寶德雜誌第269期 目錄
乙巳年七月孝道共修法會 公告：：：封面內
孝道：奉養雙親•慎終追遠：：：：：：：一
乙巳年七月孝道共修法會：課程：：：：：一
研習專書：百善孝為先
百善孝為先•報答養育恩：：：：：：：二
乙巳年元月禮斗法會：圓功玉旨：：：：：八
乙巳年二月放生法會：圓功玉旨：：：：：十
乙巳年二月放生法會【靈遊傳真】：：：十二
乙巳年二月放生法會：重點摘錄：：：：十六
乙巳年二月放生法會：仙佛聖藻：：：：四十
無極五方證道院：保調批示：：：：：：四二
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：四四
奉旨著作︽福慧宜雙修︾：：：：：：：四六
奉旨著作︽禮節宜處世︾：：：：：：：四八
奉旨著作︽儉讓以養德︾：：：：：：：五十
探索之行：金樽之旅【八】
日常：減少攀緣•常懷感恩：：：：：五二
甲辰年十一月科期靈修士：證道玉旨：：五四
乙巳年二月放生法會之照片：：：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•研習專書：百善孝為先
百善孝為先•報答養育恩【本期雜誌第2頁】
二•乙巳年元月禮斗＆放生法會：圓功玉旨：
乙巳年元月禮斗法會：圓功玉旨【第8頁】
乙巳年二月放生法會：圓功玉旨【第10頁】
三•乙巳年二月放生法會【靈遊傳真＆聖訓】：
百善：孝道為先•放生為首【本期第12頁】
放生：殊勝法會•仙佛顯化【本期第14頁】
放生法會：仙佛聖藻【本期雜誌第44頁】
四•探索之行：金樽之旅【八】
日常：減少攀緣•常懷感恩【本期第52頁】
五•孝道、貞義、福慧、賢母、婦德＆賢士：
裘文達：考核功名•首要孝道【本期第4頁】
樂羊妻：賢妻斷織•勸夫上進【本期第5頁】
法雲：天性至孝•居喪不食【本期第6頁】
子鄰：至誠禮塔•救母出苦【本期第6頁】
范仲淹：唸金剛經•超度亡母【本期第7頁】
李信：母妹欺瞞•冥罰為馬【本期第7頁】
乙巳年七月孝道共修法會│澤及過世父母＆七世父母
時間：國曆114年8月17日【星期日】
主旨：本道院擇於乙巳年農曆閏六月廿四日，啟建【乙巳年七月孝道共修法會】，做靈修士之施食，並澤及今世父母、祖靈＆保調之靈修士，以圓滿孝道。
☼參與現場共修之修子：
│共修祈福燈：每燈壹佰元。
一•圓滿孝道之殊勝意義：
修子立身處世，必須圓滿孝道，始能成就天道。在孝道方面，一則父母在世，孝順父母、奉養父母，進而恭敬父母、尊重長上，落實孝道。二則父母過世，慎終追遠，感懷過去父母對我人生培養劬勞之德澤，力求彌補孝道之不足，超薦過世父母＆七世父母，潛修佛道功果，以期證入天界，逍遙自在。
古代之孝子，於父母親過世之時，以敬重的葬禮安葬父母親；之後，在墓旁蓋一間茅屋，守孝三年，直到期滿再離去。
現代之修子，生活忙碌，有心保調父母親靈修，成為「靈修士」；雖然有仙佛之調教
，殊不知初期六個月，猶如進入新兵訓練中心，辛苦備至；若是子女或親人能得以至誠之心，參與【法會】＆【共修法會】，父母親〈靈修士〉有子女之磁場陪伴，一則心情穩定，二則安心修行，三則陰陽兩利。
其實，保調父母親，又能每個月親身參與【法會】＆【共修法會】，一則自身修心養性，累積功果，二則陪伴父母親進修，即如古代孝子的「守孝」，三則父母親沾光，進而能得「德蔭父母」，以期提升道果。
二•說明：
?適逢農曆七月中元節，恭頌地官大帝聖誕，為避免累積殺業；是故，敬請修子能持齋，並以素菜、水果、餅乾等祭拜。
?孝道法會，主要著重於過往父母、祖靈＆保調之靈修士，並普施靈修士，以圓滿孝道。
三•竭誠敬邀前賢善德親身參與盛會！
如欲參加者，可先電話登記，以利安排座位。
敬祝 吉祥如意
孝道：奉養雙親•慎終追遠
奉養父母長輩的準則，稱為「孝道」，乃是中華民族的傳統美德。
孝道的內容，主要包括：
一•養親與敬親：照顧好父母的飲食衣服居住等基本的生活，即是奉養；更重要的是子女對父母有敬愛之心。
二•順親與諫親：順親，是要聽從父母的話，在態度上對父母長輩和悅，在行為上事之以禮。諫親，是在父母犯錯的時候要委婉的提出建議，讓父母能改正錯誤。
三•傳宗接代：就是結婚生子，延續後代，並使先祖得以受到祭祀。
四•喪親與祭親：喪葬以禮，慎終追遠，以表達子孫對逝去父母長輩的敬重和思念。
五•立身、立功，以顯父母：傳統孝道觀念，不僅要求子女立身行道，正己化人，而且在立身的基礎上要立德、立言、立功，古代即是寒窗苦讀，躋身仕途，求取功名，揚名於後世，以顯父母，光宗耀祖。
乙巳年七月孝道共修法會
時間：國曆114年8月17日【星期日】
主旨：本道院擇於乙巳年農曆閏六月廿四日，啟建【乙巳年七月孝道法會】，茲因各種病毒肆虐，肇因於殺業，藉由共修法會，一則虔誦經典，二則懺悔諸惡業，以期減少病業。
共修課程〈依照院尊關恩師之指示〉：
壹•上午：
一•讀經：地藏菩薩本願經〈上卷〉
二•讀經：地藏菩薩本願經〈中卷〉
三•讀經：地藏菩薩本願經〈下卷〉
〈午供：觀世音菩薩施食靈修士〉
貳•下午：
一•淨心靜坐〈二十分鐘〉
二•拜懺：地藏懺
三•道學：楊式愷校長
四•道學：吳永林師兄
五•唸佛＆彌勒菩薩禮讚文
六•恭呈同修暨善信大德佈施之功德狀
七•迴向文＆共修圓滿結束
研習專書：百善孝為先
百善孝為先•報答養育恩
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院瑤池金母 登台 114年4月20日
聖示：世間的孝道以衣食、勞力恭敬供養此生的父母，使父母歡喜快樂，此乃是人間的善法，亦當勤而行之；然而此生盡時，父母不免又受輪迴之苦。出世間的孝道，以自己的精進處事，及以佛法的真理恭敬、供養，今生的父母及宿世的父母，都能因佛法的智慧與力量，脫離永無止盡的生死大苦，以此大利益供養父母，報答父母深恩。
陳生：學生恭向恩師頂禮！
瑤池金母：賢生免禮！
陳生：感謝天恩！感謝諸佛菩薩！因為在道場的學習，因此懂得如何盡孝。這一切都是道場的栽培，以及仙佛的諄諄教誨。
瑤池金母：懂得知恩、感恩、報恩，可喜也。
孝道，是維持倫理的主要綱紀。父慈子孝、兄友弟恭，是深植的傳統思想及美德。孝順，是子對親之盡誠、順命、恭敬供養。
陳生：中國傳統孝道，就是對父母盡誠、順命、恭敬、不違於禮奉養。佛法也重視孝道，《大乘本生心地觀經》云：「應勤加修習孝養父母，與供佛之福等無差別。」〈這句話是近期聆聽法師演繹時所學到的。〉佛法中的孝道，是基於對父母的感恩，發之於身口意的恭敬與態度。
為何要念父母恩、報父母恩！因為父母親對子女，十月懷胎，到經歷種種危險及痛苦，才能將孩子產出，故有生育之恩；強褓中的盡心呵護，一直到孩提時期種種的照顧，乃至長大成人，有甚深養育之恩；年紀稍長，教其種種待人接物、應對進退，使其能獨立，故而有教育深恩。經云：「嚴父配於天，慈母像大地。」所以若無父母，則無今日子女的成就，父母深恩，昊天罔極。
瑤池金母：父母既有如此重恩，諸子應當盡孝，以報此恩德。供養種種財物，令父母身得安樂；以體力為父母代勞，以順從心事奉父母心無厭倦，令父母快樂。但除了事上的供養，令父母身得安穩、心得快樂之外，在佛法中則需更進一步做到，令父母脫離生死苦海。
陳生：學生聆聽這一句話，是卅五年前白水老人時常對後學的耳提面命以及循循善誘教導。
世間的孝道，都可使父母得到安穩快樂，但這種快樂是有終止的，而勸父母受持三皈依、五戒、修行佛法，才能讓父母從生死輪轉中得到解脫，離苦得樂。但要度化何易！
幸而，昨日聆聽師父法義分享之時，可以常常邀請父母親友一同到佛寺參拜、禮佛、念佛，入佛門時再請師父跟家人親友聊聊天；再不行，就每見一次面，就稱念一聲「南無阿彌陀佛」，為未來種下佛法菩提種子。
年前，才閱讀虛雲老和尚傳記。虛雲老和尚為報親恩，三步一拜朝禮五臺山，歷時數年，即使大風大雪、疾病纏身，乃至經歷種種境界，仍沒有一絲後悔，只希望早日完成心願，以朝禮功德回向父母，以報親恩。像虛雲老和尚為報親恩而如此發心者，又有幾人能夠去完成啊！真的感佩其精神。
地藏菩薩過去生中為婆羅門女時，為救拔母親出離地獄苦，廣為母親布施修福，以此功德令母親超生善道、遍斷眾惡、廣修諸善，遠離惡道之苦。甲辰年幸運之神護佑，先母離世，而有好因好緣為其布施修福。
韓伯俞，西漢梁州人，是一個至孝的人。他母親家教很嚴，每次伯俞有點小過失，母親都會用枴杖打他，雖然很痛，而他總是跪著甘心無怨地受杖，從無不悅之色。有一天，韓伯俞做錯事，母親又拿枴杖打他，他卻大哭起來。母親驚異地問：「以前打你，你都沒有哭，今天為什麼大哭？」韓伯俞流著眼淚說：「母親您有所不知道，以前兒子有了過失，您打我，我覺得很痛，知道母親年輕有力氣，身體還是健壯的。可是今天母親打我的力氣卻小得使我感覺不到痛了，我從而知道母親已經年老力衰了。」我們母子能在一起的時日，恐怕也就日漸減少了，所以我忍不住悲從中來！可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送菩薩聖駕五叩首！
裘文達：考核功名•首要孝道
參閱《子不語》的記載。
裘文達，名曰修，字叔度，一字漫士，江西新建縣人。乾隆元年，以廩生薦博學鴻詞，舉順天鄉試。四年，中進士，改庶常。八年，天子親試翰林，擢公高等，驟遷侍讀學士，轉詹事府少詹，遷兵部侍郎，調吏部侍郎，充經筵講官，軍機房行走。
有一年，裘文達擔任福建鄉試主考官。有一天，他正在官署辦公，忽然聽到門外有吵吵嚷嚷的聲音。他詢問了下屬，才知道是今年新錄取的舉人前來謁見，因看門的人向他索取紅包，他不肯給，彼此爭吵起來。
發榜之後，裘文達一直想見這位舉人，因為他總覺得這位舉人的文章有點奇怪。沒想到會在這種情況下見到他，裘文達公心裡就有些看不起他，但轉而一想，這位舉人也許真的家裡很窮，確實拿不出紅包銀子，就喝令看門人不許勒索，並立刻傳見。見面之後，裘文達發現這位舉人相貌、言談都很粗俗，沒有什麼值得可取的地方。
舉人退出之後，裘文達一直悶悶不樂，責怪自己身受皇恩，典試一方，卻為朝廷錄取了一個無用之輩。後來，他把這事告訴了福建布政使某公，後悔自己的失誤。
布政使說：「您如果不提起他，我也就不敢多說了。放榜的前一天夜裡，我做了一個夢，夢見文昌帝君、關聖帝君和孔老夫子坐在一起。有一位身穿紅衣的侍者捧著一本《福建鄉試題名錄》呈上，關聖帝君一看，皺緊眉頭說道：『這題名錄上的第一人，平日專橫武斷，作惡多端，怎麼可以取為鄉試第一呢？』
文昌帝君接著說：『其實，這個人原定的官位很高，只因行為不端，官爵已經削得差不多了。他平時雖好勇喜鬥，只要一聽到母親喝斥，他就立刻收斂。上天看他還有孝心，還是賜他一個頭名舉人之名，不過，不用多久了，他就要命歸故土。』
關聖帝君聽後，仍是憤憤不平。而孔老夫子則靜坐一旁，一言不發。這也真算是一件奇事！」
過了不久，這位福建鄉魁，果然得病死了。由此可見，命中有數，人間不得而知，其實早已經都註定的。
樂羊妻：賢妻斷織•勸夫上進
參閱《烈女傳》的記載。
東漢河南的樂羊子，年輕的時候不喜歡讀書，生性懶散，經常出去遊蕩。他的妻子卻很賢惠，平時都待在家裡紡紗織布，贍養婆婆。
樂羊子曾在外面閒逛，拾得別人丟失的一塊金子，回來交給妻子。妻子說：「我聽說有志之士不喝盜泉之水，廉潔的人不吃別人輕蔑施捨的食物，何況是撿到別人的金子來糟蹋自己的名聲呢？」樂羊子聽了十分慚愧，於是把金子丟棄在野外。
不久，樂羊子到遠方去找老師學習。學習一年後回家，妻子跪著問其緣故。樂羊子說：「出去很久了，非常想家，所以回家看一看，並沒有別的緣故。」
妻子便拿著剪刀走向織機前，把布匹剪斷，說道：「這些織物來自蠶繭的絲，用梭子織成，一絲一絲聯結起來，便成為一寸，一寸一寸再聯結起來，就成一丈的一匹布。如今割斷這些織物，未完成的布匹變成廢物，就會浪費時間、前功盡棄。你在外跟著老師學習，應該每天學習一些過去不知道的知識，來成就美德。如果半途回來，和割斷這些織物有什麼不同？」樂羊子聽了深受感動，回去把學業修完，竟然七年沒有回家。
妻子常常勤勉地奉養婆婆，還送些東西給遠離家鄉的樂羊子。
有一次，鄰居的雞誤入自己的園子，婆婆偷偷地把雞殺了做菜吃，妻子面對雞肉不吃而流眼淚。婆婆問什麼緣故，妻說：「我嘆惜家裡太窮，讓您吃人家的雞肉。」婆婆聽了便把雞肉倒掉了。
後來，強盜侵入，想侮辱樂羊子妻，便先劫持她婆婆，樂羊子妻知道了，就拿著菜刀走出來。強盜說：「把刀放下，服從我的可保全性命，不服從我，就殺掉妳婆婆。」樂羊子妻抬頭向天長嘆，舉刀割頸而死，強盜也沒有殺她的婆婆。
太守聽說此事，立刻捕捉強盜，繩之以法；並賞賜樂羊子妻一些綢布，且用禮節埋葬她，號稱「貞義」。
樂羊初為魏相國翟璜門客，魏文侯發兵攻打中山國，翟璜舉薦樂羊。可是樂羊之子樂舒是中山王的將領，而且曾殺死翟璜之子翟靖。但是翟璜深知樂羊為人，不計恩怨，力保樂羊為帥。
法雲：天性至孝•居喪不食
參閱《緇門崇行錄》的記載。
南北朝梁朝光宅寺法雲法師，陽羨〈江蘇宜興縣〉人。
七歲出家，拜莊嚴寺寶亮法師為師，不僅相貌莊嚴，而且才華出眾。曾在妙音寺開講《法華經》和《維摩詰經》，很多學員從四方聚集來聆聽。
法雲法師天性至孝，服侍父母很慇勤。母親逝世後，他悲哀過度，好幾天裡什麼東西都不肯吃，瘦得不成人形。
當時，另一位高僧旻法師勸他說：「儒家尚且有哀傷不得致命的規定〈《禮記》有云：「毀不滅性，不以死傷生也」〉，何況佛有至理名言，要報父母生養的大恩，淺近的就要竭力侍奉，博得父母的歡欣；長遠的更要啟發他們發菩提心，把他們引入正法。因此，你必須長遠著想，使她得以超度，怎能像一般世俗淺見之輩一樣，一味地悲哀絕食呢？」
法雲法師聽了這些話之後，才開始吃了一點稀飯。
子鄰：至誠禮塔•救母出苦
參閱《緇門崇行錄》的記載。
唐朝京師大安國寺子鄰法師，父親姓范，母親姓王。母親不信三寶，不讓子鄰出家，於是子鄰逃離家，到東都，依止廣愛寺慶修律師出家。
有一天，子鄰法師忽然懷念雙親，乃回俗家探親。這時他的父親已兩眼失明，母親已逝世三年了。於是子鄰法師到東嶽大帝廟，鋪設坐具，誦《法華經》，發誓要見東嶽大帝，祈求知道母親死後往生到何方。
當天晚上，夢見東嶽大帝召見，告訴子鄰法師說：「您母親死後墮落地獄，現在受各種苦楚。」子鄰法師悲哭，請求東嶽大帝告訴他免除母難的方法。東嶽大帝說：「您可到𤥂山阿育王寺，禮拜佛陀舍利塔，大概可以拯救她。」
因此，子鄰法師趕往𤥂山育王塔之處，哀泣禮拜，至誠禮拜到四萬拜時，忽然有呼叫子鄰法師的聲音，抬頭仰望空中，看見母親向他謝道：「承蒙你禮拜佛陀舍利塔的功德力，我得以往生忉利天了。」
母親說完，消失不見了。
范仲淹：唸金剛經•超度亡母
參閱《靈山勝跡》的記載。
宋代范仲淹居士，在母親去世後第21天，夢見母親哭訴說：「我在陽間造惡，死後被泰山府君羈押，日夜受苦難言。你向來孝順，希望你唸誦《金剛經》來超拔，否則我將永墮地獄，受無量苦。」范仲淹哭著醒過來，趕緊沐浴齋戒，親自到玄墓禪林延請僧眾唸誦七天經典。
第六天夜晚，又夢見母親說：「因你至誠禮懺，感動了觀音菩薩示現下凡，持誦了半卷經。我因此消除了宿世罪業，而且得以生天，這都是佛力所賜。明天早晨你進經堂去問，便會知道。」
法事結束後，范仲淹以厚禮酬謝眾僧，並詢問第六天持半卷經的是哪一位。眾人說：「我們都是按數誦經，不會只有念半卷經典？」
這時，有個和尚說：「昨天大眾誦經時，我站著默看到第十六分，當時大人前來拈香，我便回廚房。現在您問起來，我才敢據實稟報。」
范仲淹聽後，立即跪拜，和尚連忙說：「莫！莫！」然就騰空不見了。因此，范仲淹建造了「莫莫禪堂」，以志靈異。
李信：母妹欺瞞•冥罰為馬
參閱《冥報記》的記載。
唐朝李信，并州文水縣人，在隆政府當衛士。
顯慶某年的冬天，李信輪調到朔州。他就乘一匹赤草馬，並帶了一匹草駒。當時已近隆冬，天氣嚴寒，風雪交加，走了十幾里之後，馬就不走了。由於輪番的日子逼近，因此李信就用鞭子抽了牠幾十下。馬突然說出人語，牠說：「我是你的母親，生前瞞著你的父親，將一石多的米，給了你妹妹。所以現在受到馬身的報應，這匹草駒就是你的妹妹。我們用馬力來債還給繼承父產的兒子，你又何必把我們逼得這麼苦呢？」
李信聽後，驚嚇地流淚不已，急忙向赤草馬謝罪，並把馬背上的鞍轡取下，說：「若是妳真的是我娘，應該自己認得回家的路。」馬就自己往前走，李信背負鞍轡隨在馬後回家。
李信的兄弟等人知曉之後，非常悲傷。於是另外安頓飼養這匹赤草馬，有如侍奉母親般。他們為母齋僧造福，全家精進修行。鄉里的人，無論是在家眾或出家眾，都對此事皆感到驚歎。
備註：這匹馬，乃是全靈投胎，所以知曉前生。
乙巳年元月禮斗＆祈福法會
禮斗法會：圓功玉旨
禮斗：消災•解厄•錫福
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院院尊關 登台 114年4月5日
聖示：今日恭接「乙巳年禮斗＆祈福法會：圓功玉旨」，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。
可。 吾退！
欽差太上道祖 降
聖示：對道一顆永不退轉心。今夜， 吾奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》頒佈「乙巳年禮斗祈福法會：圓功玉旨」。祈願修子不懈不怠，齊心協力。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，無時不以蒼生是念。今查爾南瞻部洲臺疆地區《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【乙巳年禮斗暨祈福法會】業已圓滿。法會既已圓滿，合該頒敕賞賜，賞例如下：
一•凡安奉「瑤池金母斗」者，合計引退法界五十名，送往龍宮平民區。
二•凡安奉「觀音如來斗」者，合計引退法界十五名，送往海族修行場所。
三•凡安奉「玉皇大天尊斗」者，合計引退法界三十名，送往龍宮平民區＆引退法界十二名送往海族修行場所。
四•凡安奉「三清道祖斗」者，合計引退法界六十名，送往龍宮聽經所。
五•凡安奉「福祿壽星斗」者，合計引退法界一百一十名，送往龍宮平民區。
六•凡安奉「平安南斗」者，合計引退法界四百二十名，送往海族修行場所。
七•凡安奉「平安北斗」者，合計引退法界三百八十四名，送往龍宮平民區。
八•凡安奉「功名文昌斗」者，合計引退法界二百一十名，送往龍宮聽經所。
九•凡安奉「事業福德斗」者，合計引退法界五百三十七名，送往龍宮平民區。
十•凡法會前，行持無畏施者，諸如：整理供品、清潔環境、廚房組，各依天律予以賜記一千一百功〈大〉，以慰輸誠效勞之心。
十一•凡法會後，行持無畏施者，諸如：搬運米、整理供品、清潔環境、派職各組職司以及交通組、廚房組，依天律予以賜記福德。
十二•凡參加法會現場以及參贊法會者，依各自之願力以及功德力，依天律予以賜記壽報。
十三•凡聽講課程而植入心識者，計有五十二名，賜記五千功〈有劃分為大功、中功〉。
十四•凡貴道院院尊指派專題宣講者，計有三位，賜記如下：林生桓立，賜記二千四百功；林生茂勳，賜記二千七百功；楊生式愷，賜記二千九百功。此外，金闕諸葛上相加賜洪生助誠一千功。
十五•凡負責廚房組工作者，計有：吳生丞軒、陳生威序、蘇生重愷、陳生緣禪、李生彩蓮、廖生麗華、陳生宏政等七位，各依天律予以賜記三千一百六十功〈中〉，以慰輸誠效勞之心。
十六•遠從台東縣鹿野鄉而來之修子劉生勁顯，誠心可嘉，特賜記四千七百功，以慰輸誠效勞之心。
十七•凡《玉德慈善會》搬運慈善米者，各依天律予以敘錄「祿德」。
十八•凡乙巳年農曆正月初二日發心來道院整理斗首以及配件之無畏施者，貴道院院尊特予以敘錄道果：「四果」，以慰輸誠效勞之心。
十四•凡《無極五方證道院》靈修滿五載之靈修士，各予以縮減靈修期一年。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次乙巳年三月初八日
乙巳年二月放生法會
放生法會：圓功玉旨
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院院尊關 登台 114年4月26日
聖示：今日恭接「乙巳年放生法會：圓功玉旨」，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。
欽差金闕諸葛上相 降
聖示：春天是萬物復甦的季節，孕育新生命的最佳時機，在這個季節中放生的功德最大、最為及時，能救贖的眾生數量亦是最多的。
從個人的煩惱業障乃至天災人禍、社會動亂，皆是人心所招感。諸如：貪心招感水災，傷害生靈、殺業太重則招感刀兵劫，所以欲消災解難，必須由自心做起。若不懂得因果道理，不知慚愧懺悔、檢討自省，反而互相指責抱怨、推卸責任，甚至怨天尤人，那麼災禍不但無法免除，社會將更加不安也。
今日， 吾奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》，為「乙巳年放生法會：圓功玉旨」，頒佈賞例玉旨而登壇，願神人再接再厲也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【乙巳年放生法會】，神人齊心戮力。如今，既已圓功，合該頒賜賞例如下：
一•凡參贊「福祿壽滿願功德主」者，合計引渡法界八十名，送往龍宮聽經所。
二•凡參贊「福德功德主」、「福祿功德主」、「福壽功德主」者，合計引渡法界四百六十名，送往龍宮聽經所。
三•凡參贊「慈悲功德主」者，合計引渡法界八千二百名，送往地府平民區。
四•凡參贊「仁德功德主」者，合計引渡法界八千名，送往龍宮平民區。
五•凡參贊「放生功德主」者，合計引渡法界二萬六千四百二十名，送往龍宮平民區。
六•本科放生法會，引渡魚靈計有三萬七千名，進入台中清水海族修行場所。
七•凡護持現場放生者，依天律各予以賜記功德一千三百功〈大〉，以慰輸誠護持之心。
八•凡護持現場放生施放海族魚苗以及參加誦經、共修之全勤者，依天律各予以賜記福德，以慰輸誠護持之心。
九•凡發心上魚車行持無畏施者，依天律各予以加賜七百五十功〈大〉，以慰之。
十•凡參加本科放生法會，下午聽講法義，根據監察神呈報，植入心識，心生法喜者，各予以增添福德，以慰護持輸誠之心。
十一•本科放生法會，凡派任宣講者，林生桓立，賜計一千八百功〈大〉；蔣生秉芳，賜計一千九百功〈大〉；楊生式愷，賜計一千八百功〈大〉，以慰護持輸誠之心。
十二•台東劉生勁顯虔誠護持，予以賜記道果一果，以慰護持放生法會輸誠之心。
十三•凡《玉德慈善會》搬運米者，依天律各予以賜記福德，以慰輸誠護持之心。
十四•凡輸誠發心協助載人載物資以及載神像者，依天律各予以賜記一千六百功〈大〉。
十五•凡貴道院 院尊調派貴道院之天兵天將至放生現場值勤者，計有四百零八位，依天律各予以晉升七級功果，以慰之。
十六•本科放生法會，凡發心圓滿法壇善後服務人員，依天律各予以賜記二千三百功〈中〉，以慰護持法會輸誠之心。
十七•本科放生法會，凡派任之服務人員包含淨灘人員、佈置人員、交通人員，根據監察神呈報，依各自發心，各予以賜記三千五百功〈大〉，以慰護持法會輸誠之心。
十八•凡苑港水晶府之龍宮神祇、龍宮護法，有調派支援放生現場值勤者，依天律各予以賜記二千一百五十功，以慰之。
十九•高屏、清水、苑港水等三個晶府之神祇、護法，參加本科放生現場值勤者，依天律各予賜記一千二百六十功〈小〉，以慰之。
期勉修子，勤修慈業，福壽康寧。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次乙巳年三月二十九日
乙巳年二月放生法會【一】
百善：孝道為先•放生為首
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台114年3月16日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：恩師慈悲！一則殺生放生現報錄的故事。有一個叫顧偉東的人，他因為修習五雷法，所以家裡供奉一位神將，凡是遇到事情都向神將稟報、祈求。有一天，他的孫女因為生了痘病而重病在床，家人都非常地憂心。同時家中也是異事頻傳，先是有人看到鬼影，又是有人聽到鬼的呼號聲；因此，大家都在私下談論女孩是否大限已至。
次日，顧偉東和二個兒子跪在神將前祈求。這時，他的二兒子突然跪倒在地，口中發出神將的聲音說：「這裡是觀音大士的殿堂，跪到外面，不可隨便進來！」二兒子便從地上爬起來，俯首跪拜。過了一個時辰後，二兒子醒過來，便對家人敘述過程，如下：
我隨著神將去了一個地方，祂說那裡是觀音大士殿，要我跪在外面等候…。後來，我聽到大殿中有人說：「趕快請痘神劉公進來！」不久痘神來了，是一個看起來像十五、六歲的童子。
他走進去後隨即向大士行禮，而大士向他要一本冊子看，冊子上記載女兒應在本月初六的子時逝世。一會兒，大士即拿筆在冊子上面寫「放生」二字，痘神隨即告辭出來。結果，外面有二個帶回子帽的人和幾百名小官，全都一起拜託痘神保護這小孩。
痘神回答他們說：「知道了！」而且還拿本子給我看，看完後便叫我該回去了；因此，我才醒過來。」當天晚上，生痘病的女孩病情逐漸好轉，數天後病也痊癒了。
原來，顧偉東有一天清晨，在路上看到有一個撿拾螺貝的人，抓了二隻鱉及數百個螺貝，於是將牠們全部買來放生，無心之中累積的功德竟拯救了自己孫女的性命。
菩薩：珍惜一切生命。經典上說一切眾生都有佛性；所以，你們對待一切動物，不管大小，都要愛護，珍惜牠們，因為牠們都有佛性，牠們也都有機緣能夠證果。甚至有好因好緣的話，牠們證果的速度也可能比你們快，所以，你們不能輕視牠們。
「業」的意思，就是自作自受，任誰也沒有辦法左右；造了善業就得到善的果報，造了惡業就受到惡的因果。一個人的幸與不幸，實在是由我們身口意的作為而決定的。是以，奉勸世人要做好事，行善業。
因為，活在這個世間上，都會受到業的牽連。牛馬在人間耕田、拉車、推磨，受種種的辛苦。因此，你們在日常生活中，如果常做善事，就不必擔心受惡業的牽連；但若多行不義，因果報應到臨時，就來不及了。
菩薩畏因，眾生畏果；菩薩和眾生之不同，是菩薩不隨便造業，而眾生造業的時候癡迷不怕，到造受苦果的時候方才後悔。
陳生：是呀！世間真是業海茫茫，我們要好好修心養性，不要輕易沈淪業海，任隨業風狂吹，否則到最後就難以回頭了。
牛、馬是因業報牽連，才會辛苦勞役，假如做牛做馬仍可以自主的話，倒也罷了！萬一做了牛馬，給人穿了鼻子，任人宰割，那是多麼划不來啊！所以說，教我們來修而不修，到時候老牛拉額頭。
因此，及早修養身心，不要讓身心犯罪，不要讓身心造業，注意身、口、意的行為，是非常重要的。
菩薩：佛經有云：「人有三件事比天人殊勝，第一是記憶，第二是梵行，第三是勤勇。」
所以，生而為人，要懂得修諸善行，培植福德；即使是天人，若只知道享福而不懂得修行，當福報享盡時，還是會墮落他道，繼續生死輪迴。
人，是位處在上生天界與墮落惡道的樞紐。你們既已得到人身，如果不趁早精進修持，在這一生結束前求得解脫，將來要向何處去超渡此身呢！因此，如何在此身繼續向上提升而不下墮惡趣，實在是攸關生死大事也。可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送菩薩聖駕五叩首！
乙巳年二月放生法會【二】
放生：殊勝法會•仙佛顯化
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台114年3月16日
聖示：古德云：「禍福無門，惟人自招」，這是因果相循不變的道理；而佛法所謂眾生平等、眾生皆有佛性，即是說明世上所有生命皆平等一如，沒有任何優劣、高下之別。所有有情眾生皆有成佛的可能，所有生命都值得被愛惜與保護，這就是尊重生命的基本精神，也是一種最美好的道德情操。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：○因師父講述：一九九九年春，假台南青鯤鯓，施放水族物命，放生儀軌三皈灑淨後，將魚苗放之大海。當眾人群策群力之際時，有位林居士，素秉異常，眼通陰陽，可觀常人所不能察，可聽常人所不能聞；當下，見一男女，立於海面，男者龜身人面，滿臉鬚髯，態度和善。女者魚身人面，長髮飄逸，臉蛋皎好。初見此景，林居士之心中訝然，待驚魂甫定，念起疑惑。問道：「不知二位如何稱呼！」二人答：「我倆乃魚之護法，稱之仙姑可也。
林居士再問：「吾等今日所放水族物命，是否會被捕捉？有無生命危險！」
仙姑答：「你無用煩惱，魚兒不會被捉，我二人即是來此，將魚兒趕至大海。」
此事雖屬靈異玄妙，但若非事實，居士亦不敢妄言誑語。足見放生現場，龍天護法，放生功德，諸佛歡喜。
有一天，在佛寺閱覽善書時，看到這一篇真實故事，法喜之情油然而生。因為二十年來我們的放生故事，使我們信心十足，堅定放生、護生、救生；而仙佛菩薩一次又一次的顯化，更加深眾人的力量；諸如：出現龍宮、菩薩跨越彩虹橋引渡海族、龍宮神祇點名造名冊、東海龍王親自坐鎮、天兵天將結界讓秩序井然有序、虛空霞光萬丈，萬里晴空萬里雲、海族在海底通路依因緣走向修行處、觀音大士每一次皆為海族說法＆啟靈。
啟建放生儀軌之時，祥雲獻瑞，大士灑淨，飛天獻舞，法樂飄飄……等。今朝，看見有人印證放生的殊勝，非常法喜，期願有心人一起共襄盛舉。
菩薩：修道學佛人士，都在努力地呼籲放生、護生，而你們更積極地在護生。可喜！可賀！
昔世尊在因地中，曾多次為了救生，且捨生，置生死於度外；而今，有些在家修行人雖然也想圓滿慈悲喜捨的德行，卻不能捨離食眾生肉的習氣，談何慈悲！又談何修行！
陳生：所謂放生，並非一定得花錢買一堆生靈再去放生；每天三餐就可放生了，即是放棄吃眾生肉的生命，這不是容易辦到的嗎？尤其，是對已皈依、受五戒的三寶弟子。
所謂不殺生，也涵蓋了不間接殺生，屠夫們因嗜肉者不肯放棄三寸之舌的味慾，一味持續殺生的惡業來供養他們，這不是與之共業嗎？且與動物結下惡緣，冤冤相報何時了！動物也有求生的本能，但牠們有口不能說。牠們不能和屠夫相抗衡，於是十足怒氣就在刀口下，跟著血液竄流到全身，尤其五臟。所以，若吃了牠們的血、肉、內臟，想想，哪有什麼味美的？若我們能修觀肉不淨觀和慈悲觀，或許能對治吃葷的念頭。
其實，宇宙萬物都有著一定的生命週期，像蚊蚋之屬，僅只兩週就會自然死亡，也用不著去趕緊殺絕。試想，牠們連修行懺悔前世所造諸惡業都來不及，哪有迅速被超渡成人的可能！何況成人、不成人，也由不得我們決定呀！動物們是生長來和我們為伴的 ，就如同這世上有山泉、花、鳥和彩蝶。縱令牠們不斷地繁殖，也不至於壓垮地球，更何況那些有害的生靈，亦是人類製造不良環境的因緣下所造成的結果。
菩薩：人人若茹素，不欠眾生債，較不會血管硬化，可改變急躁的個性，又可趁機修心養性；有這麼多的優點，又可救生、護生、放生。若人人都成了觀世音，則戶戶觀世音，處處觀世音，那麼你們腳下即是淨土世界也。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送菩薩聖駕五叩首！
寶 德 園 地
乙巳年二月放生法會：重點摘錄
│民國114年3月16日
懷竹
今天是《寶德大道院》啟建「乙巳年二月放生法會」，乃是乙巳年唯一的一場放生法會。本次放生活動的參與人員總共約一百二十位，活動的地點在苑港漁港＆「心雕居」。活動的前數個月，道院的吳師兄、陳美宇師姊、洪助誠校長便開始規劃活動，包括：事前漁港的淨灘、租用場地、安排搭車＆人員的分配、現場活動的地形勘查、佈置與協商、保險的規劃、午餐的安排、用餐時的座位規劃、神像〈王母娘娘、紫微大帝、金闕上相諸葛孔明、東海龍王、天上聖母、魚籃觀音菩薩〉的座車安排等等。
法會前一天的早上，道院、草屯分苑的同修就有師兄姊、主任、老師們一同驅車前往漁港淨灘，將放生場地打掃乾淨。當天的風沙非常大，感謝同修的辛苦付出。眾人隨後前往「心雕居」整理法壇、桌椅、會場事前佈置。物資方面，法會前數日，美宇師姐、柔蓁師姐就先準備法會所需的物資，包括：米、供品、鮮花、禮物、法壇、拜墊、器具等等，都必須事先清點好，以及車輛的規劃。另外，委託「玉德慈善會」用貨車在前一天就先全部載往活動現場。
本次放生的活動分組的分配如下：總操持為洪助誠校長，司儀為陳聰敏師兄，並且還有攝影組、服務組〈負責禮物發放、晚餐便當分配、入場引導〉、總務組〈法會現場環境佈置〉、交通組〈活動現場、放生地點的交通車輛引導，由草屯分苑之洪淑對主任、廖麗華老師、鄭慶勳主任、劉品秀老師、林桂枝老師、李彩蓮主任、胡秋玉校長等負責引導〉、漁車組〈負責上漁車撈魚與傳遞〉、水桶接力〈負責將放生完的空水桶收集以及送回到漁車以便繼續撈魚〉、救生設備組〈穿著救生設備＆服裝〉、佛號組〈負責在旁帶領唱唸佛號〉。
週日早上六點卅分，住宿道院的同修、跟院尊關恩師、諸聖仙佛頂禮，隨後出發前往「心雕居」的會場，準備佈置，部份其它縣市來的同修也一併搭車提前抵達「心雕居」幫忙佈置。善信及外縣市的參與人員就直接驅車前往苑港漁港附近「心雕居」的會場，會場有草屯分苑的主任、老師們維持交通引導。
大家在「心雕居」集合後，陳聰敏師兄為今日的司儀，介紹今天整個活動流程，宣導放生的注意事項。大約上午八點卅分，服務組已經就位。全體同修以及參加的前賢大德恭向院尊關恩師、副院尊觀音菩薩、王母娘娘、紫微大帝、金闕上相諸葛孔明、東海龍王、天上聖母、魚籃觀音菩薩以及苑港水神＆清水水晶府、苑港水晶府、高屏水晶府的神祇以及眾護法行三鞠躬禮。首先，開始進行獻茶、獻花、獻果、獻米的儀式，並開始進行五拜恩儀式，主祭者為洪助誠校長。接著，開始進行放生儀軌，由靈隱寺誦經團的師姊們誦唸放生疏文、諸位放生功德主名單。此時兩台裝載魚苗的漁車也剛好抵達「心雕居」，延筆陳美宇師姊上漁車，配合觀世音菩薩為魚苗啟靈、敕化；現場大眾也在蘇師兄的帶領下，大家一起讀誦「放生儀軌」，以及誦唸「南無觀世音菩薩聖號」。
「放生儀軌」結束後，現場參加人員便驅車前往不遠處漁港的放生現場，此時，洪校長先行去海巡隊部送交放生公文，海巡隊部也派員來現場警戒。大家排成二列人龍，依序將漁車上傳遞下來的水桶慢慢往前傳遞，將水桶裡的魚苗放回大海，過程中大家齊唸「觀世音菩薩聖號」。另外，為了安全問題，道院也特別準備了四套救生衣、救生鞋，提供給最前端的人員穿。今日的天氣非常寒冷又風勢強大，雖然天候不佳，但是大家還是同心協力在十二點左右將兩車的魚苗都放流完畢，非常不容易。現場放生結束後，我們列隊叩謝天恩師德、叩謝院尊關恩師、副院尊觀音菩薩、王母娘娘、紫微大帝、金闕上相諸葛孔明、東海龍王、天上聖母、魚籃觀音菩薩以及苑港水神＆清水水晶府、苑港水晶府、高屏水晶府的神祇以及眾護法等行三鞠躬禮。
之後，我們再回到「心雕居」稍微休息，依照先前的規劃，分批進入「心雕居」的餐廳。隨後，「心雕居」老闆娘為我們介紹今天的自助式蔬食餐點，大家很有秩序的自動排隊取用自己喜歡的餐飲。
下午一點二十分，第一節，由靈隱寺誦經團洪師姊帶領讀誦《金剛經》。第二節，由林桓立主任專題演講，演講重點為：「持齋、戒殺、放生，暢談佛門經典中對於殺生、護生的各種見解。最後，以弘一大師的一段警語作為結尾。」隨後我們休息三十分鐘，吃個小點心。第三節，由蔣秉芳校長專題演講，演講重點為：「讀《地藏經•第十品校量布施功德緣品》的感悟，暢談布施的心、對象、所迴向者。」第四節，由楊式愷校長專題演講，演講重點為：「學習上善若水的智慧，並以儒釋道三家的角度探討，若能結合應用到日常生活中，將讓自己的生活更加和諧自在。」此時，時間已經來到下午四點半左右了，由靈隱寺師姊們帶領做圓功儀式＆恭呈「乙巳年二月放生法會：圓功疏文」，然後，叩謝天恩師德＆諸聖仙佛恩師。課程、儀式結束之後，現場發放參與者一份禮盒＆特別訂製的「心雕居餐盒」，隨後與會者各自驅車離開，部份同修發心留下來整理現場的物資＆拆卸佈置。
以上，就是今日放生法會的整個流程。以下，乃是今日課程宣講的重點整理：
壹•林桓立主任道學分享
專題：持齋戒殺放生
這次「乙巳年放生法會」，是《寶德》今年僅有的一次放生活動。《院尊》原不同意擴大辦理，但因戰爭、天災、人禍不斷，陳師姐又不斷看到仙佛示現今年恐有天災大難，吳師兄擔心真的有災劫；所以，一再跟《院尊》懇求恩准在啟建春季放生法會時，把秋季放生數量拿來跟春季合併辦理。感恩吳師兄、陳師姐的努力和洪校長的大願！讓同修師兄師姐們在因果清算時期，還有造功累德的機會！
放生讓眾生被屠殺的機會減少，避過了刀兵劫難，減少今後動盪的因緣，消減殺業，結下善緣，種下佛緣。印光大師開示：「人物雖異，佛性原同；彼以惡業淪於異類，我以善業幸得人身，若不加憫恤，恣情噉食，一旦我福或盡，彼罪或畢，難免從頭償還，充彼口腹，一報還一報，須知刀兵大劫，乃皆宿世之殺業所感。」放生從自身做起，把慈悲心的帶回家，增加我們自己的福報，增加善的力量，減少過去冤孽成熟、冤欠索討的機緣，進而和一切有情眾生結下未來世的好因、好緣。
早上，同修們一桶一桶傳接放生魚苗，這是和魚苗元靈結下善緣；人人齊聲口誦佛號護生魚苗，這是助魚苗與佛結緣。吃齋茹素一天，這是積極戒殺護生。今天法會大家財施、法施、無畏施三施並行，天道酬勤，地道酬善，這是無相布施，諸佛歡喜，眾生感恩，功德殊勝，將永為萬劫圖報之緣。《華嚴經•普賢行願品》說：「眾生至愛者身命，諸佛至愛者眾生。」能救眾生身命，就是在成就諸佛心願。
《寶德》啟建放生法會有三個殊勝：一、放生物可得縮減畜生道業報。二、誦經持咒迴向，佛號聲聲相送，可加深法緣及佛緣，可得聞法而修。三、放生物之元靈，植下佛緣，以利來世得渡。
放生是積德、造福、延壽、解災的極好辦法，功德最大，既直接又快速，改變命運的力量最為顯著！長期以來，《寶德》在吳師兄、陳師姐及洪校長的帶領之下，保育放流、放生、護生，守護海洋平衡，修復海洋生態，不僅長養我們的慈悲心，並且尊重珍惜、平等看待每一條生命，心與佛合，諸佛歡喜，自然招感健康長壽、消災解厄，少病苦疾患，心淨無憂！
以下後學將就持齋、戒殺、放生護生、相信因果，四個部分來闡述今天的分享。
一•持齋
為什麼要倡導吃素呢？為什麼吃素的人口越來越多？因為：持齋一日，天下殺生無我份，不吃肉，可以避免各種刀兵災難！吃素是斷殺、戒殺、護生的開始；佛教徒吃素，是為了長養觀音菩薩的慈悲心！智者自調身，每食知節量、知止足，吃素，色身安健，然後道隆。
佛門諺語有云：「法輪未轉，食輪先轉。」又云：「有法有食，便是好道場。」不吃肉食，遠離貪嗔痴，可清淨其心，令眾生身心輕安，保持健康身體，從此不再為滿足口腹之慾製造新的冤親債主，避免各種刀兵災難之蔓延，建立一種全新的健康吃食生活。身心健康，方能在善法中堪任修持，道業才能進步。
隋朝時在中國素有「小釋迦」尊號、世稱「天台大師」的智顗大師指出：「食之為法本，是修行的根本。欲資身進道，食若過飽，則氣急身滿，百脈不通，令心閉塞，坐念不安；若食過少，則身羸心懸，意慮不固，此皆非得定之道。還有，如果吃穢濁之物，令人心識惛迷；如果吃不宜身物，則動宿疾，使四大違反。此為修定之初，深須慎之，故云：資身進道，身安則道隆。」色身是修行的根本，所謂「智者自調身，每食知節量。」佛經提到：「菩薩雖復不惜身命，然為護法，應當愛惜身。」又說：「飲食知止足，常樂在空閑，心定樂精進，是名諸佛教。」自調淨其意，這是諸佛的教法。我們飲食知節量，才能夠常樂在空閑，心靜樂精進，才能夠每一天、每一天的增加我們聖道的力量，這是諸佛的教法，是佛陀的真實教誨。
佛教《法句經》提到：「學先自正，然後正人。調身入慧，必遷為上。身不能利，安能利人。心調體正，何願不至。」方便素、三淨肉、食療為健康故，開葷棄素，都不應是藉口，守身是學習基礎，自助助人、調身入慧，都必須要正身，所以才說心調體正，何願不至！是以，說如來的道德變化之能，都是來自於調身之力，人身離欲得解脫，修學正法不懈怠，時常勉勵自己努力學習，學習應先端正自身，然後能教導他人；人身為第一難得，如果能好好調御自身增長智慧，必能向上而到達高明的境地。
齋食那些不能吃？五葷、三厭、煙酒肉之類，均是昏性之物：葱、蒜、韭、薤、興蕖等五葷，乃天地不正之氣所生，食之易傷五臟元氣〈葱傷腎、韭傷肝、薤傷脾、蒜傷心、興蕖傷肺〉，故修道者不食；厭者，食久而生厭也。三厭是指天厭飛禽、地厭走獸、水厭水族，三者乃橫行之物，食之易傷三寶原靈，更暗損陰德，故修道者亦不食之。
酒是亂性之根源，煙易耗元氣，損傷元靈。《楞嚴經》說：一切眾生，攝食甘美的東西，便能生存，攝食有毒的東西，便會死去。所以眾生若要追求正等正覺三摩提，就應當斷絕食用世間的五種辛菜：葱、蒜、韭、薤白/小根蒜、興蕖/洋蔥。這五種辛，熟食發淫，生啖增恚〈憤怒〉。如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經，但十方的天仙，還是嫌棄他的臭穢，都遠遠地離開他。只有那些餓鬼會隨著他攝食這些東西，而去舐舔他嘴巴。因此，他就經常同餓鬼在一起，這樣福德便會一天天的減少，長此以往是沒有好處的！這些攝食五辛的人修持正等正覺三摩地，菩薩和天仙以及十方的善神，都不會來為他守法護持。只有那大力魔王，會乘此機會來占到便宜，在他身邊顯現佛的樣子，為他說法，由此非難毀棄種種戒律，稱讚淫欲，助長怒忿、癡迷等等惡業。結果他在命終之時自然就成為魔王的眷屬，享盡了魔的福份之後，便墮入無間地獄去受苦。修菩提道的人，第一增進修行漸次必須要永遠斷食五辛。三淨肉、方便素、食療葷都不是藉口，素食、葷食各有因果，因果報應各自要承擔。
人具佛性，慈悲為懷，向道而行，頭頂天能知善惡，能辨是非；鳥類橫飛，禽獸橫走，水族橫游，背向天，充滿怨氣的三厭，不宜食用；五穀、青菜、水果，天地的恩賜，心朝天，立地成長，適合食用。據科學家、醫學家的研究報告顯示：素食者血氣清、腦力敏捷、神智清、衰老慢、免疫力強，癌症發生率低，減少染患心臟血管疾病等機會，增長壽命。但是一般人都有個疑問，即是吃素營養夠嗎？答案是夠的。這從牛羊一生只吃草，可為佐證！肉類中所含的營養其根源來自植物，植物中穀類、豆類、蔬菜、水果中的澱粉、蛋白質、醣類、礦物質、維他命等，已足夠人類所需。
人體一直無法妥善處理來自肉食的膽固醇和尿酸，肉食動物的腸道很短，只有體長的三倍，這讓牠們能在肉類開始腐敗前，將殘渣快速排出。而所有草食性動物，包括人類，都有相當長的腸道，人類腸管長度是身高的六倍，讓身體有足夠的時間來消化吸收植物性食物所含的營養，但也因腸道長，肉類容易發酵、腐敗，造成腸道負擔。
如果人類與生俱來就是要吃肉的話，應該要賦予像肉食性動物的利爪與尖牙，可以撲殺獵物及撕咬、撕裂其他動物，但人類沒有，人類跟草食類動物一樣有盲腸。以上在在說明無始以來，四大和合的人身是適合吃素食的。
無私的大愛看心，眾生生存本為一體，無差、無別。眾生生命同等可貴，放下一念口腹之慾，力行戒殺、護生、棄肉、茹素，就可以通往身心清淨、和諧快樂之道路。印光大師開示：「須知放生原為戒殺，戒殺必從喫素始。倘人人戒殺，人人喫素，則家戶習慈善，人人敦禮義，俗美風淳，時和年豐。何至有刀兵劫起，彼此相戕之事！」是以，「吃齋茹素」是挽回天災人禍，正本清源之要務也。
如果是誤食動物成分料理，要馬上在心裡「唸誦阿彌陀佛」，祝福牠們不再輪迴畜生道，有機會往生善道，修學佛法。若是因生病之故，聽從醫生的建議，為健康故而放棄吃素改吃葷食，雖說健康很重要！健康的身體是求道的基礎！不過事實也要歸事實，素食、葷食各有因果，有因有果，殺一命就得還一命，自己所種下的因，歸結到後來，還是要自己去承受那個果，世間萬物有他生存的權利，我們去侵犯了，就必須去承受果報的。
二•戒殺
《普賢行願品》曰：「眾生至愛者身命，諸佛至愛者眾生，吾人能救眾生身命，則能成就諸佛心願。」印光大師亦云：「一切生物，佛皆視之如子，救一物命，即是救佛一子，諸佛皆大歡喜。」所以，戒殺合天心，戒殺順佛令，放生解冤結。《大智度論》云：「諸餘罪中，殺業最重；諸功德中，放生第一。」《梵網經菩薩戒•殺生戒》：「若自殺、教人殺、方便殺、讚歎殺，見作隨喜，乃至咒殺，都是殺業。因瞋而殺、因貪而殺、因痴而殺、為名而殺、為冤而殺、為仇而殺、為教而殺、為霸而殺，諸般原因而成殺緣。一切有命者，不得故殺。菩薩應起常住慈悲心、孝順心，方便救護一切眾生。若恣心快意殺害人、畜牲等一切有情者，這是觸犯菩薩婆羅夷罪。」是故，菩薩婆羅夷十重罪第一條：殺生戒，明禁不得殺害人、畜牲等一切有情。犯殺戒對守菩薩戒者而言是極重罪，受菩薩戒的修子，一旦觸犯就失去了戒體，而且不得重受戒，而須於捨報後下墮無間地獄受極重的苦報。
我們的身、口、意三業，造作了太多的貪瞋痴、殺盜淫等惡業，無始以來，不知跟多少眾生結了多少怨仇，別的惡業暫且不論，單是殺生吃肉所結下的怨仇多大，你們自己聽聽屠門夜半慘叫聲，就知怨聲如海，恨意難平！你自己拿刀割下自己身上一塊肉，就會知道招惹多大的痛，難怪「諸餘罪中，殺業最重」。
「諸餘罪中，殺業最重。 諸功德中，放生第一。」憨山大師說：「放生解冤結，放生罪垢淨，放生觀音慈，放生普賢行。放生與殺生，果報明如鏡，放生又念佛，萬修萬人去。」放生是善的發心，放生合天心、順佛令！
未殺之前，均謂是畜，既殺之後，方知是佛。是知殺生，不異殺佛，即非佛現，亦是未來佛。殺而食之，罪逾海嶽，急宜痛戒，庶可解脫。放生一事，原為啟發人之善心，以期戒殺喫素，普令含識有情眾生，各得其所，各盡天年，近之則息殺因，遠之則滅殺果，小則全吾心之純仁，大則弭世界之殺劫。
宋朝慈雲遵式法師開示：「一切惜身命，人畜等無殊。若欲食眾生，先試割身肉。死是極大苦，誰能不畏之。但當自觀身，云何食他肉。」又說：「自無始以來，輪迴六道間，輾轉為親屬。故食諸眾生，名食父母肉。又觀一切身，悉是我本體。自肉及他肉，其實是一肉。」依慈雲遵式法師所說：「水陸眾生，一念心性，即佛性，與三世諸佛，無二無別。只是因為無明業障，輪迴受苦，劣為異類畜生，一旦業惑斷盡，因緣和合，自可超脫六道，同證佛果。我今幸得為人，彼今不幸淪為異類畜生，六道輪迴，滄海桑田，怎知明日我不會淪為異類畜生，彼亦可能超拔六道，成佛證果。他日若是異類畜生獲大因緣，業惑斷盡，成佛證果，屆時我尚且祈望懇求他們慈悲度我，如今焉敢輕慢甚且殺害之！物命皆有佛性，本來平等，只是業因不同，受報不同，佛性本無差別。凡走過必留下痕跡，過去世的記憶，會存在阿賴耶識裡頭，自業要自消，有業障要先還，有餘力再迴向法界，如此方能圓滿。」除圓滿過去世的因果之外，尚可利用每月之中《寶德大道院》啟建共修法會的功德，迴向給這一世不小心殺生的生靈，否則欠對方的債，對方一樣會來追討。
《涅槃經》言：「食肉者，斷大慈種，行住坐臥，一切眾生聞其肉氣悉生恐怖。千百年來碗裡羹，怨聲如海恨難平；欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」孟子說「君子遠庖廚」，也是因為「聞其聲不忍食其肉」的緣故。《玉皇育德真經》：「持齋修慈悲，放生現悲行，戒殺斷惡念，血光不臨身，刀兵無因緣。」《大智度論》：「諸餘罪中，殺業最重。諸功德中，放生第一。」清朝吳偉業的護生詩：「莫謂畜生微，與人同氣血。但恣我肥甘，不顧他死活。痛口說向君，畜生非是別。過去之六親，未來之諸佛。」從無始以來，一切眾生，輪迴六道因緣，互為六親眷屬，以親想故，不應食肉；一切眾生，無不愛其壽命，逢擒畏死驚奔，刀砧懼痛臨身，以慈念故，不應食肉。
眾生與我，皆為怨家。「肉」字裡邊兩個人，裡邊罩著外邊人，眾生還吃眾生肉，仔細思量人吃人，人吃豬，豬吃人。《楞嚴經》說：「以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相噉，惡業俱生，窮未來際，汝負我命，我還汝債，以是因緣，經千百劫，常在生死。」又云：「殺彼身命，或食其肉，經微塵劫，相食相誅，猶如輪轉，互為高下，無有休息。」一切眾生與我，無始以來，輾轉相殺，彼固因惡業力，或於人中，或於異類受我殺戮，它日我亦因惡業力，或於人中，或於異類，受彼殺戮，彼此怨怨相報，了無止時！
俗話說：「怨家宜解不宜結」，今生因緣際會，了知既造殺業必遭殺報，因果報應，如影隨形，絲毫不爽之真理，固當盡力解怨釋結，戒殺放生，庶幾乎所有怨業消滅，且希盼所有怨親與我同生西方極樂世界，免受六道輪迴之苦！既然羊可以復為人，豬也可以復為人，牛也可以復為人；說不定是累劫父母、子女、眷屬，怎忍相食，如何下咽，死死生生，互來相噉……。汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死！相逢其實是緣，本可藉機化解宿世冤讎，應抓住機會，怎能傷它性命，食它身體，或又結下冤讎，冤冤相報！因為一切眾生皆是前世之六親眷屬。
昔日寒山大士游化人間，見一戶民宅娶親，鑼鼓喧天，席開百桌，即以天眼觀之，不禁流淚嘆道：「六道輪迴苦，孫子娶祖母，牛羊為上座，六親鍋內煮。」一語道出無始劫來，一切輪迴六道之眾生，皆是吾人累劫之親眷，只因眾生無明覆心，未能了見。血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨難伸。設身處地捫心想，誰肯將刀割自身。
三•放生、護生
《契經》：「戒殺放生，得長壽報。又戒殺放生，可解怨釋結，長養悲心，潤菩提種。」《正法念經》：「造一所寺，不如救一人命。」《彌勒菩薩偈》：「勸君勤放生，終久得長壽。若發菩提心，大難天須救。」弘一大師亦嘗言：「先問諸君：一欲延壽否？二欲愈病否？三欲免難否？四欲得子否？五欲生西否？倘願者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。」「惟願諸君自今以後，力行放生之事，痛改殺生之事。」《放生贊》云：「汝欲延生聽我語，凡事惺惺須求己，汝欲延生須放生，此是循環真道理。他若死時你救他，你若死時天救你，延生生子無別方，戒殺放生而已矣。」在一切有為善法當中，功德最大的就是放生。放生可長養我們的慈悲心、菩提心，放生可以去厄解難，放生可以添壽延生，學習愛護並尊重每一個生命，更能改變自他命運與慧命。
放生是累積功德最快的方式。白居易，唐代大詩人，寫了一首戒殺護生民謠，歌詞是這樣：「勸君莫打三春鳥，子在巢中待母歸；勸君莫食三春蛙，百千生命在腹中；勸君莫食三月鯽，萬千魚仔在腹中；誰道群生性命微？一般骨肉一般皮。君若廣行慈悲心，福壽錦長自康寧！」詩詞解析：誰說這群眾生的生命微小，與所有的生命一樣都有血有肉。勸你不要打枝頭的鳥兒，幼鳥正在巢中等候著母鳥回來。乃至不食三春蛙、三月鯽，同樣的道理！
三月，春暖花開，鳥兒鳴唱，民間自古有「不打三春鳥」之說。三春指孟春、仲春、季春，鳥兒通常在這個時節產卵孵子，這時若打死一隻母鳥，即一窩小鳥傾巢而亡，殺生業障更重。春季是候鳥遷徙最活躍的時節，也是鳥類繁殖的關鍵時期，如果人們在這時對牠們進行捕獵，勢必會對鳥類種群的生存和繁衍造成巨大的危害。春天也是魚、蛙產卵的季節，這時所吃的母魚、母蛙不是一條命而已，而是成千上萬條生命啊！春天萬物生，普勸多放生；魚類產卵季節在三—六月為魚的產卵期〈鯽魚：產卵量二十萬粒/尾，鰱魚：產卵量二十∫一百七十萬粒/尾，鯉魚：產卵量二十四萬粒/尾〉。
詩人在詩中發出勸戒之聲，勸導人們愛惜鳥類，也是勸人不殺生，愛護動物，積德行善！很多生命都是在春季繁衍，我們自己的子女被害、被殺，我們會有什麼樣的悲傷心情？這些生靈的護子心情和我們何何嘗不是如此類同！何必為了我們一時口舌之欲傷母連子！廣行慈悲心，福壽自康寧，一切就會吉祥！
放生故事：楊序放生延壽
在宋徽宗宣和年間，有一位名叫楊序的商人。二十八歲時曾經夢到一位神仙告訴他：「你的壽命只剩十天，但如果你能夠救一萬條生命，就可以化解這個死劫。」楊序著急地說：「在短短的十天之內，要救活一萬條的生命談何容易，我該如何是好？」神仙對楊序說：「佛經記載，魚卵若沒有用鹽去醃漬，就算放了三年，一樣可以孵化出小魚來，你為什麼不考慮往這方面去做呢？」楊序醒後，立即就將神仙告訴他的話寫下，並張貼到大路旁的牆壁上，勸人們不要用鹽來醃魚卵；看見有人殺魚時，就上前討取魚卵再放到江河之中。一個月後，楊序又夢見神仙入夢，告訴他：「你已經救活億萬生命，你將因此延壽。」後來，楊序活到九十歲高壽才辭世。人人都希望長壽，放生救贖生命，延長了無數眾生的生命，也必然同時延長了自己的壽命，這是因果必然不變的真理！
四•相信因果
印光大師曾說：「欲得佛法實益，須向恭敬中求。有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧；有十分恭敬，則消十分罪業，增十分福慧。」護生之意義，內而護己心，外而護他命；上則求佛道，下則化眾生。由長養慈悲心，而常行菩薩道；由尊崇眾生命，而啟發恭敬心。
印光大師又說：「及佛教東來，闡明因果報應，令人戒殺放生，斷葷吃素。即蟲蟻蚤蝨，尚令護惜，勿行殺害，何況于人。以一切眾生，皆有佛性，皆知貪生怕死，皆是過去父母眷屬，皆是未來諸佛世尊。固宜愍念憐恤，何敢妄行殺害，以充口腹乎。」
惻隱之心，人皆有之，因此「應當護他身，如愛自己命」。若見世人殺害有情眾生時，應方便救護，以解其苦難。放生雖然無法立即解決世間弱肉強食的現象，但可轉化凶殘惡極之心性，逐漸降低社會暴戾的風氣；放生雖然無法馬上改變眾生遭受果報的事實，但可化解冤冤相報之意念，逐漸減少惡性循環的機率。
如是因，如是果。《藥師琉璃光本願功德經》云：「放生修福，令度苦厄，不遭眾難。」所以，放生，就是治病良方。經云：「戒殺放生之人得二種福報，一者長壽，二者多福多壽無病。」印祖亦云：「瘟疫水火諸災橫事，戒殺放生者絕少遭逢。是知護生，原屬護自。戒殺可免天殺，鬼神殺、盜賊殺，未來怨怨相報殺。」菩薩畏因，眾生畏果，如是因如是果，戒殺放生替現在未來一切人斷除了鰥寡孤獨、貧窮患難的苦因，更成就了長壽無病，富貴安樂，父子團圓，夫妻偕老的善緣。使未來的人，生生世世，永不遭逢災難痛苦，生生世世，長享福善快樂。有識之士，仔細思量因果循環、恩怨必報的道理，能不勉力提倡戒殺放生，愧為人矣！
《玉皇真經。延壽錫福二品》云：「誠能忍口全物命，黃耇台背子孫賢。」又說：「福可折，亦可錫，錫福之方宜勉力，宜勉力，積陰功，陰功高大福無窮。」子孫賢是福，多積陰功，上天賜爾福無窮。
《地藏菩薩本願經》：在過去清淨蓮華目如來的年代，地藏菩薩是一名孝女，名叫光目。有一次，藉供僧的因緣，光目懇請應供的阿羅漢入定觀察，果然看到母親在地獄受苦。「阿羅漢問光目言：汝母在生，作何行業？今在惡趣，受極大苦。」光目就回答，祂的母親最喜歡吃魚、鱉的眷屬，母親吃的魚跟鱉都是魚子、鱉子，另外炒啊！煮啊！她說「恣情食噉」，就是吃得很多，按照光目女統計，沒有辦法算的，就是『千萬復倍』」。光目知道母親因為殺生的緣故，死後才墮三途惡道。
光目問阿羅漢，到底要怎麼樣去救她。於是光目發大誓願：「從今以後至百千萬億劫，所有地獄及諸惡道的罪苦眾生，我都誓願救拔，直到他們盡皆成佛，然後我才成正等正覺。」由於光目廣大的願力，她的母親終於得以脫離惡道，並於往後無數劫中皆出生於無憂國土，最後也圓成佛果，度化無量無邊的眾生。菩薩雖神通第一，欲救母出離受報，仍須發大願力才能成就，我等凡夫要戒慎啊！
願雲禪師云；「千百年來碗裡羹，冤深似海恨難平；欲知世上刀兵劫，試聽屠門夜半聲。」千百年以來，人吃了許多眾生肉的湯，這叫「千百年來碗裡羹」。冤深似海恨難平」，你殺我，我殺你，互相殘殺不已，不能停止，怨氣就像大海那麼深的仇恨。
因此，世間的果報循環，循環不已。「欲知世上刀兵劫」，世界上各國作戰，你殺我，我殺你，這個國家用軍隊去和那個國家作戰，放槍、放砲，殺了很多人，這叫「刀兵劫」。爾們如果想要知道世上在戰爭裡死去的人的因緣，為什麼有刀兵劫這個劫數？「試聽屠門夜半聲」，爾等應該聽一聽殺豬、殺牛、殺羊那些地方，那兒半夜是甚麼聲音？半夜時，豬也哭，牛也哭，羊也哭，牠們在那兒哭，說：「啊！你就要來殺我了，我將來也一定要殺你的。」凡殺生過重所在地方，冤魂不散，災難也多，雖然動物身形與人不同，但靈性卻是一樣的，以世間來說，人若欺侮打傷或致死，對方不是反擊復仇，即訴以法律而入監獄。動物之被人所殺而充飢，豬馬牛羊驢，雞鴨鵝鴿雀，牠們雖無力抵抗，但牠們臨死苦悲啼，悲痛絕命哭，哀號慘煞人，怨氣不消，我們嚼物肉時，也把這些怨氣、痛苦給下肚；所以牠們時常找機會尋仇，此亦是因果報應之常理。
佛法認為：人與人的相遇都是有因緣的，這緣分可分為四種緣：報恩、報怨、討債、還債。「勸君不吃三月鯽，萬千魚仔在腹中；勸君不打三春鳥，子在巢中待母歸。」我們對待一切眾生都要一視同仁，不應為了滿足自己的口腹之慾而殺生害命。此身難得今已得，人身壽命不長，應當趁此機會設法圓滿，不再結惡業。
當今世界戰亂頻仍，災難橫生，一下子颱風、地震，一下子水淹、火災，再加上國與國之間戰備競爭，互相叫囂，一旦核子戰爭爆發，人類文明勢必付之一炬！要知刀兵大劫，皆是人類累劫以來殺生無數所造成的共業所致。慈受禪師偈云：「世上多殺生，遂有刀兵劫，負命殺汝身，欠財焚汝宅，離散汝妻子，曾破他巢穴，報應各相當，洗耳聽佛說。」《涅槃經》言：「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲」，「欲得世間無兵劫，除非眾生不食肉」。解救之道，印光大師講得明白：「世上刀兵大劫，皆由人心好殺所致。人人戒殺放生，則人人全其慈悲愛物之心，而刀兵劫運，亦自消滅於無形，此轉移世運之絕大運動也。」深望人人發大悲心，戒殺放生，使天地鬼神悉皆愍我愛物護生之誠，則世劫天災，自可轉移，重報輕受，轉危為安，如無法避免，正可依此功德，往生西方極樂國土，豈不快哉！
《大乘無量壽經•彌陀四十八願•宿命通願》：「欲知前世因，今生受的是；欲知來世果，今生做的是。」日澄憲師說：「不知宿命故，於善不進，於惡不恐。萬善懈怠，眾惡造作，只為不知宿業也。彼羅漢憶泥犁苦，流血汗。〈有阿羅漢憶及先世在地獄中種種慘痛，怖畏之極，流出血汗。〉福增〈古德之名〉見先身骨，忽開悟。〈又有人〉不知先生母，以為妻；不知先世怨，養為子；不知先身父，以為美食等。皆迷宿命事，著今世樂。忽聞本緣，皆生厭心者也。」故極樂國人應具宿命智通，知眾生宿世行業，因勢誘導，以為化度眾生之方便。
佛經裡面所說的「彼羅漢憶泥犁苦，流血汗」，這是有一位阿羅漢，懂得宿命通，看得到過去世自己在地獄裡面受的那些痛苦、慘痛，一想起來還怖畏之極，嚇得流出血汗。想到那個果報，當然他知道那是什麼樣的業因。從「果」上能看到「因」，從「因」上能看到未來的「果」，我們寧願忍受眼前的苦報，也不取非分的財物。為什麼？未來的苦報太重，那何必！「見先世骨忽開悟」阿羅漢具宿命通，看到前世是人，死了之後屍骨葬在什麼地方，「不知先世母」，娶之「以為妻」，他這個妻子前世是他的母親，他不知道。「不知先世怨」，「養為子」，不知是先世的冤家，這一生生下的兒子，他不曉得那是前世的冤家。這不是冤家不進門。佛在經上給我們講得很清楚，一家人的關係不外乎報恩報怨、討債還債，報怨的是冤家，來討債的也是冤家。這都是不知道的宿命。「不知先世父，以為美食」，前一世的父親墮到畜生道，變成豬變成羊，不知道，前世是父親，這一生把牠宰了殺了吃了，以為美食。「皆迷宿命事，著今世樂」，不知道過去生中宿命的事情，貪著現前的享受。「忽聞本緣，皆生厭心者也」，豁然你明白了，你搞清楚了，過去生生世世的這個業緣，所以就生起厭惡六道輪迴這個意念，不再想搞六道輪迴，六道輪迴裡頭太殘酷了。下面說，「故極樂國人應具宿命智通，知眾生宿世行業，因勢誘導，以為化度眾生之方便。」宿命智通對菩薩來說，教化眾生他能觀機，一看，看到你過去生生世世所造的這行業，他都清楚。他給你講經教學、給你說法，你聽了能夠深受感動，原因是什麼？你的阿賴耶識裡頭有這些習氣種子。菩薩不說，你不知道，菩薩一說明，豁然感覺得好像確實有這樁事情，容易回頭、容易覺悟。所以，佛菩薩教導世人為什麼那麼容易？因為佛菩薩具足六通，知道眾生的過去、現在、未來，他好教，所以他做為教化眾生的方便。
五•結論：
最後再以弘一大師的法語作為結束，弘一大師說：「先問諸君：一欲延壽否？二欲愈病否？三欲免難否？四欲得子否？五欲生西否？倘願者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。」「惟願諸君自今以後，力行放生之事，痛改殺生之事。」在一切有為善法當中，功德最大的就是放生。
貳•楊式愷校長道學分享
專題：學習上善若水的智慧
一•前言：
吳師兄、陳師姊、洪校長、蔣校長、各位師兄師姐大家午安！今日是非常殊勝的放生法會，下午是道學分享，前面分享的是蔣校長、林桓立師兄，非常的精彩，值得我們好好深思與體會。接下來，後學接著分享，主題是「學習上善若水的智慧」。老子，不僅是中華文化的瑰寶，漢人哲學思想的先驅，更是道家，乃至於道教的始祖，其所著的《道德經》更是被後世奉為圭臬，成為一部非常珍貴的寶典。道德經通篇裡面許多名言佳句，都是非常重要的哲學思想與智慧，其中「上善若水」更是非常有名的一句名言，值得諸位同修一起研究與參詳；因此，後學今天要分享的主題就是「學習上善若水的智慧」。
老子相傳是太上老君的化身，在李樹底下生出來，故以李為姓，單名為耳，生於東周的楚國苦縣厲鄉曲仁里〈原屬陳國，今河南省鹿邑縣〉，師從商容，於東周春秋時周朝守藏室任柱下史。有一次因避禍騎著青牛來到函谷關，關令尹喜有神通，正因知道有大聖賢會出現在函谷關，自願到函谷關任職，看到紫氣東來，知道大聖賢來了，便到關口迎接，並向老子求道，老子在函谷關待了一百多天，傳授《道經》言宇宙根本，含天地變化之機，蘊神鬼應驗之秘，和《德經》言處世之方，含人事進退之術，蘊長生久視之道，五千餘言成為後世曠世巨作《道德經》。
《道德經》中第八章若水篇曾提到：「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。」意思是最上等的善就像水一樣，看似柔弱卻是包容，水的善利益了萬物，而不與他們爭鬥，處在眾人不喜歡的地方，卻因而接近於「道」。
處世要好好學習大地的渾厚，用心要好好學習深水潭子般的包容，交往要好好學習人際的真實感通，說話要好好學習信用的確定，為政要好好學習治事的穩健，行事要好好學習才能的運用，變動要好好的學習時機的抉擇，正因為不去爭鬥，因此不會招來怨尤！
我們了解「上善若水」的意義後，要學習老子的「上善若水」般的智慧，以作為各位大德安身立命的處世原則，化解可能面臨的各項危機，得以安處在社會生活、工作環境、家庭經營等等方面順遂圓滿。因此，後學提出幾項策略或態度來學習「上善若水」的智慧，與之為大德分享：
二•如何學習上善若水的智慧
一•心理學視角│做好情緒管理•避免偏執
在生活中，不管是求學、工作、人際交往、感情等等都會遇到與周邊家人、朋友、同事、同學的互動問題，往往為了一件小事會發生不愉快，不愉快會產生爭吵，爭吵會產生衝突，衝突嚴重時會產生打架甚至是更嚴重的傷害事件，有時候即使表面上只是不愉快，沒有明顯的爭吵或衝突，但周邊的人可能透過打小報告、投訴、延遲你的資料等等小手段來放冷箭，暗中傷害你，自己受到傷害可能也不知道。如果我們運用以柔克剛的態度來面對周遭的人事物，避免偏執的心態，會有意想不到的收穫。
孟嘗君是春秋戰國時期有名的四君子之一，他曾出任齊國的宰相，為國效命，為了讓自己的視野更開闊，吸收他人的長處，曾經最高養了三千位食客，這些食客有的是具有真材實料的，但也不乏無能敗德的人。其中有一個食客居然跟孟嘗君的小妾私通，被人發現，孟嘗君的僕人知道了，立即向孟嘗君稟告了這件事，並氣憤的說道：「這個人太不像話了，他身為主人的食客，卻與主人的小妾私通，簡直是忘恩負義，天理不容！主人，您應當嚴厲的處罰他！」孟嘗君聽完之後，卻只是平靜的說：「男人喜歡美女也是人之常情，這件事以後休要再提了。」
然而他並非認為這位食客的行為是正確的，只是與他的才能相比，孟嘗君願意包容他這次的錯誤，期望他今後可以有更大的作為。此後孟嘗君果真不再提起此事，而是用更好的待遇來對待這位食客。
不久之後，他找來這個食客，說道：「你在我門下做食客很久了，我卻一直沒有找到合適的位置來安置你，這是我的過失。眼下衛國需要謀臣，衛國國君與我交情不錯，我認為你的才能可以勝任，便想推薦你去衛國做官，車馬銀兩都準備好了，你可以即刻啟程。」這位食客感激不盡，很快來到衛國，用自己的才華博得了衛王的器重，後來的某段時間，衛國與齊國的關係一度緊張。
衛國國君想要聯合其他諸國來攻打齊國，這件事被那位曾經是孟嘗君家中食客的人知道了，憂心忡忡，思慮過後勸說衛王道：「大王！臣會來到衛國，都是因為孟嘗君寬宏大量，不計較臣的過錯，才將臣舉薦給大王，為大王效命。如今，臣赫然聽聞陛下打算聯合別國去攻打齊國，實在心感憂慮，因為齊衛兩國的先王訂立過盟約，約定兩國子孫應世代友好，絕對不會出現彼此攻伐的事情。陛下現在的行為，是要違背先王與齊國的約定嗎？臣懇請陛下三思而行，況且如果大王要攻打齊國，臣將有負於孟嘗君對臣施以的情義，臣又如何自處呢？望大王取消攻打齊國的想法，否則臣也就只有以死謝罪了！」
衛王聽了他的話覺得很有道理，尤其佩服他對於孟嘗君的感恩之情，思慮再三之後，終於決定不攻打齊國，避免了一場災禍。
由上面的故事我們可以知道，如果當時孟嘗君沒有做好情緒管理，一時氣憤就殺了食客，或許也無法化解一場戰爭危機，所以學習上善若水的智慧首先要做好情緒管理，避免心中想法的偏執。
三•佛教視角—以慈悲與智慧培養上善若水的智慧
佛教的修行強調慈悲與智慧，這與「上善若水」的精神不謀而合。從佛教的角度，我們可以透過以下方式來培養這種智慧：
A•慈悲為懷•不爭不競
佛教認為「慈悲」是最高的德行，如《法華經》所言：「大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。」水滋養萬物而不與萬物爭，這正與佛教所強調的慈悲精神相符。修行者若能學習水的精神，不與人爭執，而是以善意對待他人，就能培養「上善若水」的智慧。
B•隨緣不執•順勢而行
水的特性是順勢而行，隨環境而變，佛教的「無常」觀點與之相應。佛法強調「諸行無常」，世界一切事物皆在變化之中，若執著於某種固定的狀態，便會產生痛苦。學習水的智慧，懂得隨緣而行，不執著於一時的得失，就能獲得內心的平靜與自在。
C•忍辱與放下
《金剛經》云：「應無所住而生其心。」水不會執著於一個形態，而是根據環境變化而改變形狀。修行者應學習水的包容與忍辱精神，不因外界的批評或誹謗而動搖內心，才能達到真正的解脫。在林肯當選總統時，整個參議院的議員都感到尷尬，因為林肯的父親是個鞋匠。當時美國的參議員大部分出身望族，自認為是上流、優越的人，從未料到要面對總統是一個卑微的鞋匠的兒子。於是，林肯一次在參議院演說之前，就有參議員計劃要羞辱他。在林肯站在演講台的時候，有一位態度傲慢的參議員站起來說：「林肯先生，在你開始演講之前，我希望你記住，你是一個鞋匠的兒子。」所有議員都大笑了起來，為自己雖然不能打敗林肯而能羞辱他開懷不已。林肯等到大家的笑聲歇止，坦然地說：「我非常感激你使我想起我的父親，他已經過世了，我一定會永遠記住你的忠告，我永遠是鞋匠的兒子，我知道我做總統永遠無法像我父親做鞋匠做得那麼好。」
參議院陷入一片靜默，林肯轉頭對那個傲慢的參議員說：「就我所知，我父親以前也為你的家人做鞋子，如果你的鞋不合腳，我可以幫你改正它，雖然我不是偉大的鞋匠，但是我從小就跟隨父親學到了做鞋子的藝術。」
然後他對所有的參議員說：「對參議院裡的任何人都一樣，如果你們穿的那雙鞋是我父親做的，而它們需要修理或改善，我一定盡可能幫忙，但是有一件事是可以確定的，我無法像他那麼偉大，他的手藝是無人能比。」說到這裡，林肯流下了眼淚，所有的嘲笑聲全部化為讚歎的掌聲。林肯沒有成為偉大的鞋匠，但成為偉大的總統，他最偉大的人格，正是他永遠不忘記自己是鞋匠的兒子，並引以為榮。
從上面的故事，我們可以知道不是所有的事情都要爭個輸贏，與他人來往的時候，有時候表面的口頭上佔了上風，其實是輸的，有時候表面口頭上雖然好像吃虧，但其實贏得更多人的尊重；因此，以慈悲與智慧培養「上善若水」的智慧，能夠慈悲為懷，不爭不搶，隨緣自在，順勢而為，並且能夠像美國林肯總統這般能夠忍辱與放下，這便能藉由慈悲與智慧的心來培養「上善若水」的智慧了！
四•道家視角—順應自然•無為而治
道家思想的核心是「道法自然」，《道德經》中的「上善若水」，正是道家思想的體現。從道家的觀點來看，可以透過以下方式培養這種智慧：
A•順勢而為•不與人爭
老子認為：「夫唯不爭，故天下莫能與之爭。」水不與萬物爭，卻能滲透一切，這正是「無為而治」的精神。修行者應學習水的智慧，順應自然，不過分強求，不違背事物發展的本質，如此才能與天地萬物和諧共存。
B•守柔制剛•柔能克剛
《道德經》云：「天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。」水的柔軟看似無力，卻能穿透最堅硬的岩石。道家提倡以柔克剛，以退為進，處世時不應剛愎自用，而應學習水的柔軟，巧妙應對困境。
C•清靜無為•心如止水
《莊子》主張「心齋」，即讓內心如同靜水般清澈，不為外物所擾。現代社會浮躁喧囂，若能學會放下執念，保持內心的平靜，就能活得更自在。
五•儒家視角—仁者愛人•厚德載物
儒家思想強調「仁」與「德」，這與「上善若水」的精神相契合。從儒家的角度來看，可以透過以下方式來培養這種智慧：
A•推己及人•仁者無敵
《論語》云：「仁者愛人。」水無私地滋潤萬物，這正是儒家所提倡的「仁」的精神。培養「上善若水」的智慧，需要具備仁愛之心，以誠信和善意對待他人，如此才能廣結善緣，成就和諧社會。
B•謙遜處下•厚德載物
《易經》有云：「地勢坤，君子以厚德載物。」水總是流向低處，這正是「謙卑」的象徵。儒家提倡謙遜之德，主張「三人行，必有我師」，若能虛懷若谷，不驕不躁，才能不斷成長。
C•中庸之道•剛柔並濟
儒家思想講求中庸，認為做人處事應剛柔並濟。水既能柔順流動，也能形成波濤洶湧的力量。處世時應該根據情況調整方式，該剛則剛，該柔則柔，如此才能真正做到「上善若水」。
六•結論
「上善若水」是一種至高無上的智慧，體現了水的柔和、包容、無爭、謙遜與利他精神。從佛教、道教與儒家的角度來看，都有不同的方式來培養這種智慧。佛教強調慈悲與放下，道家強調順應自然與柔能克剛，儒家則強調仁愛與謙遜。若能綜合三家之所長，並實踐於生活之中，必能培養出如水般的至善智慧，達到身心自在與人和諧共處的境界。
參•蔣秉芳校長道學分享
題目：從《地藏經•校量布施功德緣品第十》談放生的體悟
在108年家母過世後，開始接觸《地藏經》，想說四十九天之內要勤誦《地藏經》迴向給先慈，當時每持誦一部往往聲淚俱下，哀痛不已。在109年家父過世與110年婆婆往生，皆能努力勤誦，以平靜心祝福與感恩恩老菩薩；之後，每逢祭拜祖先也能用心勤讀，漸漸的體悟到地藏菩薩慈悲的精神。
在去年8月11日，我分享的是「業緣」與「業感」的感悟。業感緣起，謂諸法之緣起係由於業力所感之故，即由善惡之業力可招感善惡果報，這個果報也是業，故亦必再招感次一之果報，如是則因果相依而循環不盡。今日，我想想要想的是：第十品校量布施功德緣品，本品是《地藏經》最重要的一品。《地藏經》最後結歸到三寶，「名號品」是佛寶，「布施品」是法寶，「利益存亡品」是僧寶。佛不住世，三寶裡以法寶最重要。
所謂：「較量」，就是比較。布施就布施，為什麼還要較量呢？在這一品當中，我有三個分享：一•對象的較量，二•布施心的較量，三•迴向的較量。
地藏王菩薩問世尊：「我觀業道眾生，較量布施，有輕有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。」「有一生受福」，是得利輕的，「十生受福」得利就比較重，「有百生千生受大福利者」，得利就很重。什麼原因？請佛為我們說明。談到做國王大臣的要是布施給貧窮下賤的人，這個功德還超過供養百恆河沙數佛的功德！地藏菩薩要是親口宣說，未來世的眾生就像我們，難免會生疑惑，所以非得請佛親口宣說，佛是正遍知，說的絕對沒有錯，才能堅固我們眾生的信心，不是地藏菩薩不知道，而是明知故問。
一•對象的較量 ：布施者與受布施者
A•布施者：
對象分布施者與受布施者，依布施者來較量，布施者是聖人〈有國王、宰輔大臣、大長者、大剎利、大婆羅門等〉。福田比凡夫〈若有善心的男子或女人〉要大太多了。《地藏經》中提到；「復次地藏。若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補，是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結緣。是國王等，百生千生中常為轉輪王身。如是他人同布施者，百生千生中常為小國王身。更能於塔廟前，發迴向心，如是國王乃及諸人，盡成佛道。以此果報無量無邊。」「復次地藏！未來世中，若有善男子善女人，於佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中受上妙樂。但如迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報。是故地藏，布施因緣，其事如是。」
從上文得知：是國王等，百生千生中常為轉輪王身。如是他人同布施者，百生千生中常為小國王身；而善男子善女人如迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂。能迴向法界，是人功德，百千生中受上妙樂。
B•受布施者
受布施的對象也有層次的不同，而功德不同，如能與自己較量，越基層的層次功德會比較大，例如：「則施與諸佛，不如施與貧賤之人。」這就是《地藏經》的意思。為什麼呢？因為施與諸佛的心容易發，而施與又窮又賤又髒的貧賤人的心不容易發；不容易發的心，而你能發起來了，這個心力很大，得福很大，這是《地藏經》講的道理：「如舍利弗以一缽飯上佛，佛即迴施狗。」佛問舍利弗：「汝以飯施我，我以飯施狗，誰得福多。」舍利弗說：「佛施狗得福多！」舍利弗當下悟得這個道理，佛是舍利弗的師長！以飯供佛、供師長容易，而要拿飯去供給一隻又醜又餓的狗，這心不易起啊！而較量布施功德品提到受布施的對象共有五種層次：一•施貧賤輩及不完具者。二•施塔寺聖像福。三•施修補經像福。四•施老病產婦福。五•施供大乘經福。
二•心的較量呢？就是布施的心
為什麼同樣的布施，功德卻有大小差異，在於有無慈悲心。就像雖然是一百塊錢的布施，有人帶著傲慢心來給，有的人卻是恭敬歡喜的布施，由於布施的心態不同，二者所獲得的功德果報也就不同。布施，不在於金錢的多寡，重要的是為人奉獻的給予。有的人雖然窮，但是他願盡其所有的布施奉獻，雖然也許微小如九牛一毛，但這種虔敬的發心很可貴，功德是很殊勝的。
布施有三類︰「財布施、法布施、無畏布施」
。財是財物，財物又分內財與外財。「外財」是身外之物；「內財」是我們的身體。我們用智慧、用勞力、用技能為社會大眾服務，是內財布施。內財布施的功德勝於外財。譬如：今日在放生法會期間發心做義工，就是屬於內財布施。從場堪、淨灘、佈置、交通指揮、排椅子、操持等做得認真負責，供養大眾，此是內財布施。其福報絕對不是一生受福。
苑港漁港的「心雕居」更厲害，尤其是到這裡用餐的人，若將來真有幾位往生成佛，那供養佛的福報是無量無邊！佛告訴我們，財布施的福報比不上法布施，法布施的功德大。在佛門，財、法、無畏三種布施是分不開的，財中有法，法中有無畏。供養大眾每天在此研經念佛，三種布施都具足。這種大無畏的布施，能使人了生死、出三界，斷煩惱、成佛道，利益是無比的殊勝。放生，放生是無畏布施。這是利益眾生，真正的福田，沒有弊端。
三•迴向的較量
這個迴向「法界」，就是《地藏經》的經眼，太重要了。這第十品的較量佈施功德緣品，幾乎每一段都會勸導眾生要迴向法界。迴向雖是在練習一種無我的態度，但修行是從「有我」開始，如果一開始就將目標設得太高遠，反而不易著力。因此迴向有其次第，最初一定是從自己開始，接著是我們的家人、朋友＆所有認識的人、不認識的人，一層一層像漣漪般擴散出去，最終擴大到法界一切有情，平等無礙。
若能將此功德，都把他迴向法界，則這個福報更大，大到能令這善男女成就佛道。因為這大乘經典的道理是與法界契合的，是遍法界的，而我們的心也是遍法界的，以這個殷重誠懇的心，來跟那個遍法界的真如實相相應，所以所得的福報自然是無量無邊了。相反的，如果你以輕浮的心，妄想紛飛的心來聽經，則這個福報就很有限了。
四•結語：
A•選擇最適當的時機放生：
今日，自然環境的限制使得放生運動愈來愈困難。不過，放生的精義在於當下放生的念頭，如希望被放的生物能夠延長壽命；至於能夠延長多久？我們必須盡到研究、考慮和照顧的責任。比如說，要放鳥類，就先得考慮放什麼鳥、在哪兒放、什麼時候放，才比較安全有效；放生魚鱉水族，也當首先研究考察牠們的生態、習性和來源，然後選擇最適當的時機，放到我們覺得最安全適合的地方。如果不能求得百分之百的可靠，有百分之五十也不錯，即使今天去放生，明天牠們又被抓，也是無可奈何的事。
B•開示被放的眾生往生淨土：
我們的目的是為啟發增長放生者的慈悲心和對眾生的救濟心，至於被放的眾生，也有牠們自己的禍福因果和因緣。若在放生時，沒有存心讓牠們重遭羅網而受刀俎之苦，且開示被放的眾生，為其說三皈、講佛法、發願迴向，牠們也能從此脫離異類身，轉生為人，上生天界，往生淨土，發菩提心，廣度眾生，早成佛道。我們但求能盡心而為，盡力去做就好。
C•放生更要護生：
放生要隨緣行之，不要刻意放生。比放生更重要的，是要能護生；而護生最大的意義是「放人」一條生路。這個世界到處充斥著人與人鬥爭、人與人彼此較量，因此真正的放生是：當一個人失意時，給予他正面的鼓勵、開導，給人方便、給人救濟、給人善因好緣、助成別人的好事等等。如果我們能在一個人發生困難時，資助他一下，幫助他度過難關，或者說幾句好話鼓勵他、幫他一個忙，這就是「放人」；「放人」給予人重生的因緣，比「放生」的功德更高、更大。
今日的放生法會，我願意以分享《地藏經•的較量布施功德第十》來迴向法界，讓我們以慈悲為修行根本，從愛己到愛人，把慈愛的護念遍及一切眾生，當我們慈愛有情眾生，這世界必然消弭戰爭，趨向安樂與和平。謝謝！
到了活動結尾，由洪師姐帶領誦經團師姐們進行圓功儀式，誦唸參贊功德主者的芳名，並且恭送諸聖仙佛菩薩、天兵天將、神祇、護法＆清水、苑港、高屏等三個水晶府的神祇、護法回歸本位。隨後與會者便各自驅車離開，法會的佈置用品則請「社團法人玉德慈善會」用小貨車全部載回道院。我們返回道院後，「社團法人玉德慈善會」的師兄師姐大家開始將白米搬運上車，將各自送到偏鄉小學＆幫助需要的弱勢家庭。
至此，今日特殊的一場完全戶外的「乙巳年放生法會」，計有：放生儀軌、放生魚苗、讀經、三位講師的道學分享等，終於圓滿結束。在此特別感謝「草屯分苑」的主任、老師、「社團法人玉德慈善會」、靈隱寺的師姊們能夠來護持，一同共襄盛舉，凝聚共善願力，為台灣多一些祥和之氣，相信絕對收穫滿滿。感恩《寶德大道院》院尊關恩師、副院尊觀音菩薩、王母娘娘、紫微大帝、金闕上相諸葛孔明、東海龍王、天上聖母、魚籃觀音菩薩以及苑港水神＆清水水晶府、苑港水晶府、高屏水晶府的神祇以及眾護法等諸聖仙佛恩師！阿彌陀佛！
乙巳年放生法會
放生法會•仙佛聖藻
延筆：陳美宇 扶鸞
花蓮慈惠總堂三清道祖 齊降114年4月26日
聖示：每個團體或組織，都有訂定規則信條給人遵守。例如：社會有法律、學校有校規、家庭有家規等，都是在守法。
佛法最普通，就是五戒、十善、八正道…等這些戒律，皆是世尊給弟子定下的規則，要遵守奉持、終身不懈。
如果在過去犯了戒律，就要發露懺悔改過，以後胸懷坦蕩，心安理得，勇於為善，培養積極向前的力量。
反之，如果怕人知道，隱藏在心裡，那麼過失就會滋養廣大，越來越盛，而成為邪惡之人。所以，爾們應遵守五戒之殺、盜、淫、妄、酒。可。 吾等齊退！
花蓮慈惠石壁部堂三官大帝 齊降
聖示：佛都是從人道修起的，不可能從動物、天堂或是地獄修行成佛的。因為，天人在天行享樂，不是修行。
所謂：「富貴學道難」，就是此意。貧窮困苦也不容易修行，畜生愚癡也不知道應該修行，地獄痛苦更不能修行。所以，唯有人類，一半快樂、一半痛苦中生活，也就是所謂苦樂參半的境遇。
此苦樂參半的生活，起起落落，才能讓眾人有機會好好參悟、好好修行。
做人當然要做一個快樂、平安、合群的人，不希望做一個殘廢、缺陷、孤苦、痛苦、貧窮的人。如果人生得到殘廢、缺陷、孤苦、痛苦、貧窮，那麼人生還有什麼意義。
所以爾們要儘快的去修，不要殺生，還要放生；不要偷盜，還要布施；不要邪淫，還要修清淨行；不要撒謊，還要講佛法、正語給世人聽；不要喝酒，還要清清明明地拜佛、念佛、讀經，這樣爾們才能得到好的人生也。
可。 吾等齊退！
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖先在冥府受苦，將影響子孫行運，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
辦理超薦靈修 ：程 序
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
貳•超薦對象：
諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主、地基主、遊魂、外靈、親朋等。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、…等，再禱求仙佛。
保調亡者三魂之靈修：暫停辦理
一•謹奉本道院院尊聖諭：天災人禍不斷，劫數頻頻降臨。茲因吳生永林呈請乙事，修子有心保調父母＆祖輩之三魂，未能參加共修法會，融入善願，陰陽兩利，自民國112年10月29日〈癸卯年農曆九月十五日〉起暫停辦理。
二•民國113年1月8日，謹奉本道院院尊聖諭：保調父母、祖靈等三魂靈修，必須參加每月一次的共修或法會，至少二年，計有二十四場。融入孝道善願，以陰陽兩利。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 114年6月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：台中市劉生○中輸誠助印寶德雜誌貳萬壹仟元，以此功德迴向【靈障】：梁元倚、趙昌隆、游春貞＆【淫業】：宋惠卿、潘秋音、石淑姬、安淑娘，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙巳年農曆正月十九日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市許生○娟輸誠參贊乙巳年放生參仟元，以此功德迴向【殺業】：施昭薇，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙巳年農曆二月十七日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市潘生○廷輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【倒房】：秋綺、秋惠、秋雲＆【外靈】：魯德文、徐海谷，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙巳年農曆二月十七日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市林白生○珍輸誠助印寶德雜誌壹萬捌仟元，以此功德迴向【淫業】：蘇玉倩、李金姚、張秀月、林玉潔、秦麗美、姚淑慧，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙巳年農曆二月十七日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市許生○文輸誠參贊乙巳年放生參仟元，以此功德迴向【冤欠】：費世祥，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙巳年農曆二月十七日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市許生○芳輸誠參贊乙巳年放生參仟元，以此功德迴向【靈障】：高耀坤，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙巳年農曆二月十七日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市葉生○瑩輸誠助印寶德雜誌壹萬捌仟元，以此功德迴向【殺業】：郭昌華、楊舜年、胡真安、姚山＆【淫業】：陸庭、馬琪，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙巳年農曆二月十七日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：基隆市李生○媖輸誠參贊乙巳年放生參仟元，以此功德迴向【靈障】：孫善安，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙巳年農曆二月十七日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台中市劉生○中輸誠助印寶德雜誌參萬元，以此功德迴向【祖業】劉守全、劉擎、劉元仁、沈蓉、劉永紹、金卿玉、劉蔭、史庭、劉育德、劉安信，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙巳年農曆二月十七日，轉生福地〈地府作業〉。
〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
簡介：殺業＆病業
所謂：「禍從口出」，指的是「口業」。所謂：「病從口入」，指的是「殺業」。
何謂：「殺業」？即是殺生害命。萬物皆具有生命以及靈體，無論是人類或動物，予以傷害或殘害，皆屬於「殺業」。
何謂：「病業」？就是產生生病的業障。五穀，吸取天地日月精華；是以，人吃五穀，可以養生。但是世人貪圖口腹之慾，嗜吃山珍海味、飛禽走獸，因為動物的怨戾之氣，形成動物靈的索討，肇因於「殺業」，勢必形成「病業」。一般的病症，諸如：胃脹氣、胃腸病等，嚴重者造成的症狀，諸如：胃潰瘍、胃癌等。
一•動物靈：無論是網捕、射獵或是屠宰、餐飲行業，皆有「殺業」，索討以動物靈為主。
二•靈障：動物在自然界有修持，靈性增長，已然幻化人頭動物身或動物頭人身；因為修持不易，慘遭殺害，怨戾極深。尤以野生動物居多。
《大智度論》云：「諸餘罪中殺業最重•諸功德中放生第一。」在此，奉勸大眾「戒殺、持齋」，遠離「殺業」，進而「放生」，廣結善緣。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 114年6月
又示：新北市林白生○珍輸誠助印《寶德雜誌》壹萬元〈114年2月〉，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，排解腳之靈障：紫娟、凌霄、柳楓。
又示：台南市郭生○碩輸誠助印善書陸仟元，以此功德：「迴向【靈修士】：張吉誠、許秀嬿，祈求：化除修行阻障，提昇靈慧、悟性。」准予善功，予以增添靈修士：張吉誠、許秀嬿之功德。
又示：彰化縣蔡生○寰輸誠參贊乙巳年放生、護生、救生：參仟元，以此功德：「迴向先叔父【靈修士】：蔡呈融，祈求：增添功德。」准予善功，予以增添靈修士：蔡呈融之功德。
又示：彰化縣李生○蓮輸誠助印善書伍仟元，以此功德：「迴向【靈修士】：李金在，祈求：增添功德。」准予善功，增添靈修士：李金在之功德。
又示：屏東縣郭生○仲輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，植福。114.4.24
又示：新北市李生○璇輸誠參贊放生基金壹萬元，以此功德迴向：「之前叩問頸椎、胸椎、尾椎的病業，祈求：有醫生、有貴人來幫我治療好。」准予善功，增強善緣。
又示：期許善女日常行諸善。
又示：台中市王生○民輸誠參贊放生基金壹萬元，以此功德迴向：「祈求：增添元辰宮之食祿米。」准予善功，植福。
又示：南投縣陳生○敏輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」〈114年4月〉准予善功，植福。
又示：屏東縣洪生○芳輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」〈114年3月〉准予善功，植福。
又示：桃園市李生○萱輸誠參贊放生基金玖仟元、道務基金壹萬捌仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」〈114年2月、3月、4月）准予善功，植福。
又示：南投縣吳生○玲輸誠助印寶德雜誌伍仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」〈114年3月〉准予善功，植福。
又示：台中市洪生○瑋輸誠助印寶德雜誌伍仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」〈114年3月〉准予善功，植福。
又示：台中市林生○婷輸誠助印寶德雜誌伍仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」〈114年3月〉准予善功，植福。
又示：高雄市洪生○捷輸誠助印寶德雜誌伍仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」〈114年3月〉准予善功，植福。
又示：台中市王生○恒輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「植福。」〈114年3月〉准予善功，植福。
〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
福慧宜雙修
濟公活佛 降 113年11月2日
第六章 感恩知足•廣結善緣
聖示：相信你們修道已經很久了，那麼修道的好處在哪裡？為什麼要修道？
陳生：學生恭向濟公活佛恩師接駕五叩首！
濟公活佛：賢生免禮！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！修道的意義，就是能夠增進智慧，提高品德，超凡入聖。
人，既然生於世間上，難免都會受到命運的安排、命運的組成，業力所牽，因果所累，五行相生相剋產生的吉凶禍福、富貴貧賤、壽夭窮通。
濟公活佛：五行相生的話，就產生吉、富、貴、壽、通；五行相剋的話，就產生凶、禍、貧、賤、窮。命運有隱形的命運、顯形的命運。
隱形的命運，肉眼雖看不見，卻有它的存在，好比災禍、疾病。你們不也常聽說：「我以前造了什麼孽，今生要這麼受折磨。」
俗云：「兒是冤家，女是債；生在富貴家，子孝孫賢。」這是前世造、今生報。是故，欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。
顯形的命運，因言語的衝突而起殘殺，因意見的不和而起打鬥，做壞事被關閉，做好事被擁戴，這是現做現報而肉眼看得到。是故，修道要知命、立命、了命。
陳生：學生明白。自己的命運，故而，後悔無益。所以，先修自己，因為 各有前因莫羨人。
在進德修業的道程中，遇到困難的事情，今時，已經學會心平氣和的去應付，遇到厭惡的事情，昔日會怨天尤人，今時知命了，所以不再怨天尤人。
學生懂得。吉凶禍福是天主張，毀謗稱譽是人主張，立身行道是我自己主張。因此，我自己就要快馬加鞭去惡命、造好命。
濟公活佛：可喜！知道立命，就必須福慧雙修。
俗云：「福壽雖天生，還是多得陰騺；發達唯命定，亦由肯做工夫。」所以功德有回天之力，陰騺可奪定數之功。
是故，為善，人知之是謂陽善；為善，人不知是謂陰德。陽善名歸之，陰德天報之，這是福。福，福德也。
慧，慧命。佛曰：正等、正覺。覺能夠解脫因果的牽纏，迷反受命運的安排。
是以，福達到最後就是正業、正命、正語、正精進；慧達到最後就是正見、正定、正念、正思維。因此，心正成佛，心邪即魔，慈悲即菩薩，罪惡即是羅剎，菩薩是由福慧雙修而成的。所以，修行能夠避禍趨吉，這也是修道的好處及性命雙修的目標。
諸子謹記要培福！培福第一要惜福，第二才培福。如果你們能夠化解對於幸福的迷，感恩知足並廣結善緣，就能培福有福；因此，無論你們身在哪裡，都會自在愉快，帶給人希望與力量。是以，一個人如果不培福、惜福，卻是在享福，福報就會愈來愈少，幸福的日子總有結束一天。
陳生：是呀！有許多長者留給大家惜福很好的榜樣。例如：王永慶先生、廣欽老和尚、淨空和尚、……等等。培福要行布施，上供三寶，下化眾生。
同修們都住在各城鎮，來參鸞、參加法會、參加放生都得買票坐車，加油開車、騎車等，就這樣逐漸培福，日常生活中沒有多餘的錢，是自己節省下來的車錢，就從這裡培起！
其次，逢年過節領了紅包，也拿去印善書。日常生活瀟灑自若的開源節流最好啊！現代人豐衣足食、生活便利，為什麼仍然覺得不快樂，想要努力追求幸福！
濟公活佛：所以，今後諸子要堅定意志，悟持道心，完成道業，了己願力，福慧雙修。
禍福無門，唯人自召；善惡之報，如影隨形。一切自己所造下的因果，最終仍得由自己來承擔，任誰也代替不了的。
欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。不論前因後果是如何，其決定因素還是那顆驛動的心也。
可。停筆。 吾回！
陳生：學生懂得。恭送恩師聖駕五叩首！
禮節宜處世
太上老君 降 113年3月9日
第十二章 行不愧影•寢不愧衾
聖示：大山是由小石所積累，大海是由小溪所聚會，大善必是小善所積蓄，大惡必是小惡所積累，行遠路必從近地出發，登高山必從平地走起，大樹必從小樹漸漸生長，小處不忍，必然出大亂；由此可見，平時對於自己的一思一念、一言一行，都應該謹慎小心，以免一失足成千古恨，再回首已是百年身，後悔莫及也。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
太上老君：賢生免禮！
陳生：謝謝恩師慈言指導！法理百聽不厭。如果聽聞知識與常識，若能實踐於日常生活中，我們犯錯的機率必然會減少。
一般的人，由於疏於檢點自己，不能及時見到小過失，及時加以改進。縱使發現有錯誤，又經常原諒自己，以為無傷大雅，為了顧全面子，將錯就錯，等到鑄成大錯，也悔之已晚。因此，平時就該要求自己，應該嚴格一些，才是愛護自己的保證。
明朝時，有一個張晉的人，他的妻子劉氏，出生富貴人家。張晉的母親，凶悍、嫉妒，是當地出了名的，她原本有三個媳婦，但都受不了她的凶悍、嫉妒、暴虐而出走，劉氏則是第四個媳婦。
劉氏嫁到張家，得到張母非常的喜愛，大家都覺得很奇怪，於是詢問劉氏是什麼原因！劉氏答說：「其實，也沒有什麼特別的道理啊！只不過就是順從婆婆而已呀！凡是婆婆所有的交代和差遣，我都唯命是從的去做，即使有些事情是不合禮法的，或者是婦人所無法勝任的，我在當下都會先順從婆婆的意思，然後再找機會慢慢解釋給婆婆聽，漸漸的婆婆就能接受我的意見了。」
劉氏嫁到張家三年之後，張母竟然有很大的改變，開始改變她對人的態度，變得和藹，懂得體諒別人；張家後來再娶三個媳婦時，一家人和樂融融。
太上老君：禮是治家的重要方法，能以禮治家，家則能平安。所以，歷代聖賢均以禮治家，因此禮能維護家庭的和睦。
禮在社會，謂之規律；禮在軍政界，謂之紀律。因此，能以此規律、紀律為準繩，可謂之規矩。禮不僅是人與人之間的交際，對人事物、對社會團體，甚至獨處之時，在在都必須注重禮節。
古人說：「獨行不愧影，獨寢不愧衾。」為人光明磊落，獨處時亦問心無愧。又云：「居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。」在家要謙恭有禮，工作要認真敬業，待人要忠誠。即使到了蠻荒地區，也不能拋棄這些做人的原則。因此，恭、敬、忠者，都屬於禮的範圍。
陳生：學生明白。菩薩度眾有四個方便，那就是布施、愛語、利行、同事。布施能滿足貪念，愛語能滿足虛榮心，利行能使人感受到善意，同事能讓人覺得親近。唯有如此恆順眾生，才能攝受眾生，而這些都是建立在沒有人我對立的基礎上。因為沒有對立，才能順從；沒有對立，才能設身處地為他人想，這就是所謂的無我。因為無我，所以俱足無量方便，所以攝盡一切眾生。
太上老君：子夏曰：「君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。厚薄親疏、尊卑大小皆合禮有節，則能盡人倫、致中和。」待人接物是一種藝術，運用得好便可以左右逢源，而不會運用的人則終生寂寞、孤單、無助。修子你們心中要不斷保持陽光，嘴角也要經常帶著微笑，心地光明、笑容可掬的人，生活充滿樂趣，人人樂於親近。
陳生：好耶！努力學習在對待人的態度上，做到謙恭和藹，使別人樂於親近我。
太上老君：哈！人最忌驕傲、自滿。你們不是只單獨地生活在自己的天地裡，就能夠感到人生的滿足，而是應從人際關係上，依循倫理的融合，而增進人我之間的和諧也。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
儉讓以養德
白衣大士 降 112年9月2日
第廿二章 養心養靜•處世泰然
聖示：古人云：「滴水之恩，當湧泉已報。」你們要懂得知恩報恩，別人的點滴小恩都放在心裡。你們沒有辦法回報，就拿你們的修學去回報；你們的佛號、你們持戒的功行、你們護法的功德去迴向。
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：做為自己，古人也有說得很好，人到無求品自高。我們什麼都不求，自然而然我們的心，心底無私田地寬，就好了。
白衣大士：嚴謹你們生活當中所有的、微細的行為，以端正你們的心念，端正你們那種特別容易放逸的心、特別容易懈怠的心。透過日常生活當中的衣食住行、各種點滴的生活小事，修鍊自己的誠敬心。
陳生：惜物觀念，從小做起。其實爸媽不要一次給孩子太多的東西，也不要因為孩子愛吃什麼，就儘量滿足。記得我們小時很想買東西，但媽媽會講沒錢不能買，我們姊弟從小就謹記本份；但是現代的爸媽把全部的愛都給孩子，要什麼有什麼，寧願自己買菜市場的衣服穿，但買小孩一件數千元的球鞋、玩具眉頭都不皺一下。孩子還不懂得節制，只要他喜歡的，就會儘量要，並不知道自己真正需要的，到時候都是浪費的。該買的買、不該買的不買是爸媽應有的堅持，可以和孩子一起實踐節省的行為，教他隨手關燈、關水；請他幫忙把沒有人看的電視關掉，自然而然養成愛惜物力的習慣。這樣一來，用心做，一分用心即一分誠敬，一分誠敬即一分菩提，一分菩提即入彌陀願海一分，即與彌陀聖號相應一分。
從前，有一個人看見路旁有個死人，被鬼神用鞭子鞭打，他覺得很奇怪，向前問道：「這個人已經死了，你為什麼還要鞭打他呢？」鬼神說：「這個人是我的前生，他在世的時候，對父母不孝，對國家不忠，也不恭敬佛、法、僧三寶，對比丘僧所說的佛法也不聽信；因為他做了不少壞事，害得我現在被拖累，成為餓鬼道眾生，痛苦不堪，我心裡很恨他，所以才打他來出氣。」這個人聽了這番話，若有所悟，便繼續向前走。
過了一會兒，他又看見另ㄧ個死人躺在路邊，卻有天人從空中灑下鮮花在死屍身上，而且天人還用手撫摸死屍。這個人看到這種情景，大為驚異，便問說：「你看起來應該是天人，怎麼會撫摸死屍呢？」天人說：「這是我的前生，因為他在世時，孝順父母，忠君愛國，恭敬三寶，堅信比丘僧的教誨，所以我如今才能在天界享福，這一切都是我前生的功勞，所以我特地前來報答他的。」
這人又向前走了一會兒，不久又看見一位天人，相貌端正，身著華美服飾，可是卻在路旁摘酸棗吃。他覺得很奇怪，就問說：「你應該是一位天人，為什麼不享受天廚妙味，卻在這裡吃酸棗？」天人回答說：「我在世時，孝順父母，忠君愛國，恭敬三寶，盡心盡力做善事，因此死後得以生天成為天人。但是，因為我一向不喜歡拿出自己擁有的食物招待別人，小氣吝嗇，又不知愛物惜福，以至於現在即使成為天人，卻沒有充裕食物可吃，這才吃酸棗來解除饑餓啊！」
白衣大士：一連三件真實的因果報應之事，期許諸子堅信因果輪迴的真理。在進德修業中，受持五戒，修行十善。你們造作的事，不論是善是惡，到頭來都會報應在自己的身上，所以人生是福是禍，端賴你們自身的言行舉止、起心動念來決定。
陳生：古人講，每臨大事有靜氣，我們所有的修行都要養這個靜。養心首先要養靜。我們的心因為比較妄動，所以盡可能地讓它能夠安靜下來。遇到大事，愈大的事愈不要慌。
白衣大士：事急則緩，事多則亂。有章可循，有法可依。粗中有細，不失關照。循序漸進，漸成大業。做任何事三思而後行，凡事預則立，不預則廢。可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
探索系列：金樽之旅【八】
日常：減少攀緣•常懷感恩
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院金樽龍王 登台 113年11月9日
聖示：古代的祖師總是安守卑下，不惹人注意，越是默默無名，越是少攀緣，越是好用功。若是心多攀緣，則意根散亂，心多驕，滿則易敗。道業若不成就，也枉費你們修行也。
陳生：學生恭向金樽龍王恩師頂禮五叩首！
金樽龍王：賢生免禮！
陳生：民國113年9月19日，出使探訪海岸山脈山區公務。恩師！咱門再繼續聊聊真正的快樂吧！
謹記恩師慈言！佛陀的弟子跋諦曾說：「當初我做國王時，居住王城、宮殿，重重圍繞，衛兵層層保護，身心實在不得自由。自從我出家以後，日中一食，逍遙自在，夜晚睡在樹下，置身於大自然的環境中，毫無牽掛，自由自在，這是真正的快樂。
金樽龍王：修得自由自在，心無罣礙，才是修行的目的。所以說，人生所以虛偽，只因貪慾心起；真正要得真善，真快樂，就要心無罣礙，去掉煩惱，無慾無偽，才是真正的善道。
陳生：謝謝恩師慈言！人間的五欲：財、色、名、食、睡，不論名也好，財也好，色也好，總是束縛著普羅大眾的身心，就好像是套上了枷鎖一樣。其實，我們每個人如果都心存一念善，將會得到無上的快樂。
看到貧困孤老的芸芸眾生，想到要去幫助他們，而從未想到回報的代價，這種不求回報的心，就是最大的快樂。這樣的快樂，從《玉德慈善會》送米之時，學生真正看見了，也見證了。
金樽龍王：諸子加油！放眼過去，農村時代與現代有著極端的不同。過去的生活因為物質缺乏，日常所需，都是以人力操作，所以事事辛勞。
現在物質文明進步充裕，但人心還是無法滿足物質享受的慾望；所以，為了不斷地追求名利、物慾，造成了人與人之間處於競爭中，無暇顧及其他。
陳生：嗯！學生很感觸良多。
老宅三合院正面臨時代的變遷。家庭親情，天倫之樂的享受是越來越淡薄，老年人更是得不到子孫的照顧，年輕人也忘失了孝道的義務，彼此之間感情愈見淡薄。
金樽龍王：社會上許多人總覺得別人對他的愛不夠，會有忿恨不平的心態。切記！爾等心中一旦有恨，胸襟就不會開朗。是以，期望諸子能夠常懷感恩心。
記住！用感恩的心不但可以化解仇恨，還可以使人生豁然開朗，心智晴空萬里。
陳生：好。民國106年，在長庚醫院陪伴先父期間，在醫院裡看到一位兩隻腳神經損壞、抬腳舉足無法控制自如的病人，要靠人扶持著，然後慢慢地做復健。
平日好不引人注意關心的雙腳，竟連舉起來都有困難，更不要說跨出一步了；當下，我感受到應珍惜感恩自己有完好的一雙腳，想往東就往東，想往西就往西，想去哪裡就去哪裡！曾經看到李兄在練習用兩隻手指把一個小沙包，從右邊拿到左邊，他使盡九牛二虎之力，直到汗流浹背，手指還是不聽使喚。於是，我也感恩自己兩隻健康的手，雙手萬能可以做很多事。因此，在日常生活中，勤奮工作，掃除污垢，從不懈怠。
金樽龍王：諸子要努力學習！希望你們在人與人之間盡量不要有分別心。對自己所喜歡的人，能以智慧斷除獨佔的感情，對自己不喜歡的人或不投緣的人，能盡量善解，以好的心念去對待人。若能分別善惡，好好分析所愛的人、事、物，就可以做到怨親平等。
陳生：這麼說來，學生真要努力學習喔！
金樽龍王：哈哈！加油！沒有愛怨之心，就會適中恰恰好，不會愛得過份或恨得太深，能平等地對待萬事萬物，便可安然自在，斷除煩惱也。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
甲辰年十一月科期靈修士
：證 道 玉 旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 113年12月21日
聖示：今夜，恭接《無極五方證道院》甲辰年十一月科期證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：靈修數載輸誠意。宮教慈懷正德昌。
考校仁賢真善美。代天宣化做賢良。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》為制下靈修院所之《無極五方證道院》甲辰年十一月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核，頒佈證道玉旨而降臨沙盤結緣。願勉諸子再接再厲也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，甲辰年十一月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核；考核既已通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士涂台政
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士申和爵
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士袁法興
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士連策班
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士許昌塘
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士戴信憲
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士仇義寧
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士容顯源
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士喬凱昇
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士林福昌
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士丘建諒
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士熊元善
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士金棧宙
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士焦晉運
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士高三財
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士蔣玄冠
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士孫昌明
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士丘慶峰
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士陳美招
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士常傑南
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士蘇文儀
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士伍惠翎
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士伊春婷
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士施春燕
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士石玥娘
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士甘倩靈
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士江菲力
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士白春琴
【三魂合併】
證道觀音淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳淑鳴
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士尤莉春
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士鳳婉馨
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士慕靖曉
證道回歸泉州天后宮天上聖母本位。
茲敕封無極五方證道院證道修士魏袖
【三魂合併】
證道彌勒淨土尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士寇珠
【三魂合併】
證道觀音淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士秦鳳
【三魂合併】
證道彌勒淨土尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士余忠
【三魂合併】
證道彌勒淨土尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士管碧增
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士翁澤端
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士池谷圳
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士段惠芳
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士彭士昌
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士喬玫淑
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士夏冠新
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士宋秋慧
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士邱嵐偉
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士陳鳳如
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士阮氏鷹
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李效龍
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李張綉櫻
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李守葳
【三魂合併】
證道彌勒淨土尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周古
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士唐氏成
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林金土
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林楊隆
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周景
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張春
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃標
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔡梯
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士段寶湘
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士包耀福
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士孫若鶯
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士李聰飛
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士馬蓉
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士韓燦亭
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士韓余純
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士林胡月雲
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士呂學輝
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳美里
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士孫惠柏
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士章濤仁
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士羅振雄
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士張雲鳴
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士宋妙星
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曾國霖
【三魂合併】
證道彌勒淨土果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖莊蘇
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉張若枝
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳清一
【三魂合併】
證道彌勒淨土尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王運添
【三魂合併】
證道彌勒淨土尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士潘華齡
【生魂】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周和海
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周師文府
【三魂合併】
證道彌勒淨土尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士謝木海
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士謝潘職
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄒文平
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士薛坤元
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士薛李私
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士謝添進
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
〈凡所保調為護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉證道修士之姓名，恭列如下：
敕封寺廟護法神：
賴廣河、燕元杉、丘惠娥、闕友蓓、伊曼綢
鍾惠娘、洪耀全、辛娜芝、毛永潮、費虹雀
曾如欣、殷春姬、王秘梭、關休、蔣昌煥
連仁奇、江順欽、宋佑書、程藝媛、史晴
董敏雀、藍玉薇、蔣錦欣、陽惠珍、柯虎
吳月純、廖森洲、陳蝶、蘇友梅、魏青儀
金淑嫣、習仁清、顏美淳、伍明芳、韋原河
許建湘、步振卿、李德諧、孫惠彤、席怡柔
鍾月環、姚素春、傅風銀、王諒、廖勝國
丁建豪、何壽泉、柳富興、梁進雄、古振建
劉侑池、甘啟練、林建懷、蘇美淑、朱明鴻
袁毓純、尚仁豐、季明福、郭柏星、孟秋如
陸明廷、盧述、羅海文、丘聰丹、凌素凱
方博育、溫育蝶、武應枝、薛榮謀、萬基才
龍秋吉、苗南榕、童虎銘、王廣、俞嬌、蕭玲
王朝威、王江政、安津姬、王樹化、施馨淑
王炎標、王慧貞、段豐彰、沈元博、梅永煥
許育傑、葛隆進、陳燦慶、藍爵仁、蔣宜群
趙不德、路康川、耿書、龔政、柴淑麗、項義
孔健基、袁飛標、簡炎增、營淑蘭、陳昌雄
武春妮、卓海書、秦育舒、尤辭、楚添賢
莫應賓、趙玄袞、池慶權、邵年德、魏保清
周康裕、郭永超、孟淑妮、曹啟順、卓練
甘阿龍、翁秀爵、李弗儀、簡秘清、游逸松
牛福振、車舜信、文洛泰、邱鳳珍、申詔茂
粘光騰、李弘丐、蔣慧湘、岳陞長、田竣諒
郭延霸、柴井堯、何泉隆、胡策放、沙忠盟
武順桐、戴青偉、劉恩平、洪進習、卓明弗
林盛亮、高南德、程景權、裘祿恩、王藝
柳建威、賀德江、王賜達、連荷、王眾植
王應邦、尤靜瑤、王興振、羅湘惠、王項源
張音儀、費諧、季聯興、吳泰杰、王姿、吳雲
吳文毅、宋明香、苗清傳、簡德輝、蕭竣
蕭文隆、關仁海、卓清風、宋凱南、張素瑢
江泰純、姬良煌、蔣瑞嬪、鄺安鸞、廖春綿
金凱蓮、程照良、蔡采怡、孫羽、石聰生
古福榮、池昌風、莊朝吉、鐵基、詹茂祿
丘進能、甘憲輝、白國彰、王逸發、藍振宗
袁泰學、武友博、林慶湖、趙仁崑、沈安懷
姜振隆、丁勝霖、楊卿鴻、陳冠誌、方善豪
魏康潭、孫若學、施長凱、鳳植仁、孔班淵
吳樂誠、余敏笑、吳明益、鄧暖、吳友燦
于瓊、吳進康、史秋棠、吳應昌、石蕊、吳斌
官鎮洲、董才松、陶一增、吳勇添、史玥英
吳泰陞、孫貞、吳鎮丞、何鳳芬、吳逸俊
李鈺香、吳啟竹、秦湄、吳溪元、魏莎蘭
韋光瑞、粘益寬、梁飛傳、龍覺良、伍孝和
李歸宏、殷昌偉、甘竹獻、莫俊元、蔣袞
何丞酬、劉永淳、江孝根、梁兆鵬、雷虔
沈昌和、管見德、杜廣霖、吳啟應、蔡達
陳睿聰、洪國桐、黎信簇、袁民瀚、龍虎瑋
鍾耀風、李海譚、巫志泉、賈佑慶、羅三基
朱泰彰、魏秀川、簡諒昆、蔣瑞東、關仁埕
衛茂興、戈傳央、焦佑雲、吳武豁、龐弘晉
孫贊熙、丁華雄、林叔元、陳義順、石添豐
季熙、韋翰堅、周長淵、沈元劍、趙永全
郭武清、賴金端、張慶睿、裘萬濤、費江謙
卓福士、關茂彬、甘桂卿、羅鳳蓮、吳槐
容茂清、王夢津、吳錦獻、翁琴、顏依華
戈純庭、秦玉霞、夏智俊、龍三虎、許愛珍
單素妹、簡秋君、熊民霸、白榮泉、伍淑雲
劉瑞容、賽月嫻、魯淑燕、江惠嬪、章鳳翎
周獻昌、施惠津、趙南婉、鐘谷祥、朴泰祥
冷甄玉、戈博亮、游富娟、嚴美真、姬康廷
孫靜芹、沈育真、冷金蝶、何盛榮、梁翠媛
石璇蓉、簡秋蓓、李好萱、丁感義、顧益暉
黃莉娥、沈育銘、邱世鳳、鍾寶芬、唐祐靜
卓順蝶、蔣慧花、侯秀瑰、和素巧、顏延豐
熊昭宜、宋艷鸞、周琦、丘茹青、楊武傳
秦勝軍、蘇貞、孫貴淑、詹雪香、陳寶珠
石建昌、熊進能、袁嬿香、鐵紅雁、黎建塘
李添察、習蓉、佟冠霖、柯登雲、向秋麗
夏勝隆、幹海育、管婉鳳、秦大郎、丘建波
傅天江、高杉志、宗武洛、雷泰虎、溫生翰
宋乞德、海元福、嚴淑儒、顏再顥、燕振順
謝虎、竇明丐、方啟鑫、邱祿達、卓秀薇
李德恆、賴忠湖、甘信堅、朱麗荷、鍾桐志
李克源、崔蓮驕、官妙瓊、溫思蕊、陸通輝
金毅賢、魯敏燕、沈育茜、詹二謀、閔晏德
梁偉堡、藍明全、莊育禧、柳鳳、王謙元
閔德弗、莊慶儀、宋政鴻、安燦華、喬民復
唐祿天、江朝興、卓皓根、溫慈玉、夏世鴻
萬袞德、尚爾凱、戈翠蓉、魯修克、黎逸明
裘福港、蔣雙飄、韋建山、張賢士、那碧群
石璿民、姬大堅、丘豪涼、邢春達、魏嘉仁
潘廣昇、石輝文、李述、李錦添、李淡發
朱蘭、王懷夢、李緣尚、李彥卿、蔣瀅香
鐘蘭、李威能、夏雪、熊宇、李塘淵、蕭谷昇
段喜雄、饒才純、白輔達、向宜賜、涂永麟
公孫豁、孤獨全、皇甫莉、石安娜、費基海
高永潭、溫進堂、戴民政、簡育誠、沈光遠
王政恭、唐世伸、龐道南、章弘義、袁德昌
楊福勝、朱凱山、游水竹、羅仁燦、蔡進勝
翁晉昭、安漢裘、伍吉翰、龐秋興、韓松貴
俞霜、韓沛克、陳瑢音、王娜宜、韓二邦
韓超、管瓊詩、韓兆喜、丘璐涵、鍾蔭娟
祖益河、宋崑輝、簡玥惠、董怡雪、賴娜蓉
石樹杉、武坤煒、林長鄉、袁椒、林慶泉
古淑艷、林皓倫、蔣美純、林建鏘、吳蓮宜
林泰華、劉月君、池景仁、淦豐隆、丁守禮
張榮邦、蔣應秋、狄章、曹宇群、陳茂傑
劉晉、羅少峰、薛春鳴、宋順亮、游一顥
林雪君、龍富獻、孫萬奇、姜福輝、邱安添
涂信章、林善文、高湄玉、林聰義、丘秋華
邱煥直、曾妙香、邱俊賢、崔月、邱賓、廖涵
邱道杰、蔣瑞如、邱興耀、周欣、邱學全
邱榮豐、林宜淑、邱茂舟、黃婉蓮、邱山華
馮敏音、邱昌源、邱堅輝、池荷春、邱孝澤
邱喜仲、陳慧春、曾年輝、馮智堯、洪青城
羅秋志、賈辟堂、石毓田、翁埔軒、趙慶策
柯昌涎、宋嘉鴻、于秘順、屈仁謙、烏智倫
寇基勝、潘昌植、高嬅純、張褒榮、嚴昌塘
簡清堯、陳昌桔、唐萬潮、白勝建、戴凱良
尤懷賢、葉勝飛、丘岩源、柯建衛、狄康威
陸簇、金壽遊、易松虎、段康楓、季敬亮
劉弘丞、林準、陳永磐、丘裕廣、蕭仁山
秦益懷、章道璿、雷勝台、童一廷、巴漢尚
葉博新、蕭文勝、闕永昌、龍送磐、衛啟槃
丘欽聰、姜復吉、孫冒德、張憲管、簡曉書
伍娜晶、孟振喜、程麗桂、林惠飄、費坊銘
詹應振、李清達、高顯安、郭順農、甄素津
易博駿、范啟政、崔寒松、沈智遜、廖元嗣
毛廣延、烏賜、甘海能、游昌松、竇德繼
夏素桃、鐘谷平、董元慶、楚南憲、官海聖
裘凱睿、白謙峰、廖靜容、燕素瑰、喬臻菊
陶惠瑛、丘保昭、段般興、管柑仁、翁天諄
韋憲二、岳慶環、池康安、沙志豪、竇清照
江鳳威、凌克煥、朱德達、龍皓修、甘海桐
丁宏毓、柳勝長、賴寶法、陳元泰、鍾安濤
蕭火隆、常益源、魏玄全、藍谷誠、岳進輝
許富仁、方海投、凌富虹、古明菊、蔣毓月
丁鈺馨、程寶儀、趙美慈、葉鳳婷、簡鎮河
安醜、季祿宇、屈婉薏、顏年秋、尹顥來
甘記為、張登聰、金卿福、崔順年、江元達
邱寶良、游永城、沈南顯、武長竣、郭萬標
楚友群、藍進丞、詹泰景、季福實、甘保應
詹植昌、包顯育、柳翰堯、賀柏重、游克華
趙昌軒、朱能豪、劉志堅、姚木赫、童順谷
丘憲泉、官仁凱、裘良傳、黎顥全、伍彥朝
巫昌煌、陸風基、金福銀、鍾春達、柯孝融
文建洲、羅廣淵、包傣南、周煥通、魯謀興
朱錦湖、孟銀光、周遠文、洪中賢、馬維娘
洪松井、洪建琛、朱霞、洪叔炎、張遠質
柯來昭、梁原超、申碧忠、蔡海思、程志騰
古秋崙、夏潮康、諸葛昭、陳吉彰、高火博
陳明春、洪明盛、王艷春、洪義修、隋日拓
袁勝頡、蘇春廷、金松懷、丁福鉉、張吉祥
孫廣仁、柯爵守、姚碧城、伊若純、黃潔華
慕秋慧、吳信洲、洪文典、丁馨月、鳳勝照
甄元耀、白武強、雷袞祥、丁源堂、宗福偉
程采純、黃瓊庭、梁秋蓉、徐寶慧、丁建源
吳博宏、蕭姿玉、洪文鐘、金霞、洪送權
孫玉馨、洪冠財、石甜華、洪壽倫、洪乞發
卓月荷、洪若銀、閔秀山、董清月、卓湘美
陳耀喜、蔣麗思、郭荷笑、尹玉飄、孫智香
鍾南棠、簡凱宏、步凱琛、戴東峰、柳青滿
姜碧蘭、鍾岩、顧月怡、程音琬、童仁雪
鐵采瑛、韓育環、池一應、陳展華、冷嬪玉
孫慧春、潘圓貞、宋敏女、羅曉秀、翁秋屏
衛茜巧、孟潮崇、殷昌廷、江春虹、楊秀郁
孔鳳笑、陳延竣、周昌璿、龐南昭、林惠姿
廖招慧、衛素琴、丁萬潭、賴翠芬、苗珍芳
黃煌誠、廖慈、黃弘維、于秋童、黃昌欽
易曉如、黃讚塗、蔣玄川、梁啟山、池益壽
曹山、柳淑、曹南佑、孫蒂、喬淡蓉、錢雀英
曾寶琇、甘建讚、杜碧芬、古明靈、雲啟虎
洪世壽、邱月歡、溫孝丞、余祿巡、江寨雄
史鈺年、潘育婷、石勝睿、羅曼乖、姜巧鳳
孔鎮元、宋涵馨、梁振青、許燕娘、崔淑翎
張慶海、丘淯賓、盧弘聖、陶秀融、劉克懷
游政南、鍾宥婷、常旺、周紫欣、易珍蓉
姜碧娥、竇雁美、潘翰恩、方鳳純、邱慧枝
田耀清、巫娜春、賴秋茜、邱愛晶、丁倚賜
梁震良、韓春如、顏家松、郭采嬌、盧思怡
藍雪玫、唐芬蝶、甘福明、段南湖、韋瀚全
王雙龍、秦蘭、王錦運、陳通書、于滿貞
李雁、蔡通仁、韓素誼、楊采雪、盧智妍
甘媛芳、管昌潮、溫銀華、朱豁倫、寇少嘉
柳安喜、熊如貴、倪文嬌、吳小靜、秦仁學
伊保昌、贏彰蒙、梁計顯、裘廣銘、伍振道
邱翰斌、唐敏慈、游春森、賀湘英、廖勝武
安進強、陳光福、季艷、徐燕秀、陳淨台
陳孝桐、劉婕、陳國添、謝美蘭、陳聖澹
宋秋蕊、陳益郎、王巧月、陳吉廷、于麗芹
陳建杉、葉卿梅、洪秀甜、古青俊、裘仲爐
文福譽、于春風、張美慈、廖真荷、周素瓊
伍雅宓、宋小蝶、朱應森、何玉蕊、韋淑儒
劉海春、李明雲、石燕庭、蘇春郁、石勝倫
蔡海達、容澔昌、楊荷嫻、熊巧惠、朱玫芬
徐國馨、蕭元柏、陳寧妹、詹冠倫、梁碧純
甘虹妍、秦鳳捷、梁甄、戰武燕、陳惠詠
孫玉慈、甘海、賈延紅、程宜荷、雷順嵐
萬風標、蔡真淑、柳美環、甘妙玉、陳皓生
高永樹、曾智櫻、苗怡書、洪素婷、周進騰
施玉煙、廖青景、朱福巡、姚民赫、章竹珠
章竹華、史儀、雷永潭、李勝僑、翁信昌
蕭俊勇、裴素珠、張岱、甘明爵、池應權
簡清奇、胡秀發、龍飛勝、甄燕娟、簡福興
于泰蒼、孫基行、段全演、邵光華、丁秋桂
楊鉉湖、凌水邦、趙燕鳳、周振盛、丘琇蘭
葉南記、秦丞和、楚碧春、耶律馨、石憨
金澈楓、海育婉、嚴怡華、淦康欽、武燕薔
竇秋茵、田鳳恩、蕭振貴、裘曉蘭、易君蓮
曾弘元、張美翠、廖靜芝、葉妤香、賴中桔
蕭柚嵐、姜慧芬、張嫻真、陳世禧、陶美瑛
孫貴婷、許志泰、柯尚澤、馬月珠、安秀歡
蘇秀鶯、李晉超、蒲春倩、顧吉宗、穆瀅慈
邱逸訓、江世甄、邱陞義、馬怡帆、賽智坤
卜港亮、寇弘吉
敕封山神廟護法神：
柯大淵、武繼能、蘇勇、楊南軒、車傣書
孔書蓮、穆景道、烏火洲、展麗芳、傅獅
葉朋義、施康倫、秦懷宙、楚修輝、丁嘻南
邢世機、陳慧招、車欣薔、石依華、張獻光
于丞繼、官達銀、謝昌煒、孫天輝、龐啟論
陳晉衡、翁佑宏、潘志勇、游素婉、鍾宏植
楊吉增、劉光隱、石振機、張基復、趙啟孝
溫造能、駱思泰、秦瑞斌、許應流、沈國發
賀昌虎、牛瑞圳、孔葛校、石秋強、卓邦尚
陸克案、慕仲威、黃劍堅、孟巡、蔣慶丁
安皓凱、韓勝茂、駱世廷、賀超景、陰寶曉
陰度莘、牛敬酬、蕭才毅、孟秋遠、曾鳴案
史湳智、魯濛吉、姬福泰、林碧恩、隋兆淵
羅旺熙、車遠倫、范讚天、邢育峰、施貞曉
童雪桃、慕弘洲、潘景煥、洪孝竹、向凱娘
連世超、項斌、關靖湘、熊日傳、蒲明堯
張美雁、韓育湄、梁匯南、黃銀儷、孫光獻
季道齡、魏昭鑾、伍青穗、文凱騰、范馨
姜紅萱、支寶涵、楊若禎、楊風裕、張鳳
秦鈺惠、梁碧良、曾德源、曾柏卿、賴鴻英
陸泰陞、郭萬寮、郭丞豪、葉仁寬、袁福祥
趙蒙儀、徐度源、董森群、丁昭福、盧秋貴
江聖隆、卓明虎、唐榮進、蔣玉雙、秦淑環
龍好翎、崔倫弘、陶運威、哈再堅、孫夢如
許素媛、白築輝、鄭文河、蘇笑儀、韋柏章
錢少練、郭房祥、殷吉泉、莊渤水、老朝根
金煜雄、孫萬道、華銀校、孔暉茂、曹照添
潘信再、蔣逸章、游燕君、趙栢長、文健章
龍放志、喬仁栢、蕭皓川、羅福池、郭曼欣
于鎮華、薛曉育、曾碧湖、許遠榮、孫克旺
閻文機、姬家倫、石勝宏、洪開泉、席秋芬
丁嗣南、葉鵬、于冠凱、車秀桃、翁美蘭
鄒三檜、楚仁乞、奚博丁、方讚化、魚崇傣
雷仲湖、于明鶴、沈叢奇、習志海、車淑蓉
蘇友傳、張逸展、甘潮益、熊凱謀、曹青海
右世祿、裘凱福、衛宗裕、趙啟豐、袁淑茜
蔣惠燕、孔阿泰、和叢能、史讚光、雷顛
李瓊真、喬顯良、鳳緹娘、裘雙雁、蔣福昇
屠嘉仁、章錦化、黃竹喜、高婉蒂、哈憲述
戴吉勝、慕智瑤、姜瑛雪、段昌道、龐淑勤
姬文蓮、月秋珠、丘建財、馮善明、熊大壽
甘冠猛、福江慶、榮秀蘭、賈傳巡、盧柏勇
溫建璿、周慶祥、巫鴻霖、朱辟安、韋尚德
蔡仁頡、伍應耀、高啟維、柳基福、朱如堅
何壽貴、林茂岱、周景賜、范慶南、魏桃英
方德亮、黃饒贊、秦南崑、蔡眾能、孟聰倫
朱雅秀、袁簇印、鄧武卿、郭良熙、賀長琦
盧元順、楊福士、徐碧雄、周仁塗、韓正樺
許興伸、杜采蓮、孫素晴、戴潔秋、方耀宏
鐵明憲、燕淑麗、田鳳嬌、溫育臻、卓艷容
崔啟財、袁鵑、童好蓮、成珠棠、韋進南
蔣洛、黃安邦、楚尚淵、秦紅燕、孫蕙英
秋榮辟、穆登義、孫澤華、王建煜、石贊昌
郭文譽、洪憲琛、蔣春祥、成進隆、何素輝
邱遠嗣、賀凱安、周仁昌、翁德卿、于純英
沈翠華、慕怡香、賽秋莉、寇江隆、孫豪昌
武清寬、賀聰廷、史二潮、袁竣益、高琛義
蔡仁謀、營耀風、曾勝為、安凱豐、伍策和
武永懷、蔡祿申、龐仁荷、施宗應、易玥昭
梁慶福、伊志塗、柳泰尚、苗佑奇、童榮湖
何添義、江國廷、楊春勤、蔡福欽、魯竹興
詹海強、魯明琪、孫鳳筠、甘莉珊、游智杰
曾如涵、李清井、周茂義、江茵姿、邱真媚
陳昌風、謝寶華、簡再基、卓廣盛、岳木輝
柳真菊、莊嬿美、尚佑發、寇元武、鄧思紅
段甄月、老毅修、莫凱潭、翁永國、孫宜嬪
易素麟、溫宥蓮、詹夢鈺、慕逸標、陶世虎
施雪、萬晶瀅、葛權安、鍾南般、戈祐貞
王鼓廷、季華珠、徐育彰、應莎櫻、沈靜娥
李昌海、史惠倫、姚美舒、黃曉鸞、鐘元獻
陶福義、溫明鈺、劉放成、沈育謙、古德益
金忠諺、雷奉翔、丁信建、藍宏義、朱淑靜
江月婉、李勝遜、曹玥真、蕭翰堂、翁慧婷
溫三鳳、葉臨貴、張火賜、金晉彰、白莎襄
凌啟譽、秦世蘭、席凱旺、潘秀恩、鄧玉晶
宋嶽良、方惠欽、莊東發、閔秋雪、曹康海
敕封天后宮護法神：
鄭丞標、邱茵娜、仇富芬、葛仁國、般原滄
顏東術、席翰冠、申裕偉、曾振坡、管春欣
宋泰歸、閔德崇、哈宗興、水練團、卓復照
闕風軒、胡基達、藍文桂、連鳳敏、秦進良
姚述義、羅惠琳、祖朝發、隋建堂、蔡仁勝
季秋菊、萬淑春、翁靜君、蕭三德、尤廣騰
張英瓊、郭介雲、戰雙昌、鬼善海、武錦梅
胡令潭、陳送仁、姜鳳潔、狄賢凱、柯豪義
官塘晞、杜昌隗、姜志雲、柳平塘、錢煜華
伍育昌、郭怡春、卓順堯、趙民懷、戰育全
寇佑星、唐克興、胡永裕、魯順、武溪山
程慈、李燦然、周瑞潭、劉志達、易敏山
顧文封、柯昌波、殷光琬、袁建清、葉志耀
郭奉聰、梁評昌、喬茂儀、董松全、宗民毅
胡山、蘇叔義、郭春蓮、顧友瓊、徐美晴
安慧琴、安慧昭、于清義、曹淡權、季保廷
羅仁洲、林裕應、章茂爵、倪武寬、江遠植
殷泰谷、郭愛翎、梁振杰、蔡勝逸、巫怡權
伊寶誼、于德源、尚瑞豪、黎永財、翁巡
丁造全、韋彥勝、薛友妹、營淑雲、巴碧桐
李淑聿、魏健風、楊淑香、羅永傳、仇啟財
溫益順、謝惠花、蔡福昭、牛棟奇、閔光映
薄錦官、池勝海、嚴芸晴、吳嫻純、賴慧銀
蕭靜、賽雅月、烏振風、邱爾卒、沈顯邦
譚志國、馬煥昌、翁桂庭、柳復發、呂裕塗
萬倫昭、梁顯宏、周根育、鍾保安、竇順星
寇進亮、趙威憲、殷來角、龍康新、熊贊能
牛福淵、仇世江、夏眾坤、秦乾山、詹火專
梅祿馨、程叢立、宋凱港、毛斌飛、藍柱壽
韓素翠、吳應權、白瀚勇、余振昌、葛信豐
田虎壽、高裕德、梅廣喜、姚仁壽、屈祿勝
裘月涵、姜慧鈺、薛良應、鍾亦郎、岳水紹
馬獻術、唐兆軒、易國祥、伊志發、鐘如襄
蔣秘河、孫曉慈、沙聖福、紀景財、雲偉光
董民道、姚恭恩、張智螢、鳳聰吉、孟鶴山
吳添堅、白慧湘、魯榮標、魏筱甜、宋廣昌
應蘭綢、施一敬、溫茂亮、曾鴻吉、毛義洲
崔獻安、袁進昌、蔡勝福、趙春義、葉秋甜
陳愛香、施襄淑、莊恭虎、曾財祥、金慶柏
梁元耀、康順火、韓秘元、丁泰埔、黃南枝
蕭基懷、車采娜、牛鬥雄、甘遠鎮、趙采嬌
胡冠仁、蔡世松、龍谷達、張敏英、廖美菊
郭昌良、翁弘章、藍秀珊、金凱添、郭青榔
張賢育、林昌堅、蘇仁彪、金秀圓、連紹光
楊為健、孔鳳嬌、沙晉達、袁慶欽、錢谷財
簡康川、黎政修、盧卿安、龔文洲、廖崇敬
徐世河、營淑君、周宗鴻、金耀誠、金耀風
錢振慶、安珠茵、盧泰銀、趙聰直、魏六江
蔣平鴻、廖勝全、邱南淵、駱素毅、崔尚池
應融山、薛振帛、羅敏樹、江國推、伍建凱
閻聰圭、賴志茂、葉勝端、戈明洋、丘寶玫
安啟彰、展弘昌、沈翰吉、薛民勇、夏桂福
郭安敏、龐隆鶴、程美淑、管慶森、封克昌
孫瓊芳、冷原福、連康燕、許春貞、李凱發
曹德廣、季良、涂永德、孫火福、徐世乾
魯弗義、閔育群、鍾思蕊、柳于化、慕克化
尤明泰、凌叢元、季凜、易泓直、萬海儀
姚贊河、唐宇修、蔣靜恩、曹杏玲、梁惠松
胡仁慶、甘海書、徐康洲、郭榮凱、胡世亮
顏繼春、廖泰訓、郭思蓮、潘谷鎮、葉顥隆
丁娜慈、狄慶述、金檜祥、郭武淵、孟振誠
華文潔、李鳳枝、甘介謀、屈淑蝶、彥志福
衛三狩、江玉貞、曹蓓好、車朝義、李瀞虹
梁明義、屠樸、趙振晏、陳宥桂、史娜瑤
孫益傳、馬顯堂、翁文修、黃秋暖、宋弘藤
甘和泉、丁澔良、楊月婷、石鳳湘、韋必峰
詹祿江、黎淑蓉、秦翠欣、李潔襄、丘蝶花
袁復廷、顧仙鈺、陶應塘、孫慧貞、姚爵倫
江晏昭、福慶良、江富旺、穆惠綢、余瑞昆
賴年杉、丁勝霸、盧有賢、班泰準、黎詠貞
安甄庭、屈添勇、程埔育、崔忠湖、武塡松
翁瓊如、蔣明嬌、易鳳欣、趙智良、蔡培鳳
程金桃、姚飛健、馮靜美、霍志傳、區光澤
李振德、江武饌、朱建紹、翁謀達、唐泰陽
陳谷暘、史三隆、鐘來順、翁昭庭、朱懿玉
程森泰、石智峰、侯筍、崔壽德、袁莉敏
張月蘭
凡本科證道諸位靈修士準仙班，即日起准予省親假二十五日，二十五日後統一前往各該管單位報到。願勉此後代天宣化，各盡輸誠，各展己能，共為挽風化俗盡一分心力，以不負天恩之眷顧也。旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次甲辰年十一月二十一日
證道修士李效龍 登台 113年12月21日
詩曰：螢珠伴讀光明在。窗透珠璣義理生。
證道歸真天梯步。代天宣化仁德耕。
聖示：憶昔時，生活清苦，凡事克勤、克難、克儉，餐食雖然無法經常溫飽，卻歡樂不曾離開過，父母嚴慈分明，手足偶有爭鬧卻情誼深，與人往來恭誠務實。隨三吋氣斷，魂神面見閻君。承蒙閻君慈示：「汝生前，孝順父母、手足情深、務實誠懇。憑此三項善功，日後必有接受拔度之機。」
後來，果然傳來保調佳音，乃陽上之媳婦：周桃月，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳文、授武、醫理、藥理、陰陽八卦……等術，無不傾囊相授；加上諸位賢士於每期鸞期、七月孝道共修、年度法會等，輸誠護持，使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持及垂法之機會。
如今證道，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於每期鸞期、七月孝道共修、年度法會，能不懈不怠也。
證道修士謝添進 登台 113年12月21日
詩曰：靈修數載清心志。宮助仁賢正法昌。
考核臨機能應變。超生了死得清香。
聖示：憶昔時，生活清苦，資源貧脊，燒柴煮水、挑水飲食的年代，父母總是省吃儉用供給讀書識字，感恩不忍，唯能認真用功。及長，偶能供僧濟貧。隨三吋氣斷，魂神面見閻君。承蒙閻君慈示：「汝生前，體恤父母、知上進、能布施。憑此三項善功，日後必有接受拔度之機。」
後來，果然傳來保調佳音，乃陽上之女：謝麗卿，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳四書、授五經、天文、地理、山醫命相卜、撒豆成兵、佈陣……等術，無不傾囊相授；加上諸位賢士於每月共修、春秋兩季放生法會、專書研習班等，輸誠護持，使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持及垂法之機會。
如今證道，謹代表本科證道所有靈修士，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於每月共修、春秋兩季放生法會、專書研習班，能再接再厲也。
寶德雜誌：代天宣化•歡迎研閱
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是共業所致；關聖不忍生靈塗炭，創設「鸞門」，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
鸞門應運弘揚，乃與天運有關。鸞門之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生。
雖然有著書流通，廣為勸化，但是效果不普遍。是以，《寶德大道院》除了「鸞期」扶鸞著書之外，成立「共修班」，以代天宣化與弘法利生；繼而成立「專書研習班」，以深入研究道義、法理。
因此，本道院為了加強普化，除了提倡讀誦經典之外，亦摘錄古聖先賢的諸般事蹟〈忠孝廉節〉或善惡因果故事、案例，予以刊載，主要目的乃在提供修子參閱＆研讀，有所領悟，認理歸真，實踐力行，落實於「日常生活」之中，人道圓滿；以期修子能得「道基」日漸深厚，「修持層次」日漸提升，始能「成道」。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期定於每星期六下午二時＆晚上七時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《禮節宜處世》＆《探索公務之行》、《福慧宜雙修》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除了每星期一、四固定休息之外，每日下午二時至五時止。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
乙巳年專書研習班：公告
主旨：本道院建立【專書研習班】，民國114年邁入第十一年，每月一次，修子研習法義，分享心得，以期更上一層樓。
說明：
專書研習班，特聘洪助誠校長主持。
民國106年6月10日，「草屯分苑」正式啟用，並結合書法成立「書道班」。
研習範圍，以每月研讀一本寶德專書為主，並作心得分享，今年則改為專題報告。
本道院自舉辦「專書研習班」以來，屢蒙《無極皇母大天尊》畀重，每次必定於前一天鸞期降臨駐駕；並於翌日「專書研習班」為修子佛光普照，以加深佛緣。
一一四年國曆八月專書研習班
時間：國曆114年8月31日
專書：文昌帝君陰騭文
一一四年國曆九月專書研習班
時間：國曆114年9月28日
專書：我把這份美德傳下去
乙巳年共修法會＆法會：公告
主旨：本道院啟建【共修法會】或【法會】，以每月一次為主，修子虔誠參與共修，凝聚共善願力，接受佛光普照。〈若有天災之影響，無法前往參加，屆時將改為居家共修半日。〉
乙巳年農曆閏六月共修法會
時間：國曆114年6月29日
乙巳年農曆七月孝道共修法會
時間：國曆114年8月17日
乙巳年農曆八月共修法會
時間：國曆114年9月14日
參與現場共修之修子：
│共修祈福燈：每燈壹佰元。
乙巳年二月放生法會
：慈善米│114年3月16日
愛心米：4公斤1140包，合計肆仟伍百陸拾公斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭、教養院＆偏鄉學校學生，以廣結善緣。