寶德雜誌第267期 目錄
壬寅年秋季放生法會 公告：：：：：封面內
信願行：求生淨土•一心念佛：：：：：：一
甲辰年十二月共修法會【靈遊傳真】：：：二
甲辰年十二月共修法會：重點摘錄：：：：六
林茂勳師兄道學分享：：：：：：：：：七
洪雪芳師姊道學分享：：：：：：：：十九
陳羿臻師姐道學分享：：：：：：：：廿七
蔣秉芳校長道學分享：：：：：：：：卅二
無極五方證道院：保調批示：：：：：：卅八
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：四十
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：四二
奉旨著作︽福慧宜雙修︾：：：：：：：四四
奉旨著作︽禮節宜處世︾：：：：：：：四八
奉旨著作︽儉讓以養德︾：：：：：：：五十
探索之行：阿里山山脈
天界：兵將訓練•出神入化：：：：：五二
探索系列：海岸山脈
獨特：將士奇獸•夢幻組訓：：：：：五四
甲辰年九月科期靈修士：證道玉旨：：：五六
甲辰年十二月共修法會之照片：：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•甲辰年十二月共修法會【靈遊傳真】：
三毒五蘊•災禍根源【本期雜誌第4頁】
二•甲辰年十二月共修法會【道學分享】：
林茂勳師兄道學分享【本期雜誌第7頁】
洪雪芳師姊道學分享【本期雜誌第19頁】
陳羿臻師姐道學分享【本期雜誌第27頁】
蔣秉芳校長道學分享【本期雜誌第32頁】
三•探索系列：
阿里山山脈
天界：兵將訓練•出神入化【本期第52頁】
海岸山脈
獨特：將士奇獸•夢幻組訓【本期第54頁】
四•貪賄、智慧、惡報、善報＆轉世：
中丞：貪圖賄賂•抵銷祿數【本期第4頁】
司馬光：持石破瓮•救失足童【本期第5頁】
管仲：為官之道•任用賢能【本期第5頁】
報應：不敬佛像•患癰墜首【本期第46頁】
郭承恩：廣行眾善•神佑免難【本期第46頁】
王懷智：侵佔寺物•家人受報【本期第47頁】
孫峨山：猶記轉世•循線求證【本期第47頁】
信願行：求生淨土•一心念佛
節錄《星雲大師全集•第九講：念佛法門》
念佛法門，起源於頻婆娑羅王及韋提希夫人被太子阿闍世幽禁在監牢，對人世間的惡濁、苦難，心生悲苦。因此，佛陀為他們演說解脫法門。
「信、願、行」是三種資助往生淨土的道糧，也是資助生活應用的糧草。
第一•信心：《華嚴經》說：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」我們要相信阿彌陀佛的願力，相信念佛法門的殊勝，有信心才會有力量，才會一心不亂，得以往生極樂淨土。
第二•發願：欲求往生西方極樂世界，就好比移民。要發大菩提心，以「上求佛道，下化眾生」的願心來稱念佛名，才能與阿彌陀佛的四十八願相應。此外，要將修行的功德，發願回向往生西方，回向給一切眾生都能往生極樂淨土。
第三•行持：除了發願，還要念佛、行持，心中要有佛，要和阿彌陀佛相應。把佛號念到心裡，與阿彌陀佛二者合而為一。
是故，「信、願、行」是修學淨土法門最重要的資糧。
戒殺•持齋•放生之真諦
《玉皇育德真經》：「持齋修慈悲，放生現悲行，戒殺斷惡念，血光不臨身，刀兵無因緣。」
大意如下：一位有善心的人或修道子、學佛者，必須認理歸真，始能步上光明大道。
戒殺：意即【戒除殺業】。俗云：「放下屠刀，立地成佛」，乃是邁向菩薩道的第一步；此為基本【信】念，因為不殺生靈，從此避免與眾生結下惡緣。
持齋：意即【清口素食】，實踐力行，乃是修持慈悲心；此為基本善【願】，因為不造口業、不食葷食，從此避免與眾生結下惡緣。
放生：意即【釋放生物】，積極參贊、護持，乃是展現慈悲的行為；此為基本【行】持，因為放生之善舉，更與仙佛、參贊護持善德以及放生靈物廣結善緣、深植法緣。
所謂：「刀兵劫」，乃肇因於【殺業】，小則是【刀】│動手術或意外受傷的血光之災，大則是【兵】│戰爭或殺戮之厄；是以故，堅【信】【戒殺】，發【願】【持齋】，力【行】【放生】，持之以恆，自能消除【刀兵劫】之因緣。
甲辰年十二月共修法會
三毒五蘊•災禍根源
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台114年1月5日
聖示：人之初，性本善，一切眾生本性都是至善的，然而隨著年齡的增長，受社會的薰染，迷失了本性而成了不孝之人、作惡之人。
佛告訴世人，人不是只有一世，有過去世、未來世，過去無始，未來無終。諸佛菩薩的緣好，生生世世學習善法，善圓滿了，惡就消失了。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：因此，我們凡夫無量劫來，生生世世受惡習氣的薰染，阿賴耶含藏著無量無邊的惡業種子，這些惡業種子又受現在不善環境的引誘，於是惡習種子就起現行，起現行就叛離了本性，造作惡業。
菩薩：然也。如果沒有好的教養，就會越陷越 深、越迷越重，很難回頭。這些的惡習、惡業消除，才能回歸自性。回歸自性就是回歸本性、回歸自然。
陳生：消業障到哪裡去消！
菩薩：地獄、惡鬼、畜生，這三個地方是給造作惡業的眾生去消罪業的，很苦！那是自作自受。如同人在世間犯法，被法律制裁判刑，要坐若干年的監獄，監獄是替他消業障，刑期滿了，他就出來了。
同一個道理，造作一切惡業的眾生，墮落三途，刑期滿了，他才能出來。出來再得人身，要是遇到善緣，學習善法，生生世世不斷學習，就不斷提升。
現在世界怎麼亂的？乃是你們把道德疏忽了，不知道隨順自然的法則，而去破壞自然的法則、地球的生態平衡。這就是現代人的聰明智慧所製造出的災難，這是天災人禍的根源。
所以，教養兒孫不是為自己一家，而是培養能夠為社會、為國家、為世界、為一切眾生謀幸福的優秀人才。
陳生：謝謝菩薩慈悲！在歲末最後一場共修法會，再次學習己立立人、己達達人的道理，亦可聆聽修行的基本原則，是一件法喜的事。
菩薩：謹記，古聖先賢以身作則教導你們，那是展現道德，其功德是潛移默化，影響風俗。
如果每個人都能遵守自然法則，就家和萬事興。人這一生最嚴重的災難無過於生死，能夠出離生死，所有災難都化解了。
希望爾等明白，能夠把貪瞋癡慢疑放下，災難就解除了，水災就沒有了，不再瞋恚，不再發脾氣，心平氣和，這個地球的溫度就下降，火山不會爆發。不愚痴，風災就沒有了；不再傲慢，學會謙虛，地震就沒有了；對聖賢教誨不疑，大地就堅固，不會下陷，不會沈到海裡去。所以，這些大災難能夠化解，確確實實都在一念之間。
陳生：現在世間很多人但以世智聰辯，增益邪心，世間的智是智識，不是智慧。出世間的智是智慧〈濟公活佛恩師不斷重複指導〉。
ㄧ個人聰明，有辯才，邪心就是貪瞋癡慢疑，天天增長。反仗著自己的口才，驕傲自大，不生正信，助長邪心。不但是目空一切，自以為是，不尊重別人，佛菩薩、古聖先賢也都不尊重，不知世智聰辯，正是八難之一。這是災難，善法入不進去。真的是邪見顛倒，反以為美。
菩薩：你們還是冷靜細心觀察，唯有老實念佛、求生淨土這一條路。在這個亂世，能生淨土，是第一大福也。
陳生：謝謝菩薩慈言！學生明白。精神生活不是從百物不思或一心養靜之中證悟，而是在實現人生中證悟。實現人生之要，就在於真空妙有的心路歷程上。人唯有透過生活的實現，又不受制於實現，那才是淨心，才是真空妙有，入無生忍。
有ㄧ位打鐵匠，每天為了養家糊口，工作極為辛苦。有一天，ㄧ位高僧向他化緣，他順便向這位高僧請教解脫之道。他問：「怎麼樣才能使自己有較好的精神生活？」
這位高僧便告訴他念佛法門，說：「你，每打一下鐵，念一聲佛；每拉一次風箱，念一聲佛。」
於是，打鐵匠照此去做。這樣一來，打鐵匠的工作，有了精神生活上的意義，又加上念佛法門不可思議的力量，打鐵匠每天工作得非常喜悅。幾年下來，這打鐵匠精神生活上已提升到法界或淨土法界。
有一天，他很歡喜地沐浴完畢，向家人告別，拿起平常用的大鐵鎚，打了幾下鐵唱著：「叮叮噹噹，百鍊成鋼，太平將至，我往西方。」
菩薩：生活歷練了心，心因生活的歷練而更覺醒、更有能力、更豐富、更光明。日常生活中能如此去做，就是真修行，就是實現的人生。生活之妙存乎一心，精神生活之培養亦存乎一心。
謹記：人迷稱做「失」，人悟稱做「得」，得失在於人，和環境的喧鬧與安靜沒什麼關係也。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
中丞：貪圖賄賂•抵銷祿數
參閱《秋燈叢話》的記載。
明末，中丞某人赴任廣東，住在旅社。夏天炎熱，房子低濕狹小，於是開窗納涼，看見後院有高樓聳立，門窗鎖著。他找旅社老闆詢問，老闆說：「樓中常見到怪異，所以封閉了。」中丞叱責其胡說，叫他打開掃除床榻，然後入住。
將近半夜時，中丞還沒有睡覺。他聽見樓下有腳步聲，一會兒看見兩個青衣人沿著樓梯上來，像是公差，稟說：「樓下藏著一窖銀子，應該是您的。小人守護很久，請您來取。」
中丞問數目，青衣人說：「窖裡銀子是八萬，請公拿走，免得我輩守護之苦。」
中丞說：「到遠處去赴任，拿著不方便。暫時留在這裡，等我回來再拿。」小吏唯唯而退。
到任的時候，有巨商因事獲罪，將繩之以法，商人賄賂銀子八萬而獲免罪。
後來中丞北歸，又登樓住宿。半夜只有一名差役巡邏而至。中丞詢問以前的銀子，差役說：「公收受某個商人賄賂，恰好和窖藏之數是一樣的，冥冥中已經抵扣了。」說完，隱沒不見。
司馬光：持石破瓮•救失足童
參閱《宋史》的記載。
原文如下：
司馬光字君實，陜州夏縣人也。光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其大指。自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。群兒戲於庭，一兒登瓮，足跌沒水中，眾皆棄去，光持石擊瓮破之，水迸，兒得活。
大意如下：司馬光，字君實，陝州夏縣人。
司馬光七歲時，已經像成年一樣，特別喜歡聽人講《左氏春秋》，了解其大意後，回來講給家人聽。從此對《左氏春秋》愛不釋手，甚至忘記饑渴和冷熱。
有一天，一群小孩子在庭院裡面玩，一個小孩站在大缸〈瓮指大缸〉的上面，失足跌落缸中被水淹沒，其他的小孩子都跑掉了，司馬光毫不猶豫，拿石頭砸破了大缸，水從缸裡而流出，小孩子得以活命。
據記載，當年溺水被救的小孩子複姓上官，他家人因司馬光救他之恩德，為其改取名為「尚光」，且為尊敬司馬光之意。
管仲：為官之道•任用賢能
春秋時代，齊國內亂，齊襄公和公孫無知被殺，管仲輔佐公子糾，逃至魯國；鮑叔牙輔佐公子小白，逃至莒國。後來，公子小白順利回國即位齊桓公，掌握大權後命令魯國國君殺死公子糾以及公子糾的護衛召忽，並交出管仲。
管仲被捆綁後押上囚車，在從魯國回到齊國的路途中又餓又渴，於是在綺烏時向邊防人員討飯吃。綺烏的邊防官吏對他很尊敬，竟然跪著餵他吃飯。
管仲用餐後，對邊防官吏很是感激，這個人私下卻對管仲說：「你是僥倖回來的，你不會被處死，還可能被任命為宰相，那麼到時候你要是做了齊國的宰相，你要拿什麼來回報我呢？」
管仲聽後，反而對他的動機產生了厭惡，非常生氣，就說：「我要是真的能夠做到宰相，那麼就會任命賢能的人，對有才能的人才使用，對有功勞的人進行公正的評定，這些就是我用來報答你的。」
這個邊防官吏聽過後，知道管仲不想報答，而且升官也無望，內心非常怨恨管仲。
寶 德 園 地
甲辰年十二月共修法會：重點摘錄
│民國114年1月5日
懷竹
今天是《寶德大道院》舉辦的「甲辰年十二月共修法會」，法會前一天上午就已經有師姊抵達道院，大家開始整理供品、水果、以及整理大殿、掃地、拖地，做好事前準備，並將供品依序擺到大殿、觀音殿、彌勒殿、地藏殿、太歲殿，恭呈仙佛。並且將鮮花擺好就定位，莊嚴道場。本次同樣也邀請「靈隱寺誦經團」師姊們一同參與，帶領我們的課程。
法會當天上午八點半，第一節，首先讀誦《普門品》，並且禮拜《大悲懺》。第二節，讀誦《金剛經》。第三節，由林茂勳師兄道學分享，重點為：「人生分為三個階段，並且分享十六點對於生命價值的重要體悟。」緊接著，吳師兄進行了補充，重點為：「自己要有目標將來要去哪裡，能夠聽經聞法是很大的福報，修行是要自救，不是要救別人。」接著就是觀音菩薩施食《無極五方證道院》的靈修士。
中午，則是食用由本道院自行料理的素食餐點，用餐完畢後，大家各自做好垃圾、廚餘的分類。接著是午休時間，下午一點十五分開始靜坐四十分鐘。
下午第一節，由洪雪芳師姊道學分享，重點為：「持齋、戒殺、放生、吃素食的好處以及對於修行的勉勵法語。」第二節，由陳羿臻師姊道學分享，重點為：「念經須口念、心念，先求收心，再求安定心性。進而達到開悟的境界。」第三節，由蔣校長道學分享，重點為：「讀誦經典的自覺，利他利己的實踐。」最後，由吳師兄補充，重點為：「明年的目標就是弘揚寶德道脈＆四禪淨土，人與人之間要互為貴人，明年的天災，會有一些衝擊，應特別注意。」最後則是由校長、主任們分送道院準備的禮品給今天的參與者。
後學整理今日的報告摘要如下，提供讀者研讀：
壹•上午：林茂勳師兄道學分享
有一次，在某一個場合，濟公師父問我：「人生的意義是什麼？」當時我的答覆是：「來歷練的。人生可以分成三階段，一、學習成長階段：要好好學習，多聽、多問、多看、多學。二、成家立業階段：奉公守法、盡忠孝、守仁義。三、安養頤年階段：修心養性、懺悔、佈施。」濟公師父聽了，沒說話。後來，我就在網路上查了一下：有人認為生命的意義，在於獲得幸福和快樂。然而，幸福和快樂的定義因人而異，有些人可能透過追求事業成功、家庭和諧等方式獲得幸福和快樂。有人認為生命的意義，在於為社會和人類做出貢獻和服務。他們相信透過幫助他人、改善社會、保護環境等方式，可以實現生命的意義和目的。也有人認為生命的意義，在於探索和發現，通過學習、研究和探險，可以擴充人類的知識和視野，揭示宇宙的奧祕。也有人認為生命的意義，在發揮自身價值，利益眾人、造福社會，也就是吳師兄常常提醒的「做利他的事」。今天，請容許後學倚老賣老一下，在這裡分享我對人生意義的看法，如果有講錯的地方，尚請諸位前賢見諒！
一•什麼都有說明書，唯獨人生沒有
全世界八十億的人口中，找不到一模一樣的兩個人，所以我們每一個人都是獨一無二的。人生沒有統一規格，也沒有SOP可以遵循。所以，人生這道題，並沒有標準答案，精不精彩，全在自己。既然有緣來人間走一回，ABCD，不妨都試一試，酸甜苦辣鹹，不妨都嚐一嚐，即使沒有人為我們鼓掌，也要記得優雅前行，並感謝那個無悔付出的自己。人生總有太多的來不及，一眨眼就是一天，一回頭就是一年，一轉身就是一輩子。我們窮盡一生所追求的幸福，不在過去，也不在未來，而是在當下。眼中景、碗中餐、身邊人，三餐四季，家人閒坐，幸福安康，燈火可親，便是人間好光景！
明天和意外，誰也不知道哪一個會先到來，世事無常，一覺醒來是一天，一覺醒不來便是一生。陳師姐曾告訴我們，要把每一天當做是最後一天。在我這個年紀感觸尤深，身邊的同事、同學、好朋友一個個的排隊下車了。所以，後學每天都很用心的去品嚐每一頓飯菜，用心的欣賞每一處花開，用心的觀賞每一處的風景，用心去完成每一份責任，用心去感受當下每一次的快樂和每次的喜悅。人生，輸輸贏贏、或得或失，每一寸光陰都承載著歡喜悲憂。人生的態度，在於進取，也在於知足。人生的標準在於看高，也在於適合，不要期望所有人都喜歡你，你也沒必要去喜歡所有人。尺有所短，寸有所長，永遠抱一顆謙卑的心，才能讓自己更加完善。人生沒有完美，只有完善，歲月沒有十全十美，只有盡量。
二•幸福是什麼？
前日航董事長稻盛和夫說，人們總是把幸福解讀為「有」，有房、有車、有錢、有權利，但幸福其實是「無」，無憂、無慮、無病、無災；有，多半是給別人看的，無，才是你自己的。所以，幸福，不是你住的房子有多大，而是屋裡的笑聲有多大；幸福，不是你開的車子有多豪華，而是你開著車平安回到了家；幸福，不是你存了多少錢，而是天天身心自由，做自己喜歡做的事。幸福，不是你當了多大的官，有多大的權力，而是無論走到哪裡，人們都說你是個好人。窮人說：「有錢就是幸福」，富人說：「有閒就是幸福」，農民說：「豐收就是幸福」，工人說：「放假就是幸福」，乞丐說：「有飯吃就是幸福」，病人說：「身體健康就是幸福」。幸福，不是在於環境物質有多好，而是一種領悟叫知足。
幸福，對我來說只有九個字：「有家回、有人念、有飯吃。」所謂：「歲月靜好」，不過是家中的那碗熱湯，和始終為你點亮的那盞燈。以前長年在國外工作，兩、三年才能回來一次，當機長廣播飛機準備下降桃園機場時，我的心總是五味雜陳，這就是所謂的「近鄉情怯」。其實，如果你去醫院走一遭，你要的幸福會變得很簡單，沒病沒災，偶爾吃頓好吃的，偶爾睡到自然醒，想到很多人還在病痛中煎熬著，你就會感到很幸福了。
三•什麼是家？
我在網路上看到有人把「家」的定義，形容的那麼貼切、那麼優雅，他說：「爸爸是山，媽媽是水，老公是路，老婆是家，兒子是樹，女兒是花，幸福的家就是，靠著山，伴著水，順著路，回到家。守在樹旁、守著鮮花，伴樹成長，圓滿開花。」一般來說，家，要有兩個人才能算家，男人無家心無主，女人無家身無主，一個家，有男人也得有個女人。男人是女人的支柱，女人是男人的港灣；男人是家的根，女人是家的魂，所以說，家需要兩個人共同維護。人生苦短，相互珍惜，兩個人一條心，黃土才能變成黃金。兩個人之間，總有一個強勢的，一個隨和的；一個厲害的，一個溫順的；一個勤快的，一個懶惰的；一個計較的，一個大度的。沒有天生合適的兩個人，需要的，只是彼此互相包容和理解，互相改變著不合適的彼此。
外國有一對夫妻結婚七十年了，就是鑽石婚。記者們就問這個太太，你們這對老夫妻，七十年生活在一起，不容易啊，請問夫人：「妳可發覺到，妳的先生有什麼缺點嗎？」老太太回答說：「唉！說起我先生的缺點，比天上的星星還要多。」記者說：「既然有那麼多的缺點，你們怎麼能夠度過了七十年呢？」她說：「不過，我的先生有一個優點，他做人正直、有道德，心中有慈悲、有愛心，他就如天上的太陽。太陽一出來，所有的星星都沒有了，缺點都不見了。」所以，我們不要老是盯著對方的缺點看，要看到對方的優點。對社會、對國家、對朋友，也是一樣，都要朝好處看、朝好處想，你也就能得到好處。
四•家和萬事興
很多人都知道「家和萬事興」，但大部分的人不知道這句話的前段是，父愛則母靜，母靜則子安，子安則家和，家和萬事興。意思是說，在一個家庭裡，父親要有擔當，愛妻子、愛兒女、愛護這個家。那麼，母親就會內心平靜，情緒穩定。這樣的母親，帶出來的孩子，就會有安全感，就會幸福成長，而這樣的家庭才和諧、美好。這樣的家庭自然萬事成功、萬事順遂，興旺發達。
幸福的婚姻，孩子是受益者；不幸的婚姻，孩子是買單者。給孩子最好的愛，是和諧的家庭；父母間的恩愛，也是孩子的榜樣。而一個家庭要走上衰敗，父懶則母苦，母苦則子懼，子懼則家衰，家衰萬事敗。
五•遇見痛苦是家常便飯
我們常說人生百味，沒有在長夜痛哭過的人，不足以談人生。我們這一生，都彷彿在和痛苦做著抗爭；痛苦是人生的一部分，它考驗著我們每一個人的品格和智慧。
出生是痛，死亡也是痛，而在這兩端之間，我們還要經歷各種各樣的身痛、心痛。穿越痛苦的方法，就是蔣校長說的「面對它、接受它、理解它，放下它」，倒也不必將痛苦拒之於門外，唯一要做的就是，不要忘記給自己，點燃一盞名叫「希望」的燈火，我們在痛苦中治癒，我們也在痛苦中成長，經過痛苦的隧道，迎接喜悅和勇氣。人生如攀山，必有崎嶇險阻，但正是這些挑戰，磨練出堅韌與勇氣。每一步的跋涉，都是成長的足跡；每一次的艱難，都是勝利的前奏。唯有堅定的信念和不屈的意志，才能穿越逆境，遇到「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」的驚喜。
我們經歷的每一件不好的事，都是在為我們的未來積蓄能力，就像一顆種子，需要經歷土壤的壓力和阻礙，才能生根發芽、茁壯成長。同樣，生活中的困難和挑戰，也是培養你堅韌和適應能力的最好方式。努力向前，永不放棄，讓每個日出，都成為新的起點，讓每次跌倒，都成為再站起的動力。在風雨中前行，終將到達屬於自己的那片天空。
六•失敗是常態
在這個競爭激烈的現代社會中，互相攀比、比較與競爭，成了最平凡不過的日常。無論是工作、感情或生活，每個人都在想盡辦法追求「完美」。然而，人無完人，這世界上沒有事、也沒有人是完美的。完美不過是個虛幻的概念，失敗才是人生中，真實且不可避免的常態。有些事，上天讓我們做不成，那是在保護我們，這時候，不要抱怨、不要生氣。世間萬物皆有定數的，得到未必是福，失去的也未必是禍，該來的一定會來，不該來的，一定不會來。
莫言有句名言：「花若盛開，蝴蝶自來；人若精彩，天自安排。」我們回想一下，其實，蝴蝶不來，花也一樣盛開啊，它根本不在乎蝴蝶來不來，它在乎的是自己開不開。堅信有失必有得，不管你失去了什麼，你都可以從中得到什麼，可能是成長、是經驗、是成功、是感情，或是解脫，失之東隅，取之桑榆，塞翁失馬，焉知非福。唯有經歷，才能明瞭，得而不喜，失而不憂，則幸福常在；成而不驕，敗而不餒，快樂常存。
閩南語中有句俗諺說：「打斷手骨顛倒勇」，每一個擊不倒我們的瑕疵、錯誤及失敗，都將成為我們日後變得更加強壯與堅韌的養份。真正的智慧在於，能夠在失敗及不完美中找到成長和學習的機會，勇敢的面對挫折與低潮，張開雙臂擁抱並接納它們，會讓我們變得更加強壯與成熟。
七•欣賞別人的好
「你要好好的」這本書的作者「紫嚴導師」說：「有粉絲向他怨嘆說：『人生是一場漫長的旅途，滿滿的荒涼、瑕疵與無常。』他告訴粉絲：『當你開始留心別人的好，這荒涼的路上便多了幾分亮色。每一道微弱的光，來自努力生活著的人，在各自的世界裡，用心著、閃耀著，儘管不夠明亮，但足以在冷漠的環境中帶來一絲溫暖。』」
學會看到別人的好，焦慮會隨之淡去，苛求也漸漸消融。世界上沒有一個人是完美的，每個人都帶著自己的缺點走在這條路上。然而，當你開始懂得欣賞別人，那些原本被忽略的閃亮，就像破舊的衣裳上繡補的花，雖然有些破損，卻讓人感受到別出心裁。這樣的欣賞，讓人與人之間的距離拉近，也讓自己在別人的堅持與善良中，看到自己可以變得更好的地方，也是對人生的一種深刻理解。學會欣賞，才能在這個有些小瑕疵的世界裡找到內心的安寧。所以，不妨放下那些挑剔，學著看見別人的好。這世界或許依然荒涼，但在這荒涼之中，也會有幾分暖意，讓人覺得這趟旅途不再那麼孤獨與無望。就算我們的朋友再多、人脈再廣，其實真正對我們好的人，一輩子也遇不到幾個。每個苦口婆心的背後，總是隱藏著你要好好的，多看別人的優點、多想別人對我們的好。
不要對你做一百件好事，你不感恩；做一件讓你不滿意的事，就懷恨在心。該來的都在路上，人這一輩子就是個過程。沒有永遠盛開的花朵，也沒有不老的青春，珍惜所有的不期而遇，看淡所有的不辭而別，人生除了生死以外，其它都是小事。
八•什麼最重要？
目前的社會，我們看到高學歷的在送外賣，沒學歷的在當老闆；漂亮能幹的女人四、五十歲了，還單身；而一般的，早就結婚生子；有本事的人，一年也見不到父母幾回；而普通的人，享受一輩子的闔家團圓。有人抽菸喝酒活到老，有人努力工作年少猝死，什麼是對的，什麼是錯的，沒有標準。生活是自己的，千萬別為難自己，有什麼樣的能力，我們就過什麼樣的生活。
人這一輩子，什麼最重要？沒錢的時候，錢最重要；沒房子的時候，房子最重要；生病的時候，健康最重要；離別的時候，相聚最重要。可是，人們這一輩子，永遠弄不清楚什麼是最重要的，是失去的最重要，還是得不到的最重要？
當路上所有的人，都眉頭緊鎖行色匆匆，你會發現，我們早就已經違背了幸福的初衷，反而走上愈加痛苦的道路。巨大的生活壓力，逼得我們根本沒有任何喘息的機會，說到底，都是為了一個字：錢。
後學從小在貧困中長大，經歷過一窮二白的日子，所以，不敢說「錢乃身外之物」，那是入了土以後的事；活著沒錢，身外無一物，那是裸奔，會讓人看笑話的。家裡的柴米油鹽、高額的房貸、孩子的學費、父母的生活費，弄得你焦頭爛額的同時，還有兄弟姊妹的困難，你要不要幫？
你開一次公司，就知道賺錢有多困難；你養育一個孩子，就知道父母有多不容易；你落魄一回，就知道世態有多炎涼；你失戀一次，就知道愛而不得，有多痛苦；你去一次醫院，就知道病而無錢有多慘。
人類拜科學進步之賜，從人工開刀進步到現在的「微創」手術，減少了病人痛苦的時間，卻增加了病人的財務負擔。很多所謂的「微創」手術，動輒十幾、二十幾萬元，最重要的，它不在全民健保給付之內，每動一次手術，就像被剝了一層皮，家裡沒有一些積蓄，怎麼支付這麼龐大的醫藥費？金錢可以挽回一條生命，也可以壓垮一個人。沒窮過，不知道錢有多重要；不當家，不知柴米油鹽貴。努力賺錢，不只是為了活得更好，而是為了活得有起碼的尊嚴。當你沒錢的時候，你耗費身體健康和時間去換取金錢，這叫「生存」；當你有錢的時候，你用時間和身體健康去消費金錢，那才叫「生活」。所以，有錢時，記得把人做好；沒錢時，記得把事做好，就對了！
九•我們可以改變命運嗎？
沒有一個人能夠徹底的改變世界，但是人類認識世界，改變世界的衝動，卻決定著我們的進步和飛躍，就如同我們無法改變四季，但是我們可以改變冷暖；我們無法改變生死，但是可以改變生死之間的各種體驗。我們雖然無法改變世界，卻可以改變自己，想要轉變自己的命運，那就來看看北大校長怎麼說。他說：「物質的貧窮，能摧毀你一生的尊嚴；精神的貧窮，卻能耗盡你幾世輪迴。」人生沒有白走的路，也沒有白讀的書，你觸碰過的那些文字，會在不知不覺中幫助你認識這個世界，會悄悄地幫你擦去臉上的膚淺和無知。
書本很便宜，但並不意味著知識的廉價，雖然讀書不一定能夠讓你功成名就，也不一定讓你錦繡前程，但它能夠讓你說話有道理，做事有餘地，出言有尺度，嬉皮有分寸。一個人如果不看書，那麼他的價值觀，就由他身邊的人決定。因為，他沒有別的輸入途徑，只能模仿身邊的人，或者慢慢地去被環境所改變。周圍流行什麼，他就跟隨什麼，永遠都找不到自己。讀書，是富養自己的靈魂；讀過的書，哪怕內容不記得，但它依然存在，在談吐中，在氣質裡，在胸襟的無涯與精神的寬廣中。書，是向上的階梯，是治癒的良藥，是啟迪智慧的良方，是喚醒心智的道場。後學四十八年前，初到美國時，無論在地鐵或是巴士上看到，在車上靜悄悄看書的人，大多是白領階級的男女，他們會充分利用時間閱讀各種書籍，增加自己的知識；而那些三三兩兩聚在一起聊天的，都是黑人和東方移民，有時候，看到他們高聲喧嚷的程度，都讓我覺得好難為情。
我想要告訴年輕的師兄、師姐，改變自己永遠不要嫌晚，古人說：「活到老，學到老。」所以，無論你年紀多大，無論你目前的處境是多麼困難，只要你設定目標，一步一步往前走，人生隨時都有翻盤的可能。
十•什麼叫「見過世面」？
人和人之間的差距，不在於世面，而是在見過世面之後，還能夠堅守本心。真正的見過世面，不是到某個高級餐廳吃個飯，不是穿了名牌的衣服，也不是去世界各地旅行了一圈。真正見過世面的人，不是只看過世間的繁華，而是歷經滄桑，見過人情冷暖，體會過人生百態後，卻仍然能夠保持那份淡定從容，能體會囊中羞澀的窘迫，能寬容井底之蛙的短淺，還能理解這一切的無知。真正見過世面的人，他不會評價別人是否見過世面，因為他們看過更廣闊的世界，能包容更多元的選擇。
當你看過四季，見過風雲，才發現你要見的美景，是自己內心的淡定與從容。當你看過世界，見過眾生後，你明白你要見的世面，其實是自己的勇敢和自信。見天地，知敬畏；見眾生，懂憐憫；見自己，明歸途。
十一•與優秀的人同行
古云：「與鳳凰同飛，必是俊鳥；與虎狼同行，必是猛獸。」人的磁場很重要，多和善良的人同行，讓自己的內心充滿陽光；多和勤奮的人攜手，讓自己變得自律；多和真誠的人同路，讓自己的世界沒有欺騙；多和正能量的人來往，讓自己變得更堅強。永遠記住，和優秀的人為伍，人生之路，才能越走越遠。
一個人提升自己最快的方式，就是跟比你優秀的人在一起。認識一個優秀的人，就像為自己多打開了一扇窗，因為他會把新的見識、新的看法、新的理念在不經意中表達出來，然後給你帶來新的成長和進步。一個人在學習上比你厲害，可以幫你更好的拓展知識面；一個人在能力上比你厲害，可以幫你更好的解決問題；一個人在情商上比你厲害，可以幫你更好的處理人際關係。
想要成為什麼樣的人，就努力靠近什麼樣的人。選對圈子，與優秀者同行，遇見更好的自己。一根稻草，扔在街上，就是垃圾，與白菜綑在一起，就是白菜價，與大閘蟹綁在一起，就是大閘蟹的價格；人也是一樣，與不一樣的人在一起，與不一樣的平台在一起，也會出現不一樣的價值，結交有正能量的人，絕對會影響您一生。
幾年前，後學隨《玉德慈善會》來《寶德大道院》搬米，看到忠孝祖師：關聖帝君與師尊無極三清道祖赫然在坐，當下甚感驚喜；後又看到吳師兄、陳師姐及各位師兄師姐臉上散發出來的光芒，告訴我們這裡是一個溫馨的大家庭。我們投入了寶德這個大家庭後，開始研讀各類善書，每月享受共修法會與讀書會所帶來的喜悅。就像今天，為了站在台上分享心得，我必須讀很多書，看很多師兄姐的分享，我的生活變得很忙碌、很充實，今天是禮拜天，好像才過兩三天，馬上又是週末了。日子過的速度，說它一眨眼，一點也不為過。因為有您們，讓我們變得比以前進步優秀了，感恩所有的遇見。
十二•什麼叫做格局？
有人說：「把將要罵出去的話忍住，是一種本事；把不願意做的事情做好，是一種能力；把看不順眼的人看順，是一種修為；把咽不下的氣咽下，是一種胸懷；把看不起的人看起，是一種修養。」人若沒有高度，看到的都是問題；人若沒有格局，心中便都是雞毛蒜皮。
什麼是格局？粗淺的解釋，就是我站在ㄧ樓，有人罵我，我聽了會很生氣；我站在十樓，有人罵我，我聽不清楚，還以為他在跟我打招呼。我在101的頂樓，有人罵我，我放眼望去，只是盡收眼底的風景。一個人之所以痛苦，是因為他沒有高度。高度不夠，看到的都是問題；格局太小，糾結的都是雞毛蒜皮。放大你的格局，你的人生將不可思議。
南非總統曼德拉，曾蹲監獄二十多年，人生的好時光都在監獄裡渡過，出獄後競選成了總統，他邀請很多人參加就職典禮，包括在監獄裡，經常用皮鞭抽打他的兩個獄卒。這兩個獄卒收到請帖時，嚇得渾身發抖說：「這下完了，那時在監獄裡時常打他，這下當了總統，是不是要把我們當眾宰了或羞辱一番。」可是他們又不得不來，準備被殺或羞辱。曼德拉上台開始演講說：「我為什麼能有今天，當總統了，特別感謝各位，尤其應該感謝兩個人，就是在監獄裡，他們給了我很深刻的認知，經常毆打甚至用皮帶抽我，我才有了鬥志和反省，我非常感謝他們，他們今天也來到了現場。」大家和那兩個人都驚呆了，曼德拉不但沒有懲處他們，反而表揚他們。典禮結束後，還送他們很多禮物。這就是曼德拉為什麼能夠成為總統。
十三•對與錯、是與非
這個世界上，沒有絕對的是與非，也沒有絕對的對與錯，只是大家站在不同的角度與位置而已。有人抽菸喝酒，活到老；有人努力工作，年少猝死。什麼是對的，什麼又是錯的？沒有標準，你的心才是標準。
我們眼裡看到的、口裡說的，其實就是我們內在世界的反映。如果有一天，當你看到這個世界都是骯髒、污穢、遍地狗屎的時候，那麼一定是你的內在出了問題。你需要改變的，不是世界，而是你的內在。
有一對爺孫他們從鄉下騎著毛驢去趕集，一開始，是孫子騎驢，然後有人看見了，就說這個孫子太不懂事了，爺爺這麼大的年紀了，還讓他走路；然後，爺爺就騎上毛驢。之後，有人看見了就說，你看看這爺爺太狠心了，孫子還這麼小的，就讓他走這麼長的路；於是，爺爺和孫子都騎上了毛驢。這個時候，又有人說了，你看這爺孫倆人，你們太狠心了，毛驢馱著你倆多辛苦呀；於是，爺孫倆都下了毛驢。沒有人騎了，他們牽著毛驢在走，別人看見了又說，你看看這爺孫倆真傻，有毛驢還不騎。這個故事告訴我們，有些事情無論你怎麼做，總有人說你不好，所以我們做事情，根本就不需要去考慮別人怎麼說，只要跟著自己的感覺去做就對了。
十四•學會放下
你在意什麼，你就會被什麼折磨，萬事從心起，看淡一身輕。生氣啊，是因為你不夠大度；嫉妒呢，是因為你不夠優秀；悲傷，是因為你不夠堅強；鬱悶，是因為你不夠豁達；焦慮，是因為你不夠從容。心平能癒三千疾，心靜可通萬事理。生命之苦，苦在執著；生活之難，難在放下。
這一生渡你的人，有兩個人，愛你的人，給你溫暖和力量；傷你的人，給你歷練和堅強。無論你遇見誰，都是你生命中應該出現的人，絕非偶然。沒有無緣無故的遇見，無論是那一種緣分，他們的使命都是為了渡你而來。前世不欠，今生不見；今生相見，皆有因緣。
一個醉漢不知道為什麼跑到寺院裡，去罵老和尚，但是這個老和尚卻無動於衷，小和尚就問他：「為什麼？」老和尚說：「如果有人送你一份禮物，你接受了，這份禮物是誰的呢？」小和尚說：「當然是我的了。」老和尚又問：「如果你沒接受呢？」小和尚說：「如果我沒有接受的話，當然還屬於送禮的人了。」老和尚就說：「是啊，所以他罵我，我沒有接受，那麼，就跟我沒有關係。」確實如此，我們生活中，如果有人罵我們，有人說我們的壞話，或者送一些我們不喜歡的、不好的東西給我們，我們為什麼要接受呢？只要我們不接受，這些東西就跟我們沒有關係，還是屬於那些給你送禮的人。
其實，人生沒有什麼不可放下的，小到鄰里之間的糾紛，大到生死，你放下也好，不放下也好，其結局並沒有什麼改變，不同的，只是放下的人，收穫了一份輕鬆和快樂，而放不下的人，只能一輩子背著包袱過日子，不得快樂。布袋尊佛說過：「行也布袋、坐也布袋，放下布袋，何其自在！」人生就像走路，背負的東西越多，走起來就越累，只有學會放下，才能輕鬆前行。
十五•天道運行
世間的起起伏伏，其實是有一隻無形的手在掌控，這隻手叫做天道，天道就是宇宙法則。它就像一張天羅地網，控制著萬物的輪迴。在天道面前，我們的能力根本不值一提，人生的禍福得失，皆因違背或順應天道而行。那些立於不敗之地的人，往往都是掌握了天道規律的人。天道就是道法自然，天之道，損有餘而補不足，天道忌滿，什麼意思呢？比如說一個富人和一個窮人，富人叫什麼呢？叫「有餘」；而窮人呢？叫「不足」。老天只做一件事，就是損有餘而補不足。老天爺會把富人有餘的錢，拿出來分給不足的窮人，平衡自然萬物。如果你是富人，是等著老天爺來分你的錢，還是自己主動分出去？
明白天道的富人，就會主動去做慈善捐款、捐物品，幫助他人，因為他們知道，錢散出去之後，回流的會更多。財神爺范蠡一生三聚三散，他賺了錢就分給老百姓，但是那個錢就像長了眼睛似的，往他家不斷的跑，他不要都不行，因為老天爺知道他在替天行道
十六•修行
有一位老師告訴我，地球是一個大考場，我們投胎再來，就是上一世的期末考，有部分沒通過的課程，要透過「今生」回來補修的。因此，修行是每一個人來到這世間，最重要的功課與目的。不是每一個人都能像吳師兄、陳師姊、洪校長那樣，能夠「與神同行」，但我們常常唸誦佛號、讀誦經書，努力修持，也許可以做到「與神同頻」。因為我們每個人說話的聲音，唸誦佛號的聲音，所發出的頻率各個不同。我們常常讀誦經書、唸誦佛號，仙佛聽慣了，自然會知道是誰在唸誦佛號，就像我們幾個兄弟躲在門後說話，媽媽也能認出是哪一個兒子在說話。
結語
人生像一本書，翻開是故事，合上是回憶；誰都不完美，多一些珍惜，少一些抱怨。心中有陽光，照到哪裡都是溫暖；眼中有慈悲，落在何處皆是摯愛。祝福在座的師姐、師兄，見人間，眼無是非；望歲月，心有風景。這個世界，我們只來一次，所以，吃想吃的飯，見想見的人，看喜歡看的風景，做想做的事。人間並沒有太多的來日方長，過簡單真實的生活，享受這煙火人間。一片葉，落在哪裡都是歸宿；一朵花，開在哪裡都是芳香；一雙腳，走到哪裡都是道路；一顆心，安在哪裡都是幸福。
貳•上午：吳師兄補充
大家好！本道院有成立四禪淨土，即是：觀音淨土、彌勒淨土、地藏淨土、鸞門淨土，看你自己定的目標定在哪裡，自己要去耕耘努力。在《法雨滋潤集•卅九章》：「本道院在吳生細心策劃帶領之下，共修法會如今已在天界形成一個研究班，世人不知它的珍貴，法界卻人人皆知。」是以，修子只要勤修，靈會分佈在天界、寺廟擔任職務。因此，一定要有修行的目標，你沒有一個目標，甚至將來你的去處都沒把握，你要去極樂世界，就要勤唸阿彌陀佛。未來最後一尊佛就是彌勒佛，在鸞門修行，如果沒辦法到彌勒淨土，至少可以選擇鸞門淨土，但要多修忠孝節義。
大家有機緣在這裡聽課都很有福報，末法時期佛法漸漸的衰落，西藏的蓮花生大士當時對未來有許多預言。他說末法時期，會看到鐵鳥升空，鐵馬奔騰，如果看到這個跡象表示已經進入佛法的末法的時代。末法時期會出現君不君、臣不臣、父不父、子不子，父子更像是玩伴，而女人會不守貞節，男人會淫慾不檢，許多佛教末法時期的敗相徵兆都會在這時候出現。將來的世界大家都踩著牛角，車子裝上輪子，車子會自動跑。未來的人對著一面鏡子，就可以跟世界上的人溝通，看到全世界的景象。末法時期能夠聽經聞法是莫大的福報。
《譬喻經》裡面有個故事，有個人問佛陀：「人如果做壞事，又去跟天神祈求，他是否可得到幸福？」佛陀反問：「一個大石頭丟到河裡，又去跟天神祈求石頭浮起來，是否會實現？」又說：「行善的人，你的祈求會實現，你沒行善，神明如何幫助你？把油倒入河裡，油自然會浮起，是同一個道理。」這個公案告訴我們，人要多做善事，累積福德資糧。有間寺廟住持有定一個規矩，每年年底大家要用三個字報告自己的心得，一個新來的僧人說：「床很硬。」隔年，他說：「吃不好。」第三年，他又說：「我要走。」住持回說：「沒藥救。」所以修行要自己救自己，不是救別人。謝謝！
參•下午：洪雪芳師姐道學分享
無極皇母大天尊、玉帝恩師、院尊、副院尊、諸聖恩師、諸位護法神恩師、吳師兄、洪校長、陳師姐、各位師兄、師姐大家下午好！後學這次分享訂在日常生活中如何讓自己守基本戒律。這邊的戒律後學訂在不殺生的範圍，及勸導家人持齋、戒殺及道學的一些勵志語。
一•前言
佛教中講述「以戒為師」，一切修學的基礎就是持戒。然而持戒有二種意思，一是持，意思是應該堅持要做的事情；二是戒，意思是要堅決禁止的事情。其實，對於我們來說，「以戒為師」也是極為重要的，做人都要講原則，這個原則就是我們自己的戒律。
五戒中，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，對後學來說不飲酒的確做的到〈之前在職場，有一年年終聚會時，大家飲酒把歡，主管提出喝一杯酒可得一千元，後學那時已在誦經及吃素，故秉持著不喝，但最後主管還是有紅包給我，他說喝酒只是大家歡聚樂鬧，他知道我吃素，故也沒硬性強迫。〉但若是一般煮菜中加入的酒，有可能會喝過，但在喝時，也沒貪喝，畢竟知道那是酒去煮成。
在不妄語部分，後學幾乎很少會去講人是非，除非在逼不得以情況下，因為有些人員是新手，需要特別去留心；但若他們做錯，我還是得回報給他們的領導知曉，這樣才有改正的機會。回想著讀夜間部及在職場任職期間，有可能沒戒殺、戒口業，所以導致職場上我的工作薪資都不高，而且有時工作資訊匯整的也不順暢，想想應是一直造業而不自知，也沒懺悔、沒改過。
在接任爸爸的工作前，後學妹婿己先比後學先接觸學習，故他比後學先協助爸爸的工作，然而因為他一人在跑外面，有時同時間太多事，他應付不來，所以回家時常會發脾氣，甚至會與後學的爸爸吵架。但至從我回來接後，就沒有這情況發生了，因為我可以獨當一面，分散了他的工作，故目前一直平安無吵鬧。
後學之前在職場時薪資起起浮浮，到固定時只有二萬多的薪資，離開之前的職場邁入協會秘書時，薪資是三萬多的。之後接任家中工作，我的爸爸也照樣發給我一樣薪資，我覺得這或許是仙佛賜予我的機緣，在經常來道院期間，陸續排解之前不好的因緣，且自己也覺得每天讀經功課需做足，所以生活起居上讓我衣食俱足，讓我很感恩。
佛家說：「凡夫轉境不轉心，聖人轉心不轉境。」是說常人希望環境改變，而聖人總是改變自己。如果在生活中感到不適應，不要抱怨或試圖改變別人，而是首先要改變自己，調整自己的心態。我們在立德修道中，首先必須收起紛飛的意識或雜念，化掉自己的私心與貪心，改正不好的想法與觀念，放下不好的執著與習性；如此一來，人生才有光明面。
二•關於吃素的因緣
後學一直深信吃素有益身體健康。民國八十八年，後學看了網路上文章後，覺醒為什麼還要與眾生結惡緣呢？故在那年開始，漸漸轉成吃素，花了大約一年時間，才全轉吃素，但當時的觀念沒有像現在這樣深入瞭解，所以吃素同時，有時有可能因為方便性而吃鍋邊素，近幾年因為接觸道場，觀念頓時清楚較多，因此就沒有鍋邊素這回事，幾乎都吃素，這樣維持著。
為什麼吃素有益身體健康呢？後學發現，自從民國八十八年開始試著吃素以來，身體部份就不像以前常常生病感冒。在國小還是國中時，後學有一次在診所住一晚，因為一直發燒，就在那之後，三不五時就會常感冒，看醫生吃藥，自從吃素以後，發現很少生病，若有接近感冒現象時，盡量多喝溫水，有時會吃川貝枇杷膏，大概二、三天症狀就沒了。若還有症狀就會去看耳鼻喉科，清一下喉嚨，連續二、三次，症狀也就沒了，但後學有一原則就是對於醫生開的藥是沒有在吃，因為後學覺得若你吃了它，下回生病時，你還是要靠著藥物才會好，這樣身體免疫力就會下降，所以後學看了醫生後是不吃藥物，一切還是靠自己多休息、多喝溫水。
三•家人的飲食習慣及如何勸導其吃素餐
後學的家庭在以前農業時代，很少有大魚大肉可以吃，而現在時代變遷了，變成有能力可以買來吃，就是因為這情況，後學的爺爺到要離世前，都覺得用餐一定要有肉，不然吃不下，而後學的媽媽也是，餐餐要有魚，很久以前後學的爸爸，什麼稀奇古怪的都想要嚐試，比方說會吃鱉、鰻魚、會抓老鼠來吃，漸漸的到一定年齡後，稀奇古怪變的不去吃，但魚、肉類還是免不了會有。最近幾年因為後學接了爸爸的工作後，都在家居多，故常常言語上的勸導，因此有時一餐中是沒魚肉的，這真的是好現象。
雖然常常勸導，但也會有漏網之魚，因為小妹婿餐餐一定要有肉，雖然他身體不理想，但還是愛吃，若突然有一餐沒吃肉，就表示他剛從醫院回來，因為醫生會交待飲食要清淡，才會沒有肉，而且他本身很會煮，煮的食物都很美味，但唯獨餐餐有葷食，所以我會不想他進廚房，有時想想我該規勸都勸了，但他的飲食無法改，還是不要常造口業。而後學的三妹婿，因為他平時的嗜好就是釣魚，以前我三妹未嫁他時，還會去夜釣，經規勸後，現在只有假日休息時間去釣，釣回來的魚都自己宰殺，一直造業中，但如果你現在規勸了他，是聽不下去的，試想著釣了好幾十年的魚，怎麼可能要他不要去釣就不釣呢？因為她有對他先生勸導過，我就會請她不要一直講，不然會造成紛爭，所以我會規勸我三妹，要讀經典，去改變家裡磁場，現在我還會教她要懺悔，懺悔自己沒辦法改變他先生釣魚的這行為。
後學剛開始吃素時，那時都住外面，所以也沒什麼不方便，直到接了家裡工作後，因為家裡沒人和我一樣吃素，只有三妹初一、十五會吃素，但我發現家裡準備中、晚餐的人員，都會特別留我一份素食，直到近幾年，因為小妹接觸一貫道，她受了一貫道宣導影響也開始吃素，這是個好現象，故現在家中餐食中，有時一餐都會是素的，至少讓父母獲得了清淨、無污染的一餐，因為不用我特地去說，成員多一人吃素，大家的飲食就會變化。所以我發覺自己努力行持也有關係，至少會多出助緣來幫你勸導。
依後學來說，之前自己的爸媽也會殺魚煮來吃，因後學會一直規勸，進而會講一些道理讓他們聽，久而久之，他們也就停止殺魚，規勸的期間，也是需助緣。每位同修的家庭或許會有不一樣的立場，但前提我們都在往上提升成長，知道持齋、戒殺的好處。故希望同修們，若家中父母親尚從事不利於眾生的事時，我們應該持續規勸，這樣會有利於眾生，會對自己有所幫助。
四•吃素的好處
有時想想會生病，也是因為業力的時間到了，它找到你，你就要適著去接受它，與它和平共處，或許會生病也是一種病厄劫，渡過這病痛期間，它就會離開了，所以一切還是要靠自己轉念。如同「持齋戒殺放生」中有提到「生病時不要存怨恨、瞋恚，心要安定，心安則氣順，氣順則血暢，氣順血暢，百病才能治癒」。
《三世因果經》提及：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是」，我們生於這人世間，也是因前世所作的因，得到今生所受的果，來世的果，就是今世所做的因，故我們要先斷因，這樣來世的果才會好、才會圓滿。首先要知道如何去斷因，大家都有接觸道場，知道很多方法可以斷因，在《持齋戒殺放生》這本書中有提到，要脫離輪轉的果報，就要把握今生今世的機緣，努力斷惡修善，借由身業、口業、意業的修持，而斷惑修真。每天若有犯無心的過錯，就要每日睡前反省自己，修道的功夫，就是從心開始，常說道在日常生活中，道在自身。
日常生活中我們應以慈悲為懷，努力行持戒殺、茹素、放生，如《持齋戒殺放生》中提及，下功是斷緣戒殺，中功是斷緣茹素，上功是斷緣放生，善大果大，惡大果大，只要善心行持，必能得到善果；反之，做了惡事，早晚必會遭受到惡果，是故，應恪守「不因善小而不為，不因惡小而為之」的原則。我們既然知道這些道理，就應體悟上天有好生之德，以仁慈為本，戒殺、放生、茹素、護生。
戒殺部分，戒殺不是吃吃素，就算戒殺了，也不是說沒有親手殺生，就算沒有犯戒殺，必須要你們心裡對人不生瞋恨。現在三災八難，頻頻降臨，長久茹素者，身體清淨，仙佛易於護佑，不致遭入劫凶，希望我們速速認清，身體力行，竭力成全我們周邊親朋好友，使未蔬食者蔬食、未發心者發心，末法時期，公修公得，婆修婆得，不修不得。後學在戒殺方面做的不夠理想，在此先懺悔，因為在日常生活中若遇到蟑螂、螞蟻、蚊子、菜蟲等等化生類，還是會想處理掉牠們，雖然有在給自己觀念，盡量不要去殘害他們，但還是不夠堅定，同修們或許也會有這情況，希望大家盡量維護好家裡的整潔，我想這些化生類，應該就會少出現。
五•吃素好處相關文章
吃素能幫助身上不殘留陰濁之氣，身上不殘留陰濁之氣就能換上清新之氣，為什麼沒有吃素之人身上會帶有陰濁之氣？因為食動物肉、食五葷者，身上陰濁之氣比較重，動物本身已經是帶罪、帶業在受苦、受刑之業報身，又加上被人類屠殺、宰殺的時候，心中產生了害怕、恐懼、痛苦，因而有怨恨產生。
人心若起了變化，心中有怨恨之時，所散發出來之氣就是不祥和的，就是帶有怨氣、戾氣。動物亦是如此，當動物被殺之時，身上所散發出來之戾氣、怨氣、陰濁之氣會隨著動物本身之執著，殘留一部分陰濁之氣在動物屍體上，有另外一部分則是會散佈於天地之中；然後人們再將這充滿毒素、陰濁之氣的動物肉食進肚子中去，讓這些毒素、陰濁之氣殘留在身體上，難怪現在的人有許多重大疾病、奇怪的病症，還有疾病、癌症不斷的層出不窮，原因就是在此。所以「修身養性」就是讓身上的氣能祥和、平順，就像看見了有在修之人，是不是會很想與他親近？因為有修之人他身上所散發出來的氣息、磁場很祥和、很穩定，所以會讓人有想親近的感覺，就像磁鐵一般的磁性，正與負的磁性是相吸的，所以能相合，而負負正正之磁性是相斥的，沒有辦法相合，所以有修之人才能使眾生歸順，引渡眾生上岸。
「清口茹素」就是讓身上的氣能夠清，不帶陰濁之氣，有些人會時常覺得身體很重、不舒服，或是覺得成天非常的昏沈、精神不清朗，這就是吃太多陰濁之食物，讓一些穢氣、濁氣、陰氣殘留在身體上而產生出來讓身體不舒服之狀況。五葷還有酒亦是屬於濁性之食物，五葷是吸收天地間不好之氣所生長，而酒多喝會使人抑智昏昧，亦會傷身，所以亦是屬於濁性之食物。
還有什麼原因也會使身上殘留有陰濁之氣呢？就是自身之因果跟著自己要討報索命的時候，也會使身上有陰濁之氣，使身體不能輕鬆、不能舒服，使精神不能清爽、清朗，原因在此。所以，修身養性、清口茹素兩者皆要並行、兼行，另外消業、止業，多做功德迴向來消累世之因果業障亦非常的重要。
《持齋戒殺放生》提到：「我們不用在經典上去念經，這世界就是一部真經，若是會念的，這部經就念的有功，不會念的，就會念得一身是罪業。一切雖然是往昔業緣所催，也是一時無明造成。」希望大家為自己的人生做規畫、做安排，至少應每天精進，為自己而努力。
《桃園明聖經》：「天下城隍皆將相，正直為神古至今；為人忠孝感天地，豈在持齋佛顯靈。飲食衣服休華美，隨著隨餐莫厭憎。禽獸一切皆性命，無故自食宰生靈；一切化生皆活命，何苦張弓捕網尋。」後學淺見提及，意指若要成為聖賢仙佛，就是要在人世間修練，將自己不好的習性移除，將忠、孝落實於生活中，將來歸空後，就有可能憑著你在人世間修的福份，獲得一官半職，之後造福地方百姓、往上再提升。
我們若將忠、孝落實於我們週遭生活中，就會憐憫飛禽走獸，不會將牠們當成食物的來源，這樣身體的病苦也會減少，畢竟牠們所吃的食物有所不同，若人們吃下後，有可能常伴隨著病苦，因此我們飲食應茹素，這樣身體的負擔才不會那麼重。
萬物皆有靈性，不可以自己想要捕捉牠、吃牠，就當是理所當然的，你能吃牠，表示你還有福德可以消耗，等到你的福德用盡時，病痛就會找上門，到時是否又得進出醫院，這樣自己辛苦大半輩子，還得用藥物來維持下半輩子，這樣不是無法享福嗎？
《現代因果實錄三》：利人就是利己這篇，以佛法傳遞幫助了他人，走出病苦期間，也體會到以前不知惜福、用錢浪費、好穿名牌衣服、吃精緻食物、買高檔用品，只顧自己物質享受，想想後慚愧，如果能將那些錢合理節約使用，可以幫助好幾個困難家庭解決生活問題。一位智者曾經說過：「所有世間樂，悉從利他生，一切世間苦，咸由自利成。」實際上，惟有利益他人才是真正地利益自己。後學讀到這篇文章時，想想以前未接觸道院，的確是不知惜福，有時浪費了食物也不自知，常常會跟著同事去唱歌、逛街、看電影、渡假，想想有時真的太浪費時間、光陰。自從接觸道院及經常看一些善書、經典，發現應該更積極改變自己的一些不好習慣，多讀一些善書經典，打開自己心的另一扇門，讓它能與佛法更親近，也讓自己漸漸將不好的習慣去除。
蘇州有個姓徐的富豪人家，極度追求美味以逞口腹之欲。烹調時，一定要精益求精。每殺一個動物，只選用其中最好的部位，其餘的部分則全部拋棄掉了。他所殘害的生命不知有多少。稍不如意就說：「這難道是人吃的嗎？」立即傾倒在地上，還要重重地鞭打廚師。有人告誡他不要過份戕害生命。他說：「世間的東西本來就是供給人們吃的，殺了有什麼關係？」在某一年〈明神宗萬曆二年〉正月十五晚上，他到處尋求珍饈，宴請一位貴客。杯盤羅列，正要就席的時候，他突然肚子發脹，到廁所裡去，失腳掉進糞坑，糞便灌滿肚子而死。家中人把他洗乾淨後入殮，口中的蛆蟲還在慢慢地往外爬出來。吊唁的人一邊哭一邊笑。當時他只有三十多歲，沒有兒子，家產全部被有勢力的人佔有。
這則故事的醒思，這都是一般人認為的小事情，微不足道，確是最容易犯的過失，就是在日常生活當中不知道節儉。佛在經教裡面教導我們「食存五觀」〈一•計功多少，量彼來處。二•忖己德行，全缺應供。三•防心離過，貪等為宗。四•正事良藥，為療形枯。五•為成道業，應受此食。〉每天吃飯用齋的時候，都要有觀想。觀想的內容，就是讓我們知道愛惜物力、人力，生起感恩的意念，一絲一縷，一茶一飯，得來都相當不容易，要知道農夫、工人他們的辛勞，我們才得到日常生活當中的便利。
今天雖然是科技發達，人工大大的節省，利用機械來種植，產量增加了，可是還是一樣要懂得節儉。節儉是美德，節儉是性德。我們看看諸佛菩薩，看看許許多多宗教的聖人，幾乎沒有一個不是安貧樂道。他們為什麼要做這樣的示現，我們要多想想，要細心去體會，有此必要嗎？冷靜的觀察思惟，我們就曉得，他不是為自己，是為苦難眾生。修道是在蘊涵德性，德性就是誠於中，行於外，真心想幫助他人，但不求回報，默默的做，才是真德行、真功德，我們待人接物，必須誠實以對，不要自欺欺人，以免自食惡果。
培養德，德不是用口說的，德是真心的流露，實踐力行的；至於德性的好壞，乃是要讓人去感受的。天造人兩耳兩目，但只有一口，其欲使人多聞多見而少言語；修道人言不在多，甚至三緘其口，守口如瓶，即慎言，人的言語，是依據思想而說，人的行為，是依賴習慣而作；是故，修道常犯的是口過和行過。
與人相處時，有時候言語過快，有可能會出差錯，會讓對方聽不下去，故與人相處時，盡量聽聽他人的意見，然後再發言也不遲。有時候我們可以閉目養神，閉耳除煩，閉口免禍，謹言慎行以減少造業，惜福以減少損福，勤培功德以消業，修行智慧，以利保命。若每人都知道這方法，而依著對的方向而做，或許會少走一些冤枉路。
六•結論與期許
「人心一動，鬼神即已窺知；人間私語，天聞若雷；默默行善，世人不知，可是神目如電，亦是記載分明。」我們每一分每一秒的言語及思想，都被記錄著，因此要時時存好心、說好話、做好事，每一分的念頭都要往善的方向而行。俗話說：「害人之心不可有，防人之心不可無，待人要用誠意，處事要用圓機。」漸漸將不好的念頭導向好的念頭，人生的目的，在充實自己、表現自己、克制自己，充實自己不僅在於道理的認識，其內聖的涵養也需加深自己所下的功夫，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，事事謹慎，心口如一，言行一致，守信用。
吉凶禍福，都由自己心地所造，修行在於修心，淨化己心及濟化眾生，凝聚善氣，一定要靠我們至誠的修道，有道者才能聚氣、養氣、含養它的氣。如果能時時觀照內心，謹言慎行，修練氣足，建立功德，就能事事得心應手。修道要遣其慾、盡其心、改其過、從其善，超塵脫俗，達到格、致、誠、正之功。修道必須持志與恆毅，是無時間表的，直到死而後已，才算完成。
後學發現，自從接觸道院及獲得讀善書、經典，能使後學心更加平穩，不會妄想要去哪裡玩樂，因為想到有因就有果，就會使自己更加約束自己；而在家庭方面，因為後學沒婚姻，也就沒婆媳方面問題，想想這樣也好，不然又得承擔另一層風險。所以，目前只要將父母親安穩好即可，至於姐妹部分也只能靠機緣勸善。
最後與同修們共勉，「念正，天堂路；念邪，地獄門」。「萬法由心生，萬事由心滅」。「人生得失，只在一念之間。一念不覺和妄想打交道，就會迷失了心，而生出煩惱；一念覺悟拋開妄想，才能活得灑脫、自在。一念之間，即是迷悟之間」。希望大家每日功課不可少，為自己努力、精進，也是為了往後的自己。加油！
參•下午：陳羿臻師姐道學分享
題目：淺談念經
一•前言
學佛到底應從哪裡學起呢？佛陀說得很清楚：從戒定慧學起，這是最根本的方法。佛說一切法，為治一切心﹔若無一切心，何用一切法？佛陀說法，以種種方便法門，都是為了要治我們的這一念心。所謂：「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，佛陀開示眾生，以戒治貪，以定治瞋，以慧治痴，當下這念心才會解脫清涼。戒定慧三學，是學佛的基礎，而念經就是戒定慧三學的綜合。念經時，音無念錯，耳無聽誤，是持戒；念經時，一心專注，如如不動，是修定；念經時，目視經文，耳聽經聲，了了分明，是慧。
二•何謂「念經」？
顧名思義，「念經」就是念讀佛法中的經文。藉著念經，可將我們的心性引發出來。每念一次經，在自性裡邊就經過一次洗禮，智慧無形中增長。何謂「自性」，以佛法中來講，眾生皆有佛性，但是如果沒有發心發願在日常生活中修行，佛性仍處於暗藏處而未能顯露，比如未接上電源的燈泡。
古往今來，許多祖師就是透過念經開悟，成就道業的。圓瑛大師就是念《楞嚴經》開悟的，智者大師則是念《法華經》而成就的，六祖惠能大師聽五祖講《金剛經》講到「應無所住而生其心」，他就頓悟了。
「念」字的結構，是由「今」和「心」兩個字結合的。今，就是現在，就是當下一念。所謂念茲在茲，就是時時要去念。有些人在念字旁邊加上「口」字，認為是用口念，但是如果沒有心的發動，口也沒辦法作用，重要的是「心」在念。念經必須專心念，念念有詞，念念不忘。
知道了「念」，那麼「經」是什麼？「經」者，徑也，道路。行人走路要走在人行道；開車要開在車道，修行也是如此。佛經是佛所說真理，是教人修行成佛的一條方便路徑，眾生要依據經典上所說的法門去實踐，方能得到利益。
三•如何「念經」
A•口念心念
念經不只是用口，更要用心。口念而心不念，形同鸚鵡學舌〈鸚鵡講話是模仿人類說話的行為，而不是真正理解人類表達的意思。〉
有位善信長期心緒不寧，師父建議他不妨念《心經》，藉以參悟「色即是空，空即是色」，以及「五蘊皆空」的佛理，從而達到「無掛礙故，無有恐怖」的境界。經文只有兩百多個字，起初這位居士一心一意地念經，心無旁鶩，內心逐漸安靜下來。可一旦背熟了，心裡又開始雜念紛紛。
淨空法師開示：「好像讀書要背書，我們都把意思搞錯了，讀書不是背書，念遍數多了，他自然會背，所以背書是副作用，主要的目的是什麼？是叫他不要有妄想。你讀書，在背書，你就沒有妄想，你有妄想、雜念就念錯了，所以它是修定的一個方法，跟禪堂裡面坐禪的意思是一樣的，坐禪是修定，知識分子用讀誦修定。修定沒有形式，修定是什麼？就是心裡頭清淨，沒有妄想、沒有雜念、沒有憂慮、沒有懷疑，把起心動念、分別執著統統放下，所以念經的意思在此地。」
B•心存恭敬
念經時要保持心地虔誠、恭敬、清淨，心裡沒有一個妄念。一心不亂就是清淨心現前，如果我們能以清淨心念經，心中一塵不染，就能契入佛法，有所領悟，真正體悟到古人所講的「心淨則佛土淨」。
有人可能對此不以為然：我天天念經，為何都沒有悟出什麼？如果念經不得法，一面念經，一面打妄想，態度不恭敬，自然不會有悟處，也是不會有任何收穫。
經書歷經古代戰亂，流傳至今，因此現在有經典可以讀誦，真的是非常難得的事情，對於經典心存恭敬，就已經有第一分的功德了。
C•念經行經
念經除了口念、心念之外，也必須努力奉行，這才是真正的接受佛法，這樣的功德就更大了。眾生的煩惱很多，毛病也很多，因此佛陀說了很多的方法，告訴大家怎麼去對治。佛陀也像醫生，所講出的經典，就是解決我們人生問題的藥方。儘管醫生開了處方，如果病人不服用，光看病也是沒有成效。同樣的，對於佛陀所說的法，如果我們只是讀誦而不實踐力行，不體悟經典中的道理，就好像光看醫生卻不服藥，病又怎麼會好呢？
除了「念經」之外，還要「行經」，實踐佛陀在經典裡告訴我們的方法，譬如：《普門品》提到「慈眼視眾生」，以慈悲的眼睛來看待一切眾生。早上我們念經之後，出門上班，到了辦公室，對待同事或者顧客，是不是有力行「慈眼視眾生」？假如我們看這個人也討厭，看那個人也不順眼，甚至回到家裡，連看到家人、孩子都覺得他們很吵很煩，那麼我們雖然念誦了《普門品》，但是卻忘記服用「慈眼視眾生」這顆良藥！
又好比《金剛經》告訴我們要「應無所住，而生其心」，意思是凡事不要太執著，因為一旦心起了執念，就會升起煩惱痛苦。早上念了《金剛經》之後去上班，就遇到顧客來申訴大聲小聲的，接著又被老闆叫去諄諄教誨一番，第二天去上班，還會對這件事念念不忘，逢人就抱怨？如果是的話，那就只有念到《金剛經》的經文，卻沒有行經了。
無論佛教、道教或儒家，皆重視學問與實踐並行，《桃園明聖經》的收經偈：「理諦信受勤奉行」，表示聽聞經典之後，須依法理而實行。淨土宗更以「信願行」為三資糧。儒家思想「知行合一」。理論需要跟實踐相互印證，才能體悟真理。
D•不斷精進
剛開始念經時，讀不懂經文，無須過分擔心，持續念經，長期薰修，假以時日，因緣成熟時，對經文中的義理自然就會融會貫通。重點在於，心裡沒有妄想，心定了，念經久了之後就容易開智慧。覺察自己起妄想，分心了，就是立即拉回。一部經從頭到尾念得清清楚楚、字字分明，不貪快、不求快，這就是「慧」。
後學接觸《心經》、《金剛經》大約也有一二十年，也是直到這一兩年才慢慢對經典中修行法門，有那麼一點點的理解。《心經》經文只有二百六十個字，全文講的就是一個「心」字，後學從《心經》獲得最大的啟發，就是學習人生智慧「斷、捨、離」。領會了《心經》之後，再去念《金剛經》，才明白五千多字的《金剛經》，主要就是講一個「無」，「無念、無相、無住」的境界，能夠懂得一個「無」，那就擁有了「無限、無量、無邊」的人生。
後學對於「無念」的境界感受的比較深刻：
我們為人，對過去的不要追憶，一個人如果光想著過去的種種，就表示他的心已老了；所以，我們不要一直活在過去。對現在不要貪著，現在的生活，那些是是非非、恩恩怨怨、金錢名利，不要在這上面斤斤計較；這樣一來，也就不會患得患失。對未來不要幻想，佛家講「生死無常」，因此不要幻想「未來」；「未來」還沒有到來，幻想沒有用，重要的是把握每一個當下。好比，此時此後，我們正在道場學習，我們就好好安住自己的心，不要想著等一下我要跟誰聯絡，今天活動幾點結束，回到家可能幾點了。不要想！當你心中沒有雜念之時，這個「沒有」就是「無」；當你沒有雜念之時，今天你的學習收穫反而更多。
如果能對過去的境界不追憶，這就是「持戒」；對現在的境界不貪著，這就是「修定」；對未來的境界不存幻想，這就是「修慧」。「無念」實際上就是修「戒、定、慧」；在「無念」的境界裡，對人沒有愛恨，對境界沒有貪著。能夠「無念」，則生活裡自能「隨喜」、「隨心」、「隨緣」！
四•為甚麼要「念經」
在念經的過程中，後學也有遇到親友提出這樣的問題：「為什麼會想要念經？念經之後有什麼不一樣嗎？念經真的有效嗎？」
後學的答覆幾乎都是為身體健康，一句話帶過。後學跟一般眾生一樣，早期念經、念佛，都是建立在祈求保佑，某種程度後學認為是無可厚非，因為如果沒有健康的身體，很多事情是做不來的，好比來道院參加共修法會，如果身體不健康走不了，也無法來到現場。
當然，以修行法門的視角，來探討念經真實的意義。念經的實則意義，一則求開悟，再則求收心，三則求安定心性。
A•念經開悟
眾生往往認為，世間的事物是客觀存在、真實不虛的。然而，《金剛經》卻告訴我們：「凡所有相，皆是虛妄。」凡是有形相，能看得見的好處，並不是真好處。多念一遍經典，就少生一點煩惱。看不見的好處，才是真好處。
佛說：「一花一世界，一葉一菩提。」每個人都是一個世界，心念一片慈悲，覺光就遍照法界。譬如：入住飯店，飯店員工彬彬有禮，客人們自然會有賓至如歸的感覺。念經也是如此。佛法以「人」為根本，人以「心」為根本，心則以「悟」為根本。
念經是求開悟，「悟」是一個「心」部，再加上一個「吾」字，代表是用我們的心去領悟。念經可以折伏內心深處的我慢心，可以訓練我們的精神更集中，精神集中自然會產生「定」，由「定」而開悟。透過念經，內心覺悟了，明白了佛理，就會生起慚愧，進而真實懺悔，如此才能解除種種障礙，生出種種快樂。現實生活中，由於一般眾生認知偏見，處處攀緣，東求西求，生出種種的煩惱。所以，佛陀說法開示，就是要幫助眾生入佛知見，從種種的煩惱痛苦中解脫出來。
B•念經收心
其次，念經、念佛是為什麼？希望眾生放下，收心。把妄想給念掉，把雜念給念掉，把一切習氣通通念掉，這就叫功夫。專書研習班的師兄、師姐都有指導我們，修行要有目標，是要到淨土還是極樂世界，品位高下就是念經、念佛功夫的淺深，不在多少，多少不相干，在於一顆清淨心。
C•念經安定心性
之前因為工作的關係，被公司派去讀碩士班，我們的教授很好，但是也很嚴格，他不會因為我們是在職人士，就對我們比較鬆懈。進去就讀一年之後，教授要我們先把論文的題目設定出來，五個章節大綱寫出來，做一個pp檔報告，輪到後學上台報告，我看到教授和同學們都用一種專注並且迷濛的眼神一直看著我，坦白說，我是非常的窘困，就連自己在說什麼我都不知道。
後來教授表示，論文的題目沒有問題，研究的方向沒有問題，但是內容缺乏邏輯性以及支撐力，表達每個章節之間缺乏連慣性。我心很慌，也不知道該從何下筆，後來下班回家就開始念經，《心經》是必讀之一，念完之後，我就在心中默默跟菩薩說：「請菩薩可以讓我這個心安定下來，然後再請菩薩慈悲為我開智慧。」兩年之後終於畢業了，教授和同學都跟我恭喜，表示我是班上最高分畢業的。這個經驗也告訴了後學，誠心最重要，有心則靈。
這三、四年來，特別喜歡念《普門品》和《大悲懺》，母親過世的時候，也是為她誦念《普門品》。《普門品》經中云：「若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」感受到心神不安的時候，《普門品》能夠給予幫助，消除恐懼。當然，最重要的是自己透過念經理解佛經後，慢慢地懂得改變自己，放開心量，不要去預設恐懼憂慮，自己嚇自己，而是要學習隨緣應變。因為，如果不明白這層含義，就是還沒有遇到危險，自己的心就先陷入焦慮了，就算有佛菩薩也救不了你。所以，我們都要學習，坦然面對災劫，理智應對災難，才能任何時候都自在安樂。
五•結語
寶德叢書有出版一本《因緣果報輯錄》，裡面收集了很多因果報應的故事，諸如：第51頁講的是睦彥通：誦金剛經•神人搭救、第68頁是周萀：持誦感應篇•講解得延壽。閱讀後，會更明瞭念經功德真的很殊勝。我們在家裡念經，只有一個人的力量或是一個家庭的力量，如果能到《寶德大道院》來參與每月的共修法會，力量就能加乘好幾倍。因此，我們鼓勵在家裡念經、念佛，更歡迎各位師兄、師姐來參加共修法會。對參加共修的人來說，既是自己修行，也幫助別人修行，這功德是很大的。
肆•下午：蔣秉芳校長道學分享
一•無常到無我
回顧一一三年的薰習，我所覺悟的，就是世間無常，國土危脆。擔任校長一職，常常會有參加告別式的機緣，最近手機上也常有地震訊息，感受到人間禍福都是從一念間開始，《地藏經》云：「南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪。」舉止動念都是業，也都是行為，每一念都能夠形成一個果報。《地藏經》：「南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。」如何調伏？我用自覺法來調伏煩惱，常用四種的觀想法，觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，把心安住在正道上，就不會執著什麼是「我」或什麼是「我的」。不執著自我，就能看開一切，得到真正的輕安、自在。在自覺精進中讓已生惡令速斷、未生惡令不生、已生善令增長、未生善令速生。
二•經典的自覺
先自我受用，這叫做自覺，我們若有受用，才能真正從內心體悟，我們內心若有體悟，對人、事、物，就沒有得失煩惱。在一○八-一一○年因為三位長輩往生，我用心持誦經典來迴向，感應最多的三部經是：《阿彌陀經》、《地藏經》、《藥師寶懺》。《阿彌陀經》中的極樂世界十分優美，「有七寶池、八功德水，充滿其中，池底純以金沙布地」，甚至「池中蓮花，大如車輪，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，微妙香潔……」。有五彩鮮麗的鳥兒飛翔天際，並於「晝夜六時，出和雅音」，時時發出悅耳動聽的鳴唱，令聽聞者心意清淨歡喜；以及修道者的梵音、法語互相迴盪，演暢著「五根、五力、七菩提分、八聖道分」等佛法，這些都讓聽聞者自然生起「念佛、念法、念僧」之心。
讀到《地藏經》就嚴肅多了，地藏菩薩是我們的生命導師，從「觀眾生業緣品第三」、「閻浮眾生業感品第四」及「地獄名號品第五」，這三品說明：地藏菩薩所教化的造業受苦的眾生，同時，也是說明一切眾生六道輪迴的根本原因是由於無明妄想導致身、口、意三業所致。世間萬法是「無常」的，縱使遇到困難、挫折，只要我們以善緣相助，一切的困難終會成為過去，因為因緣所生的萬法，有賴於諸緣，努力以善緣助人，一定可以度一切苦厄。
藥師佛就像是一位心靈導師，每每讀到《藥師寶懺》中卷：「大醫王應病設藥，所謂慈悲喜捨是藥，忍辱柔和是藥，正信三寶是藥，勤修福慧是藥，常用如是等藥搗篩和合，時取服之。」內心湧起的是同頻率的感應，每次在誦讀時總會往事一一浮現懺悔，一拜一拜的在全然在禮佛、懺悔中完成，因緣合和之際，開啟我從一一○年走懺悔法門，一邊持誦經典，自覺再自覺，一邊反省自己的過錯，一件一件的思考，並且化作實際的行動力。
三•自覺覺他—利他利己的實踐
從一一○年一直在懺悔法門中精進，以一一三年為例，三月十日向阿姨懺悔，五月份的母親節首度買蛋糕向三舅媽、阿姨盡孝意，九月初中秋節拜訪阿姨和三舅媽，九月底請兩位長輩和家族聚餐，睽違十多年的畫面再度呈現，十月和十一月與阿姨和三舅媽再度聚餐，歡喜一家人，這是齊家和合行，善緣善聚的幸福！近四年的感應很多，念念相續，種種取捨，皆是輪迴。後來與同事、家人的相處，皆以利他就是利己的感動來處事，以成就他人就是圓滿自己來精進。
《六祖壇經》云：「擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在。但向心中除罪緣，各自性中真懺悔。」不能以為過去造了惡業，只要現在拚命修善就好了，其實等到福報享完了，罪業還是存在。所以，佛法告訴我們，有罪皆懺悔，懺悔即清淨。我們一方面要修福，一方面要返照自心，才是最正確的。有了惡業、過失，自己要檢討反省，業障才能消除。懺悔是很不容易的，發自內心的真心懺悔，認錯改過，心中就能生起智慧，有一首偈語說，「罪業本空由心造，心若滅時罪亦亡」，一切的罪業本體是空，是由心所造，也要從這顆心去滅除。所以《六祖壇經》的這段偈頌告訴我們，希望懺悔滅罪，除了修福、培福之外，還要自我觀照，自我清淨，只要你的心一清淨，罪業自然可以一一懺除。
四•時時觀照，處處覺察的人生
很多時候我們會自我感覺良好，一直認為自己沒有錯，其實我生氣、憤怒都為了您好，希望別人來跟您道歉、懺悔，當別人來向您道歉致意時，通常您的氣焰會更加燃燒，會活在憤怒與焦燥的情緒中久久才能消退，這時候您可能慢慢的原諒他。若他沒有來致意，會變成很多時間您一直活在那個時空，一直耿耿於懷，甚至會一輩子記住這一件事，或某一句話。我的體悟是：不要計較、不要在意，您可以深呼吸或念佛號，過了三個小時再來回想，就不會那麼生氣，因為情緒不是要壓抑而是要調適，想想：「慈悲喜捨是藥，忍辱柔和是藥」，靜靜地讓情緒流動，慢慢的流動，就會隨性自空，煩惱就被調伏。
五•活在當下的空性妙有
我們這輩子來到人世間，是過去生的「因」加現世與父母兄弟姊妹的「緣」，於是我們有了此身。在這一期生命過程中，我們學習用比較有智慧的方法處理事情，讓自己的煩惱少一點，空性自在走在八正道的路上，依四聖諦正見為主軸，以正定目標，成就「正定」才能「轉動智慧」，從日常生活中去實修、體證。這才是我們空性妙有的積極意義。
伍•下午：吳師兄補充
今年，《院尊關恩師》指定很多同修上台做心得分享，大家都有很好的修道心得，可見大家都一直在提昇。我們到宜蘭出使探索公務，在頭城某寺廟的天上聖母，本來是蔣校長的宿世元靈擔任，後來調升到地藏淨土；可見跟她讀《地藏經》迴向母親的部份有關。
戒律是佛陀定來的，其實在儒家來說，聖賢定的規範，也就是戒律。明朝的楊黼，去拜訪無際大師，無際大師告訴他：「你家裡就有一尊佛，他的鞋子穿反、衣服也穿反。」他趕緊回家，一回到家後看到母親慌張得來開門，她的穿著就是無際大師所說的模樣，於是領悟到孝順父母就是禮敬現世的佛祖。所以父母的話就是戒規，父母的話你遵守，就是遵守戒規。我們一定要立下願力，現在《寶德大道院》轄下有四個管理學院，二個是海族系列，二個是山脈系列，學員都是修子的靈。管理學院畢業後，分發到各寺廟擔任神祇，修子若是勤修諸功德，數年後，受到德蔭者，即可調升天界或淨土，到目前為止，僅有少數而已。修子沒有願力，仙佛不會提拔調升；修子唸《阿彌陀經》，但是卻沒有意願前往天界或淨土，仙佛不可能來接引。一定要心生嚮往，你才會有機會去淨土。
有個師兄三十年前入鸞後，因為出車禍肝破裂，送到醫院住院，我去醫院看他，發現他印堂發黑，他媽媽在旁邊哭。原來是媽媽從事屠宰工作，有殺業，你沒有去勸她，你們是一家人，或早或晚就要承擔她的殺業。依照《俞都遇灶神記》灶神的解說，家人吃葷，而且嗜好魚蝦，沒有慈悲惻隱之心，你沒有規勸或引導吃素也不行。
佛經有個故事，過去有位墓魄太子有宿命通，能知曉過去世的事情，因而很沉默都不講話。國王請一個占星師來問為什麼太子會這樣？占星師說太子這樣這可能會為國家帶來不吉利，應該要把他活埋。於是國王派人把太子帶走準備活埋，太子看到一堆工人忙進忙出，終於忍不住問工人：「你們在這裡幹什麼呢？」工人講了實情後，太子說：「我就是太子，其實我會講話。」工頭於是趕快報告國王，國王、皇后趕緊跑來接回太子，國王很好奇問太子：「為什麼都不講話？」太子告訴國王：「兒臣宿世也是一位國王，以仁德治世，天下太平，國家幾乎都沒犯罪、貧窮的人，國強富饒。有一次遠方國家的貴賓要來訪問，廚房的總管來稟報是否要宰殺牲畜來宴請賓客呢？當時的國王點頭回答：「嗯！」結果導致六萬多年墮在畜生道。太子告訴國王自己要出家修行。當時的太子就是釋迦佛的前身，當時的國王、皇后就是淨飯王、摩耶夫人。
有機緣來道院上課，就是要學習三綱五常以及明辨是非，這樣才能擔任神明，根據探索所知，要去淨土都先要擔任神祇歷練，然後再調升淨土。所以皈依宗教有它的好處，百年過逝後，可能有你皈依的仙佛來接引。專書研習班是《瑤池金母》設立，仙佛開示：「明年要弘揚寶德道脈、四禪淨土。」若是求生淨土就要嚴守戒律。聽父母、老師、主管的話也是守戒律的一環，就是尊師重道，如果都不尊重，我行我素，試問百年之後你要去哪裡？
八識之中，儲存宿世的種種習性，隨著輪迴，依然不變；因此，修行一定要深入懺悔，永不再犯，而且更要改過自新、改過遷善。舉例而言，佛陀的堂弟提婆達多墮到地府受苦，佛陀派目犍連尊者去探望提婆達多。牛頭將軍問：「尊者是要找哪一個提婆達多？」尊者說：「地獄有許多提婆達多嗎？」牛將軍回答：「每一位佛陀住世時，都有一位提婆達多，所以你是要找哪一個？」尊者說：「就是今世的提婆達多！」如是因，如是果，人跟人之間要和睦相處、互為貴人。而且要知道自己錯在哪裡，不要一直記恨在心。
明年的目標就是四禪淨土，明年要更保持精進，福慧雙修，來這裡有好的善知識共聚，要好好珍惜！謝謝！
以上是今日共修法會的精華紀錄，最後由蘇師兄帶領讀誦「彌勒慈尊禮讚文」，接著「禮佛」，並且由洪校長將每個月善信大德佈施的收據恭呈仙佛敘錄。鐘鼓生就位後敲鐘鼓，恭送今日蒞臨的仙佛以及《無極五方證道院》的靈修士回歸本位。感謝寶德雜誌社提供後學投稿的機會，以及感謝「社團法人玉德慈善會」將法會的白米轉送給弱勢偏鄉的家庭、學校。也歡迎雜誌的讀者們能夠親自參與本道院每個月的共修法會，讀經、拜懺、聽聞法理，一定可以滿載而歸。阿彌陀佛！
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖先在冥府受苦，將影響子孫行運，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
辦理超薦靈修 ：程 序
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
貳•超薦對象：
諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主、地基主、遊魂、外靈、親朋等。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、…等，再禱求仙佛。
保調亡者三魂之靈修：暫停辦理
一•謹奉本道院院尊聖諭：天災人禍不斷，劫數頻頻降臨。茲因吳生永林呈請乙事，修子有心保調父母＆祖輩之三魂，未能參加共修法會，融入善願，陰陽兩利，自民國112年10月29日〈癸卯年農曆九月十五日〉起暫停辦理。
二•民國113年1月8日，謹奉本道院院尊聖諭：保調父母、祖靈等三魂靈修，必須參加每月一次的共修或法會，至少二年，計有二十四場。融入孝道善願，以陰陽兩利。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利ª
本道院院尊關 登台 114年4月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：彰化縣蔡生震寰輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【先叔公】：蔡呈融〈靈魂〉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆十一月初八日，入列無極五方證道院七年期靈修士。
又示：台北市寸生佳玉輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【先夫】：任興義，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆十一月初八日，入列無極五方證道院七年期靈修士。〈又示：期願多參加法會，融入善願，陰陽兩利。〉
又示：澳洲悉尼白雪兒輸誠助印善書澳幣壹佰伍拾元，以此功德迴向【亡兄】：白浩然〈靈魂〉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆十一月初八日，入列無極五方證道院七年期靈修士。
又示：南投縣洪生○誠輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【護法小金龍】：朱瑤，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆十一月初八日，入列無極五方證道院一年期靈修士。
又示：台中市陳生○宇輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【護法小金龍】：陳培育，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆十一月初八日，入列無極五方證道院一年期靈修士。
又示：香港新界周生○群輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【嬰靈】：益琳，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆十一月十五日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港新界文生超明輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【先父】：文業，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆十一月十五日，入列無極五方證道院七年期靈修士。
〈又示：宜造善功，陰陽兩利。〉
又示：香港新界張生海槐輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【先母】：方雪娟，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆十一月十五日，入列無極五方證道院七年期靈修士。
〈又示：宜造善功，陰陽兩利。〉
又示：香港新界張生海槐輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【亡友】：孔昭鋶，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆十一月十五日，入列無極五方證道院七年期靈修士。
〈又示：宜造善功，陰陽兩利。〉
又示：香港新界張生○槐輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【靈障】：蔣和賓、廖秋嵐、楊惠倫、曹錦年、張堯，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆十一月十五日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港新界張生○槐輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【嬰靈】：惠昭、惠文、惠傑、惠育、惠嵐、惠珍、惠桔、惠舜，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆十一月十五日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港新界劉生○影輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【嬰靈】：啟月、啟達，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆十一月十五日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：屏東縣鍾生○慧輸誠助印寶德雜誌參仟元，以此功德迴向【殺業】：蔣宗勝，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆十一月十五日，轉生福地〈地府作業〉。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 114年4月
又示：新北市林白生○珍輸誠助印《寶德雜誌》壹萬元〈113年12月〉，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，予以植福。准予善功、排除因手術之際跳出之殘靈：溫晴、夏芸、古佑安。准予甲辰年農曆十二月初六日，轉生福地〈地府作業〉
又示：台中市陳生○棟輸誠助印善書伍仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，植福。
又示：南投市曾生○生、李生○真輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向【靈修士】：曾東雨，祈求：增添功德。」准予善功，予以增添靈修士：曾東雨之功德。
又示：南投市曾生○生、李生○真輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向【靈修士】：曾慶同，祈求：增添功德。」准予善功，予以增添靈修士：曾慶同之功德。
又示：南投市曾生○生、李生○真輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向【靈修士】：曾莊灑華，祈求：增添功德。」准予善功，予以增添靈修士：曾莊灑華靈之功德。
又示：南投市曾生○生、李生○真輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向【靈修士】：李敏捷，祈求：增添功德。」准予善功，予以增添靈修士：李敏捷之功德。
又示：台南市王生○元輸誠助印寶德雜誌肆仟貳佰元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，植福。
又示：彰化縣林生○志輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，植福。
又示：彰化縣劉生○秀輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，植福。
又示：彰化縣林生○諭輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，植福。
又示：浙江省杭州市劉生○佑輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，植福。
又示：台中市林生○枝輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，植福。
又示：南投縣吳生○玲輸誠助印寶德雜誌伍仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」〈114年2月份〉准予善功，植福。
又示：台中市洪生○瑋輸誠助印寶德雜誌伍仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」〈114年2月份〉准予善功，植福。
又示：台中市林生○婷輸誠助印寶德雜誌伍仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」〈114年2月份〉准予善功，植福。
又示：高雄市洪生○捷輸誠助印寶德雜誌伍仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」〈114年2月份〉准予善功，植福。
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
釋疑專欄
△新北市林信士叩問：腳「足底筋膜炎」尤以右腳最嚴重，有何需要排解之障礙？
又示：平常宜經常做「足底筋膜」之伸展。觀察善士目前有靈障：雷純、福亮、金啟津、吳翔鳳。乃是在過去生中，爾故意將路徑弄濕，致必經之人與動物，通行困難，甚至因而受到傷害，雖然歷經多世，所造業不亡，今應緣影響。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△雲林縣劉信士叩問：前世因果、冤親債主？
又示：在過去生中，爾曾經是一名護國佑民的將士之一，對於上級交待之任務，盡心盡力達成，至於交待下屬之任務，因事繁較少追蹤與確認，少數攸關下屬個人利益之事，經常被魚目混珠，造成一些不平等事件，怨尤總是難免。接受招待盛情難卻次數偏多以致勞民傷財，其中有違仁民愛物，人力多屬自發，但鍋鼎之內總非自願，於是冤業糾葛不免。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△香港陶信女叩問：因為月經常流血很痛，而且幾乎天天用衛生綿。叩問業障？
又示：善女在過去生中，憑藉家勢，不但玩世不恭，流連於聲色場所，喜好於感官享受，雖家有妻妾卻未能收斂，並且當一時之興起，則施以苛虐式手法傷人女子取樂，將自己變異之快樂，建立在他人的痛苦上，令人無比慨嘆。當深深懺悔，經常在佛前求哀懺悔前愆。目前能給予造功排解的有冤欠八名、殺業六名、靈障二名，從中索討，得以「助印寶德雜誌」之功德，叩求排解。另外，平時應長期參贊放生善功，以利逐漸減消殺業之糾葛。
△苗栗縣廖信女叩問：最近吃飯，喉嚨吞嚥困難，不想進食，叩問是否有因果業障干擾？
又示：觀察有殺業：崔偉宏、孫春庭＆靈障：石民賜、張思惠、李筠玉。排解後只能緩和，至於改善，發善願很重要。這是在過去生中，貪圖美味，為了使口感佳，常以不仁道手段處理而埋下禍患。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台北市陳小信士叩問：右眼角撞傷腫一塊，此部位反覆撞傷，醫生檢查說是瘀血腫塊，但已一年多，看起來還是腫一塊，是否有業障？
又示：目前能夠給予造功排解的有靈障：孫東桂、安隆昇、李卿莎＆殺業：文誌康、斐淑宜、賀振年。乃是在過去生中，基於對事物的好奇，喜歡小動物、小昆蟲，不管是野生或飼養的，總是想要擁有，於是在不知屬性的情況下，老是以愛心做出傷害小動物的事件。當深懺悔，並予造功，叩求排解。另外，平時常樂助放生善功，以利逐漸消減殺業。
△新北市胡信女叩問：因右邊膝蓋疼痛，造成右腿積水發炎，也去醫院治療住院，可是一直找不到病因，叩問業因？
又示：目前能先給予善女造功排解的有靈障：蘇春勝、李願宗、石廢、金芳潔、魏思玉、湯宜。在過去生中，爾熱愛醃漬品，尤其是活物醃漬後，才感覺到喜悅，由於此種特別的愛好，積下殺業怨戾頗深。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△桃園市林信女叩問：這幾年來，隨著年紀增長，身體每況愈下，小毛病很多，頭痛、手指痛、腳抽筋…等，尤其是睡眠質量很差，非常難入睡、常常做夢、淺眠，一直感覺沒睡飽，西醫中醫，都有去看，都有吃藥，也有吃保健食品，但是效果不佳。叩問業因？
又示：善女殺生業債頗重，目前能予以造功排解的有靈障七位、殺業二位。乃是在過去生中，因為貪圖口腹之欲，經常傷害生靈，於是積造殺生業債頗深。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△高雄市莊信士叩問：有無顯業近身之冤欠？
又示：觀察此時能夠給予造功排解的有靈障二位、口業二位、殺業一位。在過去生中，過著高枕無憂的日子，完全不知民間疾苦，雖然經過反應，亦能夠體恤下人之境遇，但隨著時間一久，依舊無法謙卑，而且顯得傲慢無禮，雖為人主子，卻缺乏當主子的慈仁，以致結怨不少，積業頗多。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
福慧宜雙修
濟公活佛 降 113年10月19日
第四章 離相修福•明心見性
聖示：《法華經》：「一切眾生，皆具有如來智慧德相，只因妄想執著，不能證得。」
陳生：學生恭向濟公活佛恩師接駕五叩首！
濟公活佛：賢生免禮！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！世間一切眾生要達到證得如來智慧德相，必須要以大智慧〈般若〉破除妄想執著，發菩提心，修六度萬行及十大願行，成就佛的福慧雙修，並圓滿定慧雙修，以成佛道的戒、定、慧三學。
濟公活佛：是的。戒為止惡不更作，定為塵心不染，慧為般若智慧，持三學調心離欲，修習禪定，開拓人的心靈，啟發人的智慧。
福慧是眾生本具有的，自性中原本就圓滿具足，現在眾生福慧沒有了，是受煩惱障和所知障二種障障礙住了。煩惱障福德，所知障智慧，只要能除去二障，福慧就現前。
世人不知道什麼是福，把造罪當作修福，有錢是福報，用錢是智慧，福報大的人呀，如果沒有智慧，所用的全部都落空。有智慧的人，福報雖小，但每一分錢都能修得很大的福報，捨財修福；沒有智慧的人，想修福也修不到。是故，智慧比福報更加為重要，因為有智慧的人不會造罪業，或將過失減少到最低的程度；是以，沒有智慧的人，造了罪業還以為是在修福。
陳生：福報愈大，造罪愈容易。《六祖壇經》：「迷人修福不修慧，只言修福便是道；布施供養福無邊，心中三惡元來造；擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在。」
恩師慈悲！如何除二障？又如何修福？
濟公活佛：首先，要靠修德。福慧原本是德性，如果沒有修德，自性的福慧就不能彰顯，所以要修行培德。
其次，多替眾生想，多替眾生做，放下自我〈無我〉，那是大福報。
捨財是福，更重要的是要不著相，著相修福是天人果報，離相修福才能明心見性。
修福與修慧是修學佛法所要求的二大目標，成佛就是福與慧的修學圓滿。
陳生：在進德修業的道程中，得以不斷的進步，不斷的往上提升。感謝道場！感謝仙佛！感謝善知識的指導！
在出世間法都是福慧因果，福固然重要，慧更為重要。有福沒有慧，享福的時候造作重罪三世怨，福享完了，墮落在惡道裡，要想出離就不容易，不曉得要經過多少生、多少劫！
有慧沒有福，日子雖然過得較為清苦，但不造罪，生活太苦，對世間厭倦，反而升起道心，還有往生成佛的機緣。
濟公活佛：福報未必完全是好事情，佛家要修福而不享福，修福不受福德，依舊是過著清淡、清苦日子，以苦為師，以戒為師，深怕享福而造罪業。
享福一定會增長貪、嗔、癡、慢、疑、惡見。是故，少衣少食不計較，只求內心有寶藏；無錢無緣由他去，只修福慧作慈航。
陳生：謝謝恩師指導！世間一切人、事、物的聚或散都是緣生、緣滅在幻化，這些生滅來去的現象，苦空無常。假使我們能夠清楚的體悟，就會珍惜自己目前所擁有的；因為這些獲得本來是自己沒有的，是個人往昔修來的福報，如今能由無而成為自己所有，應該感恩。
然而，這些擁有的，在個人福報享盡後，也會從有轉變為無，所以，對於這些來來去去的無常現象是很平常的，我們不應該跟著生出虛幻的情緒變化。因此，不要起心貪求和留戀，更不要把什麼都當是自己所有，不當是自己所有，它就磨不到；不當是自己所有，就不會有失落什麼，這樣內心就不會有掛礙，生活就會過得平安自在。
濟公活佛：在進德修業上，能夠在日常生活中有體悟。可喜！可賀！期許修子更上層樓。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
報應：不敬佛像•患癰墜首
參閱《秋燈叢話》的記載。
黃岡的報恩寺，殿宇崇闊，建造自明朝的藩王宅第。
乾隆乙酉年夏天，黃梅堤壩崩潰。平地水深一丈多，田地房子多被淹沒。
蒙恩發米，賑災黃岡縣。有協賑的米，就在寺中設廠碾運。官員某人監督管理此事。
楚人的碾子名叫「捩」，必須在樑上引繩子，穿過捩柄的兩端，才可以推挽。當時殿樑高數丈，無所憑藉。於是商議在佛像的脖子上放木桿，而拿繩子綁住。有人說「這是褻瀆神靈。」官員笑著說：「慈悲如佛，才想捨身濟民。區區勞績，想是不會生氣。而且那是土偶，難道能有靈？」於是肆意捆綁。
時間長了，佛像的脖子剝落了。周圍的繩子痕跡深入寸許；等到賑災的事情結束，也沒有加以修補。
沒過多久，官員的喉嚨下忽然長了巨癰，治療無效。漸漸潰爛延伸，並且宛轉號呼，墜頭而死。
郭承恩：廣行眾善•神佑免難
參閱《金剛經持驗錄》的記載。
宋朝溫州有位參軍，名叫郭承恩。
在赴任之前，親赴天寧寺禮佛，跪在諸佛菩薩像前焚香祝願：「我帶著一家九口，即將到溫州上任。赴任後，全家不吃牛肉。日常處理政務，必定力行便民，體恤孤貧，濟人之急，救人之危。等到任滿還鄉之時，我願意花錢請人用金泥書寫一卷《金剛經》，送給佛寺供養。」
郭承恩任期屆滿，和同僚元珍同船返鄉。郭承恩的家眷在前艙，元珍的家眷在後艙，航行到紹興府界時，忽然遇到暴風，四週一片昏黑。全船的人在驚恐中，暴風將船吹起折為兩段，前艙順風安抵岸邊；後艙沉沒，元珍全家都葬身魚腹。
原來，元珍平日受賄徇私，貪贓枉法，害人無數，故遭此慘報。郭承恩則是赴任之後，秉心良善，仁民愛物，濟人之急，廣行方便，全家不吃牛肉，並且嚴禁民間殺牛，深受人民愛戴。是以，任期屆滿回鄉，仰承神力，而得免難。後來，依願請人用金泥書寫一卷《金剛經》，送到佛寺供養。
懷智：侵佔寺物•家人受報
參閱《冥報記》的記載。
唐朝坊州人王懷智，曾經擔任上柱國。顯慶初年死亡，當時他母親孫氏及兩個弟弟王懷善、王懷表都還活著。
顯慶四年六月，雍州高陵有個人死了七天之後回魂，醒來時背部已經開始腐爛，根據他的轉述：在地府見到王懷智，在泰山擔任錄事。王懷智說：「你雖然死了，但是我可以釋放你回陽，不過你要替我帶這封信，到坊州交給我的家人，同時還要親口向我娘報告。」
王懷智叫此人記下口信，說：「懷智現在是泰山的錄事參軍，一切安好。但是家裡曾經向寺廟借木頭做大門，這是他人作功德的東西，請早點把木頭債償還。懷善不久就會死了，無法長住人間，應該盡快印經造佛像來迴向幫助他。不然的話，恐怕是無濟於事了。」
這人醒過來之後，立刻親自把信送到王懷智家。信中所言之家事，都暗中吻合。三天之後，王懷善就暴斃了。坊州的人聽到此事，無論是在家眾或出家眾，全都努力戒惡以及勤修功德。
孫峨山：猶記轉世•循線求證
參閱《秋燈叢話》的記載。
德州的孫峨山，官任翰林時，放假回家。中秋和客人在寓所飲酒。酒微醉時，忽然全身出汗像得了虛脫症，趕緊扶上臥榻就不省人事了。
一會兒孫峨山頓覺清涼，自己一看已經化為嬰兒。他想到此身就像住宿旅館一樣，只是所讀的書不知是否能記得？心裡默誦，尚能記得。環視這家，陳設富麗。一個丈夫掀開帳簾進入，大家恭喜說：「男孩兒。」這個人是孫峨山同科考中的長輩許公。許公官任監司，辭官回家，沒有兒子，居住在寓所的旁邊。孫峨山想：「許公是古君子，做他的兒子也不壞。」轉念又想：「我的父親還沒有去世，怎麼能死掉？」一名老婦人剛接抱過去，不小心摔在地上，孫峨山豁然而醒。
孫峨山告訴客人說：「我雖然活了，老婦人必將遭到處罰，我試著去求證一下。」於是抱病去拜見許公。許公因為兒子死了，怒責老婦，推辭不見。孫峨山堅持要見，不得已接見了，孫峨山告訴許公其中原因。許公慘然很久，說：「我福薄，怎敢希望像李商隱和白居易一樣啊？」
禮節宜處世
太上老君 降 113年2月24日
第十章 日常生活•處處是禮
聖示：禮是一種發乎至誠的行為，它並不是因為有人知道就要重視，沒人見到就可以馬虎。因為那是一種自我的要求與行為，因此與道德也是息息相關。所以，無禮之人也就是失德之人，因此不得不慎也。
陳生：學生恭向太上老君恩師接駕五叩首！
太上老君：賢生免禮！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！近日閱讀孔子紀行，其中子路學禮的故事，就與大眾分享。
有一天，子路遇到難題，他聽聞魯國有一位大夫，在父母週年祭時，還拿著哭喪棒。子路不清楚魯國大夫的做法是否合禮，便向孔子說了這件事的來龍去脈，並且請教說：「魯國大夫的行為合禮與否！」孔子只是回答：「我不知道。」
子路聽後，對孔子產生了不敬的想法。並且對子貢說：「我還以為老師真的博學到無所不知，想不到他也有不懂的問題。」
子貢聽後，覺得事有蹊蹺，便向孔子再問一次子路遇到的問題。孔子回答：「不合禮。」
事後，子貢對子路說：「其實老師知道答案，只是你問得不合禮。按禮法規定，身處那方就不應批評那裡的士大夫。你向老師問的問題是不合禮的，所以老師才不把答案告訴你。」
子路聽後，恍然大悟，對自己誤解了孔子以及對他的無禮而感到抱歉。
禮是要活出來的，它不只是一種理論，更是一種實踐。由故事可見，孔子的言行都是合禮的，他是真正把理論套用出來的人。
子貢尊敬師長、深明大義，值得我們學習。子路好學，又知錯能改，也是值得學習榜樣。
太上老君：現今社會有許多亂象，都是因為大家不重視禮。許多無禮的行為，大家都見怪而不怪；因此，使得無禮之人氣燄高張。
你們在日常生活中，每個人個性不同、認知不同、身處環境不同以及處事態度、方法也不盡相同。然而，能在自己的本份之內，遵守道德，自然也可以稱為一個有道德修養的人。
聖者的寬容、善巧，不是以苛刻標準要求每個人，一定是要內外一致，雖有不及，雖有超越，但仍能守之以禮，那也不失為君子。
一些亂倫之事，也都是因為一開始疏忽了禮，進而造成無法彌補的過錯；因此，須知人與禽獸之別，就在禮上而已。
太上老君：一個懂得約束反省自己的人，才懂得去愛護別人，一個懂得愛護別人的人，才能受到別人的愛戴與尊敬，而約束反省自己即是禮法，由因地去改善，才能使事情圓融。
陳生：明理、守禮、知次序、守秩序，人能盡本份，在品德的修養上，就有了穩固的基礎。
周文王姬昌在渭水尋訪賢人，終於遇上了年過古稀的太公姜尚，交談之下，相見恨晚，馬上拜為國師。平時請教安邦治國、用兵征戰的韜略之外，還讓太公教導兒子姬發，即是後來的周武王。
太公果然不負文王的苦心，對武王悉心教導，從文韜武略到為人處世，都加以提點，大到軍國要務，小到日常起居飲食，只要稍有不妥，馬上言詞懇切加以糾正。
不久，太公發現姬發喜歡吃鮑魚，便吩咐廚師今後不許烹煮鮑魚，姬發有些想不通，覺得不過是飲食習慣的喜好，為何不讓吃？
太公對他解釋：「自古以來，在祭祀的食物中，從來不用鮑魚，因為人們普遍認為這是一種不雅的食物，吃鮑魚是不符合禮節的。您身為王位繼承人，在各方面都要做出榜樣，怎麼能夠吃這種非禮的食物！」
姬發明白了即使飲食那麼小的事，也有禮的問題，因為自己的身份和位置，會影響到國家；因此，心悅誠服地聽從了太公的規勸，從此以後再也不吃鮑魚了。
太上老君：凡事都有它的前因後果，如果想以違背因果的方式來改變現況，就是妄想也。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
儉讓以養德
白衣大士 降 112年8月19日
第二十章 修持福慧•勤耕福田
聖示：諸子學佛，首重明瞭因果的道理。如此一來，在面對自己日常所遭遇的種種苦難時，才能心平氣和地接受；走在菩提道上，也才懂得如何在自己的身口意三業下功夫。
佛法千經萬論，收之即是「因果」二字；諸子若能時時以此自我省察惕勵，有朝一日，必可出塵埃之。
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：有人說，財物用什麼保值，能既安全又能增值！寄放銀行保險庫，不會增值；廣置不動產，風險也大。因此，佛法教人將錢財佈施到福田中；奉養父母，供養佛、法、僧，以佈施莊嚴錢財。
白衣大士：福田，可生福德的田地。這塊田在心中，春播一粒種，秋收萬斛栗，是最穩當的保富法。是以，期許諸子在進德修業中，能夠修持福慧十善法。孝順父母：生我育我故，應當孝順。尊敬師長：長我慧命，故應當尊敬。皈依三寶：助我解脫故，應當皈依。用功學習：能開智慧故，應當用功。不交損友：能斷惡緣故，不應交往。不虐物殺生：能培養仁德，增長慈悲。不搶劫偷盜：茍得非份財，敗德喪福。不說謊惡口：能遠離是非，建立誠信。不菸酒毒品：能斷除癡障，開展覺智。不看無益書：能愛惜光陰，端正心性。
陳生：洛克菲勒是舉世聞名的家族，但這個家族的六個子女並沒享受豪門生活。洛氏教育孩子的方法，是非常的平民化，每人只有很少的零用錢，而且必須詳細紀錄。鼓勵參加家務勞動來獲得得額外的補貼，日常生活中父親帶頭補衣、種菜、養家禽等勞動。為了不使子女飽食終日、揮霍無度，飲料、零食限額，戒吃牛肉，甚至不許時常外出遊玩。
小兒子大衛回憶道：「從我們最初的歲月起，父親就叫我們不要把食物剩在盤子裡，及時的關掉電燈，不能隨便亂花錢。」
商紂王用象牙筷子吃飯，大臣箕子見狀十分擔憂，他認為用上象牙筷子，就必須用犀角與美玉的杯子才能配套，而這樣高級的器皿就不能盛普通的飲食，必須盛珍禽異獸；吃上了山珍海味，就不會穿布衣短衫，必會穿著錦繡綢緞；接著，住華屋大廈，這樣下去難道不是很危險的事嗎？然而，紂王根本不聽勸諫。果然，過了幾年，就開始建立酒池肉林，設立炮烙之刑；後來，滅國亡身。
張知白，宋朝人，官至宰相，生活卻很儉樸，住房、衣服、飲食與拜相前生活是一模一樣。有人勸他說：「大人月俸很高，生活卻這麼清苦，這又何必呢？」
張知白感嘆道：「憑我的俸祿，即使過王侯的標準生活，也是足夠的。但是，如果家人習慣了奢侈的生活，一旦失去了我的俸祿，他們就不能馬上適應儉樸的生活了。還不如一直過著平常的生活；這樣一來，即使我去世了，也不會有什麼影響。」
白衣大士：治家過分嚴厲，使得家人承受不了而怨言叢生，這樣做雖然有過失，會帶來麻煩，但是從長遠看，最終會得到吉祥的。可是，如果不能從嚴治家，聽憑婦人和孩子隨心所欲，最終的發展結果卻絕不會好的。
為人，平時不要嘻嘻哈哈的，有失莊嚴。很多婦人終日嘻嘻笑樂，毫無節制，則法度將廢，倫理會亂，最後變成喪家。若是家中常有怨語，喋喋不休，更不適宜；或是有感嘆之聲，以及暗中誹謗，甚至爭訟不已，都是嘻嘻多言造成的。
你們在學習佛法的時候，往往會有一些偏差，沒有認真地領會佛法的真義。聽經聞法也很難得到真實的受用，最根本的原因，就是你們的紮根教育沒有做好。
陳生：也就是說，新時代的人們，日常生活中的待人處事，很多沒有做到，也沒有做好。
白衣大士：是。很多人的煩惱習氣是不太容易放下的，只有通過學習，才能夠不斷地改變的。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
探索之行：阿里山山脈
天界：兵將訓練•出神入化
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台113年3月28日
聖示：人的一生，誰敢打包票絕不會碰上橫逆！在不如意的當口，就像處在烏天暗日之下，見不到一絲陽光，看不到一點希望！然而，風雨過後，必有一番寧靜；雲霧散去，必是艷陽當空，這是宇宙間不變的真理，任誰也不會懷疑。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：謝謝菩薩慈悲！民國113年3月27│28日，仙佛安排參訪阿里山山脈天兵天將的訓練。擔負重任的受鎮宮，位於海拔約二千二百公尺的阿里山國家森林遊樂區之內。
當天距離玄天上帝誕辰還有數十天，阿里山受鎮宮神蛾已經飛來報到。司機大哥亦是受鎮宮長期義工，不斷地說：「奇怪！奇怪！不可能啊！早上沒有神蛾飛來呀！怎麼回家一趟，載你們到此參拜，神蛾就來啦！我看你們有至誠心。仙佛顯化讓你們目睹世界的奇觀啦！」謝謝恩師慈悲！
每年農曆三月初三日，玄天上帝的誕辰，位於阿里山國家遊樂區的受鎮宮就會有枯球籮紋蛾飛進廟內依附神像，信徒、遊客看到，都嘖嘖稱奇，稱為「神蛾祝壽」。非常幸運，今天我們見到二隻神蛾在神像停留，非常法喜！此時，廟祝即將關廟門，不得不離開了。
已近傍晚，陽光的司機大哥突然說道：「我知道你們一定是至誠心來到阿里山，我載你們去看雲海＆彩霞。放心！不收費！」觀賞雲海＆彩霞，怎麼會是探索公務的行程！然而阿里山的天空變化奇景，日出、夕陽、雲海，最經典的阿里山美景怎麼能錯過呢！上天神來一筆，一切都是最美好的安排！
沿途司機大哥當導遊的為我們講解，日出日落的過程，讓我們今日又長了知識啦！
當夕陽灑在雲層，剛好把白皙的連綿雲朵染成一片紅，這個時候的雲海最美。站在平台上，可以看到有如白浪滔滔般的雲海呈現在眼前，剛好被周邊山巒及樹木圍繞著的雲朵，就好像溫泉池呀！
從觀景平台的柵欄上居高臨下，一望而下，雲霧繚繞山景，不禁令人嘆為觀止！時而高掛山頭上，時而把群山圍繞，時而沈澱於山間的雲朵千變萬化，瞬息萬變。
耶！真的是神來一筆呀！莫非，陽光的司機大哥真的是仙佛恩師顯化派遣前來！今日若不是他心血來潮看我們一行人可愛，我們又怎能看到天兵天將的訓練竟是在山間雲朵的千變萬化中，如此奇妙景緻太完美啦！
觀看天兵天將過人的修煉、煉化、領悟、精神、意識、心靈的境界，達到一種超脫的狀態與昇華，已具有一定的能力，這樣的境界，應該是電視劇中才會出現的，對吧！正沉浸在幻境中，突然，司機大哥喊叫：「師兄、師姐！日頭落山啦！趕快回家！」哎呀！司機大哥你讓我的神仙劇，全都幻滅啦！
菩薩：有正知見、樂觀進取的人，懂得把握每一次風雨所提供洗練的養份，加以吸收成長，讓自己加茁壯堅挺；讓自己更臻多采多姿！爾們該為明早神木步道之行養精蓄銳了！
陳生：阿里山國家森林遊樂區，無人不知，也一定曉得園區有一條令人驚艷的神木群棧道！
巧遇一群從嘉義上來的阿公、阿媽，很可愛！他們熱情的為我們介紹阿里山神木群棧道，長度大約一公里多一點，全程既平緩又好走。整條步道處處有神木，有三十幾棵紅檜巨木，指引我們走向目前台灣神木密度最高的步道。哈！這是神來一筆的最好安排！
阿里山神木群棧道，風光旖旎，春風陣陣，格外清爽，神木到處呈現一片新綠，添露了無限生機，令人俗念盡滌，悠然於大自然之間。神木群高坐山頂，居高臨下，縱覽四野，碧雲青天，綠意綿延，走著！走著！沿途很幸運，得以聽見神木的天將自動的報出名字，以表示自己的身份。哈哈！當然祂們都是認識的修子，才會示現，謝謝神木的天將配合，以完成阿里山探索公務行程。
菩薩：正心常喜，神必庇佑。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
探索之行：海岸山脈
獨特：將士奇獸•夢幻組訓
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台113年4月9日
聖示：不要只看到自己生活的不美好，讓不好的事情毀了你的一天，樂觀一點，開心一點，生命如此短暫，別浪費時間在不值得一提的事情上；人生當中，難免會遇到難題，轉念就能變成美好。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：民國113年4月8│9日，仙佛安排參訪海岸山脈天兵天將的訓練。首站是佛光禪寺，位於台東縣池上鄉富興村。今日來到禪寺，幸運遇到一位來自東港的師姐，她完整的介紹寺廟沿革、緣起、開山師父、殿堂。
另一位在寺裡負責的師姐，則介紹了禪寺的環境，禪寺位在海岸山脈的山坳中，依山而建，前方是山棕寮溪以及卑南溪。
禪寺的外觀更是獨特，首先大殿屋頂呈「蓮花」狀，而屋簷峭陡，內室高眺聳立。據說在法會的課頌、唱經時，藉由音波的高頻率，迴音傳遞更能啟發八識田中的如來藏性，達到「借音傳心」「以聲傳法」的殊勝功效。正殿有一蓮花座，蓮花座上供奉著西方阿彌陀佛，座下則有地藏王菩薩。正殿左側兩層樓建築則是供奉福祿壽觀佛、百年觀世音佛、盧舍那佛、西方三聖佛、千手千眼觀世音等多尊佛教神祇，並設有講堂及禪房。
禪寺建築非常的特殊，供奉的神祇也有很多是我還不了解的，學習方式也有很大的差異。此時，剛好午休的鐘聲響起，我們順著鐘聲告辭離開。
菩薩：生命是很寶貴的，人活在這社會上需要腳踏實地的做事，努力不懈的工作。不可以好高騖遠、懶惰、投機取巧、盲目學習一切不切實際的事，因為那是經不起考驗的。
天下沒有白吃的午餐，一切事情只有靠自己不斷的學習、不斷的努力奮鬥，從工作中得到經驗，充實自己，穩重的、踏實的去做，必能成就，進而服務社會，造福人群，使生活更有意義。
陳生：學生懂得。人生是由無數個當下串聯而成，每個當下皆是閃現許多的念頭，所謂：「人生如戲」，在各個心念串聯而成的生命中，有點像農村宮廟廣場的電影放映機，高速將一格一格膠片放出來，使人覺得很真實，也讓人以假當真。
來到台東縣池上鄉，走覽「大坡池」附近一周，見不到我們追尋的天兵天將，倒是在慶豐村建安宮遇主委父女親切的招呼。
一路走來，行走台東地區，聆聽許多長者篳路襤褸、披荊斬棘、墾荒闢田的過程，經十餘載的努力奮鬥，建設了今天富麗的村落。居民以務農為主，有些則從事公職、服務業、勞工等等。
其實，探索數個天兵天將的訓練區域，一直都是設置在河床或是沙岸上，海岸山脈訓練區域也不例外。從禪寺出來，遠見此一場景，心想應是天兵天將的大隊營部，只是祂們比較特殊，必須搭一座彩虹天橋才能從海岸山脈的營區到達沙岸的訓練場所。
彩虹天橋，高聳入雲，猶如與天頂相接，非常壯觀。高掛天空呈現弧形的弓一般，橫越川流不息的溪河，橋底下的深淵，裡面滿佈許多不知名的生靈和巨蟒。彩虹天橋的起點，有一棟燈火通明的透明屋，應該是海岸山脈訓練營區之處。透明屋門口有一對壯碩的神犬鎮趴守在營區門口，二顆炯炯有神的眼睛直視前方，超級恐怖的！瞬間，許多神犬突然疊羅漢，約有七層，暗示牠們是行動迅速勇猛的「猋獸」＆守護海岸山脈喔！可見海岸山脈天兵天將的訓練營是非常特殊的訓練單位。犬一直以來，被認為是人類的好朋友，就像牠們背負著神聖職責，盡忠職守的協助`將士，在不同崗位努力執行任務。
東河管理學院設立在台東縣東河鄉山區，負責訓練山脈龍王，剛好是位於海岸山脈天兵天將營區的東方。
菩薩：可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
甲辰年九月科期靈修士
：證 道 玉 旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 113年10月12日
聖示：今夜，恭接《無極五方證道院》甲辰年九月科期證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：靈修復性賢仁返。宮禮依循正法昌。
證驗天威功果立。代天宣化忠義揚。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》為制下靈修院所之《無極五方證道院》甲辰年九月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核，頒佈證道玉旨而降臨沙盤結緣。願勉諸子持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，甲辰年九月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核；考核既已通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士奚勝建
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士陳霸元
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士賀棧民
證道寺廟福德正神
敕封無極五方證道院證道修士張必達
證道寺廟司命真君
茲敕封無極五方證道院證道修士伊育添
證道寺廟司命真君
茲敕封無極五方證道院證道修士鐵天澹
證道寺廟司命真君
茲敕封無極五方證道院證道修士陳昌隆
證道寺廟司命真君
茲敕封無極五方證道院證道修士曹葉
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馬傳應
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士寇勝二
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士倪茂進
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士甘建智
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士張翠玉
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周賢仁
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王春風
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊次郎
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士孫惠萍
證道回復霧峰天后宮主神天上聖母晉八級果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士袁仁棟
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士曹沛群
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士盧平福
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士朱祿欽
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士李清康
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士楊秀嬪
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士燕順超
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士翁利玉
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士章南倚
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士右弘慶
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士蔡邦天
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士游克德
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士溫慶福
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士王智賢
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士劉德桂
【三魂合併】
證道彌勒淨土尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士瑞亭
【三魂合併】
證道山神廟護法神
茲敕封無極五方證道院證道修士林麗芳
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鍾相田
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士秦曉志
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士辛德強
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士盧昌毓
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士狄敏
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士方譽
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士范雄喜
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士賀德裘
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士凌泉
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士蒲育琛
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士饒世弘
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士陰尚孝
證道寺廟福德正神
〈凡所保調為護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉證道修士之姓名，恭列如下：
敕封寺廟護法神：
王展、金婉香、柯念溪、苗獻亭、丁紅春
葉靜美、曾欣蘭、唐勝霞、周遠塗、卓泰朝
秦振光、龐海卿、李爵崇、甘中傑、魯勝淵
盧振建、程來達、寇清志、蘇福長、張祿育
池聖錦、夏仁昌、胡茂暉、梁秀靈、賴谷彰
殷爵輝、水塘虎、顧如春、蕭娜棉、丘鎮房
萬圳寬、申武橋、王弘昌、李采曉、王實顯
陳麗荷、邱麗淑、熊玉釧、柴美鈺、盧思瑛
陳臻玉、唐慧怡、曾六敏、車拓勝、戴愛媛
高遠耀、孫為浩、林康顯、甘宮、雷峰巡
廖建添、黎寶暖、王巧嫻、蘇慈玲、苗順真
謝秀甄、段房煒、苗祿廷、梅宏池、藍福斌
廖民群、胡昌華、季蒙原、楊敬學、姜柏堅
溫傣軍、慕仁杉、侯貴琛、單昌勇、沈克村
邱來洲、殷茂利、鍾朝水、甘讚柏、于廣清
熊南翔、曾仁崑、姚志宗、柳為弘、文樹慶
陳吉寬、曹凱宏、梁進博、蕭佑燦、周冠河
烏真煜、孫有福、黎育偉、趙元徹、史明缺
劉容賜、白煥遜、方弘圳、董和乞、麥純瑤
卓贊旺、藍信鄉、蔡敏月、夏勝志、林民垚
孔家丹、張超風、史佑復、陳青莎、梁慧妙
淦元薪、李兆強、季運三、蔣保凱、簡天巡
董修村、洪仁長、胡采珠、申蘭芬、石勝雄
戴靖基、陶春蕊、唐福群、閻宗明、郭康江
殷興湖、幹淑鳳、管朝威、蘇進河、廖泰輝
楊亦爵、余農欽、曾捲、丘賢念、朱宏傳
姜匡、孫敏德、蕭耀道、左感福、鍾仁皓
俞冠財、馬弘央、金敬飛、章凱軍、應博年
巫信飛、曾憲槐、袁煥毓、鐘皓長、韓寶玲
邱榮潭、衛振田、冒凱風、殷秀虹、王霸能
沈武圳、黃洛成、右明標、陶翠鳳、丘案博
管丹和、魚縈、陰啟華、熊逸丁、屠政義
范春祥、潘谷威、石穀融、管紹勇、王輝秀
易湘、王照亮、范啟達、竇振威、蕭亮健
于政堅、申讚堅、王曉光、沈蓮、王冠湖
王憫、王勝局、王送雲、伊涵、王明蛟、王省
余慈暖、王禮井、周媚君、王樹仁、王娟
廖貢鄲、王耀興、吳清逸、尹鳳雲、吳憲柱
周潔慧、吳泰信、甘慶誠、蕭隆清、游東檜
丘樺懷、錢德山、許南泰、蘇敏笑、高崇鎮
官涎喜、屠水明、殷泰奇、寇仁讚、葉銀河
戈菊、賈弘佑、姚青滿、奚育潭、韋家信
趙兆卿、廖福塗、林嘉順、卜讚長、甘明芳
史雅卿、方彥洲、詹娜瑤、蔣靜娟、吳耀全
于彰、吳建昌、余暖荷、吳傑森、林芬、裴淵
屈沛應、殷進康、伍笑馨、烏瓊萍、廖明安
葉仲寬、楊惠緣、于蘭紅、賀敏璇、邢秀茉
賀兆洋、夏圭松、武德福、余慧鈺、申鳳飄
陳惠琴、甘蘭淑、方靜柔、廖淑寧、方育翔
鐘為乾、蔡世潮、翁宜媛、何晉良、柯青德
傅思琪、蘇雅芬、周賢傳、賀益振、紀朝興
賽乾達、梁必慶、王朝鴻、姜淵、羅凱丁
柴紹東、邵文儀、周源才、葉廷光、施排鍛
簡超福、滏文照、陳柏興、殷智權、梁晉賢
路榮輝、吳海、吳健康、巫嬅、吳善安、吳斌
林嫻玉、郭春誼、吳柱、孫蓮貞、伍嬿、于雪
吳武達、吳昭懷、孟南憨、曹健鶴、熊皓添
戈啟明、陶有泰、孫建瑋、簡鳳、劉荷琪
侯勝來、宋啟福、葉雪欣、江蓓華、吳招琳
關朝化、黎眾錦、羅宗輝、沈建康、冷崇亮
薛聰孝、陰茂財、何運景、余道隆、吳均
吳應群、吳霆、吳貞、吳應源、李滿、吳瀚長
周詠宜、魯強、項定聰、裘世進、劉福追
蔣朝吉、祖文賓、趙加淵、李桐安、黃弘繼
蕭海博、雷順榮、詹元鵬、曾劍權、伊秋瓊
甘峰進、張建倫、康尚桂、魯琇晶、龐湖
施民朝、劉翠欣、詹滿琳、周再昌、熊考凱
錢念堯、喬仁湳、康大顯、郎埔、萬秋鸞
周珍芬、秦吉炎、賴遠奇、賴添暉、秦潮崑
葉秋里、段采珊、官兆錦、和建昌、賴嫻秀
管燕麗、邱夢花、屈順琴、白康道、楊台爵
易慧荷、詹桂雪、宗碧茹、蕭長吉、沙成旺
文造雷、包照根、柳美郁、石蓮瓊、閻瓊
徐青津、周鳳環、盧錦蘭、羅少月、朱義湖
洪翎婉、郭昌獅、盧若源、楊秋麗、沈建晏
吳瑞章、賴光竣、范青紅、李恭發、孫淑庭
韋莉音、甘保雲、秦廣順、洪冠嗣、洪為練
洪櫃宏、林麗珍、洪柏勇、裘蓮、白明溪
唐克巽、古碧雁、蔣玉綿、倪紫蓉、張康發
徐永劍、季麗蘭、簡惠純、邱曉宜、洪文翰
陳育姿、鄭原堅、俞文、鐵通燦、廖莉紅
周仙嬅、戰益成、潘念輝、巴琇蓮、許青月
莊瑞雲、沈正德、梅鳳珍、粘艾慧、高智彰
海康德、袁采純、游世娥、包茜珠、牛臻華
姜泰風、邱艷真、孟誼荷、葉啟諒、陳興溪
路寶娘、李桂霞、單風翔、文佑清、詹麗荷
裘蜻春、劉惠津、郭慈甄、魯嬿雯、管賢光
閔若潔、甘思珍、崔柏奕、梁念娟、施善婉
裘琇英、翁慧招、曹建隆、李聖爐、余純
李兆豐、苗潔秀、李洋武、李照邦、葉亞香
李凱、李壽明、劉川質、劉森天、劉宛儀
劉和達、劉原祥、余慈、劉勝康、劉義弘
劉宇鈺、劉宇珍、劉尚裕、章霞、劉永威
劉滿、戴大祥、翁銘修、黃惠墩、李不顛
孫夢嬰、古昭衛、姬顥、胡若輝、蒲春燕
江月嫻、涂惠雙、吳祐翎、紀玉涵、何翠淑
賴宗堅、文秋瓊、蘇育津、郭風紳、陳延鴻
聞秋堅、曹道凱、于秀建、石捷微、秦荷
林恭威、邱煌宜、邱國坤、尤嫻、邱應仁
詹淑月、邱海遠、丁曉權、邱益村、馬淑月
鍾益秋、李瑪香、石清鶴、段慶榮、奚修
岳歡、林昌煒、史善朝、胡武輝、梁炎論
段贊祥、朱勝隆、孔農佑、盧新卿、丁秘泉
章益遠、廖放、袁祿康、秦克融、孫義香
包湘華、管益秋、蔡仲旺、馮凱昭、李吉麟
盧政昌、俞秋涵、丁益松、管民輝、翁駿亮
章仁維、唐益裕、孫瑪分、凌晉福、申竹華
葉傳堅、周鴻水、高聯恭、楊淮堂、曾遠衡
烏報祥、屈健風、凌翠術、方慶彰、尚傣筆
洪訓成、洪全隴、楊美瑞、洪冠超、林敏嵐
洪為根、莫信圭、章裕堯、羅欣猜、柳幼惠
曾六慶、韓基山、龐秋理、陰建國、胡真湘
姚淹實、殷直、崔元崑、石淑銀、俞勝村
簡源、奚勝添、魯佑亮、沈育欽、史乾福
文福則、王碧慈、柯復年、卓秋棠、劉送為
魏秀青、仇拯南、洪泰交、林萬乾、高延江
凌惠淑、莊植安、崔煜、丘德益、費光鳴
趙靜芬、金凱湖、游素秋、紀建賢、滏良修
曹保毓、粘勇、嚴化逸、梁忠卿、朱飛獻
蘇育儀、石度輝、于俊融、曹福平、武港亮
巫明排、季諒春、顧安超、柳中問、廖克愁
朱萬應、宋駿昌、駱敏芯、龍雪枝、葛印昭
伍原顯、黎杰書、姚廣坤、梁良燈、康保缺
池政國、馬惠釵、藍進清、項啟鴻、武登讚
姜勝宗、朱禮吉、段豪宏、殷素緣、龐智山
嚴得譽、焦明博、海宗康、嚴淑瑾、詹志潭
曹福塘、尚復鎮、莫清凱、易憫宏、趙信雲
鄭民塗、許青堅、梁德興、慕漢喀、周泉謀
趙紹日、孫賢育、朱瑞博、丁仲衡、凌勇
詹順欽、鄧榮、翁明煒、陳應術、梁福景
蘇福堂、葉弘根、衛鑾樺、隋杏珠、薛鳳舒
冷荷珍、賴元昌、賽湘惠、傅道倫、韋慶裕
曾秋真、徐玉芬、卓鳳招、陸飄蘭、俞淑鳳
萬凱長、曹敏娘、段輔亭、饒鳳綿、何靜麟
甘曼招、錢吉坤、厲振皓、徐月、賈風淵
孟墩賢、胡克洋、上官芬、岳清花、游薔玉
紀慶權、魯源化、秦德磐、宗麗瑰、潘晉桐
張靜夢、陳宜娜、趙錦思、甄鳳品、裘洛火
崔浪、邱世嬌、向煌藤、童弘銀、賴高清
蔣紅環、于德柏、洪惠芬、蘇泰梅、蕭瑞媛
卓美瑤、董玫淑、柳翠嬅、曹照箸、郎大平
陳輔良、金捷晶、唐郁棠、蕭弘官、陳堂熙
陳再煌、江宏墩、童仁池、巴靜娥、衛荷
張詩華、熊弘吉、姬秀蜻、胡乖、郭笑賢
李登誠、冷鳳蘭、錢柔嬿、袁萬清、溫愛珊
卓循、廖敏歡、柯延邦、竇三堂、邢信忠
岳素敏、蔣橘華、粘志應、周房海、華春淵
熊長桔、孫福志、竇順仁、張益謀、朱讚泰
安騰、卓嘉山、劉日森、邱勇益、盧權豪
聞智蛟、溫瑞蓮、席康引、金遠平、斯建嵐
李銀彪、詹修六、段恭封、殷雪涵、白啟鴻
宋仁源、夏徹輝、段大裕、郭薰湘、陳采圓
秦琳華、邱蓁媛、陳應湖、簡明璇、翁琇碧
尚純鵑、向凱泉、陸素雯、閔怡雅、陳炎為
田慧澄、史嫻權、蔡排滿、甄月娜、陶青雪
屈如珍、胡尚盛、莊錦傳、廖秋圓、慕信榮
潘風超、邵若華、鄧芳蘭、石明興、鄺文清
岳武鵬、孫玉湄、耿克森、梅春英、寇元術
唐放山、雷福潮、黃雪欣、朱燕虹、魯佑榮
翁仁豪、丘婉蓉、溫青瑤、易傳霖、蔣碧荷
詹竣良、游貴和、蕭育村、白詠華、丁溪宏
包慧芬、伊萬吉、田如馨、卓嬪、張克道
姚惠茉、藍郁涵、屈柏亭、梁順蓉、車敏妃
巴志察、步恩湘、陶惠津、王棧長、伍添豐
戈玫香、孟秋緣、賀瑤芸、顧清裕、方亮威
姜海壽、戴昌三、葉修憲、許仁堅、華婉香
曹鈺、項南倩、董笑蓮、饒潭喜、賈利玉
費群奕、祖元卒、鍾二復、凌為斌、趙嫻
賀蘭芬、盧醜、常平濤、項秋寬、向政圭
楊素霜、柳菁媚、衛廣亦、邱采嬌、熊鎂宜
姚德山、高甄瑛、花惠綿、章來誠、殷奇秋
胡寶通、竇春桂、尚祐媛、戴康水、柯曼琴
陳寶音、孔青慧、鐘晉丁、劉淑貴、紀蘭鳳
閻靜娟、江馨君、蔡美嫻、洪禮筆、邢春雙
薛鳳勤、苗歡漪、水欣茹、曾宥蜻、聞和毅
龐采婷、榮再江、龐月翠、顏惠珊、崔靚華
嚴妍莎、田淵仁、寇志隆、文德陞、江鳳綢
楊葦招、薄雙月、鬱克蘭、胡瑞軍、項晉標
閻卿福、李婉惠、簡謹年、蔡讚涼、葉豪勝
袁福江、陳元敏、喬琬、陳爵行、武瓊雁
陳基川、俞思、陳豐乾、林宇玥、許長興
路亦樽、謝惠婷、袁振超、游正群、申琇儀
陳鳳鈞、牛湖亮、池拓昌、韓宜紅、陳柱
許大應、章桐偉、季振亮、史琪、陳運峰
林秀銀、陳照倫、石瑞儀、龍德洲、烏永靖
林爵仁、江原誠、孫世憲、蘇民隆、朱廷昌
藍谷書、常得豐、鍾志旺、闕皓南、聞育追
甘慶財、武煒勝、黃祿巡、苗燕琳、巫淑君
楊昭勇、車肇峰、向儒芬、蔣平倫、孔書雄
孫盛章、賀瑞津、官孝德、蔣壽豐、金來坡
唐繼賢、潘冠皓、徐萬輝、車建源、劉泰
陳文經、尹瓊、陳元鶴、游靜、劉添山、簡婉
劉青海、袁霞、劉水騰、單益興、伍玄賜
丘賢坎、包添勇、尹琛光、姚長凱、石慶雲
簡慧玲、陳昭豐、裴建諒、莊谷書、卓漢倫
孫含蓮、關秋婷、安渤飛、曾一清、周曉媛
楊芳珍、龐荷貞、姜火洲、高檬賢、孫煜水
黃延融、郭繼述、柯勇華、黃台卿、黃道川
程麗玉、黃叢奇、蕭月、黃盟修、杜春貞
黃清全、丘滿荷、黃霸山、梁香桂、黃直剛
黃智根、孟娘、屈明慧、廖澄雲、陸雨襄
孫益瓊、潘育慧、邵慈鳴、張朝蒼、文應崑
岳春瑛、盧嫻容、黃清珠、曾福徹、閔和城
董恩琪、屈媛芳、劉環、尹如玉、趙丞羽
劉青、穆秋英、陳鳳萍、范春恩、葉進顯
唐祿慶、武莉鵑、甘泰俊、李晉沖、孔學融
朱碧紅、郭素雙、丘潔馨、袁福申、龐佑德
蔣淑鳳、段堪育、林雀、孫慧巧、魯迎桂
黃滿靜、石竣嗣、姜明麗、簡秀圓、鄭荀明
尤瓊、鍾亮坤、周璐梅、鍾海超、宋寶華
鍾進壽、魯瑤、邱建興、孫玉媚、邱智峰
林荷珊、邱青柏、楊春婷、杜貴河、秦瓊薇
藍仲登、梁郁綿、吳仁書、徐莉雁、魏英樺
岳端衡、薄春煥、蔣媛香、鐵惠榕、潘青婉
莊月桃、龔勝義、單弘憲、郝瑞菊、朱麗思
廖明國、管潮猛、邱泰平、閔涵、邱佳農
于春、邱湧興、邱凱、蕭德山、雷廣喜、余娜
簡智平、陳宜察、關海信、關浩軒、王曉真
關泰達、石銀芳、連風傳、白讚欽、姜南淵
邢翠廷、朱恭源、林汴豐、盧佑翔、洪武邦
江榮信、姜顯
敕封山神廟護法神：
喬通興、江育懷、丘旺火、溫質標、姜潮根
成竣昌、林翰儀、莊敬豐、傅鎮峰、邱孝蓮
邢惠滿、費昌號、勾圭海、房耀太、施冠爵
秦法達、丁敬安、謝南財、王博來、蔣塢士
裘順真、向曼慈、錢弘山、白瑛雲、胡笑津
簡慶河、董暖盈、孫樹興、習螢露、闕文霞
莊曉華、胡志俊、駱坎丞、戴三洲、車祿藩
韋振清、邵恩、童燦昌、熊如菁、巫隆岱
徐春妹、簡益通、姚東翰、季佑憲、吳添茂
黃慶隍、孫乞塘、申棧書、葉火博、文徹燦
秦松溪、邰寶城、連光竣、陸志雄、何宛嬪
王謙應、牛洲埤、邵仁慶、宗明進、傅惠裕
馬敬育、程義輝、唐泉濛、沈義樞、孔奇堯
石桓鎮、劉寅煌、崔相潮、駱元達、韓登農
孫惠桔、孟謀、屈仁湧、夏慶巡、游平道
安榮赫、童鴻欽、邢昌銘、江于竣、曹新熙
江慶朋、龐世根、海嘉通、石沛達、馬勝能
嚴有輝、趙元隆、侯奇洲、徐丕鴻、德費尚
曾根博、金隆佑、黃燦傳、錢明貴、魯誌年
孔芬盛、曾明感、戚德壬、丘熙邦、熊少植
鮑一翔、傅火樽、甘聯風、鄧康伸、譚豪隆
姚力順、朱滄建、蔡煜參、魯天權、石應倫
裘復祥、翁植堅、曾弘馨、梁孟弘、周鎮祥
文應楓、易明堯、祖壽典、巫祿康、管博進
林鳴直、宗耀鎮、閻元秋、步浪華、殷益坤
單世松、劉影元、蔣玄德、姬泰儀、金展超
袁茂曉、江開紹、易碧鳳、孫正留、麥福昭
武鳳如、史嬅惜、丁泰讚、廖吉鴻、張世梅
馮述吉、苗鳳姬、詹小欣、溫元縝、于秋鞍
孟叢、姚晉湳、程遊樂、李顯川、宋茂寬
趙秋貴、江益頡、馮平豐、賀勝元、敖樽
賈志秋、王基涼、龐元壽、鄒延崑、郭春顥
于泰賜、王懷湘、文秘南、席文蓮、丁戰
賽康佑、李法翔、楊西聯、溫柏元、陶青鴻
南宮斌、歐陽權、錢育凱、年福通、孟練
秦江駿、史傳明、蔣宏、葉全勝、于玉賢
何益騰、程大顯、姚川樹、左智旺、宋沛健
公孫垚、梁應邦、姜復天、謝考、萬谷興
黎朝、伊文歡、唐惠恭、趙興豫、張崇欽
熊若賜、成晉湖、梁弘平、譚康武、段才威
邵風義、蔡保港、陰春宏、賈信延、曾鳴再
柳昌應、章弘山、閔榮竹、狄世松、房耀英
趙見峰、沙晉楓、衛光興、溫碧英、庚麗春
言智翎、袁慶河、施慧暖、仇益嬌、苗巧雁
徐育霞、常桂珍、蔣四涎、蘇麗玟、厲素茵
季珠英、葉仲敬、柯睿業、翁福蒙、周祿賢
孫茂興、徐天龍、陳吉賢、陸長偉、詹進燈
熊昭桓、葉冠明、戴森日、尤福蒙、林燕絹
顏青蓉、戈慶同、朱靜芳、孔為桓、翁信昭
陸泰儀、蔡清佑、顧明賢、魯潮育、施奕坤
姚元岱、賀考信、潘采儀、尤煥新、胡碧慈
洪壽琳、韓磐松、賀辛嘉、余逸風、羅飛植
冷德興、蕭康凱、馬泓歸、柳穗玉、蔡宗源
洪春福、杜慧金、鍾麗芬、石慶福、闕昌瑾
蔣雁、官建雄、管柏達、宋竹康、連信獻
湯芝朝、申福洋、巫潮賢、沈義化、季進塗
鄒福錦、裘德興、連翠莎、邱永誌、步隆溪
程康鳴、詹昌樹、池吉校、唐銀豐、翁聰祥
沈南泰、袁竣元、蔣煒豪、孫麗芝、尤錦甄
施武源、蒲仁延、羅逸術、傅先權、閔秋馨
洪通裕、姬讚發、趙瀅蓉、蕭谷燦、王福倚
卓雲、胡年峰、辛啟嵐、袁爵翔、游貴倫
甄含娟、孫呈、顧仁川、粘行全、海志卻
蔡澄原、段丞光、藺勝仁、夏國恩、張進章
于斯河
敕封天后宮護法神：
宗衡瑞、李強達、段柏軍、蕭泳育、謝晉角
路民成、張淵發、武惠彤、宋進孝、池麗鳳
廖克傳、伍淑雁、南宮綢、黎含鈺、石慶禮
孟鬥亮、邱為器、薛琳喜、方素玲、鐵丞福
段采燕、陸權豪、潘山昌、艾春櫻、麥明雄
高凱月、冷宏威、段風凱、顏美順、楚純庭
鐵谷堅、周恒玉、戴秋芸、丁佑軍、江超顯
卓瑪林、巫塘平、勾德興、朱麟、丘勝榮
林寶英、鐵順昆、韋隆添、冷谷盟、崔福書
陳秀勤、熊民傣、狄農興、葉凱堂、錢念達
范勝卿、翁逸昌、許奇盛、戈毅書、魯天洲
夏邦賢、連孝植、許美仙、章亞瓊、熊政化
蕭添民、祖炎華、管笑庭、宋秘酬、顧登換
甘敬源、王嬅貴、蘇信圖、張敏淵、蔡仲堃
楊炎應、章顥松、江督興、賴爵台、龐光權
邵民竣、成隆博、姚康桂、連弘邦、楚賢照
何準、寇亮海、楊育暉、詹恭懷、雲泳群
梁景騰、梅睿光、唐健熙、陶玄柑、郭義明
楊進誠、柴建桐、伍爵涼、武聰為、廖清化
蔣昭榮、陳慶湖、蔣建洲、安有乾、蔡永彰
李卿和、方德則、張欽廷、石福竣、葉勝威
伊杰弘、陸瑞民、屈端山、董仁佑、吳涎武
沈冠發、古昌儀、周豐利、潘爵民、龐奕孫
金煥克、周盈桂、蘇秀雲、翁添德、許贊為
梁勝宏、江茂增、陳昌斌、丁慶燁、曾福
曾樹華、嚴牽、隋應福、梁曉慶、陳善群
戴倫晉、許昭貴、喬讚修、李昆相、屈素瑛
藍勝濤、顧風擎、周曼雲、宋娜惠、秋青暖
史義弘、蔡南招、孟艾雪、戈光鎮、邱秀懿
秦凱質、竇志顥、冒益儲、石敏珊、李樸
秋藜、許文政、李萬岩、邱飛塘、方進長
潘民律、章錦偉、余淑錦、褚秀潔、柯豐俶
李懷谷、石敏惠、金霜蓉、季秋慧、邱月曉
譚世亮、孔志見、施孝騰、季紅暖、簡明津
駱惠滿、石湧榮、史沛福、夏澄芬、朱泰毅
羅煥倚、沈育荃、錢峰智、右勝傳、柳瑞雲
江鳳誼、鄒正源、陳玄郎、崔裕延、孔督文
陰年鵬、夏銀亮、于紹福、丁信琛、蘇應弘
福智康、殷文榮、福天湧、陸克朝、沈育發
杜興忠、尤毓仲、程慶江、趙俊興、徐弘開
卓萬雄、侯晉聯、薛敏亭、車順傑、孫向邦
寇明威、施文遊、楚添山、鍾仁杰、岳清來
裘柏興、喬玉樓、袁福華、巴信龍、季照
魏民誠、江書秘、陳憨、戴吉爵、華勝文
江昭英、施克雲、魯青森、夏元桐、雷讚
孫建獻、吳炎達、包順六、艾昌、邢孝巡
辛義強、蘇尚威、馬明淑、于慈蘭、劉月真
姜寶琪、藍靜荷、沈冠慶、趙荃紅、黎瑞月
章信赫、梁進酬、古穗嬪、屈豪達、祖書德
陳煥民、常嘉道、薛昌豪、曹潮宏、黎順超
林永潭、丘贊坤、易斌達、岳泉、沈傣平
孔勝智、胡恭威、杜敏襄、魏文洛、冷三植
賴豐信、池昌桂、施光映、朱明謀、鍾鎮仁
何森貴、馬飛清、江弘威、蕭碧銀、寇忠祿
梅友應、蘇倩姿、廖滿誼、何康廷、安晉群
姚宗檜、蕭百合、柯道榮、章智聰、袁政塘
潘奇巡、周益隆、簡融英、姜順廷、海育凱
崔忠桓、仇世堅、馬秋姬、羅建順、翁乾長
葉淑柔、章毓慶、冷貢德、廖貴霜、段康隆
凌進農、慕瑞武、程慶江、熊克弘、賴佳燕
郭春薏、高正氣、鄭文惠、安淑暖、唐世傑
沙鳳美、陳慶羽、詹如菊、李勝開、章達河
曾敏純、水福育、步慶彰、鍾思藝、陶美蓉
車萬邦、翁康明、池正興、鄒南植、于雄
傅克賢、林原儀、陳添實、賀桂書、趙宜華
何青雪、裘修質、甘記興、馬乾新、應風端
郭聖波、薄通寄、賀仁暉、畢江尚、麥慈蓉
高凱壽、曾顯森、廖為強、崔伸賢、官潮書
林吉洲、周碧芬、高少海、唐孝禮、李瓊華
章帆秀、黃鳶若、顧春娟、魏萍、白勤采
龐志霖、蕭明滄、安福興、尤惠詮、徐炎牽
成祿明、魏淑庭、陳惠蓮
凡本科證道諸位靈修士準仙班，即日起准予省親假二十五日，二十五日後統一前往各該管單位報到。願勉此後代天宣化，各盡輸誠，各展己能，共為挽風化俗盡一分心力，以不負天恩之眷顧也。旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次甲辰年九月初十日
證道修士張翠玉 登台 113年10月12日
詩曰：寒窗苦讀輸誠意。返璞歸真正法明。
證道如期功果立。代天宣化映瑤京。
聖示：憶昔時，生活清苦，父母慈愛卻受環境所迫，為能在生活之現實中求生存，常常三餐合成一餐吃；有感於父母的省吃儉用，將餐飲盡留予我等子女，自身則忍飢挨凍、咬緊牙關，我常佯裝不饑餓，希望父母可以有所飽食。偶而利用時間做小零工，賺取微薄收入，望能貼補家用。手足間雖有鬥鬧，卻有濃郁情感在，朋友相處大都是義氣相挺。隨三吋氣斷，魂神面見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前，體恤敬重父母、手足情深、朋友守義。憑此三項善功，日後必有接受拔度之機。」
後來，果然傳來保調佳音，乃陽上之乾女兒：林煜婷，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳文、授武、醫理、藥理、符籙、陰陽等術，無不傾囊相授；加上諸位賢士於每期鸞期、春秋兩季放生法會、每月共修法會等，輸誠護持，使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持及垂法之機會。
如今證道，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於每期鸞期、春秋兩季放生法會、每月共修法會、七月孝道共修法會、專書研習班，能再接再厲也。
證道修士鍾相田 登台 113年10月12日
詩曰：螢光朗耀清心志。窗映慈恩理諦彰。
考校真如行正道。天梯接足登聖鄉。
聖示：憶昔時，生活清平，一根蘿蔔乾配三餐，餐餐能吃到的盡是地瓜絲，偶而才有機會吃到地瓜塊，雞蛋可說是奢侈品，青菜更是久久才吃得到一次。最幸福乃是聽父母訴說生活點滴，以及拜訪長輩們，聽聞長輩們訴說各自的經歷，昔日的阿公、阿嬤、阿伯、阿叔、阿姑、阿舅、阿姨等的呼喊，歷歷在目，似乎才不久之前的事，每有想起，懷念之至，手足間互通有無是常有之事。隨三吋氣斷，魂神面見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前，孝順父母、敬重長上、手足和合。憑此三項善功，日後必有接受拔度之機。」
後來，果然傳來保調佳音，乃陽上之子：鍾冠瑩，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳四書、授五經、山醫命相卜、八卦、佈陣、化豆成兵等術，無不傾囊相授；加上諸位賢士於年度法會、七月孝道共修、專書研習班等，輸誠護持，使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持及垂法之機會。
如今證道，謹代表本科證道所有靈修士，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於每期鸞期、年度法會、每月共修法會、春秋兩季放生法會、七月孝道共修法會、專書研習班，能不懈不怠也。
寶德雜誌：代天宣化•歡迎研閱
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是共業所致；關聖不忍生靈塗炭，創設「鸞門」，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
鸞門應運弘揚，乃與天運有關。鸞門之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生。
雖然有著書流通，廣為勸化，但是效果不普遍。是以，《寶德大道院》除了「鸞期」扶鸞著書之外，成立「共修班」，以代天宣化與弘法利生；繼而成立「專書研習班」，以深入研究道義、法理。
因此，本道院為了加強普化，除了提倡讀誦經典之外，亦摘錄古聖先賢的諸般事蹟〈忠孝廉節〉或善惡因果故事、案例，予以刊載，主要目的乃在提供修子參閱＆研讀，有所領悟，認理歸真，實踐力行，落實於「日常生活」之中，人道圓滿；以期修子能得「道基」日漸深厚，「修持層次」日漸提升，始能「成道」。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期定於每星期六下午二時＆晚上七時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《儉讓以養德》＆《探索公務之行》、《禮節宜處世》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除了每星期一、四固定休息之外，每日下午二時至五時止。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
甲辰年專書研習班：公告
主旨：本道院建立【專書研習班】民國113年邁入第十年，每月一次，以修子為主，集體研習，分享心得，以期有所體悟，更上一層樓。
說明：
專書研習班，特聘洪助誠校長主持。
民國106年6月10日，「草屯分苑」正式啟用，並結合書法成立「書道班」。
研習範圍，以每月研讀一本寶德專書為主，並作心得分享，今年則改為專題報告。
本道院自舉辦「專書研習班」以來，屢蒙《無極皇母大天尊》畀重，每次必定於前一天鸞期降臨駐駕；並於翌日「專書研習班」為修子佛光普照，以加深佛緣。
一一四年國曆六月專書研習班
時間：國曆114年6月22日
專書：修道培心德
一一四年國曆七月專書研習班
時間：國曆114年7月27日
專書：因緣果報輯錄
甲辰年共修法會＆法會：公告
主旨：本道院啟建【共修法會】或【法會】，以每月一次為主，修子虔誠參與共修，凝聚共善願力，神人共推【法輪常轉】，修子接受佛光普照，願多參加與護持。
乙巳年農曆六月關皇萬壽共修法會
時間：國曆114年6月8日
乙巳年農曆七月共修法會
時間：國曆114年8月17日
參與現場共修之修子：
│共修祈福燈：每燈壹佰元。
甲辰年十二月共修法會 & ：慈善米│114年1月5日
愛心米：4公斤950包，合計參仟捌百公斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭、教養院＆偏鄉學校學生，以廣結善緣。
愛心米：4公斤150包＋16公斤，合計陸百壹拾陸公斤，已贈予【草屯鎮靈隱寺誦經團】，對象：貧困家庭。