安〈台北〉：忠孝本一理，事君如事親。
玉德賢士：人生無常，發心修善，廣結善緣，共聚一堂。
秉○〈仙佛特賜〉：善利萬物而不爭，慈心菩提已顯現；勇猛精進，邁步向前。
永林：慈航渡眾靠舵手，勉勵持之以恆。
今日參加法會的修子，有了仙佛的勉語，猶如醍醐灌頂、心靈藥膳湯，真的是收穫滿滿而滿載而歸了。
菩薩：金闕仙佛勉語結束，賢生快向前謝恩！今日就此停筆。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
寶 德 園 地
辛丑年元月禮斗暨祈福法會：重點摘錄
│民國110年3月7日
懷竹
今天是懿敕寶德大道院啟建「辛丑年禮斗法會」，去年爆發的「新冠肺炎〈武漢肺炎〉」，雖然有稍微減緩的趨勢，但是最近卻又開始出現其它的變種病毒，可見防疫的工作仍然不可馬虎。是以，道院的入口處由寶德的同修負責把關，做好量體溫、雙手噴灑消毒酒精的工作；另外道院也提供醫療用的口罩，讓有需要的人可以拿，也感謝參與的所有的善信們都配合，畢竟防疫不可疏忽。而在過年的假期中，道院的師兄姐早已經來道院將全部的斗燈搬下來清理完畢，並且換上了新的部份法器。讓整個斗燈看起來金光閃閃，非常的殊勝。
法會的前一天鸞期，總共有南天主宰文衡聖帝、三清道祖、西方三聖降臨扶鸞結緣，並勉勵大家持續精進護持，將明天的法會圓滿。
本次的法會主要為恭頌《上元天官大帝》萬壽，主題：「惜安」。藉法會之法輪為參贊法會的善德消災、解厄、錫福、添壽。並且經過仙佛指示，台灣地區有正義之士增加，雖然比不上高僧大德，但總是一日修來一日功。在中國歷代，人們皆想像星斗為人生命的轉化，祭拜星斗猶如祭拜本命星辰，因此祈求本命星辰明亮，等於祈求延年益壽、保障個人平安。拜斗法器主要部分為油燈、米斗、斗燈傘、斗籤所組成，而斗內所放法器以象徵五方五行之數。其中「斗」：代表宇宙，生育萬物，生生不息。「米」：代表生機，五穀豐收，食祿有餘。「燈」：代表神光，日月星辰，神光普照。「傘」：代表護佑，神明降臨，護佑元辰。「斗籤」：代表元辰，元辰光彩，神明護佑。「尺」：代表量度，量迎善福，渡去惡厄。「秤」：代表公道，心存公道，勿貪便宜。「劍」：代表除魔，斬妖驅邪，護身平安。「鏡」：代表圓滿，照妖驅魔，美滿圓圓。「剪刀」：代表除邪，照妖驅魔。藉由安斗的過程，讓眾神佛視察本命元辰，視其缺失，再輔助其元辰光彩。本科啟建禮斗法會，由三官大帝坐鎮主持，設有：瑤池金母斗、觀音如來斗、玉皇大天尊斗、元始天尊斗、道德天尊斗、靈寶天尊斗、斗母元君斗、七星九皇斗、福星斗、祿星斗、壽星斗、平安南斗、平安北斗、事業福德斗、功名文昌斗、月老和合斗＆公斗；另外也有光明燈、太歲燈，提供善信們根據自己的需求啟點，達到消災、解厄、增福。而今年的值年太歲為「楊信星君」，犯太歲者可以啟點「太歲燈」，以求星君庇佑。經過仙佛開示，凡是誠心安奉斗燈者，斗府的諸位星君會時常巡視斗垣城，觀察元辰變化，適時加以調整光明，非常的殊勝。
法會從早上八點半開始，由誦經團的師姊帶領讀誦法會疏文，向天地神明稟報今天啟建禮斗法會的緣由，以及安奉各種斗燈的善信芳名，以祈求消災、解厄、植福。一開始便由誦經團師姊帶領大家禮拜《八十八佛洪名寶懺》，透過不斷的對諸佛跪拜，來懺悔過去所造的諸惡業。經過短暫的休息，便開始了禮斗科儀。禮斗科儀為道家的儀式，透過道家特殊的口訣、步伐，並且由法師啟點桌前的七盞斗燈，來完成禮斗科儀的儀式，然後便開始由法師帶領大家讀誦《五斗經》。《五斗經》為《太上玄靈北斗本命延生真經》、《太上說南斗六司延壽度人妙經》、《太上說東斗主筭護命妙經》、《太上說西斗記名護身妙經》及《太上說中斗大魁保命妙經》之總稱。相傳東漢桓帝時，太上老君屢降成都，授與張天師五斗靈文，於漢永壽元年正月初七日傳授《北斗經》，十五日傳授《南斗經》，永壽二年正月初七說《東斗經》，十五日復說《西斗經》，又昇玉局座宣說《中斗經》。
而我們在上午先讀誦《東斗經》、《西斗經》、《中斗經》。接著的課程，就是拜《觀世音菩薩大悲寶懺》，我們藉由禮拜大悲寶懺來行懺悔。稍做休息後，我們開始讀誦《阿彌陀經》、唸佛，以及一起和陳師姊、副院尊觀世音菩薩搭配，供養《無極五方證道院》的靈修士。再來就是中午用餐的時間了，我們享用由丞軒師兄以及其他幫忙的師兄姐準備的素食便當；大家用完餐點之後，在關師姊、展逸師兄的協助下，大家都將餐具做好垃圾分類，以利資源回收，以免增加後面清潔人員的負擔，真的是非常感謝大家的配合。
中午的時候，大家稍做休息，養精蓄銳。到了下午一點左右，便開始約半小時的淨心靜坐，沈澱自己的身心靈。下午的課程一開始就是接著禮拜《南斗經》、《北斗經》。整個《五斗經》都讀誦完畢之後，我們稍做休息後，便由法師帶領做消災科儀。接下來時間已經到了下午四點左右，最後的課程便是由吳師兄上台講課，後學摘要重點如下：
下午：吳師兄講課：
院尊關恩師、副院尊觀音如來恩師、彌勒慈尊恩師、諸聖仙佛恩師、洪校長、楊校長、在座各位前賢大德、還有遠從花蓮瑞穗來參與的師姊，大家午安！以前，仙佛常常開示「因果清算」，去年一整年新冠肺炎肆虐。以前常聽一貫道的前賢說1999年恐怖大王降臨，世界滅亡，我都說時間還沒到。去年一整年我們都很緊張，仙佛派我們去到各鄉鎮參訪寺廟，一年下來其實也有心得，我們發現台灣這塊寶島就是很多修行者的宿世元靈，派駐在寺廟、道場、佛寺，將台灣整個護佑，可見修行的可貴。佛菩薩說祂分身千百億，以前讀書時代也不懂為什麼，到底是講什麼意思，出使探索公務，到寺廟參拜仙佛之後，都會當場請示仙佛指點寺廟主神元靈的來歷。澎湖縣湖西鄉的「忠勇侯廟」，請示後才知道是三國時代的宿世元靈派駐。我們看到新進的同修有認真行持，表示有後起之秀。所以，無論在任何職場、崗位，你們一定要盡忠職守，加上認真修行，這樣仙佛才會看機緣調升修子宿世的元靈、殘靈去服務眾生或修行。如果沒有信仰，只是一般的善信，那元靈不會調動，因為沒有仙佛的因緣，所以不會有動作。我們鼓勵大家去看善書，就是希望大家對「修道」有更好的理解，有不好的習氣就去改、去持續的努力，仙佛後面就會有安排。
今年，寶德大道院的修行主題：「大道心德」，除了推廣讀誦《桃園明聖經》〈包括：《降筆真經》〉、《天上聖母經》、《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》、《太上清靜經》。《降筆真經》說：「世上不齊等事，全憑一點真心」，在仙佛的眼中，凡是我們看得不順眼的，仙佛未必這樣看待，祂們認為一切都有因果在其中。你平常都很忙，你安排時間來參加共修，仙佛憑你的發心來計分；每個人發心的大小都不同，仙佛依據你的發心來記錄。寶德剛成立的時期，拍照的時候常常拍到元靈、殘靈滿天飛，有一次放生法會之前，外面走廊拍到很多元靈、殘靈，可能被調到天上聖母系統的寺廟擔任神祇、護法，有的是被派到觀世音菩薩系統的寺廟，修道有可貴的地方，我們去探討這個，但是不要執迷，我們只是去印證、探索。
彰化縣芬園國中的蔣校長，榮獲109年教育部品德教育特色學校獎，庚子年十月法會作心得分享，我們在大殿拍到一顆元靈在上空，現在照片貼在佈告欄，可見蔣校長都有在默默的行持。人心念一動，就會決定你將來去哪裡，你認真修持，仙佛去巡察會發現。我們道院這幾位校長在學校都很認真默默行持，你的心持恆不變，將來天界、地府呈報，你魂魄一出去就會往你該走的路走，由你的心決定一切，跟仙佛沒關係。
很多淨土宗的修子一直唸佛，歸空的時候淨土會派菩薩來接引，但是一般的修行人不會，還是到先地府報到，你會走到地府的「三叉路口」，有修的人就走中間的光明大道，沒修的就走左邊，一個不小心就滑到地府「鬼門關」報到。一般稍微有修的可能就走右邊的路，可以投胎為人，中間這條路就是往天界走。像洪校長、蘇師兄每天早上五點起來讀經，陳師姊凌晨五點起來靜坐，每天慢慢累積福德資糧，自己決定自己將來的路。很多經典我們都在唸，久了之後，才有這個共修來跟大家學習分享。因為「心念」決定一切，如果想要修道，一定要下定決心，雖然人世間有很多困難，但是一定要堅持走下去。
金庸的小說《神雕俠侶》裡面的一位一燈大師段智興，南宋期間大理國宣宗皇帝，俗稱「南帝」，小說中描述他武功高強，德性也高。傳說他有一盞奇特的燈，非常明亮，但是門下弟子都沒看過，所以眾人好奇，想請師父可否將這盞燈拿給大家瞧瞧？一燈大師說：「其實每個人都有這盞燈，只是有的人的燈是光亮的，有的人的燈是黑的。」他又說其實人有分三品，分述如下：
第一•時常損人利己：《桃園明聖經》說：「損人利己子孫冤。」這次出使探索公務，到彰化縣某佛寺，我們剛進去師父對我們很有禮貌，他本來在整理青菜，看到我們馬上站起來招待我們，中午也邀請我們在佛寺用餐。她說因為此處是種稻田的鄉鎮，有一間米廠的老闆娘，處事嚴苛，每當農民要繳交稻穀之時，即用目視判斷，就說這些稻穀潮濕，所以必須折算幾公斤，並沒有真正去量測濕度，然後估計真正重量，久了之後，很多農民都認為吃虧，慢慢就有怨氣。結果，他的兒子車禍死了，女婿年紀輕輕癌症死了；後來經過佛教的洗禮修行，慢慢有所領悟，才專心投入宗教。《文昌帝君陰騭文》：「斗秤須要公平，不可輕出重入。」＆「竇氏濟人，高折五枝之桂。」竇燕山就是一個明顯的例子。若是宿世的福報比較大，一段時日覺得沒有影響，久而久之，是會影響自己的福報，《太上感應篇》說這會折損福報。
一燈大師又說，第二：「如果損人利己，就如同站在懸崖般的危險。」第三：「立志終其一生不會做損人的事情，而且心地善良。人的心在法界看起來像個水晶體，當你的善念增加、善行增加，這盞燈就會增長一點亮度。如果沒有在修行又造惡，水晶體就會縮小。」後來，一燈大師吩咐每個弟子各準備一本筆記本，也特別吩咐做錯事情的時候就做紀錄懺悔。此外，要求弟子遊方各處，廣結善緣，應緣說法，約定好二十年後再回來寺廟。隨後弟子各自行腳四方，二十年後眾人回來後，聚在一起分享各自的心得。陳師姊參加佛門的共修，佛寺有懺悔的科目，在法師帶領懺悔之時，陳師姊看到觀世音菩薩、阿彌陀佛降臨，真的把誠心懺悔的過錯擦掉，所以發現真心懺悔有功用。陳師姊的孫女在學校，老師問有沒有人要掃廁所？她自願打掃。老師問有沒有人要倒垃圾？她也自願。如果日日去做，每日就會增長福德。其實一燈大師說的就是「元靈樹」，它遠遠的看像一棵樹，近看像一個水晶柱，其實都是一樣的東西。
彰化某間學校推廣「善行記錄簿」，紀錄每天的善心善行，這樣很好，會進步很快。所以人將來要往哪裡去，就是取決於我們的決心。如果只有新年初一法會或禮斗祈福法會者，希望共修法會也能來；共修有來的人，希望專書研習班也能來參加，以累積福慧。這次去彰化一間媽祖廟，有一位老師，看到我們就叫我們過去，可能他會通靈，就先後跟我們三人結緣。他透過仙佛通靈，說我頭上有一顆龍頭，後面有一位金甲神，我想金甲神應該就是我們出使探索公務帶隊的巡天都尉。然後我們又去三樓禮佛，有一位師兄就過來結緣，非常有禮貌，對我們介紹廟裡面的建制、供奉的仙佛以及壁畫，然後依序陪伴我們到二樓、一樓，最後還送我們到停車場，待客非常有禮貌，可是我要講的重點不是這個。這位師兄說仙佛指示這間寺廟翻新重建，要建大一點，並指示將來世界的經濟重心會轉回台灣，我就想說怎麼仙佛的安排這麼奇妙。
有一個小故事，有一個證果阿羅漢的師父，有一天打坐看到旁邊的小沙彌七天之後就有壽元的問題會死亡。因此很同情小沙彌，這麼小就出家，但是七天後就要死了，所以吩咐小沙彌回去探望父母親。過了七天後，小沙彌竟然回來了，師父很驚訝的說：「你這幾天有沒有做過什麼特別的事情呢？」小沙彌說：「沒有！我就是回去探視父母親。僅有一件事，就是我看到有一整窩的螞蟻被沖入河流在漂浮，螞蟻快被河水淹死，所以用樹葉讓螞蟻上去避難。」師父說：「原來是因為這個護生的原因，才延長你的壽元啊！」
前幾天，我在辦公室對稿，陳師姊由南部回來，因為已經是晚上十點了，我去開門，一開燈，結果發現寶德的客廳有幾千隻螞蟻在客廳準備要找地方築巢；後來，陳師姊趕緊拿掃把將螞蟻掃一掃拿去外面倒。我才想起當天中午我在午休稍微閉目休息，因為太累，所以做一個夢。以前我們聽過一個故事，有個人因為仙佛要渡化他，在夢中讓他當將軍、當駙馬爺，享人生的榮華富貴，醒過來原來是一個夢；後來，人生起變化，官司纏身竟然變的一無所有，醒過來只看到旁邊兩隊螞蟻正在打仗，也就是所謂的「南柯一夢」。我睡著了，看到一位高大的將軍，在寶德前面水圳的對面，都不講話，地面有一個很大的包袱，我叫他把包袱帶走，他不帶走，我就拿火箭筒來轟，結果意念一動，看到一個人拿火箭筒把包袱射下去，而且整個爆開，原來是一個螞蟻窩。
修行要知道原理，修行全憑一點真心，修行不可以有變動，要時時刻刻保持修道的心，一定會日有所長。清朝紀曉嵐的筆記有記載，清朝有一位秀才書生，自從考上秀才後，爾後就榜上無名，後來得了一場大病，恍惚之中魂神飄飄蕩蕩，忽然看到一個牌匾，才知道原來是地府，又看到一個穿官服的人出來，竟然是認識的人，他問官員：「我怎麼會來到這裡？莫非我壽元快要盡了？」冥官說：「你的祿報已經盡了，恐怕不久會來這裡。」書生說：「我只是一個書生，在私塾教書，怎麼可能會這樣？」冥官說：「其實在私塾教書，除了教導學問之外，也要教導學生的品德，但是你都沒有注意到這點，所以累積而被削減福報，等待福祿都折損完了，就會折損壽元。如果是當官的，官祿不足以削減，就減少食祿，再來就是削減壽元。冥律有規定，我們只是依照冥律執行罷了。」其實在道場也是這樣，陳師姊安排我講課，我都很認真去準備，所以古人講要盡忠職守，其實只是及格而已，你有沒有多做一點呢？若是沒有，怎麼會增加你的分數呢？所以多做的部份，才會增長自己的福報。
我們聽說有一位校長，她在學校很鬱悶，因為學校的主任老師都不合作，所以她很鬱悶。在校長室裝窗簾，校長室後面開一個門進出，上下班都沒人知道什麼時候走的。後面接任的校長說，他剛來的時候，發現地面有很多酒瓶，才知道前任校長都在校長室喝酒。我們回道院後，請示院尊，發現確實會被削減福祿壽。今年有一則新聞報導，這位校長在任職的學校飲酒過量失態，結果被老師檢舉，教育局後來就做了處分。
春節的時候，仙佛有下來指導每個人要注意的事情。我們今年出使探索公務去田中鎮的某禪院，有一位老伯招待我們，不久來了一輛轎車，先下來一位坤道師姊，年紀較大，後面又來一位年輕的師姊，放了水果拜拜之後，兩個人坐下來，後來又進來一位司機。招待我們的老伯說：「這位師姊之前在國安局工作，921地震的時候，她無處可逃，住家在十三樓，跳下來一定會死；突然聽到一個聲音，叫她從後面的窗戶跳下，結果她就真的往下跳逃生。」可能是因為兩棟大樓之間緊鄰，又在兩棟大樓之間碰撞，有緩衝的力道，結果從十三樓跳下來竟然沒死，只有手腳斷了。退休之後，從事貿易，賺了不少錢，現在到處結緣以及佈施，因為母娘當初救她一命，所以她現在回頭來到處佈施。她有殊緣，所以是行善在後面，但是我們應該要行善做在前面才對，因為不是每個人都有機緣跟她一樣被仙佛解救在先。
等我們要離開這間禪院的時候，老伯要我把八字寫出來給他看，他一看我的八字，說：「你知不知道過去你曾經有一個很大的劫數？」我說：「我當然知道。」後學在高二的時候，放學回去都會讀誦經典或《太上感應篇》。後來，得知自己有水關的災厄，所以都不去游泳或玩水。但是有一次同學一直邀我去游泳，最後實在沒辦法推辭，只好跟他們去游泳，結果就沉入水底。當時感覺天地恢復了寧靜，我在空中看到自己躺在那裡，很多人圍過來急救。我就想說平常都有讀經打坐，嘗試打坐看看，結果就突然呈現坐的姿勢醒過來。當時也沒有看到仙佛來救我，試想平常讀經有沒有用？所以你有參加大法會者，就發心參加擴大共修；有參加擴大共修者，就要發心參加專書研習班。這裡有一個妄念的故事，有一個修行人本來可以到西方淨土，結果動了兩個妄念，有點羨慕別人為什麼福報這麼好，可以出生在有錢人家，結果投胎出生兩次在富有人家，卻無法往生西方淨土；所以，修行人不可以亂動妄念。這次的新冠病毒原本是獸類的病毒，但是在海島型的國家，就會結合海族、水族的病毒，而且它會依照區域性的環境去結合其他的病毒，可能很難有一種特效藥可以去治療；所以，我們還是要認真修行才是重點。謝謝大家！
至此，辛丑年禮斗大法會已經到達尾聲了，我們中途不休息，立即由法師帶領唸誦法會「圓功疏文」，以及本科法會安奉斗燈的善男信女名單，最後恭送蒞臨的諸佛菩薩、《無極五方證道院》修士回歸本位。雖然在這次武漢病毒的流行跨越將近一整年，到現在還在全世界肆虐，所以更要堅定意志修持，以及共同參與護持活動。
禮斗法會是道院一整年最重要的一場法會，聽吳師兄曾經提過禮斗當天，道院的仙佛也都是全力以赴，所以如此殊勝的一場大法會，動用的神人力量實在不可計數，包括法會前一天的事前佈置、環境清潔整理、水果、供品、食材的準備，以及廚房組丞軒師兄及其他的廚房組人員的一同努力，才讓這場大法會圓滿，真是令人感佩。也感謝善信們的配合以及護持，讓這次法會能得順利以及圓滿結束。最後，感謝寶德雜誌社提供這個平台，讓後學能夠有投稿分享本科法會的心得。感恩！阿彌陀佛！
寶 德 聖 訓
四禪淨土宗法華林菩薩 登台109年10月17日
詩曰：視察身心靈清靜。死期自在上瑤鄉。
如宜進退輸誠意。生效賢真善德香。
述論：視死如生
人降世間，生死一體，質無差異。生時則有粗重之身軀，死時則有微細之中陰身。粗重之身軀，依賴的是六根與六識，微細之中陰身，則依賴阿賴耶識。
此識未清淨，故產生種種幻滅，卻以為實有。如夢境一般，並非恆遠不滅，是屬所謂幻真。這只是因緣法，不以生住滅，故說非真。唯有永恆不滅，才是所謂的真。
是以，大德們皆以體性淨化為本，不斷淨化本心，歸於身形，以淨化清淨超越淨，這便是淨土而非避難所。世間人求往生淨土，身心皆不純淨，大都是為了逃避世間責任，而非真心發願往生淨土。
大德之人，圖在生之時，清淨一己之心性，使心純、真慈，求心生大悲憫而彰顯於身之所行。於日常生活中，在待人接物之間，都能隨時設身處地，替人著想，在應對進退之間，拿捏得宜。恐有不盡如人意，乃求生往生淨土，以期更超越所知所證，得甚深唯妙法。待性德圓滿，再倒駕慈航，以應未圓之臻。
然而，凡夫俗子，雖亦常求生淨土，但未識因緣生滅，未明因緣果報之息息相關，不明生與死，同為一體，體者性體，本質也。通常之人，緣於疾病而感苦，緣於愛別離而覺苦，緣於老而虛，老來諸耗弱而覺苦；緣於死期不明，對死深感恐懼，惶恐不安，不知歸處，因而迷惘。
更有眾生，緣於營商失利，官場不力，諸厄糾結，諸債頻催，為此深感人間苦多，太多責任必須應對，為逃避種種責任，學人家求生淨土。但心之不清，性乃未淨，不但與淨土乏緣，甚至背道而馳。在生如能一心清淨，方得死歸清淨。是故，生既是死，死既是生，隨時清淨，生死寂然也。
千里眼將軍 降 110年4月3日
詩曰：謹律身心善慧耕。言傳義諦仁德明。
慎思進化輸誠在。行義中和正法成。
述論：謹言慎行
人生在世，凡事都要學習，凡事都要歷練，以提升智慧＆靈慧。以言行而言，眾生隨時隨地，都要能夠謹言慎行，一言一行、舉手投足之間，都極度攸關人際和諧之程度。
有時候不經意的一句話，因為立場、看法的不同，產生誤解，即如俗話所說：「說者無心，但聽者有意。」偶然間，一句看似平常無奇的話語，卻是輕而易舉的造成傷害，進而衍生出許多不必要的紛擾爭端。因此，每一個人想要表述想法以及意見之前，先靜下心來，以對方的角度思索，再反覆思惟，這句話說出去，對方會接受嗎？這句話說出口，會得罪或傷害任何人嗎？做事亦如是，我做這件事情，符合大眾的利益嗎？會不會影響到廣泛人群，使群眾各種福利遭受到牽連損害乎？
每當自己心裡頭，有一些話語，不吐不快時，先冷靜的自我盤演，該怎麼講？才不會中傷於人；詞句的組合及表情態度，要怎麼樣表示？才不會得罪人，卻又能達到想要表述的效益。若無法顧及，倒不如不說，至少讓自己免除不必要的紛擾。
俗語說：「口是傷人斧，言是割舌刀。」《桃園明聖經》說：「舌下有龍泉，殺人不見血。」人群的紛爭以及人際關係的破壞，源於言語，乃佔大多數；其次是有些小動作，繼而發生衝突。普行仁風的人，每一言行舉止，皆是為了帶給人群有學習的效益，否則不會冒然行動。仁風德範之行者，一舉一動，都是符合法紀。任何時候，只要機會到來，或在潛移默化之中，隨時都能積極帶給群眾，依循而行的準則規範。換句話說，就是在各種因緣際會下，皆能令群眾起效法心。因此，本具仁風德範者，須以身作則，不斷耕耘正法行儀，更要持恆的行諸善事，以感化世人。
是以故，惡語傷人心，良言利於行，時時提醒自己，說話以結善緣，做事讓人感動。人群間普施一己之雅量，同步培養仁德品格，以引領群眾，共同普行仁心德範，以自利益他。社會人群裡，人我互惠互助，吉祥則伴隨時時也。
岳武穆王 主著
行道育德遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
岳武穆王 降 108年4月17日
第廿九回 受助言謝•感恩在心•
助人莫計
岳武穆王：賢生靈體出竅！
邱生：學生參見恩師聖安！
岳武穆王：賢生免禮！今夜，吾等要探討「受助言謝•感恩在心•助人莫計」這個議題。
邱生：恭請恩師慈悲開示！
岳武穆王：眾生在日常生活中，於待人接物上，多少都曾經接受過他人之恩澤，這些源自於他人而獲益的種種恩情，必須點滴銘記在心，思圖有朝一日，能回報其恩德於萬一，如此，便不負他人施惠之恩。
邱生：那麼，「助人莫計」應作何解？
岳武穆王：凡眾生施恩於人，必須有正確之觀念，幫助別人是做人的基本，亦是維繫人際良好關係之助力。因此，真心施恩於人不該思念著我幫助過誰又幫助了誰多少！因為施恩於人又耿耿於懷，恐怕有朝一日，淪為挾恩圖報，劣者必要求當初被幫助過的人替其從事不法勾當，或是其他作奸犯科的事。正心助人者，秉以真誠之心相助，在能力範圍內，不斷施行益眾之善舉，故敦品厚德日積月累。
邱生：世間上許多人常忘受惠之恩，幫助他人的卻能點滴不忘，例如：曾經聽到有人談話中提到：「某人當初需要錢財時，我二話不說就借他，現在我有需要周轉，才向他借二萬元竟連半毛錢都借不到，早知道會這樣，當初不管他就好了。」
岳武穆王：這就是眾生心，不過時下受人恩惠銘記於心者尚有，訪問看看即知。
邱生：眼前出現一位類似企業主的人，看見有困苦者，皆能予以相助，令人感動。
岳武穆王：就調其靈訪問！〈順手一揮，靈識立即前來。〉
企業主：眼前這位神駕，有些眼熟，未知召喚弟子，有何事？
岳武穆王：吾乃岳武穆王，今夜巧遇，見汝普行紓困之義舉，有意請汝敘述一二。
企業主：原來是岳武穆王，弟子拜見聖駕！
邱生：請問這位大叔，後學看您紓困，似乎不多想當即便行，不知動力何來！
企業主：在我讀小學時，父母收入微薄，我經常看到麵包，想吃卻無能力買；後來，巧遇一位善心人士，分給我一些麵包吃，還讓我帶一些回家，為此我感念不忘。時至今日，我有能力了，因此，凡是看到有些幼童，透露出無奈、無助的眼神時，我便想起當初苦不可得的那種心境，故皆能順手助之，以回報昔時受人幫助之恩德。
記得有一次，我走到書局，看到一些非常中意的課外讀物，但家中經濟並不允許購買，就經常跑到書局一次翻閱一些。後來，書店老闆注意到我，對我觀察了一陣子，有一次對我說：「小朋友！我看你非常喜歡閱讀，你怎麼不乾脆買回家，隨時想看就看。」我低下頭告訴老闆：「我們家經濟不好，能上學已經很不容易了，根本沒能力買書。」
老闆笑著告訴我：「你是肯上進的孩子，你喜歡的書，都可以免費帶回家，今天我送你五本書，只要保存得好，以後都能來換其它書回去看，但是答應我一件事，日後必須盡你的能力及智慧，幫助別人。」
我銘記在心，現在我以智慧所及造福人群，提供一些弱勢家庭有工作機會，能力所及則提供貧困家庭之助學等以回報書店老闆的恩德。
邱生：真是受恩未忘報，並利益更多之群眾，真是不容易。
岳武穆王：但願人人如此受恩勤圖報，以樂善好施。施恩不求報，並能勤助人。如此社會何患不能祥和及溫暖。
邱生：感恩恩師慈悲開示！
岳武穆王：時候不早，也該回道院。
道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送恩師聖駕！
岳武穆王：可。停筆。 吾回！
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程 序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
三魂 簡介
人有三魂，就是：靈魂、覺魂、生魂。
男女交媾，母體有所受孕之時，【生魂】首先投入，主要是主掌人之生命現象，懷孕之初，明顯的現象是細胞的成長與分裂；是以，懷孕之初，著重休息，不能激烈運動，亦不能搬動床舖等，乃因【生魂】若即若離，容易因驚嚇而飄離，乃有諸多禁忌。如若人體僅存【生魂】而已，因為只有一魂，就成為所謂的〈植物人〉。
懷孕二至三個月之時，地府乃安排【覺魂】之投胎〈由【永林師兄：參觀覺魂投胎的奇遇】，可窺見一個輪廓〉，此時【覺魂】之現象是延伸神經系統的生長與發育，亦即其功能是〈感覺、感受〉。是以，中國古聖先賢流傳的【胎教】，就是提早讓好的知識、事物、德性等深植進入嬰兒的潛意識之中，以利改造成善良人性。
懷孕二、三個月之後，若是墮胎，則母體有生命之憂，除了胚胎深植入子宮壁較深之外，乃因三魂已具備二魂之故；因此，無論是醫生或宗教道場中人皆不贊同墮胎，亦會傷及母體之健康與生命，況且【損子墮胎】更是重業。
至於，懷胎十個月而嬰兒要出生之際，乃是眾所周知的【靈魂】，始有進入嬰兒之內。
以上簡述，即是三魂投胎的過程。
世人歸空〈逝世〉之後，三魂離體，【靈魂】首先被帶走，面對功過之清算，功多則有仙佛接引，過多則直墜地府而接受審判。
本道院正鸞：延筆陳美宇師姐以靈眼當場目睹師姐之先父＆洪校長之先母在歸空之際，印證三魂出離凡體以及仙佛引渡靈修的情形〈刊在寶德雜誌第176期〉。是故，世人在世若未精修或深修禪定，三魂離體之際，則會各自分離，而且會感覺痛苦；因而一般在親友歸空的八小時之內，不宜劇烈搖動遺體，乃因會增加亡者之痛苦。
至於，【覺魂】則居於〈牌位〉或自由出入子孫之家宅，【生魂】則居於〈墳墓區〉。
披露【三魂】之問題，不僅是有關保調或超薦的【靈修士】之靈修，亦是讓修道子領悟修持之重要，至少有利於歸空之際離體的減少痛苦。此外，修道子必修【六度波羅蜜】，尤其【禪定波羅蜜】與【三魂】之聚合有關，乃因精修或深修禪定之際，始能凝聚【三魂】。
三曹普度：增添道果•延長天壽
無極五方證道院：天曹普度
在職進修：增添道果•延長天壽
本道院院尊關 登台 110年6月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：南投縣洪生○誠輸誠善願力，以此功德助力：「彰化縣芳苑鄉妙德禪寺釋迦牟尼佛之元靈。」准予妙德禪寺釋迦牟尼佛元靈：段意昭、吳淮彪、丘森良、邢秋威、湯盛茄、斐素鵬，於辛丑年二月初二日，調升西天。
又示：南投縣洪生○誠輸誠善願力，以此功德助力：「彰化縣社頭鄉金甯山寺地藏王菩薩之元靈。」准予金甯山寺地藏王菩薩元靈：盧炎凱、鍾友闕、董寶卿、張萬應，於辛丑年二月初二日，調升觀音淨土。
又示：新北市蔡生○文輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【萬善爺】：蔣朝江、劉宜河、章碧豪，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆二月三十日，各入列為七年期靈修士。
又示：台中市吳生○林輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【澎湖縣七美鄉吳府宮神祇】：吳必力，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆二月三十日，入列為六年期靈修士。
又示：嘉義市吳生○衛輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【萬善爺】：蘇坤年、吳國憲、蔡吉誠、柳泰堯、柯志書、韋敬昇、伍發英，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆三月十四日，各入列為七年期靈修士。
又示：嘉義市吳生○衛輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向「高雄市美濃區朝元寺之護法元靈」：張博貞、姚宸凱、魏天翔，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆三月十四日，各入列為七年期靈修士。
〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
又示：屏東縣洪生雪芳輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【先三嬸】：王素貞之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予辛丑年農曆二月二十三日，各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於辛丑年農曆四月二十六日，送天醫院醫治靈體49天。
又示：彰化市林生桓立輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先父】：林金隆之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆二月三十日，各入列為九年期靈修士。
又示：彰化市林生桓立輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先母】：林許快之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆二月三十日，各入列為九年期靈修士。
又示：新竹縣鄭生月嬌輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先夫】：吳木龍之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆二月三十日，各入列為九年期靈修士。
又示：新加坡甘生小賓輸誠參贊放生基金玖仟元，以此功德迴向【先祖父】：甘國昌之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予2021辛丑年農曆二月三十日，各入列為九年期靈修士。
又示：新加坡甘生小賓輸誠參贊放生基金玖仟元，以此功德迴向【先祖母】：周桃現之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予2021辛丑年農曆二月三十日，各入列為九年期靈修士。
又示：新北市蔡生博文輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【大舅子】：陳良章之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予辛丑年農曆三月十四日，各入列為九年期靈修士。
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善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 110年6月
又示：新北市林白生○珍〈先夫林和夫佈施〉輸誠助印《寶德雜誌》一萬七千本，合計拾伍萬參仟元〈110年1月份〉，以此功德：「迴向西天仁義菩薩：林和夫。」准予以此功德，增添西天仁義菩薩：林和夫之功德。
又示：新北市林白生○珍輸誠助印《寶德雜誌》一萬七千本，合計拾伍萬參仟元〈110年1月份〉，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予以此功德，增植福德。
又示：苗栗縣張生○陽輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向：「祈求：身體健康。」准予憑功排解靈障：柳寒嬿、朱鋪亮、何鎮豐，於辛丑年農曆二月二十三日，轉生福地〈地府
作業〉。
又示：苗栗縣張生○陽輸誠助印善書貳萬元，以此功德迴向：「祈求：身體健康。」准予憑功排解殺業：杜青輝、曾慶育、張秀純、劉惠萍、王誌康、徐友學，於辛丑年農曆二月二十三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：苗栗市樊徐生○蓮輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解腰骨痛疾病。」准予憑功排解冤欠：金勝義，於辛丑年農曆三月十四日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台南市黃生○誠輸誠參贊辛丑年春季放生法會伍仟伍佰元，以此功德迴向：「祈求：排解冤親債主。」准予憑功排解靈障：徐應書、賴盛華，於辛丑年農曆三月十四日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：竹北市鄒生○洋輸誠參贊辛丑年春季放生法會陸仟元，以此功德迴向：「祈求：排解蕁痲疹。」准予憑功排解靈障：龍仁河、蔣曉，於辛丑年農曆三月十四日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台東縣曹生○騰輸誠參贊辛丑年春季放生法會伍仟元，以此功德：「迴向彌勒淨土心月菩薩：曹紅綢，祈求：增添功果。」准予憑善願與善功，增添彌勒淨土心月菩薩：曹紅綢之功果。
又示：台東縣曹生○騰輸誠參贊辛丑年春季放生法會伍仟元，以此功德：「迴向東天丞達菩薩：林清珠，祈求：增添功果。」准予憑善願與善功增添東天丞達菩薩：林清珠之功果。
又示：台東縣曹生○騰輸誠參贊辛丑年春季放生法會參仟元，以此功德：「迴向先阿姨【靈修士】：蔡秀枝之三魂，祈求：增添功德。」准予憑善願與善功，予以增添功德。
又示：台東縣曹生○騰輸誠參贊辛丑年春季放生法會參仟元，以此功德：「迴向先三姨【靈修士】：林桃之三魂，祈求：增添功德。」准予憑善願與善功，予以增添功德。
又示：台東縣曹生○騰輸誠參贊辛丑年春季放生法會參仟元，以此功德：「迴向先姨丈【靈修士】：蔡明雲之三魂，祈求：增添功德。」准予憑善願與善功，予以增添功德。
又示：台中市張生○鈞輸誠助印善書貳萬元，以此功德迴向：「祈求：排解全身關節發炎之業。」准予憑功排解靈障：戴榮聰、孫惠超、凌福昆、游瑞真、胡青婷、朱秋薇，於110辛丑年農曆三月十四日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：彰化縣杜生○鐘輸誠參贊放生基金玖仟元，以此功德迴向：「祈求：消病業。」准予憑功排解靈障：孫爵川、葉敏怡、石煥賢，於辛丑年農曆三月十四日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：基隆市柯張生○順輸誠助印善書伍仟元，以此功德迴向：「祈求：身體健康。」准予憑功排解冤欠：宋建昭，於辛丑年農曆三月十四日，入列為八年期靈修士。
又示：台北市郭生○珠輸誠參贊辛丑年春季放生法會伍仟元，以此功德迴向：「祈求：化解左肩膀酸痛，造成手舉不上來之業。」准予憑功排解靈障：袁茂桂，於辛丑年農曆三月二十八日，入列為九年期靈修士。
〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
化解因果業障之道
人生於世，常有諸事不順，可於鸞門禱求仙佛指點迷津，除了道學之外，諸如：身體病痛、意外災害、事業不順、運途阻障等事，亦有「姻緣」已過適婚緣年紀而未有對象、「婚姻」夫妻常為細故導致感情不睦，或演成離異現象、「運途」常有莫名災劫或常犯小人、或者「求壽」「求子」…等。不知癥結何在，方才禱叩於仙佛。
基本處理程序：
?叩問：仙佛詳查業障或干擾之因。
?保調：如有顯業的冤親債主或倒房祖靈或嬰靈之干擾，則須造作善功迴向，呈請仙佛排解，並賜予靈修之機緣，以逐漸減輕彼等怨戾之氣。【參閱本道院出版之《證道院訪遊》】
?專案：如係重大因果之業報，於保調冤親之後，必須再發善願，長期行持；亦可將善願以書面填寫疏文，上呈仙佛儘速處理。
?精進行持：無論是長期行善或終生行持，以彌補前愆；只要願力堅持，虔心勤行三施、六事，依天律記載，可得殊勝的感應及改善。
子朗：打坐入定•御龍下雨
參閱《北夢瑣言》的記載。
五代十國時期，前蜀國的梁州遭遇旱災，眾人多方祈雨也無效。眼看旱情越來越嚴重，一個名叫子朗的僧人出來告訴大家：「我有祈雨之法。方法就是：找一個能裝十石水的大水缸，子朗坐進缸中打坐入定，大家再把水倒入缸中，水要漫過他的頭頂才行。」子朗就這樣在水中打坐了三天後，果然下了一場大雨，緩解了旱情。
當時鎮守梁州的是前蜀國國王王建的養子、山南西道節度使王宗儔。王宗儔見此神跡，對子朗非常敬重，信徒們更是大批前來拜見子朗。也許是子朗不願清靜修行的環境被干擾，便選擇離去，不知去向。
後來，有位叫令藹的僧人雲遊時，在興州偶然遇見了子朗。倆人交談起來，令藹問他求雨的法術，子朗說：「在水缸裡打坐三天，用的是閉氣的法術。打坐入定後，與龍接觸，龍被我的定力神通所制，必然驚動從而天降大雨。本來這種方法在水潭裡就可以使用，然而為了安全起見，最好是在水缸裡使用。」
鄒鳴鶴：官居四品•洪水為災
參閱《庸閒齋筆記》的記載。
清代江蘇無錫人鄒鳴鶴在做官之前，曾有一次睡覺時元神離體到了冥府，他便向冥府裡一位掌管冊籍的人詢問自己一生的命運。那人就書寫八個字給他：「官居四品，洪水為災」。他正想詳細詢問時，卻突然醒來了。
後來，黃河決口，鄒鳴鶴當時正在河南開封擔任知府，開封隨時有被大水吞沒的危險。鄒鳴鶴認為在劫難逃，就把以前元神離體去冥府的事情告訴別人。後來經軍民合力堵截防洪，開封城得以保全。鄒鳴鶴逃過一劫，認為預言不準。
咸豐元年，鄒鳴鶴升任廣西巡撫不久，洪秀全就在廣西建立太平天國，他因作戰失敗而被革職回家。後來，他應兩江總督陸建瀛的邀請，到南京幫助辦理城防事宜，同年三月太平天國部隊攻陷南京，鄒鳴鶴在此次戰役中戰死。死後，朝廷下旨以四品道員封贈加以撫恤。
備註：當年冥府的預言：「官居四品」，是指死後朝廷對他的撫恤標準；「洪水為災」是指他要死在與洪秀全的戰役中。
釋疑專欄
△彰化縣陳信女叩問：身體狀況不佳，頭暈久久未癒，更有高血壓、焦慮症等多項症狀，是否有業障？
又示：此時有靈障：甘隆潭、周瑞瑩、胡鈺貞、曹南凱、車弘盛、袁泰銘＆倒房：通瑤、通應、錦湖。乃是在過去生中，並無販賣牲口之行為，亦無屠宰之工作，唯逐獸追禽以為生活樂事。殊不知，埋下怨戾深藏，如今機緣成熟，分別索討。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△新加坡黃信士叩問：這幾天情緒波動甚大，而且帶有一種莫名傷感，是否有業障？
又示：觀察善士有倒房：益弘、益倫、益瓊、益俊、怡安、怡蓉。乃是在過去生中，為了壯大自己的財權，每每犧牲親友都不在乎，雖然有人請求高抬貴手，但視若無睹，並且更樂在心中。當深懺悔，並予造功，叩求排解。期勉向道之心，持之以恆也。
△新北市蔡信士叩問：右手、右腳有時會閃一下，背部會冷。最近飯吃不下、畏寒，是否有業障？
又示：觀察善士有靈障：賴英旭、張燕怡、韋翰榮、熊育誼、蕭娜恩、溫穗芳、楊敏蘭、丘永溪、童建泉、哈順真＆冤欠：薄昌輝、陶淑馨、戴迎理、陳煌威、葉清崑、羅勝霞、孫唯雙、湯慶良、盧榮喜、林延圳、蔣康猛、張贊仁、曹怡環。此乃過去生中，公務之餘，每每假公濟私，遇到好欺凌的便軟土深掘，本身動不了的，只要有利可圖的，便施盡辦法，不惜動用各種管道以達目的，權通一世，無奈是業牽世代。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△基隆市李信女叩問：已於110年２月，順利完成第二次肝癌腫瘤切除手術，近日回診，卻又發現三顆小腫瘤，是否有因果業障？
又示：腫瘤乃是殺業所集結，於是平時勤於參贊放生功德，讓殺業於平時即減消一些些。目前既已發現三顆小腫瘤，便先排解殺業：柯鳳琳、巫誌賢、莫瑞湧，使治療之效益能提升。
△高雄市黃信女叩問：所謂：「動物靈、靈障」，是指什麼呢？
又示：所謂：「動物靈」，宗教的因果就稱為：靈障，也就是宿世及現世，捕獵或吃到的動物，包括水裡游的〈如：魚、蝦、蟹、鼈…等海族或淡水族〉，或是陸地上走的〈如：雞、鴨、鵝、豬、牛、羊、…等〉，或天上飛的〈鳥、鴿、猛禽、…等〉，這些或宰殺、或食用，隨因緣際會，都將各自形成靈障。所謂的「靈障」，就是具體成形，有一定能量，向地府領有討報令，則在機緣成熟時，將跟隨陽世人身旁，伺機索討，將形成諸病業，包括：感冒、胃腸病…等。
△新北市林信女叩問：眼睛，左、右眼之上、下皮，都會癢、紅、腫，是否有業障？
又示：觀察此時有殺業：郭賜年、俞芳儀、張元興、周栢育、甘延。乃是在過去生中，相中的生靈，無一不是難逃席上之餚；人員亦不例外，凡是爾看了礙眼，隨便使個眼色，這人都難逃鋼刀加身之禍。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台中市劉信士叩問：憂鬱症、胸悶、睡不著，一個多月來發生二次車禍。胃腸不佳，常腹瀉，是否有業障？
又示：賢生目前應先排解殺業：趙福二、石松德、季慧暖、楊佩蘭＆靈障：張育耀、秦仁邦、熊秀蓓、王曉蕙、易環冰＆冤欠：石德克、謝栢昌、丘嬅盈。乃是在過去生中，爾時常製造生靈的恐惶，隨心所欲，有時心血來潮，三更半夜都能進行捕獸。有時野獸受到驚嚇後，急奔山下民宅或農舍尋找藏身庇護處，連帶影響到許多人的困擾。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△新北市林信女叩問：左腳大腿腰骨以下疼痛，是否有業障？
又示：觀察善女左腳大腿有靈障：毛瑞輝、楊啟山、孫沛真、吳瀅貞、盧艾津、邢慶植、江貴雄。乃是過去運送禽畜，過程不人道，雖然早晚要宰殺，但總該人道對待，爾則忽略了這點，於是植下時隱時現的糾葛。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
道德天尊 主著
誠信人之本
延筆：陳美宇 扶鸞
道德天尊 降 107年11月28日
第廿九章 誠信待人•立身之本
聖示：多讀聖賢書，研究裡面的真理，對你們身心有益。常讀好書，就能常行好事﹔能常做好事，就能常做好人﹔常做好人，就能為自己在這世界留上東西，每一位聖賢仙佛也是如此。所以，成仙作佛在於你們的志願，志大成事就大﹔志小，成事就小。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
道德天尊：賢生免禮！
陳生：誠實是我們的文化，人人都誠實，彼此能互信，社會即可安和樂利。
所以，希望我們的心，像皎月一樣皎潔明亮；希望我們的身，如白玉一般的純潔無瑕；希望我們的志，能夠像疏淡梅品；希望我們的量，能夠像海涵大地；希望我們的節，能夠像白蓮出污泥；希望我們的言語，能夠像春風和煦；希望我們的行，能夠像朝陽光旭。
道德天尊：如此便需要立身行道，持之以恆，永不退志，始終如一，清淨修行。
為什麼你們會空乏？因為你們以堅強作防衛，以虛偽作掩飾，以距離作保護，戴上層層的面具，以八面玲瓏展現世人，於是你們創造出一個假的自我、自以為是的自我，展現給眾人看的是一個能力強、個性強、不服輸的個性。在這樣的情況下，其實你們有一顆脆弱、纖細、敏感的心，你們容易受傷害；所以你們保護自己，你們從不以真面目展現給世人看。
所以，聖賢仙佛看到你們的虛偽面，根本沒有真誠心，而且隱藏自己的習性，你們展現出來的是你們的個性、性格、脾氣、毛病之劣根性而已。
陳生：喔！喔！觀察人生無常，徹悟人生真諦，若是我們在日常生活中不以良心、仁心而做，時起貪妄、執染之心，就會是昏昧沉淪；是以，迷悟只在一念之間。
因此，社會上有很多荒謬的說法，認為只有有錢的人才能成功，只有漂亮的人才能成為超級明星，只有運氣好的人，才能得到所希望的一切等等。諸如此類，錯誤的思維，進而衍生不良的言行，甚至於造業，導致於天地之間瀰漫戾氣，久而久之，即易形成災劫。
道德天尊：成功的人，都知道許多事情的開始與結束並不是偶然的；見識淺薄的人才會相信運氣，而睿智堅定的人卻相信自己的信念。因此，人生的法則就是信念。
凡事除了認真、用心、盡責，一切均離不開待人接物的真誠與信任；是以，誠信待人者，千古流芳。
雖然現代人之學識、知識，因網路的發達，早已連結四方，無所不知，無所不曉，但就是缺了道德涵養、失了真誠之心。
人人皆有一顆公道心，就是平等無對待的心、很公平的心，眾人若能守好此心，想成仙作佛也無困難的。
陳生：總而言之，就是要真誠待人。
在歐美先進國家，對民眾的誠信尤為重視，一個人只要有過不誠實的紀錄，就很難在社會上立足。
曾子被確定為孔子學說的傳人，據說一個重要原因，就是他是一個非常誠實、言行一致的人。不僅中華聖賢主張誠實為立身的根本，實際上，古今中外，都把誠實當作一條社會道德的準繩。我國不少百年老字號的商店，也是因為一直恪守誠信，能取信於人，而受到人們的稱讚和歡迎。美國政治家、科學發明家富蘭克林亦曾說過：「誠實和勤勉，應該成為你永久的伴侶。」
由此看來，失足可以很快地站起來，失去誠信卻可能永遠無法補救。
道德天尊：所以，徹悟只在自己內心去證悟，並非從他人身上所得。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
觀世音菩薩 主著
廉潔勤奉公
延筆：陳美宇 扶鸞
觀世音菩薩 降 108年10月2日
第十四章 處於逆境•展現氣節
聖示：憤怒使人盲目，瞋恨的心，只會被境界所轉而鑄成大錯。心平氣和，事情才能真正解決。
陳生：學生恭向觀音菩薩恩師接駕五叩首！
觀音菩薩：賢生免禮！
陳生：真正的德行是經得起考驗的，如果只有在順遂的環境才能心平氣和的行善，就不可以說是好人了！是以，孔子說：「君子固窮，小人窮斯濫矣！」意思是說，君子雖然困頓得無路可走，但還是堅守自己的原則。
只有在不順心的環境，還能夠自我修持，譬如：職場上我們常聽到令人討厭的話，或是別人明顯向我們表示惡意威脅時，還可以表現出平直的心，以及顯現良善的行為，那才可以說是真正的善人。
觀音菩薩：逆境易處，順境難處。對於逆我者，只要一個「忍」字，一剎那的時間就過去了。
陳生：從前有一個千金小姐，雖然是養尊處優，平日卻是親切有禮、賢淑謙遜，因而大家都相當的稱讚她。她家有個女傭聰明伶俐，工作勤奮。
有一天，女傭心想每個人都在讚譽我家小姐溫文爾雅，這是她天性使然，還是環境所造成，我應該來試驗一下她。第二天清晨，女傭故意賴床不起來準備早餐，直到中午才露面，千金小姐憤怒地罵道：「妳怎麼可以怠忽平日應該做的工作，而起得遲呢？」然而，女傭卻理直氣壯的說：「偶而一兩次起得遲，妳也犯不著生那麼大的氣吧！」對於女傭的頂嘴，千金小姐更加地生氣了。
接下來的日子，女傭起得更晚，因此千金小姐拿起木棍責打女傭，怒目相向。不久之後，千金小姐的事情，傳遍了大街小巷，也因此喪失好名聲。
觀音菩薩：從小養尊處優，在溫室長大的人，是很容易遭受挫折的，如同眾人在工作崗位上，順心的時候就能夠誠懇親切待人，表現出溫文爾雅的個性。在不順心的時候，個性卻異於平常啊！
陳生：所以說，人生一定會有波折，有波折就有沉有浮，每當外在環境改變的時候，我們必須保持自己的原則。
孔子說：「造次必於是，顛沛必於是。」宋朝名相文天祥，也在臨難從容地說：「時窮節乃現，一一垂丹心。」無論在最緊迫或是在顛沛流離的時候，皆能維持本性不變。
因此，每個人惟有在逆境的時候，才會展現操守，並且勇敢地越過層層困難。
觀音菩薩：泥土與玫瑰為伴，因而有玫瑰的芬芳。生活環境的好壞，造就一個人的是非善惡，盼爾等能謹慎也。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲指導！學生恭送觀音菩薩恩師聖駕五叩首！
廉潔勤奉公 簡介
所謂：「廉潔」，亦即清廉正直之意，即是不貪污腐化、不奢侈浪費、不以權謀取私而貪贓枉法。同時，也指有道德修養，行為純潔，不隨便索取不應有的報酬和不正當的財產，並以身作則；是以，廉潔是一種官德，是一種美德，更是一種修養的境界。
《太白金星》恩師開示：「禮、義是治理人民的重要法則，廉、恥是培植人民的重要操守。因為，不廉潔就沒有甚麼不敢貪取，不知恥就沒有甚麼不敢做。人如果貪婪無厭，那麼災禍、頹敗、變亂、滅亡也就沒有不降臨了。羞恥心對於人是很重要的，從事投機應變技術的人，是沒有甚麼事情會感到羞恥的。人會這樣說的原因，是由於一個人如果不廉潔，到了違背禮節、損害道義的地步，那原因都是出自於沒有廉恥之心。」
是以，「廉潔」是自己的修養，亦是自我具備的道德；「奉公」則是將道德運用於公務上，一則清廉期許，二則盡忠職守。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金貳拾元，歡迎助印•功德無量。
忠之典故：頭破碎•出師表
參閱《韓詩外傳》的記載。
春秋時代，秦國的禽息，秦繆公的大夫。
有一日，禽息向秦繆公推薦百里奚，不被接納。當秦繆公出宮時，禽息擋在車駕之前，說：「我無法有益於國家，不如就此死了。」於是，以頭撞車，頭顱破碎而死。此時，秦繆公方才感悟，任用百里奚，秦國因此強盛。
另外，則是諸葛亮「鞠躬盡瘁」的事蹟。
三國時代的諸葛亮，曾於建興五年、六年，上表奏請後主劉禪，由自己率兵北伐，於是有《前出師表》、《後出師表》之作。
大意是說，諸葛亮受先帝劉備的重託，自覺責任非輕，此時如果不舉兵討伐曹操，曹操必先來侵犯，並將當時的情勢作一番說明。因此，由《出師表》可看出諸葛亮公忠體國、勵精圖治的精神，展現他北定中原、謀求統一的堅定信念，言出肺腑，情真意切，發人深省，千古傳頌。令人可惜的是，他北伐的途中，病重不治而逝世。
以上二則事蹟，就是《天上聖母經》所提及：「頭破碎•出師表」的忠烈故事。
孝之典故：聞雷淚
王裒，字偉元，山東城陽營陵人，魏晉年間名士，非常孝順。
王裒的父親名叫王儀，是被晉文帝殺死的；所以，王裒隱居山林，以教書為業，終身不肯向西面坐著，表示他永不做晉朝的臣子。
王儀死後，王裒每日都到父親墓旁跪拜，更抱著柏樹哭泣，令淚水都流在柏樹上，時間久了，柏樹竟就枯萎。
王裒的母親在世，膽量很小，生平最怕雷聲，每當打雷，就會嚇得全身發抖；所以，每當下大雨時，王裒總是陪伴在母親身邊。母親死後，王裒把母親埋葬在山林附近。只要碰著風雨或打雷之時，王裒就不避風雨，立即跑到母親墓前，淚哭著說：「母親不要害怕，兒子來陪伴母親呀！」直到雷雨停止，才返回屋內休息。
王裒每逢讀到《詩經•蓼莪》：「哀哀父母，生我劬勞」這幾句，一定哽咽流著眼淚。因此，他的弟子，只得將《蓼莪》刪去。
這就是《天上聖母經》所提及：「聞雷淚」的孝道故事。
廉之典故：懸魚太守
參閱《後漢書•羊續傳》的記載。
羊續，後漢泰山平陽人，為官清廉奉法。靈帝中平三年，羊續被任命為南陽郡太守。
羊續擔任南陽郡太守期間，廉潔自守，赴任後數年未回家鄉探親。一次，他的夫人領著兒子從老家千里迢迢到南陽郡看望丈夫，不料被羊續拒之門外，原來，羊續身邊只有幾件布衾和短衣以及數斛麥，根本無法招待妻兒，遂不得不勸說夫人和兒子返回故里，自食其力。
羊續到南陽郡上任太守不久，他屬下的一位府丞給羊續送來一條當地有名的特產：白河鯉魚。羊續拒收，推讓再三，這位府丞執意要太守收下。府丞走後，羊續將這條大鯉魚掛在屋外的柱子上，風吹日曬，成為魚乾。
後來，府丞又送來一條更大的白河鯉魚。羊續帶他到屋外的柱子前，指著懸掛的魚乾說：「你上次送的魚還掛著，已成魚乾，請你一起拿回去吧！」這位府丞甚感羞愧，悄悄地把魚取走了。
此事傳開後，南陽郡百姓無不稱讚，敬稱其為「懸魚太守」，這是為官清廉的典範。
節之典故：陳孝婦•竭力事
漢朝時代，淮陽的陳孝婦，十六歲出嫁，還沒有生孩子，丈夫被徵調去邊關當兵。
出門之前，對妻子說：「我去邊關當兵，生死未知；如果我沒有回來，妳肯奉養母親嗎？」
妻子回答：「如果你死了，我一定會好好奉養婆婆，而且會更用心照顧。請你放心！」
後來，丈夫死於邊關，陳孝婦為他守喪三年
。父母親哀憫她年紀還小，沒有孩子，又那麼早就守寡，所以要接她回娘家，準備幫她再改嫁。
陳孝婦哭泣地說：「我聽人家說，寧願為了盡義而死。為人媳婦，本來就是要奉養公婆的。如今，丈夫不幸離世，無法盡到為子的孝道；如果我又離開婆婆，不去奉養，這就是不孝不義；既然已經答應丈夫，替他照顧母親，就不能失信。若是不孝不義且失信，如何立身於人間呢？」
過了二十八年，婆婆過世，將婆婆埋葬後，終身祭祀。淮陽太守呈報朝廷，孝文帝下令表揚，賜給黃金四十斤，稱為「孝婦」。
這就是《天上聖母經》所提及：「陳孝婦•竭力事」的節義故事。
持齋•戒殺•放生
白衣大士 降 109年7月8日
第八章 戒除諸惡•奉行諸善
聖示：種種的善念在內心增長，不讓壞的念頭有機會出現；所以，種種的惡念頭便可以斷絕，得以善法圓滿實踐。
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：所有的人只要遵循善法，以善法為根本，便可以走向成功之路與成就之路。
恭請大士開示善法有哪些？
白衣大士：深信因果、善惡報應。深信孝順父母，生我、育我，應當孝順；尊敬師長，長我慧命，應當尊敬；不交損友，能斷惡緣，不應交往；用功讀書，能開智慧，應當用功；不虐物殺生，培養仁德，增長慈悲；不搶劫偷盜，得是非財，敗德喪福；不看不益書，愛惜光陰，端正心性；不說謊，不惡言，建立誠信，遠離是非；不菸酒及毒品，斷除癡障，能展覺智。
陳生：謝謝恩師慈悲指導！《阿含經》中有一句說：「眼以眠為食，耳以聲為食，鼻以香為食，舌以味為食，身以細滑為食，意以法為食，涅槃以無放逸為食。」對我們來說，我們以菜為食。宇宙間的萬物都仰仗著太陽，才能生存並散發出蓬勃生機，而我們所依賴的除了物質，更加不可缺少的就是愛。
白衣大士：無私的大愛看心，眾生生存本為一體，無差、無別。眾生生命同等可貴，放下一念口腹之慾，力行戒殺、護生、棄肉、茹素，就可以通往身心清淨、和諧快樂之道路。
陳生：嗯！當我們在居家以一顆慈愛的心去煮一桌飯菜，真誠地供養身邊的家人和朋友，無論菜色是否鮮亮，排盤是否精緻，足以打動在場的每一位；是以，以一顆飽含著愛心煮出來的一桌飯菜，足令大家都歡喜吃素啦！
白衣大士：哈！煮菜時不妨前後多想一想，這位老人家年事已高，喜食軟爛；這位小朋友正是備考階段，健腦強體少不了；這位朋友工作勞心，必須解悶安神，以這樣一顆愛心，照顧每一位食客的感受，體會每一種食材的物性，更以一顆愛大眾的心供養；這樣一來，你們煮出來的食物自然會圓滿。中國素食文化博大精深，但以「恭慎慈心、不斷學習」自勉。
陳生：是的。在此告訴大家，做菜時，時時心念佛菩薩聖號，得佛力加持，更加殊勝喔！
白衣大士：前世的善惡業，才是健康長壽的根本原因，譬如說過去世殺業重或以殺生為業，此生必是多病、短命。即使很注意運動養生、起居正常、飲食有節、睡眠充足，也是不能改變既定的壽數，當然平時調養的好，會少受一些生病皮肉之苦，除非是大善大惡。
陳生：其實，大都無法大幅度將命運改變，因此，終其一生，平淡無奇的步向死亡，隨業再流轉去相應的道路。人生在世，數十寒暑，苦空無常，亦如過眼雲煙，許多人由於缺乏生活知見與智慧，常侷限在色身的照顧與享受，為追求短暫的不實快樂，而任性放縱自己的想法，迷惑顛倒，造諸惡業，以致淪墮惡道受無量諸苦。
白衣大士：當前世界天災人禍、戰亂及疫情遍佈，對多數人來說，痛苦指數不斷攀升。人生，其實是苦樂交錯，而且苦多樂少，所以往往多諸怨惱，怨天尤人。若以殺生為業，乃至不法所得錢財也只是過路財神，有財無庫，根本留不住，最後就是怎麼來就怎麼去。
陳生：學生明白。從去年開始，我們常規勸善信大德及早為自己規劃持齋、戒殺、放生、護生。因為每個人一生多少會造惡業；若無一點善業做依據，只能在六道中繼續輪迴。
白衣大士：人生在世，萬般帶不去，唯有業隨身。人一旦貧窮，則易饑寒起盜心，為了生活，常會顧不得人格道德，不但不能佈施廣結善緣，反而為了滿足物質欲望而造諸惡業，這就不離殺生、偷盜、邪淫、妄語等，甚而唯利是圖，不擇手段。在六道中，欲生為人，頗不容易；是以，持五戒才能得人身，修十善始得生欲界天，此乃佛的智慧教導也。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
探索系列：澎湖之行【六】
蕭瓜：天魔之戰•遺落殘靈
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院天上聖母 登台 109年11月28日
聖示：尊師真義，並非只圖表面上之供養與尊敬，更要體師之心、尊師之訓、遵師之意、效師之行、行師之道、繼師之志。
孟子曰：「有事，弟子服其勞。有酒食，先生饌。」亦就是說明遵師之意。
陳生：學生恭向天上聖母恩師頂禮五叩首！
天上聖母：賢生免禮！
陳生：騎機車前往澎湖縣馬公市蕭瓜的途中，途經「海水淡化廠」，一路是羊腸小徑，雜草叢生，髒的感覺，使人非常地不喜歡，更別說想要去欣賞蕭瓜沙灘之美呀！不過，附近有一座蕭瓜營區，孤陋寡聞的我，卻渾然不知。哈！哈哈哈…。
據說，以前蕭瓜這個小地方是整整齊齊、乾乾淨淨的，如今卻變成了廢棄雜物場一樣，不過路上卻多了一所流浪犬之家，狂吠不止的流浪犬或許是知道自己何以墮落畜生道吧！
軍事碉堡，主要是用於防禦敵人登陸與侵襲，因為澎湖地區也曾經是很重要的軍事重地。七年前，第二次前往澎湖地區出使探訪之行，計有六個人。經過馬公市菜園里附近，我們乃轉入菜園社區。提及菜園，處於馬公市的內灣地區，位在興仁水庫、雙湖園附近，是一個典型的傳統漁村，亦是澎湖養殖牡蠣的生產區之一。
我們在菜園附近的一處休息區停留，原本懇求仙佛指導「牡蠣的靈」，但是一直等不到仙佛的靈訊；是以，在等待的時間，大家討論法義與心得。正當大家共同切磋琢磨之時，談著！談著！突然看見空中出現一對一對天鷹，迅速地把「蕭瓜」上空團團包圍起來；學生仔細的觀看，原來空中出現的天鷹是天魔作戰的將領，而戰爭的場景是天兵天將身穿戰甲，手持長戟，個個奮戰不懈。
記得當時見著了我熟識的幾位修行之人，這群將領當時在虛空與天魔交戰，戰爭真的非常地激烈，雖然不見戰車、戰馬、大砲，但所使用武器〈諸如：刀、槍、劍、戟等兵器〉及個個騎乘不同法相的神獸，卻是人人驍勇善戰。雙方交戰之際，拼得你死我活，就在最關鍵的時刻，一隊衝出雲霧飛翔而至的南天將帥部天兵天將，即時趕來支援作戰；因此，扭轉了劣勢，只見激烈的交戰漸漸緩和下來。
後來，當我們正準備離開的一剎那，驚鴻一瞥，我居然看到了佛門孫師父以及蘇師兄師徒倆，正是這一場天魔之戰的成員。
啊！可惜！機車已飆遠了，…。
天上聖母：爾可分辨出蘇生師〈佛門師父〉徒倆，當時是哪一個單位嗎？
陳生：如果從衣服顏色來判斷，應該是北天的部隊。但是為何遭受到襲擊，學生無法了解！
記得當時看過的情景，應是有潛伏者通風報信，北天的天兵天將，才會死傷非常的嚴重。也許是遺留太多雙方受傷的殘靈，尚未得到引渡；所以，「蕭瓜」這個地方的發展才會比較慢。
天上聖母：道即理，理即路。萬事萬物，由道而生。故萬事萬物，亦各具其裡。天有天理，地有地理，人有性理。天失理則星斗亂度，地失理則山崩川溢，人失理則倫常乖舛。是以，俗語說：「有理走遍天下，無理寸步難行。」而且聖賢皆有提示，孟子云：「天下溺，援之以道。」子思云：「道也者，不可須臾離也，可離，非道也。」
陳生：背道失理，圖一時之安逸，在世要受國家審判，死後更要受地獄之苦，即使今世僥倖過了，然而天理昭彰，絲毫不爽，豈能逃過陰司之裁判！
天上聖母：冤枉殺人，雖未必有殺害他人之心，但其行為已讓受害者遭受冤枉而死。如此一來，和用刀劍兵器來殺人之罪相同。切記！
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
庚子年十二月科期靈修士
：證 道 玉 旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 110年１月16日
聖示：今夜，恭接《無極五方證道院》庚子年十二月科期證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：靈修數載明心志。修聖歸真正法明。
證悟真如行正道。道傳聖哲仁義成。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》為制下靈修院所之《無極五方證道院》庚子年十二月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核，頒佈證道玉旨而降臨沙盤結緣。願勉諸子再接再厲也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，庚子年十二月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核；考核既已通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士龍兆森
證道彌勒淨土悟德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭奚
證道彌勒淨土乾元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士包明蓉
證道南天淨心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士嚴孝婷
證道南天和合菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士魏慶
證道彌勒淨土順應菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭度懷
證道彌勒淨土旺元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朱紫玲
證道彌勒淨土讀經菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳麗冰
證道彌勒淨土財首菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士韋弘亮
證道彌勒淨土運通菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士苗世爵
證道南天蓮心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士司馬鎮
證道南天智光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賴澔天
證道彌勒淨土弘宣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士胡世衡
證道彌勒淨土妙手菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士秦映寄
證道彌勒淨土沉靜菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士宗進學
證道彌勒淨土蓮池菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士葉天齊
證道彌勒淨土白毫菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鍾建丁
證道南天青雲菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鐘武誌
證道南天善解菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士安道凱
證道南天陶冶菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士韋光成
證道東天開明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賴莉韻
證道彌勒淨土紫華菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士巫妙貞
證道彌勒淨土芙蓉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士魏康洲
證道南天昭安菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士狄元保
證道南天熙元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士衛樹宗
證道觀音淨土忠貞菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士魯大信
證道觀音淨土玄明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士紀東義
證道南天寶淨菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士葉南光
證道南天福月菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士薛明淑
證道南天廣義菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士司馬圖
證道北天自然菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陸光喜
證道觀音淨土五常菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔣水賢
證道觀音淨土法語菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士翁烽
證道觀音淨土甘霖菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士衛富昭
證道南天廣明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林登壽
【三魂合併】
證道鸞門淨土法寬羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士喬頭
證道鸞門淨土斷疑菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士巫護泉
證道鸞門淨土堅信菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士徐一東
證道鸞門淨土念法菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士饒素薇
證道鸞門淨土惠緣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鍾大桑
證道鸞門淨土明慧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士郭志裕
證道鸞門淨土持光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姜放斗
證道南天寶仁菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳燕翠
證道南天福怡菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士傅書發
證道東天忠威菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林素絲
【三魂合併】
證道東天詮懿菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士程風成
證道彌勒淨土迎道菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士向根義
證道彌勒淨土法訣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士金比松
證道東天通化菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士費督融
證道西天弘揚菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士魯隆俠
證道彌勒淨土法樂菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士唐荷
證道彌勒淨土精髓菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔣克彰
證道彌勒淨土陶樂菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士尹貝娜
證道彌勒淨土碩果菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蘇光號
證道彌勒淨土安平菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士施瓏展
證道南天顯達菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士顧永健
【覺魂合併靈魂】
證道北天熙然菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林顯石
證道南天德航菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭姝月
證道鸞門淨土勝明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙清尊
證道鸞門淨土五常菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士魯和洲
證道鸞門淨土善輔菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士丁采婷
證道鸞門淨土穩步菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭森圭
證道鸞門淨土光明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖煜
證道彌勒淨土毓秀菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士孔秀燕
證道彌勒淨土律化菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊紫玲
證道彌勒淨土韻音菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蘇四維
【三魂合併】
證道南天澄寧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士江雲
證道彌勒淨土順生羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士甄風紹
證道觀音淨土孝誠菩薩果位。
〈凡所保調為主考仙官、護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉
證道修士之姓名，恭列如下：
鳳玫宜、鐵金香、馬銀香、邱齊印、魯欽螺
雷麗艷、余明琍、詹瑋秀、洪定楓、呂淑琪
單琇雁、萬瑞光、趙英琍、崔悟智、孫蔭瓊
鄧天旺、盧仙月、張奈香、丘興、許雪倫
賴姿夢、丁秀娥、高宗學、蔣鳴順、單鳳姝
黃元德、詹淑眉、石笑珠、慕聰定、葉露涵
錢年鵬、邱飛騰、葉麗芙、單潔心、賴弗
關秋達、梁世章、姜敏英、蘇飛群、馬蝶
沈艷君、詹薰淇、孫杰偉、鳳姝宜、曹娜琪
史瑤、明嘉誠、萬淑梅、鍾素玲、周源、孟嬌
易維馨、韋克海、巫水峰、衛匡杰、毛理香
單耀昌、姚森龍、崔世娘、邱啟全、喬敏瓊
李猛義、曹鳳鈞、廖克謀、顏亞香、劉閔河
賴天擎、武愛茹、丘伊芳、仇亦豪、魏寶彤
段霞紅、岳竹薑、蔣瓊馨、梁美娥、柯真媚
方繼宗、謝美虹、余曼椒、燕瑞津、鍾克圖
萬角賢、趙中發、邱蓮漪、葉永康、何惠金
魯欣雪、車盛博、柳慶威、申源昭、杜青龍
金黨明、錢谷廷、邱直旺、薛美鳳、鍾谷源
何晉鵬、紀痞、邱承義、朱明真、伍春慧
呂泱、慕容柔香、司馬碧絳、趙姿滿、丘櫻晴
蔣康曉、龍富蒙、張慶光、鍾麗月、蕭瑪如
韓富嬪、楊名櫻、戴東新、邱寶嫻、劉明爵
李樹闕、池玉緹、余素莉、蘇安香、林照凱
丘祿松、施克山、鐵東欽、殷承權、魯中鑑
李進壽、唐明祿、喬玉津、阮世霞、邱寶安
蘇啟俊、何青翼、譚夜山、易送嵐、龐照財
賀棉蓉、沈來章、柳塗爵、秦韻玲、童寄晨
唐碧慈、楊興風、雷耀吉、江痞天、李練丹
邱豐墩、石明晶、夏清祥、苗育勝、鳳寶惠
姜敏英、蔡洲賢、武裕長、呂椒婉、岳素妮
鍾奕達、孫宜媛、趙青義、戴文海、孔春鳳
藍馨滿、胡正角、楊馨純、邱啟福、李艷春
詹秀七、蕭明蓁、魚國杯、韋麗莎、戈慈瑤
東方克智、曹琍娜、吳柏聖、姜月嬌、莫潮泉
牛美茹、章莉仙、賽斌、趙照尋、孟琇芳
高繼松、盧玫媛、程美蕾、姜嬌盈、燕邦
劉星彰、趙欣華、盧桂蝶、邱蜜莎、詹彩雲
余秋綢、閔艷唯、袁誌海、郭柔飄、周碧福
莊銀娜、賽俊義、魯思韻、蔡世劍、龍占志
卜富、曾靜姝、丘孝鵬、錢巧蓓、雷安復
包啟聖、程豪虎、唐永諒、吳滿臻、紀飛昭
展光啟、衛康垣、狄謙、吳翠貞、柳東慶
吳政仁、吳秋達、吳馨姿、吳晞容、段育心
尹嫻香、阮莉曼、詹豪枝、鍾建祥、史飛良
胡三燈、唐信衡、柳香瓶、池鳳鈞、丁馨琪
吳風沛、吳古荷、程國定、狄秀釧、柳思津
韋忠海、譚慶村、袁秋菱、紀奉達、孟蝶純
邱思琇、李采環、熊建功、程茜珠、蔡瓊娘
羅惠環、皇甫嘉靖、秋育通、陶美鑾、裘明鳳
吳飄飄、吳飄冰、吳保誠、吳飄貞、吳大禮
吳大敬、吳紹志、吳陶興、吳玉珊、吳娘麗
龍克祥、武仁讚、向育孝、向育梅、翁雪紅
龐秋櫻、高建紹、盧理荷、鍾笑巧、羅涵怡
孫秀咪、呂嘎、曹怡甜、翁樹慶、祖明豐
池克守、莊念娟、巫祿彰、李貝綺、袁梅黎
丘瓏進、葉敏香、單娜貞、廖妮菊、趙春涵
秦海相、吳洛崁、吳萱棉、吳半桐、吳輝翔
吳曉瞳、吳雷坪、吳達斌、吳博俊、吳泰河
吳業江、吳霞玉、吳呂雁、吳桃、邱東訊
雷月桃、薛書、余月詩、關志源、鳳皓賢
秦馨婷、毛練圭、蔣淵勇、朱佳月、福威長
童和成、沈男玉、龐濤山、文日、韓克壽
吳猛興、岳名雪、譚克投、崔明峰、劉玉依
薛鳳婷、曾祐翠、翁康守、鍾展滄、童愛釵
劉雁瓊、周展堯、許民勝、鍾飛長、董孟延
林永亭、柳桂美、趙富雪、周勝帆、錢福志
丁蓉、孟娜、燕盛發、黃麗嬌、程豪成、蔡秋
翁塘西、巫庫凱、崔念娟、戴明蝶、熊啟明
唐二賢、施麗珊、賴元筆、高博諒、龍炎昌
閻福應、崔育機、藍原磐、張秉標、盧瑞谷
彭正坤、袁大風、劉武琦、蔡勝洲、許玉惠
顏春娟、李滿全、賽晉克、江智昌、夏麗菊
鄒承裕、洪言仁、趙秋瑰、柳彥吉、蕭國化
李鴻官、展雄、梁鳴輝、姜碧娘、朱義進
唐澔廷、車誌松、方喜妹、蕭建源、朱應昭
孫耀山、羅政河、余尚台、鍾玉媛、章寶妮
華杰安、魯秋亮、李桐郁、柳鳳月、錢壽川
趙士農、羅二彰、趙克丹、魏孝興、魚基鄉
趙明誠、盧進丁、許曼玉、蔣信海、藍春淵
石劍仁、葉佑梵、張光書、黎桓豐、程紫媛
秦琇芸、戴瓊芳、袁世蕊、楊質機、韓谷琦
胡耀展、龍益恩、紀嫻鳳、朱訓簇、顏仁天
祝東益、文惠卿、韋仲仁、盧顯德、沈曼花
李維啟、姜龍宗、苗潔音、柯豐艮、戴鳴倉
常鎮寬、裘秘風、海三壽、苗彥松、曾瑪可
蕭晉和、馬鏘進、岳靜汾、梁夜良、蕭仲堂
李介達、慕嬪貞、陳督清、曹員淵、鐵宗言
廖玫卉、蘇進誠、梁秘桓、沈二川、卓鳴少
丁勝通、鐵楓、羅鬱、林霜妲、陳宥琪、高騰
蔡雙琴、洪楠香、竇樹家、韓麗招、翁坤澈
唐琳、王康、方靜、魏壺、周防、蔣勝山
錢萍、卓仁讚、呂瓊貞、陸進良、程直匡
魏豐申、石明豹、藍玉清、鄭世霖、高友鴻
馬泰邦、李娜瓊、周佳月、李岱和、盧尚輝
祖名俊、關永新、馬威發、周達旺、孫宜如
龍庫台、甘火旺、周和昌、童迎源、羅秋銘
安貞綺、毛凱言、武輝翔、呂豐錦、孔樹勇
宋懷義、曹博山、丁佑哉、杜金華、魯宥娥
劉長柄、孫孝良、詹順益、俞弘貫、苗凱鴻
牛琇雪、顏啟河、譚青俊、杜文康、周金川
柳西淵、佟元義、吳燕娟、黃繡、程二樹
應啟佑、藍駿台、易銀月、石清松、裘世仁
詹進民、翁清泉、謝美男、白秋鳳、曾姝宜
牛依愁、賴進宗、馬漢堂、紀威龍、何泰修
孫逸咕、秋榮膝、牛豐秋、秦銘、崔松康
傅世遠、鍾元塗、孟登維、孔益偉、楊青裕
謝員志、郭聰敏、趙武誠、吳龍、高以笑
張斗、趙薇香、龍慶水、譚世武、唐怡玉
邱正潮、周瞳宜、蔣杏珠、白超信、翁瑞開
馬秋葵、祝月蘋、秦明書、郭良山、郭文乾
邱富翔、邱愛棉、劉巧惜、劉月足、趙美姿
熊慶基、賀淑妹、孔素真、陳智尊、陳丕虎
陳念琴、陳寶妮、陳志社、吳農山、陳壽哉
郭霜淇、丘明亮、慕美珠、游馨采、孟啟俊
熊益尋、魯明宜、史銀花、邱嬌芳、毛進霖
蔣明惠、尤瑞河、鄧秀滿、陳克沖、蔣益彰
賀添定、賴光斌、朱麗棉、包水龍、童銀桃
車圓棉、魯承樹、巴禮訓、符妙容、趙文香
羅莎玉、曾仲新、賴元賓、柯忠進、馬荷亞
魯雅心、蔣蜜月、余莉卉、許慶質、孫耀泰
巫誠發、孟忠成、孔素桃、池青學、柳美霜
謝富妮、燕一豐、雲晉央、戰榮雄、祖書練
莊德火、陰雪蕊、陸星弗、卓鵬、賴鳳琳
孫詠華、林天泉、孟淇、金寶伶、蔡敏瓊
高惠甜、趙春雪、許仁應、丁鳳思、白如樺
申俊超、鄧志仁、馬慈言、張慧純、魯茂台
何志虎、薛育歡、詹玉櫻、白勝書、顏文山
唐玫雪、陸奈花、張馨妤、竇遠男、古漢倫
翁蝶妍、甘瞳、梅名姝、雷佑章、夏玉含
王淑黛、烏椒宛、池賢、武融進、何香怡
賴晶如、馬家宏、柳長翔、魯旺岱、余樹奇
楊天暉、柳元福、安弘山、卓明溪、韋文斌
曾采桃、曾巧蓉、孫六書、邱盛福、姜順志
蔣瑤萱、賀惠枝、邱黛琇、吳添、周大校
阮素庭、汪遠二、盧敏薰、嚴蔭淑、藍琍雁
池福軍、莊巧淇、閔秀欣、史一龍、呂敏秀
余炎楓、袁莉美、趙玉嬋、應歸河、盧柔玉
錢獻南、秦壽志、唐鴻成、詹諒克、賴忠覺
曹民封、巫瑞男、車富聰、方維順、朱晉衙
潘育欽、邱茂山、柳昱康、顏秀國、燕志房
廖明洲、邱飛虎、邱丙祥、張來益、蔡宗熊
武乞和、祖書爵、司馬願、司馬貴、周明吉
程景嗣、羅育花、蔣開鴻、郭谷發、段志蛟
薛佑昌、包文智、王燈湖、錢良、胡東超
洪薇玉、車碧愛、孟思姬、趙貢、方懷心
潘秀晶、戴聰勇、孔思綢、孟冬蝶、丘冬妹
史寒綢、石壽榮、盧政雄、邱鴻尊、向含嬌
狄琴貞、韋嫻柔、白爵旺、趙真妃、羅文偉
譚鳳螺、朱杏圓、龍考水、水同祥、毒詩馨
常政嘉、李宗鏘、李怡絲、石仙蓓、呂雅梅
尹淑美、公孫毓志、龐年強、丘瑞嬌、秦道喜
許鳳玲、易彎香、慕祐貞、江克山、廖明賜
巫桐賢、費莉君、洪玉媚、丁彩心、鐘晶柔
余琇桃、馬佑洲、高妃蘭、段國天、郭荷宜
喬淑芝、秦娘晞、曹保訊、蕭延竹、賴進庫
邱綠蒂、姜心妍、盧明卉、萬蜜惠、胡贊光
魯娜思、崔琍玉、孫馨襄、石明宮、許玉露
沈英涵、藍婉湄、劉月湘、熊奇偉、孟莎翠
孔含琪、燕孝杯、裘兆展、單維昌、褚遠淨
梅正來、杜永弗、詹依鳳、祖平讚、丁慧琪
柳進煌、蘇紹潭、韋迎旺、易明道、安惠心
郎谷新、梅志火、胡風成、周炳良、季海葵
石海棠、藍怡香、古依春、右世安、左權忠
魏舟、姬雪、何介圳、史蛤、盧彩嬌、龐青娘
呂奐信、李馨娟、裘世輝、曹凱文、葉秋娜
丁世玲、邱思翠、鍾中偉、柳春絳、藍橋川
梁明蓁、宗育乖、毛裕仁、蔣依珊、朱帚
秦機人、巴恆蓓、雷怡娟、司馬娘、劉達佑
孫宥琳、廖亞嫻、劉少克、烏明奚、石春豐
呂強本、林馨芳、羅勝壽、唐業仁、葉曉雨
林薄悉、林玉莉、林直達、林寶英、林長山
江天融、李博塗、紀進祥、梁信廉、羅祁田
魯美淑、周仁漢、周顛、林歲鳴、林泉盟
林真湄、林泰瑞、林東柄、林文宗、林麗巧
林荷馨、裘明豪、海鳳玫、盧靜玉、邱晉達
高世輝、烏德雅、甄進、鳳春燕、李國清
賴駿吉、苗育珍、林文緞、林何馨、林媛
林克紹、許東校、羅妙琪、宋佑星、呂鳳莎
邱元湖、林育豹、林登聖、鐵羽、丘綉滿
姜桂芳、廖蘭貞、華澔元、孫麒麟、秦大福
郭朴玉、廖秋谷、戴俊奚、梁韻欣、孟風源
楊惠嬌、沈天達、藍凱志、趙國維、張長豐
雷益池、尤滿興、呂珊蓉、侯敕宏、卓輝慶
胡義、聞翔、蘇文隆、孫平、邱香桂、賴正港
譚奇南、余模霖、喬國新、賴杏玲、龐永占
葉承岱、秋建克、朱毅昆、曾晶琪、李鳴尚
高寇懷、蔣空淵、尹豐景、錢建讚、詹蕊香
孫齊智、莊劍台、巫融、巫錦媚、薛光誌
許惠如、韋蘭芝、鍾國湖、田樹章、鐵志孝
馬倫山、何雁秋、白青妤、裘明慶、萬東衡
喬勤生、賴為塗、江嘉能、羅凱司、顧青峰
甘德河、錢珞官、周榮、余玉嫻、石明進
涂世效、金弘進、蔡淑宜、雷豪興、朱嵐翠
許紫菱、柳容蕾、趙鳴錐、曹印來、馬琇香
焦政郎、公孫德、皇甫機、慕麗玉、丘育貞
丁學銘、夏桔星、賴茂恩、蔡三棧、柳夢春
仇樂發、池秀靈、曹一局、錢碧舟、甘敏鳳
袁晉遠、黃淑親、龐原河、李權和、龍二聰
孫天權、薛育柄、邱世輝、周禮能、呂美芸
白韻巧、盧啟港、姜鴻文、熊進燈、武全仁
柳晉光、邱思含、姜露貞、鄭鳳敏、袁進海
曹忠鎮、盧啟川、施美荷、柳天福、葉勝造
蔡敏龍、史亦昌、沈育梅、孫泰仁、詹克源
尤喜雙、韋莉虹、李為邦、顏姿妍、施錦柔
史桂琍、呂國丞、紀育嗣、岳禮宿、薛麗瓶
花珠愛、柳含雙、曹如莎、蔣澈雄、丘明荷
葉鵬誠、沈鳳曼、廖樞蓉、鍾秀晴、邱念台
李鳴芬、劉采珠、秦印景、詹樹山、盧采妮
莊喜舟、顏秋蓓、雷明瓊、趙慶江、石碧紅
梁敕安、朱淑玫、秦涵琳、苗五敬、廖秀霓
呂文樹、鍾青蓉、林麗珊、邱萍雨、洪送仁
燕玉妮、苗桂玉、鳳明娥、鍾志勝、孟美庭
余順英、邱重霖、彭延機、曾怡芳、謝正泰
翁保昌、裘鳳梅、章欣鸞、邱谷延、廖沛文
華秀婷、曹嫻月、朱德奇、苗必俊、鳳宗法
袁娜佩、韋正塘、李壽隆、唐聖寬、鳳秋美
胡盛角、廖明直、宋洛竹、郭文豐、喬遠東
藍明淑、梁怡慧、謝巧月、苗政吉、戴三勇
傅啟志、秦祥義、龍宥紅、單琪香、陸進禮
巫頡約、葉舟練、童鳳蓓、邱世珠、丁盈如
孫志昌、蔡思妃、史明妮、邱美君、謝爵弘
高惠荷、孟珠瑩、顏思英、狄麗柔、唐秀達
傅大遜、丘雪娟、梁日裕、龍夢妤、廖惠冰
程卜祥、熊美思、熊桂宜、杜建佑、洪員
戴淵全、蕭巧兒、左榮智、蔣淑倫、沈蓮香
邱光毓、顧雲弘、孟文琍、呂青雅、池翼豐
紀平豐、孫貴強、翁印央、朱仙萍、孫貴杉
狄亞絲、顏成豐、崔毅木、駱亦欽、廖寶芝
吳勝元、曹曼嬅、梁妙枝、鄭育娥、雷澈威
鍾藝卿、上官柔、費敏書、方蘭晞、丁明杰
姜秋成、魯火摯、燕啟瑞、葉馨香、藍滿琪
唐縉星、何乙亮、高洛山、賀韻美、許亞琪
陳皞、廖明洲、牛益諒、蔣延能、謝美妤
祝寧綉、文蘭儀、鄒鳳棉、張書逸、喬聰宣
詹紫娜、朱露琴、閔淑蓮、皇甫瑞香、錢黛妹
鳳明珠、羅逸東、向美嬌、孟韻柔、陳思荷
梁淑圓、趙高衛、徐永貴、應世仁、林樂芊
何乖、梁淑寧、池慶成、丁妙麗、袁琇文
姜勝亭、詹壽斌、李珞勇、藍登福、史豪財
彭佳瑤、魯仙容、鍾谷霖、阮政顯、方惟香
廖武原、柳敬道、林子義、關吉旺、羅天助
盧瑞嬌、呂美嫻、顧春銘、涂雁芸、周永鵬
秦理美、高雞鬥、古德南、仇原文、陳心媛
陳進財、陳守豐、蔡文爵、馬員欽、馬益欽
鳳珊容、楊若婷、龍豪昭、崔筆、盧文塘
費誠、趙英勇、羅志孝、姜標、邱爵帛
嚴重光、嚴克善、盛倉海、盛清華、柳志卿
顏金滿、呂鳳英、李靜莎、何碧雯、袁秀虹
趙政諄、段美妍、邱迎洲、賴文星、王明菊
羅伊娃、劉襄妮、柳蔭君、楊森槐、韓麗巧
魏明笑、丘偉宏、黃柔雪、蔣志山、毛瑞景
唐灜仁、盧潮奇、馬漪蓮、秦翠嬪、易寄雄
李劍昌、劉金霜、丁遊誠、孫翠涵、秦芝媛
石琇鳳、邱員樹、江靜月、沈盛寬、魏美虹
甘莎棉、孔志堯、曾麗韻、穆晉謙、喬敏慧
白彩亞、史仁章、詹晶嬌、盧湘娘、苗祿
鄭民風、鄭川芎、鄭淑雯、鄭崙飛、鄭圭
鄭光石、鄭光登、鄭水炮、鄭玉雲、鄭怡君
鄭秀菊、鄭春欣、黎仔遠、秦皓平、尹銀莎
劉采湄、白瑢伊、章如蘭、魏直榮、燕原沖
皇甫思妹、鍾興毫、黎雪歡、胡萍秀、裘光新
葉玄誌、鐵森超、賴惠香、梁慶育、魏進鵬
薛誠發、潘炎水、趙寶釵、胡育志、郭青娥
段秀蝶、孟詩月、游水蒼、邱啟輝、紀美珠
袁玉晞、龐寄爵、賀怡金、梅忠馨、盧心語
蔣世察、邱昌融、康三凱、文靜蕊、柳奇禮
穆金英、宗惠枝、秦大民、宋逸亮、殷玉琪
孟春雅、謝文達、翁信飛、邱亞馨、盧芝淑
蔣玲玉、趙素珍、詹克河、李采瑤、馬秋蘋
呂冠福、顧風諄、蕭復機、金捲、廖雀玫
周琇綢、藍國俊、郭豪凱、蕭文煌、丁錦丞
黃耀富、單仁少、武益算、鍾忠超、梅二達
鐵森央、燕俊亭、顏素宜、翁定保、賴正業
裘媛瓊、池隆山、巫莉玉、溫慧瑤、丁勝就
潘育造、柳美娘、公孫燈、蔡文爵、邱靈蕙
蔡明風、周德元、魯清風、鄒志楓、權育光
羅明超、溫宏皮、湯建新、福光吉、梁順月
杜昌原、王影、雷一寺、盧四清、薛明眉
石慧春、劉怡安、袁信孝、張志西、陸二員
方大核、伍秀珏、黃智香、蔡棉心、賀如津
龍造嚴、車瓏盛、尤櫻、蔣崔和、鳳敬台
葉珠、魏天栽、朱號琦、雷福志、雷月荷
孟仙柔、孟衡蚵、廖含煙、孔進齊、高瓊春
賀注財、羅敏愛、張世凱、沈來克、李鳳蓓
喬雪彤、郭碧卿、盧樹艮、曹腰、謝宣景
裘逸歸、蕭念梅、呂秋麗、蔣慶凱、紀書清
胡寄全、盧琇蓉
凡本科證道諸位靈修士準仙班，即日起准予省親假二十五日，二十五日後統一前往各該管單位報到。願勉此後代天宣化，各盡輸誠，各展己能，共為挽風化俗盡一分心力，以不負天恩之眷顧也。旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次庚子年十二月初四日
證道修士林泉盟 登台 110年１月16日
詩曰：螢光案桌書香佈。窗透珠光大道揚。
苦盡甘來真善美。讀心妙化上仙鄉。
聖示：憶昔時，諸般刻苦，雖勞碌繁忙，卻心有喜樂，忙中偷閒，總能利用時間，為道路填凹除凸，讓路面恢復平坦，以利人益己；對於父母之言，無不恭聆依順。隨三吋氣斷，魂神面見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前造路利人，又孝順雙親有加，憑此二點善功，日後必有接受拔度之機。」
後來，果然接到保調佳音，乃陽上子孫：林明輝，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳四書、授五經以及學習醫理、藥理、…等，無不傾力相授；加上諸位賢士於每星期三、星期六鸞期輸誠護持，以及每月擴大共修法會殷勤護持，使吾等能額外行功及接受有緣仙佛菩薩加持、垂法之機會。
如今證道，感恩天恩師德！感恩院尊關恩師！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於每期鸞期、每月擴大共修法會，能再接再厲也。
證道修士林素絲 登台 110年１月16日
詩曰：靈修苦讀輸誠意。復性歸真正法耕。
進德修業仁德在。代天宣化利群生。
聖示：憶昔時，生活清苦，為家庭任勞任怨，操持家計，巧思盡展；對於父母之言，絲毫不敢違逆，大善雖未能使力，小善乃能隨緣造作或順機而為，日常間和睦鄰里，善緣普結。隨三吋氣斷，魂神面見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前孝親有加，又能善事勤為，憑此二點善功，日後必有接受拔度之機。」
後來，果然接到保調佳音，乃吾陽上之子：林啟一，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳文、授武、醫理、藥理、…等，無不盡傳；加上諸位賢士於年度三場法會、春秋兩季放生法會、孝道法會輸誠效勞護持，使吾等能額外行功及接受有緣仙佛菩薩加持、垂法之機會。
如今證道，謹代表本科所有證道靈修士，感恩天恩師德！感恩院尊關恩師！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於每期鸞期、每月擴大共修法會、年度法會、孝道法會、春秋兩季放生法會，能再接再厲也。
【靈修士】進修之助力
陽世人孝心、慈心者多，接觸道場之後，常會保調往生之父母或祖靈，脫離苦趣，進入《無極五方證道院》靈修，一則盡力於孝道，二則以期有朝一日證道，列位仙班，逍遙自在。
至於，靈修期間，應該加強之重點，如下：
除了祭祀之外，陽世親人可造各項善功迴向給靈修士，或者藉由參贊各項法會的功德迴向給靈修士，以化解靈修士之修行阻礙，進而提升靈修士的靈力。
人有三魂：靈魂、覺魂、生魂，一般保調，皆以【靈魂】為主，亦即是【靈魂】在進修；若是【覺魂、生魂】之不安穩或者受苦，其靈訊亦會影響到【靈魂】的靈修。因此，陽世親人常會遇到不同的魂之託夢，而有不同的夢境；諸如：保調的【靈魂】，託夢則有更換禮衣、法喜或進修之夢境；【覺魂、生魂】託夢，則要求祭品、金紙或在世病苦之夢境。
是故，有慈心願力之善德，對於歸空之直系祖靈，應當【保調三魂】，以免彼等之飄盪。
老狗：聽經聞法•投生為人
參閱清朝余樾所著《右台仙館筆記》的記載。
在江西省玉山縣地方，有一間叫水南寺的古廟，寺廟的住持叫月印，年約六十餘歲，是一位頗有德行的高僧，常常誦經修行，足不出戶。
月印養有一條狗已十多年了，頗有靈性。每當月印誦經時，一敲木魚，這條狗必定搖著尾巴前來聽經，廟中之人不管僧俗見此情形，莫不同感訝異。後來，這條老狗忽然染上癩病，皮毛脫落，而且身有臭氣，但依然每日前來聽經如故。
有一天，月印突然告訴他的徒弟說：「這隻老狗染病，頗令人討厭，你們把牠拉出去殺了。」
徒弟聽了都驚訝萬分，莫知其意，但因月印平素莊嚴持重，弟子都不敢違逆，只好將狗叫出，但又不忍心殺牠，只好暫時將狗拘禁而不使牠前往聽經。
過了三天，這隻老狗乘隙又偷跑出來聽經，月印看到不禁大驚失色。對他的徒弟說：「你們沒有殺掉這條狗，可能因此壞事了。」
於是，月印趕緊命令他的徒弟趕到某村某姓人家去探問，果然有一位孕婦難產，已經三天，生命垂危，連醫生也束手無策。
月印得知後，告訴他的徒弟說：「你們不忍心殺狗，難道忍心殺這個婦人嗎？這條狗不死，婦人肚中胎兒就無法出生。」因此命令徒弟趕快殺掉這條狗後，立刻再去某家探詢，果然那位孕婦已經順利生下一個男孩了。
月印跟他的徒弟說：「這條狗因為聽經得善果的緣故，將托生為某家的孩子，以後會小有祿位，我可能看不到，你們或許可以做個見證。」
等這個小孩子年紀稍長，常常到廟裡來，而且每次都依依不捨的離去。月印常常摸著他的頭說：「善哉！你果然不昧宿根，但因你還有小富貴未享，不適合留在這裡。」
等這個孩子長大之後，果然做了小官，家中亦頗有積蓄；到了晚年時，就常常寄宿在廟中，並大力出資整修老舊傾圮的寺廟和供養廟中的眾和尚。後來，活到七十餘歲才離世。
因罪業而墜入畜生道的老狗，憑藉著聞聽誦經的功德，就能轉世為人，並且小有官祿位；由此看來，這件事確實能鼓舞常年誦經修行的人，更加的有信心。
寶 德 園 地
辛丑年三月研習《道在日常中》專題報告
│民國110年4月11日
報告人：陳聰敏
今天由後學來報告《道在日常中》的讀後心得，感到榮幸、緊張與徨恐。
《道在日常中》計有36章，範圍很廣！後學從中擷取部份章節，輔以個人的生活體驗與心得看法與大家分享。再以簡單幾項後學認為該做的行動方針當作結語。
其實本篇的題目「道在日常中」看似簡單，但蘊含很多很深的哲理。我時常看到有些沒有讀書識字的人，說出來的經驗談或話語都有很深的生活體驗與人生哲理。例如，我母親說：「人若沒有照天理，天就沒有照甲子！」她僅唸小一、小二的日本學校而已，根本不認識中文字。人家也可以依據生活歷練與週遭人群的所言所行提供而謹記琅琅上口。是以，道理是可以在日常生活歷練中產生的。我們不可以小看一般的市井小民，有時他們的生活體驗與生活哲理，比我們身為博士學者的政府官員更能體現日常生活中的大道理。明明是很簡單的是非道理，很多大人物會因為自身的利益、權勢而犧牲自身的良知理性，硬拗成歪道理，昨是今非，在現實的社會裡比比皆是。甚至很非理性的謾罵、侮辱與詆毀等情事，造成紛亂的環境，衍生不好的風氣，在天律上過失是很重的。我們不可不慎！
如何體現道在日常生活中的真義，舉例而言，一張紙屑或垃圾在馬路上，要不要檢起來？ 有時還會猶豫，會不會弄污我的手，沒有塑膠袋，不好處理，嫌太麻煩等，總有一大堆理由搪塞。這就是我們的坎是否能跨過去。假如那一瞬間，不經任何思考，直接就動手去檢，萌發於初心，那麼我認為這已是功力很不錯了。我們看過社會很多例子，像莊朱玉女老太太，賣了一輩子的十塊錢便當，享年96歲，告別式數千人送行，被尊稱為「窮人的守護神」，就是那份慈悲的初心，推動她一做就是五十年，無怨無悔！就像救人，不經思考就動作。若是會猶豫躊躇，顯現我們仍有進步空間，這是我的看法。
每個人都有很多辛酸，每個人都有很多疑問、痛苦，這些辛酸、痛苦、疑問要靠自己解答，靠自己分析目標，也要靠自己邁進；如果有了疑問煩惱不解、不想、不問，疑問永遠是疑問，改不了，還是疑問，這些不是什麼大問題，卻是個人修、個人得的事情。因此，有苦悶、有痛苦，要把它化解掉。
書上說：「人必須懂得隨緣，隨著境遇不同，看清它的價值與意義，一刻也不能拿來荒廢，要隨緣歡喜，隨時精進，隨遇而安，隨處實現。生活不是等待明天，而是把握當下，隨緣接納，把握當下而來的好緣。真實的審視自己，人緣自然好。根基是宿世修持累積來的，行功立德是看現在。得意事來，處之以淡；失意事來，處之以忍。希望修子經得起、受得住、不偏激、不忿怒、不憂鬱、不憎恨，在打擊下提高自己的修養，讓時間解開一切捆綁也。」
佛家講六度波羅蜜，佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這六項裡，後學認為最難的是忍辱！另外五項主要是自我內在要求的，而忍辱確是外緣加諸給你的，謾罵、侮辱、冷嘲熱諷，極盡其所能事，師兄、師姐們有人領教過，就知道那種滋味了。很可惜，後學在軍中當時尚未領略到佛法的精妙，不然可用你罵一句，我回敬一句「阿彌陀佛！消災解厄！」說不定忍辱功力提升了，業也解了不少，官位也許更高升了；另外也可以阻止長官造口業，影響身體。後學很後悔沒有提早修行，早些獲得處理事情與面對長官的方法。
在現實社會裡，很多人喜歡顯擺自己的身分地位，名片頭銜又多又長，黑壓壓一片；各種會議婚慶一定要喝人頭杯酒，講人頭句話，才展現自己有多高超的身份地位，爭的就是名與利而已。可是又不懂得如何適可而止，冗長發言，惹人討厭，這是一般常見現象。如何把話說得好，說得妙，口的修持真得很重要！
所以，「金玉良言，受用一生。」如果真正需要老實說時，必須先檢查其內容有成見和武斷，也必須以溫柔貼切、同理心、關懷的言語來表達。有道是「好話一句，受用一生；笑話一則，快樂一天。」
尤其是對家人！一般而言，我們對家人會較隨性，不修邊幅，講話直接且易傷人，幼小心靈很早就傷痕累累，負能量很多。記得幾年前發生的案例，成大某教授於記者會向自己的兒子公開道歉！希望兒子能回來，就是言語暴力的結果！我們當家長特別要小心，因為他們最在乎的就是親人，而親人給的言語霸凌更甚於外人，孩子們哪受得了，自殺自殘都脫不了這層關係。我們真的要審慎處理！
寬恕是一種善念，可以關閉地獄門；原諒是一種胸懷，可以打開天堂路。寬恕與原諒永遠是點亮晦暗人生的火種、祥和的環境，永遠是最佳的人際共鳴箱。
各位都知道民進黨大老施明德吧！為了搞民主，關了廿五年，曾經高層要放了他，只要他認錯，為了堅持這一點，他再多關了好幾年。等他出來了，已垂垂老矣。他在一次演講中提到了寬恕與原諒，他沒有怨恨任何人，他的心願就是希望台灣能更好；南非總統曼德拉也是典型的人物，被關了廿六年，致力於廢除種族隔離制度、實現種族和解，以及消除貧困不公。我個人相信，他倆在監獄中一定痛苦、埋怨、仇恨過，如何在窄小潮溼的有限空間的牢房做出騰昇，領悟人生的價值，昇華為更高層的人生價值，拋棄那些負能量，把過去不好的當作養分，成長出更令人欽佩的成果與寬大胸襟！
古人說：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，增益其所不能！」應該是這樣子吧！不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。南宋末年的文天祥，牢獄三年，所作的《正氣歌》，其中的「時窮節乃見，一一垂丹青」一句，更體現當時成仁取義，而今而後庶幾無愧的節操。
後學不是說在舒服的環境就沒有發展，只是從過去的歷史資料裡驗證，吃得苦中苦，方為人上人！這些案例較多，成就也較高，例如：很多得道高僧都是從廚房等基層做起而昇華覺悟的。
心若改變，態度就會改變；態度改變，習慣就改變；習慣改變，人生就會改變！
其實，成功的背後是不斷的努力，就像台上十分鐘，台下十年功。十年寒窗無人問，一舉成名天下知，都是展現成功是需要努力的。勤奮與懶惰，積極與頹廢，都是由態度改變使然，習慣久了成自然，不以為苦，不以為忤，人生就跟著改變。而態度能改變，是心的驅動造成的。心的好壞造成後續事情的更動走向善或惡，因此念頭的正確與否，影響後續的事情發展結果。有道是「神魔本一體，善惡在一念。」為什麼諸聖仙佛們一再告誡修子們，妄念要想辦法袪除，尤其是不好的念頭。做壞事，想不開，大都是一瞬間。我們要修持就是要把我們不好的負能量思維拋棄掉，時時保持正能量，時時保持善的念頭，就是怕我們在情緒控制不住時造成遺憾。
忍一時之氣，免百日之憂。很多不能忍，造成很多的遺憾！
結婚需經營很久，說離婚只要十秒鐘。
朋友需交心很久，說翻臉只要十秒鐘。
形象需包裝很久，說錯話只要十秒鐘。
淡定需修行很久，毀了它只要十秒鐘。
快樂需培養很久，想不開只要十秒鐘。
忍一時的衝動，好難呀！也是我們特別要努力的地方。因為很多的悲劇就是一時無法忍住造成的。聰明一世，糊塗一時。以後學自己為例，很容易衝動，講話不經思考，很易壞事，事後的懊悔，總不在話下。事後的彌補都太遲了。很多事件演變成「公親變事主」，就是說話惹的禍。
常言道：「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。」很多悲劇可能在一兩句話中不經意就產生了。尤其是勸架要特別小心，不留意就是惹禍上身。後學在年輕時，與學弟去看電影時也有此經驗，捏了一把汗。
「道在日常中」與「處處留心皆學問」是相通的。有時會覺得都這把年紀了〈六十歲〉，還是很在乎世俗的東西，諸如：名聲、財富、權勢、…等等。無法拋開這些枷鎖，讓自己沉淪在此慾海中而無法自拔。這就是凡心未泯，心還不夠清靜，這是後學必須克服的課題。人生在世，就是一場修行，修的就是一顆心。凡事順其自然，遇事處之泰然；得意之時，淡然以對；失意之時，坦然面對。
菩薩說的好：「修行不可有偏差的心態，必須具有正知正見，否則久而久之將對道理產生搖擺心，對道場產生虛榮心，對道務產生馬虎心，對功德產生執著心，對師長產生不滿心，對同修產生怨妒心，對後學產生傲慢心，對外道產生好奇心等等。所以，我們先得去除我見，才能虛心求教；去掉成見，才能斷疑生信，堅定信心。驕、疑二字，是成道最大的絆腳石，亦是離道背本的因素。只要驕心一去、疑心一除，則智慧頓生，信心堅定，有了正確的心態，不管遇到逆境或考驗之時，就不會心灰意冷、怨天尤人，反而還會感謝上蒼，而培養出完美人格。」
書上說：「人生在世，心生善念，就有功德；心生惡念，即是罪惡。一個人的是非功過，不僅僅在於所作的結果，而是在這一件事情的初心，心裡是怎麼想的？目的是什麼？一念為善，絕對沒有私心，絕對不為自已，那就是善，就有功德。名義上助人為樂，真正的目的卻是為自己，那就是惡，就有罪惡。是以，為人之道，就是要常常觀照自己的內心，時時起善念，不生一絲惡念，做任何事情都要盡心盡力。」
要把事情做好，最好的辦法，就是把它當作是自己的事來辦，認定是自己的事來做，責無旁貸，就會全神貫注，全力以赴，盡心盡力，以求盡善盡美。福德的累積，不只是從誦經唸佛中得到，而是多方面都可以求得，尤其是不要以為做粗重或清掃骯髒的工作就是缺乏福德，只要你的願力俱足，照樣功德無量。許多做志工的，尤其是幫植物人處理洗澡、換尿布等雜務的志工，能無私、無怨的付出就是展現這種精神！
做善事貴在要日積月累的儲積，知道是善事，不但要馬上去做，而且要很認真努力的去做。人生最難能可貴的事，就是廣結善緣。佛法所說的緣是很微妙的東西，但結緣卻很簡單，有時候一句好話、一件善事、一個微笑、一點施捨，就能給我們的人生廣結善緣，成就大好的功德。
學習寬心大肚的胸襟，只要做到三件事，即是：「看人長處，幫人難處，記人好處」，主動出示善意，必有好結果。俗語說：「人情留一線，日後好相看！」再大的恩怨，看開了也沒什麼！
人生在世，期間短暫，人命無常，一口氣不來，人生就完了。我們就是不知道何時要走，才渾渾噩噩，這是不對的。更要積極的勇猛精進，行善積德，修身養性，才是當務之急！
如何做呢？怎麼樣才能獲得成果呢？以下是後學認為可行的做法：
一•仔細閱讀善書，諸如：寶德雜誌與出版的各種書籍，讓自己的心境能維持在某一個固定平穩的階段，不受各項事端干擾。加強善書中各項道理的鑽研、吸收，建立不被誘惑擊倒的正能量。
二•確立明辨是非的能力，不受外在環境所影響。目前社會上充斥著五顏六色的假消息，媒體受人利用無法公正、合理評斷事物，必須多看正反兩面的消息做判斷，雖然我們已在自身修持上有一定的程度，但事實的真相與真實，常受媒體刻意迴避扭曲，很難看到實際狀況，正反面都了解，有助於我們的判斷。
三•依道院提供的「善行紀錄簿」，持續做好各項事情，記錄點點滴滴將對自身的修行有莫大幫助！
剛開始後學很排斥，不知道如何做起？萬事起頭難，頭過身就過，寫了才會省思自己的不對，才會反省與內省，有漸入佳境之感。原來後學自己也有很多該改進與加強的地方。持續一段時間，相信對自己的修行絕對有幫助。
成語：南柯一夢
參閱《南柯太守傳》的記載。
傳說唐代有個人叫淳於棼，他住在廣陵郡以東十里之處。他家的南面，有一棵又高又大、枝繁葉茂的古槐樹，樹下濃蔭滿地。
有一天，淳於棼和朋友在樹下乘涼、飲酒，竟然喝醉了，他就臥在樹蔭下休息。此時，出現兩位穿紫衣的人，領他到大槐安國遊玩。國王接見他，並將女兒嫁給他，還封他為南柯太守。他的妻子還為他生下了五男二女，榮華富貴的享樂生活，過了二十多年之後，公主不幸去世。
淳於棼被別人參奏，說他對國王有二心，使得國王非常惱怒，於是將他驅逐出國。淳於棼在驚怕中醒來，才知是一場夢。
之後，他看到古槐樹下有一個洞穴，蟻王、蟻后端坐殿堂，左右都是大蟻護衛著。大洞穴旁還有幾個小洞，其中有一個洞在大槐樹的南枝下，南柯郡就在那裡。
成語：「南柯一夢」，意指淳於棼在朝南的大槐樹下，作夢當南柯太守，後遭驅逐。比喻得失無常，人生如夢。
知縣：挽風化俗•得遇閻羅
參閱《子不語》的記載。
四川省的酆都縣，傳說中酆都是一座「人鬼」的交界城市，以「酆都鬼城」聞名於世。
酆都縣裡有一口井，每年百姓都要焚燒紙錢投入井中，估計耗費約三千兩銀子，作為納給陰曹地府的錢糧。若是百姓吝惜這筆費用而不焚燒紙錢，必生瘟疫。
清朝開國初年，劉綱派到酆都縣擔任知縣，聽說百姓燒紙錢帛之後，決定禁止這個陋習，百姓譁然，但劉綱堅持廢除。眾人便說：「劉公如果能和鬼神說明一下，我們就同意。」
劉綱問道：「鬼神在哪裡？」
眾人答：「縣裡井底便是鬼神居住之地，但無人敢去。」
劉綱毅然道：「為民請命，死又何足惜？我當然要親自前去。」命左右取來長繩綁在身上準備下井。
眾人連忙強拉住他，劉綱的門客李詵，也是有膽識之士，對劉綱說：「我也想知道鬼神的樣子，請讓我與你同行。」劉綱無法阻止，於是兩人一起綁好繩子下到井中。
入井大約在五丈左右，黑漆漆的井中忽然明亮起來，光亮燦爛，只見城牆宮殿，和陽間並無兩樣。只是其中的居民體型較小，在陽光照耀下也沒有影子，足不沾地，凌空而行，彼等自稱在這裡根本不知道什麼叫做「地」。
居民見到劉綱，紛紛圍著下拜說：「大人是陽間的官，來這裡做什麼呢？」
劉綱道：「我為陽間百姓來請求免除上繳的錢糧。」眾鬼聽說嘖嘖稱讚他有賢德，都把手放在額上以示尊敬。
眾鬼告訴劉綱道：「此事必須要與包閻羅商量。」
劉綱問道：「包公在哪裡？」
眾鬼答：「在殿上。」
緊接著，眾鬼引導他到一處，宮殿巍峨，殿上坐著一位戴冕旒冠的人，七十多歲，容貌端正嚴肅。
眾鬼傳呼道：「劉縣令到此。」
包公走下台階相迎，作揖敬禮，並請劉綱上座，道：「陰陽相隔，劉公來此，是為了什麼事呢？」
劉綱起立，拱手道：「酆都連年遭受水災、旱災，百姓竭盡全力應付。朝廷的稅租尚且繳納不起了，哪能再繳納陰間的錢糧呢？我冒死而來，正是要為百姓請命。」
包公笑道：「這是世間的妖僧惡道，拿鬼神做藉口，他們誘人做法事以騙取錢財，為此傾家蕩產者不下千萬人。我們鬼神和陽間乃是陰陽相隔，所以，沒辦法讓家家戶戶知曉他們的把戲，進而拆穿他們的騙術。劉公為了百姓破除鄙陋的風俗，即使不來這裡，又有誰敢違抗呢？今天更親自前來，真是仁勇兼備。」
包公話未說完，只見一道紅光從天而降。
包公起身說道：「伏魔大帝來了，請劉公稍稍迴避一下。」於是劉綱與李詵退避到後堂。
一會兒，關公綠袍長鬚，緩緩落下，與包公行賓主之禮，說的話卻很多，不過不怎麼聽得清楚。
忽然之間，關公說道：「這裡怎麼會有生人的氣息呢？」
是以，包公把事情原委一一相告。關公道：「如果是這樣，真是一位賢德的縣令，我想請他一見。」
劉綱與李詵惶恐不已，出來拜見關聖。關公給他倆賜座，臉色十分溫和，詳細地問他們陽間之事，卻絲毫不提地府的事情。
李詵平時就比較憨笨率直，就直接問道：「如今，玄德公在哪裡呢？」
關公沒有回答，但神情十分不開心，怒髮衝冠，當即告辭而去。
包公大驚失色，對李詵說道：「你就要被雷劈死了，我也救不了你。這種事怎麼能問呢？何況在為人臣子的面前，怎麼可以直呼他的君主的字號呢？這是失禮之處。」
劉綱替李詵苦苦哀求，包公道：「我最多只能讓他快點死，免遭焚屍之痛苦。」於是取出匣中一枚一尺見方的玉質印章，解開李詵的袍子，在他背上蓋印。
劉李二人拜謝過後，仍用繩子吊出井外。剛走至酆都縣南門，李詵突然中風而死。不久，有暴雷怒電繞著李詵的棺槨閃耀，他的衣服焚燒殆盡，只有背上有印的地方完好無損。
寶德雜誌：代天宣化•歡迎助印
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
【鸞門】應運弘揚，乃與【天運】有關，《金闕遊記》多有闡述，除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起，更披露各天相關部門之運作。但是，【鸞門】之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生；其次，則是：濟世救苦，仙佛開示因果業障，一則解惑釋疑，二則指引迷津，三則深植世人因果報應之識。
此外，本道院出版《寶德雜誌》，除了聖訓與大道真理之外，亦刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
※每本功德金玖元，歡迎助印•功德無量。
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《廉潔勤奉公》、︽持齋•戒殺•放生︾＆《澎湖探索之行》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除每星期一、四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
辛丑年專書研習班：公告
主旨：本道院啟建【專書研習班】，已推動邁入第七年，每月一次，以修道子為主，集體研習，分享心得，以期有所體悟，更上一層樓。
說明：
專書研習班，特聘洪助誠校長主持。
民國106年6月10日，「草屯分苑」正式啟用，並結合書法成立「書道班」。
研習範圍，以每月研讀一本寶德專書為主，並作心得分享，今年則改為專題報告。
本道院自舉辦「專書研習班」以來，屢蒙《無極皇母大天尊》畀重，每次必定於前一天鸞期降臨駐駕；並於翌日「專書研習班」為修子佛光普照，以加深佛緣。
辛丑年農曆六月專書研習班
時間：國曆110年7月18日【暫停】
專書：學子奠良基
辛丑年農曆七月專書研習班
時間：國曆110年8月22日【視狀況而定】
專書：微言大義集
辛丑年共修法會＆大法會：公告&
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】或【大法會】，以每月一次為主，修子虔誠參與共修，凝聚共善願力，神人共推【法輪常轉】，修子接受佛光普照，願多參加與護持。
辛丑年農曆六月大法會【暫停】
時間：國曆110年7月11日
辛丑年農曆七月孝道法會
時間：國曆110年8月15日【視狀況而定】
參與現場共修之修子： │共修祈福燈：每燈壹佰元。
辛丑年元月禮斗＆祈福法會 ：慈善米│110年3月7日
愛心米：4公斤1200包，合計肆仟捌佰公斤，關廟麵5箱、仙貝10箱、洋芋片3箱，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭、教養院＆偏鄉學校學生，以廣結善緣。
