寶德雜誌第236期 目錄
壬寅年十月祝壽＆共修法會 公告：：封面內
辛丑年十一月研習：廉潔勤奉公之心得：：二
壬寅年六月明康法會【靈遊傳真】：：：：十
壬寅年六月明康法會：圓功玉旨：：：：十六
壬寅年六月明康法會：重點摘錄：：：：十八
無極五方證道院：保調批示：：：：：：三十
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：卅二
奉旨著作︽修道培心德︾：：：：：：：卅六
羅隱：惡念削官籍•積德福自臨：：：：卅八
奉旨著作︽廉潔勤奉公︾：：：：：：：四十
奉旨著作︽持齋•戒殺•放生︾：：：：四二
探索系列：金樽龍宮【五】
金樽：龍宮學府•培訓神祇：：：：：：四四
探索系列：台灣寺廟巡禮【十三】
美濃區：滅苦之要•莫過懺悔：：：：四六
壬寅年三月科期靈修士：證道玉旨：：：五十
壬寅年四月研習：持齋戒殺放生之心得
報告人：蘇建宏：：：：：：：：：六四
名句：以欲從人則可•以人從欲鮮濟：：六九
壬寅年六月明康法會之照片：：：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•壬寅年六月明康法會【靈遊傳真】：
法輪常轉•精進不懈【本期雜誌第10頁】
惡修善•六度萬行【本期雜誌第12頁】
仙佛結緣•慈言法義【本期雜誌第14頁】
二•專書研習之心得：
辛丑年十一月研習：廉潔勤奉公之心得【2頁】
壬寅年四月研習：持齋戒殺放生之心得
報告人：蘇建宏【本期雜誌第64頁】
三•修心：善有善報•惡有惡報
宋白：收賄不公•太祖怒責【本期第8頁】
裴寬：廉潔埋肉•娶得嬌妻【本期第8頁】
瓊：未得升職•肇因惡業【本期第9頁】
方知縣：收受賄賂•上天懲處【本期第9頁】
四•善報、孝道、不孝、積德＆得道：
錢老：累積陰德•天賜貴子【本期第15頁】
袁孝叔：死生有命•富貴在天【本期第35頁】
羅隱：惡念削官籍•積德福自臨【第38頁】
薛玄同：女子修道•得道升天【本期第49頁】
成語：錢可通神【本期雜誌第63頁】
名句：以欲從人則可•以人從欲鮮濟【69頁】
壬寅年十月祝壽＆共修法會│恭頌《水官大帝》聖壽無疆
時間：國曆111年11月13日【星期日】
主旨：本道院擇於壬寅年農曆十月二十日，啟建【壬寅年十月祝壽＆共修法會】，一則拜懺＆讀誦經典，二則恭頌《水官大帝》聖壽無疆，三則藉由殊勝法會，懺悔諸惡業，以期消災解厄。
壹•共修課程〈依照院尊關恩師之指示〉：
一•藥師懺
二•桃園明聖經
三•心得分享：陳燕珠師姐〈二十分鐘〉
四•天上聖母經、太上感應篇
文昌帝君陰騭文、太上清靜經
五•午供＆觀世音菩薩施食
六•淨心靜坐
七•心得分享：吳師兄【一】
八•心得分享：吳師兄【二】
九•誦經：阿彌陀經
十•佛號：觀世音菩薩聖號〈十分鐘〉
貳•參與現場共修之修子：
│共修祈福燈：每燈壹佰元。
參•法會之殊勝意義：
修子須知：玉皇大天尊掌理三界，包括三十六天、七十二地之所有行政事宜。三官大帝掌理世人之福祿壽、運程＆修子之證果、神祇之昇降；因此，修子學道，除了各宗教之教主之外，宜尊敬玉皇大天尊＆三官大帝，以示尊崇。
每年農曆正月舉辦上元法會，主要著重於修子之「賜福」。農曆七月舉辦中元法會，主要著重於修子之「消災」，進而德蔭及在世父母、過往父母＆保調之靈修士，以圓滿孝道。農曆十月舉辦下元法會，主要著重於修子之「解厄」。
適逢農曆十月下元節，恭頌水官大帝聖誕，為避免累積殺業；是故，敬請修子能持齋，並以素菜、水果、餅乾等祭拜。
三•竭誠敬邀前賢善德親身參與盛會，以結法緣！
'如欲參加者，可先電話登記，以利安排座位。
敬祝 吉祥如意
勤參法會•功德無量
所謂：「宗教」，簡單而言，就是有特定宗旨之教化。因而，不但著重教化，而且注重引導，以期符合「佛規禮節」。簡述如下：
①齋戒沐浴：自古以來，無論是儒教、道教或佛教，皆有提及此一規戒。修子參與任何法會，應知悉派有〈監察神祇或靈官〉在觀察言行與記錄功過；因此，必須自我要求，【齋戒】：法會期間，持素、清淨身口意；【沐浴】：法會期間，清潔身體、更換清潔衣服。此為禮敬諸天仙佛菩薩之最重要禮儀。
②誠心願力：修子輸誠與親身參與法會，勤行【三佈施│財施、法施、無畏施】，實踐力行，勤耕福田，彰顯慧性，以福慧雙修。
③虔誠護持：修子除了輸誠參贊法會之諸項功德之外，最重要的是虔誠護持。因為參贊法會＆虔誠護持，一可獲得仙佛之佛光普照，二可獲得仙佛之適當解業，以減輕牽掣之力。
修子勤參法會，規戒嚴守，勤修勤行，一則消冤解業，二則累積福德資糧，三則深植佛緣，四則廣結善緣，五則功德無量。
【專案祈願】＆【玉旨賞例】
謹奉 玉旨啟建【壬寅年新春禮斗法會】，主題：【嗣康】，劃分為【專案祈願】＆【玉旨賞例】兩大項。此外，參閱《寶德雜誌第226期》之【法會玉旨】。茲分別說明如下：
壹•專案呈疏〈以擲筊為主〉：
若是修子想要消冤解業或有祈求事項，可以輸誠參贊諸項功德主，乃以【專案呈疏】為主。
平時，修子勤修勤行，若有業障，則以保調冤親債主為宜。若是尚有宿世重大業因，遇到【法會】之期，乃需虔誠懇求仙佛恩師慈悲化解；是以，以親自擲筊為主。
法會期間，不再點燈，敬請見諒！
貳•玉旨賞例：
修子輸誠參贊諸項功德主，於法會之前，先行呈疏，再由仙佛預做安排。
法會結束之後，乃由【金闕】統一頒布【法會圓功玉旨】，頒下賞例，予以賞賜。
參•點燈之部份：本道院因應消防安全起見，除了保留各項功德主之點燈之外，法會不再特設「增添福祿燈」，敬請見諒！
辛丑年十一月研習：廉潔勤奉公之心得
│民國110年12月26日
永林
壹•廉節之基本概念：
忠＆義，廉＆節，皆是一體兩面。一是行為表現的造作，一是心念反應的呈現。
欲修天道，先修人道，人道圓滿，天道自然成。人道首重四維八德，《桃園明聖經》＆《天上聖母經》經文所說的「忠孝廉節」，就是「天道的天柱」，「八德」就是「人道的地柱」＆「八個天門」。因此，信守奉行，日後可進入天界。
貳•廉潔之教化：
一•經典之教化
A•《桃園明聖經》云：「廉生畏，潔生嚴。細檢點，避疑嫌。」
大意如下：清廉的人，恐喪其廉，對於不義之財，必生畏懼，不敢隨便妄取。廉潔的人，潔身自愛，處事待人，必生嚴以律己之心。凡事都得仔細檢點思量，謹慎小心，避免引起他人不必要的嫌疑。
B•《桃園明聖經》云：「廉者不受嗟來食，志士不飲盜之泉。辭俸原憲潔，畏金楊震廉。坐懷不亂柳下惠，閉戶無容魯仲連。」
大意如下：一個廉潔的人，寧可餓死，也不願接受不禮貌所施捨的食物；一個有志之士，雖然口渴，也不肯飲用盜賊所挖掘的泉水。無功不受祿，辭謝好意贈送的俸祿，這是原憲的操守廉潔；畏四知，不受賄賂的贈金，這是楊震的清廉。女色坐懷，也不亂禮法，是柳下惠的廉正。有功於趙國，緊閉門戶，不受封賞的魯仲連，這是何等的清高廉潔。
二•家教之勸化：
田稷：為官清廉•得力母教
參閱《列女傳•田母誡子》的記載。
戰國時期，齊宣王執政時，任用田稷為相國，政治清明，官吏廉潔。人們把這一功勞歸於田母的家教有方。
有一天，田稷接受下屬官吏所贈送的百鎰錢財，乘車回到家中，將這些錢財都交給自己的母親。
田稷母，是齊國田稷子的母親，覺得奇怪，嚴肅地問說：「你當相國已經三年了，從來就沒有這麼多的俸祿，這筆錢財是君王獎賞的？或是收取官吏的錢財？」
田稷在宮廷中威嚴不可凌犯，但在家中卻畏懼母親的嚴教，回答：「兒子是接受下屬官吏賄賂的錢財。」
母親非常生氣，嚴詞說道：「我聽說士大夫應當修身潔行，不苟且做事，也不貪錢，竭盡一切努力盡量做到誠實無欺、清清白白，不做狡詐虛偽的事。不道義的事，不在心中謀劃。不正當的錢財，不要拿回到家中。要言行一致，表裡如一。
如今，君王派你擔任相國，賜給你豐厚的俸祿，以養活家人，你就應當用自己的言行以及施政去報答君王之恩。作為臣子侍奉君王，就好像兒子侍奉父親一樣，應當盡心盡力貢獻自己的才能，忠誠守信而不欺詐，務必要盡忠職守，抱著必死的決心去奉行命令，還要廉潔公正，這樣才能避開禍患。
現在，你不但是反其道而行，而且遠離忠誠啊！你作為臣子不忠誠，就好像是作為兒子不孝一樣。以老母之名接受不義之財，實際是陷害至親於不義。不義之財，不是我應該有的。不孝之子，也不是我的兒子。你出去吧！」
田稷聽完母親的教訓，內心慚愧，走出家門，他先將受賄的錢財全部退還給下屬官吏。次日，田稷上朝，面見齊宣王，敘述事情的緣由，懇求齊宣王治罪，撤除相國之職。
齊宣王聽後，非常欣賞田稷子母親的大義，於是赦免田稷的罪過，仍然讓他擔任相國，並用國庫的錢賞賜田稷的母親。
解析：歷史上，母親教子的事蹟，乃有著名的「孟母三遷」＆「斷機教子」。此外，《天上聖母經》云：「不義財，稷母棄。」就是舉出「田母誡子」，訓誡兒子要廉潔，最具有教育性。
三•自我修養：
A•裴寬：潔身自愛•廉潔之基↓見微知著
參閱《明皇雜錄》的記載。
潤州刺史，韋詵選擇女婿，相看了許多人都覺得不如意，心裡鬱悶。
有一天，韋詵閒來無事，登上城樓上，眺望觀賞風景，忽然看見一個人在園圃中掩埋東西。韋詵感到奇怪，於是召來屬吏，派他去查尋是哪一個住戶。
屬吏回來報告刺史，說：「所看到掩埋東西的地方，就是參軍裴寬的住宅。」
韋詵命屬吏找來裴寬，詢問在園圃中掩埋東西的原因。
裴寬說：「我經常告誡自己，絕不因接受賄賂而玷污家族清白的名聲。今天，有人送給我一塊鹿肉乾，放下就離開了。我不敢自欺，就決定把鹿肉乾埋在後園裡，來保全我的操守。」
韋詵驚異，佩服裴寬的為人和操守，於是決定把女兒許配給裴寬。
結婚當天，韋詵的親戚來祝賀，只見裴寬高高瘦瘦的，穿著碧色的衣服，大家覺得好笑，稱其為：「碧鶴」。
當場，韋詵說：「為人父親疼愛自己的女兒，必然會選擇良好品德的男子做女婿，怎麼會以貌取人呢？」
後來，裴寬歷任禮部尚書，為官廉潔，聲譽卓著。
備註：裴寬儀表容貌氣概非凡，廣泛涉獵各種書籍；父母去世後，撫養弟弟，以深厚友愛而知名。後來，與兩個弟弟裴漢、裴尼一起知名。
B•劉溫叟：加倍還禮
參閱《宋史》的記載。
劉溫叟，字永齡，宋代河南洛陽人。性情敦厚正直，謹遵禮法。
劉溫叟任職御史中丞之時，家境十分貧困。當時，開封府尹趙光義擔任管理京師之職，知道劉溫叟貧苦，便贈送他五百緡錢。劉溫叟推托不掉，於是恭敬的收下，隨後封存在御史衙門西廂房的大櫃裡。
有人責怪他，劉溫叟說：「晉王趙光義擔任開封府尹，乃是管理京師的官，而且兄長是天子。我拒絕晉王贈送的緡錢，是對晉王有失尊敬。但是我擔任監察御史，我接受饋贈再花掉它，別人會怎樣看待我，我又怎能去要求受我監督的百官做到清廉正直呢？」
第二年，開封府尹又派那個使者來送酒，劉溫叟請使者放在西廂房內，使者在西廂房見到去年送劉溫叟的錢尚且被封存著，大吃一驚；趕緊回去稟告府尹趙光義，府尹只好命使者將五百緡錢取回來。
舉行貢舉考試時，有一個自稱是門生，拉來一車糧食獻給老師劉溫叟，劉溫叟再三推辭；最後，劉溫叟不得已收下了。不久，讓家人裁剪一件衣服送給那個門生作為答謝，而衣服的價值是糧食的好幾倍。
參•廉潔之德化〈感化〉：
一•上位者的教化：以身作則•培養風氣
A•孔子的觀點
a•上正下則正•上不正下則歪
魯哀公對孔子說：「有人告訴我說：『治理國家的人只要安坐在朝堂之上就行了。』我認為這是迂腐之論。您說呢？」
孔子生氣地說：「這不是迂腐之論，只是您還沒有理解其中的真意罷了！」
魯哀公不解地問：「這是什麼意思？」
孔子回答：「我聽說，自己在做人品格上有所得，將影響別人，在別人的做人品格也會有所得；自己在做人品格上有所缺失，也會影響別人，在別人的做人品格也會有所缺失。不出門，卻能把天下治理得很好，這恐怕只有懂得自身修養的領袖人物才能做到的吧！」
b•用人惟正
前言：《論語》哀公問曰：「何為則民服？」孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」
大意如下：魯哀公問：「要怎麼做，百姓才會順服？」孔子答說：「提拔正直〈廉潔正直〉者，使他們位於偏曲者〈貪官污吏〉之上，百姓就會順服；提拔不正直〈不廉潔正直〉者，使他們位於正直〈廉潔正直〉者之上，百姓就不會順服。」
B•周成王的教導：禮賢下士•廉潔奉公
參閱《說苑》的記載。
周成王封周公旦的兒子伯禽為魯公，召見告誡說：「你知道如何做好一個領袖人物嗎？」緊接著，說明如下：
a•凡是處在上位的人，一定要謙遜，下屬據理規勸，一定要打開所有禁忌的大門，耐心地傾聽。對於規勸的人，不要耍威風，不要駁斥他們的話，廣泛聽取他們的意見，採納良好的建議。
b•領導統御下屬，首先要以身作則，只有親善態度而沒有制裁手段，在下屬面前就沒有威信；只有制裁手段而沒有親善態度，下屬就會敬而遠之，不敢親近。親善與制裁並行，方可成就威信仁德，獲得下屬的衷心擁護。
如此一來，廉潔正直的人就會聚集到你的身邊，狡猾奸邪的人就會被堵住在下面，直言規勸的人就會得到任用，忠誠敬業〈廉潔勤奉公〉的風氣就能養成。」
二•下位者：謹慎用人•以小窺大
A•苟變〈衛慎公：以二卵，棄干城之將〉
孔子的孫子名伋，字子思。在衛國國君衛慎公的手下做事。
有一天，子思向衛慎公說道：「苟變是一位能征善戰的人，具有『干城之將』〈干為盾牌，城指城廓〉的才能，他可以指揮五百乘〈一車四馬為一乘，計有甲士三人，步卒七十二人，五百乘即三萬七千五百人〉，不知主公是否瞭解他？」
衛慎公答道：「我知道他的才能高超，但他過去向老百姓徵收賦稅時，曾經吃了人家兩個雞蛋；所以，我不想任用他。」
子思說：「明智的君主，在選拔人才時，就像木匠挑選木材一樣，取其所長，棄其所短。正是因為這個道理，那兩臂合抱粗的大樹幹，即使有數尺是朽木，好的木匠，也不會丟棄不要的。現在，主公您處在列國紛爭的亂世，正需要有能力保衛國家的武將，如果因為苟變曾經吃了老百姓兩個雞蛋，僅僅因為這樣的缺點，就不任用他去捍衛國家，擔任『干城之將』的要職，像這種事情，千萬不能讓鄰國知道，那是會讓鄰國人笑掉大牙的啊！」
衛慎公聽罷，再次向子思作揖，說道：「你的建言，使我受到很好的教益！」
由此看來，以領導者或主管而言，衛慎公「以二卵，棄干城之將」是錯誤的用人觀點；是以，「用人惟才」，注意品德，但勿「雞蛋裡挑骨頭」，而且要兼顧：「看人要看大節，用人要用其長」，如果因為該人有些缺點、毛病，即使是個將才，也棄而不用，於公於私，這是非常不智的。
B•仇豫：廉潔勤奉公•推薦細考察
參閱《宋史》的記載。
仇豫，宋朝人。仇豫出任明州太守時，想推薦一個幕僚，問幕僚說：「你家日常吃飯要花多少錢？」
幕僚答：「我家十口人，每天要用二千錢。」
仇豫問：「為什麼要花這麼多錢？」
幕僚回說：「早餐要吃點肉，晚餐也要吃一些肉羹，當然需要這麼多錢。」
仇豫聽後，非常吃驚，心想：「以我當太守的俸祿，還不敢經常吃肉，日常只能吃蔬菜而已。你當個小官，每天就能吃肉，怎麼能不貪污呢？」因此，仇豫打消推薦幕僚的想法。
仇豫在許多地方做過官，由於廉潔奉公，勤於政事，造福百姓，每次任職期滿，百姓都依依不捨，不肯放他走。
之後，仇豫到高密州出任司錄之職，本來高密州的強盜非常猖獗，聽說仇豫來了，都相互告誡著跑到臨近的萊州去了。
後來，高密的士兵叛亂，關起城門，幾乎殺光了州裡的官吏，卻高聲喊著：「不要傷害仇豫大人。」
肆•結語
孔子說：「易有六位三才。天地人，道之分際也。三才之道，天地人也。天有陰陽 ，地有柔剛，人有仁義，法此三者，故生六位。」人有仁義，始能頂天立地；是以，《桃園明聖經•經驗第六》云：「仁莫大於忠孝，義莫大於廉節，二者五常之首。」由此看來，欲修天道，先修人道，人道圓滿，天道自然成。人道首重四維八德，《桃園明聖經》＆《天上聖母經》經文所說的「忠孝廉節」，就是天道的天柱，八德就是人道的地柱＆八個天門；是以，世人應遵守，修子更應遵守而實踐力行。
《弟子規》、《朱子治家格言》＆《小兒語》、《續小兒語》皆是啟蒙之教材。《續小兒語》云：「丈夫一生，廉恥為重；切莫求人，死生有命。」大意是說，有志節的君子〈修子〉要重視廉潔的情操與羞恥心；沒有必要，不要隨便求他人給我富貴，因為死生有命、富貴在天啊！」後學覺得修子可以以此自我勉勵。
宋白：收賄不公•太祖怒責
參閱《司馬光•涑水紀聞》的記載。
原文如下：
太祖時，宋白知舉，多受金銀，取捨不公。恐榜出，群議沸騰，乃先具姓名以白上，欲托上旨以自重。上怒曰：「吾委汝知舉，取捨汝當自決，何為白我？我安能知其可否？若榜出，別致人言，當斫汝頭以謝眾！」白大懼，而悉改其榜，使協公議而出之。
大意如下：
宋太祖在位時，宋白主持考試，接受很多賄賂，私心處理錄取。他害怕公佈榜單之後，會引起考生議論，於是事先把錄取的名單，呈給宋太祖，想借由皇帝的旨意作為靠山。
宋太祖發怒說：「我派你主持科舉考試，錄取與否應由你決定。你為什麼要事先來告訴我？我又沒有閱覽考卷，怎麼知道能不能錄取？如果發榜以後，招致人們的議論，那就砍掉你的腦袋，來平息眾怒！」
宋白驚懼，連忙把榜上的名單，全部改正過來，以實際的成績錄取，再予以公佈。
裴寬：廉潔埋肉•娶得嬌妻
參閱《明皇雜錄》的記載。
潤州刺史，韋詵選擇女婿，看了許多人都覺得不如意，心裡鬱悶。
有一天，韋詵閒來無事登上城樓眺望觀賞風景，忽然看見一個人在園圃中掩埋東西。韋詵感到奇怪，於是召來屬吏，派他去查看。
屬吏回來報告，說：「所看到埋東西的地方，就是參軍裴寬的住宅。」
韋詵命屬吏找來裴寬，詢問埋東西的原因。裴寬說：「我經常告誡自己，絕不因接受賄賂而玷污家族清白的名聲。今天，有人送給我一塊鹿肉乾，放下就走了。我不敢自欺，就決定把鹿肉乾埋在後園裡，來保全我的操守。」
韋詵驚異，佩服裴寬的為人和操守，於是決定把女兒許配給裴寬。
結婚當天，韋詵的親戚來祝賀，只見裴寬高高瘦瘦的，穿著碧色的衣服，大家覺得好笑，稱為：碧鶴。韋詵說：「疼愛自己的女兒，必然選擇賢良的男子做女婿，怎麼可以以貌取人呢？」
後來，裴寬歷任禮部尚書，聲譽卓著。
王瓊：未得升職•肇因惡業
參閱《獨異志》的記載。
唐德宗貞元初年，丹陽縣令王瓊，在連續三次的調動中，都沒有得到升職，最後並予以免官。
王瓊感到惋惜，而又氣憤。於是先行齋戒，就跑去茅山請示葉虛中道長，再請道長寫奏章呈給天帝，叩問自己的功名運程。當時，葉虛中道長已經九十多歲了，勉強為他呈奏天帝。
眼見那一份奏章，隨著香煙向上飛升，直至虛無縹緲，失去蹤影。等待很久，只見那奏章又從天空冉冉飄落到地上。在奏章的末尾，有用紅筆寫的批語：「為官收賄黃金百兩，罰去俸祿三年；枉殺兩條人命，死後再予處分。」
後來，王瓊就得暴病而猝死。
原來，王瓊在擔任縣令期間，收受賄賂有百兩黃金，所以不但不能再升職，而且還要削減現任官職的三年俸祿，亦即是減少擔任三年縣令的官運。此外，又由於利用縣令的職權，冤殺兩條人命；是以，很快便遭暴死，死後還要受到地府的懲罰。
方知縣：收受賄賂•上天懲處
參閱《昨非庵日纂》的記載。
六合地區的官員林克正，聘請風水先生仰思忠尋找墓地。林克正的姻親方氏，其父生前是知縣，死後尚未安葬，因此也請仰思忠尋找墓地。
經過連日尋找，終於找到一處風水寶地。正在勘查墓穴位置，突然驟降大雨，只得返回。
當天晚上，仰思忠夢見一位老者說：「這塊地，不可給方氏父親。此人做考官時，曾經收受三人的錢財，讓人成為舉子，必當有陰禍。假若安葬於此，子孫發達，將會違背上天的本意。」
仰思忠醒後，便去詢問林克正有關方氏父親之事？林克正回答說：「先是做教諭，後來轉任知縣，不久就死了。聽說他當考官時，收受賄賂，替考生打通關節，鄉間對他的評價很不好。」
風水師聽後，藉故回家。過了幾年，仰思忠遇到方氏同鄉的人，問方氏父親是否安葬了？那人說：「方家因為與有勢力的人家爭奪墳地，導致死了人命。雙方訴訟至官府，糾纏不休。因此至今也未安葬，家業也逐漸衰敗了。」
結果，正合於天意。
壬寅年六月明康法會【一】
法輪常轉•精進不懈
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台111年7月16日
聖示：人，要活到老、學到老。因為，任何時間，都在學習；任何事情，都在學習；任何地方，都在學習。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：學習的目的在充實自己，表現自己，克制自己。充實自己，不僅是在道理上的認識，其在內聖的涵養上也須加深功夫。
菩薩：農夫欲播種之前，必先將雜草剷除；修行欲受真理教化，也必先將心念淨盡。是故，虛其心，以應事之變；靜其心，以制念之動；空其心，以斷欲之萌；寂其心，以順境之遷。
陳生：謝謝恩師指導！學生懂得。有一則故事，直指心念若是不能堅定自信，如同給自己一點機會都沒有，那未來如何能修成正覺。
從前，橫山有一老和尚，門下弟子圓智入門五載，心境難定，無法開悟，日日都須靠著工作勞累才能靜下休息。圓智難忍所受，跑去向老和尚請益如何開悟？圓智問：「弟子整日誦經，能夠見佛嗎？」老和尚答：「汝心似波濤洶湧的大浪，有佛也早被沖走了！」圓智問：「心難清淨，無法靜下來，那念佛能得到安靜嗎？」老和尚答：「此吾不敢給汝肯定之說，因汝心非吾心；但吾可肯定的告訴你，心若自信堅定，終可見佛啊！」圓智恍然大悟言：「己心自信，終可見佛！己心散亂，佛又在哪裡？」笑言二句而離去。
菩薩：自信是達成圓滿成功的動力，它可成就一切，但它也可能因無智取信而成障。修行乃求正法真理，因此要圓滿修行，時刻都須正信恆持。
陳生：菩薩慈悲！咱們聊了好一會囉！許久，未見飛天降臨囉！本科法會，不但有飛天降臨，還有仙女獻花、仙童獻果呢！可見修子體悟參加法會的意義，並且帶來了一顆真誠的心。雖然疫情嚴峻，諸事不便，但一直沒有影響到同修精進向上的心。是以，昨日院尊關恩師勉勵修子「法輪常轉，有始有終，努力不懈」。菩薩嘉勉修子「心香滿室」。當然，更進一步感謝仙佛在疫情嚴峻，諸多事宜不便之際，還要顯化以勉勵修子。
洪○秀師姐自進入道場修道，謹言慎行，真修實學，行功立德，百善孝為先，數十年來，我們與她帶領的誦經團搭配皆大歡喜。
洪師姐帶領團隊謹守本份，盡忠職守，本科法會獲得關恩師欽點分享修道心得。講課中，出現一座豪華莊嚴的聖殿，《無極五方證道院》靈修士盛裝參加聖會，穿著祂們在世修持的服裝〈有皈依宗教者〉或日常生活服裝〈未皈依宗教者〉，就在法輪轉動、佛光普照下完成分享修道心得。〈事後，洪師姐透露，妹妹的朋友在法會前二天，夢見洪姐在一處廣大教室演講，台下聽講者人山人海，各式各樣的人都有，服裝也各色各樣。〉
接著，關恩師欽點楊校長講學心得。楊校長效法關恩師仁、義、禮、智、信以及忠、孝、廉、節，楊校長與洪校長講課過程中，散發著紅色光芒，而彌勒殿前方〈坤道位置〉，眾仙佛落坐於壇城中，一一記錄全神貫注聆聽法理的修子之心識變化。仙佛專心記錄，修子亦是用心的聆聽法理。最後，出現的影幕，就是金光閃閃發亮的講學者，真心講學，豪邁光芒四射。哇！菩薩，這些好像是好久好久以前的場景喔！
菩薩：這是本科法會殊勝的法界情景，也是上天特准示現的，為勉勵在因果清算時期的修子須有體悟法輪常轉，有始有終，努力不懈。
修道之目的，是要鍛鍊身心，淨化惡習，達到明心見性、超生了死的境界。謹記！當心中有怨恨時，就應即時把它斥退；當心中有貪婪時，更應即時把它根絕。因為人的心思，就像海浪動盪不安；人的意念，如同風枝搖晃不靜。所以，身為一個修道者，必須洗盡物慾之心、浮華之心、驕矜之心、雜思之心，應該做到言語清淨、自性清淨、心靈清淨也。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
壬寅年六月明康法會【二】
戒惡修善•六度萬行
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台111年7月16日
聖示：修子要學習讓自己活在當下，勇敢地承擔一切，才能做到事來則應，事去則盡的功夫。
佛云：「罪業是沒有本體的，是空幻的，是唯變現的。」如果你們能讓自己的心念忘掉，也就是不執著在過去、現在、未來，這三心都沒了時，罪業也就可以消除了。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：人的心思如果不純正，行為自然也不純正，行為不純正，將來就會產生災害苦難。
所以，一個製箭的人，定會設法使箭筆直；一個挖溝的人，定會設法使溝暢通；一個智慧的人，定會設法使心純正。
菩薩：何謂：「眾善奉行？」正己心，即是基本善行。孝雙親，即是應該做的善行。忠信誠，即是處世的善行。勸人善，即是慈悲的善行。錢濟困，即是布施的善行。
何謂：「諸惡莫作？」不殺生曰仁，就是不侵犯他人的生命。不偷盜曰義，就是不侵犯他人的財務。不邪淫曰禮，就是不侵犯他人的身體。不妄言曰信，就是不侵犯他人的名譽。不酒肉曰智，就是不侵犯他人的靈智。是以，諸子務必讓自己生活得純正無私，不要讓自己不良的思想佔盡心靈。
貪心、嗔恨、癡想，這三毒是地獄的三條根，若是不勇猛拔起劣根的話，將來也是會春風吹又生的。六祖云：「自性內照，三毒即除，地獄等罪，一時消滅。內外明徹，不異西方。」要立定志向絕對不起絲毫的貪念，縱然只是多吃一口菜或多睡五分鐘，都不要貪。凡事多退一步靜下來想一想，以免衝動誤事，也多換個立場為他人著想，以化解固執的惡習。讓自己努力，專心地做當下的事，以免胡思亂想，雜念叢生。這三毒都得有壯士斷腕的決心，才不會虎頭蛇尾，忽作忽輟，而功虧一簣。
陳生：謝謝菩薩慈悲指導！行道，若是無具備智、仁、勇，則道不能行、事不能成，影響不可謂不大。
菩薩：智乃是文理密察，足以有別也。仁乃是寬裕溫柔，足以有容也。勇乃是發強剛毅，足以有執也。是以，君子宜條理清晰，詳細明察，能夠辨別是非邪正。盼修子能信守不渝，持之以恆。
陳生：學生明白。本科六月法會，學生靜坐的時候，仙佛慈悲告誡：「修道不僅要行智、仁、勇，而且還要修六度萬行之法。」仙佛在這忙碌的時期，仍然不忘對我們諄諄告誡。
瞬間，學生見著仙佛一一走下壇城，旋即走到修子的身旁，對著每個人演說法義，聞道：「布施度慳貪。布施有三行：財施，法施，無畏施。易經云：『積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。』」
持戒度邪淫：禮是道德之終，修道能持戒，則日常生活中自有道德紀律。
忍辱度瞋恚：所謂：「一念瞋心起，百萬障門開。」
精進度懈怠：曾子曰：「為人謀，而不忠乎！與朋友交，而不信乎！傳，不習乎！」修道必賴精進，道業方能有成。
禪定度散亂：六祖云：「何名：『禪定？』外離相為禪，內不亂為定。是故，無論處在順境或逆境，最主要的是能安好自己的心，能守住禪定，才不致使自己散亂。
智慧度愚痴：所謂：「不經一事，不長一智」，事到來時方知難，故要困而學之。
菩薩：爾等在這因果清算的特殊時期裡，亦可獲得上天垂愛，可喜可賀！
六度萬行，是菩薩行，修子應以智、仁、勇三達德來推行六度萬行，做為進道之準則。
修道是在要求個人的品性提高、人格昇華，但因人有貪瞋之心、劣根之性，而不能達到盡善盡美；是故，需要修心煉性之要，以求內性之圓融也。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲指導！學生恭送菩薩聖駕五叩首！
壬寅年六月明康法會【三】
仙佛結緣•慈言法義
延筆：陳美宇 扶鸞
豁落靈官王天君 降 111年7月9日
述論：法會的意義
法會的意義，在於淨化人心，啟發良心，增進信心，鞏固道心，讓三綱五常，倫理再教育，道德教育再充實，品德教育再修煉，以達到更上一層樓的境界。
因此，要修正錯誤的觀念，去除不良的行為，變化粗野的氣質，必須置之死地而後生，先把自我粉碎無存，經過十字架的痛苦，然後才有復活的生命。能放得下一切人我是非，自可超凡入聖。
放下與存誠，是入道的捷徑。看得破，認得真，才能擔天下大任、脫世間疆鎖。
道念的維持，端賴個人的信仰是否堅固。經云：「信為道源功德母，長養一切諸善根」，是以，信心是成仙作佛的基礎。
因此，法會的用意，即在使人能修練身心，加深體認真理的寶貴，而做到過去心不可有，現在心不可能有，未來心不可有，達到明心見性；如此一來，明道無壽者相，修道無我相，行道無人相，成道無眾生相。
觀音菩薩 降
述論：心香的意義
每個人的心都有一枝香，叫做：「心香」。當心香沒有受到物慾困擾所左右，以及內外八風吹動時，心香是靜；受到物慾困擾時，則是動。內在八風：嗔恨、疑惑、執著、嫉妒、貪慾、驕傲、我見、無明，外在八風：衰、利、毀、譽、稱、譏、苦、樂。心香受著八風吹動不已，則無法神人合一，與天地萬物契合，正氣而通天。
良善的本性，常因後天物資的追求享受，而將之蒙蔽，就好像一顆非常高貴的鑽石掉入泥沼裡面，失去了光澤，但只要把那污泥洗掉，那麼光澤依舊，其質不變。
一個人如果不能靜，就容易被外來所困擾，將理智給蒙昧了。因此，靜觀對自己而言是要反省檢討，對事物而言是要探索觀察。一個人能常靜觀，便能平心靜氣，心平氣和也。
本道院院尊關 登台
述論：智慧的意義
一個修道人，對於事情要有正確的判斷力、明辨的思考力、清楚的關照力、慎思的分析力、豐富的想像力、審察的智慧力、敏捷的果斷力、克己的自制力。如果一個人能做到有智慧，即不會盲從、愚癡，而堅定自己的信心與道念，並且可以法輪常轉。
修子在進德修業中，煩雜拂逆，生厭惡心，須有奮以忍耐之力。外來壓迫，生遂逐心，須奮以堅持之力。窮途末路，生衰竭心，須奮以鼓舞之力。急遽疲勞，生茍且心，須奮以敬畏之力。如此一來，才能有始有終的走完真理的旅程。
道德完成的良窳，完全操之在諸子的手中。路是人走出來的，在道德上，用言語說是沒有用的，只有實地去做，才能成功。事前之誇耀，固不能壯其聲勢，亦無補於事；事後之自疚，已經不能挽回既成的事實。所以，沈默而有效的行動，比千言萬語更具震撼力以及影響力。
謹記！上天只會賜福給努力不懈的人也。
錢老：累積陰德•天賜貴子
參閱《昨非庵日纂》的記載。
明憲宗成化初年，昆陵地區，有一位姓錢的老者，乃是郡中首富。雖然他熱心行善，卻沒有子嗣。
鄉里有一位喻老，被權勢家假借官威逮捕，關押數年，不能賺錢養家，以致妻子女兒受凍挨餓；是以，向錢老求借錢財。錢老也不立下字據，如數把錢財交給她們。
後來，喻老無罪被釋放，帶著妻子女兒，前往錢家拜謝。錢老的妻子看見喻老有一位女兒，長得漂亮，為了錢老能有個兒子而考慮，提起想把她娶給錢老為妾，喻老及妻子、女兒都很樂意。但是，錢老卻義正詞嚴地說：「我本意是行善，如今卻把愛慾雜於其間！做不得的。」是以，錢老堅決拒絕此事。
當天晚上，錢妻夢到神明託夢說：「你丈夫出自於慈心，默默行善，累積陰德頗多，上天賜給你們一個貴子。」
第二年，錢妻果然懷孕，生了一個兒子。十八歲時，鄉試和會試，接連中第，捷報頻傳。
壬寅年六月明康法會
六月法會：圓功玉旨
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院院尊關 登台 111年8月27日
聖示：今日恭接「壬寅年六月明康法會：圓功玉旨」，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差諸葛上相 降
聖示：今日， 吾乃奉玉詔前來貴道院，為「壬寅年六月明康法會」之圓功，頒佈賞例玉旨而登壇。
一帆風順。聖凡吉祥。二字平安。共度時光。
三生有幸。大道修養。四季如春。幸福樂章。
五福臨門。積德深廣。六欲淡薄。無災無殃。
七德遵循。乾坤一樣。八面玲瓏。慈悲心腸。
九九災難。身心無恙。十分圓滿。喜樂無疆。
期盼神人再接再厲也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【壬寅年六月明康法會】，神人齊心戮力，圓滿功成，合該頒賜賞例如下：
一•凡樂助本科法會「副總功德主」者，合計引退法界眾生一百一十名，進入海族修行場所，以慰輸誠助道之心。
二•凡樂助本科法會「功德主」者，合計引退法界眾生一百一十名，進入龍宮聽經所，以慰輸誠助道之心。
三•凡樂助本科法會「副功德主」者，合計引退法界眾生二百四十名，進入海族修行場所，以慰輸誠助道之心。
四•凡本科法會結束之後，行持無畏施者〈諸如：米、供品、整理、清潔等〉，依天律各予以敘錄功德，以慰輸誠護持之心。
五•凡參加法會現場護持以及樂助法會各項功德者，依各自之願力以及功德力，依天律各予以賜記一千二百功，以慰輸誠護持之心。
六•凡負責廚房組工作者，計有：吳生丞軒、蘇生重愷、陳生威序、陳生緣禪、陳生柔蓁、李生庭萱等六人，依天律各予以賜記一千一百功，以慰勉輸誠炊事護持之心。
七•根據司禮神紀錄：現場聆聽心得分享，心生法喜而得入心識者，予以獎勵者，計有五十位，各予以賜記六百六十功〈大〉。
八•貴道院院尊指派心得分享者，依天律各予以賞賜，計有：洪生豐秀賜記一千四百功、楊生式愷賜記一千一百功、洪生助誠賜記一千二百功、吳生振鋒賜記一千八百功，以慰輸誠護法之心。
九•陳生美宇盡心盡力準備法會各項事宜，任勞任怨，特予以賜記一千四百功，另賜福德，以慰勉之。
十•凡褒忠管理學院之學員，各予以賜記一千四百功，以資慰勉。
十一•凡《無極五方證道院》屆滿六年以上之靈修士，各予以賜記一千一百功，以資慰勉。
十二•凡《玉德慈善會》，搬運慈善米者，依天律各予以賜記一千三百二十功，以慰輸誠護持之心。
十三•凡《靈隱寺誦經團》，搬運慈善米者，依天律各予以賜記八百功，以慰輸誠護持之心。
願爾諸位賢生秉持忠義精神，盡心代天宣化，以挽轉頹風也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次壬寅年八月初一日
寶德：明康法會•仙佛護佑
本道院謹奉 玉旨，擇定於民國111年7月10日啟建【壬寅年六月明康法會】，恭頌《玉皇大天尊玄靈高上帝》之聖誕。法會當日，《玉皇大天尊玄靈高上帝》親臨法會現場坐鎮＆主持，大轉法輪，佛光普照。
在此，謹代表本道院全體鸞生恭向參贊＆護持諸位大德致上感恩之意！
寶 德 園 地
壬寅年六月明康法會：重點摘錄
│民國111年7月10日
懷竹
今天是壬寅年農曆六月十二日，為《懿敕寶德大道院》奉旨啟建「六月關皇萬壽法會」，玉旨賜名為「明康」，恭祝「玉皇大天尊玄靈高上帝」萬壽。本科法會的啟建緣由在仙佛扶鸞時指示，因為近來社會道德不振，倫理喪亡，致使眾生沉迷於物欲，導致善根不彰，慈心漸減，虛空多呈乖戾之氣。為了挽回此亂象，玉帝乃敕旨由本道院啟建一天法會，再振關帝的忠義精神。池府千歲降筆指示，在三國時代，關羽一心秉持忠義精神，為蜀漢而奮鬥不懈，深受曹操之敬仰，欲收為左右手而不得，曾經關聖被曹軍計破城池，淪為俘虜，曹操未予傷害或鄙視，反倒給予厚祿並封官，關聖僅答應「降漢不降曹」。暫居曹營之時，亦曾多次為曹營出兵爭戰，諸如：袁紹攻打曹操，僵持於官渡之戰，關聖斬殺顏良、文醜，始得擊敗袁紹。關聖秉持的是為漢朝效力之精神，表明不是替曹操個人做事，而是對漢朝與劉備之忠心耿耿，此心非一般人所能比擬。直到如今，眾生道德沉淪，缺乏忠義精神，所以欲藉《恭頌關皇萬壽》之機會，提昇一分忠義精神，振作職場倫理，弘興見賢思齊之精神。以上為本科法會的啟建因緣。
因為疫情仍然肆虐中，所以本次法會大家還是各自從各縣市驅車來道院，當天來回，因此比較辛苦，但是更能顯現出對學道堅志之難能可貴！法會當天早上，在法師帶領之下，先讀誦《龍華科儀》，接下來的課程是讀誦《普門品》、《大悲寶懺》。然後簡短休息之後，進行讀誦《五斗經》，並進行午供施食。中午用餐，則由廚房組準備每人一份的素食便當，各自在自己位置使用，然後做好垃圾分類。下午一點，大家回到座位靜坐，將今天早上的課程做一個心靈上的沉澱。經過陳師姐描述，今天參與法會的仙佛有紛紛下來，為有緣的修子各自排除穢氣，實在是感謝天恩師德！接下來下午的課程，則分別由靈隱寺的洪○秀師姐、洪校長、楊校長、吳師兄上台做心得分享，以下是後學的摘要：
一•吳師兄引言【上午】：
各位校長！各位同修午安！首先感謝陳師姊、洪校長，今年先安排專書研習：「持齋、戒殺、放生」，接著舉辦放生法會。這次舉辦研習：《桃園明聖經》，接著是舉辦關皇的聖誕法會。你有發心功德就大，你有發願功德更大。
清朝末年，人間烏煙瘴氣，漫天黑氣，上一任玉帝本來要重新混沌人間。當時的關聖、白衣大士等眾仙佛跪求懇請玉帝暫緩，否則好人壞人將玉石俱焚，全部都遭殃。為了眾生，願意下凡扶鸞闡教，挽風化俗。若是有刀兵劫，發生戰爭，那個地區勢必生靈塗炭；因此，才有鸞門。
鸞門主要就是代天宣化，勸化人心。讀經就好像學生，先了解其中的意義，然後再去實踐力行。仙佛賞賜多，就是因為大家有發心、讀經後有植入心識。王鳳儀不認識字，聽到人家說孝道，就去對他爺爺行孝道。因為實踐力行，成就很快。王鳳儀得道之後，六萬年來的事情他都知道。修子不管在哪裡，行有餘力，則以學文。在各個崗位上，自己的工作做好後，再去做其它的事情。長年累月我們出使探索公務，本島、離島都去參訪寺廟，我們到寺廟都會先跟仙佛頂禮，仙佛都有在登記。我們這次去礁溪一間寺廟，恭向仙佛頂禮，陳師姊看到一位仙佛在旁邊紀錄，可以做印證。《玉曆金篇》裡面有記載，在寺廟誠心禮拜仙佛一次一功。誠心讀一部經典一次三功。而且各項行持，皆有分類以及功德；因此，讀經後要實踐力行。最近去頭城的圓通寺，師父送我們《現代因果實錄》三冊，後學看完第一冊後，就常常在懺悔。有一天睡覺做夢，夢到自己在洗很多的衣服。金門天后宮的天上聖母說我高中的外套還沒洗，表示當時還有沒懺悔的。學校校長、老師，我們都要尊重。我媽媽一生特別尊重醫師、老師、法師。我帶她去醫院看病，她都先跟醫生行禮，所以後學也都是如此。父母有交待的事情沒去做，就是不敬。
今年，金門、澎湖的探索公務，本來安排在五、六月，疫情的關係，為了安全起見，延了二次日期，人數也改成四個人。這次公務，發現金門、澎湖的海族修行場所很多都徹掉了。洪師姊保調公公、婆婆，春季放生法會陳師姊發現有不認識的仙佛參加，原來是院尊特地安排她的公公、婆婆參加，靈魂已經在草屯宮廟擔任神祇。
在任何職場工作，都要盡忠職守，若是懶散，就是有虧忠道。以前認識一位師姊，每天都很勤讀經典，但是事情都會拖，後來夫妻吵架，離開道場。是以，做事要盡忠職守，才有功德。修子從外縣市一大早要搭車來道院參加活動，也不可以埋怨，才是自己的發心。修子在任何地方做事，不可延宕，行有餘力再去做其它事情。在家裡廚房的事情要忙完，再去讀經，不可以本末顛倒。「心者，萬事之根本」，心念要調整好。謝謝！
二•靈隱寺洪師姐心得分享：
無極皇母大天尊、院尊、諸聖仙佛、吳師兄、陳師姊、洪校長、各位同修大家好！今天很高興來這裡分享心得。春季放生法會，我發心保調公公、婆婆，後來才知道我公公、婆婆有去參與放生活動，感謝關恩師慈悲！我們當誦經生，竟然能夠讓父母親脫離苦海，真的是很大的鼓勵。
從小後學就開始學習吃素，因為家庭裡吃素，兄弟姊妹七個都跟著吃。後學十幾歲就開始去學習誦經，爸爸非常嚴格，他本身持齋，所以兄弟姊妹也跟著持齋。因為在一貫道的家庭，所以也學著聽課，這對於修道真的是很大的成長。誦經的時候，只要一心一念，就可以進入忘我的境界，一種入定的境界。後學嫁夫之後，遇到一百零八關家庭的考驗，可說是關關難過、關關過。但是一個女性如何在家庭修道呢？一般說女子比男子少修五百年，婆婆、公公跟我住在一起，所以就只能跟我一起吃素，中間當然也有摩擦。媽媽跟婆婆講的話對媳婦來說當然有差別，應該就是所謂的分別心，這就是坤道的修行。今生能夠學道、聞道，就要好好把握修行的機會，才不會浪費這一世身為人。當婆婆六、七十歲時，我就常常陪伴她，陪她回娘家走走，讓她快樂的過日子。公公、婆婆年老身體壞的時候，照顧他們一個小動作，他們就會銘記心裡。婆婆過世以後，我也算是沒有遺憾，算是都有照顧好婆婆。唯一的遺憾就是沒辦法帶她進入道場聽經聞法。後學是很用心學習的人，不管對工作、孝道都用心去做，只要用心，就可以感動仙佛庇佑。
我去誦經，問人家：「燒這麼多金紙，父母親真的能收到嗎？」我說需要具備三個條件：「孝子的心、僧人的念力、菩薩的慈悲。」沒有做到，怎麼可能感動仙佛的庇佑？後學誦經的時候，用心到深處，真的可以感覺到經典發出毫光，把自己靈性洗乾淨。那要如何誦經來利益先人？後學很早就開始跟老師學習誦經，學成之後，都沒有私心的繼續在團裡奉獻。後學跟團裡的師兄討論，發心教導誦經，不拿鐘點費，免費學習，在宮裡初一、十五活動時，讓學員有機會練習。「不以善小而不為」，點滴累積來利益自己的長輩。
十幾年前，後學去一間宮廟誦經，我進去時有位師父在旁邊幫人家辦事，他談六道輪迴。他突然把我叫住，問我怎麼修的，修到金光護體。我想說可能是經過一百零八關家裡的磨練，中間並沒有怨恨心才會這樣吧！公公、婆婆年老的時候，後學很用心把他們的事情處理好，經過很多磨練。在家庭裡，乾道的責任很大，坤道的責任也很大。來道場學習，才能學到很多道理。修子能夠來這裡，算是前世有緣，很多事情看不到，並不表示沒有，人一定要很清靜，才能得到仙佛的加持。近日，後學朋友的妹妹夢到我去一個大操場，裡面有非常多的人，各種不同顏色人種的人在聽課。我想說前幾天陳師姊才跟我講，請我上台分享心得而已，就有這樣的感應，可見道院裡保調的靈修士很多，整個操場滿滿都是人。修子要一心走正道，仙佛就是看我們這一點心。修道不分貴賤貧富，全憑一點心。謝謝！
三•洪校長心得分享：
院尊關恩師、副院尊、諸聖仙佛恩師、各位校長、各位同修大家好！參加法會的意義，就是「以法會友」，也是依照法理修行的一種。我們要學習關恩師的精神，關恩師目前為玉皇，掌握諸天仙佛的昇降。在三國時代，忠孝廉節修得很好，他本身就是一部歷史，所以我們要學習他的精神，應用在日常生活中。剛剛洪師姊說學完誦經後，還是繼續留在誦經團裡服務，令人讚嘆。孝的部份，婆媳之間很難修，一次的口角就會放在心上幾十年。今天參加法會的意義，就是學習「忠孝廉節」道德的修養，努力實踐，玉帝將來才會提拔我們。要知恩才會感恩，才會報恩。
關聖被曹操抓了之後，曹操對他很禮遇，沒有為難他。赤壁之戰，曹操敗走華容道，關聖鎮守那裡，並且簽下軍令狀要活捉曹操。後來，想起曹操之前對他很好，最後還是不忍心而放走他。今天可以到寶德修行，要感謝仙佛、感恩寶德大道院人員，也要感恩父母。對國家也要感恩，因為一旦戰爭來，流離失所。能夠來這裡也要感恩開公車、火車的人，修子要常存感恩心。
「要懺悔過去。」今生從出生到現在，我們造了很多業，包括對父母親頂嘴。悔就是不再犯，一直再犯就不是悔。懺悔不是追悔，而是要改過。「不二過」、「每日三省吾身」，修正自己的錯誤。平常就要懺悔，不是來道場才懺悔。阿闍世王在《觀無量壽經》提到，他犯了五逆罪，殺父殺母，後來懺悔，最後證得上品中生果位。印度天親菩薩，弘揚小乘，不信大乘，後來經過他的兄長勸說後，於是懺悔，天親云：「我昔由舌故生譭謗，今當割舌以謝此罪。」兄長云：「汝設割千舌亦不能滅此罪；汝若欲滅此罪，當更為方便：汝舌能善巧譭謗大乘，當以此舌善巧解說大乘。」於是天親菩薩造大乘論，解釋諸大乘經，華嚴、涅槃、法華、般若、維摩、勝鬘等，諸大乘經都是天親菩薩所造。
印光大師早期出家後，弘揚佛法，做利益他人的事情。盡心盡力的態度就是忠，自己的事情做好，行有餘力才去幫其他人。我認識一位師兄在公家機關，公文都不是很積極處理，但假日熱衷去做義工，後來有某個缺額，叫人家去講都沒有用，因為本分沒做好，有機會升官也升不上去。
范仲淹是北宋的政治家，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。他在寺廟中讀書，每天吃得很簡單。朋友請他吃一頓飯，發現他美味的魚放著沒吃，他說：「由簡入奢易，由奢入簡難，所以我不敢吃啊！」小時候算命，說他會當宰相。於是他立志當宰相，要做利益民眾的事情。後來當宰相之後，興學、為人民服務，值得我們效法。
我們要慎終追遠，孝順父母，父母別世之後要慎終追遠，可以保調靈修，期間都來道院護持，相當守孝三年。所以，保調之後參加共修、法會、專書研習班，就跟守孝有點類似。法會勤參加，仙佛是看每個人的發心。「要相信因果」，然後持齋、戒殺、放生，或者守八關齋戒、守五戒。
提起殺生的故事，泰國有個叫文萊的人，經過泰國醫院院長敘述這段奇妙的經過，令人不可思議。文萊三年動五次刀，最後變成無手、無腳的人。他有一次到海邊捕捉海族，手指被鱉咬到，後來腫起來，檢查後發現病毒跑進骨頭裡面，於是切掉一根手指。半年後他去海邊，腳又被鱉咬到，又腫起來，於是切掉一根腳趾。後來腳指又腫起來，發現病毒又跑進去，切掉一腳掌。後來手又腫起，切掉一手掌。院長問他來龍去脈，原來他是農夫，喜歡喝酒、吃魚、吃鱉，因為聽說吃鱉會對身體補，所以常常吃，二十幾年來都這樣過日子。有一次，抓了一隻很大的鱉，因為一次吃不完，所以一次切一些肉，然後塗上白粉，讓牠不死，之後再慢慢吃，最後才宰殺，過程非常殘忍。所以，這是醫學上沒辦法處理的。鱉有靈性，過程一定非常痛苦，所以記恨在心報仇。所以我們勤參放生、又持齋，就是要消減殺業。
有人打了第四劑疫苗，莫名其妙就死了，但是打前三劑都正常。所以，人生無常，戒殺的部份要做，趕快吃素、或者吃早齋，修行要趁早。
結論，要相信因果、懂得知恩感恩報恩、學習關恩師的忠孝廉節精神，諸惡不做，眾善奉行。停車也是修行的一種，停好車後注意後面有沒有來車，然後才慢慢打開門，否則可能會讓人摔車，這就是利益他人。我們做了那麼多善事，就是決定將來要去哪裡，對自己要有信心，定一個目標，要去西方、淨土、南天、轉世為人。訂了目標就去努力，抓住寶德這個道場修持的機會，堅持參加所有活動。謝謝！
四•楊校長心得分享：
院尊、副院尊、諸聖仙佛恩師、洪校長、吳師兄、各位同修大家好！今天，後學在這邊分享「關聖」的精神，非常值得我們學習。末法時代，新冠肺炎造成我們很大的影響，世界發生烏俄之戰，很多人民因此死亡，這兩天日本又發生大事，前首相安倍晉三被槍殺，他在日本是很重要的人物。他擔任首相的時候提出經濟三支箭，讓日本的經濟從低迷的情況提昇。在外交、軍事上也獲得很多成就，因此受到很多日本人的喜愛。這件事情告訴我們，人的生命是這麼短暫，僅僅因為對宗教的不滿就槍殺了他。沒想到他改行程到奈良縣演講卻發生憾事。是以，人活著的意義在哪裡？生存的價值在哪裡？人死後要到哪裡？這些問題值得深思。我們有幸在這裡學習，受到師兄師姊的指導，一起來共修，真的非常幸運。
關聖在東漢末年有很多豐功偉業值得我們學習。東漢末年時，關羽出身貧寒，少年打鐵為生，為人俠義，喜歡打抱不平。他到解州毛遂自薦，為國家效力。有一天晚上在旅館中，突然聽到哭泣聲，原來是一個人的女兒被惡霸強佔，當地只有幾口井可以用，都被當地惡霸呂熊佔用，誰要來他家取水就要收費，並且只容許女子前去取水，若有貌美者則予以污辱。鑑於呂熊家大勢大，鄉民敢怒不敢言。關羽聽到後，非常生氣，於是殺了呂熊遠走他鄉，開始了他波瀾壯闊的故事。世人稱他為武聖、關聖帝君。他與張飛稱為「萬人敵」，建安四年受封漢壽亭侯。赤壁之戰之後，劉備派關羽留守荊州，襄樊之戰時斬殺曹營猛將龐德，卻後來遭東吳背盟，呂蒙、陸遜偷襲荊州，最後關羽兵敗被殺，後來劉禪追封「忠勇侯」。在後世武聖跟文聖齊名，在寺廟受到後人膜拜。關羽喜看《春秋》，在日本、韓國、東南亞國家都有供奉。道教封他為協天大帝、伏魔大帝，佛教稱伽藍菩薩。其他有恩主、恩主公、山西夫子、文衡聖帝等稱號。
蜀漢陳壽的《三國志》是二十四史中精彩的一部，裡面將關羽、張飛、曹操的歷史寫得非常詳細。明朝羅貫中《三國演義》也將關羽的故事寫的廣受後世喜愛。如關羽帶著兩位劉備夫人有條件投降曹操，原本曹操計謀慢慢設法動搖關羽，故意安排三人住在同一房間，關羽卻獨自在門外點燈，閱讀《春秋》，絲毫不中計。關羽喜歡讀《左傳》，幾乎到了能夠背誦的程度。《左傳》是左秋明寫的，或稱《左氏春秋》，為的是為春秋做註解。關羽喜讀《春秋》，他是孔子思想的實踐者。
赤壁之戰，曹操被劉備、孫權聯盟擊敗，諸葛亮安排關羽鎮守華容道。關羽立了軍令狀，等到曹操敗走華容道，曹操屬下告訴曹操動之以情，或許關羽會放他們一條生路。果然關羽放了他，因為建立在仁義之上。
末學認為學校教育要做好，老師要培養仁德的心來愛護學生，才能把書教的好。要注意孩子是否有什麼問題，有的學生家庭狀況不好，所以幫忙申請生活津貼，跟同仁親自去清寒學生家探望。記得有一位奶奶養兩位孫女，去那邊發現真的是家徒四壁。爸爸因為吸毒被抓去關，媽媽是外籍新娘逃走了。大女兒非常聽話，晚上去餐廳打工，又要去上課。所以，我特別申請縣政府提供補助。因此，為人處世要學習孔子、關聖帝君以仁的心去做事，在工作上就可以做的很好。
《春秋》記載春秋兩百多年歷史，包含經濟、外交、文化，關羽時常閱讀，因此文韜武略兼備，鎮守荊州立下汗馬功勞，他是信的實踐者。曹操派遣張遼去招降，關羽不為所動，為信的實踐者。大家有幸在這裡學習關帝的思想，透過歷史了解千百年來他能在我們心中成神，一定是有原因的。我們在寶德修學，有機會學習就要好好珍惜，將關聖的為人處世作為我們的借鏡去效法，在往後的日子可以善加應用。謝謝！
五•吳師兄心得分享【下午】
各位校長、各位前賢大德午安！早上講到忠的部份，這次法會米訂了四千六百公斤，比過去多六百公斤，院尊把金樽龍宮、褒忠神祇管理學院的龍宮神祇學員調來一起參與。洪師姊的朋友夢到五色的人種在靈修，其實天地之間各色人種都有。之前，後學在大甲上班，有一天晚上，夢到天上雲裡有一個黑人站著，他用英語說：「我相信，我會遇到你；當我下雨時，你一定會被雨淋到。」隔日，我離開公司後，真的遇到太陽雨，沿路一直淋到火車站，抬頭一看，真的有一朵烏雲在上面。所謂：「人命天註定」，人死後就是一場空，死後金銀財寶皆拿不走。人的八字都是地府鬼仙排好的，一生會遇到道場、貴人，其實，因緣都註定，元辰宮裡都可以看得很清楚。
唐朝韓滉，任職中書省。有一次，他召見下屬，下屬遲到，於是質問下屬忙什麼？下屬說還有其它工作要忙，才會耽誤時間。韓滉聽後，很生氣。下屬趕緊解釋，他兼任的是地府的職務，而且是負責三品官員的食祿。
韓滉問他：「我明天吃什麼？」下屬寫了一張紙條，請他後天才能打開。隔日，皇帝召見韓滉商討政事，剛巧御膳廚送一碗糕糜，皇上賜給他一半，韓滉覺得很好吃；皇上再賜給韓滉一盤食用。退朝之後，感到腹脹，延醫診視，醫生要他喝陳皮湯治療。第三天，韓滉打開紙條，上面寫「兩碗糕糜、三碗陳皮湯。」於是召見下屬，問他世人的食祿難道都是定好的？下屬說：「三品以上的官員，食祿都是事先安排的。五品以上的官員，每十天安排一次。六品到九品的官員，是一季安排一次。老百姓一年安排一次。」所以食祿都是註定的。若是祈求壽元，除了積極修行功立德之外，務必要惜福、惜物，不要浪費。
首先談：「不可浪費食物」。兩年多前，我碰到任何器具都會觸電，原來雷公來提醒我不可以浪費食物，即使是泡麵也不要放到過期。前幾天，我在樓上睡覺做夢，發現旁邊站立一位雷神，祂指著外面一對夫妻說：「他們對父母親大聲怒氣說話，屬於不孝。」我往窗外一看，真的是一對修子夫妻，被切除部份覺魂，準備送回地府受罰。因此，道場講課提倡孝道，務必要講解：「孝道，要注意『順、敬、養』。」放生法會之前，院尊特地調升澎湖的一位神祇元靈，擔任本道院的王天君，而且是共修班的一位師兄的宿世元靈。我們一直想不出原因？昨天，他來參加「鸞期＆禪茶會」，原來是因為感恩保調親人而發心來道院護持共修班。今天，有人發心送壽麵來恭頌關皇萬壽，也一樣是發心真誠。
其次談：「福報不足」。明朝有個孫生，他看完善書後起了善念，於是發心每天改正自己的行為，中舉後派去當縣官；後來，因為跟長官不合，無法留任，只能回家。因此開始埋怨天地，於是貼了一張埋怨的文在城隍廟。不久，夢到城隍爺託夢說：「你前世沒有佈施善行，所以今生命運註定無福。今生能夠當縣官一任，是因為你年輕之時立志行善，所以上天讓你做一任縣官，又避開了本來會遭遇的劫難。如此已是大幸，怎麼還埋怨天地不公呢？」孫生醒後，積極懺悔、眾善奉行，活到八十幾歲，兩個兒子都都中舉。
參加法會，聆聽心得分享，心中有所感悟，聽一項就做一項，就有功德累積。參加一場法會，這裡幫忙，那裡幫忙，無畏施搬米，一場活動下來就會累積功德。
世人出生前，先天已經註定所有的運程以及福祿壽。唐朝天寶年間，有個秀才劉可大進京考試，途中遇到一位少年人，有隨從，兩人聊得很盡興，於是少年人邀他去他家作客，並請他先在廳堂等。不久，劉可大偷看到後進大廳上有一位官員在辦案，還有人在底下受刑。少年人回來之後，告訴劉可大他父親是華山神，正在審判案件，並且掌管人間的福祿。劉可大聽後，請他幫忙查一下今年的考運。來了一位黃衣神，對劉可大說：「你明年才能中舉，並且能夠當七任官。」劉可大請求將他改成今年考中，黃衣神說：「如果改了原本的安排，你將會損福報，而且只能當一任官。」但是劉可大執意希望今年就能夠中舉，神祇只好幫他更改。當年，真的考中進士，但是當了一任官就卸任了，後來回鄉沒多久就死了。俗語說：「祿盡壽盡。」就是這個意思。
《現代因果實錄》裡面有一個故事，有一位年輕人常常頭痛，於是去找妙法老和尚，並且告訴老和尚說他頭裡面長瘤，手術之後又長出一個來，連續好幾次都如此。老和尚問他你之前的工作是什麼？他說他之前是海軍，服役時，常常抓魚，魚有一米多長，於是將魚頭先用大釘子釘住，然後宰殺以及去掉魚鱗。老和尚說這就是因果報應啊！
早期，有一位道親陪婆婆在市場賣活魚，她說常拿鐵鎚敲活魚的頭，敲暈後再殺魚，所以有偏頭痛的病症。另外，民國八十幾年，有位道親的太太，頭部長瘤，到鸞堂解業，然後再去手術。雖然手術順利，不久又長一個瘤；又來辦解業，手術完後又長一個瘤，這應該是同樣累積殺業的業力問題。因此，奉勸世人要戒殺。
還有一個人胃痛，去找妙法老和尚。老和尚看了一下說：「怎麼妳胃裡面都是饅頭皮呢？」原來她都把饅頭皮剝掉丟棄，可見是浪費食物。我曾經夢見道院有一車的廚餘，早期道院都是叫便當，同修只要有不喜歡吃的菜餚，就倒廚餘桶。因此，必須惜物、惜福，才能長養修道心。謝謝！
至此，今日法會已經到達尾聲，由法師們帶領唸誦法會「圓功疏文」，進行圓功儀式，並恭送蒞臨的佛菩薩、無極五方證道院的修士回歸。結束後，社團法人玉德慈善會、靈隱寺的師兄師姊們將法會的白米搬運上車，準備提供當作弱勢團體、偏鄉學校的愛心米，在此表達感謝！疫情之下，感謝神佛保佑本科法會能夠圓滿結束，也感謝同修、善信們的配合以及部分師兄幫忙載同修們去火車站搭車返家。感謝寶德雜誌社提供這個平台，讓後學能夠有投稿分享壬寅年六月關皇法會的心得分享。感恩！阿彌陀佛！
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程 序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
三魂 簡介
人有三魂，就是：靈魂、覺魂、生魂。
男女交媾，母體有所受孕之時，【生魂】首先投入，主要是主掌人之生命現象，懷孕之初，明顯的現象是細胞的成長與分裂；是以，懷孕之初，著重休息，不能激烈運動，亦不能搬動床舖等，乃因【生魂】若即若離，容易因驚嚇而飄離，乃有諸多禁忌。如若人體僅存【生魂】而已，因為只有一魂，就成為所謂的〈植物人〉。
懷孕二至三個月之時，地府乃安排【覺魂】之投胎〈由【永林師兄：參觀覺魂投胎的奇遇】，可窺見一個輪廓〉，此時【覺魂】之現象是延伸神經系統的生長與發育，亦即其功能是〈感覺、感受〉。是以，中國古聖先賢流傳的【胎教】，就是提早讓好的知識、事物、德性等深植進入嬰兒的潛意識之中，以利改造成善良人性。
懷孕二、三個月之後，若是墮胎，則母體有生命之憂，除了胚胎深植入子宮壁較深之外，乃因三魂已具備二魂之故；因此，無論是醫生或宗教道場中人皆不贊同墮胎，亦會傷及母體之健康與生命，況且【損子墮胎】更是重業。
至於，懷胎十個月而嬰兒要出生之際，乃是眾所周知的【靈魂】，始有進入嬰兒之內。
以上簡述，即是三魂投胎的過程。
世人歸空〈逝世〉之後，三魂離體，【靈魂】首先被帶走，面對功過之清算，功多則有仙佛接引，過多則直墜地府而接受審判。
本道院正鸞：延筆陳美宇師姐以靈眼當場目睹師姐之先父＆洪校長之先母在歸空之際，印證三魂出離凡體以及仙佛引渡靈修的情形〈刊在寶德雜誌第176期〉。是故，世人在世若未精修或深修禪定，三魂離體之際，則會各自分離，而且會感覺痛苦；因而一般在親友歸空的八小時之內，不宜劇烈搖動遺體，乃因會增加亡者之痛苦。
至於，【覺魂】則居於〈牌位〉或自由出入子孫之家宅，【生魂】則居於〈墳墓區〉。
披露【三魂】之問題，不僅是有關保調或超薦的【靈修士】之靈修，亦是讓修道子領悟修持之重要，至少有利於歸空之際離體的減少痛苦。此外，修道子必修【六度波羅蜜】，尤其【禪定波羅蜜】與【三魂】之聚合有關，乃因精修或深修禪定之際，始能凝聚【三魂】。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 111年8月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：桃園市李生○萱輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【殺業】：潘遊，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆三月十七日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市翁生○綋輸誠助印善書肆萬捌仟元，以此功德迴向【淫業】：尹智慧、邱禪心、凌明月、柳福德、章水月、郭心慧，殺業：羅白沙、謝福生、歐雅加、巴慈海、古慈雲，靈障：林亞慈、丁宜慈、單柔佛、沈右昌、朴子心，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆三月十七日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：屏東縣洪生○芳輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【外靈】：許北洋、許緻、許微、柳若依、賀天揚，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆四月初一日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台中市黃生○穎輸誠助印善書參萬元，以此功德迴向【殺業】：柯茂偉、金啟豪、凌惠錦、殷志潮，靈障：蘇永書、趙原山、姬春涵、楊雪香、姜敏荷、翁沁，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆四月一日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：南投縣黃生○霞輸誠助印善書肆萬捌仟元，以此功德迴向【練氣士】：柳瑞澤、曾嘉一、朱高山、翁錦貴、潘純如＆【靈障】：沈美瑤、石家妤、丘嘉品、鄒品翰＆【小龍王〈蛇〉】：梁圓淨、蔣妙心、鄭立榮、楊之敬、張一真、羅秋水、辜艷華，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆四月初一日，各入列為九年期靈修士。
又示：新竹縣張生○禎輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【宿世嬰靈】：賴鴻、賴梅、于舜凱，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆四月初一日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台東縣曹生○騰輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【水族】：梁妙吉、蔣偉紘、高嘉仁、陸瑤、俞佑民，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆四月初一日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：桃園市賴生○安輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【靈障】：石浩、嚴峻、馬安、華心，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆四月初八日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：高雄市吳生○妹輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【海族】：賀政一、曲百合、白力行，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆四月初八日，轉生福地〈地府作業〉。
〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
簡介：殺業＆病業
所謂：「禍從口出」，指的是「口業」。所謂：「病從口入」，指的是「殺業」。
何謂：「殺業」？即是殺生害命。萬物皆具有生命以及靈體，無論是人類或動物，予以傷害或殘害，皆屬於「殺業」。
何謂：「病業」？就是產生生病的業障。五穀，吸取天地日月精華；是以，人吃五穀，可以養生。但是世人貪圖口腹之慾，嗜吃山珍海味、飛禽走獸，因為動物的怨戾之氣，形成動物靈的索討，肇因於「殺業」，勢必形成「病業」。一般的病症，諸如：胃脹氣、胃腸病、胃食道逆流等，嚴重者造成的症狀，諸如：胃潰瘍、胃癌等。
一•動物靈：無論是網捕、射獵或是屠宰、餐飲行業，皆有「殺業」，索討以動物靈為主。
二•靈障：動物在自然界有修持，靈性增長，已然幻化人頭動物身或動物頭人身；因為修持不易，慘遭殺害，怨戾極深。尤以野生動物居多。
《大智度論》云：「諸餘罪中殺業最重•諸功德中放生第一。」在此，奉勸大眾「戒殺、持齋」，遠離「殺業」，進而「放生」，廣結善緣。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 111年9月
又示：新北市林白生○珍〈先夫林和夫佈施〉輸誠助印《寶德雜誌》一萬七千本，合計拾伍萬參仟元〈111年4月〉，以此功德：「迴向西天仁義菩薩：林和夫。」旭日東昇照耀大地，指引明路引領前行。
又示：馬公市山水里上帝廟，林和夫蒞任玄天上帝神職，於壬寅年農曆三月十五日，調升南天。
又示：新北市林白生○珍輸誠助印《寶德雜誌》一萬七千本，合計拾伍萬參仟元〈111年4月〉，以此功德：「迴向左邊髖股至大腿會痠及筋好像扭到，兩手臂痠痛。」准予憑功排解靈障：邱池府、孟承恩＆山脈龍王：游志業、柳敬之、方馨香、鄧平安，於壬寅年農曆三月十七日，各入列為八年期靈修士。
又示：台東縣鹿野鄉寶華山慈惠堂瑤池金母之神祇，將於壬寅年三月十五日，晉升至管理學院進修，期望林白生素珍，更上一層樓。今生有福前世積，用知儉約更珍惜。
又示：新北市林白生○珍〈先夫林和夫佈施〉輸誠參贊壬寅年六月法會參萬元，以此功德：「迴向西天仁義菩薩：林和夫。」准予依善功，予以增添西天仁義菩薩：林和夫之道果。
又示：桃園市王何生○英輸誠參贊壬寅年春季放生法會參仟元，以此功德：「迴向冤親債主〈咳嗽、心臟病、高血壓、腎臟發炎、食慾不振〉，能痊癒。」准予憑善功排解一名靈障：陸精誠，於壬寅年農曆五月初七日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台南市許生○寗輸誠參贊壬寅年春季放生法會肆仟肆佰元，以此功德：「迴向冤親債主，解冤欠。」准予憑善功，予以排解一名冤欠：楊仲寧，於壬寅年農曆五月二十八日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台中市陳生○伶輸誠參贊壬寅年春季放生法會參仟元，以此功德迴向：「祈求：化解椎間盤突出，自律神經失調之症。」准予憑善功，予以排解一名冤欠：丹陽，於壬寅年農曆五月二十八日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：南投市王生○姚輸誠助印善書肆仟元，以此功德：「迴向第一世父母：孫錦武、南宮慧，第二世父母：王擎書、張思英，第三世父母：蔡再益〈任梅花湖三清宮太上老君〉、蔣鳳，第四世父母：丘震、狄霞，第五世父母：衛泰基、卓曉娘，第六世父母：徐富勇、黎春枝，第七世父母：秦凱、沈惠煌之殘靈〈山脈龍王〉：苗如恩，祈求：增添功德。」准予憑善功，予以增添靈修士之功德。
又示：新北市林生○慈輸誠參贊壬寅年七月孝道共修法會參仟元，以此功德：「迴向先夫【靈修士】：范宏源之三魂，祈求：增添功德。」准予依善功，增添修士：范宏源之功德。
又示：嘉義縣林生○蓮輸誠參贊放生基金壹萬元，以此功德迴向：「祈求：閤家平安。」准予依善功，予以耕耘家庭和樂。
又示：桃園市王何生○英輸誠參贊壬寅年六月法會壹萬元，以此功德：「迴向冤親債主〈心臟病、高血壓、老人癡呆、食欲不振、脊椎側彎〉。」准予依善功，予以排解三名靈障：唐晨、唐覓、歐陽，於壬寅年農曆五月二十八日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台北市王生○輸誠參贊壬寅年春季放生法會壹拾萬元，以此功德：「迴向之保調元靈、覺魂、生魂、殘靈。」在排解殘靈之前，乃須先排除殺業與靈障，方得解殘靈。准予依善功，予以排解，一•龍宮神衹：羅文樂、吳佑承，於壬寅年農曆六月十二日，各入列為八年期靈修士。二•殺業：洪容雅、夏芳櫻、金雅鈴、邱傳清、方文昱、張紹賢、白文玲、余彩蓮、張燕、莊育如、蘇中一、程真、顏志文、呂欣蓉。三•靈障：劉貞玉、程秀玟、王桂惠、張嘉敏、姜芳懿、梁瑞華、沈玉葉、楊彥文、紀德一、李萍玉、詹宜文、郭碧雲、董仁和、曾心芝、呂晏婷、鄧軒宇、鄭一展。於壬寅年農曆六月初五日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新竹縣邱生○妹輸誠助印善書參仟元，以此功德：「迴向無極五方證道院靈修士：幼華、紫晴、睿裕、睿聰、鳳慈、曾鈺協，祈求：增添功德。」准予依善功，予以增添靈修士之功德。
又示：台南市許生○林輸誠參贊壬寅年六月法會陸仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤親債主。」准予依善功，予以排解二名冤欠：許樑、許石淵，於壬寅年農曆六月十二日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台南市許生○寗輸誠參贊壬寅年六月法會參仟元，以此功德迴向：「祈求：消冤解業。」准予依善功，予以排解一名冤欠：許玉柱，於壬寅年農曆六月十二日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台北市謝生○好輸誠助印善書壹萬元＆白米壹萬元，合計貳萬元，以此功德：「迴向亡姐【靈修士】：謝淑惠之三魂，祈求：增添功德。」准予依善功，予以增添修士：謝淑惠之功德。
〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
袁孝叔：死生有命•富貴在天
參閱《前定錄》的記載。
袁孝叔，陳郡人。幼年喪父，孝順母親。母親曾經得了一種病，神識恍惚，醫治無效。
有一天，袁孝叔夢見一個老人對他說：「你母親的病，我能治好。」袁孝叔問他姓名、稱呼、住在哪裡，老人不告訴他，只說：「明天到石壇迎接我，我有藥賜給你。」睡醒後，袁孝叔四處尋找，在離家十里的地方，發現一座荒廢道觀，裡面有一座古石壇，上面坐著一個老人。
袁孝叔心喜，恭敬地將老人迎接回家。老人拿出一丸靈丹，讓袁孝叔的母親服用，第二天袁母的病症竟然痊癒。
袁孝叔對老人非常感激，想要贈送錢物來答謝，老人全都不要。以後，老人每個月來一次，袁孝叔認為他能推算人的命運，常常想問他，但是一直不敢開口。
有一天，老人來了，對袁孝叔說：「我要到別的地方去，從此與你分別。」然後，取出一卷書贈予袁孝叔，說：「你的壽命和功名全寫在裡面，凡事都是註定的。現在世上一些急於求取功名的人，註定是徒勞無功的。你收藏這本天書，切莫事先翻看，每得到一次任命，便打開一頁觀看以及對照。若是違反，勢必對你不利。」袁孝叔跪下接受贈書後，老人離開不知所蹤。
有一次，袁孝叔得病臥床，似乎無法醫治，家人問他如何安排後事？袁孝叔說：「我有神仙傳授的一卷天書，尚有未打開之頁，何必急著問死後的事呢？」十多天以後，疾病果然痊癒。
後來，袁孝叔靠家族的影響，當上密州諸城縣尉，經過五次的調動，擔任蒲州臨晉縣令。每次接受新的任命，必定翻看天書，書中所寫的時日和實際一樣。後來任期屆滿，袁孝叔回鄉居住。有一天早晨起床，剛要梳頭，忽然有一條蛇掉到鏡子上，卻有四隻腳，袁孝叔受到驚嚇摔倒在地，不會說話，數天後就死了。
經過一個月，袁孝叔的妻子整理遺物，發現這本天書，似乎還有一頁沒有翻閱過。因此，感嘆地說：「神仙的話，也有不準之時，天書還沒看完，人就死了。」於是翻閱天書，見到最後一頁，上面畫著一條盤在鏡子上的蛇。
由此看來，死生有命，富貴在天。
修道培心德
司命真君 降 111年1月8日
第六章 精誠專注•誠心抱守
聖示：古人說：「天定可以勝人，人定可以勝天。」大自然運轉合乎規律，不怕人心如何動盪，人心依道而行，也不怕外在環境多麼的險惡。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
司命真君：賢生免禮！
陳生：穩定不動的東西總是好把持，總是方便於端捧，坐在椅子上一定比蹦蹦跳跳來得安穩。
昔日，在修道以前發脾氣罵人會口不擇言，現在會小聲一點，也不敢亂說話；以前會摔東西，現在只會搥牆壁、拍桌子。我們的心不是被綁得緊緊的，就是亂成一盤散沙。
一個守法的人，走在道路上，一點也不必在乎警察有多麼的兇惡，當然哪還會管甚麼第幾條法令啊！佛規是戒律，是要遵守的，當然我們知道，戒律是讓我們的心不散亂，它是過程，是一時的，不是究竟。以戒為師是過程，最後還是要以覺為師。
司命真君：進德修業中，爾等一直往前進步，可喜也。
大學之道，在明明德，在新民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。明白自身的本性良知所在，就要發揚光大，擴而充之。一個人視聽言動，都能回歸良知本性，知所止處，心自然能定、能靜、能安、能慮，最後人生必然有所收穫，不至於空走一回。
陳生：現在許多人動不動就說，只要我喜歡，有什麼不可以！卻不知道隨心所欲，乃是地獄之門。因此，找到自己的真正主人，照良心、依天理說話做事，才是最安穩的。俗話說：「生平不做虧心事，夜半不怕鬼敲門。」心安理得，理直氣壯，自然可以邁向前程。
戰國時代齊國人淳于髡，到朋友家作客，看朋友家煙囪太直，旁邊還堆滿柴草，於是建議主人，把煙囪改成彎的，且必須把柴草搬遠離，否則發生火災就不堪設想。朋友聽後，並未回應。不久，朋友家真的發生火災，幸虧鄰居相助奮力救火，才沒有引起重大災難。事後，主人為了感謝鄰人的相助，設宴答謝。宴席上，奮力救火的人皆坐在上座，獨獨遺漏當初建言的客人。因此，有人看不過去，便對主人說：「如果當初你接受客人一言，不至於落得今日費酒、費肉、擺宴席。今天你論功行賞，建議你曲突徙薪的人卻被忘在一旁，而我們反而都成了上賓。」當下主人才醒悟過來，趕忙請來好友淳于髡。
我們常說寧可未雨綢繆，不要臨渴掘井。防颱、防災工作準備好，當然就可以風雨生信心。我們並不追求未卜先知的神通，但事情發生常見有些徵兆，有些憑經驗就可以防範。但為之於未有要靠教育，建立起綱常倫理，規範戒律是必要條件。
司命真君：是。預防重於治療，小洞不補，大洞補不了；小病不醫，大病難治。可是有多少人聽進去而照做。能夠事先防範，是每一個人必須學習。雖然未成大患之前，最容易防範，但要有這樣的智慧卻難能可貴。事後補救，不如事中控制，事中控制，不如事前防範，可惜大多數的經營者均未能體認到，等到錯誤的決策造成了重大損失才苦尋求彌補，很多時候是亡羊補牢，為時已晚。
餅干、竹片如果烤乾曬乾的，一折就斷，如果是生的濕的，卻百折不彎。你們常說乾脆一詞，形容人的決斷爽快不拖拉。國土危脆，感情危脆，人與人之間失去了道義維繫，彼此沒有了信賴感，同樣也容易離散。政府與人民是如此，即便親如夫妻亦是如此。
陳生：古人說勿因善小而不為，勿因惡小而為之，好習慣固然對人生有正確的加持力量，壞習慣則可能綁人一輩子，甚至改變一個人的命運。而習慣的造成，開始只不過是個不起眼小動作，像蜘蛛絲，隨時可以撥開，可一旦形成了，卻像巨大繩索，讓人難以掙脫。
司命真君：聚沙成塔，集腋成裘，正面成全的力量固然是累積的，涓滴不塞，便成江河，負面破壞的力量也是累積的。修子不可不慎也。
陳生：謝謝恩師指導！恭送恩師聖駕五叩首！
羅隱：惡念削官籍•積德福自臨
羅隱，唐末五代時的浙江新城人，與後來成為吳越王的錢俶同時降生。自號江東生，秉性聰敏，詩文超群，有「江東才子」之稱。
羅隱幼年喪父，靠母親織布度日，適逢戰亂不斷，生計無著，只得向親友家借貸。他生性恃才傲物，看不起人，說話刻薄，人們非常忌憚。久而久之，人們都對他避而遠之。不管到誰家去，都是十叩柴扉九不開。因此，母子二人非常苦惱怨憤，但也無計可施。
有一次，羅隱遇到一位道士，對他說：「爾天庭高聳，地閣豐隆，鼻直口方，目若明星，有王侯之相，切須保重！」說罷而去。
羅隱聽後，正忿恨這些親友不肯借貸，便發願道：「這些人這般輕賤我，若明日我有王侯之分，定要報今日之仇，一一予以處死，方雪我今日心頭之恨！」連說數遍，然後離去。
有一日睡覺，羅隱夢見到四個黃巾力士走到面前，說道：「吾奉紫府真人之命奉請。」言畢，便簇擁他而去。來到一處殿閣，只見煙雲繚繞，瑞氣繽紛，兩旁列千百位天兵力士，殿中坐著一位莊嚴肅穆的神明。黃巾力士說：「啟稟真人！小神奉命帶羅隱來到。」紫府真人說：「羅隱！汝本當有王侯之份。汝因一時之私憤，就生惡念，要將不欲借貸之人都致死，以雪胸中之忿。若是你真的做了一方之王，必然殘忍惡毒，傷天地之和氣，損下界之生靈，為害不淺。值日功曹已將你的惡念惡語奏聞上帝。上帝大怒，降下牒文，將汝所有王侯福分盡數削除。」說完後，喝令黃巾力士送羅隱返回陽間。
羅隱醒來，覺得臉上很不舒服，起床對著鏡子一看，竟然面相大變，天庭扁，地閣削，口歪斜，鼻子塌。他急忙叫醒母親，備述夢中緣故，母子二人懊恨無及，大哭一場。
經過一個月後，羅隱又遇著那位道士。道士吃驚的問：「汝的相貌怎麼改變至此？定是心術不正，以致神明譴責！」羅隱只得把前事說了一遍，道：「一念之差，折福至此，如何是好？」道士道：「舉頭三尺有神明，舉心動念，天地皆知。相由心生，心既不好，相亦隨變，此是必然之理。自今以後，若能一心懺悔，改過行善，也許還有挽救的機會。」說罷，再三嘆息而去。
自此之後，羅隱牢記道士的叮囑，戒除惡念。平日以教書授徒為業，盡自己能力幫助他人。對於生活窘困之人，更是盡量周濟。
數年後，有一天夜裡，文昌帝君託夢道：「子數年洗心滌慮，懺悔改過。吾既重汝之改過，又愛汝之才華，已將汝近日之行止盡數奏聞上帝，上帝准奏。如今天下多事，未可驟與汝功名，待我慢慢註汝之祿籍。望你持之以恆，切記！切記！」說罷而醒。
之後，羅隱果然逐漸時來運轉。他的好友錢俶因剿賊有功，被唐昭宗封為鎮海軍節度使。錢俶知羅隱才華出眾卻未曾中得進士，又想報答周濟之恩，於是派遣官員齎了金銀書幣，鼓樂喧天，到新城聘他為掌案書記。當日新城鼎沸，連原來不肯借錢的人都一併前來慶賀送禮。後來，唐昭宗加封錢俶為吳王，後來又加封越王，錢俶上表稱謝，命羅隱寫表。謝恩表傳到朝中，滿朝人都道如此好文章定是羅隱之筆。
後來，朱溫篡唐，建立後梁，久聞羅隱盛名，用右諫議大夫的官職徵召，羅隱回絕。錢俶想上表給朱溫稱臣，羅隱勸說：「朱溫篡唐，不得人心，王是唐朝之臣，當興兵討逆，義不容辭，復興唐室，名正言順，何愁不勝！縱使不能成功，至少也能保住江東吳越十四州天下。怎能向他稱臣呢？」錢俶聽罷，覺得有理，心想：「羅隱在唐朝屢舉不第，心中卻絲毫不怨恨唐朝，今反勸我起兵興復唐室，可見他並不計較個人得失，而是以道義為重，真是忠心的義士啊！」自此更加欽佩他的人品，凡事言聽計從。
例如：當地有的才子不願致仕於錢俶幕下，錢俶大怒，要給予制裁，羅隱便規諫錢俶要大度容人，終於使錢俶打消了惡念。又如：當時吳越的賦稅很多，西湖的漁戶要日納鮮魚數斤，名為「使宅魚」，漁民不勝其苦。羅隱作詩勸諫錢俶說：「呂望當年展廟謨，直鉤釣國更誰如？若叫生在西湖上，也是須供使宅魚？」錢俶見詩感悟，就免除了這項征繳。如此勸諫之事很多，錢俶都採納，這些事都是有益於國家、有利於民生的大事；因此，使吳越十四州百姓多蒙其恩惠。
羅隱任職二十二年裡，身在公門好修行，敢於進諫，有益百姓的善事眾多。在戰亂紛爭之時，吳越相對安定，應與羅隱輔佐錢俶有關。
觀世音菩薩 主著
廉潔勤奉公
延筆：陳美宇 扶鸞
觀世音菩薩 降 109年2月12日
第廿九章 清淨意念•廉潔顯現
聖示：每一個人只有把自省當做生命中最重要的功課，才會活得聰明，才能少犯錯誤，才有機會在人生路上一步一步走向成功。
陳生：學生恭向觀音菩薩恩師接駕五叩首！
觀音菩薩：賢生免禮！
陳生：人一定要有自知之明，不要相信不切實際的事情，更不要去做虛妄的事情。成功之人之所以成功，就在於他們明白什麼是自己該做的、什麼是自己不該做的。失敗的人總是失敗，那是因為他們自不量力，不知道自己有幾斤幾兩。
觀音菩薩：所以說，道，實際上就隱藏在日常生活的點點滴滴之中，關鍵在於你們是否願意去思考、去領悟。佛法也是一樣，不在生活之外，只在生活之中。
陳生：有一位非常虔誠的佛教信徒，每天都從自家的花園裡採擷鮮花到寺院去供養佛菩薩。有一天，她送花到寺院，巧遇禪師從法堂走出來，禪師非常欣喜地說：「妳每天都這麼地虔誠，以鮮花供佛菩薩，依據經典記載，常以鮮花供佛，將來可得莊嚴相貌的福報呀！」
信徒非常高興地回答：「這是應該的。我每天到寺院行禮膜拜，都感覺心靈就像洗滌過似的清淨，但一回到家，怎麼心就煩亂呢？我是一個家庭主婦，怎樣才能在煩囂塵世間保持一顆清淨純潔的心啊！」
禪師答道：「妳常以鮮花供佛菩薩，想必妳對花草有一定的認識，請問妳如何保持花朵的新鮮呢？」
信徒答道：「保持鮮花新鮮的方法，不外乎就是每天換水，並且在換水時剪去一截花梗，因花梗在水裡容易腐爛，腐爛之後，水分不易吸收，也就容易凋謝。」
禪師道：「對呀！我們做人其實道理也是一樣的，我們生活環境就像花瓶裡的水，我們就是花，唯有不停清淨我們的身心，改變我們的氣質以及不斷地懺悔和檢討改進陋習、缺點，以保持一顆清淨的心。」
信徒答道：「非常感謝禪師的明示！希望以後有機會多與禪師親近，過著寺院禪者的生活，享受晨鐘暮鼓的寧靜。」
禪師道：「道在不遠處。妳何必等待機會才到寺院過禪者的生活，妳的呼吸便是晨鐘，脈搏跳動便是暮鼓，身體就是寺廟，兩耳便是菩提，如能安住，何以不能保持清淨純潔的心呢？」
觀音菩薩：待人接物其實與鮮花道理是一樣的，保持鮮花的新鮮，需要不斷地換水修剪，保持身心的清淨純潔，需要善的感念，洗滌心靈，並時時清除頭腦中的惡念頭。
道，它不在經典上，不在寺院裡，就在你們身旁；因此，你們生活中的每一個細節，睡覺、吃飯、工作、上班，無一沒有道，從呼吸、脈搏跳動，到身體的一言一行，所有的生活瑣碎都可融入道。
有些人喜歡貪圖名利，爭權奪利，狂妄自大，逞能逞強樣樣行，毫無謙虛，只圖表面，自命聰明過於人，霸道橫行，一手遮天，爾等有此之毛病，應該即刻速速改。
日常生活中，爾等應該保持清靜，不亂心田，時時注意本來面目，天真無邪更是本性，無貪無愛，無嗔無恨，活潑玲瓏，智勇兼備，真假分別無障礙。
日常生活中，爾等如果念頭多、意念多，即易意念紛飛，心中就起伏不定，不管是善念與惡念，也都能干擾自性，使自性無法達到清靜；所以，日常生活中應該思想少一點，慾望少一點，念頭少一點，自然而然煩惱不起，清靜湖中沒有蕩漾，廉潔自然顯現出來也。
可。停筆。 吾退！
陳生：學生謹記在心！
謝謝恩師慈悲指導！恭送觀音菩薩恩師聖駕五叩首！
白衣大士 主著
持齋•戒殺•放生
延筆：陳美宇 扶鸞
白衣大士 降 109年11月18日
第廿三章 齋是齋戒•修清淨心
聖示：對內保持和諧，對外保持警戒。
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：做人的味道絕非財、色、名、食、睡，而是仁、義、禮、智、信五常之道。一個人能仁慈，處處替人著想，待人處世遵循道義，謙恭有禮，通權達變，言出必行，見到這樣的朋友，自然心生法喜，產生崇敬之意，這才是真正做人的味道。
白衣大士：所以，你們若希望能真正活出做人的尊嚴，就要將仁、義、禮、智、信五常大道之理，紮根下去。
陳生：學生明白。我們生活在這個世間，雖然科技發達，但違背了天道，春夏秋冬就是天道，四季所生長的植物是天道。運用現在科學方法，春天可以吃到秋天的產品，冬天也可以吃到夏天的產品，這就是違背了天道，破壞了自然法則。
白衣大士：最健康的飲食，就是當季所生長的植物。《禮記•月令》講到十二個月裡，哪個月生長哪些植物，吃了當月生長的植物，就是最營養的，身體與自然完全融合成一體，就會健康，違背了自然法則，肯定會生病。
陳生：是呀！有許多人在用餐時挑三揀四的呢！結果，是買回堆積如山的健康產品以補身體。恩師慈悲！現代人以為吃素是吃齋。
白衣大士：這是錯誤的觀念。「齋」字的意義不是素食，齋的目的是修清淨心。齋心，就是心要與佛的心相應，佛的心清淨、平等。佛法有六齋，就是一個月至少要修六天齋戒。
佛修清淨心的方法很多，最省事的方法，佛日中一食，日中一食就是齋。日常生活當中，最重要的是飲食；因此，佛從日常生活中的飲食做了榜樣給世人看。
陳生：謝謝仙佛慈悲！佛蘭克林本來是素食者，有一次，他由波士頓到紐約，看見船上的廚師剖開一條大魚，從魚腹中取出另一條小魚，於是他想：「你們既然可以吃自己的同類，我為什麼不能吃你們？」因此，他決定放棄素食，開始吃魚，…。
白衣大士：人必自侮，而後人侮之。所以做人要立志向上，否則別人會說，這人既然自輕自賤，我為什麼不可以損害他？所以一個家庭的成員，要互相忍讓，互相幫助，一團和氣；否則，別人會說，他們家人、父子之間尚且互相殘害，我對他們為什麼要寬宏大量？所以，一個團體要精誠團結、和衷共濟；一個國家要上下一心，共信互信。
陳生：恩師慈言，也就是說要對內保持和諧，對外保持警戒。因此，我們持齋、進德修業亦是要修清淨心、平等心。
白衣大士：然也。望爾等能體悟之。
陳生：學生聽明白了。謝謝恩師慈悲！
火災之後，房屋的主人來清理餘燼，發現一隻母雞全身焦黑，俯地不動。主人用腳一踢，雞身化為飛灰，一群小雞由灰底下冒出來，吱吱喳喳，滿地奔跑。母雞用身體作擋火牆挽救小雞的性命，在烈火中粉身碎骨，始終不肯改變初衷。
白衣大士：在火場中捨身，是出於偉大的母愛；在光天化日之下，萬物欣欣向榮之中，使孩子脫離母體，獨立生存，也是出於偉大的母愛。因為長期的依賴，將導致墮落退化，是身體極其惡劣的生存狀態；生命中那些寶貴的天賦無從發揮，結果成為一塊塊沒有彈性的死肉。這樣的雞不復稱為雞，這樣的人也不復成為人，至多也只能算是次一等的人。
陳生：溺愛足以害之，甚於水火刀劍。運途較差或元神較弱之時，在市場、超市以及其他場所容易遇上被殺的動物靈糾纏，內心如感異樣，可默念自己所信仰宗教的仙佛聖號，將蒙神佛庇佑，並助亡靈解脫，自能平安。
白衣大士：意正行端，心誠則靈。掃地掃地掃心地，心地不掃空埽地；若人能把心地掃，何處不是清淨地。可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
探索系列：金樽龍宮【五】
金樽：龍宮學府•培訓神祇
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台110年9月1日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
聖示：人間的很多東西像房子、車子、錢、…等，還有很多自己的東西，都帶不回去，所以要放下，放下之前要學會知足，放下執著，學會感恩，要真正看透你們自己的人生，最重要使命是什麼？
陳生：菩提心發去執著，薩陀行功又立德。謝謝菩薩慈言！學生懂得。恩師快走吧！
民國110年8月4日清晨，前往台東縣東河鄉金樽眺望台，眺望金樽之美，看自然原始的綿長沙灘、小海灣、離岸礁及海岸崖壁等諸多地景，坐在眺望台聽濤，欣賞海景，眺望台灣唯一與陸地相連成的陸連島＆台東最美海岸：金樽海岸。金樽海岸線，地形關係，浪頭強力，浪花穩地，在此舉辦過國際性衝浪比賽，也成了衝浪好手的衝浪秘境。
我們曾經碰巧看到衝浪選手在浪花中的練習以及國際衝浪的比賽。西村大哥是在地人，他介紹了金樽許多的亮點，尤其是颱風過後帶來的寶石。請旅人走訪海岸公路時，別忘了在這兒駐足眺望一番。一處擁有漁港、小海灣、離岸礁、綿長沙灘和海岸崖壁等諸多地景的風景點，因海灣似酒杯，故取名為金樽。整個範圍包括金樽漁港、白沙灣海灘及金樽附近的山澗峽谷。金樽之美在其自然原始、綿延達三公里的沙灘，沙灘後方依著的峭壁，猶如一片屏障，阻隔了世囂塵俗，而這一片屏障就成了山脈龍王的基地及仙佛品茗的仙境。因此，每一回到此，我必追尋仙佛的足跡；此外，還有幾位同修曾經在這兒獲得金樽龍王的賞賜〈保密一下〉。
金樽龍宮是一座高級龍宮研究所，因此每個學員必須要有慈悲心，有忍辱性，要能持戒，弘法利生，慈悲喜捨，以六度萬行自我修行，以八正道實踐佛法，以四聖諦宣揚佛法，方能更進一步往上提升。
謝謝菩薩慈悲！不枉費學生今晨飛到金樽一遊喔！
各位學員加油喔！金樽學府可不是隨隨便便就能進來的，沒有三兩三如何上梁山，且看，這麼大規模的校園，還真有些恐懼耶！
菩薩：所以，仙佛住世或不住世，並不重要，重要的是諸子能不能奉行佛法！
仙佛開示你們要慈悲，你們有慈悲嗎？
仙佛開示你們要忍辱，你們有忍辱嗎？
仙佛開示你們要持戒，你們有持戒嗎？
仙佛開示你們要弘法利生，你們有弘法利生了嗎？
如果諸子真能奉行佛法，以慈悲喜捨的對待大眾，以六度萬行的自我修行，以八正道來實踐佛法，以四聖諦來宣揚佛法，也就等於佛菩薩的法身常住世間了。
陳生：一切都還在學習中，我願意把本份做好、守好，大家就會佩服我，當人才有意思；如果做不好，當人無趣，所以我要改變自己。
菩薩：相信道，就要去做；有體會，才會有成長進步。有人天生就很謙虛，有人靠學習，有意願去學習謙虛，氣氛就會很祥和，謙虛並不是懶散，個人的修養精進不可少，也要謙虛也要精進，兩者並存，而不是退縮不前。
陳生：菩薩！您聽見金樽學院上課的課題嗎？人心真有那麼恐怖嗎？看你如何對待別人，不要以你的不好去對待別人的不好，冤冤相報何時了！
菩薩：聽起來，好像是刻意讓爾等聽見吧！
哈！定力如果不夠，不能成就大事，修道要有禪定功夫，甚麼事該理，甚麼事不該理，這也是修道的功夫。
陳生：我覺得是金樽龍王安排的課程，期望我們更進一步精進，更上一層樓去修養謙虛的。只是一大清早，祂們出勤在外海，無法探訪。
菩薩：爾等聽完今晨的課，要有所改變，如果無動於衷，則枉費金樽龍王的安排。諸子每次到這兒很不容易，要有機緣，因此每個人修道歷程也不同，不修道，人生是空白的。
陳生：謝謝菩薩慈悲指導！恭送恩師聖駕！
探索系列：台灣寺廟巡禮【十三】
美濃區：滅苦之要•莫過懺悔
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台110年2月3日
聖示：氣燥，易動肝火。滿山青翠，一根火柴即可燒光，天大的功德，一記無明火即可全毀。這就是所謂：「火燒功德林」。
心平氣和，少言絕慮，不被外境所動所迷，則仙佛隨身；心浮氣燥，多言雜念，心隨境變，則諸魔纏身。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：學生聽明白了。謝謝菩薩慈悲嘉勉！
民國110年2月2日，第二次前往高雄市美濃區出使探索公務之行。提起美濃是一處客家鄉鎮，早期以務農為主，居民純樸，處處保留有客家傳統的文物。諸如：永安老街至今已有二百年的歷史，是當年開發最早的街道，也是早期原居屏東的客家人遷移至此定居的所在。諸如：客家粄條、客家擂茶、古早味的筍乾、梅乾菜等皆是有名的食材。此外，本道院曾經於民國110年5月1日，在美濃辦理「百善孝為先之研習」，順便帶領同修見識「美濃客家紙傘的製作」＆「水蓮的製作過程」。
此外，第一次前往美濃區出使參訪寺廟之時，順道探索「敬字亭」，見證先民深受儒家薰陶的傳統觀念：「敬字惜紙，崇尚文風」；加上客家人對書寫後的字紙相當敬重；因此，在各村莊設有「敬字亭」，專門焚燒紙張。
菩薩：《文昌帝君陰騭文》：「勿棄字紙」，乃是尊敬聖賢的表現。
陳生：頑迷不悟，執而不化是大病。以自己的意見為意見，以自己的看法為看法，以自己的做法為做法，自己認為怎麼就怎麼，自認對的就是對。別人的意見，別人的看法、做法，全不採納。勸不聽，化不開。即使明知自己的意見、看法、做法不對，也不肯承認，硬是將錯就錯，錯到底。
菩薩：不怕迷，只怕久迷，不怕久迷，只怕執迷。執迷則無藥可救，永沉苦海。
陳生：是啊！民國110年2月3日上午七時，院尊關恩師突擊檢查似的，帶隊直飛美濃，一向無敵、勇往直前的我，也被這麼突如其來的大軍嚇倒了！
第一次見到院尊關恩師生氣囉！恩師嚴厲的問案：「這些要辦或不辦？」永林師兄更以乾脆的一句話回答：「當然要辦！」我還沒有搞清楚整個狀況，他們師徒已經達成協議了。
後來，我們得知關恩師是因為退志、退道修子的事宜，而前來親自審理此一公案，關刀直入，好可怕耶！大軍壓境，直接拘提。
院尊臨行前，亦特別交代，同修於辛丑年必須更加要踏實學習、行持，因為上天已經開始清算了，惟有德，才能相輔。之後，院尊賜予「大道心德」，給大家學習。所以，請大家加足馬力，快馬加鞭努力。不能等災難來了，才開始再接再厲。
喔！對了。為什麼我們需要懺悔呀！高雄市美濃區獅山天后宮之天上聖母＆朝元寺之釋迦牟尼佛二位恩師，不斷提示修子務必要：「懺悔！懺悔！」
菩薩：懺悔可以除去你們心裡的罪惡塵垢，如同衣服髒了，用肥皂和水就可以洗乾淨，任何東西髒了也是一樣。但是，當你們心中有了污濁的時候，並不是用物質可以去除的，惟有依靠懺悔的法門才能得到清淨。
在佛門，不論授受甚麼戒法，在正授之前最重要的就是「懺摹」，其原因在於使求受戒法的人，能夠以清淨無垢的心，接受崇高的戒法。心地不淨朗，就好比一個骯髒的碗，縱使盛了許多美味的菜餚，也是人見生畏，不敢吃它；是以，你們的心地沒有清淨，任何崇高的善法，都不能根深柢固的在你們心田裡長出善苗。
陳生：早期舉行大法會之時，佛門師父常說「懺摹」這二個字，所以對於「懺摹」詞句，學生並不陌生。
「懺」，含有表陳發露已犯過錯的意思，「悔」，是改過去、修未來；所以，仙佛是要我們在日常生活當中常做懺悔。謝謝仙佛慈悲嘉勉！
獅山天后宮天上聖母：爾等聽吾言！佛法萬千法門，爾們無論修學哪一個法門，都當以無垢的心田去接受；因此，懺悔是必要修行的課目。滅苦之要，莫過懺悔。懺悔的方法，謹記：「先要潔其心，淨其意，端其形，整其貌，恭其身，肅其容。」總之，是要求自己在身、口、意三業的清淨，在懺悔功德之下，增長慧根，淨潔自心。
願爾等如同這些村民一樣純樸、純真、純淨、純潔、純美、…。
陳生：就是因為這裡村民的純樸、純真、純淨、純潔、純美；所以，他們都沐浴在仙佛慈悲的佛光護佑之中。
學生知道，潔其心，淨其意，端其形，整其貌，恭其身，肅其容，正是恩師住世的標誌喔！
朝元寺釋迦牟尼佛：哈！爾等來到滿山青翠的「瀰濃」，是否特別感受到了「汰舊換新」後的一片欣欣向榮？
陳生：由於新進神祇尚未派任，所以並未看見新一代蒞任的神祇，甚而有新官上任三把火的景象。
啊！學生尚未參駕！學生恭向釋迦牟尼佛暨天上聖母二位恩師頂禮五叩首！
獅山天后宮天上聖母：賢士免禮！謹記在心：「懺悔改過，增長慧根，淨潔自心。」
朝元寺釋迦牟尼佛：賢士免禮！制止惡的心念與行為，久而久之，自然會崇尚善的行為。辛丑年的主題：「大道心德」，期盼諸子用心下功夫。
菩薩：好比在一塊園地種植花卉或農作物，每天不斷的拔除雜草，不讓雜草遮蔽幼苗，那麼幼苗自然茁壯茂盛。不剪掉枯萎的舊枝，長不出潤綠的新芽；眾生「善」的產生，往往必須先從「除惡」做起。
可。停筆。 吾退！
陳生：學生謹記在心。謝謝恩師嘉勉！學生恭送恩師聖駕！
薛玄同：女子修道•得道升天
參閱《墉城集仙錄》的記載。
薛氏，河中府少尹馮徽的妻子，道號玄同。
薛氏嫁給馮徽，盡心操持家務。二十年後，薛氏說出修道的志向，隨即獨居靜室，每天焚香誦讀《黃庭經》。又過了十三年，一天夜裡，有兩位青衣仙女降臨她的靜室，散發神光，照耀全家。當時是初秋，殘暑正熱，而玄同居室卻是清爽，猶如在洞府之中。
仙女說：「紫虛元君主管南方，到下界考核，下令諸位真人、大仙，在天地四方之內、名山大川之中，凡發現有立志學道的人，一定要降臨去教導。玄同積善的功德，地司已屢次陳奏，文書現存紫虛府；況且女子立志修道，紫虛元君更加嘉許；近日內，將要親自降臨到這裡。」連續五個晚上，玄同皆是沐浴焚香以恭候紫虛元君。
咸通十五年七月十四日，紫虛元君與群真二十七人，從空降臨，玄同叩首迎接。紫虛元君坐下，把《黃庭經》的旨要加以指點；並賜予一粒九華丹，囑咐她八年後再吞服，屆時會派仙女迎接妳到嵩岳。」說完，眾仙離去。
從此，玄同潛心靜修，往往不吃飯。雖然仙人頻頻降臨眷顧，神光照亮天空，馮徽卻不知道，平常還是對玄同有些譏笑。
黃巢進犯關中，馮徽與玄同寄居晉陵。中和元年十月，乘船到渡口，將要抵達時，忽然看到河岸有穿著朱衣、紫衣的官吏以及一隊持戈披甲的衛士，排列在河岸迎候。船夫見到這個情景，非常驚慌，不敢往前走。玄同說：「不要害怕！」船夫將船靠岸後，官吏們拜見玄同。玄同說：「時間還沒到，應是在春天裡，你們儘管離去吧！」那些官吏就各自散去。
同船的人無法猜測玄同說話的玄機。第二年的二月，玄同沐浴後，服下紫虛元君賜予的丹藥，兩位仙女再度降臨她的靜室。十四日，玄同稱病而死。這時，有三十六隻仙鶴飛來，落在她家的庭院。玄同身體柔軟，狀態像活人一樣，額頭有白光一點，不久，白色光點化成紫氣。十五日夜間，忽然間閃電雷鳴，玄同的棺蓋飛在空中，屍體失去，棺材中只剩下空衣而已。
當時，唐僖宗在蜀州，浙西節度使周寶表奏其事，唐僖宗下詔交付史官記載。
壬寅年三月科期靈修士
：證 道 玉 旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 111年3月19日
聖示：今夜，恭接《無極五方證道院》壬寅年三月科期證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：螢窗苦讀明心志。宮學規儀正德長。
效法先賢勤返璞。歸真復性仁義昌。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》為制下靈修院所之《無極五方證道院》壬寅年三月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核，頒佈證道玉旨而降臨沙盤結緣。願勉諸子再接再厲也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，壬寅年三月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核；考核既已通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士尤江鎔
【三魂合併】
證道南天寧安菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王亞友
【三魂合併】
證道東天常燈菩薩果位。
敕封無極五方證道院證道修士鄧國平
證道彌勒淨土蓮心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士包凱順
證道南天寶劍菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士屈育妮
證道彌勒淨土啟德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林國屏
證道南天觀心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林盞
證道東天清風菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林雲祥
證道南天聖慧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林施聘
證道南天融和菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃啟清
證道北天澤利菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姬亮昌
證道彌勒淨土毓秀菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鐵森洋
證道彌勒淨土法果菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士袁松
證道彌勒淨土法賢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士沈陳氣
【三魂合併】
證道西天仁靜菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士盧壽豪
證道鸞門淨土廣智菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士年淨克
證道鸞門淨土儉約菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士杜富漢
證道鸞門淨土昭光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陸惠甜
證道鸞門淨土淨仁菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士丁延福
證道鸞門淨土薰香菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃冠斌
證道鸞門淨土清水菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士孟元台
證道鸞門淨土崇光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳鈺姿
證道鸞門淨土坤德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士石若詩
證道鸞門淨土淨仁菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士甘采蓮
證道鸞門淨土安順菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士宋琍花
證道鸞門淨土弘揚菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士郭寶怡
證道鸞門淨土堅毅菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士祖志陽
證道鸞門淨土法華菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林志達
證道鸞門淨土寶冠菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙明剛
證道鸞門淨土誅心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陽火昌
證道鸞門淨土智斬菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士葉玄川
證道南天殺賊菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士童鉉武
證道南天慈光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林王緩
【三魂合併】
證道北天穎澄菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林元章
【三魂合併】
證道南天勝仁菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士郭益順
證道觀音淨土廣福菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士胡正敦
證道觀音淨土魁光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士屈燈杭
證道觀音淨土輔光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王國猛
證道觀音淨土律通菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士潘廷成
證道觀音淨土知行菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士譚千盪
證道鸞門淨土崇明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士郭振華
證道南天澄淨菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士郭黃賞
證道南天玄逸菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姚風根
證道彌勒淨土玄和菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姜順偉
證道彌勒淨土珠明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士安仁慶
證道彌勒淨土勝威菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士薛如香
證道彌勒淨土薪傳菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士方妍宜
證道彌勒淨土傳香菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士巴潔綾
證道彌勒淨土散花菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳群岳
【三魂合併】
證道北天火種菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃春濤
【三魂合併】
證道西天禪元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃顏玉綉
【三魂合併】
證道南天蓮寶菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士熊張螺
【覺、生魂合併靈魂】
證道東天慧利菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士熊武永
證道南天福寶菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士熊武勝
證道南天慈泉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士熊武勇
證道東天八極菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉建鵬
【三魂合併】
證道南天樞明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士聰儀
【三魂合併】
證道鸞門淨土康元羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士光賢
【三魂合併】
證道鸞門淨土元熙羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士思琪
【三魂合併】
證道鸞門淨土無極羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士潘月照
【三魂合併】
證道南天法德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭足
【三魂合併】
證道東天豁淨菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士令狐槃
證道鸞門淨土覺知菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張國榮
證道南天禪華菩薩果位。
〈凡所保調為主考仙官、護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉
證道修士之姓名，恭列如下：
鍾光、甘善斌、柳明豐、孫建熙、李逸旺
孟鈺菱、華政進、魯顯元、蕭暉虎、侯繼聰
孔思玥、展品姿、丁興、柳明媛、孟清勇
周櫻香、盧虹玫、蔣謙、巫元政、余局德
馬炎樹、王效澈、邱必達、崔哈祥、屈政元
武明辛、申鳳鈺、朱雀娘、邱杏飄、史惠桃
姚光寸、關益山、孫富戌、白虹琪、賴翠香
陳國圭、武信康、韓艷圓、熊政光、喬勝村
張晉波、郭文健、羊毅鴻、寇銘官、韋秋瑤
苗紅媛、錢惠滿、張景鉉、宋蒙達、費褒沾
卜瑛姬、陽素慧、金六琛、陳進、岳清良
柳慧瓊、龐心桃、申國潮、袁建賜、廖逸群
丁麗芹、易雪蓉、潘建明、余溪風、賈仁旺
年旭忠、丁麗姿、賀波達、羅劍平、閻彩蓓
姜至巽、洪光慶、嚴倚、賴自寬、韋衡冠
南宮峰、岳清飛、穆振良、廖明風、蘇德強
陳六權、雷旺六、唐萬煌、譚定昌、蕭博和
梁樹潭、柳巧美、廖昭美、徐志發、李開
游秀珠、康迎泰、紀川賓、江吟、李風揚
魏熙仁、周建豐、徐元楓、鍾明志、黃阿義
賴武修、仁賢、仁謙、保應、麗秀、卜信添
郭霖田、蔡明夜、曹修文、曹怡緣、郭康蚖
戴蚺、宋仁儀、崔兆端、曹瑞欣、詹明蓉
池景彪、余信堂、卓錦馨、顏元豐、蔣進昌
曾吉康、段清豪、陳東杰、李壽超、翁少彰
方心妍、寇植、喬和欽、丘宛桃、鄧慶光
費茗娟、牛秋桃、阮志酬、朱智麟、錢秀滿
熊迎芳、柳少硯、劉仲飛、朱纖儀、趙煥伸
翁娜璇、廖姝蘭、鍾詠英、姜清雅、蔣明岩
趙吉興、梁文嵩、韋風權、程東誠、萬泰濟
石拯浪、盧春瑜、邱德火、王得燦、蕭毓昆
閻明毅、朱仁源、龐彩柚、郭宗俠、賴直修
饒榮醉、何美嫻、易保紳、游賢翔、羅心荷
勾信南、兀和亮、郭忠堅、戴武騰、姜明益
孫通哉、方麗慈、呂天逸、姚光袞、史旭湳
藍濟、韋毅少、余泉謙、方寶彰、單欣蕙
廖昌衡、孫志毅、蘇仁橋、朱剛吉、吳雲堅
馬勝昆、曾德祥、魏風信、石串、康耀槌
藍中福、瞿中恒、馬玉浚、何相德、梁菱蓉
楊德倉、劉俊生、謝常德、寇玄松、施麗芬
龐良標、錢拓書、游正炎、烏布賢、巴文涎
龍豪景、孔奇譚、莊秋錦、段英香、趙毓亭
容荷蜻、蕭鳳娟、武啟紹、梁庭筠、陳采芸
石旭堅、胡玉娥、詹秀妃、姜保德、尤玉嬋
卓美環、顧佳貞、應秋瞳、馬瑛君、周光福
宋凱騰、潘素芬、童啟明、彭炎輝、董清豐
宇文蟳、唐熙巽、盧軒全、石傑仁、衛淑芯
胡慶修、柳亨凱、丁仲喜、馬諒皮、楊涎志
洪疇日、管淑敏、武夜皓、李鎮、楊淮遠
魯綏、王碧萱、江克龍、魏富謙、丘承吒
曾幻陞、沈玉慧、韓直楓、董燦、苗封天
喬保誠、李繼順、翁鳴勇、陳嘯光、曹瞞雄
唐樹能、龐明霸、趙坊、鐘進邦、周崑斌
徐澈匱、張武籌、李原豐、孫進策、藍富毅
羅慈慧、丁晶瑤、申璐唯、侯中杰、唐信台
史松建、藍日欽、周泓書、鍾昆平、龐仲艮
丁勝鉉、詹浚聖、袁偉嵩、朱司健、燕鄉文
顏實演、余琦康、陸善哉、單敦榮、韓牽般
章濤、孟安仁、張松書、孔南牟、郭文佛
竇阿順、康泳春、彭澤辰、郭武鎧、鄧忠仁
敖火村、葉水龍、曹尚欽、童貴和、廖德圳
柳英環、莊玉湄、水芳觀、彭森元、丘燕霞
許房雷、徐正全、曾麗雅、詹淑雲、賴玉純
喬崇橋、武秀瓊、李嬪足、屈嬿月、龐日彰
金夢淇、岳三冠、譚進榮、賈壽宏、武威亭
賀滄仁、邱惠媚、紀月珊、詹美芬、顏冬嬅
高潔芳、卓清基、伍紫婕、周椒滿、陰碧瑤
余甜芳、符一祥、駱國彰、涂秀珊、林寶達
曾誠源、廖克伏、藍秋桂、羅崇枝、賴佳妹
丁玉雲、盧翠茵、禇聖忠、戈二祿、黎定福
程青鈺、花晴儀、范麗綢、杜聖博、曾霞珠
盧淑娥、陳逸城、丘明儒、趙嘉源、楊美瑾
古萍愁、楊沃荷、韓賢俊、水欣蝶、毒旭
錢斌風、范冠彥、陳育武、烏春薇、紀成豪
羅麗儀、房巽廷、聞耀良、唐默媛、鐵虹姿
卜劍辛、陰玉蘭、辛奕偉、洪川安、彭萱真
許馨芬、杜慈圓、郭天誠、朱緯雪、藍清武
曹德墩、童迎姿、蕭隆泰、賴丞輝、費葦瑤
常漪香、巴臻雯、孟鎮元、孔蝶真、白澧嬌
喬端二、楊承伊、許藝思、巫馨璇、程青桃
池國嵩、游兆豐、朱怡華、鐘荷寬、施秀緞
姬直松、李瑛惠、魚羽章、閔月玲、敖慶地
鄺平峰、董思湘、戈世玲、梁志臻、花長盛
祝元凱、呂萍鳳、宋梅嬌、顏蕊雪、易富棉
粘崇台、潘豪、陸宜蓮、盧心妍、邱芝琪
郭寶坤、管清祥、佟富隆、邰三權、袁仁財
雷源雄、鄒平凱、杜飛世、韓佑貴、譚育強
邱盛堂、常植文、鍾荷珍、魏丞雲、蔣明山
阮青聰、唐亦清、韋騰良、萬元奇、程旺發
侯豫壽、尤敏送、駱潮達、紀崇塗、秦松昌
唐坎洋、李苯章、柯元泰、孟芬欣、魯進讚
宇文勇、魚榮隆、申耀權、嚴漢仁、喬怡菊
朱繡荷、涂育橋、華涵貞、郭信直、馬慶超
祝思湘、姚東康、路冠海、林光書、游天豹
蔣明虎、毛秀劍、夏忠桐、趙旭浚、邱香滿
韓繼房、孔翔、烏怡紅、曹琰七、鍾中洲
呂斌山、袁匡吉、賴一尚、高智泉、梁鎮威
余順水、丘佑舟、牛杏瞳、孟鳳慧、程名港
常月瓊、尹明涵、石錦璇、藍惠瑾、魯荷錦
戴喜湘、謝直哉、許和克、萬如誼、金欣芸
祖寶繡、周臻萱、屈敬蛟、孫冕、彭惠蓮
呂伸煌、孔塗川、施煜、章滿盈、童蓋坤
林天康、蔡弘書、程兆茂、文冠誠、右耀賢
敖仲武、聞光鎮、蕭美椒、尹煥書、喬皓文
卓祐詩、羅夢珊、石明雄、竇琮元、海怡馨
彭玉慈、方瑾櫻、葉真娜、童彩茵、車益倚
金嘉模、林玉唯、曹永團、張開、唐仙虹
袁華、裘純華、廖繼熙、姜介禮、盧慈蘋
莊維勇、丘少郎、徐雲軒、柳台欣、馬潔玉
卓保丹、牛澧瓊、衛浚天、賴愛津、烏律豐
袁冠質、呂慶風、何琦庭、孫慧如、廖黛姬
伍遜、易潭木、許艮海、陶應鄉、丘瑞洲
余毅宗、侯鳴虎、陳逸權、曾彩彤、閻崇欽
范騰、甘益廷、劉光勝、海麗櫻、詹崇佑
魯克華、雷倚炎、韓美菁、胡拉森、尹耀
蘇依思、徐后霞、賽清棉、屈保榮、申廣祥
盧秋真、萬桂足、王鳴春、邱貝荷、衛子紹
葉仙童、周麗妙、安秋艷、丘福廚、江介權
夏少琰、梁鎮興、蘇春玲、施寶嫻、孫柚花
孫琦香、袁煜山、程明熙、毛潔晞、顏翠如
姜秀荷、裘晉鄉、余源中、白融進、魏勳昌
傅松藤、郭中豐、盧啟泓、尤寬成、李和坎
丘碧綢、程秀瑜、麥欣媛、禇清丹、包烽堯
席佑亮、賈修機、史桓窩、丁彥仁、胡月雯
周品香、柳乖、廖語蓮、朱錦翠、藍富誠
杜友莧、魯德嵩、羅鳳珊、楊克繼、戴保廷
沈聖群、薛育圳、邱禮書、萬通埔、宜明兜
孟鶚長、劉平杰、凌向謙、何定紳、許富益
湯進和、鄧元慶、俞明奕、龍賢進、余森克
余嬅郁、趙如棉、卓安信、袁隆仁、秦風棄
呂俊凱、黎猛、丘誼芬、鐵廣元、尹蝶娃
邱富嫻、崔信來、馬九哉、蘇谷瀚、蒲秀瑩
朱鴻達、段風火、單克梯、沈明嵩、韋德崇
尹秋涓、季萍、姜明進、于聖發、卓文洲
古耀康、萬得榮、向堃、杜艮金、陶寶莎
孔發清、雷植光、賈佑宏、郭清宏、成敬博
徐嵩賜、葉琍淑、左潔妮、蔣經石、陸泰牽
林宗健、白菀妙、郭思媛、喬默春、卓清團
裘莧裕、侯美芳、趙顯邦、展俊滄、習亞蓉
敖秋湘、席進亮、丘讚武、盧濤福、伍義洲
黎盛光、梅香晴、秦純宜、鍾堂龍、費元紹
裘媚芸、紀茂昱、李光清、薛武化、丘瑞謙
程文桑、張武定、童澈奇、涂晉松、聞哈讚
孟隆練、梁明群、饒一顯、柳光霸、申滿霜
李塘融、韋孝滄、梁虔堂、柳建風、孔旭根
蘇馨慈、海益權、曹直湖、沙繼通、甘飛楠
葉仁幫、烏勒、勾勝昌、盧佳瑤、張春莉
沙禮良、紀姿媛、鳳慈麟、熊浩翔、岳清通
楊垂彪、孟福茅、史錦桃、駱泰端、韋仲毓
易旭智、商國澈、鄒鈴蘭、史平鴻、苗維素
趙瑛紅、彭英珠、寇仁達、海貴村、卓嶽
章荷凡、盧芯妹、賴春櫻、邱千雪、藍仁超
白玫怡、崔尚仁、易淑芬、戴怡香、邱東誠
孫少海、聞大同、申秀愛、張美琪、盧佩嬌
崔坤直、蔡風銘、袁建山、呂欣香、呂欣曈
孫大富、牛壽同、孫玉英、石秋馨、羅桂月
邱鳳心、薛怡香、登塗、錢年風、朱晉南
登敬、蘇世玲、曾鳳麟、邱益尋、高房威
安松、安琦、富嬌、胡亞菁、陳泰隆、曹秋彎
夏紫娥、黃銀、鄒素卿、丘慶台、顏世興
巴珠蓮、胡山澤、丁淑儀、朱志效、鄭進財
方國榮、曹幼雪、黃福台、石清義、丘逢慶
賴思慧、沈世鳳、陳麗綺、趙素乖、卓秋芬
鐵克岸、梁政河、劉青鋒、毛文輝、姜蝶卉
江鳳桂、袁兆山、蔣玄功、蔣敏香、甘南馨
呂河化、游啟諄、夏天源、史仁齊、史垠松
羅世泉、詹俊案、卓如薇、卓生湧、董嗣醫
鄒雪、費木義、陳丁雄、奇洋、榮松、玫芸
丁惠福、鍾志群、賽奇潭、何正書、左凱倫
趙世松、詹明妮、賴鳳婷、敏山、梁婉庭
海文鎮、熊撰譽、丁世英、湯宛芹、包荷鈴
孟惠鳳、段郁庭、詹一山、雷牽、丘建仁
于權、嚴惠宓、詹澧雯、石飛彰、陳賓才
喬嘉香、蔡瑛容、甘寅倫、孟浩山、郎晉鴻
廖仲基、古喜樹、魯益群、程義郎、邱成福
池日根、羅鎮良、江夢妃、戴莉思、安錦蓮
莫甜兒、龐志凱、丘萬繼、翁皓展、丁景鵬
曾芹誼、藍采如、夏興亭、陸書淵、陶春晞
謝宜純、易嘉媛、黃崇顯、南宮幻、賈秋涵
蕭文嵩、柳麗珠、趙銘德、夏輝團、魯秋怡
龐玉荷、申潔花、秦慧珠、江香足、白鳳純
戴臻宜、孫建化、張富琳、王塔蓮、蕭鎮鴻
林問薄、尹福保、金榮偉、韋萬和、丁敬道
蔣崇實、戴仙琪、藍袞、閻守雄、江碧雪
孔家達、游啟玄、蔡秋瑾、魯德遜、安泰書
段木寬、南宮瑜、連信義、俞冠眾、楊武瑛
韓莎如、丘玉嫻、涂進谷、蒲映真、區友珊
司馬牽、上官冕、黃嬿思、孟蘭心、盧秋誼
邱景沖、符夢霜、左俊繼、施冠塗、馬嵩蚖
賈文俠、于寶娘、董瑛湘、陶麗、甄淑華
池志、魯傑昌、喬崇淵、王萍媛、蔣奕群
倪鳳筠、閻保潮、習艷嫻、席芸香、穆慶光
古興鎮、宇文雄、淳于昭、容琇慧、宗寶嬋
李秋環、鬱池琴、蒲秋足、楊貴塗、韓昌
丘晞嬪、蔣瑞光、連蝶鳳、郭曼珠、翁鎮國
葉馨雀、孫盛和、董鈺翠、劉國應、屈傑邦
潘世農、周怡瞳、伍寶婷、戴蛟郎、包秋淑
金蓁霞、段三昌、陶媛美、安綢鳳、石貝娜
黎群定、巴泓文、程良漢、蒙瑞、富誠、富塘
桂香、桂蓮、丁虹、丁根、鐵秀雲、鍾麗雪
郭天宗、武延鶚、陳倫耀、朱國定、鄭青仁
蘇雅、趙顯洲、藍基童、韋松富、甄河貴
江基文、石聰隆、卓澧純、郭月瑜、何秀盈
喬惠玉、鳳俊昭、徐秀香、許文霞、卓純英
李勝華、池仁家、侯桑丹、崔瑛容、藍玫如
丘炳成、邱嫻萱、寇亦財、梁窩相、張麗品
王劍雪、周貴櫻、周建雄、許麗君、許麗妙
許冬順、藍惠儒、甘秀甜、甘秀香、馬翠媛
高紹楓、錢棉卉、唐政三、姚豪發、董恩煙
鍾匱昌、方淑雯、衛寶娟、王凜爵、春婉
春瑜、春俐、富源、崔建衡、翁文發、龍亨昌
袁化年、富和、周煌慶、石獻宏、蔣劍安
崔尚得、詹劍鳴、邱青蜂、錢志城、巴佑謙
梅佳月、梅佳鳳、章俊、廖城斌、袁榮峰
元貫雲、烏呼、石紅袖、韋酉陽、楊金蓓
孫雪培、鍾角、譚鳳美、楊靈虹、姜興、李瓊
李俊亨、吳維晉、吳台、吳興、馬信、鍾世民
葉清貴、傅安員、傅姿怡、盧明鳳、朱玉雀
徐文鎮、尹錦花、梁壽康、薛迎景、朱桂莉
羅秘修、葉嵐香、宗民源、孫辛、龐原、謝達
甘景仁、甘景舟、喬維進、胡壽源、賀佑風
陳風良、武聖淡、武奚旺、唐瑞森、郭仁華
石俊山、唐芸怡、賴燕飛、盧月漪、孫青志
秦桂馨、朱東啟、曾夢霞、李樹昌、聞光佑
邱進勝、史和登、雷淑雯、李勝尋、翁大標
陸宗紹、洪育墩、阮木晨、池玉娟、容寶玲
慕詩燕、牛彰、李銀緞、張萍紅、宋慧珠
盧秋香、史榮弘、魏清蓉、梁偵珊、賴文弗
蔣思玲、王勝仁、彭鳳純、潘春欣、邱元義
韓娜心、石嘉妍、柳中興、范聖男、許壽道
徐育章、伍文蘭、周莎宜、賴芸珍、秦源修
胡光祥、池尊堯、黃蘋郁、牛珊圓、郭蕊香
潘虹玉、曾慧芬、黎美涵、單仁慶、聞智成
和嘉鳳、于滿馨、馬欣湄、姜為廣、蘇愛娜
牛信山、姚桂蓮、饒卉琪、易清昌、趙水邦
申興福、阮曼琴、柯銀荷、蔣惠雅、李蝶妍
唐娜珠、秦貝莎、梁廣通、史信延、曹茂勇
林青蓉、陳寶嬿、寇彩雲、車菱瑢、鐘袞孝
贏效晨、何秀嫣、曾欣雨、龍崑、秦予妦
洪星福、李瑾芹、梁瑞國、丘義毓、卓玉茹
藍布、周清月、李明珠、司馬婉、孫含環
黎標、劉采玲、邱雪鳳、王友婷、宋寶霞
張菱秀、東方彪、西門喀、林燕香、楊火
翁文土、柳霜萍、錢啟潭、方澧華、鄧鳳鈞
蕭月櫻、龐素滿、葉秋如、于建河、邱真蓉
曾灜、郭雙鶴、盧柔嫻、黃道源、呂琇英
詹婷、孟金茵、孔照木、柳戌、蔡圳和、蔡娥
紀志南、牛銘埔、崔荷珠、朱靜欣、葉保敬
朱順恭、章螢、車弘案、李秀桃、惟宏、庭涵
徐貴枝、孫寧音、葉唯鳳、夏作安、熊浩豐
丁麗香、朱遠僑、陳元旭、袁郁瑩、史坎同
方嵩應、饒世新、車明光、藍墾、尹良橋
鄭晉裁、梅柔涵、涂日籌、袁祥、崔明昆
詹仁清、穆成書、龐銀哉、朱銃、管洋匱
柴麗枝、章紅芬、凌志遜、顏乞湖、哈木昌
徐建豐、余祿倫、鐵承堯、魯俊鄉、李玉蓓
邰倉、袁堅、潘飛、沙武偉、秋春誼、金彩雯
喬秋葵、安俊嵩、卓融山、楊三風、黎奚瓏
高旭群、鄒良書、姜五毓、梁莉彩、寇愷霖
管欣春、陽慶鴻、莫鎚、彭慈茜、喬鳳純
燕饌尊、孟潮康、俞蒙治、連婉芯、王建堯
岳蓮枝、包智乞、褚竹昌、孔達紹、侯原愷
龐一九、韋五杉、張艮翔、秦觸鬥、唐煌斗
梁茂譽、石繼松、雷劍風、水清長、丘有斌
盧椒宓、呂滿誼、丁如祺、錢啟倫、孟叢順
彭戊松、甘福長、鍾敬志、車保元、武誠騰
梁木偉、段忠虎、張延日、闕櫻芳、陶瑞美
俞純香、呂厚元、紀慶化、文逸昌、段民谷
詹尚輝、董清樽、裘勝乒、陳斗懷、許成福
徐冠翔、尤崇植、沙喜邦、羅仁謀、安欽
宋泱達、袁惠瞳、阮翠淑、祝玄柱、丘飛昭
岳瑜娟、蕭蚖廷、沙良景、文崧潭、石慶政
卓芳玲、翁娜宜、燕康翔、袁明強、顏文軒
夏淑春、傅元霞、廖嘉亭、江南昇、蒲榮國
周偉昌、侯進崑、單茂新、海光旭、莫清通
古樹盅、宋秋晞、薛信光、賀顯六、鐘敬吉
熊隆風、呂青瑢、蕭明桃、郝貞、秦鵬仁
蔡敬再、蔣淑玲、邱宛珊、車政誠、孟春嬌
高文維、曾莉娟、翁巧足、龍櫻雪、梁橘晶
余鴻員、邱香湄、曹棉緞、熊孝、丁澄芬
周惠姮、鍾正光、費明虎、戴清祥、史雯
毛彩麟、趙如姬、劉美月、邱庭鈺、江忠隆
賀麗彤、苗格塗、郭樹蒼、袁依虹、程房奇
詹圓琇、陸采如、尹煌平、夏啟彰、甘曉敏
凡本科證道諸位靈修士準仙班，即日起准予省親假二十五日，二十五日後統一前往各該管單位報到。願勉此後代天宣化，各盡輸誠，各展己能，共為挽風化俗盡一分心力，以不負天恩之眷顧也。旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次壬寅年二月十七日
證道修士尤江鎔 登台 111年3月19日
詩曰：靈宮進取輸誠意。修法聞思正氣生。
證道歸真天梯步。代天宣化恩德明。
聖示：憶昔時，家境平平，百廢待興之際，雖家無恆產，但事親誠敬，父母言不敢違逆，養成凡事謹慎之習慣。雖然家徒四壁，但偶而還能施米濟貧。隨三吋氣斷，魂神面見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前，孝敬父母至誠，又能量力濟困，憑此二項善功，日後必有接受拔度之機。」
後來，果然傳來保調佳音，乃吾陽上之子：尤俊元，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳文、授武、醫理、藥理、穴位、經絡、相卜之術等，無不傾囊相授；加上諸位賢士於每期鸞期以及年度法會，春秋兩季放生法會輸誠護持，使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持或垂法之機會。
如今證道，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於鸞期、年度法會、春秋兩季放生法會，能再接再厲也。
證道修士沈陳氣 登台 111年3月19日
詩曰：靈修數載輸誠意。宮教明真善慧香。
考核如宜真善美。來時宣化志昂揚。
聖示：憶昔時，常嘆無米之炊，但有親友拜訪，父母總是想盡辦法，佈滿席間之盤，以不失禮儀。平日則有一餐沒一餐的堅忍度日，自幼見父母總是嚴己寬人，唯盡力家事莫使父母增憂，有機會則撿拾不同之農遺，為家人加菜也。隨三吋氣斷，魂神面見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前孝敬雙親，懂得為父母分憂，憑此等善功，日後必有接受拔度之機。」
後來，果然接到保調佳音，乃吾陽上之子：沈德發，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳四書、授五經、天文、地理、星宿、符籙等術，無不傾囊相授；加上諸位賢士於每月共修法會、七月圓滿孝道共修法會、專書研讀班等，輸誠護持，使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持及垂法之機會。
如今證道，謹代表本科所有證道靈修士，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於每一場的法會、共修法會、七月孝道法會、專書研讀班等，能持之以恆也。
【靈修士】進修之助力
陽世人孝心、慈心者多，接觸道場之後，常會保調往生之父母或祖靈，脫離苦趣，進入《無極五方證道院》靈修，一則盡力於孝道，二則以期有朝一日證道，列位仙班，逍遙自在。
至於，靈修期間，應該加強之重點，如下：
?除了祭祀之外，陽世親人可造各項善功迴向給靈修士，或者藉由參贊各項法會的功德迴向給靈修士，以化解靈修士之修行阻礙，進而提升靈修士的靈力。
?人有三魂：靈魂、覺魂、生魂，一般保調，皆以【靈魂】為主，亦即是【靈魂】在進修；若是【覺魂、生魂】之不安穩或者受苦，其靈訊亦會影響到【靈魂】的靈修。因此，陽世親人常會遇到不同的魂之託夢，而有不同的夢境；諸如：保調的【靈魂】，託夢則有更換禮衣、法喜或進修之夢境；【覺魂、生魂】託夢，則要求祭品、金紙或在世病苦之夢境。
是故，有慈心願力之善德，對於歸空之直系祖靈，應當【保調三魂】，以免彼等之飄盪。
成語：錢可通神
參閱《幽閒鼓吹》的記載。
唐朝父子擔任宰相的不少，祖孫三代都擔任宰相的，只有張延賞家而已。張延賞的父親是唐玄宗開元年間的名相張嘉貞，張延賞則是唐德宗時期的宰相，他的兒子張弘靖是唐憲宗時期的宰相。因此，在唐朝，張家號稱「三相張家」。
張延賞，原名張寶符，父親去世時，他才四歲。開元年間，唐玄宗曾經召見張寶符，並賜名：「延賞」。延賞的意思是「賞延於世」，這是唐玄宗鼓勵張延賞繼承父志，將其父的名聲發揚光大之意。張延賞成年後，果然不負聖意，高中進士，被任命為河南尹。
安史之亂後，中原一帶生靈塗炭，民不聊生，張延賞就在這時候被任命為河南尹。上任後，他以身作則，清廉公正，提倡節儉，疏通河渠，獎勵耕作，招撫民眾，使得河南逐漸恢復元氣。
因此，唐德宗任命張延賞為相國兼任度支使，掌理朝廷的賦稅收支。張延賞聽說有一樁大案是冤案，每每提起這宗大案，頗為憤慨，就想借此機會嚴查此案。等到上任後，張延賞便召見掌管訟案、刑獄的官吏嚴加訓戒：「這個冤案已拖了太久，現在限令十天內儘速審理。」
第二天，張延賞來到衙門上班，發現公案上有一張便箋，上面寫著：「孝敬張大人三萬貫錢，請您不要再過問這個案子了。」
張延賞身為相國，從未見過有人如此囂張地行賄，更加氣憤，氣得把紙條撕掉，並召來官吏，將十日期限改為五日內審理結案。
第三天早上，張延賞的公案上又出現一張便箋，僅有四字：「錢五萬貫」。張延賞大怒，他下令官吏：「兩日內必須審理結案。」
張延賞以為自己的嚴令督導，可以震懾行賄者，但是事出意料之外，第四天又出現一張便箋，上面寫著：「錢十萬貫」。這次，張延賞沉默良久，長歎一聲，再也不過問這宗案子。
孩子們得知這件事，找機會問張延賞為什麼不繼續追查這宗案子呢？張延賞說：「錢一旦到了十萬貫這個價碼，連鬼神都能買通了，還有什麼辦不成的事呢？惟恐遭到不測之禍患，我不得不罷手啊！」此事就這樣不了了之。
成語：錢可通神，比喻金錢的魔力極大。
壬寅年四月研習《持齋戒殺放生》心得
│民國111年5月29日
報告人：蘇建宏
在這末法時期，三災八難頻頻降臨，乃是肇因於道德淪喪，尤其是物質豐裕，眾生大量食用山珍海味，不但殺業深重，甚而損福較速，以致各種疾症頻生；由於殺業靈障之牽纏，怨戾之氣充斥，病業愈來愈多，諸如：流行性感冒病毒、腸病毒、SARS病毒、新冠肺炎病毒、帶狀皰疹病毒等。
印光法師在《普勸愛惜物命同用清明素皂以減殺業說》一文中說：「而諸惡業中，唯殺最重。普天之下，殆無不造殺業之人。即畢生不曾殺生，而日日食肉，即日日殺生。以非殺決無有肉故，以屠者、獵者、漁者，皆為供給食肉者之所需，而代為之殺。」
殺業是各種惡業中最重的惡業。在現實生活中，很少有人能不造殺業。即便是自己能夠做到不親手殺生，但如果天天食肉，就是在天天殺生。因為如果沒人殺生就不會有肉，那些屠夫、獵人、漁人都是為了滿足食肉之人的需要，代替食肉者殺生而已。所以，當一個人助長了別人造作了殺業，他的行為就是殺生。所以，印光法師認為，食肉與吃素是一個人超升或墮落的根源。如果一個人想愛惜自身及普天人民，想長壽安樂，不遭受意外災禍，就應當戒殺吃素，也是為挽回天災人禍的第一種妙法。
持齋戒殺是遠離天災人禍的良藥
釋迦牟尼佛為太子之時，一次在樹下觀農，見農夫犁土，掘出蚯蚓，鳥兒飛來啄食，引起他對眾生互相殘殺、弱肉強食的悲思。釋迦在說法時候，於大乘的《楞嚴》《華嚴》《楞伽》《涅槃》《梵網》諸經中，處處提倡禁絕肉食。具體如《楞伽經》，根據身體健康、三世因果、修養身心、慈憫眾生等各種道理，指出肉食者有十八種過患，而素食者具足無量功德。
《楞伽經》：「一切眾生，從本以來，輾轉因緣，嘗為六親，以親想故，不應食肉。」「是故修行者，慈心不食肉，食肉無慈慧，永背正解脫。」
《梵網經菩薩戒本》：「若佛弟子，故食肉，一切肉不得食。斷大慈悲性種子，一切眾生見而捨去，是故一切菩薩，不得食一切眾生肉，食肉得無量罪。若故食者，犯輕垢罪。」
《楞嚴經》：「貪愛同滋，貪不能止，則諸世間卵化濕胎，隨力強弱，遞相吞啖，以人食羊，人死為羊，羊死為人，如是乃至十生之類，死死生生，互相來，惡業俱生，窮未來際，以是因緣，經千百劫，常在生死。」
一•基於健康理由
佛教的大德祖師們，由於吃素身體都很健康，壽命也長。一部分肉食者不易理解，而在有科學頭腦的醫學家和營養家則較易理解。
首先，吃素的僧侶們甘於淡泊生活，無嗜穿嗜味的習慣，清心寡欲，一心向道，所謂「咬得菜根香，方知道中味」，喜、怒、憂、悲、恐等等七情不易動乎胸中，內心平靜，這是不易致病的主要精神因素，此當中還包含有佛教的一套修心方法。
而此次新冠肺炎疫情襲捲全球，美國約翰霍普金斯大學領導的團隊，這個月在《英國醫學期刊營養、預防與健康》發表研究成果，對象是歐美六個國家、近三千名，照顧新冠肺炎病患的一線醫護，分析他們的日常飲食習慣，結果發現植物性飲食者，出現新冠肺炎症狀後，惡化成重症的機率，降低73%新冠重症風險。而如果你是很愛吃肉的肉食者這種高蛋白飲食的話，一旦罹患新冠肺炎之後便為重症的機會是素食者的3.68倍。
在三國時代，有一年魏國首都洛陽發生大饑荒，百姓們因為三餐吃不飽，所以每個人都面黃肌瘦，出現了營養不良的症狀，惟獨有一個人，仍然紅潤光鮮、滿面春風。魏王就問這個人為何能夠如此？那個人回答說：「因為我持齋清口，戒除一切怨念，已經達三十年之久了。」也因此曹魏是第一個允准中國人剃度出家的朝代。因為過去都認為身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，故嚴禁國人出家修行。由此可知，凡誠心修道的人，戒除五葷、三厭、煙酒等，必能讓身上所流的氣血潔淨無染，疾病自然會減少。根據科學家研究結果顯示，素食的人神智清，頭腦敏捷，而且蔬菜中含有纖維質，及豐富的營養素，能夠讓身體健康，氣血清，皮膚好，所以在道場的各位前賢看起來就比一般人年輕好幾歲。俗話說：「求壽莫過於放生不殺。」每個人都希望長命百歲，而動物又何嘗不想活命，想健康長壽不只求神拜佛、求丹煉藥而已，要能真正做到不傷害眾生，不再造口業了結冤欠，只要負債少，就能夠輕鬆自在的過日子。
二•基於慈悲理由
佛教以慈悲為本、方便為門，慈悲之心透過般若智慧產生。學佛者由於了悟因緣生法的真理，而產生無緣大慈、同體大悲的菩薩心腸，從而戒絕殺戮，五戒中的第一條就是不殺生，由不殺生而吃素，是戒殺的積極行為。
孟子說：「惻隱之心人皆有之，無惻隱之心非人也。」又說：「見其生不忍見其死，聞其聲不忍食其肉。」由此可見，人貴為萬物之靈，是因為具有惻隱之心以及不忍的慈悲心。修行人如果想要成就無上佛道，更應該要培養、散發我們自身的慈悲心懷，而持齋戒殺就是慈悲心的最佳表現，更是修行的首要條件。
三•基於因果理由
因果定律，是佛教的基本法則。「種瓜得瓜，種豆得豆」，「為善受福，作惡遭殃」，有因必有果，造何因，得何果，是必然不易之理。基此理由，可知造殺業就得殺報，食他的肉就應該還他的肉，所謂「吃半斤還八兩」。各別造因，各別受報；大眾造因，大眾受報。世界各地年年不斷的戰爭，許多人死於刀兵，原因在此。
四•基於修行理由
修行是佛教徒的修養功夫，由此修養功夫為因，達到完成佛果的目的。欲達佛乘，必須進一步修大乘菩薩行，菩薩行包括四無量心、四攝、六度。其精神主要是大悲大願、不捨眾生，更不能損害眾生。因此，無論是大乘或小乘，戒殺是主要的。由憐憫眾生，愛護眾生生命，進而不食眾生肉，這是必然的實際行動。大乘諸經論中，多處談到殺生和吃肉都是斷掉慈悲的種子。慈悲是學佛的根本，此根本一斷，即不能發菩提心，也不能證得佛果，可見戒殺和素食在佛教教義中的重要性。」
持齋，齋者齊也。齊其心而潔其體，保守身心之潔淨，也就是說身、口、意皆要清。持齋，不只包括我們飲食上面，還包括身體的語言行為，以及內在的起心動念，也就是所謂的「口齋、身齋、心齋」。真正的持齋，就要三方面一起清淨，保持身、口、意三方面都清清淨淨。所謂：「身清」，是指我們的行為舉止合乎禮。所謂：「口清」，就是口不出穢言，不造綺語、惡口、兩舌、妄言等口業；口不食三葷、五厭。所謂：「意清」，是心念要清淨，讓自己的一切起心動念都合乎正道。修行與持齋的關係是相當密切的，清口持齋是慈悲心的流露。所以，自古以來成就佛菩薩者，都是由清口持齋守戒做起，才能成就無上佛道。因此，清口持齋是修道立基的起點，不管對於我們的肉體或靈性，都有很大的助益。
持齋戒殺能清淨我們的身口意，使我們的身心靈清淨，更能培養我們的慈悲心、消除冤孽、增長智慧，對於我們修行有極大的幫助。我們辦道是為了度化眾生，如果不能持齋戒殺，培養與佛菩薩一樣的慈悲心懷，如何度化眾生？而我們修道是為了圓滿我們的心性，如果不能持齋戒殺，我們又如何能使我們的心性清淨無染呢？由此就可以了解，要修道、辦道首要的功課，就是能夠持齋戒殺，培養與佛菩薩一樣的慈悲心懷，清淨圓滿我們的靈性，我們修道、辦道必定能更進一步。
諸功德中•放生第一
《大智度論》云：「諸餘罪中，殺業最重。諸功德中，放生第一。」
《契經》：「戒殺放生，得長壽報，又戒殺放生，可解怨釋結，長養悲心，潤菩提種。」
戒殺放生是一體的二面，斷惡修善，須要相輔相成，雙管齊下，效果才會顯著。古語：「救人一命勝造七級浮屠。」可見救命的功德是非常之大。戒殺只是不再造殺業，不再積欠新的殺債，只是消極地不再造業。而放生則是還債，是積極地償還以前所欠的殺債；放生是救別人的命，消除以前的殺業，放生就是消災延壽。
六度以布施為首，布施分財布施、法布施、無畏布施。而放生一事，難得可貴的是財、法、無畏三種布施一概全備！花錢購買物類放生是財布施；放生時使物類三皈依並念佛回向，一句「南無觀世音菩薩」聖號貫注於其八識田中已成道種，是法布施；當物類被殺、被擒、被關之際，予以解救，還其自由，使其免於恐懼苦難，精神上得到無限安慰，是無畏施。
三施俱全，放生第一，放生功德真的是不可思議！
我們在放生的過程中，事實上受益最大的還是自己。因為在放生的行為中，自己不僅償還了宿世的殺債，而且物類感恩，龍天護持，仙佛歡喜。
並且，在放生的儀式中，我們自己也跟著物命一起皈依、一起懺悔、一起念佛，激發了自己本具的菩提種子與慈悲心，更為自己無形中創造了無數的福德因緣，藉此功德，正好作為自己往生西方極樂世界的資糧。
所以，普勸世人不僅要戒殺，更要放生，因為放別人的生就是放自己的生，救別人的命就等於救自己的命，放生一事，利益無窮，功德不可思議！
寒山問拾得：「放生可成佛否？」答曰：「諸佛無心，惟以愛物為心。人能救物之苦，即能成就諸佛心願矣。故一念慈悲，救一物命，是一念觀世音也。日日放生，則慈悲日日增長。久久不息，則念念流入觀世音大慈悲海矣。我心即是佛心。焉得不成佛乎。故知放生因緣，非小善之所能比。凡我同願，宜廣行勸勉。善令群生同歸悲化。」
以上是文殊菩薩示現的寒山大士與普賢菩薩示現的拾得大士，對「放生」所作最好的一番註解。
諸佛以愛物為心，放生拯救物命，免於死難，使其重拾生機，就是成就諸佛心願，諸佛皆大歡喜。
諸佛以慈悲為心，放生救贖物命，就是喚醒每個人原本具足的慈悲佛性，放生就是長養吾人的大慈悲心。常行放生，則常養慈悲；常行放生，與佛心更相契，與佛更應易感應道交；常行放生，自心充滿了慈悲，自心就是佛心，焉有不成佛的道理？
所以，放生就是觀世音菩薩的大慈大悲，放生就是普賢菩薩的大行大願，放生是至大至深的功德，非其他任何小善所能比擬！
名句：以欲從人則可•以人從欲鮮濟
參閱《左傳•僖公二十年》的記載。
原文如下：
宋襄公欲合諸侯，臧文仲聞之曰：「以欲從人，則可；以人從欲，鮮濟。」
前提＆大意如下：
宋襄公，子姓，名茲甫，宋桓公次子。即位之後，以其庶兄公子目夷為相國，春秋五霸之一，在位十四年。
臧文仲，姬姓，臧孫氏，名紇，東周春秋時期魯國的大夫。父親臧宣叔，輔佐魯成公、魯襄公，才德兼備，對季孫氏專權表示不滿。臧文仲世襲司寇，用禮法以維護魯國的公室，輔佐過魯庄公、閔公、僖公、文公等四位國君。
孔子對臧文仲的評價並不佳。臧文仲曾在家飼養貴重的動物：玳瑁，孔子批評他玩物喪志；此外，孔子還曾批評臧文仲，身居高位，明知柳下惠「坐懷不亂」是一個賢士，卻不予以提拔重用。
齊桓公過世之前，立公子昭為太子，並託付給宋襄公。周襄王九年，齊桓公重病，齊國五位公子〈公子無虧、公子昭、公子潘、公子元、公子商人〉各率黨羽爭位。冬十月七日，齊桓公餓死。五位公子互相攻打，齊國一片混亂。公子昭逃奔宋國求援。隔年，宋襄公不負託孤，率領衛國、曹國和邾國等四國，打敗齊軍，扶助公子昭繼承齊國國君，即為齊孝公；因此，宋襄公開始雄心勃勃，想繼承齊桓公的霸業。
首先，宋襄公借會盟之機扣押滕宣公，強迫滕國要奉宋國為盟主，另外邀請曹國和邾國會盟；其次，邀請數位諸侯會盟於邾，又指使邾文公用鄫國鄫君來祭拜神明，以此威嚇東夷臣服於宋國。接著，宋襄公出兵攻打不肯聽話的曹國。
宋襄公使用威嚇手段、用活人祭祀以及興師問罪，造成諸侯的恐慌。但是，宋襄公一意孤行要舉行鹿上會盟。齊孝公不願意出席支持，參加會盟的楚成王更是擁兵自重，進而杯葛，還抓了宋襄公回去楚國，導致九合諸侯失敗。
由於宋襄公九合諸侯失敗。因此，魯國的臧文仲說：「若是讓自己的願望符合他人的願望，就會成功；如果要別人配合的願望，很少會成功的。」
寶德雜誌：代天宣化•歡迎研閱&末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是共業所致；關聖不忍生靈塗炭，創設「鸞門」，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
鸞門應運弘揚，乃與天運有關。鸞門之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生。
雖然有著書流通，廣為勸化，但是效果不普遍。是以，《寶德大道院》除了「鸞期」扶鸞著書之外，成立「擴大共修班」，以代天宣化與弘法利生；繼而成立「專書研習班」，以深入研究道義、法理。
因此，本道院為了加強普化，除了提倡讀誦經典之外，亦摘錄古聖先賢的諸般事蹟〈忠孝廉節〉或善惡因果故事、案例，予以刊載，主要目的乃在提供修子參閱＆研讀，有所領悟，認理歸真，實踐力行，落實於「日常生活」之中，人道圓滿；以期修子能得「道基」日漸深厚，「修持層次」日漸提升，始能「成道」。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期定於每星期六下午二時＆晚上七時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：︽持齋•戒殺•放生︾＆《澎湖探索之行》、《探索台灣本島溪流》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除每星期一、四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
壬寅年專書研習班：公告
主旨：本道院啟建【專書研習班】，已推動邁入第七年，每月一次，以修道子為主，集體研習，分享心得，以期有所體悟，更上一層樓。
說明：
專書研習班，特聘洪助誠校長主持。
民國106年6月10日，「草屯分苑」正式啟用，並結合書法成立「書道班」。
研習範圍，以每月研讀一本寶德專書為主，並作心得分享，今年則改為專題報告。
本道院自舉辦「專書研習班」以來，屢蒙《無極皇母大天尊》畀重，每次必定於前一天鸞期降臨駐駕；並於翌日「專書研習班」為修子佛光普照，以加深佛緣。
壬寅年農曆九月專書研習班
時間：國曆111年10月30日
專書：微言大義集
壬寅年農曆十月專書研習班
時間：國曆111年11月27日
專書：道在日常中
壬寅年共修法會＆法會：公告
主旨：本道院啟建【共修法會】或【法會】，以每月一次為主，修子虔誠參與共修，凝聚共善願力，神人共推【法輪常轉】，修子接受佛光普照，願多參加與護持。
壬寅年農曆九月共修法會
時間：國曆111年10月23日
壬寅年農曆十月祝壽＆共修法會
時間：國曆111年11月13日
參與現場共修之修子：
│共修祈福燈：每燈壹佰元。
壬寅年六月明康法會
：慈善米│111年7月10日
愛心米：4公斤1000包，合計肆仟公斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭、教養院＆偏鄉學校學生，以廣結善緣。
愛心米：4公斤150包，合計陸百公斤，已贈予【草屯鎮靈隱寺誦經團】，對象：貧困家庭。
