修行者日日精進，不進則退。在娑婆世界無論從事任何事務，不是進步，便是退步，而止步不前的便始於自傲，不思長進。
然而「精進」有各種不同解譯與層面，各種行業都有其精進部份與退縮部份，譬如：一個人在學習買賣物品上，若是不知叫喊及研討出屬於自己的廣告詞，又無法讓他人注意到自己所販賣的產品之特殊性何在？就連到夜市場擺攤位，若是有人經過而不知道要招呼，總在心裡認為反正客人有需要時就會接近選購，何必那麼辛苦去叫喊？有這種想法，將會讓自己減少一部份客源的商機。
在學習醫、藥之上，也有進退問題。一個人投入學習藥理，但無論再怎麼學習，都只能記憶或分辨少數幾種藥材，則永遠沒有成長的一天。
在悍衛疆土的軍士們，在體能訓練上，若是無法鍛鍊強壯，並且在各種戰術技能上若是無法突破，則永遠在戰鬥力輸給別人；一旦兩軍對陣，則未攻先自敗了。
修道上亦如是，各自力求一天能比一天好，毛病一天比一天少，脾氣一天比一天減些，而微笑則一天比一天多與久，這就是「精進」。原本只有在道場之時，才會客氣的待人，自然而然延伸於家庭親人，進而擴及於工作職場之中，或者與鄰里之間都能和睦相處。人人皆能如此精進，社會哪怕不能祥和呢？
修行者通常有靜坐之經驗，一般人面對靜坐往往無法超過二刻鐘便坐立難安，而修行者若能逐漸延長靜坐時間而不感覺毛躁，並且能夠感受到清淨、舒適與安寧，這就是「精進」的一種表現。
然而所謂的「精進」，並非只是在某些特定的場所，或從事某些特定的事務；隨時隨地都可以學習，或者實踐力行，這是「真正的精進」。修行者由學習而入室，進而悟覺與體驗，甚而心領神會，然後實行，以符合學習之原意，這才是「真正的精進」。如果自身獲得法喜後，陷入自我沉迷，從此脫離現實生活，獨自存活在個人的世界裡，這便不如法；一個人獲得法喜與開悟之後，不知道要回過頭來教化尚在迷淪中的人們，則有違佛法本旨。這樣的人，永遠無法獲得真正的清淨；因為不能面對現實生活者，雖有再深之領悟、有再高之理諦，都將成為空談；因為害怕面對現實社會，怕自我的法喜因為在現實社會中遭受到影響，這樣的法喜並不是真正的法喜，更加不是真的清淨，所獲得的法喜只不過是自我滿足，亦即自我催眠的法海，而非佛海也。
願眾生人人知精進，在精進悟覺之餘，回過頭來看看那些尚在迷淪中的苦海眾生，趕快予以伸出溫暖的救援之手拉提一把也。