寶德雜誌第272期 目次
一一三年八月研習【閱微草堂筆記│下】：封面內
乙巳年九月、十月共修法會：課程：：：：一
乙巳年追加放生法會：玉旨：：：：：：：二
乙巳年追加放生法會：緣起：：：：：：：三
乙巳年追加放生法會：圓功玉旨：：：：：四
乙巳年追加放生法會【靈遊傳真】：：：：六
乙巳年追加放生法會：重點摘錄：：：：：八
洪助誠校長：道學分享：：：：：：：：九
林茂勳師兄：道學分享：：：：：：：廿二
陳聰敏師兄：道學分享：：：：：：：卅一
無極五方證道院：保調批示：：：：：：四十
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：四二
奉旨著作︽福慧宜雙修︾：：：：：：：四四
奉旨著作︽禮節宜處世︾：：：：：：：四六
奉旨著作︽儉讓以養德︾：：：：：：：四八
探索系列：金樽之旅【十】
日常：身體力行•提升人格：：：：：五二
乙巳年六月研習：因緣果報輯錄之心得：五四
乙巳年二月科期靈修士：證道玉旨：：：六十
乙巳年追加放生法會之照片：：：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•乙巳年追加放生法會【靈遊傳真】：
十善之首是放生•十惡之首為殺生【第6頁】
二•乙巳年追加放生法會：重點摘錄：
洪助誠校長：道學分享
專題：談救生護生放生【本期第9頁】
林茂勳師兄：道學分享
專題：救生護生放生【本期第22頁】
陳聰敏師兄：道學分享
專題：放生、護生與救生【本期第31頁】
三•乙巳年六月研習：因緣果報輯錄之心得：
報告人：陳燕慧【本期雜誌第54頁】
四•戒殺、智慧、聽經聞法＆惡報：
張老漢：捨棄殺業•獲得延壽【本期第38頁】
宗澤：哄抬物價•果斷處理【本期第50頁】
佛陀：梵天王祈請•啟教化因緣【第57頁】
婆羅門女：設齋供佛•得生天上【第57頁】
阿育王：佈施因緣•建造佛塔【本期第58頁】
崔浩：毀滅佛法•慘遭橫禍【本期第59頁】
唐太宗：好生之德•不忍殺生【本期第69頁】
報應：放鯉善報•殺牛惡報【本期第69頁】
乙巳年九月共修法會
時間：國曆114年10月19日【星期日】
主旨：本道院擇於乙巳年農曆八月廿八日，啟建【乙巳年九月共修法會】，茲因各種病毒肆虐，肇因於殺業，藉由共修法會，一則虔誦經典，二則懺悔所造惡業，以期減少病業。
共修課程〈依照院尊關恩師之指示〉：
壹•上午：
一•讀經：普門品
二•拜懺：地藏懺
三•道學〈修行之知行合一〉：楊式愷校長
四•午供〈觀世音菩薩施食靈修士〉
貳•下午：
一•淨心靜坐〈四十分鐘〉
二•讀經：藥師經
三•道學〈修行之知行合一〉：林桓立主任
四•道學〈修行之知行合一〉：李彩蓮主任
五•唸佛＆彌勒菩薩禮讚文
六•恭呈同修暨善信大德佈施之功德狀
七•迴向文＆共修圓滿結束
乙巳年十月共修法會
時間：國曆114年11月9日【星期日】
主旨：本道院擇於乙巳年農曆九月二十日，啟建【乙巳年十月共修法會】，茲因各種病毒肆虐，肇因於殺業，藉由共修法會，一則虔誦經典，二則懺悔所造惡業，以期減少病業。
共修課程〈依照院尊關恩師之指示〉：
壹•上午：
一•讀經：桃園明聖經
二•拜懺：地藏懺
三•讀經：藥師經
四•午供〈觀世音菩薩施食靈修士〉
貳•下午：
一•淨心靜坐〈四十分鐘〉
二•道學〈道在日常〉：陳秀華師姐
三•道學〈道在日常〉：王凱民師兄
四•道學〈道在日常〉：林瑞程師兄
五•唸佛＆彌勒菩薩禮讚文
六•恭呈同修暨善信大德佈施之功德狀
七•迴向文＆共修圓滿結束
乙巳年追加放生法會
放生法會：玉旨
宣筆：陳美宇 扶鸞
本道院院尊關 登台 114年3月29日
聖示：今夜恭接【乙巳年放生、護生、救生法會〈追加〉：玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差金闕諸葛上相 降
聖示：龍樹菩薩在《大智度論》中云：「諸餘罪中，殺業最重。諸功德中，放生第一。」既然放生的功德最大，世人應斷殺生，而且救護生靈放生於一切生與善之中，欣喜放生。若能放生，金剛地獄中也能解脫。
今日， 吾奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》頒佈【乙巳年放生、護生、救生法會【追加】：玉旨】，期願諸子齊心戮力也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南瞻部洲臺疆地區近年來災劫頻傳，而且適逢緬甸大地震，因應吳生永林、陳生美宇呈請追加放生、護生、救生之心意，順應天地好生之德，今乃賜旨一道，擇定於乙巳年農曆三月三十日，為期一日。法會〈追加〉之期間，朕將親自坐鎮。
本科法會設有：
一•放生總功德主：每名伍萬元。
二•放生副總功德主：每名參萬元。
三•放生功德主：每名壹萬元。
四•放生副功德主：每名伍仟元。
凡參贊者、護持者，盡心盡力，日後論功昇賞。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次乙巳年三月初一日
乙巳年追加放生法會：緣起
根據維基百科：二○二五年三月廿八日緬甸時間12時50分/泰國時間13時20分發生地震，震央位於緬甸實皆省，美國地質調查局測定其地震矩規模為MW7.7、泰國官方測得芮氏規模為ML8.2。此次地震已對緬甸造成重大損害，甚至於波及越南、泰國，災情觸目驚心，震驚全世界。
末法時期，災劫頻仍，諸如：戰爭〈俄烏之戰、以巴衝突、以伊之戰〉、森林大火〈美國加州洛杉磯森林大火、加拿大森林大火〉、意外事件〈飛機失事、車禍、工安、火災〉、流行疾病〈新冠肺炎、流感、腸病毒、猴痘、登革熱〉等，不但傷害身體健康，甚至於造成財產損失與生命的結束。
追根究底，此中真正原因，即是宿世累積殺業，如今業緣成熟所致；因此，病毒肆虐，災禍橫生。修子常問：「如何救劫？」如果以佛家的因果業緣而論，如是因，如是果，既然宿世造下殺業，惟有懺悔，發願「戒殺、持齋、放生」〈參閱本道院出版之《持齋戒殺放生》〉，並且實踐力行。
鑒於以上敘述，幾經考量，原本規劃黑鯛魚苗四萬尾＆本道院共修法會、專書研習班的成員＆《玉德慈善會》會員參加，乃決定呈稟《本道院院尊關恩師》，恭請「院尊法旨」；之後，延筆陳師姐看見《本道院院尊關恩師》騰空進入金闕，恭向《玉皇大天尊》請旨，啟請「乙巳年追加放生法會」，日期訂於民國114年4月27日。
因此，我們深受感動，不但追加黑鯛魚苗的數量至七萬多尾，又趕緊拜託嘉義的師兄尋找黃金鯧〈起初是四百斤，後來又追加一倍，實際數量是八百三十八斤〉。
根據「乙巳年追加放生法會：圓功玉旨」：本科放生海族魚苗，黑鯛之魚靈計有七萬三千三百名，由仙佛引渡進入龍宮聽經所修行；黃金錩之魚靈，計有五百二十名，由院尊關恩師作主，安排寶德修子的「宿世生魂」，以參贊放生之善功德，引渡進入地府聽經所二年，結業之後，將調回《寶德大道院》擔任護法之職。
在此，感恩所有參加的修子！因為時間緊迫，來不及刊載啟事，敬向善信大德＆讀者致歉，敬請海涵！
乙巳年追加放生法會
放生法會：圓功玉旨
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院院尊關 登台 114年6月7日
聖示：今日恭接「乙巳年追加放生法會：圓功玉旨」，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差金闕諸葛上相 降
聖示：殺生食肉，生靈塗炭，冤業如山罪無邊。求福莫過於齋戒布施，求壽莫過於不殺放生；買物放生、救濟貧病急難是利益眾生最實際法門；常行戒殺放生、救濟、印贈善書，廣積陰德福綿綿；實行素食可以根本斷殺生之因，免業結於今生來世；布施、修福、積德獲高壽厚祿，子孫昌盛顯達。
吃素可以讓身體內的血液更乾淨清澈，減少身體的負擔，活得更健康。
健康蔬食也是環境保護的一環；許多資料顯示，地球暖化傷及大自然的成長和發展，蔬食不僅健康也減碳，雖然只是小小力量，但若每個人都能從生活面、飲食面做起，微小力量也能匯集成巨大能量。
今日， 吾奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》，為「乙巳年追加放生法會：圓功玉旨」，頒佈賞例玉旨而登壇，期勉神人齊心戮力。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【乙巳年追加放生法會】，神人齊心戮力。今時，放生法會已然圓滿，合該頒賜功德，賞例如下：
一•凡參贊「放生總功德主」者，合計引退法界七十名，送往龍宮聽經所；引退法界二十名，送往龍宮平民區；引退法界六十名，送往地府平民區，以慰樂助放生輸誠之心。
二•凡參贊「放生副總功德主」者，合計引退法界一百名，送往龍宮聽經所，以慰樂助放生輸誠之心。
三•凡參贊「放生功德主」者，合計引退法界六百名，送往龍宮平民區，以慰樂助放生輸誠之心。
四•凡參贊「放生副功德主」者，合計引退法界六千名，送往龍宮平民區，以慰樂助放生輸誠之心。
五•乙巳年追加放生法會，引渡魚靈計有七萬三千三百名，進入海族修行場所。
六•凡本科放生法會，引渡黃金錩之魚靈，計有五百二十名，送往地府聽經所；二年後，返回《寶德大道院》擔任護法之職。
七•凡護持現場放生全勤者，依天律各予以賜記福德，以慰護持放生輸誠之心。
八•凡護持現場放生，發心上魚車行持無畏施者，依天律各予以加賜二千一百功，以慰護持放生輸誠之心。
九•凡參加本科追加放生法會下午聽講法義，根據監察神之呈報，依天律賞賜三千一百功，以慰護持放生輸誠之心。
十•本科追加放生法會，凡派任宣講者，洪生助誠，賜計二千六百功〈中〉；林生茂勳，賜計二千三百功〈中〉；陳生聰敏，賜計二千四百功〈中〉，以慰護持放生輸誠之心。
十一•凡《玉德慈善會》搬運慈善米者，依天律各予以賜記一千六百功〈中〉，以慰輸誠無畏施之心。
十二•凡貴道院院尊調派之神祇至放生現場值勤者，依天律各予以晉升四級道果，以慰之。
十三•凡苑港水晶府之龍宮神祇、龍宮護法有調派支援至放生現場值勤者，依天律各予以賜記七千功〈中〉，晉升六級，以慰之。
十四•本科放生法會，凡事前行無畏施，根據監察神呈報，依各自發心，各予以賜記三千一百功〈中〉，包含淨灘、佈置、交通等，以慰護持放生輸誠之心。
期勉修子，勤修慈業，福壽康寧。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次乙巳年五月十二日
乙巳年追加放生法會
十善之首是放生•十惡之首為殺生
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台114年4月26日
聖示：極端氣候變遷，正發生在地球上，你們可以從媒體的報導上看到，極端熱浪襲擊全球各地區。因此，透過自身食素，不僅能降低生活中碳的排放，減少資源浪費，每個人還能透過飲食愛地球，貢獻自己的一份心力幫助地球降溫也。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：謝謝恩師慈言！學生明白。宋徽宗宣和年間，一位楊序商人，二十八歲時夢到一位神仙告訴他：「壽命只剩十天，如果你能夠救一萬條生命，就可以化解這個死劫。」
楊序著急地說：「短短十天之內，要救活一萬條生命談何容易，我該如何是好！」神仙說：「佛經記載，魚卵若沒有用鹽去醃漬，就算放了三年，一樣可以孵化出小魚來。你為什麼不考慮往這方面去做呢？」
楊序醒後，立即將神仙的話寫下，並張貼到路旁的牆壁上，勸人們不要用鹽醃魚卵；看見有人殺魚時，就上前討取魚卵，再放到江河中。
一個月後，神仙再次入夢說：「你已經救活億萬生命，你將因此延壽。」後來，楊序活到九十歲高壽。
菩薩：大智度論云：「諸餘罪中，殺罪最重；諸功德中，不殺第一。」
切記！你們不要執著於放生的功德相，你們是要做佛法中最慈悲、最有智慧的利生行為。如果今天你們戒殺護生的生靈，是自己父母親、兒女，至親至愛的人，是不是要好好地做好戒殺護生的事情，以守護牠們的生命？
事實上，你們今天都知道答案都是肯定的。因此，希望大家從戒殺護生的佛法教育中，得到最慈悲的體驗。
陳生：謝謝菩薩勉勵！是呀！我們放生的目是為啟發增長放生者的慈悲心和對眾生的救濟心，至於被放生的眾生，也有牠們自己的禍福因果和因緣。我們但求能盡心而為，盡力去做就好。
菩薩：今日齊聚放生的人數亦不少，可喜也！
修學佛法是一邊行善、一邊止惡，行善、止惡必須配合因緣，在因緣許可下，盡量的行善、止惡，不要猶豫，把握因緣，即知即行；在因緣不許可的時候，暫時不要勉強，等候因緣許可了再說。
不過，在等待的時間，可以想辦法促成因緣的早日成熟。也就是說，要有因緣、因果的觀念，如果能信因果、明因緣，心理就比較能保持平衡喜悅。
放生是佛教自古以來所主張的，其目的是為了慈悲、為了關懷生命，凡是有生命的動物均應受到保護，除了對人的關懷外，對其他動物亦要平等關懷。
陳生：學生懂得。護生也是一種還債。我們大部份的人，在今生、過去生中所造的殺業早已無量無邊，所以，現在我們出錢出力救贖眾生的性命，也是為了彌補償還我們過去所積欠無數的殺債。
放生八大功德；無刀兵劫，免除戰爭殺禍；長壽、健康、少病；免天災橫禍，無諸災難；子孫代代昌盛，生生不息；多子宜男，所求順逐；官祿亨通，一帆風順；解冤釋仇，諸惡消滅，無憂無慮；合天心，順佛令，物類感恩、諸佛歡喜。
菩薩：一個人如果想要求福壽，一定要把善事做得完美，而所有的善事中沒有比放生更殊勝的。是以，停止殺戮，吃素、放生，讓眾生性命得以自由存活，以此功德來迴向懺悔自己所造的罪業。
十善之首是放生，十惡之首為殺生。放生的功德最大，既直接又快速，改變命運力量最為顯著也。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
寶 德 園 地
乙巳年追加放生法會：重點摘錄
│民國114年4月27日
懷竹
今天是《寶德大道院》啟建【追加】的一場「乙巳年放生法會」，本次放生活動的參與人員總共約一百位，主要是為了今年的災劫頻繁，因而向上天請旨而追加的一場放生法會。法會前的鸞期指示，這次《玉帝》將親自蒞臨現場，此次上天訂為：「放生、護生、救生」，可見上天的重視。
因為距離上一次放生法會只有短短的一個月，因此道院的吳師兄、美宇師姊、洪校長在很短暫的時間內開始規劃，包括確認每個人要怎麼搭車來回、保險的規劃、事前現場活動的地形勘查。本次放生法會參與者直接驅車前往苑港漁港的苑裡鎮漁會大樓集合。法會前一天的早上，道院、草屯分苑的師兄姊、主任、老師們一同驅車前往漁港淨灘，將放生場地打掃乾淨，感謝同修的辛苦付出。因為這次放生法會的上課地點在本道院，只有單純前往苑港漁港進行放生儀軌＆放生魚苗，因此不須準備法壇、桌椅以及會場事前佈置，只需要將經典帶往現場即可，相對單純。
當日早上八點，住宿道院以及其它縣市前來參加的同修、善信、玉德慈善會的前賢、藍田書院的師姊陸續抵達漁港大樓，會場有草屯分苑的主任、老師維持交通引導。參加人員到齊後，由蘇師兄帶領讀誦「放生儀軌」，陳美宇師姊上漁車為魚苗啟靈、敕化。儀軌結束後，現場人員便在蘇師兄的帶領下，分成三個隊伍，步行往放生漁港的位置移動，一路上唸著「南無觀世音菩薩」的聖號。此外，現場也有海巡署派員來現場警戒。大家排成二列人龍，依序將漁車上傳遞下來的水桶慢慢往前傳遞，將水桶裡的魚苗放回大海，過程中大家誦唸「觀世音菩薩聖號」。本次總計放生七萬三千尾的黑鯛魚苗以及黃金鯧八百台斤。
放生的時間大約一個半小時就結束，大家在陳聰敏師兄的口令帶領下，對仙佛頂禮。隨後大家便各自驅車回返道院，我們抵達道院的時間大約已經中午十一點，短暫的休息後就開始享用道院自己烹飪準備的素食餐點。
下午的課程，則是分別由洪助誠校長、林茂勳師兄、陳聰敏師兄進行道學分享，每人的分享時間約五十分鐘。以上就是今日的放生法會整個流程的介紹，以下是今日道學分享課程宣講的重點整理：
壹•洪助誠校長：道學分享
題目：談救生護生放生
一•前言
緬甸二○二五年4月28日發生震央位置7.7規模強烈地震，死亡人數達到三千四百七十一人、超過四千人受傷，另有214人失蹤。而泰國曼谷恰圖恰地區〈Chatuchak〉、蓋到一半、三十層樓高的審計署大樓倒塌，死亡人數二十人，三十三人受傷，七十四人失蹤。地震波動擴及東南亞多國，包含泰國、中國雲南、印度、越南都陸續有通報及災情傳出。
延筆陳師姐非常關心台灣地區，是否受到衝擊。但是發現黑氣沖天，黑龍滿天飛舞，與永林師兄研究，台灣災劫既有顯像，可能將來有災劫。永林師兄＆陳師姐慈心，於是提議再辦一場放生活動，因此叩求於院尊關恩師的允許，上天降下玉旨，訂在2025年4月27日辦理之。
本科放生海族魚苗，引渡魚靈計有七萬三千三百名，進入海族修行場所＆引渡黃金錩之魚靈，計有五百二十名，送往地府聽經所二年；二年結業之後，將調回《寶德大道院》擔任護法之職。邀請的神祇，有宜蘭冬山鄉三清總廟十位神祇、宜蘭冬山鄉天照宮十八位神祇。
A•放生與救生及護生的善行
我們都知道放生的功德無量無邊，不可勝數。《大智度論》云：「諸餘罪中，殺業最重；諸功德中，不殺第一。」放生是救命在旦夕，隨時將被宰殺的生命，在千鈞一髮時刻、刻不容緩解救的行動。放生是積德、造福、解災的好辦法，眾生最寶貴的，就是自己的生命，救牠們的命，牠們會非常感激，會在牠們心裡留下最深的感受，所以功德最大。
放生，是《梵網經》、《金光明經》所說的。佛法「不殺生」，還要「護生」，從救護人類而擴大到救護人類以外的眾生，像當前動物的生命。有放生的善行，就是慈悲心的表現。經論中提到怎樣的放生呢？有見到魚池乾涸，運水來救活魚類，有見水中浮有螞蟻群，快要被淹死了，設法引螞蟻到達乾燥的地方；也有見市上賣鱉，用錢買來放入池中的。動物在死亡邊緣，設法救護他，使牠免於死亡，這是放生的本意。
我國自梁武帝禁吃肉類，放生就開始流行起來，智者大師就是放生的一位。在天台山臨海，闢一放生池，得到國王支持，嚴禁捕捉放生池中的魚、鱉。唐、宋以來，國王與民間，設置多處的放生池。台灣的放生風氣，卻很興盛，寺院舉行法會，信徒們會自動的集資放生；也有由寺方主辦，信徒們發心樂施；還有成立放生會，每個月定期放生的。放生是慈悲心行，是有功德，如法的話還能消災益壽。
B•《玉皇真經•解罪消愆一品》中，提到淫孽更比殺孽重。
「人生在世罪多端，玉皇誥誡爾一番。或是前生罪孽重，故爾今生疾病纏。或是少年行惡事，致使中年禍萬般。從今以後先懺悔，懺悔前愆天地歡。凡人生，孝為先，孝能癒病格蒼天。懺悔生平不孝念，念念常存孝順焉。能盡孝，事周全，自然清吉福綿綿。綿綿禍祟從今解，解罪消愆第一篇。第二件，弟兄和，弟兄不和罪孽多。懺悔弟兄不和事，事事咸亨得自如。如此懺悔第三件，件件災厄皆不見。第四還須莫犯淫，淫惡滔天怒鬼神。淫孽更比殺孽重，重重鬼祟必纏身。或絕嗣，或除齡，死在陰司受極刑。受極刑，變飛禽，萬劫不得轉人形，從今懺悔淫字念，懺悔以後除惡名，男子清心還寡慾。女子孝順守節貞，玉帝自然保佑爾。
C•《玉皇真經•降神逐鬼三品》，提到要專心持誦遵行。
「爾等大眾人民，專心持誦遵行，遵行久久不怠，自然仙籍註名。切莫疑信相半，口誦心違不遵。如有妄行詆毀，定然斬首分形。罰變昆蟲草木，子孫汨沒除根。玉帝傳此經，勞力又勞心。」
D•平常要有護生救生的觀念
由以上《玉皇真經》第一及第三品中提到，淫業不改，會受報變飛禽；對真經妄行詆毀，罰變昆蟲草木，子孫汨沒除根。所以萬物同一體，昆蟲、飛禽、走獸、魚類、爬蟲類等等，都是人類惡業的果報。人更不可殺生，並且要常放生，平常更要隨緣救生與護生。佛法因果律告訴我們，人與畜生同為輪迴六道中的一份子，畜生並不永遠為畜生，惡報盡時仍可轉生為人。今日為畜，你要牠死；來世為人，牠不要你活。一報還一報，絲毫不含糊的。因此，個人的殺業，乃是將來受人綁票、被搶劫、被人殺等社會不安的由來；群體的殺業，則為社會戰亂兵禍的根本原因。預防之道，唯一的路，就是要有戒殺、放生、救生、護生的觀念，而且隨緣而作。
古代有為鼠常留飯，憐蛾不點燈，施食貓狗螞蟻，米食為飛鳥的善行。過去在芬園國小服務，有位老師同仁，看到貓狗受傷或生病，就送到中興大學動物醫院，由獸醫來醫治，直到痊癒為止，真像照護自己的兒女一般。有些善知識，路上看到動物之死屍，都會將之掩埋，或者付費請動物殯葬業者來處理。這些作為都值得我們讚嘆、值得鼓勵。廣結善緣，不造惡業，否則業上加業，因果業報，將更為複雜！
二•古德對放生的看法
放生是清淨殺生罪業最好的一種對治方法。每一個人從無始以來，殺生的罪過很多。以這一世來說，從出生到現在，殺生的罪過不知多少，應該可以將我們趕向地獄去受苦，而放生是最好的對治方法。同時要發懺悔之心，從今以後，不會故意去殺害眾生。
唐肅宗命天下各州建立放生池，顏魯公作放生碑文；宋真宗也命天下建立放生池，並把整個西湖劃為放生之用；明朝蓮池大師建很多處的放生池，並作《戒殺放生文》流傳至今。因為放生有下列的好處：
A•放生能增福延壽
古德云：「若要無病先戒殺，若要延壽須放生。」彌勒菩薩偈云：「勸君勤放生，終久得長壽；若發菩提心，大難天須救。」物命有難的時候，你極力救他；那麼你若臨危之時，自然有天來救你。
在清朝道光年間有一位太守，身患重病，正在生命垂危之際，他發誓願：「從今以後，饒益一切有情，懺悔自己的業障，捨棄一切世間俗事。」當夜，在夢中觀世音菩薩示現對他說：「你昔日殺業重，今得短命報。幸好此時，能發堅固誓願，惟有放生可以延壽，且可增福祿。」他醒後大有感悟，於是全家戒殺，常常放生，生病之體終於痊癒了。
B•放生能得到無邊利益
一切有漏善法中，做其它善業，若自心不淨，就無有功德。但放生時，無論其心淨或不淨，其事皆是直接對眾生有利。因此有不思議的善果，因為這些所放的眾生，暫時解脫遭受殺害的痛苦，再加上放生時念佛號、咒語的加持，其八識田中已種下了善種，將來必得解脫。
C•放生能得解脫往生
宋朝永明大師，一生放生無數，後來以此功德力，往生極樂世界，證得上品上生。此類故事皆為許多歷史所記載。《普賢行願品》云：「眾生至愛者生命，諸佛至愛者眾生，能救眾生身命，則能成就諸佛心願。」蓮池大師云：「戒殺之家，善神守護，災橫消除，壽命綿長，子孫賢孝，吉祥種種，難可俱陳。」希望今後要隨緣隨份，盡力放生，成就往生淨土資糧。
三•人們殺業知多少？
請問你？你從小到大殺過、吃過多少眾生？光是這一點，現在日日夜夜都需要懺悔；否則，你在臨死的時候，這些眾生會不來索命討債嗎？這個世間上，最寶貴的就是生命，人們為自己一時的口腹之慾，而殺害眾生，則是一件最殘忍的事情。
戒殺放生這一理念，不只佛教奉行，儒教為主的很多宗教，也極力提倡。為何出現傳染病，地震頻傳，各種天災人禍此起彼伏？其實也跟人類的肆意殺生有關。假如這種血腥行為繼續蔓延，必會激起天怒人怨，大自然對人類將進行報復，使人類的生存空間，越來越狹窄。
在放生的過程中，要護生，不讓動物受傷。魚兒從水桶裡跳到水桶外面或地上時，身體有可能會受傷。本科放生法會，偶有一、二位初次參加放生的善信大德抓起跳到地上的魚兒來，就往海裡扔，這樣是不對的，魚兒會有很大的恐懼感，精神會受到很大的傷害。如果這樣做，以因緣果報而論，下一世我們就有可能成為精神不正常的人，所以不能用扔的。抓了以後，輕輕地放回海中。
四•殺生的行為與受報有哪些？
A•殺生食肉及其類似的行為，根據淨松居士編述的敘述如下：
a•親手殺生：不管用何方法，只要引致動物死亡，都屬殺生。
b•教唆別人殺生。
c•幫助別人殺生：提供殺生用具，指導殺生方法。
d•讚嘆殺生：見他人殺生方法巧妙，手腳俐落，誇獎讚賞。
e•見殺生隨喜：見人殺生，心生歡喜，說他殺得好。
f•建立神廟，屠殺動物拜祭神明、鬼魂。
g•嗜食動物肉。
h•取食動物胎卵。
i•從事殺生有關的行業：如飼養、捕捉、販賣供人食用及娛樂場所，讓人戲弄的動物，販賣捕捉動物及殺生的用具。〈菜刀為切菜所需，不在此限〉
j•虐待動物：用彈弓、石頭射打動物，破壞巢穴使其不得安居，綁縛或鞭打動物，用籠子關動物觀賞或販賣，玩弄動物取樂，使動物相鬥取樂或賭錢，遊樂場中用動物供人戲弄。
k•上述這些行為，如對於人，同屬殺生罪行，而且罪報更重。例如：流氓施暴或殺害良民，治安人員刑求嫌犯逼供，法官枉法造成冤獄或屈死，墮胎等皆屬之。
l•教人互鬥或相殘殺，或挑起戰爭以致生靈塗炭。
B•殺生及其類似行為，會得何種惡報？
a•墮地獄中，長久受大苦刑。
b•長久年代輪迴出生為鳥獸，互食血肉，輾轉償命。
c•墮落到餓鬼道受苦。
d•受完上面惡報，再生為人，則多病多災短命。或胎傷而死、或墮地而死、或意外災害而死。
e•《藥師經》上說，殺生祭神，祈福求命，不僅無效，且會招橫禍。經上列舉的橫死有：被庸醫用錯藥而死、燒死、溺死、毒蟲咬死、被野獸吞食、墮崖死、中毒死、飢渴而死等。
C•佛經上列舉許多殺生與惡報之間的關係：
a•眼耳鼻舌手足殘廢：往世彈射鳥獸，或斷其頭，或斷其足，或斷鳥翼。
b•老孤無子：奪取鳥卵或幼鳥，使鳥無子。
c•唇缺唇裂：過去時常釣魚，使魚裂口。
d•生惡瘡治不好：往世喜歡無理鞭打眾生。
e•少小孤寒，沒有父母兄弟：捕捉飛禽走獸，綁縛或關於籠中，使其離開同伴而孤獨過日。
f•生受酷痛，形體毀折：摑杖良善，妄讒無罪。
g•生為水牛，做苦工挨鞭打：乃為官者，貪財使入入罪，鞭打刑罰，判入牢獄，則死後入地獄千億年受苦，罪畢生為水牛。
h•兩手扭曲不能伸縮，兩足殘廢不能走路，彎腰駝背，身體不遂，行動不便：由於過去世搗毀獸巢，設網或陷阱捕捉鳥獸，以致鳥獸頭破腳折，受各種傷。
D•殺生食肉與社會混亂及流血戰爭有甚麼關係：
古典小說有一句開場白：「話說天下大事，分久必合，合久必分。」此話說人類社會自古以來，週期性遭受戰爭災難的血淚。為何人類歷史，總抹不開干戈流血的陰影，戰爭的悲劇，總是不斷的上演？唯有佛法的因果律，才能指出它的原因及預防之道。
佛經裡記載琉璃王滅釋迦族的故事，可為「殺業造成戰爭兵禍」的最佳證明：佛在世時，佛的族人釋迦族住於迦毘羅衛城。有一天，琉璃王率兵攻打迦毘羅衛城，佛有神通，知道釋迦族過去世集體造作的殺業，已經因緣果報成熟，定業難轉。但為盡一番心，曾先後三次，預先等候於琉璃王經過的路上，勸退琉璃王大軍。但是琉璃王經不起臣下的再三慫恿，終於揮軍入城，大舉屠殺。佛弟子目連尊者，不忍釋迦族人，全遭誅殺，運用神通將釋迦族五百人，藏在缽中救出來，不料五百人在缽中全部化為血水。於是向佛請示這一件事的前因後果。
佛說：「久遠年代之前，迦毘羅衛城所在的地方，是一個大村莊，村裡有個大池塘。有一天，因為久旱無雨，池裡的水都乾涸了。池裡的魚全被村人捉去煮殺，其中有一條最大的魚也被烹煮。只有一個小孩，從來不吃魚肉，那時的大魚，就是今日琉璃王的前身；池裡的魚類，就是琉璃王率領的軍隊。村莊上捕魚殺食的人，就是現在被殺的釋迦族。那個不吃魚肉的小孩就是我，因未吃魚肉，所以沒有被殺。已經來到的定業，是無法逃脫的；因此，釋迦族五百人雖被救出，還是化為血水，難逃一死。
E•圓因法師，每月放生
圓因法師江蘇無錫人，38年左右來台，皈依印順導師，51年到蓮因寺打佛七，由懺雲法師落髮出家，法號釋圓因，任知客僧一年多，後於後山蓋茅棚閉關用功，波若為導，淨土為歸，持守戒律，勤修六度。其乃由優渥的生活中，捨去人間的榮華出家，甘於淡泊之生活。曾用硃砂抄寫金剛經三百餘部，凡善信的供養都用於印佛書、製卡帶、CD、VCD與大眾再結緣。其主要思想是一切無我，說《金剛經》指導我們，三心不住，四相皆空，要破除我執法執，又不著空執的境界，運用應無所住而生其心的妙用，廣修六度萬行。平常拜佛、唸佛、誦經、打坐，衣服破了自己補，屋子壞了自己修屋。除冬天外，每天曬一桶水，做沐浴之用，既衛生又省燃料。
圓因師父曾說，他給人算過命，說他活不過四十九歲，他積極的放生及法施，說吃素只是消極的改過不殺生；放生才是積極的行善，償還殺債。組蓮子放生團，研究不傷生的放生方式，每個月做放生活動。於民國91年6月21日晚上七時，預知時至，九十四歲於茅棚往生。法師去世後，放生工作由道證法師繼續推動！
F•圓因法師說放生功德
a•放生就是救命
眾生寶貴的是自己的生命，放生就是看到有生命的異類眾生，被擒、被抓、被關、將被宰殺，驚惶失措命在垂危之際，發慈悲心，買物救贖，予以解救的一種行為！
b•放生就是還債
我們今生累劫以來所造的殺業，早已無量無邊！放生就是出錢出力，來救贖眾生的性命，以償還我們所積欠的無數殺債。要知道，因果報應，絲毫不爽；有罪必報，有債必還。今生我們所造的殺債已不可勝數，更何況累劫多生！所以我們要積極放生，救贖生命，償還宿債，以期滅罪消愆，消除業障！放生更可長養自己的慈悲心腸，悲憫眾生，視萬物生命如己出，如此則不復顛倒狂妄，不復再造殺業，不再積欠殺債，不再輪迴受報！
c•放生就是救急
放生與其他的功德不一樣，隨時將被宰殺的生命，刻不容緩的救助，好像是醫院的急診急救一般，一個行動便可挽救成千上萬無數的生命，所以功德至深！
d•放生就是慈悲
佛心就是大慈悲心，慈悲心是學佛的根本，而放生能解除眾生的苦難，是救贖的一種行為。在放生的過程中，慈悲心獲得培養。常常放生，則慈悲心常常滋長，與佛心更為相契，與佛更易感應道交，道業更容易成就。
e•放生就是覺悟
任何一個眾生的佛性與我們相比，都是平等珍貴的。在放生中，讓我們覺悟到，眾生皆知貪生怕死，皆知趨吉避凶，皆有喜怒哀樂，與我完全相同；眾生皆具備真如佛性，一旦業盡情空，未來皆能成佛，所以救一眾生如同救一佛子，更等於救一未來佛。
f•放生就是實踐
修行重在實踐！在放生的行動中，真正去培養慈悲，真正去解救生命，真正去為眾生皈依、念佛、懺悔、迴向，真正去體會眾生平等一如、皆能成佛的道理，真正做到自利利他，這樣的修行，才能真正得到利益。
g•放生就是積極
吃素與放生，是學佛行持上重要的兩件事。但吃素只是止惡，是消極地不再造殺業，不再積欠新的殺債；而放生卻是揚善，是積極地救贖生命，償還以前所欠的殺債。吃素而不放生，以前所欠的殺債，還是有果報的；放生而不吃素，所賺得的功德，又因為吃肉殺生都賠光了。所以，吃素與放生是一體的二面，必須相輔相成，同時並行，效果才會顯著。
h•放生就是方便
我們當天放生，身陷牢籠的眾生馬上獲得自由，無數瀕臨死亡的生命，馬上重拾生機，無限的功德，當天馬上可以獲得。並且，不管一人多人、錢少錢多、任何時間、任何地點，只要發慈悲心，任何人都可以進行放生。不像其他功德要等待機緣，自己可以主動進行放生；不須要依賴別人，可以獨立完成。千千萬萬人一生中做不到的功德，我們可以經由放生，在短短的時間內，獨自一人即可完成；若能廣為提倡，功德更加不可思議。所以放生功德為第一！
i•放生就是改命
我們今生的命運與遭遇，是多生以來，所造的無數善惡因緣，所呈現的結果。造善因就得善果，造惡因就得惡果。但未來的命運，卻完全掌握在自己手中，透過積福行善、誠心懺悔，命運就可以完全改變過來。而放生的功德大，既直接又快速，改變命運的力量甚為顯著。
j•放生就是解冤
每一個眾生在多生累劫以來，都曾與我們結過冤仇；冤仇既結，懷恨在心，必當伺機報復。而放生正可解冤釋結，化敵為友，避免彼此冤冤相報！
k•放生就是消災
災難不幸之發生，都是以前所結的冤業、所造的殺業而來。放生解救眾生的命，免除了眾生的死難，同時也消除了宿業，免除了未來應該遭受不幸的業報，這是因果必然的道理。
l•放生就是治病
其實疾病、絕症之所以發生，就是因為殺生所招來的。既造殺因必結殺果，既造殺業，必受殺報。解決之道，就是放生償還殺債。消除了疾病根本的殺因，病苦自然好轉。
m•放生就是救親
每一個眾生在無始劫以來的輪迴中，都曾經互為父母、子女、手足、親眷，只因彼此業緣不同，我今幸而為人，彼不幸淪為畜生。放生就是救拔累世以來的親友、眷屬，安享天年！
n•放生就是延壽
每個人都希望長壽，放生救贖生命，延長了無數眾生的生命，必然同時延長自己的壽命，這是因果必然不變的真理。
o•放生就是福善
救人一命，勝造七級浮屠！每一條生命都是平等、珍貴的，所以救一眾生，功德是無量無邊，更何況救眾多生命呢？放生就是積大的福，就是行大的善。積福行善，所有功德莫過放生！
p•放生能助生西
放生三施俱全，是財布施、法布施、無畏布施，一舉盡得。修行人以「念佛」為正行，以「放生」為助行，念佛為主，放生為輔。如此修行，如順風之帆、順水之舟，用力少而成效多。以此無上殊勝的功德，迴向往生西方極樂世界，必能穩操勝券；西方九品蓮台，必是指日可待！
G•悟達國師的人面瘡
悟達國師是指知玄和尚，於唐代晚期專心研究經典，弘揚佛法，深受聽眾愛戴，聲望日隆。當時唐懿宗皇帝，賜與沉香法座，拜為國師，榮寵一時。在悟達國師，知玄和尚年輕時，在長安參學，鄰房住著患有惡疾的雲水僧。幾個月下來，他細心照顧這位雲水僧，也不去介意其身上皮膚膿瘡，所發出的惡臭味。別人避之唯恐不及的差事，他卻心生憐憫，心無旁騖的看顧，讓雲水僧十分感激。等身體恢復健康即將離去之時，雲水僧告訴他：「若你日後遇到非常棘手，難以解決的狀況，請記得到西蜀彭州九隴山，有兩棵很高的松樹間來找我！」知玄和尚聽了，沒冀望雲水僧的報恩，只是點頭示意，目送他離開，接著忙自己的事去了。
許多年之後，知玄和尚獲得皇帝的欽點賞識，被奉為國師。他受到多人捧在掌心之上，獲得供養無數，俗世名利的誘惑下，生起了名利之心。某天起，他的膝蓋竟長出了一個人面瘡！
這個人面瘡，眉目口鼻都有，除了讓國師疼痛難忍外，卻還會張口說話，並且要吃的，讓他苦不堪言，皇帝召來天下名醫為其診治，皆束手無策。後來，他忽然想起當年那位雲水僧的話，即刻啟程前往西蜀九攏山。
到了九攏山當地，他東張西望煩惱著，該如何找到那個兩棵很大的松樹時，卻看到當時的病僧「迦諾迦尊者」，已經站在一座金碧輝煌的寺院門口，等著他的到來。兩僧相見難免敘舊寒暄一番，國師向尊者提起自己的狀況後。尊者回答：「明天，請童子帶你到巖下，只要以清泉水洗一洗人面瘡即可。」隔天，童子引領國師到清泉，當他舀起清泉要淋下去之前，那個人面瘡突然開口說話。人面瘡說：「等一下！你讀過西漢書中，袁盎與晁錯的故事嗎？」悟達國師說：「我有讀過！」
人面瘡說：「那你應該知道袁盎殺晁錯的事吧！袁盎即是你的前身，晁錯就是我。當時你竟向漢景帝獻計，殺我以謝七國，我因此被腰斬於東市。累世以來我都想要向你報此冤仇，但是你十世皆為高僧，持戒精嚴，我苦無機會。這一世，你受到皇帝寵愛，升起了名利之心，於德有損，我才可以伺機報復。今天蒙迦諾迦尊者洗我以三昧法水，解冤釋結，你可以洗了！」
國師聽完這段話後，感到十分驚嚇，趕快將泉水淋在人面瘡上，他痛徹骨髓而暈了過去。醒來之後，陪行的童子已不見蹤影了，人面瘡也不見了！
他才恍然大悟，聖人混跡在人世間，沒想到當年的病僧，竟是「迦諾迦尊者」！他想親自向尊者表達謝意，但寺院也找不到了！
國師回想起自己十世做為高僧，持戒很嚴謹，今世又是精通三藏，極力弘揚佛法，度人無數，只因一念名利心起，千年前的仇人竟找上門來，真是因果不昧。若非聖僧拯救，必被人面瘡折磨至死。因此，他放下國師的尊榮以及世間的名聞利養，在山中建造茅屋隱居，並整理資料著手寫出這本《慈悲三昧水懺》的懺本。「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。」
H•知因斷緣轉果
a•因果不滅定律
一首偈說：「假使千百劫，所作業不亡，因緣會逢時，果報還自受。」是說：假若過了百千劫那樣久的時間，各人所造的罪業是不會消滅的，要知道「因」與「果」的中間有個「緣」，因與緣會逢的時候，果報還是自己要受的。
b•善惡不互相抵銷
因為因果定律是無法可以抵銷的，善有善報，惡有惡報，是一定的道理，好比一塊土地上同時種下瓜種，亦種下豆種，將來瓜種一定生瓜，豆種一定生豆，瓜是不會消滅豆，豆亦不會消滅瓜的。
c•要會知因、斷緣、轉果
因是因，緣是緣，果是果。因由緣而生果，今天刀兵劫的緣未到，是此緣未成熟的原因，所以才可以轉變因果。假若斷掉了刀兵劫未成熟的緣，就可能轉變刀兵劫的果報，一旦緣成熟了就沒有辦法補救，因為過去共同造的業緣成熟，即使你神通廣大，亦沒辦法解決。
d•要用消滅「增上緣」的方法來對治
好像大夫醫治病人要對症下藥，患者若是發燒，就要開涼藥，病人是寒症，就要開溫補劑，對症下藥就是良藥！有人也許會說：「要挽救刀兵劫的事情，多多為善，修橋造路就能息滅刀兵劫的災難。」這種話是不可靠的，因為受刀兵劫，不是你過去破壞道路、破壞橋樑的因，現在用修橋造路來抵銷，這是牛頭不對馬嘴，講不通的，這就好像醫生不認識病症亂開藥方，患者發熱開補藥一樣；要知道受刀兵劫的報應，是過去造了殺業的因，所以要受殺的果報，現在要是斷了殺業的緣，沒有殺的緣，就不結殺的果報了，這是斷緣的道理。
e•斷緣的故事
有一座寺廟的法師在講經，有一個曾經造了大罪業的人，聽完了講經之後，就去請問法師說：「我過去殺生害命，已經造了大罪業，該怎麼辦呢？」
法師就教他：「你要真心發心懺悔，現在還未結成果，斷緣就可以。」但是此人只知因與果，不明白緣的道理？法師就善巧方便，拿一包蒺藜給他，教他種在寺後空地的東西兩條小路邊，東邊種的蒺藜要撒石灰，不要澆水；西邊種的要天天澆水。法師又交待他，每隔五天要赤足走一次，東邊走走，西邊走走，此人第一次東走走西走走，沒有什麼感覺，法師就再叫他西邊依然天天澆水，東邊依然不可以澆水，再隔五天亦是赤著足兩邊走走，又隔了五天亦是如此走來走去，忽然看到西邊蒺藜已經出芽，再五天看到芽已長了三寸，且開出黃花，那個人仍是走來走去。再五星期後在西邊赤足走時，就被蒺藜的刺，刺得不能走了，法師就問：「東邊呢？」那個人回答：「不感覺什麼。」法師再說：「東西兩邊皆種蒺藜種子，為什麼東邊能走，西邊不能走呢？」
這時，那個人才恍然覺悟，原來東邊土地撒的是石灰又不澆水，斷了緣就不發生作用；西邊的土地天天澆水，這水的增上緣，就發生了力量。所以同時下種，東邊的不發芽，而西邊的卻茂盛，這就是「有緣則生，無緣則滅」，因果可轉變的道理。
f•殺生斷緣的次第分為上中下三等功夫
下等功夫，自今天起不再殺生，吃三淨肉，就是不見殺、不聞殺、不為我殺的肉，如此做到就是善人；中等功夫，不但不殺生，並且持長素，這樣做到，就是等於自度的阿羅漢；上等功夫不但不殺生，吃長素，更進一步要放生救牠的生命，這種人等於利人的菩薩。
g•上等功德，是要斷緣放生
佛家有一句話說：救一眾生，勝造七級浮屠。七級浮屠就是寺廟的七層寶塔，這樣看起來，就知道救一個眾生的功德是多麼大，因為佛是心心念念要救度眾生的，所以救一條眾生的命，就和報答佛恩一樣。
五•結語
放生、救生、護生，是世間最大的功德，每次救生、護生、放生，不僅僅救了身命，還救了他們的法身慧命！俗語講：一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書。學佛對於改變命運，是有感應的，不用依賴風水、算命，也不需外求。憨山大師云：「放生免三災：刀兵災、疾疫災、饑饉災。」世間最大的罪業是殺業，最大的功德，是慈悲發心，救度救護眾生！
A•殺業苦報不外以下幾種：
a•短命：古云：「欠債還債，欠命償命。」這就是報應的道理。
b•多病：殺生會招禍及冤業病的。
c•暴戾：當人殺生之時，會招引暴戾之氣彌滿。
d•殘忍：佛經云：「一切眾生多生以來互為父母，當生孝順心、慈悲心。」
e•冤親：眾生無始來於六道中輪迴，他生來世則多逢冤親債主。
f•刀兵：現今世上戰亂多屬先前殺業所造成的共業，殺業會造成刀兵劫。
g•惡道：殺業重的果報是三惡道〈地獄、餓鬼、畜生〉。
B•發心戒殺、放生、救生、護生會增長的福報：
a•長壽：放生會長養慈悲心，轉殺心為善，延長眾生命，自會有長壽的果報。
b•少病：有慈悲而且多行放生的人，增加福善業，自然少有病苦。
c•柔和：暴戾之氣，乃因於多殺的心念；放生多慈悲心念，自會招感祥和之氣。
d•慈悲：多行放生乃是平等慈悲，可以救度多生父母。
e•善緣：救眾生命於旦夕危險之間，是放生的好處，與被害眾生結救命的善緣。
f•免難：世上多人戒殺、放生，可免除世上刀兵劫，及殺業所感共業的果報。
g•善道：人多集戒殺、放生的福業，臨終時依此福善業力，往生善道中。
C•持齋、戒殺、放生、救生、護生是即時修福的工作，平時的做法：
a•慎選職業不做殺生相關行業，例如不做屠宰業。
b•生日及婚喪喜慶不吃肉。
c•以佛法利益有情眾生，自己吃素並勸人吃素。
d•勸人放生，並阻止他人殺生，放生未經鹽水泡過的魚卵。
e•流通持齋、戒殺、放生、護生、救生的善書。
f•救助誤入蜘蛛網或墮入坑洞的生命。
g•碗盆等物口莫朝上放置，不使它生蚊子、蒼蠅。
h•滾燙水不潑灑在庭院，怕燙死小蟲及螞蟻。
i•不穿戴皮製品，如皮衣、皮帶、皮鞋。
j•要持齋、戒殺、放生、護生、救生。
貳•林茂勳師兄：道學分享
題目：救生護生放生
一•放生
A•放生緣起
「放生」，在中國的社會中，本源自於「上天有好生之德」的善行，經長時間的演變，漸漸有所謂「放生得長壽」的觀念在民間流傳，藉由放生，為了替自己的親人增福添壽，在指定的日期或地點舉辦放生行為。
自梁武帝禁斷肉食之後，佛教放生才開始流行起來，智者大師就是主張放生的一位。在天台山臨海，闢一放生池，得到國王支持，嚴禁採捕放生池的魚、鱉。唐、宋以來，國王與民間，就有多數放生池的成立。像福建鼓山湧泉寺，寺內就有放生院。信徒送來放生的雞很多，還有牛、馬，常住特地立雞頭、牛頭、馬頭〈如庫頭，園頭，門頭，「頭」是主管的意思〉來負責管養。還有，西湖一帶寺院，多有引溪水成池而放魚的，溪水淺而清徹，游魚五色斑爛，在放生池受到保護，就能平安的度過一生。
B•放生的意義
佛教認為，一切眾生與我們在無始以來的輪迴中，有可能與我們互為手足或親眷；今朝的放生，等於救自己的親人！他們也認為，一切眾生與我們在過去的輪迴中，也有可能與我們互為冤家仇敵；今朝放生，正可解冤釋仇，不再冤冤相報！在佛法中「放生」的意義為何？放生，是《梵網經》、《金光明經》等所說到的。佛法不但「不殺生」，還要「護生」，從救護人類而擴大到救護〈人以外的〉眾生，因為愛惜動物的生命，而有了放生的善行，正是慈悲心的表現。
經論中說到，有見到魚池乾涸，就運水來救活魚類；有見水中浮有蟻群，快要被淹死了，設法引螞蟻到達乾燥的地方；也有見市上賣鱉，用錢買來放入池中的。這一點，後學每次到新店慈濟醫院門診時，看到放生池內的魚群和烏龜或鱉在池中游來游去，或在石頭上曬太陽，就覺得牠們好幸福。
依佛法的教義來說：一切眾生與我們皆具佛性，無二無別，只因宿業深重，不幸淪為異類傍生，一旦業障消除，同樣可以證成佛果；今朝放生，從究竟的角度來講，等於救一未來佛！
十多年前，後學參加一個宗教團體到中國大陸朝山，曾拜訪與九寨溝一山之隔，素有「人間瑤池」之稱的黃龍風景區，巧遇「黃龍古寺」。第二天晚上，黃龍真人前來開示，告訴我們，祂是元始天尊親收弟子，事蹟較少為世人所知。祂本來是一條無毒，背部黃色、腹部淺白色之蛇，後來投胎當人。三千多年前，元始天尊推薦給姜子牙。
帶兵打戰時非常勇敢，因係從動物投胎為人，思考上比一般人遜色，故屢戰屢敗而且常常背黑鍋。祂在本山中一住三千餘年，由於時空轉變，人物來往，看盡世間人心越變越差、越來越狠毒。當初的單純、善良都不見了，倒是把「你爭我奪」的貪念發揚光大了。
黃龍真人教導我們，除要有慈悲心、同理心外，還要修習「智慧」。在修行過程中，把心定下來、思緒定下來，智慧就開了。師父元始天尊教導他單純過日子、做對的事，這是做人最基本的原則。不要把自己過得那麼複雜，在簡單中，可以體會到真正的道理，才不會被貪與黑暗的人性，繼續污染下去。放棄名與利，多餘的能力，可以幫助更多的人。祂把師父元始天尊所傳「心如明鏡，淡泊名利」與我們分享，希望我們能做得到。
C•放生的方法
合乎時代潮流，合乎環保要求的放生，就是放流海族。根據台灣海洋保育與漁業永續基金會，簡稱海漁基金會的資料，正確的魚苗放流方式有三種：
第一種魚苗放流：「岸際放流」。鯛科、笛鯛科以及石斑，可選擇使用魚梯來讓魚苗迅速滑入海中，也可以用人力提水桶放流，道院的放生活動屬於「人力提水桶放流」這一種。
每次放生魚苗之前，陳師姊都為這些魚苗，授以皈依與佛法加持，令其深結佛緣，種下未來世得以學佛修行的種子，脫離六道輪迴之苦。
第二種魚苗放流：「船載放流」。當放流物種為適合近海環境的種類，使用船筏將魚苗載運至指定海域後，使用滑道等方式將魚苗送入海中。
第三種魚苗放流：「潛水放流」。當放流物種為需要由人工協助放置定點或是迅速沉降至海底的種類，如九孔、鳳螺、海膽及小丑魚等，由潛水人員於水中尋找合適的地點放置。
D•為什麼要放生？
救人一命，勝造七級浮屠，每一條生命都是平等珍貴的，若能救一眾生，功德已無量無邊，更何況救眾多生命。所以，放生即是積最大的福，行最大的善。放生，從另一個角度來說，就是還債，還多生累世以來所欠無數的殺債。人們今生所遭受的疾病與痛苦，大都是以前造殺生業而來，還殺債最好的方法就是放生。
末劫來臨，三災八難一年比一年嚴重，因極端氣候暖化，產生臭氧層破洞，引起的水火風災越來越嚴重，又因人類殺業過重，招來八難，最近美國加州的森林大火及水災與其他國家的火山爆發、地震海嘯、東非蝗蟲、中東戰火、緬甸地震，這都是三災八難的顯現。
三災，原指佛教所說的大小三災。大三災是指「風災」、「火災」、「水災」。小三災是指「刀兵」、「饑饉」、「瘟疫」。八難，指八種難以入道的狀況，即地獄、餓鬼、畜生、北俱盧洲、長壽天、聾盲瘖啞、世智辯聰、佛前佛後。眾生在這八種情況或苦、或樂、或殘廢、或過份聰明和沒機會見佛，都很難修行。
小三劫中的「瘟疫劫」，我們在四年前已經見識過了，新冠病毒肆虐的三年中，光是官方統計數據，全台即有逾920萬人感染，平均每二到三人就有一人確診；更有一萬五千人不幸罹難，新冠病毒極可能是2022年國人第三大死因，威力之大，讓人聞之色變。
以後學的經驗來說，一旦刀兵劫降臨，緊接著就是饑饉劫、瘟疫劫。當年後學初到非洲，就遇上了內戰，親眼目睹到戰爭的可怕。卅五年前的內戰，他們使用的武器只是傳統武器，像是卡賓槍、M-1步槍，最高級的武器，也不過是AK47、迫擊砲、火箭筒等，在250萬的人口中，就死了三十萬人以上，還有失蹤人口、逃離家園的超過百萬人以上。
在雙方停火期間，後學陪大使外出，首都的街上橫屍遍野，有的因槍傷無人救治尚未完全斷氣，身軀還在抽搐；有的不知死了多久，剩下骨頭藏在衣褲裡；我們沿街走路都像小時候玩跳繩一樣，左三步、右兩步，小心翼翼，以免踩到屍骨或屍體，對死者不敬。
我們再來看看現代的俄烏戰爭，從2022年二月打到現在，戰爭持續了三年多，據統計，雙方死亡人數超過三十萬；約四十到五十萬人受傷；超過650萬人逃離烏克蘭。這場戰爭，成為廿一世紀最嚴重的「人道災難」之一。烏克蘭首都及幾個大城市的高樓大廈，不是被砲彈夷為平地，就是殘垣斷壁，需要多少年、多少金錢才能重建恢復舊日之風光。俄烏戰爭還沒結束，美國已在追討軍援物資的款項，逼迫烏國廉售礦產還債呢！
無論是卅五年前的賴比瑞亞內戰，還是近年的俄烏戰爭，一旦開打，斷電、斷瓦斯、斷水，斷糧更不用說了。內戰爆發後，久住當地的台商告訴我們，政變兩個禮拜就會結束；所以，準備兩個禮拜的食物、木炭、水就夠了。結果，我們的食物因為沒電，不到一個禮拜就壞了；用木炭取火燒水，怕煙霧迷漫，引起士兵注意，不敢起火了；瓶裝水喝完了，只能利用晚上下雨時接雨水來用。另外，受傷的百姓和士兵，除醫藥缺乏外，醫護人員也是傷的傷、逃命的逃命去了，醫院裡面受傷的和斷氣的交互堆壘。大部分的死者不是因為被子彈擊中而死，就是因為缺乏醫療、無人救治，在痛苦掙扎中往生的。
還有更可怕的是，政府忙著打仗，任由那些屍體曝露街頭，在日曬雨淋中，成了一具具骷髏。白天太陽升起，屍臭瀰漫空中，晚上雨水將腐爛的肉體沖入河流、井泉之中。我記得那個時候，大使告訴我：「慘了！慘了！再這樣下去，我們不被子彈打死，也會被屍瘟毒死。」
果然到2014年，在幾內亞、賴比瑞亞、獅子山這三個內戰中死亡人數最多的國家，終於爆發號稱「新世紀黑死病」的「伊波拉病毒」。當時約有二萬8610人確診，導致一萬1308人死亡，致死率將近四成。
除了大三災的風災、水災、火災外，還有地震的傷亡都是相當慘重的。風災、水災可以事先預測，唯獨地震在警報響之前，它已悄悄來到，想逃都來不及。今年元月以來，發生地震六級以上的地方就有日本、非洲的衣索比亞、東南亞的印尼和緬甸、南太平洋的斐濟、東加和巴布紐幾內亞、中東的土耳其等國。在台灣，民國88年的921地震有2415人死亡、11306人受傷，105年的美濃地震117人死亡、551人受傷，113年花蓮地震18死、1155人受傷，今年嘉義6.4級地震也有50人受傷。
什麼是「青蛙效應」？一隻青蛙放進熱水裡，牠會立刻跳出來；如果放入冷水慢慢加熱，就會被煮熟。說明，越危險的狀況，常常會激發自救的動力；而越舒服的環境，越容易毫無察覺的致人死地。在這個三期末劫，三災八難隨時都有可能發生，我們平常除了工作之外，也要留意外面世界的變化，才不會成為青蛙被溫水煮了。
以後學的經驗，災難降臨時，居住在機場、油庫、彈藥庫、發電廠、衛星接收站附近屬於危險地帶。我們平常就要有儲存乾糧、瓶裝水、消炎止痛藥和個人日常藥品，還有使用乾電池的收音機，才能收聽外面的消息。災難發生時，一般會有無政府狀態出現，所以要避免外出。
E•放生的功德
十善之首是放生，十惡之首為殺生，放生的功德最大，既直接又快速，改變命運的力量最為顯著。因前世今生所造惡業，招感的病痛，透過懺悔加上放生，可以解冤釋怨，獲致病痛消除，起死回生之效。放生的功德無量無邊，不可勝數。龍樹菩薩在《大智度論》中云：「諸餘罪中，殺業最重；諸功德中，放生第一。」
放生是積德、造福、解災的最好辦法，眾生最寶貴的就是自己的生命，解救牠們的生命，牠們會非常感激，會在牠們心裡留下最深的感受，所以功德最大。一個人放生，可以免除一個人身家的疾病災難；眾多人放生，可以減緩甚至免除三災八難的降臨，挽救世界的浩劫，改變世界的命運。
放生可以延壽，宋徽宗宣和年間，一位名叫楊序的商人，二十八歲時曾夢到一位神仙告訴他：「你的壽命只剩十天，但如果你能夠救一萬條生命，就可以化解這個死劫。」楊序著急地說：「短短的十天之內，要救活一萬條的生命談何容易，我該如何是好？」神仙說：「佛經記載，魚卵若沒有用鹽去醃漬，就算放了三年，一樣可以孵化出小魚來，你為什麼不考慮往這方面去做呢？」楊序醒後，立即將神仙的話寫下，並張貼到大路旁的牆壁上，勸人們不要用鹽來醃魚卵；看見有人殺魚時，就上前討取魚卵再放到江河之中。一個月後，神仙再次入夢說：「你已經救活億萬生命，你將因此延壽。」後來，楊序活到九十歲高壽才辭世。
現代也有救人得長壽得例子。在第二次世界大戰期間，德國納粹屠殺了五、六百萬猶太人。當時，猶太人若能獲得他國簽證，就有機會離開奧地利，得以活命。在奧地利設有領事館的國家有五、六十個，包括美國、英國在內，沒有一個國家願意發簽證給猶太人。
我們派駐奧地利的總領事何鳳山見狀，義無反顧伸出援手，發了三千多張簽證，讓猶太人從納粹的魔爪下逃脫，前往中國大陸的上海或其他國家。何鳳山大使1901年出生，1973退休，這一年我才剛進入外交部的大門，無緣認識。他退休後搬到美國舊金山，1997年逝世，享年96歲。證明了，救生得長壽之說。
F•放生六度具足：
A•布施，有三種布施：財施、法施、無畏施。放生時，得令眾生從死亡被殺害的怖畏解脫，故為無畏施。
B•持戒，意即不害眾生。放生非但不害，並且救渡罪苦眾生，故亦具備了持戒的意義。
C•忍辱，意即為法苦行。我們能克服一切困難放生，亦是行忍辱。
D•精進，意即為法努力。今天是星期天，本來可以在家裡休息的，我們排除萬難來參加放生法會，就是精進的表現。
E•禪定，意即心不散亂。我們一心一意對眾生具有慈悲心，虔心放生，禪定即在其中。
F•智慧，愚心的人不信因果，不知放生積累功德，殺生造業的道理。放生的人知道生命珍貴的價值，愛惜尊重眾生生命而行放生，就是智慧的展現。
二•護生
護生最大的意義是放人一條生路，給人方便、給人救濟、給人善因好緣、助成別人的好事等，這是最好的放生之道。護生的目的，在長養慈悲、涵養人心仁愛。
著名畫家豐子愷先生是近代積極投入護生行列的代表人物，篤信佛教的他，在面對即使是蚊子、蒼蠅乃至螞蟻，都顯出其對生命的細膩觀察與慈悲，在其《護生畫集》中，以文圖並茂的方式，傳達佛教戒殺護生的思想。
豐子愷認為「護生」，就是「護心」，愛護生靈，勸戒殘殺，可以涵養人心的「仁愛」，可以導致世界的「和平」，救護生靈是手段，倡導仁義是目的。他又說：「去除殘忍心，長養慈悲心，然後拿此心來待人處世，這才是護生的主要目的。
豐子愷先生曾經說：「人要殺螞蟻，既不犯法，又不費力，更無人來替牠們報仇，然而看了牠們求生的天性，奮鬥團結的精神，和努力掙扎的苦心，誰能不起同情之心，對於眼前的小動物加以愛護呢？」
讀過《現代因果實錄》的師兄、師姊，應該還記得「螞蟻窩與住房」的故事。兩個兄弟從小喜歡掏螞蟻窩，研究它的構造，因為螞蟻窩裡面有蟻后的宮殿、森嚴的兵營，還有很大的食品倉庫，二個人ㄧ玩起來，就廢寢忘食。妙華老和尚說，你們兩個經常掏螞蟻窩，毀壞了牠們的辛苦經營的家，又糟蹋了牠們千辛萬苦搬回來的食物，讓螞蟻沒有安身之處，又沒有食物。你們現在安頓不了自己的家，這只是初報，如果不知道懺悔改過，將來就是已經有了住房，也可能會遭到意外的毀壞。儘管你們很有錢，將來難免也會有為吃飯而奔波的時候。
印光大師說：「十善」的第一個，是「不殺生」。知道一切眾生都是業報身，牠前世造了惡業，很不幸墮到畜生道了，我們應以慈悲心對待牠們。連蚊蟲螞蟻都不能殺害，牠來咬你，你願意供養，發布施心供養牠一頓飯；不願意供養，把牠趕走，不能殺害。
「印光大師傳記」的記載，早年印光大師住的房間也有跳蚤、蚊蟲，他的侍者要把牠們趕走，印光大師叫他不要動；並告訴侍者：「是我的修持德行不夠，隨牠去；我真正有道德時，牠們自然就遷單了。」印光大師到七十歲以後，他所住的房子，找不到一隻蒼蠅、螞蟻、蚊蟲。所以，這些小動物不是無知，是有靈性的，對於一位大德，很佩服、尊重，就會躲得遠遠的。印光大師有大德，我們沒有那個德行，我們可以用真誠心，誠則靈，至誠感通。古人講「精誠所至，金石為開」，意思就是說真誠到極處，可以跟一切眾生感應道交。
後學在非洲工作的時候，有一天準備出門上班，在園區大門口等紅綠燈時，看到一個小孩手上抱著一隻毛上沾著血水的小山羌〈類似水鹿那種〉。我心裡想，這隻山羌剛出生就被小孩抓著玩，肯定活不成了，便叫司機停車，把小山羌買下來。因為以前有為孩子餵奶的經驗，先到超市買了奶粉、奶瓶、奶嘴。回到辦公室就充起奶媽，小心翼翼的餵食這隻小山羌，看牠吸吮奶水的樣子，我猜牠已經餓了很久了。在辦公室餵養有礙觀瞻，後學就帶回家裡，在儲藏室的一個角落將牠安頓下來，每天早晚抱在懷裡幫牠餵奶，牠像個小貝比一樣躺在我懷裡，吃的津津有味。
大約三個月之後，看牠長大了，我購買了山羌愛吃的〈Casava〉，就是我們所稱的樹薯葉子餵牠，牠就是不肯吃，只願意喝牛奶；趕牠到屋外自行謀生，牠又折回來在門口撞門，原來牠已經適應人類的生活，喜歡喝牛奶和享受屋內的冷氣，不愛野外的天然環境，整天待在家裡，等我下班回來帶牠到外面散步，別人溜狗，我則是溜山羌。
儒家說人性本善，其實，動物也是一樣。牠剛出生就被我收養，把我家當作是牠的家。牠的耳朵非常敏銳，在屋裡聽到我的車子聲音，就知道我回來了，馬上從門縫鑽出來迎接我，用牠頭上的小角在我小腿上磨來磨去，等我手一攤開，牠就跳上來讓我抱，來訪的賓客看了都嘖嘖稱奇。更讓人驚奇的是，當我奉調回國之前，幫牠在象牙海岸找到一位愛護動物的新家。我用一個帆布袋背牠上飛機，告訴牠不要亂繃亂跳。二個小時的飛行，牠只是抬頭瞧瞧我，一動也不動。下飛機離開海關大門，才把牠放出來，跟在我背後走到停車場，就像一隻可愛的小狗追隨著主人，一路上笑倒很多黑人。
最近看到新聞報導，宜蘭五結分駐所飼養一隻黑犬，乖巧可愛、貼心親人，未料值班員警因心情不好，竟狠踹那隻狗的尾部，導致尾椎錯位骨裂，經羅東分局追查送辦。宜蘭縣動植物防疫所則以違反動物保護法規定，處分該警員一萬五千元罰款，還要上三小時的動保講習課程。這位警員的行為，實在不可取。
三•救生
救生，是指在緊急或危險情況下，採取行動以保護生命、防止傷亡的行為或措施。其主要目的是挽救生命，確保人員與所有生物的安全。救生，是眾生有急難的時候，我們幫助它一把，如果看到那些小動物被人抓到，就要被人殺害了，我們遇到，應當想方設法把它買下來。買下來，斟酌情形，如果買下來放生牠能活，我們就要救牠；如果活不了，我們則以唸佛、誦經、念往生咒，迴向給牠、給牠祝福。古德常講：「救人一命，勝造七級浮屠」，所以要救護眾生的這些災難。
當年的駐賴比瑞亞大使館是一棟兩層樓的建築，土地面積為一百公尺寬、二百公尺長，所以後院子有一百公尺X一百五十公尺的面積，相當寬廣，除了涼亭、水池等造景外，種了很多香蕉、木瓜、柳橙、芒果，因為人力不足，疏於管理，雜草叢生，後來成為我的私人動物園。
因為每天都有政府官員或聯合國和平部隊的將領來家裡吃飯。每次剩餘的飯菜可以讓客人帶回家，但和平部隊的將領就不好意思請他們帶回去，因此傷透了腦筋。
後來在傭人的建議下，到黑人傳統市集，買了幾隻小雞放在大使館後院，用家裡的剩飯、剩菜飼養。不知過了幾個月，突然看到一隻母雞帶著十隻小雞在院子裡覓食，看了好開心。
飼養這些雞，本來是用來消耗廚餘的，自己看著牠們長大，也看到天上有老鷹盤旋時，母雞護小雞的勇敢，讓人不禁會想到母愛的偉大，因此不忍宰殺。後院的圍牆不高，有一些雞長大後，就讓牠們投奔自由去了。
非洲的雞，體型雖然比台灣的雞小，但有一點可以確定的是，在台灣，公雞啼了，天會亮；在非洲，天亮了，公雞也不會啼；所以說，天亮不亮，不是公雞說了算。另外，每當遇到黑人販賣小動物，譬如：水鹿、梅花鹿、山羊，方便的時候，我也會買下來帶回大使館的後院，讓牠們在後院安養，不受欺負；萬一不幸去世的，就地埋葬，只是當時不知道要為們唸經迴向。
四•結語
我們平常，要以念佛持戒為正行，以放生行善為助緣。所有的生命都是寶貴的，在愛惜自己生命的同時，我們也要愛護一切眾生的生命。放生是世間最美的善行，若見世人殺生時，當下即應方便救護，解其苦難。天地之大德曰生，如來之大道曰慈，上天皆好生而惡殺，吾人應力行放生與護生，救物命如救己命。
參•陳聰敏師兄：道學分享
題目：放生、護生與救生
大家好！今天由後學來講課，題目是「放生、護生與救生」。我們道院行之多年的放生活動，一直都是每年度的壓軸，是最重要的法會活動。事前的準備工作，諸如：向地方政府申請放生作業、與海巡署官員的協調管制、漁港的潮汐時間、 魚苗的培養與選擇、道院內也要有合格的環保放生證照人員＆海灘的清理、當天作業人員的指派、行政文書與籌備事項的各項書籍與疏文、供品…等諸品項，都需要很多人力的付出與奉獻，才有可能辦的好。當然，要做到百分百的無失誤是很難的。
除了工作人員的努力外，參與人員的全心全力的付出與慈心護持，都是法會成功與否的關鍵。歷年來，仙佛都會在法會之後，賜予我們同修分數用於積功累德，就是要我們精進、精進，再精進，更精進！因此，同修們大家應該更全力以赴，爭取好的成績。事實上，在這幾年間，經過大家的努力與提醒、叮嚀，仙佛給我們的成績愈來愈好，表示我們有進步，希望大家繼續保持與持續努力！
我們講放生，從過去的放生經驗了解，《大智度論》說：「諸餘罪業中，殺生最重；諸功德中，放生第一。」同修知道這就是放生的重要性是何等重要！
我們知道歷劫以來，我們來到這個人世，不知道帶來多少業與障，如何排解？靠我們以前幾世的功德能解開嗎？若可以，我們就不用來這裡了，也不用花費假日時間勞途往返來此道院共修，享樂就好！就是因為我們無法用累世的功德來袪除我們的罪業，所以我們才來人世間、六道輪迴受苦！現在就是希望放生來舒解一些我們所造的惡業，減輕罪苦，讓我們在人世間可以過得輕鬆點。
依據上面所述，放生可以累積功德，因此我們來了，也希望在功德累積上可以更多！所以，我們在這些活動的護持上要更積極與投入，讓上面的仙佛滿意與高興，讓我們在人生道路上走得更平順一點。
「放生、護生、救生」的定義與做法：
在佛教與善行的概念中，「放生」、「護生」與「救生」雖然彼此相關，但重點不同。以下是它們的定義與實際做法：
一•放生〈Releasing Life〉
A•定義：
放生是指將被捕捉、即將被宰殺或困於不適環境的動物，購買下來後，再釋放到適合的自然環境中，使其恢復自由。
B•放生的正確做法
a•選擇合適的物種
不能放生外來種，避免影響當地生態，如美國螯蝦、福壽螺等；日月潭的食人魚、魚虎不能放生。經人工飼養、無法適應野外生存的動物，如寵物鳥、觀賞魚等。
不能放生有疾病或傷殘的動物，以免危害其他野生動物或自身難以生存。
b•放生前的準備
了解動物的自然棲息地，確保環境適合其生存。
檢查動物的健康狀況，確保放生後能夠存活。
避免大量集中放生，以免因食物不足或生態競爭導致死亡。
C•放生地點的選擇
選擇無污染的自然環境，如湖泊、河流、山林等。無論是淡水或鹹水，避免在人為干擾嚴重的地區放生，如都市公園或人流密集區。
確保當地已有該物種的自然族群，不會造成生態衝擊。
D•避免商業化放生
不支持「放生產業」，因為許多商人會故意捕捉動物來賣給放生者，形成惡性循環。
不參與迷信性的放生活動，避免助長不當捕捉與買賣野生動物的行為。
一般而言，我們總認為放生就是買來放掉就對了，事實不然，放生要考量後續的生存環境是否可以適應與放生物是否可以生存下去。若不行，就違背了當初要放生的意願。放生是一個動作，護生則是一個永恆的作為。
二•護生〈Protecting Life〉
A•定義：
護生指的是尊重生命、珍惜萬物，避免傷害生靈，並採取行動來保護動物與自然環境，使所有生物能夠和諧共存。護生的範圍比「放生」更廣，不僅限於釋放動物，更強調從根本上減少對生命的傷害，維護生態平衡，讓動物與人類都能受益。
B•護生的實踐方式
a•日常生活中的護生
減少肉食，提倡素食：降低對動物產品的需求，減少動物被宰殺的數量。
不隨意殺害生物：避免殺害昆蟲、蛇類等，選擇驅趕或轉移的方式處理。
避免購買動物製品：拒絕皮草、象牙、珊瑚、魚翅等動物製品，以減少市場需求。
溫和對待動物：不虐待、不遺棄寵物，尊重生命權利。
b•動物保護行動
支持流浪動物收容與送養：幫助流浪狗、貓找到新家，或參與動物收容中心的志工活動。
報告虐待動物行為：發現虐待動物的情況時，通報相關機構處理。
推廣動保法律與教育：提倡更完善的動物保護法，提高社會對生命的尊重。
c•生態環境護生
保護野生動物棲息地：避免砍伐森林、破壞濕地，維護生態系統的平衡。
減少污染與垃圾：減少塑膠使用，保護海洋生物，避免動物誤食垃圾。
參與環保活動：如淨灘、種樹、維護河川等，幫助動物擁有更好的生存環境。
d•以護生代替盲目放生
不亂放生，避免生態災害：放生可能導致生態失衡，選擇護生是更根本的善行。
幫助動物改善生活環境：與其放生，不如救助受傷或流浪的動物，給予適當的照顧。
C•護生的精神與意義
護生不僅是一種行為，更是一種尊重生命、慈悲為懷的態度。透過護生的行為，我們不僅能減少對生靈的傷害，也能讓整個生態環境更和諧。與其片面地放生，不如長期實踐護生，從日常生活做起，真正達到「無緣大慈，同體大悲」的精神。
護生是一種長期的生命關懷行動，比放生更具根本性和可持續性。從改變個人習慣、保護環境，到推廣動物保護意識，每一個小小的行動都能對生命產生積極影響。真正的慈悲不只是解救生命，更是讓所有生物都能安心生存，共享和平與幸福的世界。
既然要養育寵物，就要給牠們更好的環境，若只是栓著、看著，不讓牠們充分運動，是不好的。我家的一家鄰居，戶外栓著一隻狗，已經十多年了，春夏秋冬，依然如此，無法提昇靈性，又沒有愛護動物的襟懷，幹嘛養寵物呢？有時這種美其名的護生動作，反而害了牠們！有的寵物在寺廟裡待久了，靈性高了，下輩子轉世為更高的層次，人道天道，不是再好不過了。奉勸飼養寵物的人要慎思啊！既然養牠，就要護牠週全，如同我們養子女般，照顧到無微不至，直到終老，這才是正道。
三•救生〈Saving Lives〉
A•定義：〈戒殺〉
B•救生的範疇不僅限於動物，還包括對人類的幫助，如急救、醫療救助等。這是一種更積極的行為，主動去挽救瀕危的生命。
C•救生的方式與做法
a•人道救生〈對人的救援〉：
停止戰爭，無論誰對誰錯，戰爭就是雙輸的這類救生行動通常與醫療、急救、災難應對等相關：
急救技能： 學習心肺復甦術〈CPR〉、哈姆立克急救法、包紮傷口等。
捐血、捐器官：幫助需要輸血或移植的患者延續生命。
參與醫療救援：支持紅十字會、無國界醫生等組織，幫助戰亂或災區的病患。
災難救援：在地震、洪水、火災等災難中參與救援行動，提供食物、水、庇護所等援助。
心理支持：幫助有心理困擾或有自殺傾向的人，提供關懷與陪伴。
b•動物救生〈對動物的救援〉
許多動物因受傷、被棄養、遭到虐待或生存環境惡化而瀕臨死亡，救生行動可以挽救牠們的生命：
救助流浪動物：餵養、治療受傷的流浪貓、狗，或送往收容所。
報告動物虐待行為：若發現有人虐待動物，可向動物保護機構舉報。
動物醫療援助：支持獸醫機構或動物救援團體，提供傷病動物的醫療。
棄養動物收容與送養：幫助無家可歸的動物找到適合的新家。
野生動物救援：若發現受傷的野生動物，可聯繫當地野生動物保護中心，避免私自處理而導致二次傷害。
c•生態救生〈對環境的保護〉
間接救生的一種方式是保護生態環境，因為環境的破壞會導致大量生命的喪失。
減少污染：減少塑膠垃圾、化學污染，保護動植物的生存環境。
支持環保行動：參與生態復育計畫，如種樹、清理海洋垃圾等。
維護生物多樣性：反對濫捕、違法盜獵，保護瀕危物種。
支持永續發展：推廣永續農業、減少浪費，確保資源能長期使用。
救生是一種慈悲與責任的體現，可以從人道救援、動物救助到環境保護等多方面進行。無論是學習急救技能、參與志工活動，或是關心身邊的生命，都能成為救生行動的一部分。當每個人都願意伸出援手，這個世界將會變得更加溫暖與美好。
四•結論
A•放生：慈悲心的實踐
隨緣放生，不刻意安排：不預定購買動物，避免助長殺生市場。
合宜地點與時機：選擇動物原本的棲息地，不影響當地生態平衡。
安穩放生，輕柔對待：減少動物的恐懼與傷害，避免粗暴放生導致死亡。
放生前後誦經、迴向功德：
誦《大悲咒》、《心經》等，迴向一切眾生，願離苦得樂。
發願：「願以此放生功德，迴向法界一切眾生。」
B•護生：從根本尊重生命
茹素不殺：最直接的護生方式，避免殺生因果。
不購買動物製品：如活體動物、皮草、象牙、魚翅等，從生活中實踐慈悲。
關懷微小生命：對蚊蟲等生命也不隨意傷害，改以驅避方式處理。
參與動保與教育：支持動物保護組織，推廣生命教育與慈悲理念。
C•救生：即時拔苦得樂
救助流浪動物：以收養、助養、送醫等方式，實際解救苦難生命。
臨時市場解救：不鼓勵常態購買，但可視情況緊急援救瀕死動物。
災難救援行動：地震、洪水等災難時，參與動物救援志工。
推動制度與立法：支持保護動物生命權益的政策與法律。
救生實例：中國大陸汶川大地震，有個寺廟住持收容了108位孕婦在寺院生產吃葷，後來生了108位嬰兒，家人送了一件108位嬰兒剪下一塊布而縫補而成的百衲衣。之前，就只有濟公活佛有百衲衣。
正確的放生替代方式：
與其盲目放生，不如選擇更有意義的護生行動：
護生：不傷害動物，改變飲食習慣，減少對動物產品的依賴。
救生：參與動物救援行動，如收容流浪動物、支持動保組織。
環境保護：減少污染，保護動物的生存環境，如淨灘、植樹、減少塑膠垃圾。
以上，乃是今日《寶德大道院》啟建乙巳年放生法會【追加】的精華紀錄。已經到了活動的尾聲，先由蘇師兄帶領讀誦「彌勒慈尊禮讚文」，再由洪校長誦唸參贊放生法會者的芳名，並將大家佈施的感謝狀恭呈仙佛。最後，鐘鼓生就位後敲鐘鼓，恭送今日蒞臨的仙佛、神祇、護法，以及《無極五方證道院》靈修士回歸本位。隨後，在現場參加乙巳年放生法會【追加】的《玉德慈善會》的師兄、師姐，大家開始將慈善米搬運上車，將來再安排撥時間各別送到偏鄉小學以及幫助需要的弱勢家庭。至此，「乙巳年放生法會」【追加】圓滿結束。
在此特別感謝「草屯分苑」的校長、主任、老師＆《玉德慈善會》的前賢能夠來護持，一同共襄盛舉，凝聚共善願力，為台灣增多一些祥和之氣，相信絕對收穫滿滿。
在此，感恩《寶德大道院》院尊、副院尊＆諸聖仙佛恩師！阿彌陀佛！
張老漢：捨棄殺業•獲得延壽
參閱《續夷堅志》的記載。
金朝末年，平輿縣南函頭村有個張老漢，以捕鵪鶉為業，當地人戲稱他為「鵪鶉」。張老漢年紀已經很老了，只有一個獨生子，已長成一個少年了。
有一天，張姓少年突然死去。張老漢夫婦感到年老無依無靠，哭得死去活來，恨不能隨兒子一起死去。隔天，想要埋葬兒子，又感到於心不忍。
張老漢挖地一、二尺，上面用磚纍個墳墓，說：「我兒子還活著！」鄉人有笑其痴的，而也有為老漢悲哀的。三天後，張老漢夫婦又到墓地痛哭不停，忽聽墳墓中有呻吟聲，吃驚地說：「我兒果真還魂了！」趕快搬去磚塊，將兒子從棺材中拉出來，並抬回家。
過了不久，張姓少年索要湯粥吃喝。再過了一段時間，張童說：「當初，被小鬼帶到冥司，兒子向冥官哀告：『我爹娘年老無依無靠，請讓我服侍餘年，直到送葬完畢，就死無所恨了。』冥官很憐憫，說：『如今，暫且放你回陽，回去後告訴你父親，如能放棄打捕鵪鶉之業，你的命便可以延長。』」
張老漢聽兒子這樣說，立即盡焚網罟等捕獵工具，帶著兒子到寺廟禮佛供僧。
寺中有一位俗姓呂的僧人，年紀不到四十歲，儀表特殊，身材高大，曾經在上州作負責綱運的商人首腦。
張姓少年到寺後，見到呂姓僧人，即上前問他道：「你也還魂了嗎？」
呂姓僧人說：「我何曾死過？」
張姓少年便說：「我在冥間時見過你，只見你被綁在殿角的銅柱上，以鐵鏈繫足，獄卒往來以鐵棒擊打師父的腋下，鮮血淋漓。我被冥官放歸時，曾詢問獄卒：『你何故在此受罪？』獄卒乃說：『他答應為齋主念誦經文，然而卻有很多遺漏不念，故受此惡報。』」
呂姓僧人聽聞後，大為驚駭，原來他腋下生了一個漏瘡，已有三年了，張姓少年是不可能知道他得病之事的。
從此之後，呂姓僧人便潔居一室，每日補誦經文；三年後，腋下漏瘡方才痊癒。
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖先在冥府受苦，將影響子孫行運，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
辦理超薦靈修 ：程 序
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
貳•超薦對象：
諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主、地基主、遊魂、外靈、親朋等。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、…等，再禱求仙佛。
保調亡者三魂之靈修：暫停辦理
一•謹奉本道院院尊聖諭：天災人禍不斷，劫數頻頻降臨。茲因吳生永林呈請乙事，修子有心保調父母＆祖輩之三魂，未能參加共修法會，融入善願，陰陽兩利，自民國112年10月29日〈癸卯年農曆九月十五日〉起暫停辦理。
二•民國113年1月8日，謹奉本道院院尊聖諭：保調父母、祖靈等三魂靈修，必須參加每月一次的共修或法會，至少二年，計有二十四場。融入孝道善願，以陰陽兩利。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 114年9月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：台南市吳生彥宇輸誠助印善書參萬元，以此功德迴向【亡兄】：吳庭賢，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙巳年農曆四月二十一日，入列無極五方證道院六年期靈修士。
又示：台中市吳生○林輸誠助印寶德雜誌參仟元，以此功德迴向【山脈龍王】：杜雲，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙巳年農曆四月二十一日，入列無極五方證道院二年期靈修士。
又示：江西省許生○敏輸誠助印助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【殺業】：朱忠、馬德茂、溫裘＆【淫業】：施寒湘、李秋月、周怡錦，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙巳年農曆四月二十一日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：南投市陳生○茹輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向【寵物】：汪可樂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙巳年農曆四月二十一日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：屏東縣許生照宇輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【外送員】：蘇建忠，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙巳年農曆五月初六日，入列無極五方證道院八年期靈修士。
又示：台中市魏生如伶輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【夫家大伯父】：王德川〈三魂〉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙巳年農曆五月初六日，各入列為八年期靈修士。
又示：雲林縣黃生○忠輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【宿妻】：許貞＆【宿子】：李盛，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙巳年農曆五月初六日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新竹縣張生○禎輸誠助印善書陸萬元，以此功德迴向【靈障】：李昌華、蘇光琳、蕭元欽、盧福松、武春卿、武春瑤、金世達、熊益暉、劉乾山、孫錦仁、沈煥良、曹秋慧、葉盛＆【海族】：周育維、陸秋鳳、湯月馨、伍勝貞、王純、馬智勤、姚荷，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙巳年農曆五月初六日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台北市楊生○鶯輸誠助印寶德雜誌壹萬捌仟元，以此功德迴向【靈障】：錢淑琴、胡夢貞、金啟隆＆【殺業】：隋素文、廖清恩、柳世海，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙巳年農曆五月初六日，轉生福地〈地府作業〉。
〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
簡介：殺業＆病業
所謂：「禍從口出」，指的是「口業」。所謂：「病從口入」，指的是「殺業」。
何謂：「殺業」？即是殺生害命。萬物皆具有生命以及靈體，無論是人類或動物，予以傷害或殘害，皆屬於「殺業」。
何謂：「病業」？就是產生生病的業障。五穀，吸取天地日月精華；是以，人吃五穀，可以養生。但是世人貪圖口腹之慾，嗜吃山珍海味、飛禽走獸，因為動物的怨戾之氣，形成動物靈的索討，肇因於「殺業」，勢必形成「病業」。一般的病症，諸如：胃脹氣、胃腸病等，嚴重者造成的症狀，諸如：胃潰瘍、胃癌等。
一•動物靈：無論是網捕、射獵或是屠宰、餐飲行業，皆有「殺業」，索討以動物靈為主。
二•靈障：動物在自然界有修持，靈性增長，已然幻化人頭動物身或動物頭人身；因為修持不易，慘遭殺害，怨戾極深。尤以野生動物居多。
《大智度論》云：「諸餘罪中殺業最重•諸功德中放生第一。」在此，奉勸大眾「戒殺、持齋」，遠離「殺業」，進而「放生」，廣結善緣。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 114年9月
聖示：為善信大德佈施功德，有各項迴向以及祈求，作專案批示。
又示：新北市林白生○珍輸誠助印《寶德雜誌》壹萬元〈114年5月〉，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功、植福。
又示：台中市陳生○佩輸誠參贊乙巳年七月孝道法會陸仟元，以此功德：「迴向【靈修士】：王裕聰，祈求：增添功德。」准予善功，准以排除靈修之障礙，使其靈修順利。
又示：彰化縣杜生○鐘輸誠助印善書參萬元，以此功德：「迴向【靈修士】：杜長淵之三魂，祈求：增添功德。」准予善功，准以縮減靈修士：杜長淵靈修一年。
又示：南投市陳生○敏輸誠助印善書參仟元〈114年7月〉，以此功德迴向：「植福。」准予善功，植福。
又示：台中市王生○恒輸誠助印善書參仟元〈114年7月〉，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，植福。
又示：屏東縣洪生○芳輸誠助印善書陸仟元〈114年7月〉，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，植福。
又示：南投縣吳生○玲輸誠助印寶德雜誌伍仟元〈114年7月〉，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，植福。
又示：台中市洪生○瑋輸誠助印寶德雜誌伍仟元〈114年7月〉，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，植福。
又示：台中市林生○婷輸誠助印寶德雜誌伍仟元〈114年7月〉，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，植福。
又示：高雄市洪生○捷輸誠助印寶德雜誌伍仟元〈114年7月〉，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，植福。
又示：屏東縣郭生○仲輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予善功，植福。114.7.31
又示：雲林縣許生○淵輸誠助印善書玖萬元，以此功德：「迴向：漢朝李陵將軍被害之三代親屬。」准予善功，予以化解彼之怨氣。
又示：期日常生活中唸佛迴向，消解怨氣之業因。
又示：彰化縣杜生○鐘輸誠助印寶德雜誌壹萬元，以此功德：「迴向溪湖奉天宮開基薛府千歲：潘昌威，祈求：增添功果。」准予善功，增添溪湖奉天宮-開基薛府千歲：潘昌威之功果。
又示：彰化縣李生○蓮輸誠參贊乙巳年七月孝道法會伍仟元，以此功德：「迴向【靈修士】：李金在，祈求：增添功德。」准予善功，增添靈修士：李金在之功德。
又示：新北市鄭生○濂輸誠助印《福慧宜雙修》參仟元，以此功德：「迴向彌勒淨土菩薩：鄭陳秀蘭，祈求：增添功果。」准予善功，增添彌勒淨土菩薩：鄭陳秀蘭之功果。
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
福慧宜雙修
濟公活佛 降 113年11月23日
第九章 革除習性•培植福慧
聖示：修行要六度齊修，不可有所偏廢，當今末法時期，唯有平時持戒修福，慧施去貪；一心念佛，淨念相繼，善根福德具足。
陳生：學生恭向濟公活佛恩師接駕五叩首！
濟公活佛：賢生免禮！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！迦葉佛時有兄弟二個沙門，哥哥持戒修定，一心求道但不布施；弟弟就不同了，喜愛廣結善緣。哥哥跟隨釋迦佛專心修行，得羅漢果，可是常吃不飽、穿不暖；弟弟投生為象，力量大，能打退敵人，得國王寵愛，讓牠掛滿金銀珍寶，又封給牠數百戶的大城市，供給牠所需要的器具服飾。
當時正是荒年，比丘哥哥乞食七天走遍全國，得不到食物，最後才得到一點點粗劣的食物，勉強維持生命。
比丘哥哥早就知道這隻象是前世弟弟，於是，去看牠的時候，手拉著象耳低聲說道：「我們從前都有罪。」
象聽後，記起前世因緣，憂愁得茶不思、飯不想。於是，照顧象的員工非常害怕，趕緊去報告國王，國王問說：「有人欺負象？」
「沒有啊！只有一個沙門來過，但，一會兒就走了。」
於是，國王派遣人去找到沙門，問道：「你跟象說了什麼啊？」沙門回道：我只對象說：「我和你都有罪呀！所以，牠自己立即憶起前世因緣了。」沙門把經過情形詳細報告給國王，國王立刻覺悟，放走沙門。
濟公活佛：智慧，是佛教的戒定慧三學之一，三學增上，才能得到佛法的利益。尤其，有了智慧，才能分辨邪正真偽，斷除無明煩惱，進而自度度人；有了慧解，還要實踐體證，也就是福慧雙修，知行合一。因此，經典說行足慧目，智慧就像眼睛，是修學佛法的動力；智慧則來自聞思修，沒有耳聞、目看、力行實踐，無法增長智慧；沒有智慧而盲修瞎練，對人生也毫無幫助。
陳生：所以，修十善業，是人天的善法，得人天福報。而十善可分為身業三個，即是不殺生、不偷盜、不邪淫；口業四個，即是不妄言、不綺語、不惡口、不兩舌；意業三個，即是不貪、不瞋、不癡；一共十善業。
濟公活佛：修十善業是人天善法，得人天福報。這些你們都明白、了解，就應該力行功夫。布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，修六度萬行乃福慧雙修也。
現代人大多只重視物質生活，忽略了精神生活；甚至以為玩弄物質就是精神的享受。殊不知，老子有五色令人目盲，五音令人耳聾的教誨；佛陀也把色和聲稱之為色塵和聲塵，因為，除了聖樂和梵唄以外，一般現代音樂都像灰塵一樣，會使人蒙蔽心智、覆蓋德性。
陳生：學生懂得。聆聽法義之際，聽聞人人心中都有座良田，須要我們親自去耕種；然而，光說不做是不行的，因為土地種五榖、水果、花木，要長得高大，是需要土質良好，水分夠，陽光足，同時氣候要適當才是重要。
濟公活佛：你們應當快馬加鞭培植心田！修道不二法門可以改變氣質，習慣、毛病、脾氣、…等不好的都要革除掉，人的脾氣就好像氣候一樣，氣候不正常，農作物不尋常，人的脾氣大，暴躁，五臟六腑一定受損，易生高血壓、中風、…等，所以，你們一定要能福慧雙修，性命雙修。
修布施、持戒等福德之外，更需要修智慧，福德與智慧齊修，大致上就能近乎中道。只有修福不修慧，如大象掛瓔珞；若僅有修慧不修福，羅漢托空缽。因此，要福慧雙修。
佛法有兩個目的，第一是修福，第二修慧，即福慧雙修。福主要是指你們外在所依存的環境；慧就是你們內心對事物本質的洞察，對人生宇宙的認知。整個佛法的體系可以說成是講修福和修慧的方法也。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
禮節宜處世
太上老君 降 113年4月6日
第十五章 待人有禮•處世之鑰
聖示：凡事要以禮約束自己，才能合於仁德；否則無禮之人，必違越本份，不守本份，即是狂妄傲慢之人。
陳生：學生恭向太上老君恩師接駕五叩首！
太上老君：賢生免禮！
陳生：想成為一個有禮貌的人，可以多運用一些禮貌用語，使別人認為你是個有禮貌的人，譬如：早安、謝謝、對不起等。舉例來說，早晨可以跟家人和同事說早安，又比如說，收到別人的禮物時，可以說謝謝，並不要立刻在別人面前拆禮物；追根究柢，禮貌不是別的，而是尊重他人的表現。
禮貌是一種對自己有好處的行為，諸如：打聲親切的招呼、露出和氣的笑容；對人說請、謝謝，是表示對他人的尊重，以及肯定他人的付出。
禮貌像一朵花，因為花可以吸引許多小動物，禮貌也像一隻可愛的小鳥，因為小鳥會唱出悠美的歌聲，吸引更多的其它小動物。所以，禮貌可以從說請、謝謝、對不起做起。
太上老君：哈！當你們習慣有禮貌時，表示懂得尊重他人。
禮貌的行為，使人懂得甚麼時候該表達感謝。感到歉疚的時候，說聲抱歉，是表達尊重自我與他人感受的行為。有禮貌的人在態度上，都是十分大方得體，在行為上，亦是十分有儀態。
陳生：明白。譬如，在餐廳用餐的時候，不會狼吞虎嚥地吃東西；在等待巴士的時候，不會插隊，而是守規矩地排隊；與人見面時，會點頭微笑、揚手。
禮貌，讓人與人之間的交往變得十分重要，人與人之間也可以減少磨擦，因而關係更加的融洽，從而增進感情的交流。
太上老君：是以，謙虛是不可缺少的品德，禮貌是兒童與青年所應特別小心養成習慣的第一件大事。
國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心泰。儘管生命是短促的，你們還是要有時間講究禮儀。因為沒有禮貌的人，就像沒有窗戶的房屋。
陳生：學生明白。禮儀是一切美德之上，再加上一層藻飾。講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。
太上老君：然也。敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之。人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。因此，禮貌是人類共處的金鑰匙。
壞事情一學就會，早年沾染的惡習，從此以後就會在所有行為上和舉動中顯現出來；因此，不論說話或行動上的毛病，三歲至老皆不會改。
陳生：良好的習慣要用心去培養，不好的習慣要痛下決心去改進；去惡行善是不會吃虧的，活在當下的善行人，每天內心也平靜。
為人厚道，對人真誠，心地善良，有規矩，有方圓，有禮貌，有愛心；與人相處，他人也感到溫暖與寬心。
太上老君：你們在修行、處事、學習之時，難免會遇到疑慮、困境，有時候是因為誠心不夠，只要誠心向上，則無事不克。
古代孝感動天地的佳傳，誠為根，孝為本。三國劉備三顧茅廬的故事，誠是一切事物的基本，至誠不息才能萬物俱興。即所謂：「以誠待人，則無人不信；以誠處事，則無事不克；以誠立業，則無業不興。」
陳生：謝謝恩師指導！進德修業路上的努力，為的是道學精進，常懷至誠心前進，坦蕩自信，堅持無畏，誠如《清靜經》云：「常能遣其慾而心自靜，澄其心而神自清。自然六慾不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，慾未遣也。」
太上老君：禮是一種發乎內心至誠的行為，是自我的要求與約束，與道德也是息息相關；所以，無禮之人也就是失德之人，因此不得不慎也。可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
儉讓以養德
白衣大士 降 112年9月23日
第廿五章 食材應用•避免浪費
聖示：均衡飲食是維持健康的要素，健康飲食的原則飲食，以穀物類為主，並多吃蔬菜及水果，進食適量的肉、魚、蛋和奶類及其代替品，減少鹽、油、糖分；並以去肥剩瘦，多採用低油量的烹調方法如蒸、燉、煮等以及減少煎炸，以求達致飲食均衡促進健康。
陳生：學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首！
白衣大士：賢生免禮！
陳生：人，每天都要攝取足夠營養素，幫助身體維持每日正常的功能運作，營養素來自各式各樣的食物，歸類有六類食物，包含全穀根莖類、蔬菜類、水果類、豆魚肉、奶蛋類、乳品類、油脂類與堅果種子類，可以提供蛋白質、醣類、脂質、維生素、礦物質及水六大類營養素。請大家盡量飲食均衡促進健康。
學生常聽好朋友們說：「晚上九點時，會到賣場超市中翻找即期麵包或即期食品，闔家總會有收穫。譬如：當日出爐麵包，保存期限還未到期的食材，或只因破了就被丟掉的食物。」其實，食材看起來完好的賣相是應該出現在賣場架上，而不是垃圾桶裡面，這些食材則成了好友闔家豐盛的餐飲。貨車每天都會載著新鮮的食材到賣場或超市，但如果貨架上不夠展示的空間，他們就會把過期的食物丟掉。
農業生產過剩、原料及食材儲存和配送過程中受損，或是蔬菜和水果外觀的不合格，或是來自三明治工廠的番茄和麵包廢料，以及家裡的剩菜剩飯，食物會「貶值」的原因比我們想像中的都還要多。
白衣大士：在這個看似食物多樣化且豐富的時代，在地球另一端不可思議的事正在發生，許多人正遭受著極度飢餓折磨。期許透過中央政府、地方政府的宣導以及企業團體與消費者間的攜手合作，盡量減少食物的浪費。
陳生：光是扔掉的食物量，就足以讓全世界正在挨餓的人飽腹幾餐，食物的分配不均是多麼的可怕。世界各地正發生各種氣候異常現象，正是地球向人類發出警告訊息。
肯尼亞位於東非，濱臨印度洋。多年來正處於如地獄般的漩渦中，在肯尼亞北部，旱季與雨季分明，卻已經三年沒有降雨。創紀錄的乾旱仍然持續著，不但餓死了動物們，本來能自給自足的牧場也成了一片絕望的貧瘠土地。另一端，肯尼亞的湖濱小鎮正面臨著截然相反的危機，在這個曾經繁華似錦的城市，因下了長達十年的大雨而成了一片汪洋大海，大水吞沒了房子，人與河居住地沒了邊界，這座湖濱小鎮成了最危險居住地。
利用剩菜的零浪費料理，有助於減少食材的浪費。因為，食材浪費的戰爭仍在進行中，而我們首先能做什麼？
白衣大士：人們可以在生活中為減少浪費食材付諸行動，譬如整理冰箱裡的食物，檢查成分以及保存期限，並且在採買食材前，列出購物清單。記住！只要買所需的食材，並只煮適量的菜餚。這樣一來，減少了食物的浪費，雖然不能解決地球面臨的所有問題，但絕對能夠開啟更美好的未來。適量購物，並且不留下任何東西，你們就能在食物的戰爭無形中得到一張漂亮的成績！
陳生：丞軒師兄非常有心，也不斷教導我們如何減少食物的浪費。首先，把剩下的食物腳料做成羅漢齋、可口湯品、美味麵食、和家菜飯、大鍋菜，不僅簡單又不費時，還不失美味，方法超級簡單。
食物浪費的數量，取決於選擇的農產品和食品。一般而言，採用環保有機方法培育出來的農產品新鮮，儲存時間可以長一些，尤其果皮可以食用；與傳統耕種法所種植的農產品相比，所產生的廢食材還要少的多，例如：馬鈴薯、番薯、蔬菜根，能煮沸製成營養蔬菜高湯，還能將有機土壤與肥料攪拌，製成天然有機肥料；如此一來，食物垃圾也能回歸大自然。
白衣大士：然也。可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
宗澤：哄抬物價•果斷處理
參閱《智囊•膽智》的記載。
宋朝金人進犯京師，皇帝跑到南方。金人退兵後，宗汝霖〈宗澤〉奉命擔任開封府尹。
宗澤初到開封時，開封物價暴漲，價錢幾乎比以前貴上十倍，百姓叫苦連天。宗澤對諸僚屬說：「要平抑物價並非難事，先從日常飲食開始，等民生物資價格平穩後，其他的物價還怕不回跌嗎？」於是暗中派人到市集購買米麥，回來估算份量和價格，和太平時相差無幾。於是召來府中廚役，命他製作市售的各種大小尺寸的糕餅；另外，取來一斛〈十斗〉糯米，然後命人到市集購買一斛糯米所能釀成的酒，結果得到一個結論，每塊糕餅的成本是六錢、每觚酒是七十錢，但一般市價卻是每塊糕餅二十錢、每觚酒二百錢。
宗澤首先召來坊間製餅的師傅，質問說：「從我中舉人後入京，到今天已經三十年了。當初每塊糕餅七錢，現在卻漲到二十錢。原因何在？」
糕餅師傅說：「自從京師遭逢戰火後，米麥的漲跌並沒有一定，但糕餅價卻一直高居不下，我也不能擾亂市場，獨自降價。」
宗汝霖命人拿出廚役所做的糕餅，對那名師傅說：「這餅和你所賣餅的重量相同，而我以現今成本加上工資重新計算後，每塊糕餅的成本是六錢，如果賣八錢，那麼就有二錢的利潤；所以從今天開始我下令，每塊糕餅只能賣八錢，敢擅自加價者就判死罪，現在請借你的項上人頭，執行我的命令。」說完下令處斬。
第二天，餅價回復舊價，也沒有任何一家商戶敢罷市。再隔一天，宗澤召來掌官酒買賣的任修武，對他說：「現在京師糯米價格並沒有漲，但酒價卻漲了三倍，是什麼原因呢？」
任修武惶恐回答：「自從京師遭金人入侵後，皇室及一般民間釀私酒的情形很猖獗，不加價無法繳納官稅及發放工資、油水等開支費用。」
宗汝霖說：「如果我為你取締私酒，而你減價一百錢，是否還有利潤呢？」
任修武叩頭說：「如果真能取締私酒，那麼民眾都會向我買酒，薄利多銷，應該足夠支付稅款及其他雜支開銷。」
宗澤審視他許久後，說：「你這顆腦袋暫且寄在你脖子上，你趕緊帶著你的手下，換貼公告酒價減一百錢；至於私酒猖獗的情形，就不會再危害你了。」因此，釀私酒者紛紛自動搗毀酒器。
第二天，宗澤貼出告示：「凡敢私自釀酒者，一經查獲，不論數量多寡，一律處斬。」短短幾天之內，餅與酒都恢復舊價，而其他的物價也紛紛下跌，既不干擾市場交易，更吸引四地商人雲集，百姓不禁推崇為「德政」。
解析：宗澤借糕餅師傅人頭的做法，雖然看來有些殘忍，但日後能禁釀私酒、平穩物價，命令得以完全徹底執行，毫不費力，都是因為有這事例在先。這也正是所謂的「權以濟難」。當湖人馮汝弼在《祐山雜記》中記載：甲辰荒年過後，城中十人中就有三人靠乞討度日，而無力繳稅租者更高達九成。
府城趙通判到縣城催討租稅，城中百姓大為恐慌，有人故意散播謠言說：「趙公從府庫中領取了三千兩紋銀，用來賑濟縣城百姓，我們何不趕快去趙府領救濟呀？」乞丐們口耳相傳，不一會兒，就有好幾百人相繼前往趙通判的住處。
趙通判命人驅趕群眾，乞丐們大聲叫跳，一擁而上，而欠稅者隨之跟進，一時毆打屬隸，毀壞公物，喊聲震天。趙通判心驚害怕，不知該如何是好。我與趙上莘聽說有暴動就急忙入城，趙通判這才稍感安心，請我們進入後堂。而聚集的群眾卻不停地拍擊大門，大聲吼叫，聲勢更加猖獗。問他們的目的，乞丐說：「要求救濟！」欠稅者說：「要求免除課稅。」趙通判問他們帶頭者的姓名，我勸趙通判不要追問：「知道帶領者的姓名，萬一帶頭者顧慮官府日後追究，反而會為自己帶來災禍，現在不如暫時答應要求。」
於是趙通判命人貼出免課稅的告示，並且準備了數百枚豆餅。豆餅才運到門口，就被民眾搶取一空，大部分的乞丐仍然分不到食物。快近傍晚時，群眾的吼叫聲愈來愈大，最後突破防衛闖入後堂。趙通判怕發生其他暴動，就趁夜翻牆逃逸，自此暴民益發驕縱，難以約束。
兩個月後，太守郭平川將為首的暴民繩之以法後，其他暴民也就開始自我約束，不敢再任意滋事。當初如果趙通判用嚴刑鎮壓，或許不致產生暴動；而郭平川不將為首的暴民正法，暴亂就沒有平息的一天。如何能切確掌握寬嚴間的尺度，就只有深識時務者才能體會認識了。
探索系列：金樽之旅【十】
日常：身體力行•提升人格
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院金樽龍王 登台 113年11月23日
陳生：學生恭向金樽龍王恩師頂禮五叩首！
金樽龍王：賢生免禮！
陳生：民國113年9月19日出使海岸山脈山區探索公務。恩師指導今日題目是什麼？
金樽龍王：汝坐下來，一邊欣賞海岸山脈及太平洋美麗海景，一邊聆聽吾說道，如何！
陳生：學生洗耳恭聽！金樽陸連島是臺灣唯一形成中的陸連島，原本離岸的小島在泥沙的堆積下，漸漸形成一條連結小島與本島的沙洲，漲潮時沙洲便會淹沒在海面之下，探索公務之際造訪時，常會見到奇特景象。
金樽神祇＆護法之操練，必須於清晨五點到達此處，才可以見到喔！也可以見到太陽從東方海平面升起！
金樽漁港，是一個優良的天然灣澳，因其擁有特殊的地理條件以及漂亮的自然景觀，吸引許多遊客來此觀海、賞景。
恭請恩師開示！恩師你老瞧！他們三人已經入定了。
金樽龍王：那就讓大地給他們三人洗淨塵埃吧！
陳生：你們三人賺到囉！雖然太陽公公未起床，就把你們挖起來跟著到荒郊野外，真是辛苦你們囉！幸好幸運之神降臨，給你們淨化心靈！真的，可遇不可求喔！
金樽龍王：就他們好好的享悅心靈之旅吧！
大多數的人都太愛自己了，難免會有一種自我保護的本能，唯恐受到傷害。有時保護自我過甚，甚至可能演變到先攻為上的地步。俗語說：「先下手為強，後下手遭殃」，很能代表一般人的心理病態。
陳生：感同身受，職場上最多此一般人。
同事之間相處，大多數的人都是容不得別人好，當別人能力強，受到器重與賞識時，自己每每嚥不下這口氣，而心生誹謗，百般挑剔，甚至人前人後搬弄是非，引發人際的矛盾與衝突，搞到職場烏煙瘴氣。
金樽龍王：這就好比你們看到蛇時，往往無來由的想置牠於死地，因為怕被蛇咬呀！
然而蛇與牠的同類相處時，一向相安無事，為什麼遇到人時卻會凶性大發！原因也是同樣的怕被人打死啊！所以，人同此心，心同此理，眾生都是偏愛自己太過，才會主動去攻擊對方。
是以，人與人之間要相互扶持照顧，這才是健康的群體社會。當你們有意無意說人是非、毀人形象時，無異於逆風揚塵，被自己拋撒出去的沙子反吹到自己的臉上。毀謗他人是絕對無濟於事的，只是徒然毀壞自己的形象而已。
陳生：恩師慈悲！近日職場霸凌事件紛飛，你老也趕上時事，上演一段喔！現今社會工商忙碌，接觸頻繁，職場處事分針值得學習。
其實，古人說得好：「是非止於智者」，一切的造謠與毀謗，只有存心相等的愚笨之人才會受到影響；若是有智慧的人聽到流言蜚語，頂多是一笑置之，或是報以憐憫的眼光。所以，造謠生事的人，只是徒然顯露自己的無知與愚笨。
金樽龍王：諸子若是有害人之心，就要趕緊掃除，以免害人害己，貽害社會。
陳生：謹尊恩師慈語！他們三人還要繼續沖清泉而留下來嗎？
金樽龍王：放心吧！他三人自有菩薩護送。
汝回去後要記住！人生活在最平常、最平淡的日子裡，心理最為安定。在平凡清淡中過著安詳而有意義的人生，因為沒有患得患失之心，相對的便沒有患失之苦。
反之，一味追求慾愛，得不到滿足，就會沉溺於憂愁惶恐之中，人一旦生活在憂愁惶恐中，就容易喪失自信，怯弱逃避。因此，想去除煩惱一定要調整自己的心念。人不可為了求安逸，怕操勞，而過度保護自我；這樣一來，反而無法提升人格。真正的人格必須以身體力行提升，永不懈怠。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
心 得 分 享
乙巳年六月研習：因緣果報輯錄之心得
│民國114年6月22日
報告人：陳燕慧
經云：「縱經百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」業力之成熟，有其快慢緩急之不同，亦即是等到「因緣」聚合才會受果。所以，若能每日戒慎恐懼，努力斷惡行善，日日不倦而行，則自能去禍避災，歸於善道。
忠孝節義之修持，從善者昇天為聖神仙佛；殺盜淫妄、作惡多端者，墮落惡道受苦，皆不出因果之外。是故，「莫以善小而不為，莫以惡小而為之」。因為善事即使再小，也是成為解脫之因；惡事即使再微小，也會如同燎原之星火一般，成為解脫之障礙。
明信因果，安心做人。明信了因果以後，心中的愿懟就會降低消失，因為世間沒有無緣無故發生之事。一切男女，貧窮富貴，受苦無窮，享福不盡，皆是前生「因緣」之報；所以，不需求神問卜，徒增煩惱。世間沒有人傷害自己，皆是自己做的。一個人是過著痛苦埋怨、還是愉快知足的生活，完全取決於自己，自己才是命運的主宰。
懂得因果之人，了悟世間的浮沉，洞澈宇宙日月盈虧之理，所以無所執著。得之無所欣慰，失之無所哀怨，一切隨緣生滅，自然放下。
《因緣果報輯錄•第三十八則》：「老僧：曾投豬靈，善勸戒殺」，有位老僧路過屠宰場便淚流滿面，人們覺得奇怪，便問他為何如此？這位老僧就將他記得前二世的事跡闡述給人們聽。前一世是屠戶，三十多歲過世，閻王斥責他從事屠殺，罪業深重，便讓他投胎做豬。
第二世在做豬的一生裡，吃了骯髒的飼料。再來軀體很是笨重，要把身體浸泡在爛泥水坑裡才能覺得舒服。豬身皮毛稀疏極不耐寒，看到狗和羊的皮毛很美、很羡慕。長到足夠重量便被主人抓捕，用腳狠勁踩住頭部，拽過四隻蹄肘，用繩子捆綁起來，深勒得痛到骨頭，痛的像刀割一般，再用一根竹棍扛著四蹄朝天抬著走。到了屠宰場就被摔到地上，心脾內臟都被震動得快要破碎了。等待被宰殺之時，整天看著刀具在左，湯鍋在右，提心吊膽，渾身上下顫抖不止，輪到自身被殺的時候，屠夫一拉拽，便覺頭昏眼花、四肢癱軟。
屠夫先用尖刀把喉嚨割斷，然後搖晃擺撥，把血瀉到盆盎中。那一剎時的痛苦沒法用語言表達，真是求生不能、求死不得。接著，再一刀捅進心臟，痛得喘不過氣來，連痛楚的哀呼都發不出來了。過了許久時間，漸漸清醒又轉為人形。閻王念他前生還做些善業，允許託生為人。剛才看見這頭豬身受屠戮的哀痛，不由得聯想起前生那一番的苦難遭遇，又憐惜這位屠夫來生也同樣免不了受屠戮之苦，這些情感縈迴於心，淚水竟不由自主地湧了出來。
在場的那位屠夫聽了老僧這番話，二話不說，當即把屠刀扔在地上，從此改行賣菜去了。
感同身受不食肉，很多畜牲是因為人們吃肉就得犧牲生命。雖然不是吃肉者殺，但是為了人們要吃，所以才有人殺生，這就是間接殺生。要知道畜牲也有生命，人們不曾看到畜牲要被殺、要死的時候在哭嗎？逢年過節，桌上菜肴可真豐富，而畜牲牠們卻在那裡哭泣，畜牲有牠們的交談方式，只是我們聽不懂而已。
佛陀說不殺生戒：
第一•殺生是斷絕眾生慧命、障礙及解脫的最大惡行。每個眾生不論現世表現為何？其本性之中都具有成佛的可能性，都具有如來藏的清淨光明，即使是一隻微小的昆蟲，只要「因緣」具足，未來也有可能聽聞佛法而修行解脫。
但是殺一個生命，就等於人為的中斷了牠今生修學善法積累福德智慧的資糧，甚至可能因為臨死前的巨大恐懼與瞋恨，而使其墮入更深的惡道，離解脫之路越來越遠。這種斷人慧命的過失，其罪業是極其深重的。
第二•殺生會增長自身的瞋恨與殘忍之心而遠離慈悲。慈悲心是成就一切善法，乃至成就無上佛道的基礎，而殺生恰巧與慈悲背道而馳。
當一個人習慣於殺害一切生命，他的內心就會逐漸變得麻木、冷酷、殘忍，他會對於別人痛苦無動於衷，甚至以殺戮為樂。這種瞋恨與殘忍的習氣，如同毒藥一般會嚴重侵蝕我們內心的善良與光明，使得我們離佛道越來越遠。
第三•殺生會結下深重的怨仇，導致冤冤相報無有了期，因果報應，絲毫不爽。許多世間的戰爭、仇殺以及種種難以解釋的災禍與不幸，往往都與其過去世中所結下的殺業怨仇有關；若不能從根本上斷除殺業，那麼這種輪迴的苦難，就永無止息之日。
第四•殺生會直接導致現世的短命、多病以及種種不如意。持不殺生戒，能夠感得健康長壽、身心安樂的善果。
因果的法則如同日月經天、江河入海一般，是宇宙間顛撲不破的真理，它不會因為你的地位高低、財富多少、權利大小而有所改變。種下了什麼樣的因，就會結出什麼樣的果。
濟佛恩師曰：依「因緣果報」律法而行之改運方法：
一•懺悔惡業：「懺」者，乃是恭對神前陳說發露今生所做之罪，條條說出不得隱瞞。因為即使是彌天之惡，猶可改之。「悔」者，即是改往修來，對於往昔所造的罪過，誓不再犯，真誠悔改。
二•念頭清淨：常存好心善念，則念頭會越來越清淨、正面。心地清淨了！身、口自然清淨，心境亦會平靜空曠，智慧漸開。
三•止惡持戒：令已生之惡速斷，令未生之惡不生。一個人如能致守基本五戒，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，即可避免損福之來。
四•行善積德：令未生之善速生，令已生之善速長。故舉凡與人為善、成人之美或勸人為善、救人救急、捨財作福、護持正法、敬重師長、愛惜物命、…等，皆因隨緣濟眾，行上述之舉而擴充德行。力行善事，多積陰德，修習精進，自能改變命運，得享其福。
宇宙間一切現象的產生、發展與消亡，都嚴格地遵循著錯綜復雜、絲毫不爽的「因緣和合」規律。理解因果，敬畏因果，積極地順應因果的法則去斷惡修善。通過不斷地淨化自己的身、口、意三業，積累福德與智慧的資糧，最終達到究竟涅槃。
佛陀：梵天王祈請•啟教化因緣
參閱《賢愚經》的記載。
釋迦牟尼佛在菩提樹下初成正覺之後，觀察眾生的機宜，發覺眾生難可教化，若住於世，於事無益，不如即刻入涅槃。
此時，梵天王遙知佛陀之心念，便從天上來到佛陀面前，殷勤勸請佛陀，莫速入涅槃。世尊回答：「眾生無始以來為塵垢所蔽，且耽著世樂，沒有絲毫解脫之心，並非我不願度化他們啊！」
梵天王趕緊跪倒，請求說：「現在正是眾生善根成熟之時，適合接受教化。在過去無數劫中，世尊您不惜捨妻拋子，乃至於自己的生命，只為求得一首偈頌，做為可讓眾生了生脫死的法藥。為何如今會不惦念眾生而急於入涅槃呢？」
於是梵天王便開始訴說，過去世中，佛陀為了眾生的慧命，六個求法的故事：不惜捨棄妻兒給予夜叉果腹、剜肉身燃千燈、斲千支鐵釘於自身、投身於十丈火炕之中、割肉餵鷹，乃至於剝皮作紙、析骨為筆，用血和墨書寫偈頌。
至此，佛陀才受梵天王之請，開始一生的教化志業；佛法僧三寶，也才因此而出現於世間。
婆羅門女：設齋供佛•得生天上
參閱《雜寶藏經》的記載。
過去在舍衛國，佛弟子經常聆聽世尊教法。
當時，一位婆羅門女不信佛法，也未曾受持齋戒，她見到諸多善女子準備齋食，問道：「今日有什麼吉祥的聚會？我們平常情誼交好，為何不找我一起參與？」女子們回答：「我們正在準備供養的齋飯。」再問：「妳們是依誰的教法來設齋？」女子們答：「我們遵循佛陀的教法來設齋。」婆羅門女又問：「設齋供佛能得到什麼功德利益？」女子們說：「可以得生天、解脫之福。」
婆羅門女由於貪好飲食，於是隨喜做出美味的食物設齋供養。佛法中以齋食供養三寶，婆羅門女也能在正午前食用美味飲食，她認為這樣的齋法自己較容易做到，也因此對佛法生起法喜。
婆羅門女命終之後，得生天上，於是來到世尊前，感念佛恩。世尊為她說法，婆羅門女隨即心開意解，得證須陀洹果。
比丘詢問因緣？世尊開示：「這位婆羅門女在過去生中，見到佛弟子設齋供養三寶，於是也隨喜供養齋食。因此善業，而感得生天的果報。」
阿育王：佈施因緣•建造佛塔
參閱《賢愚經》的記載。
當時，佛住在舍衛國祇樹給孤獨園。
有一天清晨，世尊和大弟子阿難入城乞食，看見一群小孩正在道路上嬉戲，他們各自聚攏起地上的泥土，堆砌成宮殿、房舍以及倉庫等，又在中間放了一些泥土，當作金銀財寶五穀之類。
其中有一個小孩甲遠遠地望見佛走過來，見到佛的相好光明，恭敬之心油然而生，不由歡喜踴躍，生起供養之心，於是取出「倉庫」中的「穀子」，捧於手中，想用此物來供養佛。
由於他個子太小夠不到，就對另一個小孩乙說：「我踩在你肩上，用這些穀子來供養佛！」那小孩也十分歡喜，答道：「可以！」
於是甲小孩登上乙小孩的肩頭，把「穀子」供養佛。佛就放低手中缽盂，低頭接受小孩供養的土，接受後交給阿難說：「回頭你拿這些泥土塗抹我的房屋。」
佛和阿難回到祇桓精舍，阿難就用泥土塗抹在佛居住房屋的牆壁上，然後向佛稟告。
佛告訴阿難說：「剛才那個小孩，以歡喜心布施泥土給我，我把泥土塗抹在所住房屋的牆壁。因為這個功德，在我涅槃百年以後，他將轉生成為國王，名字叫阿輸迦，而另一個小孩會轉生作他的大臣。他們兩人共同統領閻浮提的一切國土，興盛顯揚三寶，廣設供養，分布佛舍利遍及整個閻浮提，還將為我建造八萬四千座塔。」
阿難聽後，十分歡喜，又問佛說：「如來過去世修何等功德，以至今世擁有八萬四千座佛塔的殊勝果報？」
佛回答說：「阿難！你且專心，好好聽著！過去久遠阿僧祇劫以前，有一位大國王，名字叫波塞奇，掌管閻浮提八萬四千個國家。當時有佛住世，佛號弗沙。波塞奇王和所有臣民都虔信三寶，都以四事供養佛及眾比丘僧，無比敬重仰慕。
那時國王心想：『如今在這個大國中，所有人民都可以經常見到佛，並能禮拜供養。但在偏僻之地，各個小國之中，人民沒有這等修福機會。我應該畫佛的形像，分布到每一個國家，讓各國人民都可以禮拜供養。』
國王有了這個想法之後，立即召來畫師，命令他們為佛畫像。於是畫師們來到佛身旁，看到佛的相好莊嚴，想把佛畫出來。但剛畫好一處，就忘了其他處，只好重新觀看，再次動筆，依然畫一處忘一處，因此佛像始終難以畫成。
這時，弗沙佛親自調和好各種顏料，親手作畫，完成第一幅佛像作樣本，令畫師們學習。
畫師們照著那幅畫，畫出了八萬四千幅佛像，每一幅都惟妙惟肖，都像真佛一樣清淨微妙、端正無比。
然後波塞奇王把佛像分別給各個國家，每個國家都能得到一張。波塞奇王又發布告令，各國臣民必須備好香花加以供養。
各國臣民得到如來畫像之後，全都歡喜無比，虔誠恭敬供養，如同對待真佛一樣。就是這樣，阿難！
波塞奇王就是現在的我，因為在那一世畫八萬四千幅佛像，分布給諸國讓他們供奉。
由於這份功德，我才世世享受福報，無論生在天上人間，都會成為帝王，每一世受生都端正殊勝微妙，具有三十二相、八十種好。由於這些功德，以至成就佛道，涅槃以後更能獲得八萬四千佛塔的果報。」
崔浩：毀滅佛法•慘遭橫禍
參閱《冥報記》的記載。
後魏的司徒崔浩，博學多聞，有才華謀略，太武帝非常信任他。崔浩篤信道士寇謙之，反對佛教，見到妻子讀佛經，就搶走扔到井裡去。
有一次，崔浩隨從太武帝到長安，他們進入一間佛寺，見到裡面有弓矢刀盾等武器。太武帝很忿怒，就殺了寺裡的僧人。崔浩更建議說，把沙門都殺光，把佛經及佛像都燒掉。因此，皇帝就下命令執行，並要全國都以長安為榜樣。
寇謙之反對崔浩這麼做，但是崔浩不聽勸。寇謙之就說：「你以後將被殺，而且有滅門之禍。」四年之後，崔浩果然沒有犯什麼罪，就遭到滅族的懲罰。行刑之前，崔浩被裝載在一輛沒有遮蓋的車上，官吏還叫十個人向他口裡灑尿。如此走了幾里路之後，崔浩不堪困苦，大聲號叫哀求。他生前一共受了鞭笞、杖刑、徒步、流放及死刑等五種刑，這是古來被判死刑者從未受過的羞辱。
後來，太武帝又冤枉誅殺太子；不久，自己又被宦官宗愛所殺。當時的人都說，太武帝及崔浩，是由於毀滅佛法，所以遭到這樣的報應。
乙巳年二月科期靈修士
：證 道 玉 旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 114年3月22日
聖示：今夜，恭接《無極五方證道院》乙巳年二月科期證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：靈修數載澄心志。宮教仁賢正氣明。
此日登科功果立。來年宣化仁範清。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》為制下靈修院所之《無極五方證道院》乙巳年二月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核，頒佈證道玉旨而降臨沙盤結緣。願爾諸子不懈不怠也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，乙巳年二月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核；考核既已通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士劉鳳
證道彌勒淨土尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士孫錦武
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士南宮慧
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士王擎書
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士張思英
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士蔣鳳
證道觀音淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士丘震
證道鸞門淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士狄霞
證道鸞門淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士衛泰基
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士卓曉娘
證道觀音淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士徐富勇
證道觀音淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士黎春枝
證道觀音淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士秦凱
證道鸞門淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士沈惠煌
證道彌勒淨土
茲敕封無極五方證道院證道修士龍平圳
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士丁蔭皓
證道南天行政務部
茲敕封無極五方證道院證道修士尤育瑞
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士張益溪
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士林煜鈺
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士文宸瑋
證道回歸車城代巡宮池府千歲晉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士丁燦發
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士李慶童
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士蔣榮南
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士曹邦豐
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士傅青蓮
【覺生魂合併靈魂】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士傅琴喨
【覺生魂合併靈魂】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士胡潤灝
【三魂合併】
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鍾育得
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士程奉徹
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士袁振遠
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士孔清益
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士陳宗霖
證道彌勒淨土尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士余許秀琴
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士元文綺
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士紀文燁
證道寺廟福德正神
茲敕封無極五方證道院證道修士陳金燦
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭陳秀蘭
【三魂合併】
證道彌勤淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賴生坤
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賴林宜貞
證道彌勒淨土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士倪月秋
證道南天行政務部
〈凡所保調為宿世六親、殘靈、先靈、倒房、嬰靈、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名。〉證道修士之姓名，恭列如下：
敕封寺廟護法神：
柳亨、沈東權、衛富堅、魏美訓、王豪沛
伊青姿、王恭霖、王珠、王海祥、艾錦、華晶
王慶寬、詹荷君、金滿、青雲、王談、尹淑蘭
王勝輝、王劍泰、田華怡、凌育梅、羅仲富
姜煒堂、朱娜芳、宋鎮忠、江鳳愁、秦修達
池慶亮、孫康、吳慶埤、郭興簇、王偉福
蕭南鈺、賈仁竣、鐵如春、丁錦儀、龍慈匡
殷德芒、沙遠樹、區樑風、李銘威、凌晉柏
商芝海、吳練中、沈瓊美、吳清義、季涵秋
蔡素桃、成聯孝、吳毅迅、詹莉、花鳳影
周壽弘、藍景泓、蕭心桂、卓超、凌國俊
唐凱標、王麗如、岳詮憲、宋錦塗、曾政劍
邱智安、蔣昌帆、裘逸聰、郭民昭、石勝梵
楊添安、翁襄懷、高泰蔭、卓茂淵、洪耀青
施貞儒、金瓊月、陳春甄、陸孝環、巫曉庭
閔玥、段采瓊、竇靜慈、紀淑青、徐育斌
徐秀儀、薛安爵、梅元清、孔道擎、隋士豐
袁徹、魏豪翔、巫啟全、謝宜峰、柳明發
衛崇煜、沈慶喜、孫茂源、詹信鴻、蘇騰秀
姜弘思、楚清祿、周沛堯、秦瑞奇、駱素炎
范三遠、白佩湖、姚頤玉、盧彥懷、龔春玄
趙溪亭、燕坤福、施子鵬、蕭皓均、李昭泰
高鈞遊、莫勝匡、賈秋景、楊佩武、陸全榮
洪冠來、吳水淵、吳頤昭、辛迪、天星、石磊
馬援、顏家傳、王維山、裴迪秀、林寶山
翁育佑、宋德淵、吳延紹、詹江榮、姚同義
楊育堅、魯佑杰、吳喜財、姜德興、岳勝天
古潮文、廖火督、葉進謙、裘柏安、邢劍美
馮念、李建添、海青曉、張名輝、柳世裕
劉逸章、袁二讚、藍信東、何慶秋、江政賢
宋凱昭、邱登博、王福雷、馬泉、孫長貴
石雪姿、江樹英、馬光辦、尤勝奇、曹明崇
巫珠幼、黃佩嬅、辛泰群、邱農爵、江育敏
龐友環、柳元慧、徐玉萍、駱春雪、劉宜芳
施香美、李康信、王艷、艾瑞、歐娜、平方
徐雲、成文、章芸、魏翔、尤瑞、古吉、元和
杜南、尚吉、奚仲蒙、秋應池、丘叢、溫賢
吳春鞭、姬中江、丁興、林育彰、林泉禧
高湘、白暖惠、林度、陳春欣、林良財、李荷
林頤淳、孟玉婷、林翰天、于雪、黎芬淑
林春儀、卓瑞雯、段泰豪、蘇帛、林奏、林嫻
邱富嬪、林紹南、朱嬌、林昌武、林昌雲
李明春、林達毅、蔡滿、林豁章、林武德
奚玥、陳笑瀅、林晉翰、宋純、林靖風、巫綢
丘雪貞、林大富、林晉和、于莎、林昭志
溫笑櫻、林亮、安樹賢、韋翔譽、洪全煒
蔣香、洪育頤、宋勝亮、韓前武、左考湧
史耀翔、戴子賢、粘明惠、袁秋、龐煥、梁銀
郭世印、李忠豐、戈昌江、邢春、程雙勇
裘翰榮、石憲柏、陸善宏、孫蓮、洪正嵐
寇偉興、方劍豐、盧泰桔、朱崇燦、官梅邦
季昭昌、樊沛隆、蘇兆彥、尤忠興、萬和勝
卓雲修、郭康飛、苗凱風、衛朝慶、袁光盛
顧永源、池輝、烏勝柏、寇秋庭、安壽吉
朱國德、戴玄財、翁斌、張逸練、薛東超
邵天盛、慕秋瑰、方鳳則、宜錦萱、郭春圓
巴曉威、季綵儒、蘇娜、金琇芬、吳秋貴
田沛鳳、魯進盛、楊品英、黃鏘安、蕭自彬
周亮、郭蒙隆、盧秋豐、秦謙安、宋惠祐
閻弘堅、文勝堂、慕信富、狄泰圭、魏平淵
王添發、馬益松、袁凱超、丘碧為、陳克森
于姿燕、陳權、單建秋、孫育瑋、于清祥
魯珠菊、施惠翎、張品涵、岳仙峰、孔秀蘭
文秋蜻、翁二欽、李譽茵、錢嵐桂、易芬湘
黃弘泰、周為順、黎芳、曾琇綿、陳景弘
沈富珊、江耀書、蔡品婉、陳泉、史櫻華
陳章琳、羅青曉、于暖、劉感虛、潘吉福
陳雁、張文謙、黃耀憲、季珠曼、黃聰光
劉襄、黃弘全、林菊春、黃清泰、丘靜荷
黃倚書、戴宗群、龐隆誠、金桂德、丘源樽
劉元模、廖惠晶、崔慶亮、袁祥國、房昌煒
周益豐、沈富華、白舜謙、廖信邦、武燦弘
馬純鳳、宋勝輝、姜秋群、閔水毅、藍錦淑
賈淳英、石逸宏、喬育碇、孟慧蘭、黃詩曉
趙碧枝、曾莉君、胡芝煌、劉元信、支勝溪
嚴利、申德康、蔡雅怡、陳雪娘、賀信逸
向凱蓮、梁中延、羅忠振、姬誠、趙光書
文智尚、薛良憲、李紹江、劉青芬、奚勝洲
熊光琬、范巧音、丘秀靖、賴啟文、秦環
邱連芳、邱連壽、邱育呈、邱育屏、邱世仁
邱世善、鍾健品、鍾育廷、邱中健、卓明金
邱廣清、邱襄、邱堯、李鈺、邱景郡、邱吉崑
鍾泰川、羅錦春、鍾永義、簡滿、秦鈺、林蘭
鍾智坤、鍾富琛、鍾文都、慕秋嫻、鍾雲來
丘翠昭、鍾光斌、顏思怡、李隨雲、蔡諺文
周淑聿、申復淵、孫曉滿、郭孝煌、鍾孟凱
朱虹綉、鍾武顯、鍾文煌、鍾二述、趙月芬
鍾吉誠、關斌河、關三偉、關孝源、連羽
翁鎮、伍諒盛、鍾岱霖、殷才強、傅元豐
慕德河、關志浪、廖送憲、成桂律、田暉全
唐孝廷
敕封山神廟護法神：
何世德、慕珍華、廖勝江、吳秋嬌、郭調風
曹怡月、丁啟亮、吳慶運、溫松富、甘志標
安潮賢、伍富晴、姚翠香、鍾智思、龍逸書
莊政良、梁春琍、管文爵、鳳欣權、張民竣
高蕙玥、蔣靖、康茂飛、薛天模、溫育蘭
李超發、郭文彰、江欽昇、廖浩東、羅智尚
袁政國、敖秋風、溫弘丁、劉錦亮、邱泰喜
熊晉河、孫昌闕、趙福春、曾和國、高添贊
傅良瑞、蔡三裕、翁敏元、蕭鈺、黎琬、裴宏
凌萬輝、陶啟圳、伍碧軍、蔡元杉、卓雄
蔡台泓、金榮塘、韓自興、袁政道、營勝良
仇慶湖、柳有琦、龐超、丁義弘、杜昌權
吳定威、燕朝信、龔祥、顏書燕、鳳隆俊
莊鳳珍、烏涵玉、曾誌全、吳麗純、黎進祥
唐清賜、蔣秋威、黎孝桔、章敏菊、楊翠捷
陳茂亮、鍾秀娟、邱青湄、甘鳳秋、葉如庭
宋佑督、江慶巡、賀培達、白玥英、龍玉涵
程二朝、白玉河、金炘、戴如芯、連家妤
歐雅歆、高傑、崔竹華、梁碧勝、于康照
何燦雄、周福慶、孫二學、董秋貞、姚全泰
卓邦聯、李建琛、袁耀財、王錦德、丘敏堂
金意涵、薛碧慈、詹淑蓮、歐泰興、易毓祿
楚朝發、李慧欣、尤順輝、蘇樹興、陳慧秋
應秋全、雷吼、侯登光、莫勝發、莊育德
張顯柏、仇富源、秦柏才、林世瑜、姜福凱
溫忠慶、徐昌栓、賀隆元、梁慶輝、莊宥
楊震天、程鑫、柳善寬、蒲素央、武簇明
羅瑞彰、何泰輝、蔡宏沛、趙玉坤、莊湳
姚天鶴、羅弘富、巴翔、巫德俊、卓清亮
沈冠文、易聰發、沈若妃、寇崇信、李毅江
馮春妮、丘安泰、溫康耀、陳宥慈、丁讚良
費添英、吳弘吉、官長興、盧進源、卓玉貞
江姿涵、廖光復、翁森印、巫勝輝、楊乖
曾柏昱、卓鳳菁、顏火洲、王熙祥、巴曉如
丘麗、池燦華、莊襄、黃禧山、焦旺、姜蕙純
黎淑鸞、石銀浩、游福賢、宋應鵬、沈台博
鄭昭飛、陳壽枝、方靜宛、邱華櫻、徐龍成
龐瑞春、黎勝模、隋育姿、葉詠真、郭成霖
朱述、龐少律、詹永信、曹木威、趙明堂
鐵榮元、秦秋雪、丘莉君、周遠池、曹海
溫玉倩、魯桂良、尤甄、方錦桃、石冠銘
成偉、凌富鐸、曾銘聰、章煜坤、王添博
戈敬峰、蔣玉雲、溫凱良、藍文雅、金康輝
郭川帥、毛睿堅、蔡聰亮、李博長、王煥仁
龐啟堂、孫慶民、戴安仁、蘇勝虎、狄冠諒
賴春潔、季武樹、盧振元、柳惠敏
敕封天后宮護法神：
王聯飛、詹翰仁、崔振星、花景龍、鳳二維
沈芳信、施蔭孝、藍良聰、錢福文、戴三鶴
翁秋安、段若官、孫富章、王建書、劉銘春
曾崇應、楊萍珊、程沛南、卓秋勝、林啟芳
莫毅天、唐淑怡、寇順惠、陶華晶、蔡仁裕
石純蘭、蔡泰述、雷勝谷、邢杏、錢育元
嚴志福、劉子淵、隋玉、盧亞群、黃雅虹
曹佑達、凌素妃、丁萬崑、蕭明傑、連保泰
石錦衡、姚志朝、李篆桐、鄭超、郭益邦
蔣爵明、溫吉恩、寇青滿、丘勝山、朱瑜仁
史虛、陳廣遠、伍水書、胡應全、趙良港
田隆清、顏憫煜、祖友獻、孫天威、傅青雄
歐大昌、郭添華、邢爵、鐵俊良、賀朝立
甄育勝、房佑威、丘翠嵐、林廣憲、葉仁聖
江夢麟、溫宥釧、穆啟樹、宋曉興、袁朝霖
卓柏泰、楊崇海、唐志旺、蔡火淵、祁世潭
蔡昌育、董昭豪、徐年雲、江壽策、馬慧湘
盧頤春、俞凱風、李環、成慧蘭、潘志桓
徐登、康鎮江、簡奇誠、譚子晶、馬子江
齊子音、伊雲朵、單品美、田妙如、蘇子美
康子奇、柳子贏、凌子翔、元子佳、游子雲
高方華、金一惟、羅一佑、向景天、平一如
顏子樺、曾文祐、隋民卿、翁勝仁、徐惠燕
賴安姿、柯晉仁、許泰雲、蕭惠純、戴青招
武塘清、施祿書、石紫雪、孟德士、郝翠滿
邵青溪、安昭秋、顏克塗、沈國竹、段照
支蘭詠、黎光明、崔清環、陸鳳婷、莫森毅
郭茂宗、裘郁琳、秦玉荷、孫亮褘、古清暖
羅錦馨、盧元棠、簡春佩、梁晴芳、丘鈺華
郭昌松、薛文祺、邱育賢、姚翠雙、藍秋影
戈璐思、蔡孝隆、于心雅、向至民、徐景榮
黃子廉、唐景年、莫郁心、龐貝城、夏品名
曾宥俞、甘仁美、谷貴金、古文譯、康宜安
黎明玉、巴吉利、馬仁風、紀世虹、高品香
司康、平凡、晴山、山曦、青田、金松竹
莊舒心、藍惠宇、曹良達、費俊元、陳壽河
丁沛發、沈郁香、馬鳳桂、秦佑川、梁孝貞
郭正松、溫冠文、易弘德、龐澤元、黎巡
蘇宏廷、胡春堯、楚勝宜、熊育海、江慶霖
卓政杉、夏佑興、祖文清、孟泰昭、曹光賢
吳瑤芳、孫宥錦、胡天漢、方建發、蔣輝谷
莊瑞淇、奚澤良、韋朝賢、吳啟峰、孫寶淇
江聖康、甘朝華、石智鵬、仇富翔、李淑雲
費欽武、文寧誼、古蔭良、雲進吉、凌谷
邱聖槐、巫秋彎、金巽和、丁煒斗、廖谷尚
左啟翔、雷虎、金典、高風、巴虹蔘、展期悅
尹水蓮、嚴嘉千、歐之星、林君悅、賀明竣
施鳳君、余添權、王火誠、龐益強、周倩芳
傅水鶴、花贊洲、趙智彰、蘇碧珠、宗武輝
陸火樹、蔣榮權、陳俶志、柯富康、崔費銘
林育治、曹弘慶、馬慧鳳、丁淑賢、陳秋芬
陳巽、池鶴山、侯昌球、卓麟華、季衡、胡革
蔡昌煜、安昭國、周鎮年
凡本科證道諸位靈修士準仙班，即日起准予省親假二十日，二十日後統一前往各該管單位報到。願勉此後代天宣化，各盡輸誠，各展己能，共為挽風化俗盡一分心力，以不負天恩之眷顧也。旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次乙巳年二月二十三日
證道修士余許秀琴 登台 114年3月22日
詩曰：靈清意定仁風植。修德歸真義理明。
考校知行功果立。代天宣化邁仙程。
聖示：憶昔時，生活艱難，世代交替諸事初甦，唯一歡樂便是全家聚會，自幼替人洗衣貼補家用，燒香拜拜隨喜布施僧侶。隨三吋氣斷，魂神面見閻君。承蒙閻君慈示：「汝生前，孝順父母、知布施。憑此二項善功，日後必有接受拔度之機。」
後來，果然傳來保調佳音，乃陽上之之子：陳建安，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳文、授武、醫理、藥理、卜相、符籙等術，無不傾囊相授；加上諸位賢士於每期鸞期、春秋兩季放生法會、年度法會等，輸誠護持，使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持及垂法之機會。
如今證道，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於每期鸞期、春秋兩季放生法會、年度法會，能不懈不怠也。
證道修士林嫻 登台
詩曰：靈識清安正法臨。修涵妙德忠孝心。
天恩眷顧慈仁大。復性歸真菩薩欽。
聖示：憶昔時，生活平平，需求簡單，但圖溫飽，別無他求，父母操勞持家不易，自幼認真向學，課餘照顧弟妹，同學間學術交流，敬長憐幼。隨三吋氣斷，魂神面見閻君。承蒙閻君慈示：「汝生前，孝順父母、學術認真、手足悌義。憑此三項善功，日後必有接受拔度之機。」
後來，果然傳來保調佳音，乃陽上之子孫：林佑權，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳四書、授五經、天文、地理、陰陽八卦、行雲佈雨等術，無不傾囊相授；加上諸位賢士於每月共修、七月孝道共修、專書研習班等，輸誠護持，使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩加持及垂法之機會。
如今證道，謹代表本科證道所有靈修士，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於每月共修、七月孝道共修、專書研習班，能再接再厲也。
唐太宗：好生之德•不忍殺生
參閱《朝野僉載》的記載。
有一天，唐太宗生病，御醫說：「需要使用沒有固狀脂肪的肥羊肉做藥。」
唐太宗到司膳的光祿寺，詢問一位司膳官韋縚。韋縚心生恐慌，不知該從何處取得沒有固狀脂肪的羊肉，就找當時的侍中郝處俊，問說：「該怎麼辦？」
郝處俊思索了一下，想到一個辦法，說：「皇帝仁慈，有好生之德，我只要跟他說明，您就不用為此事煩惱了。」
郝處俊向唐太宗上奏說：「如果要找到完全沒有固狀脂肪的肥羊肉，必須選取五十隻大肥羊，在眾羊的面前殺羊，一隻一隻的宰殺；由於被宰殺的羊，會發出痛苦的聲音，在旁邊的每一隻羊都會產生恐懼之心，羊身上所有的固狀脂肪都會分解而進入肉中。然後取最後的那一隻羊肉，就會得到肥極而沒有固狀脂肪的羊肉。」
唐太宗聽後，不忍如此殺羊的方式，也不忍心宰殺這麼多隻羊，就停止做藥的想法；另外，還因為郝處俊的知識淵博，特別獎賞他。
報應：放鯉善報•殺牛惡報
參閱《江慎修居士選錄》的記載。
江慎修居士分類：放生—延壽、癒疾、免患、得子、得智。殺生—屠宰、食牛、暴殄、殘害。
屈師於元村，遇到有人捕捉一尾赤色的鯉魚，購買予以放生。後來，夢見龍王邀請至龍宮，說：「君本壽盡，以君救龍子之德，增壽一紀。」
杭州羅磨坊有個鄭姓農人，他有一隻牛，為他賣命工作十幾年了，又老又病。鄭某很憐惜牠，還說牛如果死了，一定要為牠好好厚葬。
有一天，附近的屠夫找他說：「你的牛又老又病，不能工作，不如賣給我吧！我願意出二兩黃金的高價。」鄭某因為貪財，便將牛賣掉了。
不久，某天夜裡，鄭某夢見那頭老牛託夢，說：「你本來說要幫我埋葬，後來竟因貪愛錢財而害死我，今天我是來索命的！」說完，便用力咬他的背，鄭某當即從夢中痛得醒過來。
隔天，鄭某背上長了一個毒瘡。毒瘡逐漸潰爛，一直爛到看見內臟，他才在痛苦中死去。
解析：《文昌帝君陰騭文》云：「勿宰耕牛。」耕牛雖有因果債，但因辛勞工作，應予善待。
寶德雜誌：代天宣化•歡迎研閱
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是共業所致；關聖不忍生靈塗炭，創設「鸞門」，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
鸞門應運弘揚，乃與天運有關。鸞門之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生。
雖然有著書流通，廣為勸化，但是效果不普遍。是以，《寶德大道院》除了「鸞期」扶鸞著書之外，成立「共修班」，以代天宣化與弘法利生；繼而成立「專書研習班」，以深入研究道義、法理。
因此，本道院為了加強普化，除了提倡讀誦經典之外，亦摘錄古聖先賢的諸般事蹟〈忠孝廉節〉或善惡因果故事、案例，予以刊載，主要目的乃在提供修子參閱＆研讀，有所領悟，認理歸真，實踐力行，落實於「日常生活」之中，人道圓滿；以期修子能得「道基」日漸深厚，「修持層次」日漸提升，始能「成道」。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期定於每星期六下午二時＆晚上七時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《禮節宜處世》＆《探索公務之行》、《福慧宜雙修》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除了每星期一、四固定休息之外，每日下午二時至五時止。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
乙巳年專書研習班：公告
主旨：本道院建立【專書研習班】，民國114年邁入第十一年，每月一次，修子研習法義，分享心得，以期更上一層樓。
說明：
專書研習班，特聘洪助誠校長主持。
民國106年6月10日，「草屯分苑」正式啟用，並結合書法成立「書道班」。
研習範圍，以每月研讀一本寶德專書為主，並作心得分享，如今則改為專題報告。
本道院自舉辦「專書研習班」以來，屢蒙《無極皇母大天尊》畀重，每次必定於前一天鸞期降臨駐駕；並於翌日「專書研習班」為修子佛光普照，以加深佛緣。
一一四年國曆十一月專書研習班
時間：國曆114年11月23日
專書：古八德│廉
一一四年國曆十二月專書研習班
時間：國曆114年12月21日
專書：我拿什麼奉獻給你
乙巳年共修法會＆法會：公告
主旨：本道院啟建【共修法會】或【法會】，以每月一次為主，修子虔誠參與共修，凝聚共善願力，接受佛光普照。〈若有天災之影響，無法前往參加，屆時將改為居家共修半日。〉
乙巳年農曆十月共修法會
時間：國曆114年11月9日
乙巳年農曆十一月共修法會
時間：國曆114年12月7日
參與現場共修之修子： │共修祈福燈：每燈壹佰元。
乙巳年放生法會【追加】
：慈善米│114年4月27日
一•寶德大道院：：4公斤550包，合計貳仟貳佰公斤。
二•修子捐米：4公斤128包，合計伍百壹拾貳公斤。
以上，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭、偏鄉學校學生＆國小棒球隊，以廣結善緣。
