寶德雜誌第268期 目錄
乙巳年六月法會 玉旨：：：：：：：封面內
研習專書：道在日常中
日常：處處有道•惟憑真心：：：：：：二
甲辰年：回天述職•封筆聖訓：：：：：：六
乙巳年新春祝壽法會：：：：：：：：：：七
乙巳年回鑾＆開筆 聖訓：：：：：：：：九
乙巳年元月禮斗法會【靈遊傳真】：：：十二
乙巳年元月禮斗法會：重點摘錄：：：：十八
無極五方證道院：保調批示：：：：：：三十
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：卅二
奉旨著作︽福慧宜雙修︾：：：：：：：卅四
奉旨著作︽禮節宜處世︾：：：：：：：卅六
奉旨著作︽儉讓以養德︾：：：：：：：四十
廉恥：四維不張•國乃滅亡：：：：：：四二
探索系列：金樽之旅【七】
災劫：人心不古•天災人禍：：：：：四四
甲辰年十月科期靈修士：證道玉旨：：：四六
弟子規：心得分享
報告人：洪助誠：：：：：：：：：：六四
乙巳年元月禮斗法會之照片：：：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•封筆聖訓、祝壽法會、開筆聖訓：
甲辰年：回天述職•封筆聖訓【本期第6頁】
乙巳年新春祝壽法會【本期雜誌第7頁】
乙巳年回鑾＆開筆 聖訓【本期第9頁】
二•乙巳年元月禮斗法會【靈遊傳真】：
學道真誠•精益求精【本期雜誌第12頁】
聞法聽經•永為道種【本期雜誌第14頁】
三•探索系列：金樽之旅＆天火焚廟
災劫：人心不古•天災人禍【七】【第42頁】
四•禮法、誠敬、處世、行善＆智慧：
和政公主：善勸肅宗•遵守禮法【第4頁】
練行尼：一分誠敬•一分利益【第4頁】
處世：待人以寬•得道多助【本期第5頁】
眼瞎：志一神凝•雙目復明【本期第16頁】
王翁：死期將近•行善增壽【本期第17頁】
僖負羈：夫忠妻賢•洞悉時勢【本期第38頁】
僖負羈妻：頗有遠見•得以避禍【第39頁】
子路：孔子比喻•鼓勵學習【本期第63頁】
救人：表揚獎賞•鼓勵跟進【本期第63頁】
乙巳年六月恭頌關皇萬壽暨創建寶德大道院二十週年慶祝法會
聖示：今夜恭接【乙巳年六月恭頌關皇萬壽暨創建寶德大道院二十週年紀念法會：玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。
可。 吾退！
欽差太上老君 降
聖示：所謂：「一念嗔心起，百萬障門開」，在宗教裡常把嗔恨之心比喻為嗔恨之火，能燒毀你們的功德之林，嗔恨也像利劍一般會傷害你們的法身慧命，要想消除內心的嗔火，必須以慈悲智慧水將它調柔。否則只有任由嗔恨之火擺佈，如此人生不得自由也。
今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》，頒佈【乙巳年六月恭頌關皇萬壽暨創建寶德大道院二十週年紀念法會：玉旨】。本科為恭頌《關皇萬壽》佳辰而啟建之法會，願貴道院諸子齊心戮力也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆地區《懿敕寶德大道院》請旨啟建【乙巳年六月恭頌關皇萬壽暨創建寶德大道院二十週年紀念法會：玉旨】。今乃賜旨一道，擇定於乙巳年農曆五月十三日，為期一日，題其顏曰：「慈悲智慧」。
本科法會設有：
一•法會總功德主：壹拾萬元。
二•法會副總功德主：伍萬元。
三•法會功德主：參萬元。
四•法會副功德主：壹萬元。
五•元辰光彩燈：參仟元。
古德云：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生渡，更待何時渡此身。」人身難得、佛法難聞、中土難生、善友難遇，人生當中如果不容易遇到，卻還能遇到，務必要好好珍惜，而且要懂得眾善奉行、勤培福德也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次乙巳年農曆三月十五日
研習專書：道在日常中
日常：處處有道•惟憑真心
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院瑤池金母 登台 114年2月9日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
瑤池金母：賢生免禮！
陳生：謝謝恩師慈悲！道在日常生活中，就是那麼平常自然，一點也不造作、虛假；所以，學道之後，徒兒有把道融入生活中，以實際行動去實踐它。
人跟人相處是一門大的學問，要怎麼去圓融，怎麼去跟人相處，才會相處的好、相處的美、相處的快樂，而減少摩擦，徒兒覺察到就是要從心性上去涵養、下功夫。
徒兒珍惜把握當下，珍惜每一刻、每一分、每一秒，不讓自己的生命白過，也懂得珍惜自己的人生。
瑤池金母：諸子修道一定會有困難、會有考驗！
徒兒謹記！天下沒有過不了的火燄山，經過一關一關的，自然能夠勇敢面對困境，每個人的眼睛都要往前看；碰壁時，路走不通時，就要回頭看看自己的內心。
凡人都往外求，聖賢都往內心深究。學道是學做人處事的道理，在日常生活中學習，要一直不斷提醒自己，心要平，心平了，很多事情就都沒了問題。
每一個人都要面對自己的人生，把握每一個機會，切莫因猶豫等待而錯失良機。
陳生：是。徒兒內心深處超級有感，因此把握每一個機會，不因猶豫等待而錯失良機。
在日常生活中，用什麼眼睛去看人，人家就變成什麼樣，心美，物物皆美，心善，物物皆善。學道就是不偏不倚，剛剛好就好，徒兒會學聖賢仙佛的慈悲，從一顆心開始，用真心去幫助人。
瑤池金母：在日常生活中，成熟的人，懂得化抱怨為感恩；懂事的人，懂得化被愛為愛人；寬容的人，懂得化指責為引導；堅強的人，懂得化悲憤為力量。
圓規為什麼可以畫圓呢？因為腳在走，心不動。人為什麼不能圓夢呢？因為心不定，腳不動。人生如何畫圓自己的心呢？回歸初衷，找到自己，當下的真心。
人生在不同位階時段，酸甜苦辣皆不同，唯有掌握住當下，認清自己。
陳生：什麼是自己呢？
瑤池金母：該捨、該丟棄、該放下就放下，從心出發，像是要坐往台北到火車，結果搭錯往高雄的火車，坐錯車還可以下車，再改搭往台北的火車。但人的一生不能搭錯車，一搭錯車了又是六道輪迴。
認識自己要有正確的知見，提醒自己人生的緣要畫圓，在不圓當中畫圓一切，讓自己不後悔，不白來這一生。
日常生活中處處有道，道是什麼？道者，理也。天理，地理，性理，在人身中是五常八德也。
陳生：道如何在生活中？
瑤池金母：中庸，道也者，不可須臾離也；可離，非道也。
衣著，儀表端莊，大方得體，整齊雅觀，不隨便暴露、不透視，樸實不華、頭髮、鬍鬚定時修剪。
弟子規：衣貴潔，不貴華；飲食、舉眉齊，叫長輩吃飯，不先食，有食先敬長。不咬牙籤，不狼吞虎嚥。說話、談吐有禮得體、謹慎，不搶說，聲量合時，尊重場合，語柔和。工作負責，節儉不浪費，忠誠老實，不隨便請假，不遲到。家庭倫常：長幼有序，尊卑有別，明理知禮，兄友弟恭，夫和婦順，各安本份。
弟子規：父母呼，應勿緩；父母命，行必懶。父母教，須敬聽；父母責，須順承。冬則溫，夏則凊；晨則省，昏則定。居有常，業無變。搭車排隊不爭先恐後。行，行如風；立，立如松；坐，坐如鐘。
陳生：謝謝恩師指導！昨日從佛寺回程，在公車上，聽到二位國中女同學的對談；下午上課，老師為了讓大家靜心，先放音樂；然後，上弟子規，學習待人處事。
瑤池金母：哈哈！可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
和政公主：善勸肅宗•遵守禮法
參閱《馮夢龍• 閨中賢哲》的記載。
阿布思，唐朝鐵勒同羅部落的首領。天寶末年，阿布思因和安祿山不和，拒絕聽從其調遣攻打契丹，於是叛逃，後來被殺；他的妻子發配宮廷，因為善於演戲，就編列於樂工。
有一天，唐肅宗在宮中歡宴群臣的時候，宴席中安排女藝人表演助興，其中有一段是穿著綠衣手拿著簡牌、模仿參軍打扮的表演。
唐肅宗讓阿布思之妻表演參軍，和政公主勸阻他說：「宮中女樂已經夠多的了，怎麼一定要用這個人呢？再說，如果阿布思真的是個叛將，那麼他的妻子也該被視為受刑之人，按法律規定是不能接近皇上身邊的；如果阿布思是含冤而死，皇上又怎能忍心讓他的妻子和其他的藝人雜處，成為別人娛樂助興的工具呢？臣妾雖然愚笨，仍然深切認為不可以這樣做。」
唐肅宗聽後，不由得同情起阿布思的妻子，於是下令取消了演出；另外，也赦免了阿布思的妻子。從此以後，唐肅宗對公主也就更加敬重。這位公主，就是柳晟〈外戚〉的母親。
練行尼：一分誠敬•一分利益
參閱《冥報記》的記載。
河東地方的練行尼，時常念誦《法華經》。
她訪求一位擅長書法的人，付給他優渥的酬勞，並特別準備一間淨室，請他抄寫《法華經》。抄經人每次進入淨室，必須沐浴，燃香熏衣，讓身體潔淨芳香。為避免抄經人呼出的濁氣污染經典，就在牆壁鑿一個孔，插上一支竹筒通到室外。每當抄經人向外呼氣時，就請他口含竹筒，把氣吐到室外。《法華經》共有七卷，歷時八年才抄完。由此可見，練行尼對經典的嚴謹以及至誠心。
龍門僧人法端，時常講解《法華經》，得知練行尼的經本嚴謹，派人請經。練行尼推辭，法端則堅持要請，於是練行尼親自將《法華經》送去。當法端和徒眾翻開經本時，只見黃紙上空無一字，再往後翻，也都是一字沒有。法端等人心生慚愧畏懼之心，立即把經本送還給練行尼。
練行尼悲泣的收下，用香水洗滌過裝經的盒子，恭敬的沐浴更衣，繞佛行道，經七日七夜，不曾休息片刻。經過如此恭敬的行持之後，再展開經本，終於又見到原來的經文。
處世：待人以寬•得道多助
漢朝丙吉擔任丞相時，有一個嗜酒如命的車伕隨侍其外出，酒醉後嘔吐在他的車上。
西曹主吏將這事報告丞相，想責罰車伕。丙吉阻止說：「因為酒醉的小過錯而懲罰一個勇士，以後哪裡還能有他容身之處呢？西曹你忍耐一下，他只不過是弄髒了丞相的車墊子罷了！」
這個車伕來自邊塞，熟悉邊塞緊急軍情傳遞文書到京城的過程。有一次車伕外出，他正好看見傳遞軍書的人拿著紅、白兩色的袋子，就知道邊塞的郡縣肯定有緊急軍情發生。於是車伕就跟著傳書的人到官署去打探消息，果然得到了匈奴攻入了雲中郡和代郡的消息。
車伕立刻回府見丞相說明此事，還建議說：「胡虜所進攻的邊郡，恐怕有不少年老多病、無法打仗的官員，大人應先瞭解一下有關情況。」
丙吉認為他的話很對，便立刻召集東曹官員，查詢兩郡官吏的檔案，分條記錄下他們的年紀、經歷等。果然，事情尚未查閱完整時，皇帝便下詔召見丞相和御史大夫，詢問有關受到匈奴侵襲的邊郡的官吏情況。
丙吉回答得有條有理，而御史大夫因倉促間無法知道詳情，遭到了皇帝的責備；而丙吉之所以能得到稱讚，被認為關心邊塞、盡忠職守，其實是靠了車伕的幫助。
宋朝人郭進擔任山西巡檢時，有一個手下軍官進京告御狀，控告郭進不守法度。天子召見這個軍官詢問之後，知道他是誣告，就立即將他遣返，交給郭進，讓郭進任意處置。
當時，正好遇上并州有賊寇入侵，郭進就對這個軍官說：「你敢誣告我，膽量的確不小。現在我暫時不殺你，如果你能將并州敵寇消滅掉，我就上書朝廷推薦你；如果戰敗，你就自己去投河，不要玷污了我的寶劍。」於是，這個軍官奮不顧身，拚死作戰，最終大獲全勝。
後來，郭進也果真推薦他升了官。
解析：容忍他人小的過失，能得到對方以長處作為回報；饒恕大仇人的過失，更能得到對方不顧生死的報答。對方回報的心意凝聚在內心裡，平時他會慢慢尋找機會報答你，而到了緊急關頭，他更會竭盡全力來幫助你。至於那些睚眥必報的人，難道不是很愚蠢嗎？
甲辰年封筆＆送神
甲辰年：回天述職•封筆聖訓
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院院尊關 登台 114年1月23日
偈曰：佛光普照耀光鮮，喜氣洋洋誠心現。
人生朝露時沒現，猶如蜉蝣行過遷。
古今多少英雄客，丹心永貫天地間。
世景易變滄桑田，春花雖美實有限。
聖示：短暫的歲月，諸賢生當知無常，停止腳步莫再流浪任飄蕩，收束身心淨念不外放，明瞭一切虛幻不能久長。
爾等要相信，道充滿了力量，展翅飛翔，認定了方向，勇敢的向前往，立功、立德、立言，立志行四方，再予以提倡忠恕之道，修道志節美名揚。
吾等又是一年一度回天述職的時刻，期願諸位賢生，做事之前，須衡量輕重、後果，更要時時檢討自己的心念。因為心念一善就是天堂，一惡就是地獄了。天堂地獄就在你們的念頭中。所以，你們應該常常檢討自己的念頭。
諸位賢生謹記：修道就在當下，只要有心，不在深淺，不在新舊。你們的一個念頭出來，好的去把握，惡的能夠驚覺，這就是修道也。
吾等回天述職期間，本道院乃由副院尊觀世音菩薩、千手千眼觀音菩薩、天上聖母等留守，其餘神祇乃一同回天述職。
又示：自甲辰年十二月二十五日至乙巳年正月十二日，本道院鸞務＆濟世，皆予以停止辦理。
可。 吾退！
本道院司命真君 登台
聖示： 吾回天述職臨行前，期願諸賢生精進學習。美言一句送給你，刻舟求劍盡除滌，思惟修正莫偏移，顯現修行端正氣。遵守佛規，言行一致，把握好佳機，殷勤培養，發揮正氣道凝聚。
諸賢生謹記：持齋戒殺很重要，回天第一關，破戒無法接你回天。祝福諸位賢生！好好地修心養性，真心修煉，心性圓滿。吾退！
本道院岳武穆王 登台
聖示：修道不是論高調，修道不與人計較，修道修己身口意，修道瑣事煩惱拋，修道是往內觀照，修養心性培靈田，修道品德志節超，修道自性放光毫。
什麼叫做真！什麼叫做理！真就是真常不變，真是上帝的印證，是道的性，是天堂的本質。有真，你們的生活才會和睦相處。人來到這個世間要有道，不然會迷昧。
可。 吾退！
本道院王天君 登台
偈曰：千里因緣一點心，求佛拜佛在至誠。
用心傾聽法與理，法喜充滿樂心情。
拋開俗事煩惱盡，洗心革面性光明。
世間虛無否認清，借假修真信願行。
道是在日常生活當中的，不是到道場才有道，也不是到道場掃地才是道，你在家裡的一言一行都是道。道就是這麼自然、這麼平常。所以，每個人不論是富貴貧賤，不論是大官或是老百姓，都要修道。
日常生活就是道，人與人之間就是道，道就是自性，就是你的自性佛。可。 吾退！
本道院副院尊觀音菩薩 登台
聖示：期願諸位賢生：功德自己做。
菩提種子在爾身，日日灌溉自殷勤。
日月精華甘雨露，培育茂盛當用功。
一天一天經過程，歲歲年年自有成。
幼苗培育日長大，自得其樂情深深。
祝福諸位賢生；修辦要能戒定慧，保持自我覺知、覺察，更要努力＆忍耐。
又示：可進行叩謝太歲＆送神封筆儀式。吾退！
乙巳年新春祝壽法會
本道院副院尊觀音菩薩 登台114年1月29日
聖示：你們每一個人常常在聽道理，講道理的生活中，究竟有多少人真正體會道理中的真粹，什麼才是真正的體會！
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：要真正體會道理中的精粹，實在不簡單。
孔子一生研究道理，宇宙人生的真理無不用心研究，但是他自嘆窮一生之力，還是很難深入道理的所以然，體會道理的真粹。因此他說：「朝聞道，夕死可矣！」
然而，我們每一次的上課，能夠聽到一句真理，深加體悟，並且心與理合一，真的是法喜充滿一整天。
菩薩：能得一善而拳拳服膺，日於斯，夜於斯，時時刻刻行於斯，能夠早晚時時刻刻依理行事，日常生活中一切言談舉止，行為動作合於道理，就是真正體悟道理精粹了。
期許諸位賢生，時時刻刻依理行事於日常生活中。你們只要能得一善而拳拳服膺，就是真正體悟道理了。
陳生：謝謝菩薩嘉勉！今日，眺望眾人法喜充滿，遵守佛規，言行一致，怎麼看都很法喜。
一見彌勒慈尊笑迷迷背著金光閃閃的福袋下凡贈予在場的修子，剎時精神抖擻囉！
再見元始天尊慈悲贈予在場祝壽修子平安符，也感受到福氣滿滿。又有文昌帝君記錄善功，真正新年快樂。
菩薩：萬象更新乙巳年，祥和瑞氣人道圓，道聲恭喜事如意，心情喜悅皆平安，新春佳節道場入，四方齊來結善緣，繼往開來道揚闡，兼善天下學聖賢。
陳生：今日歡慶佳節，見全場道氣騰騰，個個效法聖賢，期許大家有始有終，融會貫通，抱元守一。
感謝天恩師德！闡明迷津。讓我們得以迷途知返，道學充實，福慧雙修，身心清靜，自在無礙，代天宣化。
新年裡期許大家學習改善脾氣毛病，自我提升，心更堅志，力學之心，不偏不倚，是道則進，步向前程。
菩薩：是的。積極向前精進，不枉今生殊勝因緣。
離開道場，沒事的時候在家也是一樣口開神氣散，有時候一群人聚會的時候，你們可以不說話，你們可以靜下心來，一個人內心平靜，沒有浮動的時候是會生出妙智慧，觀察一切事物是非常的入微的。
陳生：謝謝仙佛菩薩！在乙巳年對我們的祝福。神課抽籤是好或是不好，都希望大家在今年好好的保守，也快馬加鞭的精進念佛。
靈訓禪師在廬山歸宗寺參學時，有一天，動念想下山。因此，向歸宗禪師辭行，禪師問道：「你要到哪裡去？」
靈訓禪師照實回答說：「回嶺中去。」
歸宗禪師慈悲關懷地問道：「你在此參學十三年，今天要走，我應該為你說些佛法心要，等你行李整理好，再來找我一下。」
靈訓禪師將整理好的行李先放在門外，就去見歸宗禪師。
歸宗禪師招呼道：「到我前面來！」
靈訓禪師依言走到其近前。歸宗禪師輕輕地說道：「天氣嚴寒，途中善自珍重。」靈訓禪師語下，頓然徹悟。
修學佛法未成而退，這是對自己本份事放棄責任。一句天氣嚴寒的關懷，一句途中善自珍重的勉勵，終於使靈訓禪師回到家門，認識自我。
菩薩：是以，克盡做人的本份，在修學中得到快樂喜悅，就是最踏實，最幸福的人生。
活到老，學到老，做到老，分分秒秒，每個時刻都須保持清醒，即使有病痛疾苦，也不可在昏睡中虛度光陰，在憂鬱中浪費生命。人生的意義與價值，不在於存活世間的久長，而在於自己為世間付出多少也。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝菩薩慈悲！學生恭送菩薩聖駕五叩首！
乙巳年回鑾＆開筆 聖訓
本道院院尊關 回鑾 114年2月9日
聖示：披肝瀝膽心忠貞，戰戰兢兢自戒慎，素位而行守本份，聖道路程光明現。問諸位賢生可安否！
吾等今日回鑾，即開始迎接新的一年之道務，諸位賢生今日回來共聚，其心可見，其心可表。祝願諸位賢生在新的一年，勇猛精進，展翅而飛。
簡單的事一次又一次做好，就是不簡單。其中，要具備兩個心，一個是專心，讓力量集中；一個是恆心，讓力量持續。為甚麼？
針那麼細，卻能穿透皮革，斧頭扁扁的，卻能劈開大木頭，鐵鎚那麼粗卻無法一次就打爛皮革、木頭；因為針跟斧的力量集中在一個點，一條線上，制心於一，無事不辦。化粗為細，有時反而能成就一件事。
如果人生態度散漫，東做一件，西做一件，見異思遷，虎頭蛇尾，永遠都是五分鐘熱度，即使每一次都信誓旦旦，好的開始是成功的一半，但總忘了行百里路半九十，最終還是功虧一匱，功敗垂成。
聖人不認為自己有多偉大，也不認為自己在做大事，只不過本本份份，有始有終將每件事都做好，世人卻都說聖人偉大。
從某個角度來說，天下事本無難易，只因人心分別、計較，有些事不肯為不去為，或者心不甘情不願勉強去做，最後要解決的問題越累積越多越複雜，慢慢就變難。
有道是天下無難事，只怕有心人。吾心信其可行，則雖移山填海之難，亦有成功之日；吾心信其不可行，則雖反掌折枝之易，亦無收效之期。肯用心，肯努力，守得住，儘管好事多磨，皇天多半不負苦心人。不肯用心，無所謂，不在乎，眼前似乎瀟洒得意，其實錯過一次又一次的機會，成功的條件也由簡單容易變得越來越困難，最後的結局必然是一事無成。期許諸位賢生能夠在新的一年慎思也。可。 吾退！
本道院岳武穆王 回鑾
聖示：歡慶佳節，道氣騰騰，效法聖賢，有始有終，融會貫通，抱元守一。
問聲諸位賢生可安康！
腳踏實地立修行，始誠慎終志堅恆，放下諸妄塵與惑，清靜自在道德凝，踏穩步伐邁前進，終究圓滿向成功，體用兼備不謬論，應用自如樂無窮。
佛是修來的，要內外修持來的，外就是行功了願，自己找機會行功了願，在外是動；那麼靜的時候，就是要三省吾身，懺悔改過，降伏自己的習氣毛病，然後勤念彌陀。
每一個人累世都有很多的雜染、慾望，很多的習氣毛病，如果不經過淨化，何來的真正步入修道！何來的進步！
修道要修到身體越來越健康，如果，修道越修身體越來越弱，那麼自個兒要自我檢討了。有些人會說或許是我業力找上門了，因為業力重，所以我會得病；事實上是自個兒的問題，你吃素了嗎？你真正打從心裡懺悔、改過、調整、寬容、清心寡慾了嗎？你內修己了嗎？
你們說新的一年度，要立一個目標，發一個善願，然而，善願卻總是往外，須知，仙佛要的善願是要往內，因為往內自性圓滿了，往外就沒有問題了。
如果老是往外，做久了就會身心疲憊。所 以你們要學習靜心，調養自己心神。真修為者不怨也，真修為者不倦也，真修為者不疲也，真修為者不累也。希望諸位賢生們在新的一年中，藉由這幾句話而瞭解仙佛言語當中的含義。
可。 吾退！
本道院豁駱靈官王天君 回鑾
聖示：謹慎自己之念頭，念善念惡牽因果。言滿天下無口過，行滿天下無怨尤。慎重抉擇勿造過，慎其獨也如實修。行其大公至無私，能與天地合其德。
問聲諸位賢生可安好！
期許諸位賢生，能夠隨著新的一年開始，快馬加鞭精進修持自己的道學。
謹記：處事之態氣祥和，待人之心誠敬有，觀心之道寧靜默，盡心之道無所求，與人不容有愧疚，常將自心關照守，啟解迷失渡化之，相互勉勵勿苛刻。可。 吾退！
花蓮慈惠總堂玉皇大天尊 降
聖諭：萬象更新乙巳年。祥和瑞氣人團員。
道聲恭喜事如意。心情喜悅皆平安。
諸子們保重！祝願諸子在新一年中。一帆風順聖凡修，二字平安念彌陀，三生有幸大道修，四季如春惜光陰，五福臨門廣積德，六欲淡泊無災殃，七德遵循集千祥，八面玲瓏慈心腸，九九災難身無恙，十分圓滿喜無疆。可。 吾退！
乙巳年元月禮斗法會【一】
學道真誠•精益求精
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院斗母元君 登台 114年3月2日
聖示：學道、修道、講道、行道、品格、功德、博文、約禮，循序漸進，精益求精，功夫踏實，勇往直前。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
斗母元君：賢生免禮！
陳生：謝謝恩師指導！學以真誠為經綸，用敬為梭，穿以忠信、希望、博愛、絲線，織用無為，始終一顆心－慈悲，勘成人生真善美。
斗母元君：哈哈！順天時則無虧，守地利大愛推，惟人和達圓覺，不離八正配正位，克己本分更進階，一步一印循正軌，生命是用光熱來彩繪，感恩最美，起心動念如飽穗，道在低處顯智慧，其圓滿的尊貴，培德如水盈科而進，全方位品人生真喜悅，無缺無悔也。
陳生：謝謝恩師慈言！我們學道，虛懷若竹心方為要，用心聆聽雜念拋，心定安靜氣勿躁，志效聖賢。〈今日聽法義，大家很專注！〉
斗母元君：只要你們誠心表，改脾氣毛病掃，疑惑會日日少。諸賢生不可高傲，好好珍惜美景良辰，光陰匆匆流消，從不再回繞，把握當下光明朝。
陳生：天鑰可啟開宇宙之門，道場可陶冶人心向善，德學可美育品行高雅，修辦可增益功果福慧，慈愛能化怨仇為親信，仁義能轉奸匿為忠良，聖諦能導貪懦為廉勇，誠信能勵愚庸為將才。
斗母元君：是呀！爾們謹記！學修有願力，就有出發的動力；學修有目標，就有付出的目的；學修有專心，就有頓悟的法喜；學修有努力，就有充實的成績。
道理你們本身都懂很多了，懂很多就真的代表全部都懂了嗎？所謂：「活到老，學到老」，就算一天二十四小時不睡覺的去學習，也並不一定能把所有的知識領域都學完，就好像你們有的人讀到博士博，就代表你們什麼都會了嗎？你今天專攻一個科系，你就是一個科系的權威，可是真到了那個科系的頂端嗎？
學問是無止境的，所以人不能夠到此就滿足，應該要謙卑、謙虛，謙沖自牧。
期許你們無時無刻都要去耕你心中的那塊良田，不要讓你心中的那塊良田給荒廢了，你就要去灌溉它，那你用什麼來灌溉呢？用好的東西，還是用不好的東西是差很多的。
陳生：恩師慈悲！此時是演繹給斗主們聆聽，待傳真就是給我們閱覽了。謝謝仙佛慈悲！
今日，一座七彩橋，皆讓每一個人，佛光大千照耀；斗垣城張燈結綵，豪光閃亮，諸聖仙佛忙進忙出。今天，這一場盛大的「禮斗法會」，是大家共同努力的結果。
斗母元君：是！少了一個你，道場還是成長；多了一個你，道場還是成長；所以吃虧的在於誰呢？在於你自己有沒有成長啊！
每個人都不能夠想自己很了不起，把你丟在大海裡，其實你是很渺小的。不能夠以為自己很了不起，就把自己高高在上，而和別人格格不入。你和別人格格不入，吃虧的是你自己。
陳生：這一堂靜心課，無形中恩師的慈語，似乎都入大家的心識裡面去了，見大家心輪不斷地轉動，真是美呀！
斗母元君：哈！那當然。如果你們一天到晚垂頭喪氣，那麼喜神怎麼會來喜歡你呢？成功怎麼會喜歡你呢？福氣怎麼會喜歡靠近你啊！連神都不想理你了，你會有人緣嗎？
謹記！要有一顆對道永不退轉的心，心不退轉的時候，自然而然你們就會繼續往前走，有些人已經明白了，可是就是沒有辦法始終如一地往前進，而到了一半就往回走。
為什麼有人說你越走越退步了？所以，你的那一顆心，對道的一顆心，就永遠永遠不能夠退轉。
人擁有夢想是值得嘉許的，但是徒有夢想，沒有通往夢想的梯子，便會淪為好高騖遠，不切實際也。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送菩薩聖駕五叩首！
乙巳年元月禮斗法會【二】
聞法聽經•永為道種
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院觀音菩薩 登台 114年3月2日
聖示：成功沒有標準模式，也沒有既定時間表，你只能要求自己多努力一點，多付出一點，多說些好話，更要多做些好事。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：謝謝恩師指導！學生懂得。今日謝謝菩薩一一指導今日參加法會的修子，希望大家對菩薩諄諄的教導，謹記在心！
每個人的行持，即使自己的苦心付之東流，也不必有所怨懟，一分耕耘，一分收穫，那份收穫也許來得很晚，但是只要我們有耐心，就一定能看到自己所付出的回報。
菩薩：無論好事壞事，不怕不報，只是時候未到。
凡是走過的，必定留下痕跡，你們所做的每一件事情，老天自然會有所回應，只要心平氣和地努力，不再急功近利，怨天尤人，其收穫不是現在，就是在未來。
陳生：今日，菩薩慈悲指導之際，似乎見到許多修子有交通＆身體健康的問題！所以，還是請前賢大德各自調冶心情，注意自己的身體健康以及行車安全。還有千萬不可飆車喔！因為你飆車時，仙佛的寶馬車速只有四十，祂們可是追不上你們飆車的車速喔！
菩薩：哈！千萬不要輕易挑戰你的運氣，因為，你很難像電影情節那麼的走運。
諸子切記！人的生命只有一條，不要輕易拿來做賭注，不如好好想一想，遇到凶險的情況，你是要錢還是要命！
陳生：決定命運的不是置身的環境，而是我們自己的性格。諸如：好逸惡勞的人無論到了哪裡，可能還是一樣懶惰；而勤奮的人就算遭遇到再大的困境，也一樣能夠找到出路。
菩薩：所以，懶惰的人如果不試著去改變自己的性格，一味延續舊日的習慣，那麼，終究只會成為生活的奴隸。如此一來，改毛病、去脾氣就不是喊喊的口號嘍！
陳生：一直以來，我們都在不斷地調整，只是腳步慢了一點。不過挫折、失敗是邁向成功之路不可或缺的教訓，懂得思考的人會從中得到許多啟示，讓自己的人生從此蛻變。
菩薩：命運有時候是很詭譎的，它會先打你一巴掌，再讓你從痛楚中驚醒，並且享受這一巴掌所帶來的好處。
所有成功的契機在一開始時，都會以苦難的形式出現。因此，不要埋怨生命裡曾經承受的每一巴掌，因為蛻變是痛苦的，但是蛻變之後的你，才能變得更加耀眼奪目！
陳生：學生明白。今日，《無極五方證道院》的靈修士參與盛會，聆聽法語部分應該均有受惠，就從看見到他們充滿法喜景象而可得知。想必玉旨賞賜中祂們應該可以獲得縮減靈修修限了。
而斗垣城之斗主們，更應快馬加鞭精進再精進，也期許在場前賢大德努力不怠。
從前有一位國王，放棄了尊榮的王位，出家修行。國王出家以後，於山林裡過著樸實的生活，他居住在茅草搭建的屋室中，將草蓆鋪蓋為床。他在草屋裡精勤用功，靜坐思惟佛法的義理，感覺到前所未有的歡喜和滿足，不禁開懷暢笑著說：「快樂啊！實在是太快樂了！」
附近的修道者聽到這位比丘的話，便好奇地問：「你說自己很快樂，現在你獨自在山中修行，有什麼快樂的？」
比丘回答：「我過去貴為一國之君，雖然社稷百姓都歸屬於我，但我卻不快樂；因為，心中擔憂的事情很多。我擔心鄰國來侵犯國土，也害怕有人來劫奪財物，或向我謀取利益；我也常憂慮屬下不知何時會叛亂造反或竊取國庫中的寶物；…」
比丘繼續歡喜地說：「現在我出家了，成為一個修行人，人們不會來貪圖我的財物或謀取種種利益。我不再終日擔憂，心也能得到平靜，這種歡喜難以言喻，所以我說實在非常快樂啊！」
菩薩：世人總是汲汲營營，希望獲得更多的財富、名聲、權勢，如同故事中的國王，擁有全國的人民和財寶，卻始終活在憂慮當中，失去了心中的平靜和快樂。
佛法教導你們，以智慧心看清萬法虛妄的本質，捨去心中的貪求和牽掛，學習放下執著、提起覺性。
當你們不再向外追求，而是向內返照自心，就能息滅煩惱、執著，本具的清淨心朗朗現前，方是人生真正的快樂。
陳生：修行路上，勇猛心易發，長遠心難持。除了初發心勇猛，更須長遠堅持，禁得起磨鍊、考驗，乃至不斷在因上廣積福慧，落實菩薩行持，相信不負初心，成佛有餘，人生必能步步光明。
財施有竭盡之時，但法布施所創造的因緣不會竭盡，能利益更多的眾生。因為，法施能啟發智慧，自受用、他受用，生生世世受用，所謂：「一歷耳根，永為道種。」
菩薩：然也。聞法受益，思惟、精進，能斷煩惱，了生死，出三界，成佛道，這一切根源都來自佛法也。可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送菩薩聖駕五叩首！
眼瞎：志一神凝•雙目復明
參閱《秋燈叢話》的記載。
有一個小孩，雙目失明，聽說勞山道士裡有很多異人，就去拜求。道人說：「恐怕你立志不堅，徒勞無益。」小孩指天盟誓，說無退悔之心。
道士拿出三根針扔到山坳裡，說：「你能夠如數撿回來，就可以立見光明。」小孩恭敬的答應了。
從此每天去山裡尋找，慢慢用手摸索，無論寒暑，從不間斷。開始還回庵裡吃兩頓飯，後來就採摘松毛和柏子吃。他經常一天都不回來，手腳都長了厚厚的繭子，肌膚都開裂了，卻不以為苦。經歷了數年才找到一根針，道人說：「孺子可教，應當更加努力不要鬆懈。」再經過一年多，又找到了一根針，第三根針僅費數日就找到了。
小孩不禁狂喜，雙目豁然頓開。因此，對道士稽首感謝，說道：「如果不是我師的異術，弟子怎能重見天日！」
道人說：「志一則神凝，神凝則精氣充足，而慧光內結，雙目自可復明。這是主動權在你自己啊！」
王翁：死期將近•行善增壽
參閱《秋燈叢話》的記載。
楊商的王翁，勤苦起家，晚年累積田地很多，收穫頗豐。王翁依然衣食粗淡，怡然自得，每次出門，喜歡獨行。
有一天五更的時候，王翁去儀征，城門還沒有開，就席地而待。隨後有兩個人來到，像是公家的差役，坐在王翁的旁邊。王翁問他們有何事？差役說：「奉命按照名單去儀征拘人，共三十六人，限三日完畢，故而早行。」王翁索看名單，發現自己的名字在首列，很害怕，因而藉口說：「外面很寒冷，願備薄酒以盡微情。」於是邀請兩個人去酒肆，流連勸飲。喝完以後，王翁說：「名單上的第一個人就是我，不知為何要拘我？」
差役驚訝的說：「實話告訴你，我們不是人，是陰間的鬼卒。剛才承蒙厚愛，卻一點也不能為你疏通。怎麼辦呢？但是名單上的人很多，我們先拘捕那些人，你回去處理一下家裡的事情。三日後，我們再來相邀，以此來報答你。」說完，就消失不見了。
王翁回家召集親朋，說：「現在就要永別了，如果感念我從前的好處，請一起到儀征惜別。」於是坐著大船，讓家僕們都跟隨著。到達中流的時候，看見一個婦人投水，王翁對眾人喊道：「能救人的，我給賞錢。」眾人競相救援，婦人才沒有溺死。詢問原因，婦人說：「丈夫不才，賭博成性，規勸無效，又被羞辱。羞慚和憤恨無處疏解，故跳河自殺。」王翁把他的丈夫找來，贈送一百兩銀子，勸他戒掉賭博。到達儀征以後，王翁把各個奴婢的賣身契都燒掉，並放他們回家；然後擺酒宴請親朋好友，過了死期卻安然無恙。王翁只好坐船回家，但是心裡非常疑惑。
第二天王翁又早起，站在城門口等著。一會兒看到兩個差役一拐一拐而來，王翁迎過去說：「等了你們三天，昨天才回來，不是我爽約。」差役說：「原本你的命數已經註定結束，因為力行善事，前業已消，並增壽兩紀。冥司責罰我倆洩漏天機，如今要罰配遠方了。」
王翁再次請他們去喝酒，差役說：「你現在陽氣很盛，不敢靠近。如果念及以前的好處，請代為懺悔與功德迴向，可以稍減我們的罪孽，這是君的恩惠。」王翁答應，兩個差役倏忽不見了。
寶 德 園 地
乙巳年元月禮斗法會：重點摘錄
│民國114年3月2日
懷竹
今天是《懿敕寶德大道院》舉辦的一年一度「乙巳年新春禮斗法會」，玉旨賜名：「玄安」，並恭頌「上元天官大帝」萬壽。農曆過年期間，許多師兄、師姊自動發心來道院整理本次法會的「斗」，將斗燈配件做清潔，主動發心做無畏施，令人讚嘆！
依照斗母元君在法會前的扶鸞降筆開示：「眾生欲令福慧綿長者，應恭敬禮拜《天官大帝》，並且安奉各項斗首，讓斗垣接受整理淨化，則能保持斗垣之明亮，斗垣明亮則元辰光彩，斗垣清淨則身心安寧泰然。」這表示元辰光彩，則身體、運勢、工作、事業、感情等必能漸顯順遂。如果又能財施安斗、拜斗，親身隨壇拜懺、誦經，接受佛光普照加被，會有不可思議的功德與效益。因此，行道者應好好珍惜並且積極參與一年一次的禮斗法會。
本科法會，《院尊》特別邀請東河、富里、金樽、褒忠四個管理學院的學員參與。另外，本次法會由《三官大帝》主持坐鎮。本次法會總共有以下各種斗可提供善信安奉：「瑤池金母斗首、觀音如來斗首、玉皇大天尊斗首、三清道祖斗、斗母元君斗首、三清道祖斗、福星斗、祿星斗、壽星斗、平安南斗、平安北斗、事業福德斗、功名文昌斗。」本次法會聘請草屯洪師姊所帶領的誦經團諸位師姊們，帶領我們讀經及主持禮斗科儀。科儀剛開始，法師先進行請神科儀，並且逐一唱誦安奉斗首者之善信芳名。然後我們讀誦《五斗真經》，分別為《太上玄靈北斗本命延生真經》、《太上說南斗六司延壽度人妙經》、《太上說東斗主算護命妙經》、《太上說西斗記名護身妙經》、 《太上說中斗大魁保命妙經》。其中以北斗為主，南斗次之，再次為東斗、西斗及中斗。南斗主生，北斗主死，而這五斗有分別職司，像是北斗主掌延生治病、消災解厄；南斗主掌延壽度人；東斗主掌保命；西斗主掌紀名護身；中斗主掌保命。以上東南西北中五斗星，所各代表的職司及各代表的星君。根據流傳，本經應為北宋初蜀中道士所作，收於《正統道藏》。其中南北斗二經本透過日常課誦的方式在臺灣廣為流傳，《五斗真經》則通常用於道教齋醮儀式中。
《五斗真經》結束後，我們稍做休息，然後法師帶領我們進行「禮斗科儀」的讀誦。接近中午時，由觀音菩薩主持午供，把廚房組已經準備好的熟食施食給靈修士。中午用餐時間，我們享用廚房組細心準備的蔬食料理，飯後稍做休息。下午一點左右開始進行靜坐。
下午開始，由楊校長進行講課，題目為：「如何靜心自在的學佛修道」。接著由洪校長講課：題目為：「修行在日常」。道學分享之後，已經到了下午四點多了，最後由法師進行「消災科儀」，全部同修排隊到大殿前面恭請仙佛加持，並且有陳師姊在旁囑咐菩薩特別叮嚀之事。
到此，法會已經進入尾聲，由法師帶領讀誦《法會圓功疏文》，以及呈上功德狀。最後全部的參與者排班，在鐘鼓生的敲鐘響聲中，恭送今日來參與的仙佛，以及龍宮管理學院的學員、《無極五方證道院》的靈修士各自回歸本位。以上是今天禮斗法會的概況。
以下是今日法會的講演課程摘要，茲整理如下與讀者分享：
壹•下午：楊式愷校長道學分享
題目：如何靜心自在的學佛修道
一•前言：
今日是民國一一四年三月二日〈農曆乙巳年二月初三〉，適逢《寶德大道院》啟建禮斗法會，恭頌天官大帝萬壽，同時今日也是文昌帝君聖誕；早上讀誦五斗經，下午由後學先開始分享心得。今天，後學嘗試分享如何在忙碌現實的社會中靜心自在的學佛修道。
現場除了幾位師兄、師姐德高望重，生活無虞清心自在，可以全心全意把時間用來學佛修道，大部分的師兄、師姐仍然為五斗米折腰需要努力工作，或者操煩家庭，包括家中長輩的健康與奉養問題、後代子孫的生養、安全與教育問題，又或者人際關係豐富，三教九流朋友眾多，等等問題皆會影響個人學佛修道的進度。因此，如果我們能夠真正「定靜安慮得」靜心自在的學佛修道，那方能追隨得道高僧或如吳師兄一丁點的腳步，提升自己學佛修道的能量。
那到底甚麼是「靜心自在」呢？靜心，按照字面的意思，就是讓自己的心能夠安靜下來；換句話說，靜心是讓你能夠自己身體放鬆下來，能夠讓自己心情平靜，讓思緒能夠透過「定靜安慮得」沉靜下來，在無雜念思緒觀照自己內心世界，不透過頭腦的運作，沒有是非對錯情緒的介入，沒有去思考過去與未來，只有當下純然的覺知，讓心能夠沉靜。
自在是什麼呢？目前的社會常常有人認為，只要我喜歡，有甚麼不可以？這是世俗許多人的誤解，把這現象誤認為是自在，以為自由自在或者民主時代，就是自在；如果沒有正確的觀念，思想和行為就容易產生偏差。
佛法講「自在」，如《心經》中的「觀自在菩薩」，是因「觀」而得到自在；所以，希望得到自在就須努力修行。現在有許多普羅大眾，講自在，認為要吃就吃，要喝就喝，要玩就玩，其實這不是真正的自在，而是放縱自己的意念、行為，由於放縱而造作種種的惡業，產生種種邪見，因而墮落，甚至觸犯了法律需要坐牢，將來更會墮入三惡道的業報中，如此不但未來不得自在，現在也不得自在。
二•如何做到靜心自在的策略：
那我們知道了要靜心自在的學佛修道，那到底要如何能夠靜心自在呢？後學認為可以從幾個策略來著手：
A•穩定自己的情緒•切忌大喜大悲
許多人容易大喜大樂、大怒大悲，高興的時候手舞足蹈，甚至狂歡爛醉〈如巴西嘉年華會或足球得到世界冠軍，許多人走上街頭，狂歡買醉，甚至引發搶劫、暴動〉，生氣的時候甚至要跟人打架〈像年輕籃球員打籃球時不小心互相碰撞演變成肢體衝突，或很多小朋友因為好玩，故意打好朋友一下，好朋友也因為好玩再打回來，可是越打越大力，最後也變成打架事件〉，與情人分手時，或至親死亡的時候，悲傷的得到憂鬱症或鬧自殺〈像以前的紅遍半天邊的歌手陳淑樺，因為母親的死亡，過度的悲傷，造成往後生活的不適應與心理的調適困難〉，種種的類型人物都是無法穩定自己的情緒；因此，如果能夠運用佛法講的「明心見性」，就是以智慧的心，來明白煩惱的心。煩惱和智慧是相對的，智慧即菩提，有了智慧，煩惱自然消失，便能見到空性，也就是除去眾生之無明習性，便見清淨的佛性；藉由「明心見性」的穩定自己的情緒，便能真正藉由穩定自己的情緒來靜心自在學佛修道了。
在學校中常常要排解學生們的糾紛，有時候因為學生雙方吵架後為學生們開示佛法〈其實是講道理給學生聽〉，結束時會請學生們互相道歉。有的學生會真心反省鞠躬道歉，有的學生嘴巴說知道錯了，其實內心還是不服氣，心理雖然知道自己的行為是錯的，但是總是拉不下臉；所以道歉時嘴巴雖然講對不起，但臉會轉到旁邊去，有點咬牙切齒，對不起的口氣也很重，感覺情緒還沒平復。
古人曾云：「聰明者，戒太察。剛強者，戒太暴。溫良者，戒無斷。」意思是說，太聰明的人不要對周遭的人事物太過明察，才不會太苛刻。個型太剛強的人，行為不要太粗魯暴躁，才不會傷害別人。個性太溫良的人，切記不要太優柔寡斷，才不會遇事不決。這都是指人的情緒影響到行為，孔子也是用美玉來比喻君子的德性，認為美玉雖然有稜有角，但是不會劃傷物品，用美玉來比喻君子雖然方正剛直，但卻不會魯莽粗暴，傷害別人，這也是儒家常講的仁義禮智信了！
因此，人如果能藉由穩定自己的情緒，達到靜心自在的境界，在學佛修道的道路上便能更進一步了！
B•清心少欲•寧靜致遠
人世間眾生總是受著貪嗔癡的欲望影響著，被權勢、金錢、美色、美食、旅遊玩樂等慾望所束縛著；一旦被欲望所控制，不管是何人？無論身分地位如何？都會因此造下惡業。所謂「籬菊數莖隨上下，無心整理任他黃，後先不予時花競，自吐霜中一段香。」意思是當我們看到籬笆裡有幾株菊花生長時，不必修剪它們，何不任它們隨意生長，讓它們隨著自然規律而開花呢？這菊花不與其他花朵爭艷，眼下看起來落了下乘，殊不知它推遲花期，反而能在寒霜之中綻放清雅奇香！處世為人，不如學一學菊花的品德。
佛陀曾在一次的開示中，提到一名在家信徒吉達的故事。舍利弗尊者有一次在弘法會上對眾生做出開示，吉達當時也在座，他聆聽開示後當即證得了三果。這天吉達趕著五百輛馬車的食物和許多物品，決定去供養佛陀和其他比丘們，他還帶了三千隨從，他與同伴們浩浩蕩蕩走向舍衛城，他們不緊不慢，每天只走一小段路，直到月底才走到舍衛城。在城門口，吉達停了下來，帶領五百名隨從先進了城，進入了祇陀園，恭敬的參謁佛陀，隨後，他看到許多鮮花宛如神蹟從天而降，再讓同伴將馬車趕進了城。吉達供養佛陀的同時，在寺院修行了一個月，在此期間他還與同伴供養了比丘們，值得稱奇的是，他帶來的食物好像用不完，因為天人不斷的為他添補食物與其它物品。
過了一段時間，吉達準備離開了，他將帶來的一切物品都留了下來，決定供養給佛陀和其它比丘們；天人得知了這件事，又將無價之寶裝滿了吉達的馬車。阿難尊者無意中發現了這件事，看見吉達的財物不僅沒有減少還有增補，驚訝的詢問佛陀：「尊敬的世尊！吉達是因為前來供奉您才獲得了這麼多的財物嗎？倘若在其它的地方，恐怕不能得到這些財富吧？」
佛陀對阿難尊者說道：「阿難啊！吉達是個充滿了信念與慷慨的在家弟子，他無論在哪裡都持守戒行，不需要到這裡來也會善名遠揚，這樣的功德，即便不在這裡也定然能獲得天人的尊敬與賞賜，只是被賜與一些財物又算的了什麼？」隨即佛陀對比丘們送出了一段佛偈：「正信而具戒，得譽及財者，彼至於何處，處處受尊敬。」意思是說得正信者得美譽，只要心境清淨，心地良善，那麼無論到了哪裡都會受人尊敬。
因此，愛惜名譽的人，應當與人無求，與世無爭，寧靜安詳才可無往不利而抵達清淨自在的境界，內心淡定恬靜無所求，無任何世俗的慾望，清心少欲，寧靜致遠，方可做到靜心自在，在學佛求道的路上，提升學習的速度。
C•滿招損•謙受益
有一天，孔子讀《易》〈又稱周易、易經〉，讀到損卦、益卦時，就接連發出了感歎的聲音。子夏聽到後，便起身離座，問道：「老師！您為了甚麼而感歎呀？」孔子回答說：「我從易經中的損卦、益卦裡，受到很大的啟發：那些自認為不足的人，會得到補益；而那些自滿狂傲的人，便會有損壞。我因此而感歎。」
子夏問：「那麼通過學習，就不能得到補益嗎？」孔子說：「否！『天之道：成者未嘗得久也！』這句話的意思是：不能這麼講！上天的規律即宇宙的法則是：成功了的好事情，未必能夠長久。那學習的人，如果是以謙虛的態度來接受知識，就會有所得。假若不懂得採取謙虛的態度，就是自認為不足，那麼天下的好言論，就不能進入他的耳朵和心中了。
從前，唐堯登上天子的高位，仍然恭敬虔誠的來自律，用謙虛恬靜的態度，來對待臣民，所以他的事業，經過百年而更加興盛；他的德澤，直到今天越發昌明。昆吾〈指夏朝的部落君主〉自以為是，志得意滿，他登上最高處，貪慾仍不停止；因此在當時就受到挫敗，到今天更加使人憎惡。這難道不是損、益的證明嗎？所以我說：『謙虛的態度，就能用來保存自己的地位。』豐卦說：要趁日中時行動，因為那時光明普照，所以能算得上是豐大；如果已達到豐大時，便會開始虧缺了。因此說，太陽到了中午就開始偏西，月亮圓了就開始變缺；天地的盈滿空虛，按照一定的時間彼消此長。因此聖人不敢自負盛名，他坐在車上遇見三個人時，就下車；遇見兩個人時，就扶軾表示禮敬，主動調節那盈滿與空虛的關係，所以盛名能夠長久。」子夏聽完孔子的話，誠敬的說：「好！我一定終身記住您的這番教誨。」
從上面的故事中，我們知道凡事當適可而止，做到游刃有餘即可，如果一個人因為某一方面的成功就沾沾自喜、得意忘形，或是因為某一方面的失敗就悲觀失望、畏縮不前，那麼久而久之就會喪失了對於自我的約束和控制能力，進而還有可能將會引發出許多難以預料甚至是無法收拾的嚴重後果。所以說，對於那些想要在自己的生命中有所作為的人，就應該為自己的人生找到一面有事無事時都可以經常照照的「鏡子」，也就是一種自我約束和自我控制的能力。
所謂「弓滿則折，月滿則缺」，說的也都是「知足長樂」的人生哲理。懂得這些道理的人，常常能夠在「功成」之後明智地選擇「身退」，來作為保全自己的最佳方法，就像春秋時期的范蠡或是西漢時代的張良等人；而不明白這些道理的人則往往因為一時的貪念最終落得一個腦袋搬家的下場。就像為秦國建功立業卻終究難逃一死的李斯，或是西漢年間發動「七國之亂」的吳王劉濞等人。
有一位學問淵博的老先生聞名於春秋時代，某天，他與自己的弟子們坐在一起談天說地，眾位弟子中，有一位來自於富貴之家，平日裡就趾高氣昂，他當著所有的同學炫耀道：「我家條件一般，只是在郢都郊外的一個村子裡擁有一片看不到邊際的肥沃良田。」聽著他口若懸河，許多同學都露出不以為然的表情，但卻不知道如何反駁。
老先生一直坐在旁邊不動聲色，過了許久，他拿出一張大地圖，地圖的範圍很大，包括了諸多國家在內，他問這位同學：「請你指給我看一看，楚國在哪個地方？」學生歪著腦袋，洋洋得意地說道：「這裡這裡，這一片都是的。」老先生點點頭，又問：「好，那你再告訴我，郢都在哪裡？」這位學生晃動手指，看了好久，總算在地圖上將郢都找了出來。他點出了這片區域，與楚國相比，顯然是要小太多了。
老先生捋著鬍鬚，又問：「很好。那你所說的那個村鎮又在哪裡呢？」這為學生皺起眉頭，只好找到一個更小的小點說：「那個村鎮好像是在這兒吧！」這時，老先生微微一笑，看著他問：「好。那你現在再指給我看看，你所說的那片肥沃土地又在甚麼地方呢？」
學生聽到這話，立刻慌得滿頭大汗，他找了好半天，當然是不可能找到的，他家那片肥沃土地在他看起來雖大，但在這張地圖上實際是連半個影子也找不到的。他盯著地圖看了半天，神情愈來愈尷尬，這時才恍然大悟道：「老師！對不起，我找不到了！」
老先生點點頭，對著所有的弟子說道：「現在你們該明白了，任何人擁有的一切無論在你們看來有多大，但只要與一望無際的天地相比，與浩瀚無邊的宇宙相比，都只是滄海中的一粟，大海中的一滴水，根本是微不足道的；因而做人不應該過於自滿，凡事都應該謙虛一些！」
在歷史上的長河中，有名的皇帝像是漢武帝、唐太宗、明成祖、秦始皇等等，在當時的年代可能呼風喚雨，權勢滔天，想要如何便能如何？但那也不過是短短幾年的時間，這幾位皇帝終將也是塵歸塵、土歸土；所以，人生在世得意的時候，行事作風切勿高調奢華，確實做到謹守本份，滿招損，謙受益，只有謙虛樸實無華的人，方能見好就收，適可而止。學佛修道者一樣，不可能事事圓滿如意，如果事事圓滿如意，也未必就真的是好事，或許無形之中也用盡了很多的福報，對於個人修行不一定能加分。因此，唯有抱著「滿招損，謙受益」的態度，方能靜心自在，對於學佛求道也就更有益處了！
D•藉由藝術與文化生活來培養靜心自在
簡單的藝術文化生活可以涵養人的心性，舉凡書法、繪畫、音樂、舞蹈、茶道等等藝術文化，不僅僅是表面意象的欣賞美的活動，藉由藝術文化的過程可以培養人的心性與耐心與毅力，藉此活動來培養沉靜自在的心。當然，剛剛講的是指簡單純淨的藝術生活，如果太過講究，比如沉溺於買畫要富士比拍賣會的名家畫作、喝茶一定追尋大禹嶺的比賽冠軍茶、喝咖啡一定要喝巴拿馬翡翠莊園的藝妓咖啡、拉小提琴要一把要價兩三百萬的古琴，那當然就失去藝術文化活動的初心。如果我們重視的是藝術文化的活動過程，來定靜心情，而非看重商業價值，那藝術文化本身也是一種培養修習佛法、道法的方法了！
今天舉茶道來舉例，《寶德大道院》每週六有禪茶會，許多佛寺廟院也有茶會，也是藉由泡茶的文化與過程，來培養同修們的心性，能在複雜忙碌的生活中，找回片刻的寧靜，讓跳動的心性可以平穩下來。中華茶道吸收了儒釋道三家的思想精華，孔子在《論語》中曰：「人而不仁，如禮何。」又曰：「克己復禮為仁」，將禮的精神植於「仁」之中，茶道的奉茶行儀，恭敬明禮，其核心思想必然起源於「仁」，茶道為人與人之間的飲食規範，無「仁」，禮則不存也；透過在飲茶中溝通思想，創造和諧氣氛，增進友情，以儒家的中庸為前提，清醒、達觀、熱情、親合與包容，構成儒家茶道精神的歡樂格調，儒家茶道是寓教於飲，寓教於樂。
趙樸初〈茶詩入禪〉：「七碗受至味，一壺得真趣；空持百千偈，不如喫茶去。」強調禪茶一味，以茶助禪，以茶禮佛，在從茶中品味苦寂的同時，也在茶道中體悟佛理禪機，藉以達到明心見性的境界。茶性苦也，李時珍在《本草綱目》中記載：「茶苦而寒，陰中之陰，沉也，降也，最能降火，火為百病，火降則上清矣！」從茶的苦後回甘、苦中有甘的特性，佛家可以產生多種聯想，幫助修習佛法的人在品茗時，品味人生，參破人生苦諦。
老子說：「至虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。夫物芸芸，各復歸其根，歸根曰靜，靜曰復命。」莊子說：「水靜則明燭鬚眉，平中準，大匠取法焉。水靜猶明，而況精神。聖人之心靜乎！天地之鑑也，萬物之鏡也。」道家的學說則為茶道融合了「天人合一」的哲學思想，注入了茶道的靈魂；同時，還提供了崇尚自然、崇尚樸素、崇尚真的美學理念和重生、貴生、養生的思想。
因此，茶道真的是涵養靜心自在的一個很好的生活方式，也是一個修行方式。當然，今天限於時間關係，只能舉茶道為例，希望每位同修也能找到屬於自己藝術文化的生活方式來磨練心性，能夠真正靜心自在。
三•結語：
今天，後學分享的主題是「如何靜心自在的學佛修道？」介紹了幾個可以靜心自在的方法，包括穩定自己的情緒、清心少欲，寧靜致遠、滿招損，謙受益、藝術與文化生活等四個方式來培養個人的靜心自在。當然培養靜心自在的方法很多，期許每位同修都能找到最適合自己的方式來培養靜心自在，藉以在學佛修道的路上更為精進，今天的分享到這裡。謝謝大家！
貳•下午：洪助誠校長道學分享
大家好！「安斗」是什麼？「斗」在農曆元月初二日我們就拿下來整理，裡面有劍、傘、米、尺、疏文、各種法器、剪刀。今天早上五點就開始啟燈，到底「安斗」要幹什麼呢？禮斗消災，禮敬諸佛菩薩，禮敬自己的自性，自性成佛，因為每個人本來就是佛，我們要修行成佛，將來大家都有機會成佛。每個人一生修行可能也見不到佛，現在末法眾生未必有機會踏入佛寺，有人一生也沒進去過寺廟、佛寺，實在很可惜！既然大家在娑婆世界，自然有趨吉避凶的妙法，安斗就是消災、解厄、增福的重要科儀。
道家的「安斗」，就是佛門的「燄口」。「斗」的妙用在於調和陰陽，避免災難靠近。「斗」可觀察世人的一生運勢、禍福，斗母元君掌握世人的運途起伏。斗母元君命南斗星君每逢農曆十五日巡視每個人的元辰，並且由日夜遊神、灶君彙報的造作功過來調整元辰的狀態；並依據的都是每個人的每日善惡，以及冥府資料來調整壽算、福祿，這些都可以在「斗」中一覽無遺。斗母元君又命北斗星君每月農曆初一視察斗垣，綜合日夜遊神、地基主、冥府的陰德資料，來調整元辰的狀態，還有各地方大小寺廟的仙佛彙報資料，來增添元辰光彩。一個人的元辰光彩，則身體自然健康，運勢、工作、感情等就會順遂。
今天在座各位就是接受佛光普照、仙佛的提點，都很有福報，這些在雜誌裡面都有詳細說明。今天的題目：「修行在日常」。我們每個月來《寶德》充電，學習修行的方法。我們在日常生活中要做行善、布施、積德，今天回來參加法會就是積功累德。
雪芳師姊的工作，會接觸過世者的家庭，就可以法佈施勸對方念佛迴向給家人，這就跟她的工作做結合。藍田書院的廟祝，我跟他說可以法佈施，這樣結合他的工作，對善信勸他修行。素慧師姊考上某女中的學校行政人員，這是她多年努力參與的結果，可能是功德力、福報足夠了。彰化某個學校主任，以前要考校長考不上，我勸他牛肉不可以吃，多唸「文昌帝君陰騭文」，後來考上了。南投有個學校校長很孝順，幾十年來照顧生病的媽媽，結果待過的學校都很順利。
第一：廣行陰騭
我先講一個故事。有個人做裝潢，他賺了四千多萬元，他請人來唸佛，每來一次唸佛一晚就給五百塊、四百塊不等，結果把四千多萬元都花光。他看到馬路上死掉的動物，都會拿去埋葬，埋在他的田地，總共處理了一萬多隻動物的屍體，積了很大的陰德。馬路上的狗受傷死掉，他也拿去埋葬。藍田書院的仙佛都知道這位信徒埋葬動物的義舉，扶鸞勉勵信眾多積陰德。
這位師兄也有唸佛，竟然夢到法界眾生請他加持，他回答：「我不會！我是做裝潢的。」鬼魂說：「很簡單！你就唸阿彌陀佛迴向給我就好了！」後來，樹神也跑來請求加持。可見陰德他做很多，也可見行善積德很重要，這樣修行比較快，連法界眾生都請他加持。文昌帝君說：「廣行陰騭。」也就是行善要多多益善。
第二：要做好孝道
孝順父母，你就會諸事順利。已經結婚的人也要行孝，結婚的坤道要以夫家為主，不要一直往娘家跑。當父母的要教子女，當子女的要孝順。
第三：奉侍師長
老師教導的要實踐，老師說的話我們要聽進去。
第四：要修戒定慧
戒定慧很重要，我們都有貪嗔癡的習氣，對於很多物質都有欲望。嗔就是生氣，癡就是無明，看不清楚真相。這三毒要用「戒定慧」去改。怎麼修戒定慧？持戒就是修戒定慧。今天如果沒來道院，在家裡看電視、看殺盜淫，看到不該看的，又犯了戒。所以來道場就相當「持戒」。從早到下午，整天下來都在持戒。修戒會生定，修定會開慧。讀經念佛都沒分心，那「定力」就越來越好。最近我都在思考要上台講什麼，一個人靜靜的沉思，就突然有想法跑出來，趕快紀錄下來。所以修行要修戒定慧。所以，我早上起來都念佛號，睡覺的時候也練習唸佛號，唸到睡著為止。唸佛的好處就是隨時都可以唸，這是念佛的部份跟戒定慧結合，所以唸佛就是修「三學」。你不唸佛，就在那邊胡思亂想，又犯了戒，豈不是浪費時間又得不償失。謝謝！
緊接著，我們進行了「消災科儀」，全部的善信都到大殿前面接受仙佛加持，並且由延筆陳師姊轉述仙佛提示今年要注意的事項。
最後，進行圓功儀式，由法師唱誦參贊禮斗者之疏文名單，恭呈仙佛鑒納。
以上是今日「乙巳年禮斗法會」的精華紀錄。至此，乙巳年禮斗法會已經到達尾聲，大家排班恭送蒞臨的仙佛菩薩、無極五方證道院的靈修士回歸本位。隨後，「社團法人玉德慈善會」的師兄、師姊們接著將法會的白米搬運到卡車，提供當作弱勢團體、偏鄉學校的愛心米，在此表達感謝！並感謝同修、善信們的無畏施、法會活動的配合，讓這次「巳年禮斗法會」圓滿結束。在此，感謝寶德雜誌社提供這個平台，讓後學能有投稿分享本科法會心得的機會。感恩！阿彌陀佛！
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖先在冥府受苦，將影響子孫行運，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
辦理超薦靈修 ：程 序
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
貳•超薦對象：
諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主、地基主、遊魂、外靈、親朋等。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、…等，再禱求仙佛。
保調亡者三魂之靈修：暫停辦理
一•謹奉本道院院尊聖諭：天災人禍不斷，劫數頻頻降臨。茲因吳生永林呈請乙事，修子有心保調父母＆祖輩之三魂，未能參加共修法會，融入善願，陰陽兩利，自民國112年10月29日〈癸卯年農曆九月十五日〉起暫停辦理。
二•民國113年1月8日，謹奉本道院院尊聖諭：保調父母、祖靈等三魂靈修，必須參加每月一次的共修或法會，至少二年，計有二十四場。融入孝道善願，以陰陽兩利。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 114年5月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：新加坡黃生○源輸誠參贊放生基金壹萬貳仟元，以此功德迴向【祖靈】：黃谷懷、李春、黃玉淵、林莎，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆十一月十五日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新加坡甘生○賓輸誠參贊放生基金陸仟元，以此功德迴向【祖靈】：甘志紹、柳嬌，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆十一月十五日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：彰化縣王陳生○雲輸誠助印善書肆仟元，以此功德迴向【冤欠】：柯元恩，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆十一月十五日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：上海市黃浦區邢生婷輸誠助印善書參仟元，以此功德：「迴向先舅舅：傅子明，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。」准予甲辰年農曆十一月二十九日，入列無極五方證道院八年期靈修士。
又示：彰化縣劉生品秀輸誠參贊乙巳年放生法會壹萬元，以此功德：「迴向先公公：林章盛〈三魂〉，祈求：進入無極五方證道院，潛修佛道功果。」准予善功，准予甲辰年農曆十二月初六日，入列為七年期靈修士。
又示：台南市吳蔡生○子輸誠參贊乙巳年放生法會參仟元，以此功德迴向【靈障】：蔣天隆，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆十二月初六日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：桃園市簡生○翔輸誠助印寶德雜誌參仟元，以此功德迴向【靈障】：孫少清，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆十二月初六日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新竹縣吳生○長輸誠參贊乙巳年放生法會參仟元，以此功德迴向【冤欠】：朱瑞堅，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆十二月初六日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：彰化縣杜生○鐘輸誠參贊乙巳年放生法會壹萬伍仟元，以此功德迴向【靈障】：朱亨、周蔭月、紀青淑、丘碧華、秦琳，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆十二月初六日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：彰化縣鄭生○豪輸誠助印寶德雜誌參萬陸仟元，以此功德迴向【靈障│牛靈】：周茂祥、李德文、蕭育舒、伍昌儀、林惠秋、葉慶亮、葉秋雲、葉誠、秦良桂、錢文乾、錢文雪、王仁賜，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆十二月二十日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：桃園市李生○益輸誠助印《寶德雜誌》壹萬貳仟元，以此功德迴向【靈障】：李應振、趙育斌、藍宜純、程秀茹，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆十二月二十七日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台中市劉生○中輸誠助印《寶德雜誌》玖仟元，以此功德迴向【靈障】：周裕英、文惠仙、尤檜，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲辰年農曆十二月二十七日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：彰化縣李生彩蓮輸誠助印寶德雜誌玖仟元，以此功德迴向【夫家先叔父】：鄭銀水〈三魂〉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙巳年農曆正月十九日，各入列為八年期靈修士。
〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 114年5月
又示：新北市林白生○珍輸誠助印《寶德雜誌》壹萬元〈114年1月〉，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，予以植福。
又示：新北市林白生○珍輸誠助印《禮節宜處世》壹拾萬元、《福慧宜雙修》壹拾萬元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予壹拾貳萬元善功，排解干擾之業報。
又示：捌萬元之善功，准予耕耘福德。
又示：新北市李生○娥輸誠參贊乙巳年放生法會│放生功德主：陸仟元，以此功德：「迴向【靈修士】：李春生〈覺魂、生魂〉，祈求：增添冥福。」准予善功，予以增添靈修士：李春生〈生、覺魂〉之冥福。
又示：台中市蔡生○儒輸誠助印寶德雜誌陸萬元〈114年2、3、4月〉，以此功德迴向：「祈求能定心、靜心準備，五月初要考中華郵政考試，能金榜題名。」准予善功，植福。又示：日常生活中即應累積福德資糧，盼爾力行十善也。
又示：台中市蔡王生○雙輸誠參贊乙巳年放生法會壹萬元，以此功德：「迴向先夫：蔡岳峯【靈修士】，祈求：增添功德。」准予善功，予以增添靈修士蔡岳峯之功德。
又示：上海市馮生○輸誠助印善書壹萬元，以此功德：「迴向亡夫【靈修士】：楊軍三魂，祈求：增添功德。」准予善功，予以增添靈修士：楊軍之功德。
又示：基隆市林生○義輸誠參贊乙巳年放生法會參仟元，以此功德：「迴向先祖母：蔡惜【靈修士】，祈求：增添功德。」准予善功，予以增添靈修士蔡惜之善功。
又示：台北市蔡生○怡輸誠助印《玉皇真經》壹仟元、參贊《禮斗法會》貳仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，植福。
又示：南投市余生○珍輸誠參贊乙巳年放生法會陸仟元，以此功德：「迴向彌勒淨土菩薩：余益成、余白時，祈求：增添功果。」准予善功，予以增添彌勒淨土余益成菩薩、余白時菩薩之功果。
又示：南投市陳生○茹輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：陳榮泰，祈求：增添功德。」准予善功，予以增添靈修士：陳榮泰之功德。
又示：南投市王生○姚輸誠助印善書陸仟元，以此功德：「迴向觀音淨土菩薩：蕭功勝、蕭許印，祈求：增添功果。」准予善功，予以增添觀音淨土蕭功勝菩薩、蕭許印菩薩之功果。
又示：彰化縣杜生○忠、杜生○鐘輸誠參贊乙巳年放生法會壹萬貳仟元，以此功德：「迴向【靈修士】：杜長淵三魂，祈求：增添功德。」准予善功，予以增添靈修士：杜長淵之善功。
又示：屏東縣郭生○仲輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，植福。114.3.7
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
福慧宜雙修
濟公活佛 降 113年10月26日
第五章 自造福田•自得福緣
聖示：人，各有因緣莫羨人，也不必怨天尤人。每一個人怎麼栽，就怎麼收，有因必有果。普羅大眾不能不相信因果，縱然不相信因果律，仍依舊過著因果的生活，因果律不會因為你信或不信而有存廢。愈是相信因果律的人，愈是快樂自在的人，因為他有個無怨無悔的心境。
陳生：學生恭向濟公活佛恩師接駕五叩首！
濟公活佛：賢生免禮！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！人有一念善心，將會有善報。三寶門中好修福，一文施捨萬文收，不信但看梁武帝，曾施一笠管山河。
梁武帝，名蕭衍，本是一名樵夫。有一天，從山林中砍柴回家途中，看到一尊菩薩在雨中淋雨，心生慈悲，摘下頭上的斗笠給菩薩戴，使菩薩不受雨淋，因此善行使他日後當了皇帝。這是因為一念善心的好因緣，而生善果的好報。
從前，波斯匿王有個女兒，叫善光公主。有一天，波斯匿王告訴公主：「你要感謝父王，因我的關係，妳才能過錦衣玉食生活。」
公主回說：「父王！這一切不是你賜給的，是我自己的因緣福報，因為，修來福德，才能生在帝王之家。」
波斯匿王說：「如果父王不給妳錦衣玉食、金銀珠寶，妳怎麼會有如此福德果報。」
公主回說：「父王！福德因緣是自己修來的，不是父王所賜給的。」
於是，波斯匿王生氣的將公主下嫁給貧窮的乞丐，然後說道；「看看妳有何福報？」公主卻毫無怨言的隨著乞丐到處去行乞。
有一天，公主問乞丐，「你平日很是勤奮，何以會一貧如洗，淪為乞丐呢？」
乞丐道：「我原本也是有錢人家子弟，只因一場大火燒掉了家中所有的財產，父母親也在火災中雙雙去世，致使我一無所有，淪為乞丐，行乞度日。」
公主說：「房子雖然燒掉了，土地總是還在，我們可以利用土地種植蔬菜花果去賣，總比行乞的好。」
於是，他們開始掘地耕種，在無意間中，挖掘到祖先預留給子孫而埋藏起來的金銀珠寶；因此，乞丐與公主即運用這些珠寶，重新富裕了起來，波斯匿王至此相信有福之人，終究有福。
命自我作，福由己修，我命在我不在人，始知我命不由天。命中註有終須有，命中若無莫強求。
命中有無，福緣就如同要先在銀行有了儲蓄存款，日後才得以領到存款；又如同我們要行持善因福德，日後才會有福德果報。
濟公活佛：所以，一個人的命運好壞，是由自己修持的，易經上說：「積善之家慶有餘」，積善之人鬼神欽，善不積不足成名，惡不積不足滅身，力行善事，廣積陰德，則可以求福，善事福德由心造，常存善心於待人接物，則功德無量。人云：「為人莫做虧心事，舉頭三尺有神明。」多行善事，福祿綿綿。
福報因果莫相輕，天地自有循環，人間必有因果。不是不落因果，而是不昧因果。
陳生：不是不落因果，而是不昧因果。禪宗公案中有一則故事。昔日，百丈禪師說法時，百丈山有一主持輪迴為野狐，前來聽法，其因於大修行時，有修道者問他：「人也會落入因果嗎？」百丈山主持回答：「不落因果。」就這一句不落因果而淪為狐身五百年，直到百丈禪師為其說法，他求問百丈禪師：「人也會落入因果嗎？」百丈禪師回說：「不昧因果。」百丈山主持輪迴狐身才得以解脫。
有因必有果，有果必有因。欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。
濟公活佛：然也。莫道因果無人見，遠在兒孫近在身，天理昭彰，始終不爽。命由己作，相由心生，禍福無門，惟人自召。
謹記！自造福田，自得福緣。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師指導！恭送恩師聖駕五叩首！
禮節宜處世
太上老君 降 113年3月2日
第十一章 常思己過•勿談人非
聖示：人世間，只要有人我、有是非、有對錯、有高下，就會有爭論。
人與人之間有爭論，團體與團體之間有爭論，國家與國家之間也有。因為有不同的意見、有不同的想法、有不同的利益，才會有爭論。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
太上老君：賢生免禮！
陳生：縱觀新時代的人，小錯不改，大錯必來；小處沒錯，大處沒過。小事不注意，一旦大事到來，卻沒有能力處理，只好束手無策，等到結果的折磨。
太上老君：這是常人的痛病。如果你們能夠隨時注意自己的一思一念、觀察自己的一言一行，只要不合道理，對人對己都沒有好處，就應該即時停止；不要為了面子，繼續堅持頑固的對抗，那只會讓傷害擴大而已。
雖然你們自己的作法沒有百分之百的正確，但起碼能夠察覺錯誤的發生，馬上改正過來，使能在正確的道路上前進，才能有機會達到成功的目標。每經一事，可長一智，就能增長知識以及經驗，雖有失誤，但能即時改過，就是成功的基石。
陳生：謝謝恩師慈悲指導！禮是人與人相處的接合劑，更是相互融合的黏著劑，它是出自於內在真理的發揮、履行於言語的進行。
如果禮只表現於外在而沒有真理做基石，恐怕會讓人有禮多必詐的憂慮，而難以禮治理社會，產生社會有秩序，而達到祥和安樂的現象。如果真是出自於內在流露的禮儀，禮多人是不會覺得奇怪的。
太上老君：修子切記！切記！不合乎道理，不合乎禮教的事情，往往最容易敗壞德行，使人消福取禍。
人世間很多社會的組合，都是來自於不同的人種、物種，以及不同的環境背景；是以，要讓這些複雜的份子，組成一個祥和而興盛的團體，必然是要規劃出一個合理而適當的方法，讓彼此不違背禮教。
陳生：日常生活中，待人處事，稜稜角角，許多小細節，總是得過且過，許多人更是得理不饒人。雖然見過很多人都經過宗教的洗禮，也不見性子改、脾氣改，還是我愛怎樣就怎樣，修心修性，好像也沒有看到氣質的內化啊！
太上老君：哈！這可真是你們一直以來疏忽的禮教啊！今朝明白了，急需快馬加鞭修正改過。
修子於修心練性、增長知識之際，謹記一併修正自己的小處、小事，優美自己的個性、品德，千萬不要群聚，論長道短，講是非、說八卦，非禮勿視、非禮勿言、非禮勿聽、非禮勿動。
不和別人發生爭執，人家指責你，就說：「好！好！好！是我錯了！對不起！你對我錯！」別人瞧不起你，沒關係，你就認了。是，他有智慧，他有能力，他可以去學其他；你現在沒有智慧，沒有能力，你來老實學道就好了，不和人爭。爭來爭取，彼此之間都會起煩惱，都會造業，又耽誤了學道的時間，一無所獲。爭完之後，回家生悶氣，唉呀！今天真的是倒楣，又開始抱怨起來了。
你們有禮，不和人爭，走到哪裡都平安、都安寧，走到哪裡都讓人歡喜。懂嗎？
陳生：學生聽懂了。不與人爭，不與事爭，自然少人我、少是非、少對錯、少高下，看誰都很順眼，看誰都很舒服，大家彼此相見，相看兩不厭。
太上老君：哈！是！是！別人看你們很高興，你們看別人也歡喜。這樣活在這世間，大家都少煩惱，走到哪裡都是一團和氣；在家裡，讓家裡一團和氣；在崗位上，讓崗位一團和氣；在道場裡，讓道場一團和氣。
你們要善於體悟、善於運用，把品格展現在你們的言行舉止中，讓別人看到你的日常生活中的禮也。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
僖負羈：夫忠妻賢•洞悉時勢
僖負羈，春秋時期曹國大夫，今山東菏澤人。
春秋時代，晉國公子重耳逃亡，曹共公十六年，路過曹國，曹共公不以禮對待重耳，又在重耳洗澡時偷窺他。僖負羈勸阻曹共公，但不被採納。僖負羈的妻子獨具慧眼善勸僖負羈私下接待重耳，以結善緣。
僖負羈對曹共公說：「晉公子現在經過此地，和君王的地位相當，難道不應當以禮相待嗎？」
曹共公回答說：「諸侯各國在外逃亡的公子實在太多了，誰不經過此地呢？逃亡的人都沒有什麼禮節可言，我怎麼能一一都以禮相待呢？」
僖負羈回答說：「我聽說，愛護親屬，尊重賢人，是政事的主幹。以禮待客，同情窮困，是禮儀的根本。用禮來治理國政，是國家的常道。失去了常道，就不能自立，這是君主所了解的道理。對國君來說沒有私親，只是以國為親。我們的祖先曹叔振鐸，是周文王的兒子；晉國的祖先唐叔唐叔，是周武王的兒子，周文王、武王的功勞，在於建立了許多姬姓的封國。所以，二王的後代，世代都不拋棄相親相愛的關係。如今國君丟棄了這一傳統，是不愛親屬。
其次，晉公子重耳於十七歲流亡國外，三個具有卿相之才的人追隨他，可稱得上是賢人了，而君王輕視他，是不尊重賢人。說起晉公子出逃流亡，不可以不加憐憫。即使將他比作賓客，也不可不以禮相待。如果失去了這兩者，那就是不以禮待客、不憐憫窮困了。
守著上天所聚集的財富，應當施行於符合道義的事。符合道義的事而不能舍施，那麼聚斂一定會缺失。玉帛和酒食，如同糞土一般，愛重糞土而毀棄三種立國的常道，那就會失去君位，丟掉聚集起來的財富，這樣做是不難的，但恐怕不可以吧？希望國君好好想一想。」曹共公不聽從僖負羈的勸告。
僖負羈之妻認為重耳會回到晉國，一定會取得政權，將來也一定會討伐曹國報仇；因此，對丈夫僖負羈說：「我暗中觀察晉國公子重耳，隨從他的三個人，都是將相的人才，憑著這三個都是善於全力輔佐人的人，他一定會回到晉國。如果他能返回晉國而登上王位，一定會稱霸諸侯，也一定會討伐對他無禮的人，而曹國可能就是他要討伐的第一個國家。如果曹國有難，你肯定逃不了干係。你為什麼不早早另做打算呢？
我曾經聽說，不知道兒子的德性，便觀察他的父親；不知道國君的德性，便可以觀察他所用的人。現在隨從重耳的人，都是可做卿相的人，那麼他們的主子一定是稱王稱霸的君主啊！現在如果以禮來對待他，以後也會得到他的回報；如果對他無禮，他以後肯定要算賬的。你如果不早早謀劃，不久大禍臨頭就會到來的啊！」
於是僖負羈便以壺盛食物，放在玉璧之上，饋贈給重耳，重耳接受了食物，將玉璧返還。後來，重耳回到晉國，即位為君，是為晉文公。
曹共公二十一年，晉文公率軍入侵曹國，俘虜了曹共公。晉文公指責曹共公納美女三百人，而不肯聽取僖負羈的勸諫。他下令軍隊不要侵犯僖負羈及其家人，以報答過境時僖負羈的款待。
晉文公的部將魏犨〈魏武子〉和顛頡對晉文公的約束他們感到不滿，擅自進攻僖負羈，並縱火燒掉他的家，魏犨在進攻中受傷。晉文公知道事件後，打算處死兩人。因為考慮魏犨之勇力過人而得到赦免，顛頡則被殺。
僖負羈妻：頗有遠見•得以避禍
參閱《馮夢龍• 閨中賢哲》的記載。
晉國公子重耳流亡各國，過境到達曹國時。曹共公不但不以禮對待重耳，聽說重耳天生肋骨連成一片，於是趁重耳洗澡時，又故意走近他身邊偷看。
曹國大夫僖負羈曾經勸阻曹共公，但不被曹共公採納。僖負羈的妻子說：「我看晉公子重耳的隨從，個個都是將相之才，重耳在他們輔佐之下，日後一定能重返晉國，登上王位。重耳成為晉君之後，也一定能成為諸侯的霸主；之後，必然會誅伐以前曾對他無禮的國家，第一個遭殃的是曹國。你為什麼不趁機結交重耳呢？」
僖負羈聽後，覺得有理，於是派人送了一盤食物給重耳，並且暗中放了一塊寶玉在食物裡，可是重耳只收下食物，卻退回寶玉。
日後，重耳即位為晉文公，果然攻打曹國，他念及僖負羈當年的厚遇，特別下令三軍不得侵擾僖負羈的住家。
僖負羈的妻子，雖是女流之輩，但是不僅有眼光，而且能推斷事理，不得不令人另眼相看。
儉讓以養德
白衣大士 降 112年8月26日
第廿一章 改運修行•全在一心
聖示：佛法教你們深信因果：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。」當你們埋怨眼前的不如意、不平等時，是否該冷靜以佛理關照；如果你們能坦然的面對過去的因果，也就能積極改造未來的命運也。
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：謝謝恩師嘉勉！今日，我們有幸聽聞佛法，若能夠以孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業，做為日用行事之指南，自然而然在日常中，相信每日都會洋溢著佛法的智慧。
白衣大士：所謂：「少成若天性，習慣成自然。」好的習慣是從小培養出來的，壞習慣亦復如是。你們現在最糟糕的是養成的壞習慣比較多，好的比較少。所以在修正、矯正之時，做出來就不是很自然；因此，你們要堅持做。看到善的，知道好的，就擇善固執地去做。
一心為善，從惜福愛物、語言動作到起心動念都與善法相應，通過這些點滴的小事，你們誠敬的心態就培養出來了；所以，時時刻刻不能放鬆自己。
你們是可以把你們的命運操在自己手裡，看你怎麼樣去做。你想生天，你就去自己造生天的因；你想去作個惡鬼，你就去造惡鬼的因；你想去極樂世界，你就每天拼命地去造極樂世界的因。因此，你們可以自己做主，完全是在自己那個存誠心。
陳生：禍福自召，召的道理推究到本源，就在於存誠心。謝謝恩師慈悲教導！
佛在室羅伐城的時候，有許多比丘居住在跋蹉國。當這些比丘在各地托缽化緣時，遇到一群土匪，被挾持綑綁了起來。土匪抓住比丘後，很高興的討論著：「看來今天可以把比丘們一網打盡，全部殺光。」
幸好當中有位土匪，原本是比丘的鄰居，他告訴伙伴們：「何必費勁去殺這些比丘呢？只要用連根未拔的茅草來綁住他們，他們就會自己饑渴而死呀！」於是，土匪欣然同意，以茅草綁住比丘們，將他們丟棄在荒郊野外，然後揚長而去。
跋蹉國國王名叫烏陀延，正好到野外打獵。國王經過比丘們被丟棄的地方，遠遠的看不太清楚，就問隨從大臣：「那是鹿，還是熊呢？」一群人走近觀察，才發現竟然是一群比丘坐在荒郊野外的土地上。
國王問道：「你們是什麼人？」比丘答說：「我們是出家人。」
國王問：「是哪一類出家人？」比丘答：「是釋迦牟尼佛的弟子。」
國王問：「為什麼會出現在這裡？」比丘答：「我們是被土匪們抓來綁住的。」
國王問道：「土匪用什麼東西綁住你們呢？」比丘回答：「用還沒拔起的茅草。」
國王聽了大為驚訝地問：「既然只是用茅草綁住，你們為什麼不將茅草拔起，就可以逃走了呢？」比丘們回答：「佛陀曾為出家人制訂一條戒律：如果比丘破壞還活著的花草樹木，會受到墮地獄的重罪。」
國王聽了比丘們這麼嚴守愛惜草木的戒律，十分感動。親自下車幫比丘們解開纏縛的茅草，並施予每位出家師父所使用的衣食。
白衣大士：修行是一條漫長的路，你們若想清除無始劫以來，沾粘在本性上的無明苔蘚，在日常細微的身口意業以及起心動念上，自然要常常覺照反觀。如此一來，才不至於有越修行而煩惱習氣越發的困境出現。
世間萬物，不論有情識的動物或無情識的草木，都是真如理體的全體變現。
陳生：我們對於所處的依報環境必須生感恩惜福之心，就連路旁的一草一木都應珍惜、愛護，不宜隨便攀爬、摘折。
比丘們為了遵守佛陀愛惜萬物的精神，寧願犧牲生命也不肯違背戒律。
白衣大士：古德常云：「踐地唯恐地痛」，從無情的山河大地愛起，可謂最徹底的慈悲也。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
廉恥：四維不張•國乃滅亡
參閱《顧炎武•廉恥》的記載。
《五代史•馮道傳》評論說：「禮、義、廉、恥，是國家的四個綱紀；這四個綱紀不能伸張，國家就會滅亡。」說得好啊！管仲如此善於立論啊！禮、義，是治理人民的重要法則；廉、恥是培植人民的重要操守。因為不廉潔就沒有什麼不貪取的，不知恥就沒有什麼不敢做的。人如果像這樣，那麼災禍、頹敗、變亂、滅亡，也就沒有不降臨的了。何況身為大臣，若是沒有什麼不貪取、沒有什麼不敢做的，那麼天下哪有不混亂、國家哪有不滅亡的道理呢？
可是在這四個綱紀當中，知恥是最為重要的，所以孔子在談論士人的道理時，說：「對自己的所作所為要有羞恥心。」孟子說：「人不可以沒有羞恥心。能將無恥視為最可恥的事，則終身必能遠離恥辱。」又說：「羞恥心對於人是很重要的，從事投機應變巧術的人，是沒什麼事情會感到羞恥的。」他們會這麼說的原因，是由於一個人如果不廉潔，到了違背禮節、損害道義的地步，那原因都是出自於沒有羞恥心啊！所以身為士大夫如果沒有羞恥心，這可說是國家的恥辱啊！
我看夏商周三代以後，世風衰退，正道也沒落了，背棄禮義，捨去廉恥，不是一天一夜的緣故所造成。可是在歲暮天寒的時節，松柏仍舊堅持到最後凋謝，在風雨交加的日子，公雞依然不停地啼鳴報曉，而在那眾人都昏睡沈迷的時候，當然未必沒有特別清醒的人啊！
我最近閱讀《顏氏家訓》，其中有段內容說：「齊朝有一個士大夫，曾經告訴我說：『我有一個兒子，年紀已經十七歲了，略微懂得一些書表奏章，教他說鮮卑話，以及彈奏琵琶，也快要熟練了，憑著這些本事，去侍奉王公卿相，沒有不疼惜他的。』我當時低著頭不回答。真是奇怪啊！這個人這樣教導孩子！倘若用這種卑鄙的方式，去換取富貴，如果循著這樣的學習過程就能夠求得公卿宰相的高位，我也不希望你們這樣做！」可歎啊！顏之推是因為沒有辦法避免，才在混亂的時局中做官，尚且說出這番話來，還存有小宛詩人不同流合污的心情，那些鬼鬼祟祟討好當今異族的人，能不感到慚愧嗎？
羅仲素說：「教化是朝廷急要的工作；廉恥是士人優良的節操，風俗是天下的大事。朝廷有教化，士人便有廉恥；士人有廉恥，天下才有良風美俗。」
古人治軍的原則，沒有不以廉恥為本的。《吳子》說：「凡是統治國家和管理軍隊，必須教軍民知道守禮，勉勵他們守義，這是為了使之有恥。當一個人有了恥，從大處講就能戰攻，從小處講就能退守了。」《尉繚子》說：「一個國家必須有慈孝廉恥的習尚，那就可以用犧牲去換得生存。」而太公望對答武王，則說：「有三種將士能打勝仗，一是知禮的將士，二是有勇力的將士，三是能克制貪慾的將士。因為有禮，所以列朝治軍者和粗野的武夫，都能遵循文王后妃的教化行事；難道還有欺凌平民、搶劫牛馬，而對百姓實行殘暴手段的嗎？」
《後漢書》上記載：張奐任安定屬國都尉，「羌族的首領感激他的恩德，送上駿馬二十匹，先零族的酋長又贈送他金環八枚，張奐一起收了下來，隨即召喚屬下的主簿在羌族眾人的面前，以酒酹地道：『即使送我的馬多得像羊群那樣，我也不讓牠們進馬廄；即使送我的金子多得如粟米，我也不會放進我的口袋。』把金環八枚和駿馬二十匹全部退還。羌人的性格重視財物而尊重清廉的官吏，以前的八個都尉，大都貪財愛貨，為羌人所怨恨，直到張奐正直廉潔，威望教化才得到了發揚。」唉！自古以來，邊疆局勢的敗壞，豈有不從貪求財貨開始的嗎？我對遼東的事件不能無感。
杜子美詩道：「安得廉頗將，三軍同晏眠！」詩人本來的意思，未必想到這一點，但我讀《唐書》，講到王佖做武靈節度使時，以前吐蕃人想造烏蘭橋，每次在河邊岸上事先堆積木材，都被節度使派人暗暗地運走木材，投入河流，橋始終沒有造成。吐蕃人得知王佖貪而無謀，先重重地賄賂他，然後加緊趕工造成了橋樑，並且建築了小城防守。從此以後，朔方防禦侵掠的戰事就沒完沒了，至今還成為邊患，都是由於王佖的貪財引起的。
是故，貪財的人作將帥，便邊關到夜間也洞開著無人防守。懂得這個道理，即使是郢書燕說式的穿鑿附會，或許也可以治國吧！
探索之行：金樽之旅【七】
災劫：人心不古•天災人禍
延筆：陳美宇 扶鸞
金樽龍王 登台 113年11月2日
聖示：心安茅屋穩，性定菜根香。
陳生：學生恭向金樽龍王恩師頂禮五叩首！
金樽龍王：賢生免禮！
陳生：民國113年9月19日出使海岸山脈山區探索公務。恩師咱門再繼續囉！歷經幾個颱風的波折，台東縣東河鄉金樽鄰近區域，耳聞是慘不忍睹！
依據鹿野鄉田媽媽餐館美麗闆娘的細訴，因受凱米颱風的影響，一天就損失幾十萬元的生意，數字非常可觀；而東河鄉西村民宿大哥表示，已經連續數週沒有客人前來。
恩師啊！如果颱風多來幾個，那可怎麼辦！
金樽龍王：當芸芸眾生的私心，累積到沒有辦法改變的時候，災劫就來了！
諸子不要忘了，道因劫降，劫因心召，只要以道挽轉人心，劫難也就自然跟著轉化了。
陳生：洪董事長師兄致力於學校推廣品德教育之事，您可要快馬加鞭，努力以赴囉！
金樽龍王：哈！汝說錯了吧！應該說，爾等必須全力以赴！
陳生：喔喔！
金樽龍王：謹記：「不持齋，難躲災；不守節，難逃劫。」期許諸子能夠守身齋、心齋、性齋。劫數一來，非有德者難逃矣！
你們的私心偏見要能捨，七情六慾的心也要能拋，更要有悲天憫人的慈心；看看你們自己，一個個自私自利的，災劫來了，怎麼辦啊！
陳生：現在知道了，就是快馬加鞭的精進呀！積極的累積資糧，因為災劫並非全由上天降下來的，一半是天，一半是芸芸眾生自找的，因為人心不正、人心不古而導致天災人禍。
金樽龍王：所以，不是上天不慈悲，若是普羅大眾沒有貪心，怎會引起這麼多的人禍？期望修子以善心，讓世間回到平靜安寧。
陳生：學生明白。所以，提升免疫力最好的方法就是，行善布施、廣積陰德、持齋、戒殺、放生、一心念佛。
現今世界災禍不斷，動亂不安，疾病傳染，人心惶惶，只因芸芸眾生不知道要戒殺、放生、護生，不知道要修身養性、不知道要培養慈悲心。仙佛頻頻諄諄教導，唯有茹素、戒殺、放生、護生，發善願才能解冤釋結。
金樽龍王：然也。其實修道很簡單，只要你們都將不好的習慣改掉；服務人群，不求回報；雖遭人情冷暖亦能淡然處之，便是學習聖賢仙佛的腳步。
諸子每個月南北這樣跑，好像很辛苦，告訴你們那是應該的，是上天給你們機會，因為有機會，才有的辛苦，要感恩。知否！
所以，修道要先改變自己，而且不要有先入為主的觀念，要先觀察、先體悟、先參與，才可以下定論。懂嗎？
諸子個個都是觀音菩薩，把菩薩心帶出去，讓每個人看到你，都像是看到觀音菩薩一樣，那麼的優雅、那麼的寧靜。行到哪裡，就法佈施到哪裡，那麼你就是觀音菩薩，人人都會喜歡你們的。
陳生：親愛的金樽龍王恩師啊！是否每一期的鸞期、專書研習班＆法會、共修法會等都會到現場啊！不然，道院活動之安排＆課程的規劃等，恩師怎麼都能瞭若指掌呢！
金樽龍王：活到老，學到老。汝仔細閱覽全場的法界情景便知。哈哈！
陳生：民國113年11月10日啟建「甲辰年十月共修法會」，學生使命必達。
民國113年11月15日，學生才得知，恩師於共修日卯時一刻，已經佇立在本道院的東南方；所以，以往常見到的光芒，就是恩師的夜明珠之光，也就是龍珠在發光。
金樽龍王：哈哈！日常生活中每個時刻均可修行，只要放鬆身心，活在當下，心安就能開發智慧，自然能安身、安家、安業也。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
甲辰年十月科期靈修士
：證 道 玉 旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 113年11月9日
聖示：今夜，恭接《無極五方證道院》甲辰年十月科期證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：靈神妙化澄心志。宮教慈仁大道昌。
考校規儀真善美。代天宣化映瑤鄉。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》為制下靈修院所之《無極五方證道院》甲辰年十月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核，頒佈證道玉旨而降臨沙盤結緣。願勉諸子再接再厲也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，甲辰年十月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核；考核既已通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士崔順超
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士翁火豐
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士朱從珍
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭森
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李平照
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士余雨成
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳振通
【覺、生魂合併】
證道彌勒淨土尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳林嬌
【覺、生魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃木春
【覺、生魂合併】
證道彌勒淨土尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭春菊
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士黎瑞蘭
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士王英
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士傅關鑫
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王江龍
證道彌勒淨土尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳仰望
證道彌勒淨土尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林劉綉鶯
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林繼周
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林榮湶
【三魂合併】
證道彌勒淨土尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林李玉隨
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朝覺
【三魂合併】
證道山神廟護法神
茲敕封無極五方證道院證道修士蔡梅
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱帝枝
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士游豐
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士袁照仁
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士王游麗
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士施牡丹
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭徹
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士陳凱延
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士吳德學
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士段開盟
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士尤荷
證道南天鸞務部
茲敕封無極五方證道院證道修士詹德明
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士孫放廷
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士黃坪
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士張鴻業
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張連雲玉
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張淵廣
【三魂合併】
證道觀音淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張蔡如
【三魂合併】
證道觀音淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士郝青雪
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士張嘉福
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周鐘佔
【三魂合併】
證道寺廟護法神
茲敕封無極五方證道院證道修士周壯元
【三魂合併】
證道寺廟護法神
茲敕封無極五方證道院證道修士郭陳宜妹
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張龍輝
【三魂合併】
證道彌勒淨土尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士孔志信
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士楊炎嗣
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士盧佑記
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士錢蘭秀
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士鐵鳳芬
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士葉郁青
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士曾妙麗
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士高虹潔
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士萬秋義
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士閻海嫻
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士房讚仁
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士閔瓊月
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士孫燕珍
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士王詩嬌
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士俞小蓮
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士吳接銘
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鳳昭馨
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士陳憲根
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士麥荷津
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士馮艷珍
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃鴻榮
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃蔡玉理
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃權
【三魂合併】
證道觀音淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃林靜芳
【三魂合併】
證道觀音淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃曉潭
【三魂合併】
證道鸞門淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃燕招
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃桂問
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃邢環
【三魂合併】
證道觀音淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃惠遠
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃姜芬
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士孫塗
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士蔡卿
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳河
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳憲章
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王慶裕
【三魂合併】
證道彌勒淨土尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔡雙潮
【三魂合併】
證道彌勒淨土尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳世雄
【三魂合併】
證道彌勒淨土尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳林擬
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳志盛
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔣明景
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士練學濂
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔡國卿
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士謝光耀
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士謝蘇玉榮
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃新
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱仁街
【靈魂合併覺、生魂】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士莊兆能
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士林摘英
【覺、生魂合併靈魂】
證道彌勒淨土天慧元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃玉梅
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士關柱香
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
〈凡所保調為宿世六親、殘靈、先靈、倒房、嬰靈、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名。〉證道修士之姓名，恭列如下：
敕封寺廟護法神：
江昌彰、武乾桐、應珍雀、梁雲怡、尹春媛
邱世慈、王帥帥、凌滿、王道榮、趙昌發
馬蝶、蔣青恩、屈世強、邱曼蓮、藺傑豐
柳月涵、宋碧淳、魏金蘭、周廣謙、簡秋蓮
烏慧如、施慶達、童清志、戈港能、賴元亮
白皓壽、韓友娘、蕭惠淑、魚玉晶、張民慶
郭永潭、朱國柱、胡水福、季錦珊、鳳怡菁
哈逸翔、李緞華、易廣儀、屈湘妃、方蓁
鄒泰毅、沈憲威、孫慧、司馬瀅、魯順河
池天修、方炎察、邢民湖、鐵展長、蔡南淵
祖贊英、韋逸憨、曾怡鳳、殷國欽、錢弘央
葉風振、段民邦、楚練山、巫應全、林香慈
姚發慶、馬寒滄、邱燕嵐、崔素珍、屈萍姿
饒道天、烏志曆、巴和川、夏憲福、閔台順
王恭明、楊祛煜、孫睿寬、冷志繼、榮廣進
戰仁耀、郎泰守、楚世如、甘海根、梁福志
車娜香、石敏郁、江道準、葉輝昌、孟振達
梅元國、曹凱火、林智轟、盧秋貴、喬弘慶
賴元柏、莫慶同、易偉軍、蕭宏巽、杜考察
柯平彰、游士繼、童啟光、慕晉復、何原信
龍道安、方建權、李風壽、施青柱、董全博
邱為嘉、熊朝克、魯弘民、韋崇海、趙康洋
屈偉晉、簡艷萍、洪慶豪、戴青維、賀仁益
喬為森、劉杏香、寇秀迎、宗順恩、狄霖
李郁貞、柴娜、游丞爵、邱翠艷、安建瀚
易敏瑤、陶燕雪、孟啟湳、雲志彰、申顥
余光璿、何祿登、袁叢、岳勝涯、古娘慧
馬桂駿、蕭濟元、許東瀛、俞前塗、孫為倫
詹福茂、季世耀、程五賜、林大賢、石三鳳
池大傳、黎素娟、謝沛荷、張聖懷、曹柏雲
陳應朝、朱巧慧、沈康毅、劉勝良、仇玄凱
孟植光、裘繼育、夏全毓、江建霜、錢如馨
閔年權、馮康、華泳達、賈三福、崔進堯
屈銘術、柳麗美、殷采芬、苗祐惠、段孝國
談泰堂、烏啟翔、龐淑英、申翰來、嚴雁音
莊甜月、岳瑞菊、田瑞枝、魯靖嵐、何錦玉
毛源帛、巫靜妃、巴義廣、袁南洲、熊翠珊
葉斌、伊宏琪、顧益華、雷隱喜、王財昭
楊艷娟、王鎮煥、吳再傳、林香麗、吳鑒超
慕振松、辜懷修、洪賢記、姜保發、孫興奇
葉豐書、姜福雄、尤敏若、詹郁萱、張寶嫻
安傑昌、陳鵑春、鄭建寬、季惠珠、丘巧潔
韋曉貞、葉甜雪、呂慶彰、王信赫、唐秋瑰
嚴永豪、屈青娥、甘開詮、柳翰昌、姜玫馨
宋瑞嬌、廖夢婷、卓蓁如、曹桔安、苗靜娃
方廣興、周爵棟、海慶仁、甘國煥、李秋誠
江福書、趙勝慧、楚淑蓮、潘南怡、楊燕庭
裘雪嬌、戴三顯、孟崑堅、史建坎、魯秋慧
龐水德、丁湖丹、孫鎮爵、許文堂、馬煥辛
葉進坪、崔志德、郭玉虹、方仁賜、闕弘光
營敏螢、游晉邦、翁顯少、柳月荷、范台橋
胡爾益、薛振恩、斯慶、郭民諄、李育運
楊春葵、陳赫昌、孔展、顧晉海、白遠鎮
賈有叢、程元卿、龍錦平、孫獻絨、曹惠凱
楊炎山、鍾震民、蔡啟權、薛振安、葛爾雄
卓仁達、葉春慧、方偉霖、曾博遠、高聖書
廖明舟、吳房儀、郭玉、吳紹興、孫蘭春
吳朝顯、雷添新、劉永植、烏保寨、趙武華
于嘉亮、何朝良、段萬進、尚振誠、柳風泰
簡弘志、吳應宗、錢康少、楊督值、方再鴻
成顯傳、梁一騰、曹松慶、廖坤河、陳燦賢
陳簽、胡玉、楊滿、陳喜振、陳投、陳香
陳泰昇、朱月荷、陳念弗、周紅錦、陳國衛
陳廣乾、陳三壽、陳錦才、盧雁、陳玄威
廖華、陳通年、陳少術、武婉香、陳聖強
楚燕秀、陳風健、詹清宜、陳凱堅、石素瑛
陳土、慕碧月、柳翠螢、何玉詩、張亞鳳
魯萬奇、崔明鈴、朱弘添、牛勝崇、申延輝
蔡羽克、燕仁雪、吳清霖、周月嫻、吳慶松
史若桂、吳泰俊、吳亮、高薔、吳鎮吉、陳嬌
黃霞加、吳建竣、吳佑翰、吳津、戴明興
丘鳳萍、胡送、郭秀臻、葉秋雁、于超峰
苗順香、施南嬌、呂順克、呂招華、呂敏
易昭潭、江進昌、丁靜寧、于純蓮、簡敬杉
孤獨萍、聞仁標、管仁豹、贏造光、李翠娟
藍信源、宗寶孝、丁勝佑、許莉慧、裘安照
李籌、段毓賜、郭潭奇、李憲斌、姜財禮
苗鳳妍、毛義輝、寇修茂、李銀洛、簡乾永
林寬竹、邱熙長、安銀德、狄世昭、連明海
曾燦信、施育江、胡志賜、蔣圭鄉、藍問榮
周啟泰、沈南城、翁振亭、賀辟宜、韓風隆
熊朝鴻、高助凱、柳彥讚、鄧進興、傅孝達
秦梅、柴喜珍、賴玉慧、張嗣仁、福昭義
羅校賓、顏秋瑛、盧敏蓉、俞弘雲、閔康涼
屈明安、饒贊河、葉輝丞、邱海元、姜爵暉
史鳴河、于錦鶴、蔡仁欽、戰武昭、單文演
顏天啟、步慶福、黃慧倫、徐秀圓、曹江應
錢德民、寇順丁、方憲佑、曾福造、沈凱智
苗榮振、石桂蓮、孫安樹、蔣瑞金、戈六清
駱孝潭、范秀仁、洪冠華、淦元德、魏華照
熊隆滾、梁豐朝、石春豹、蔣金紅、段泰超
李欽達、曹秋暖、季海祥、馬榮讚、岳火坡
賴仁道、嚴見檜、孔送德、錢萬坤、周乾塘
劉育渙、邱友植、闕仁慶、毛自潮、鄒來偉
程青群、盧習山、薄明全、席淑晴、詹志港
熊桐專、譚友延、裘瑞雲、紀顯華、周應洲
徐尚鎮、闕英俊、崔宗雲、姚志諄、蔡東棧
雷政經、史康淵、王逸源、邵贊銘、廖滄仁
曹偉豐、柯安信、方應超、喬進亭、翁柏亮
蔣鶯環、哈采娘、金碧湘、盧翠甄、葛育晴
洪德分、蔣瑰紅、洪育凱、周燕淑、池麗春
方詠惠、曾啟民、趙蘭華、郭飛秀、邱育婷
劉幼藝、曾紅菊、俞信曉、龐智鬥、黃六傑
郎二勝、邢晉俊、華勝卿、陸春慧、段馨紅
洪志翰、崔松安、韓道山、韋康喜、卓基耀
周騰飛、凌晉銘、寇振亮、包順柱、崔福維
梁岱光、曾信勇、何恭昱、蔡明紹、溫荷植
賴兆蔘、韓宥華、曾瑤菁、郭顯實、甘福廷
焦茂康、蔣應圭、秦秋華、藍碧雯、沈谷賜
哈蒙洲、陳育權、楊必山、曹祿煥、丁雲
李根力、柳東賓、潘風廷、周福昌、錢惠紅
杜良興、趙就豐、包慶漢、郎光應、章芸捷
江明惠、邢怡涓、韋寶湘、朱銀標、曾暖笑
詹純冰、邱宥雅、施惠媛、方玉誼、賴元忠
賀華塘、萬怡姿、賽莉彩、丘潔貞、楊滿思
甘慶松、薄友雁、粘鳳慧、姚銀心、詹嘉山
曹秀蘭、武洞朝、董信應、許奉滄、魏浪達
白環霜、鄒采偵、梁雪瑛、武杏純、金臻香
甄秀煙、楊必國、陸詠麗、錢得前、施和騰
曾明鵬、陶皓逸、朱延崇、胡巧雲、石津儀
唐植廣、秦凱鴻、陳智杯、游桂霞、蕭娘菊
孫玉晶、韓志化、馬佑定、孔和聖、郭惠枝
段愛玲、艾淑恩、閻弘杰、魯荷春、姜敏芳
曾荷品、孟冠泱、丁啟龍、史森勇、潘貴枝
蘇娜金、邱芝環、卓卿如、溫鳳茵、楊美敏
丁清鳳、柳雅宛、趙得添、喬勝亮、翁迎玲
田婉薰、邱月笑、易偉鶴、向明藝、孫素琳
溫書娟、周竹淑、于麗荷、范雁慧、狄宜卿
蔡南和、游東進、甘秀媛、董翠嬌、葉秋真
胡志君、衛民洲、鍾月桂、丘春慧、石燕梅
劉成、陳豪廷、林香、陳興財、張春敏、殷荷
陳晉弘、段美儀、傅遠紳、陶春婉、江素銀
屈仁峰、簡瑞蘭、金瑰淑、池燕雲、丁璿武
丘梅香、孔侑台、邱宛純、戈麗琳、趙景塘
李順香、沈月歡、梁翎芹、陳昌桓、習淑蓉
王錦南、池恭福、管清讚、曹美歡、溫杏晶
丘康應、卓水明、蔡晴芬、陳家燈、秦荷玉
蔣碧紅、董進農、陳康能、王錦杏、金箸澹
陳祿元、余嬌、陳啟讚、林英琪、陳虎益
范嘉宏、溫秋華、馮正彰、丁復威、莊吉德
冷柏奇、薛原泰、曹昭群、喬維昌、談世松
殷美馨、孫復央、童艷貞、安竹慶、黃福帆
鄭仁智、于發秋、簡明涵、尤福文、謝麗津
金宥蓮、皇甫興、南宮振、蔡海儀、薛淑蘭
楊秀薇、鍾敏雪、廖清宏、韓志伸、溫寧蓉
范娜純、崔淑嬪、曾國亭、林月瀅、程鳳曉
朱基洲、和春珠、俞凱中、柯青毅、黎淑貴
賴育潔、鍾友純、喬麗月、楊獻昌、孫度凱
梁志健、蘇勝皓、袁應華、蔣仁聰、甘樹廷
潘和義、李照誠、張煒育、曾弘霖、劉明興
唐秋喜、葉佑達、石順民、陸仁勇、戴光就
白農超、丘益懷、姜采鶯、龍惠清、戴星塗
蔣安墩、賴和堅、穆慶華、朱德旋、韓山湖
翁秋池、簡明新、謝世綢、安曉君、閻勝泉
邱一昭、陳煥章、仇婉、柳紅嬌、丁應植
烏貴洲、唐學祥、張德尚、江國進、卓來康
顧克仁、賴昆翰、卓建術、丘元徹、袁泰博
史曉盈、張福善、郭萬沖、孟振秀、韋慶塗
潘原威、魯輝吉、葉聰湖、甘勝邦、石弘實
唐乾坡、魏文裕、關友賢、魯清金、唐淑華
錢偉宏、楚志泰、潘福明、丁浩全、林永遠
張政超、沈昌檜、韋蔘、章智仁、應火峰
季秋娘、葉凱元、王勝堯、蔡淡雄、李國超
劉笑蓉、葛清全、方應嘉、姜勝河、池慶華
張昌暉、魯進賢、孫佑震、江晉聰、雷志良
孔皓角、賀玉蘭、丁婉雯、徐光瑞、武春蓉
張燕郁、鍾元懷、沈冠懷、溫雪欣、高泉海
章慧鈺、金嘉聰、范信案、陳超、盧明儀
魯羽、周得宴、林惠馨、邢素英、張順美
簡勝江、李秋璇、蔡基弘、楊春荃、秦坊榮
沈華映、曾玫月、石桂海、蔡大叢、凌豪義
翁佑樹、曾玥秀、黎策、孔玉嫣、毛植鴻
熊鈺書、池福直、魏海蘭、石茹玲、寇明兵
伍昌耀、倪文凱、陰圳植、古崇明、詹佩如
狄勝亮、蔡庭紅、易春鳳、夏啟山、詹明昌
楚敏君、錢碧月、陳遠洲、黃凱堂、苗淑庭
黃弘昌、林英繡、黃福丁、曾寶卿、黃奇國
余珠、馬經博、蕭敏香、馬振基、趙佳馨
程光義、簡匡順、潘康昱、蔣開育、黃仁懷
沈基郎、劉春津、和萬元、溫世福、柯凱應
杜哲順、江茂秘、林朝河、丘勝堯、張清貴
席讚昌、楚乾芬、施南秋、郭承化、李銘檜
石軍福、施民威、翁澔金、蕭鵑、熊吉河
裘松台、翁清書、葉珠月、簡慶郎、邢元洲
丁海豐、于勝藤、鄭風延、黃光辟、黃梁秀
黃煌裕、黃王照、林寶純、丁曉芬、張昌機
沈秀馨、劉育娟、秦凱童、雲應明、盧造元
冷錦義、詹春麗、鐵月純、曾智鳳、萬振超
陸瑞潔、丘曼嬌、羅進財、陶素貞、賴寶芳
沈瑞春、馬玉婷、周福吉、孫仁海、沙泰書
鍾智昌、李亨燦、宋瑞君、李建台、巫湘妃
李兆海、邱雪芹、李懷昌、宋弘機、史朝崑
蕭敏玉、白臻思、袁慧環、朱麗荷、孫采綢
古智乞、莫瓊英、李敬直、李蒼淵、邱德山
孫雨、蔡南欣、曹瑞年、傅良美、孫秀瓊
莊香純、姜泰照、宗秋直、馬潮封、張玉潔
溫昌義、姚康仁、武淑畸、夏翠滿、鍾藝茵
曾獻宏、姬思菊、關台洲、關永誠、江蓉
關晉弘、宋明淇、關南康、關德喜、羅鎮泓
烏洛德、曹邦、華振章、辛泰勝、高秋義
應海達、路宏繼、車敏悠、李潔欣、丘雄威
段豪仁、文世策、朱隆河、金嘉元、安琇捷
杜萬樹、易思涵、官明祥、孫錦華、曾曉鈞
蘇玉晶、姚惠琬、蔣冠瓊、江慧英、宋秋芳
李淑勤、藍鳳寧
敕封山神廟護法神：
邰志海、柳顯吉、孫南圭、劉志珠、韓惠冰
張尚威、范凱川、游必峰、甘德昌、田傣運
祖進淵、羅乞松、葉讚房、尹耀洲、梁鎚
劉啟杰、廖勝權、安巧庭、吳輝、于慶朝
柯冠登、文耀吉、蘇福長、孫志昭、江贊秋
成曉鳳、狄萬順、岳淑晴、慕泰桔、陳爾湖
喬道映、胡家紹、傅志浪、沈康鳴、季凱波
邵武發、鍾素銀、高祐春、徐益墩、章錐鴻
岳天應、劉兆植、袁廣斌、殷來喀、邢述英
石德輝、張志廷、羅宗智、孔為定、薛明康
趙暉良、池康瑞、莊兆豐、江泰貴、朱昭興
蕭佑前、常江泰、黃翔文、闕素儀、江超弘
薛健長、池自襄、羅文信、陳啟宏、孫紹津
龐永祿、蔡采鈺、鍾聯山、馬慧金、丁曉和
錢南貴、童建行、牛進耀、馮克益、朱隆昌
莊勝華、聞育輝、蔣雲昇、俞信德、唐義書
陳益興、范必雄、甘睿諒、盧晉標、春琪
藍秋微、連進河、春華、李蒙凱、何昌杰
邱禮元、鍾壽江、郭展堯、朱賢傳、簡碧寒
駱美荷、姜偉、杜春祥、嚴文嬌、洪嵐佑
柳康安、鄭采華、裘進坤、陳育威、江慧雯
侯遠興、陸建昌、朱煒平、池育瑛、柯文濟
狄友傳、韋順永、伊榮雲、李冠鴻、孫忠廷
胡青喜、丁浩譽、裘順益、柳問吉、余進堂
龍聖福、章應山、張展倚、曹台鴻、段國強
徐友凱、慕克圳、趙元秋、蔡三龍、翁信華
程茂興、崔信勇、陶世德、胡耀山、郭梵昌
武秋徹、邢惠瓊、上官棧、錢雁美、花錦勝
卓昭宏、田福仁、潘勝榮、武化崖、黃育財
季右銘、錢港男、姬信宗、黎珠桂、龔秀晴
巴錦棠、曾寶瀅、章海恩、陶善仁、敖素庭
何菊慧、賴應興、岳昭源、唐顯雲、黃德翰
俞旺、屈森行、游袞來、翁筱妃、賈信亮
傅應發、宋憲康、右勝湖、蔡權、莊昭欽
魏朝書、段克淵、王樹昇、段元臨、郭忠仁
蕭保文、陰泰慶、石質維、郭欽全、曾遠丐
趙泰年、寇洛開、苗吼、習建章、和偉涎
羅讚金、李德毓、丘勝超、項良、龐敏洋
甘再潭、楊豪洲、戈碧昭、賈信慶、涂孝獻
姜昭恩、鄧天乾、鍾天海、姬添寬、郎元軒
孫啟聖、柳為全、許建直、蘇文輝、趙沛南
史德仁、郭潭、吳浩新、朱裕凱、簡幼慈
唐義福、韋怡雲、麥慈鈴、孔造帆、裘展傳
封昌術、姬雁、韋崇淵、董碧秋、夏順康
黎仲來、簡弘發、卓春怡、沈月、黃乞煌
應克懷、鄒安德、曹南勝、錢則天、柯美香
丁紹復、吳元就、孫爵懷、殷崇獻、史麗華
趙翠芳、馬春暖、池燕姿、江鳳惠、卓恭發
程志全、龐笑君、翁政新、游泰光、鍾順慶
施東倫、紀開安、梅青、周泰誠、蔡再翔
賀洛麟、莊少斌、賴育慈、和基彰、高蔭珠
徐茜、尚弘霖、賈秋津、邱吉湃、葛清豐
沈貴雲、裘慶和、陶光植、史曜昱、倪育赫
羅再朝、江富祺、高泰帆、公孫雅、司馬潔
韋欽策、史福軍、程建守、邰益群、許登懷
苗麗嫻、章福卿、洪佳蓮、許晉塘、梁惠欣
郭東佑、詹昱清、許豪開、苗福達、韋彥洲
江東輝、郭宗樹、花寄仁、步政興、巴欣艷
甄采娟、張毅菘、張慶元、程志飛、劉夢玲
申弘川、宗淵堂、柳雯、鍾建翔、顏水順
金凱直、程美娟、熊少健、許志發、裘淑鳳
盧融虎、林道彪、蕭玫雙、牛青諺、胡秀琪
羅振燦、陸碧麗、金淑綢、方勝益、古清威
伊尚堅、趙坤爾、侯通平、丘福森、潘昱圭
羅尚華、章仁泰、燕昌振、顏大斌、柴敏若
崔克順、龐延豐、闕福貴、曹演川、鍾日添
伊碧發、宗建潭、周晉懷、姚根風、苗善廣
童孝讚、崔賢順、張福亭、柳英山、劉景倫
蕭延基、易秋梅、溫秀珍、田福騰、趙文廷
卓風賓、尹心悅、張詩月、應記少、段江應
翁靜琳、姜惠瑛、卓秋枝、伍房磐、孟蝶姿
鍾鳳妃、江孝權、文燦昇、曹銀秋、程鳳琪
鄒原德、宋敏雀、葉勝川、唐銀雯、曾弘華
金德煥、范柏進
敕封天后宮護法神：
易遜榮、牛遊興、牛朝根、鄭述文、蕭原值
陳志謙、卓祐環、伊溪山、莊誠杰、袁仁印
白福巡、姜乾宏、溫國桓、朱薰桂、萬明湖
段蘭君、邱樺淇、殷青娥、盧茂德、孟政城
包福煥、奚隆、淦大嬌、劉為傑、巫燦弘
郭仁邈、營崇力、蔡采妹、梁國誠、李弘洲
姜啟騰、閻應明、池貴福、鐘德少、葛邦義
贏蒼存、江瓊芬、車勝娟、莊鳳嫻、曹錦桃
朱誌峰、關吉恩、安源平、胡建倫、馬坤道
石世雄、金冠南、游憲元、宋凱裕、楊惠虎
易順天、韋六學、梁康銀、黃煥成、祖秀松
殷鳳薇、林國復、龐永暉、閔中泰、曹麗惠
穆玉萍、郭進昌、朱茂清、錢麗環、孫春慧
金靜妮、潘玉甜、潘玉美、慶銘、慶元、春筱
春琳、顧克潮、曾福文、張悠美、龐素芬
楊勇、趙讚飛、羅慶家、金擎桐、秋奕虎
龍啟少、季明輝、蔡才橋、楊青雅、曾爵文
范海根、葉珠笑、蔣貴澤、金環、戴潮邦
余琇萍、徐不來、楚勝吉、洪慶恩、蘇修元
凌德超、殷鴻平、陸飛慶、戴進學、曹永輝
金弘德、卓博良、楊榮湖、程慶兆、簡信祥
許武巡、池谷強、車勝圭、羅顯邦、朱祿國
趙玄毓、古慶願、江隆豪、劉偵豐、張萍欣
袁瑞東、凌宗繼、魯清宏、姜凱昆、傅冬惠
孫淑庭、陰瑞延、許惠添、章般賢、宗明珠
葉勝懷、古智鶴、黃清皓、宋秋蕊、周玉蓮
苗慧紅、丘燕誼、鄭逸福、郭明玉、寇樂應
戴麗瑤、秦顯振、陳世敬、熊尚圭、聞智源
卓煒亮、羅銀萱、賀冠康、葉延河、袁秘豐
張曉桂、林荷暖、陸麗瑰、甘德光、萬天繼
房澔謙、楚福山、郭育彎、孫靖柔、關泰欽
費宗瀚、俞健拓、冷春妹、郭春陞、穆秋亭
高衡武、杜全輝、池康融、蘇佑慶、程華威
梁函、甘德誠、華哲良、韋勝丁、魯明壽
翁弘吉、蔡南超、應秋國、秦桂香、陳展桔
盧銘健、廖克柏、周宜建、黎益均、池吉樽
胡泰銀、蔡信堂、鐵川勝、魏春霜、顏青達
陶世堅、涂玉、姚秀堅、唐仁開、鍾尚斌
姜弘偉、梁麗儀、夏勝茂、郭青源、奚乾福
孫日賜、翁基雲、謝青潭、郭宗道、蕭民照
辛秀欽、海青隆、嚴元峰、郭天繼、田弘輝
甘飛哼、洪匡勝、黃火超、佟志建、郭豐生
鄒振霖、穆天謙、孫若雪、石鎮恩、謝智武
尚聰豪、周錦虹、寇信學、陶霞緣、費東添
郭夢恒、蔣朝益、袁昭雲、曾文雄、錢克威
蔣欽南、李送克、蕭東德、申佑權、閔乖
冒海麗、姚秀英、邱嬿香、蕭弘偉、韓雪
陳正翰、鄒慶斌、柏賢、羅瑛莎、朱鳳芬
黎淑賢、奚順亭、胡青遠、宋顯泉、簡凱章
熊冠駿、賀冠湖、屈弘元、紀春蘭、楚翠嬿
朱源少、莫秋雅、邱宜麗、熊皓貴、丁秋瑛
宋海香、顏民輝、熊南超、范敏玉、莊美勤
唐銘昌、甘煥雷、杜慶信、蔡娜、郭夏瑤
楊武涼、冷霸信、甘謹淑、丘詠華、周碧恩
徐啟楓、唐顯祥、賽敏涓、張元謙、翁玉淳
趙清喜、劉鈺麗、邱雪珍、陳春枝、民鑫
民達、民霞、邈奇、淵文、淵書、惠嬌、惠蘭
池皓昌、逸修、蔡昭盛、段應丞、許柔雪
泉毓、泉柏、慧枝、賀逸展、李嘉龍、鳳秀嗣
詹寶婉、許麗妹、陳聖團、石醉群、陳克邦
宗端福、姬偉、林銀尚、池春彰、管谷融
古振爵、唐銀明、管泰良、杜育信、錢昌道
魯少妮、嚴麗春、柴翠薔、簡仁煌、施惠蘭
丘淑純、卓瑰芳、費仙蓉、楊淡飛、陳熙文
丘琇莎、王錦翠、張益嬌、莊慶文、盧賢仁
龐秀榕、荷妲、蔣秋平、崔文卿、邱聖添
萬飛堯、郭天義、喬光彰、梁慶丞、林博泰
李振叢、徐慶潭、尤惠珠、鳳惠詠、趙仁宏
周康誠、馬福毓、蔣達昌、陳雄貴、鄧鳳
郭志順、龐化賢、蔣坤力、黃通滄、邱顯睿
金讚松、盧宜洲、章和仁、蕭凱宏、蘇民裕
方應德、孫鳳華、游德進、宋昌健、楊燕缺
仇香嬪、郭昌明、右廣廷、唐海煥、朱敏昭
葉延東、游振尚、古卿香、李月彤、詹考凱
周淑儀、魏光龍、盧順琴、邱安箸、殷谷塗
鄭英福、丘政仲、馬友純、安清思、石純華
戴武南、邱克權、廖爵和、屈欣瑤、蘇勝文
金嘉祥、朱玟蓮、方燕仙、藍曼湘、趙福傳
溫青詩
凡本科證道諸位靈修士準仙班，即日起准予省親假二十五日，二十五日後統一前往各該管單位報到。願勉此後代天宣化，各盡輸誠，各展己能，共為挽風化俗盡一分心力，以不負天恩之眷顧也。旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次甲辰年十月初九日
證道修士李平照 登台 113年11月9日
詩曰：靈修淨滌恩熙沐。宮禮規儀正法匡。
考核歸真功果立。代天宣化德流芳。
聖示：憶昔時，生活清苦，在百廢待興、經濟剛起步的年代，雖然家中務農，卻捨不得吃上米飯，偶而吃地瓜粥替代白米飯度三餐，父母慈祥諄諄教誨、手足悌義次序嚴謹、交友求益技藝增長、及長偶有餘力則行參與冬令救濟、布施三寶。隨三吋氣斷，魂神面見閻君。承蒙閻君慈示：「汝生前，孝順父母、手足悌義、交益友、冬令救濟、布施三寶。憑此五項善功，日後必有接受拔度之機」。
後來，果然傳來保調佳音，乃陽上之女婿：余宏仁，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳文、授武、醫理、藥理、符籙、五行生剋等術，無不傾囊相授；加上諸賢士於每期鸞期、孝道共修、法會等，輸誠護持，使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持及垂法之機會。
如今證道，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸賢士於鸞期、孝道共修、法會、專書研習班，能再接再厲也。
證道修士傅關鑫 登台 113年11月9日
詩曰：螢明義理恭誠納。窗映真如妙法生。
入聖超凡修善果。天梯接引朝聖京。
聖示：憶昔時，生活清苦，物資不豐，一切配給之年代，三餐溫飽已屬不易，深知父母之不易，故埋首案上用心於學。與朋友相處盡於學術交流，偶有省餐以濟同臍之舉。隨三吋氣斷，魂神面見閻君。承蒙閻君慈示：「汝生前，體恤父母、交友謹慎、能布施。憑此三項善功，日後必有接受拔度之機」。
後來，果然傳來保調佳音，乃陽上之外孫女：邢婷，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳四書、授五經、天文地理、山醫命相卜、陰陽八卦、行雲佈雨等術，無不傾囊相授；加上諸位賢士於每月共修、放生法會、研習班等，輸誠護持，使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持及垂法之機會。
如今證道，謹代表本科證道所有靈修士，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於每月共修法會、放生法會、專書研習班，能持之以恆也。
【靈修士】進修之助力
陽世人孝心、慈心者多，接觸道場之後，常會保調往生之父母或祖靈，脫離苦趣，進入《無極五方證道院》靈修，一則盡力於孝道，二則以期有朝一日證道，列位仙班，逍遙自在。
至於，靈修期間，應該加強之重點，如下：
除了祭祀之外，陽世親人可造各項善功迴向給靈修士，或者藉由參贊各項法會的功德迴向給靈修士，以化解靈修士之修行阻礙，進而提升靈修士的靈力。
人有三魂：靈魂、覺魂、生魂，一般保調，皆以【靈魂】為主，亦即是【靈魂】在進修；若是【覺魂、生魂】之不安穩或者受苦，其靈訊亦會影響到【靈魂】的靈修。因此，陽世親人常會遇到不同的魂之託夢，而有不同的夢境；諸如：保調的【靈魂】，託夢則有更換禮衣、法喜或進修之夢境；【覺魂、生魂】託夢，則要求祭品、金紙或在世病苦之夢境。
是故，有慈心願力之善德，保調歸空之父母或祖靈，應當參加共修或法會，以助彼等靈修。
子路：孔子比喻•鼓勵學習
參閱《孔子家語》的記載。
子路，孔門弟子，亦是負米養親的孝子。
子路拜見孔子，孔子問道：「你有什麼愛好呢？」
子路回答說：「我比較喜好長劍。」
孔子說：「憑你的才能，加上學習，誰又能比得上呢？」
子路說：「學習難道有什麼好處嗎？」
孔子說：「驅趕狂馬的人，不能放下鞭子；操拿弓弩的人，不能丟下正弓的器具；木材經過繩墨作用加工就能取直，人們接受直言規勸就會通達。從師學習，重視發問，努力學習，哪有不順利成功的！」
子路說：「我聽說南山出產竹子，不經過加工，自然就很直。砍下來用它做箭，能穿透犀牛皮做的鎧甲，那為什麼還要學習呢？」
孔子說：「把箭的末端裝上羽毛，把箭頭磨得更加鋒利，箭刺入的不是更深嗎？」
子路施禮道：「感謝老師的指教，我真是受益良多啊！」
救人：表揚獎賞•鼓勵跟進
參閱《呂氏春秋•察微篇》的記載。
根據魯國的法律，只要有人能贖出在其他諸侯國當奴隸的魯國人，可以向魯國政府請領賞金。
子貢〈端木賜〉花自己的錢救人，贖出一個在外國當奴隸的魯國人，但不領取賞金。孔子知道後，嚴厲地批評子貢：「你錯了，大錯特錯！」
孔子認為子貢的行為不對，因為子貢不領賞，從此之後，大家不敢領賞，所以也不願意救助同胞，會讓魯國人喪失了拯救同胞的風氣。
子路拯救了一位溺水者，此人送給子路一隻牛，子路收下。孔子知道後，高興的說：「很好！以後，魯國一定會有更多的人願意去拯救落水者了。」
子路之所以接受那頭牛，並不是因為子路貪財。雖然當時的牛很貴重，但是沒有人命值錢，況且救人者也要承擔溺水的風險。
一個人做好事，本意不是為了報酬，但是卻是需要得到一定的獎勵，更是需要好好的宣揚。在當今社會，我們看到太多做好事，最後卻沒有一個好的結果或者有人正在消耗著我們的愛心。
弟子規：心得分享
│民國114年1月18日
報告人：洪助誠
壹•前言：
孔子名丘，字仲尼，春秋後期魯國人，公元前551年9月28日（農曆八月二十七日）生於魯國鄒邑昌平鄉，今山東省曲阜市；公元前479年4月11日（農曆二月十一日）逝世，享年72歲，葬於曲阜城北泗水之上。
孔子年輕時，做過幾任小官，一生大部分時間都是從事教育工作，收弟子多達三千人，教出不少有才能的學生。春秋末期的思想家、教育家，儒學學派的創始人，曾任魯國司寇；後來帶著弟子周遊列國，最後回到魯國，專心執教。在世時被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」、「千古聖人」，是當時社會上最博學者之一，並且被後世尊為至聖、萬世師表，至聖是指聖人之中的聖人。
孔子思想、學說的精華，都在《論語》一書中，共有二十篇，一萬一千餘字。《論語》就是孔子的語錄，也是對孔子及弟子言行的記錄，也是對孔子言行的追記，此書對中國歷史產生了深遠的影響。它的思想內容、思維方式、價值取向，都已融入我國民族的生命當中。《論語》一書集中闡述了儒家思想的核心內涵「仁」字。「仁」是一切理論的中心，所有的關於「仁」、「樂」的規範，都是手段，是為實現「仁」字。《論語》是中華文化的代表，在秦漢時期，就傳入了朝鮮和日本，日本〈大寶令〉還指定它為日本學生的必修課程。1594年，傳教士利瑪竇將它譯為拉丁文後，它又被轉譯為意、法、德、英、俄等多種文字，在西方各國廣泛傳播。
孔子其思想以「仁」核心，以為「仁」即是「愛人」。提出「己所不欲，勿施於人」，「己欲立而立人，己欲達而達人」等論點，提倡「忠恕」之道，又認為推行「仁政」應以「禮」為規範：「克己復禮為仁」。治理國家，孔子重視民生疾苦，呼喚仁政，希望統治者以仁義之心，對待人民，他說「苛政猛於虎」，他還強調無論什麼法令法規，統治者都要以身作則，「其身正，不令而行；其身不正，雖令不行」。在人際交往中，孔子強調的是「忠」和「恕」。「忠」就是以忠實誠信的態度對人，以恪盡職守的態度做事；「恕」就是要推己及人，「己所不欲，勿施與人」，「君子成人之美，不成人之惡」。在為人處世上，孔子提倡自愛和愛人。
孔子是中國最偉大的教育家，被聯合國教科文組織，評選為世界十大文化名人之首。他以自己的一言一行、一動一靜為示範教導學生。他開創我國歷史上私人講學的先河，將以前學習在官府，文化知識是貴族們的專利，移植到民間來。首先提出「有教無類」的方針，不分貧富貴賤，均可以在他那裡受教育。在弟子中，貧窮如顏回，富如子貢，貴如孟懿子，然絕大多數是平民子弟，有來自衛、齊、陳、吳等國的人民，真可謂桃李滿天下。其教學目的，是在傳達他的人道學說。以克己復禮為仁，變化學生的氣質，提高生命的境界，造就治國、平天下的棟樑之材。並採用「因材施教」和啟發式的方法，培養學生的「學而時習之」、「溫故而知新」、「學而不思則罔，思而不學則殆」、「知之為知之，不知為不知」、「三人行必有我師」、「不恥下問」等風範。更以他誨人不倦的精神，對學生如慈母般地關懷備至，如嚴父般地導以正道，如朋友般地切磋相長，莫不因其才而成就之。
我們知道孔子從事教學，分為四科，其內容分別為德行、言語、政事、文學，是為孔子當年教學時的課程分類，由這四科教導學生。而列名四科的十位弟子，即是後代配享孔廟的十哲，論語先進篇記載：德行，有顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語，有宰我、子貢；政事，有冉求、季路；文學，有子游、子夏。《弟子規》，原名叫《訓蒙文》，是一本清朝的文學作品。此文由德行教育來入門，具體地闡述了求學之人，應遵守的生活規範與修學方法，先要紮好自己德行的根本，再求豐富學識，以為推動仁義道德之基礎。
《弟子規》是最好的德行教育課本，注重的是家庭教育，是最重要的紮根教育。家庭教育對一個人的性格、意志、品質、情操、愛好乃至人生觀、世界觀都起著根本作用。沒有家教的小孩，即使學校教育再優秀，也不會有大成就。小孩在三歲以前離不開母親，母親的一言一行，小孩都在模仿與記憶，以母親的儀表作為自己的行為的規範，所以叫作母儀母教。一般認為，作者是滿清康熙年間的秀才李毓秀所作，後經賈存仁修訂改編，改稱叫《弟子規》。
本篇是依據《論語·學而篇》第六條孔子「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文」的言語，以三字一句、兩句一韻的文體方式編撰而成；在《總敘》為綱目之下，分成《入則孝》、《出則弟》、《謹》、《信》、《汎愛眾》、《親仁》和《餘力學文》七大求學的方向，列舉為人子弟，在家、出外、待人接物、求學等，應有的禮儀與規範，特別講求家庭教育和生活教育。其核心思想是孝、悌、仁愛與學文！
貳•總敘
弟子規•聖人訓•首孝悌•次謹信•泛愛眾•而親仁•有餘力•則學文。
本段說明：《弟子規》這本書，是依據至聖先師孔子的教誨，而編成的生活規範。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活、言語行為中，要小心謹慎，要講信用。和大眾相處時要平等博愛，並且親近有仁德的人，向他學習，這些都是很重要，非做不可的事，如果做了之後，還有多餘的時間精力，就應該好好的學習六藝等其他有益的學問。
參•入則孝
父母呼•應勿緩•父母命•行勿懶。
解釋：父母呼喚，應及時應答，不要拖延遲緩；父母交代的事情，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。對父母要做到「父母呼，應勿緩」，「父母命，行勿懶」以外，對待所有的長輩，例如：老師、阿公、阿嬷、伯伯、阿姨等，都要有相同的恭敬之心，更進一步做到「長輩呼」，都要「應勿緩」。這一代年輕人不一樣了，玩電腦、打遊戲很忙，父母喊好幾聲，根本就不聽，邊打遊戲還邊說：「你煩不煩，叫一聲好了，還連續叫五聲，真討厭！」
父母教•須敬聽•父母責•須順承。
解釋：父母的教誨，應該恭敬地聆聽；做錯事，受到父母的教育和責備時，應當虛心接受，不可強詞奪理。父母呼，父母命，父母教，父母責，是所有人在生命過程中都會出現的事。這個父母句子，有四次重複父母，說明父母的重要性。父母把我們帶到了這個世界上來，給了我們生命、給了我們體膚、給了我們智慧、給了我們力量，父母是我們的啟蒙老師，是我們的良師益友。那麼我應該怎樣孝順自己的父母呢？
肆•弟子規：是老祖宗的智慧結晶與生活的標準
《弟子規》是老祖宗，人生成功經驗的總結，智慧的結晶。我們先要了解它的內容，學了以後要複習，複習的核心，就是要對照經典改正錯誤，才能受用。能夠背起來更好，從早上到晚上，把心定在《弟子規》上，就能受益無窮。要如何做起？依據入則孝，後學提出幾點看法：
一•要學會愛人•而且要由愛父母下手。
《弟子規》全篇教我們放下自己，處處為別人著想，從哪兒做起呢？從愛父母下手最容易。平常對父母容易忽視，忽視他們的存在；要抓緊時間孝養，否則「子欲養而親不在」。
二•父母有過•要盡量規勸。
《弟子規》有句話：「善相勸，德皆建。過不規，道兩虧。」朋友及父母要互相勸善，德才能共修；有錯不能互相規勸，兩個人的品德都會虧欠。善相勸有兩個意義，要合乎契機及契理，契機指勸人，要看時間、場合及善巧方便。契理指勸人是為自己，還是為對方。
三•易經曰：「蒙以養正•聖功也」
孩子小時候，就要培植正確的處事態度，養浩然正氣，奠定好德行的根基。教好小孩，這個功德最神聖。為什麼呢？如果孩子沒有德行，長大後會影響社會和諧與穩定，孩子有才無德更是危險。《三字經》說：「人之初，性本善。性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。」人的本性都是一樣的，而習性就不一樣了。人在社會裡受不良風氣的薰染，就會變成壞人了。所以，我們要堅信品學兼優的孩子，是教出來的。一定要以聖賢之道，來做指導的方針，落實聖賢的教誨。
四•佛教首重「孝道」的提倡。
佛教認為，孝順父母，報答親恩，是上報「四重恩」之一。在佛門中的孝親事跡很多，例如：佛陀為父擔棺、為母升天說法；目犍連救母親於幽冥之苦；舍利弗入滅前，特地返回故鄉，向母辭別，以報親恩；虛雲和尚，三年朝禮五台山，以報父母深恩。
在《緇門崇行錄》裡，孝親的懿行更是不可勝數，例如敬脫大師的荷母聽學、道紀禪師的母親必親自供養等。佛弟子文庫記載，南北朝時的北齊，在鄴下有一位道紀法師，每次欲往東郊講經時，他就將母親和經書、佛像一起挑著，經書、佛像在一邊，母親在另一邊。不僅如此，道紀法師考慮到無論是經典還是母親，為表恭敬，都不可以背面相對，因此以肩橫著擔荷，十分辛苦，當時人稱為「橫擔紀」。道紀法師常對人說：「根據佛經的記載，能親自照顧供養母親的人，所得的福德與登地菩薩一樣。」因此，凡他母親的衣服、飲食、大小便等，都是他親自為母親料理，從不麻煩他人。有人要提供幫助，他就拒絕說：「這是我的母親，不是你的母親啊！母親形骸之累，對我來說就如同我自己的身體一樣，有身體就有痛苦，何必連累別人受苦呢？」當時，無論僧俗聽了道紀法師的話，無不感動於他的孝行。
五•蓮池大師把孝順分為三等
「生養死葬」，只是小孝；「光宗耀祖」，是中孝；「引導父母脫苦」，才是大孝。前面兩者是世間的一般孝道，其利益只有一世，家庭和敬孝悌，子孫承歡膝下，也會有生離死別之苦；家業龐大，功業彪炳，可以讓父母享有富貴，假若無常來臨，天災人禍，也會使崇高地位毀於一旦。唯有引導父母正信正念，增長菩提智慧，使他們永斷惡道了生脫死，其福德就廣大無量，也才是最高的孝道。
六•【小故事】逆子墮化成驢
周拔，明代正德年間浙江省平陽縣人。自幼讀書，過目不忘，七歲能文，還擅吟詩，有小神童之稱。到十六歲之時，詩文更有不平凡造詣，名噪一時，在當地獲得平陽才子的美譽。可惜他自恃甚高，又大家都稱讚他，父母更溺愛他，養成他狂妄驕傲的性格，目中無人。動輒發怒發脾氣，眾人愛他的天才，處處容忍讓步。父母親也對他千依百順，不敢多加指責。如此反而害了他。有一年，周拔赴京應考，他的父母東借西湊，為他籌措赴京旅費，裁製新衣。可是不知滿足的周拔，嫌旅費太少，又嫌新衣不稱身。總之，滿腹的牢騷。他的父親忍不住了，說像你這樣的不知足，我也沒有辦法。周拔聽後，說你有資格做我的父親嗎？父親，受了兒子這樣的侮辱，氣得當場昏過去，經延醫急救，才把他救醒過來。
這天夜裡，周拔被抓到冥府。冥王對他說：「你雖具人形，但你平日忤逆父母，阿賴耶識中種下了很多畜生的種子，徒有人的軀殼，卻是畜生的心，日後心田中畜生的種子結出果來，你就要失去人身，墮落為畜生。」周拔聽後，很不服氣，居然侃侃答辯說：「我平日對待父母，只是據理直言，怎能算是忤逆不孝呢？怎麼會墮落為畜生呢？」冥王聽了周拔答辯，並沒有發怒，解釋說：「你現生聰明，是因為你前生有善行，所以今生聰明。可惜今生沒有保持善良的種子，反而狂妄、驕慢、忤逆等種種惡行，薰習成畜生種子，你將要失去人身，墮落到畜生道。你的報應，將墮落為驢，給人遮除兩目，推磨受鞭。」周拔聽了冥王的說明，深知惡報難逃，大為恐慌，驚惶而醒。當天就發病，喉間發出驢聲，請名醫會診，不知識何病，兩天後一命嗚呼。
伍•結語
百善孝為先，論心不論跡，論跡貧家無孝子；萬惡淫為首，論跡不論心。
人生有兩件事不能等，是哪兩件事？第一是行孝，第二是行善。行孝不能等，父母之恩要盡心盡力去回報。百善孝為先，行孝也是行善。「百善孝為先，論心不論跡，論跡貧家無孝子；萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上少完人。」孝要看孝心，不看物質條件。因為社會中存在著貧富不均的現象，富人能為父母提供好的供養，窮人就沒辦法給父母很好的條件；只要有心，盡力去做就夠了。事實上，為父母提供好的條件，但內心沒有敬愛之情，也不能算是作孝。比如《論語》中：子游問孝。子曰：「今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？」
人如何在人生中逢凶化吉？就是要及時行善。行善好比在銀行存款，今天存二十萬元，但這個災難要三十萬元的功德，你不夠，連命都賠上了；假如你存了四十萬元，災難要三十萬元的功德，你就化險為夷。所以要趕快存，行善要及時不能等。很多富貴之人，意外發生就這樣走了。人生有三件事最遺憾，老年喪子，中年喪妻、喪夫，少年喪父、喪母，這是人生很不幸的三件事。絕對不能讓遺憾的事發生！
寶德雜誌：代天宣化•歡迎研閱
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是共業所致；關聖不忍生靈塗炭，創設「鸞門」，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
鸞門應運弘揚，乃與天運有關。鸞門之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生。
雖然有著書流通，廣為勸化，但是效果不普遍。是以，《寶德大道院》除了「鸞期」扶鸞著書之外，成立「共修班」，以代天宣化與弘法利生；繼而成立「專書研習班」，以深入研究道義、法理。
因此，本道院為了加強普化，除了提倡讀誦經典之外，亦摘錄古聖先賢的諸般事蹟〈忠孝廉節〉或善惡因果故事、案例，予以刊載，主要目的乃在提供修子參閱＆研讀，有所領悟，認理歸真，實踐力行，落實於「日常生活」之中，人道圓滿；以期修子能得「道基」日漸深厚，「修持層次」日漸提升，始能「成道」。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期定於每星期六下午二時＆晚上七時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《禮節宜處世》＆《探索公務之行》、《福慧宜雙修》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除了每星期一、四固定休息之外，每日下午二時至五時止。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
乙巳年專書研習班：公告
主旨：本道院建立【專書研習班】，民國114年邁入第十一年，每月一次，修子研習法義，分享心得，以期更上一層樓。
說明：
專書研習班，特聘洪助誠校長主持。
民國106年6月10日，「草屯分苑」正式啟用，並結合書法成立「書道班」。
研習範圍，以每月研讀一本寶德專書為主，並作心得分享，今年則改為專題報告。
本道院自舉辦「專書研習班」以來，屢蒙《無極皇母大天尊》畀重，每次必定於前一天鸞期降臨駐駕；並於翌日「專書研習班」為修子佛光普照，以加深佛緣。
一一四年國曆七月專書研習班
時間：國曆114年7月27日
專書：因緣果報輯錄
一一四年國曆八月專書研習班
時間：國曆114年8月31日
專書：文昌帝君陰騭文
乙巳年共修法會＆法會：公告
主旨：本道院啟建【共修法會】或【法會】，以每月一次為主，修子虔誠參與共修，凝聚共善願力，接受佛光普照。〈若有天災之影響，無法前往參加，屆時將改為居家共修半日。〉
乙巳年農曆七月孝道共修法會
時間：國曆114年8月17日
乙巳年農曆八月共修法會
時間：國曆114年9月14日
乙巳年農曆九月共修法會
時間：國曆114年10月19日
參與現場共修之修子：
│共修祈福燈：每燈壹佰元。
乙巳年元月禮斗法會
：慈善米│114年3月2日
愛心米：4公斤1050包，合計肆仟貳百公斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭、教養院＆偏鄉學校學生，以廣結善緣。