紅塵俗世之所以能夠生生不息，除了先天帶來之韌性外，尚且有著代代相傳之前輩人的經驗，始能有文化薪傳，日新月異。
另外，正法能啟迪世人「智慧」，而活用正法，便能成就智慧；若僅知而不能活用，便僅僅只擁有（知）。而每一個人獲得許多知識，若是不能夠落實在日常生活之間，反倒不如一個僅知道少許知識，但能夠將所獲得的知識活用，並落實在日常生活間的人，來得有智慧。因為親身體驗領悟，然後通達，真實智慧不在於學到了多少知識，而是在於能夠運用在日常生活上的有多少？
然而，法分有：世間法、出世間法。
世間法，重點在於傳授現實生活中所面臨之一切「食衣住行育樂」等（方法與調適），例如：「食物」有米糧及麵食二大類，而米又來自於農夫種植稻穀，更有其種植技術之傳承，如：耕田之深淺程度及其土質、插秧與灌溉、除草及收割，皆各有其基本技術與時間，若此般技術未經傳承，而是以各自盲種瞎耕，等到研究出適合種植之方法與程序後，恐怕天下早已屍橫遍野、米貴如金。
出世間法，在於傳授眾生心靈充實面，並且讓世人將煩惱斷除，煩惱來自於世人心地執礙，一旦面臨與心中執著處相左之事時，便會產生掛礙與煩惱。修行乃是在去除人心之掛礙，心無掛礙則能夠自在，身體於是能夠常行諸善道。
聖賢精神只因為（無私求、無私藏），而俗子凡事皆以自我為中心，因此便有著種種煩惱與痛苦，心中煩惱別人比自己更好，更受歡迎，於是生活在恐懼不安當中。
所謂：「同行相忌」，凡是技術相近、事業利益相左時，便開始害怕利益被瓜分，而常身心不寧。於是聖賢以身示教，對待一切人事物具皆能夠平等公正，凡有所學於我者，必定傾囊相授，為的是自己的技能與經驗能使學者減少一些摸索時間，進而透過所學技能，讓更廣大之民眾接受。
另外，有智慧者乃能集一身所學，保存傳承固有原貌而代代相授，使之生生不息；並且時常研陳出新，使之「精益求精」，讓社會邁向多彩多姿，使人群獲得更周全、更完善之生活。
因此，【供經】便成了使民生朝更利樂之不二法門也。