儒門教主至聖先師孔夫子 降 九十五年十月十一日

第七章 戒萌

眾生通常在行持修善功德之際,有很多機緣接觸善知識或者有緣人,對於修行有基本的概念者,有時是透過書本乃至媒體來得知要受持戒律。「戒德」分門別類,但是普遍以「五戒」:戒殺生、戒偷盜、戒邪淫、戒妄語、戒酗酒,做為人生「根本大戒」之準則。

在「戒妄語」方面,分為:惡口、兩舌、妄言、綺語。

在「戒殺生」方面,分為:不吃親眼觀看到動物遭受殺害之肉品、不吃耳朵聽聞到動物被殺時的慘叫哀嚎聲、家中養大的動物不殺來食、不食親手所殺害之動物的肉品、不食專門為我所殺害的動物之肉品。無論是何種戒條上之觸犯,皆有損德行,並且有障修道,又礙人生運途;將會使世人在生活上逐漸形成種種困境,在人際關係上,將會產生各項風波,讓自己來困擾。

欲受持諸戒條,若因為本身職業關係、生活條件與生活環境,而無法完全持守「五戒」,若是能夠在自己能力範圍內,盡量持守一種以上戒條,初開始時雖然無法長期受持戒律,乃可讓自己在「五戒」律條上逐漸減少造犯,亦是一種的持戒;直到讓受持的戒條完全不再造犯,再受持其它戒條。雖然在戒除的時間上,會比較久,但仍屬於持戒的用功。

例如:本身在接觸到真理正法以前,便已在從事屠宰行業,此時本身又是年紀老邁且衰弱,當然是無法立即將本身行業斷除,那麼便先朝其餘四種戒來受持,倒也是一種精進;然後,再積極安排改行,以斷除殺生行業。

「屠宰」在正當行業之中,何以說是「非正業」?因為是「殺生」行業,不但會累積生靈的怨戾,亦會在未來的時日之中形成業愆。在接觸並且已經聞知正法理諦之後,初開始時,對於因緣果報尚處於一知半解當中,欲要求快速斷除賴以維生的事業,乃是不可能的;但是在漫長的輪迴歲月之中,乃有「因果業緣」之關。是故,接觸到真理正法以後,應積極斷除,以免更加深植惡緣。然後由「非正業」轉行,從事「正業」工作,遠離殺生之事業,既可避免未來遭受刀兵之劫厄,在人際間亦可減少鬥亂、紛爭、怨戾,始得人際關係倍增祥和,讓世間更獲光明,更臻和諧也。


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