寶德雜誌第233  目錄 

壬寅年七月孝道共修法會  公告:::封面內

壬寅年秋季放生法會  玉旨:::::::二

壬寅年四月研習:持齋戒殺放生之心得

報告人Mark::::::::::::四

壬寅年三月共修法會【靈遊傳真】:::十六

壬寅年三月共修法會:重點摘錄::::廿二

無極五方證道院:保調批示::::::卅二

專案呈疏::::::::::::::卅四

釋疑專欄::::::::::::::卅六

奉旨著作︽修道培心德︾:::::::卅八

奉旨著作︽廉潔勤奉公︾:::::::四二

奉旨著作︽持齋•戒殺•放生︾::::四六

探索系列:清水水晶府

  整頓:汰舊換新•龍門調升:::::五十

探索系列:澎湖之行十八

紅羅:玄天座騎•飛天神牛:::::五四

辛丑年十二月科期靈修士:證道玉旨::五六

南投高中實施「寧靜晨讀」閱讀介紹::六八

閱讀心得:關於態度的故事【陳柏丞】:六九

壬寅年三月共修法會之照片:::::七三│

  本期雜誌之重點提示  

一•壬寅年四月研習:持齋戒殺放生之心得

  報告人:Mark【本期雜誌第4頁】

二•壬寅年三月共修法會【靈遊傳真】:

懺悔業愆•力行諸善【本期雜誌第16頁】

去除妄念•淨化心念【本期雜誌第18頁】

三•修心:善有善報•惡有惡報

李德裕:得勢整人•失勢被整【本期第40頁】

張眉大:錯枉孝子•導致生病【本期第40頁】

孫泰:德行無虧•惠及子孫【本期第41頁】

曹家:五代行善•水災無恙【本期第41頁】

四•探索系列

清水水晶府【本期雜誌第50頁】

澎湖之行十八【本期雜誌第54頁】

五•善報、惡報、典故、善惡、殺業&祈雨:

?李甲:巧遇眾神•議論災劫【本期第15頁】

弘氏:校尉誣陷處死•蒙冤申控討報【第21頁】

典故路遙知馬力•日久見人心【第44頁】

善惡:義叟免難•寡義遭殃【本期第45頁】

陶弘景:用動物製藥•延一紀升天【第49頁】

釋專西:大地乾旱•慈心祈雨【本期第53頁】

 

  壬寅年七月孝道共修法會│澤及過世父母&七世父母

時間:國曆11187日【星期日】

主旨:本道院擇於壬寅年農曆七月初十日,啟建【壬寅年七月孝道共修法會】,做靈修士之施食,並澤及今世父母&七世父母、祖靈&保調之靈修士,以圓滿孝道。

參與現場共修之修子:

  共修祈福燈:每燈壹佰元。

一•圓滿孝道之殊勝意義:

修子立身處世,必須圓滿孝道,始能成就天道。在孝道方面,一則父母在世,孝順父母、奉養父母,進而恭敬父母、尊重長上,落實孝道。二則父母過世,慎終追遠,感懷過去父母對我人生培養劬勞之德澤,力求彌補孝道之不足,超薦過世父母&七世父母,潛修佛道功果,以期證入天界,逍遙自在。

      古代之孝子,於父母親過世之時,以敬重的葬禮安葬父母親;之後,在墓旁蓋一間茅屋,守孝三年,直到期滿再離去。

      現代之修子,生活忙碌,有心保調父母親靈修,成為「靈修士」;雖然有仙佛之調教

  

    ,殊不知初期六個月,猶如進入新兵訓練中心,辛苦備至;若是子女或親人能得以至誠之心,參與【法會】&【共修法會】,父母親〈靈修士〉有子女之磁場陪伴,一則心情穩定,二則安心修行,三則陰陽兩利。

      其實,保調父母親,又能每個月親身參與【法會】&【共修法會】,一則自身修心養性,累積功果,二則陪伴父母親進修,即如古代孝子的「守孝」,三則父母親沾光,進而能得「德蔭父母」,以期提升道果。

二•說明:

適逢農曆七月中元節,恭頌地官大帝聖誕,為避免累積殺業;是故,敬請修子能持齋,並以素菜、水果、餅乾等祭拜。

孝道法會,主要著重於過往父母、祖靈&保調之靈修士,並普施靈修士,以圓滿孝道。

三•竭誠敬邀前賢善德親身參與盛會!

 '如欲參加者,可先電話登記,以利安排座位。

敬祝       吉祥如意

 

 放生殊勝的功德利益  

自古以來,戰爭不息,天災人禍不斷,此皆為宿世殺業累積所致。因而本道院啟建放生法會,乃是化解自身的殺業,消減天地間怨戾之氣,進而延緩戰爭之刀兵劫。深願修子與善德輸誠共襄盛舉與贊助護持。

基本上,可救動物一命,免於被宰殺一劫

道場之放生,放生物可得縮減畜生道業報

道場之放生,誦經持咒迴向,加深法緣及佛緣,可得聞法而修。

道院之放生,必須恭請仙佛為放生物啟靈說法,亦即調出放生物之【元靈】,植下佛緣,以利未來世得渡。〈參閱寶德雜誌41期〉

因為贊助、護持之故,與放生物直接結緣,未來世再轉人身而得相遇之時,可得善緣或貴人相助【慈善救濟,亦是同理】。

贊助、護持放生之功德殊勝,乃消冤解業和化解殺業之良方。

道場之放生,集結共善願力,善氣沖天,一則化解殺業,再則可以消弭天地怨戾之氣場,此即為減輕災劫之關鍵所在。

  戒殺•持齋•放生之真諦

玉皇育德真經》:「持齋修慈悲,放生現悲行,戒殺斷惡念,血光不臨身,刀兵無因緣。

大意如下:一位有善心的人或修道子、學佛者,必須認理歸真,始能步上光明大道。

戒殺:意即【戒除殺業】。俗云:「放下屠刀,立地成佛」,乃是邁向菩薩道的第一步;此為基本【】念,因為不殺生靈,從此避免與眾生結下惡緣。

持齋:意即【清口素食】,實踐力行,乃是修持慈悲心;此為基本善【】,因為不造口業、不食葷食,從此避免與眾生結下惡緣。

放生意即【釋放生物】,積極參贊、護持,乃是展現慈悲的行為;此為基本【】持,因為放生之善舉,更與仙佛、參贊護持善德以及放生靈物廣結善緣、深植法緣。

所謂:「刀兵劫」,乃肇因於【殺業】,小則是【刀】│動手術或意外受傷的血光之災,大則是【兵】│戰爭或殺戮之厄;是以故,堅【信】【戒殺】,發【願】【持齋】,力【行】【放生】,持之以恆,自能消除【刀兵劫】之因緣。

壬寅年秋季放生法會

放生法會:玉旨

主旨:慈悲•喜捨•持齋•放生

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院院尊關  登台        111528

聖示:今夜恭接【壬寅年秋季放生法會:玉旨】,命本道院福德正神十里外接駕,命本道院城隍尊神五里外接駕,其餘神人排班候駕。

      可。  吾退!

欽差南海古佛 

偈曰:因因果果互牽纏。誰欠誰還業消滅。

      眼前苦難前因造。尤須正念懺悔前。

      眾生迷昧口欲貪。惹來生靈心不甘。

      海族畜靈嗔恨重。末後時急討冤愆。

聖示:今夜,  吾乃奉玉詔前來貴道院為頒佈【壬寅年秋季放生法會】啟建玉旨而臨壇。願爾修子慈悲喜捨之護持,持之以恆也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

    

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,上掌三十六天,下轄七十二地,統御萬靈,日理萬機,位居尊而鑒卑,無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲台疆地區《懿敕寶德大道院》,自建立以來,代天宣化,弘法利生,春風化雨,神人盡心盡力,一年兩次舉辦海族魚苗之放生,堅若磐石,蔚然善氣呈現。

現在科學昌盛,但世界卻沒有和平、人類沒有幸福,這是政治、種族、經濟、生活方式或是宗教的問題?其實,根源在於道德日漸沉淪。國者,人之積;人者,心之器。個人如此,國家社會如此,所以人類的問題雖多,而根本問題就是道德問題;因此,答案也只有一個,就是道德重整。簡單而基本的真理,即是:誠實、純潔、無私、仁愛,今日被大多數的人遺忘忽略了;從本質上說,今日的災劫,根本是道德上的危機,所以,最基本的方法,就是人人務必省思自己的過錯,首重懺悔,改過遷善,惜物惜福,切勿貪圖口腹之慾,以減少殺業。生靈塗炭苦煎熬,鬼哭神嚎動雲霄,道挽劫厄靠發心,眾生一心感天曹。壬寅年秋季放生,惟憑清淨身心靈,嗔恚怨恨方可消。

  有鑒於此,乃敕旨乙道,命《懿敕寶德大道院》啟建放生法會,法會日期擇定於壬寅年農曆八月三十日啟建【壬寅年秋季放生法會】。

本科壬寅年秋季放生法會設立:

福祿壽滿願功德主:每名壹拾萬元。

福壽功德主:每名貳萬元。

福祿功德主:每名貳萬元。

福德功德主:每名貳萬元。

慈悲功德主:每名壹萬元。

仁德功德主:每名伍仟元。

放生功德主:每名參仟元。

期勉十方有緣仁德善士,廣結善緣,耕植福田,善護【壬寅年秋季放生法會】,使法輪常轉,,日後【壬寅年秋季放生法會】圓滿之時,憑藉各自發心輸誠,依天律再予以論功賞賜。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次壬寅年農曆四月廿八日

   放生殊勝的功德利益  

自古以來,戰爭不息,天災人禍不斷,此皆為宿世殺業累積所致。因而本道院啟建放生法會,乃是化解自身的殺業,消減天地間怨戾之氣,進而延緩戰爭之刀兵劫。深願修子與善德輸誠共襄盛舉與贊助護持。

基本上,可救動物一命,免於被宰殺一劫

道場之放生,放生物可得縮減畜生道業報

道場之放生,誦經持咒迴向,加深法緣及佛緣,可得聞法而修。

道院之放生,必須恭請仙佛為放生物啟靈說法,亦即調出放生物之【元靈】,植下佛緣,以利未來世得渡。〈參閱寶德雜誌41期〉

因為贊助、護持之故,與放生物直接結緣,未來世再轉人身而得相遇之時,可得善緣或貴人相助【慈善救濟,亦是同理】。

贊助、護持放生之功德殊勝,乃消冤解業和化解殺業之良方。

道場之放生,集結共善願力,善氣沖天,一則化解殺業,再則可以消弭天地怨戾之氣場,此即為減輕災劫之關鍵所在。

寶 德 園 地

壬寅年四月研習:持齋戒殺放生之心得

                  │民國111529

                              報告人:Mark

壹•前言

去年六、七月間,隨《玉德慈善會》來《寶德大道院》接受慈善米的時候,有機會請教吳師兄一些問題,並蒙同意我參加「讀書會」。翌日,就開始研讀洪校長送來的《萬事忠為首》這本書,當時真的是有「相見恨晚」的感觸。

因為在職場上,我曾在非洲同一個落後國家服務兩次,共計十二年。第一次是奉調前往,不得不往,算是「小蘇武牧羊」一住九年;第二次是國際間政治操弄,該國欲與我國斷交轉投中國。因為,他們選擇在○總統夫人○○○女士抵達紐約訪問當天,宣布跟台灣斷交,存心讓我們在國際間丟臉。當時的部長三更半夜打了三通電話到舊金山找我,他說請了好幾個高層官員去勸阻,都遭○○○○總統拒絕接見,我們的大使館已經準備撤離,他把最後一線希望寄託在我身上。我家師姊聽到國家有難,也勸我專程去非洲跑一趟。○國總統見到老友前來很是開心,經過坦誠溝通後,終於放棄跟台灣斷交的念頭,但提出的條件就是我必須留在該國工作。依照外交部輪調規定,在最落後地區服務滿六年以上者,不需要再去生活困苦的非洲工作。為了兩國邦交,我毅然放棄在舊金山的舒服日子,再度回到艱苦的非洲工作。當時還有不少同事笑我自跳火坑,可能是他們還沒讀過《萬事忠為首》這本書吧!

隨後,我繼續拜讀《廉潔勤奉公》、《節操養正氣》、《持齋戒殺放生》、《百善孝為先》等等,寶德雜誌從222期到231每一本我都仔細拜讀,也會在書上用螢光筆畫下重點,心靈上的收穫可謂滿滿。

在我成長的年代,台灣正從貧窮的農業社會,轉型到輕工業社會,當時的我們除了睡覺以外,每天都是在工作、加班,根本沒有時間、也沒有機會接觸聞道、問道、修道。年輕的師兄、師姐們,您們這ㄧ代實在比我們幸福多了,能夠在工作之餘,來道院親近善知識,聞經、聽法、拜懺,恭喜您們!

有人說:「今生的相遇,都是久別後的重逢。」顯然,我跟寶德大道院、吳師兄、陳師姊、洪校長以及各位師兄、師姊們,必定有極大的淵源,才能結此善緣與大家共聚一堂。

唐朝韓愈的「師說」,告訴我們:「聞道有先後、術業有專攻。」各位師兄、師姐雖然比我年輕很多,但聞道在我之先,在修行、修道方面,您們都是我的老師。所以,如果後學說錯了話、或者有誤解的地方,還望諸位先賢不吝指教。期望今後在洪校長、吳師兄暨諸位先賢的帶領之下,我們大家都能在修行的路上更為精進。

貳•心得報告:

《持齋•戒殺•放生》這本書開宗明義就是在喚醒世人對生命的尊重,提倡世間眾生平等的觀念。要我們用慈悲的心靈體貼關懷、用慈悲的眼睛看待萬物、用慈悲的口語隨喜讚嘆、用慈悲的雙手常做佛事。

慈悲,是慈與悲的合稱,是一種善行、德行的表現。依照佛教的觀點,慈是給人快樂,願給一切眾生安樂;悲是拔除痛苦,願拔一切眾生痛苦。慈悲是不分對象、年齡、宗教、種族與社會之身分地位,是大乘菩薩的普遍精神,也是圓成佛道的必備條件。

同情心是慈悲心的開始,先有同情心再有同理心,才能進入慈悲的境界。什麼是「同情心」呢?同情心就是當您看到、聽到、聞到別人的痛苦、悲慘的遭遇或需要幫助時,心裡不由自主的產生關心、憐惜之情。這就是同情心,是人類最偉大的情操。

倘若您能以對方的立場設身處地思考、體會對方的情緒反應、理解對方的想法與感受,站在對方的角度思考和處理問題,這就是同理心,是人類最美麗的心。「同情心」加上「同理心」的慈悲,會讓我們在面對及處理事情時更加圓融與圓滿。

我來講一篇德國哲學家伊曼努爾.康德寫的故事:

某天,一個六歲的小男孩睡眼惺忪地醒來,赫然發現自己遲到了!他從床上一躍而起,沒有時間刷牙、洗臉、上廁所,就慌慌張張地往學校跑去。

同學們還在早自習,於是他偷偷摸摸地溜進教室,本來以為神不知鬼不覺,不料,小男孩才剛坐下,老師就突然大吼一聲,斥罵道:「 !你怎麼又遲到了,過來罰站!」

只見小男孩打了一個冷顫,接著滿臉通紅,仍舊坐在座位上,一動也不動。

就在老師快要發怒的時候,突然間一陣騷動,坐在小男孩隔壁的女孩,不小心打翻了水壺,滿滿的一壺水全都潑在小男孩身上!

很多年之後,孩子們都長大成人了,小男孩成為傑出的企業家,女孩則在一間慈善機構服務。偶然的機會下,他們重逢了,進而相戀相愛,最後決定攜手共度一生。

婚禮上,邀請了不少小學同學,新郎在致詞的時候說:「其實我在小學時,就已經愛上我的妻子了。印象最深刻的,就是她將水壺翻倒在我身上的那一次。……。」在座不少人還記得那段小插曲,紛紛發出笑聲。

「今天我要藉機宣布一個隱藏很久的祕密!

其實,那天她不是不小心翻倒水壺,而是故意的。」台下的人都全神貫注地聆聽。

新郎繼續說:「因為當時她坐在我旁邊,發現我被老師突然一罵,嚇得尿濕褲子了。」

新郎深情地望著新婚妻子,微笑地說:「從那一刻開始,我就知道她是世界上最善良的人!」新郎說完,現場立刻爆出熱烈的掌聲!

康德總結的說:最能展現一個人教養、內涵的情操,莫過於同理心!一個人的同理心或許力量很微小,但眾人若能一起發揮同理心,就可以成為提升社會的驚人力量,為了破除瀰漫世界的偏見和誤解,我們不能不培養同理心。

什麼是持齋呢?齋者齊也。齊其心而潔其體,是為持齋。持齋,不只包括我們的飲食上面,還包括語言、行為,以及內在的起心動念,也就是所謂的口齋、身齋、心齋。真正的持齋,就要保持口、身、心三方面都能夠做到清清淨淨的境界。

持齋如果分開來看,就是持戒、茹齋。持戒是用於防非止惡,防止我們起不好的念頭、做了壞事。茹齋是讓我們做到身口心皆清淨的起步方

法,也是放下屠刀的一種形式。

佛法講五戒:不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。儒家講仁、義、禮、智、信,稱為五常。五常與五戒都是在指導、規範我們日常生活的行為舉止。

五常的仁指的就是慈悲心,不殘害眾生;義就是義氣,不貪求份外之物,仗義施財;禮即禮節,人與人之間也好、拜神禮佛也好,都要遵守禮節;智就是有智慧,明辨是非,不飲酒使心智不昏昧,就是有智慧;信就是信用,不妄語就是有信用。

俗云:「病從口入、禍從口出」,粗淺的說就是,疾病是由於飲食不慎引起的,災禍是因為語言不當招來的。

病從口入在我們日常生活當中,因為不注重飲食衛生引起的疾病非常多,比如:隨地吐痰、不經常洗手、喝生水、吃瓜果不清洗等,都會引起一些呼吸道及消化道的疾病,比如:感冒、痢疾、肝炎、腸胃炎等等,這就是「病從口入」。因此,我們要注重衛生,對身體有害的食物不能入口,以避免五臟六腑受到病菌的侵害。

近十年來,由於台灣經濟蓬勃發展、醫療設施健全、生活環境改善,老年人口急速增加,人們開始注意到養生。每天打開電視、翻閱報紙,到處都是販賣「養生」食品;社群媒體上也都是介紹、討論「養生之道」。

本書第十三章白衣大士開示說:「蔥傷腎耗水氣,蒜傷心滅火氣,韭傷肝耗木氣,薤傷脾困土氣,蕖傷肺散金氣。」「蔥、蒜、韭、薤、蕖能沖散五臟之元氣,所以非戒除不可。」我長到這麼大了,現在才知道蔥、蒜傷腎、傷心,套句網路語言就是「長知識了」,也證明了古人說的「活到老,學到老」。

《黃帝內經》記載養生的基本原則就是:順應自然、協調陰陽、積精全神、疏通經絡。是以,飲食要注重應時、應季、應地。白衣大士也告訴我們:「最健康的飲食,就是當季所生長的植物。」我們的飲食起居倘能順應天理,自然會平安健康,遠離「病從口入」之苦。

本書第二十四章,白衣大士說:「人是一切生物構造最完美的靈體,與所有動物一樣,與生俱來就有自行調節與修復的能力。萬一肉體生病時不要心存怨恨、瞋恚,心要安定,心安則氣順,氣順則血暢,氣順血暢,百病就能治癒。」

在「前言」裡提到的那位總統,曾經邀請我們的大使到他鄉下的農莊吃飯,因天氣炎熱,黑人習慣在大樹下野餐,總統和外交部長坐一邊、大使和我坐一邊。當烤好的魚肉擺到桌上的時候,金綠色的大蒼蠅就飛撲而上,兩位主人大快朵頤而大使則盯著那些蒼蠅不敢動筷。我看了也是毛骨悚然,但想到客方都沒人動筷有失禮節,我便冒著「病從口入」的危險,跟著他們吃得津津有味。多年以後,他們的外交部長告訴我,就是這一次餐會,總統告訴他,Mark是值得信任的朋友。想想這個「病從口入」的經驗,竟拯救了一場外交危機,也真是奇特的歷史故事。

如果我們平時說話不注意,亂說髒話、信口開河、造謠中傷、汙辱他人、惡意挑釁等等,都會引起不應有的爭執、打鬥、傷人等違法事件,這就是「禍從口出」。在日常生活中,禍從口出的例子隨處可見。人人如果都能修口,這世間的紛爭大概就會減少許多吧!

宋太宗時期編纂的《太平御覽》中有這樣的一段話:「福生有兆,禍來有端;情莫多妄,口莫多言;蟻孔潰河,溜沉傾山。」意思就是說,福氣的到來是有徵兆的,禍害的到來也是有原因的。不要放縱情感做不適當的事情,也不要放鬆自己的口而多說話。螞蟻的巢穴可以使河堤崩潰,小股的水流能夠衝倒高山。我們ㄧ不小心講出來的話,也可能鑄成大錯,應了「禍從口出」這句話。

修口的消極做法,就是明辨是非,不說是非、不傳播是非、不怕是非、不聽是非。世界上並無十全十美的人,也沒有絕對的是與非、對與錯。我們要多看看別人的好處,原諒別人的壞處。謹記「各人造的業、各人自己擔」,萬惡口為首!

修口的積極做法,就是日常生活中,時時「存好心、說好話、做好事」。要想說好話,就要從存好心開始,講出來的話才自然。若心不好,講出的話就是巧言令色、就是倨恭。做好事要從基本做起,從身邊每個小善行開始,譬如替雙手拿物品的人,按下電梯門是行善;省下一杯飲料的錢,捐贈給偏鄉兒童是行善;鼓勵精神上受到打擊或生活上遇到挫折的人也是行善;幫助一個人有能力自助,更是行善的表現。行善不只是物質上的,更重要的是精神上的慈悲之心。

我在網路上看到一則故事與諸位分享:

老師把一個瘦小的女孩從合唱團中拉了出來,只因她每天都穿著一套又髒又舊又不合身的衣服。她獨自走到公園裡傷心的哭著,心想為什麼老師不讓我唱歌?我難道唱的那麼差嗎?於是她開始引吭高歌,直到唱得精疲力盡。突然,一個聲音響起:「妳唱的真好聽,小女孩!謝謝妳給了我一個美好的下午。」

小女孩吃驚的轉頭一看,稱讚她的是個白髮老人,老人說完便站了起來,然後慢慢地離開了。第二天當她來到公園時,老人已坐在石凳上,笑容滿面地向她打招呼。於是,她再次唱起了歌,老人用心地聆聽著,唱完後老人拍手說道:謝謝妳,小女孩!妳唱的太好聽了。」小女孩開心的笑,她變得越來越有自信了。

就這樣,幾年過去了,如今她已成為名歌手,但她始終沒忘記公園裡,那位忠實的聽眾。一個冬天的下午,她到公園尋找那位老人,但卻只見一張空石凳。她向公園裡的每個人探聽這位老人。後來,其中一人告訴她,「那個耳聾的老人已經去世了。」她聞言,忍不住大哭起來。原來,多年來聆聽她歌聲的是一雙特殊的耳朵:靈魂的耳朵。這雙耳朵,給了她鼓勵,賦予她前進的力量。

在我們日常生活中,有時候,一抹溫柔的眼神、一句溫馨的話語或一個真誠的鼓勵,就能帶給他人莫大的安慰。讚美是一種力量,它能使人信心百倍勇往直前,它可以使浪子回頭,也能使人反敗為勝,甚至能夠起死回生。因此,我們不要吝惜對人真心的讚美,那也是功德一件喔!

持齋」應該也包含愛物、惜物,愛物就是愛護大自然,譬如:不隨便伐木砍材、不隨便燃燒廢棄物、不亂丟棄塑膠製品;愛護我們所擁有的環境,不要輕易毀損、隨便破壞。森林對於穩定氣候、淨化水源和水土保持具有關鍵性作用,人類、野生動植物,以至整個地球的健康,都仰賴自然的森林生態,然而珍貴的森林卻因人類大肆砍伐及焚燒而快速消失中。人類的毀損、破壞行為影響到大地球的自然運轉,地球生病了,所有的動植物都會跟著遭殃。

綠色和平組織研究發現,南美洲的巴西和阿根廷,為了增加牛肉、豬肉的外銷量,他們大量砍伐與焚燒亞馬遜河流域的大片森林,挪出空間來養殖牛群,或是種植飼料用的大豆。破壞天然環境的結果,不僅擾亂了生態平衡,更加劇了地球暖化的速度。看看南、北極的冰層融解之快速,怎不讓人觸目驚心呢?所以,目前要挽救地球危機,拒吃牛肉、豬肉也是選項之一。

惜物」也可以說,用物有度、適量就好。記得今年二月二十七日禮斗法會中,洪校長提點我們「在餐廳吃完飯,您是拿一根牙籤呢?還是多拿幾根?」牙籤雖是小而不值錢,但我們多拿了,又沒有好好運用它,就是犯了過。白衣大士說:「善惡本不分大小,只有因大果大、因小果小的關係。」故而,告誡我們應當恪守「不因善小而不為,不因惡小而為之」。

食物是上天的恩賜,是人間最珍貴之物,所以,能吃的食物也不能隨便浪費。謹記「一粥一飯,當思來處不易;半絲半縷,恆念物力維艱」。

至於空氣、陽光、水是萬物生長的要素,空氣,我們可以多吸,太陽也可以多曬,因為它對身體有益又不虞匱乏。但「水」就不可以浪費,我們要養成節約用水的習慣,有水當思無水之苦。猶記得去年四、五月間台灣乾旱嚴重,不僅土壤龜裂,水庫水位也頻頻下探,導致各地區進入不同程度的限水、停水、停耕等情況。幸蒙本道院眾同修慈心恭請院尊關恩師前往澎湖與金門等離島地區,汰換不作為之龍宮神祇,打通雨水到台灣的通路,才解決了乾旱缺水的問題。

戒殺」者,身不殺害萬物,心亦不欺凌、不詐偽、不謀奪眾生,才是真戒殺。盼世人用慈悲心去尊重生命、用惻隱心去維持生命、用憐憫心去關愛生命、用同理心去愛惜生命,能夠做到不殺生就是最好的「放生」。

戒殺是佛教的五戒之一,「佛說分別善惡所起經」講過,不管是殺害任何眾生,都會感得五種苦果。在「大智度論」中也提到殺生有十罪。

不只佛教戒殺,道教在更早之前便已倡導戒殺。在「老君說180戒」中就提到「不得殺傷一切物命,不得漁獵傷殺眾生,不得冬天發掘地中蟄藏之物,以及不得妄上樹探巢破卵」等等,上天有好生惡殺之德,天地孕育萬物,喜其生而惡其死,道教弟子要體察天地之心,以殺生為戒。

玉皇大帝在《聖源覺真經》也提示我們:「粥飯人生命,無食不生存,雖然土上生,須念生長難;畜牲亦如是,不可多殺生。有理必要用,方可殺生命,無理亂消耗,上天有罪名。」

記得在1990年○國內戰期間,我和大使二人被困在首都不到一個月就完全斷糧、斷水了。缺水,我們還可以利用下雨的時候,用桶子接雨水來用,食物就算有錢也買不到。因為整個城市除了交戰雙方士兵外,就只剩下美國大使館和台灣大使館。有一天餓得發慌,看到院子裡高高的椰子樹上新發了芽,陪著我們避難的黑人司機說,他可以爬上樹把椰子樹的心砍下來,用水燙熟了就可以飽餐一頓,結果被大使指責說:「一顆椰子樹長那麼高要五、六年以上,怎麼捨得砍下來吃呢!」老實說,我當時很不開心,因為實在找不到可以「吃」的東西,每天肚子餓了就靠喝水度日。直到十多年前讀到《聖源覺真經》中,「雖然土上生,須念生長難」這句話,讓我豁然明白大使寧可餓肚子,也不傷害那棵椰子樹的慈悲心。

《關聖帝君大解冤經•普淨禪師說法品第二》告誡我們:「凡屬妄傷生命,捕獵搜山,貪味打鳥,皆屢結冤孽,三生尋報。」在「解釋十難品第八」明示:「更有畜牲孽障,貪婪口腹殺生,今世食他四兩,來世定還半觔。」從這裡,讓我們了解到殺害有生命的動物,必然會冤冤相報。

在本書第18章白衣大士告訴我們:「一切眾生自無始劫以來,都可能曾是自己的父母、親人。若前生父母造了罪孽,今生墮為豬、牛、羊,我們為了滿足口慾而恣情宰殺畜生,就有可能間接殺了前生父母。」因此,戒殺就可以避免骨肉相殘,造成人倫悲劇。

另外,吳師兄在研究「探索系列」之時,發現食牛肉會受到地府懲罰的另一個原因是,祖先務農有發願感恩,自己以及子孫「不食牛肉」。後代子孫不肖,愛吃牛肉,地府則以「不遵祖訓」,加重懲罰。因此,形成阻礙學子的學業運、考試運等等。

我有一個外甥女從小就愛吃肉,每餐無肉不歡,記得她唸國中的時候,我們要去台中春天素食餐廳吃飯,她興高采烈的跟隨。在餐廳時,聽到她告訴媽媽說:沒肉有什麼好吃的?以後,我們就不敢再帶她去吃素食了。她大學畢業後, 2020年參加普考和地方特考,自覺考得還不錯,發表時卻分別差1分和0.5分而落榜。去年年初,為了再參加考試,辭職在家苦讀。有一天,她突然自己點香向祖先牌位稟報後,告訴媽媽:從今天起不吃葷肉,改吃蔬食,為免媽媽麻煩,吃鍋邊素也可以。這個孩子的改變著實讓我們感到驚訝,但這是很好的生活習慣,我們都給予鼓勵與祝福。年底考試發表了,不僅考上了普考,連高考也錄取了。現在想想,真的是如吳師兄告誡我們的「愛吃牛肉會阻礙學子的考試運」!

還有一個真實的故事,1990年的時候,因為非洲戰亂,原派駐的工程隊改派到印尼築路。有一天,工人抓到一條大蟒蛇,他們就在工地宰殺烹煮,晚上吃完飯在返回宿舍途中不幸翻車,七個人中只有那位沒吃蛇肉的同事平安無事,其餘六人分別受到輕重傷,大家說神奇不神奇

欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲。凡殺生過重的地方,陰魂不散,災難也多。從這裡,讓我想到西元2000年以前的非洲,每個國家或地區,三年、五年最多十二年就會來一場內戰。原來是非洲受到天候、自然環境的影響,乾旱、缺水,能夠耕種的面積小又不懂種植;所以,他們的傳統生活方式就是靠狩獵、捕魚為生,不知殘殺了多少生靈,陰魂不散導致非洲地區常鬧飢荒、瘟疫叢生、戰亂頻傳。

非洲西部有一條河叫「曼諾河」,它發源於內亞流經賴比瑞亞,到獅子山匯入大西洋,這條小河因為盛產鑽石與黃金而引起西方大國的垂涎,常常提供武器在這三個國家製造內亂。從1985年到2005年之間,內戰不斷,當時總數不到六百萬人口的地區,因內戰而死亡的人數就超過一百萬人,這些亡者的屍首曝露於大街小巷、荒村野外,無人收屍,更別說是為他們做法事了。美國與聯合國派遣的維和部隊亦不聞不問,任其肉腐骨散,人們走在路上隨時都有踩到屍骨的可能。所以,當2013年伊波拉病毒爆發時,我心裡首先有個疑問,是不是有太多的「冤魂」作祟

記得1994年,台電公司派了四位專家前往○國協助修建遭砲火破壞的發電廠。有一天坐車經過檢查哨時,有一位專家指著旁邊樹上掛的「白色鋼盔」問我,他們為什麼把鋼盔掛在樹上其實,那是已經發白的頭蓋骨;由此,大家可以想像戰爭的殘忍和可怕!

放生」是戒殺的延伸,也可以說,我們做到了戒殺這一步,下一步就是要放生、護生。戒殺僅是止惡,是消極的善行,放生、護生才是積極的善行。放生可以促進祥和氣息,讓眾生早日脫離瘟、災、禍、關卡之糾葛,藉護命延生之機緣,得能消減殺業,同時可培養慈悲心,愛護生命,敬惜萬物之胸懷。

放生,還可以讓我們與萬物廣結善緣,為自己增福添壽、解冤釋仇。陳師姊在辛丑年放生法會的心得中告訴我們,素食不能代替放生,吃素只是止惡不殺生,是消極的不再造殺業,不再造做新的殺債;而放生卻是揚善,是積極的救贖生命,可以償還以前所欠的殺債。

佛教提倡「無緣大慈,同體大悲」,是故,放生乃出於慈悲的精神。所謂「慈能予樂,悲能拔苦」,拔苦予樂,這就是放生的目的。依佛法眾生平等的思想,萬物皆有靈性、知覺,故形相雖各有差異,但其本性卻是平等無別。豬、牛、羊等動物,只因宿業深重,淪為畜生,一旦業障消除,最終都能證悟解脫。

本書第二十六章聖示:「現在是五濁惡世,一般人福德淺薄,身體多病,災難很多,壽命短促,業障深重;所以,修持佛法有相當的困難。因此,放生就是擺脫這種困境最佳的有為善法。」龍樹菩薩在大智度論中云:「諸餘罪中,殺業最重;諸功德中,放生第一」。

求福莫過持齋佈施,求壽莫過戒殺放生!「五福臨門•首重好德」中,斗姆元君告訴我們:「長壽而貧賤的人,是因為他過去慈愛動物而卻吝於施捨;富貴而短命的人,是因為他過去愛施捨財務而卻常殺害動物。」生而為人,相信大家都想要「長壽又富貴」,那麼,我們就要愛護動物、戒殺放生,並常做布施。

參•自我檢討

小時候家裡的環境不太好,父母忙著工作,無暇教導我們,我就跟著隔壁的小哥哥、小姊姊們玩,所以犯了許多過錯而不自知。譬如:抓蜻蜓、蝴蝶、小鳥、小魚等,雖說是想抓來養著,結果卻提早結束了牠們的生命。更有甚者,以前農村社會,看到麻雀、鼠、蛇,無不以除之而後快;所以,我也跟著犯了不少殺生的業障,是典型的「近朱則赤、近墨則黑」。

隨著年紀逐漸長大,慢慢地有自己的想法。記得我初次奉派到美國工作的時候,因為早期薪水相當低,還要寄錢回來奉養父母,週末、假期捨不得花錢出門去「度假」,最便宜的休閒活動就是到公園的球場打球、湖邊釣魚。有一次,跟同事釣到了一條鯉魚,晚上宰殺、烹煮後擺上桌,大家都吃得津津有味,唯獨我無法下嚥,因為我看著牠從活蹦蹦到死亡、到烹煮,…。

因為工作關係,在外應酬幾乎可以說無法避免,三天一小宴、五日一大宴,而主人們也都會拿出最名貴的菜餚如:龍蝦、鮑魚、魚翅、頂級牛排等來招待,在多油、多鹽、多糖的烹煮下;因此,惱人的慢性病三高就來敲門了。

退休後,我們的生活逐漸回歸正常,為了身體健康,我們已不再大魚、大肉的飲食習慣。現在,我們都以當季、當地小農生產的蔬果為主。

記得初見吳師兄時,師兄問了我一句:「你吃牛肉嗎?」我和我家師姊的腦袋好像被敲了一記,回到家便升起了戒吃牛肉的念頭,自此對「牛肉」就敬謝不敏了。

我們在去年五、六月間就決定農曆每月初一、十五兩天吃素,後來又增加為每週一次,目前也常常隨喜吃素。同時,我們也恪遵陳師姊諍言:當三餐無法素食之時,可先暫食五淨肉「非聞其被殺、非見其被殺、非為己而殺、非自己去殺、非自養再殺」。

到了我這個年紀,財富、名位、權勢都已不重要了,唯有平安、健康才是最重要的。每天早晨起床都懷著感恩的心,感恩師尊暨諸天神佛的慈悲,讓我還能行動自如的「拜神、禮佛」。

最後,我以第19章聖示的這一段話來結束心得報告,「生命中有死亡的悲痛,是因為它同時有生的喜悅;有衰老的無奈,是因為它同時又有青春的飛揚;然而這些都不過是現實世界中的曲折,油燈將殘,就讓它殘;花之將枯,就任它枯萎。殘敗、枯萎只是一種輪迴的過程,生老病死誰都不能阻止,太在意生死,只會徒增煩惱」,謹以此自勉之。

謝謝各位,祝大家法喜充滿!

  李甲:巧遇眾神•議論災劫 

參閱《神仙傳》的記載。

常山人李甲,唐朝天祐初年人。因為遇到災年,全家搬到邢台西南的山谷中居住,每天靠打柴維持生活。

有一次夜間,李甲來到大明山下,遇到暴風雨來襲,趕緊躲進神廟裡避雨,竟然疲憊睡著。

睡夢中,李甲聽到有官員出行時前呼後擁的吆喝聲,旌旗招展,又見一行人盔甲披身、手持長矛,相繼進入神廟,按順序坐下,並設宴暢飲。坐在東面的是大明山神,身材魁梧,氣宇軒昂。坐在西面的是黃澤水神,說話的聲音清晰宏亮,他旁邊則是漳河河伯。共計有十多個人。

其中一位說:「我在天宮接受玉皇大帝的任命,管理太行山一側到清河和漳河岸邊方圓數百里的地區,從不敢懶惰懈怠、貪圖安樂;不敢貪贓枉法、徇私舞弊;不敢倚仗權勢,欺壓下屬和百姓,兢兢業業,認真治理,以報天帝。所以,年年五穀豐收,百姓安居樂業,沒有瘟疫流行。」

另一位說:「我治理的地方人煙稀少,區域遼闊,有千里之遙。打雷下雨由我作主,颳風掀浪由我指揮,但我謹奉上天的命令,不敢違反,盡責地治理守護這一方土地,致使這裡的草木茂盛、水土滋潤。上天派來巡視檢查的神祇,也沒有隨意干涉和胡亂指揮的現象。」

又一位仙人說:「高山峻嶺,溝壑縱橫,高低不平,有各種飛禽走獸生長出沒其間,不讓他們傷害百姓是我的工作,盡忠職責,我無需用表白來應付上天的審查。」大家點頭稱是。

時,大明山神忽然說:「天地運行有生長盛衰之法則,世間人心崩壞時,災劫便要降臨。」眾仙詢問原因?大明山神說:「昨天,我上天朝拜玉帝,聽到眾位上仙在議事,談到以後三十年裡,戰亂不斷,死傷將有六十餘萬人。屆時,如果不是仁義行善、忠孝兩全的人,都不能倖免。」

眾仙聚會結束,天已拂曉,便各自登車離去。李甲睡醒,趕緊回家,將夢境中的事情詳細記錄,並告訴鄉鄰中有賢德的人。

以後三十多年,後唐與梁朝的軍隊各自駐守在黃河岸邊,互相攻擊對方;等到後晉和宋韓,西邊的蕃邦侵犯中原,刀兵四起,戰亂不斷,前後死於戰亂的百姓果然將近有六十萬人。

       壬寅年三月共修法會【一】

  懺悔業愆•力行諸善 

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩  登台11149

聖示:何謂:「因果」?因者好比種子,下在田野,將來可以成長為果實。果者,譬如果實,自種子發芽,漸漸地開花結果。

你們一生所作所為,有善有惡,所以要避凶得吉,消災得福,得要厚植善因,努力改過遷善,將來才能夠獲得吉祥福德之好果。

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:近日本土疫情爆發,47日新增382例本土個案,國內監測中傳播鏈已遍及台灣多個地區,小吃攤群聚擴大、社區群聚,133所學校停課,東台灣也有了傳播鏈的出現,令人擔心的是,惟恐病毒已然逐漸散播了

唉!在此,奉勸大家加強防範,外出時應配戴口罩、勤洗手,出入公共場合應避免群聚之處,有疑似症狀應儘快就醫。當然,也要有因果業報的觀念,除了精進之外,首先必須懺悔業愆,進而戒殺、持齋〈蔬食〉、放生,始得確保安康。

菩薩:宋朝曇宗大師,常常為當朝宋武帝行菩薩悔法,有一次武帝問:「朕有何罪而為懺悔!」曇宗大師以虞舜與湯武等賢明帝王歸咎自身的例子,說明表面上看起來好像沒有過錯,但是,現在、過去是相通的,懺悔不一定完全為了目前的錯,也為過去與未來,懺悔不一定為自己,同時也為一切眾生而懺悔。

陳生:本科三月共修法會,院尊排定上、下午各一堂大悲懺〈菩薩懺悔法〉,學生終於明白關恩師的用心良苦。但是懺悔後必須不再犯,而且要有幾分願力,不是隨意懺悔的。

佛法萬千法門,我們無論修學哪一種法門,都當以無垢的心田去接受;因此,懺悔是必修課目,這一點學生也是非常明白的。

菩薩:是的。真誠心懺悔很重要。滅苦之要,莫過懺悔,懺悔的方法,先要潔其身,淨其意,端其形,整其貌,恭其身,肅其容。

總之,懺悔是要求你們在身、口、意三業的清淨,在懺悔之下,可以長善根,淨潔自心。萬不可佛前一邊懺悔,一邊再造業。

陳生:學生明白。本科農曆三月共修法會,院尊排定上、下午皆有拜懺〈觀音菩薩大悲寶懺〉,也許是要我們為目前的錯、過,同時也為過去與未來而做懺悔吧!

      自從春節過後,台灣連續傳出數次的地震;之後,Omicron病毒疫情開始爆發。其他,山難時常有,交通事故頻繁,每天祝融在各縣市鄉鎮上演著,…。

菩薩:爾是明白人,當然清楚一連串的災難是何因?

陳生:學生明白呀!可惜,眾生太過於鐵齒的,不信三綱五常、四維八德的教育,以致災難頻頻。

菩薩:災難,是眾生因為業力感招,所遭受的種種災厄之苦。尤其是正值末法時期的眾生,惡多善少,奉行正法的人少,行邪法的人多。災難皆由惡業之所招,若無惡業,則何難之有!

陳生:年初的探索公務,前往南部,仙佛慈悲叮嚀我們要快馬加鞭精進修持,以防三災八難的來臨。

      依據學生所懂得的「三災」,可分為大三災及小三災。大三災有火災、水災、風災;小三災有刀兵劫、疾疫劫、饑饉劫。以上種種,現在世界各處皆可看見了。八難是為障礙見佛聞法的八種處境,譬如:地獄、畜生、餓鬼、盲聾瘖瘂、世智辯聰、…等。

菩薩:既然如此,你們應該如何把握短暫的時間呢?

陳生:其實,人生所以有意義,乃在於它那永恆的生命。因此,我學習儒家所講的三不朽,即是立功、立言、立德。平日學佛的我們,可以藉著平日行功立德的力量,百年後,可以搬到極樂世界,住到黃金鋪地、亭台樓閣皆是七寶所成的地方。這不是值得欣喜的事嗎?

菩薩:如此,確實是值得欣喜的事!

      現在多數人,對於死亡,總是一味地迴避,談到死就覺得忌諱,如同鴕鳥在遇到危險時,把頭埋在沙中一樣。人終有一天會死,這是誰都逃不脫的命運。

陳生:嗯!我們從出生那一天起,便一步一步地向死亡靠近,就像破了洞的水池,從來不會增加,只有越來越少,死神猶如夕陽西下的陰影般,片刻不停地向我們逼近。誰也無法確定何時何地會死,誰也沒有把握明天或今晚,自己會不會命歸黃泉。死神從來不與人約定時間,他往往出乎意料地降臨,讓我們一命嗚呼。

菩薩:《地藏經•利益存亡品第七》中說道:「無常大鬼,不期而到。」是說人命無常,隨時都會走。

《四十二章經》中,佛陀問弟子:「生命有多長?」有人說是幾天,有人說在飯食之間。佛陀搖頭說不對。後來有人說:「生命在呼吸之間。」佛陀才予以首肯,點頭稱是。

由此可見,人的生命極其脆弱。你們的房子若沒有遇到自然災害,可以保證幾十年不壞;可是你們的生命,卻無法跟誰簽訂合同,保證它能存活幾十年。

陳生:明白。學生常聽到有人說:「今天晚上沉沉睡去,誰也不敢保證明天可以安然醒來。」然而,世間人最大的毛病,就是沒有無常觀。殊不知,黃泉路上無老少,死亡的來臨,並非自己想的那樣緩慢而有規律。

菩薩:所以,你們若要對自己負責,就應盡早放下對今生的種種貪執,為漫長的後世多做準備也。

    可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲指導!恭送恩師聖駕五叩首!

 

       壬寅年三月共修法會【二】

  去除妄念•淨化心念 

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩  登台111410

聖示:生活中,哪裡沒有幸福呢?但是為什麼你們卻感受到不幸福,有兩種原因:一是求的太多,二是看不見。

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:其實,人要的多過現實生活所擁有,無法平衡之下,總覺得自己有空缺,自然無法感受幸福。大家檢視一下自己的衣櫥、鞋櫃,是否永遠少一件、少一雙!如果是,那真正透露著某一種訊息,…;此外,還有幸福就在眼前,更多的人看不見。

有一天晚上,學生看到大愛電視台的戲劇,修子到馬來西亞的偏鄉訪察,看見那裡的孩童拿的是來自捐助的二手鉛筆,都是寫到剩下僅握住的高度,仍然捨不得扔掉僅有的幸福,因為比起沒有筆的其他孩童來說,那隻短鉛筆顯得富有多了。這時讓我想起桌上,還擺著多得用不完的筆,發現原來幸福一直在那裡,卻從沒發現。

菩薩:沒有任何人有義務,必須提供你們幸福。但你們自己卻有權利,去發掘屬於自己的幸福。人的心念,快如瀑流,念念不停。念,非常重要,有善念,有惡念,善惡之念就好像人生的兩條路,善念走向天堂,惡念走向地獄。

陳生:明白。所謂:「惡念」,就是妄念、邪念、欲念。所謂:「善念」,就是正念、道念、淨念。念力增上者,就是要我們去除惡念、增加善念。

菩薩:仙佛為了要讓你們去除妄念,提倡念佛,亦即要你們以念佛的正念來對治貪瞋愚癡的妄念。然而,真正說來,妄念固然要去除,正念也不能執著,因為動念即非;所以,要以無念來去除正念。無念就是不執著,那是最高的境界,能夠無念,則生活裡自能隨喜、隨捨、隨心、隨意、隨緣、隨性。

陳生:今日課堂之上,永林師兄說道:「修道要一切隨喜、一切隨性、一切隨心、一切隨意、一切隨緣。」今日,是更進一步明白如何去除妄念了。

我們因清明節出入平民區掃墓祭拜祖先,昨晚,恩師慈悲為回來效勞的同修去除穢氣,還派了各司神祇前往修子之家宅予以淨化呢!所以,師兄、師姐有沒有感受到幸福就在眼前啊!

菩薩:幸福其實很簡單。

陳生:嗯!學生已經感受到幸福常圍繞身旁了。念,在我們的心中翻滾不停。我們每天可以說都是生活在妄念裡,念人我是非,念得失有無,念頭常帶著我們在法界中游走不停。一念善,諸佛菩薩,天人之境;一念惡,惡鬼畜生,諸苦相現。我們身心所以不能安住,就是因為心被念頭牽引,輪轉不停,因此不得安寧。

我們每天休息的時候,眼、耳、鼻、舌、身都會停止活動,唯有心念仍然東遊西蕩、上山入海,一刻不曾稍歇。期盼自己儘快把念頭修好、修正、修淨,所以呢!必須時刻念佛,對治心中的顛倒妄念。

菩薩:經云:「心如冤家身受苦」,經典裡把念頭當作盜賊、惡馬、惡象等,雜念叢生,身心受苦,必須調伏。因此,有的人到深山裡苦修,有的人在關房裡苦學,各種的修行法門,無非都是為了對治心中之一念。

所謂:「染情染境」,你們的心,一旦被染著,心不清淨,容易輕慢他人,自然會以牛糞心看人;反之,心若是清淨,以佛心看人,一切皆佛也。

陳生:蘇大仙與佛印故事,亦是很好的借鏡喔!

菩薩:因此,你們若能時刻自我觀心,讓成聖成賢、成仙作佛的念力增上,讓真善美的淨念相續,進而心無所住,泯然清淨,就是最大的修行。期盼在進德修業的旅途中,你們儘量學習止念。

陳生:在進德修業的旅途中,我學修行,一念真誠,生命從此就不同,默默的奉獻付出,增添更多的感動,學習聖賢仙佛,沒有距離與時空,充滿著法喜。

菩薩:為什麼有的人老的快,因為煩惱多;所以,得失心不要太重,萬般帶不去,唯有業隨身。諸子回來道院進修,就是要去除得失心。

      可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲指導!學生恭送恩師聖駕五叩首!

弘氏:校尉誣陷處死•蒙冤申控討報

參閱《還冤記》的記載。

原文如下:梁武帝欲為文皇帝陵上起寺,未有佳材,宣意有司,使加採訪。先有曲阿人姓弘,家甚富厚,乃共親族,多繼財貨,往湘州治生。經年營得一筏,可長千步,材木壯麗,世所稀有。還至南津,南津校尉孟少卿,希朝廷旨,乃加繩墨。弘氏所賣衣裳繒綵,猶有殘餘,誣以涉道劫掠所得,並造作過制,非商賈所宜,結正處死,沒入其財充寺用,奏遂施行。弘氏臨刑之日,敕其妻子,可以黃紙筆墨置棺中,死而有知,必當陳訴,又書少卿姓名數十吞之。經月,少卿端坐,便見弘來,初猶避捍,後乃款服,但言乞恩,嘔血而死。凡諸獄官及主書舍人,預此獄事署奏者,以次殂歿,未及一年,零落皆盡。其寺營構始訖,天火燒之,略無纖芥,所埋柱木,亦入地成灰。

大意如下:

梁武帝計劃在文皇帝的陵墓上修建寺廟,但是找不到上好的木材;是以,他就宣詔有司,令他們尋找

當時,有個曲阿人姓弘,家中富有,和他的親族合夥運送很多貨物到湘州作買賣。經過一年多,以賺取錢財購買木材建造一排木筏,總長有一千多步,都是上好的木材,又粗又好,是世上罕見的。回到南津之時,南津校尉孟少卿看到他的木筏是上好的木材,符合皇帝的旨意,於是加以丈量。當時弘氏販賣的衣服、布疋、綢緞等還有剩下一些,孟少卿就誣陷他這些貨物是攔路搶劫所得到的,並說他的木筏太大,不是商人所應該有的;因此,結案應該處死,而且沒收他的財物充公,以作修建寺廟之用,並上奏立即施行。

弘氏臨刑當日,吩咐他的妻和兒子,準備一些黃紙和筆墨放到棺材裡;若是死後有知,一定向上天申控,又寫了數十張孟少卿姓名的紙條吞下肚子。經過一個月,孟少卿在室內端坐,看見弘氏出現,剛開始他還很強硬的躲避;後來,孟少卿無法閃避,只好認罪,請求饒命,不久吐血而死。凡是相關的獄官以及承辦人員,甚至於那些對這個案子有簽名上奏的人,都一個接一個死去。不到一年,這些人都死光了。

那座寺廟剛剛完工,就遭天火焚燒殆盡,連埋入地下的木柱也都燒成灰燼了。

寶 德 園 地

壬寅年三月共修法會:重點摘錄

                  │民國111410

                                     懷竹

今天是《寶德大道院》舉辦的「壬寅年農曆三月共修法會」,法會前一天,居住於外縣市的師姐已經提前一天搭車返回道院,整理法會的供品、鮮花,還有做好環境的清潔,然後參與週六的鸞期。週六下午的鸞期,第一節禮拜《八十八佛洪名寶懺》,每一尊佛都確實做好頂禮;第二節仙佛扶鸞。晚上鸞期,第一節靜坐,第二節仙佛扶鸞。鸞期結束後,大家就依照明天共修法會的參與人數佈置大殿的桌椅、經典、雜誌、與會者小燈,莊嚴共修道場,而本次道院剛好把共修的桌子全部汰換,看起來煥然一新。週日法會當天,入場的善信還是一樣需配戴口罩、量體溫,因為疫情復燃,所以又再次使用隔板,中午用餐還是便當,統一由天廚組準備,一人一個,在自己座位用餐,飯後並做好垃圾分類整理。本次共修,上午由蘇師兄帶領恭誦《普門品》,稍休息之後,接著禮拜《觀音菩薩大悲寶懺》,中間的大悲咒唸誦七遍。第三節由桓立師兄心得分享,主要談論「忠」字以及修行的一些精闢看法;接著由吳師兄補充,談談關於修行要「隨緣」、「學習放下」,以及談孔子學生宓子賤的當官心得。休息片刻之後,進行午供,唸誦觀世音菩薩聖號約二十分鐘,並且請菩薩施食靈修士。中午用餐後,大家休息一段時間,進行「靜坐」約半小時,調整身心靈。下午的課程則是禮拜《觀音菩薩大悲寶懺》,中間的大悲咒唸誦十遍。然後,由吳師兄心得分享,談「因緣」、「台東探索公務心得」、「戒色」、「佛渡有緣人」、「文殊菩薩持楞嚴咒救阿難尊者」、「持齋戒殺」等主題。最後,讀誦《彌勒慈尊禮讚文》及禮佛,並以簡單的圓功儀式來圓滿今天的共修法會。後學摘錄重點如下:

上午:林桓立師兄心得分享:

位師兄師姐早安!最近,在洪校長草屯班那邊上課,談到「忠」,所以整理好後做個分享。古代的人對「忠」寫三個心,三、五表示多數的意思,表示很操煩。記得我在國中教書時,剛好遇到九二一大地震,突然頂樓一塊橫樑掉下來,後學當時是總務主任,趕快去處理。慎選道場很重要,找一個好的師父也很重要,他要能帶領我們學習,這樣才不會走偏。記得在花蓮參訪慈惠石壁部堂,楊主委說修行要會跟,要跟對人。我們剛生到世界上都是一個初心,東漢許慎在《說文解字》說「敬」是恭恭敬敬的意思。從心開始,如果沒有嚴肅的態度,那就不是忠。嚴肅的態度才是忠,忠要內敬於心,才叫敬心。中正就是不偏不倚。忠跟你的心理素質有關係,有的人一輩子怎麼樣都做不來。孔明竭盡心力輔佐後主,顧全大局,一輩子都守住忠。

《易經》第二十五卦:「無妄卦」,天雷無妄。教導我們不能有妄念、不能妄行、修口德、不妄語,不斷修正自己德行,才能免除無妄之災。只有約束自己的行為,不胡作非為,自然而然會平安順利。我們是平凡人,所以要靠努力去修行,才是誠之道。忠於自己、忠於他人,如果多心就會多慮,這都是心不誠正造成的,因為對人對事不嚴肅、不恭敬。孟子說要常常反思,舉手頭足之間要和乎「正道」。俄羅斯總統普丁自以為是,不聽國際反對,一意孤行侵略他國,危害別人。三國的曹操對別人不善,對自己最好,所以兩個人都有頭痛的問題。順著初心走,像《易經》無妄卦一樣,要相信天,順著四時的變化。禮敬天地,才能明白知道做什麼是對的事情。

《論語》:「殺身成仁。」《孟子》:「捨身取義。」聖人跟一般人的差別是,不勉強就會自己去做,一切合乎中道。選對了路去走,還要擇善固執,一念之善、一念之惡,都可能會沒有把持住自己。求道的十字路口,沒有擇善固執,修行就難了。求道、學道、行道的路操之在我。岳飛勇敢赴死,可見忠的信念很重要。要守住初心,堅持到底很難,因為外面很多引誘,家庭教育、學校教育、社會教育只要一個閃失,就把持不住外面的誘惑。

我曾經教過一個學生,畢業後有一次在外面遇到他,看到他穿的西裝筆挺,他說薪水很高,因為幫忙看顧酒店。三國諸葛亮在《誡子書》中告誡子弟,要走遠路,寧靜方可致遠。讀經的時候心要定,不然反而會扣分,所以靜定很重要。佛經上說,所有的相都是虛妄的,離相很難做。心不清淨,道業很難圓滿。求道的路上難免有很多私欲,所以要戒慎恐懼。

世尊的兒子羅睺羅,其前世也是修道人,因為打坐時,老鼠吵到他,所以他把老鼠關在洞穴六小時;所以,他出生時在母胎待了六年。羅睺羅小時候很調皮,大家礙於世尊的面子也不敢糾正他,於是世尊告誡他不能亂講話,否則你的人緣將是不好的,一定要修正自己的行為。「不學禮,無以立。」如果沒有修禮儀,就很容易受到外界的影響,就會屈服於外界。

曾子說:「每天要三省吾身」,每天反省一下自己,嚴以律己。漢朝蘇武牧羊,為了這一點忠,北海牧羊十九年,守住氣節不歸降,最後才返回漢朝,唯有這樣修才能守住自己的真心。心為什麼要不斷的修?因為一切的行為言語,都是因為心而起,心一旦動搖,就不會停止,而且愈來愈嚴重。身口意三業當中,意業是最重的,身體的一切行動都是依照意念走。《禮記》講人要修心。《中庸》:「天命之謂性」、「道也者,不可須臾離也。」走偏了就不是道了。上天賦予一個人的特質就是你的初心本性,依照你的本性做事,不離經叛道,道是做事的準則,如果離開準則就不是道了。

告子說:「食色性也。」如果有一天吃到好吃的東西,你就會上癮,慢慢變成習慣後就糟糕了,所以小孩子從小一定要教。聖人跟一般人不一樣,聖人不需刻意去修,但我們一般人要修,要擇善固執。到底怎麼修呢?宋朝以後,把前面的儒家思想改寫,因為前朝說了很多,但是少了怎麼做,所以到了明朝改成要「正其心」、「致知在格物」,物格之後你就會知至,之後心就會正。修道要把握時機,現在不修以後就沒機會,學了道要知行合一,發揮最大的力量。為什麼聖賢要說知行合一?因為只知不做,終是虛談。必須透過不斷的修正自己,堅持到底。知易行難,要靠後天的修持、家教,時刻的提醒自己,不為私利,一心為他人著想,就是忠的表現。

宋景公貴為一國之尊,把國家百姓擺在前面,所以為國家避開了大禍。不管出家在家,我們能夠用的東西都是過去修來的福,如果不懂得用福報來修福報,一點一滴慢慢就用光了。所以,修福很重要,更要廣結善緣。魏徵、唐太宗他們兩人的組合,千古美談,勇於指正錯誤的朋友很難得。孔子說批評別人前,要考慮對方能夠承受的能力,所謂「忠言逆耳」。如果對方不聽的話就算了,就不要一直講,否則落個好心沒好報。妄念是病,唸佛是藥,要修除妄念不容易,老實唸佛後再去讀經效果才會好。謝謝!

上午:吳師兄補充

無極皇母大天尊、玉皇大天尊、院尊關恩師、諸聖仙佛恩師、龍王護法恩師、各位師兄師姐午安!今年三月,我們到台中市大雅區出使探索公務,一間佛寺的土地由善信捐給師父,師父過世後,他弟子承接,但是捐獻寺廟土地的善信兒子,卻要跟師父討回佛寺的土地。我問師父有沒有跟菩薩祈求幫忙,她說:「沒有。一切隨緣!」禪宗有一則故事,入冬之後,佛寺的草地枯萎,小沙彌問師父是否灑一些草仔,讓乾枯的草地長出草皮?師父說:「隨時!」經過幾個月之後,師父買了草仔給小沙彌灑。正在灑之時,草仔隨風飄走,小沙彌報告師父,師父說:「隨性!」又飛來一群麻雀將草仔吃了,小沙彌很緊張,但是師父說:「隨意!」後來,半夜突然下大雨,小沙彌去外面察看,發現草仔都被水沖走了,結果師父說:「隨緣!」數日後,許多青翠的小草苗破土而出,小和尚高興地告訴師父說:「我種的草長出來了。」師父點頭說:「隨喜!」禪師的意思是說,行住坐臥一切都要淡然,要學習放下,唯有輕安自在,心才會清淨。

孔子有兩個學生:孔蔑、宓子賤,孔子問:「當官之後得到什麼?失去什麼?」孔蔑說:「自從做官,失去的有三樣,第一樣是,因公事繁重,沒有時間讀書,所以學問沒有長進。」宓子賤說:「自從做官,我有三大收獲:第一大收獲是,當初讀的書,現在運用於工作上,我感覺學問一天天有長進。」他們回答的結果截然不同,所以要懂得「轉念」。其實大家都平常都很忙碌,但是同修都會利用時間。下午,要講「因緣」「戒色」「刀兵劫」「持齋戒殺放生」,今年的放生還是鼓勵發願參加,一起行持共善願力。謝謝!

下午:吳師兄心得分享

無極皇母大天尊恩師、院尊關恩師、諸聖仙佛恩師、各位前賢大德午安!早上我們講「隨緣」,下午我們講「因緣」。佛經常常提到因緣,很多事情都有前因後果。今年三月的時候,我們四個人去台東鹿野出使探索公務住民宿,老闆娘以前在台北上班,後來回家照顧父母,於是設立民宿。我們總共住三天。她幫我們煮素食,她跟我們講兄弟在搶土地財產,第三天她又開始講,她就一直跟我講這件事情,所以一定有原因。後來,請示仙佛,老闆娘就是古文明帝國高台部落的公主,當初部落的爭奪土地,到現在因果還沒了斷,現在又出生在同一家,這就是「因緣」

寶德成立以來,因為屬於鸞門,一直以鸞期為主。後來,陸續成立「共修法會」、「專書研習班」,三年來,洪校長又將好書在學校推廣,所以修行就是看自己的立志。希望在人道裡富貴,就要修佈施;要去天道,就要持戒往上增。後學發現很多人是在地府受刑,因為發願改過才被放出來的,但是予以對照前世今生,有些劣根性還是一樣,這樣怎麼去天道?所以要往上增,規戒的問題要注意,要立志、要戒惡行善。

釋迦佛說:大海茫茫,海中有一隻瞎眼的海龜,一百年浮出海面一次;大海中有一塊木頭,木頭中間有一個洞。佛陀問阿難尊者:「海龜從海底浮出,剛好從木頭中間的洞穿過去的機率有多少呢?」阿難尊者說:「很小。」佛陀說能夠做人,也是這麼難。三界之中能夠當人也很難得,所以要把握人身,把握機緣修行。

「佛渡有緣人。」《法華經》舉一個例子,有個老人孤苦無依,他到精舍要出家,尊者們用神通看他沒有任何因緣,於是報告佛陀說老人無法出家。後來換大阿羅漢,看了老人前五百世,發現還是沒有因緣。最後佛陀說老人可以出家,因為無量劫前,老人曾經是樵夫,有一次被一隻老虎追,趕緊爬上樹,無意中喊了一聲「南無佛」,因此有出家的因緣。經典記載人界修行比天界還殊勝,阿賴耶識中儲存著記憶,如果到天界享福,天人安逸,怎麼修行?況且人道比天人勤奮,所以人世間好修。靈修士一個月有一次施食的機會,以補充能量。是以,每個月法會都要準備四千公斤的白米來供養靈修士,然後再請玉德拿去救濟弱勢族群、偏鄉學校,以累積善因緣。

佛陀在世,城東一位老婆婆跟佛陀沒有因緣,佛陀說自己沒辦法渡她。弟子們聽了都不相信,但是卻看到阿婆都不理佛陀,佛陀經過的路她都故意避開。佛陀為了印證,於是叫舍利弗尊者去渡她,結果竟能成功,可見「佛渡有緣人」。累世沒有因緣就沒辦法,可見佛陀也有在做探索系列。佛經也談耕福田,供養佛法僧,孝順父母,對老師尊敬,就是忠;還有濟貧就是種福田。

再來是談「戒色。」孔子說君子有三戒,少年人血氣未定戒之在色,壯年戒之在鬥,年老時,血氣已衰弱,要戒貪婪。戒色可以養生。宋朝嘉定進士包宏齋,八十幾歲還被派為當宰相。有人問他養生之道,包進士說我有一帖獨睡丸,每晚都一個人獨睡,所以戒色也是修德。文昌帝君是管功名的神,歷代讀書人都很尊敬。

明朝正德年間有一位讀書人趙永貞,年輕的時候遇到一個奇人,告訴他會考取功名。二十三歲那年,趙永貞去考試,上半場考得很好,下半場考不好。因此,他去文昌廟請示,晚上文昌帝君託夢說:「功名跟戒色有很大關係,最近你調戲婢女,又引誘鄰居的女兒,所以功名被削除。」趙永貞醒後,痛哭不已,於是他發願戒惡行善,又印戒淫書。後來,考上鄉試就,又考上狀元。

阿難尊者是佛陀的侍者,有一次出去托缽,看到一個年輕女子在取水,阿難跟她取水想給她種福田,摩登伽女看阿難非常英俊,馬上給他一碗水。然後回家跟母親說她今天遇到一位比丘非常喜歡,希望嫁給他。她母親就去精舍找他,希望女兒能嫁給他。阿難說他已經出家,為了脫生死,出脫三界,愛慾都必須捨棄,請她另外找人嫁。於是摩登伽女要母親施予咒術,勾引阿難尊者,佛陀察覺後,馬上要文殊菩薩唸楞嚴咒去解救阿難尊者。後來,佛陀請摩登伽女來精舍,問她為什麼一直糾纏著阿難呢?佛陀要她先落髮出家,然後才能接近阿難。又問妳喜歡阿難哪一點呢?摩登伽女說喜歡他的眼睛、鼻子、嘴巴。佛陀說:「你愛他的眼睛,但是眼睛有眼淚、眼屎。喜歡他的鼻子,鼻子會流鼻水。喜歡他的嘴,嘴巴吃東西會流口水,耳朵裡面有耳屎。你再想想,他到底哪一點好呢?」摩登伽女聽了世尊開示後,瞬間頓悟,後來證果。

清朝紀昀的《閱薇草堂筆記》有一則故事,即墨城有一個少年,晚上都被狐狸精糾纏著,精氣神日漸衰弱。家人請道士來驅趕狐狸精,但是都沒用。後來有一位真人路過,少年的家人請他幫忙處理。真人寫了一張疏文焚燒給城隍,城隍馬上把狐狸精召來見真人。狐狸精說:「我是來報仇的,我前世為一名女子,少年是出家人,我被他抓到寺廟裡面囚禁十七年,最後鬱抑而死。閻王判他轉世人間後,我又因為其它案子所以投胎為狐狸,在深山裡面吸取日月精華,經過一百年後,已經可以幻化人形。最後找到他之後,特地來報仇,地府准我十七年可以纏擾他,十七年後我會自己離開,所以真人不須管這件事。」所以,很多高僧大德對於這種事情都不會管,因為事主不懺悔、不改過行善,又沒有善德;所以,很多歷史記載,高僧很少理會這種因果。

第二個例子,宋朝有個書法家黃庭堅跟他一位善於畫馬的朋友,一起去拜訪禪師。禪師說:「這位一直想怎麼畫馬,之後會投胎變馬。」禪師又告訴黃庭堅:「你都寫一些風花雪月的詩,影響人心甚深,將來會墮入犛泥地獄。」是以,黃庭堅馬上改過。

再來,我們談「刀兵劫。」下等功是「斷緣戒殺」,中等功是「斷緣戒殺、持齋」,上等功是「斷緣戒殺、持齋、放生」。是故,避免刀兵劫,一定要戒殺、持齋、放生。

世人的病業,都是殺業居多;要躲避刀兵劫,首要就是「戒殺」。所以,放生當天要持戒茹素,這樣功德才會大。有一個人搭船出海,船主抓了兩條魚,他跟船主買下,但是這兩條魚特殊,所以比較貴。隔天,他藉口吃「觀音齋」,不殺這兩條魚。突然間起了一陣大風浪,看到雲上顯示「假齋」,於是大家紛紛問是誰在船上吃假齋?這個人承認是他,於是大家把他推落海中,但是卻飄來一木板,他搭著木板飄到岸邊活了下來,但是船中的人卻都淹死了。

幾十年前,有台灣旅行團到蒙古旅遊,搭飛機時,台灣團員坐在飛機後面,前半段是法國人,結果飛到蒙古沙漠上空,飛機斷成兩截,飛機前半段的人都死了,後半段的人反而只有受傷。很多案例中都可以看到是同一樁因果,因為父母有善德或本身有陰德,所以脫過劫難。所以,修行之後才知道「道」的珍貴,可以德蔭自己、父母,甚至於七世父母。

古代有一位法師講經,有弟子說他過去犯了殺業很多,怎麼辦?法師說你一定要真心懺悔,斷這個緣。法師拿了一包蒺藜籽要他去灑在土地的東西兩邊,東邊用石灰灑在上面,並且每天打赤腳在上面走,過了一段時間,法師問他有什麼感覺?他說東邊的土地沒有長出蒺藜,西邊的土地已經長出很多蒺藜,在上面行走腳底感覺疼痛。法師說殺業要如東邊的土地一樣,先把惡緣斷掉,徹底的戒殺。寶德雜誌有提到要斷緣茹素,提倡蔬食,佛門說要觀想吃肉的時候,這頭動物當時被殺之時的恐懼感。俄羅斯攻打烏克蘭,兵士將烏克蘭的百姓綁起來殺死,這就是刀兵劫。

《太平廣記》的記載,有一個官員唐紹休假的時候,常常到對面的鄰居小官員李邈家聊天,日久之後,他太太說你當官已經官階不小,常在皇帝左右,怎麼又一直去接觸這個小官呢?後來,因為宮中發生一件失職的事情,依律他應該被斬。於是他對太太說:「明天我必死,負責斬首的就是住對面的李邈。」其實前世的事情我都記得,我前世是一名女子,出嫁之後,有一次婆婆要我縫製羅裙,隔日有客人來可以穿著。晚上我正在趕製時,突然外面衝進來一隻野狗,將油燈打翻,並且灑到羅裙上,我一氣之下用剪刀刺了那隻狗,結果一邊把手斷了,我再刺第二次,才把狗殺死。明天斬我頭的人,就是對面的李邈,也就是那條狗。

修子修道首要戒殺、持齋、放生,這樣才能得上等的功。我們出公務發現很多寺廟神祇都是由龍宮神祇擔任,現在必須去龍宮管理學院進修。最後,我們希望大家發願心參與放生。謝謝!

藉由本科共修法會,讓我們重新認識忠道的意涵,並且修行學道不可一日休息,必須時時刻刻警惕。學道之人,除了要拿得起、放得下,還要珍惜學道的機緣,人身難得今已得,佛法難聞今已聞,聽經聞法,持齋戒殺,勤耕福田,一日三省吾身,才是正道。最後,感謝寶德雜誌社提供後學投稿的機會,以及感謝「社團法人玉德慈善會」將法會的白米轉送給偏鄉學童、弱勢家庭。也歡迎雜誌的讀者們,能夠親自參與本道院每個月乙次的共修法會,相信您一定可以滿載而歸。感恩!阿彌陀佛!

無極五方證道院弘揚孝道&化冤釋結之捷徑

超薦祖先靈修:一為血緣,二為慎終追遠,三為祖德【如祖德具足,可德蔭子孫;如祖德不足,且祖先在冥府受苦,將影響子孫行運】,是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修:倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群,「無人繼嗣,為作功德,救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】,雖四時祭祖,亦無法享用,困苦難言;超薦乃彌補祖德之缺損不足,以免子孫受其餘殃。

超薦冤親債主靈修:乃化冤釋結,以償宿怨。

超薦遊魂、外靈靈修:住宅之中,若有遊魂、外靈,較有靈異現象,因屬陰寒,亦會干擾陽世人,是故,予以超薦,乃淨化家宅之磁場

超薦親朋、師長、恩人靈修:乃報恩之表現

備註:無論超薦之對象,一可逐漸了斷前因,二可再植善緣、法緣,功德無量!

辦理超薦靈修 程 序

壹•叩問

ヾ本道院奉聖諭開辦濟世,可先懇祈仙佛指示:祖先•親屬•朋友過世在陰情形

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

為求方便,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

貳•超薦對象:

ヾ諸如:九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等,皆可辦理超薦靈修。

  ゝ經過仙佛詳查批示,如果超薦對象已投胎轉世,即不用辦理超薦靈修,以免牽動另一樁新造因緣。

參•功德迴向:

欲辦理超薦呈疏,須有功德迴向助力,如:助印善書、放生、建廟…等,再禱求仙佛。

  三魂    簡介 

人有三魂,就是:靈魂、覺魂、生魂

男女交媾,母體有所受孕之時,【生魂】首先投入,主要是主掌人之生命現象,懷孕之初,明顯的現象是細胞的成長與分裂;是以,懷孕之初,著重休息,不能激烈運動,亦不能搬動床舖等,乃因【生魂】若即若離,容易因驚嚇而飄離,乃有諸多禁忌。如若人體僅存【生魂】而已,因為只有一魂,就成為所謂的〈植物人〉。

懷孕二至三個月之時,地府乃安排【覺魂】之投胎〈由【永林師兄:參觀覺魂投胎的奇遇】,可窺見一個輪廓〉,此時【覺魂】之現象是延伸神經系統的生長與發育,亦即其功能是〈感覺、感受〉。是以,中國古聖先賢流傳的【胎教】,就是提早讓好的知識、事物、德性等深植進入嬰兒的潛意識之中,以利改造成善良人性。

懷孕二、三個月之後,若是墮胎,則母體有生命之憂,除了胚胎深植入子宮壁較深之外,乃因三魂已具備二魂之故;因此,無論是醫生或宗教道場中人皆不贊同墮胎,亦會傷及母體之健康與生命,況且【損子墮胎】更是重業。

至於,懷胎十個月而嬰兒要出生之際,乃是眾所周知的【靈魂】,始有進入嬰兒之內。

以上簡述,即是三魂投胎的過程。

世人歸空〈逝世〉之後,三魂離體,【靈魂】首先被帶走,面對功過之清算,功多則有仙佛接引,過多則直墜地府而接受審判。

本道院正鸞:延筆陳美宇師姐以靈眼當場目睹師姐之先父&洪校長之先母在歸空之際,印證三魂出離凡體以及仙佛引渡靈修的情形〈刊在寶德雜誌第176期〉。是故,世人在世若未精修或深修禪定,三魂離體之際,則會各自分離,而且會感覺痛苦;因而一般在親友歸空的八小時之內,不宜劇烈搖動遺體,乃因會增加亡者之痛苦。

至於,【覺魂】則居於〈牌位〉或自由出入子孫之家宅,【生魂】則居於〈墳墓區〉。

披露【三魂】之問題,不僅是有關保調或超薦的【靈修士】之靈修,亦是讓修道子領悟修持之重要,至少有利於歸空之際離體的減少痛苦。此外,修道子必修【六度波羅蜜】,尤其【禪定波羅蜜】與【三魂】之聚合有關,乃因精修或深修禪定之際,始能凝聚【三魂】。

 

孝道:慎終且追遠•報答父母恩

無極五方證道院:保調批示

提升:靈修以凝聚•三魂始合一

本道院院尊關  登台           1116

又示:台南市陳生羿臻輸誠助印善書壹萬參仟元,以此功德迴向【先母】:陳張甘之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予壬寅年農曆二月二十五日,各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於壬寅年農曆四月初一日,送天醫院醫治靈體49天。

又示:台中市陳生素卿輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【先夫】:劉來溫之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬寅年農曆二月二十五日,各入列為九年期靈修士。

又示:屏東縣鍾生素慧輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【先外高祖父】:鍾日朋之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬寅年農曆二月二十五日,各入列為九年期靈修士。

又示:屏東縣鍾生素慧輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【先外太祖母】:鍾蕭孺人之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬寅年農曆二月二十五日,各入列為九年期靈修士。

又示:屏東縣鍾生素慧輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【先外曾祖父】:鍾雲盆之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬寅年農曆二月二十五日,各入列為九年期靈修士。

又示:屏東縣鍾生素慧輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【先外曾祖母】:鍾張阿招妹之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬寅年農曆二月二十五日,各入列為九年期靈修士。

又示:台東縣曹生瓏騰輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【朋友】:陳益昌之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬寅年農曆三月初三日,各入列為九年期靈修士。

又示:台東縣曹生瓏騰輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【先舅媽】:郭陳秋子之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬寅年農曆三月初三日,各入列為九年期靈修士。

又示:彰化縣楊生英鳳輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【親人】:楊秋木之靈魂、覺魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬寅年農曆三月十七日,各入列為九年期靈修士。

又示:台南市葉生欽堯輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【親家】:江淑蓮之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬寅年農曆三月十七日,各入列為九年期靈修士。

又示:新北市陳生秀華輸誠助印善書壹萬元,以此功德迴向【先父】:陳瑞生之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬寅年農曆四月初一日,各入列為九年期靈修士。

又示:台中市黃生榮澄輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【先父】:黃金柱之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬寅年農曆四月二十九日,各入列為九年期靈修士。

又示:台中市廖生婉菁輸誠助印善書壹萬壹仟元,以此功德迴向【先父】:張承棟之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬寅年農曆四月二十九日,各入列為九年期靈修士。

又示:新竹市李忠燦輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向先岳父:邱仕棟之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬寅年農曆五月初七日,各入列為九年期靈修士。

因篇幅之關,未能全部刊登,敬請見諒!

     

善願:眾善奉行•諸惡莫作

專案呈疏《批示

轉運:化解阻障•深植福運

 

本道院院尊關  登台           1116

又示:新北市林白生○珍〈先夫林和夫佈施〉輸誠助印《寶德雜誌》一萬七千本,合計拾伍萬參仟元〈1111月〉,以此功德:「迴向西天仁義菩薩:林和夫。」准予依善功,予以增添西天仁義菩薩:林和夫之功果。

西天仁義菩薩慈言:克己,所以制怒止尤,心平氣和。復禮,所以戒慎恐懼,守分不欺。

又示:新北市林白生○珍輸誠助印《寶德雜誌》一萬七千本,合計拾伍萬參仟元〈1111月〉,以此功德迴向:「祈求:植福。」准予依善功植福。

又示:准予排除修行之阻礙,排解冤欠:陳呈、陳昱、何文、蔡普、陳品、林洋、成晟、

李玉、金柱&靈障:張石、普辰、齊金、白文、章圓、方慈&祖業:夏芳、邱清文、張文昱、洪蓉、林佑、羅文譯、曾慈恩、何淑媛、李玉瑜、高美德&家業:范恩典、尤明德、成品書、江慈語、楊慈航、傅心慈、向安樂、章心語、孔玉蘭。於辛丑年農曆十二月二十八日,轉生福地(地府作業)。

再示:奉勸林白生○珍,早吃齋,人性、物性一處來。

又示:苗栗市樊徐生○蓮輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德迴向:「祈求:消冤解業〈腎臟病症〉。」准予憑功排解淫業:段寶怡,於壬寅年農曆二月十一日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:彰化縣杜生○鐘輸誠助印善書參仟元,以此功德:「迴向溪湖奉天宮主神薛府千歲:潘昌威〈已證道晉升為明德菩薩果位〉,祈求:早日代天宣化,濟世利人。」准予依善願功德,增添明德菩薩之道果。〈11138日呈疏〉

又示:台東市鍾生○芳、鍾生○宏、彭生○英輸誠助印善書捌萬元,以此功德:「迴向先父【靈修士】:鍾子授之三魂,祈求:增添功德。」准予憑善功,予以增添修士:鍾子授之功德。

又示:台東市彭生○英、鍾生○宏、鍾生○芳輸誠助印善書貳萬伍仟元,以此功德:「迴向先父【靈修士】:鍾子授之三魂,祈求:增添功德。」准予依善功,予以排除修士:鍾子授之靈修阻礙,提昇靈修之靈力

又示:南投市王生○姚輸誠助印善書陸仟元,以此功德:「迴向先父【靈修士】:王如衛之三魂及先母【靈修士】:王林暖之三魂,祈求:增添功德。」准予憑善功,予以增添修士:王如衛及王林暖之功德。

又示:苗栗縣張生○陽輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向:「祈求:肺癌痊癒。」准予憑功排解殺業:郭光海、苗聰武、石淑鳶、伍艷書、甘惠秋、張翰松,於壬寅年農曆正月二十七日,轉生福地〈地府作業〉。

因篇幅之關,未能全部刊登,敬請見諒!

    專 案 呈 疏 

壹•意義:

所謂【專案】,乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

貳•化解業障:

人生在世,因果牽纏,難免阻礙重重,諸如:身體病痛、事業不順、運程乖舛等事,請先予以化解顯業或宿世業障。

參•釋冤解結:

重大因果之《專案呈疏》,首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等,其次以真誠之心,在佛菩薩之前懺悔,加上行持之善願,懇禱仙佛慈悲予以排解。然後,另以善願之書面填寫疏文,上呈仙佛以備案處理。

備註:【善願力】之大小,因人而異,小者,諸如:唸佛持咒、隨喜佈施,大者,諸如:終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等,配合大法會之點燈,陰陽兩利,始得化解。

釋疑專欄

 

△台北市李信士叩問:最近發現左手中指,有出現白斑症,右手掌疑似也有症狀,叩問因果

又示:這是殺業顯然之兆,可先排解殺業:梁育輝、甘秋應、朱惠枝、秦融&靈障:張紅鳶、林賢春、許夢桂、伍益欣、慕容維。乃是在過去生中,為謀生而致圖利,導致生靈塗炭,雖然時空變遷,但所做業不亡,今當造功排解。逢諸聖真聖誕,勤在佛前懺悔前愆,隨後法喜充滿,普行諸善。

△台南市關信女叩問:左下後腦勺到頸部,已經斷斷續續痛了五、六天,是否有業力干擾?

又示:觀察有殺業:曹永瑞、孫蘭美、石崑勝&靈障:方義伸、謝敏曉、江儀。乃是在過去生中,因為習慣性的緣故,容易在情緒不佳時,對身邊的人與物,進行虐待以紓解壓力。雖然本身情緒是發洩了,但相對造成一些人與物的傷害,其中之痛苦不比自己所受之壓力小。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△新北市林信士叩問:肩、腰酸痛,叩問業障

又示:觀察影響善士肩、腰之酸痛,目前可以先行造功排解的有靈障:孫鳳敏、趙青發、李明闕、熊秋貴、江富倩、葉春桂&殺業:蔡友基、伍文庭、蕭益梅、戈淵。乃是在過去生中,爾管理下屬無方,巡視轄區不力,致使不少莫須有的案件,在爾治下增生。雖然定時輔導工商業,讓地方富庶一時,前後不免要接受一些工商進獻之牲畜,每隔一段時間,則力邀地方仕紳及政商名流,前往酒樓、餐館交換經營心得,食用奇珍異獸,故業障在緣熟時,逐漸索擾。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△雲林縣許信士叩問:腰部無故疼痛,數個月不見改善,叩問因緣果報?

又示:觀察有淫業:蘇怡庭、孫惠貞、陸富琪、秦雪、周雅慧&靈障:錢凱、許惠育、盧信興&倒房:勝和、勝平、勝芬。乃是在過去生中,爾有爵祿,仕途上卻不甚如意,只好飲酒作樂,卻不思聖賢書,如今業緣成熟,從中索擾。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△台中市陳信女叩問:身體狀況很不好,每天常常哭,請示身體業障?〈常常說有無形的眾生要掐脖子,還說有人要把她活埋。〉

又示:目前先開示一部份業障給予造功排解,冤欠:顧育仁、江莉春、廖輝河、張克彬、羅秋芬&靈障:蔣仁恩、宋娜荷、石進豐、梁瑤英。乃是在過去生中,為官糊塗,聽信讒言,單聽片面之詞,雖然辦案很認真,但是愈辦冤案愈多。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△台中市黃信士叩問:腸脹痛已有一年半之久,叩問業障?

又示:觀察善士,此時能先造功排解的有殺業:柯茂偉、金啟豪、凌惠錦、殷志潮&靈障:蘇永書、趙原山、姬春涵、楊雪香、姜敏荷、翁沁。乃是在過去生中,爾本是富戶人家,只因為對吃的方面特別有嗜好以及講究,並且只要聽說哪裡有新開的餐館,必定儘快前往嚐鮮,聽到哪裡有非常好吃的山產、水產、…等,絕無缺席。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△桃園市李信女叩問:最近吃東西胃部脹氣、胃酸逆流現象,有先看醫生吃藥,叩問業障?

又示:觀察有靈障:孫芳彬、周育欣、沈麗春&殺業:潘遊。乃是過去生中,爾飲食無度,並且喜愛野味,於是累積殺業不少。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△台南市劉信士叩問:尿毒症,叩問有何因果業障?

又示:在因果方面,有來自於淫業、殺業的關係。這二項業力,並不是容易就能排解殆盡的,必須輔以中西醫之治療,有耐心與毅力的治療、解業、植福三方面齊下,相輔相成。肇因於過去生中,曾經是富甲一方的望族,經商有方,許多地方皆有相關之產業與土地放租,時常到各地收租及進貨、送貨。閒暇時,常出入秦樓楚館,自然與異性之接觸就頻繁,無論是情愫棉棉,或是甜言蜜語,皆難不倒,由於產業廣泛,接觸過有所情愫的異性也不少,自覺逢場作戲應付的心態,業力隨之愈造愈深。當深懺悔,可先予造功排解之淫業七位、殺業三位。

      

  修道培心德 

司命真君               1101218

第三章  緣聚則生•緣散即滅

聖示:在人生舞台上,休羨他人快意登場,因那是需要夙世的根基、福德,才能獲得的加官晉爵。物是人非事事休,死去原知萬事空,看盡世間興廢事,不曾富貴不曾窮。

陳生:學生恭向恩師接駕五叩首!

司命真君:賢生免禮!

陳生:《心經》:「色不異空,空不異色。色即是空,空即是色。」我們從中走過而不執著空與色,也不因外界的現象,影響心境而起了執著,便不能自在。因此,多少人沉迷於身外物不能自拔,經不起考驗,不得解脫。

有一天,閻羅王派小鬼去抓金碧禪師,卻遍尋不著他。於是,小鬼問土地公:「金碧禪師人何在!」土地公說:「他入定了,等他出定,才能見到他。」土地公又說:「這位禪師吃飯愛用金缽,你們去敲他的金缽,他就會出定,屆時就可以抓到他了。」小鬼敲起金缽,禪師立刻出定,而被小鬼抓住。就在那剎那間,禪師覺醒不應該執著金缽,禪師一覺悟又入定了。於是,小鬼再也抓不到他,只有無奈地離開。

有一位大將軍,在沙場上出生入死,身經百戰,勇猛無比,有著顯赫功勳。後來,將軍解甲歸田,返回鄉里,過著以讀《春秋》而安的悠閒生活。平時他非常鍾愛一只價值連城的玉杯,平常拿在手中欣賞把玩,愛不釋手。有一天,他正在把玩玉杯時,玉杯差點掉落地上,嚇得他全身冒冷汗,就在那剎那間,他沉思著為什麼在戰場上槍林彈雨,生命危險卻不害怕,而現在只為了一只玉杯卻如此的牽動心情。後來,他終於覺悟,原來是太在乎一只玉杯,因而有了執著,便有了牽掛及憂慮,因此產生種種煩惱而不自在。

司命真君:世人貪執於地位、權勢、功名、富貴、錢財,有如禪師貪愛金缽、大將軍鍾愛價值連城的玉杯,他們皆因有了貪愛的心,就有了一份執著,而這份執著使人們落入生滅、得失的相對境況,逃不出無常的命運。

一般人,常常因太執於身外物,以致使生活過得不快樂,甚至煩惱許多。財色沾衣襟,功名撲面灰,富貴五更夢,功名一片雲,眼前骨肉真,恩愛成仇恨。盼世人能覺悟權勢、地位、富貴、功名、慾望本是空,有如浮生夢幻,一切因緣生,一切因緣滅。

陳生:執著的心,確實在進德修業中會成為我們最大的阻礙,我們應該在日常生活中沉思,如何起覺悟的心。

司命真君:然也。人間的一切,都是一心所造成,心死則萬法不能產生作用。人的一生,在出生時都是一張白紙,此境正是本性的原態,沒有任何的污染,所以也沒有任何的煩惱,就是所謂的赤子之心。當個性開始形成時,許多作法都是受到個性的左右,成為命運的舵手。道家稱識神用事,純靜的元神被識神取代。佛家說本具的佛性受到污染,已由沾滿塵垢的心識主事。正如《三字經》所說:「人之初,性本善。性相近,習相遠。」習性使人性與佛性漸行漸遠。

本具的佛性,能開啟佛性中的智慧,自然以誠正存心,本性中含有真善美的特質,能透過肢體語言的傳達,發揮在事業上,使得人人都能感受到心性中的誠意,自然可以創造美好的佳績。

陳生:俗話說:「相由心生。」人的面相,是心情變化之後,人體細胞的組成,產生重新排列組合而成,即如佛家所說「萬法由心生,萬法由心滅」。

司命真君:佛家說:「種如是因,得如是果。」此話雖然簡單,卻不容易深入理解,因世人肉眼不易看到因果報應的全程,所以很難取信於一般人。是以,瀟灑的人生,縱情於及時行樂;尊重的人生,要知道行功立德。

      如果想要人生有成就,看清人間假相,從中探討本性的真相,讓自己本具的佛性,能藉著此生修成正果,才不愧對自己也。

司命真君:可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師!學生恭送恩師聖駕五叩首!

李德裕:得勢整人•失勢被整

參閱昨非庵日纂的記載。

李德裕,唐代大臣,字文饒,河北趙郡人。

李德裕反對李宗閔、牛僧孺集團,乃是牛、李黨爭中的李派首領,後遭牛派打擊,遭貶擔任崖州司戶而死。

李德裕被貶到朱崖之時,在望關亭作詩:

獨上江亭望帝京。鳥飛猶是半年程。

碧山也恐人歸去。百匝千遭繞郡城。

途中,李德裕走進一座寺院中,見牆壁上掛了十多個葫蘆,便問僧人說:「這裡面裝的是什麼東西?」僧人回答說:「裡面裝的是死人的骨灰,他們都是在太尉李德裕當權時,被太尉懷恨、遭貶而死去的人。死後,焚化之骨灰,留在這裡,等待他們的子孫來取回。」

李德裕聽後然若失,在路上心痛難忍。當天夜裡,便逝死了。

當年,李德裕得勢整人;後來,李德裕失勢被整,這是官場常見之事,亦可作為借鏡

解析:修道修心,亦如是。若非觸犯國法,得饒人處且饒人,以避免肇因,則後悔莫及。

張眉大:錯枉孝子•導致生病

參閱《因果報應實錄》的記載。

清朝中期,湖南地區有個文人張眉大,字紫宇,號五渚,乾隆時期的舉人。為人正直,曾擔任過海南儋州的知州。

張眉大在海南儋州任職期間,興利除弊,造福百姓。有一天,張眉大忽然生病,服藥無效,病情逐漸加重,醫生都束手無策。

數日後,張眉大昏迷過去,不久又似乎在說夢話。接著,甦醒過來後,對家人說:「剛才我在昏迷時,被陰差帶到地府,見到冥王。冥王說:『因為你斷案時,曾經誤對孝子施以杖刑,而放走真正的壞人。如今,念你是無心之過,且平日為人謹慎正直,沒有什麼過失;所以,這次只是記過兩次,作為警惕。以後一定要多行善事,以彌補過失。』冥王說完後,就派人送我回來。」

張眉大領悟到自己之所以會生病,就是因為判錯案,誤打孝子;因此,心中發願以後一定多行善。果然,他的病很快就痊癒

解析:俗話說:「人非聖賢孰能無過。」若有犯過,首先懺悔,其次是改過&行善。

孫泰:德行無虧•惠及子孫

參閱昨非庵日纂的記載。

孫泰品德高尚,其姨年事已高,託付兩個女兒,說:「二位姊妹中,姐姐一隻眼壞了,你可娶妹妹為妻。」其姨死後,孫泰娶姐姐,說:「她的眼睛壞了,我不娶她,誰照顧她?」

孫泰曾買過一隻鐵燈台,磨洗之後,發現是銀製的,於是又還給人家。

孫泰曾經用錢二百緡,購買一處別墅。將要搬家時,聽到老婦人的哭聲,孫泰詢問,老婦人說:「我住在這裡,侍奉我婆婆多年,現在賣給他人,我即將離開。所以悲傷!」孫泰就撒謊說:「我剛接到京城的書信,我已被授於別的官職,不能來此居住。這座別墅,暫且就交給你兒子掌管。你們不必搬家了。」說罷離去,沒有再回來。

有一天,孫泰夢見一位紫衣神人,手拿象牙笏,說:「你平生德行無虧,天堂知名,我奉上帝之命,添註你的壽命,增至九十歲,並佑你的子孫昌盛。兒子考試及第,世代做顯官。」

後來,確實如神在夢中所示。

解析:存心良善,德行無虧,神佑善人。

曹家:五代行善•水災無恙

參閱陰騭文注證的記載。

清乾隆辛巳二十六年,黃河發生水患,下游總共決口廿六處,河南、山東、安徽三省數十個州、縣被淹沒,有的地方水深五、六尺,甚至深達丈餘,百姓的房屋大部分都被水淹沒。

當時,黃河南岸的河南陳留縣,也遭遇水災,水深一丈。有一戶曹姓人家,房屋被大水完全淹沒,等到水退了以後,居住的房屋、牆壁居然沒有倒塌,而且家人也都平安。鄉人好奇的詢問?曹姓人家說:「幾天以來,只覺得週遭霧氣瀰漫,不見天日,根本不知浸泡在水中啊!」

當地的縣官,覺得不可思議,詢問:「你們曹家平時有做什麼善行?」曹姓人家說:「我們家每年收到的田租,除了繳交賦稅以及扣除家裡的開銷之外,都盡力拿出來幫助街坊鄰里一些貧困的人。從高祖、曾祖輩以來都是這麼做,至今都未曾間斷,已經有五代,一百多年了。

縣官呈報朝廷,頒賜匾額,以表揚善行。

解析:《書經》:「皇天無親,惟德是輔。」上天公正無私,唯有暗中庇佑善德的人

     觀世音菩薩  主著

  廉潔勤奉公 

延筆:陳美宇  扶鸞

觀世音菩薩               10918

第廿六章  袪除三毒•心性光明

聖示:內在的修持,首重袪除三毒:貪嗔痴。內在的精進,是要除卻脾氣毛病、一切惡習,使自己心性光明,做到戒慎恐懼以圓融本性。若是內在的修持不能夠提昇,就會牽連到外在的表現。心中存著惡念的種子,若不將這些惡性種子去除,逐漸發酵,甚而影響言行,將來就會成為罪愆。

陳生:學生恭向觀音菩薩恩師接駕五叩首!

觀音菩薩:賢生免禮!

陳生:貪婪、自私、奪權、霸勢、橫行、邪說、詐險、誘惑、欺騙、…等等,這些的行為都是真理的羈絆。操守、苟且、不講是非、不明真理,一切只求己利;世故、練達、謬妄、隱而不顯、匿而不彰,一切只求表面上的光鮮,這些的行為也是不善的、不正確的。

觀音菩薩:正義是沒有任何偏斜、險惡的事情,不屈服於正義之下,正義是諸德之首,也唯有如此,人性的尊嚴、人格的貴賤、人生的成敗,方始成功。

一個人的心,無偏無私,充滿正義的力量,就如同日月的光輝一般,照耀周遭。如此一來,你們對事物即可做清楚的見解,對事態可做客觀的衡量,對事理可做正確的判斷,對事情可做清楚的決定。

陳生:我們對事物要做清楚的見解,對事態要做客觀的衡量,對事理要做正確的判斷,對事情要做清楚的決定。學生謹記在心!

正義,乃是人心中一座平衡善惡之基礎,讓人清楚分析孰是孰非。守正義、存自信,自然產生責任感;因此,責任感能夠隔離人的名利之心及人心的各種病源,甚至更可怕的莫過於退卻、懦弱。

觀音菩薩:正義、責任,能使人見利不改其義,見死不變其守,刀鋸斧鉞不改其志,若人有正義、有責任,則能化柔為剛,化愚成智,自然會有一股奮力前進的無阻礙,自然不經勉勵而行進,不需暴力而服從,不須威嚴而歸順。

因此,一個具有正義、責任的人,不顧己身或是犧牲奉獻的精神,實為世人所欽佩及學習的。

陳生:近日來,心情的感受很多也很大,因此,發覺到每個人都要多了解與相信自己,多給自己一點鼓勵,多為自己加油打氣。我有甚麼觀念,就會有甚麼樣的人生,我有甚麼想法,就會有甚麼樣的生活,我有甚麼決心,就會有甚麼樣的命運。

觀音菩薩:切記!切記!複雜的心情,會影響到勇猛精進!別讓太多的昨天佔去你們的今天,別讓外力左右你們的心境,沒人會為你們的痛苦買單,心情是自己的,要自己學會快樂。世人須知,沒有一種快樂,是專門為你們設計的;沒有一種痛苦,是單單為你們預留的。

世上常有人不信因果,其實貧富美醜就是因果。有人不信輪迴,其實春夏秋冬就是輪迴。有人不信無常,其實生老病死就是無常。其實,以佛教的因果觀來看,一切都很合理,每件事都有其因緣。主要的原因,就是業力。是以,善有善報,惡有惡報,時機未到,不是不報。

人的一生不長,沒有彩排,每天都是現場直播,做錯事不能重來,過了今天就不再有今天。若是能下定決心改變自己,經得起考驗,自然不會留下遺憾也。

陳生:學生明白了。一個消極的人,你一定要改變你性格中的缺點。如果你不改變的話,你是很難適應這個社會的,甚至於你也是很難和別人合作的。是以,改變觀念,短時間很難適應,不改變將後患無窮。

觀音菩薩:在此勉勵諸子,隨時學習,改掉不良習性,把持優良品德,時時精進,積極往上提升,自有光明的道程也。

      可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師!學生恭送恩師聖駕五叩首!

典故路遙知馬力•日久見人心

據說,路遙的父親是富商,馬力的父親是路遙家的僕人。雖然是主僕關係,但是兩人的友情很好,一齊讀書,一齊玩耍。

到了適婚年齡之期,路遙有錢有勢,不愁娶不到老婆;而馬力貧困潦倒,一直沒人提親。有一天,有一位媒人給馬力提親,但是女方卻要昂貴的聘禮。馬力只好請路遙幫忙,路遙說:「借錢可以,但是結婚入洞房,我來代替你前三天。」馬力非常生氣,但是沒有辦法,不得已之下,只好無奈地答應。

等到結婚的時候,馬力煎熬的度過痛苦的三天。到了第四天,馬力要入洞房,心裡非常懊惱;夜晚,一進入房間,立即拉棉被蒙頭就要睡覺。新娘子疑惑地問:「夫君!為何前三夜都是通宵達旦地讀書,今天卻是蒙頭大睡呢?」原來是路遙假扮馬力,三夜通宵讀書,馬力這才知道路遙是和他開了一個大玩笑,真是又喜又惱。

馬力受此刺激,發誓要好好讀書,考取功名;之後,馬力考上進士,並在京城做了大官。路遙性情豪放,俠肝義膽,生活奢華,坐吃山空。最後窮困到一家無法度日,於是想起以前資助過的同學馬力,就和老婆商量,然後進京找他幫忙。馬力見到路遙,非常高興,熱情款待,路遙說明來意,馬力卻說:「喝酒!喝酒!吃飯!吃飯!」根本沒有幫忙他的意思,路遙心裡很懊惱。過了幾天,馬力說:「路兄!你回家吧!免得嫂夫人牽掛!」路遙只得氣憤沮喪地回家。

路遙回到家門前,聽見家人哭成一片,急忙進門,看到妻子扶著一口棺材哀傷痛哭。路遙一頭霧水,趕緊詢問情況,原來是馬力派人送來一副棺材,並說:「路遙到京城後,生了一場重病,醫治無效而死!」路遙知悉後,心裡更加惱怒,當他打開棺材,見到裡面是金銀財物,還有一張紙條寫著:「你讓我妻守三天空房,我讓你妻痛哭一場!」至此,路遙才知上當,被馬力戲弄。

典故:「路遙知馬力•日久見人心」,大意是,路途遙遠,才能知道馬的力氣之大小;日子長久,才能看出人心的好壞。猶如「疾風知勁草•嚴霜識貞木」,在惡劣的環境,才知道草木的堅韌以及耐受嚴寒。凡此種種,皆是比喻只有經過嚴峻的考驗,才知道友情的可貴

  善惡:義叟免難•寡義遭殃  

參閱《閱微草堂筆記》的記載

雍正癸丑年,紀曉嵐年僅十歲,陪祖母張太夫人,在滄州以南莊園的水明樓裡避暑。水明樓座落在河崖上,憑樓可以俯瞰衛河,能看到舟帆來往於護欄之下。

有一日,在水明樓,紀曉嵐推窗南望,見有男女數十人絡繹登上一條渡船,船已經解開纜繩,即將啟程。突然,船上有一人奮力揮拳,將一位老叟擊落在岸邊的淺水中。老叟的衣鞋全濕了,他掙扎著坐起來,憤怒的大罵。這時候,船已經鼓棹離開岸邊。

當時正當大雨之後,衛河河水突然暴漲,洪波洶湧。就在此時,有一艘運糧船張滿雙帆順流而下,恰似離弦之箭,直向渡船撞去。那艘渡船當下被撞個粉碎,船上數十人全部落水,無一人倖免於難。只有那沒有上船的老叟倖存性命。這時候,老叟轉怒為喜,不住口的合掌念佛。

有人問老叟:「要到何處去?」老叟說:「昨天,我聽說一位族弟取得人家二十兩銀子,要賣童養媳予人為妾,今天就要簽立字據;因此,我趕緊把幾畝薄田押給別人,弄到二十兩銀子,準備把那女子贖回。結果,沒想到在此遇事擔擱。」

眾人聽後,稱讚老叟的義氣,都說:「這一拳準是神明使那小子打的。」於是,眾人急忙張羅其他渡船,將老叟送過河去。

祖母張太夫人又講起另一件事例

滄州有個人,他逼迫寡居的弟媳改嫁,並把兩個侄女賣進妓院,眾鄉親對此都憤憤不平。有一日,此人拿著不義之財,買下滿滿一船綠豆,準備到天津去販賣。傍晚,船泊於河邊,他坐在船舷邊洗腳。忽然,西岸邊一艘運鹽船纜繩中斷,那艘鹽船突然橫掃而過,兩船船舷相切,此人自膝蓋以下如被刀削,雙腿骨肉粉碎,他悲慘地呼叫了幾天後才死去。

外祖父張雪峰家有個僕人聞到此事後,急來告之,並說:「某甲遭到如此慘禍,真是一件大怪事!」雪峰公卻徐緩的說:「此事並不怪。他若是不落得這個下場,那才是怪事!」

這是發生在雍正甲辰到乙巳年間的事情。

解析:善惡有報。為善者,冥冥之中,自有神明庇佑;為惡者,冥冥之中,自有神明懲罰。

   

  持齋•戒殺•放生 

 

白衣大士                1091021

第二十章  放下屠刀•一心向道

聖示:海鷗是一種堅忍不拔之海鳥,爾們修學一定要效法海鷗,海浪洶湧,海鷗也不會因為海浪的波濤而懼怕,也不會因為海風大而墮落,飛得越高,理想就越高,不怕千辛萬苦,一心就在找尋牠的目標。

陳生:學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首!

白衣大士:賢生免禮!

陳生:謝謝恩師慈言!學生明白。有德之人,愛物憐物為本心;無德之人,毀物殺物為本意。天本俱有好生之德,若有違背天地之本德,則多災多難、多病夭壽。

白衣大士:是的。因為此等之人,違背了天地靈氣之感召,斷了清陽之氣,生命就沒有辦法蓬勃發揚光輝;所以奉勸修子,應要勤放生,莫要殺生。

陳生:人為財死,鳥為食亡,各爭其理,各行其道,所行之道,雖有所司,終究歸零。

白衣大士:人鳥雖不同類,所行之道,有何差異;若無悟道,永難跳出輪迴中,你爭我奪何時了!是以,為人飲食,應加注意,適度溫飽欲望少,起居坐臥端正莫散亂,吸氣調氣,神輕氣爽精神好,心清無事似神仙。

由於你們有貪婪的心,有幻想,日思夜夢,所以你們的元神能量被奪了;頭昏腦脹,不得清靜,所以你們的精氣也被奪了;睡眠不足,有氣無力,所以你們的氣,無形中也在消散了。最後如同行屍走肉,任人所使,無法自制,久而久之就精疲力盡,煩惱不斷湧上心頭,無法擺脫,此乃你們貪婪的心。若不放下,永難解脫。

陳生:我們的靈本好靜,無須任何牽掛,也無須任何物質的享受;我們若是妄求太多,只會使我們的靈性遭到污染而已。

自古以來,真修實煉者都是淡泊名利,以清靜來維護靈性的本源,使其不受污染。

白衣大士:每個人來自不同的環境,卻有不同的理念,因為各有不同的因果,所以思想不同,看法也不同,作為也不一樣。

人與人之間總是有磨合、是是非非,因而導致互相指責、互相排斥、互相嫉妒。你們現在已步上修行之路,應該調整自己的身心靈,一一排除不良習性,恢復原本清淨之心。

現今社會失序,世界大亂,其根本原因為失教之故,儒家之倫理道德教育能讓人羞於作惡,道家之因果報應教育則讓人不敢作惡,兩家教誨互為表裡,缺一不可,於此兩家奠基,復向上提升修學十善業,紮穩德行之根,學道方能有所成。

陳生:學生明白。濟世化民須從倫理道德、因果報應等基礎教育做起。若不提倡因果的法理,則善無以勸,惡無以懲。案例如下:

畜生報怨:王五、金大牙皆以殺牛為業,也敗在牛身上,因為他們操持屠宰行業太殘酷,雖是畜生也會心懷怨毒;所以,牠們的暴戾之氣,亦借同類以施行報復。

殺業至重:有一個名叫王發的人,酷愛玩鳥槍,而且百發百中,每天都有數十隻鳥兒被他殺死。王發有一個兒子,長到十二歲的時候,突然遍體生瘡,密密麻麻就像被火槍打的一樣。每一個瘡泡都有一粒鐵沙子,就是不知道怎麼跑進去的,王發雖為他百般延醫治療,但終究不治而死;由此可見,殺生業深,果報極重。

犢牛護主:乾隆癸亥年,河間縣鬧大飢荒。許多養牛人家買不起飼料,多半把耕牛賣給了屠宰場。因此,許多牛被趕到屠宰場,其中有兩頭牛哀傷地趴在地上吼叫,不肯往前走。恰巧有一位于姓農夫經過,看見這幕情景,心生慈憫,脫下身上的衣服典當得錢,把這兩頭牛贖了,自己則忍著寒冷把牛趕回家。

有一天夜裡,于農有事外出,來了幾個盜賊從于家的屋簷上躍下,揮動大斧頭劈開大門。家中的婦孺嚇得趴在床上打哆嗦,只有聽天由命。然而在緊要關頭,他們所飼養的兩頭牛,突然怒吼著跳進屋裡,奮起犄角與盜賊搏鬥。在刀斧交加的情況下,二牛越戰越勇,盜賊紛紛受傷,狼狽逃竄而去。

牛在危急時刻,誓死報效主人,自有一定的道理。然而,牛關在外院牛棚裡,怎麼會知道屋裡發生了危險的事,而闖出牛棚進入屋內搶救主人一家呢?

白衣大士:因果報應的事很多,唯善知識方能安分守己,一般大眾皆希望任心肆意以圖快樂於一生。牛翻越牛欄這其中必有某種力量在暗中主使著,而這主使的,不是鬼神還能是誰呀!人的命運有定數,能不能有所轉變?當然可以。努力行大善的可以轉好,做大惡的也可以變壞。這種轉變命運的機遇,完全由自身來決定以及轉變,鬼神是無權干涉的。

陳生:人們認為反正沒有鬼神的鑒察,便可以肆無忌憚了,而在暗地裡沒有人發現的地方,更可以放心大膽地為所欲為了。

白衣大士:古代有個屠夫,他半輩子宰殺了無數的豬羊畜牲,後來忽然想起殺生罪孽深重,來世冤愆難償,便放下屠刀,一心向道。

      可。停筆。  吾回!

陳生:謝謝恩師!學生恭送恩師聖駕五叩首!

持齋•戒殺•放生  簡介

禍福無門,唯人自召,所謂:「病從口入,禍從口出」,人遇飛災橫禍,多因亂講話而起。若儘吃肥膩的、有滋味的或雞鴨魚肉等,享一時的口腹之慾,勢必惹來很多的病痛。

佛云:「眾生殺業深重。欲消殺業,唯有持齋、戒殺、放生。」持齋者,口食蔬菜,雖粗茶淡飯,乃甘之如飴。口不食肉,就連心亦展發慈悲胸懷,所謂仁民愛物是也。戒殺者,身不殺害萬物,心亦不欺凌、不詐偽、不謀奪眾生,是為真戒殺。放生者,積極性的發心輸誠,願與萬物廣結善緣,或可藉此了斷前愆於輸誠之間耳。

所謂:「刀兵劫」,乃肇因於殺業,小則是【刀】│動手術或意外受傷的血光之災,大則是【兵】│戰爭或殺戮之厄;是以,發願持齋,堅信戒殺,力行放生,持之以恆。

是以,「持齋•戒殺•放生」,凝聚善願,善氣沖天,減輕怨戾之氣,一則化解殺業,二則消弭天地怨戾之氣場,自可減輕災劫。

願修子珍惜,深加研閱,以期有得!

※每本功德金貳元,歡迎助印•功德無量。

陶弘景:用動物製藥•延一紀升天&

陶弘景,字道明,秣陵人。早先,他母親夢見一條青龍從懷裡飛出,不久便有了身孕;是以,陶弘景小時候就具有特異的秉賦。

陶弘景歲時,得到葛洪的《神仙傳》,努力研究閱讀,以尋求道法。待到長大後,身高七尺七寸,神態清秀,雙目明亮,淡淡的眉毛,兩耳各有七十多根毛,長出耳朵兩寸多。右邊的膝蓋上有幾十個黑點,像七星文。

陶弘景讀書萬卷,擅長彈琴、對奕和書法,二十歲時,齊高帝聘請他擔任封王王子的侍讀。陶弘景在王府做事,但是常避開不與外人交往,僅止於讀書授課。

南北朝時,齊武帝永明十年,陶弘景淡泊名利,辭去官職,前住江蘇省句容的茅山,建造一座館舍,命名:華陽館,就此隱居修行;隱居期間,他遊歷許多名山,尋訪仙藥。

梁武帝即位,敬重陶弘景,常派人向他咨詢國事;是以,有「山中宰相」的美譽

沈約擔任東陽太守時,仰慕陶弘景的高尚志節,多次去信邀請做客,陶弘景皆予謝絕。陶弘景為人隨和,謙虛謹慎。出席各類聚會,心裡總是保持清醒,若是有物欲,即馬上避開。

陶弘景的弟子周子良能夠通神。陶弘景對他說:「據說,只要精勤修道就可以達到通神的地步,我已經學得許多道術,並沒有什麼過錯,為什麼還留在塵世而不能升天呢?」是以,拜託周子良請示原因。

後來,周子良回復陶弘景說:「您累積的陰德很大,但是製作的草藥中,經常使用虻虫、水蛭等小動物;雖然修煉功夫超凡,卻是殺生無數,有傷慈心。因此,必須再歷經十二年,才能解脫升天,擔任蓬萊仙境的水監。」

陶弘景醒悟,立即悔過改正;因此,根據草藥可以替代有生命的小動物製藥的原理著作一本《別行本草》,以改正他的過失。

某日,陶弘景並無疾病,自知時至,將要歸空,於是作了一首告別的詩。南朝梁武帝大同二年,陶弘景歸空,享年八十五歲,面色栩栩如生,散發香氣數月不散,彌漫在山間。

解析:有生命的小動物,即是生靈,用以製藥或補品,亦屬於殺業,有礙慈心,修子慎之!

探索系列:清水水晶府

整頓:汰舊換新•龍門調升

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩  登台110811

聖示:布施如播種,有播種,才有收成。心中有佛法布施就不難了;有了佛法,世間就沒有不能忍辱之事

      今日,探訪「清水水晶府」。

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:首先,介紹「清水水晶府」的位置,設立於「高美濕地」之處。位於大甲溪出海口之南側,是綜合淡水注水與潮汐交替所構成的海岸溼地。擁有草澤區、沙地、泥灘、低潮區等多種棲息地類型,也是一處重要的候鳥棲息區。是以,曾經看到大學研究所的學生在溼地研究棲息的鳥類。

      清水水晶府&海族修行場所的海族,消息非常靈通,我們才從嘉義縣東石鄉返回道院;當天晚上,牠們立馬來求領隊幫助。

      哎呀!世間人不認真,不努力以赴,求人相助之時,卻是又快又勤,誰理呀!

菩薩:且聽聽一個真實的故事,一對老夫婦即將不久人世,子女們便商議,希望父母能儘快交代遺產,以免日後發生紛爭。父親沉思了一會兒,語重心長的說:「孩子們!我一生存下的黃金白銀,都藏在葡萄架樹下,你們可以去挖掘。不過在挖掘的時候,千萬別傷害了葡萄樹根,樹根壞了,等於沒有鎖匙,那就永遠找不到黃金白銀了。」

      兒女在父母死後,天天都到葡萄園挖掘黃金白銀,整個葡萄園挖遍了,還是沒有找到任何的黃金白銀;經過了春風夏雨的滋潤,滿園的葡萄樹長出纍纍的葡萄。老夫婦的子女,這時才領悟到一件事情,原來父母說的黃金白銀,就是要他們勤勞耕耘,才有豐富的收成。

天下沒有白吃的午餐,黃金白銀不會平白無故從天上掉下來,或是從地下冒出來;一個人的成功,必須靠自己努力去爭取,因為天下沒有不勞而獲的事。

陳生:對的。之前說過,修子不要有依賴性,更不要別有用心的攀附。濟公活佛恩師常說:「日頭赤炎炎,隨人顧生命。」哈!…。

菩薩:人身難得,你們有這個肉體,要趕快行功立德。

陳生:是。今天,《清水水晶府小龍王》一定會對我讚不絕口喔!因為我可幫了祂一個大大的忙!

菩薩:那也得水晶府小龍王說了才算啊!

陳生:也是喔!不過,踏上木棧道,學生即耳聞龍宮神祇傳遞靈訊,說道:「清水水晶府已經淨空了!」

      因此,學生一邊仔細觀察,一邊站立在涼亭裡與巡守員一起聊聊天,並詢問她在這片大海濕地工作的心得。正在四周觀察、眺望之際,只見一班等待清點送交的海族;至於,之前看到的龍宮平民區、龍宮聽經所、龍宮聚善所以及海族修行場所,真的消失不見了,果真被撤除了耶!因為,當我們走向出海口之時,學生便看見海底平台,瞬間由仙佛吊起來,台面上則是空蕩蕩的,沒有任何海族學員,僅存一位龍宮神祇而已。

喔!對了。探索的路程中,學生發現一件非常不可思議的事情,就是「清水水晶府」的牌樓前,建有一座非常堅固的拱橋,橫跨台灣海峽,直達澎湖縣湖西鄉龍門村海域,乃由觀音宮觀世音菩薩負責管理。不久,即見有一批海族學員,從龍門村海域列隊跨上拱橋陸續來到「清水水晶府」。

觀音宮觀世音菩薩:剛才,小龍王讚美妳了!

陳生:沒呀!祂只說要把企劃案卷書寫的完整啊!不過,我還是覺得要聽從《院尊關恩師》的法旨做事較好。

觀音宮觀世音菩薩:修道的旅程中,不管風風雨雨,最後一定會看到遠方有美麗的彩虹,就是即將有苦盡甘來的時候;是以,只要願心不退惰,你們一定明白仙佛菩薩真的在你們左右庇佑。

陳生:謝謝觀音宮菩薩慈悲勉勵!學生明白。

學生記起了,院尊關恩師已先行開示:「除了整頓【清水水晶府】之外,為配合民國11095日的辛丑年放生活動,於93日將安排澎湖縣湖西鄉【龍門海族修行場所】的海族元靈調升。」並於民國11095日辛丑年第一次放生法會結束後,仙佛傳遞靈訊,說道:「清水水晶府立即招生!」對!對!真的。企劃案卷要寫完整啊!

哈!…。永林師兄一定會將「寶德放生海族魚苗的申請書」〈即是:海族招生的企劃案〉寫得非常完備的;然後,明天上午送到苗栗縣政府漁業科申請放流海族魚苗。

妙呀!原來,《院尊關恩師》早已做好了行程的安排,今日上午前往「清水水晶府」,明日上午則預定前往苗栗縣政府漁業科。仙佛確實神通廣大,神機妙算!

觀音宮觀世音菩薩:哈!…。辛丑年的放生海族,為何貴道院關恩師只准許放流二萬二千五百尾魚苗、二廿位修子參與〈包括:二位漁車司機〉,那是貴道院關恩師要徵選賢良啊!後來,諸子希望能夠增加放流海族魚苗的數量、人數,一再不斷叩求,直到貴道院關恩師允諾,增加到四萬五千尾、四十三人參加〈包括:二位漁車司機〉,諸子的真心用心良苦,仙佛都看見了。因此,「清水水晶府的招生賢良」有望呀!

陳生:謝謝院尊關恩師!謝謝仙佛菩薩!藉此,更加要謝謝二個月以來辛苦工作的小龍王、水神們!為台灣帶來豐沛的雨水,滋潤乾涸的大地,至於災害的發生,或許是上天藉機要檢測所有的工程,是否按部就班完成或是偷工減料的完成?

      因此,盼望我們都能感受到上天的慈心悲意,並因此撥轉更多的善因緣。

菩薩:修道的宗旨,就是學習正確的人生觀,並養成品學兼優的溫和個性,以期培養未來具有智慧與才德的龍宮神祇棟樑。報名條件:學員本身須有學習意願,有榮譽心,願意與團體和睦共同學習,能虛心接受師長的教導,此為錄取條件之一。可。停筆。  吾回!

陳生:謝謝恩師慈悲指導!學生恭送恩師聖駕五叩首!

釋專西:大地乾旱•慈心祈雨

參閱《清稗類鈔》的記載。

清末,毛授心,浙江人。從小吃素,十八歲到小靈山戒庵高僧德祖座下出家,法名釋專西,尚未正式受戒,德祖就得重病。

釋專西想:「我在佛教中的修煉全憑德祖師父指導,如果他圓寂,誰來指導我修佛呢?當夜,釋專西就要剖腹割肝,用來調藥救治德祖。德祖知道後,說:「你的心雖勇於孝慈,然而你的行為卻不是修道人的正行;我自知即將往生天國,今天為了你的緣故,再留人間數個月吧!」是以,等到釋專西完成正式受戒的全部過程後,德祖才圓寂。

德祖圓寂後,釋專西便出外雲遊苦行,數十年如一日,無論冬夏只穿一件僧衣,赤足露頂,嚴格堅守佛教戒律,一心修煉淨土宗法門。人們被他苦修的精神所感動,稱:赤腳活佛。

光緒辛巳年,釋專西結束長達三十多年的雲遊苦行,回到小靈山。當地正值乾旱,鄉民紛紛求雨,縣令孫某也朝夕祈禱上天降雨,但都不奏效。釋專西慈悲為懷,直接面見孫縣令,安慰他不要過度憂慮,他願意負責祈雨。第二天,釋專西拿著他化緣的缽立壇祈雨,第三日下雨,不久就雨停了。孫縣令見雨水不足,就派人求他再次祈雨,釋專西說:「請勿憂慮!明日必定天降大雨。」當夜,釋專西徹夜祈雨,果然第二日午後大雨如注,旱情解除。孫縣令及地方仕紳上山答謝,禮敬釋專西,並手書「缽龍降澤」以傳頌;此後當地人民皆以能參謁釋專西、聽其教導為榮。釋專西借此良機,廣勸世人行善。

光緒壬午年冬季,釋專西閉關修煉。每日苦修,晝夜不停,寒暑無間,直至三年後的光緒乙酉年九月十九日出關。出關時,僧俗信眾熱烈歡迎,場面極為壯觀。

當年十一月初,釋專西現出疾病之像,肢體無力。眾僧欲選派人來侍候他,釋專西拒絕不受,說道:「出家人各有功課,切勿彼此干擾。如果我要圓寂時,自然會叫人來。」二十六日晚,釋專西喚徒孫等近前說:「今晚,我就要到佛國了,請為我準備洗澡水。釋專西沐浴剃髮更衣完後,面朝西方打坐,並說:「吾去矣,汝等珍重!」隨即辭世而去。

   探索系列:澎湖之行十八

紅羅:玄天座騎•飛天神牛

               延筆:陳美宇  扶鸞

本道院天上聖母  登台        110428

聖示:一個人心裡如果非常地清淨,耳朵根本聽不進壞的事情,何況自己受到壞的事情。

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

天上聖母:賢生免禮!

陳生:澎湖花火節的到來,意味著春夏的開端,旅客趁機到澎湖旅遊。澎湖由許多島嶼組成,向來都是以水上活動聞名。隘門沙灘由珊瑚與貝殼碎屑組成,是澎湖最長的沙灘,更是澎湖熱門的水上活動地點,設有木棧道休憩區及自行車道,沙灘上的四方型裝置藝術雕刻著隘門與同音詞愛門的字樣,因此也成為情侶、夫妻來澎湖的打卡景點。三年來,我到此都是頭暈目眩、頭昏眼花、頭昏腦脹。所以,美麗景點我無福享受,原因是這裡設置海族修行區。而火明師兄超人一等可以在日正當中散步於沙灘,他真的是愛上澎湖的陽光、沙灘、仙人掌、玄武岩、天人菊。

再說湖西鄉奎壁山的摩西分海,乃是陸連島地形,在退潮時會出現一條海中道路通往對岸的小島赤嶼。若是要觀賞奇景,記得要先查明潮汐時間,兩次我們都未在退潮之前到達,所以沒見到奇特景觀。但得天獨厚的我,卻看到不可思議的景緻,立即現場轉播,讓同行師兄姐立馬享受出遊的歡樂。

現代人造業很多,每天打開電視新聞看到的都是壞的事情;由於這個世界累積惡業眾多,所以才會產生很多的災禍

天上聖母:欲改造這個世界,就在於這個心,必須從每個人的心做起。

一條大河必須有迴流,才顯得它的水勢更澎湃、更洶湧,也更為源遠流長;一座高山必須有山谷,才顯得它的山勢更高峭、更雄偉,也更崢嶸奇特。人生道理也是一樣,思想、行事,必須能迴轉分高卑和進退,更是一種偉大;販夫走卒也能行進,直往向前,退時木訥近仁,大智若愚。

陳生:謝謝恩師指導!如何可以得到清淨?

天上聖母:戒殺,可使你們的身口意得到清淨的狀態,這個世界慢慢地就會清淨。

陳生:何謂:「身、口、意清淨?」

天上聖母:身就是行為,不做傷害這個世界的事。口就是語言,不說傷害這個世界的語言。意就是不生起傷害這個世界的意念。這樣一來,你們就可以慢慢地得到清淨。

陳生:所以說,行為透過覺悟或許可以立刻使我們止住惡念,但這裡面意是很難的,因為不起惡念是不可能的。閉起眼睛,念頭紛飛,無法控制,如此又有什麼方法可以改善?

天上聖母:覺悟!

陳生:啊!覺悟談何容易!一個小時有六十分鐘,一分鐘有六十秒,一秒鐘就有六十剎那,一剎那就有六十個念頭,每一秒鐘就可以產生無數個念頭;是以,很多的念頭,我們不易察覺,因為它很細微。

天上聖母:所以要學習清淨心,覺察自己的念頭。

陳生:好吧!盡力學習囉!恩師您瞧!前面是海洋,微風吹過,起一陣一陣漣漪,似乎在輕唱著歌謠!

天上聖母:牠們哪裡是清新自在的逍遙,那是發出求助信息的。

陳生:啊!怎麼相差八萬四千里路的解讀呀!

一般人欣賞風景就喜歡清新自在逍遙。一群突如其來的群眾,怎麼看,就是無法看出這些群眾的身份!喔!是佛門弟子的殘靈。在此抱歉,公務在身,無法詳查喔

恩師您看!上空都是紅色的光芒!是紅羅村玄天上帝恩師之座騎,剎那突破紅光衝出湖面,一股大旋風力,威力不小。這種似牛的古老生物,如果示現給人看見,一定會嚇壞人的,因為真的是一隻會飛行的龐然大物。共騎飛天牛的二人,原來是彰化善信林師兄父子的先天元靈,而故事又得從古帝國說起了;所以,飛天牛在此應該很久了。

天上聖母:修子若不知精進修持,因緣成熟之際,一定會受到家人之共業的影響;所以,奉勸修子精勤不懈怠。可。停筆。  吾回!

陳生:謝謝恩師指導!恭送恩師聖駕五叩首

辛丑年十二月科期靈修士

:證

宣筆:邱原章  扶鸞

 

本道院院尊關  登台        11111

聖示:今夜,恭接《無極五方證道院》辛丑年十二月科期證道玉旨,命本道院福德正神十里外接駕,命本道院城隍尊神五里外接駕,其餘神人排班候駕。可。  吾退!

欽差太上老君 

詩曰:螢窗苦讀清心志。修復真如義理明。

考核如宜真善美。代天宣化志無更。

聖示:今夜,  吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》為制下靈修院所之《無極五方證道院》辛丑年十二月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核,頒佈證道玉旨而降臨沙盤結緣。願勉諸子持之以恆也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

   

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,上掌三十六天,下轄七十二地,統御萬靈,日理萬機,位居尊而鑒卑,無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》,辛丑年十二月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核;考核既已通過,合該頒敕功果如下:

茲敕封無極五方證道院證道修士粘盛湳

證道彌勒淨土安和菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士何昌信

證道南天和順菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士董松平

證道觀音淨土陽明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李允

證道彌勒淨土淨元菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蔡孝軒

證道彌勒淨土慈眉菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士呂明珠

證道彌勒淨土孝蓮菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士車淑春

證道彌勒淨土清安菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱蘭宜

證道彌勒淨土利捷菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士熊樹官

證道彌勒淨土悅光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士烏世雄

證道彌勒淨土行德菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士曹俊泰

證道彌勒淨土忠厚菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士許鳳成

證道東天清元菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士和天旺

證道南天滿足菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士區清壽

證道南天惜才菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士毛惠瑛

證道北天知行菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士石淑瑾

證道西天藥慧菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士賽怡雲

證道彌勒淨土淨水菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士徐飛霸

證道彌勒淨土永福菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士魚飄蓉

證道彌勒淨土智康菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士屈逸

證道東天慈明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蘇堅

證道鸞門淨土淨和菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士朱謙

證道鸞門淨土感行菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士盧錦福

證道鸞門淨土昭然菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士白朮亨

證道鸞門淨土寶瓶菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士洪惠綢

證道彌勒淨土慧穎菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李亞菁

證道彌勒淨土燈明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士俞紫婉

證道彌勒淨土赤毫菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士伍達輝

證道彌勒淨土慈昌菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士花鳳金

證道彌勒淨土福捷菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士傅美芳

證道彌勒淨土唯元菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉福團

證道彌勒淨土卓明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李樹妹

證道彌勒淨土淨月菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉賣說

【生魂合併靈、覺魂】

證道彌勒淨土金蘭菩薩。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉江明香

【生魂合併靈、覺魂】

證道彌勒淨土締結菩薩。

茲敕封無極五方證道院證道修士翁房枝

【生魂合併靈、覺魂】

證道彌勒淨土精益菩薩。

茲敕封無極五方證道院證道修士翁曾美女

【生魂合併靈、覺魂】

證道彌勒淨土朝元菩薩。

茲敕封無極五方證道院證道修士羅寬公

【生魂合併靈、覺魂】

證道彌勒淨土榮華菩薩。

茲敕封無極五方證道院證道修士羅朱秀銀

【生魂合併靈、覺魂】

證道彌勒淨土富貴菩薩。

茲敕封無極五方證道院證道修士蕭鵬

證道彌勒淨土穎利菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士戈良堯

證道南天雨露菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陽世新

證道南天醍醐菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士冷夢惠

證道東天摩頂菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士丁莉婉

證道南天燈光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蔣直山

證道北天威能菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士許元慶

證道彌勒淨土淨識菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士孫玉芬

證道彌勒淨土拂塵菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士曾茵

證道彌勒淨土紫雲菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士甄志塘

證道彌勒淨土赤光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士魏克豹

證道觀音淨土婉轉菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士趙仁光

證道觀音淨土自勉菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士向巧瑤

證道觀音淨土向覺菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士施平聰

證道觀音淨土指迷菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士游建發

證道觀音淨土藥鼎菩薩果位。

〈凡所保調為主考仙官、護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者,為節省篇幅,僅刊載姓名,恭錄於後。〉

證道修士之姓名,恭列如下:

梁顛、苗清泉、石保欽、卓巧香、顏亨、孟荷

段昆旺、喬雪雙、右承戊、車耀河、孟大蚵

巫妃、朱娜、邱雁庭、李閃穀、王芫玫、丘直

曹艷珠、范鎮角、常緹茵、聞年煌、管昭

孟秋昆、蘇博強、莊展信、賀穗香、段武發

雷仁、潘玫真、彭元、龐政基、申惠、郭名勇

林永堯、湯進豐、溫蓉、葉谷豫、鐘惠蓮

宗駿督、雷婉鳳、唐威長、方洳娟、卜爐香

岳勝開、魏庭珊、武純淇、仇素瓊、福寶嫻

裘清鈴、曹光修、李嗣鍰、花玲綢、盧敏鳳

朱清端、牛芝香、常植羽、鍾繼台、魯嘉鳳

韋坤、姜默惠、侯虎、海麗、阮瀚空、倪豪福

石嗡廷、安泰祥、伍戊權、柳英梅、卓裕松

侯五雄、錢啟同、楊為團、盧省、謝冠熙

勾政文、何榮守、雷敏德、劉嚴火、鍾秀婉

張平桐、蔡飛源、秦木坤、唐娜薇、應谷斌

方世珠、鳳滿月、戴秋慧、彭威堂、白欣春

池秀輝、衛盛長、年解鴻、高桓、宋襄奴

廖國丞、白明樹、古泓達、畢海棠、石莉鳳

孟泰毫、程永瀚、戴保洋、梁富讚、鄧淑茵

藍月秋、丘佑源、林應祿、安浚義、詹志財

陶榮基、衛昌、賽銘遊、楊佳萱、韓孝居

蔣品涵、車雪、孔智南、姜巧春、丁愛瓊

巫練、和直濤、成明福、文泰港、左清發

秦娜澧、游育美、狄芸、穆奚、烏信、岳思芹

裘定博、鐵明都、游奇書、丘祐貞、陳谷飛

魏草、許齊兆、童圳昭、孟輝忠、曾再基

葉木興、姚森昱、尹耀、梅青山、郭國定

龐修、包旺富、方櫻玉、水磐、秦祿進

熊繼書、崔淑芬、申沖、潘仁台、龐煌翔

古德漢、賴水崑、蘇松、于洛和、海迎豐

郭喜霖、孫茵娟、古修輝、魯茂、葉平源

章來、夏昱河、崔延景、韋秋山、謝倫飛

唐約興、袁仲筆、柴祐庭、錢康山、熊和

卜冠華、習慶騰、宿敏斗、易融光、丘秘演

單有港、花瑜秋、宋威景、王亨鴻、習泰源

李楠、邱局虎、顏春若、慕姿、孔亭、燕月鳳

孫進堅、裘世冠、白書斌、黎孝磐、潘進來

梁益送、袁坊台、蔣淑珠、余原河、于春蓉

申福永、賴宜芳、岳智全、魯瑛、蕭光川

陳鏡怡、曾清勇、沙盛銘、丁友財、鳳佑興

苗澧寬、安政輝、石明草、丘日松、薛玄律

唐峰昌、甘盛泉、戰秋慧、彭廷森、郎有賢

孫孝茹、丁曈、郭東昌、沈平良、張為鴻

譚慶元、唐飛倫、蔡思庭、右晉邦、溫麗菁

車信塘、黎繼宗、仇天威、華心媛、沈建斗

安俊明、朱仁火、侯玉雯、邱思媚、鳳澤星

彭一鄉、賽風官、烏心若、戴杭、龍泰城

葉水虹、段廣德、勝玄、鍾南威、宇文傑

習皓、孟思郁、邱興、聞培凱、蘇察、古炎裕

石建輝、程美蝶、蔡洳欣、林黛、龍杏芬

施韻佩、翁良漢、易如湘、燕惜、顏光潭

賀銘奐、盧元澤、烏清哉、馬紫綢、卓惠棉

沙秀夢、孫盈金、蘇亦志、竇康年、石熙昌

劉佑男、公冶追、葛麗茜、高錦桃、顧豪西

金友玲、蕭素慧、余璐宜、崔三堯、展巧英

岳景、勾雪、柳壘、方紹官、彭玉蘋、慕秋淇

武元守、鄧春蓉、包重墩、姚詩茜、潘鳳芬

尹磐、蕭琛仁、曹瑞娟、童芳緞、苗冠賜

盧郁珠、康姝香、錢仁彰、世元、姬茵

車緞芳、孟化嗣、徐壽景、萬和頤、周豫伶

申媛荷、花兆、郭全、潘亞妹、崔瑜香

喬倚河、趙南財、史福文、丘世雅、姜福威

巫延禮、于元昭、柳芬姬、胡雪美、薛天闕

邱庭荷、呂紫珊、王語嫣、喬美萱、魏春蘭

曹秋莉、陳安豹、姜祐蓉、祝采玲、江霞笑

夏璐、尹嬌、倪旭福、詹崇裕、俞芸、古敏克

花富邦、孫鈺真、邱圓芬、金雅蓓、白鳳英

孫麗婷、常旭武、潘茜、方塘、鄒香、徐迎娟

真、顧文義、蔣健沖、費風匡、彭富庭

梁萱、尹曈、常平、傅秀瑾、秦欣卿、卜璟

李月涵、席海婉、包吉嘻、管雙宜、江為聰

江迎尊、江寶銘、東梵、顯書、玉誼、卓仁局

蔣祥、吳應香、吳嘉昌、吳嘉模、吳麗秀

吳秋湄、吳勝富、吳延明、吳蘭心、許亞菁

袁麗春、蕭仁澤、宗源騰、丘曼玲、段青龍

武冬惠、吳伊香、吳毓、吳澄圓、吳澄晶

吳進回、吳標、吳靜蓉、吳直衡、吳端火

吳端良、吳敏薰、吳秋瑜、高垚、古鳳真

姜玉倫、施笑湄、姚進光、梁文隆、劉青峰

裘萱、敏春、榮仁、保杰、瑞芳、陳造凱

莫秀萍、江孝村、薛明貞、梁旻、陶淑盈

許秀蓮、杜延寬、蕭三全、李頫、孫仁應

陳猛、龐古派、石武漢、徐有岱、申鄉泉

方禮雄、史美櫻、姜馨、林應城、邱鳳飄

李憲旺、周芬釧、池敬豪、姚光賓、秦紳

白仲術、喬茵珊、丁弘火、侯晉槃、黃素嬌

柳政河、孟川佑、孔亞淑、崔和冠、孟遜暉

孔富權、李輝兆、唐仁森、石啟倫、卓美淑

單瑩、于坤、趙清、姜塘、趙谷訓、謝仁元

盧明、魏海、卓建洲、羅壽、秦浡、馬遜湖

陳風祥、袁植、江盛飛、郭慶祥、史明彰

沈泰盛、白至淵、李樹磐、薛美娘、趙一根

許智全、武鳳螢、聞瑞蘭、董仁泉、闕慧萍

藍銘邦、梁袞、段遊信、甘福年、孫元誠

譚富新、成福承、李艷惠、胡莉春、石鬥龍

柳延鵬、魯強、童劍達、鐘泰文、馬月鳳

程潔惠、史莎玲、段愛芹、喬順蘭、何谷彰

梁元書、孫啟博、葉康苑、蔣洋、郭寬文

余國順、張克豐、寇德崁、孔顯吉、沈逸欽

黃劍國、戴志倫、翁仁斌、李源松、姬光淵

歐陽澤、竇良茂、宗獻懷、丁信瓏、龐勝奇

賴光進、周柏延、魯銘舜、費清元、蔣池

孟風冠、詹鎮磐、廖和志、甘勝梵、施元興

盧裕醉、沈敬明、姜仁昌、武威坤、熊孝歸

彭麗璇、郎必康、卓仁、楊天封、韓元岱

譚文亮、車欣芳、孔佳珍、崔淑玲、金杰

朱明娟、趙佩玲、寇秋雪、管順輝、甲英乖

丘芳瑢、鄭鑫、程益如、黃冠旺、侯守德

易鳳芸、戈乞通、林香嬪、丁繡蓮、秦源修

李志嬌、徐碧香、韓霸、顧仁妹、崔啟昭

岳瑜萱、薛好香、沙嘉欣、詹婷、沈光智

張蓉、羅為博、薄婉心、胡鳴慈、鄭荷翠

江寶曈、丘湧和、陳育定、何歲翔、陸豪萬

章兆山、陰谷勝、程三書、祝鳳君、姚茵姿

龐秋月、申靜夢、李敬合、熊維谷、龐一梵

徐壽基、丘銀昌、趙仁冠、蕭澤書、譚勇

黎機明、顧富瑤、尹麗娘、朱仁輝、安河威

程秀蘭、甘美芳、郭書雄、戴清信、馬芬淑

紀鳳蓮、沙素嬌、巴慧虹、余泰泉、于智強

賽福華、單延樹、郭火仁、羅光裕、秦順圭

邱昌湖、甘佑良、彭勇、潘農康、倪博堂

董奇、侯秀枝、龍豪、龍合歸、毛盈、秦紫鈴

白思宓、衛進塘、祝慧英、卓卿如、蕭孝清

錢荷曈、郭文興、涂志亭、巴馨郁、熊奇賢

鍾蓉庭、翁瑞芝、蔣皓興、毛俊松、盧瑜娘

尹春涵、蘇杉仁、史逸誠、易麗芬、張建山

施亨晉、包文飛、唐亞靜、曹仁澤、杜采君

費紅盈、宋曉仙、柴德元、徐喜滿、甄美媛

錢善、顧良、闕甜、紀賢清、李根山、烏佳瓊

翁芸、水萱、倪霞、倪惠珍、古麗棉、巴翠婷

邱顯昌、符煒、冷香淇、金師茵、郎青鎮

曹仲房、沈香宜、王秋克、喬守祿、陽寶堅

仇玉純、蔡欣嬌、古夢澄、丁妙琴、趙璇

高佩玲、姜國赫、賴孝裕、姜燕聰、柳惠花

池建昌、梅忠寬、黃信台、甘鳳思、趙增香

黎福官、丁勝權、翁寶娘、羅秋盈、孟清達

丘嘉月、侯國全、袁羹來、巴俊霖、鄧國川

古浚、羅棉、孟埔、邱廷塘、梁耀全、俞泰基

唐鈺、呂瑜、年崇、蕭風澤、魯敏和、余建同

沙民台、江育達、童智圳、錢仁為、夏谷文

甘維益、陸山進、李鳳蕾、夏信貴、楊康福

蔡興遜、柳顯造、尹皓良、魏勝發、陳富團

翁佑三、姚青霞、蔣明芬、陽武天、寇清長

冷昌、符政、黃剛、丘傑文、盧心茹、狄康

呂為彰、何喜兆、梅克泉、趙萱漪、黎惠花

車元銘、孔晉亮、戴曉茹、韓杰、余清谷

賴惟堂、尤冠誠、陶尚槐、鳳鄉希、饒守

周光廷、柳明富、孟奕清、邱月奴、姜惠仙

陳寶珍、孫美秀、翁天培、郭啟孝、章豫淵

余芸、林宛霜、林延武、林泰桑、林慧娘

林原洲、泰權、泰勝、泰叢、紫雲、倪采珠

紫衣、紫荷、郭國裕、蔡淨、金妙誼、宋進潭

劉貴海、烏和進、崔銘山、顧添戊、石仁達

紀慈晞、曹紹度、水翰通、顏澤同、楊素棉

于禪圭、姜碧純、費延謙、王逸為、屈晉仁

何素盈、馬金義、卓盛洲、曾麗珠、游興壽

申光武、蔡堅桐、廖佳玲、周孝賜、鐵平煌

盧婉宜、羅政坤、郭霜香、邱元訓、衛廷和

秦嘉雪、巫益延、蔣瑩緹、倪育智、袁清佑

曹順、張直、龍豐、薛源和、賀滿玲、苗可玲

姚正誠、潘光超、彭書銘、戴文克、孫圓嬪

程崇潭、巴瀚仁、廖俊松、尹寶美、白銘慶

許光祥、宋保、姜欽偉、魯勝丁、馬信益

古春祐、黎美嬌、車淨、孟如襄、喬志興

郝崇良、尹貴媚、韓友德、盧西瀚、丘泰雄

梅晉霸、和育蓮、崔克權、鳳寶香、崔慶川

趙淨長、蘇勝珠、鄭康威、張年書、賀遊

方德新、許美圓、孟松吉、薛應鵬、武融瑞

郭康星、池進籌、溫英熙、邱威勝、邱光桓

邱惠儀、戴鳳蓓、夏通全、賀光照、巫彩棉

趙春庭、江飛忠、孫廷才、龍堅添、韋惠釧

伍珠宜、丘春婷、陶蓉、區秀錦、戴美娥

戴鴻蓋、戴如瑩、傅紫琪、唐邦益、魯清昆

于狩、崔湘琴、戈達、丁明慧、盧憫、高煌水

姜逸清、蕭冠銘、俞芬、章仁齊、熊融潭

秦叔賢、李植風、童清仁、衛谷寒、蕭佳婉

王劍壽、包潮、彭家霖、潘兆達、葉豐廷

金煌威、金武澈、盧廷凱、施育清、黎傑

邱清應、曹麗津、江世志、彭品儒、薛玉親

陳光運、巴詩嘉、賀添賜、單頡欽、崔曉茹

李廷龍、石依芳、夏敬泉、夏志端、蔣祿寬

蕭逸發、朱瑜芳、狄旭豐、孟晉國、華永坤

陶美珊、洪世卿、區秀琪、梁鏡琳、趙澤文

費浩廷、章蔭達、李迎娥、唐雪琴、孫芸

詹乞房、謝永毅、武晴妹、萬秋嬋、裘鳳依

區民森、湯隆書、易碧思、金岱強、賴康松

楊惠芳、賈婕宛、王獻標、黎木邦、姜雲靜

蔣埔海、龐輪、連繼沖、韋浚登、烏斌

戈大豐、丘瑞夢、毛亨池、向霸光、易慧

熊玉妤、賀保歲、孫康書、孟泰應、鐘富醉

郝天威、周兆亮、鳳美茹、柳冬湘、紀盛光

龍廷軍、石卯裕、池顯福、伍進、廖珊芸

甘仁財、洪勝台、單清文、胡少權、鍾翠茵

成俊來、賽松源、翁南泉、謝宜璇、趙佩蓮

余冠勇、姜輝斗、丘喜彰、朱裕平、趙明旭

蔡素津、高崴漢、甘宗城、費和干、章祥

韋學倚、孫青偉、許舜昌、盧鳴琴、錢育山

李熙豐、趙清武、盧仁海、卓美雯、郭康

衛松同、金琇宛、史彰昇、戈志凱、沙麗

郭宏根、陳默蘭、燕春麟、張紫環、寇虹

梁靜梅、程迎芳、柳夢晴、鍾玉梅、魯明淹

錢月蘋、寇錦成、朱碧湘、尤炫豐、蔣淵坤

郭春富、邱嬿如、曹明仁、賴丞旺、卓斌

閔泰彰、劉農進、鄧紫圓、顏豪台、方圳堯

周智嘎、張霞蓉、林姿誼、余松德、金墩軒

李彩慧、魏壽銘、游惠品、姚碧琳、呂春芸

鍾杰、袁緞、葉嗣、姬谷丹、巴艷菱、楊二封

王融、孔智、林平國、許央、陸麗、江壽廷

梁香晴、姚鳳美、趙英蓉、姜明真、劉麗秋

夏秋圓、裘勇、唐佑慶、林國崇、韋富珍

安瑜秀、江益昆、秦福良、龍春義、韓進成

甘昌、羅元楓、張慶館、魯清義、王蓉如

李碧春、丘藝綾、董明環、石卿宜、哈平壽

蕭政、卓謙、賴舜、蔣庭娜、胡原達、袁樹英

單修、于茹、尹靜、姜澈、公孫興、柳佩雲

夏怡蓮、杜文軍、彭茵、武崇源、林麗莎

徐寶欣、唐妮、邱萱容、郭玉娘、劉元信

趙浩民、衛松尊、林茂書、丘祐霜、鐵書清

毛崇、黃恭昌、韓晶柔、慕時櫻、祝慈津

藍清興、姚宗繼、岳玉津、邱品霓、丁賢倫

蔡琳琚B翁春瑩、謝椎風、梁魟、卓瓊燕

石茵、陸天賜、何元智、詹惠欣、馬怡鑾

卓秋蝶、車清福、尹詩芙、紀虎、孔必安

梅宜瑜、于萍金、巴采霞、湯克、曾采茹

武懷天、郭豪、馬伊蓮、陳堯俊、林國昭

林農顯、林文吹、梁志川、關莉思、費和彥

晏鴻、仁富、蕭圖、洪谷書、何耀斌、單惠嬋

藍欣鵑、趙冬淇、魏風武、孟崇維、賀秋霞

丘銀帆、紀麗香、管至泱、葉碧燕、陳植丞

梅奇源、穆康、莊銀淑、狄惠珠、邱雪嫣

殷玉穗、巴應良、孫德成、俞秋火、侯美真

武顯昌、曾潔鳳、李瑾純、應仲擎、柳蓉慧

尹紹全、鍾仁桑、程美嫻、詹敏莎、游風敬

潘銀霞、丘廷彥、賀鉉、孫益峰、許鳳春

寇鳴淑、段燕河、蔣儀全、趙清基、喬怡然

王樹風、徐襄如、詹萍郁、賴思誼、邱采妍

朱啟融、白仙蝶、符仲南、薄修允、安佑延

胡富奇、章廣偉、姜保定、仇惠琪、傅莉雪

鄒善泰、梁郁荷、卜東倚、陰采韻、莊秀恩

熊福平、毛愛珍、福玉甄、甘崇堅、辛冠沖

王葶晞、衛欽宏、岳衡煌、張顯發、邱莎妹

慕容勤、葉秘、童植修、紀宗偉、秋元松

武桂庭、夏秀貞、梅承貴、劉紫蘿、鳳潔芳

尹如琴、章進良、柯武旭、趙麗彩、沙蝶君

石嘉釧、卓淑環、梁建新、姚武源、楊采裙

賽靜花、魯佳香、盧偉賢、萬智元、郭富讚

穆惠英、巴澧月、周奕勝、莊鳳鈞、呂至紹

金佑長、曹美純、錢永潭、施菊雯、何榮成

彭迎蓉、史婉晴、羅錦淑、苗杏歡、蘇四嬌

石三娘、邱七舍、劉二郎、楊富玉、韓世劍

呂康薰、陸水松、金鳳蓓、盧瑜潔、周柏冠

石浩光、李瑤芳、蔣蝶心、余春涓、邱益槃

王甜茵、丁信群、應依香、曹瑞琴、李琵琶

白興舍、魯秋曼、周崇洲、石媛儀、雷斌

劉采萍、宇文郎、區桂貞、巫妤秀、陳壽融

崔繡珊、尤曼姬、戴輝、武寬淵、海秋雪

袁黛勤、褚克仁、司馬威、丁明湖、倪嬿珊

顏惠娜、姚佳雪、俞淑香、連崇河、粘惠嬌

陳孝玲、武讚台、柳恩勤、丘澈蕃、徐蔭麗

章桂山、苗瑢誼、賴毫淵、羅三守、哈燕招

姜春蓓、藍琇琴、曾保宣、賀璐莉、雷劍康

韋煥良、安勤美、施師琪、涂旭金、葉迎權

崔素霞、黎勝寬、丁和全、尤晴枝、竇桂月

趙好玫、廖光興、岳仙香、牛敬、潘風喜

鬱池道、袁隆淨、梅塗、童智旺、李則武

魏金緹、孔元義、侯讚良、裘依純、孟茵珊

徐石坤、卓淑櫻、段志鋒、喬憫俊、程克旋

武煌亭、潘宜雲、裘送南、曹勝圭、古波達

江日顯、廖明尋、韋文丞、施星霸、戴仲文

孟賜、孔榮羽、管台誠、丘仁哉、夏毅寬

章海、年秋琪、詹柔虹、喬恩嬅、梁政昌

苗益宏、穆仁豐、薛欣容、施寶珊、孟俊台

狄玉英、衛卯丞、余隆淵、古換昭、俞明官

黎杭、柳火旺、林安爽、張聖牌、王阿達

萬志弘、洪牽、鄭啟坤、盧清文、施達書

陸克邦、曹明飛、馬浚智、駱光城、孟美瓊

丘蘭姿、余旺水、文建興、寇煌嗣、屈利香

易玫芯、江煜虎、夏元通、紀三督、侯富群

詹忠權、沈麗晴、邱東義、姜毓、林景茂

花友娟、馮吉修、常浩威、夏蒙、江庭妍

崔福、岳赤財、曾敏瑩、孫義亨、戴美音

龍啟翔、武復永、余植、賴英珍、連冠賓

車銘、孔香、郭迎馨、詹秋芯、孟崇、杜乞潭

段毫、鐵俊義、何炎亭、周嘉達、孫丞港

巴潮、丘坤、盧信、莊泰威、葉靜、洪琪

雷豫輝、鄧中群、羅廷水、甘葆增、方旺慶

呂福資、章木添、朱鄉群、趙瑤芳、丘麗湘

丁雲芹、錢建福、翁福榮、廖艷慈、孫麗鳳

冠豫、冠安、惠嬿、趙宗賢、孫嫻、孫長應

孟宏

凡本科證道諸位靈修士準仙班,即日起准予省親假二十五日,二十五日後統一前往各該管單位報到。願勉此後代天宣化,各盡輸誠,各展己能,共為挽風化俗盡一分心力,以不負天恩之眷顧也。旨到生效。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次辛丑年十一月二十九日

證道修士江為聰  登台     11111

詩曰:靈光展現恩熙在。修性明真聖哲昌。

     證驗慈仁忠義勇。道垂世代姓流芳

聖示:憶昔時,生活清寒,終日難以獲得一頓溫飽。父母緣於慈愛,總是減衣縮食,先讓兒女食用,席間有餘自己方才進食。漸長一心總思回報父母恩德於萬一,無奈是,任憑再如何奮發圖強,收入極為有限,還是只能差堪溫飽。幸手足惜情,彼此鼓勵,共獻和諧給父母能稍安心,直至三吋氣斷,魂神面見閻君,承蒙閻君慈示:「汝生前孝敬父母,常思報答父母恩,又帶動手足和諧,憑此二項善功,日後必有接受拔度之機。」

      後來,果然傳來保調佳音,乃吾陽上之子孫:江奕德,不棄吾這位未曾謀面之祖靈,能知造功叩求保調於吾。隨進入《無極五方證道院》,潛修佛道功果以來,承蒙諸位授課仙師,傳四書、授五經、天文、地理、符籙等,無不傾曩相授;加上諸位賢士於每期鸞期以及年度法會,輸誠護持,使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛加持垂法之機會。

      如今證道,感恩天恩師德!感恩《院尊關恩師》!感恩諸位授課仙師!亦勉勵諸位賢士於鸞期、年度法會,能再接再厲也。

證道修士吳標  登台       11111

詩曰:靈修苦讀虔誠意。宮教精明大義心。

    證道登天行大道。代天宣化仁德深。

聖示:憶昔時,生活平實,父母訓不敢違,父母意必遵循。手足間愛敬,鄰里間和睦,生活相挺者不少。日常舉香,常視本身才能優缺,偶而供養三寶。隨三吋氣斷,魂神面見閻君,承蒙閻君慈示:「汝生前能孝順父母,友愛手足,敦親睦鄰,恭敬三寶,能佈施,憑此五項善功,日後必有接受拔度之機。」

後來,果然接到保調佳音,乃吾陽上之子孫:吳佩容,不棄吾這位未曾謀面之祖靈,能知造功叩求保調於吾隨進入《無極五方證道院》,潛修佛道功果以來,承蒙諸位授課仙師,傳身、授武、醫理、藥理、相卜之術等,無不傾囊相授;加上諸位賢士於每月共修法會、七月圓滿孝道法會、春秋兩季放生法會等,輸誠護持,使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛加持垂法之機會。

如今證道,謹代表本科所有證道靈修士,感恩天恩師德!感恩《院尊關恩師》!感恩諸位授課仙師!亦勉勵諸位賢士於每月共修法會、春秋兩季放生法會,能不懈不怠也。

南投高中實施「寧靜晨讀」閱讀介紹

  實施依據︰

依據教育部品德教育促進方案辦理。

  南投高中一一○學年度「寧靜晨讀」計畫。

  實施目的︰

      藉由品德教育文章閱讀,增進學生對品德核心價值判斷,培養學生成為自律、負責、感恩與惜福的優質公民。藉由學生閱讀心得寫作,將品德教育價值落實於生活教育中。獎勵學生每月進行一次閱讀分享,讓學生有發表的空間,提升學校之閱讀風氣。

  推動單位︰

      由學務處吳慕雅主任及周謝宏老師推動,一年級各班導師協助推動。

  參加對象︰一年級計有十五班同學全部參加。

  推動方式︰

  一•書籍閱讀:利用週二早自習進行文章導讀,本學年品德閱讀書名︰《把這份美德傳下去》。每次閱讀後,使用學習單進行心得書寫或一篇閱讀心得,為鼓勵學生創作及投稿,優秀作品經導師提報學務處記嘉獎乙次。

二•閱讀分享:學生自由選擇喜歡的篇章,導師可利用班級讀書會讓同學上台分享與討論。學務處另挑選優秀作品拍攝成小短片,並於午飯時播放分享,分享的學生統一敘獎以作為獎勵。

三•學期書籍心得繳交:每班挑選三篇優良寫作,於閱讀分享後,並鼓勵投稿或刊登於校刊。

繳交及注意事項:

一•每次閱讀後,各班學生請繳交學習單或心得給班長,班長按照座號排好交給導師,導師可提交優秀作品至學務處敘獎。

二•學期末書籍心得繳交,班長按照座號排好交給導師,提交三篇優秀作品至學務處敘獎。

推動時間︰一一○年九月起至一一一年四月止。

評審辦法︰聘請有關教師擔任評審。

參賽作品由評審委員會評定成績。評分基準,啟示與創見佔百分之四十、修辭佔百分之二十、內容佔百分之二十、結構佔百分之二十。

獎勵︰凡經入選為優良作品,致贈禮券一百元及獎品,記嘉獎乙支。頒發獎狀,預計錄取每班三件,合計共四十五件。所有獎品及書籍均由財團法人寶德教育基金會贊助及提供。

閱讀心得:關於態度的故事

 

                   南投高中一年十五班:陳柏丞

美國著名勵志作家吉格•金克拉曾說︰「積極的態度會帶來積極的結果,因為態度是具有感染力的。」從小媽媽就教育我,不管做甚麼事情,都要先拿出正確的態度來!以前我是一位左耳進右耳出,沒有在聽話的調皮小孩,自然不會將這件事看重。

在國中一年級的時候,發生了一件令我永生難忘的事情,從此改變了我的態度。在就讀國中一年級當時的我,做事總是虎頭蛇尾,造成同學和老師許多的麻煩,常常要幫我收拾爛攤子,所以我的人緣非常的差。常常被同學嘲笑,是一位麻煩製造者,其原因只有一個,我的態度不佳!

有一次,老師找班上幾個國文能力較佳的同學,組成一個小組做報告,要將成果在全班面前做報告,對我來說是一項巨大的挑戰,但我卻興致勃勃。一開始我們先討論如何呈現,討論過程中,我一直心不在焉,讓其他成員提醒了好幾次。

接著分配工作,我分配到要做最後的統整,以及完成簡報工作。我一直沒有把這件事放在心上,態度很散漫,令許多同學不齒。到了報告倒數第二天,我還沒有將簡報完成,其他組員受不了了,向老師告狀,老師氣得怒髮充冠,將我留下來,完成簡報!事後老師將我找到辦公室,告訴我做事的態度,不可如此散漫,我影響的不只是我的成績,還有其他同學的,我們要多為他人著想。老師希望我經過這次的教訓之後,不要再犯同樣的錯了,也期許我未來做事,能有嚴謹的態度。

俗話說︰「態度,決定你的高度。」經過這次的事件後,我做事都會將「態度」調整好,在完成每一件事情之後,也會回頭來檢視、反省,在國中導師的耳濡目染下,我養成了有正確的態度觀,讓我在人生的道路上,除去了許多麻煩!

備註︰南投高中一年級共有十五班學生,在傅國樑校長與吳慕雅主任推動之下,每星期二早自習時間,推動「寧靜晨讀」閱讀及心得寫作,本次閱讀書籍為「把這份美德傳下去」。學生寫作心得,經由評審前三名予以獎勵。本篇是一年十五班第一名的心得報告,作者陳柏丞同學。

寶德雜誌:代天宣化•歡迎研閱

末法時期,人心不古,道德淪喪,召感天地災劫頻仍,亦是共業所致;關聖不忍生靈塗炭,創設「鸞門」,扶鸞闡教,教化世人;以期挽風易俗,重整道德,進而致天地祥和。

鸞門應運弘揚,乃與天運有關。鸞門之首要職責,即是:著書普化,仙佛期期扶鸞,降述真理與著書,以代天宣化與弘法利生。

雖然有著書流通,廣為勸化,但是效果不普遍。是以,《寶德大道院》除了「鸞期」扶鸞著書之外,成立「擴大共修班」,以代天宣化與弘法利生;繼而成立「專書研習班」,以深入研究道義、法理。

因此,本道院為了加強普化,除了提倡讀誦經典之外,亦摘錄古聖先賢的諸般事蹟〈忠孝廉節〉或善惡因果故事、案例,予以刊載,主要目的乃在提供修子參閱&研讀,有所領悟,認理歸真,實踐力行,落實於「日常生活」之中,人道圓滿;以期修子能得「道基」日漸深厚,「修持層次」日漸提升,始能「成道」

願珍惜《寶德雜誌》,深加研閱,以期有得!

扶鸞著書•開辦濟世

扶鸞著書

本道院鸞期定於每星期六下午二時&晚上七時正,竭誠歡迎參鸞護持,以共結法緣。

目前著作寶書:︽持齋•戒殺•放生︾&《澎湖探索之行》、《台灣寺廟巡禮》、《水晶府探索之行》,歡迎參鸞護持,以累積福慧。

開辦濟世:

除每星期一、四固定休息之外,每日下午二時至五時止。如有急件,請事先聯絡。

本道院奉聖諭開辦濟世,服務項目:前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。

服務方式

ヾ為求方便遠道之善信大德,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

壬寅年專書研習班:公告  主旨:本道院啟建【專書研習班】,已推動邁入第七年,每月一次,以修道子為主,集體研習,分享心得,以期有所體悟,更上一層樓

說明:

?專書研習班,特聘洪助誠校長主持。

?民國106610,「草屯分苑」正式啟用,並結合書法成立「書道班」。

?研習範圍,以每月研讀一本寶德專書為主,並作心得分享,今年則改為專題報告。

?本道院自舉辦「專書研習班」以來,屢蒙《無極皇母大天尊》畀重,每次必定於前一天鸞期降臨駐駕;並於翌日「專書研習班」為修子佛光普照,以加深佛緣

壬寅年農曆六月專書研習班

時間:國曆111724

專書:廉潔勤奉公

壬寅年農曆七月專書研習班

時間:國曆111821

專書:節操養正氣

壬寅年共修法會&法會:公告

主旨:本道院啟建【共修法會】或【法會】,以每月一次為主,修子虔誠參與共修,凝聚共善願力,神人共推【法輪常轉】,修子接受佛光普照,願多參加與護持。

壬寅年農曆七月孝道法會

時間:國曆11187

壬寅年農曆八月秋季放生法會

時間:國曆111925

壬寅年農曆九月共修法會

時間:國曆1111023

參與現場共修之修子:

  共修祈福燈:每燈壹佰元。

  壬寅年三月共修法會 

            慈善米111410

愛心米:4公斤1025包,合計肆仟壹百公斤,已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】,對象:貧困家庭、教養院&偏鄉學校學生,以廣結善緣。