世間沒有任何一件事，不是靠著學習而得之，是故「學為體、習為用」。
何謂「體」？即乃理論之學，然學而發問，是知識之來源，一個人自為學遇疑，而好施問，有問必有答，是以知識增添也；然而縱使學富五車，不知實踐所學，便淪為理想空論，終歸是個夢，因為沒有實踐所學之道、所知之理，故學而有習是真體用。
所謂「習」？乃為練習，熟練一次習作，一次經驗，因為從所學而知，由知而實際動作，以至於有經驗，而累積每一次之經驗，則可謂學以致用也。
子曰：「學而時習之，不亦悅乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！」昔時孔聖周遊列國，弟子三千，揚名者七十有餘，而十哲居首；孔聖之學，無非立德修業，為達理想而周遊列國，歷經萬苦千辛，但知其德，不知其名，眾王識其德，而難任其才；蓋如澆雨施田，德之重，難以適之必除；而為學者，因嚮往學識，可謂歡悅發自於心，而有同修互相切磋道業，為人處世之間，先天性理當可逐漸萌生，學習樂趣亦可得以形諸於外。
然而，正因孔聖之大同理想境界，時值亂世，無人識其德，任其德孤，因德之施於世，不利眾王之圖私慾，故旁側之擊，謗誹叢生，阻其德之施；但見孔聖雖處身不利之境，依然面無怒色，雖眾之私，而孔聖亦秉以本心之平常，進德修業之萬世師表，其知行如一，絲毫不受外在阻障而退縮，甚或異志。因此，可見真進德修業之君子風範也。
希世人閱而研之、悟之，勉行也。