邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈師生步上蓮台，瞬間蓮台升空，飛越星際，但見空中星光閃耀，亮晶晶的天空，實在非常美麗。不遠處，瞧見有財神帶了大隊人馬，每位各推著一輛車子，有的車子裝滿金磚、銀磚及各式珠寶，這些車輛紛紛往人間移動。
約莫一會兒時間，蓮台已然悄悄落定，就停在大草原裡。師生漫步在草原上，瞧見草原間有仙子、仙童正在嬉戲，一旁則有白兔數隻，正在唸唸有詞，仔細聽個清楚，原來是在探討登天因緣。〉
白兔甲：我因為長期居住在山中的廟宇後方，經常聽到和尚唸經與宣說法義；過了許多年，某夜忽覺一口氣喘不過來，不知不覺地就來到這裡了。
白兔乙：我的主人是一位宗教家，平時都喜歡在起床時到大廳唸唸經文，我就在旁邊聽了許多年，某日聽經，聽著聽著，忽然感覺有氣無力，就在奄奄一息當中，見到一束光，最後被光吸引來到這裡。
邱生：菩薩啊！為何白兔聆聽經文就能來到天上呢？
菩薩：因為白兔心中無雜念，更減少了物質慾望；因此，當然能夠在一心聽聞正法時，就能完全的投入，久而久之，乃成就登天因緣。
邱生：那麼人們如果長期聽經聞法，是否登天因緣比白兔高呢？
菩薩：若是說到人，恐怕登天機率比白兔低。
邱生：人是萬物之靈長，為何人們聽經的登天機率會比白兔低呢？
菩薩：因為眾生慾望深重的緣故，所以，導致無法專注於正法的薰陶上，甚而更落實不了人生真理。
邱生：人生真理，又是什麼？
菩薩：人生之真理，就是「忠恕」而已。
邱生：該如何做，才能盡到「忠恕」呢？
菩薩：「仁、義、禮、智、信」五常，忠恕之基石也。
邱生：有無比較明確的指南可做依循呢？
菩薩：有的。《玉皇育德真經》就是五常行道之最好的指南針。
邱生：原來，《玉皇育德真經》是五常寶典。大家可要更珍惜、更認真、更深入才好。
〈不一會兒時間，師生走到金闕議政殿，殿外有仙官帶領仙子、仙童正在迎接。〉
仙官：小神參見《觀音大士》聖駕！
菩薩：仙官免禮！
邱生：學生參見仙官聖安！
仙官：賢生毋須多禮！請大士及賢生隨 吾入殿。
菩薩：有勞仙官帶路。
邱生：〈一行數人，隨仙官之指引，進入議政殿，找好了位子，並各自就坐。〉
仙官：小神先行告退！
菩薩：仙官公忙要緊。
邱生：菩薩啊！您看這清茶，香氣十足，學生敬菩薩一杯。
菩薩：確實這清茶淡淡清香，令人口齒留香。賢生就多飲一杯吧！
邱生：今天好像大夥兒表情比較沒以往的嚴肅，卻看得出來有些緊張成份。
〈不久，遠方傳來聲響：「玉帝駕到！」此時，百官肅立，直至《玉帝》坐定。〉
百官齊跪曰：願《玉帝》聖壽無疆聖聖壽！
玉帝：眾仙家平身！
菩薩：微臣見過《玉帝》！
玉帝：《觀音大士》千里迢迢為著書而奔忙，慈悲精神，令人讚嘆！
菩薩：《玉帝》日理萬機，忙碌情形不亞於微臣，龍體保重了。
玉帝：感恩大士！
邱生：學生參見《玉帝》聖壽無疆聖聖壽！
玉帝：賢生免禮！賜坐。
邱生：敢問《玉帝》！如今傳聞已久的【因果大清算】，不知其真實意義為何？
玉帝：問的好。自古以來，【因果大清算】於每一個朝代都會有一次機會，最後乃以戰爭作為最後總清算。
邱生：那是每次戰爭後，因果業報是否就都沖銷了呢？
玉帝：不是的。每每靈界充斥怨戾之氣無法減輕之時，必然會影響到世人的情緒，輕微的狀況，就是發生於個人與個人之間的口舌是非，爭吵不斷；情況重一點的狀況，就會產生鬥毆，甚而形成團體與團體之間的惡鬥；再嚴重的狀況，便是形成國家與國家的戰爭。如此一來，藉以減消一些靈界的怨戾之氣，還未真正使因果業報沖銷掉。
邱生：如何才能減消靈界的怨戾之氣呢？
玉帝：每一個人平日都做好本份，廣結善緣，便能止造怨戾之因，是為：「止惡」。
邱生：「止惡後，又當如何？
玉帝：眾生雖能「止惡，停止惡行之造作，尚須行功立德以消前愆。
邱生：行功立德，該如何著手？
玉帝：落實「仁、義、禮、智、信」，乃是行功立德之良好方法也。寡人於《玉皇育德真經》乃有提到一些日常生活必須注意的事項，但願世間人能夠用心體會，誠心奉行之。
邱生：只要做好五常精神，此後就應該沒事了吧！
玉帝：能這樣盡其五常精神，確實已經足以感動冤愆不至於討報太激烈，但似乎還未化解到過去所造作的冤愆。
邱生：進一步而言，該如何做，才能消業障、解冤愆呢？
玉帝：因果現前，化解則以「保調」最為迅速。
邱生：為何因果業報不在每一個當世做一個了結呢？卻要留到生生世世拖拖磨磨而糾纏不清呢？
玉帝：因為世間上有錢的人福報深厚，縱使當世造作了一些惡業，亦將因為宿世累積來的福德深厚之緣故，冤業根本無法近身討報。
其次，往昔有財力者、有權力者，得以憑藉錢財收買一些心術不正、不夠正心正念的法師、道士，為彼等施展法力以驅逐被害冤魂，甚至禁錮被害冤魂。由於這些法師、道士，不知來龍去脈，只是因為一時貪圖財利，拿人錢財，為人消災；所以，作法驅鬼，以致為虎作倀、助紂為虐。
邱生：身為法師，身為道士，既然擁有一身好法力，就應該好好為民除害，豈能為了貪圖財利，反而成為害人的工具。君子愛財，取之有道，也要合於情理法才對，真是令人百思不得其解啊！
玉帝：話雖如此，但是世上就有如此貪財如命的修行人。另外，有些法師、道士，則是因為不明白、未查核被害冤魂與當事請求捉鬼者之間的前因後果，於是被當事請求人蒙在鼓裡，才落得替為惡者收伏冤魂，導致冤怨加劇的情況，亦經常有之。
邱生：這種法師及道士，可真是迷迷糊糊，既不詢問地方民眾，以查明原由，也不詢問當事請求者的左鄰右舍，以了解一下陰陽雙方有什麼瓜葛；只要有人請託，豈可冒然將所有冤魂都當成是故意找麻煩的呢？
玉帝：修行高深者，確實有其執著的一面存在的。另外，有些業障因為有其它業力牽纏，使得無法立即向加害人討報；有些因果問題，因為事件比較小，所以無法立即請令討報；有一些因果，則是本來註定會於某年某月某日某時某地以人的形態相遇，以進行人禍討報，卻因討報一方早喪，或被討報一方早喪，造成討報不了的事件，日積月累，延宕到如今，才會形成【因果大清算】。
此時適為末法之初期，亦為修行者想要有所成就最便利的時期，就因為有幸恭逢這個殊勝的時期，萬教齊發，眾生想要進入聖門，聽經聞法，修身養性，非常容易，不但親近道場很便利，就連想要親近什麼教門、想要親近什麼道場，都有很自由的選擇性；因此，才有【因果大清算】之成形也。
邱生：眾生能夠有自由性的選擇本身想要的修行宗門，以及選擇本身能適應的道場，這是很好的一件事啊！怎麼會因此有【因果大清算】的產生呢？
玉帝：末法時期之初，上天有所規劃，一方面大開普度法門，宗教普及，眾生能接受法義的機會多，並且道場林立，想要接受法華薰陶非常便利；另一方面開放【因果清算】，若是不給予業障討報的機緣，等悟性好的修子都修證歸返淨土及各洞天福地之後，這些冤業豈不是有冤無處訴、有苦無處伸了嗎？
邱生：原來是因為有太多往昔不能適時化解的冤業累積到現在，才會形成【因果大清算】。除了因為業障未能及時化解所累積的冤愆需要做一個清算之外，是否尚有其深層的意義呢？
玉帝：深層的意義，確實是有的。修行人必須明白，平常時候看不出來是否真心修行，一旦境界現前，就可看出一個修行人的真誠與真修程度了。
邱生：境界現前，可以看出一個修行人的真誠程度，但是與【因果大清算】，又有什麼關連性呢？
玉帝：末法時期，眾生以業障的催討，代替修行上的考驗。
邱生：修行上，還要有什麼考驗呢？
玉帝：乃是考驗修行人的真心及修行的火候。
末法時期，藉由業障現前的催討，進行因果之討報，諸如：以殺業現前，致使身體產生病痛，或者產生人際關係上的磨擦問題、家庭關係上的不和睦問題、工作上的不穩定問題；是以，這些業障的現前影響，一方面消減一些業愆的怨戾之氣，一方面考驗著眾生安貧樂道的精神。
邱生：於此時期之【因果大清算】過後，未來是否還會有滯留的業報呢？
玉帝：肯定有的。爾看世間亂象，全是肇因於宿世的因果業力，雖然有些屬於因果沖銷，但眾生卻又同時新造業因，日後難免還要以新的因果去面對承受。
邱生：該如何才能避免掉永無止境的【因果大清算】呢？
玉帝：若是想要完全避免掉【因果大清算】的方法，有些修子採取「不計較」、「不嫉妒」，乃是最好的方法。因為不計較、不嫉妒，所以不會對他人有怨言，亦不會凡事都想要與別人爭個先後；由於凡事不計較、不嫉妒，所以自己便不會懷恨而去做討報他人的業障了。
再者，由於本身的執著予以放下，凡事不計較、不嫉妒，所以不會持續和他人結造不好的因，未來當然就會減輕不好的果報了。隨之而來的，則以善的福報與善的因緣居多，由於善的循環，人人互助、互惠，如此一來，社會風氣丕變，乃能成就吉祥的國度、善良的人文也。
邱生：感恩《玉帝》賜教！
菩薩：時候不早，也該回道院。
玉帝：那就不遠送了，寡人恭送大士！
菩薩：《玉帝》請留步！
邱生：學生拜別《玉帝》聖駕！
玉帝：賢生慢走！
菩薩：道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！