「修」也者，究為何物？修道否？道本無名，強名之曰「道」，又何來之修道？既然身入道門，不求修於道，那麼又當修什麼呢？
修道子須知，人之所以為人，乃在於種種之不圓滿，正所謂凡夫也！亦乃帶業往生、轉生所稱之業報身是也！就因為生來帶業，而此業包含甚廣，可分為善業、惡業、半善半惡業……及種種參差之業。
業報正是由身、口、意所衍生出來之熟果而障蔽先天本性；其主要乃受困於意業，由意念起，引身而行業愆，是以業主由意起也；意者念也、心也、願也，其力浩瀚也。由心執念深，識體久習成染，障蔽自性，無以顯發智慧；慧既塞，佛性隱；是以欲顯自性佛，當須格除諸般心念意識，包括是與非、真與假之分別。相對二事盡須視之平常，無有異處，無有非常處，亦無有常處，能作如是觀，必顯慧性，與佛無異。
而外在業報包含又更廣泛，例如口業就分成許多類，如：惡口、兩舌、綺語等。以兩舌而言之，兩邊挑撥離間使他人爭執，甚而原本和合者因而成仇成怨，此業甚大。修道子必須修口，口出好言善語，更要語語濟度人心。世人因迷頑不化，故而身行所做事非，修道子知事非而不可故犯之，即是「潔身自愛」。人之軀體得自父母恩賜，不思顯揚父母於萬世，何敢更令自身不淨！是以修道子須知身行以正，差可報答父母於萬一。
開著之初，粗淺言之。日後諸如：放生之意義、修道子應注意事項及各家法門修子所關注之一切事項，將一一披露無遺。甚希此書之著，眾生深研之，體悟之！