寶德雜誌第241期 目錄
癸卯年春季放生法會 公告：：：：：封面內
專題：春季放生‧吉祥妙益：：：：：：：二
壬寅年八月研習：惜福愛物之心得：：：：四
虛雲老和尚：節儉＆惜福：：：：：：：十一
壬寅年十一月共修法會【靈遊傳真】：：十六
壬寅年十一月共修法會：重點摘錄：：：廿二
無極五方證道院：保調批示：：：：：：卅二
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：卅四
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：卅六
奉旨著作︽修道培心德︾：：：：：：：卅八
奉旨著作︽廉潔勤奉公︾：：：：：：：四十
奉旨著作︽持齋‧戒殺‧放生︾：：：：四二
探索系列：名間國小【三】
推廣品德‧惜物惜福：：：：：：：：四四
教育行路「德」為首：：：：：：：：：四八
探索系列：澎湖之行【廿二】
參訪：師姐熱忱‧師父慈示：：：：：五十
壬寅年五月研習《桃園明聖經》心得：：五四
壬寅年八月科期靈修士：證道玉旨：：：五八
壬寅年十一月共修法會之照片：：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一‧心得分享＆修行感言：
壬寅年八月研習：惜福愛物之心得
報告人：林茂勳【本期雜誌第4頁】
教育行路「德」為首
彰化藝術高中校長：蔣秉芳【本期第48頁】
壬寅年五月研習《桃園明聖經》心得
報告人：李庭萱【本期雜誌第54頁】
二‧放生植福、中藥典故、良心＆成語：
虛雲老和尚：節儉＆惜福【本期第11頁】
陳明遠：冥府巧遇奇僧‧見證地府冥罰【14頁】
弘一大師：家教傳承‧惜食惜衣【第21頁】
禪師：珍惜菜葉‧惜物惜福【本期第21頁】
元大寶：不信因果報應‧死後託夢好友【第47頁】
盧文勵：持觀音佛號‧菩薩治頑疾【第47頁】
李質：婚配友女‧陰德延壽【本期第53頁】
阮章：虔誦經典‧復得孫子【本期第57頁】
三‧孽鏡＆心鏡：
沈炳震：業鏡顯前生‧公案牽纏身【第66頁】
心境：改變惡念‧相由心生【本期第68頁】
簡介：業鏡＆心鏡【本期雜誌第69頁】
癸卯年春季放生法會 公告
時間：國曆112年6月18日【星期日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆112年6月18日【癸卯年農曆五月初一日】，啟建【癸卯年春季放生法會】。【參閱《寶德雜誌第240期》│法會玉旨】
說明：《懿敕寶德大道院》自創建以來，神人弘法利生，常年舉辦放生海族魚苗，蔚然善氣結集。近年來，諸不吉祥事遍現各地，或有眾生身體常感不舒適，甚至無端內外諸傷，或有心神常不得康寧定靜。或有思緒紛亂如麻，或有欲思清淨反而呈現強烈慾念，或有求思精進卻愈行懈怠。此般種種，皆是宿世諸惡業，連結現世所造諸般業力現前所導致，經常致使眾生雖然展發善願力，卻絲毫不能依從心意，形成天人交戰之無奈。有鑒於此，乃奉旨啟建【癸卯年春季放生法會】，特聘《東海龍王＆魚籃觀音》坐鎮主持。
壹‧本科法會設有各項功德主：
一‧福祿壽滿願功德主：壹拾萬元。
二‧福壽功德主：貳萬元。
三‧福祿功德主：貳萬元。
四‧福德功德主：貳萬元。
五‧慈悲功德主：壹萬元。
六‧仁德功德主：伍仟元。
七‧放生功德主：參仟元。
貳‧事項：
參贊各項放生法會功德主者，於法會結束之後，統一由上蒼頒布【玉旨賞賜】。
凡參贊各項放生法會功德主【玉旨賞賜】者，於放生法會之際，本道院將為其點燈，以消減業障。
凡參贊各項放生功德主者，如有祈求事項，一律列為【專案呈疏】，由仙佛另行批示。
放生法會殊勝，竭誠歡迎參加，共襄盛舉！
'欲參加各項放生法會功德主者，敬請一星期之前登記，以利作業以及辦理平安保險！
敬祝 吉祥如意
癸卯年二月共修法會
時間：國曆112年3月12日【星期日】
主旨：本道院擇於癸卯年農曆二月廿一日，啟建【癸卯年二月共修法會】，茲因病毒肆虐，肇因殺業，一則虔心拜懺〈藥師懺〉＆讀誦經典，二則藉由殊勝共修法會，懺悔往昔所造諸惡業＆殺業，以期身體健康。
壹‧共修課程〈依照院尊關恩師之指示〉：
上午：
一‧讀經：桃園明聖經
二‧拜懺：藥師懺
三‧讀經：普門品
＆午供〈觀世音菩薩施食靈修士〉
四‧心得分享：林茂勳師兄〈四十分鐘〉
下午：
一‧淨心靜坐〈三十分鐘〉
二‧心得分享：洪助誠師兄〈四十分鐘〉
三‧心得分享：蔣秉芳師姐〈六十分鐘〉
四‧唸佛、禮佛＆彌勒菩薩禮讚文
五‧恭呈同修暨善信大德佈施之功德狀
六‧迴向文＆共修圓滿結束
癸卯年閏二月共修法會
時間：國曆112年3月26日【星期日】
主旨：本道院擇於癸卯年農曆閏二月初五日，啟建【癸卯年二月共修法會】，茲因病毒肆虐，肇因殺業，一則虔心拜懺〈八十八佛洪名寶懺〉＆讀誦經典，二則藉由殊勝共修法會，懺悔往昔所造諸惡業＆殺業，以期消災解厄。
壹‧共修課程〈依照院尊關恩師之指示〉：
上午：
一‧讀經：天上聖母經〈整本〉
二‧拜懺：八十八佛洪名寶懺
三‧讀經：阿彌陀經
＆午供〈觀世音菩薩施食靈修士〉
四‧心得分享：蔣秉芳師姐〈四十分鐘〉
下午：
一‧淨心靜坐〈三十分鐘〉
二‧心得分享：陳美宇師姐【一】
三‧心得分享：陳美宇師姐【二】
四‧唸佛、禮佛＆彌勒菩薩禮讚文
五‧恭呈同修暨善信大德佈施之功德狀
六‧迴向文＆共修圓滿結束
放生殊勝的功德利益
自古以來，戰爭不息，天災人禍不斷，此皆為宿世殺業累積所致。因而本道院啟建放生法會，乃是化解自身的殺業，消減天地間怨戾之氣，進而延緩戰爭之刀兵劫。深願修子與善德輸誠共襄盛舉與贊助護持。
基本上，可救動物一命，免於被宰殺一劫。
道場之放生，放生物可得縮減畜生道業報。
道場之放生，誦經持咒迴向，加深法緣及佛緣，可得聞法而修。
本道院之放生，必須恭請仙佛為放生物啟靈說法，亦即調出放生物之【元靈】，植下佛緣，以利未來世得渡。〈參閱寶德雜誌41期〉
因為贊助、護持之故，與放生物直接結緣，未來世再轉人身而得相遇之時，可得善緣或貴人相助【慈善救濟，亦是同理】。
贊助、護持放生之功德殊勝，乃消冤解業和化解殺業之良方。
道場之放生，集結共善願力，善氣沖天，一則化解殺業，再則可以消弭天地怨戾之氣場，此即為減輕災劫之關鍵所在。
戒殺‧持齋‧放生之真諦
《玉皇育德真經》：「持齋修慈悲，放生現悲行，戒殺斷惡念，血光不臨身，刀兵無因緣。」
大意如下：一位有善心的人或修道子、學佛者，必須認理歸真，始能步上光明大道。
戒殺：意即【戒除殺業】。俗云：「放下屠刀，立地成佛」，乃是邁向菩薩道的第一步；此為基本【信】念，因為不殺生靈，從此避免與眾生結下惡緣。
持齋：意即【清口素食】，實踐力行，乃是修持慈悲心；此為基本善【願】，因為不造口業、不食葷食，從此避免與眾生結下惡緣。
放生：意即【釋放生物】，積極參贊、護持，乃是展現慈悲的行為；此為基本【行】持，因為放生之善舉，更與仙佛、參贊護持善德以及放生靈物廣結善緣、深植法緣。
所謂：「刀兵劫」，乃肇因於【殺業】，小則是【刀】│動手術或意外受傷的血光之災，大則是【兵】│戰爭或殺戮之厄；是以故，堅【信】【戒殺】，發【願】【持齋】，力【行】【放生】，持之以恆，自能消除【刀兵劫】之因緣。
專題：春季放生‧吉祥妙益
鳥巢禪師 降 111年12月17日
詩曰：癸福人間大德昌。卯添正氣垂十方。
放流海域魚苗護。生接慈悲聖澤光。
述論：癸卯年：春季放生‧吉祥妙益
欣喜！賀喜！《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【癸卯年春季放生法會】，擇定於癸卯年農曆五月初一日啟建，正合天時。
觀世道人心不古，道德式微，倫理綱常不振，無論士農工商軍警政，上下違和者多，可見慈悲之於人並不容易。因此，上天慈懷垂恩眷顧娑婆眾生，讓眾生可以先從慈悲放生魚苗開始。
論起「魚」，打從幼童開始，無不是見魚心喜，每每觀賞到魚隻，便其樂融融。及長，擴大對萬物產生憐惜者，大有人在。
但世間在陰陽消長的作用下，造成憐惜萬物之動作，遠遠不及眾生傷害萬物之速度。殺業形成陣陣怨戾之氣，遍佈寰宇之間，使得四時常失序、八節常不調。並且眾生諸疾病、諸災厄此起彼落，大患、小患糾葛不清，有時禍厄連連，不知因由所在，此皆傷害萬物所產生之禍端。
眾生欲求減災減患，當樂助【癸卯年春季放生法會】，人人著力於法會所設立之：「福祿壽滿願功德主」、「福壽功德主」、「福祿功德主」、「福德功德主」、「慈悲功德主」、「仁德功德主」、「放生功德主」，藉以長養慈悲心，慈悲由心起，則感召佛菩薩給予適度調節；若更能赤誠無欲護持，則依天律增添微妙利益，惟輸誠參贊與護持者，始能獲得不可思議之功德也。
本科【癸卯年春季放生法會】，願十方仁人志士，試想本身不經意被紙片、玻璃、…等物劃傷，便產生陣陣痛感。何況，生靈被刀子割脖、剖肚後，或煎煮熬燉，或活生生進鍋鼎煮炸，這種痛苦，感同身受後，必然朝內心點燃一股慈悲的光芒；當即慷慨解囊，歡喜捨予，護持生命，讓慈悲的心量，散發到魚苗間，讓魚苗能順利返歸大海，在寬廣的海域裡，悠游自在，如同人們喜歡自在逍遙一樣。凡輸誠護持放生者，天律將依各自之發心程度予以昇賞也。
壬寅年八月研習：惜福愛物之心得
│民國111年10月2日
報告人：林茂勳
壹‧前言：
自從去年底參加「專書研習班」以來，後學深深感覺到，《寶德大道院》真是一個臥龍藏虎的寶地。專書研習在院尊、副院尊暨諸天神佛的無形的護持，在洪校長、吳師兄暨陳師姊的有形指導之下，每個同修除了熟讀專書之外，更能引經據典、穿插生動的故事，毫不保留的分享個人心得，每一篇都是彌足珍貴、都是獨一無二的，讓後學敬佩不已。
今天，讓後學在此報告專題：「惜福愛物」，實在有點像在孔老夫子面前賣文章、班門弄斧似的。所以，如果我今天報告的，讓您有老生常談、了無新趣的感覺，尚請各位師兄、師姊原諒！
在我年少的時候曾看到新聞報導說：殺人犯殺死人不眨眼，但自己被執行槍斃時，都嚇得屁滾尿流。這樣的新聞根本不會讓人記在心裡，但事隔二十多年後，當我被○○○○叛軍首領活捉，派其侍衛隊押回總部準備殺我以報復我們支持政府軍之時。在往叛軍總部的路上，我已嚇得六神無主，不知所措。在總部等待叛軍首領回來的時候，我一直默念「生死有命、富貴在天」，以自我安慰，突然想到以前看過的老新聞，就警告自己等一下可別「屁滾尿流」，丟了台灣人的臉。就這樣，我的心情慢慢平靜下來，開始思考等一下如何應對叛軍首領的審訊。
所以，我們平時的多聽、多聞、多看、多學，有時候，未必馬上用得到；有時候，我們也沒有特意的去記住它，但它會藏在我們內心深處的某個地方，當機緣來到時，它就會適時地展現出來。譬如說：我以前有會議要開或出門拜訪時，就有先洗好澡再出門的習慣；自從看到吳師兄出門探訪公務時，一定會先洗完澡換妥乾淨衣服後才出門，我現在就會更謹記在心，拜神禮佛一定要做到身淨、心靜、意敬。聽過洪校長談到開車、停車時的守法精神，我現在就會自然而然的看到黃燈亮了，就慢慢減速停下來；在路邊停車時也會注意，有沒有可能多留一些空位讓下一個人方便停車等等，這些改變，就是參加研習班的成果。
貳‧惜福愛物：
惜，是愛惜；福，是福氣。就是說我們縱有福氣，也要加以愛惜，不可以任意浪費。在大的方向來說，我們要愛護地球、愛護大自然；聯合國對付地球暖化危機的減碳方法是：少開車、少開冷氣、少肉食、少消費；慈濟提倡的是：素食、省電、省水、攜帶環保餐具、改變交通方式等等，都是不錯的方法。
台灣是海島型氣候，本身又無能源礦產，除了節約用水之外，我們更要節約用電，目前台灣發電用的煤炭、燃油、天然氣等，幾乎全部從國外進口。有一天，若是出產國拒賣或停止出口，或是海運途中遭遇自然災害與人為的攔阻，缺電的機率是相當高的。
另外，愛惜食物也是相當重要的一環，可以吃的東西千萬不要隨便浪費。《關聖帝君大解冤經‧普淨禪師說法品第二》，慈光慧佛向帝君言曰：「凡人多遭惡孽纏繞，皆因前生往世，結有二十四種冤怨之氣，未得還報。」其中之一，就是「作殘五行之物或穀米布帛，皆有冤怨，來生定受孤窮，衣食窘迫，忙碌四方。」就是說：浪費有用之物質，如：米糧穀物、布匹綢帛等，皆會產生冤怨之氣，來生定會遭受孤苦貧窮、衣食不足、四處奔波忙碌的窘境。
根據調查報告，台灣每人每天浪費二百公克食物，一年丟掉高達一百八十萬公噸的食物，換算糧價是二百五十億元。但是中美洲的海地，七成人民一天吃不到一餐，我們浪費的食物，幾乎可以養活五百五十萬的海地飢民。與中美洲的海地相較，非洲挨餓的飢民更是海地的十倍以上。看到這麼多挨餓的難民，我們是不是應該謹記，不可隨便浪費食物了？
我們的農耕隊不僅在非洲教導人們種植水稻、玉米、蔬果，改變他們肉食的習慣。我在加勒比海工作的時候，看到○○○○人們種植的甘薯，也就是俗稱的地瓜，他們只吃地瓜不吃葉子，覺得可以吃的東西浪費掉很可惜，所以大使館和農耕隊就想盡辦法查尋地瓜葉的營養成分，當時網路沒有現在發達，所以大家也花了很多心力；又因各國的飲食烹飪與我們不同，農耕隊技術員們煞費苦心的想了幾種烹煮方式，然後在大使官邸烹烹煮煮，邀請總理夫婦和農業部長夫婦來試吃，他們第一次吃到那麼美味的蔬菜，竟然不知道那就是地瓜葉。農業部長就邀請我們的技術團在電視台上介紹各種煮法，推介給○國人民；從此，○國百姓又多了一項自己土地上生產的食物了。農耕隊隊員改善、提升落後地區人們的生活，也可以說是在替台灣人民植福、造福！
他們每天在大太陽底下奔波，全身上下曬得黑黑的。我來講一個真實的笑話：
有一位專家休假返台，陪太太去新竹的美容院燙頭髮，他閒閒沒事，就在一旁的椅子上拿起報紙隨便翻翻；不久，聽到美容師很驚訝的對他太太說：「哇！妳的外傭還看得懂中文耶！」讓他和太太都感到很尷尬。
福是禍的相反，禍就是災殃、禍患。人生在世，沒有災殃、禍患就是福。可惜，人們在福中往往不知福，不知道沒有災殃、禍患的平安日子就是福，而且不知滿足、貪求無厭，要追求更多的福，包括求名求利、求官求勢，攫取佔有，永無止境的追求。古人說：「人心苦不足，既得隴，復望蜀。」在追求的過程中，未得到的希望得到，已得到的又恐怕失去，患得患失，反而陷精神於惶惶不安之中。
在前言中提到的「生死有命、富貴在天」，對現在的年輕人來說，可能會覺得太消極了，但在我上班的年代，再好的能力，沒有背景與學歷，做得要死，升官也沒有您的份。每當看到偷雞摸狗、混水摸魚的同事屢獲拔擢，心裡會很不舒服，我常用這句話來安慰自己，然後繼續埋頭做我該做的事。退休後，偶爾回想以前的一切，就會覺得「平安就是福」這句話而知足感恩。
大家都知道，前生造就的善惡之業，招感今生的苦樂之果，也就是所謂的福報或災殃。但今生的禍福，一切還要以個人的行為做主導。本來前生的善業，招感今生的福報，但是如果我們不知惜福，奢靡放逸，胡作非為，照樣可以轉福為禍；反之，如果前生的惡業，招感今生的苦報，而獲苦報的人安分知足、努力為善，照樣可以轉禍為福。這一切，全在我們的心頭一念之間，也全以我們的「行為」為標準。
古書上有這麼一個耳熟能詳的故事：
一位官宦之家，有財有勢，所謂鐘鳴鼎食，極盡享受之能事。這家大宅院之旁，有一個尼姑庵，官宦人家廚房的水溝，通過尼姑庵的後門流到大水溝中，老尼師看到水溝中沖流過的白米飯十分可惜，就撈起來曬乾收藏起來。數年後，這位官宦之家犯法抄家，一家婦孺拘留在尼姑庵中，在飢餓難耐的時候，老尼師拿出自水溝中撈出的米，為這家人煮了一鍋飯，這一家人覺得從來沒有吃過這麼好的白米飯。
大家想一想，能夠出生在這戶官宦人家，當然是前生修來的福報；但是今生不懂得惜福，隨意浪費食物，福報用完了只能寄居在尼姑庵中，吃自己以前丟棄的米飯，是不是很可惜？
說到這個故事，就讓我想起以前在西非工作時所看到的情況。因為氣候炎熱、不注重衛生，又缺乏醫療設施，正如「藥師琉璃光如來本願功德經」中，「救脫菩薩言：若諸有情，得病雖輕，然無醫藥及看病者；設復遇醫，授以非藥，實不應死，而便橫死。」因此，他們的平均年齡不到50歲就往生了。我不知道是不是因為壽命短，養成他們有多少錢就花多少錢，沒有惜福與儲蓄的觀念；但我可以確定，因為沒有惜福、感恩，導致他們一直在困苦的生活中輪迴。
大家是否還記得吳師兄以前提到那位浪費米飯的○○○○土地暨能源部長？想不到我跟他後來還有一段「互為對方的貴人」的因緣呢！
西元1996年，賴比瑞亞共有五個派系的軍人駐紮京城。有一天，執政之國務委員會下令捉拿其中二個派系的主要幹部，導致五個派系間相互追殺，烽火連天，全城一片混亂，連維持和平與治安之「西非和平部隊」也束手無策，不敢出面維持秩序。
為免子彈無眼、遭受池魚之殃，我也閉門不出。傍晚，屬「全國愛國陣線」之土地暨能源部長Dunnbar突駕吉普車狂奔而來，一臉慌恐緊張的敲我前門，表示遭另一派系軍人追殺，請求給予庇護。
大使獲悉後，擔心遭到其他派系誤會，不准我收留。當時情況非常緊急，倘不收容他，追兵已到，他必被殺於我門口，我顧不得大使反對，毅然收留。〈我成為他的救命恩人〉
也就由於這一念之仁，一個禮拜後，在混亂局勢無法穩定，我們生命安全遭受威脅而決定撤離時，丹巴部長以其駕來之吉普車載我們離開首都，經陸路開了七、八小時才抵達象牙海岸邊界。事後回想起來，當時若未好心收留他，我們縱有機會逃命，也無逃命所需之「四輪傳動」吉普車，因為通往象牙海岸的紅土公路坑坑洞洞，我們大使館的賓士車輛無法行駛。在亂兵交戰下，我和大使有可能會命喪枉死城呢！〈他成為我和大使的救命恩人〉
駐外大使是總統派遣駐在他國的代表，以前，人們把擔任駐外「大使」當做是一種榮耀，認為是「祖上有德」之賢者才能獲此殊榮，此點，我也是這麼認為。我在《持齋戒殺放生》的心得報告中提到的那位，寧可餓肚子也不肯把生長不易的椰子樹心砍下來吃的大使，他祖先世代當中醫，剛上大學時適逢中日戰爭，響應十萬青年、十萬軍的號召，因為英文成績不錯，和同時參加的同學被海軍派到英國訓練，退伍後轉到外交部服務。
當大使館所在的大樓被叛軍擊中之後，我們撤退至鄰近的法語系國家：象牙海岸的首都，素有「小巴黎」之稱的阿必尚辦公。因當地的飯店收費昂貴，為節省公費，所以我們租了一間兩房一廳的小公寓，每天同吃同住同辦公。每次吃完飯，大使都會用擦過嘴的餐巾紙把碗筷油漬擦拭一遍，他說這樣，工人洗碗的時候就可以少用一點洗碗精。後來，我也養成這個習慣，一張餐巾紙都會用好幾次，到現在已有三十年了。
我家師姐比我更省，她會將收到的帳單信封裁開，利用內面空白部分做為便條紙、紀事紙之用，這個習慣也有三十多年了。
一張餐巾紙，所費無幾，一個使用過的信封，更無價值了，但想到一張紙所耗費的自然資源，那位大使和我家師姐都不敢隨便浪費，把它的利用價值發揮到極限。
另外，後學和我家師姊出門時，她一定會放一個摺好的塑膠袋放在隨身的包包裡，如果在外面吃飯剩下的飯菜，就可以放到塑膠袋中帶回家，免得餐廳把可吃的食物當廚餘丟棄。
很多人都希望透過造福，能讓自己的生活過得美好一些、過得自在一些、富足一些。因此，會去做許多的善事，譬如：佈施、供養、放生、做義工、捐助印經或做其它的善事等等。但是，好像都忽略了一件事，那就是，我們一邊在積極造福的同時，是否也在不停地折損自己的福分呢？
譬如說：有人經常捐助印經或做其它的善事，但是所求的事皆未達所願，便埋怨上蒼不公；吃飯的時候，吃到不合胃口的食物時，就生氣的倒掉，或埋怨飯做的不好吃呢？在路邊看到行乞的人，認為他在假裝殘疾、在行騙？或給他錢的時候，心裡有一種看不起他、可憐他，或者在想自己是在救人、在做善事的呢？看到別人行為不端，後來生了一場大病或遭遇車禍，就幸災樂禍或心想這是報應呢？做為一個學生，當看到別人的成績考得很好的時候，心裡就產生妒忌？做同樣的生意，看到別人的顧客比自己的多，收益比自己好，心裡就酸酸的而不去研究別人是怎麼做到的？
其實，不管是什麼事，起心動念最重要，心起善念時，可以為自己的福報加分；相反的，惡念升起時，就在為自己的福報減分。我們努力做好事的同時，倘若心存不善之念頭響起，就像水壺的底部鑿了小洞一樣，我們雖然加滿了水，它會慢慢流失，到最後還是空無一物。因此，在我們日常生活中，時時刻刻警惕自己「即使大過不犯，但小過不斷，也會削減我們的福報，也就是說：勿以惡小而為之」，這樣時時存好心、說好話、做好事，福報就會不斷的累積。
參‧個人經驗分享：
我以前最喜歡被派到落後地區的大使館服務，有兩個原因：一‧編制少，每個人負責的業務多，是歷練的好機會；進步國家的代表處分工精細，一個人負責一項業務，單調又學不到東西。二‧在駐在國當外交官，地位崇高，受人尊敬，也是「公門好修行」最好發揮的地方。
擁有外交官身分，我們可以享受購物免稅、餐廳吃飯免稅、機場、港口車輛通行無阻的待遇。當我首次奉派到賴比瑞亞服務期間，每次到餐廳宴客時，我把一般客人應負的6%稅省下來，不是放進自己的口袋，而是把它轉贈給服務的waiter，這種小小不起眼的布施，竟然在黑人社區傳遍開來，連我自己都不知道。
直到首都開始戒嚴後有人來報，幾個中國大陸來的商人深夜在街上被政府軍逮捕，欲關進大牢的時候，聲稱是台灣大使館Mr.Lin的朋友，就被釋放了。起初，我只是以為傳話之人的阿諛之詞。
兩三個月之後，我開車載大使去鄉下拜會叛軍首領，晚上返回首都的路上，遭叛軍檢查哨盤查刁難的時候，我開窗指著車前掛的國旗說：「我們是台灣大使館的外交官，免受檢查。」那位小兵朝車內的大使看一看，問我：「你認識Mr.Lin嗎？」我說就是我，那個衛兵說他知道我是「好人」，馬上向我敬禮放行。
當然，人們對我的印象並不單只是給小費一事。自從我第一天抵達○○○○的土地上開始，我好像有一些似曾相識的感覺，在辦公室我不會像其他同事般，在眾人面前苛罵黑人雇員、司機、守衛等等，在薪水之外會為他們謀福利、週末沒事時也會找他們來家裡吃飯，一切都是很自然、親切的融合在一起，也許就是吳師兄告訴我的，我與非洲有前世的因緣。
後學兩度奉派在非洲服務期間，其實也犯了很多錯，譬如在分送食米的時候，我有分別心、大小眼。因為經費有限、需求人士眾多，對那些能夠幫助到我們的官員，我會依照不同階級給的比較多，對一般民眾因為不忍他們失望的臉色，也會給，只是給的比較少。
另外，我的職業和陳聰敏師兄的職業名稱，表面上看起來性質截然不同，其實，我們的目的都是在保家衛國。軍人打仗時，兵不厭詐；而我們為了爭取國家利益，面臨攤牌的時候，也是需要使用「威逼利誘」的手段。
每每想起這些往事，總是讓我不勝唏唏，並在心裡默默的向諸天神佛懺悔！
肆‧結語
「道」在日常生活中，若能從平常生活中的細微之處著手，比如：孝順父母、友愛兄弟、敦親睦鄰、隨手環保、隨時助人、見善思齊、聞惡省思、惜福愛物、樂善好施。看到別人好，我們高興，看到別人不好，我們替他們難過。並且，盡己所能去幫助他們渡過難關，哪怕與自己有過節，也義無反顧去幫助，這就是一顆仁厚之心。有此心，就不用擔心自己沒有福報，量大福就大。若能時時長養我們的善心，念念去成就他人的善行，隨喜讚歎他人的功德，有能力就盡心盡力，這本身就給我們積累了大福報。
謝謝大家！並祝各位法喜充滿！
高 僧 修 行
虛雲老和尚：節儉＆惜福
轉載自《佛學網站》。
日常生活＆生活作息
當時，已是一百一十七歲高齡的老和尚，每天都要到建築場所和開荒的地方巡看，並親自指導，還要接待來自各方的人士。
晚上六點，到禪堂裡講開示，八點以後，開始翻閱來自各地的信件，信件有時一天多達百多封，他老人家都要一一過目。若是重要的函件，他便親筆回覆；若是一般書信，他說明意思，就由我們代覆。平常都要深夜十二點左右才休息，翌日凌晨兩點又起床打坐，直至打四板，即大約三點半，才起床洗臉。
他不用牙刷牙膏，只用溫水漱一口水，然後吐在毛巾上，先洗雙眼，再洗整個面部。他說這樣洗，可防止眼疾，且能增加視力。洗過臉後，就到佛前禮拜，之後又回到床上打坐。那時，我們就開始上早殿了。早殿後稍為休息一會，聞打梆聲大眾就往齋堂過早堂了。
當時，山上的生活很艱苦，開發的田地不多，收成的谷子也很少。因為紅薯粗生，收成較多，每年七月份開始，直到第二年的三月，都是吃紅薯的季節。而紅薯的葉子和枝幹，就是我們的小菜了，有時連蕃薯根和葉也沒有，就只有炒鹹鹽，加進稀飯裡吃。每天過早堂吃的稀飯，只是一點點的米，混了多多的紅薯一起煮的。中午吃飯呢？雖然當時師傅們吃飯吃得很多，也只是隨便弄一點小菜，有青菜已算是很好的了。晚上，是沒有飯或麵的，只有煮一些蕃薯或是馬鈴薯，放在齋堂裡面，要吃藥石的就自己去弄一點，但是吃的人很少。
節儉簡樸＆吃紅薯皮
老和尚吃的稀飯和菜，都是由我們從大寮裡打的，跟大眾師傅們吃的一樣。如果沒有客人的話，他從不多加一道菜。他老人家那種節儉簡樸的生活，我們現在想起，還記憶猶新。
雲居山地勢很高，海拔一千一百多米。冬天氣候很冷，低至零下十七、八度。收藏在地窖裡的紅薯，經不起寒冷的空氣，皮都發黑了，煮熟後吃起來很苦的。
有一次，我和齊賢師一起在老和尚那裡吃稀飯，吃到了那種又苦又澀的紅薯皮，便揀出來放在桌邊上。老和尚看到時默不作聲，待吃過稀飯後，他老人家卻一聲不響地把那些紅薯皮撿起來都吃掉了。當時我們倆目睹那情景，心裡感到很慚愧、很難過。從此以後，再也不敢不吃紅薯皮了。
事後，我們問他說：「您老人家都這麼大年紀了，而那些紅薯皮好苦啊！你怎麼還吃得下去呢？」老和尚嘆了一口氣，對我們說：「這是糧食啊！只可以吃，不可以糟蹋呀！」
愛惜五穀＆生活刻苦
又有一次，江西省宗教事務處處長張先生，到山上來探望老和尚。老和尚自己加了幾道菜，請他吃午飯。張處長始終是個在家人，不懂得惜福。當他在吃飯時，掉了好幾粒米飯在地上，老和尚看見了也不說話。等吃完飯後，他才自己彎下腰來，一粒粒地把那些米飯從地上撿起來，放進口裡吃下去。使得那位張處長面紅耳赤，很不自在。他一再勸老和尚說：「老和尚！那些米飯已掉在地上弄髒了，不能吃了。」老和尚說：「不要緊啊！這些都是糧食，一粒也不能糟蹋的。」處長又說：「你老人家的生活要改善一下啊！」老和尚答：「就是這樣，我已經很好了。」
老和尚的身體很好，早上除了吃兩碗稀飯外，有時還會吃一點馬鈴薯。中午吃兩大碗米飯。晚上有時吃一小碗麵條，或者吃一點稀飯。聽他說：他晚上開始吃藥石，是從雲門事件發生後才開始的，在此以前，他老人家一直都是過午不食的。
他的牙齒特別好，記得有一次，有個居士送了一些炒熟的蠶豆上山。老和尚看到我們在吃，他也要吃。我們說：「這東西很硬的，你老人家牙齒行嗎？」他一言不發，拿起蠶豆就吃起來了，吃得比我們還要快，我們甚感意外。
修慧必須明理‧修福莫如惜福
他老人家是很節儉惜福的，他睡的草蓆破了，要我們幫他用布補好。不久後，在同一個地方又破了，實在補無可補。我們就對他說想把草蓆拿到常住去換一張新的。那時，一張草蓆只不過是兩塊人民幣左右，不料他老人家聽後，便大聲地罵：「好大的福氣啊！要享受常住上一張新蓆子。」我們都不敢作聲了。
無論是冬天或夏天，他老人家都只是穿著一件爛衲襖，即是一件補了又補的長衫〈禪和子們叫它做百衲衣〉。冬天就在裡面加一件棉衣，夏天裡面只穿一件單褂子而已。
老和尚時常開示我們：「修慧必須明理，修福莫如惜福。」意思是修慧參禪一定要明白道理，道理就是路頭。如果想參禪用功，但是路頭摸不清楚，對參禪的道理未能領會，那麼工夫便很難用得上了。所以，古人說：「修行無別修，貴在識路頭；路頭識得了，生死一齊休。」
至於惜福，出家人在情理上哪裡有錢來培福呢？其實「造福莫如惜福」，那就是要自己珍惜
生活上的一切福德因緣。
他經常訓誡我們年青的一代說：「你們要惜福啊！你們現在能遇到佛法，到我這裡來修行，可能是過去世栽培了一點福報。但是你們若不惜福，把福報享盡了，就會變成一個沒有福報的人。猶如你過去做生意賺了錢，存放在銀行裡。如果現在不再勤奮工作賺錢，只顧享受，把銀行的儲蓄全部花光了，那麼再下去便要負債了。」
所以，老和尚對我們的要求是很嚴格的。我覺得我們現在的出家人福報太大了，生活上，衣、食、住、行各方面比過去不知道充裕了多少倍。因而，我們在這個福報當中，要更加注意惜福。有福德的人，修行起來也會比較順利。如果沒有福德，無論修哪一種法門，都會有種種的障礙。
古德說：「道高龍虎敬，德重鬼神欽。」是真實不虛的。老和尚在雲居山，不但時常上堂為大眾師傅講開示，更在種種生活細節中以實際行動來以身作則，教育大眾。現在我們回想起來，真是感到慚愧萬分。所以說，善知識的一舉一動、一言一行，都是我們後人的榜樣。
陳明遠：冥府巧遇奇僧‧見證地府冥罰
參閱《墨莊漫錄》的記載。
陳明遠，名公辟，是興化軍人，曾考中進士。父親陳鑄蒞任尚書都官郎中、廣州府通判。
宋仁宗皇祐三年春天，陳明遠經過泗州，遊覽普照王寺。當時，有一群僧人正在南院舉行法會。陳明遠繞過佛塔，走到大殿，東西兩廊眾人甚是喧譁。惟獨有位老僧穿著破舊的衣服，倚靠著一棵樹，閱讀一卷經書，經書放出一片光彩。
陳明遠恭向老僧行禮，老僧舉起經書，原來是一本金字寫成的《金剛經》。老僧誦經自若，陳明遠靜心聆聽。誦經結束，僧人將經書贈送他，他高興地接下經書就回家了。第二天，他取出經書並沒有放出光彩，讀了一遍，就收入書箱中。
第二年，陳鑄到海陵赴任，陳明遠也隨父親同行，忽然得了重疾，醫藥無效，一夕就病死了。三天後，陳家將要大斂，發現陳明遠體溫正在恢復，不久他就甦醒了。
陳明遠自述如下：起初病情加重時，出現四位差吏，面相凶暴，手持文書，上面蓋著大印，但字跡難以辨認。差吏銬住他的雙手，向西北方走去。途經空曠的原野，煙霧瀰漫，能見度低。後來靠近一條大河，有一座官府，有許多士卒守衛，手裡拿著棍棒，從府內傳來陣陣拷打聲。
三名差吏先進去，一人守著陳明遠。不久，府外士卒全都起身跪拜。陳明遠看見一位僧人手持禪杖從空而降，站在他的前面，他的鐐銬就自行解開了。他才發現，僧人即是在泗州時贈送經書的老僧。陳明遠向他叩拜，並祈求解救。
此時，有一位差吏飛奔而來，原來是陳明遠的叔父陳釴。陳釴生前是太學進士，已經去世三年。陳釴見到侄兒，自我介紹，說：「我負責整理錄冤簿三年，如今才二年，並不是佳職。」
陳釴生前有套衣服，藏在某處，他託侄兒焚燒後送給他。陳釴又說：「世人不要冤冤相報。怨報重複，猶如繩索，有人過了千百生都不能解脫；所以，我任職的地方安排的差吏最多，收錄冤情整理成冊，等待了結的日期，但是冤冤相報沒有終了。」陳釴說完，就急忙離開了。
老僧帶著陳明遠參觀廳堂兩側的廂房，看見獄囚不下數百人，也有禽獸諸蟲，都能說人話，正在與罪囚對質辯論。
有個罪囚被大鐵鎖鎖著，左右兩邊的簿冊幾乎淹沒了罪囚的頭。罪囚言語吞吐，口裡不停地出血。獄卒使他自讞，如果所說罪行輕重不當，就會遭到鞭打，陳明遠發現那人是他的表舅鄭生。鄭生生前為福建官吏，平常喜歡舞文弄法，歪曲律法，他已經死了十多年了。
鄭生見到陳明遠，頓時聲淚泣下，並頻頻向老僧拱手行禮。老僧用禪杖一指，大鐵鎖就解開了，然而鄭生不敢起身，嘴裡一直出血不已。
陳明遠又看見五、六個坐著的僧人，前面陳列著幾十甕腐爛敗壞的飲食，味道非常難聞。僧人說：「這些都是他們生前丟棄的供養，所以要讓他們再吃一遍。」
老僧又引領陳明遠來到大河，上面有一座彩虹橋。緊接著，陳明遠又隨著老僧向東南方走去，四周的建築人物，和人世差不多，只是天氣陰沉，而路途中所遇到的人，都是他昔日所認識或見過的人。有人戴著高冠，騎著大馬，出入前後跟著一群吏卒，人們指責他們是為了名利權勢之輩。他們想往前走又不敢走，樣子很狼狽。更有甚者嘆息哭泣，後悔不已，想要逃跑但又不能。
老僧帶著陳明遠來到先前所經過的曠野，只見溪水迅速暴漲。老僧拿著禪杖的一端，將末端遞給他，走到水流中間，陳明遠沒有抓住禪杖，不慎跌到水裡；因此，驚慌大喊，從而甦醒。
陳明遠死而復活，手臂上還有被拷的痕跡。他醒來後，發現老僧已在室內，滿室香氣撲鼻。從那天起，老僧每天為陳明遠講授經義。
當時，很多人揣測老僧可能是僧伽大師〈唐朝高僧〉，但是老僧說：「僧伽大師是我的師父。」將近一個月，陳明遠恢復健康。老僧對他說：「後十四年，我在祖山等你。」老僧說罷，就離開了。
陳氏按照陳釴的叮囑，果然在某處找到了那件衣服，由僧人誦經後，焚燒給他。
宋仁宗至和三年八月，陳明遠回到莆田，拜訪故友，找到了張邦基，出示老僧贈送的那一卷經書，並向他詳細講述整件事情的來龍去脈。
後來，張邦基將事件始末記載下來，勸誡後人慎修明德，以免冥冥之中受到責罰。
解析：陳明遠的表舅鄭生，在世為官舞文弄法，冥罰嚴厲。另有五、六個僧人，吃著幾十甕腐爛敗壞的食物，即是暴殄食物之業。慎之！
壬寅年十一月共修法會【一】
修身修心修性‧功德成佛資糧
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台111年11月13日
聖示：世間萬物自有其自然的規律，內在的節奏，過快和過慢都會使事物失去本來的面目。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：今天我們在道場上的學習，身心靈修持都要有道的存在，做一個有道之人、有道修子、有道之士，將來成聖成賢；在世就做聖賢仙佛之事，將來成就聖賢仙佛的果位。
菩薩：諸子可從修道的功夫、修道的綱領學習。
修身：修身莫過於慎言行。修心：修心莫過於寡慾。修性：修性莫過於除罪過。
首先談「修身」。講話時要心平氣和，處事時要老成持重，細聲慢語，道理自然圓通。從容不迫，態度自然莊嚴。
怪人休深，自家好處藏幾分，這是涵蓄以深。別人不好處要掩藏幾分，這是渾厚以養大。只記人好處，則天下皆友。只記人壞處，則天下皆敵。言莫過於苛，行莫過分。王善人講說：「找好處開了天堂路，認不是關了地獄門。」
孔子言四勿：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」聞諫而仇則敗，過而不知則蔽。守五倫：「君正臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫義婦順，朋友有信。」八德：「孝悌忠信禮義廉恥」，一德做到極致，其它德性也就全。
聰莫大於自聞，明莫大於自見。聖人皆有錯，聖人之所以能成為聖人，是因為認錯改過；凡夫之所以不能成為聖人，因他只知我對、我是。
陳生：身：指的是我們這個肉體，在這世間的行為舉止。
菩薩：所以，你們在世間的行為舉止很重要的。
接著談「修心」。心要空，意要靜，不為外物所擾，不為牽掛所動。心不可不虛，虛則義理來居；心不可不實，實則物慾不入。不動心可達到仙佛的境界，不動氣可達到仙佛的領域。是故，多心自增掛慮，疑心自造困擾。心念一起，百慾俱生；志一動搖，萬事皆休。治心要先除慾，慾不可縱，樂不可極，志不可滿。性為慾泊則亂，心為物動則爭；私慾愈大，氣量就愈小，物慾越多，成佛就越難。
人神好清，而心擾之，人心好靜，而慾牽之。乃生妄心，而有貪求，即是煩惱，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海。
上士不爭，下士好爭，為了爭名奪利而拼得你死我活，如果不與人計較，則煩惱去矣。不與人爭利，則憂愁去矣。常遣其慾，而心自靜，澄其心則神自清，自然六慾不生，三毒消滅。
想要除去貪念、嗔忿、痴奢、愛妄等不合理心物雜念，一定要戒除心中的貪念慾望，便能匡正因貪念而發的偏倚，以恢復原來大中至正的天性。進而容忍心中的嗔恨、憤怒、拂逆之事，使之心平氣和，就能打開被閉塞的天性，使良知良能顯揚，發出無限的光輝。進而清除痴迷奢侈的心，使之安份守己，則能收回動盪不安的人心，止於至善寶地。
因此，諸位賢生應當謹慎心物在慾念未動之間，使之念頭不起，更在心念發動時制止，免得覆水難收。所以，格除心物之真實功夫，以貪慾、嗔念、痴奢、愛妄四種心物乃至於各心理層面，去省察實修。
陳生：心，指的是我們的心念、慾望。不能在心物發動之時，謹慎自持；是以，貪念、嗔忿、痴奢、愛妄等不良習慣行為，表現在言行舉止當中，別人看得很清楚。由於人心如猿猴，意念像馬匹奔騰不已，很難控制。
世人慎心物，驅身物，最初很用功，日子久了便懈怠不精進，這是一般凡夫俗子的通病，由於懈怠不精進的結果很容易死灰復燃，壞毛病難去。由此可見，一個人如果能始終如一，保持純潔道心道念而不被心物身物所侵犯，便能覺悟靈明的本來的面目了。因此，一個人的心念也往往在無形中決定了一生的命運。
菩薩：是的。再談「修性」，罪過與業力是需要用懺悔和行功立德來輔助。
陳生：我們在世間生死輪迴中，做的罪、過、錯。又累世因無明造下的罪業，必須懺悔、改過，並且積功累德償還。幸運地在疫情爆發前，關恩師即開始為共修法會安排一系列的懺悔課程，亦見同修們勤行三施，財施、法施、無畏施以行功，立德、立言、立功。
菩薩：功德是回天的行李，也是見上天的禮物、成佛的要件。
仙佛以功德救於人，聖賢以言德立於世，所以功德就是濟世救人，有善於社會，有功於道中，有德於眾生。況且仁能化人，義能感動人，故修子能行仁，仗義勇為，這就是修子要積極的地方。
陳生：再談「靈」，就是我們的靈性、佛性、本性。總之，我們累世因無明造下罪業，必須懺悔、改過。
菩薩：如果每個人心中都有一輪明月，那麼，舉心動念，就不敢逾越操守的分寸。這輪明月會令你們身心潔如水月，纖塵不染。
古人說：「君子慎獨」，活得光明，活得坦蕩，活得自在，不論臨眾或獨處，沒有半分偽裝巧飾。一個人能夠不欺暗室，心中有天地神祇，有法度規範，風度自然成熟泱泱。人生短暫，只爭朝夕，永遠不要浪費你們的一分一秒。
可。停筆。 吾退！
陳生：學生懂得。謝謝恩師指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
壬寅年十一月共修法會【二】
滿招損‧謙受益
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台111年12月11日
聖示：古人說：「帆只揚五分，船便安。水只注五分，器便穩。」滿招損，謙受益。這就是告訴你們，在日常生活中，不要自高自大，目空一切，要儘量採取謙卑的態度，認真聽取別人的意見。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：謝謝恩師指導！
謙虛謹慎的品格，能夠幫助我們看到自己的差距，永不自滿，不斷前進。可以使人能冷靜地傾聽他人的意見和批評，謹慎從事。否則，驕傲自大，滿足現狀，停步不前，主觀武斷，就會走彎路，犯錯誤。
菩薩：諸位賢生謹記在心！越成熟的稻穗，越懂得彎腰。
諸子千萬不要在無意中擺出盛氣凌人的高姿態，讓別人覺得你們高高在上，產生遙不可及的距離感。
陳生：學生懂得。學生曾經讀過一篇虛雲禪師講述給弟子聽的小故事，但禪師真正的目的是告誡其弟子要懂得謙虛謹慎。
有一棵與眾不同的樹種，被擇選了出來，要種在一片荒漠的土地上。
人們讚美道：「多麼優秀的一棵樹種啊！你應該為此感到驕傲。」
樹種小聲的說：「我只是一棵樹種而已，還沒有資格驕傲。」樹種發芽了，長相非常良好，隆冬酷暑，狂風暴雨，都不能摧殘它。
人們讚美道：「多麼堅強的一棵小樹啊！你應該為你自己驕傲。」
小樹輕聲的說：「我還只是一棵小樹，沒有勇氣驕傲。」
小樹長大了，它枝葉茂盛，高入雲端。人們讚美道：「多麼高大的一棵樹啊！你應該為此驕傲。」
大樹無聲的說：「我已經是一棵大樹了，沒有必要驕傲。」
菩薩：古人說：「大本領人，當時不見有奇異處；敏學問者，終身無所謂滿足時。」不管你是誰，不管處於甚麼樣的位置，都不要驕傲，而是應該時刻清醒地認識自己，保持謙虛謹慎的姿態。
陳生：學生明白。滿招損，謙受益。
凡是驕傲自滿的人，沒有不失敗的。一方面，它會導致自高自大，心驕氣傲，看不起別人；另一方面，它會導致盲目自信，自我崇拜，不思進取。因此，一個人一定要謙虛謹慎，不要驕傲自滿。
菩薩：滿招損，謙受益。即可作為諸位來年修持的座右銘。
陳生：謝謝恩師慈悲教導！
俗話說：「聽君一席話，勝讀十年書。」只有認真聽取別人的忠告，善於吸取教訓，做一個虛心接受意見的人，才能避免許多懊悔及煩惱。
從前有一個極端自信的人，叫做蹶叔。他從來不聽別人的忠告，卻老是事後後悔。他的朋友勸他，不要在高地上種稻，不要在窪地裡種高粱，他把勸告當作耳邊風，結果年年欠收。
當他走到朋友的窪地邊，看到金黃色的稻浪時，才懊悔莫及地說：「我為什麼不聽朋友的勸告呢！」
蹶叔改行做生意，但總是別人販賣甚麼貨物，他也販賣甚麼貨物；因此，貨物總是賣不出去，結果做生意老是賠本，弄得十分窮困。他非常懊惱地說：「我為什麼不早些改變購貨的方法呢！」
後來，蹶叔和一位朋友去航海，船開到接近大洋的時候，朋友對他說：「我們不能再前進了，前面是歸塘，水勢很險，過去就難回來了。」但蹶叔依舊把船開到了歸塘，一股漩流把船轉了過去，險些葬身海底。直到九年後，一次強烈的大海風，才把他們坐的那艘船又吹了回來。
這時，蹶叔的頭髮和鬍鬚全白了，人也很衰老了。他神情懊喪地對朋友哀嘆道：「這次航海，幾乎老死在外海，我真該早聽你的勸告啊！」
菩薩：兩個小和尚在練功。師兄指出了師弟姿勢不到位的地方，師弟嘴裡稱是，心裡不服，依舊按照錯誤的姿勢去練，老師父在一旁不住地搖頭，…。
諸位謹記在心！虛心地接受別人的意見，才能避免許多懊悔。
可。停筆。 吾退！
陳生：學生明白。謝謝恩師慈悲指導！
學生恭送菩薩聖駕五叩首！
弘一大師：家教傳承‧惜食惜衣
文據《高僧行誼》。
弘一大師，俗姓李，名文濤，字叔同。
小時候，看見父親請人寫了一副對聯，錄清朝劉文定公的句子，高高地掛在大廳的抱柱上。上聯是，「惜食，惜衣，非為惜財緣惜福」。
他哥哥時常教他念這句子，念熟了，以後凡穿衣或飲食，都十分注意，就是一粒米飯，也不敢隨意糟蹋掉。
弘一大師的母親也常常教他，身上所穿的衣服要時時小心，不可損壞或污染。他母親和哥哥怕他不愛惜衣食，損失福報以致短命而死，所以常常這樣叮囑著他。
弘一大師五歲沒了父親。七歲練習寫字，拿整張的紙瞎寫。他母親看到，正顏厲色地說：「孩子！你要知道，你父親在世時，莫說這樣大的整張的紙不肯糟蹋，就連寸把長的紙條，也不肯隨便丟掉哩！」
弘一大師所受的家庭教育，深深地印在他腦裡，後來年紀大了，也沒有一時不愛惜衣食。出家以後，一直還保守著愛惜衣食的習慣。
禪師：珍惜菜葉‧惜物惜福
雪峰、岩頭、欽山等三位禪師，結伴四處參訪、弘法。
有一天，三位禪師行腳經過一條河流，正計劃要到何處托缽乞食時，看到河中從上游漂流下一片很新鮮的菜葉。
欽山禪師說：「你們看！河流中有菜葉漂流，可見上游有人居住，我們再向上遊走，就會有人家了。」
岩頭禪師說：「這麼完好的一片葉，竟如此讓它流走，實在可惜！」
雪峰禪師說：「如此不惜福的村民，不值得教化，我們還是到別的村莊去乞化吧！」
當他們三人你一句、我一句的在談論時，看到一個人匆匆地從上游那邊跑來，問道：「師父！你們有沒有看到水中有一片菜葉流過？因我剛剛洗菜時，不小心一片菜葉被水沖走了。我現在正在追尋那片流失的菜葉，不然實在太可惜了。」
雪峰等三人聽後，哈哈大笑，不約而同地說道：「我們就到他家去弘法掛單吧！」於是三人前往投宿，並且為這戶人家講說佛法妙義。
寶 德 園 地
壬寅年十一月共修法會：重點摘錄
│民國111年12月11日
懷竹
今天是《寶德大道院》舉辦的「壬寅年十一月共修法會」，因為疫情已經逐漸走向趨緩，防疫指揮中心也已經漸漸往開放的方向放寬；所以，法會前一天〈星期六〉就已經有師姊們陸續抵達道院掛單。
週六一早，同修們一起整理供品、水果以及整理大殿，掃地、拖地，做好環境清潔以及明天法會的物品整理。到了接近中午，大家獻供，將供品、水果一一恭呈於佛桌，供養院尊關恩師等諸天仙佛，莊嚴壇場。到了下午，進行第一場鸞期，我們首先讀誦《藥師經》，接著進行第一場的仙佛扶鸞。然後我們進行「禪茶會」，讓遠道而來的同修們分享自己最近修行的心得，有者提出藉由讀經、唸佛來覺察自己的過失，如何降伏瞋恚的問題，以及和鄰居之間的相處之道皆有所探討。晚餐後，晚上進行第二場鸞期。
鸞期結束後，大家把握時間，佈置明天的共修會場，本次參與法會共約二十三桌，每桌二人，使用隔板，也邀請了靈隱寺誦經師姊們一同參與，帶領我們讀經、拜懺的課程。
法會當天八點半開始，我們早上禮拜兩部懺本：《藥師懺》、《八十八佛洪名寶懺》。中間各休息約二十分鐘，然後由蘇師兄分享修行的心得。接著，則是大家起立一同唸南無觀世音菩薩的聖號約二十分鐘，並恭請菩薩來施食予《無極五方證道院》的靈修士。
中午午餐時間，由丞軒師兄帶領的廚房組師兄、師姊們為我們準備美味的中餐素食便當、湯飲。食用完畢後，依照先前的規劃，大家都自動自發做好垃圾分類，以便利後續人員的整理，進行後續的資源回收工作。用餐後，則是午休時間，我們休息到下午一點，然後開始靜坐四十分鐘，沈澱身心靈，將平日累積的煩惱暫時都放下。
下午，則是安排了讀誦《藥師經》，以及禮拜《地藏懺》。講演則是由蘇師兄、吳師兄進行分享心得。其中蘇師兄提出：「當境界發生時，我們有選擇怎麼處理的權力，看你要依照過去的習氣繼續處理，還是用智慧去妥善處理。每一次的處理，都是下一次另一個果的開始，就看你要迎接下一個愉快的結果？還是不愉快的結果？怎麼做，就怎麼受。」吳師兄提出的重點是：「勤耕福田。仙佛在道院設有：業鏡、心鏡。至於業鏡、心鏡的功用，從鏡中可看出修子行功立德、造業、心思的狀況，提供仙佛評定個人修行分數之用。每個人只要二六時中時時保持有修道的心，自然有機會開花結果。」最後，則是讀誦《彌勒慈尊禮讚文》，然後由洪校長恭呈今日法會的善信功德狀給院尊關恩師，以上是今日共修法會的課程。後學整理心得分享的重點，提供讀者們閱讀＆參考，摘要如下：
一‧蘇建宏師兄：心得分享
院尊、副院尊、彌勒慈尊、巡天都尉恩師、龍王護法恩師、各位師兄、師姊午安！今天要分享的心得是「不錯過」。人生別無所求，我們只求不錯過。這句話是我們對於人生應該有的理解。人生沒有意外，一切的發生都是必然的，這是我們了解的因果定律。人生所經過的路都是必經之路，不論事情發生在什麼時刻，那都是對的時刻。不論會發生什麼事，都是唯一會發生的事。世間所有的相遇，不論遇到誰，那個人都是我們必然會遇到的人。因為相欠債，所以才彼此遇見。我們的人生都是被上天安排的，我們只是在經歷過程，一切絕非偶然。人一生會發生什麼事情是由老天爺安排的，對於發生的事情，要留下什麼結果，由我們自己去決定。你選擇用什麼樣的方法去面對、去處理，就會留下不同的結果。在我們身上發生的任何一件事不管是好的、壞的，都是來自於過去式的延續。我們對於境界處理的延伸，每一次的結束，必定有下一次的發生。你怎麼做就決定下一次的結果。你怎麼做就怎麼受，所以才說：「自作自受。」
事情的發生，不僅僅只是發生，發生的目的，就是讓我們有一個重生的機會，就看你自己能否把握機會。發生的目的是為了讓我們有機會變得更好，在發生的當下我們有選擇權，看自己怎麼去處理。都說人生就是一場考試，發生在身上的事情都是我們的考題。要留下怎樣的結果，看自己事前的準備如何。答題的時候要謹慎小心，我們人生一輩子最終的結果，就是希望這一生圓滿、不留下遺憾。人生到底是什麼學問？一生到底要求什麼？
佛門有一個「無漏學」。因為無漏，所以可以圓滿。什麼東西讓我們錯過？那些錯過可能就是我們的遺憾。我們都是用自己的個性做選擇，選擇我喜歡、不喜歡、要、不要，我們都用自己的認知為做判斷。什麼合理？不合理？公平？還是不公平？那你到底是接受？還是不接受？我們都是用自己的價值觀做評估。什麼是重要的？不重要的？只要不重要的就忽略掉。我們挑喜歡的，忽略不喜歡的。我們選擇公平的，錯過不公平的，選到最後就是一生一塌糊塗。人都是自以為是聰明的錯過一些事，這些都是世智聰辯的小聰明罷了。
老子說：「無選擇。」因為一選擇，你就錯過其它東西。佛門說：「不二法門。」也就是無分別心。這出自於《維摩詰經》，屬於大乘法。二就是有對立、分別，有相對的立場。成敗、得失、是非、善惡、生死，這些都是相對的。「不二」就是要超越這些對立、分別。我們不應該執著兩端，應該要維持公道。太極裡面就是陰中有陽、陽中有陰，表示世事沒有絕對。我們種植的果樹，經過我們細心的照料，就會變成甜美的水果，但是我們的甜，離不開前面的酸，所以酸甜很難分開。所以經典說：「是諸法空相，不生不滅，不垢不盡，不增不減。」煩惱即菩提，好不代表真的好，壞也不是真的壞。發生只是去執行因果的過程，好跟壞是你自己去感受，去賦予它的定義，它的本身並沒有好跟壞。既然好與壞每個人的感受都不一樣。我們吃素了後，經過肉攤很想趕快走過去，因為有一種腥味。但是對於老饕來說，他是喜歡的。肉本身沒有好與壞，只是不同人的感受不一樣罷了。
我們去珠寶店，我們去挑了珍珠項鍊，買了珠寶之後，當下如果有搶匪進來，搶走所有東西以及你手上的珠寶，你的心情一定不好。再來是你在那邊看珠寶，但是還沒買下去，結果搶匪進來搶走所有東西，你的心情就應該還好。因為後面是老闆的損失，前面是我的損失。佛門有個「我所」，從我的手上失去了，境界不一樣，你的感覺就不一樣了。所以，修行人對於順境、逆境都要當作徵兆，要轉煩惱為菩提。重要的是這個「轉」字，把負面的轉為正面的思考，這就是生命的意義所在。看清楚煩惱的緣起現象，轉變成菩提，那我們的心境絕對是不一樣。
如何讓人生不錯過，做人要誠實、做事要踏實、要學習吃虧、孝順父母、奉侍師長，這些教育子女都是為了讓他們人生更圓滿，不錯過人生發生的每一件事情。人自己的壓抑到了臨界點，就會爆發。佛門說六度的「忍辱」，不是要我們一直吞下去，一直去壓抑自己。忍的前提，是要能夠接受，才能去放下接受。
證嚴法師說遇到煩惱後，如果能認識它的緣起，就可以正視它、面對它、處理它、放下它。但前提是先「接受它」，因為你不接受怎麼去平心處理？我們一直說「放下」，到底要怎麼放下？好像變成一句口號。要從轉念、認錯開始做。「萬般都是業，半點不留人。」對跟錯其實很難釐清，這次你可能是對的，但前一世可能是錯的，要算前世今世誰對誰錯很難分清楚。「認錯」是唯一可破因果的方法，否則你還是帶著情緒去處理。王鳳儀老善人提到：「找好處，開了天堂路。認不是，關了地獄門。」要學會在自己身上去承認錯誤。
前幾週，我的同修被一位長者指責，她說她沒辦法接受。我說妳先認錯，找機會再去問清楚就好。發生事情的當下，妳不去認錯接受，妳一定又開始一直想，一直往負面的角度去想，這些都是妄想、妄念。找到答案後，才發現其實也沒什麼，結果一直罣礙在身上。第二句建議：「承認我們沒有修好。」就是因為自己沒修好，所以前世那些事情今生又回到身上來。第三句：「都是我們欠人家的，遇到了就趕快還，不要錯過了機會。」這三句心得跟大家分享，希望我們不要去錯過，讓我們去接受發生的事情。
人這一輩子就是來還債的，還了就沒事了。不要錯過還債的機會，要歡喜甘願。這一世高高興興的去做，下一世就有好的發生、有好的感受。不管發生什麼事情，我們有選擇權，看你要選擇繼續這樣下去，隨自己的個性、習氣去處理，這就是「隨業流轉」。每一件事情我們都有選擇權，希望大家是先接受，用智慧處理，然後是享受事情發生的結果。謝謝！
二‧吳師兄：心得分享
玉皇大天尊恩師、院尊關恩師、副院尊觀音菩薩恩師、龍王護法恩師＆各位前賢大德午安！鸞門供奉五聖恩師，主神是關聖帝君。後學從民國七十七年到中部至今，鸞門是儒釋道闡揚大道心德的地方，但是只有扶鸞闡教而已。在座三位校長是儒家系統，宿世跟孔子因緣深，外交官賢伉儷是三清道祖的系統，蘇師兄是佛門的系統，每個人累世都有因緣，三教的法義我們有時都要涉獵，因為將來輪迴會遇到哪個系統都不知道。首先要修「忠孝廉節」、走商道要取之有道，三教九流都要廣結善緣。古文明帝國時期，九萬多年前，後學在山洞居住，所以結緣的人比較少。
其次，是「勤耕福田」。佛家常在講這一句話，儒家有講嗎？孟子說：「皆知糞其田，莫知糞其心。」孟子說世間人都知道用人的糞便去澆肥農作物，但是卻不知道要灌溉自己的心田。作物要經過耕田、施肥、除草，才會長大茂盛。在道場學習原理，好的觀念學起來，慢慢在心中萌芽。有位師姊說仙佛在夢中示現給她看，有果樹結果累累。行持的表現，就在日常生活中、家庭、職場。灌溉心田就是聽經聞法、看善書雜誌、聽法師講經等等。靈隱寺師姊行有餘力，還去救濟貧困，這就是灌溉心田、增長福德的意思。
第二‧人生如苦海：人順境的時候，不知道天地的恩澤、不知道人家的辛苦、不知道父母親的辛苦。等到長大的時候，才發現工作很辛苦，結婚後有小孩更忙，才慢慢覺得人生這麼忙碌。閱讀許多經典，都要慢慢去探討含意。寶德設立：鸞期、共修班、專書研習班，以提供修子護持＆積功累德。三叉路口，就是往神道、人道、鬼道的分界點。往天道〈天界、淨土〉，就要更用心去修，細節〈戒律〉就必須開始要求。
我們去○○國小拜訪校長，順便到一間清真宮參拜。回道院後，陳師姊做一個夢，夢到她抱著一堆公文往山區走，四周環境幽雅，花木扶疏。請示仙佛，這是第一殿秦廣王設立的「修子鑑真所」，位於一三九線的山區。上天在本道院設有「業鏡」，以監察修子的言行舉止的造作，院尊調派戰國時代田忌的一個元靈來掌管「業鏡」。另外設有「心鏡」，以監察修子的起心動念。
地府第一殿設有「孽鏡台」，針對罪犯有提供顯像過錯。「心鏡」設立在道院，就是跟修子的功果、道果、蓮台有關。心如果越清，果位就愈高。仙佛評定功果，就是根據記錄判定。
近年來，災劫頻傳，瘟疫之後就是刀兵劫。我們要不斷懺悔宿業、累積福德，才可能脫離。最後就是彌勒菩薩在收圓，屆時世界面臨全滅。所以，仙佛常常分身到人世間廣結善緣，將來才有人跟著一起修。戰國時代的田忌擔任元帥，管理軍士兵，今世當校長，在學校要管理教職員、學生，都很類似。《寶德教育基金會》推廣品德閱讀寫作，就是在播種，讓學童萌發善根。業鏡、心鏡則在照你的意念，所以要學習「清心寡慾」。
大陸瘟疫肆虐，嚴厲封控，很多人沒有食物可吃，即是日常浪費食物造下的因。人如果浪費食物，死後到地府繼續吃，要把廚餘吃完。後學去拜訪七、八間學校，回來後胃口就不好，吃不下；一查之下，原來是被學校廚餘影響的。所以，學校伙食弄的好的話，學生就不會浪費食物。八仙的呂仙祖拜鍾離權當老師，仙翁教他「點石成金」術。但是五百年後石頭就恢復石頭，所以呂洞賓不學這個法術，即刻成就三千功八百果的修行。所以，無論在何時何地皆要堅持善的理念。
《說苑》這本書提到齊國、魏國打了兩次戰爭，齊國田忌打了勝仗要回國的時候，軍師孫臏說有危險，要他快點逃離齊國，田忌不相信，卻沒想到相國鄒忌怕他爭相位，所以造謠他要爭王位，因此田忌逃跑到楚國。楚王親自去迎接，並且問他齊楚都是萬乘之國，如果齊國攻打楚國，該怎麼準備呢？
田忌說：「齊國如果派申孺為帥，楚國只要派五萬兵，一員上將軍，就可以打勝。如果派田居為帥，楚國須派二十萬兵，一員上將軍，才可能打成平手。如果齊國派眄子為帥，楚國要全國動員，並且楚王親自出馬，上將軍、相國當左右司馬，我為軍師，或許您還能保住性命。」
後來，齊國派眄子為帥，率領軍隊攻打楚國，楚國果然打敗仗而回。戰爭結束，楚王好奇請教田忌，說道：「先生您怎麼事先都知道呢？」田忌說：「申孺為人欺侮賢者，輕視不賢德者，不得人緣，所以率軍必敗。田居為人尊敬賢者而輕視不賢德者，以致賢者擔負責任、不賢德者退開，若是率軍，僅存部份力道。眄子尊敬賢者、不賢德者，兩種人都願意擔負責任為他賣命，因此楚王您必會大敗。」由此看來，田忌是個有智慧的人。
古代，國家遇到乾旱嚴重的時候，皇帝、相國或縣丞等基於天命以及職責，常常會虔誠跟上天祈雨，亦即表示善盡父母官愛護百姓的責任，也是「大道心德」的修持以及表現。提到「水」，洪校長安排拜訪國姓鄉長流國小，順便安排去○泉寺參拜，住持是○○法師，我們請示仙佛，仙佛指點住持是春秋時代的趙簡子轉世。到達佛寺之時，看到佛寺剛好在修繕，我們就沒有進入。值得一提的是後面有一口井，長年不枯竭，特地介紹一下這口井的守護神。
春秋時代，趙簡子於春天徵調民夫要建立一座樓閣，正值春雨綿綿。他問左右：「民夫有沒有急於耕種田地的？」左右說：「因為徵調民夫，所以他們的田地都還沒播種呢！」趙簡子聽後，立即宣佈：「樓閣先不用建了，解散民夫快點回去耕田播種，否則今年何來收成？」仙佛指點，那口井的守護神就是「趙簡子的山脈龍王元靈」。由此可見，人一直持續修行，他脫出去的殘靈慢慢晉升成元靈，都有他的力道。
早期，本道院舉辦各種法會，照相機都會照到大殿的上空有許多大大小小的靈體，大顆的有修叫「元靈」，小顆的有業叫「殘靈」；因此，證明法界有「元靈」、「殘靈」的存在。只要二六時中都要把修持放在心上，每個人都有機會結果成就的。謝謝！
最後，感謝寶德雜誌社提供後學投稿的機會，以及感謝「社團法人玉德慈善會」將法會的白米轉送給偏鄉學童、弱勢家庭。感恩蘇師兄、吳師兄在共修法會的分享心得，讓同修們對於周遭發生一切事物的處理能更有智慧去處理，平時三施並行，平時勤聽經聞法、參與共修活動，累積自己的福田資糧，對儒釋道的法義都要接觸學習，三教圓融，以累積各種善緣、法緣、人緣，研讀善書、寶德雜誌以提昇自我。也歡迎寶德雜誌的讀者們，能夠親自參與道院每個月乙次的共修法會，相信您一定可以滿載而歸。感恩！阿彌陀佛！
寶 德 聖 訓
呂仙祖 降 111年12月31日
詩曰：歲年察覺誅心計。末法修真大力光。
淨化心猿拴意馬。思清念正慧德昌。
述論：歲末淨思‧身心自在
時光荏苒，光陰總是靜靜的來，又平和的逝去，絲毫不留下訊息。瞬間，壬寅年已然悄悄地來到歲末。
《懿敕寶德大道院》精進的諸子，理應藉此歲末，仔細省思，反覆思惟，將一載之間，凡一切身口意，若有不合乎中道的部份，逐一覺照，並將之掃除，不留餘燼，否則春風吹又生，糾葛必不斷纏擾諸子使身心靈永不安寧。
心似雙絲網，中有千千結。諸子唯有痛定思痛，迅速將此間煩惱，藉慧劍一把，一項一項予以殺卻，直至完全誅滅心物為止。
際值末法時期，因果清算，災劫頻仍，眾生業力牽纏，欲求修真復性，實在不容易，但若能堅心持恆者，則難能可貴。一步一腳印，光明亦逐步得見朗耀，諸子大力揮除物欲之後，剩餘能礙障身心靈的事物便不多了。自然而然，光明普現，以往之怨懟、計較、猜忌、嫉妒、不滿、…等將不復存在。取而代之的便是感恩、包容、信任、謙讓、憐惜、…等，一切正面能量，身口意則皆在此間耳。
當大眾處於正向思惟，並付諸行動時，所有的心猿意馬，都能輕易的予以拴牢拴緊。屆時，心猿不再聞風起浪，意馬不再隨波逐流。隨之而來的乃是心平、意靜、靈台清寧，身心靈安平自在。生活上多了積極、認真、慈悲，看待人人都是獨一無二的；如此一來，謙卑取代貢高，積極取代我慢，熱忱取代冷漠，感恩取代抱怨，隨時都在學習每一個人的好處與優點。
智慧與德行，在內心逐漸清寧時，將不斷流露出來，妙智產生於止斷煩惱時，善慧興於格其心物後。言行舉止，都是利益群生的，隨品格之提昇，德行能量亦逐漸深厚，是為歲末淨思之妙益也。
述論：歲末感恩‧流露善慧
本道院玄天上帝 登台 111年12月31日
詩曰：歲增善慧仁風在。末法修身養性耕。
感沐賢真行大道。恩垂俗世慈德成。
述論：歲末感恩‧流露善慧
光陰如梭，時間一分一秒悄悄的流逝，轉眼間已經接近壬寅年之歲末。壬寅年一載以來，諸位賢生於各方面皆頗有提昇，無論是正法之薰習，或是法義之增長，或是善慧之流露，皆在不經意間逐漸成長。
際值歲末之際，諸位賢生個個應該要存有滿懷的感恩，感恩壬寅年整整一載當中，日常生活上所遭遇到的一切人事物，無論是順境或是逆境，種種境界之現前，皆應該以感恩的心，善加對待之。
感恩順境，經常使諸位賢生所經手之各種事物、以及所思惟到之各種事物，皆能隨心所欲、件件吉祥，置身所到之處，處處得平安。感恩身心靈安康寧靜無波瀾，讓善慧不斷成長茁壯。
感恩逆境，諸位賢生的日常生活裡，由於偶而就會有或大或小之逆境的產生，促使諸位賢生面對凡事，不再產生自傲、自滿、狂妄、自大、目空一切、…等種種不佳態度。因為逆境現前，即是諸位賢生省思之最佳時機，促使諸位賢生開始學會自我覺察，內觀所學到的不多、審視所知道的不充足、覺醒所行的步履不夠遠、反省所做的一切善行，省思耕耘得不夠深厚。
諸位賢生，凡是能夠藉不如意境界的產生，從中內省不足、外察疏失；如此一來，內外雙觀共照之下，必能止斷偏頗以導歸中道，匡扶左右而鞏其中央。令一切人事物重歸中道，不執兩端，是為感恩逆境之「逆增上緣」。
當諸位賢生感恩的同時，更該感恩普羅大眾，大眾隨時給予諸位賢生，生命的滋潤、性命之甘露，無論是飲食上的一切，或是法糧上的一切，輾轉而來的過程，所有的人事物俱皆感恩。果能如此實踐，並且堅持，自然而然，修行將有所成就也。
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程 序
壹‧叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先‧親屬‧朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳‧超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參‧功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
超薦祖靈：慎終追遠‧祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結‧陰陽兩利
本道院院尊關 登台 112年2月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：桃園市賴生○蘭輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【海族】：俞朗月、簡清風，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆七月二十四日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市邱生○宸輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【冤欠】：楚婷、李彥＆【靈障】：林小雨，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆七月二十四日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：雲林縣林生○戎輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【水族】：白茶薈、華敦一，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆七月二十四日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：彰化縣王生○國輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【靈障】：洪德、洪亮、張映雪，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆八月初九日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：南投縣林生○勳輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【先母之殘靈】：錢孝森、程惠儀、曹雅權、姜滿，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆八月十六日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：南投縣林生○勳輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【先母之冤欠】：蘇方植、魏星河、蕭武春、李昭寶，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆八月十六日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台中市張生○山輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【靈障】：朱惠津、江舜庭、許益鶴、孫鳳真、馬敦懷、梁應坤、曾福雲，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆八月十六日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台中市宋生○珊輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【海族】：徐雙欣、魯和貴、苗素儀，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆八月二十三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台中市林生○婷輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【海族】：周舜芳、李夢津、湯瑞麟、伍寶華、羅錦青，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆八月二十三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：基隆市柯張生○順輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【靈障】：孫士強、丁錦萍、何壽水、許英巧、巫慧盛，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予壬寅年農曆八月三十日，轉生福地〈地府作業〉。
簡介：殺業＆病業
所謂：「禍從口出」，指的是「口業」。所謂：「病從口入」，指的是「殺業」。
何謂：「殺業」？即是殺生害命。萬物皆具有生命以及靈體，無論是人類或動物，予以傷害或殘害，皆屬於「殺業」。
何謂：「病業」？就是產生生病的業障。五穀，吸取天地日月精華；是以，人吃五穀，可以養生。但是世人貪圖口腹之慾，嗜吃山珍海味、飛禽走獸，因為動物的怨戾之氣，形成動物靈的索討，肇因於「殺業」，勢必形成「病業」。一般的病症，諸如：胃脹氣、胃腸病等，嚴重者造成的症狀，諸如：胃潰瘍、胃癌等。
一‧動物靈：無論是網捕、射獵或是屠宰、餐飲行業，皆有「殺業」，索討以動物靈為主。
二‧靈障：動物在自然界有修持，靈性增長，已然幻化人頭動物身或動物頭人身；因為修持不易，慘遭殺害，怨戾極深。尤以野生動物居多。
《大智度論》云：「諸餘罪中殺業最重‧諸功德中放生第一。」在此，奉勸大眾「戒殺、持齋」，遠離「殺業」，進而「放生」，廣結善緣。
善願：眾善奉行‧諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障‧深植福運
本道院院尊關 登台 112年2月
又示：新北市林白生○珍輸誠助印《修道培心德》貳拾萬元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑善願，予以增添智慧。
又示：菩提善願心靈救。承受困難歡喜行。 行盡天下世間路。唯有修行脫苦情。
又示：新北市林白生○珍輸誠助印《寶德雜誌》玖仟元〈111年9月〉，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予依善功，予以耕耘福田。
又示：桃園市樊生○雲輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：消冤解業〈右下大牙齒會痛〉。」准予依善功，予以排解一名殺業：莊信展，於壬寅年農曆七月十七日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：桃園市王生○龍輸誠助印《寶德雜誌》參仟元，以此功德：「迴向：冤欠〈失眠、心悸、呼吸困難、咳嗽等，能痊癒〉。」准予憑功排解冤欠：曾紳育，於壬寅年農曆十月十三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：桃園市王何生○英輸誠助印《寶德雜誌》參仟元，以此功德：「迴向：冤親債主〈心臟病、老人癡呆、白內障、行走困難等，能痊癒〉。」准予憑功排解冤欠：鄧寶麟，於壬寅年農曆十月十三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：苗栗市樊徐生○蓮輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向：消冤解業〈晚上睡覺，嘴很乾燥〉。」准予憑功排解靈障：蔣文德，於壬寅年農曆十月二十日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市林生○慈輸誠參贊壬寅年十一月共修法會參仟元，以此功德：「迴向先夫【靈修士】：范宏源之三魂，祈求：增添功德。」准予憑善願，予以增添靈修士：范宏源之功德。
又示：新北市林生○慈輸誠參贊「壬寅年十一月共修法會」參仟元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：林文彬之三魂，祈求：增添功德。」准予憑善功，增添靈修士：林文彬之功德。
又示：新北市林生○慈輸誠參贊壬寅年十一月共修法會陸仟元，以此功德：「迴向先公公【靈修士】：范乃成之三魂、先婆婆【靈修士】：郭月雲之三魂，祈求：增添功德。」准予憑善願，予以增添靈修士：范乃成、郭月雲之功德。
又示：苗栗市樊徐生○蓮輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：心臟健康。」准予憑功排解靈障：蘇怡，於壬寅年農曆十二月初三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：苗栗市蔡生○峯輸誠參贊放生基金陸仟元，以此功德：「迴向解業，祈求：躁鬱症減輕。」准予憑功排解冤欠：蔡恩、李秋靖，於壬寅年農曆十二月初三日，轉生福地〈地府作業〉。
〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
專 案 呈 疏
壹‧意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳‧化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參‧釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
釋疑專欄
△新北市陳信士叩問：目前在醫院檢查身體，發現脊椎第七、第八節有腫瘤，叩問業障？
又示：觀察善士此時有靈障：楊鳳筠、周慧榕、曾鎮河、胡庭順、李純英＆殺業：潘風賜、營佩金、廖凱荷、游艾馨。乃是在過去生中，爾行軍時常不謹慎，踏壞農民辛苦種植的莊稼，又常捕捉田間野物，追逐中常使莊稼損害，導致農民血汗白費。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△基隆市林信士叩問：胃不佳，已三年之久，食道吞嚥痛，叩問業障？
又示：觀察善士之殺業比較深重，期勉平時能經常參贊放生功德，點滴消減一些殺業之牽纏。平時若能持齋戒殺，輔以勤參放生，將能緩和殺業催逼。平日有時間則勤念佛菩薩聖號，增強善磁場能量。目前先開示能予排解的有殺業五位、靈障七位。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△新北市林信士叩問：右腳膝蓋酸痛。腰久站時，有時會造成腰、雙腿之酸、麻，叩問業障？
又示：乃有靈障：周秋信、杜晉賢、吳靜春、蕭庭珊、楊寶唯＆淫業：蘇碧怡、安晞貞、廖嫣、龐燕恩、蔡明蝶＆殺業：閻松威、張敬六、葉天源、楊嵐香。乃是在過去生中，容易情緒作用，甚少冷靜分析事情之原委與輕重，致使不經意造作惡業而不知覺，即使後來了解自己太衝動，為了面子硬是不承認自己是有錯誤的。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台中市廖信女叩問：去年與機車擦撞後，至今腳尚未痊癒，走路一拐一拐的，不知何因？
又示：目前可予以排解靈障：盧信章、武惠修、管秋鳳、丘艷華、劉宜清、甘維芳、姬博恩＆殺業：江祿瑞、柳月慈、李延舜。乃是在過去生中，曾經因為行事粗魯莽撞，雖然經過很多人勸說，本身亦非常想要改善，就是境界現前時，理性總是控制不了感性，直接、間接造成的疏失也就跟著增加不少。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△新北市林信女叩問：兩腳指頭，都會抽筋；小腿也會抽筋。叩問業障？
又示：乃有靈障：蕭宗平、吳勳永、周萍娘、葉少梅、趙品、狄益華、白讚英。乃是在過去生中，無明無知只圖口腹之欲，對於禽畜哀嚎聽而無聞，飽食之餘，累積不少殺生業愆。當深懺悔，並予造功，叩求排解。期勉心頭清，靈台必漸光明。
△基隆市柯信女叩問：生帶狀皰疹（俗稱皮蛇），不知何因？
又示：乃有靈障：孫士強、丁錦萍、何壽水、許英巧、巫慧盛。乃是在過去生中，未知慈心於物，貪杯之餘，席上不忘張羅能大塊朵頤之物，於是累積殺生怨戾頗深。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台東縣曹信士叩問：晚上睡覺常做夢，導致無法入眠，叩問業障？
又示：善士此時尚有靈障：蘇元邦、梁永輝、石麗怡、朱妙唯、周慶良、孫寶依、廖霜美。乃是過去生中，擾亂生靈清夢，為了宴會造成禽畜平靜的生活，遭逢突變而罹劫。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△新北市林信士叩問：肩、頸；酸痛？
又示：觀察善士肩、頸之酸痛，有影響之靈障：張荷玉、孫慧言、穆青舜、柯燦民、周綉英、趙豪志、洪碧芳。乃是在過去生中，爾捕捉生靈，手法完全不厚道，虐待動物是常有的事，有時是因為情緒不佳，想發洩情緒，進而捕捉生靈予以虐打後，待情緒獲得發洩了再放走，有時則虐待後再予以宰殺，如今業障索擾。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△新北市朱信女叩問：有子宮肌瘤、子宮肌腺症及卵巢囊腫，導致每月經痛很嚴重，需吃止痛藥，曾想把子宮拿掉，叩問業障？
又示：善女必須長期參贊放生功德，以期逐漸消減一些殺業。目前能給予造功排解的有殺業：郭春月、梁惠蘭、江青鳳、周延寬＆靈障：馬瑤芬、寇雲庭＆宿世嬰靈：侯純、侯元誌。乃是在過去生中，爾比較不尊重生命，輕易的就傷胎破卵，不但壞自己的根源，也傷他人的根源。當深懺悔，並予造功，叩求排解，並發心參加每月一次之共修法會。
修道培心德
司命真君 降 111年3月12日
第十一章 修德有功‧性德方顯
聖示：沒有了我，才不會起貪念；沒有了我，才不會把自己的快樂建立在別人的痛苦上；沒有了我，才能節制自己的欲望；沒有了我，才能心地磊落、胸懷坦蕩；沒有了我，才能捨身忘己的為大眾服務；沒有了我，才能勇往直前，無所畏懼走向人生的路程。
總之，一句話破除了我，通達了我，品德才會得到圓滿，人格才會得到完善，精神才會得到充實，心靈才會得到淨化；這樣一來，人生就無苦可言，有的只是和平、快樂。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
司命真君：賢生免禮！
陳生：謝謝恩師！今日回來效勞的同修非常地有福氣，享受著書期間諸佛菩薩的佛光普照。
無執無縛，自由自在的生活，是人人所冀望，惟自己於生活中不肯好好去生活，自尋自我障礙，自找束縛。
司命真君：所以說，日常生活中，偶而眺望青山白雲飄逸，亦會有所啟悟的。因為，人能自由自在的生活，才是人生的真味。
籠雞有食湯鑊金，野鶴無糧天地寬，萬事無如退步人，孤雲野鶴自由身。心有所住有所礙，日子就不得安寧，生活豈能自由自在。
陳生：如果心有所住、有罣礙，日子就不得安寧；如此一來，生活確實不能自由自在呀！
莊子在河邊釣魚，楚王派二位大夫去見他，並且說：「我們國君希望先生能夠幫助治理國家。」莊子手持釣竿，頭也不抬地說：「聽說楚國有隻神龜已經死了三千年了，楚國用布把牠包起來，放在匣子裡珍藏在廟堂中，你們說這隻神龜會希望死掉後，被人珍藏顯得珍貴，還是寧願活著，在泥水裡自由自在啊！」二位大夫異口同聲地說：「當然是寧願活著在泥水裡自由自在。」莊子說：「既然是這樣，二位請回吧！我也寧願活著在泥水裡自由自在。」
司命真君：人生本來皆具有生活所需要的東西，但總是想要得特別多，貪厭無足，生活又怎麼會平凡、平淡、單純。生活在安祥裡，享受人間幸事，夜來深讀經書，何不愜意也。
人生歲月有時盡，光陰如梭，有幾個春秋可過，人身難得今已得，當應珍惜活著有多好，以自由自在心，生活於春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節。你們生活無罣礙，心無壓力，快樂滿足，如鳥空中高處飛，無取無捨無憎愛。
小沙彌道信請教僧璨禪師：「如何求得解脫？」禪師問：「誰綁住了你？」小沙彌道信答：「沒有啊！」禪師說：「既然沒有人綁住你，又何來要求解脫！」
人往往本是自由自在，然而總是喜歡將人生一些多餘的事往自己身上攬，不是生活不快樂，而是自心自造作。
陳生：學生懂得，也就是二六時中皆能守住這念心，不被外面的境界和心中的妄念所左右。修行，正是通往真實自在的不二法門。
所謂修行，就是修正自己的心念與行為，在不斷反省檢討中，彰顯自性清淨光明。
古德云：「能知足者，天不能貪；能忍辱者，天不能禍；能無求者，天不能賤；能外形骸者，天不能病；能不貪生者，天不能死；能隨遇而安者，天不能困；能造就人才者，天不能孤；能以身任天下後世者，天不能絕。」若能無愧於心，超然物外，面對一切境界於不生滅的本性中，必然纖毫無損。正如《心經》所云：「心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」
司命真君：日常生活中，遇境返觀自照，便是落實修行，覺察自己的起心動念有沒有背離修行！身口意三業有沒有過失！知見偏差就要立即拉回正道，有了過失就要慚愧懺悔、檢討改進，唯有腳踏實地去努力，日久功深，就能由迷轉悟，由悟成覺，由覺成道。所謂修德有功，性德方顯，修行功夫得力，自性功德自然彰顯，身心便散發出超然脫俗的寧靜，周遭的人亦能感受到這份禪悅與法喜也。
陳生：謝謝恩師指導！恭送恩師聖駕五叩首！
觀世音菩薩 主著
廉潔勤奉公
延筆：陳美宇 扶鸞
觀世音菩薩 降 109年3月11日
第卅三章 君子慎獨‧不欺暗室
陳生：學生恭向觀音菩薩恩師接駕五叩首！
觀音菩薩：賢生免禮！
陳生：所謂：「名譽」，所謂：「權勢」，都不過是人生的裝飾，等到名譽失掉了，權勢衰敗了，才看出來人生的真正價值。
古代聖賢不失其德，忠臣不失其節，都是不失渾厚天真，所以能夠名傳百世而不衰，歷時千年而不滅。
觀音菩薩：你們生於天地之間，是與天地繼往開來的人，數十年的短促壽命，要為後來的人立萬世不朽的基礎才對。其次，能以天地的寬闊廣大，日月星辰、山川河嶽都能無所不包，人世間到處都能橫行闊步自由的活動，如果以為世間狹隘，豈不愚笨。所以，你們看世間的一切，應當有靜心的功夫、安定的智慧，千萬不要被外物牽累。
陳生：在今世能居高位的人，他的道德學問一定超人一等，否則政府也絕不會用他主持各項政務，為人民施德政，人民也不會推選他。因此，一般人民、下層部屬能夠循規蹈矩、勤勉工作，而不放縱感情、安逸偷閒，於是國富民康的一切政治皆上軌道，這樣的國家，一定是民富康樂的國家。
觀音菩薩：孟子說：「民為貴，社稷次之，君為輕。」意思是說人民放在第一位，國家其次，國君在最後，這是因為有了人民，才需要建立國家；有了國家，才需要有一個「君」來管理。
在上位的人，必須事事能以民意為依歸，如果聽了、見了說他人的壞事，不能立刻信任，因為這期間或者有奸人進讒言陷害忠良、假公濟私、公報私仇的洩憤行為，或者是捏造事實為報復的手段。同樣的道理，若有屬下向上報告他人的善行，也不能立刻採信，因為這期間或者是有小人製造機會造謠，方便自己登進享受的手段。
陳生：如果每個人心中都有一輪明月，那麼舉心動念，就不敢逾越而失去操守的分寸。這輪明月會令我們身心潔如水月，纖塵不染。
如果把政務官員的資產公開在老百姓的面前，有人會毫不在意，有人會畏畏縮縮；其實，心地質直無曲的人，容易得到眾人信任的眼光。
觀音菩薩：世間上有哪一件事沒有人看到的呢？不但是太陽月亮看到你們，宇宙的森羅萬象，也都見證著你們的一言一行以及一舉一動。
《禮記‧中庸》：「君子慎獨」，「慎獨」，就是在別人看不見或別人沒有看見的時候，皆能慎重行事；在別人聽不見的時候，還依舊保持清醒。
所謂：「君子慎獨」，就是心地光明，活得坦坦蕩蕩，不論聚眾或獨處，沒有半分偽裝巧飾。是以，一個人能夠不欺暗室，心中有天地神祇，有法度規範，風度自然成熟泱泱。
陳生：一位慣竊想把獨門技術傳給子女，讓他們日後衣食無憂。有一天，他帶著小兒子闖空門，對孩子說：「當第一流小偷，要先學會把風，你在外面看守，如果有風吹草動，儘速通知我，我們才能安全逃逸。」
慣竊正在主臥房，翻箱倒櫃地尋找值錢的物品時，忽然聽到了孩子的叫聲：「爸爸！有人看到我們囉！」慣竊馬上抓起孩子的手落荒而逃。
跑了一段路後，問道：「兒子！剛才你看到的是甚麼人？」
孩子天真的回答：「爸爸！月亮睜著一雙明亮的眼睛，一直看著我們呀！」
觀音菩薩：哈！孩子天真浪漫的一句話，不正為你們點出一個道理，世間有哪一件事沒有人看到也。
可。停筆。 吾退！
陳生：學生明白。謝謝恩師慈悲指導！恭送觀音菩薩恩師聖駕五叩首！
持齋‧戒殺‧放生
白衣大士 降 110年1月6日
第廿八章 持智慧劍‧斬斷業纏
聖示：慈心柔軟，包容萬物。
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：有的人對於急難救助非常熱衷，但是對於放生、保護動物及生態卻一毛不拔；有的人竭力提倡保護瀕臨絕種的珍貴物類，但是對於小老鼠偷吃他的食物時，卻恨的牙癢癢，恨不得剝了老鼠皮，吃了老鼠肉；有的人把自家寵物打扮得漂漂亮亮，但是對於乏人照料的阿狗、阿貓卻主張趕盡殺絕；有的人每個月都捐款放生，但是當看到自家的菜園長了小蟲，便火冒三丈地說：「你們這些無知的小輩，居然敢在太歲頭上動土，真是不知好歹。」有的人講起仁愛和慈悲乃是頭頭是道，但是遇有蚊子叮咬，馬上揮手拍打下去，並且說道：「死蚊子！」有的人看見別人倒掛雞鴨、虐待動物，勇氣十足的上前抗議和勸阻，但是回家後卻拿起殺蟲劑殺了螞蟻、蟑螂；有的人看見別人捉弄小動物，會心生不忍，但是吃起海鮮卻說：「這味道真鮮啊！」有的人看見小孩捉弄蜻蜓、蜜蜂、蝴蝶會產生悲憫心，但是自己卻看暴力影集、砍伐樹木、焚燒花草、濫用塑膠製品、亂丟塑膠、不懂得珍惜紙張、製造環境污染等等。
白衣大士：當心不平等之時，就表示有煩惱和我執。慈悲侷限於一個小地方或者某一種物種，表示心量不夠廣大、缺乏包容性。若對某一種動物無法發揮愛心時，表示心不夠柔軟。
陳生：嗯！許多人會說蚊子、蟑螂都不殺，那牠們不是越來越多，其實不然，除了冤冤相報的因果循環以外，每一種動物遇到生存的大危機或大屠殺，牠們都會想方設法繁衍種族，盡量多加生育，以免於絕種的現象發生。這種情形就像在存活率低的落後地區，人類也會多生育子女，以保全命脈。人同此心，心同此理。
白衣大士：所以，對於一切有生命的動物都不能故意地去殺害牠們，應時常起平等的慈悲心，以善巧方便方法去救護所有眾生。
冤冤孽孽，如影隨形。人心若邪，則群魔助之。人若有浩然之正氣，則鬼神敬之。
業力來自前世之因，人之無明火、無明理，易造成衝動，失去理智而鑄下不可收拾的局面；因此，業力如同一條枷鎖，業力越重，枷鎖越長，越把自己捆綁得不能翻身。故言：「天長地久有時盡，業力綿綿無盡期。」
修子謹記！欲斷枷鎖，必要將精神寄託於真理，讓真理開啟茅塞，智慧流露。智慧乃是破惑之利劍、解脫之先鋒。有了智，可以識透一切善惡業，有了慧，可以斬斷一切氣稟物慾，故要持智慧劍，斬斷一切因果業纏。
悲心買物放生，救渡即將被宰殺的眾生，能消解病業疾苦、無明因果病痛、冤親債主之牽纏、各種身染之惡疾也。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師指導！恭送恩師聖駕五叩首！
持齋‧戒殺‧放生 簡介
禍福無門，唯人自召，所謂：「病從口入，禍從口出」，人遇飛災橫禍，多因亂講話而起。若儘吃肥膩的、有滋味的或雞鴨魚肉等，享一時的口腹之慾，勢必惹來很多的病痛。
佛云：「眾生殺業深重。欲消殺業，唯有持齋、戒殺、放生。」持齋者，口食蔬菜，雖粗茶淡飯，乃甘之如飴。口不食肉，就連心亦展發慈悲胸懷，所謂仁民愛物是也。戒殺者，身不殺害萬物，心亦不欺凌、不詐偽、不謀奪眾生，是為真戒殺。放生者，積極性的發心輸誠，願與萬物廣結善緣，或可藉此了斷前愆於輸誠之間耳。
所謂：「刀兵劫」，乃肇因於殺業，小則是【刀】│動手術或意外受傷的血光之災，大則是【兵】│戰爭或殺戮之厄；是以，發願持齋，堅信戒殺，力行放生，持之以恆。
是以，「持齋‧戒殺‧放生」，凝聚善願，善氣沖天，減輕怨戾之氣，一則化解殺業，二則消弭天地怨戾之氣場，自可減輕災劫。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金參拾元，歡迎助印‧功德無量。
探索系列：名間國小【三】
推廣品德‧惜物惜福
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台111年10月18日
陳生：今天是民國111年10月18日《寶德教育基金會》安排拜訪名間鄉名間國小廖志家校長。感謝校長主動推動品德教育＆提升閱讀寫作能力。學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：在充滿誘惑陷阱的現實生活中，要做到沉得住氣，談何容易！如果沉不住氣，人，可能失去理智，甚至歇斯底里，大動干戈，也可能自暴自棄，玩世不恭。
菩薩：人生旅途，難免有高峰或谷底，有失意或得意。在不同的境遇中，怨天尤人，詛咒命運的不公，都是沉不住氣的表現。沉得住氣，是睿智的彰顯，是理智的沉澱，是成熟的標誌。
陳生：謝謝恩師慈言！人在宇宙中，宛如茫茫大海中的一葉小舟，只有自己從容駕馭，直接面對前方的驚濤駭浪，處變不驚，始得乘風破浪，無往而不利。
世界上懂得付出的人，就是最富有；世界上只會貪圖別人的付出，就是最貧窮。一般人給自己很容易，給別人卻很困難；如果不種善因，怎麼能有善果！
給，是世界上最美好的事，給人一句好話，給人一個微笑，給人一份心意，給人一點服務，善的給予，美化了人生，淨化了校園，給才能維繫學生與老師彼此之間的和諧。
在我們踏入名間國小的校園，即可感受到校園的美善氣息，文學的素雅，很棒的孝、忠雙全校園；由此可見，廖校長的熱心經營。
方落坐，便見校長室裡有一支文昌筆，就像鸞筆一樣的，不斷地在飛舞書寫。由此見證，廖校長的天人元靈，即是文昌宮的仙官。
校長就像親善大使般親切，老師與學生彼此之間和諧歡樂氣氛，紛至沓來的圍繞全校園。
今天與活潑玲瓏教育學生的校長約見，是法喜、是喜悅、是感動、是感恩！廖校長主動的推動品德教育，同時費盡苦心安排教師群教導，以提升學生文學素養；因此，學生寫作成績得以更上一層樓。
菩薩：古今聖賢，皆以利人立德為事，德立功成。
人自從呱呱墜地，就接受了父母給予的慈愛呵護；進入學校讀書，就接受老師給予的教育養成；進入社會，就接受大眾給予的種種因緣。
陳生：金錢的施給，可以助人於一時，說好話讚美別人，就是難能可貴的美德。廖校長以及教師群給學生的法〈愛的小書、愛的書庫、品德書籍、兒童讀經〉、道理、信心、無畏、平安、自在，真是無上的功德。
當談論到「惜福愛物」之時，廖校長誠惶誠恐的與我們分享他們的學童，用完餐，老師一定會仔細檢查孩童餐盤是否吃得乾淨，方可收盤；同時，老師們教育學生一定要愛物惜福。原來，名間國小早已落實在日常生活中了。非常的令人感佩！
我喜歡上傳統市場，因為在傳統市場有濃濃的人情味，可以感受到人與人之間的溫度。常常在路旁聽見胖胖小夥計不停地叫賣，聽他扯著喉嚨聲嘶力竭地叫賣，心想：「他的菜賣這麼便宜，利潤能有多少？」蹲坐在路旁的老婦人，常在公車上相遇，扁擔挑著一把又一把的龍鬚菜，用不嘹亮的聲音喊著：「一把二十元！早上現摘的，小姐要買嗎？」目測竹簍內的龍鬚菜，頂多數十把，絲瓜六條，一條三十元〈二條五十元〉，還有一些零散的物品。蹲下來向她買了四把龍鬚菜，二條絲瓜，老婦人客氣的說要贈送我佛手瓜，我說：「不用不用！等一下會有人買的。」突然，老婦人直跟我道謝，讓我反而難為情起來了。看著他們，也讓我更加知福、惜福。
我時常告訴自己與孩子們以及周邊的親朋好友，不只要多體諒別人的辛勞，同時也不要浪費食物，因為除了「鋤禾日當午，汗滴禾下土」的農夫之外，還有一群揮汗如雨、辛苦勞動的人們，同樣也值得我們尊敬。只要珍惜嘴裡的每一口食物，就是對這些勞動者的最好回饋。
菩薩：人生歡喜多少事，笑看天下幾多愁。在生活中，要笑對人生起伏，讓自己過得豁達充實，因為豁達才不至於鑽牛角尖，充實才能樂觀進取，用最平實的方式不斷地超越自我。
陳生：所以，心裡期許著，能夠有更多的校長、主任、老師與我們共同推動「惜物、愛物、惜福」，進而推廣品德教育。
聊談之中，得知廖志家校長常常抽空回家陪伴母親聊天、散步、用膳，落實孝道。另外，希望廖校長回家之時，也可以陪著母親唸佛、行佛，也期盼廖校長說因果故事給媽媽聽，一定會感動龍天護法前來護佑的。
午時時分，家長會長前來，她與廖校長約定要一同前往同德商校，聆聽招生升學說明會。至此，結束拜訪名間國小廖校長的行程。
永林師兄聽聞廖校長曾到白毫禪寺結緣，亦說：「下午二時，我們也會前往參拜結緣。」哈！…。出門前一天，學生就已向院尊關恩師稟報，並祈求安排，能得與師父結緣。
菩薩：人之心思如鏡，欲求得智慧，明辨事理，亦須遠離人我是非煩惱，此即是「當局著迷，旁觀者清」的道理。
陳生：下午進入白毫禪寺，瞬間被它寧靜的氣宇震撼。駐足蓮花池旁，更加為隨風飄揚的花香而佇立，身安自在的享受玉蘭花香、桂花香。進入大殿，令人驚喜，全是我喜歡的色彩。剎那間，心有點震盪，這樣的佈置可以嗎？佛前供奉著白蓮花，桌巾是白色鑲金邊的，牆壁漆著淺淺灰白，不知不覺出神囉！
恭向白毫禪寺本師釋迦牟尼佛＆諸佛菩薩辭駕之時，走出一位師父，師父侃侃而談，聆聽法華，欲罷不能，尤其是《四十二章經》所說：「仰天而唾，唾不汙天，還汙己身：逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。」把不好的給人，固然是己所不欲，勿施於人。即使把好東西給人，也有層次上的不同。
菩薩：真正無施的給，猶如《金剛經》所說的無相佈施，那才是最高的境界。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師指導！恭送菩薩聖駕五叩首！
元大寶：不信因果報應‧死後託夢好友
參閱《冥報記》的記載。
河南人元大寶，在唐朝貞觀年間擔任大理丞。
元大寶一生不信善惡因果報應之事，常跟他要好的同事張散冊說：「我們二人無論誰先死，一定要回來報告是否有因果報應 之事。」
貞觀十一年，元大寶跟隨皇帝到洛陽，突然病死。當時，張散冊在京城長安，還不知道元大寶逝世之事。
有一晚，張散冊夢到元大寶託夢，告訴說：「我已經死了，活著的時候從來不相信善惡有報，現在才知道真實不虛；所以來告訴你，希望你多行善事，廣植福德。」
張散冊問他陰間的情形，元大寶回答說：「死後的事情，不可言說，其他的事也無法講的清楚，只能告訴你因果報應確實真的有。」
張散冊醒後，把夢境告訴同事。
過了兩天，元大寶病死的消息才傳來。張散冊推算一下做夢的那晚，正是元大寶死後的第二天。
盧文勵：持觀音佛號‧菩薩治頑疾
參閱《冥報記》的記載。
監察御史盧文勵，范陽人。
從前是雲陽的典獄官，他奉命去荊州執行公務，到江南時，身患重病，腹部脹腫的像石頭一樣堅硬，飲食難以下嚥，求醫吃藥無效。
盧文勵心想治癒無望，必死無疑，於是就專心念觀世音菩薩聖號。
過了幾天後，他恍惚在睡夢中，忽然見到一位僧人朝自己走過來，自稱是觀世音菩薩，並告訴盧文勵說：「因為你能夠稱念觀世音菩薩聖號，所以我特地來解救你的病苦，現在就為你去除腹中的病。」她手中拿著一根木把，用來挖盧文勵的肚子，從腹內挖出雜物有三升之多，惡臭難聞。
清完了之後，菩薩告訴盧文勵說：「你的病已經治好了。」
這時，盧文勵從夢中驚醒，身體腹部覺得非常舒坦，馬上能進食，能起床，頑疾痊癒，至今身體還很強壯。
備註：盧文勵與作者同是御史，親口敘述的。
教育行路「德」為首
彰化藝術高中校長：蔣秉芳
民國九十二年初任校長，今年邁入第二十年，近二十年一直以推動品德教育為己志，從「溫文儒雅有品鹿鳴人」、「知書達禮好品彰興人」、「進德修業敦品芬園人」，到目前的「六藝品學幸福彰藝人」，將品德教育融入學習中，一直是最佳的學生圖像。
感恩服務於彰興國中與芬園國中期間，在師生的努力下，榮獲全國三好典範學校、教育部品德特色學校、教育部生命教育特色學校、國教署孝道行動學校，而在今年度彰化藝術高中更榮獲國教署童軍績優學校，以SDGs環境永續議題探究，推動童子軍日行一善的公民意識與行動，這些獎項都是以推動「品德教育」而榮獲全國性紮實的成果。
在芬園國中推動品德教育，最令我感恩的是《寶德教育基金會》的贈書活動，以品德教育的叢書入門，讓學生浸濡在書香中潛移默化，每次巡堂中看到孩子們手捧「把這一份情傳下去」系列叢書，一字一行的耕耘，字裡行間盡是感恩，步履之間盡是感動。一學期一本書，每本書均由數十篇小故事集成，而這些動人的故事，能帶給讀者無限的啟發與感動，讓芬園國中的師生增添無比的溫馨與祥和，再搭配《寶德教育基金會》所辦理的心得徵文比賽，讓孩子扎下深厚的品格觀與道德感，我想這對孩子們一定有良善的影響。
此外，我是個愛講故事的校長，因此我推動品德教育時，善用「校長媽媽說故事」的時間，從鹿鳴國中、彰興國中、芬園國中、彰化藝術高中一路走來始終如一，把握住升旗典禮的時間，用心的和孩子們談談心，讓學生們共同來實踐，養成知善、樂善與行善的幸福生活，一直是我的志業。
目前服務的彰化藝術高中，擁有一千二百多名的師生，是一所地靈人傑的完全中學，以普通班、音樂班、美術班、舞蹈班、體育班聞名，「六藝品學幸福彰藝人」為學生的圖像，強調六藝展新、誠品樂學、自助助人的幸福學園，在誠品樂學部分，強調誠於心、行於外，樂於學習的「藝」家人，在國中部，我們重視自律、誠信、感恩的群體規範和榮譽，在高中部，我們推出SDGs環境永續議題探究，推動童子軍日行一善的公民意識與行動，讓孩子們關心：生命倫理、家庭倫理、科技倫理、關懷弱勢、社會公義及專業倫理等議題探討。期盼藉由討論與探究中，得以選擇、批判、轉化與重建品德教育新思維與新行動，親、師、生一起來提升品德素養。
此外，108新課綱首重「自主學習」，為了提升「自學力」，因此在品德教育中，我們也重視好習慣的養成，有好的習慣，才能自主學習；因此推出：「開發自我領導力，7個習慣教出優秀的孩子。」透過實踐管理大師柯維〈Stephen Covey〉提出的「7個習慣」，培養孩子未來需要的生活力與品格力。
教育行路「德」為首，數位科技化的學習已是我們的日常，如何讓現代的數位人學會良好習慣與德行，此為當務之急，身為校長孜孜念念不忘推動品德教育，汲汲努力永不懈怠。
專輯：寶德推廣道德教育成果
《寶德教育基金會》的宗旨，以推廣倫理道德教育為主，除了閱讀有益書籍之外，並舉辦研習以及各項活動，以推廣倫理道德之理念。
三年以來，在基金會董事長洪助誠的努力以赴之下，辦理成人道德教育專書研習、成人書法研習，以及在草屯分苑辦理國中小學生兒童寒暑假研習營；更與中部縣市的中學、小學合作，共同辦理學生道德教育叢書研讀寫作活動，書籍由基金會提供贈送。閱讀的善書，計有「幸福請在對的地方尋找」、「我拿什麼奉獻給你」、「把這份美德傳下去」、「古八德全書：孝」，透過學校所設計的閱讀心得寫作計畫，由各校的校長或主任、各班老師為學生做導讀，再由學生自己去詳細閱讀。由於各校的校長或承辦主任、老師之用心良苦，始得展現成效。
因此，民國111年8月22日，基金會舉辦表揚「參與閱讀心得寫作學校」之頒獎盛會，以感謝各校的校長或承辦主任、老師的辛勤用心。緊接著，又將各校的成果以及作品等，編輯成專輯，已於民國112癸卯年春節出版，特予以簡介。
探索系列：澎湖之行【廿二】
參訪：師姐熱忱‧師父慈示
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台111年8月12日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：民國111年7月17日，到達澎湖第一站：馬公市天后宮。馬公市天后宮歷史相當悠久，最早可以追朔到明代就有，有四百年以上的歷史，根據記載也是是漢人進入臺灣地區墾拓的第一間媽祖廟。
天后宮天上聖母恩師對我們一行四人的心靈洗禮，當下，讓自己更明白如何在生活上落實細行，更要自覺，才不會辜負天上聖母恩師的慈悲開示。因此，希望我能將體會到的道理牢記在心，繼續努力。
下午二時到達馬公市文光路的靈光殿，俗稱火燒坪宮，舊名紫稜殿，位於馬公市光榮里，主神：朱府王爺，為「媽宮三甲七保」的角頭廟之一。
〈根據記載：媽宮三甲七保為清朝時期的澎湖地名，主要分布今之馬公市馬公港的四周，計有七個聚落，並祀十座大廟，古稱「三甲七保」。分別為：澎湖天后宮、南甲海靈殿、媽宮城隍廟、東甲北極殿、澎湖觀音亭、北甲北辰宮、紅木埕武聖廟、火燒坪靈光殿、重光威靈殿、西衛宸威殿等十處。〉
在進德修業中，修子也會起了比較心、分別心等。然而，再次的感謝仙佛巧妙的安排，在靈光殿，讓我們見證到素不相識、素未謀面的廟祝師姐，能夠放下分別心、防衛心，自然而真誠的給予出外人方便。當我們禮敬仙佛後，廟祝師姐說道：「天氣炎熱，趕快入內休息！」隨即打開會議室的門窗、電燈、電扇，並且熱忱地招呼著我們；一會兒，又送上礦泉水、紅茶、咖啡等，讓我們解渴，……。
從凌晨六時出門，依序參拜的寺廟計有：澎湖天后宮、施公祠、景福祠、觀音亭以及探索「金龜頭海族修行場所」等處，繼而來到靈光殿。奔波八個小時之際，出現一個素不相識、素未謀面的熱心師姐，百般細心的款待，這難道不是仙佛的巧妙安排，亦是仙佛藉機教化我們需要反觀自己的功課嗎？
菩薩：當然是啊！古德云：「心隨萬境轉，轉處實能幽，隨流認得性，無喜亦無憂。」
昔日，有一位僧人問洞山良价禪師：「寒暑到來，要躲到哪裡去？」洞山禪師答道：「何不躲到沒有寒暑的地方去！」
接著僧人再請教洞山禪師：「哪裡是沒有寒暑的地方？」禪師回答：「寒時寒殺闍黎，熱時熱殺闍黎。」
陳生：修行要如何找一個去寒避暑的好去處？
菩薩：心，能直下承擔，清楚明白，一念不生。所謂：「不起凡夫染污心，即是無上菩提道。」安住本心本性，當下即是無寒暑處。
陳生：喔喔！太深奧喔！需要待我慢慢去領悟才行。
菩薩：哈！行菩薩道，必須泯除執著、習氣，具足無量的悲智。因此，藉由修習慈、悲、喜、捨四無量心的觀行，轉化妄想、執著，定能開顯行菩薩道的慈悲和智慧。
世間人追求永恆，財富、生命、名聲、權勢，希望永遠擁有；然而，世間上的一切，哪有一樣人、事、物是永恆存在的！
《八大人覺經》云：「世間無常，國土危脆」，無常是世間的真理，若不明白無常的道理，面對世間一切的變異壞滅，必定憂悲苦惱。
陳生：人，一天有八億四千萬個念頭，剎那生，剎那滅；而無數的剎那生滅，累積成一期生命的生死。觀察世間無常、生死無常，明白無常的道理，就能破除根本妄想執著，即能離苦得樂，乃至解脫自在。
菩薩：《四十二章經》云：「佛言：觀天地，念非常；觀世界，念非常；觀靈覺，即菩提。」天地、世界都不是永恆的存在，一切法都是生滅法，是非常，是無常。天地、世界有成有壞，唯有靈知靈覺的念心，不生不滅，始終存在，這才是真正的自己，才是常住的真心。
陳生：謝謝菩薩指導！
〈上午十一時十五分，來到湖西鄉大悲寺。大悲寺位於澎湖202縣道，湖西鄉鄉公所之側，湖西國中之對面。寺廟對聯，右：「大無內外周沙界」＆左：「悲拔眾苦濟十方」。〉
因為將近佛寺午供的時間，匆忙之間打擾師父，有點唐突，但是承蒙住持師父慈悲予以接待，並作簡短的開示，以結法緣，我們感恩不盡。大悲寺的住持師父，信手拈來的皆是法語。
我問：「修道，要怎麼修？」
住持師父開示：「修行要藉境練心。聽到別人的恭維，不起歡喜心；受到別人的污辱，也不起惱恨心。此外，對於人生、宇宙要有一個透徹的了解，要先了解人生是無常，來去都無常。」
雖說聞法的時間很短暫，卻受益良多。因為適值師父要作午供，我們只好依依不捨地離開。
菩薩：無論是出家、在家，或是士、農、工、商，人人都能安住於自己本具的清淨心，在日常生活中加以檢討、反省、改正自己的貪、瞋、癡、無明、煩惱、習氣，「對上以敬，對下以慈，對人以和，對事以真。」對上以敬， 「敬」，就是恭敬、尊重、禮遇。待人接物，二六時中不雜用心，人在哪裡，心就在哪裡，安住正念，當下即如《心經》所云：「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」無論何時何地，皆能自在無礙也。
陳生：修子若是能找到自我之心，憑此一心而用功夫，必定大道可成。
生命有如一場又一場的大夢，我們必須自己願意醒來，否則又作六根、六塵、六識的新夢。諸佛菩薩告訴我們：「人生如夢幻泡影。」《金剛經》云：「應無所住而生其心。」信心清淨，即生實相。藉由平日的讀經、靜坐、淨心，領悟許多生命的真諦。
菩薩：可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
李質：婚配友女‧陰德延壽
參閱《報應錄》的記載。
原文如下：唐範明府者，忘其名，頗曉術數。選授江南一縣宰，自課其命云：「來年秋，祿壽俱盡。」將出京，又訪於日者，日者曰：「子來年七月數盡，胡為遠官哉？」範曰：「某固知之，一女未嫁，利薄俸以資遣耳。」及之任，買得一婢子，因詰其姓氏，婢子曰：「姓張，父嘗為某堰官，兵寇之亂，略賣至此。」範驚起，問其父名，乃往昔之交契也。謂其妻曰：「某女不憂不嫁，悉以女粧奩，擇邑客謹善者配之。」秩滿歸京，日者大駭曰：「子前何相紿之甚！算子祿壽俱盡，今乃無恙，非甲子差繆，即當有陰德為報耳！」範曰：「俱無之。」日者詰問不已，範以嫁女僕事告之。日者曰：「此即是矣。子之福壽，未可量也。」後歷官數任而終。
大意如下：
唐朝有個範明府的人，忘了他叫什麼名字，他會占卜算卦。
他被選授到江南某縣當縣宰。自己卜卦，說：「來年秋天，官祿和壽元就到了盡頭。」準備出京上任時，又去拜訪占卜師，占卜師說：「你來年七月壽數將盡，怎麼還去遠地做官呢？」
他說：「我本來也知道壽數將盡，但有一個女兒還沒有出嫁，我想賺點錢給她出嫁罷了。」
範明府上任後，買了一個婢女，盤問她的家庭背景。婢女說：「姓張，父親曾經擔任堰官，因為兵寇作亂，我被賣到這個地方。」
範明府驚訝地站起來，又問她父親的名字，原來是他過去的老朋友。於是對他的妻子說：「我的女兒不愁不能出嫁，先把她的嫁粧拿出來，在城裡找一個謹慎善良的人，先給老朋友的女兒婚配。」
任職十年，期滿回到京城，遇到那個占卜師，占卜師嚇了一跳，說：「你以前怎麼騙我得那麼厲害，卜算你的官祿和壽命應該全都沒有了，現在居然一點事也沒有。莫非天干地支有了錯誤？還是你有積了陰德？」
範明府說：「都沒有。」占卜師一再追問不停，範明府才把嫁婢女的事告訴占卜師。
占卜師說：「原來如此。你的福壽將不可限量。」後來，他又作了幾任官才壽終。
壬寅年五月研習《桃園明聖經》心得
│民國111年6月26日
報告人：李庭萱
壹‧前言
《桃園明聖經》是以忠、孝、廉、節為主軸之經典，「明」即明辨是非的智慧，「聖」即道德崇高的典範，「經」即永恆不變的道理。是信仰關恩師的修子必讀功課，也是修仙學佛的最佳指引，闡述著在人倫五常裡的運用實踐，更指引出道在生活中，在家庭、工作及個人生活中的應盡本分，在心念修為更是提及「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」，對於為人處事及心念修持皆言無不盡的諄諄教誨著。
貳‧忠孝廉節於日常生活之思考
一‧忠於日常生活之思考
於人於事，善盡自己的職責及本分，是忠的實踐，應當將分內的事妥善的處理好，不推卸責任，或是受人之託，應該盡心盡力完成所應允之承諾，貢獻自己，只問付出，對得起他人的信任，也對得起自己的良心。當我們有機會幫助大眾，為社會貢獻所學時，應把握機緣，造福人群，雖過程中偶有挫折，仍要堅持不懈的努力執行，從家庭到國家，人人都應各安其分，各盡其職，將所學到的知識運用在實際生活及工作中，以智慧解決問題，這樣家庭及社會自然能安定和諧。
二‧孝於日常生活之思考
《桃園明聖經》：「孝悌忠信人之本」，《百孝經》云：「百行萬善孝為首」，當知孝字是根源，做人一定要做好根本，孝又為八德之首；因此，孝順父母是諸善行之首。《孝經》曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。」一個真誠敬愛孝順父母的人，必定具有良善美好的品格，會懂得飲水思源，知恩、感恩而不忘本。《弟子規》：「親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。」意即當父母疼愛我時，孝順並不是一件太難做到的事，但父母若是不喜歡我，我還能一樣地孝順，那就是非常賢良可貴的孝德。我們孝順父母，這樣的身教，也會影響我們的兒女，就如同《明聖經》中所說：「滴水還源，孫又效子，則子孫保之。」
三‧廉於日常生活之思考
廉就是不貪圖非分之物，品格，常在細微之中展現，明聖經云：勿謂惡小而為之。貪欲能結諸有種子，生死蔓延，連持不絕，微細難斷。在我們現行忙碌生活中，日常的貪名、貪利、貪食、貪睡，一切美妙的聲音、香味、視覺及觸覺等享受，通常最細微的貪念，是我們日常生活中常疏忽的地方，喜歡這個好看的，討厭那個不好看的，喜歡那個，不喜歡這個，在不知不覺中失去了平等心，分別對待，好惡差別等等，都是造成我們煩惱的根源。歷史故事中有許多不貪、不爭的美德，更是團體和諧的要素之一，一位廉節的君子不受私欲所誘惑，不取非己之財，不奪非己之名，應謹慎思考是否為自己應得之名利或一切事物，更不會因為貪小便宜而失去良好的美德，所以端正心念，內心少一份貪念，心裡就多一份平安，堅持做人的尊嚴和骨氣，比滿足需要來得更重要。
四‧節於日常生活之思考
《桃園明聖經》云：「節義臨危不敗。」意思是，一位重視節操與正義的人，在面臨挑戰或危難當頭時，不僅能以剛直不屈的堅定毅力來克服困難，更能以恭謹敬慎的言行、權宜善巧的智慧來面對當時的情勢，而避免讓人有機可乘、造謠生事。順境與逆境都是命運的安排，逆境要穩、順境要定、失意要達、得意要淡！如果面對逆境，心不亂，沒有怨沒有恨，而是以冷靜的心態來處理事情，以慈悲心來看待，那麼逆境就不再是逆境。有些人，面對逆境，就心懷怨懟；面對順境，更生起貪戀，心隨境轉，只會徒增執著與煩惱。
參‧親身讀誦之實踐與感應
《桃園明聖經》裡修行的核心是仁義精神，其日常的實踐就是忠孝廉節，因此經云：「仁莫大於忠孝，義莫大於廉節，二者五常之首。聖人參贊化育者，此而己；仙佛超神入化者，此而己。自有天地以來，這個無極太極之理，渾然包羅，古今長懸，諸帝王聖賢仙佛，萬經千典，只是明此理，成此事而己。」那麼在日常生活中，如何成此事呢？如何實踐呢？後學學習應用於家庭、
工作與生活中，在各項角色裡，為人媳、為人妻、為人女兒，為人小組長，甚至為修子之職責。
忠於自己職責的本分，每一天的任務中，主動積極的付出，把心安定好，把情緒調整好，才能好好做事，才能好好說話，不會引來不必要的麻煩。而孝順長輩的部份，孝親尊親意，重在孝心，除了主動噓寒問暖的關心問候之外，孝貴實行不在言，舉凡長輩有需要的地方，晚輩盡量讓長輩能安心、開心，並且視時機勸善引導，勿使惱怒常使歡，同理的再延伸到身邊其他的長輩，同樣也能使他們開心，公司裡資深同事，或是菜市場裡的阿公阿嬤攤販，或是路邊化緣的師父，一聲問候幾句聊天，都可以讓他們笑開懷。廉者不貪是最需要留意的地方，日常中貪可以從很細微的地方顯現，要求自己謹慎小心的勿貪取非份之事物，也漸漸看淡人事物的執著，放下許多無謂的貪求，年紀愈長，發現當我們越偏愛，越容易感受痛苦，愈執著愈容易受傷，這是心念的貪愛，也是煩惱的根源。當貪愛開始後，節義就容易生變，心思不端正，其言行就會偏頗，身口意業不斷的造作，輪迴無止息，終究痛苦的還是自己，果報還得自受呀！在修行的實踐方面，每日懺悔自己的身口意過錯，做不圓滿的地方下次要能做得更好，讀經也要行經，當心有所波動時，必定有所執著，有所執著必定有分別心、不平等心，有著錯誤的期待，努力學習著凡事有也好，無也好，事事自然不過度，感恩擁有，珍惜當下，當還有感受到任何難過或痛苦時，立刻查覺提醒自己這部份尚待學習放下不執著。
肆‧結論
最後分享，身為鸞門修子，《桃園明聖經》是後學每天必定讀誦之經典。日常中總會有忙碌與身體不適的時候，為了堅持讀誦每日功課，無論如何都要打起精神來，堅持一段時日之後，後學發現，原本自己的腸胃道較弱，時常排氣不順，但每每在早上通勤時刻誦讀，必能自然排氣，有好幾次偏頭痛、生理痛、注射疫苗後的頭痛，甚至發燒吃藥後人體的極度虛弱，都忍著堅持每日讀誦《桃園明聖經》及禮拜《大悲寶懺》，令人不可思議的是，每每真誠讀誦一遍，疼痛都會自然消失，身體會熱起來，精神也會變很好。平日後學頭痛起來只能睡覺或是吃藥才能減緩狀況，但現在每日誦經、拜懺就如同特效藥，比普拿疼藥效還快速，超級靈驗，沒有半點虛言。當我們有所堅持必有所收獲，只問耕耘，不求回報，修行需要自力與他力的融合，他力就如同佛力，修行需仰仗仙佛慈悲加持力，但前提是需要自力，而自力當然是靠自己克服困難，努力堅持不懈，必定各自有所感受。以上後學分享。感恩！
阮章：虔誦經典‧復得孫子
參閱《說聽》的記載。
阮章，字襲之，是弘治十二年進士，朝廷授其掌管外交事務的官職。
阮章的兒子阮朝陽，天資聰穎，慧敏能文。十六歲時，由州縣推舉，成為應試進士，從此更加勤學，因而成疾，年僅二十五歲即逝世。
阮章右眼先已失明，得知愛子去世，為之慟哭不已，致使左眼也失明。此後他無意於仕途，棄官回家。回到家後，將朝陽妾劉氏改嫁於京商王政，劉氏已經懷孕五個月，但阮章並不知道。
阮章害怕家族絕後，於是向上天祝禱，並齋戒三年，平日誦念道家經卷。
正德八年春天，阮章的侄兒朝東，夜裡夢見朝陽，說：「你今年中舉北上，將我和劉氏的兒子帶回家，認祖歸宗。」這年秋天，朝東果然中舉，順便赴京尋找朝陽的兒子，但是沒能找到。
正德十三年元宵節，阮章夢到三位大官坐在大堂上，點名說道：「你的時運將要好轉，不久將重見天日。」說著，帶領阮章進入堂中，來到東邊的廂房，從竹筒中取出藥水，點在他的眼睛上。不久，失明的雙眼得以重見光明。他夢醒後，發現眼睛失明如故，以為是自己妄想所致。
幾天之後，小女兒在阮章懷中嬉笑打鬧，無意中打在他的眼睛上，竟撥轉了雙睛。七日後，雙眼視力恢復，重見光明。
就在雙眼復明的那天，阮章又夢到一群婦人引領一個童子過來，說：「以後阮家祭祀的後人，就是這個孩子，你還擔心什麼呢？」
正德十四年，因鄰人張柏從京師回來，告知阮章，原來劉氏生下了遺腹子，正是朝陽的孩子。於是令家僕隨同張柏去京師。經劉氏夫婦說，這個孩子是劉氏改嫁後四個月所生。孩子二歲時，由於母乳太少，就交由楊富妻子撫育。
阮章出厚資相贈，將孩子認領回家。孩子已經十二歲了，長得很像朝陽。再看孫兒的樣貌，恍然如夢中所見的那個童子。
阮君喜不自勝，多年的祈禱得到了上天的回應。不僅眼睛復明，阮家也後繼有人，於是為孫兒改名：應祈。
據《說聽》記載，胥屏的伯父與阮章是同年，因此得知這件事情的始末。
壬寅年八月科期靈修士
：證 道 玉 旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 111年11月5日
聖示：今夜，恭接《無極五方證道院》壬寅年八月科期證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。
可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：靈修入聖輸誠意。苦讀經綸義理明。
考核隨心功果立。代天宣化上仙城。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》為制下靈修院所之《無極五方證道院》壬寅年八月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核，頒佈證道玉旨而降臨沙盤結緣。
願勉諸子再接再厲也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，壬寅年八月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核；考核既已通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士梅大雄
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士喬傣昌
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士秋思瑛
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士梁惠葵
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士佟一琛
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士宋荷妃
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士郭房聰
證道南天將帥部
茲敕封無極五方證道院證道修士袁啟森
證道南天將帥部
茲敕封無極五方證道院證道修士沈世寬
證道南天將帥部
茲敕封無極五方證道院證道修士葉安仁
證道南天將帥部
茲敕封無極五方證道院證道修士秦銀虹
證道回歸松山慈佑宮天上聖母
茲敕封無極五方證道院證道修士周順景
證道回歸內湖行善宮關聖帝君
茲敕封無極五方證道院證道修士崔馨涓
證道回歸萬華龍山寺觀世音菩薩
茲敕封無極五方證道院證道修士龐欽昇
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士韋平鴻
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士林券枝
【三魂合併】
證道觀音淨土珠明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙淑芬
證道觀音淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士梁茵容
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士翁曉瓊
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士葉華昌
【覺、生魂合併靈魂】
證道南天檀華菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士歐秀萍
【三魂合併】
證道彌勒淨土孝仁菩薩果位。
〈凡所保調為護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉證道修士之姓名，恭列如下：
敕封寺廟護法神：
程寶亞、花泰塗、周耀送、黎桂月、連清萱
兀蘭莎、蔡清松、廖芳燕、金政河、魯勝斌
車憲武、梁博光、徐泰全、曹保耀、孔玉親
老紹寬、韓采儀、安大經、葉弗、烏進岱
黎涵秀、饒冠資、甘彩玲、聞錦祥、段西隆
郭丹風、凌晉鞍、韋曉庭、詹祥奐、張啟賜
魯萍、燕博投、丘偉吉、蒲柔歡、石晉城
卓明化、袁信輝、古瑜香、池敬飛、莊宗俊
駱素滿、尹嬅珠、郭正達、梁秋梅、廖瀅釵
商進宏、徐麥元、安雅春、方惠術、潘國傳
唐勝發、丁耀茂、寇清日、冒仲志、尹傳祥
傅光丹、游素銀、彭育叢、馬化山、邱虎堂
賴青欽、余祿丕、朱啟蓋、包麗津、席淑鳳
莊政聰、熊谷鎮、袁秋義、廖詔卿、池彥飛
文簇、余康隆、程澈圭、魯清霞、閔坤達
郭叢直、柯基福、梁紹聰、張慶實、宇文龍
童文清、展仲能、崔武、岳耀榮、吳德海
華雅玲、管玉純、勾益娟、段平超、童莉瓊
曾寶玲、宋和興、段玉慧、馬瑛鳳、甘溪風
黃淯妮、伍秀巧、毛雪菊、賴崇諒、洪宜嬌
詹敏恩、廖靜莎、余鳳芬、陶一菖、龍貴
海麗苡、柴雪、鍾慶良、梁進國、李旭雄
烏維慶、魯益團、巫祿鄉、林火聖、林火賢
林火港、林玄鈞、林玄嶼、林玄貴、林玄超
林娜姿、林娜宜、林娜雪、林娜微、林娜香
林春薇、林啟仁、林啟翔、林啟武、林晉彰
林晉和、林晉興、林雪麗、林雪蓉、林雪瑜
石翠聰、鄭飛弘、蔣康諒、秦乾堯、孫元鴻
溫冬馨、楊永澤、公冶稻、關海馬、林寶香
錢福機、姜火風、夏清昌、楊怡雪、喬瑜純
秦道飛、衛聖約、狄康央、段圳農、呂遠術
章明峰、雷信江、曹露依、孔世鳳、卓昌成
魏戊昭、右斌德、蔡秋瑛、孫蒨娥、連明高
王健浩、常博頡、焦文燈、徐世欽、邱東昌
顏水勝、蕭弘耀、白清宏、張決盟、柳离恭
管慶、倪建元、宋隆書、丘融賜、郭粉、蕭政
王寶同、董靖、姜順香、游星鵬、項憫、展郁
薛青綢、韋月敏、龐傑、蕭雅、粘美雲、薛琨
石奇豐、袁淑蕊、王鄴卒、梅益遜、萬絹
徐文柱、安國槐、勾明玉、向明儀、巴思蘭
顏介紳、鳳德寬、柳曼萱、董素琴、卓美娥
羅珍、馬元度、海康謙、陸青嫣、陶家憨
冷思湄、巫慶迪、安明宙、海宛琪、蔡霞雀
梁美靜、葉春琳、鄧紫媚、曹月璐、賈新拱
張豹、史莎美、卓艷春、趙佳蓉、邱世俊
駱荷珊、翁莉敏、蘇鎮奐、丁彌昌、崔信光
簡阿財、韋姿月
敕封山神廟護法神：
牛明堯、仇賁池、邱運巖、莫佑財、向褒昱
卓瑪棉、賴春瑛、黎虹琪、王影尚、陶惠香
吳昌達、蒲仁永、戴晉超、敖盈滿、夏茂胤
喬政進、呂福超、易川術、熊瑞虎、孔志山
侯琳蒙、施平昌、周建清、戴明豪、蔡光群
郭康茂、王墩、韋六和、岳順籤、廖梅紅
蔡明松、董清泉、石瑜秀、丁五凱、秦順元
于俊堅、連秀瓶、沈敬、翁信添、韋美璇
宋緹霞、史佩詩、蕭瑞香、孟紅珠、范麗媛
韓正堂、俞明昌、鄧一倫、蔡清諒、鍾雯娜
程嘉玉、蔣昇嶽、何秀津、夏秋宜、郭寶宛
羅央峰、熊麗思、歐天海、溫夢媛、康明環
德進昌、劉碧瑤、白蓁緣、何萬智、杜元倫
申益賜、巴莉恩、胡莎曼、周柔瑜、關敬遠
甄美荷、卓澧惠、范鳳櫻、穆宗書、席豪通
習再官、賴宜嘉、文岱全、辛進港、屈福群
程德昇、苗翠媛、敖直洲、閔輝豐、連如瓊
董鳳惠、李繡夢、梅琴華、童鴻蒼、尤慧綢
石清化、尹耀郎、余巽潮、顏火超、宇文智
伍富奇、孟昆紹、丘娜瑛、林玄通、林啟泉
林啟豫、林雪蘭、丁學村、邱爵慶、唐欣盈
葉碧印、童化昌、裘慶嵐、李兆鄉、孫旻
秦隆來、錢玄湖、沙富影、巴澈章、黎熹
易清遠、藍淯亞、莊晶、屈育熙、孫平淵
趙啟滄、鄧富瑛、藍惠婕、易仲全、柳夢韻
公孫嗷、謝仁賢、池秀香、劉贏弘、孟克槐
江錦麗、丘志翔、花獻義、龐仙緹、鐵敏雪
戈明欽、沈珊晞、程育娃、黃鳴豐、杜巡奇
何萬祥、盧同江、邱民信、喬香緹、金隆霖
卓佳澧、史彩雪、錢光熹、周聖夜、俞明芬
柳育冰、甘桂雙、呂康廣、沈民組、趙怡婷
曾秋莎、盧敏惠、邱介懷、郭塗、丁發、孫蘭
陶嘉珊、石碧芬、卓明山、蔣福章、詹淑靜
尤笑瞳、尹明宙、劉廷隆、孫寶婉、俞海柔
區湘、單福紳、管茗語、馬乾豪、錢志空
陸仁泉、周保泰、胡惠嬌、姜慶森、伍延墩
徐克祥、龐元壽、高水爵、鐘崇慶、黎惠娘
袁煥志、王智壺、雷光彪、喬欣淑、曹文發
施麗雙、何耀水、管紹毫、聞玉澧、秦慧柔
敕封天后宮護法神：
敖沖、尹康城、阮貴通、鐘允珠、趙谷讚
蔣民塗、陳泓安、仇富騰、穆青婕、藍奉毅
商健源、賴子晴、龐銀珠、海哲宇、胡慶宙
林風瑞、程文根、彭讚定、梁冠火、周清虎
向育珠、陳莉雀、戴鈺涓、蔣雪佳、賈豐直
翁楓、張善興、曹福軍、向美芳、孟嘉鵑
崔順森、岳保鴻、潘貴仁、白皓超、譚孝義
賈秋瑩、洪輪山、姚光督、廖三翊、葉斌
崔彥沖、郎貴山、翁彩敏、曹莉瑾、孫克威
陸道元、朱賢銘、施友蘋、沙盎平、賈印強
趙裕堅、郭山邈、秋素瑩、胡大澤、姜金環
董月敏、尤麗蕾、賴飛律、趙春妮、申紋嬌
烏惠黛、詹敏嬌、月珍、高洛章、孟送哉
烏益河、穆志和、許杰安、海康良、苗瑞嬌
萬嗣逸、廖明珊、錢元、雷迎聰、方偉達
柳月、曹思慧、段秀雯、丁昌智、龍齊、周標
蔡台豐、花南傳、焦仲民、鍾商榮、王勝官
李邦慶、黎清昌、江遠尚、周惟仁、卜威智
詹和元、徐益嵐、簡登、劉智旺、林寶雀
劉木寬、伍再豐、李繼宗、石傳柏、郎惠湘
秦福仁、安傑泉、彭克萊、曹福亭、周聖源
蒲友廷、明鑫、周冬招、鍾昌坤、戴美媛
孟嘉如、池恭妹、丘琴萍、安德化、宗尋毅
李娜涵、唐清良、孫光埔、姜錦滿、蕭大裕
衛晴蓉、柴文海、趙虹、寇九忠、申琪苑
莊孝標、魏淑蘭、鄒允湘、王麗勤、曹順櫻
安政昌、宗靖茹、邱惠蘭、姜秀蘋、李光德
易芊珍、甄道欽、習美雲、呂信銘、曾武村
商欣珠、駱應聰、孟文馨、潘登超、梁緹鳳
雷碧娟、方秀津、毛國塗、韓詩容、曾瑜芳
孫啟潭、蔡春娟、卓秋馨、祖圭銘、郭介直
白怡環、盧述仁、韋月薰、金焢泉、凌晉財
福央、歐壽植、凌富信、丘世毅、湯嫻、陸萱
廖昭興、關孝圭、鄧飛元、羊俊賢、廖明娟
謝五凱、潘美珊、邱思珊、米郡香、阮彩昭
康懷金、寇韻蓉、盧屏花、游衣純、湯玉蕊
邱華飄、饒青廣、姚元潮、戴康炮、周全照
葉豐洲、項泰源、史火斗、禇順生、諸葛晴
孔皓亮、勾澈昌、池芸瓊、賽弘達、池奇海
蕭守民、和杰霖、許星兆、鐵武旺、韓月香
金滿瞳、岳斌勝、于順星、俞六進、連怡嬅
溫秀真、湯元爵、袁政川、翁德武、廖簇
周明機、程玄豐、陳飛成、尤信昇、江建鎮
羅宏融、夏仁圳、萬麗晞、張文展、呂福奐
卓敏思、劉佳琪、蕭鳴坤、郭業成、孫育繼
崔惠津、丁郁聿、程暉書、花麗倫、施名聿
丘明宗、曾友菱、徐淑雯、喬詠香、翁賜
楊懿芬、簡仁橋、盧娜心、許茂淵、詹霜庭
孫玉卿、胡毅洲、萍蘭、建佑、賀仲灜、贏承
林克成、凌國敬、嚴文康、賽平孝、海延昭
廖亞雯、詹碧珍、曾建祥、呂光謙、陶益順
袁阿邦、孫智安、向德剛、沈茂回、羅守吉
戴益權、羅羽、劉玥馨、翁敬進、彭素香
袁禮、潘仁泰、甘佑康、羅明融、孫安海
商智俊、鍾喜強、朱聖棋、顏明國、龍盛安
易藝雀、朱瑛宜、顏房海、龐紫晴、梁勤花
項仁考、忽必智、葛瑪詩、德鳳夢、李寄陞
段國齊、鄒奉斌、于熹淑、司馬姬、詹思虹
傅香、段寶婷、周雅青、烏銀紅、張采芬
邱菁、應元霸、劉春彤、余勝光、秦德威
陳玉婉、詹新灜、崔惠珠、尹碧花、王秀欣
段寶慧、伍嘉月、宗銀珠、裘建楓、施楠春
趙曼淑、楊富堅、陳兩冠、水澈昌、毒寶怡
邱復瑞、蔣民杭、石聖洲、卓晞月、魏文憲
孟依蘭、管志山、闕玉婷、閻冬婉、丁憲政
孫農、丘繡芬、燕彩玉、雷妍瑜、俞詩淇
龍泰章、劉藩奇、苗塢民、董赤仁、衛友敬
韋秋玲、易玫荷、耿金嬪、路昆爵、翁靜華
宇文熹、公冶憲、孫蘿玉、高妙如、周誌隆
沈美珠、丘春婕、安運哼、鳳光村、童美茵
孫頡康、詹麗萍、董明衛、鄧元清、石瀅
巴凱、蔡爵、邱麗、夏翠珠、丘建益、顏萍霞
殷春瑤、劉廷山、武明章、莊育維、林昌瑞
雷銘、曾欣雲、林啟直、燕怡美、竇聖通
鍾天貴、田敏珊、古獻全、戈俊乞、海思琴
崔信光、岳珊香、姜保闕、董勝華、魯惠瑜
蔡守望、鍾守達、吳康順、燕光士、李戩
詹隆書、宋凱谷、慕清良、丘玄賜、賴康廷
蔣火順、常娜伊、熊梅蓉、施蘋春、林愛馨
高益雄、石清雪、魯俊決、裘新督、袁益賓
賴麗音、高臻伶、衛青湘、孫木勝、潘元歸
石蘭絹、水霞柔、費玄、毒仁吉、劉宜婷
邱吉福、巫饌、巴嬌、李冠雄、熊仲來、薄興
沈富娟、劉月美、高麗媛、章明佛、鄒青謙
雷皓育、周淑蓓、鄭國全、李秀鳳、朱瑞添
羅梅芳、趙勝豪、李明嬌、沈燕玉、游六昆
黃莎晞、卓惠英、龐爵興、寇俊超、許宜雙
柳芳麗、張武傣、呂萍娘、邱康偉、尹隆邦
方佑達、潘秀君、屠繡娟、韓金婷、申造凱
賴聿秋、戴澈全、周德忠、柳英思、張笑媛
文福傑、孟美瑢、阮富超、于嘉捷、崔樹聰
賀得三、袁光顥、朱玄源、裘雅、段光妹
王賢、姚介洲、蒲映姬、孟芯玲、莊啟祥
丁琵琶、梁文能、崔福忠、江荷欣、侯玉鳳
侯美雲、丁俊、柯承霖、竇進興、吳秋珊
凡本科證道諸位靈修士，即日起接受培訓三週，三週後統一前往各該管單位報到。期勉日後代天宣化，恪盡職責，共為挽風化俗盡心盡力，以不負天恩之眷顧。旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次壬寅年十月十二日
證道修士林券枝 登台 111年11月5日
詩曰：靈宮苦讀無人問。進德修真正法明。
考核如宜登聖域。代天宣化大道成。
聖示：憶昔時，家境清寒，手足嬉鬧和樂，幼年便分擔家務，有時自理簡單炊事以減輕父母勞苦，偶而替鄰居長輩撿拾木柴以供爐灶之用。隨三吋氣斷，魂神面見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前，孝順父母，友愛手足，敬重並協助長老，憑此三項善功，日後必有接受拔度之機。」
後來，果然傳來保調佳音，乃吾陽上之子：林輝，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳文、授武、醫理、藥理、奇經八脈、行氣、…等術，無不傾囊相授；加上諸位賢士於每期鸞期、七月孝道共修、春秋兩季放生法會等，輸誠護持，使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持及垂法之機會。
如今證道，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於每期鸞期、七月孝道共修、春秋兩季放生法會，能再接再厲也。
證道修士歐秀萍 登台 111年11月5日
詩曰：螢光朗耀慈恩在。窗透仁風聖澤長。
苦盡甘來無限喜。代天宣化忠義揚。
聖示：憶昔時，生活清苦，養成珍惜穀物習慣，在物質不豐之年代，粒粒米糧皆不敢遺落，更不敢棄置。父母言必順從，手足間和睦分工，偶能將有餘飯菜施予行化之僧侶。隨三吋氣斷，魂神會見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前，孝順父母，和睦手足，知供僧，憑此三項善功，日後必有接受拔度之機。」
後來，果然傳來保調佳音，乃吾陽上之女：潘燕娟，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳四書、授五經、山醫命相卜、符籙、…等術，無不傾囊相授；加上諸位賢士於每月共修法會、年度法會、研習班等，輸誠護持，使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持及垂法之機會。
如今證道，謹代表本科證道所有靈修士，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於每月共修法會、春秋兩季放生法會、專書研習班，能持之以恆也。
沈炳震：業鏡顯前生‧公案牽纏身
參閱《北東園筆錄初編》的記載。
清朝道光八年間，梁恭辰隨侍父親到江蘇赴任。當時，官署有一位書記是湖州的秀才沈巽帆。
有一天，沈秀才閒聊，說起他的族祖沈炳震，康熙乾隆時期名士，博覽群書，富有才學。由於言論激烈，屢次名落孫山，因此他絕意於科舉。
據沈秀才敘述：有一天，沈炳震正在書房休息，夢見被一位青衣人帶領來到一處大殿，右側有一面高達丈許的鏡子。青衣人請沈公站在鏡子前面自照前生。鏡子裡出現一個人，頭戴方巾，腳穿朱履，看起來不是清朝的衣冠。
沈炳震看後，深感驚訝。青衣人又請他自照三生。鏡中顯現的是烏紗、紅袍、玉帶、皂靴的裝扮，但不是儒者的衣冠。這時，一位頭裹著青巾的老兵進來，跪著說：「我曾經跟隨您去大同赴任兵備道啊！」說完，就呈上一冊文書。
兵備道是官職，明朝在邊疆及各省要衝地帶設置整飭兵備的按察司分道，通常由按察司副使或僉事充任，負責分理轄區軍務，監督地方軍隊。
沈炳震不解其意，立即詢問？那名老兵說：「您前生在明朝嘉靖年間，姓王名秀。如今，青衣奉命召見您，乃是地府文信王之處，有大同任內五百位鬼魂控告您。大王請您過來查問。老奴記得殺這五百人不是您的本意，這五百人是劉七案的敗卒，投降後又反叛；所以，某總兵執意要殺掉他們，以杜絕後患。」
老僕所說的劉七案發生在明武宗時期。劉七，本名劉宸，他的哥哥劉六，本名劉寵。明朝正德五年十月至七年，霸州文安縣劉六、劉七兄弟二人聚眾反叛。明朝官軍抵抗不力，屢次失敗。正德七年四月，朝廷派十萬大軍圍剿劉六、劉七的叛軍。同年七月，劉七陣亡。這是明朝開國以來，規模最大的反明起義軍。在三年之間，劉七等人領兵轉戰了中國九省。
劉七陣亡後，餘眾潰散。他麾下有五百人詐降大明，復又反叛，最後被朝廷總兵所殺。據老僕介紹，大明某總兵要殺這些人時，沈公曾寫書信，試著勸阻總兵，但是總兵執意不從。「老奴擔心您忘了這封書信，難以為自己辯白，所以把書信裝在袖子裡呈給您。」老僕敘述結束，沈公恍然記起前世之事，再三安慰昔日的老僕。
青衣人喚來二名轎夫，抬著沈炳震走了數里路，來到一處宮殿，正中坐著一位白鬚的冥王，頭戴冕旒，旁邊的官吏身著絳衣，頭戴烏紗，手持文簿，傳喚兵備道王秀進殿。
冥王說：「先傳喚總兵！」不久，一位身披戎裝金甲的人從東廂進來。沈公一看，果然是某位總兵。總兵進殿後，大王盤問許久。隨後傳喚沈公進殿。沈公向冥王行禮後，就站在殿中。
冥王說：「殺劉七一黨五百人，總兵業已承認。你有書信曾去勸止，我也知道了。然而按明朝律法，總兵也受到兵備道節制。你下令，他不聽從。因你平日怯懦，你可知過？」沈公不敢辯解，叩首謝過。
當時，總兵在旁爭辯：「這五百人非殺不可。況且詐降，後來又反。不殺他們又會反，我是為國而殺，不是為了私怨而殺。」說完，忽然階下湧出一團如墨的黑氣，一片啾啾聲由遠至近，同時伴著血臭味，實在難聞，只見五百個頭顱如滾球，一齊張口露牙來咬總兵，並斜眼看著沈炳震。
冥王即刻拍案，厲聲責曰：「你們這些斷頭之輩詐降後又反叛，果有此事？」群鬼說：「有。」冥王呵斥說：「既然總兵應當殺你們，又為何來此爭辯叫囂？」
那群鬼魂不服，說：「當日詐降者，只有幾個為首的頭領，後來又反叛的，也是那幾個頭目。我們其餘的人都是協從，為什麼要殺盡我們？總兵意在迎合嘉靖皇帝的心，並非真的為國為民。」
冥王笑著說：「你說總兵不為民可以，說總兵不為國則不可。這件事耽擱了二百年，事屬因公，陰官不能斷。眼下總兵心跡不明，不能成神而去，你們怨氣不散，又不能託生為人。我將此事奏稟上帝，聽候玉帝處置。惟獨兵備道所犯之過甚小，並且有手書勸阻為憑據，可以釋放還陽。來生轉世罰作富家女，以懲其懦弱之過。」說完，五百鬼魂才叩謝冥王。
王者命青衣帶領沈炳震出去，再次來到業鏡所，喚他說：「請照今生！」這時，沈炳震豁然從夢中驚醒，發覺全身汗如雨下，還看見家人都圍著他痛哭。本來他在書房晝寢，等到他醒來才知，已經昏厥了一天一夜。
備註：為官盡忠，則有功，處事怯懦，則有過，來世將轉生富家千金，以彰賞罰分明。慎之！
心境：改變惡念‧相由心生
參閱《閱微草堂筆記》的記載。
莆田縣的林生霈，曾敘述一個故事，如下：
泉州有一個人，有一天忽然發現自己映在燈光下的影子越來越不像自己，再仔細觀察，身體的一舉一動，影子也隨著舉動，倒是很和諧。只是那影子頭大如斗，頭髮蓬亂，像個羽毛車蓋；那手和腳的樣子都鉤曲著，看上去好像鷹爪子。
此人越看越覺得自己像個奇形怪狀的惡鬼，嚇得失聲大叫，呼喊他的妻子出來觀看，妻子所看到的影子和他看到的完全相同。
從此以後，每當夜間燈下，他的影子都呈現這種形象，又想不出是什麼原因，弄得他惶惶不安，心神不寧。
他有位鄰居，是個私塾先生。這位先生得知此事之後，說：「妖怪不會無緣無故的出現，必是因人自招。大概是你的心裡存在著某種惡念，以致羅剎惡鬼乘機附在你身上現形。你仔細想一想，是否存有這種因素？」
此人聽後，現出恐懼的神色，並且很佩服這位老先生的見識，就坦誠地說：「不錯。我和某某人積有冤仇。我總是在想，有朝一日我要把他全家殺盡，叫他斷子絕孫，方解心頭之恨；然後，我再逃到台灣去投靠朱一貴。
〈根據維基百科的敘述：朱一貴，福建省漳州府長泰縣人，天地會成員，是清朝時期台灣首位大型武裝起義舉事者、清朝台灣三大民變朱一貴事件的發動人。因為他姓朱，跟明朝皇族同姓，遂以反清復明為號召。舉事期間，定國號為「大明」，年號「永和」，穿上歌仔戲中使用的龍袍，登基為中興王，世人俗稱鴨母王、鴨母皇帝。〉
如今，我的身影起了這樣奇異的現象，這可能是鬼神對我的惡念發出的警告！從今以後，我堅決斷了這個惡念，再看看你的這個推測靈驗不靈驗？」
就從這天晚上起，此人的身影又恢復了正常。這可真是「禍福無門，由人自招」啊！
備註：所謂：「命由己造，相由心生，境隨心轉，有容乃大。」大意是，命格由自己造作，而面相隨環境、心態而改變，皆是「心」的呈現；只要心境改變，萬物也隨之而變化。由此看來，一個人的心境，決定對事物的看法。
簡介：業鏡＆心鏡
人死之後，首先來到心頭山，就是「陰陽界」，乃在陽間及陰間之中間，但比較接近陰間。陽人一死，必經由此地，向交簿廳報到，將陽間戶籍遷移到此，登記妥善後，有善德者，由福神引進，到地府參觀；若無善德之人，由黑白無常押進鬼門關，交由第一殿發落。
進入「鬼門關」，來到第一殿。根據記載：秦廣王，乃是冥府十殿閻王之首，主管第一殿，專司人間壽夭生死冊籍，接引超生，幽冥吉凶。秦廣王的鬼判殿居大海沃石外，正西黃泉黑路。
大殿右首有孽鏡台一座。台高一丈，鏡大十圍，向東懸掛，上橫七字，曰：「孽鏡台前無好人。」因此，立於孽鏡台前之魂，皆是多惡之魂。
當亡者到地府接受冥判時，因為害怕殘酷的刑責，多少會耍賴、說謊，希望能減少罪責，這種時候，只要冥王就會請出「業鏡」，鏡面上就會反射出亡者生前大大小小的造業，尤其是「造惡」的過程；如此一來，就想逃也逃不掉了。
摘錄《地獄遊記》敘述如下：
此孽鏡，乃是天地靈氣所結而成的。凡人之靈魂到此，便能照出原來面目，絲毫不能隱藏。其實這不是孽鏡台之利害，因為世人自少至老，一生罪孽深重，但人為靈性之物，所作之事，自己明白，自己心靈就如一台攝影機，將在世一切行為盡收入鏡頭之內，此就是「心鏡」。雖然世人暗裡犯過，外人不知，但每個人問心，心裡有數，手足行動，不離心之指使，這具機關就是「三尸神」，在暗中便將大小情形攝影，人死一到陰間孽鏡台前，因為孽鏡台本是陰陽二氣所結，碰到人之靈魂二氣，馬上電流交接，將人一生之錄影重播；所以，作惡者到孽鏡台前，難以隱瞞，佛經所云：「萬法由心所生」，就是這個原理。
善魂不必來孽鏡台現形，台上所寫「孽鏡台前無好人」，善人一死，其靈性光明，在孽鏡台前，只有空白一片，如攝影曝光一樣，因其心中無「陰影」存在，所以看不清其原形，善魂光線如是愈趨清明，功德愈大，則向天堂而去，或直交各殿另查功過，皆不必來此。「孽鏡」，又稱「業鏡」，凡在世犯有任何罪業，到此立即顯像。
備註：人鏡照形，神鏡照心。〈參閱《寶德雜誌第239期》│朱介如〉
寶德雜誌：代天宣化‧歡迎研閱
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是共業所致；關聖不忍生靈塗炭，創設「鸞門」，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
鸞門應運弘揚，乃與天運有關。鸞門之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生。
雖然有著書流通，廣為勸化，但是效果不普遍。是以，《寶德大道院》除了「鸞期」扶鸞著書之外，成立「擴大共修班」，以代天宣化與弘法利生；繼而成立「專書研習班」，以深入研究道義、法理。
因此，本道院為了加強普化，除了提倡讀誦經典之外，亦摘錄古聖先賢的諸般事蹟〈忠孝廉節〉或善惡因果故事、案例，予以刊載，主要目的乃在提供修子參閱＆研讀，有所領悟，認理歸真，實踐力行，落實於「日常生活」之中，人道圓滿；以期修子能得「道基」日漸深厚，「修持層次」日漸提升，始能「成道」。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
扶鸞著書‧開辦濟世
壹‧扶鸞著書：
①本道院鸞期定於每星期六下午二時＆晚上七時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②《澎湖探索之行》、《台灣寺廟巡禮》、《水晶府探索之行》＆《學校參訪之行》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳‧開辦濟世：
①除每星期一、四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參‧服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
癸卯年專書研習班：公告
主旨：本道院啟建【專書研習班】，已推動邁入第八年，每月一次，以修道子為主，集體研習，分享心得，以期有所體悟，更上一層樓。
說明：
專書研習班，特聘洪助誠校長主持。
民國106年6月10日，「草屯分苑」正式啟用，並結合書法成立「書道班」。
研習範圍，以每月研讀一本寶德專書為主，並作心得分享，今年則改為專題報告。
本道院自舉辦「專書研習班」以來，屢蒙《無極皇母大天尊》畀重，每次必定於前一天鸞期降臨駐駕；並於翌日「專書研習班」為修子佛光普照，以加深佛緣。
癸卯年農曆閏二月專書研習班
時間：國曆112年4月9日
專書：百善孝為先
癸卯年農曆三月專書研習班
時間：國曆112年5月7日
專書：持齋戒殺放生
癸卯年共修法會＆法會：公告
主旨：本道院啟建【共修法會】或【法會】，以每月一次為主，修子虔誠參與共修，凝聚共善願力，神人共推【法輪常轉】，修子接受佛光普照，願多參加與護持。
癸卯年農曆三月共修法會
時間：國曆112年4月30日
癸卯年農曆四月共修法會
時間：國曆112年5月21日
參與現場共修之修子：共修祈福燈：每燈壹佰元。
壬寅年十一月共修法會 ：慈善米│111年12月11日
愛心米：4公斤1000包，合計肆仟公斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭、教養院＆偏鄉學校學生，以廣結善緣。
愛心米：216公斤＆關廟麵220包，已贈予【草屯鎮靈隱寺誦經團】，對象：貧困家庭。
