寶德雜誌第237  目錄 

壬寅年十一月共修&十二月共修  公告::一

壬寅年三月研習百善孝為先之心得::::二

壬寅年七月孝道法會【靈遊傳真】::::八

壬寅年七月孝道法會【賞賜功德】:::十二

壬寅年七月孝道共修法會:重點摘錄::十四

無極五方證道院:保調批示::::::卅六

專案呈疏::::::::::::::卅八

奉旨著作︽修道培心德︾:::::::四十

奉旨著作︽持齋•戒殺•放生︾::::四四

壬寅年四月科期靈修士:證道玉旨:::四六

推廣學生閱讀《古八德│孝》計畫心得

  南投縣名間國小校長:廖志家::::六二

推展學生閱讀《古八德—孝》心得分享

  彰化縣寶山國小校長:陳泰佑::::六四

品德閱讀專書導讀執行歷程心得分享

  南投縣鳳鳴國中校長:吳毓真::::六六

財團法人寶德教育基金會:頒獎典禮

一•靈遊傳真:文星聚會•代天行化::六七

二•頒獎典禮:程序&介紹::::::六九

壬寅年七月孝道共修法會之照片:::七三│

  本期雜誌之重點提示  

一•壬寅年孝道法會【靈遊傳真&賞賜功德】:

  立身行道•以顯父母【本期雜誌第8頁】

  過往親人生魂•參與殊勝法會【本期第9頁】

  賞賜功德【本期雜誌第12頁】

二•專書研習之心得:

  壬寅年三月研習百善孝為先之心得

     報告人:永林【本期雜誌第2頁】

  壬寅年三月研習百善孝為先之心得

     報告人蘇建宏【本期雜誌第28頁】

三•潔之故事&節之典故:

王旦一生清廉•不置田宅【本期第42頁】

施政:倚重德政•而非大赦【本期第42頁】

魏驥:奉公正直•疫鬼遠避【本期第43頁】

節之典故:馬節婦•神鬼敬【本期第43頁】

四•善報、孝道、不孝、積德&得道:

典故:三緘其口【本期雜誌第27頁】

吳氏:盡心贍養婆婆•榮獲天帝賞賜【31頁】

張法義:不孝之罪•難逃冥罰【本期第32頁】

不孝子:不孝老父•終遭雷劈【本期第33頁】

顏超:管輅指點•延長壽元【本期第61頁】

  

壬寅年十一月共修法會

時間:國曆1111211日【星期│禮佛拜懺&懺悔所造諸惡業 

日】

主旨:本道院擇於壬寅年農曆十一月十八日,啟建【壬寅年十一月共修法會】,一則拜懺〈八十八佛洪名寶懺、藥師懺&地藏懺〉&讀誦經典,二則藉由殊勝共修法會,懺悔諸惡業,以期消災解厄。

壹•共修課程〈依照院尊關恩師之指示〉:

上午:

一•拜懺八十八佛洪名寶懺

二•拜懺藥師懺

三•心得分享:蘇建宏師兄〈三十分鐘〉

四•午供&觀世音菩薩施食靈修士

下午:

一•淨心靜坐

二•讀經:藥師經

三•拜懺地藏懺

四•心得分享:吳師兄

五•彌勒菩薩禮讚文

六•恭呈同修暨善信大德佈施之功德狀

七•迴向文&共修圓滿結束

貳•參與現場共修之修子:

  共修祈福燈:每燈壹佰元。

參•法會之殊勝意義:

日常生活之中,因為無明、習氣以及固執,容易造下身口意業。又因為三餐,甚至於聚餐、生日、宴會&貪圖口腹之慾,大啖山珍海味,諸如:雞、鴨、牛、羊、螃蟹、龍蝦…等,無形中造下無數殺業,日積月累,形成殺業反撲,勢必產生病業,影響身體健康。

《摩訶止觀》:「若業病者,當內用觀力、外須懺悔,乃可得瘥。」若是罹患業報的惡病,最佳的治療五部曲,第一是找出根源,第二是內心至誠懺悔,第三是斷惡修善,第四是唸佛、唸經迴向,第五是配合醫藥治療。

因此,藉由共修法會或居家修持,誠心拜懺,懺悔所造諸惡業,可得不可思議的感應。

三•竭誠歡迎前賢善德親身參與盛會,共結法緣!

如欲參加者,可先電話登記,以利安排座位。

敬祝       吉祥如意

 

壬寅年十二月共修法會:修道心得感言&壬寅年終檢討

時間:國曆11218【星期日】

主旨:本道院擇於壬寅年農曆十二月十七日,啟建【壬寅年十二月共修法會】,一則拜懺&讀誦經典,二則修子修持之心得感言&年終檢討以及勉勵,三則藉由殊勝法會,懺悔諸惡業,以期消災解厄。

壹•共修課程〈依照院尊關恩師之指示〉:

  上午:

一•拜懺八十八佛洪名寶懺

二•心得分享:林桓立師兄〈四十分鐘〉

三•讀經:金剛經

四•讀經:普門品

五•午供&觀世音菩薩施食靈修士

下午:

一•心得分享:陳聰敏師兄〈九十分鐘〉

    課目:進入寶德大道院修持三年之感言

二•心得分享:陳美宇師姐〈五十分鐘〉

    課目:綜合壬寅年所有活動之得失&勉勵

三•恭呈同修暨善信大德佈施之功德狀

四•迴向文&共修圓滿結束

 

貳•參與現場共修之修子:

  共修祈福燈:每燈壹佰元。

參•共修法會之殊勝意義:

《懿敕寶德大道院》:每月舉辦法會或共修法會一次,一年合計十二場。〈專書研習班:每月一次,一年合計十場。〉

修子須知:共修法會,乃是神人共辦,攸關三曹普渡&凝聚天地祥和之氣。

陰陽兩利:除了修子修持之外,一則修子聆聽法義,以提升福慧&積功累德,二則仙佛安排《無極五方證道院》之靈修士參與,以使靈修士有額外行功&接受有緣仙佛菩薩加持以及垂法之機會。〈參閱每期證道玉旨,證道靈修士登台結緣之感言。〉

德蔭及設立之「水晶府」,以促進海族元靈的靈修&晉升

三•竭誠敬邀前賢善德親身參與盛會,以結法緣

 '如欲參加者,可先電話登記,以利安排座位

敬祝       吉祥如意

壬寅年三月研習:百善孝為先之心得

│民國111424

                                      永林

前言•孝道之基本概念:

《百孝經》:「孝是人道第一步,孝子謝世即為仙。自古忠臣多孝子,君選賢臣舉孝廉。」

所謂「百善孝為先」,孝順是中國人的美德,也是家庭倫理最注重的品德,和維繫親情很重要的原因。儒家的倫理特別重視子女對父母的孝,如漢朝即標榜「以孝立國」,甚至皇帝要找忠臣,就從孝子裡去找。如果為了國家,暫時擱下自己的父母,為整個國家民族的生存而捐軀,這就是大孝。假若國家民族都滅亡了,那自己的父母、自己的家族也會滅亡。因此,為了保護自己的家族,先要保護民族,保護民族先要保住國家,這是大孝,也是「移孝作忠」。

至於出家,這是個人的意願,願把自己奉獻給一切眾生,讓眾生離苦,父母也會有功德的。出家不是不要父母,而是以救眾生為先,而父母當然也是眾生的一份子裡頭呀!所以,這與為了保護國家民族而移孝作忠的道理差不多。

壹•聖賢經典對於孝道之定義

一•《關聖帝君覺世真經》:「人生在世,貴盡忠孝節義等事,方於人道無愧,可立身於天地之間。若不盡忠孝節義等事,身雖在世,其心己死,是謂偷生。」大意是說,人生在世,最重要的是能夠盡到「忠孝節義」等事,若是做不到,即不配當人。由此看來,「忠孝節義」乃是為人之根本。

二•《孝經•開宗明義》:「夫孝,德之本也,教之所由生也。」大意是說,孝道,是德行的根本,一切教化都是從孝道的基礎上產生出來的。

三•《孝經•三才章》:「夫孝,天之經也,地之義也,民之行也。」大意是說,孝道猶如天上日月星辰的運行,地上萬物的自然生長,天經地義,是人類最為根本首要的德行。

    因此,奉養父母,稱為「孝順」,善事父母之道,稱為「孝道」,善事父母之人,稱為「孝子」。

貳•行孝之道

    現今工商社會,生活忙碌,疏於照顧父母,而且父母逐漸老化。是以,《論語》孔子對於孝道的闡述,說道:「生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。」今以「生老病死」而論,後學略述淺見如下:

甲】生•事之以禮

一•休欺父母:

《關聖帝君降筆真經》:「最戒讀書文士,並及官宦軍民:第一休欺父母。」

    不明理的讀書人,容易成為壞榜樣;有權勢的官吏,容易欺凌百姓;擁有武力的軍人,容易造作動亂;心智未開的庶民,容易盲從、受騙,關聖帝君告誡以上這四種人。第一,不要哄騙或凌辱父母。

二•勿傷身體健康:

A•《孝經》:「身體髮膚,受之父母。不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。夫孝,始於事親,中於事君,終於立身。」

    人的身軀、四肢、毛髮、皮膚都是父母給予的,應當謹慎愛護,不敢毀損傷害,這是實行孝道的開始。自身有所建樹,實行正道,把名聲顯揚於後世,使父母獲得榮耀,則是實行孝道最終的目標。所以實行孝道,開始於侍奉雙親,推廣於侍奉君王,最終的目的則是立身行道。

諸如:抽煙、喝酒、賭博、吸毒、打架、鬥毆、自殘、自殺、飆車、熬夜打電玩,甚至於花天酒地等,傷害身體,讓父母操心,皆是不孝。若能戒除不良壞習慣,就是行孝的開始。

案例↓范宣:保身行孝

    參閱《世說新語•德行第一》的記載。

    原文如下:

    范宣年八歲,後園挑菜誤傷指,大啼。人問:「痛邪?」答曰:「非為痛也。但身體髮膚,不敢毀傷,是以啼耳。」宣潔行廉約:韓豫章遺絹百匹,不受;減五十匹,復不受;如是減半,遂至一匹,既終不受。韓後與范同載,就車中裂二丈與范,云:「人寧可使婦無褌邪?」范笑而受之。

    大意如下:

    范宣,字子宣,晉朝河南省陳留縣人。

    范宣八歲時,在後園裡挖土種菜,不小心傷到手指流血,傷心地哭泣。

    有人問他:「很痛嗎?」范宣回答說:「我並不是為了手痛而哭。因為身體髮膚,受之父母,不敢毀傷;如今,我傷到手指流血,覺得對不起父母親,所以才難過得哭了。」

    范宣品行高潔,清廉儉樸,韓伯送他一百匹絹,他不接受;減為五十匹送他,他還是不接受;於是一再的減半,最後減到一匹,范宣還是不接受。

    有一次,韓伯和范宣一起坐車,就在車上裁下二丈的絹送給范宣,說:「難道你情願讓妻子沒有褲子穿嗎?」范宣才笑著收下來。

解析:范宣在小小年紀時,即能知曉「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也」的道理,令人讚賞。反觀時下,青少年不愛惜身體,通霄玩樂、打電玩,遇事打架,流連於酒店,酗酒飆車,甚至於亦有不少人以自殺方式結束自己的生命,對於養育的父母而言,情何以堪?凡此種種,皆是不孝的舉動。

B•《論語•為政》:「孟武伯問孝,子曰:『父母唯其疾之憂。』」

    孟武伯,孟懿子之子,出身貴族,驕奢淫逸,有聲色犬馬諸多切身之疾。此處實乃告誡孟武伯應節慾保身,不要糟蹋身體,不要讓父母擔憂,就是孝道。是以,孟武伯問什麼是孝。孔子說做父母的常為兒女的疾病擔憂。

案例↓陶侃:謹遵母訓•廉潔節制

參閱《晉書•列女傳》的記載。

陶侃,字士行,晉朝江西鄱陽人。陶侃出生不久,父親就離開人世,母親湛氏,豫章新淦人,每天以紡織賺取微博的收入以維持生活。

陶侃在母親細心的教導之下,各方面的表現都非常優異,尤其是做事的意志力相當堅定。陶侃在擔任廣州刺史期間,朝夕搬運一百塊磚,激勵自己,以志在恢復中原為己任。

陶侃初為潯陽縣吏,監察魚鹽,利用公務之便,派人私下將一條醃魚,送給母親。湛氏打開一看,見是一條醃魚,又重新包裝好,交給來人,並寫了一封信給陶侃,信中說:「爾為吏,以官物送我,不但對我無益,反而增加我的憂心。」

有一天,鄱陽孝廉范逵,騎馬路過,投宿於陶家。湛氏手中拮据,便剪下頭髮,賣錢招待范逵,又把床上的新編草蓆,拿出來給范逵餵馬。范逵知悉之後,讚歎說:「非此母不生此子。」

後來,透過范逵的推薦,陶侃出任樅陽令。由於陶侃忠於職守,戡亂有功,終於成為東晉初期的重臣之一。

陶侃年輕之時,母親擔心其喝酒,因為陶侃一旦喝酒,必定喝到大醉為止,自己無法克制,而且醉後常常胡言亂語,不醒人事;因此,曾經誤了許多事情,甚而得罪他人。

有一天,湛氏對兒子說:「喝酒,並不是不可以,但必須有所節制;否則酒醉失態,言語得罪他人,勢必會在人際關係上產生不良效果,這是很不好的現象。」

陶侃聽後,覺得醉酒讓母親非常擔憂,實在不應該,當下說:「娘!從今以後,無論在任何場合,我喝酒一定不超過三杯,請母親放心!」從此之後,陶侃信守諾言,不敢違犯。

陶侃當擔任大將軍之後,少不了應酬喝酒,總是堅持母親的教訓。有一次,和東晉的名人殷浩、庾信一起聚會,談論到興高采烈之時,有人提議喝酒助興;大家互相敬酒,陶侃喝到第三杯,無論他們如何勸酒,陶侃一律推辭不喝,大家覺得奇怪,陶侃說:「我年輕之時,經常酒醉失態;後來,經過母親的勸導,我承諾以三杯為限。雖然母親已經離世,我仍然遵守教誨,不敢違背。」

大家知曉實情後,不再勉強陶侃喝酒。

三•出外告知父母:

    《論語•里仁》:「父母在,不遠遊,遊必有方。」

A俗話說:「兒行千里母擔憂」,對於兒女的外出遠行,人世間的每一位母親的內心都是很難過的。唐朝詩人孟郊的〈遊子吟〉:「慈母手中線,遊子身上衣」,意思是說慈愛的母親用手中的絲線,為遊子縫製身上的衣服。遊子通常是指遠走他鄉的孩子,不管年齡大小,兒女在母親的眼中永遠都是孩子,亦即「百歲父母,常憂八十兒」。

B古時候因為交通工具非常原始,才會有「父母在,不遠遊」的說法。當時的交通工具大多是步行或是坐船,即使坐船皆是帆船或木船,坐車則是坐牛車、馬車、驢車。現代的交通、通訊工具都很發達,透過電話、電腦就可以直接溝通、聯繫,這些都是時代進步的轉變。是以,遠行、遊學、旅遊等,皆要告知父母,免得父母擔憂。

四•奉養孝敬父母:

    《論語•為政》:「子游問孝,子曰:『今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養,不敬,何以別乎?』」

    子游問有關孝道的事。孔子說:「現在所謂孝,是指能夠養活父母;不過,狗和馬都能夠得到我們的飼養。如果我們對父母不存尊敬之心,那麼養活父母和豢養狗和馬又有什麼分別呢?」是以,孝順父母,不但要奉養,也要有尊敬之心。

備註:為人子女平時忙碌,母親節將至,趁著父母在世,趕緊煮一餐素食供養,亦是孝道。

乙】老&病•顧之以禮

一•父母生病•盡心照顧

    案例↓蔡邕:侍疾不厭

    蔡邕,字伯喈,東漢陳留圉人。

    蔡邕從小就很孝順,乃以孝悌在鄉里聞名,而且博學多才,品德高超。

    蔡邕四十歲之時,母親因中風而無法行動,在病床上躺了三年。是以,蔡邕經常自言自語地說:「母親辛苦撫養我一輩子,只要我有辦法的一天,一定要全心全意地服侍她老人家。」

    因此,蔡邕每天一大早就到母親的房間,為她整理被褥,並向母親說:「娘啊!兒子來幫妳刷牙、洗臉!」接著,餵母親吃飯,清理大小便。

    如此從早到晚,日復一日,蔡邕從不以為辛苦,更沒有埋怨。經過一年,母親的病情卻更加重了,最後連說話都說不清楚。

    當母親病危的時候,蔡邕寸步不離地守在母親的身旁,一點也不敢大意。有些人看到這個情形,就對蔡邕說:「你也應該休息一下,否則連自己都病倒了,會更麻煩的!」

    可是蔡邕堅持要親自服侍母親,說:「母親生我、養我,如今她病到這種程度,我怎能睡得著呢?」所以,日以繼夜地守在母親的身邊照顧,連床都沒有上去睡過。

    後來,母親過世了,蔡邕心中的哀痛,難以筆墨形容。他以最敬重的葬禮,安葬母親後,在墓旁蓋一間茅屋,一直守孝,到期滿再離去。

丙】行孝之道:死•葬之以禮•祭之以禮

    A•慎終追遠:

父母年老過世,子女要依照禮節來埋葬他們,或是火化之後,安置於靈骨塔  位,按時依照禮節予以祭祀。

B•超薦或保調靈修:若是能積極修持者,始稱「真孝子」。

參•修子:首重行孝之道

A修道修佛首重孝

楊黼:拜佛與學佛•父母即是佛

楊黼,字民服,明朝江西吉水人。博學多聞,深愛佛教經典。

楊黼在年輕之時,佩服四川地方無際大師的道行。有一天,要到四川去拜訪他。半途遇到一位老和尚、喊著楊黼的姓名,並對他說:「無際大師就是我的師父。他叫我來迎接你。並且叫我對你說:『要拜訪無際大師,還不如去見佛祖。』」

楊黼說:「佛祖在什麼地方呢?」

老和尚說:「你先回家。看到一位披著衣服、倒穿鞋子的人。這就是佛祖了。」

楊黼聽從老和尚的話,於是趕緊回家,到家已是半夜,急忙敲門。他的母親聽到了兒子回來的聲音,心裡非常高興,就急急忙忙的,披著衣服、倒穿鞋子 走出來開門,正如老和尚所說佛祖的模樣,楊黼突然覺悟,原來佛祖就在自家裡。

從此以後,楊黼竭力孝順母親,並且注解《孝經》,以傳後世。

B修子修道•德蔭父母

    除了生老病死的奉養照顧之外,修子立志修身學道,戒惡修善,正己化人,不但利己,亦可德蔭父母,由上天賞善,調升元靈,擔任神祇,猶如做官,主持一方,此即《孝經》所說:「立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。

肆•結語

    《道場修道座右銘》:「不孝莫入道,無情莫修法。天上沒有不忠不孝的神仙。」

    天地君親師,為中國儒教尊崇以及祭祀的對象。以鸞門而言,特別尊敬仙佛,試看舉行仙佛聖誕祝壽儀式,先要舉行恭頌「五拜恩」的儀式,一是天地蓋載恩,二是日月普照恩,三是國家水土恩,四是恩師開導恩,五是爹娘養育恩。是以,修子修道,必須心存「五大恩」,孝道的孝順父母即是其中之一,要由感恩自己的父母開始做起,無孝即是無道。

    壬寅年七月孝道共修法會【一】

  立身行道•以顯父母 

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩  登台111812

聖示:修道內修德行、外建功德。內修德行是修心,外建功德是行善。

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:菩薩慈悲!小孝、中孝、大孝、大大孝,這四種孝道,我們應盡哪一種孝呢?

菩薩:一•小孝:即是口體之養,物質奉養父母親,這樣的孝,你們很容易做到。

    二•中孝:即是順親之志,除了供給父母吃穿之外,同時也能體貼親心,讓父母的心,充滿著溫暖,使父母親的煩惱,減到最低,這樣的孝,你們也很容易做到。

    三•大孝:即是喻親於道,除了在物質上扶養父母親,體貼親心,這樣作的孩子,在社會上,做人安分守己,不為非作歹,又能熱心公益,處處行善,讓父母親不會被人家看不起,讓人家稱讚父母親,讓父母親引以為榮,這樣的孝是大孝,你們就得用心去實踐了。

    四•大大孝:即是立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。除了能做到小孝、中孝、大孝,又能修道、行道,彰顯父母親,亦可說是行大大孝。

陳生:謝謝菩薩指導!感念父母恩,父母從懷胎起,時時操心,含辛茹苦的養育孩子成人,並且提供最好的教育資源父母對孩子的恩德,從不思回報。因此,今生真要在道業上努力精進,方不負父母生育、養育、教育之深恩。

菩薩:諸子應該感謝諸佛菩薩在經典中清楚教導你們修行的重點!

      進德修業中,心如如不動就是定,心清楚明白就是慧,定慧不二念心就是正念。行住坐臥、動靜閒忙、不離當下,人在哪裡,心就在哪裡,靜坐就只管靜坐,吃飯就好好吃飯,走路就心無旁騖地走路,時時保持覺性清明。《心經》云:「照見五蘊皆空,度一切苦厄。」《金剛經》云:「不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應無所住而生其心。」是故,從日常生活中,你們二六時中要常練習,迴光返照當下這個念心。

陳生:好事給他人,是菩薩無我無私的行履;壞事自己反省檢討,是修行人真實面對自我的心。

菩薩:然也。世尊過去生救護眾生的慈悲心行,知恩、感恩、報恩,爾等亦當效法諸佛菩薩的大悲願行,常行菩薩道,無有疲厭。

陳生:學生明白菩薩慈悲!要如何在日常生活中恆起慈悲,行菩薩行?

菩薩:有一次,子貢問孔子:「有一言而可以終身行之者乎!」孔子回答:「其恕乎!己所不欲,勿施於人。」恕者,如心也,如誰之心!如他人之心,把別人放在自己前面,遇事皆替他人想,心中無我,自然能恆思利他。凡事為他人著想,就是慈悲,臨事沒有自己,即能利他。說了千句,不如實做一件。要以德服人,學問好如何?能幹又如何?沒有德行,誰聽你的!

      可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝菩薩慈悲!學生恭送菩薩聖駕五叩首!

 

    壬寅年七月孝道共修法會【二】

過往親人生魂•參與殊勝法會

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩  登台111918

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:世間孝道莫過於陪在父母的身旁,供養衣食,功成名就,光宗耀祖,使他們歡樂。

學生的爸爸、媽媽、叔叔、嬸嬸對祖母的孝心,照顧畢恭畢敬,無微不至,從未懈怠過,從艱苦貧乏到祖母離開時候的足衣足食,孝敬心始終如一。

爸爸、媽媽雖然讀的書不多,但他們的為人處事,永遠是我們姐弟學習的最佳典範。沒有父母的養育之恩,辛勤教誨,就沒有現在的我們。曾經,在誦《地藏菩薩本願經》之時,知悉地藏王菩薩好多世為報母恩而發宏願,不僅救了自己的母親,也救拔墮惡道的眾生遠離苦難。「地獄不空,誓不成佛;眾生度盡,方證菩提」的大弘誓願,深深震撼自己的內心。

想想地藏王菩薩不因母親行惡業而遠離,反而在最需幫忙的惡道中,感同母親及所有眾生,更發大願加以救護;何況是有福報、平白受父母恩,在父母保護下成長茁壯的我們,更應於日常生活中實行孝道!

父母是家中的佛菩薩,不僅有養育、保護、栽培之恩,更是有求必應,教導我們走上正道,走向光明的人生。

菩薩:中國二十四孝中,有許多孝行感動天地的故事;而佛法也有許多佛菩薩是因孝順而了解眾生之苦,發起無緣大慈、同體大悲之心,而成道證果的典故。例如:釋尊未成道前,因觀察到生、老、病、死及世間的無常苦空,卻見眾生無法出離,任憑業力牽繫輪迴,自己的父母也是如此。所以,在半夜離城出家之時,請車夫代為轉告父王:「假使恩愛久共處,時至必有別離,見此無常須臾間,是故我今求解脫。」因此,出家精進修持而證果,不僅救自己的家人,也救拔無數恆河沙數的苦海眾生。

陳生:而我們卻習慣拿著放大鏡來衡量他人的缺失,無論是一句話或是一個動作,只要有一點點不合己意,他人就像犯了滔天大罪一般;當下,倘若無法控制自己的瞋怒,就容易與人結下惡緣。因此,進德修業中,很慚愧無法坦率。

菩薩:爾們在平日可藉由四無量心來長養自己的慈悲心。慈悲能化解仇恨、怨懟,感化眾生斷惡修善。若能時時心存慈悲,則無一眾生是敵人。

      慈悲乃成佛之根本,於日常生活中,應時時觀照自己的起心動念,本著慈悲喜捨四無量心,去除瞋怒,時時以大悲水來滋養菩提心苗,日久功深,定能開出菩提花,以六度萬行之因花,莊嚴無上菩提之佛果。

陳生:謝謝菩薩慈悲指導!

      「壬寅年七月孝道法會」,乃是首次邀請靈隱寺誦經團的師姐們加入孝道共修,廣結法緣,令人法喜充滿

      誦經法會之際,洪師姐帶領著團員齊心協力之下,整天的壇場法喜非同小可;再加上大家的輸誠發心,孝心早已感動上天同喜。因此,幸運之神《玉皇大天尊》再次示現佛光普照現場參加的修子。

      本科七月孝道法會,學生見證了修子參加「壬寅年七月孝道法會」的殊勝,仙佛安排修子之過世親人的「生魂」,列隊到現場參加法會,個個手持一朵「白蓮花」,跪拜壇場,聆聽法華,何其殊勝啊!世人逝世之後,沒了肉體,沾沐天恩師德,有幸參加法會。學生當下心想,若是一般眾生祈求過世親人參加法會,不知要支付多少功德哩!

      瞬息之間,祂們齊聲的唱出:

    聽聞孝歌暗悲泣。淚滴衣襟生悔意。

    過往多少忤逆事。使親憂傷空嘆息。

    今知深恩報不息。體明大道身奮起。

    修己化人德功立。造福人群行積極。

    尊親敬親孝父母。思親愛親知反哺。

    不管身居於何地。人人都可孝父母。

    身體髮膚受父母。不敢毀傷孝之始。

    立身行道名揚世。孝之終也顯父母。

    悲悽之音,真情流露,令人感動不已。

菩薩:總之,百善孝為先,孝順是人道的第一步。如果你們做人的道理都做不好,說甚麼修行修道全都是假的,你們看過成仙做佛的,在人世間是不是都孝順父母親的啊!所以孝道是做人的根本。

你們讓你們的父母吃好、穿好,那就叫做孝順嗎?那樣只是「小孝」。何謂:「大孝」?立身行道,顯揚父母,那才是「盡大孝」。

      可。停筆。  吾退!

陳生:學生懂得。謝謝菩薩慈悲指導!學生恭送恩師聖駕五叩首!     

       壬寅年七月孝道共修法會

  孝道法會:賞賜功德  

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院院尊關 登台        111820

聖示:今日,  吾開示「壬寅年七月孝道共修法會:功德賞例」。

偈曰:四季花開吐芬芳。新舊代謝歎興亡。

      物事如幻幻泡影。悲歡離合是無常。

      春秋轉換聚復散。浮浮沉沉海中央。

      光耀世上修行趕。離苦得樂居天堂。

      刻苦明心勤精進。深思熟慮不徬徨。

      千萬財傷親情散。明道正疑扶綱常。

又示:諸子能夠安心修道,皆是天地、國家、師長、父母、三寶的恩澤加被;是故,要知恩、感恩、報恩。而知恩、感恩、報恩的最佳方式,除了積極參加法會&共修法會之外,就是提升自己的道業,以及依循師長的教誨、接受佛法的薰陶,精進不懈,努力用功。

      壬寅年七月孝道共修法會,在神人齊心協力下,如今,已然圓功,合該賞賜,茲將賞賜功德公佈如下

一•凡本科孝道共修法會之前,因疫情流行之關,道場未開放行持無畏施,僅止陳生燕慧一人協助,予以賜記一千一百功,以慰之

二•凡本科孝道共修法會之後,行持無畏施者,各予以賜記一千功,以慰之

三•凡本科孝道共修法會,負責廚房組者,計有吳生丞軒、蘇生重愷、陳生威序、李生庭萱、劉生艷敏、吳生佩容等六人,各予以賜記九百功,以慰之

四•凡本科孝道共修法會,派任心得分享者,林生茂勳賜記二千九百功、陳生聰敏賜記二千二百功、吳生永林賜記二千八百功,以慰之

五•凡本科孝道共修法會,根據司禮神記錄:現場聆聽法義而植入心識者,計有四十九位,各予以賜記一千功,以慰之

六•凡本科孝道共修法會,《無極五方證道院》靈修士,靈修屆滿六年以上者,各予以賜記一千功。

七•凡本科孝道共修法會,《玉德慈善會》搬運慈善米者,各予以賜記二千四百功。另外,再各予以賜記福祿,以慰之

八•凡本科孝道共修法會,根據司禮神記錄:參加現場之修子,虔誠參與,計有四十八位,可德蔭父母,以慰之

為人最基本的,就是要做到知恩、感恩、報恩。從小開始,父母對子女的照顧可以說是無微不至,凡是有好的東西一定留給孩子,沒有一點私心,而一切辛苦都由自己承擔。《佛說父母恩重難報經》云:「假使有人左肩擔父、右肩擔母,研皮至骨,穿骨至髓,遶須彌山,經百千劫,血流沒踝,猶不能報父母深恩。」由此可見,父母之恩浩瀚,難以回報。

所以,真正報答父母深恩的方法,就是將父母所給予你們的這份愛,化為大愛,愛所有一切眾生,使這份愛能夠淵遠流長,溫暖整個世間,不僅自利又可利他,處處行菩薩道,這就是大孝的實踐精神也。

寶德:孝道法會•仙佛護佑

本道院謹奉  玉旨,擇定於民國11187日啟建【壬寅年七月孝道共修法會】,業已圓功。

寶 德 園 地

壬寅年七月孝道共修法會:重點摘錄

                  │民國11187

                                     懷竹

今天是壬寅年七月孝道共修法會,藉由孝道法會來為宿世、今世父母植福,或者藉由本次法會來為自己往昔孝道有虧的地方來做懺悔。

本次孝道法會的特點為禮拜讀誦《慈悲三昧水懺》。《水懺》全名《慈悲三昧水懺法》,相傳由唐末的悟達國師,遇迦諾迦尊者化示三昧法水洗人面瘡,洗濯宿世怨業,國師因感其殊勝而作懺法,使後世眾生都能得受法益。水懺一出便盛行千年不退,各地僧俗無不廣為薰修禮懺,或自修懺悔,或用以共修、超薦累世怨親眷屬,是漢傳佛教重視的一部懺法。「洗滌罪垢」為各個懺法之共同功效,但三昧水懺法會特以「三昧水」洗去宿世怨仇為特色,法會的儀軌內容為唱讚、誦懺文、禮拜諸佛等,在發心禮佛洗罪之前,一定要誠意正心,虔誠恭敬,懇請十方諸佛賢聖,為自己洗心革面加持,方能洗滌罪垢。

上午的第一節課程,是《慈悲三昧水懺•上卷》,另由林茂勳師兄心得分享孝道的心得。第二節課程,是《慈悲三昧水懺•中卷》,另由陳聰敏師兄心得分享。接著是讀誦《阿彌陀經》。

在此稍微介紹《阿彌陀經》,是淨土宗的根本經典之一,也是念佛人修行的重要依據。本經講解西方極樂世界種種的莊嚴,以及「阿彌陀佛」佛號的來源與意義;最後說明釋迦牟尼佛勸導眾生,以無量壽佛的名號「阿彌陀佛」來往生西方淨土。藉由此機會讀誦本經,相信今日與會之善信都已經結下殊勝的法緣。

接下來是午供時間,大家唸佛,由陳師姊與菩薩搭配,並施食給《無極五方證道院》的靈修士們。中午時間則由廚房組準備素食便當,大家則在座位上各自用餐,用餐完畢之後,做好垃圾分類,並且做適度的休息。

下午的課程,則是進行《慈悲三昧水懺•下卷》,最後由永林師兄進行心得分享,以及陳美宇師姊的補充。以下是後學的重點摘要:

一•林茂勳師兄心得分享:

各位師兄師姊早安!關聖帝君出生於東漢,文韜武略揚名於世,氣宇軒昂。到現在已經一千八百多年,依舊受到世人稱頌為「忠孝祖師」。在學生時代,我讀到很多關聖帝君忠孝的故事。

民國五十八年,我剛考上中華電信的前身,學員受訓完畢後,分發到各分局上班,大家都希望到台北、台中、高雄,因為對將來的升遷比較有幫助。根據學業的成績分發,成績好的優先選,我是第二名畢業,我希望回大甲服務。後來到台北報到,很辛苦忙碌。有一次,同仁在科長室跟科長說:「怎麼可以把最忙的工作都派給林茂勳呢?」原來他姊夫是台北局的副局長,科長怕他,所以後面的工作就有所調整。後來,他調到外交部服務後,這位學長來電信局找我,因為他外派到菲律賓,外交部希望再找一個有電信專長的人去代理職務。但是去外交部的薪水跟我在電信局的薪水差一半,所以我沒有馬上答應。後來,他又來找我去幫忙,我想如果不是他當初仗義直言,可能後面就不好過了,這是我回報他的機會。所以我就跟他去外交部面試,這一面試就改變我後面的職場生涯。為了彌補轉換職場跑道的收入差別,我每天早上在板橋火車站送報紙,然後回去換裝,再去上班。當時就是想學習關聖帝君的精神,為國盡忠、為父母爭光,否則可能就庸庸碌碌在電信局過一輩子。

忠孝結義是中國傳統的精神,萬事忠為首、百善孝為先,即使販夫走卒也把孝順父母當成理所當然的事。儒家認為孝道不只是敬愛自己的父母,所謂:「老吾老,以及人之老。幼吾幼,以及人之幼。」這樣的精神發揚下去,社會才會祥和。傳統的孝道在《桃園明聖經》中已經描述得很清楚。《百善孝為先》的專書告訴我們要循規蹈矩、奉公守法,不讓父母操心就是孝順;另外,保持身體的健康、維護身體的安全也是孝順。在自己輝煌騰達的時候,要歸功於父母的栽培,不是金錢的供給可以比擬的。

我父親是受過日本的教育,非常的嚴厲,母親扮演慈母的角色,人類最偉大的情感就是母愛。三十多年前我媽媽說,不管地理師再怎麼安排,總是會傷害到某房的子女,所以她不要土葬,要火葬。可見她對子女的愛是多麼的高尚。她雖然已經往生二十多年,但是兄弟姊妹聚會,還是會懷念母親的恩澤。

有一個孝順的故事。在大雄寶殿中,有個少年人對佛陀祈求保佑讓自己金榜題名,讓他對村民有奉獻的機會。佛陀聽了笑了笑,什麼也沒說。阿難尊者覺得他很誠懇,又出自於誠心,佛陀為什麼不接受呢?十幾年後,少年已經變成了青年了,已經變成一位將軍,戰功顯赫。回到村中探望,又去大雄寶殿上了一炷香,祈求希望能夠娶一位志趣相投的賢妻。佛陀聽了笑一笑,沒說什麼。阿難尊者不明白地說:「世尊為什麼不答應他呢?」佛陀說:「他還是少了一炷香。」過了十年,青年人已經變成中年人了,他進入大雄寶殿,因為妻子娘家做了不當的事,害他被降為小官。他又點了三炷香說:「以前很多願望都無法實現了,這次希望孩子能夠完成未完成的學業。」佛陀聽了笑了一笑說:「還是少了一炷香。」

十年後,他已經變成白髮蒼蒼的老人了,他又到大雄寶殿,對佛陀說:「佛陀您從來沒有讓我完成一個願望。這次我只祈求您能夠讓我的父母親安度晚年。」佛陀說:「這次就讓你完成願望吧!」於是他的子女分別考上文武狀元,他也獲得平反,官復原職又升遷。但是他沒有接受命令,而是決定留在家裡,照顧年老的父母親。從這個故事中可知道,大家也是求這個、求那個,但總是少了一個「孝順的心」。

還有一個現代版的孝順故事。有個兒子帶老父親去餐廳吃飯,老父親年老體弱,掉了一些食物在地上、衣服上,旁邊的人厭惡的看著。兒子感到尷尬,於是帶父親去洗手間整理衣服。付帳的時候,整個餐廳都靜靜地看著他,有個老先生問他說:「你不覺得你留下了什麼嗎?」兒子回答:「我並沒有留下什麼啊!」老先生說:「你給每個年輕人留下教育的機會、給每個父親留下希望。」餐廳裡頓時鴉雀無聲。

瑤池金母說:侍奉父母最難得的是「和顏悅色」,無論是進退之間都能順從父母的交待,流露出尊敬和睦的笑容。在花花世界中最難做到的就是「色難」,就是給父母好臉色。每個人都是在父母親的照顧下才能長大、求學、成家,父母親對子女默默付出,實在不足回報。當父母年老時,不要因為他們年老時行動緩慢,吃東西掉在地上而厭惡。

我是民國三十幾年住在大安溪下的村落,從前曾經河堤崩潰,淹沒很多地方,直到我懂事的時候還沒全部恢復;所以,當時過得很辛苦,還記得喝稀飯、配鹽巴的日子。當時,我就希望能夠讓家人將來過好日子。念高中時,因為交不起學費,所以到台北打工,薪水都交給我爸爸,我爸爸會把裡面拿一些給我當零用錢,直到離開台灣為止。在紐約工作初期,台灣政府財政困難,所以薪水待遇不是很好,沒有加班費。主管在他的權限範圍內給我們加班配一個便當;所以,當時加班太晚,我就會喝杯咖啡,吃餅乾充飢。因為我還有一個心願還沒完成,就利用這個外派機會歷練,希望將來帶父母來國外生活。

後來,有機會接父母來紐約團聚,走在紐約街上各種人種都有,全世界各地的美食都在美國找得到,這是我父母親第一次出國。當時能夠出國,就是只有經商、探親,能夠出國非常難得,非常令人羨慕,只要出國親友都會到松山機場接送。民國七十一年,我想已經在紐約待六年,快可以請調回台灣了。於是帶父母親去美國團聚,我的孩子他們也一起來,陪爺爺、奶奶去紐約到處參觀,百老匯、百貨公司、勝利女神像等等。這段時間是他們最高興的時候,每次都住一個多月才回台灣。帶他們來美國,就是想讓他們過不一樣的生活,家父也露出難得的笑容。家父過世的時候,我回台奔喪,弟弟說父親有位同事三個兒子到美國讀書,一門三位博士。當時美國的教授薪水比紐約的清潔工還少,清潔工都還在罷工抗議。美國那邊職業不分貴賤,行行出狀元,都會尊重各種行業的人,如果每個人都去念博士,那麼誰去當工人、商人、清潔工呢?他有三個兒子在美國,卻沒有一個帶他去美國,父親也為他感到遺憾。

大家一定覺得我在紐約有學到什麼?其實就是孟子的:「老吾老,以及人之老。幼吾幼,以及人之幼。」冬天下雪,紐約政府規定每個家庭要把前面的雪清除,以免影響到別人的安全。有一次,看到鄰居的老夫婦沒有出來清理,我就順便把他們前面的雪剷除,因為老夫婦年老了沒有氣力;所以,每一次我都會幫忙他們剷雪,那時我才三十幾歲。民國七十二年,他邀請我去他家喝下午茶,他說他們要搬去紐約長島,要把房子賣給我,我嚇了一跳,我哪裡有錢呢?他說:「沒關係!你一個月有三百美金,就還我三百美金,慢慢還!」當時,我們就口頭講一下而已,他就把房子交給我。他們搬走之後,我就慢慢還他們錢,直到回台灣,我把美國房子賣了,還清餘款後還剩下一些錢,剛好給我孩子當求學的費用,這難道不是老天爺給我的福報嗎?可見對老人親切、體貼老人也是一種功德。這呼應吳師兄、洪校長說的:「勿以善小而不為,勿以惡小而為之。」行善要從小事做起。有一句話:「人若精彩,天自安排。」我把它改為:「孝敬父老,天自安排。」跟大家一起勉勵。謝謝!

二•陳聰敏師兄心得分享:

各位師兄師姊大家好!《孝經》說:「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也。」「孝」,是天經地義的,受人點滴之恩,就要湧泉以報,何況是父母親的養育之恩。孝的表現,一般是孝順、孝敬、孝養等。孝是為了回報父母養育之恩的恩德,表現出對父母的肯定,從而尊重父母、不違背父母的意思。《弟子規》說:「孝,德之始也。悌,德之序也。信,德之厚也。忠,德之正也。」孝敬父母是道德的開始,敬愛哥哥是道德的次序,信用是道德的深度,忠誠是道德的方向。有了孝敬父母的心,才會敬愛哥哥,才會守信用,才會對國家忠誠。如果對父母不孝順,如何真正做到敬愛、守信、忠誠呢?

但是怎麼做到「孝」呢?方法很多種,聽從父母的話、努力成為社會上有用的人、揚名於世彰顯父母的栽培之恩。子女能體諒父母,為父母親分憂也是孝。子女能夠侍奉供養年老父母是孝,能夠引導長輩修行更是孝。什麼是「孝敬」?孝中加個敬,對我們三、五年級的人來說,過去嚴父慈母是很常見的。有人跪過算盤嗎?會有人對父母這樣產生恨意嗎?父母對子女的愛是無私的。範例一•母親為了生下女兒,付出生命的代價,難產。範例二•嘉義大林慈濟醫院一個男士背著他的母親,原來是調查局退休人員,沒有媽媽哪會有他。範例三•一位母親罹宦癌症,逼著六、七歲的小孩在任何天氣都要打掃、學會煮飯、煮菜,動輒受罰,為了孩子的將來狠心要求。

古人說:「百善孝為先。」盡孝要先講孝心,先供養父母的物質生活,有充足的物質保障,才能讓父母安心生活,然後引導父母長輩修行,才是最好的方法。

最近看到一則視頻,發人省思,見證孝心感動天,這應該是泰國的短篇電影。有個右腳殘障用拐杖的女孩,為了讓生病的父親能夠送醫治療,找尋各種打工機會,卻因為右腳因素無法順利找到工作。後來看到一則馬拉松比賽,勝利者可以拿到高額獎金,於是決定報名參加。她無視其他選手異樣眼光,一心總是想要拿到獎金幫父親治療。參加選手不乏紀錄保持人、醫生、學者、家庭主婦、記者、學生。剛開始大家覺得很奇怪,為什麼這位殘障女孩要參加馬拉松比賽?一拐一拐的快步行走,中間她累了趴在地上,當她想到父親的話語,就產生力量繼續往前。隨行記者開始現場報導她,她踽踽獨行,將她的心願透過電視機現場轉播出去。跑步期間,參加選手不時往後看,知道她不放棄且持續向前邁進,甚至知道她是為了父親而跑,更感動地全在終點線前等她,同時也有很多團體因為此訊息熱心捐款幫助。最後,她終於通過終點,也幫助他父親送醫開刀治療。此視頻感動許多人,讓人了解孝道化不可能變成可能。事實上中國也有很多孝道的例子,感動上天創造奇蹟的案例很多。孝子感動天,忠臣出孝子。俗話說:「人在做,天在看。家有一老,如有一寶。」

老年人的經驗、看法足堪我們效法,引以為鑒。我們應該珍惜老人家尚在人間的歲月,多多承歡膝下、行孝禮敬父母。每個家庭多少都有吵鬧、恩恩怨怨,但終究是一家人。沒有過不了的坎,重點是如何跨過?如何溝通解決問題?要珍惜當下的親情、感情、友情。天時不等人,轉眼間人就走了,不留半字遺言。何況是自己的父母,所以要即時行孝。再多的怨言、怨氣,人走了連說對不起的機會都沒有,珍惜當下真的很重要。所謂「樹欲靜而風不止,子欲養而親不待。」珍惜當下的親緣,好好盡力而為,遵行孝道。

除了以上孝順、孝敬、教養之外,最重要的還是要讓父母了解身後事,死後去哪裡?會去哪裡?準備好了沒?有信心嗎?很多同修發大願,要渡這個、渡那個。洪校長說渡是什麼?佛有三不渡:「無緣者不渡、無信者不渡、無願者不渡。」渡,就是教化,使人明理後去實踐。至於修子明理後,發心精進,要先自渡才能渡人,何況是渡父母。修子發願要渡父母,要為他們講因果報應的道理故事、勸說勤唸佛號、鼓勵父母參加法會、勸父母改過遷善、勸父母持齋戒殺,減少殺業、勸父母勿造口業。凡此種種,發願的修子猶如老師、師父,如果父母親都不做,就要承擔父母的罪過,也因此常常導致影響修子的身體健康、產生病業,進而影響運途、壽元、福報。

寶德猶如一家銀行,吳師兄、陳師姊就像銀行的經理、行員,客戶就是我們這些同修。祈求、解業、保調就是貸款,最後總是要還,還不出來也要先繳利息,利息就是我們的功德。繳不出來或跳票之後當然要追繳,再怎麼樣總是要還,還不出來就是影響身體、運途、意外等。吳師兄、陳師姊這十幾年來承擔一些師兄、師姊的業力,如果退志不修行,業力或冤欠的討報是很可怕的。

修子常發願祈求,以為仙佛都會免費護佑,其實都是使用者自己要付費。天下沒有白吃的午餐,得到仙佛保佑,若是功德力不足,等於事先貸款,後面必須逐漸償還。所以妄求過多,會導致福報不足,命運會出現乖舛的現象、或者工作不順、或者身體不健康。若是有心要渡父母,就要知道修道首要修心,要正己化人、勤修諸功德,平時謹言慎行,注意細節,以免流於空談、擔業,最後徒勞無功。謝謝!

三•陳美宇師姊補充:

大家午安!請問有親人在《無極五方證道院》的請舉手?恭喜大家。八月三日,後學看到仙佛示現《無極五方證道院》的情景。在場有保調親人靈修的靈修士,都領了一朵白蓮花。今天的孝道法會,因為大家的參與,他們也拿這一朵白蓮花來參加法會;其他沒有在現場,但是有造功迴向的人,保調的靈修士也有領一朵白蓮花參加。剛剛火明師兄、豔敏師姊來到,我邀請火明師兄進大殿,我突然看到他媽媽也領一朵白蓮花來參與。可見你的起心動念、你的發心很重要,仙佛就是看你這點發心。早上靈隱寺的師姊來參與,突然說:「今天你們這裡怎麼那麼殊勝?」由此可見,每一場活動都很重要。

祝福大家!我們都有發孝心來護持孝道法會,不管是小孝、大孝。大孝就是我們要認真修道、修行。很多靈修士都是我們的至親,我們沒辦法守孝三年,但是你可以來參加法會、共修、鸞期,也等於你是守孝,像聰敏師兄懂得把握這三年護持。試看聰敏師兄的同學、學長、學弟,最近幾年一個一個離開人世,可見人生無常。希望大家珍惜我們在道場修行的機會。謝謝!

四•吳師兄心得分享:

無極皇母大天尊恩師、玉皇大天尊恩師、地藏王菩薩恩師、院尊關恩師、龍王護法恩師、各位前賢大德午安!孝道法會一年一次,每個人都有父母,孝道其實如儒家所說,盡我們的心力就好,要盡更大的孝也可以,但是你的福祿壽必須要削減給父母親。以前,後學媽媽車禍,昏迷不醒,我發願終身在鸞門行持,懇求仙佛救她;後學工作放著,跟去醫院陪媽媽兩個禮拜,坐在旁邊唸佛,靠著牆睡,三天後看到媽媽甦醒過來,心裡很高興;可是後來才知道福祿壽被削減給母親,導致公司倒閉,領不到薪水,有時候一天只吃一餐。之後,姊姊來找我幫忙升等副教授,幫忙後,另一家公司又收掉。早期在山上道場的時候也是一天一餐,因為午、晚餐一起煮,到晚上餐盤上面都是螞蟻,因而晚餐常沒吃。當時都不知道是什麼原因。這五年出使探索公務,參訪了幾百間寺廟,終於看出一個端倪。

當年,後學先教媽媽戒殺,飼養的母雞不能殺,先購買現成的肉品來祭拜;一段時間後,再勸導母親改用水果、餅乾拜拜。十幾年後,母親一直精進,並受菩薩戒,後學自嘆不如。今年的馬祖參訪寺廟,仙佛未安排馬祖境天后宮,後學好奇叩問原因,院尊開示是後學的祖母早已派任天上聖母。這二年我常常懺悔過去的事,我也沒帶父母親去外縣市遊覽,星期日只有帶她去看中醫,又順便帶她去吃素食而已。因此,要渡一個人很辛苦,你要發願可以,但是後面必須要甘願承擔以及削減福祿壽去支持。

修善、修道有區別,慈善是戒惡行善,還沒入道門;入道門後,忠孝廉節的細節要做,才是仙佛的學生。道的範圍很廣,包括到宇宙大自然。洪校長積極推廣學校學生閱讀好書,南投有一間高中推廣閱讀好書,主任受到挫折;洪校長立即去找校長、主任說明推廣讀好書的益處,後來,不但獲得校長的支持,該學務主任又繼續推廣。

孔子對孝親的看法是:「生,事之以禮。死,葬之以禮、祭之以禮。」修道就是面對生老病死,要有正確的理念。父母在生的時候,奉養父母,父母親吃的都不多,只要孝心,父母親都很高興。是以,父母年紀大了,女兒還沒嫁出去,要奉養父母、孝順父母,嫁出去了,要孝順公婆、奉養公婆。

鸞堂也是學校的一種,後來我決定舉辦共修法會,擴大共修的人來來去去,但是宿世有根基以及因緣的學員,今天才會坐在這裡繼續學習。修行要精進,也要堅持,果位是自己的,沒人拿的走。保調是給父母親往生後圓滿的一種方法,本來只有保調「靈魂」,母親往生後,仙佛開示在世有修,靈、覺魂合併;後來,發現媽媽的生魂在道院外面逗留。是以,懇請仙佛把「生魂」交給副院尊觀音菩薩教導。經過二年的觀察,因為成長速度太慢,後來才延伸到「三魂保調」。

後學當兵回家後,誦讀《地藏菩薩本願經》之時,發現戶口名簿有一個過往的兩歲二姐,不知是否已轉世?唸《地藏經》一個月後,夢見地藏王菩薩帶著二姐來讓我看,尚未投生人間;所以,後學第一個辦理保調的是二姐。

最近,洪師姊保調公婆,公婆的靈魂在草屯擔任神職。放生法會,陳師姊說有不認識的仙佛來參加,原來是洪師姊的公婆,可見發真誠的心助一臂之力保調,有時會有不可思議的印證。

有一對師兄、師姊來道院辦理保調,陳師姊剛好下來,立即看到仙佛帶領兩個人無形眾生進來跟院尊報到,可見有有修持的人辦理保調父母,有時候會感動仙佛親自帶領待保者來報到。洪校長的媽媽過世之時,當時也是三位仙佛親自帶領三魂回來本道院報到。

「順」就是順從父母的意思,平常要聽父母親的吩咐去做。貞觀年間,有一位張法義,對父母親很沒禮貌。有次去華山砍柴,發現山洞裡有個和尚打坐。張法義跟和尚聊的很盡興,於是和尚叫他留下來過夜,又對他說:「你將來慘了,你這麼年輕就對父母親不孝順,將來會受到懲罰!」於是給他辦理皈依,叫他懺悔過錯,或許可減輕罪過。貞觀年間,張法義突然病死,家人把他埋了,七天之後他又醒過來,並且把從地府回來的情形講給家人聽。敘述如下:他死後看到很多人都往同一條路走,又看到一座城。心想難道自己來到地府?冥官問陰差為什麼延遲到第七天才把他帶來?結果陰差被處罰。張法義後來被送去判官那裡,查往昔的過錯,根據冥律,當被判下沸湯地獄。那位出家僧人突然出現,對判官說:「他是皈依佛門的人,而且有懺悔,請不要處罰他。」冥官說:「確實沒錯。但是他偷偷在背後罵父母親的不孝罪過,在地府是無法赦免的。」後來,張法義又被帶到閻君那裡,因為出家師父代為求情,閻君於是放他回去七年。回魂之後,張法義趕緊對父母親懺悔過錯。

懺悔過錯有好處,所以今天讀誦《慈悲三昧水懺》,用來認真懺悔,洗滌過錯。最近,後學夢到自己在洗衣服。七月去金門出探索公務前,夢到天上聖母說:「你高中時候的外套還沒洗。」我知道高中時期的過錯尚未懺悔。後來,到金門天后宮,特別去印證是否是這裡的天上聖母來託夢的?結果,擲筊印證無誤。後來,以為該懺悔的都懺悔了,最後夢見一群螞蟻來抗議,原來是殺死螞蟻的過錯尚未懺悔。其實,懺悔之後就是改過遷善,沒有改過就是懺悔沒成功。

第二個故事,是清朝紀曉嵐寫的。有一位不良少年得了寒症死了,魂魄跟著一堆人走到陰曹地府,在路上遇到一個老鄉,擔任冥官,他趕緊請他翻翻自己的生死簿查看。冥官說:「你無可救藥了。平常言語都頂撞父母、還會毆打父母,將來勢必會判入地獄受刑罰。」他馬上跪在地上請冥官幫忙。冥官說:「幫忙是沒辦法的,但是我講個故事給你聽。有個老和尚登台講經,問道:『有隻老虎的頸上掛一個鈴鐺,有誰可以拿下來?』眾人無法回答,剛好外面有一位小沙彌經過,說道:『當初把鈴鐺繫在上面的人,可以把它取下來。』所以,解鈴還需繫鈴人。又說,有一個姓王的屠夫,聽到人家講經說屠宰生靈的罪業很重,所以,放下屠刀去山中修行,終於成道。」冥官放他回去自己想想,應該怎麼做。他回陽後,趕緊跟父母親懺悔不孝之過。父母親交待的事情要去做,不要頂嘴,地府處罰不孝父母列為第一。

六月二十五日,我在樓上睡覺的時候,夢見一位雷神站在床邊。原來是一位離開道場的師兄的宿世元靈。祂說能不能讓他繼續擔任雷神?我說這要看院尊的法旨,但是依我看,你道志不堅,應該沒辦法。緊接著,祂指著外面陽台一對夫妻的魂魄,說:「那麼站在外面的那一對夫妻,對父母不孝,該怎麼辦?」我一看也是早期離開道場的一對師兄師姊,我說只能依冥律處理。所以,當女兒、媳婦的都要謹慎,公公、婆婆跟妳講話的時候要虛心聽,不要跟公婆不和,就要跟丈夫告狀,這是不孝的。所以在生要修好,否則上天界還是要被打下來。宿世的緣份在修的當中都要注意,沒有緣不可能成為一家人。

《現代因果實錄》這本書記載,妙法老和尚去一間寺廟掛單,有一對比丘尼,每一樣都做得很好,但是很奇怪,兩人都要黏在一起,如果要她們分開,另一位比丘尼就鬧脾氣,大家都看在眼裡。住持請教妙法老和尚:「為什麼兩個人會這樣?」老和尚觀察之後,說:「她們有一世為母子,感情很好,相依為命。第二世投胎做夫妻,形影不離。因為沒在修,地府判淫心很重,就投胎當燕子,因為結巢在佛寺前面,日日聽經,久而久之,竟然植入慧性。因此,今世一同出家,所以到現在也是形影不離。」所以年輕不要寵溺,讓他吃苦一點,人生才有光明大道,修行要靠自己,只要子女沒有走邪路,讓他吃苦沒關係。有位師兄退伍後去職訓局半年,練習寫程式,因為住宿,每日都忙到十一點才睡;出社會工作後,週末又去台北補習進修,後面工作才穩定。

有一個父親的女兒有嚴重胃疾,來找妙法老和尚,一問之下才知道父親吃素學佛,所以也要家人跟著吃素、守戒。看到女兒化妝就訓斥一頓,看到兒子聽流行音樂也訓斥一頓,後來女兒胃出了問題。老和尚發現她女兒一肚子氣,於是說:「人世間有很多方便法,你不可以強制去要求他人,因為每個人的因緣狀況都不一樣。每個人領悟之後,修持的方法也都不一樣。」居士聽後,開始懺悔。老和尚又說:「十年前,你太太的肚子有一個腫瘤,就是因為你的因素,氣在肚子裡面。」《王鳳儀言行錄》記載,他因為憤世嫉俗,人們過年就賭博,錢輸光,人亦變壞;所以氣到自己長瘡癆。學聖賢是學聖賢的「行誼」,不是學聖賢來挑剔別人的毛病。是以,很多人生病,氣出身體毛病,很難想像都是自己氣出來的。

這幾年參訪了數百間寺廟,很多寺廟都剩一個出家眾,都沒有新血進入;由此可見,台疆地區的宗教逐漸趨於凋零。「道」是很尊貴的,但是需要有心人去修持,才會結成道果;所以,大家有幸遇「道」,一定要堅持。謝謝!

五•美宇師姐補充:

大家午安!今年的秋季放生法會,凡是外縣市搭車的同修,不可以在活動結束前,突然請人家要載你去搭車,這樣會影響到其他人,法會是下午五點結束。如果要提早走,請你要自己想辦法。大家自行前往苑港,我們不請遊覽車,地點一樣在苑港漁港。因為疫情因素,我們不開放道院住宿,所以外縣市的同修就請辛苦一點,當天來回。請大家要回去的時候,一定要請先回豐原火車站再搭車回去,因為苑裡火車站車班很少,不然就是搭區間車先去竹南,然後再換搭自強號。

原則上,我們希望打過疫苗的人才可以參加,我們不建議沒打過疫苗的人去參加,目的是要保護自己,也不要影響到別人。

我們預定八點二十分在苑港漁港集合,八點卅分舉行儀式以及放生儀軌,希望大家準時。上漁車的人動作不用太快,有些人跟不上速度,安全第一。放生魚苗之時,站在最前面靠海邊的人一定要小心,地上會滑,吸取上一次的經驗,我們前一天會去清刷青苔。中午的時間,我們直接到「心雕居」使用午餐,下午一時卅分,則進行誦經、心得分享的課程。若是放生之時,有流汗以及潮濕,需要換洗的衣服、襪子、鞋子,都要自己準備好。謝謝!

六•吳師兄補充:

各位師兄師姊午安!廣欽老和尚早年在大陸都推行放生活動,後來到台灣弘法。有一天,一位四十幾歲的企業家來拜訪,老和尚說:「你怎麼現在才來呢?」企業家突然愣住,後來腦海中突然浮現出過去自己曾經是一條被放生的魚的影像,原來他曾經是老和尚在大陸放生的的一條魚,他頓悟後就繼續護持、皈依老和尚。所以,我們舉辦放生活動,菩薩為什麼要啟靈?就是菩薩把魚靈調出來說法,為牠們結下法緣,一旦種下善因,不管經過幾世後永遠都會存在。

今年,澎湖的探索之行,仙佛安排馬公市的一間齋堂,根據記載有一個老太太在裡面帶髮修行。因為齋堂老舊,無人常駐,我們一大早出門去拜訪鄰側的佛寺,住持熱心招待;後學詢問齋堂之事,她說有一位坤道的阿婆在這裡修行,後來眼睛模糊,住持把她接過來吃住,經過治療後,眼睛視力恢復了,她又回去隔壁齋堂修行。

住持比丘尼說:她僅止於讀到國小五年級,父母在台灣賺錢養家,於是她代替父母回到澎湖照顧祖父母,後來出家修行。曾經在澎湖的漁港購買一車的海龜,並予以放生,她又說她曾經放生很多次海龜;她不但會作詩,也會繪畫觀世音菩薩的像。因此,後學回憶起將近三十年前,我曾經參加放生法會,到台南放生大海龜,皆是一、二百年壽齡的大海龜,至少有三、四次,大海龜的壽齡長,而且靈性高。從上午六時到上午八點,我們仔細聆聽住持比丘尼的法佈施以及講解她寫的有關戒殺放生的詩詞,然後才回飯店使用早餐。其實,後學那時候就感覺為何有如此的善緣,當時我就懷疑有當年放生的大海龜元靈在她的身上;是以,她才會獨鍾於放生海龜。

後來,我們離開佛寺,找一間宮廟去擲筊請示仙佛,那位住持比丘尼身上是不是有當年放生大海龜的海龜元靈?果然正確。表示我們放生靈物的靈,可能來世會遇到,也可能今世就會遇到,這就是種下善緣,所以我們放生就是極盡我們的善願力。以前都不敢跟人家講太多,沒想到幾十年後又遇到,真的也會顯現善緣,令人覺得很高興,也愈有信心。因此,參加放生法會,不要小看這些魚苗,牠們的靈也會成長,若是遇到,也會顯現善緣,這也是「廣結善緣」。謝謝!

至此,今日的「壬寅年孝道法會」已經到達尾聲,由法師們帶領唸誦法會「圓功疏文」,進行完功儀式,並恭送蒞臨的佛菩薩、《無極五方證道院》的靈修士回歸本位。隨後,《社團法人玉德慈善會》、靈隱寺的師兄、師姊們接著將法會的白米搬運上車,將來各自運送到偏鄉,提供當作弱勢團體、偏鄉學校的愛心米,在此表達感謝!此外,感謝仙佛保佑在疫情之下,本科孝道法會能夠圓滿結束,陰陽兩利,藉此感恩宿世、今世父母的養育恩德。也感謝同修、善信們的護持以及部分師兄幫忙載同修們去火車站搭車返家。最後,感謝寶德雜誌社提供這個平台,讓後學能夠有投稿分享法會心得。感恩!阿彌陀佛!

     典故:三緘其口  

參閱《說蒼•敬慎》的記載。

原文如下:

孔子之周,觀於太廟,右陛之側,有金人焉,三緘其口而銘其背曰:『古之慎言人也。戒之哉!戒之哉!無多言,多言多敗;無多事,多事多患。安樂必戒,無行所悔。勿謂何傷,其禍將長;勿謂何害,其禍將大;勿謂何殘,其禍將然;勿謂莫聞,天妖伺人;熒熒不滅,炎炎奈何;涓涓不壅,將成江河;……。」

大意如下:

春秋時代,孔子前往周朝的首都,參觀周朝的宗廟。宗廟,乃是中國古代的君王、貴族供奉祖先靈位的祠堂,是很神聖的地方,一般參觀者必須保持沉默。

孔子看到宗廟的右邊台階前,有一尊銅人,銅人的口部被封了三道封條,背後面有銘文說:

「這是古代一位謹慎於言語的人。小心啊!不要多說話,話說多了,言多必有閃失;不要多管閒事,多事必有災禍。平安快樂的時候,一定要小心,不要做使自己後悔的事情。不要以為沒有危險,禍患將隨之到來;不要以為沒有人知道,天災正在等待著對惡人的懲罰。小的火苗不撲滅,星火可以燎原,烈焰沖天便無法挽救;細細的水流不予堵住,積水成河,便一籌莫展。如果出言不慎,禍從口出,就會埋下禍根。強橫的人不會正常死亡,好勝的人一定會遇到敵手。

君子知道天下不可以一手遮天,所以凡事就對人退讓一些、謙卑一些,使人親近自己。只要持謙卑、退讓的態度,就不會有人能與自己爭衡。若是有人趨向彼處,我就獨自堅守此處;若是眾人心智迷亂,我就獨自心志堅定。為人處事,把智慧深藏在心底,不要與人爭長論短。如此一來,即使我的地位高貴,也不會受到危害。江河之所以成為江河,是因為它卑下而往下流。上天沒有特別厚愛的人,但一定是佑助善德的人。小心啊!小心啊!」

看完銘文之後,孔子回頭對弟子們說:「記住這銘文。這些話雖然鄙俗,但切中要害。俗話說:『格外小心和謹慎,就如同身臨深淵邊緣,如同腳踩薄冰一樣。』如果能夠照著這樣立身處世,怎麼會因為嘴巴說話而招致災禍呢!」

壬寅年三月研習《百善孝為先》心得報告

 

                      │民國111424

                        報告人:蘇建宏

《爾雅》對孝的定義是:「善事父母為孝」。漢代賈誼的《新書》界定為「子愛利親,謂之孝」。東漢許慎在《說文解字》的解釋:「善事父母者,從老省、從子,子承老也。」許慎認為,「孝」字是由「老」字省去右下角的形體,和「子」字組合而成的一個會意字。上面的「老」,代表年老的雙親,下面的「子」,代表子女;「老」在上,「子」在下,意味著做子女的,順承父母,那就是孝。從行動上來看,子背著老,即是父母年老體衰行動不便,須子女背著代步,其中充滿著感恩、報恩、關懷之意。

「百善孝為先,論心不論跡,論跡貧家無孝子」,要看一個人孝還是不孝,要看人是否有孝心,而不能只看為父母提供了哪些物質條件。因為社會中存在著貧富不均的現象,那些富人當然能為父母提供很好的生活物質條件,那些窮人就沒辦法給父母很好的條件了,那麼難道窮人就沒資格做孝子嗎?顯然不是。只要你有那份心,盡力做到最好,這就夠了。古代很多著名的孝子,其實都是窮人,他們沒辦法給父母提供很好的物質條件,但卻能全心全意的愛慕、孝敬父母,因此被稱讚為孝子。事實上,哪怕你為父母提供很好的條件,但如果內心沒有敬愛之情,也不能算作孝。

在《論語》中記載了這麼一段對話,子游請問孔子:「什麼是孝?」孔子回答說:「今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養。不敬,何以別乎?」孔子的意思是說,現在人們常把贍養父母給父母吃飽當成孝。要知道,對於犬馬也會有人餵養的,如果對父母僅僅是養,而沒有恭敬心和孝順心,那和餵養犬馬又有什麼不同呢?

現在很多人生活條件至少衣食無憂了,若對於父母的孝只停留在物質層面,少了對父母的精神關懷,將導致父母晚年非常寂寞。

子女對父母的孝,可以歸納為三種:

「小孝」,又稱之為「孝養」,局限於滿足父母親的衣食住行不至於有所缺乏。目前這種孝的範疇是人們在孝道修養方面普遍局限性認知的一個孝道思想。很多人覺得自己工作非常忙,工作事業需要自己更多的精力投入,對於父母只要有衣服穿、有飯吃,衣食無憂,自己的孝心就盡到了。但是,從傳統根文化角度來講,精神和物質兩項,父母都應該得到滿足,才算是孝道文化。這種單純滿足生存需求的孝,只能說這是一種「孝養」。古人認為,只給父母物質享受,連孝都談不上。

「中孝」,就是不僅要在物質上孝養父母,同時在精神方面上,能體諒親人的心願,愛父母所愛,至親所喜也喜而為之。陪親人談天說地,使親人心裡平和、順暢、安樂,精神上獲得至親之樂,這叫「中孝」。

「大孝」,是善巧方便地勸告親人明白尊道貴德之理,遵循自然因果規律,順應自然,與人為善,既注重自己身體的健康長壽,包括使父母能夠明白如何走入修行真正去實現離苦得樂的道理,這就是「大孝」的範疇。

《雜寶藏經》中記載,過去佛在王舍城說法的時候,告諸比丘,有兩種惡行,其果報之快如拍球反彈,能令人速墮地獄。是哪兩種惡行呢?

第一•不知道奉養孝敬父母。第二•於父母邊造種種不善。

佛說世間也有兩種正行,能令人迅速地生天享福;第一•能奉養孝敬父母。第二•於父母邊廣修善法。

接著世尊又告諸比丘,在久遠劫前,雪山有一隻鸚鵡,牠的父母眼睛失明,不能外出覓食;所以,牠每天都會採集好的果實回來供養雙親。當時有一位農夫,他發願將來自己的稻穀成熟後,要與一切眾生共享。鸚鵡知道了農夫的誓願,便經常到田地裡採集稻穀供養父母。

有一天,農夫到田裡巡視農作物的時候,發現很多稻穗被鳥啄斷了,於是起了懊惱的心,在田裡設下捕鳥的網。鸚鵡再度來採食的時候,正好被網給纏住了動彈不得。牠見農夫從田埂走來,便說:「地主啊!您先前發願要將稻穀佈施給大家,所以我才敢到這裡覓食的,現在你怎麼反悔了呢?而且,田地就像母親般孕育著萬物,稻種就如父親一樣養育著他的孩子,實語就像孩子般天真無邪,農夫就像國王那樣愛護子民。作為子民的我,心存感恩地擁護著您。」

農夫聽了這番話,心生歡喜地問鸚鵡:「你採這些稻穀要給誰用呢?」

鸚鵡回答說:「要奉養我的父母。」

農夫於是告訴鸚鵡:「從今以後,你可以自由自在地到我的田地裡來採穀,我願意佈施給你。」鸚鵡聽了這話,內心充滿了感恩和歡喜。

根據經中記載,故事裡的鸚鵡就是本師釋迦牟尼佛的過去生,農夫是舍利弗,盲父、盲母分別是淨飯王與摩耶夫人的前生。

孝道是一種品德,是一種良知,是一種感恩。感謝父母對我們的養育恩情,並不能只在言語中體現,還要在生活中真正做到。時光匆匆,人總是會老的。每個人都會有步履蹣跚的那一天,我們應盡自己為人子女的義務,父母含辛茹苦的為我們操勞一生,他們把全部的愛都傾注在我們身上,我們也要以這樣如高山如深海般的愛來回報他們。

「孝順」兩個字,包含了多少的要求與規矩,常常讓同時肩負照顧責任的子女,倍感壓力。其實孝順,從源頭來看,是希望子女能將對父母的愛意,以實際行動表達出來;如此一來,孝順便會在每個家庭有不同的展現,不再只是子女的照護枷鎖。

李安在多年前拍完父親三部曲中的《喜宴》後,講過一段話我非常喜歡:「與父母的關係,能夠彼此相愛就夠了,不必製造一個孝順的階級觀念。」他講的是親子關係是平等、尊重、互愛的,不是上對下的階級關係,不是小的就一定要順從、服從大的,傳統的孝順裡面有太多「應該、必須、不得不」的壓力,如果不這麼做,就容易被旁人投以不孝的眼光,就算沒有旁人的評價眼光,自己的內心也不時會冒出罪惡感,覺得自己是否不孝、是否有點自私。

時代觀念在變化,傳統的孝順行為已經不夠合乎時宜,我們能否看見在孝順背後最初始也最大的力量,是愛。

吳氏:盡心贍養婆婆•榮獲天帝賞賜

參閱《夷堅志》的記載。

江西都昌縣,有婦人吳氏,年輕時丈夫就過世。婆婆年紀大,可憐吳氏孤苦無依,就考慮收個義子與她成親。吳氏哭著說:「好女不侍二夫,我自己能奉養您,您就別再讓我嫁人了。」她婆婆見她不願改嫁,也就不再提起了。

吳氏膝下無子,婆家也很貧困,一直盡心盡力地贍養婆婆。她每天去給人做飯、打掃、漿洗、縫補衣物等,從不叫苦叫累,而且把賺來的銅錢交給婆婆,貼補家用。如果有人給她一點肉食,她就包好帶回家給婆婆吃。

吳氏為人質樸、厚道,不隨便與人搭話。她給人做工,只收取她應得的酬勞。是以,鄉人都爭著請她幫忙,因此婆媳從未挨餓受凍過。

婆婆有眼疾,視力模糊,有一次,把鍋裡正煮著的米飯倒進一個髒桶裡。吳氏回家後,不但沒責怪婆婆,還去鄰居家借來一些煮好的米飯給婆婆吃,而她卻撈起那些弄髒的米飯,重新清洗、蒸熟後再吃。

有一天,鄉人聚在一起,抬頭往天上看。只見五彩祥雲從天而落,吳氏踩著祥雲緩緩升天。大家覺得很神奇,趕緊去告訴吳氏的婆婆。婆婆說:「你們不要說瞎話,媳婦剛從別人家舂米回來,正在房中睡覺,你們不信可以自己去看看。」大家到房裡一看,吳氏果然在睡覺,覺得很困惑。

吳氏醒來後,婆婆述說鄉親們看到的奇景,吳氏說:「我剛才夢見兩位青衣仙童駕著雲彩降臨,手持詔書,宣說天帝召見。之後,帶著我飛上雲霄,直達天門,進入天宮,拜見天帝。天帝欣慰地說:『妳雖然是凡間的一介村婦,卻謹守本分,盡心盡力地侍奉自己的婆婆,實在是令人敬重。』接著,天帝賞賜一杯美酒以及一千錢,說:『妳把這些錢帶回去,足夠贍養婆婆,以後不必再給人幫工了。』我行禮謝恩後,步出天宮,兩名仙童又把我送回來,我就醒過來了。」

吳氏說完,聞到房裡有一股奇香,很像天帝所賜的那杯美酒的香味。她還看到天帝賞賜的一千錢放在床上。她把錢都交給婆婆,而自己依然在外幫工。神奇的是,這一千錢總是用完後還有,從未少過一錢。不久,婆婆的眼疾痊癒,又恢復視力了。

張法義:不孝之罪•難逃冥罰

參閱《冥報記》的記載。

張法義,唐朝華州鄭縣人。家境清貧,為人粗野,不懂禮教。貞觀十年,張法義到華山砍柴,遇到一個坐在山洞裡的僧人,張法義和他聊天,不知不覺天黑不能回家

和尚說:「貧道在這裡很久了,不想讓外人知道,你出去,不要和別人說出。」又說:「世俗的人受罪業牽連,死後都墜入惡道,只有誠心懺悔,才能消除。」於是讓張法義沐浴清淨,披上僧衣為他做懺悔。第二天張法義才告別回家。

貞觀十九年,張法義生病去世,葬於野外,因為家貧,沒有棺木,就用乾柴掩埋。七天後,他甦醒後,推開乾柴回家。家人看到非常驚怕,詢問之後,始知他死而復生,大家都非常高興。

張法義敘述:剛死之時,有兩個人押著他,到達一座城,進入城門,沿著街道往前走,兩旁都是官署,不可勝數。張法義被帶到一所官署,看見一位冥官,責備押解的官差,說:「這是華州的張法義,限三日內帶到,為什麼延到了七天?」使者說:「張法義家的狗太凶,還有祝師神,見到我們就打。抓他還真難!」於是脫下衣服給冥官看,背上都是青紫紅腫。冥官說:「你們受的苦難,無法抵過,各打二十大板。」打完大板後,冥官說:「把張法義帶到錄事官那裡去。」錄事署發了文書,下命送到判官那裡。判官召主典官來,調出張法義的卷宗,卷宗擺滿案上。主典官把卷宗分類,大多數已被紅筆打勾,沒有勾的,主典官說:「貞觀十一年,張法義的父親叫他收割稻子,他回頭怒目暗罵,這是不孝之罪,理當罰打八十大板。」

此時,看見山洞裡的僧人出現,判官起身迎接,僧人說:「張法義是我的弟子,他的罪因為誠心懺悔而後減除,天庭的卷宗內已經勾銷,現在被抓來,他尚不該死。」主典說:「經過懺悔的罪業,天庭的卷宗內已經勾銷;至於怒目暗罵父親的罪,雖曾懺悔,還是無法勾銷。」

和尚說:「如果是這樣,理當查閱卷宗,詳查是否有修福積德的事。」

判官命主典官把張法義帶去請示閻王。閻王的宮殿在東面,殿堂宏偉壯觀,有侍衛數千人。僧人也跟著到閻王殿。閻王起身迎接僧人。

僧人回答說:「我的弟子張法義被拘押來這裡,他以前所造的罪業,已經在貧道面前懺悔,尚不應該致死。」

主典又把張法義怒目暗罵父親的事,請示閻王如何處理?閻王說:「怒目的事,雖有懺悔,未實心懺悔,也未慈心補過,仍然不能赦免。既然法師為他求情,就讓他還陽七天。」

張法義對僧人說:「日子既然不多,以後恐怕也見不到師父了,請讓我現在跟著師父去。」

師父說:「七日就是七年,趕快回去吧!」張法義堅持跟隨師父,僧人請閻王用筆,在張法義的掌中寫一個字,又請閻王蓋上印章,對張法義說:「趕快回去!好好修善積福,日後來此,就把手掌的印呈給閻王,閻王就會放你走。」

閻王派陰差送張法義回家,見到屋裡很黑,張法義不敢進去,陰差推他進去,他就活過來了,發覺被埋在土裡,於是用手撥開土才得以出來。

後來,張法義到山裡,跟隨僧人修道。

備註:古德云:「百善孝為先,不孝諸善皆是偽。」父母養育之浩恩,修子行孝,奉養父母,應當及時而為,莫待父母逝世,才悔不當初。

不孝子:不孝老父•終遭雷劈

參閱《秋燈叢話》的記載。

清朝時,湖北江夏農村有一個人頑劣不孝,整天迷於賭博與喝酒,也不照顧年邁的父親。

在某一年的冬季雪夜中,他的老父出門上廁所,失足跌進溝中受傷爬不起來。老父拚命呼喊他兒子出來救他,可兒子明明聽見了,就是躺在床上不願起來救他父親。幸虧鄰居們聽到他父親的呼救,才把他受傷的父親救起來。這個不孝子面對受傷的父親,一點悔意都沒有,結果沒多久他父親就因傷病去世。

自從父親去世後,不孝子每次要吃飯時,都會在飯碗或菜盤中發現突然出現一些蚯蚓;雖然換了碗、盤,也一樣會發現蚯蚓。他不知道原因,這時一些有見識的人告訴他:「此乃雷神對他不孝父親的警告,必須趕快對神靈真心懺悔過去的罪過,否則必遭天譴雷擊。」

不孝子聽後,根本就不相信,也不懺悔。不久之後,不孝子出門,忽然天上陰雲密佈,雷聲大作,只聽見轟然一聲巨響,天雷擊下將不孝子擊斃在路上。

無極五方證道院弘揚孝道&化冤釋結之捷徑

超薦祖先靈修:一為血緣,二為慎終追遠,三為祖德【如祖德具足,可德蔭子孫;如祖德不足,且祖先在冥府受苦,將影響子孫行運】,是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修:倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群,「無人繼嗣,為作功德,救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】,雖四時祭祖,亦無法享用,困苦難言;超薦乃彌補祖德之缺損不足,以免子孫受其餘殃。

超薦冤親債主靈修:乃化冤釋結,以償宿怨。

超薦遊魂、外靈靈修:住宅之中,若有遊魂、外靈,較有靈異現象,因屬陰寒,亦會干擾陽世人,是故,予以超薦,乃淨化家宅之磁場

超薦親朋、師長、恩人靈修:乃報恩之表現

備註:無論超薦之對象,一可逐漸了斷前因,二可再植善緣、法緣,功德無量!

辦理超薦靈修 程 序

壹•叩問

ヾ本道院奉聖諭開辦濟世,可先懇祈仙佛指示:祖先•親屬•朋友過世在陰情形

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

為求方便,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

貳•超薦對象:

ヾ諸如:九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等,皆可辦理超薦靈修。

  ゝ經過仙佛詳查批示,如果超薦對象已投胎轉世,即不用辦理超薦靈修,以免牽動另一樁新造因緣。

參•功德迴向:

欲辦理超薦呈疏,須有功德迴向助力,如:助印善書、放生、建廟…等,再禱求仙佛。

  三魂    簡介 

人有三魂,就是:靈魂、覺魂、生魂

男女交媾,母體有所受孕之時,【生魂】首先投入,主要是主掌人之生命現象,懷孕之初,明顯的現象是細胞的成長與分裂;是以,懷孕之初,著重休息,不能激烈運動,亦不能搬動床舖等,乃因【生魂】若即若離,容易因驚嚇而飄離,乃有諸多禁忌。如若人體僅存【生魂】而已,因為只有一魂,就成為所謂的〈植物人〉。

懷孕二至三個月之時,地府乃安排【覺魂】之投胎〈由【永林師兄:參觀覺魂投胎的奇遇】,可窺見一個輪廓〉,此時【覺魂】之現象是延伸神經系統的生長與發育,亦即其功能是〈感覺、感受〉。是以,中國古聖先賢流傳的【胎教】,就是提早讓好的知識、事物、德性等深植進入嬰兒的潛意識之中,以利改造成善良人性。

懷孕二、三個月之後,若是墮胎,則母體有生命之憂,除了胚胎深植入子宮壁較深之外,乃因三魂已具備二魂之故;因此,無論是醫生或宗教道場中人皆不贊同墮胎,亦會傷及母體之健康與生命,況且【損子墮胎】更是重業。

至於,懷胎十個月而嬰兒要出生之際,乃是眾所周知的【靈魂】,始有進入嬰兒之內。

以上簡述,即是三魂投胎的過程。

世人歸空〈逝世〉之後,三魂離體,【靈魂】首先被帶走,面對功過之清算,功多則有仙佛接引,過多則直墜地府而接受審判。

本道院正鸞:延筆陳美宇師姐以靈眼當場目睹師姐之先父&洪校長之先母在歸空之際,印證三魂出離凡體以及仙佛引渡靈修的情形〈刊在寶德雜誌第176期〉。是故,世人在世若未精修或深修禪定,三魂離體之際,則會各自分離,而且會感覺痛苦;因而一般在親友歸空的八小時之內,不宜劇烈搖動遺體,乃因會增加亡者之痛苦。

至於,【覺魂】則居於〈牌位〉或自由出入子孫之家宅,【生魂】則居於〈墳墓區〉。

披露【三魂】之問題,不僅是有關保調或超薦的【靈修士】之靈修,亦是讓修道子領悟修持之重要,至少有利於歸空之際離體的減少痛苦。此外,修道子必修【六度波羅蜜】,尤其【禪定波羅蜜】與【三魂】之聚合有關,乃因精修或深修禪定之際,始能凝聚【三魂】。

     孝道:慎終且追遠•報答父母恩

無極五方證道院:保調批示

提升:靈修以凝聚•三魂始合一

 

又示:南投市蕭生興德輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【祖先】:蕭文海之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬寅年農曆七月十七日,各入列為八年期靈修士。

又示:南投市蕭生興德輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【祖先】:蕭文明之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬寅年農曆七月十七日,各入列為八年期靈修士。

又示:南投市蕭生興德輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【祖先】:蕭大鐘之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬寅年農曆七月十七日,各入列為八年期靈修士。

又示:南投市蕭生興德輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【祖先】:蕭大慶之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬寅年農曆七月十七日,各入列為八年期靈修士。

又示:南投市蕭生興德輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【祖先】:蕭張玉娘之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬寅年農曆七月十七日,各入列為八年期靈修士。

又示:南投市蕭生興德輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【祖先】:蕭邱氏森之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬寅年農曆七月十七日,各入列為八年期靈修士。

又示:南投市蕭生興德輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【祖先】:蕭功輝之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬寅年農曆七月十七日,各入列為八年期靈修士。

又示:南投市蕭生興德輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【祖先】:蕭茂盛之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬寅年農曆七月十七日,各入列為八年期靈修士。

又示:南投市蕭生興德輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【祖先】:鍾素花之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬寅年農曆七月十七日,各入列為八年期靈修士。

又示:南投縣林生茂勳輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【先父】:林後成之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬寅年農曆七月十七日,各入列為八年期靈修士。

又示:南投縣黃生瑝霞輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【先父】:黃瑄珵之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬寅年農曆七月十七日,各入列為八年期靈修士。

簡介:圓滿孝道之殊勝意義

修子立身處世,必須圓滿孝道,始能成就天道。在孝道方面,一則父母在世,孝順父母、奉養父母,進而恭敬父母,落實孝道。二則父母過世,慎終追遠,感懷過去父母對我人生培養劬勞之德澤,力求彌補孝道之不足,超薦過世父母,潛修佛道功果,以期證入天界,逍遙自在。

古代之孝子,於父母親過世之時,以敬重的葬禮安葬父母親;之後,在墓旁蓋一間茅屋,守孝三年,直到期滿再離去。現代之修子,生活忙碌,有心保調父母親靈修,成為「靈修士」;雖然有仙佛之調教,殊不知初期六個月,猶如進入新兵訓練中心,辛苦備至;若是子女或親人能得以至誠之心,參與【法會】&【共修法會】,父母親〈靈修士〉有子女之磁場陪伴,一則心情穩定,二則安心修行,三則陰陽兩利。

其實,保調父母親,又能每個月親身參與【法會】&【共修法會】,一則自身修心養性,累積功果,二則陪伴父母親進修,即如古代孝子的「守孝」,三則父母親沾光,進而能得「德蔭父母」,以期提升道果。

     

善願:眾善奉行•諸惡莫作

專案呈疏《批示

轉運:化解阻障•深植福運

 

本道院院尊關  登台           11110

又示:新北市林白生○珍〈先夫林和夫佈施〉輸誠助印《寶德雜誌》一萬七千本,合計拾伍萬參仟元〈1115月〉,以此功德:「迴向西天仁義菩薩:林和夫。」准予憑善功,予以增添西天仁義菩薩:林和夫之道果。

又示:新北市林白生○珍輸誠助印《寶德雜誌》一萬七千本,合計拾伍萬參仟元〈1115月〉,以此功德迴向:「祈求:植福。」准予憑善願功德,予以植福。

又示:基隆市余生○仁輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德迴向:「祈求:植福。」准予憑善功,予以耕耘福田。

    又示:人生的起起落落,都是成長的經驗。

又示:台中市王生○睊曏菾捙暀訇G年七月孝道法會參仟元,以此功德:「迴向南天玄武菩薩:王清輝&先母【靈修士】:王李香,祈求:增添功德。」准予依善功迴向,增添功德。

又示:台南市關生○文輸誠參贊壬寅年七月孝道法會伍仟元,以此功德:「迴向先父【靈修士】:關世真之三魂,祈求:增添功德。」准予依善功,予以增添修士關世真之功德。

又示:台南市陳生○臻輸誠助印善書參仟元,以此功德:「迴向先母【靈修士】:陳張甘之三魂,祈求:增添功德。」准予依善功,予以增添修士:陳張甘之功德。

又示:台中市黃生○澄輸誠參贊壬寅年七月孝道共修法會壹萬貳仟元,以此功德:「迴向先父【靈修士】:黃金柱之三魂,祈求:增添功德。」准予依善功,予以增添修士:黃金柱之功德。

又示:嘉義縣林生○蓮輸誠參贊放生基金捌仟元,以此功德祈求:「閤家平安。」准予依善功,予以耕耘家和。

又示:嘉義市吳生○鋒輸誠參贊壬寅年七月孝道法會玖仟元,以此功德:「迴向三清侍駕教安菩薩:吳敏敵、彌陀淨土孝承菩薩:吳沈連治、無極侍駕慧心菩薩:劉嘉英,祈求:增添功果。」准予依善功,予以增添功果。

又示:嘉義市吳生○鋒輸誠參贊壬寅年七月孝道法會陸仟元,以此功德:「迴向無極元始天尊侍駕逍遙菩薩:劉浩峰、瑤池侍駕少陰菩薩:劉黃罔過,祈求:增添功果。」准予依善功,予以增添功果。

又示:新竹市陳生雪、陳生○和、陳生○木、陳生○美等四人輸誠助印善書肆仟元,以此功德:「迴向先父【靈修士】:陳蘇泉,先母【靈修士】:陳蕭月華,祈求:增添功德。」准予依善功,予以增添修士:陳蘇泉、陳蕭月華之功德。

又示:新北市林生○慈輸誠參贊壬寅年七月孝道法會陸仟元,以此功德:「迴向先公公【靈修士】:范乃成之三魂&先婆婆【靈修士】:郭月雲之三魂,祈求:增添功德。」准予依善功,增添修士范乃成及郭月雲之功德。

又示:新北市林生○慈輸誠參贊壬寅年七月孝道法會參仟元,以此功德:「迴向先父【靈修士】:林文彬之三魂,祈求:增添功德。」准予依善功,增添修士:林文彬之功德。

又示:新北市李生○娥輸誠參贊壬寅年七月孝道共修法會壹萬元,以此功德:「迴向七世父母【靈修士】、先父:李順和〈彌勒淨土武德菩薩〉、先母:江結妹〈彌勒淨土風水菩薩〉、先祖父【靈修士】:李正發,祈求:增添功德。」准予依善功,予以增添靈修士及證道仙佛之功德。

又示:台北市蔡生○怡、李生○萱輸誠助印善書陸仟元,以此功德:「迴向亡友:洪進德,祈求:增添冥福。」准予依善功,為亡者:洪進德,增添冥福。

又示:新竹縣邱生○妹輸誠助印善書陸仟元,以此功德:「迴向無極五方證道院靈修士:幼華、紫晴、睿裕、睿聰、鳳慈、曾鈺協,祈求:增添功德。」准予憑善功,予以增添靈修士之功德。

因篇幅之關,未能全部刊登,敬請見諒!

        司命真君  主著

  修道培心德 

延筆:陳美宇  扶鸞

司命真君               111212

第七章  驕傲阻障•妄為魔障

聖示:學佛,乃是人生最高的享受,諸子在日常生活當中,如果能夠仔細思惟、體會、觀察,當可以了解人生最高的享受不是大富大貴,而是學佛。因為諸子若是沈溺於人世間的榮華富貴,不僅容易隨順自己的煩惱習氣、爭名奪利,對名聞利養患得患失,進而對外攀緣、巴結、逢迎,因而苦不堪言;同時,在享受大富大貴的當下,若是沒有智慧,則更容易頻造惡業,終必受惡果。

陳生:學生恭向恩師接駕五叩首!

司命真君:賢生免禮!

陳生:謝謝恩師慈言!天下萬物,由小而大,由少而多,每一個個體都有不能輕忽的能量,每一個生命都有不能自我菲薄的生存意義。畢竟,身為生命共同體的一小份子,我們都有一份天生的本來自性,和無垠的菩提心燈。試問外在成就重要或內在成就重要?

司命真君:外在是形體、是物質;內在是心性、是精神。科學文明發達的結果,物質一日千里,卻也淹沒了千年文化的成就。

人之所以為人,不在於外在成就之高,而在於內在成就之大;不在於外在享受之上,而在於內在精神享受之好。所以,歷代帝王其成就只在於政治上,歷代英雄豪傑其成就只在事業上,科學家、發明家、學者、專家其成就只在知識上,這些都是屬於外在的。是以,要想完成一個自我,需先向自身上求、心性上求,才能有所成就。

聖賢仙佛〈如:釋迦佛、耶穌、老子、孔子等〉祂們就是內在成就者,必須要靠自我創造、自我修養、無法盜用、無法繼承。

孟子曰:「人之所以異於禽獸者,幾希。」禽獸只有一個形體,物質世界絲毫沒有更高的成就;因此,想要提昇自我,需先認識自己、敬重自己,自尊必不自卑,自敬必不自賤,自重必不自暴,自愛必不自棄。

陳生:心平一切皆平。一個人心平氣和,才能看順一切事物,保持良好的人際關係以及快樂的心。珠玉埋在土中,依然是珠玉;砂礫飛揚在空中,依然是砂礫。完成自我,雖然埋沒在土中,依然是珠玉;因此,不必羨慕在名利、富貴中的砂礫,那是會被篩子所淘汰。

司命真君:然也。功利主義興,則世風敗;物質享受高,則道德衰;近於物,則遺於道;縱於慾,則亡於仁;逐於名,則害於義,此乃一般凡夫。而聖賢無絲毫為己恕,清明之,則在己身;因此,心日廣、體日壯。

陳生:學生見同修們在進德修業中,愈來愈清明,雖仍有世俗之慣性,但也見大家日日精進、反省,更加能夠自我觀照了。

司命真君:諸子學道,應有超脫世俗的觀念,重立新民。諸子要注意到語言是人與人互相溝通的工具,善用的人,可以勸人為善;不善的人,反而因為誤言而身敗名裂,招致禍端。

一言不正,可啟萬人之譏;一行不正,可引萬人之責;一身不正,可惹萬人之厭。茍言必結恨,兩舌必增罪,妄言必損譽,綺語必致殃,惡口必招辱。

君子不談是非而化是非,小人挑撥是非而生是非。別人的好處,多說幾句;別人的壞處,三緘其口,勿去傳播。

寬恕自己容易,原諒別人困難;批評別人容易,改正自己困難。知過能改,才是勇者;明鏡自照,是進德的階梯。

驕傲是進道的阻牆,妄為是修行的魔障。驕傲,產生自大我見的行為;妄為,發生顛倒錯亂的表現;病莫大於不知己失,罪莫大於言人之非。

不要自見、自是、自伐、自矜。滿者溢,驕者敗。心滿,容不下別人的勸告,故聞己過則怒;自專,聽不入別人的規箴,必聞他諫而仇也。可。停筆。  吾退!

陳生:現代人名利心重,不知淡泊自然之可貴,清虛靜泰,能輕名利保天真。

      謝謝恩師指導!恭送恩師聖駕五叩首!

陳自量:善心感天•祈得甘霖

參閱夷堅續誌》的記載

高安縣調露鄉的陳自量,有田產、房產,生活富裕,樂善好施。

每年春天,陳自量都特地留下二千石糧穀,等到次年五、六月,米價上漲時,他就平價賣米。買方交錢後,他就請對方自己去糧倉量米、取米,希望斤兩確實。所以村人稱他「陳自量」。

有一年,發生旱災。太守祈雨無效,夜裡城隍託夢,說:「調露鄉的『陳自量』祈雨。」夢醒後,太守趕緊派人去調露鄉,尋訪陳自量。

陳自量來到,太守命人設壇,請來僧道誦經後,誠請陳自量祝禱祈雨。陳自量說:「我是一個村夫,沒學過祈雨的道術。」太守聽後,非常詫異,於是敘述城隍的託夢,請他試一試。陳自量無可奈何,只好拈香,對著虛空誠心祝禱,懇祈神明降下三天大雨,以解除旱災。當天晚上,果然天降大雨,一連下了三天才停止,全郡的百姓為之歡喜雀躍。

陳自量沒有學過法術,只因體會鄉民的生活困苦,平價賣米,善行感動上天降下甘霖。

  沈翁:善待旅客•驅逐邪祟 

參閱夷堅續誌》的記載

沈老翁,天目人,名寶家。家境富足,有幾間房屋,用招待四方旅客。

有一年冬天下大雪,有一個穿著青褐色衣服的人前來投宿,說:「我在路上遇到強盜,所有的行囊都被劫走。請慈悲容我借宿!

沈老翁天性慈心,樂善好施,趕緊招呼,並備好酒菜,不但拿來冬衣,又燃火取暖。

第二天,旅客離開之前,問說:「承蒙借宿,我無以回報。我看到您的氣色不佳,好像憂心忡忡,為什麼呢?」

沈翁說: 「我已經年老,只有一個女兒,如今被鬼祟,一直臥床不起。我聘請有道術的道士,都不能除掉鬼祟。所以常常為此憂心。」

客人通曉道術,自我推薦,開始結壇,施展道術,驅逐邪祟。不久,沈女就痊癒了。

沈翁為此感謝不已,不僅盛情地款待他,又殷切地挽留他一日,才讓他離開。

沈翁善心,不以親疏為限,雪天厚待陌生人;結果,善有善報,得遇貴人化解女兒的邪祟。

魏驥:奉公正直•疫鬼遠避

參閱《獪園》的記載。

明朝,東陽一帶,每年到了除夕夜,鄉民都會聚集在一起,敲鑼打鼓,點燃爆竹,以祛邪迎吉,這個民俗稱為「驅疫」。

魏驥,蕭山縣人,為人厚道,勤政愛民,曾任吏部尚書,官至一品。後來,退休在家,有一年,全家吃年夜飯後,他帶著孫子走到大門外觀看「驅疫」的活動。忽然,他在一片光焰中看見一群衣衫襤褸的疫鬼,往來橫衝直撞。

魏驥看到後,隨即喝叱道:「你們這些小鬼魅,今夜暫且容你們小宿於此,明天你們就去西村的惡霸王家!」說罷,聽到一陣隱約的呼嘯聲。然而,眾人都看不到那些鬼怪,只看到魏驥指著一處地方,如同和別人說話一樣。

到了開春,西村突然發生瘟疫,西村中的王姓人家都染瘟疫死了。但魏驥所住的地區都平安無恙。眾人感恩,都稱魏公簡直是神明。

備註:《桃園明聖經》:「為人忠孝感天地,豈在持齋佛顯靈。」積善之人,自有福報;積德之人,自有鬼神護佑。

節之典故:馬節婦•神鬼敬

參閱閱微草堂筆記》的記載。

清代,東光縣的馬節婦,與紀曉嵐的妻子同族,不到二十歲就守寡。

氏沒有公婆以及兄弟,也沒有子女,自己住在一間破屋裡,以給人洗衣縫紉為生;因為收入微薄,以致賣掉鐵鍋而買米吃,另外撿拾破瓦盆來當鍋子。馬氏正直做人,艱苦生活,百苦自甘,活到八十多歲才死。

紀曉嵐曾為馬家繕寫家譜,但馬氏丈夫的名字以及娘家的家族情況,她早已忘記了。在馬氏十一、二歲時,曾經隨著母親到外婆家。外婆家長年有狐仙的作祟,有一次夜裡,狐狸亂扔瓦塊、石頭,擲打她睡覺房間的窗戶。這時,聽見屋頂上,有個神明厲聲喝道:「這屋裡有貴人,你們別找死!」狐仙立刻停止對她的騷擾。

綜合馬氏這一輩子,只不過是個普通的民婦;是以,這可能就是孟子所說的「天爵」!

後來,岳父馬周篆先生知悉馬氏的實情,便捐贈良田三百畝,為馬節婦立嗣,並為她奏請朝廷,得到旌表。

   

  持齋•戒殺•放生 

白衣大士                1091125

第廿四章  謹守口德•勿造口業

聖示:神佛在世持齋茹素,戒殺放生,勸戒世人力戒酒色、財氣,亦要憐物惜命,更要奉行倫常。惟世人不尊神聖啟示,為媚神求福,除「天地長養萬物以養民,民無德以報天」之外,尚有殺生以葷腥祭拜,藉此大吃大喝,享受口腹之慾,鋪張浪費,不但愚昧無知,又觸犯殺生之罪,如神佛達其願望,無異如同世上之貪官也。

陳生:學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首!

白衣大士:賢生免禮!

陳生:愛惜物命,人人應具有惻隱之心,求仁者盡在此心,積德者也憑此心,所以要尊重生命、愛護生命,長養慈悲心,增長福德智慧。

白衣大士:人是一切生物構造最完美的靈體,與所有動物一樣與生俱來就有自行調節與修復的能力。生病時不要存怨恨、瞋恚,心要安定,心安則氣順,氣順則血暢,氣順血暢,百病才能治癒。

陳生:哇!這個道理,請大家務必要謹記在心!

生病時,不要存有怨恨、瞋恚之心,心要安定,心安則氣順,氣順則血暢,當氣順血暢時,百病就能治癒。當三餐尚無法素食之時,可先暫食五淨肉,再循序漸進,非聞其被殺,非見其被殺,非為己而殺,非自己去殺,非自養再殺。眾生平等,何忍奪其命以饗我口腹。

白衣大士:上天有好生之德,愛物、惜命人人做,大地光明法界中。

陳生:所以,大家盡量少吃葷腥的食物,可清口淨心,減少殺業靈障,更可以避免感染可怕的文明病。

白衣大士:盼世人用慈悲心去尊重生命,用惻隱心去維持生命,用憐憫心去關愛生命,用同理心去愛惜生命;因此,不殺生就是最好的放生。

陳生:從事各行各業都能生活,千萬不要以殺生為業,以免造業受報而不自知。

近來,我常常受口業之摧殘,不管是白天或深夜,隨時隨地都可以感受到痛徹心腑的口業切割舌頭之痛楚。如果是各位,不知大家會有何感想!所以,謹守口德,勿造口業。

當別人正在說長道短,不是我們說話的時候,要趕快離開。繼續待在是非之地,可能會惹禍上身,要有敏感度,以免被人誤解而劃分你是紅派的還是黑派的。

所以,有人在論是非時,要立即離開,不要捲進是非圈。人都會犯過與不及,往往分派的時候,已經是對某些觀點偏頗了。

口業的痛楚,唯有自己最清楚,一旦是舌頭、口角破裂、牙齒劇烈疼痛,各位何不想想這也是自己所造作的?一旦口業切割舌頭之靈,丟入大海投生海族,叫做「口業海族」。

白衣大士:所以,學習要不間斷,長期薰習,定性和正氣才能時時提起。

陳生:明白。生活中經常聽到有人指責別人喪失天良,也就是沒有天良、沒有天理、沒有良心。現在有些人不盡人子之道,棄父母於不顧,有些人辜負朋友情義,出賣朋友,甚至有些政治人物,貪污舞弊,置國家社會的安危於私人利益之下,可謂良知良能喪盡。

白衣大士:良心是人之根本,一個人為善為惡,都是從心地根本出發。良心就是良知,有良心的人,說的話,做的事,待人接物,都能本諸良知;如此一來,犯錯行為就會減少。如果沒有良知,則前途堪憂。所以,一個人寧可沒有金錢、官位、權勢,但不能沒有良心,一個人可以對不起別人,甚至做錯了事,都有方法補救,但是對不起良心,就很難有救藥了。人,彼此相依相存,如果自私自利,也是缺少良心。良心,是指善良之心、仁義之心。有慚愧心的人,肯認錯的人,懂得感恩的人,都是有良心的人。有良心的人,做事之前,必會先摸摸良心,問問看這麼做是對或不對。

修子謹記!千萬不能昧著良心,否則事後再來追悔,往往為時已晚矣!修子學道,宜學習齋口又齋心也。可。停筆。  吾回!

陳生:謝謝恩師指導!恭送恩師聖駕五叩首!

壬寅年四月科期靈修士

:證

延筆:陳美宇  扶鸞

 

本道院院尊關  登台        111820

聖示:今夜,恭接《無極五方證道院》壬寅年四月科期證道玉旨,命本道院福德正神十里外接駕,命本道院城隍尊神五里外接駕,其餘神人排班候駕。可。  吾退!

欽差太上老君 

詩曰:太上道德通古今。上天真寶降凡塵。

老古至道識分明。君卿協力渡迷津。

聖示:今夜,  吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》為制下靈修院所之《無極五方證道院》壬寅年四月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核,頒佈證道玉旨而降臨沙盤結緣。願勉諸子再接再厲也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

   

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,上掌三十六天,下轄七十二地,統御萬靈,日理萬機,位居尊而鑒卑,無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》,壬寅年四月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核;考核既已通過,合該頒敕功果如下:

茲敕封無極五方證道院證道修士王許菊

【三魂合併】

證道觀音淨土智慧菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林水龍

【三魂合併】

證道彌勒淨土清淨尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士廖荷

【三魂合併】

證道彌勒淨土慈心菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林阿倉

【三魂合併】

證道彌勒淨土浩瀚尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士賴以墩

【三魂合併】

證道觀音淨土安定菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士賴洪秀玉

【覺、生魂合併】

證道觀音淨土自在菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士曹朝凱

證道鸞門淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士羅明佗

證道鸞門淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士闕大新

證道鸞門淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士聞康和

證道鸞門淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士龐鉉統

證道南天將帥部

茲敕封無極五方證道院證道修士席斌宏

證道南天將帥部

茲敕封無極五方證道院證道修士池東顯

證道南天將帥部

茲敕封無極五方證道院證道修士易瓊雪

證道觀音淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士鐵鳳鈞

證道觀音淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士袁影風

證道觀音淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士秦棧文

證道觀音淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士蘇娜香

證道觀音淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士張善威

證道觀音淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士賴道賜

證道觀音淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士馬清綢

證道觀音淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士姚光寬

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士姚志洸

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士柳民堂

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士石勝遠

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士石勝通

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士魯秋智

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士韋光泱

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士伍文華

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士曹隆昌

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士施泰尚

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士宋佑軍

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士史欣媛

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士海育權

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士郭元鴻

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士尹昆智

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士康喜宙

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士喬和威

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士羅彩萍

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士巴智全

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士萬順風

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士卓仁鵬

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士安艷萱

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士江聖康

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士夏旭祥

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士童進旺

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士傅喜文

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士蒲順光

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士薄日投

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士席昌義

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士穆倚輝

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士容康勝

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士武廷超

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士江富貴

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士沈光良

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士賀迅茂

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士程火樂

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士史瑞鳴

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士段育保

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士侯潔容

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士何發壽

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士翁必武

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士謝造權

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士孫益豐

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士涂丞山

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士康聖化

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士伍進啟

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士龐融

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士鍾興山

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士巴福遜

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士詹植華

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士曾明樹

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士池國哉

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士申定謙

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士申湖文

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士段景堯

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士陸光昌

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士姚豪俊

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士程尋清

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士尤東廷

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士江育苯

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士石平酬

證道觀音淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士姬良

證道觀音淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士韓台逸

證道觀音淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士閻修筆

證道觀音淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士蔡炎裕

證道觀音淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士勾督村

證道南天鸞務部

茲敕封無極五方證道院證道修士展墩仁

證道南天鸞務部

茲敕封無極五方證道院證道修士郭保章

證道南天鸞務部

茲敕封無極五方證道院證道修士盧建風

證道南天鸞務部

茲敕封無極五方證道院證道修士潘二騰

證道南天鸞務部

茲敕封無極五方證道院證道修士杜富尋

證道觀音淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士何堯權

證道觀音淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士梁育楓

證道觀音淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士蔣麗櫻

證道觀音淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士曹巧媛

證道觀音淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士王火超

證道觀音淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士林貴團

證道觀音淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士巴紫花

證道觀音淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士巫淑瓊

證道觀音淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士孫薇鳳

證道觀音淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士賴晉飛

證道觀音淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士羅清安

證道觀音淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士常月妮

證道觀音淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士容荷敏

證道觀音淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士池煜

證道南天行政務部

茲敕封無極五方證道院證道修士陶天軍

證道南天行政務部

茲敕封無極五方證道院證道修士邱民德

證道南天行政務部

茲敕封無極五方證道院證道修士盧鄴昆

證道南天行政務部

茲敕封無極五方證道院證道修士羅瑛華

證道南天行政務部

茲敕封無極五方證道院證道修士李勝河

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士李梁菁虹

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士蔡志忠

證道彌勒淨土

茲敕封無極五方證道院證道修士蔡邱瑩玲

證道彌勒淨土

〈凡所保調為護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者,為節省篇幅,僅刊載姓名,恭錄於後。〉證道修士之姓名,恭列如下:

 

敕封寺廟護法神:

 

段碧月、孫天凱、胡照祥、池俊谷、李欣滿

梁輝新、孔文鎮、燕群聰、秦維達、袁一寨

朱欣琪、敖康淵、秋應廷、梁明尊、陸進材

韋仁西、羅傑煌、周如玲、馬淑唯、陳爵秉

鄒如蕾、施鳳馨、彭谷雄、戴青仁、池良

鐵三基、葉康洲、包艷宜、邰盛湖、伍春杏

董六官、元義、沙俊襄、龍富發、鳳貴欣

席秀慈、穆承永、顏宜娥、牛送寒、宇文德

邱奚逍、陳冠潭、安康影、廖如琪、武崇佑

李秘塔、方康德、曾一台、洪哉天、徐騰勇

卓秋美、姜蓉玫、賈淑智、巴翔、魏大福

蔡瑜麗、安素庭、段柔美、韓奇山、卓嘉帆

陽慈娟、丘忠濟、馬婉筱、詹鳳瑤、秋乃慧

季槐喜、譚秀乖、賴香琴、王開修、方永朔

熊國官、姜嘉嬌、胡采珍、戴澧臻、姚素春

牛泰仁、沙天斌、竇火、侯玉甜、童豪耀

賽銀華、章思涓、翁淑芝、容元淨、吳仁光

吳仁術、吳仁智、吳勝昌、吳明柔、秦木瑞

金澈光、龍志統、董亂煥、孫襄興、馬端火

祝泰祥、右清訓、宋欣農、車銀鳳、陰春瓊

方偉同、詹紹武、詹光新、涂至國、譚日宗

魏尚潭、丘嵩慶、賴民賜、葉皓昌、牛鎮康

韓友貞、于聖康、黎惠琪、祖文奇、廖翠君

賽楓南、徐青強、尤詩荷、韋秘湖、戈良追

盧亞曈、衛媛香、薛全章、甲練楓、岳瑜月

安蝦、夏魟、孫松、孟蘭、于淑、竇義、勾維

賈倫、杜羅蘭、龐勝川、趙清國、郭督輝

陳茂星、孫元毓、梁郁霞、黎阿理、鐵孝偉

白福光、廖明牽、梁富琪、雷敬源、喬文塗

陰志倫、伍西港、石澈植、魯潮、孫正森

韓元墩、薛旭央、徐壽富、葉塘典、鍾瑞興

詹保彥、甘尋康、莊培香、蕭旭才、秦弘國

甄芸、寇進聖、詹文旺、趙啟賜、曾瑞虎

汪儀、章火達、侯富照、林美茹、趙元通

趙元爵、安福斌、安角標、魯繼宗、蔣秘孝

竇南送、孫四城、黃塗俊、溫崇謙、湯聖平

藍澧珠、張克德、劉泉聖、石清志、呂明順

戰豐昌、盧飛浪、姚碧村、毛滂通、郭麟

孫業襄、詹坤直、許豐鎮、卓壽年、焦達

唐桂蓮、莫昌乒、陳夢采、勾士松、劉賢仲

張克郎、費順吉、姚承爵、何世昌、龐祿洲

鄭風凱、韋秋文、袁仁蔘、武熙佑、盧為聰

段富權、孫日、丁豐明、潘吉倫、岳文河

孟聰洲、史美荷、段光倚、賴春萱、王育婷

方繡華、彭莉月、潘仁豪、喬淑貴、李悅蒂

南宮輪、董志書、莫修池、莫賢泉、烏玄保

巫淑香、花崇龍、趙惠萍、丘顯弘、張美瑤

司馬德、屈湳木、寇和堯、徐光崑、趙仲平

西門吒、吳勇銘、周信一、秦根潭、李友源

陳通丞、童仁恩、涂茂懷、衛介墩、劉佑光

何喜康、葉進海、容奇耀、蕭德群、白潯旺

車政卒、陶直福、龍育虎、鳳明爵、花仁豹

趙秋山、戈麗蘋、燕智平、顏名順、杜克德

關泰仁、關福彰、武佑官、祖年偉、葉顯元

邱嵩昱、姜光斌、楊惠玲、林國泉、上官彪

唐安杉、卓明湖、安仁劍、尹豫書、于槐央

孫央、花信根、張星博、侯晉垚、趙青慧

卓劍火、房雪珠、俞馨、連秋芬、徐國燦

楊思瑄、韋褒兆、文麗妍、蘇宛兒、盧唯芳

葉湘玲、唐育桂、鄧志河、萬克籌、魯藝采

哈國寬、徐元順、周莉月、蔣惠靜、車嘉鳳

巴友婷、段蔭虎、方國達、方尚江、甲火邦

丁詩榮、莫和義、竇煥溪、喬勝戊、丘尚逸

劉榮舟、彭宗應、饒元賜、張平澹、黎術福

毛信光、葉惠珍、甘慶威、伍進甲、丁莉珊

丘明聖、賴保文、詹顥佑、蘇媛春、陸吉逸

盧廷、余鴻天、尹育賜、陳芸雅、賽冬涵

蔡仲堅、于風勝、馬宥德、郭旭和、羊偉國

劉亨河、鐵光丹、魏冠光、彭勝宏、方秋敏

呂鄉、邱弗洋、洪風亮、施康薪、韋瑛鳳

牛聖繼、賴堅昌、魯湳、陽昱尋、牛一劍

莫素瑛、容敏圓、姚碧郁、韋聖鴻、徐聖官

郎應回、顏宛庭、孟琇枝、余雀蘭、周敏珠

福春盈、曹雪芯、聞豐煒、張蜜、沙富妙

趙厚文、陳冠騰、陳育紹、陳春嫻、沙天宏

鳳蘿美、巴妍思、曹三佑、林貴書、顧武圳

徐豐、粘淑蓮、朱碧瑤、趙光裕、丁嘉虹

丘惠玲、陶秀瑜、錢道平、葉清毫、莊仁光

關弘盛、卓坤安、甲和晉、陳佳媛、鄧春棉

雷淑菁、王廣彰、李祿斌、劉賢港、蔣淑妃

魯茵環、沈冠達、楊惠飄、姜光隆、施天軒

趙州仁、康仙環、陸采璇、鐵素庭、程耀火

車清玄、尤澈西、蘇智才、甘德山、李媛庭

孫采晴

 

敕封山神廟護法神:

 

周塘田、白巽風、柳乞山、石重威、李權雄

黎美如、戴碧荷、曾劍誠、武玫仙、賀霜兒

蔣聖郎、陳崇慶、鍾智彪、袁廷守、姜郁荷

鄒中義、花和肥、文國耀、董燕銘、江東盛

莫仁潭、岳新裕、郭光武、詹敏芳、饒志珊

魏嘉萍、錢聖橋、甘木聰、黎勝達、袁祿存

周仁財、周明昌、盧銀珠、黃鈺薇、蔡曉姿

孟采倫、閻書義、魏木涎、張槃善、葉文開

姚守全、姬豪奕、蔣昭成、武雲梵、廖秋馨

穆年釧、喬彩茵、喬紅菱、郭寬術、方黛曉

劉奇松、孫雪玲、烏志倫、程蘋、苗淑螢

徐春瑤、張正廷、呂仲賢、李修尋、丁和晉

衛淑芬、佟志忠、盧錦珠、羅秀婉、姜明緞

牛秋茜、施光慶、施富博、孫育晶、秦圓香

陳鳳詩、丘灃月、烏靜琦、孔素臻、孟福華

許浚進、嚴嵩鳴、陳嘉香、苗和壽、龐中宗

楊尋良、韓敬台、夏秋蓁、藍琇寬、易嘉棉

王兆欽、安獻漢、丁耀群、崔宗鳴、右清火

藍木澹、裘隆昆、韋昌民、俞良洋、李雲雄

王順台、楊承義、袁冠斌、閔經敦、羊珍鳳

章仁崁、湯進益、丘勝全、郭鑑元、寇涎華

沈風基、柳惠芝、蘇南瑛、夏美湘、秦心雯

段盛福、孫嗣仁、胡博興、趙明莉、朱匡新

丘玉華、董清香、曹平誠、鍾貴山、武倚農

何耀昌、邱世索、哈光大、傅喜鵬、卓沖盞

魯賢飛、尹祿天、朱順喜、羅旭空、邱發大

紀火風、孫業安、蔣源、王聖強、方農國

潘世威、許秀芝、鳳重港、鄒曲彥、董坤秘

裘忠新、高漪姿、袁明海、姚倉志、程賓

巴興波、藍克岩、喬秋真、鄧武元、徐世川

柳育泰、卓清全、李麗嬌、張光衡、梁素觀

莫進堅、涂育冠、郭清全、蕭谷明、管聰木

柴淑瓊、曹森歸、閻泰植、史佑問、盧巧蝶

薛福村、姚泉空、徐兆水、趙博廷、韋勝書

呂清度、湯紫惜、林玉蕊、高元輝、賓紹

周秋紅、玉萱、池文賢、戴康進、藍光墩

石飛柱、石明發、張榮超、于瓏風、夏半倫

侯火福、仇宗添、崔秘雄、海麗秀、賴谷墩

岳阿雀、石彩燕、陳介清、孫占湘、胡亞雯

宇文棉、蔣承彪、秋富琪、管珍、施寶佑

方惠嬌、黎質彰、魯明枝、孫麗葉、丘明妃

邱金敏、應鎮玄、蘇美婷、葉雅思、周尊熙

顧光墩、馬秋真、申鈺、譚成全、游美芳

劉崇良、魏英琇、展智威、黃雪雅、沈英惠

牛敏綢、陳晶珊、楊娜蓉、孟風瑞、孔民鎮

龍杏梅、苗叔進、許美純、鄒秀燕、陸嘉鳳

莫牽良、張二堂、丁惠怡、韋耀軍、賀育嫻

洪石梅、龍國天、葉明襄、徐安興、李煒值

龐根嵩、毛為浚、凌瑛宜、林道官、顏光團

雷應、武谷德

 

敕封天后宮護法神:

 

崔昌斌、屈南昭、魯仁根、丘火龍、朱明橋

季富權、紀淑君、易彩郁、胡麗綾、馬奇博

張光濤、卓保堅、蔡弗然、熊元城、梁昌倚

宋廣志、葉晉熙、譚巧惠、應中弘、石敏嬅

方滿真、袁慶化、文豫通、賴熹、詹翠芬

江嵩發、董樹興、陸智河、莊瑩儀、賈增風

巫超德、裘亦國、竇壽斌、巴怡笑、潘孝爵

張平案、成寬邦、何昌智、孫步倫、羅旭熹

蔣廷讚、崔柏、鐵風松、侯赤瑞、孟基勝

盧珠媚、穆富娥、蕭銘宗、徐為封、古俊熹

羅姿蘋、巴淨哉、蘇月巧、謝靜惠、尹慶薄

梁宴順、賴芯玲、詹再泉、侯亨樹、丁布翔

彭金鳳、宋銀豐、丘偉勳、廖守旺、魏成群

李嫻亞、唐莉梅、巫仲民、鄒送瑞、石祥麟

錢萍紅、柳雪嬿、張基壽、葉武通、童月理

郭玉笑、顏美萱、丁同寬、龐仁廷、柯秀秋

羅艷彤、甘德山、李媛庭、孫采晴、黎道顯

容馨芳、沈兆書、唐植良、高元鎮、秦塗水

溫延融、烏劍丞、花繼彰、金敏霜、侯芬綢

柳平倚、曾融熹、宋燕慧、龐鈺涵、易靜美

戴亦武、關洳霞、花世勇、祝武村、伍天敬

德泰誠、章悟成、符慶弗、陸光崁、陶奇傳

楊益派、柳素欣、古坤昌、詹勝仁、韓思琳

趙敬日、萬甜棉、魯隆進、孟嬌月、沈西風

饒元清、童碧撫、鍾中霖、闕福凱、沙逸輝

顧大志、魏天孝、季智少、席鑑廷、徐豐洲

郭志祥、喬鴻顯、李潭平、車欣靜、池景蛋

郎尚生、詹仁光、曾清房、杜鳳雯、白惠甜

賈宥盈、苗慧雪、黎怡思、阮豐毅、汪啟森

柳育美、段玉君、竇彩茹、顧月瑩、藍廷川

丘柔桃、巴媛珠、甘惠涵、楊燕湘、曾潔芳

武柔嬪、宋大通、史槐元、魯炎興、楊為賢

尤勝隆、紀宗海、佩蓁、蘇耀昇、傅吉德

蒲思櫻、區坤山、謝春珍、烏智潮、祝維亨

俞薰淑、譚火珠、龐采娘、石秋琪、魯三姿

施笑月、姜寶嫻、崔世光、左營照、粘育來

賴班那、盧吒河、安膜尼、韓逸二、蘇大信

廖秋奚、孟湘琳、林登造、曾福偉、展松獺

周嘉芳、阮聖文、敏仔、冬涵、冬娥、翠蓉

明峰、明宗、明廷、熹茗、侯劍志、丘晴菊

鄧秀涓、丁宣河、陰賓赤、羅亨德、袁思霞

應弘智、甘咩、羅添賢、孫業順、應炎敦

張星鴻、游元進、竇銘昌、柳直守、翁哲坡

伍青旬、鐘國輝、葉仲群、石年桐、郭三昌

劉一全、尹福源、趙垠發、詹進遜、姚玉萍

孟麗欣、許慶達、古敏莎、崔漪珠、孫克達

毛瑞風、姚天奐、紀天超、盧育浚、李晴玉

丁月曈、郭寶台、魯欣萍、丘麗春、呂全福

賀芳雨、陳奇案、石珍鳳、席秋蓓、藍松

游光少、喬德權、胡美倫、勾玉英、郭泰旭

卓麗雯、邱杏珊、鍾春娟、孫長毅、韋仙姬

丁麗倩、孫又晶、羅夢瑜、卓臻霞、水樹光

黎俊台、鄒天霖、孟爵、牛潭興、藍敏馨

陸書饒、文應康、戴明玉、林寶美、喬慧昭

丁春晞、盧敏霞、杜育蕾、葉碧珠、薛光妮

趙夢惠、賴紫娥、廖冬培、卓進勝、游玉欣

鍾兆順、鄭富星、閔育崑、董桂民、韓定婉

丘品嫻、譚克全、尹蕙娟、鄧美蓉、阮富棉

朱清偉、秦昌、梅育芬、左宜曉、方桓、王旭

俞雅心、武瑞良、巫艷美、兀仲城、潘嘉郁

丘蓁嫻、涂景武、巴繼官、賴中賓、曾秋湄

孟潔蝶、侯尚群、向二倫、卜聯發、侯杏純

姜威興、戴光裕、楊志廷、馬啟鴻、龐少武

詹明妮、趙亞茜、孫月萍、丘如豁、姜碧純

葉瑞美、古桑發、祝書直、花晶芸、孟美嫻

鄭必印、東方溪、廖寶潔、單六誠、竇壽斌

楊育茵、戈采芹、韓爵廷、梅永琛、游飛亮

符應清、廖克康、萬銀涓、莊尚壘、施原飛

章明投、秦術文、熊敬軒、藍根年、蔡孝賓

萬明松、顏晉財、古風源、侯正雲、石敦良

曾亦超、文誠道、花順宏、祝慶邦、丘鎮威

章秋鳳、童櫻如、曹三根、伍育夢、蕭明珊

梁谷彥、烏熹、姚堅河、趙春莎、沈玉娟

陶香婉、海乞監、蘇木書、詹仁芳、梁美娟

蔣思玉、曾信宗、古寶益、石兆機、丘曉嬋

郭谷術、梁勝邦、韋清商、柳富圓、李甜芳

曹怡玲、竇靜璇、仇文涼、侯冠英、高尚機

宋凱芸、孟和台、詹錦克、沙曼娘、黃永全

巴虎諒、萬貴瀚、卓獻長、哈素妮、彭中健

宋敦益、常妙音、余甜、莊偉昌、唐凱娜

白仲潭、馬瑞安、祝仁山、花欣曼、鄭珠蘭

甘鎮、鍾慶昌、雷忠信、黎聖排、周橦星

巴雪、錢興海、戴乙偉、蕭靜妮、梁欽勝

尤康冠、丁敏蓉、董進群、魯秋婷、藍美莎

紀啟航、賈旭平、曾仙圓、安渭東、詹雅純

莫就窩、金添壽、苗建業、穆桂思、習增昆

布兆威、焦光斗、陰必溪、南宮洸、西門奪

歐陽欽、孫國修、寇敏含、劉燕欣、戈坎貧

童清猛、月政裕、水瑛鵑、單雄、邱榮弗

喬松銘、苗健明、柳平福、史德山、許威爵

顏宜馨、喬獻川、劉恩應、馬惟顯、孫淑真

錢匱裕、張崇根、白芹晶、周凱奇、季放忠

萬台彰、賀佳蓉、李善光、曹明淑、莊大智

侯元毅、涂赤基、梁巧伊、杜富進、譚雪惠

古弘演、秦三良、武聖福、盧敏添、宋雅宜

燕端奇、勾順、趙黛湄、許才彰、施南植

林奇豐、王詩琳、侯丹、張榮杉、陰世香

祖有堅、巴欣荷、梁麗芬、蔣獻居、郭聖毅

巫智彰、高淨獅、賈如飄、鐘谷乞、蕭惟章

夏端超、邱詠蓮、袁琇英、曹欣鳳、蔣匱義

邱澧香、趙康火、金飛洋、祖昆安、石惠婉

羅琇芬、章信鴻、溫風城、錢慶送、葉美婷

孟靜媚、卜惠儀、廖延倫、潘貴坪、龍尚波

李繼術、苗春娘、穆翠盈、詹璇宜、連原慶

甄玉蕊、余昭櫻、孟煜民、沙威略、陸芸嵐

朱艷瑤、駱皓康、丁植換、莫秀儀、藍福影

孫隆楓、李蕙純、燕冠潮、武艷真、鍾香瞳

展元興、錢英勤、姜浩鎮、甘羽樹、沈逸強

杜麗思、鳳琦蓮、向寶惠、烏乞、丘安偉

劉甜心、韋投全、黎宥妮、戴朝憲、白希涮

武琳媛、章泰池、聞謙瑞、許秀晞、祝心霞

蔣青桐、巴嬅英、許美嘉、熊鳳春、蔣碧燕

丘夢袖、顏德光、喬淑晶、詹明軍、竇翰楠

辛寶淇、蘇美櫻、陸美芬、鍾三瑜、崔秋慈

丁繡花、烏植泱、仇興坤、翁紹萬、申淑嬅

羅琦香、成慧芳、關輝山、韓祐絲、武台明

胡實圳、秦凱滿、游美珊、蔣進東、烏開祥

席新三、袁奇財、仇墩元、石樹飛、毛喜賜

陳谷機、許宜娘、顧星霸、黎紅珍、潮志

潮慶、惟真、惟淑、梅青川、朱麗妮、許瑩華

魏平植、連和賓、曾秋真、鐵紅琳、章思彩

莊心梅、鍾名洲、單玉甄、周瓦嵐、燕明瑢

古群仁、尤彩萍、林嶽、巴福雲、福康旭

陰飛、右秋嬪、柳采瑤、顧銀婉、尹亭騰

曹凱龍、溫啟木、應旭宏、古埔添、高淑宜

王獻哉、洪瞳容、梁巧惜、姜明、段思環

翁碧春、姚瑞英、巴嫻、祝離風、賈薏媛

甘必霸、申隆彪、秦光潮、嚴淨山、李春妍

于冠純、閻進財、馬惠妮、戴山喜、陶秀瑾

古柔滿、梁麗姿、邱克三、許焰祥、唐寶緞

韓薇雀、孫景德、傅合書、丁明觀、洪原輝

丘雪蘭、白雯瓊、池壽瑛、唐順香、盧曼玲

莊樹火、安愛嫻、柳仙柔、曾文賜、蕭娜

杜昌威、秦盅、焦猛遠、費珠妍、廖博男

顧保義、年群和、郎佳芳、姜月婷、尤晏

譚貴名、蔡再榮、柳襄盈、姚春儀、郭芬愛

沈建寬、侯智三、劉盈枝、李詩貝、包鈺萍

兀秋進、賀志航、曹怡寬、龍宗誠、莊麗瑢

余桂笑、夏菊雲、侯克崇、于泰保、石敏鳳

單慶威、鄒德宏、李萱怡、史端良、徐巽彪

段元川、武康洲、燕坤福、譚宗曦、寇超泰

莊澧嬌、鄺修發、章澈度、裘慶長、蕭明吉

武威潭、袁信海、許玉玲、凌惠敏、江風展

葉旭彰、卜克亨、邱業皮、區誠、王柔君

洪勇、蔡木康、唐祐蘭、丘勤香、錢中獻

戴水仁、黃中源、周豫成、馬榮信、卓秋馨

杜巧慧、洪克團、孫火武、錢明昌、江育興

史錦誠、丘為照、葉保豐、夏文欽、仇忠端

寇怡馨、趙鳳晞、安清翰、袁得光、白讚良

苗明喜、毛訓、黃慶火、喬慶福、葉洛安

孫智雄、宋昆斌、趙火滄、陳興財、車明櫻

牛官勝、胡桑年、孔星、萬得燦、梁諒國

白雲忠、衛思聿、蒲香梅、田仲義、裘仲霖

柳如瑩、賽潔秀、魏志博、古信晉、曹坤丁

黃思蘋、贏燦、蔣得機、麗巧

凡本科證道諸位靈修士,即日起接受培訓三週,三週後統一前往各該管單位報到。期勉日後代天宣化,恪盡職責,共為挽風化俗盡心盡力,以不負天恩之眷顧。旨到生效。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次壬寅年七月二十三日

證道修士賴以墩  登台     111827

詩曰:靈台淨滌明心志。修性歸真仁義生。

          證驗慈風吹聖澤。道鳴世代慧珠成。

聖示:憶昔時,終日忙忙碌碌僅為糊一口飯吃,雖是家境普通,卻亦重視教育。在人情味濃郁的年代,常量力布施以助他人略盡棉薄之力,偶遇比丘、比丘尼行腳化緣,心生恭敬應機供養,能力雖小,心乃虔真。手足和睦合力,父母教誡絲毫不敢怠慢。隨三吋氣斷,魂神面見閻君,承蒙閻君慈示:「汝生前,孝敬父母、友愛手足、恭敬三寶,憑此三項善功,日後必有接受拔度之機」。

      後來,果然傳來保調佳音,乃吾陽上之女:賴惠姿,能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》,潛修佛道功果以來,承蒙諸位授課仙師,傳文、授武、醫理、藥理、陰陽五行等,無不傾囊相授;加上諸位賢士於每期鸞期、年度法會、春秋兩季放生法會等,輸誠護持,使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持及垂法之機會。

      如今證道,感恩天恩師德!感恩《院尊關恩師》!感恩諸位授課仙師!亦勉勵諸位賢士於每期鸞期、每月共修法會、年度法會、春秋兩季放生法會,能再接再厲也。

證道修士王許菊  登台     111827

詩曰:靈宮妙化現朝陽。修德行真大道揚。

          證核仙家聖恩沐。道心一致姓名彰。

聖示:憶昔時,父母言從無違逆,偶能量力布施,尊師重道,並教誡後人敬師長、重品德,以建立良好人生基礎;亦時時省思自己是否有不敬父母師長之事,以端正身心。隨三吋氣斷,魂神面見閻君,承蒙閻君慈示:「汝生前孝順父母,敬重師長,知布施,品德傳承,憑此四項善功,日後必有接受拔度之機。」

後來,果然接到保調佳音,乃吾陽上之子:王文慶,能知造功叩求保調於吾隨即進入《無極五方證道院》,潛修佛道功果以來,承蒙諸位授課仙師,傳四書、授五經、天文、地理、符籙等術,無不傾囊相授;加上諸位賢士於每月共修法會、專書研習班等,輸誠護持,使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持及垂法之機會。

如今證道,謹代表本科所有證道靈修士,感恩天恩師德!感恩《院尊關恩師》!感恩諸位授課仙師!亦勉勵諸位賢士於每期鸞期、每月共修法會、年度法會、春秋兩季放生法會、專書研讀班,能持之以恆也。

  顏超:管輅指點•延長壽元 

參閱《搜神記》的記載。

管輅,字公明,三國時代平原人,魏國人,於正始九年舉為秀才。

管輅八、九歲之時,喜好仰觀星辰。成年之後,精通《周易》,善於卜筮、相術、算學,學習鳥語。相傳每言輒中,出神入化。心性寬大,以德報怨。正元初年,擔任少府丞。正元三年,管輅去世,時年四十七歲。 北宋時,獲封平原縣子,世稱「管平原」。

據說,管輅來到平原縣,看見顏超父子在田野耕種,顏超的面色異常,預示著他不到成年就會死去。顏超的父親聽到管輅的提示,就懇求管輅指點如何延長顏超的壽命。

管輅說:「您回家去!先準備好一壺清澈的酒,一斤鹿肉乾。在卯日那天,到收割麥子的田地南邊的大桑樹下,有兩個人在下圍棋,您儘管為他們斟酒,並把肉乾放在一旁;他們喝完杯裡的酒,您就再給他們斟上,直到把一壺酒喝完為止。如果他們問你,你只管磕頭作揖,不要說話。如此一來,一定有人會救你的。」

顏超按照管輅的指示,果然看見兩個人在桑樹下下圍棋。顏超取出肉乾以及斟酒放在他們的旁邊。那兩個人專心下棋,聞到酒香,只管喝酒、吃肉,也不回頭看看這酒、肉是什麼地方來的。酒已斟好幾次,坐在北邊的人忽然看見顏超在旁邊,責問道:「你為什麼待在這兒?」顏超只管磕頭作揖。坐在南邊的人說道:「剛才還吃他的酒肉,難道毫不領情嗎?」坐在北邊的人說:「他的壽命在生死簿上已經註定了。」坐在南邊的人說:「把你的生死簿借給我看一下。」他看見生死簿上所記載的顏超壽命只有十九歲,就拿起筆來把「九」&「十」對調,然後對顏超說:「我已經為你改註,務必要好好修善,你可以活到九十歲。」顏超叩首拜謝後,就回家了。

之後,顏超找管輅述說一切過程。管輅說:「這是你的機緣,我也為你高興。其實,坐在北邊的人是北斗星君,坐在南邊的人是南斗星君。南斗星君掌管世人的生,北斗星君掌管世人的死。人只要成了胎,南斗星君就會註定生日,北斗星君就會註定死日;是以,凡有所祈求,必須先禮敬北斗星君,再禮敬南斗星君。」

推廣閱讀《古八德│孝》計畫心得

           投縣名間國小校長:廖志家

壹•以德成人•以智成才

以德為成人之本,以智為成才之源,是千古不變的法則。德育及智育都重要,但要成才之前先成人。古八德全書以八德為體,事證為用,上自殷商,下迄明代,上下三千年,八德精英之嘉言懿行,躍然紙上。我校有幸在洪助誠董事長〈校長〉協助之下,開啟了學生閱讀《古八德全書│孝》讀本,孩子藉由閱讀書中故事之後,將其心得或書寫或繪圖的方式,來表達自己習得、體會書中故事的要義,反思師長平日的指導、照顧,而可以說出感謝及反思的話語,進而內化為自身的好品格,希冀每位學童現在是好學生,將來是好公民,成為社會的中流砥柱

貳•有心就有願•有願就有力

名間國小在推動一年之後,深刻感受到孩子透過閱讀《古八德全書│孝》讀本移默化的良善心志及行為的改變,茲臚列我校推動之策略及心得如下:

我校推動之策略大致以結合學校原推動之校本閱讀計畫來進行推展深化。

一•校長利用開學後,發給每位新生由教育部國教署提供小學新鮮人一生最好的禮物│優良圖書一本;中高年級則轉贈由財團法人寶德教育基金會提供之《古八德全書│孝》讀本,鼓勵家長陪同孩子一起閱讀。

二•新生導師會將閱讀齊步走之優良圖書在班上輪流傳閱,班級傳閱完之後,即在一年級班群中輪流閱讀;而中高年級除了原班級圖書閱讀外,再加上《古八德全書│孝》讀本,奠定學生良好的閱讀習慣及興趣。

三•每學期本校一到六年級的學生均會自費購買圖書,每人一本。由教務處搜集導師所提供之推薦書單後統一購買,全校一起從7:45-9:10進行全校班級圖書共讀及輪流共讀的閱讀活動及口語表達競賽活動。

四•學期中學校統一舉辦四│六年級的現場寫作、全校的口語表達競賽、閩南語朗讀競賽、英語朗讀競賽等,其應用文本內容除了課本、班級圖書之外,也包含「古八德全書│孝」讀本。

五•閱讀老師規劃每學期二│三次全校主題書展活動,藉由書展活動讓學生親近圖書館的好書。

六•比賽或成果展現之後,頒發全校借閱圖書數量前三名的班級、學期借書數量學生個人獎勵、愛的書庫借閱獎勵、閱讀古八德心得比賽優良作品獎金及獎品獎勵,鼓勵學生閱讀,養成愛閱讀的好習慣。

七•提供孩子表現的舞台及機會,透過鼓勵學生多參加校外競賽,寫作、演說、繪畫等創作比賽,讓學生經由這些校外競賽,獲得好成績、增加成就感及自信心。

八•結合親、師、生力量,結夥家長的支持,校內設有圖書志工,協助學生圖書借閱事宜。另外,成立彩虹故事志工利用說故事給孩子聽的機會,教導他們做人做事的道理,增加大家的閱讀動機,養成親近書本的好習慣。

藉由上述的推動之策略及心得,主要目的是誠如Doyle 1997〉所言:良善的品格養成有三個要素:實例、研讀和操作,我們知道價值要經由實作來學習,從實作中養成習慣,學校推動學生閱讀《古八德全書│孝》讀本,孩子藉由閱讀書中故事之後,體會書中故事的要義,進而內化為自身的好品格,是我們最大的目標。

在孩子的需要看見教育人員的責任

學校推動學生閱讀《古八德全書│孝》讀本,採用的學理是美國波士頓大學教育學家瑞安所提出品格教育的教學模式:包含五個E

一•典範example〉:要以身作則,身教,言教,教育無它唯愛與榜樣而已。老師本身要成為道德典範,並在《古八德全書│孝》讀本裡值得學習的英雄或人物典範,可以模仿及學習的榜樣。

二•解釋explanation〉:認識良善,不以灌輸方式,而要與學生真誠對話,來解除他們的疑惑,並啟發他們的道德認知。

三•勸勉exhortation〉:喜愛良善,從感情上激勵學生的喜愛良善動機,鼓勵他們的道德勇氣。

四•環境environment〉:良善的環境,營造一個有人文藝術的環境,文雅語言、文雅談吐、優雅服儀氣質,讓學生感受到彼此尊重與合作的環境。

五•體驗experience〉:做好良善,教會學生一些有效的助人及服務技巧,安排班級外的活動,鼓勵學生積極參與,讓他們有機會親身體驗自己對別人或班級及學校有所貢獻。

品格教育的實施必須和生活緊密結合,讓學生從生活實際的行動中進行體驗,即是對其本身行為進行反思。當學生逐漸養成習慣,進而一輩子都能受用無窮。

參•結論

推動學生閱讀《古八德全書│孝》讀本心得比賽,內化學童好品格,讓孩子在未來懂得如何自處,成為好人。

成功的教育建築在日積月累的師生互動之上,教育是靠教師對學生心性的啟迪以及教師有效地協助學生的社會化。教師本身的品格涵養、專業精神、心性成長相當重要,再輔以教學與班級經營知能,使每位教師能具有良好社會吸引力、受學生喜愛,同時也能營造良好教學環境,使學校與班級成為充滿愛與關懷的社區,進而陶冶學生品格,有效的社會化。

藉由推動學生閱讀《古八德全書│孝》讀本心得比賽,內化學童好品格讓孩子在未來懂得如何自處,成為好人。美國歷史學家Henry Adams說:「老師的影響無窮盡,她永遠不知道這影響力遠至何處?當我們給孩子一點點,他們會用他們的生命去放大。因此,我們自己就是給孩子最美好的生命禮物。」學校老師發揮影響力,落實推動推動學生閱讀《古八德全書│孝》讀本是成功的關鍵。

推展學生閱讀《古八德—孝》心得

彰化縣寶山國小校長:陳泰佑

寶山國小位處芬園鄉邊陲,是一間學生人數不多的小學校,雖處偏,但得之於社會各界的愛心及關心,讓我們無論是在有形的資源或滿載關懷的心意上都十分豐盈,而「財團法人寶德教育基金會」長期以來對學校都是積極的協助及支持,每年寶德營隊的辦理,讓學生除了學習書法、禮節及生活品格上大有斬獲外,每次孩子們更是帶回滿滿的禮物,開心得合不攏嘴,…。

而財團法人寶德教育基金會,長期致力於推展道德教育,以維護人類文化為宗旨,民國一一一年並贈予本校學生《古八德全書》書籍一批,目的是希望孩子能透過閱讀傳誦已久的歷代「孝」行故事而有所啟發,進而能身體力行、弘揚孝道,為了讓孩子能有更深刻的印象,我們也請孩子在細細品味那些經典孝道故事後,挑選自己最有感受、感動或印象深刻的篇章,寫成閱讀心得分享出來,透過這樣的方式,在文章輸出的過程中,他們能再一次的咀嚼、反思每則故事的深意,有時還會對故事角色提出不一樣的見解及建議,也著實有趣。

記得宥○在「諸娥釘板」這篇心得中寫道:八歲的小朋友相當於小學二年級,對照於我們還在父母的懷抱裡,她竟然敢為了申冤而在釘板上躺,最後不幸身亡,除了「孝順」還有「勇氣」,更指出了古代刑罰制度的殘忍及不合理。○在「救父代死」這篇的心得中說道:「彩鸞竟然能為了救父親而自盡,很有孝心,但她為什麼不跑呢?」對古代的孝行除了敬佩,也會有一些自己新加入的見解。菩○在「武王繼述」這篇故事的心得中寫道:「孝順的方式是有很多種的,要用自己可以做到的方式來實行。」可以發覺的是,孩子們是真的用心去欣賞、閱讀體會孝道的深意,而每個孩子的心中也都有著自己一套對於孝順的邏輯及理解,想要用自己做得到的方式去實踐,而這不就是我們心中也期待看到的畫面嗎?

古人說:「百善孝為先」,又云「孝」善之始也,足見「孝」道在源遠流長的歷史脈絡中,在數以億計華人的觀念中,有著不可憾動的份量和角色。然而隨著時代的變遷,環境的多樣性、生活型態轉變,人們對於「孝」道的詮釋及認知,開始有了微妙的變化,甚至可以說是往比較淡薄的方向發展,這是一個令人憂心的趨勢。報章媒體裡,總不乏一些令人難以接受的人倫悲劇、兒女大不道侮逆父母的案例,讓身為教育工作者的我們,不禁感嘆也不勝稀噓,或許在哪一個環節多盡一分力,就能少一些令人遺憾的故事。

要由衷感謝《財團法人寶德教育基金會》的幫忙,讓我們可以用經典的文本、雋永的故事,讓「孝」的小小種子,在孩子的心中埋下,更希望能透過學校、社會的一同努力,用正向、光明的心意澆灌,讓他們能培育成有禮、盡孝、惜福的未來主人翁。

品德閱讀專書導讀執行歷程心得分享

           南投縣鳳鳴國中校長:吳毓真

導讀書籍:古八德全書—孝

一•動機

當初願意執行品德閱讀的導讀是由於在早上校長講話時,不論校長如何苦口婆心的勸誡,國中生常常左耳進、右耳出,未真正把話聽到心裡;因此,希望藉由導讀書籍中的品德小故事,一方面推動學校的閱讀及品德教育,另一方面能藉由閱讀故事,讓學生從心思考正確的品德態度與行為,進而體會到學生自己的缺失,從而自我矯正其偏差態度與行為。從民國108學年度起,持續進行品德小故事的導讀,也感謝《財團法人寶德教育基金會》兩年來提供書籍及優秀學生相關獎品的支出,不僅讓此活動持續進行,學生的品行態度上也逐漸改善,從110學年度起,洪董事長建議推動孝道書籍,於是從淺顯易懂的《古八德全書│孝》這本書開始導讀起。

二•前置作業

在導讀這本書前,首先就本書的內容稍微瀏覽過一遍,全書的故事因為大部分是出自二十四孝的故事,有些故事的內容,如割肉餵母等情節已不合現代時宜;因此並非從頭到尾導讀,而是事先閱讀過,對矯正學生的態度及行為有幫助的篇章而選擇導讀。其次,由於預計進行的過程是學生對著全校師生朗讀其內容,為了避免流於活動,學生只是聽聽而不加思考及檢討。所以每個故事導讀後,自己就設計一張學習單,也因為本校學生語文程度並非很強;因此,學習單由淺入深,從故事的內容大意、到對文章有感的句子內容審視與心得,最後檢討自身在日常生活中的做法與態度,看完故事後,思考自己未來執行的方向。藉由每次的導讀,不僅學生反思自省,同時能以文字表達出來,對於作文的習寫,應該有所助益。

三•執行過程

在執行的過程中,雖然大部分是一人作業,但是因為是早自習的全校集合時間進行,從廣播集合、設備提供、作業催繳、獎狀的製發、頒獎到照相的協助等的執行過程,都有賴教導處的協助及各班導師的鼓勵。

導讀的流程,首先隨機以日期找出朗讀的學生,在朗讀前,叮嚀朗讀給全校學生聽,音量需比較大,不然我就提供麥克風給學生,學生念到句點時,就自動坐下,因此我也就學生的前後左右隨機點學生朗讀,隨機的理由主要是讓學生能專注聽同學朗讀其內容。接著,我根據學習單的內容,一面導讀,一面提示學生學習單如何寫,導讀完,學習單也講解完畢,給學生一周時間書寫,下周一放學前,班長須按座號收齊交給我。

四•執行成果

一學期下來,雖然只有導讀五篇,但是由於事前要求學生每題只可留一行〈七、八年級〉,九年級需寫滿,在重質不重量的要求下,每班還是有些認真的孩子將學習單內容寫得相當好,甚至有些孩子不敢相信會得獎,下一篇寫起來又更加認真,這個好的循環延續到學期末;因此,設計一個品德閱讀專欄,將優秀學生作品,放在專欄中提供學生典範學習。

幾年來品德閱讀的活動推動下,看到了學生禮貌態度的改變,同時也增強了本校學生的語文寫作能力,更欣慰的是,看見了本校學生向上向善的力量落實在日常生活中。

  財團法人寶德教育基金會:頒獎典禮

  文星聚會•代天行化  

延筆:陳美宇  扶鸞

 

本道院司命真君  登台      111822

聖示:從日常生活中的視聽言動,與人際往來、待人處事等細節,去觀照自心是否合於禮,誠於中,行於外;若能進退得宜,世間做到圓滿,即是佛法,所謂:「人成即佛成。」

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

司命真君:賢生免禮!

陳生:行,修行不離最淺近處,小處著手,大處著眼,凡事三思而行,自能減少許多過失。今日,財團法人寶德教育基金會舉辦閱讀品德叢書頒獎大會,出席的校長們之元靈皆是文昌宮的文星。學生有幸見證,法喜充滿!

司命真君:為何要正思惟?一切身、語業,皆從意業而生,正心正念,言行才不會有所偏頗。

孔子曰:「君子有九思,有九項思考的事:視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義。」

陳生:因此,相信每位參加閱讀好書的學生們,在學校校長、主任、老師之帶領下,樂於閱讀好書之際,更進一步在善知識引導之下,每位學生一定可以做到「視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義。」

司命真君:俗語云:「刀要石磨,人要事磨。」佛法講:「修德有功,性德方顯。」

陳生:謝謝恩師慈悲!學生謹記在心。今朝,恩師一直隨身在基金會洪董事長之身旁護法!難怪整個會場的氛圍,莊嚴肅穆呀!

司命真君:心喜洪生簡潔有力,精湛的講述了凡四訓立命之學改過之法積善之方謙德之效。汝未見剎那間籠罩的萬丈豪光嗎?

陳生:啊!錯失良機了。

司命真君:所以,落實細節在乎於用心、誠心、細心、專心。能觀察入微,窮天地萬物之性,就能善用萬物之性成就善法。切記!

陳生:學生明白。德國的工業產品一直為世人喜愛,探究源頭是因落實職能教育。實習單位是由教育部遴選優良公司、工廠,再由專業老師實際教學。是故,第一線的技能與知識得以傳承,而新人接棒後再繼續研發新的方法,以改善眼前的技術。

強國,有強國的原因,就是掌握每個細節,腳踏實地,始得有所成。

司命真君:了凡四訓立命之學改過之法積善之方謙德之效是袁了凡寫給兒子的家訓,是一本著名的善書。

袁了凡由相命推測其未來功名,結果都應驗,因此認為命運不可改變,命中註定於53歲壽終,且無子嗣。之後,遇見雲谷禪師,透過禪師教導積德行善,訓練清淨心與慈悲心,解說命運乃掌握在自身,其定數其實是可以改變的;因此,袁了凡領受,積極為善助人,改過遷善,修正錯誤觀念、思想、行為,進而改變了自身的命運。在座各位賢士可做為教學也。可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師指導!恭送恩師聖駕五叩首!

財團法人寶德教育基金會:頒獎典禮

日期:民國111822日上午

地點:彰化縣芬園鄉芬園國小

一•介紹來賓

社團法人玉德慈善會輔導會長陳照源

台中市印刷公會〈前理事長〉林火明先生及夫人劉敏女士

二•介紹校長&主任、組長、老師

南投市南投高中校長傅國樑&吳慕雅主任、周謝宏老師

南投市鳳鳴國中校長吳毓真&錢盈智主任

彰化市中山國小校長楊式愷

草屯鎮炎峰國小校長陳恆聰&林芳組長

草屯鎮北投國小校長蔡國宏&林玉玫老師

名間鄉名間國小校長廖志家&吳慧君老師

溪州鄉南州國小校長楊巽斐

芬園鄉寶山國小校長陳泰佑&林根煌主任

芬園鄉茄荖國小校長王材源&林明皇組長

芬園鄉富山國小校長鄭孟忠&洪詩玲組長

秀水鄉陝西國小校長王建智&呂政圭主任

芬園鄉芬園國小校長王彩鳳&張培寧主任

彰化市泰和國小蔡昭傳主任

芬園鄉芬園國中陳昶宇組長

埔心鄉太平國小校長黃英發&黃旭君組長

秀水鄉華龍國小校長黃善貴&洪雅齡組長

花壇鄉白沙國小校長雲美雪&莊豐駿主任

彰化市藝術高中校長蔣秉芳

田中鎮新民國小蕭旭佐主任

魚池鄉魚池國小張慧鈴老師

三•介紹本會成員︰吳振鋒董事、陳美宇董事

胡秋玉董事、蘇宏董事、陳聰敏董事

四•洪助誠董事長致詞

五•邀請提供場地的芬園國小王彩鳳校長致詞

六•邀請貴賓&學校校長致詞

社團法人玉德慈善會:陳照源輔導會長

南投市鳳鳴國中:吳毓真校長

彰化市中山國小:楊式愷校長

名間鄉名間國小:廖志家校長

南投市南投高中:吳慕雅主任

七•頒發感謝獎牌與文昌筆

八•全體大合照

九•禮成

德雜誌:代天宣化•歡迎研閱

末法時期,人心不古,道德淪喪,召感天地災劫頻仍,亦是共業所致;關聖不忍生靈塗炭,創設「鸞門」,扶鸞闡教,教化世人;以期挽風易俗,重整道德,進而致天地祥和。

鸞門應運弘揚,乃與天運有關。鸞門之首要職責,即是:著書普化,仙佛期期扶鸞,降述真理與著書,以代天宣化與弘法利生。

雖然有著書流通,廣為勸化,但是效果不普遍。是以,《寶德大道院》除了「鸞期」扶鸞著書之外,成立「擴大共修班」,以代天宣化與弘法利生;繼而成立「專書研習班」,以深入研究道義、法理。

因此,本道院為了加強普化,除了提倡讀誦經典之外,亦摘錄古聖先賢的諸般事蹟〈忠孝廉節〉或善惡因果故事、案例,予以刊載,主要目的乃在提供修子參閱&研讀,有所領悟,認理歸真,實踐力行,落實於「日常生活」之中,人道圓滿;以期修子能得「道基」日漸深厚,「修持層次」日漸提升,始能「成道」

願珍惜《寶德雜誌》,深加研閱,以期有得!

扶鸞著書•開辦濟世

扶鸞著書

本道院鸞期定於每星期六下午二時&晚上七時正,竭誠歡迎參鸞護持,以共結法緣。

目前著作寶書:︽持齋•戒殺•放生︾&《澎湖探索之行》、《探索台灣本島溪流》,歡迎參鸞護持,以累積福慧。

開辦濟世:

除每星期一、四固定休息之外,每日下午二時至五時止。如有急件,請事先聯絡。

本道院奉聖諭開辦濟世,服務項目:前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。

服務方式

ヾ為求方便遠道之善信大德,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

  壬寅年專書研習班:公告 

主旨:本道院啟建【專書研習班】,已推動邁入第七年,每月一次,以修道子為主,集體研習,分享心得,以期有所體悟,更上一層樓

說明:

?專書研習班,特聘洪助誠校長主持。

?民國106610,「草屯分苑」正式啟用,並結合書法成立「書道班」。

?研習範圍,以每月研讀一本寶德專書為主,並作心得分享,今年則改為專題報告。

?本道院自舉辦「專書研習班」以來,屢蒙《無極皇母大天尊》畀重,每次必定於前一天鸞期降臨駐駕;並於翌日「專書研習班」為修子佛光普照,以加深佛緣

壬寅年農曆十月專書研習班

時間:國曆1111127

專書:道在日常中

壬寅年農曆十一月專書研習班&結訓

時間:國曆1111225

專書:太上感應篇

壬寅年共修法會&法會:公告

主旨:本道院啟建【共修法會】或【法會】,以每月一次為主,修子虔誠參與共修,凝聚共善願力,神人共推【法輪常轉】,修子接受佛光普照,願多參加與護持。

壬寅年農曆十月共修法

時間:國曆1111113

壬寅年農曆十一月共修法

時間:國曆1111211

壬寅年農曆十二月共修法

    時間:國曆11218

參與現場共修之修子:

  共修祈福燈:每燈壹佰元。

 

  壬寅年七月孝道法會 

            慈善米11187

愛心米:4公斤1000包,合計肆仟公斤&關廟麵二大箱,已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】,對象:貧困家庭、教養院&偏鄉學校學生,以廣結善緣。