玄女問：南海道友！世間所云念佛求生淨土，因緣為何？
菩薩答：念佛一門確有其事，何以故？念佛在藉佛聲不斷，求得如來垂憐慈憫，以求感應消業化冤，臨終更得佛菩薩接引往生淨土。
玄女問：可有其限制？
菩薩答：基本上無任何限制，亦即無年齡、男女、老幼、健殘、善惡之限制。
玄女問：意思是說連惡人都有機會藉念佛往生淨土？
菩薩答：正是如此！有其先決條件。
玄女問：有何條件？
菩薩答：須佛名不斷於心，不起紊念。念佛非但須口念亦須心念、意念，念念不離心，朝暮二六時中念念不懈，方有動力可抵業力之牽纏。
玄女問：此即是須一心不亂的念佛？
菩薩答：正是！念佛容易一心難，口念容易不亂難。
玄女問：難在何處？
菩薩答：試問逢人牙痛、睡眠不足、眼酸目澀、口破喉痛、債務臨身……等，其人尚能或尚會念佛否？縱能念佛，能否達一心不散亂或不牽於它處否？平時如是，何況臨命終時？可見於《地藏經》，凡人臨命終之時，於過去世或現在世所做一切欺奸巧誘、拐騙偷盜、殺生害命、惡口兩舌、綺語忿恨、恐懼……等諸般惡業歷歷在前，如投影般，一剎那間，一生種種，琳琅滿目，無一是漏，如何有勁念佛？有心念佛？因心散亂，隨而魂飄魄墜，直入九幽成陰人，如何往生淨土？故希持念佛法門者須時時懺悔、刻刻守戒，斷惡行善，因知懺悔而持戒，持戒而知斷惡，如此懺悔方算有效，不然知法犯法罪加一等。
知斷惡便能知行善，藉行善消過去罪業，植未來後福，果能依循而修，往生淨土有望。何以故？因實踐此法，臨命終時，縱然業力來臨，因已消去無量業、懺去無數罪，故業力阻障不甚影響，而能一日、二日、三日、四日、乃至於五、六、七日，心、口、意專注佛名不斷，感召佛菩薩接引西方。
李生稟：眾生本具佛性，即不生不滅，為何還有六道輪迴呢？
菩薩答：佛性本不生不滅，但因種種業牽於因緣聚會成熟，故有六道輪迴。所謂成佛一世須經無量阿僧祇劫之修行，於因緣聚會方引諸緣同護持而証菩提，因不昧因果，故智慧萌生，色、受、想、行、識皆受其教而得開悟，故佛性顯，不因環境惡劣而蒙蔽墮落，亦不因身處優越而散漫不知守戒，故佛性不生不滅。但六道生靈皆是眾生，佛者再轉六道渡未渡之眾生，卻不因身居六道而有所變初志，不變佛智，故佛處六道不生不滅。
六道眾生實是過去萬千諸佛所化，因佛性障迷，故稱眾生。因隨境變心，是以佛性滅，故合該各依其業報投生六道；而人間本與天地無異，天上人間本一同，人間本是淨土，一切極樂本自俱足，蓋因久來受魔王波旬所惑，漸迷本性，並染著貪、嗔、痴，故天地無奈，與人界劃分界限，故有欲升天者必達三千功八百果始得証位初階果位。此乃佛性本光明、本清淨、無礙無暇玼，故六道分矣！如能身處各道不昧於因果，始稱佛性不生不滅，餘者只稱因修行止惡行善所累積之照見真如本性，因經無量無數之生業、止業、消業所修練而成，故稱明心見性，返本還原。