天上聖母 降 九十年三月廿八日

詩曰:古今孝悌德由生。忠義節廉志無更。

   信義輸誠行正道。分明層次佈仁精。

第五章 孝悌

自古而今,「孝悌」為做人處世之根本。俗云:「忠臣出於孝子之門」,為人在社會生活上,面對種種事物,然而對於周遭所處之事物,必須盡其心力去完成,遇有難處,當尋找各種解決之道,而加以完成所必須負責之事件,如此方可稱為「忠事」。

昔時,曾子曰:「其為人也孝悌,而好犯上者,鮮矣;不好犯上而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生,孝悌也者,其為仁之本與?」當知「孝」「悌」二種德性,乃做人處事之最基本道理,尤於孝悌之不遵,以至於世風日下,君不君、臣不臣、父不父、子不子,五倫之違亂,殆乎社會久矣。

若人將孝悌做好,上者禮賢,下者敬上,父慈而子孝,兄友而弟恭,如能真誠做到此「孝」「悌」二德之人,會想要違背侵犯上司長輩的交待,這樣的人大概很少吧!然而不曾想過做違背侵犯上司長輩的人,會想在社會生活周遭作違法犯紀之事的人,未曾聽聞過。所以,有學識修養的人,必定先落實在孝悌之實踐,能真正落實「孝」「悌」二德目,一切處事之道理與態度,又有什麼不明白?又有什麼作不到的呢?

然而仁人君子皆以孝悌為本,進而要達到「忠、信、禮、義、廉、恥」,將只是程序上的問題罷了。仁者總含此八德目,孔夫子對於仁智並不輕易讚美的。是故,雖然孝悌是個人之修養問題,而當推及家庭,以齊家遍及社會,以治國普及天下,挽風化俗,欲達平治天下之大同世界,則指日可待也。

姑且不論社會變化如何,也不必探究周遭如何,既已為人,當各自先將自己做好,真心去實踐孝悌,因為待人接物、應對進退,乃是孝悌的衍生;是以故,孝悌乃達仁之基本,而仁為進德修業之目標,希眾生研而悟之。


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