邱生：弟子參見恩師聖駕！
濟佛：吾徒免禮！速上蓮台。
邱生：弟子敢問恩師！何以阿鼻地獄中犯極大罪、受極大酷刑之罪魂能於持念彌勒佛聖號數聲便得蒙《慈尊》授記於將來接引？
濟佛：此應歸納於二個主因，如下：
其一，乃夙世因緣。此一因緣又劃分為二：一是夙世中所結神佛之緣，二是夙世中所結善緣，也就是應此著造《新阿鼻地獄遊記》之因緣，而且凝聚各賢達之共善願力，以負代天宣化之重責大任。
其二，刑期趨近，遊記訪問，只在觸緣，亦即因緣聚合之巧妙安排，故可得《慈尊》授記接引。
邱生：那麼將來接引往生於何處？
濟佛：只不過是在「欲梵境」之中。
邱生：「欲梵境」是什麼樣的世界？
濟佛：即屬靈帶業障，雖蒙接引而得往生，但仍須在此「欲梵境」中做苦修，一來難得蒙佛說法，二來無資深善知識助解，僅乃與自己一樣迷茫的同修相處而已，故唯有各自苦修，以達進入彌勒外院。
邱生：何以弟子平日持念佛名次數不少，且也很用心在唸，何以未得見佛菩薩？也未有任何加持的感覺？
濟佛：此乃人身受三毒五蘊之障礙，身、心、口通常無法一致，也就是口念佛名，心思未必在佛名，或許心在前日事，或許在想日後事，故身、心、口無法如一，則加持的感覺如何得知？況且並非沒有加持，而是因為靈受肉體束縳而無法感知而已！然而罪魂因少了一層肉體包裹，故感應之敏銳力特別強，念波也特別大。何以如此？
淺舉一例：一個受極大苦的與一個未受過苦的二者，對他們說同一件事，他們的反應及處理方法便相差極大。所以相對的，一個人在持念佛名時因受肉體所束縳，而且因肉體有其自體性，故人有很多靜慮處無法專注，以致無法感知；而靈因早無肉體，故對於佛名可真誠的持念。
尚且此事就好比慣於安逸生活的人，一旦遇上了難題，縱然有人指點處理方法，由於安逸慣了，所以常處理得不好，最後乾脆就等別人來做；而一個苦命人，因為處處吃苦，而遇上了問題有人點化，由於慣於獨自處理的原故，便可依照所教導之方法來一一迎刃而解。故自救心切，又無束縛，此一念力頗大，則感應可即。
已到獄口，仙官等候多時，吾徒速上前見禮。
邱生：弟子參見仙官及二位將軍！
仙官：賢生免禮！亦見過《濟佛》聖安！
濟佛：無須客套。
邱生：〈一入獄所，只見有一群人浮在半空中，而空中有大鐵鎚在頭頂上擊打，使罪魂沈下地來；在地上又有類似貓熊的動物在底下噴火，把罪魂往上空衝去。〉
仙官啊！身處於「上無法頂天、下無法著地」的情形，不是非常痛苦嗎？
仙官：在此獄之受刑人，大多在世用計陷他人職務浮浮沈沈，非但官方如此，一切百姓家亦如是；是故，身處半浮半沈之境，正可感受從前受他們陷害的那些人之內心感受。
邱生：〈仙官說完，突然空中飄下一幅布幕，眼前現出乞丐沿街行乞，受到欺凌之情形，隱約閃過五百次，出現海鷗有十次，再現蛇相百次，最後是以大象十次結束。〉
濟佛：該回程。
邱生：弟子感謝仙官及二位將軍協助。
仙官：恭送《濟佛》及邱賢生！
濟佛：道場已到，吾徒靈投體。
邱生：弟子恭送恩師聖駕！