寶德雜誌第255期 目錄
甲辰年春季放生法會 公告：：：：：封面內
專題：甲辰年：春季放生‧妙益無窮：：：一
甲辰年六月法會：玉旨：：：：：：：：：二
專題：關皇萬壽‧蓮光普照：：：：：：：三
癸卯年研習：現代因果實錄【三】心得：：四
癸卯年七月研習：持齋戒殺放生之心得：：十
癸卯年十二月共修法會【靈遊傳真】：：十四
癸卯年十二月共修法會：重點摘錄：：：十八
無極五方證道院：保調批示：：：：：：廿八
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：三十
奉旨著作︽禮節宜處世︾：玉旨＆序文：卅二
奉旨著作︽儉讓以養德︾：：：：：：：卅六
奉旨著作︽修道培心德︾：：：：：：：卅八
探索系列：高屏水晶府聚善所
佛規：即是戒律‧成就慧命：：：：：四二
三字經【五】：：：：：：：：：：：：四六
探索之行：三關九口之忠誠關
忠誠：若有違犯‧懺悔懲戒：：：：：五十
癸卯年九月科期靈修士：證道玉旨：：：五四
癸卯年十二月共修法會之照片：：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一‧專書研習之心得報告：
癸卯年研習：現代因果實錄【三】心得
報告人：蔣秉芳【本期雜誌第4頁】
癸卯年七月研習：持齋戒殺放生之心得
報告人：陳燕慧【本期雜誌第10頁】
二‧癸卯年十二月共修法會【靈遊傳真】：
氣秉物慾所蔽‧無法超出三界【一】【14頁】
控制情緒‧掌握未來【二】【本期第16頁】
三‧心德為修道之本：
田興恕：割草維生‧知恩圖報【本期第40頁】
當官：推託不伸冤‧慘遭天譴責【第40頁】
康抱：曾氏負義‧顯靈報仇【本期第41頁】
四‧殺業、放生、積德、奇蹟、賢士＆廉潔：
口業：當食馬麥之因‧吃食馬麥之報【第9頁】
麻姑：嗜好魚鮮‧吃蛇致死【本期第13頁】
生員：救鯉放生‧船難獲救【本期第13頁】
一室之不治‧何以天下家國為【本期第33頁】
鄭氏女：缺少魂魄‧前身未亡【本期第44頁】
陳少敏：鬼差提人‧一一印證【本期第45頁】
梁王：聞聽諫言‧啟用賢士【本期第48頁】
盧懷慎：清正廉潔‧家無積蓄【本期第49頁】
甲辰年春季放生法會 公告
時間：國曆113年6月23日【星期日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆113年6月23日【甲辰年農曆五月十八日】，啟建【甲辰年春季放生法會】。【參閱《寶德雜誌第252期》│法會玉旨】
說明：南贍部洲台疆地區，人心雖然不古，卻有長期輔天地之慈仁，以教化群迷為志者。雖偶有天災人禍，卻有聞聲救苦之人間菩薩，捨一己之悠閒，願為蒼生盡一分心力者。雖人心險惡，尚有教忠教孝之輩在，更有護持生命者，長期奉獻心力，為增長此般善眾，更添慈心悲願，善待萬物。此外，世人受到病毒肆虐，疾病叢生；凡此種種，皆是宿世以來，累積殺業怨戾之衝擊所致。有鑒於此，乃奉旨啟建【甲辰年春季放生法會】。
壹‧本科法會設有各項功德主：
一‧福祿壽滿願功德主：壹拾萬元。
二‧福壽功德主：貳萬元。
三‧福祿功德主：貳萬元。
四‧福德功德主：貳萬元。
五‧慈悲功德主：壹萬元。
六‧仁德功德主：伍仟元。
七‧放生功德主：參仟元。
貳‧本道院因應消防安全起見，除了保留各項功 德主之點燈外，不再特設點燈，敬請見諒！
參‧事項：
凡參贊各項放生法會功德主者，於法會結束之後，統一由上蒼頒布【玉旨賞賜】。
凡參贊各項放生法會功德主【玉旨賞賜】者，於放生法會之際，本道院統一呈疏，以消減業障。
凡參贊各項放生功德主者，如有祈求事項，一律列為【專案呈疏】，由仙佛另行批示。
放生法會殊勝，竭誠歡迎參加，共襄盛舉！
欲參加各項放生法會功德主者，可提前登記，以利作業〈辦理平安保險〉！
敬祝 吉祥如意
專題：春季放生‧妙益無窮
窺基菩薩 降 113年1月6日
詩曰：甲龍富學輔天德。辰旺靈光正氣揚。
放護魚苗功果立。生傳大愛在鸞堂。
述論：甲辰年：春季放生‧妙益無窮
善哉！善哉！《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【甲辰年春季放生法會】，擇定於甲辰年農曆五月十八日啟建，正合天時。
台疆地區，四面環海，雖然如此，適合放生之地點卻極少，《懿敕寶德大道院》精挑細選之放生地點：擇定於苗栗縣苑裡鎮苑港漁港，舉行【甲辰年春季放生法會】儀式，觀察苗栗縣苑裡鎮苑港漁港，乃是台疆地區少數適合施放海族魚苗之良好地點，大眾該珍惜以及把握。
自古以來，放生護命乃是聖德賢仁之士所推行之項目，放生不但是為了表露自己的慈悲心，亦是為了讓這個世界多一些祥和之氣。眾生輪迴至今，大都是食葷以及貪圖口腹之慾，帶有甚深之殺業牽纏，只差時機緣熟前後不同而已；殺業若是顯然，則容易誤解人言而莫明易怒，亦容易口不擇言，輕易的就得罪人。有時季節變換而易得流感、過敏體質、帶狀皰疹、手腳關節疼痛等，殺業之糾葛，不拘形式，在殺業顯緣時，容易使人受傷或產生種種病業。
殺業，屬於冤親債主之一，帶有陰寒之氣，能影響眾生之五臟六腑，能損耗眾生之筋絡健康，輕則小傷小痛，中有血光之災，諸如：被流彈擊中、被砍、車禍、溺水、火劫、天外飛來橫禍、…等。重則難免遭受戰爭所牽連。
殺生累積，易增生怨戾之氣；放生護命，增加善緣，乃是在降低寰宇中影響大家的怨戾之氣，當怨戾之氣減少了，祥和之氣也就增多了，殺業漸漸減少些，災禍自然逐漸減緩。心懷惻隱之心，放生的次數與放生的數量逐漸增多，長期日積月累，亦會增加善緣以及貴人助力之機緣。
大眾輸誠參加【甲辰年春季放生法會】，不但促進參加者互相增添法緣、善緣，亦與放生海族魚苗植下善緣、法緣，減少不善因緣。則靈性將能各自清淨明朗、妙益無窮也。
甲辰年六月法會：法會玉旨
本道院院尊關 登台 113年3月22日
聖示：今夜恭接【甲辰年六月法會：玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。
可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：關懷世道慈恩佈。皇駕人天正氣彰。
萬德莊嚴行大道。壽添妙法在鸞堂。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》，頒佈【甲辰年六月法會：玉旨】降臨沙盤結緣，本科為恭頌《關皇萬壽》佳辰而啟建之法會，願貴道院諸子不懈不怠也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆地區，世風日下，倫理不彰、綱常不振、道德萎靡，雖高等教育普及，品格卻未正向成長，導致人與人之間互為猜忌者多，並且真偽難辨，更何況言而無信者大有人在。幸在聖堂普化之下，以孝悌忠信為基、以仁義禮智為本者逐漸萌芽，蘊育道德慈悲種苗；如今，為振作道德、為中興綱常倫理，乃敕旨乙道，命由《懿敕寶德大道院》啟建【甲辰年六月法會】，法會擇定於甲辰年農曆六月初九日，為期一日，題其顏曰：蓮光。屆時，法會期間，寡人將親自坐鎮。
法會設立：
一‧法會總功德主：壹拾萬元。
二‧法會副總功德主：伍萬元。
三‧法會功德主：參萬元。
四‧法會副功德主：壹萬元。
凡持忠孝仁義者、守綱常倫理者、行道德者、行諸善者，共襄法喜，以振浩然正氣。日後，論功昇賞。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次甲辰年農曆正月二十二日
甲辰年六月蓮光法會
專題：關皇萬壽‧蓮光普照
宣筆：邱原章 扶鸞
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玄天上帝 降 113年3月2日
詩曰：關皇義薄雲天志。六月莊嚴蒞聖堂。
萬壽歸真修善果。恩垂妙化遍朝陽。
述論：關皇萬壽‧蓮光普照
欣喜！賀喜！《懿敕寶德大道院》謹奉玉旨，啟建【甲辰年六月蓮光法會】，擇定於甲辰年農曆六月初九日啟建。本科法會為恭頌《關皇》萬壽而啟建，其中殊勝非比尋常，足見天恩之畀以重任。
憶《關皇》乃是秉持「忠義精神」於一身，既忠既義，亦為「忠義精神」之代表性人物，並且慈懷眾生，不忍眾生置身在火宅中而隨波逐流。於是會同諸天高真，期期揮沙扶鸞著書立說，主要目的在教化群生，期能引迷入悟，使人人跳脫我執之束縛。隨文風之普傳，讓眾生提昇品德素養，振作綱常倫理，使綱紀牢記於人心，令五常遍行在人間。
無奈時代變遷，人心不古，爾虞我詐者居多，每每巧立名目而行欺詐之事層出不窮，並且偽造文書以壓迫他人者不在少數，尚且有白紙黑字，最後仍然不肯認帳者亦有之。此皆素行不義之輩，於義之不能行，則何能行其忠誠。
幸在忠義不振之年代裡，隱藏於茫茫人海中，仍然有些人能夠秉持忠義精神，凡是與他人有所允諾，雖然未曾書立單據，仍能勉力達成應允過之事。
事雖少利，甚至無利可圖，既然已經應允過他人，則盡心盡力以忠人之事，做到不負所託為己志者，亦隱藏在人海中。
有鑒於此，《懿敕寶德大道院》接受金闕敕命，擇定於甲辰年農曆六月初九日，啟建【甲辰年六月蓮光法會】。藉由恭頌《關皇》萬壽之殊勝機緣，讓日常秉持行忠持義者，進一步擴展忠義之精神，亦提供欲補行忠義者之最佳法門。人人藉此敬獻最誠真之心志，以感召《關皇》正氣普照，以提昇各自之正氣能量也。
心 得 分 享
癸卯年研習：現代因果實錄【三】心得
│民國112年12月10日
報告人：蔣秉芳
壹‧前言
一‧以前閱讀過大陸的書，通常比較聚焦在教科書的評比或是學術研究的探討，例如到大陸參訪很容易將兩岸的教材評比一番，尤其是語文類的教材比我們台灣加深很多，學術研究的書專有名詞翻譯的不同、語法有些不同，往往因為是簡體字常須要多看幾遍。
二‧本書為國內和裕出版社出版，比較須要對兩岸文化的再多一些思考與調適，但形而上的核心價值是相同的，它強調著很深刻的因果論，「事是真實事，名是虛化名，因果警世人，無須覓師蹤」，把一些不同類型的因果故事寫出來供大家參照與省思。
三‧作者為果卿與果宏兩位居士，所有的事例皆聚焦在勸人戒殺茹素、念大悲咒、觀世音菩薩聖號、阿彌陀佛佛號，鼓勵讀《楞嚴經》、《地藏菩薩本願經》、《金剛經》、推崇五戒十善，時時懺悔、了業。在自序中，十分推崇宣化上人〈釋宣化1918年4月26日—1995年6月7日，現代佛教僧人，信眾尊稱他為宣化上人，在美國加州尤奇亞創立萬佛聖城，他是將佛教傳入西方世界的先驅者之一，對於佛教在北美的推廣傳播有很大的貢獻，他在台灣佛教界也擁有許多信眾〉。
本書內容共五十八篇，很多文章是果卿居士請徒兒果宏居士將她在修行中所見所聞的諸多故事編輯成冊，目的是奉勸人們要深信因果，諸惡莫做，眾善奉行；同時，也是要告訴人們神通智慧人人本具，不需外求。
四‧本書的目的—詳見第五十八篇：後記
A‧改變命運，反求諸己，不假外求，不執神通。
B‧斷一切惡，修一切善法。
C‧開啟自性的智慧。
貳‧內容摘要分述
一‧念佛號的力量：
從第三篇：「首言鬼神與天地人的關係」
從「橡皮樹的義舉」、「翠衫公子」這些實例中那些依附到花草樹木上示現種種形象的神識，正是這裡佛所說的依草木而名的鬼神。我們既然知道了這些道理，那麼一切所作所為，連鬼神都悉知悉見。
第四篇：「觀音救難」、第五篇：「逢凶化吉」、第六篇：「化險為夷」、第七篇：「阿彌陀佛救了她全家」、第八篇：「佛法化解災難」、第九篇：「佛咒的力量」、第十篇：「絕處逢生」、第十一篇：「誦經咒要專注」，這些篇目都是專注在聖號、佛號的神奇力量，至誠地念阿彌陀佛，求佛力加持吧！
二‧修習佛法的態度：
從第十二篇：「學佛不能迷信」、第十三篇：「不可貪求神通」、第十四篇：「炒股障礙修行」、第十五篇：「佛法改變了我」、第十六篇：「善念與惡念」、第十七篇：「學佛救癡人」、第十八篇：「改造命運的方法」、第十九篇：「當行無相佈施」、第二十篇：「利人就是利己」。強調修習佛法，不可迷信貪求神通，心不外求，清淨自己心地，勤習戒、定、慧，心淨之時，智慧自現。
三‧不殺生的方式：
從第二十一篇：「放生感應錄」、第二十二篇：「蛋不可食」、第二十三篇：「不吃一切眾生肉」。人人都有過去、現在、未來三世因果，現在我們吃動物肉，將來牠們也會殺害、噉食我們，因果的真理始終不變，吃肉等於殺生違慈，也與眾生結下惡緣，所以不能吃肉。並舉出佛陀在多部經典中曾諄諄告誡我們眾生平等，現實生活中我們要依教奉行，學習佛菩薩，以慈悲心對人對物，才能無愧於佛陀偉大的教育。
四‧懺悔的力量：
從第二十四篇：「了業」、第二十五篇：「重罪輕報」、第二十六篇：「懺悔的力量」、第二十七篇：「惡病要至誠懺悔」、第二十八篇：「謗佛謗法一定要懺悔」，這些事例告訴大家懺悔的力量及重要性，罪由心起將心懺，心若滅時罪也亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。真正懺悔能滅所有的罪業，縱然是五逆重罪，也能在懺悔中逐漸滅除。
五‧因果的循環：大致分成三個部分
A‧尊重生命：從第二十九篇：「墮胎是重罪」、第三十篇：「被墮胎兒聽經解惑」、第三十一篇：「偉大的胎教」、第三十二篇：「學佛後的奇跡」、第三十三篇：「重生」、第三十四篇：「飛翔的翅膀」。
事例中，將墮胎所遭的嚴重後果寫出，並也提醒世人千萬不要犯這個過失。勸一個人把墮胎的念頭打消，就是救人一命，佛家講「救人一命，勝造七級浮屠」，這功德很大。不小心墮胎了，就要真正懺悔，斷惡修善，積功累德，念念給胎兒迴向，希望把冤結解除，所謂是誠則靈。
B‧兩性的尊重：從第三十五篇：「前生今世、第三十六篇：「危險的婚外情」、第三十七篇：「穿衣不可暴露」、第三十八篇：「可怕的同性戀」、第三十九篇：「惡疾宿緣」、第四十篇：「孽緣」。
提醒天下的家庭都能和睦，夫妻間要相互愛護，人因貪愛與好欲、婚姻不美滿及態度傲慢，會讓自己輪迴於痛苦之中。人人若能端正心行，提升自己充實內涵，擁有善美德行，方能受人尊敬。
C‧業報篇：從第四十一篇：「警察與富翁」、第四十二篇：「討債子」、第四十三篇：「地主與僕人」、第四十四篇：「同業相感—母業報在子女身」、第四十五篇：「執著的母愛」、第四十六篇：「婆媳怨」、第四十七篇：「一報還一報」、第四十八篇：「慘死的鴿子」。
每一篇事例都在顯示世人：冤親債主的糾纏皆是果報，他們被我們傷害吃殺後，附著在我們的身上，時時刻刻影響干擾我們，身體不好、運勢不好、事業不順、夫妻不和、子女乖違、精神抑鬱、失眠焦慮、甚至於修行的諸多障礙，幾乎全部因為冤親債主得不到超拔而欲索債所引起。所以必須改過修善：一‧斷肉吃素。二‧放生。三‧誦經。四‧懺悔。五‧持誦佛號。
經中云：「至心發願，誦念神咒，文文句句，放大光明，照觸三途，苦具皆辟，眾生脫苦，佛種芽萌，隨意往生十方淨土。」人人若能依此而行，皆能轉變定業逆境。
六‧經咒的力量：
第四十九篇：「超度亡者感應錄」、第五十篇：「殊勝的淨土法門」、第五十一篇：「拜經救母」、第五十二篇：「求子經歷」、第五十三篇：「親子宿緣」、第五十四篇：「解脫之路」、第五十五篇：「大悲咒的妙用」、第五十六篇：「《大般涅槃經》語錄」、第五十七篇：「《大智度論》語錄」，作者十分肯定經咒的力量，鼓勵天天誦經持咒，每天努力誦經持咒能發生一種不可思議的大力量，萬事萬物都會有所變化，化兇殘為吉祥，化危險為平安。
參‧心得分享：
一‧念佛號、持經咒的堅持：
《地藏菩薩本願經》云：「若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，餘業報等悉得消滅。」念佛功德不可思議，佛法確實是真實不虛的。印光大師說：「持誦經咒，貴在至誠。縱絕不知義，若能竭誠盡敬，虔懇受持。久而久之，自然業消智朗，障盡心明，尚能直達佛意。」我們應依教奉行，持咒誦經，貴在攝心。
二‧修習佛法的態度：
A‧學佛要從心地上下功夫，斷除貪、嗔、癡、慢等種種習氣，改惡向善，嚴守戒律，才能真正受益。學佛人若能運用所修之定慧力，改自私自利毛病習氣，使自己德行日漸達於佛菩薩一般崇高、偉大的境地，轉凡心同佛心，處處利益眾生，那才叫真正「學佛」。
B‧學佛應當以戒為師，嚴持戒律，深信因果，親近具有正見、重實修的善知識、善友，以誦經、持咒、念佛、打坐等契合自己根器的方法來攝心護念；在日常生活實踐中，發菩提心，行菩薩道，多做利益眾生之事，只事耕耘，不問收穫，時常打掃自己心地，不斷破除我相我執，至無所求時，即可恢復本來真面目。
C‧《金剛經》云：「一切法無我，得成於忍。」同時也奉勸世人，謹於言而慎於行，修心護口，勿謗於人，善惡只在一念間，福禍如影隨行，因果不虛。
三‧尊重生命‧蔬食養生：
即是慈悲心、平等心的具體展現。古代的賢儒具有慈忍、惻隱之心，看見活生生的動物，便不忍心牠死亡；聽見動物被烹殺時的啼叫聲，就不忍心吃牠的肉。修行學佛的人，更應當從戒殺吃素開始落實，長養慈悲心。
加上面對全球暖化、氣候極端、天災不斷造成的生態危機，全世界一直積極尋求能為地球降溫的解方，而方法就在日常生活中。將「蔬食護生無痕環保」、「環保無塑」付諸於行動。例如：2023年6月5日慈濟基金會支持的青年共創永續蔬食平台「植境」概念館，在臺北市信義區正式開幕，就是在致力於建立一個綠色經濟、青年培力、永續推廣和低碳蔬食的綜合概念館，讓大家體驗將食衣住行育樂等元素融入永續環保的理念。
四‧懺悔的力量：
學佛後，若能一心懺悔，斷惡向善，永不復造，以持戒為本，精進修行，災難就能化解。或重罪輕報，此是在「了」過去之宿業。佛在《金剛經》中曾一語道破了這種重報輕受的道理：「善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業，則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」
五‧因果的循環：
A‧佛法講究三世因果，六道輪迴。
因果講三世，「欲知前世因，今生受者是；欲知後世果，今生作者是。」生命是連續不斷的，不是僅僅我們現在的這一生。你今生所做的善，終會結出善緣，得出善果。而你造作的惡業，也終究會化為惡果。
B‧轉境界，轉惡為善，轉怨為親，轉迷為悟，轉凡成聖。
在佛法裡面講，把家親眷屬轉變成法眷屬，是最高明的。我自己得度，他們也統統都得度，總是以真誠、善心、愛心去教導他，幫助他將來在社會上做個善人、做個有利於社會人群的人。
肆‧結語
人生得度之道，有六個「法門」，那就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。發心布施，會有人緣；懂得持戒，不會犯法；凡事忍辱，就有力量；勤勞精進，一切能成；修習禪定，身心安靜，具足智慧，心開意解！
讀了《現代因果實錄三》，更讓我感受到六個法門的重要性。
口業：當食馬麥之因‧吃食馬麥之報
參閱《興起行經》的記載。
有一天，佛陀帶領五百位比丘，來到昆蘭若村外的森林中。由婆羅門教轉信佛教的村長，聽說佛陀光臨，歡喜萬分，頂禮佛陀說：「佛陀光臨，請佛陀和諸比丘在本村作三個月的雨季安居，我願負責一切供養。」
佛陀認為人數太多，惟恐打擾。村長再三請求，佛陀答應，村長欣喜萬分。婆羅門教徒聽說村長去請佛陀來供養，憤憤不平，就在村長房中布置奇花異草，擺設山珍海味，燈火闌珊，美女如雲。村長回到家裡，一夜尋歡，神魂顛倒。
第二天，村長全然忘記供養佛陀的事情，沉迷於歡樂之中。碰巧，昆蘭若村忽然遭逢蟲災，全村陷於饑饉之中，沒人肯願意布施佛陀和比丘們水和米。佛陀和比丘們只得在村外忍耐著。
此時，由波利國來了一位販馬商人，帶了五百匹馬經過這裡，商人於心不忍，說：「我只有給馬吃的麥麩，是否可以緩解燃眉之急？」
佛陀允許，比丘們接受商人的馬糧，把麥麩碾煮而食，勉強熬過了三個月，大家消瘦異常。
在離開昆蘭若村之前，佛陀去向村長辭行。村長看到佛陀消瘦的身影，一時茫然。等清醒過來，跪到佛前懺悔。並說：「我願從今天起，一個月供養佛陀，將功補過。」
佛陀表示：雨季安居已過，就要馬上離開了。村長一再懇求給他一個懺悔的機會，佛陀答應。次日，村長將佛陀和比丘們迎到村中，盛情款待，並贈送了衣物和草鞋。然後，村長帶著全村人，歡送佛陀和比丘們到村外，灑淚揮手。
佛陀為弟子們解說此事因緣，道：「過去久遠世時，有毘婆葉如來，在粱頭摩跋城中，國王及臣民廣設供養。一日，如來與弟子們在王宮受供已畢，為一位生病比丘取食而歸。當時城中有一個婆羅門：因提耆利，教授五百童子。佛從婆羅門住所經過時，婆羅門見食物香美，便生妒意，對童子們說：「禿頭沙門，當食馬麥，不應食美味！」童子們也隨聲附和。
當時的婆羅門，就是釋迦牟尼佛的前身；當時的五百童子，就是現在五百比丘的前身。他們因「當食馬麥」之口過，墮入地獄，歷劫受苦，乃至今世有此三個月的「吃食馬麥」之果報。
心 得 分 享
癸卯年七月研習：持齋戒殺放生之心得
│民國112年9月10日
報告人：陳燕慧
持齋，意思即保守身心，我們的身口意都要清淨，身清：乃指舉止合禮，足涉正當場所、身行合道之事。五戒勿犯，「一行不正，可引萬人之責，一身不正，可惹萬人之厭」。口清：不說一些引人遐思、引人走入迷惘，口不食三厭五葷、檳榔、毒品、酒不要沾染。修十善，先從清口、口齋而後至心齋。
素食的好處：
一‧延年益壽：經常吃素，能起到延年益壽的作用，根據營養學家的研究，素食者比非素食者更能長命。例如，佛教的僧人，許多因為長期茹素而享高壽。位在巴基斯坦西北角的罕薩族，是全世界最健康的民族，巴基斯坦人的平均壽命是六十七歲，但是在罕薩，一百歲還很強壯，因為他們吃新鮮無污染的食物，吸呼高山空氣，看起來很年輕，而且幾乎無人生病。另外，墨西哥中部的印第安人都是原始的素食主義民族，平均壽命極高，令人稱羡。
二‧降低體內毒素堆積：素食非常容易被消化和吸收，肉食在胃中不易消化，甚至進大腸時，尚有大部份未消化，或只是一半消化；因此，肉食在大腸中腐化極甚，且多帶毒性，對人體有害。
三‧降低膽固醇含量：素食者的血液中所含的膽固醇永遠比肉食者更少。血液中膽固醇含量如果太多，則往往會造成血管阻塞，成為高血壓、心臟病等的主因。
四‧可以防癌：有些癌症和肉食息息相關，尤其是大腸癌。因素食中含有大量纖維素能刺激腸胃蠕動加快，利於通便，使體內有害物質即時排出，降低有害物質對腸壁的刺激損害。據美國數據研究顯示，素食者比肉食者癌症發病率低於百分之二十至四十再加上肺癌、肝癌、胃癌等和食物毒素有關，素食真的可以延緩癌細胞的變化。
五‧對腎功能不全的腎臟病患者來講：吃素食可減輕腎臟的負擔，又不減少蛋白質的攝入量，文獻上也有：素食可改善類風濕性關節炎之報告，再加上素食可提高免疫力，可預防慢性病的發生。
六‧避免尿酸過高：經常吃肉類而產生過高的尿酸對腎臟造成沈重的負荷，與腎衰竭及腎結石的發生有一定關係，吃素就可以消除這一影響。
七‧有助於體質酸鹼中和。
八‧減少引發胰腺炎機率。
九‧安定神經系統。
十‧增強人體耐力性。
十一‧營養更豐富：蛋白質在許多素食品中含量比肉類的蛋白質更高，譬如黃豆含40%的蛋白質，比肉類含20%的蛋白質高出一倍，有些堅果、種子、豆類也含30%蛋白質，其它人體所需的各種營養和維他命，在水果和蔬菜中也都應有盡有，再加上豐富的纖維質可以幫助消化和排泄。
俗話說：「放下屠刀，立地成佛。」殺生是所有罪惡的根源。有人會說我又沒有殺生，但是你吃了眾生的肉，你的牙齒就是刀，吃肉就是殺眾生，愛護地球上的一切眾生，不與眾生結惡緣，不再造新業。
有一位醫生和一位屠夫站在閻王殿前。醫生是河南歸德鎮人士，好食牛肉。每到病人家中診病，被邀請食飯的時候，如果桌上無牛肉，他就會埋怨病人不夠誠意，就會抱怨而去。當時兩人正在接受閻王的審問，屠夫見到醫生就指責他說：「他如果不食牛，我就不會殺牛了！」醫師答辯：「他不殺，我亦不會食！」雙方為了推卸責任和業障，爭論不休。
閻王聽了就大怒說：「牛隻勞苦為人耕田，養活人命，你們不但不知感恩，竟然忍心宰殺牠們。至於食牛肉和殺牛命，罪業相等，你們應該知道，多食必然導致多殺，少食就少殺，如果不食就不會殺了。殺牛者殘忍，手段毒辣，立刻判入地獄受報，醫生在陽世好食牛肉，並且曾經誤用藥物，害死了十一人，現在判你十一世為牛，抵償十一條人命。」是以，殺害動物，食瞰其肉，是有礙慈悲心的，戒殺不背負命債。
佛陀告戒世人曰：「諸功德中，放生第一。」戒殺放生的人是輪迴眾生的護主、救星，是輪迴黑暗中的一盞明燈。我們中國人每年的十一月十七日慶祝阿彌陀佛聖誕打佛七，為何訂在十一月十七日？因為是永明延壽禪師的捨報日。
永明延壽禪師還沒出家前，俗姓王，在一個海邊做地方官，他看到海邊有些人在抓魚，就一直用他的薪水去買那些要被殘殺的動物，一直的放生，那些人再抓，他就又買來放生。他放生到沒有錢，就把國家公庫的錢拿來放生使用。
後來，被皇帝錢穆王知道以後判他死刑，古時候是要斬頭，行刑由他朋友姓許的來斬他頭。朋友要斬他頭時說：「哎呀！王官人對不起你啊！不要怪我啊！」王官人對他說：「我不怪你，我一個人死可以救這麼多生命，死而無憾啊！」結果對方把刀子一砍下去的時候，鏘！刀子斷掉，他脖子一點傷都沒有。劊子手嚇壞了！跑去報告錢穆王，錢穆王說有這奇事。
經過調查，原來這位王官人很善良，他拿走的錢不過是拿去救生命。錢穆王有在學佛，說道：「我不宰你，但是永不錄用，放逐你！」王官人就跑去出家，出家以後法號就叫永明。修行成道以後，錢穆王還請他回來做國師。
永明法師每年七月十五日都請皇帝辦齋僧，供佛齋僧大場面。有一次，錢穆王問永明禪師說：「法師啊！你跟我說辦齋僧，一定有佛、菩薩或羅漢來應供，這一次有沒有啊！」結果，永明法師說：「皇帝啊！你大福報，有一位佛叫定光佛來被你供養，就是那位坐在牆角的老和尚。」皇帝一聽很高興，準備了一切供品跪在老和尚的面前說：「定光佛啊！請您給我加持，給我開示啊！」那位老和尚一聽，講了一句話：「哎呀！彌陀多嘴。」就是說阿彌陀佛多嘴啊！
皇帝說：「你講什麼？」老和尚說：「你叫我定光佛！你不知道你親近的永明法師是阿彌陀佛的化身？」結果，皇帝就趕快跑回去要拜永明法師。因為兩個人暴露身份，兩個人都捨報，那一天就是十一月十七日，所以加封延壽禪師。阿彌陀佛示現在中國，專門來救生的。放生大師，無量光，無量壽，念佛就是要給眾生無量壽。
大乘經典裡面提及滅除業障、滅除病痛四種方法：一‧戒殺吃素。二‧放生救命。三‧禮佛懺悔。四‧稱念佛號。是以，持齋、戒殺、放生、懺悔、念佛；遵守三綱五常，行持四維八德，自利利他，慈悲喜捨心齋耕。
麻姑：嗜好魚鮮‧吃蛇致死
參閱《齊諧記》的記載。
晉孝武帝大元八年，富陽有個叫麻姑的人，喜歡吃魚湯。還有個叫華本的人，喜好吃鱉湯。兩個人交情很好。
有一天，麻姑看見一隻大鱉，大如鍋蓋，但頭和尾像一條大蛇；抓到後捆綁起來，經過一個月，全變成鱉了。麻姑就拿來作了肉湯，並轉告華本一定要來吃，味道很香，但是麻姑不肯吃，華本就強讓她吃，麻姑只好吃了一小塊，吃後就覺得很噁心，嘔吐一頓，就生病了。
麻姑覺得喉嚨裡有東西，塞在喉嚨裡咽不下去，張開口讓華本檢查。華本往麻姑的嘴巴裡查看，看見有一條蛇，張開嘴吐著舌信，華本嚇得跑回家了。數天後，麻姑總算病好了。
後來，華本在家裡抓到一條大蛇，粗約六、七寸，長五、六尺，打死後作了湯。誆騙麻姑說是用魚肉做的，並招呼麻姑來吃。麻姑覺得味道特別好，一再要求華本把魚拿來看看。
華本因為喝醉了，讓家人捧著蛇皮蛇肉給麻姑看，麻姑一看，便吐血而死。
生員：救鯉放生‧船難獲救
參閱《秋燈叢話》的記載。
江南的生員某甲，夜裡夢見一位武夫，身穿甲冑，長跪請求說：「第二天早上有難，在公的某位朋友家裡，希望垂憐去營救。」
甲生驚醒了，急忙起床，穿好衣鞋，趕緊前往造訪好友家。此時，他正好看見一個女僕挎著一個竹籃進來，詢問裡面是甚麼？女僕說：「購買一尾鯉魚做早飯。」甲生上前一看，果然是一尾活鯉魚。鯉魚嘴邊的鰭一張一合的動著，像是說話不停的樣子，目光爍爍，像是乞憐。
甲生心生慈心，向好友說明了原因，於是把鯉魚拿到江邊放生。
第二年，甲生渡長江，忽然遇到狂風吹襲，驚濤駭浪，把船吹到山下。礁石割破了船底，瞬間就要沉沒。眾人驚惶失措，號呼不知所措，都認為一定活不了了。
一會兒，船突然浮起，隨風破浪而前，好像有東西馱著船走。水雖然淹入船艙，但是船卻走得非常快。最後，到了一處岸邊，眾人安全上岸，回頭望去，竟然是一條巨鯉魚擺尾而逝。
癸卯年十二月共修法會【一】
氣秉物慾所蔽‧無法超出三界
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台113年1月7日
聖示：修子學道，往內心深修，愈精進，愈不為「氣秉」所拘。
切記！如果你們喜歡做什麼就做什麼，你們就會被這種習氣所支配以及綁住，那就是不自由。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：早期在佛堂開班時，學生曾經聆聽多次濟公活佛恩師演說「不為氣秉所拘」之法語。恩師總是諄諄善誘的要我們把見惑、思惑全都斷掉，如此才能出離三界。
〈依據佛教的說法：見惑，是指佛法的知見不純或曲解佛法，包括身見、邊見、見取見、戒禁取見、邪見五種。身見是對身體的執著；邊見是執空或執有；見取見是執取某一觀念，並將它視為最重要的一種思想；戒禁取見是認為持某一種外道的戒即能夠得解脫；邪見則是包括一切不正見，凡是與佛法正知見相左的就是邪見。〉
三十年來，濟公活佛恩師亦是諄諄教誨，所謂：「超出三界外，不在五行中，不被氣秉所拘，不為物慾所蔽」，一直深入學生的心識，並牢記在心中。
菩薩：那麼，今日咱們也來探討什麼叫做：「不為氣秉所拘，不為物慾所蔽！」
所謂：「氣秉」，氣是習氣，秉是秉承。氣秉，就是秉承有生以來，由原生家庭父母的遺傳以及山川水脈的關係，就有一種的壞習氣；想擺脫也擺脫不開，想放下也放不下，似乎被這種習氣綑綁住似的，一點也得不到自由。
陳生：日常生活中，常聽許多人說的一句口頭禪：「只要我喜歡，幹什麼就幹什麼，有何不可以！」就是因為我們喜歡幹什麼就幹什麼，所以，我們被這種習氣所支配，那也就是不自由；而這這種習氣的支配，正是來自於原生家庭。
菩薩：譬如：喜歡看電影，一天到晚跑去看電影；究竟看電影有什麼意思！你們說到電影院去娛樂啊！娛樂完又如何！究竟有什麼益處！你們說那是快樂時光！快樂一會兒的時光，你們可知，苦的就不知道是多長的時間了！你們去看電影，回來就會感覺到眼睛乾澀、眼睛疲勞、精神昏沉，這是很現實的一種苦，但是你們不覺得。
種種的娛樂，你們以為是快樂的，其實是一個苦的根本。以苦為樂，被這種氣秉綁住，想要超出三界〈欲界、色界、無色界〉，就無法超出的。
陳生：所以說，我們想要學一點佛法，這個氣秉就拉我們不要去接觸；說佛法也沒有什麼用處，認為睡覺最好！或是認為吃點東西最好！這對我們身體上是有幫助的。這就是被氣秉所拘、物慾所蔽。
菩薩：蔽，就是遮蔽；遮蔽你們什麼呢？遮蔽你們本有的智慧，而你們還自己不知道的說：「沒有啊！我這個智慧，我覺得一天比一天聰明，一點兒都沒有遮蓋住！」
物，就是物資，一切的物資都包括在內；欲，就是欲念，欲望。你們所願意的，都是在這個物欲裏邊包含著。譬如：喜歡抽菸，就是煙的物慾；喜歡喝酒，就是酒的物慾；喜歡吃美食，就是吃的物慾；喜歡喝飲料，就是飲料的物慾；喜歡吸強力膠，就是強力膠的物慾。這種物慾，就把你們的自性光明、般若智慧都給遮住了，於是就作顛倒是非的事情；顛倒是非的事情，就是由邪知邪見，沒有真正智慧所造成的。
陳生：因此，被氣秉所拘、物慾所蔽，令我們在三界裡邊，總是跑不出去！
我們想跑出去嗎？就得用我們的智慧劍，斬斷我們一切的氣秉和物欲；我們能斬斷我們的氣秉和物欲，那一定可以超出三界去囉！
菩薩：學佛的人，要拿出你們的正知正見來，才能超出三界啊！切記！切記！可。 吾退！
陳生：謝謝菩薩嘉勉！恭送恩師聖駕五叩首！
癸卯年十二月共修法會【二】
控制情緒‧掌握未來
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台113年1月7日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：謝謝菩薩慈悲指導！日常生活中，有時候我們情緒衝動時說出的話，往往具有極大的殺傷力，而且讓自己後悔不已。
古時候的武林高手，最怕別人知道他的死穴，而我們身邊愈親近的人，就是那個知道死穴的人，只要他一出手一定能命中要害，只要一句話，可能就可以讓一個人氣得跳樓了。因此，面對親人時，更要注意不要讓自己言語及怒氣失控，以免造成無法挽回的後果。
另一種常見的情緒是嫉妒，很多人是會有酸葡萄心理，見不得人家好，還會有：「他比我遜，怎麼可能會得到比我更好的機會啊！」
或者是，她明明長得比我醜，怎麼會嫁一個比我好的丈夫呀！其實這樣的心理，並不能改變事實，只會讓自己落入痛苦掙扎的深淵。
菩薩：你們記住這句至理名言：「掌握自己的情緒，才能掌握自己的未來。」否則，因自己的口不擇言，會釀成不可收拾的後果，有時候甚至會毀了一個人的前途與幸福。
陳生：其實，情緒本身無所謂好與壞，但是不自覺的累積，容易引起反覆發作的胃病、失眠、頭痛、肩頸痠痛等症狀，這就是身體傳遞的訊息。所以，當負面情緒剛剛升起時，請讓自己立刻以釋然一笑的態度去轉化，因為明天太陽仍舊會昇起，懷恨而就寢者，就是與魔鬼同榻喔！
菩薩：哈哈！忌妒、怨恨皆是一種有害無益的心理情緒，潛藏心裡，逐漸發酵，容易使人心變壞，甚至於遠離快樂；是以，忌妒是心靈的毒藥。
善妒的人絕不會是快樂的，因為他只是沉浸在負面的情緒裡，用一顆扭曲緊縮的心去看周遭的事，又怎麼會快樂呢？
陳生：好像是喔！而且只會愈想愈生氣，愈會鑽牛角尖。
有一天，一對姐妹在海邊撿到一個瓶子，兩人好奇地打開，此時竟然有一股煙冒出來，化成一個高大的妖怪，兩人嚇壞了。沒想到妖怪居然開口說話：「我已經被關了千年，感謝你們把我放出來，現在你們可以各許一個願望，我會幫你們實現。」
姊姊一向嫉妒妹妹較得父母的寵愛，所以她暗暗許下願望：「不管妹妹的願望是什麼，我都要她的兩倍。」此時，妹妹也在心中許下自己的願望：「我希望我的三圍變成：38、24、38。」試問，這位姊姊最後會變成什麼樣子，可想而知。
菩薩：哈哈！切記！切記！忌妒是心靈的毒藥。大話小說，重話輕說，狠話柔說。
陳生：人是從苦難之中、在壓力之下滋長來的，唯有樂觀奮鬥，才能不斷茁壯；反之，處於順境之中，則易埋沒，默默終生。海倫凱勒在她的自傳中提到：「人生中的每一天、每一刻、每一分、每一秒都充滿喜悅，希望身旁所有的人都能跟她一樣，心情是面對亮麗的陽光，忘記痛苦的陰霾。」
菩薩：人，不同際遇及生活素質，全來自於人生價值觀的迥異。煩惱與歡欣，成功與失敗，僅繫於一念之間。
陳生：天堂與地獄之別，就在我的一念之間，人生卻又是由無數個一念之間組成的，改名改姓，不如改觀念；將負面、消極、悲觀的想法，調正成正面、積極、樂觀，我才能體會上帝為我關上一扇窗，也會再替我開啟另一扇窗。
因此，事情發生的好壞並不重要，重要的是當下我的想法、轉念的過程，將為我敞開天堂之門！
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩嘉勉！學生恭送恩師聖駕五叩首！
寶 德 園 地
癸卯年十二月共修法會：重點摘錄
│民國113年1月7日
懷竹
今天是《寶德大道院》舉辦的「癸卯年十二月共修法會」。法會前一天上午，就已經有師姊抵達道院住宿，大家開始整理供品、水果以及整理大殿、掃地、拖地，做好事前準備，以及將供品依序擺到正殿、觀音殿、彌勒殿、地藏殿、太歲殿，供養院尊等諸位仙佛。花店的師兄也將鮮花送到，我們一起將新的鮮花擺好就定位以莊嚴道場。本次同樣也邀請了靈隱寺誦經團師姊們一同參與，帶領我們讀經。法會於上午八點半開始，第一節先讀誦《金剛經》，第二節讀誦《普門品》＆《彌陀經》，第三節讀誦《藥師經》。
中午用餐時間，由○軒師兄帶領廚房組師兄、師姊們為我們準備美味的素食餐點。食用完畢後，大家都自動自發做好垃圾分類，以便利後續人員資源回收的整理。接著是午休時間，下午一點十五分開始靜坐約半小時，以沈澱身心。
下午的課程，先由蘇師兄分享，重點為「修戒是引領修行人到達彼岸的唯一方法，戒定慧須一齊並進，否則無法得到智慧。」第二位由陳美宇師姐心得分享，重點為：「修行是跟生活契合的，天有天理、人有人理、物有物理，凡事要依理而行。」第三位由吳師兄心得分享，重點為：「探索系列的書即將出版《龍躍雲津》、《菊島遊蹤》，以及介紹目前探索系列總共有五大類。」
後學整理心得分享的重點摘要如下，提供讀者們閱讀＆參考：
一‧蘇師兄心得分享：
玉帝恩師、無極皇母大天尊、院尊關恩師、副院尊觀音菩薩恩師、諸聖仙佛恩師、龍王護法恩師、各位師兄師姐大家好！上個月共修法會，因為類流感很嚴重，所以還是勸大家對自己的衛生習慣要注意，不要去低估自己身上的病毒。這次去診所，醫生發現我很少在看病，所以不要高估自己的抵抗力。這次是我第一次確診，我的同修當然也確診，但是我的症狀卻比我同修嚴重很多，反反覆覆發燒將近一個禮拜，可是我同修卻只有稍微的症狀。我的喉嚨本來是很嚴重的，吃了藥之後，感覺好很多了，可是還在發燒；後來發現引發了肺炎，所以到醫院被隔離五天，現在醫院對於新冠病毒的症狀都是用感冒去醫治。
今天要講的是延續上次分享的部分：「持戒」。「戒為無上菩提本」，這句話表示佛門弟子對於戒律遵守的態度。只要入了佛門，就馬上要受戒，如三規五戒。《華嚴經》說：「入佛法海，信為根本；渡生死河，戒為船筏。」修行這麼漫長的路就是要用戒律帶我們渡過。以前的人渡河有一種方法是就是把羊的皮刮下來，做成一個船筏，打氣後鼓起來當作船筏。如果說你是佛弟子，就是要利益眾生。
佛門有個故事，有一個羅剎過來說：「我也想要這個船，你可以給我嗎？」當然不行。羅剎又說：「你可以割一小塊船筏給我嗎？」當然不行。羅剎又說：「那你能鑽一點點的氣孔給我，讓我進去一起渡河嗎？」當然不行。這樣船筏也會消氣，我們就無法渡過河。這個船筏就是戒律，也就是我們不容許一點點的缺失，否則就無法渡過河。戒定慧在佛門是三無漏學，要開發智慧一定要修定，如果不持戒、不清靜，你的定力是無法現前的。我們不可能說要得到智慧，但是不修戒，智慧是從自性展現出來的，因為定而發慧，所以戒定慧一定要三種都修。聽了很多法師講經，難道就得到智慧了嗎？那是知識。
八正道裡面的「正」是什麼？我現在正在吃飯、正在開車，就是當下。頓感力是什麼？頓就是遲鈍，我們對於事情的反應不要那麼快，因為我們的習性會對事情有直接的反應，頓感力就是要慢下來，頓感力就是要去覺察，要有定力。定力的產生來自戒律，持戒不清靜的話，你的定力不會現前，所以佛教不管哪一種宗脈，都視為戒為根本。「戒」就是要讓我們身口意清靜，讓修行者達到解脫之道，如果你的心能靜、能定下來，你的行為舉止就自然不會超過戒律的規範。我們持戒清靜，智慧就能展現。持戒要收攝六根，不要去攀緣六塵，這樣我們的心就不會有妄想、染毒，就能進入三昧的境界，就能夠開發出我們的智慧。
如來僧團成立的時候，其實剛開始沒有設置戒律，佛只有說：「諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教。」這就是所謂的「七佛通戒偈」。佛經裡面有三藏十二部，經藏、律藏、論藏。佛陀成立僧團前十二年，只設定了簡單的戒律；後來，才對頓根的人設定了戒律，因為人多了，事情就多。為什麼佛說不可說「四眾過」？就是不可說出家人的過兩條、在家人的過兩條，這是重罪。你要是講到普通人，還沒有什麼關係，講到證果的聖人，那就會有罪過了。有罪過會怎麼樣呢？是會墮地獄的。我們都在道場學了很多，都用這隻尺來量別人，都不去講自己。所以佛教的戒律不只是禁止作惡，也禁止不作善。當作不做也是惡。你不應該做，就不應該去做。所以，佛門也不算是消極的。佛門有在家戒跟出家戒，在家戒有五戒、八關齋戒，出家戒有沙彌戒、沙彌尼戒、比丘戒、比丘尼戒。女眾出家前要觀察一年，確定妳沒有懷孕，才讓妳出家。
五戒是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，這是一個基本的科目，佛門的戒律都是用這個當基礎。所以，五戒是根本戒，五戒不守，難以保有人身，六道輪迴有分上三道、下三道，起碼你要維持下輩子能在三善道吧！天主教、基督教的戒律其實也跟佛門一樣。儒家的仁義禮智信是跟五戒是相通的。不殺生：仁、不偷盜：義、不妄語：信、不邪淫：禮、不喝酒：智。酒是遮罪，酒會讓人精神渙散，做超過本能的事情。
佛門有個故事，袈葉佛時，有個居士持戒精進，有一次口渴，喝了一口酒，發作之後隔壁的雞跑過來，結果他就殺了雞來吃，犯了殺戒。隔壁的女主人是一位少婦，走來問是否有看到她的雞？他說：「沒有。」，犯了妄語。又看到女主人的美色就侵犯了她，又犯了淫戒。可見喝了酒，五戒可能全犯。所以，佛設了這個戒律。
我們要吃素、護生、放生，《涅槃經》說：「食肉者斷大慈種。」吃了肉的人，身上有一種氣味，吃素清淨的人他是聞的到的。不偷盜，就是不拿人家的東西，亂拿公司的東西回家用，也是偷盜。跟夫妻之外的人發生關係，都是邪淫。妄語就是沒有證到那個境界，亂說自己已經證了。飲酒、吸食安非他命、吸食大麻，都算是違背戒律。「八關齋戒」是佛為了在家弟子能去學習出家人的生活，所設的一個戒律，讓我們去培養這個善根，培養這個出家因緣。「八關」就是八個戒，這段期間連正常的夫妻關係都不行，不可以塗香油、噴香水、不穿豔麗的衣服、不看歌舞娼妓、不看電視劇、不可坐高廣大的床。唐朝悟達國師十世持戒精嚴，直到唐朝皇帝賜了他一個法壇座，他起了傲慢的心，所以引來冤親債主。八關齋戒的重點就是過午不食，簡單講就是「八戒一齋」，過了中午不吃飯，在大陸的寺院盡量都在上午十一點到中午一點就把中餐吃完。
此外，天人、佛、惡鬼吃飯的時間都不一樣。天人早上吃飯，佛是中午吃飯，畜生道在下午吃飯，餓鬼道在晚上吃飯。所以，八關齋戒就是要斷我們三惡道的因緣。八關齋戒是一日一夜，菩薩戒是貫通三世。八關齋戒什麼時候結束？就是早上出太陽後，能看到手上的掌紋就算齋戒的一天結束。「關」就是「關閉諸惡」，讓我們解脫不要再輪迴。最後，祝福大家：「福慧增長」！
二‧陳美宇師姐心得分享：
我們每個月來道院共修一次，除了過午不食之外，其實已經類似八關齋戒。師父說來參加八關齋戒就是一心什麼都不想，有人煩惱孫子有沒有餓到？兒子下班有沒有東西吃？七天下來，師父說真正靜下心來的只有兩天，其餘前後幾天都是心猿意馬。
後學也是很贊同八關齋戒。我去佛寺遇到一些老菩薩，休息時間就跟菜市場一樣一直講話，十一點吃飯，大概十一點四十五分就全部收完了。不管去參加哪個佛寺的活動法會，就是要靜下心，不要去聊是非，排除一切的外在考慮。如果有人有興趣可以來找我，我可以介紹你們去參加，我們不需要去中國大陸參加八關齋戒。
今天我要講的是「生活」。我們在人間就是要過生活、就是要修行，生活跟修行是契合的。修行的人多的像牛毛，可是很多人是不懂得生活。有人想往生西方淨土，但是生活卻是亂七八糟，生活都沒有打理好，那是不可能修行的。二十幾年前的時候，後學到佛堂服務，有講師講法義，有人提出家裡一定要打掃乾淨、一定要整潔，東西不能亂放。她說某某講師他們家有活動，她帶一個二、三歲的兒子去，他兒子說：「古佛說祂不喜歡來你們家。」大家問：「為什麼？」小孩說：「古佛覺得你們家味道很難聞。」吃葷的人，身上味道一定會被聞的出來。主人馬上說：「好的。我一定會把家裡打掃乾淨。」所以，一定要把自己在的地方整理乾淨整齊。
威儀、細行，講的就是一個人的生活態度。不管做什麼事情都不要遲到，上班、相約、搭車提早出門，都要很專注的去實行。對時間的重視，不是天生的，要去訓練培養。餐廳打便當是一次排好才全部打，這都是訓練的。餐廳服務生一次倒水可以倒的很順，也是訓練的。掃地可能我才掃一個小角落，但有人卻已經掃了一大片，有人用心去掃，用巧妙的心思去掃地。天有天理、人有人理、物有物理，依理行事，事半功倍。地理不如人理，人理不如天理，天理就是因果。如果所做的事情都合乎天理，就會讓自己平安幸福。
上禮拜一個朋友來結緣，他是修密宗的，她說他的朋友來我店裡，這個人是富三代。他去高檔餐廳吃飯，結果服務員把餐飲不小心翻倒，並且道歉，富三代說沒關係。接著，經理來道歉了，他也說沒關係。經理說這一餐飯店免費招待，富三代說：「沒關係。不需要！」經理又說：「不然給你優惠券？」富三代也說：「不用。」最後，經理說：「不然我把這個服務員解聘？」富三代聽後，非常生氣，告訴他：「如果你把他解聘，我就跟你沒完沒了。服務員可能非常需要這份薪水，請問他如何養家過生活？」經理說：「你為什麼都沒有富家人傲慢的習氣？」富三代說：「他們家都把員工都當自己家人。」
人生有三間要處理：「時間、空間、人間」，這三個失去了都不能回復。地理、人理、天理，都是我們要遵守的。以前在幼稚園畢業典禮都要教導小朋友怎麼跳舞、音樂要怎麼放、自己編舞步，都要教。懂生活的人，學東西只是方法而已，要靠自己去悟。上等的廚師一次可以管六個鍋爐，二等廚師、三等廚師能管的鍋爐就較少。坤道的師姐做一個上等的太太也是需要悟，客人來之前要把一切弄好，再陪伴客人，賓主盡歡。上等的先生也是需要悟，不是每天賺錢回來就好，平常要帶幽默、帶點愛回家。時間是有價值的，沒有價值的事情不要花太多時間。讀經、唸佛的時候，有時候會進入一種很美妙的感覺，如果有人叫你，不要停下來，因為這種機遇不高，可遇不可求。記得用時間要把握，善用零碎的時間。如開車、掃地、炒菜，拿來唸佛。人我之間的處理是最難的，化繁為簡是最好的。
有個小孩跑到山谷大喊：「我恨你！」結果山谷回了三聲：「我恨你！」如果你對山谷大喊：「我愛你！」山谷就回傳回三聲：「我愛你！」你對別人尊重、感恩，換回的都是一樣的價值。別人給我的東西要「滴水之恩，湧泉以報」。跟人相處，要充滿正能量。希望大家平常都充滿正能量！謝謝！
三‧吳師兄心得分享：
無極皇母大天尊、院尊、副院尊、諸聖仙佛恩師、金樽〈海〉＆東河〈山〉管理學院的龍宮神祇、龍宮護法、各位師兄師姐午安！感謝靈隱寺的師姊於明年繼續帶領我們共修，今年的兩場放生法會大家都是盡心盡力。感恩大家！
蘇師兄、陳師姊都有參加佛門的八關齋戒，其他同修似乎沒有人參加。今年大家都很忙碌，洪校長帶領《寶德教育基金會》進入學校，推廣品德書籍閱讀。今年後學比較忙，總共要出版三本新書，《龍躍雲津》可以看到海族的訓練過程，初級的海族學員在海族修行場所，靈力較低；第二級水晶府的海族學員透過訓練，能力比較強。第二級是水晶府證道後，晉級為龍宮神祇、龍宮護法，成績優異者，可進入「管理學院」繼續進修、或是到「颱風訓練所」培訓，靈力特強。
第二本是《菊島遊蹤》，介紹澎湖的探索公務。第三本是《儉讓以養德》，屬於修身養性的範疇。
至於探索系列的書籍，總共有五大類。第一類是《寶德仙蹤》，介紹道院仙佛的來歷，沒有修忠孝節義沒辦法上天界，所以闡揚仙佛之證道皆是忠孝節義者。是以，在世修道，首先須知要先修持人道，人道圓滿，天道自然成。第二類是《天遺玄覽》，介紹神木區。神木區的神木貢獻芬多精給人類，這是他們吐吶出來的。晚上吐出去的是二氧化碳，所以吸了會昏沉。
這次去棲蘭山區看到天兵天將的集訓以及操練，休息的時候祂們就附在神木裡面休息。
第三類是《藥草勝境》，海族修行的靜坐會附在蔬菜水果上面練靜功，這是初級的，所以蔬菜上面其實都有一股海洋的味道。觀察紅棗、當歸類的靈，靜坐的時間比較久，所以有藥效。
第四纇就是水晶府的海族修行。第五類的專書就是介紹《菊島遊蹤》，集中於澎湖地區。
有個師姊除了參加寶德的放生，私底下也會自己去漁港放生螃蟹，發現螃蟹也會跟她揮手，非常的奇妙。修道子有念力，陳師姊靜坐的時候看到這位師姊拿一件暗金色的衣服來，代表她的修持已經到這個等級了。高麗菜通常是高山的比較好吃，為什麼？平地的高麗菜在夏季是初級的海族靈在上面靜坐，所以比較硬。三關九口是山區的靈，是修行者的靈在上面靜坐，當然有差別。
後學在當兵之前，把家裡五隻鯽魚放生在魚池，回來後發現還是五隻，於是裝了這五隻鯽魚想要放生到北港溪；到北港大橋底下，結果發現到溪流上面都是浮著油污。只好往下游尋找適當地點，但是找不到適合可以放生的地方；正在心裡徬徨猶豫不決之時，竟然看到一隻龐大黑色的物體由水底跳出來，然後沉下去，既然有生物，於是立即放生那五隻鯽魚。後來，我去收驚，原來是被一隻大烏龜的靈嚇到。因此，我猜測大烏龜是「北港溪水神」的顯靈。
有一次，在舊堂除夕前一天，外面野狗一直狂叫。我出去觀看，發現八、九隻野狗圍繞著一隻巨蛇。我就試著拿竹竿繞牠而走，只見牠也一直轉頭不轉身的注視著你，於是我就很緊張。後來，我的情緒逐漸穩定下來，發現巨蛇的額頭上寫一個「王」字；因此，我猜測這隻巨蛇是對面山區的「山脈龍王」。當下，我似乎有些靈感，就鼓起勇氣跟牠講：「你跟仙佛朝拜結束了，你應該要回去自己的山區了，這裡不是你該來的地方。」話剛說完，巨蛇就慢慢返回對面山區去了。
由此看來，「眾生皆平等，萬物皆有靈」；是以，修子學道，應有惻隱之心，首先要戒殺、茹素，進而護生、放生。
古代有個和尚，有一次在洗澡，由於熱水太燙，叫小和尚取水來加，小和尚把剩下的水直接就倒掉；老和尚非常的生氣，說：「這個水還可以澆花，為什麼要浪費呢？」後來，小和尚深思熟慮之後，取自己法號為「滴水和尚」。因此，愛物惜福也是修行之一。
《儉讓以養德》是寶德新著作的道德書籍，裡面有個故事，一個修行人在深山中想說自己沒麼錢，沒辦法佈施該怎麼辦？是以，他脫掉上衣讓蚊子叮自己，佈施蚊子。後來，多世後因緣成熟，成為一個小國王，但是他很喜歡吃鴨舌。有一天，一個修行人來見國王，問道：「你想不想看看自己的前世呢？」國王才發現這些所吃的鴨子都是他佈施蚊子所轉生的。這個修行人又告訴國王說：「你再繼續吃下去，已剩沒幾隻鴨子了；屆時，你的福報就差不多要結束了！」
明年〈113年〉的放生法會，仙佛已先提示：「春季放生法會魚苗六萬尾，秋季放生法會六萬兩千尾。」由於天時緊急，業已打破以往的慣例。明年參加放生法會者，因為有初次參加者，建議當天每人都要吃素，屆時三清道祖會下凡監察。
甲辰年禮斗法會，日期訂於：民國〈113年〉2月25日。安排的課程，讀誦《桃園明聖經》，乃由玉皇大帝主持；讀誦《金剛經》，乃由五聖恩師主持；禮斗科儀，乃由觀音菩薩主持；淨心靜坐，乃由三清道祖主持；消災科儀，乃由瑤池金母主持。廚房組，乃由五母監督；外面的結界，乃由斗母元君負責。靈修士靈修三個月以上，都可以參加禮斗法會。因此，到時候參加者必須要謹言慎行。
有人把福德都消盡了，都沒有注意。昨天鸞期太子元帥恩師降臨扶鸞之時，結果發現院尊關恩師調了一批外派太子元帥的神祇回道院要撤掉了；因此，你動了念迴向祈求，自然就會消耗掉福德。修行夫妻，一起同修最好，可以互相討論、互相切磋、互相進步。上一場展○師兄說：「從心開始」，表示他已經體悟到「大道心德」的心。希望明年大家持續發心精進。謝謝！
以上則是今日共修法會的精華紀錄，至此今天的「癸卯年十二月共修法會」已經到尾聲。最後，我們讀誦「彌勒慈尊禮讚文」，其次是「禮佛」，接著由蘇師兄恭呈今日的功德狀。在鐘鼓生就位後敲鐘鼓，恭送仙佛以及靈修士、諸天仙佛回歸本位，結束今天的共修法會。感謝寶德雜誌社提供後學投稿的機會，以及感謝「社團法人玉德慈善會」將法會的白米轉送給偏鄉學校的學童。也歡迎雜誌的讀者們，在明年〈甲辰年〉能夠親自參與本道院每個月乙次的共修法會，以及即將來臨的「甲辰年春季放生法會」，相信您一定可以滿載而歸。感恩！阿彌陀佛！
龍躍雲津：前言
世人輪迴，日常生活之間，常有造業，由於造業，地府懲罰，切除生、覺魂，投生畜生道；是以，有禽類殘靈、獸類殘靈、海族殘靈、山脈系列殘靈〈諸如：山脈小龍〉等。
若是有行善積德或修行，仙佛予以提升為「元靈」，稱為：禽類元靈、獸類元靈、海族元靈等；若是有進入道場修行，仙佛依引渡條例，予以編列名冊，進入修行場所。
因為台灣地區四周環海，氣候屬於海島型氣候；無論是春雨、梅雨、颱風等，皆與海洋之龍宮作業有關。是以，本道院對於龍宮系統特別研究。已出版之專書，計有：「龍晶龜符」、「飛躍龍門」，已有詳細之探討。
一般而言，下雨由南天風雨部管理，雨量則與龍宮、水晶府有關，因為修行的靈力賦予佈雨的程度大小不一，可劃分為三大等級，略述如下：
一‧第一級：海族修行場所【龍晶龜符】：
引渡有緣修子之宿世「海族元靈」，進入「海族修行場所」，僅是初級程度，即如幼兒園一般。是以，將各地區海域之探索＆啟渡海族，編輯為：龍晶龜符。
海族元靈噴出的是小水滴，猶如春雨。
二‧第二級：水晶府【飛躍龍門】：
由於修子之精進，海族元靈進入「水晶府」修行。水晶府分為：龍宮平民區、龍宮聽經所、龍宮聚善所，期限為九年。依海族修行程度＆修子之功德，可證得龍宮護法或龍宮神祇，分發至龍宮系統、水晶府或天后宮任職，管理海族。因為海族元靈之靈力提升，跨越龍門，成為龍族，可執行較大量之佈雨，猶如梅雨。是以，編輯命名為：飛躍龍門。
三‧第三級：管理學院【龍躍雲津】：
水晶府證道，龍宮神祇可進入「管理學院」繼續深造，以修成神祇資格，任職寺廟；或調入「颱風訓練所」予以特訓，駕馭颱風。
茲將探索各地區海域水晶府之海族修行情況，編輯成書，命名為：龍躍雲津。
際值付梓，約略簡述其中之奧秘，並期望有緣讀者閱讀本書之後，能得堅定道心，一則行善積德，減輕業力，二則貢獻世人，行菩薩道。
◎每本功德金三十元‧歡迎助印‧功德無量。
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖先在冥府受苦，將影響子孫行運，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
壹‧叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先‧親屬‧朋友過世在陰情形。
辦理超薦靈修 ：程序
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
貳‧超薦對象：
諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主、地基主、遊魂、外靈、親朋等。
參‧功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、…等，再禱求仙佛。
保調亡者三魂之靈修：暫停辦理
一‧謹奉本道院院尊聖諭：天災人禍不斷，劫數頻頻降臨。茲因吳生永林呈請乙事，修子有心保調父母＆祖輩之三魂，未能參加共修法會，融入善願，陰陽兩利，自民國112年10月29日〈癸卯年農曆九月十五日〉起暫停辦理。
二‧民國113年1月8日，謹奉本道院院尊聖諭：保調父母、祖靈等三魂靈修，必須參加每月一次的共修或法會，至少二年，計有二十四場。融入孝道善願，以陰陽兩利。
超薦祖靈：慎終追遠‧祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結‧陰陽兩利
本道院院尊關 登台 113年4月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：高雄市莊生○䅍輸誠助印寶德雜誌玖仟元，以此功德迴向【淫業】：傅月琳、孫安巧、石庭思，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆十一月十九日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：高雄市莊生○䅍輸誠助印寶德雜誌陸仟元，以此功德迴向【口業】：池啟邦、梁玉倩，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆十一月十九日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：高雄市林生○滿輸誠助印寶德雜誌陸仟元，以此功德迴向【殺業】：沈進光、潘基昭，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆十一月十九日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：高雄市莊生○應輸誠助印寶德雜誌陸仟元，以此功德迴向【靈障】：丘瑞河、魯桂娘，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆十一月十九日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：屏東縣鍾生○慧輸誠助印寶德雜誌貳萬肆仟元，以此功德迴向【靈障】：梁益帆、張玄裕、陳春薇、廖芳津、江寶如、盧仙玉、俞教年、沈月嬪，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆十一月十九日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台南市蘇生○宏輸誠助印寶德雜誌參仟元，以此功德迴向【祖靈】：蘇豐，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆十一月二十六日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：彰化縣王陳生○雲輸誠助印寶德雜誌壹萬伍仟元，以此功德迴向【靈障】：孫自明、程寶金、顏采玥、葉書山、李秋彬，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆十一月二十六日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台南市林生○春輸誠助印《證道院訪遊》玖仟元，以此功德迴向【靈障】：侯春庭、周欣俊、李秀釧，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆十一月二十六日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：南投縣紀生○慈輸誠助印寶德雜誌參仟元，以此功德迴向【土地】：徐樹勇〈父親宿世元靈〉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆十一月二十六日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台北市林生○倫輸誠助印寶德雜誌玖仟元，以此功德迴向【冤欠】：許盛元、梁育珍、蘇玉偉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸卯年農曆十一月二十六日，轉生福地〈地府作業〉。
簡介：殺業＆病業
所謂：「禍從口出」，指的是「口業」。所謂：「病從口入」，指的是「殺業」。
何謂：「殺業」？即是殺生害命。萬物皆具有生命以及靈體，無論是人類或動物，予以傷害或殘害，皆屬於「殺業」。
何謂：「病業」？就是產生生病的業障。五穀，吸取天地日月精華；是以，人吃五穀，可以養生。但是世人貪圖口腹之慾，嗜吃山珍海味、飛禽走獸，因為動物的怨戾之氣，形成動物靈的索討，肇因於「殺業」，勢必形成「病業」。一般的病症，諸如：胃脹氣、胃腸病等，嚴重者造成的症狀，諸如：胃潰瘍、胃癌等。
一‧動物靈：無論是網捕、射獵或是屠宰、餐飲行業，皆有「殺業」，索討以動物靈為主。
二‧靈障：動物在自然界有修持，靈性增長，已然幻化人頭動物身或動物頭人身；因為修持不易，慘遭殺害，怨戾極深。尤以野生動物居多。
《大智度論》云：「諸餘罪中殺業最重‧諸功德中放生第一。」在此，奉勸大眾「戒殺、持齋」，遠離「殺業」，進而「放生」，廣結善緣。
善願：眾善奉行‧諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障‧深植福運
本道院院尊關 登台 113年4月
又示：新北市林白生○珍輸誠助印《寶德雜誌》玖仟元〈112年10月〉，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，耕耘福田。
又示：新北市林白生○珍輸誠助印《寶德雜誌》玖仟元〈112年11月〉，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，耕耘福田。
又示：新北市林白生○珍輸誠助印《寶德雜誌》玖仟元〈112年12月〉，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，予以植福。
又示：上海市馮生○輸誠助印善書參仟元，以此功德：「迴向【靈修士】：楊軍，祈求：增添功德。」准予善功，增添靈修士：楊軍之功德。
又示：台東縣曹生○騰輸誠助印善書伍仟元，以此功德：「迴向【靈修士】：蔡哲雄彌勒淨土資糧。」准予善功，增添靈修士：蔡哲雄證入彌勒淨土資糧。
又示：台東縣曹生○騰輸誠助印善書伍仟元，以此功德：「迴向【靈修士】：李權芳彌勒淨土資糧。」准予善功增添靈修士：李權芳證入彌勒淨土資糧。
又示：台東縣曹生○騰輸誠助印善書伍仟元，以此功德：「迴向【靈修士】：楊金祥彌勒淨土資糧。」准予善功增添靈修士：楊金祥證入彌勒淨土資糧。
又示：台東縣曹生○騰輸誠助印善書伍仟元，以此功德：「迴向【靈修士】：李明德彌勒淨土資糧。」准予善功增添靈修士：李明德證入彌勒淨土資糧。
又示：台東縣曹生○騰輸誠助印善書伍仟元，以此功德：「迴向【靈修士】：陳益昌彌勒淨土資糧。」准予善功增添靈修士：陳益昌證入彌勒淨土資糧。
又示：高雄市曾生○祥輸誠參贊放生基金伍仟元、助印善書伍仟元，以此功德：「迴向：「先祖父：曾歪嘴、先父：曾滿水、先母：曾沈朝治，祈求：增添冥福。」准予善功，增添亡者：曾歪嘴、曾滿水、曾沈朝治之冥福。
又示：南投市蕭生○德輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，予以植福。〈112、12、28〉
又示：南投市王生○姚輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，予以植福。〈112、12、28〉
又示：南投市蕭生○德輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，予以植福。〈113、1、5〉
又示：南投市王生○姚輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，予以植福。〈113、1、5〉
又示：屏東縣郭生○仲輸誠助印寶德雜誌參仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，植福。〈113、1、11〉
專 案 呈 疏
壹‧意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳‧化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參‧釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
太上老君 主著
禮節宜處世：玉旨
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院院尊關 登台 112年11月25日
聖示：今日恭接著書玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差大臣太上老君 降
聖示：君子固窮，持戒律以禮。
所謂：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。」人在放肆之時，最易淫邪，淫邪就是不守中道，故必須以紀律來約束自己。道者，中也，德者，和也，中和之道乃屬合禮。道本無形，發而有形有象，謂之終。禮是道德之終，修道能夠持戒律，則日常生活中自有道德紀律。
禮儀端正，才能正己而端正四方。不論是當父母親、當兒女、當兄弟姊妹，都能當的起，把自己本份盡好，足以成為人家學習的榜樣。那麼，他人自然會效法學習。
今日， 吾奉玉詔頒布著作新書玉旨，願神人戮力以赴。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆地區《懿敕寶德大道院》，修子快馬加鞭精進道學，為令凡塵眾生能夠予以提升學習待人處事之禮節的好習慣，並得以勸化民心，以期挽救四維八德五常之良好規範。社會要有良好的風俗習慣，也是要從每一個人的內心培養禮節做起，才能使社會相安無事。
孔子曰：「克己復禮為仁。」克制約束自己，言行符合於禮。慎獨的功夫，必須要克制自己的慾念，其功夫宜守玄關，明禮儀，知廉恥，自然私慾淨盡，臻於至理。
國之本在家，一國之君要將國治理好，必先將家治理好。」所謂：「一室之不治，何以天下國家為！」此外，所謂：「一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂，其機如此。此謂一言僨事，一人定國。」意思是說，一家講求仁愛，一國也會興起仁愛；一家講求禮讓，一國也會興起禮讓；若是一人貪婪暴戾，一國就會有犯上作亂。其中聯繫就是這樣的緊密，這就叫做：「一句話說錯就會壞事，一個在上位的人提倡就能安定國家。」
朕聞言，龍心大悅，乃賜旨一道，著作善書一部。茲敦聘《太上老君》為主著仙師，命正鸞延筆：陳生美宇為主著正鸞，並題其顏曰：《禮節宜處世》。擇定於癸卯年農曆十月十三日起開著，直至書成之日。著書期間，願修子各自輸誠護持，精進不懈怠，日後自有昇賞。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次癸卯年十月十三日
一室之不治‧何以天下家國為？
參閱《 劉蓉‧習慣說 》的記載。
我在年少時期，於養晦堂西側一間屋子裡讀書。我低下頭讀書，遇到不懂地方就仰頭思索，想不出答案便在屋內踱來踱去。這屋有處窪坑，直徑一尺，逐漸越來越大。每次經過，我都要被絆一下。起初，我感到很彆扭，久而久之，竟然就習慣了。
有一天，父親來到屋子裡，向四周觀看，發現這屋地面的窪坑，笑著對我說：「你連一間書房都管理不好，憑藉什麼治理國家呢？」隨後叫僕童將窪坑填平。
父親走後，我讀書思索問題又在屋裡踱起步來，走到原來窪坑處，感覺地面突然凸起一塊，心裡一驚，低頭查看，地面卻是平平整整，我很彆扭地走了許多天才漸漸適應。
唉！習慣對人的影響，是非常厲害的啊！腳踏在平地上，便不能適應坑窪；時間久了，窪地就彷彿平了；以至於把長久以來的坑填平，恢復到原來的狀態，卻認為是阻礙而不能適應。所以說，君子做學問，最重要的就是開始時需謹慎。
太上老君 主著
禮節宜處世：序文
延筆：陳美宇 扶鸞
太上老君 降 112年12月2日
序文
不殺生曰：「仁」，就是不侵犯他人的生命。不偷盜曰：「義」，就是不侵犯他人的財物。不邪淫曰：「禮」，就是不侵犯他人的身體。不妄語曰：「信」，就是不侵犯他人的名譽。不酒肉曰：「智」，就是不侵犯他人的靈智。是以，君子趨吉以避凶，善者獲福，惡者受殃。積德行善之家，子孫必定昌隆；積罪行惡之家，子孫必有禍殃。果報之急，禍無久遲；陰德雖隱，後無不彰。是故，聖人化惡授善，莫不蒙佑。
世界上半數的紛亂，導因於不知道世人需求的東西其實很少。現在，世人的生活過得更簡單，也得到更多的安詳與平靜。
然而權到手，而不肯輕易交於人，這是私慾在做怪，故有爭的現象產生；利到手，只顧自己享受，這是物慾在作祟，故有爭奪的事情發生。
如果隨時為別人設想一下，則天下之事可化，衝冠之氣可消；處處為別人打算一下，則利己之心可除，同情之心可增。是故，要修心煉性，存心養性。
修心煉性：忍苦、忍辱、忍怒、忍逆、忍謗；存心養性：耐勞、耐怨、耐事、耐人、耐煩。思圓行方，則能事半功倍。
性情急躁粗心人，做事不容易成功；心氣溫和的人，比較沉穩，各式各樣的福氣，自然能聚集到人的身上。有道是魔鬼藏在細節裡，性情急躁的人，事到臨頭，還沒通盤想透，往往便急著出手，如此做事容易粗心大意，心思亦不夠細膩，亦難免有所疏漏，自然難成大事。待人處事，如果都能心平氣和，瞭解急事緩辦的原則，長久以後，做事自然容易成功。想獲得成功，除了真才實學之外，懂得靈活運用，善於臨機應變，不堅持己見，能視情況調整思想，不拘泥於無聊的形式。
做事有為有守，不給小人有機可趁的機會；正氣凜然，不做出難以對人說出口的行為。
大膽假設，不受限於既有的知識和經驗，發揮想像力，觀察大家習以為常的小事，可能重要理論就藏在其中，例如：被蘋果打到頭部的牛頓，他不是第一個被東西打到頭的人，卻是第一個發揮想像力，假設地心引力的人。是以，小心求證，有了抽象目標，接下來仔細擬定科學計畫，讓事實真相慢慢的浮現出來。
宇宙中，有股隱形的力量，主導著人的一切，順逆的安排尤為巧妙。順境可能是逆境的前兆，逆境則是順境的前奏。如果人能超脫順境和逆境，在順境時，懂得謙虛內斂，在逆境時，學會積極向上，不管這一生要經歷多少事，一定能安然度過，歲月靜好。
聖人慎心物於隱微之間，尚要保持如臨深淵、如履薄冰的謹慎態度；是故，能立己達人，諸子更應見賢思齊，戰戰兢競，謹慎小心，致使心物消失，至性常明也。
太上老君 序於懿敕寶德大道院
天運歲次癸卯年十月二十日
禮節宜處世 簡介
《荀子‧禮論》云：「禮起於何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求。求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之欲，給人之求。使欲必不窮於物，物必不屈於欲。兩者相持而長，是禮之所起也。」
禮的興起因為什麼？答：人生來就有欲望，有欲望而得不到，就不可能不去尋求；尋求而沒有限度和界限，就不能不爭奪；爭奪就產生混亂，混亂就會導致窮困。過去的聖王厭惡混亂，就制定禮儀以區分等級界限，以調節人們的欲望，滿足人們的需求，讓人們的欲望一定不會因為物質的不足而得不到滿足，物質也一定不會因為欲望之無窮而耗盡，欲望與物質相互制約而長久地保持協調，這就是禮的源起。
是以，孔子說：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。」克制約束自己，言行符合於禮。一旦做到了這一點，普天下的人都會崇敬你、向你學習。願修子深加研閱，以期有得！
※每本功德金參拾元，歡迎助印‧功德無量。
儉讓以養德
白衣大士 降 112年5月20日
第九章 立命在人‧本立道生
聖示：往往你們都是為自己設想，很少站在他人的立場設想；因此，心胸日漸狹小，最後受害最大的還是自己。
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：一般普羅大眾皆是如此呀！有一則發人省思的小故事，與大家分享。
有一天，閻王對著兩個小鬼說：「讓你們兩個到人間去投胎做人，一個是有東西都要給別人，另外一個是隨時可以從他人之處獲得東西，那你們要選哪一個去投胎？」
有一個小鬼連忙跪下來說：「閻君爺爺！我希望當那個可以隨時隨地從他人那裡得到東西的人。」另外一個小鬼則默默無語，任由閻君安排。
閻王於是下判說：「好。那你就投胎到人間去做乞丐，隨時隨地都可以向別人乞討東西。」又對另一個小鬼說：「那你就到富貴人家去投胎，隨時隨地都可以布施來幫助別人。」兩個小鬼都愣住了，相對無語。
白衣大士：名聞利養，五慾六塵，真的是過眼雲煙，縱然現前得到了，不到幾年就沒有了。不但你們眼前看得多，自古以來例子也不少。
陳生：是呀！時有所聞。阿嘉是做油漆的，常常替人家粉刷房子。他曾經說到有一間房子，是豪宅，沒有幾年主人生意失敗了，賣給別人，別人又來請他去整修。他說這一生粉刷房子時，所看到的，興、亡都不長久，富貴能保這一生很困難，能保三代就要有相當的德行。所以，通常我們看到的富貴人家，短短幾年、幾十年就完了，有些到最後身敗名裂，愛欲榮華真的是不能常保，唯有修善積德才能保得住。
白衣大士：人生在世，吉凶禍福如何趨避，確實繫於一念。人若能緊守一念之善，絲毫不得罪天地鬼神，謙虛的修養自己，則天地鬼神必能時時照顧護庇，以蔭我人福祉。
陳生：江陰有一人名叫張畏嚴，其人博學多才，頗有盛名，甲午年參加考試，結果名落孫山，他不禁無明火起，大罵考試官有眼無珠。
當時，有一位道人在旁看了，哈哈大笑。張畏嚴很生氣的問：「你笑什麼？」
道人回答：「相公您的文章一定不好！」
張畏嚴更加生氣的問：「你怎麼知道！」
道人回答：「大凡寫文章，首重在心平氣和，現在你破口大罵，不平之氣顯現的十分清楚，怎麼可能寫出工巧的文章呢？」
張畏嚴當下感到十分慚愧，轉向道人請教。道人說：「考試也靠命運，命不該中，花再多時間也無用處，必須先改變自己。」
張畏嚴問：「既然是命，又將如何改變？」
道人說：「造命在天，立命在人，本立而後道生，力行善事，廣積陰德，則有甚麼福都可以求到的。」
張畏嚴問：「我是貧窮之人，如何行善積德？」
道人說：「善事陰德，都由心造，常存善心待人接物，則功德無量。譬如：謙虛的修養風度，並不用花錢，為何不反省責備自己不夠程度，而只責怪考官！」
張畏嚴即刻猛然醒悟，從此日日行善、時時積德。
有一天，張畏嚴夢見自己走到一棟高樓，撿到一本開榜的名錄，但榜上卻有許多被擦掉的空格，他好奇的問身邊的人說：「這是甚麼名冊？」
旁人答：「是今年錄取之名冊。」
又問：「為何又刪掉那麼多人？」
旁人答：「陰間三年就校正一次，須積德與無惡之人才能榜上留名。空白處被擦掉之人，都是本來榜上有名，因為剛作了缺德的惡行而被刷掉的。你三年來謹慎修身，可能會補得此缺，應該自愛。」
白衣大士：俗語說：「為人莫作虧心事，舉頭三尺有神明。」是確然可信的。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師指導！恭送恩師聖駕五叩首！
修道培心德
司命真君 降 111年8月13日
第廿五章 知足常樂‧惜福有福
聖示：廉者常樂無求，貪者常憂不足。患起於多欲，福生於不貪。天下的事，佔不得便宜，有了便宜的貪心，便有不便宜的懊惱！
人的一念之貪，錯失了好運，斷送了前程，與其說是天意，毋寧是自取也。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
司命真君：賢生免禮！
陳生：現實生活中，我們常常為貪小便宜而悔恨不已，因為貪小便宜，必吃大虧。譬如說：花便宜的錢購買的商品，用沒幾天就不能用了；靠著偷稅、漏稅獲得的利益，沒多久就被查封了、罰款了，結果是名利雙失。
司命真君：一分耕耘，一分收穫；一分價錢，一分貨。此乃千古不變的道理。
做人應該靠自己的誠實勞動，獲得自己想要的利益，不應該靠投機取巧，想要不勞而獲，往往事與願違，最後喪失更多的利益。人們追求錢財、色慾、執著、迷妄，難分難解，就像無知的小孩貪圖沾在刀鋒上的蜜糖，不惜用舌頭去舔刀鋒，以至於讓刀鋒割傷了舌頭。你們如果不知分寸地過份奢求，終究會造成你們自身的殞滅。
陳生：真正的生活品質，是回到自我，清楚衡量自己的能力與條件，在有限的條件下，追求最好的事物與生活。
人生不如意事，十常八九。動中的人，不能夠安靜，安靜的人，又不能外出活動，人生苦惱就多了。是以，懂得滿足，才能品味出人生的芬芳。
唉！真是越想越得不到，有時，知足者常樂，還是見好就收。想想！退一步海闊天空。
有個一心想要發財的人，去沙漠尋找寶藏，可是寶藏還沒有找到，身上準備的食物和水卻已經沒有了。沒有了食物和水，尋寶人感到身上一點力氣都沒有，只能靜靜地躺在沙地上等待死神的降臨。在奄奄一息的時刻，尋寶人向佛做了最後的祈禱說：「無所不在的佛！請你幫幫我這可憐的人啊！」
當下，佛真的出現了，對他說：「虔誠的年輕人，你現在需要什麼幫忙！」尋寶人急忙的向佛請求：「我現在需要食物和水，哪怕僅能提供我維持生命，我就很滿足了。」
佛的手一揮，滿足尋寶人的願望，也給他足夠的食物和水。尋寶人吃飽喝足之後，猶豫片刻，他決定繼續前往更深處的沙漠尋寶。
最終他找到了寶藏，他貪婪地把珠寶裝滿身上所有的口袋。在返鄉的旅途中，由於體力一直下降，他不得不扔掉一些金銀財寶。他一邊走、一邊扔，後來不得不把珠寶全部扔掉。然而此時的他，糧食和水已經用盡了，他又一次躺在沙漠上，再次等待著死神降臨。
尋寶人臨死之前，佛又出現了，對他說：「我現在可以幫助你，食物、水及寶藏，這二項中你可以選擇一項。」尋寶人祈請著說：「我要食物和水，更多的食物和水，我再也不要寶藏了。」
司命真君：許多人都有貪得無厭的毛病，正因為貪多，反而不容易得到。結果患得患失徒增壓力、痛苦、沮喪、不安，一無所獲。
人要保持清淨心，淡薄名利，一塵不染，誠然不易；貪得無厭的結果，又豈是諸位所想要的，在進德修業中值得修子深思啊！
陳生：謝謝恩師！失去的滋味不好品嚐，曾經悔恨自己的粗心大意，才會造成許多過錯。
人也好，物也好，再喜歡的人，再心愛的東西，與我之間的緣份都是註定的。
沒有一個人可以陪伴我們到永久，也沒有一樣東西可以永遠為我們所擁有。一切的相遇，都只是一生中的一段時光。所以，當它來的時候，就歡歡喜喜地讓它來；當它去的時候，也只能心平氣和地讓它去。
司命真君：你們被物質文明污染了心性、體能。你們過著物質文明的生活，把你們本有的體能破壞了，禁不起風吹雨打。
陳生：因為妄想分別，執著把我們的本能障礙了。
司命真君：心定，心清淨，定能突破。可。吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
田興恕：割草維生‧知恩圖報
參閱《瞑庵雜識》的記載。
清朝巡撫田興恕，字忠普，湖南省鳳凰直隸廳人。
田興恕年輕時，家庭生活貧困，以割草維生。鄉里有一個姓朱的富人，田興恕割了草，就挑到他家去賣。
有一天，田興恕去晚了，朱員外已經向別人買了草，田興恕很沮喪，想到一日飯食沒有著落，倚門感歎。
朱員外的女兒從裡面聽見感歎聲音，對父親說：「那人靠賣草維生，今日飯食沒有著落。我們為什麼不買下他割的草，留下以後使用呢？」
朱員外聽從女兒的建議，買下田興恕所割的草；此時，田興恕臉上露出感激的笑臉。
之後，田興恕去投軍，在平定洪秀全、楊秀清之亂中，因為驍勇善謀，從士兵升為哨官、營官、總兵、提督，最後擔任貴州巡撫。
後來，田興恕衣錦榮歸，回鄉省親，當得知朱員外的女兒還沒有出嫁，便娶她為妻。
備註：田興恕知恩圖報，得到善姻緣。
當官：推託不伸冤‧慘遭天譴責
參閱《秋燈叢話》的記載。
永嘉有村民媳婦某氏，每天都去鄰村紡績。兩村相距數里，必有人伴送，或是丈夫往迎。
有一天，丈夫出外，娘家親戚來，留下用餐。親戚離去，天快黑了。媳婦堅持去紡績，中途遇到營卒三人，看見婦人獨行，抱到幽谷裡姦污。
婦人呼號而歸，哭著告訴婆婆。婆婆安慰，令等到丈夫回來告官。婦人想不開在半夜自縊。第二天丈夫回來知道原因，到縣衙控告營卒。
縣令和劉姓幕僚商量。劉某說：「婦人已死，沒有證據，不要費心辦理。」丈夫屢控不已，縣令嫌煩而生氣，叱責後把他攆走。丈夫想到媳婦被污辱，自己又受羞辱，就投水自殺。他的母親悲痛兒子和媳婦都遭遇無辜，也自盡而死。
不久，縣令暴斃，劉某的妻子也病死。劉某很有錢，三個兒子也已結婚。母親死後，彼此爭產，劉某只好把財產分給三個兒子。三個兒子到鄉里收租，過河遇到狂風頓起，全都淹死，無一倖存。劉某驚懼而死，奴僕星散。兒媳婦也不安份，家道衰落。後來，營卒也被雷擊死。
康抱：曾氏負義‧顯靈報仇
參閱《冥報記》的記載。
隋朝，有位叫康抱的人，是江南有名的士紳，自少學問品德就很好。
大業九年，楊玄感作亂，康抱的哥哥擔任他的武官。由於哥哥的牽連，康抱也要被處死，所以潛逃躲藏在京師。
大業十年，康抱到秘書省找朋友。當時，隋煬帝不在京城，京城的大門都關閉了，只開了安上門，出入都要經由這裡。
康抱剛進城門，就碰到一位姓曾的熟人，曾氏也是江南人，當時被指派留守京城，見到康抱，就向他招呼問候，康抱因從前和他很熟，就把實情告訴了曾氏。
告別之後，康抱進城，曾氏卻派人去追捕他，在秘書省抓到了康抱，並送官府。王邵是秘書省少監，以前也和康抱相識，不希望他受到罪罰，就對追捕者說：「我們是熟人。」康抱明白了王邵的用意，便應聲回答：「我是南方人，來此躲避兵役的。」於是王邵將追捕者趕了出去。
追捕者回去報告曾氏，曾氏又在安上門將康抱抓了起來。康抱知道沒法逃脫，就對曾氏說：「我確實有負朝廷，罪該萬死，但我並沒有對不起你啊！你與我是老朋友，不能相助就算了，反而如此加害我？如果死後有知的話，我一定會報仇的！」隨後，康抱被依法處死。
曾氏的宅院在太平里，處死康抱的數日內，從善和里到西門內，一直派人看守。
有一天，曾氏在街道忽然看見康抱騎著馬，衣冠非常鮮艷，帶著兩個黑衣的隨從。康抱對曾氏說：「我本來已經快死了，因為你陷害我，但是我還有三年的陽壽沒有享完。現在，我當了泰山主簿官，已呈請天曹准予報仇！」曾氏立即磕頭謝罪，請求為他修福迴向，康抱同意了，忽然間就消失不見了。
過了幾天，曾氏在同一個地方又遇見了康抱，康抱對曾氏說：「我一定要殺了你，給你七天時間修福，七天之後，來取你的人頭。如果不信，在你死時，臉朝背後。」
曾氏恐懼地回到家中，結果確實如康抱所說，如期猝死，臉朝背後。
〈這件事情，是康抱的親人及朋友說的。〉
探索系列：高屏水晶府聚善所
佛規：即是戒律‧成就慧命
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台112年3月1日
聖示：佛規禮節是修道之根本，也是規矩，是以，不以規矩不能成方圓。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：民國112年3月1日，《院尊關恩師》安排參訪「高屏水晶府‧龍宮聚善所」。
今日，菩薩開宗明義即演說：「佛規禮節」。難怪「高屏水晶府‧龍宮聚善所」的學員，對我們會有不滿，因有修子未做好禮節。
菩薩：佛規禮儀，是修道人的內在涵養。謹守佛規禮儀，可以改變氣質、轉化生命、成就修道慧命。
陳生：謝謝菩薩指導！佛規禮儀，能轉化生命內涵。是故，敬請各位師兄、師姐謹守佛規禮儀，真誠攝受，謹言慎行，誠心叩拜，觀察思過。
菩薩：佛規禮節，即是戒律，不遵守，焉能回歸淨土。
陳生：學生明白。如不將佛規禮節落實在道場與家庭中，如何能成為修道人、如何能渡化眾生進入道場修行；因此，唯有遵守佛規、莊嚴道場、進退有度、樹立道範，才能成就法身慧命。
菩薩：佛規是內心修持，禮節是外行的儀則。修持最重內外一如，所謂誠於中、形於外。
佛規約束之行為，遵者身心得安全。所以，佛規是修道人的戒律，如不遵守戒律，即如車無軌、船無槳，行駛必定危險。
天律森嚴，修道人身口意念，均要戒慎，不可疏忽；否則犯了佛規，就是失了準繩，如此又怎能脫得了輪迴生死。
今時修道與往昔修道不同，不必捨家拋棄的，離妻別子，在家即是出家，不分士農工商、男女老幼、貧窮富貴，皆不擔誤其工作。因此，修行方法，簡單容易，遵儒教禮義、釋教規戒、道教功夫，三教之法，合為一體，躬行實踐，不假虛偽，人人可成。欲成仙佛，當然須守佛規。佛規者，成佛之範圍也。
陳生：所以，真正的佛規，就是諸惡不作，眾善奉行，做一個光明磊落的大丈夫。
向大家報告何以今日菩薩開宗明義演說：「佛規禮節」。何以，高屏水晶府龍宮聚善所之學員，對我們有很大的不滿意；甚至，金樽龍王亦道：「諸子在修行道路上也很自私的，只有做到利己，完全沒有做到利他。」金樽龍王還說：「諸子在道場擁有了最佳的課程，卻沒有真正的落實，身體力行。」因此，特別提醒同修們務必要各自好好思維，改過遷善、實踐力行。
菩薩：挨罵了！很鬱卒吧！
陳生：等等有人一定食慾不振、夜間睡不安寧囉！不過，還是得感謝金樽龍王恩師直截了當的對症下藥與我們說法，否則許多人仍舊不懂得自己為何自私，還認為自己一直是一級棒的。
今日，金樽龍王恩師直截點出我們的缺失，大家就應當痛定思痛，勇猛精進，懺悔改過，成就自己的法身慧命，不要老是小眼睛、小鼻子。
高屏水晶府龍宮聚善所的學員，認為我們是沒有做到遵守佛規、莊嚴道場、進退有度、樹立道範，也都未將佛規禮節落實在道場、家庭中而埋怨。雖然學員在此學習已經九年了，小龍王在評鑑考核之後，勢必要將不認真之學員予以徹除辦理，亦即是退學；但牠們又快速又驚恐的請求，要讓牠們有改過自新的機會，畢竟已經培訓九年，辛苦學習有一段時日了。
菩薩：早知如此，何必當初。盼諸子於日常之間謹言慎行。
陳生：高屏水晶府設立已經十年了，由於善信大德在參加共修法會上的精進，獲得仙佛逐步槍設置，可惜許多人未能持之以恆而使得功虧一簣。
如今，在同修的精進之下，仙佛安置宿世海族殘靈，逐步提升為海族元靈；繼續精進，累積功德，進入水晶府修練。水晶府畢業成績特優者，擇選進入管理學院，培訓為神祇。是以，計有：四個管理學院、六個水晶府〈包括離島地區〉、九個海族修行場所，也是寶德精進修子十八年來努力以赴的成果。高屏水晶府是其中六府之一，畢業龍宮神祇，有的晉升管理學院，有的分發天后宮擔任護法。
水晶府除了培育神祇行政工作與行政管理之外，水晶府以教授龍宮神祇的知能，培養道德，養成健全神祇為宗旨，招收精進修道子的宿世海族元靈，修業九年。課程是要福慧並修，包括：數理〈神算〉、語文社會自然〈天文地理〉、藝術〈六藝〉、生活、健康與體育等領域，積極培訓龍宮神祇的能力以及佛規禮節，學員修習畢業後，做為晉升神祇預備與就任準備。
菩薩：流轉人生，年復一年，百年光陰一瞬間，善惡吉凶有變數，一切禍福自招添，理明擇善更堅定，改過自新儒釋道，常德不悖依理進。眾諸子學修在先，各自發心各了願。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩指導！恭送恩師聖駕五叩首！
鄭氏女：缺少魂魄‧前身未亡
參閱《宣室志》的記載。
通州，有一位王居士會道術，也會通靈。
唐武宗會昌年間，刺史鄭某有個小女兒，他非常喜愛這個孩子，然而這個女孩從小就多災多病，好像先天就精氣不足似的。
有一天，鄭某就把王居士請來看看這個小女兒。王居士說，「這孩子不是有病，而是她的魂尚有一部份沒有附在她身上。」
鄭某問到底是怎麼回事？王居士說：「某縣的一個縣令，就是你小女兒的前身，他幾年前就該逝世了；但由於他平生作了很多善事，陰間佑護而延長壽元，使得他的陽壽過了期，也延誤了投胎時間。今年，他已經有九十多歲了。這個縣令去世的那天，你的小女兒就立刻會好起來。」
鄭某忙派人趕到王居士所說的那個縣裡去察訪，那位縣令果然已經有九十多歲了。
一個月後，鄭女忽然好像大醉後甦醒過來，非常有精神。
鄭某又派人去察訪那位老縣令，果然在小女兒病好的那天沒有任何病就逝世了。
陳少敏：鬼差提人‧一一印證
參閱《庸閑齋筆記》的記載。
清代的陳其元，曾經擔任知府。
道光丁亥年，陳少敏與堂弟陳其元同一年入學。陳少敏在縣、府及院試中均為第一，文名卓著，有「小三元」之稱；但是命運不濟，事多不順利。他在鄉試中曾列一等第一、第二，但最終也沒補進可以獲得廩膳補貼的名單，以增廣生〈學生分等，其中一個等級的名稱〉終身。
陳少敏晚年到處州求職，擔任滿州人恆奎太守的幕僚，賓主相處得非常好。恆奎太守在處州做了十八年知府，陳少敏也跟隨他十多年。
咸豐四年的夏天，陳少敏患瘧疾剛剛好轉，到花園散步，忽然看見一個青衣人翻牆而入，直奔後院。陳少敏懷疑他是小偷，就追上前攔住質問。青衣人說：「我是公差。」陳少敏說：「你就算是公差，也不可以翻牆入室。」青衣人隨後出示傳票。陳少敏一看，是陰府的傳票，而且自己的名子也在上面。
陳少敏知道遇到鬼差，於是請求放過自己。青衣人說：「我奉傳票提人，不能擅自釋放你。不得已，您就趕快離開處州境地，或許可免除一死。」說完，青衣人就不見了。陳少敏記得傳票上共有五十多人，排在第一的就是處州鎮總兵文公，第三是恆太守的門生丁某，第五是恆太守的錢糧師爺、友人胡仰山。
此時，陳少敏心神不寧，立刻請辭，準備回家。當時已是黃昏，恆太守苦苦挽留他。第二天早晨，有來報說，處州鎮總兵文公病故。陳少敏大驚，趕緊倉促離去。走了兩天到縉雲縣，又得到恆太守的門生丁某猝死的消息。陳少敏更加恐懼，連夜趕路。到了金華，委託堂弟陳其元幫他找船，並告訴陳其元其中的原因。陳其元以為他是病後神志不清說的話，然而陳少敏還是匆忙趕回家。過了幾天，又收到處州的來信，說胡仰山死了。陳其元知悉，也為之駭然。
陳少敏回到家後，病果然好了，到年底也無恙。第二年夏天，恆太守到省城見到陳少敏，再度邀請，並說：「事情都已經過去一年了，應該沒事了。」結果，陳少敏到處州後還不足十天，就一病而逝世了。陳少敏離世時，是否見到上次的那個青衣人，就沒有人談及了。
三字經【五】 ○如負薪‧如掛角‧身雖勞‧猶苦卓。
譯：漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每天一邊擔柴、一邊讀書。隋朝的李密放牛時，把書掛在牛角上，有時間就閱讀。他們在艱苦的環境之下工作，仍然堅持讀書。
○蘇老泉‧二十七‧始發憤‧讀書籍。
譯：唐宋八大家之一的蘇洵，號老泉，小時候不想念書，到了二十七歲的時候，才開始下定決心努力學習，後來成為大學問家。
○彼既老‧猶悔遲‧爾小生‧宜早思。
譯：像蘇老泉年紀較大之時，才後悔當初沒好好讀書；如今，我們趁著年紀輕輕，更應該好好思考，把握大好時光，發奮讀書，才不至於將來後悔。
○若梁灝‧八十二‧對大廷‧魁多士。
譯：宋朝有個梁灝，在八十二歲時才考中狀元，在金殿上對皇帝提出的問題對答如流，所有參加考試的人都不如他。
○彼既成‧眾稱異‧爾小生‧宜立志。
譯：梁灝這麼大的年紀，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學不倦。相對地，我們應該趁著年輕的時候，立定志向，努力用功，就一定前途無量。
○瑩八歲‧能詠詩‧泌七歲‧能賦碁。
譯：北齊有個叫祖瑩的人，自幼喜歡讀書，八歲就能背誦《詩》、《書》，十二歲就能背誦《尚書》，後來擔任秘書監著作郎。另外，唐朝有個叫李泌的人，七歲時就能以下棋為題而作出詩賦。
○彼穎悟‧人稱奇‧爾幼學‧當效之。
譯：他們兩個人的聰明和才智，在當時很受人們的讚賞和稱奇；如今，我們正值求學的開始，應該效法他們，努力用功讀書。
○蔡文姬‧能辨琴‧謝道韞‧能詠吟。
譯：在古代有許多出色的才女。諸如：東漢末年的蔡文姬，能分辨琴聲的好壞；晉朝的才女謝道韞，則能出口成詩。
○彼女子‧且聰敏‧爾男子‧當自警。
譯：像這樣的兩個才女，一個懂音樂，一個會做詩，天資如此的聰慧；身為一個男子漢，更要時時警惕，努力充實自己才對。
○唐劉晏‧方七歲‧舉神童‧作正字。
譯：唐玄宗時，有一個名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，並且擔任負責刊正文字的官職。
○彼雖幼‧身已仕‧爾幼學‧勉而致。
譯：劉晏雖然年紀這麼小，就已經做官，擔當國家給他的重任。你們從小就要學習， 只要勤勉努力，也是可以做到的。
○有為者‧亦若是。
譯：要想成為一個有用的人，只要勤奮好學，也可以和劉晏一樣名揚後世。
○犬守夜‧雞司晨‧苟不學‧曷為人。
譯：狗在夜間會替人看守家門，雞在每天早晨天亮時報曉；人若是不能用心學習，迷迷糊糊的過日子，有什麼資格稱為人呢？
○蠶吐絲‧蜂釀蜜‧人不學‧不如物。
譯：蠶吐絲，可以供做衣料；蜜蜂可以釀製蜂蜜，供人們食用。人生在世，若是不懂得學習，以自己的知識、技能來實現自己的價值，真不如小動物。
○幼而學‧壯而行‧上致君‧下澤民。
譯：在幼年時，要努力學習，不斷充實自己，長大後才能夠學以致用，上為國家服務，下為人民謀福利。
○揚名聲‧顯父母‧光於前‧裕於後。
譯：如果學有所成，出仕當官，為人民做出應有的貢獻，就會得到讚揚，自己的父母也可以得到榮耀，甚至於給祖先增添光彩，也給下一代子孫留下良好的榜樣。
○人遺子‧金滿籯‧我教子‧惟一經。
譯：有的人遺留給子孫後代的是金銀錢財，但是我只教導孩子讀經書，知悉待人處世之道，希望長大後做個有所作為的人。
○勤有功‧戲無益‧戒之哉‧宜勉力。
譯：反覆講解許多人生的道理，乃是教育孩子們，凡是注重品德、勤奮上進的人，都會有好的收獲，而只顧貪玩，浪費大好時光，將來一定會後悔的。奉勸大家以此為戒。
梁王：聞聽諫言‧啟用賢士
參閱《說苑‧奉使》的記載。
梁王召集群臣，討論他的過失。任座首先發言說：「君王的國家地廣人多，朝廷中卻沒有賢人辯士，怎麼辦？」
梁王說：「我的國家土地狹小，民窮臣少，我自己就可以管理，哪裡用得著賢人辯士？」
任座說：「不能這樣說。從前，齊國無故出兵攻打魯國，魯王非常擔心，召見相國說：『怎麼辦？』相國回答：『柳下惠從小好學，長大後更有智慧，君王不妨把他召來，派他出使齊國。』
魯王說：『我是一個擁有千乘兵車的君王，親自出使齊國，齊國都不聽，柳下惠只是一個稍有名氣的平民，派他出使齊國又有什麼用呢？』
相國回答：『我聽說，借不到火種，不用指望大火燒起來。現在派柳下惠出使齊國，縱然不能解除齊國的戰禍，也不至於讓齊國更猛烈地攻打魯國。』魯王說：『好吧！』
相國立即派人召請柳下惠。柳下惠進入朝堂後，提起衣裳，卻不近前。
魯王連忙離開座位，站起來說：『寡人就是所謂饑餓了才種植五穀雜糧、口渴了才挖水井的人。以前沒有見過你，現在國家危急有難，百姓恐懼不安，想要請你出使齊國。』
柳下惠說：『好吧！』於是出發去拜見齊侯。
齊侯問說：『魯王害怕了嗎？』
柳下惠回答：『我們的魯王不害怕。』
齊侯聽後，非常生氣，說：『我看你們魯國的都城，就像快要亡國一樣的慌亂，百姓拆掉房子、砍伐樹木搶救城郭，我看你們的魯王已經快要成為齊國的子民。你還說魯王不害怕。為什麼？』
柳下惠回答：『我們的魯王之所以不害怕，是因為祖先是從周朝分出來，封在魯國；您的祖先也是從周朝出來，分封在齊國。他們一起走出周朝的南門，宰殺了一隻羊，盟誓說：『日後，我們的子孫若是互相攻打，他們的罪過如同這隻羊。』我們的魯王就是因為那隻羊的盟誓而不害怕。因此，齊侯解除圍兵，後退三百里。
柳下惠只是一個讀書人，卻能說服齊國退兵，解除魯國的災難，您怎麼能不用賢士呢？」
梁王連連點頭說：「您說得很對！」
盧懷慎：清正廉潔‧家無積蓄
參閱《獨異志》的記載。
唐朝的盧懷慎清正廉潔，不貪財索賄，住宅和家裡的陳設用具都非常簡樸。當官以後身份高貴，妻子和兒女仍免不了經常挨餓受凍，但是他對待親戚朋友卻非常大方。他在東都負責選拔官吏的重要公務，隨身的行李只是一只布口袋。
後來他擔任黃門監兼吏部尚書期間，病了很長時間，宋璟和盧從願常去探望。盧懷慎躺在一張破竹蓆上，門上連一個門簾也沒有，遇到刮風下雨，只好用蓆子遮擋。盧懷慎平素很器重宋璟和盧從願，看到他們倆來了，心裡非常高興，留下他們，並叫家人準備飯菜，端上來的只有兩瓦盆蒸豆和幾根青菜，此外什麼也沒有。盧懷慎握著宋璟和盧從願兩個人的手說：「你們兩個人一定會當官治理國家，皇帝尋求人才和治理國家的策略很急迫。但是統治的時間長了，皇帝身邊的大臣就會稍稍有所懈怠，這時就會有小人乘機接近討好皇帝，你們兩個人一定要記住。」
過了沒幾天，盧懷慎就死了，他在病危的時候，曾經寫了疏文呈給皇帝推薦宋璟、盧從願、李傑和李朝隱。皇帝看了報告，對他更加惋惜。安葬盧懷慎之時，因為他平時沒有積蓄，只好叫一個老僕人做了一鍋粥給幫助辦理喪事的人吃。
皇帝到城南打獵，來到一片破舊的房舍之間，有一戶人家簡陋的院子裡，似乎正在舉行什麼儀式，便派人騎馬去詢問，侍從回來報告說：「那裡在舉行盧懷慎死亡兩週年的祭禮，正在吃齋飯。」皇帝對盧懷慎家裡的貧窮非常憐憫，停止了打獵，並派人送去一些布匹。
另一種說法是：盧懷慎沒病突然猝死，他的夫人崔氏不讓女兒哭喊，對他說：「你們的父親沒死，我知道。你父親清正廉潔，不爭名利，謙虛退讓，各地贈送的東西，他一點也不肯接受。他與張說同時當宰相，如今張說收受的錢物堆積如山，人還活著，而奢侈和勤儉的報應怎麼會是虛假的呢？」到了夜間，盧懷慎又復活了，左右的人將夫人的話告訴了他，盧懷慎說：「道理不一樣，陰間冥司有三十座火爐，日夜用大火燒烤的酷刑來懲罰貪求不義橫財的人，而沒有一座是為我準備的，我在陰間的罪過已經免除了。」盧懷慎說完，又死了。
探索之行：三關九口之忠誠關
忠誠：若有違犯‧懺悔懲戒
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台112年12月24日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：人的一生，在社會角色做著階段性的變化。儘管在人生最閃亮幾十年，許多角色是重合，但針對某一角色具體定位，依然十分清晰。
小的時候我們為人子，為人兄弟；長大之後為人夫、為人婦，又為人父母，還為人朋友，如果靠俸祿生活，還是臣，若將每一個單位比作縮小的國，總裁也可以過一把君王之癮。
菩薩：《三字經》提及：「父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭，長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠，此十義，人所同。」
君主要對臣子敬重，臣子要對君主盡忠。這樣就不會有君主欺淩臣，使臣子產生伴君如伴虎的畏懼感；而臣子也不會做出僭越犯上，纂位殺主的事情。君臣各盡己分，才能把天下治理得很好，否則君不君、臣不臣，朝廷政綱不興，有了內訌，必定招來外侮。
所以，君臣間相處融洽，正是家國之福。
陳生：現在是民主時代，已經沒有專制的君主，但仍有領袖，各個機關也各有首長、主管，這就是現代的君，而輔助主管辦事的部屬，就是臣。做主管的人要有一個觀念，就是部屬是幫助我辦事的人。因此，對他們應該存著恭敬心，因為如果沒有他們的幫忙，主管一個人是無法辦事的。所以，當主管的不要擺架子、耍威風。
菩薩：真正懂得領導統御學的人都知道，越是尊重對方，越能獲得對方衷心的誠服及死心塌地襄助。而身為部屬的，則要對主管，對所擔負的工作忠心。這正是自古以來最為重視的美德，因此排在八德之首。
父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠等十種義行，都是人人必須做到的。每個人在社會上，身分是多重的，既為人父、為人夫、為人子、為人兄，當然也是別人的朋友，也可能是機關的主管或部屬，總之不出這十義之外，此十義，人所同是勉人要盡心盡力去做好。
陳生：由自己開始做起，進而影響家人、朋友、周遭的人。如果，我們做任何事，都能想一想自己的選擇和行為是否符合天地良心、是否符合道義，那麼人生就不會有太多的遺憾、失落、不知所措和各種不安了。
所以說，古代教育的核心，在於教會世人正確的人生價值觀、做人的正理。讀歷史也好，讀典故也好，讀聖賢傳記也好，學習的都是德育，只要肯用心學習，勢必讓我們善良的天性不會被各種慾望所矇蔽和改變。
菩薩：《論語》裡有這樣一句話：「信近於義，言可復也。」意思是說，堅守信用、約定、承諾等等這樣的事情，必須是靠近道義、符合道義的；否則，就不能去做，不能隨便就答應對方，做了就等於做壞事，所以這種情況，不存在是否守信用的問題。
古代有擇其明主而事之的人生教誨。懂得遠離小人，聽忠言，任用賢能的君主，才最值得侍奉和盡忠。更不會因此殘害百姓，造下罪業。
今日安排進入三關九口的「誠信關」參訪，賢生好好訪問吧！
學員甲：謝謝！謝謝！今朝得以在山中聽聆前賢與菩薩對話當中，一路跟隨著指導，真實地面對自己所犯下的罪、過、錯。在不斷進步、改正的過程中，體會到有機會接觸道場，是一生最大的福報。
在關禁閉的時間，了解到追求和諧、平衡、圓滿，一定要具足中庸之道。不僅在獨處的時候或走出了佛堂，心中自有一把尺，就是本具的覺性，得以隨時提醒自己，諸如：就業上班務必要盡忠職守，到道場學道，一定要盡忠學習，做無畏施時也要守忠。即使學生繳學費上學，那是花費父母的錢財，就要聽父母的話，好好讀書；若是嬉戲游盪，那是不忠父母的話，也是沒有誠信，也就是不孝。希望修子如法修行、依教奉行。
希望大家把修道的幸福分享出去，不僅自己幸福，也能利益大眾〈利人利己〉。如此這般，才能不到三關九口裡來受苦受困。
學員乙：九十年代開始學佛，一直未遇大善知識，直到進入《寶德大道院》，心中幾十年的疑惑：「人人本具的佛性在哪裡！」才慢慢得以解開。
看到前來參加共修法會的修子，把握學佛、修道的因緣，感到十分法喜。未修道之前，不會真正懂得四維八德、三綱五常，所以沒有如實的實踐於日常生活之中，常做無畏施，卻是沒有盡職。日積月累，諸多過錯累積有餘；因此，今日落在三關九口之內，過錯輕者，則進入「懺悔室」，自我反省懺悔；過錯嚴重者，則進入「懲戒所」，受苦、受難，真的非常恐怖！
學員丙：在報章雜誌中，天天看見的就是生與死。雖然知道每個人有各自的因緣果報，但是要看得開、想得開，還是要有功夫。
走過幾十年的修行學佛，非常感恩芸芸眾生的示現，讓我有學佛的動力，繼續來共修。跟著大善知識修行，只要有信心，大家都能持之以恆。
向來追求完美的我，給自己帶來很多的壓力，雖然體會到佛法所說的「無住生心」，回到本自具足的清淨心，讓自己在世間法中有更多的柔軟度。可惜的是，在世仍然無法做到「忠誠」這一關。所以，在此受困「忠誠關」，是應該要反省懺悔的。
共修法會的力量，往往帶動著自己的精進，善知識的開示事理圓融，也更能堅固信心改正自己的缺失。期盼佛法讓成全自己更和諧！
學員丁：有《寶德》這樣的地方，寬廣的殿堂、大眾專心地共修，日常所需一切現成。行程有動、有靜，還有師兄師姐分享與仙師諄諄教誨；靜坐時，真的可以體會到沒有妄想和煩惱。而讓自己真正認識了心，也了解到修行是自己的事情，沒有人可以代替。今後必會努力精進學習，時時向師兄師姐請益，改善自己犯下的一切沒有做到盡職的缺失。期許早日重見光明。最後，提醒大家一定要注意回道場時的規矩。
學員戊：當妄想如萬馬奔騰而來，卻百思不解從何而起時，一切都在共修法會中獲得圓滿的解答。
最後，身心靈寧靜，收穫很大。諸如：吳師兄所演繹的《萬事忠為首》，讓我們的方向非常清楚，目標非常明確，剩下的就是師父引進門，修行在個人，各自努力。
我相信自己可以很快的離開這過去，自己往往習於想改變外境、控制外在的人事物，可是唯一能作主的只有我們的這一念心。共修法會時，若能觀照種種細行，心念就容易收攝。
這個世代不需要五光十色的風景，需要的只是活在當下的單純；我們不需要太多的美食，需要的只是這念清淨心。希望能把善法的力量分享給更多人。
學員己：共修法會中，每一場開示都像醍醐灌頂，讓我豁然開朗。校長分享為善最香，師兄講定靜則一念不生，動則萬善圓滿，保持善念及身體力行，有時一句話就可以影響人的一生，譬如：講解「萬事忠為首」，尤其讓大眾來參加共修，影響更深遠。
因而，我告別了宅男的世界，開始在生活中廣結善緣，更加明確的盡忠盡孝。
陳生：煩惱無明，就像波濤洶湧的海浪；在道場中細細沉澱，尤其一天共修法會下來，風平浪靜，體會到能搭上《寶德》這艘大法船，何其有幸！
貪愛、無明、慾望減少了，就像飛鳥一樣在空中自由自在飛翔，更是有正確的方向感飛向心靈的故鄉。
菩薩：諸子共修時，心裡十分清澈，當心清淨了，就能體會事物原本的面貌。落葉來來去去，樹木從不執著，只是靜靜地往下扎根，自然就有芬芳；境界也是來來去去，你們要做的只是往心扎根，自然也會有菩提花開時的芬芳也。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
癸卯年九月科期靈修士
：證 道 玉 旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 112年10月28日
聖示：今夜，恭接《無極五方證道院》癸卯年九月科期證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：靈修數載功行在。宮教仁賢聖哲章。
考核隨機明進步。代天宣化恩澤長。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》為制下靈修院所之《無極五方證道院》癸卯年九月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核，頒佈證道玉旨而降臨沙盤結緣。願勉諸子持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，癸卯年九月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核；考核既已通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士吳素娥
【三魂合併】
證道彌勒淨土尊者果位
茲敕封無極五方證道院證道修士吳瓊華
【三魂合併】
證道彌勒淨土尊者果位
茲敕封無極五方證道院證道修士林英泰
【三魂合併】
證道彌勒淨土尊者果位
茲敕封無極五方證道院證道修士柴悟江
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士楊燕翠
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭詠滿
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士管凱弘
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士梁德房
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士鐘智良
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士施虹芸
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士陳度霸
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位
茲敕封無極五方證道院證道修士裘淑環
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士周玄塗
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士孔茹惠
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士段光瀛
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士劉惠姿
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士侯鎮為
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士丘芬瑤
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士姜有順
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士歐雯芳
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士楊耀宏
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士黎若娟
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士陳逸潭
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士董昭麗
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士袁鎮鴻
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士廖瑞鳳
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士鳳薇蝶
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士葉大新
【三魂合併】
證道彌勒淨土尊者果位
茲敕封無極五方證道院證道修士葉義煌
【三魂合併】
證道彌勒淨土尊者果位
茲敕封無極五方證道院證道修士林瑞珠
【三魂合併】
證道彌勒淨土尊者果位
茲敕封無極五方證道院證道修士劉春彰
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位
茲敕封無極五方證道院證道修士謝阿粉
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位
茲敕封無極五方證道院證道修士林敬宜
【三魂合併】
證道彌勒淨土尊者果位
茲敕封無極五方證道院證道修士張介民
【三魂合併】
證道彌勒淨土尊者果位
茲敕封無極五方證道院證道修士邱光復
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位
茲敕封無極五方證道院證道修士文德六
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位
茲敕封無極五方證道院證道修士宋慶俊
證道南天將帥部
茲敕封無極五方證道院證道修士林沼烈
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位
〈凡所保調為護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉證道修士之姓名，恭列如下：
敕封寺廟護法神：
喬鳳仙、洪甄庭、安勝兆、楊元彪、趙清角
羊夢伊、韓智彥、陸一康、曾澤宗、毛佑雄
白通澹、柳育媛、郭崇昌、馬福亮、張淑薔
鍾啟傳、蘇寶勤、秦聰信、戴凱廷、黃智劍
宋敏娟、莫秋嬋、李桔飛、譚昇仁、杜武威
石芹鵑、高應圭、廖清壽、陶世穀、溫勝豪
賴文福、屈靜暖、周美芬、許榮熙、梁述
賈保通、唐惠娟、章勝博、于啟武、廖延崑
華仁賢、翁健文、應明娃、梅顯塗、冷昌福
龍惠涵、吳甄淇、寇秋如、殷進皓、賽明煒
屠泰桔、蔣德星、池顯迅、紀民泰、魏育寬
梁福川、路惠淑、戴辰華、苗曉滿、傅安陞
廖鎮清、胡慶投、方弘道、穆正旺、洪德景
巫鎮祥、屈保凱、黎荷培、江定威、莫潮宏
殷雪蓉、武燕璇、甘勝遠、魯清雯、趙勇桐
劉惠珠、柴敏瓊、安如曉、楊國潭、韋健昌
冷鳳莎、苗怡繡、孫飛智、邱惠雅、盧品甄
管慶泰、羅光堅、凌越、段民義、宋毓堅
朴世文、郝慶延、聞偉昌、孫聖標、喬秋崑
戴三益、傅善弘、駱泰基、熊明福、成朝鴻
許豐成、柳慶源、戴洛義、文墩吉、胡克達
吳仁昌、崔康維、葉勝圭、蔡家洋、費照達
袁懷仁、童敏蘭、甘仲舟、李鳳蕾、董政辰
秦復睿、唐嫻華、蔣雪敏、尹福台、易欣萍
衛秀茜、戴怡雪、邱蘋媛、曹樹達、熊嬿招
蔡順奇、章明橋、崔含嬌、范姿煙、吳福鎮
劉惠芬、孔志塗、歐月嬪、殷翠真、湯逸
姜瑞坤、邱樂謙、林喜臻、卓靜女、廖武新
賴民璿、石紫璇、陽康佑、郎泰柏、孫惠香
袁秋姬、凌國誌、詹曉娥、粘莉盈、房雪桃
李珊亞、丘雅萱、嚴素品、陳應杉、溫岱仁
竇純蘭、卓明福、段民廷、韋富杰、房淑馨
尤智潭、蔡評益、姚顯宙、倪爵光、車德槐
費慈嬌、丘瑞娘、盧振廷、詹麗珊、周勝谷
游鳳麟、朱逸鵬、高瑾美、喬敏芬、呂崑財
秦明孝、姜麗葦、吳德裕、高泳輝、顧昌輝
蘇友珍、祝美雲、廖澈良、曾娜宜、柳春臻
丘澤叔、杜慈媛、溫惠鶯、金淑棉、韋順昇
甘靜彤、程志澹、文耀智、周荷湘、施佳玲
梁惠雁、甘德風、柳鳳菁、張杏春、杜炎山
郭冬妮、周淑琦、甘泰塘、曹敏雪、葉思娟
傅燕霜、王錦福、溫佳寧、涂志豐、池彥昭
官紫蘭、游武椎、程民發、翁欣莉、成朋塗
韋清風、秦順吉、楚凱平、劉志港、麥鳳欣
單曉蓮、朱基洋、林國爵、安思梅、林度德
周明塗、鍾壽潭、賈彥輝、凌昌歸、蔡勝宏
卓仁凱、沙寶健、孫民福、戴敏悠、劉信堅
郝世耀、方啟豐、沈惠琪、胡美瑰、竇樹源
甘隆發、金皓通、卓淨民、羅耀、張晶宜
袁勝煜、鍾度發、李添貴、盧傑武、崔啟弘
孫家超、翁德昌、陸元康、沈育達、林豐洋
孫美滿、林國皓、藍淑智、林斗、尹荷玉
林泰乾、孟姿涵、林穀、林克塘、黃敏嬌
林麗、林全湖、秦美芳、張昇謀、寇玲思
粘燕椒、古聰益、盧莉依、龍元仁、花和卿
應文憲、戴松昌、郭茂、唐荷瑛、蔡春滿
戴勝池、盧秋珊、鄒承元、莫鳳慈、華秋霞
游智惠、石福康、李傑平、盧繡枝、劉一祥
邱晶涵、牛澄香、溫玉嬪、敖啟發、池育權
陶莉君、姚定崑、陳澈廣、劉克財、段智元
孟淑薔、溫信慶、涂聖延、羅永健、包利昇
嚴福堅、邱賢豐、錢慶飛、杜光彰、池顯山
章福淨、李熙益、巫孝湘、錢毓開、孔進明
許民濤、金信毓、呂源風、董清遠、詹淑嬌
沈大傑、孟福聰、林世稻、謝惠雲、段國宏
方德山、曹永誠、段參銘、蔣燈叟、易朝富
趙名慶、烏仁潮、蔡信桓、燕東超、崔淑雪
丘勝康、喬福宗、張啟章、尤豐鎮、阮燦元
闕清全、林建山、閻秋康、郭光煌、梁克雲
石祿威、馬吉宙、簡惠琪、張麗茵、黃文欽
邱元錦、蕭瑞美、段青博、李鳳茵、阮一貴
江進寬、尹樹彪、管森堅、李澔鬥、喬益根
席振基、呂必雄、郭長清、周德宏、梁植郎
戴明圳、高福泉、鍾文翰、高應桓、梁煒昌
沙武祿、許惠馨、萬讚堂、游慶宏、金雅欣
岳保鎮、包凱達、葉和亭、秦妍雪、翁小雅
管靜鳳、徐惠嬌、邱玉純、于建風、陸啟勇
江遠兆、唐榮祥、魏世國、賴惠嬅、陳吉宗
戴良財、喬富鵬、宋鎮超、胡光豪、麥明豐
梁信威、章博彥、游南泰、盧宥仁、麥凱棟
毛益規、趙清貴、陶惠嘉、羊毓圖、粘東滄
萬瀅純、張麗香、丁琇英、丁靜依、尹國植
柳照新、杜志槐、熊傑塗、李蕙湘、彭麗如
牛偵婷、孔光塗、吳世湖、閔德川、和壽倚
龐淑麗、曹怡珠、巴文蝶、許誼雯、廖潮才
許友懷、鐵曉蘭、邱惠寧、沈逸山、龔飛
衛原福、薛秋慧、呂櫻芳、伍定隆、莫鎂雪
蕭素桃、溫燕月、穆元毓、魯德平、侯秀萍
朱艷娟、黎勝風、卓宥庭、簡明福、孫杏雙
鄒志源、邰淑蘭、喬慧榕、沈書倚、步清凱
楊雪湘、季鳳釵、許麗冰、姜如菊、徐玉鳳
盧麗春、邱筑、陳靜惠、馬信凱、溫福進
朱涵、梁明真、許瀅麗、周文嬿、兀隆財
石秋妹、薛進國、戴和昇、孫博山、賀湘華
金秀鵑、曾佑蘭、蘇美滿、郭風仁、喬平洲
涂銀慧、沈康應、賴孝霖、單逸文、謝瀅月
邱思彩、卓樹堅、楊仲開、魯錦珊、段光發
林景政、秦保昌、孔晶蓉、游含珠、武玥琳
李淑貴、魯保杰、崔萬桐、許友傑、李淑霞
石聰亮、高佳玲、邱春瓊、張春慶、謝美虹
沈友艷、岳智弘、孟冬茹、黎淑蘭、何惠湘
溫寶慧、董守健、雷秋風、盧清月、凌秀枝
彭中勝、邱庭梅、蕭忠霖、卓敏蘭、薛秋妹
丘瀅娟、龔水福、呂薰珊、閔淑亞、莫秋猜
顏智浪、孫麗姿、蔣靜嬌、吳建溪、龐振應
沈醉風、池雪琪、詹三權、管文度、錢瑞雯
楊鳳麟、阮翠珠、翁碧鈺、岳慶河、湯貴芳
司馬蓮、歐陽醜、邱葦雪、白瞳欣、金火鴻
甘麗紅、陳若貞、唐秋璇、葉詠妮、孔靜惠
蔡曉倫、沈谷閃、盧敏莉、溫惠虹、夏珍香
石德興、侯玉純、竇淑茵、孫康章、金雪儀
卓雙翠、簡彥凱、袁壽良、郭富萍、邱鳳亞
向建文、崔勝邈、喬妙萍、林克川、董振乾
蘇角、陳富雪、劉月鳳、蔣淑心、周曉萱
錢美彤、巴清超、莫淑女、戴中雄、邱荷曼
竇秋英、楊佳瓊、潘昌柏、夏國明、成藝娟
丁福昇、溫夢玲、蔡詠棉、朱振松、鳳敏妹
段吉隆、沈月艷、涂喜森、尤美環、屈滿
邱光慶、徐為啟、錢芳玉、林醜、喬獻交
莊惠霞、李茂淵、盧嬿淇、于明娜、古根羽
粘中鴻、潘志信、劉惠璇、姜瑞花、蔣添基
唐保遠、柳儷慈、翁純荷、海惠巧、田曉芸
熊圳彥、羅妙薇、蕭銘水、丁惠鈞、步清富
游家群、丁振國、潘元郎、蔣忠銘、徐顯權
莫秋珊、溫賢仁、黃勝明、黃信豪、翁繡
黃慶標、宋瞞、黃益匱、陸春榕、黃獻豐
周思桂、黃三義、錢純香、梁娟嬪、翁素琪
賴鳳蓓、董友潔、邱英滿、張春誼、戈雪妹
黃樑福、尹誼涵、黃火塗、黃曉筠、梁獻亮
古澈昌、李順國、粘達仁、石璿發、孟秋蘭
邱奇福、彭莉月、溫進豐、林再讚、奚雪蓮
甘福植、柳風誠、黃勝輝、羅昌海、沈天鵬
安晉清、楊康角、葉清勇、歐敏良、朱勝乾
朱麗湘、曾啟修、侯日谷、周少龍、丁敬豐
朱乾康、黃直誠、劉為光、劉照儀、石清蓉
劉思虹、黃道喚、崔清榮、宋逸書、鍾忠倚
鄒昌瑋、周福達、程榮、柳定秋、蘇慶榮
于權、宋銘川、賀淑蜻、甘仁獻、沙莉玉
楊志道、賴康融、金啟修、梁鳳紗、劉碧萱
溫孝國、車明賜、魯佑風、陳澔權、莫怡妃
袁湛建、李進誠、龐根學、粘元智、岳健貴
單敏香、徐守博、花靜湘、殷順火、符德橋
丘炎河、孫顯崑、呂應湖、衛淑真、徐康昌
趙玫涵、海世蘭、鄒思淇、彭世讚、狄姿
梁詩虹、于璐、吳蕾蜻、姜憲財、龍富賢
劉瓊紅、潘善倚、胡春娟、錢世鴻、屈敏如
戴欣香、白鶯紅、薛淑惠、羅芹、喬惠鈺
盧新潭、歐明芬、殷翠玲、粘慶松、史秋婷
夏耀川、張碧雲、湯詩蘭、章明豐、燕泰教
徐鳳妹、姜翰湖、萬清孝、烏伯輪、巫仲凱
關銘港、游慧、呂湘雨、龐勝寬、單清毓
姚惠紅、丁進隆、寇秋雪、蘇冬嬌、程春庭
邱益洲、卓弘權、王智財、張思薔、溫建化
甄尚熹、袁德朝、余應翔、洪昱遠、阮安璿
梁正欽、岳素滿、莊延風、戴保康、黃妍慧
李鎮闕、曹泳玲、武曉親、劉民度、向隆槃
鍾逸明、熊志河、丘顥發、詹明毅、龍永權
黃泓榮、李德堂、方忠慶、喬逸弘、崔勝譽
丁松鶴、龐壽興、施英鳳、狄淑盈、丁寶瑤
莊皓、俞紫蘿、石益潭、彭惠圓、金曉儀
鄧聖南、賀秋英、曹怡月、陸康明、姜福輝
巴婉馨、朱靜娥、鍾惠露、江奇鵬、羅信村
游富娘、林燕珊、甘麗嬌、蔣銘發、池思娟
郭昌煒、韓慶和、祖麗珠、福春嬌、李德聰
蕭晞月、陳富耀、宋碧涵、駱書弗、溫錦荷
黃化基
敕封山神廟護法神：
容泰鵬、戴圳朝、崔淑梅、陶莉純、苗靜娥
趙勝山、柴仁謙、盧信坎、顏寶華、柳春潔
魯雯莉、楊翠英、羅淑綾、巫隆飛、冷原讚
季清麗、金洛泰、巴郁芹、余謙、連村毓
孫春瓊、柯雀妹、藍雅春、袁祐珠、章月飄
魯秋蓁、蔣惠鈞、宋政華、穆勝宜、鍾國隆
丁曉純、洪守桐、翁敏娘、烏淑嬌、易麗滿
戈甄美、邱碧猜、石槙、苗如寧、蔡紅琳
步應清、郭春植、方仁獻、武淑芬、李曉心
于鎮亮、羅文朋、溫青翔、梅東福、詹啟德
唐友津、蕭姿晴、謝慶堯、金勝廷、蕭進融
黃聰猛、申滄男、柳惟達、劉昌濤、陳蘋珠
韋慶聰、吳道成、潘春慧、侯中平、柳東昭
尤綢津、謝昆彰、孟勝煌、顧天恩、程壽為
蕭延贊、許益強、潘世匡、楊少堅、章麗芬
蕭三明、魯墩富、邱飄華、裘二槏、戈靜貞
曾進財、盧秋勤、月娜慧、章仁耀、林毅華
司馬霞、歐陽莉、皇甫彰、李錦惠、侯美雅
石清煌、簡良、邱憲邦、韋真珠、盧品蘭
袁莉娜、呂勝禮、丘福堂、趙春靜、項勇
惠桃、進杰、品雅、正茂、邱澤安、歐秀螢
詹祿邦、趙保書、朱維蓮、薛秋璇、白仲崑
姜淑菁、彭香桃、包景雷、福忠熙、梁吉雄
藍水鶴、屈弘義、溫慶堂、邱超弗、屠勝泰
盧保能、顏雪、裘啟國、潘盈華、陳爵廷
崑海、惠霜、惠潔、葉和義、童三新、盧進溪
巫燕鵑、殷翠蘭、季造霖、郭青祥、胡清義
許世權、溫民達、方道昌、段勇進、韓福榮
莊勝毓、柳吉獻、章寶弘、白凱同、馬傑良
衛尚廷、竇遠松、伍靜琴、安逸國、羅勝浪
武仁毅、陸春莉、藍和興、沈昭民、孟勝孝
何友蓉、余淑笑、連清宏、劉堃、于清傳
邱萱妤、程豐伸、上官溪、皇甫鍔、江紹義
賀瑞旺、馬靜芙、童耀直、楊進威、章保蛟
鍾元慶、黎婉、易涵妮、趙澈元、符靜嵐
邱恩婉、戴渤書、鮑志塘、阮啟賢、涂豐昇
古丞娘、邱麗蜻、岳秋蓓、巴福琳、蔣明淑
段基郎、廖飛順、顏喜環、崔靜芸、邱紫婉
杜慶同、黎昭仁、巴威振、薛秋麗、林傑全
洪雅琴、宋麗芬、姚青珠、董信廷、高逸源
顏宏慶、方曉姿、邱祿喜、蔣信吉、蕭澔光
徐飛昌、詹庭虹、唐瑞湘、秦祿坤、安淑珊
董翠如、陶惠玲、翁靜心、蕭建文、丘澤元
伍金梅、蔡詠珍、顏文敬、關育港、伍孝清
于瓊枝、連采婉、葉棟飛、陳智達、柳志衡
藍孜鳳、陶靜柔、柳啟執、蔡麗環、季淑燕
陸文賢、莊怡津、龍登松、錢貴桂、秦柏溪
石乞達、潘福昇、李慶彰、韓春環、白鈺美
韋傑昌、張威克、蕭順湖、丁友麗、楊超
黃淑庭、黃慧卿、甘福山、邱儷思、謝康炎
陸志川、許麗雪、戴祥、賀信元、劉喜臻
泰昌、羅福源、丁理菊、郭豐亮、趙銀雪
梁元標、郭春源、石弘義、池顯弘、莊政昌
溫武福、包淑金、凌雪、席智雄、蔣元博
邱慶坤、陶進昭、尤明標、黃照柱、袁弘逸
姜海菁、柳孝彰、曹傑潭、鄺造翔、邱澈遠
廖鎮山、翁福元、歐恭華、唐樹建、施孝化
曹德福、姚振全、連聰良、裘鳳敏、于淑珠
卓明光、梁秀靜、阮惠儀、丘秋曉、溫嬿荷
柳春鈺、鐵碧秋、盧靜紅、黃娜薇、鍾孝恩
李育安、紀荷玉、董雅心、鄧惠芳、劉碧嬛
許麗思、石建琳、江國豪、張慶直、陳森應
莫德鑫、袁虹琳、夏清榮、潘武賢、章謙
方名儀、沈同華、蔣瑞虹、童敬孝、鍾秀雅
龔宙明、安毓書、蔣毅山、廖聖興、巫順建
伍孝塗、程燕榮、孟國沖、哈振爵、丘迎梅
熊啟全、易輝、洪忠復、龐信光、卓瑞德
溫采芬、姚秀誼、金騰福、崔佑慶、曾桐彥
郭興傑、秦雀薇、黃繡華、錢定聰、翁青鈺
營曉鳳、楊德乾、武乾達、石敏雪、高瑜真
宋澤國、秦福洋、邱馨、申世振、何詠枝
譚善水、郎奇洋、許爵、林慶毓、趙洛志
潘谷威、方勝光、邱孝歸、楊奕斌、顧吉駿
敕封天后宮護法神：
郭清臣、盧柏宏、安偉鵬、單仁康、杜春海
章懷光、徐雪郁、江鳳雙、李滄圭、韓有進
戴和蓋、申雄、鐵夢珠、鄒為達、凌惠湘
周必塘、丁銘喜、史為村、葉保潮、龐建天
申福皓、江問仲、許志超、單順興、沈惠娟
湯莉珠、蕭和強、郭福翔、姚鳳琪、崔靜芬
廖詩惠、顧天超、歐敏珊、盧翠荷、方錦獻
王凱國、甄惠純、施風堂、易淑桂、韋康邦
黃景潭、邱泰東、魏青喜、卓房海、聞健欽
嚴思玲、史紹宏、徐守發、闕振直、衛康山
狄武讚、何津虹、侯翠芳、羅信槐、傅安謙
詹祿基、梅慶淵、粘有健、潘智仁、閻振財
歐莉珠、穆全塘、韋崇松、溫寶婉、孫惠英
卓潭斌、柯春蓓、蘇郁思、巫獻川、彭青劍
宋湳文、項隆成、勾保雄、賀柔儀、丁明丐
邰寅、白風坎、邱燦榮、潘聖遠、曹瑞雲
易名甄、姚慧思、于鳳嬪、鐘光堂、花寶欽
魯崇鎮、袁福章、楊冬麗、穆素嬌、孔飛梧
鄭元雄、習孝添、穆遠宙、曹伊鳳、甘秘風
宗博隆、辛耀興、陶育天、符曉蓉、呂光岱
何守霖、潘莉容、鍾月芬、韋仁海、巫潮郎
房佑喜、林顯睿、葉秋羆、袁勝述、胡德生
甘原鶴、于進朋、朱媛芳、陳玉茹、潘春盈
蘇棉月、趙智雯、安湘環、郎麗純、邱育瀅
呂詠柔、池惠歡、劉惠霜、溫美綢、黃欣雪
張夏晴、翁媛真、何心嬌、莫智康、蔣惠瀅
魯進山、游月蘭、沈秀庭、黎碧晴、溫友卿
祝文基、顏武福、粘惠招、池慧品、柯進涼
羅惠瀅、蕭松喜、梁日群、華康興、韋振山
崔仁添、孔民訓、江承機、李曉月、鍾惠嬌
夏仲豐、傅天康、卓輝隆、福榮遜、金滿琳
邱麗純、甘雀蘭、馬淑庭、夏信元、曹含甄
曾嬿琳、烏國勝、丘寧華、莊政全、藍惠甜
錢杏莎、藍鎮慶、章博台、俞勝冠、胡世爵
高大群、季武煥、董隆湖、周淑歡、吳應邦
寇杉吉、魯鎮發、孫啟國、曹曉慈、蔣惠招
黎永信、蔡銀昱、郭皓元、余三明、蔡虎文
賴昌昇、翁秋平、宋茂濤、伍若璇、廖聰煒
郭蒙欽、張昌榮、韓惠娥、孫民澤、應如敏
謝冬環、林螢笑、田仲村、姜郁棉、錢泰賓
童曉美、蔡潮民、黎青滿、邱紫璐、冷昌輝
梁信開、賴青芬、傅惠瓊、胡寶淇、盧純宜
童嫻、卓源、孔進吉、殷義、林英曉、沈茉慧
易潮興、段薇紅、蘇碧摘、施谷顯、李明娟
廖慈珍、丘熙融、方清嵩、呂娜恩、莊敏雀
趙秋欣、福彥爵、翁芹、蔣文昇、黃福通
古慧珍、馬莉雪、沈育芬、喬翠欣、溫曉蕊
高浪宗、于艷柔、顏燦華、竇青珊、鍾郁雪
許志劍、龍惠湘、莊雀娘、管清少、邱玉嬪
甘靜寧、胡壽仁、蔡靜閨、公孫梅、袁潮再
楊惠茵、柳勝虎、惠娃、惠蓉、進泰、進洛
進發、品淑、品潔、品婷、正潭、正誠、孝凱
孝麗、孝智、嘉珊、仇永模、池德宗、史澧蘭
湯秀珍、丘瓊蓮、喬慧珠、江素嫻、紇臣
迎茹、迎月、朝富、侯繡美、簡清曉、許道督
文惠滿、崑桐、崑平、崑勝、崑沖、惠月
惠珠、惠瓔、惠莎、丁政宗、仇建圭、古平毓
古平發、梁勝書、葉和健、烏漢昇、盧進圳
溫少親、溫少鵬、邱忠浮、邱淑鑾、巫燕珠
史樹福、鄧寶嬋、翁靜霞、水桔康、殷志財
陳乞楓、陳蕙玫、江育崑、譚日乾、賈秋誼
賈秋飄、巴仲圖、賽信山、魯淨克、潘泰文
潘麗彎、高逸宏、歐晉明、單朋章、蕭慶良
柳燕晴、何毓元、黎春虹、夏曉蓮、裘淑玉
冷秀瀅、顏碧鳳、程晶采、鄭青強、賀秋義
翁送貴、謝敏琴、詹淑春、安惠娜、蘇得元
呂勝光、寇獻湖、烏友豐、池慶松、林皓昇
丘福滄、黃信熙、吳志超、唐應郎、廖樹克
秦明源、紀昌健、丘婉霞、郭進山、喬茂寬
姜勝亭、蔣松吉、趙翔圭、戈標、秦如雲
陳炎華、郭穹、楊武勒、溫麗鵑、施弘長
王雄淵、崔勝達、鄧青威、韓志民、蔣勝泉
柯孝飛、顏康仁、陸素霞、莊昌邦、柳惠霜
余明嬌、丁信海、鮑克池、袁福義、詹仁堃
潘世霖、章文斌、席勝良、蔡明海、歐美蓮
裘雪、蕭仁輝、朱明蘭、石明標、牛德泉
游惠櫻、闕勝模、湯珊薇、方信康、秦毓山
歐碧芳、溫慶弘、賴送根、賀鏘文、顧惠如
詹綾惠、李翠雪、劉宛麗、羅進翔、薛貴福
狄晉全、涂少強、廖明珊、應敬基、洪昌燈
秦麗涵、雷傑明、郎蒂麗、薛鳳晴、李柏湳
卓碧枝、盧玫莎、賀谷圳、趙靜萱、溫翠曉
潘玉椒、黃靜英、邱克潭、謝光瑞、李珠瑩
黃敏晶、烏康、李賢山、唐瓊妮、仇益花
丘明桔、梁惠婷、王淑妮、鍾貴凱、梁迎玉
顧青隆、丁遠隆、孫克煒、蔡耀文、賈銀茜
丘秋馨、潘友彰、羅如霞、易紫娘、溫妍秀
關明柱、項春珊、何益國、程為義、戴民浪
季保淮、柳惠滿、熊采玲、烏佑慶、蕭仁嗣
顏杏姬、楊富勳、丘潔春、穆昱傑、容紫桃
喬恩萱、丁弘書、花勝豪、謝曼如、田懷寧
紀秀清、邱康憲、方應塗、仇念達、郭鳳佳
曹晴雨、溫甜華、孟夏綢、宋賢旺、龍孝忠
席甄妹、鄧寧釵、古璇鳳、甘遠禮、卓仁考
郎健藤、宋登隆、海長模、嚴惠雅、邱月錦
劉亨柏、董明嬌、凌春琪、尤福港、申瓊菀
馬軒承、符靜紅、余瀚裕、姜若靈、康信學
譚益爵、敖玄端、海奇塘、薛玉婷、沙康復
吳叢、何媛慧、邱思琳、阮春碧、李蒂晞
成桔國、常慶嘉、楊志睿、葉欣娘、關潔鳳
錢巧心、區琴芳、寇晴珠、邱圓姿、秦佩純
鐵葦湘、施渤星、韋平耀、林康亨、祖春紅
寇湳平、卓振良、徐惠淑、曾伊敏、施薏菊
習怡瑰、粘欣笑、林富傳、丘芬嫣、應誼華
涂恩芸、陶美純、安曉麗、趙雀娘、苗順鵑
邱春鶯、戈造煥、陸國江、宋明通、邱春娘
曾麗純、董振達、梁思誼、傅荷瀅、龐毓誠
丘瀞慈、柳含瑤、譚秀冰、廖仙蕾、李雅嬌
伍昆松、溫昭良、魏錦平、段青嬌、丘敏音
余璇、江愛珠、陶世琳、烏洛寬、易弘良
步永輝、林陰風、殷光杖、高弗仁、聞錦娘
容靜娟、費淑瑩、潘思英、牛爵才、盧柔嫻
田杉富、袁照興、萬秋鳳、燕康勝、連益彰
潘惠姬、尹瓊春、林光衡、溫紫英、何麗媚
史義瀚、闕政昌、趙晉開、羅鈺美、程露佳
游昌弘、李甄莎、段金霞、蘇啟倫、苗曉瑰
喬棟克、潘佳珍、唐清蓓、衛鳳親、葉一騰
姚秀郁、紀麗玉、宗惠婷、梁惠螢、秦皓奚
詹福仁、宋滿麗、翁幼齡、鄧采純、盧瀞春
溫聖巡、奚明杭、段壽平、羅應弘、周顯圳
許淑茶、石嫣春、倪善浪、丘純娘、柳雪甄
甘世傑、甄國騰、劉建墩、蘇育傳、陳景頤
邱茉姬、謝荷敏、侯潮民、簡淑麟、張水本
鄭森鳴、杜武澤、沈惠靜、夏敏茹、孟世晶
歐慶華、凌月瞳、蕭佑盟、福陞書、鍾莘媛
奚勝遠、苗櫻慈、梁筠真、翁素梅、周德森
裘惠淇、趙啟弘、步文淵、尤敏嫻、胡雪棠
高銀輝、車明塗、楊含麗、孫月嬌、魯清宏
龐美露、卓采詩、董瑞慈、陶靜嬌、董如潔
卓應雄、雷振超、方豐隆、丁樹育、梁麗慈
鄧寶純、賴秋蓮、李康融、孔義元、周燕婷
許名蓉、趙欣穗、鄭冬彩、高幼健、梁麗雯
宋秋蘭、丘維淑、李玥夢、夏信通、梁惠娥
盧曉圓、曹明煥、李聖鴻、黃燦芸、梁昌山
雷惠嬅、楊青美、黃奇福、黎仙嬌、甄秀紅
易達堃、伍志清、郭武案、柴勝隆、丘福毅
萬媛霞、蕭惠娟、古婉玉、溫甄宜、龐啟圳
祝光凱、梁瓊芯、耶律宏、姜福文、莊青娥
許慶海、容娜權、詹靖源、莫道潮、郭基虎
梅秀娟、郭宗裕、蔡佑讚、姚鳳綢、魯鎮隆
蘇光超、孫乞紹、羅瓊如、楊燕月、詹守植
周繡萍、歐貴標、哈民爵、易若環、鄒春晞
馬永倚、韋福全、傅啟杉、謝乞鎮、羅靜珠
安淑櫻、李秋悅、姜慧濃、裘芯雪、劉翠蓮
沈志國、張名漢、秦福誌、江登峰、高淑鳳
屈淨雄、梁德發、丁鎂鳳、曹淑琳、夏敏虹
楊霞娟、徐麗瓊、秦賢、蘿瓊、采嬌、孔進堂
蕭信化、唐文貴、傅勝巡、翁姿儀、林麗珊
和秀妮、蔡福達、楊燕娟、蔡康淵、梁秀瑛
魯文慧、姚豐德、孫采麗、卓菊妍、曹澤
武惠珠、輝吉、蔡隆才、游巡、湳丞、陸谷凱
黃曉鳳、秦文柱、趙慶順、苗耀書、沈麗欣
黎純蘭、蘇應涵、周春嫻、趙信昆、詹潮貴
顏美環、向樹德、周弘光、應信武、詹淑銀
莊清山、袁靜荷、蔡仁豪、金叢良、宗庭茵
馬瑞寬、蔣明溪、熊宜霞、曾敏燕、柯少國
蕭明清、孫靖茹、寇秋美、曹珊、方蓮、蘇娜
呂康進、車善河、柯德卿、李真塘、傅逸弘
段英婉、秦福勝、周鈺敏、石嘉璇、楊銀華
裘復熙、黎臻、邱泰潮、江昌帆、沈惠佳
顏文嬿、秦弘育、楊淑麗、戈惠娟、黃添誠
冷康獻、王誼秋、卓強仁、韋識良、奚寶凱
柳敏萍、余志彰、孟秋汝
凡本科證道諸位靈修士，即日起接受培訓三週，三週後統一前往各該管單位報到。期勉日後代天宣化，恪盡職責，各展己能，共為挽風化俗盡一分心力，以不負天恩之眷顧。旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次癸卯年九月十四日
證道修士陳度霸 登台 112年10月18日
詩曰：靈神進取恩光沐。修性歸真正法揚。
證校仁心功果立。道傳世代現朝陽。
聖示：憶昔時，生活平平，幼時經常跟隨父母四處串門子，雖是閒話家常，卻深藏手足情義。訪友之行，無非送禮以減輕友人家計之負擔。無論訪親或訪友，言談間無非忠孝節義之論述。世間學識不高，卻深受訪談之薰陶頗深，成就不計較之精神，行孝道於敬心力行。承歡父母膝下，以防不時之需。隨三吋氣斷，魂神面見閻君。承蒙閻君慈示：「汝生前，孝敬父母、體悟身教以實踐、觀言教以修身、手足情深。憑此四項善功，日後必有接受拔度之機。」
後來，果然傳來保調佳音，乃陽上侄孫：陳金成，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳四書、授五經、天文、地理、符錄、陣法、…等術，無不傾囊相授；加上諸位賢士於每期鸞期、年度法會、春秋兩季放生法會等，輸誠護持，使吾等有額外行功及接受有緣仙佛菩薩加持及垂法之機會。
如今證道，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於每期鸞期、年度法會、春秋兩季放生法會，能持之以恆也。
證道修士吳素娥 登台 112年10月18日
詩曰：螢知照慧輸誠意。明義修心大道臨。
證取蓮華明禮義。道隨性德遍虔心。
聖示：憶昔時，生活清平，雖有沖天之志，卻乏沖天之力，雖體恤父母卻常感心有餘而力不足，偶能禮神明、隨緣布施、唯默行諸善、用心待人接物。隨三吋氣斷，魂神面見閻君。承蒙閻君慈示：「汝生前，心感父母恩、禮神明、知布施、真誠做事待人。憑此四項善功，日後必有接受拔度之機。」
後來，果然傳來保調佳音，乃陽上兄長：吳川溢，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳文、授武、醫理、藥理、卜相、行雲佈雨、…等術，無不傾囊相授；加上諸位賢士於每月共修法會、七月孝道共修法會、專書研習班等，輸誠護持，使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持及垂法之機會。
如今證道，謹代表本科所有證道靈修士，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於法會、每月共修法會、七月孝道共修法會、專書研習班，能不懈不怠也。
【靈修士】進修之助力
陽世人孝心、慈心者多，接觸道場之後，常會保調往生之父母或祖靈，脫離苦趣，進入《無極五方證道院》靈修，一則盡力於孝道，二則以期有朝一日證道，列位仙班，逍遙自在。
至於，靈修期間，應該加強之重點，如下：
除了祭祀之外，陽世親人可造各項善功迴向給靈修士，或者藉由參贊各項法會的功德迴向給靈修士，以化解靈修士之修行阻礙，進而提升靈修士的靈力。
人有三魂：靈魂、覺魂、生魂，一般保調，皆以【靈魂】為主，亦即是【靈魂】在進修；若是【覺魂、生魂】之不安穩或者受苦，其靈訊亦會影響到【靈魂】的靈修。因此，陽世親人常會遇到不同的魂之託夢，而有不同的夢境；諸如：保調的【靈魂】，託夢則有更換禮衣、法喜或進修之夢境；【覺魂、生魂】託夢，則要求祭品、金紙或在世病苦之夢境。
是故，有慈心願力之善德，對於歸空之直系祖靈，應當【保調三魂】，以免彼等之飄盪。
菊島遊蹤：前言
二十年來，陳師姐除了著書致力於代天宣化，由於法界與世人息息相關，所以請旨探索其中的奧秘以及因緣。第一類探索專書，如：「寶德仙蹤」，披露蒞任本道院仙佛以及各有關部門的來歷，披露仙佛乃是宿世忠臣孝子所擔任。
第二類探索專書，如：「天遺玄覽」，乃是探訪天魔作戰天人遺落山區的元靈，歷經數百千年之修行，貢獻世人之氧氣以及芬多精，已有一定程度，因為依附在樹林修行，一般稱為：「神木元靈」。又因為主要是散落在各山區，諸如：棲蘭、明池、阿里山、鎮西堡等，以及部份散落在離島地區，諸如：小金門、澎湖東衛等，分佈之廣，敬請參閱「天遺玄覽」。
第三類探索專書，即是蔬菜、水果、藥草等類，多數以殘靈的靜修，輔助蔬果、花草的生長，貢獻世人，茲將探討編輯為：「藥草勝境」。一般靈依附在蔬菜、水果之上，精進靈依附在花草之上，即是藥草，以貢獻世人。期盼世人能得惜福、惜食，亦不可隨意攀折，凡此種種皆有過。如亡者在世浪費食物而罰吃「廚餘」，即是懲罰。
第四類探索專書，世人輪迴，日常生活之間，常有造業，地府懲罰切除的殘靈，以海族居多。編輯成書：「鯤瀛龍圖」、「龍晶龜符」、「飛躍龍門」、「龍躍雲津」等。因為修子的精進或行善積德，予以編制修行，分級進修，納入龍宮系統，行使佈雨，以貢獻世人。
第五類探索專書，除了台灣本島之外，亦探索離島之金門、澎湖，地方頗多；又因為澎湖已成遊覽勝地，因此，澎湖地區的探索，另外編輯成冊，命名為：「菊島遊蹤」。一則介紹，二則披露法界的建制，乃是仙佛的慈憫之心。
世人不知道六道輪迴，既不相信有鬼神，也不相信有佛菩薩的存在，更不相信善惡因果業報。是以，佛陀在《長阿含經‧卷第二十》有開示：無論是舍宅、街道、十字路口、市集、屠宰場、樹木、墳墓區等，皆有鬼神。因此，世人每至各地區旅遊，能起恭敬心，並謹言慎行。
際值付梓，分類簡述其中之奧秘，並期望有緣讀者閱讀本書之後，能得戒惡修善，一則行善積德，減輕業力，二則貢獻世人，行菩薩道。
◎每本功德金三十元‧歡迎助印‧功德無量。
寶德雜誌：代天宣化‧歡迎研閱
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是共業所致；關聖不忍生靈塗炭，創設「鸞門」，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
鸞門應運弘揚，乃與天運有關。鸞門之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生。
雖然有著書流通，廣為勸化，但是效果不普遍。是以，《寶德大道院》除了「鸞期」扶鸞著書之外，成立「共修班」，以代天宣化與弘法利生；繼而成立「專書研習班」，以深入研究道義、法理。
因此，本道院為了加強普化，除了提倡讀誦經典之外，亦摘錄古聖先賢的諸般事蹟〈忠孝廉節〉或善惡因果故事、案例，予以刊載，主要目的乃在提供修子參閱＆研讀，有所領悟，認理歸真，實踐力行，落實於「日常生活」之中，人道圓滿；以期修子能得「道基」日漸深厚，「修持層次」日漸提升，始能「成道」。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
扶鸞著書‧開辦濟世
壹‧扶鸞著書：
①本道院鸞期定於每星期六下午二時＆晚上七時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：︽儉讓以養德︾＆《探索公務之行》、《禮節宜處世》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳‧開辦濟世：
①除了每星期一、四固定休息之外，每日下午二時至五時止。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參‧服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
甲辰年專書研習班：公告 主旨：本道院建立【專書研習班】民國113年邁入第十年，每月一次，以修子為主，集體研習，分享心得，以期有所體悟，更上一層樓。
說明：
專書研習班，特聘洪助誠校長主持。
民國106年6月10日，「草屯分苑」正式啟用，並結合書法成立「書道班」。
研習範圍，以每月研讀一本寶德專書為主，並作心得分享，今年則改為專題報告。
本道院自舉辦「專書研習班」以來，屢蒙《無極皇母大天尊》畀重，每次必定於前一天鸞期降臨駐駕；並於翌日「專書研習班」為修子佛光普照，以加深佛緣。
時間：國曆113年6月30日
專書：道在日常中
甲辰年農曆六月專書研習班
時間：國曆113年7月28日
專書：弟子規
甲辰年共修法會＆法會：公告
主旨：本道院啟建【共修法會】或【法會】，以每月一次為主，修子虔誠參與共修，凝聚共善願力，神人共推【法輪常轉】，修子接受佛光普照，願多參加與護持。
甲辰年農曆五月春季放生法會
時間：國曆113年6月23日
甲辰年農曆六月關皇法會
時間：國曆113年7月14日
甲辰年農曆七月孝道共修法會
時間：國曆113年8月11日
參與現場共修之修子：
│共修祈福燈：每燈壹佰元。
癸卯年十二月共修法會
：慈善米│113年1月7日
愛心米：4公斤1146包，合計肆仟伍佰捌拾肆公斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭、教養院＆偏鄉學校學生，以廣結善緣。