罪也者，由心起念，執入六根而成不滅之罪源。念念於惡，征奪一切善行；念念於善，巧破萬般惡劫，是以心識變化起滅，善惡永作輪迴，是難引滅。是故《法寶壇經‧疑問品第三》無相頌云：
迷人修福不修道，只言修福便是道。布施供養福無邊，心中三惡元來造。
擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在。但向心中除罪緣，各自性中真懺悔。
忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪。學道常於自性觀，即與諸佛同一類。
吾祖唯傳此頓法，普願見性同一體。若欲當來覓法身，離諸法相心中洗。
努力自見莫悠悠，後念忽絕一世休。若悟大乘得見性。虔恭合掌至心求。
「善知識！總須誦取，依此修行，言下見性，雖去吾千里，如常在吾邊；於此言下不悟，即對面千里，何勤遠來？」由此可知，一切罪業皆由心造而難滅，若能滅得心中罪源根，何懼業不消也！是以始云：「心物茲蔓，莫不自閉己性焉。」故聖人慎心物於隱微之間者，心物未動也，雖未動而持之一慎，則心物終無也。心物終無，則自性常皓。自性常皓，則復性初也。方知罪根乃因心性物慾之不斷，貪求之不足，而屢犯常規，自造業因；是以故，從心格物而復本性光明也。