第五回 論生死觀聽經所

濟公活佛 降

詩曰:地府訪遊下九幽。不知辛苦又何尤。

   聽經所內觀詳細。方悟陽人應該修。

聖示:千經萬典,無不勸勉世人向善,但又有多少人遵奉聖賢遺訓;又曾幾何時有人大徹大悟,了知世間如夢如幻,來去無常。萬般俱皆因緣而起、因緣而生、因緣而盡、因緣而滅,既是如此,世事又有什麼可去計較的呢?唯有萬緣俱放,才是真。

   可!賜符吾徒化飲。〈但見《濟佛》蒲扇輕拂,邱生靈已出體。〉

邱生:弟子參見恩師!

濟佛:吾徒免禮!速上蓮台。

邱生:弟子已坐穩,請恩師起程。

濟佛:徒兒啊!人生有何目的?

邱生:人之生也,了願而來,惟有修功立德而已。

濟佛:喔!那又為什麼人人高呼「超生了死」呢?

邱生:所謂「生」者,本無「生」之可言,又哪有「生」之可超?本無「死」之可論,又哪來「死」之可了?

濟佛:以爾之見,可是「生死」沒什麼大不了的了?

邱生:也不盡然如此,何以故?只因人之懼死,故有死之苦痛,才要了死,了斷死即不再有生,故無須再死。

濟佛:那超生為何意?

邱生:所謂:「超生」,該只對亡靈而言。有云:「人之怕死,鬼之怕生」,但卻沒有人知道鬼的死乃是脫離鬼籍而往生胎、卵、濕、化,尚有所謂天、人、阿修羅、畜生、地獄、餓鬼。非但鬼之生會往生此六道之一,連人死後也會依緣轉生在此六道之中,甚而六道中也有互相轉生的,即是所謂:「六道轉輪」。

   只因為人無實智、無堅智,故易昧於因果、迷於六道;而實智者、真堅智者,不昧因果,故不畏六道,願在此六道中轉生渡眾,以啟愚化迷。

濟佛:原來如此!那要如何有「實智」、「堅智」?

邱生:理應先除七情:喜、怒、哀、樂、愛、惡、慾,斬六欲,消三毒,再求「諸惡莫作,眾善奉行」,更進而力行「六度波羅蜜」,一生行持不懈,可達超凡入聖。

濟佛:既然如此,世人該更用心於此,才能真正的達到超生了死,而不是去迴避生死;只有在心性上的「悟」,哪怕身體上的「磨」。是故,智者與迷者對待同樣的一件事而感受、看法與解決之道全都不同;因此,想當智者或愚者,端在一己也。

邱生:恩師!您看前方矗立一座大殿,建造得如此莊嚴,門內還不時放出七彩光芒,莫非是跳舞場所?弟子可是不會跳,在外面等您好了!

濟佛:哪有什麼舞廳,那是聽經講道的地方。

邱生:失言了!不要見怪。

   〈一時之間,只見來了一群男女老幼。〉

對了!是否可以訪問一下?

濟佛:當然可以,自個找吧!

邱生:〈一眼望去,只見每個人頂上現出紅光,有者幾近白光。〉

   眼前這位大伯,您來這兒有多久了?

善魂:我來這已經有三個月了。

邱生:您在世情形是否可大概敘述,好參著善書勸世?

善魂:好的!我姓張,生於古名「大理」之雲南人氏。生前務農,因不染惡習,且勤勞節儉,所以尚有一些積蓄,常在經濟許可下或多或少財施濟助貧窮困苦人家;也常在農閒之際參與一些義務性的活動,諸如:到貧戶的家內協助雜務、掃地、修補房屋等。因常年累月無有懈怠,亦無後悔怨言,及至壽終來此,受 冥王禮遇。

   因在世沒有宗教信仰,也無皈依宗教,而不知何去何從,冥王將我歸為善魂,期期到「講道所」聽仙佛聖賢宣講法益,現在正要去聽講。

邱生:那麼不煩您了,感謝您的參與著書。

善魂:那是我的榮幸。

邱生:恩師啊!是否入內?

濟佛:也好,大概看一下。

邱生:只見內殿人潮洶湧,靈光繽紛,佈置有如萬聖節一般,到處燈光閃爍,各色光彩耀眼,煙雲氤氳〈乃類似乾冰之氣體從四方湧出〉,有如迎新晚會。

   一時空中微震,從上射下金光萬道,只聞殿內前方有人言道:「菩薩萬仙臨壇!全體肅立!供奉香燭鮮花。」只見仙神一一落定,由本尊地藏王菩薩主持,云:「今有二十位靈修士通過考核,將由各天領引就職,全體代為歡呼及恭賀。」

   〈就在此時,《濟佛》拉住邱生往外而行。〉

濟佛:徒啊!該回程了……。道場已到。

   可。靈投體!

邱生:弟子恭送恩師聖駕!

濟佛:可。 吾退!


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