邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈師生步上蓮台，瞬間蓮台緩緩升空，此時天空金光陣陣，北方祥雲紛起，直往東南，真是壯觀之景。
不一會兒時間，蓮台緩緩降落在一處湖邊，此湖寬廣，在岸邊停靠數艘木舟，師生一時興起，乃登上木舟，伐起來卻不像凡間的木船那樣之慢，反而是隨便一動，木舟就飄到甚遠。〉
菩薩啊！您看這裡的木舟，速度真快，隨便一動，就飄那麼遠，絲毫不必費力。
菩薩：這些木舟，可是集結諸佛菩薩的愿力所致，並非等閒木舟；一般人想要擅自登舟，可是會遭惹麻煩的。
邱生：怎麼說呢？諸佛菩薩不都是慈悲的嗎？怎麼登舟者會招惹麻煩呢？
菩薩：就是因為諸佛菩薩有宏願，以廣渡眾生，一般人卻根本連自我約束的願力都非常的薄弱；因此，擅自登舟者，必須效法諸佛菩薩的宏願，先行替諸佛菩薩做「慈航普度」才行。
邱生：竟然有這樣的事情，那麼岸邊應該樹立告示牌才對。
菩薩：告示牌是給凡人看的，在天上可是不吃這一套，凡是有所規定，誰要是不慎違規觸犯，都不得推說沒看到告示牌；因此，天上不設立告示牌。
邱生：那可得步步驚心了。
菩薩：有正念者，可都是「來去自在」。
邱生：「來去自在」是什麼意思呢？
菩薩：「來去自在」，就是：「來去自如，得大自在」，三界來去自如之意；以一般而言，就是天上人間往返遊歷，自在無罣礙。
邱生：這就是「輪迴」的意思嗎？
菩薩：凡夫認為是：「輪迴」，聖人則言道：「遊戲人間」。
邱生：聽起來，畢竟有些深奧！
〈眼前這艘木舟，已經停靠在另一處岸邊，師生上岸，繼續往前行。
不久，已經來到金闕議政殿，仙官已經率領仙子、仙童在殿外恭候多時。〉
仙官：小神參見《觀音大士》聖駕！
菩薩：仙官免禮！
邱生：學生參見仙官聖駕！
仙官：賢生無須多禮！請大士及賢生隨 吾入殿。
菩薩：有勞仙官帶路。
邱生：〈一行數人，進入議政殿，依仙官安排入座，然而仙子們便忙於奉上茶、果。〉
仙官：小神先行告退！
菩薩：仙官公忙要緊。
邱生：〈不遠處傳來：「玉帝駕到！」全體百官紛紛肅靜，直至《玉帝》坐定。〉
百官齊跪曰：願《玉帝》聖壽無疆聖聖壽！
玉帝：眾仙卿平身！
菩薩：微臣參見《玉帝》聖壽無疆聖聖壽！
玉帝：《觀音大士》佛駕親臨，未出遠迎，尚請見諒。
菩薩：《玉帝》日理萬機，微臣豈敢有勞御駕接迎。
邱生：學生參見《玉帝》聖壽無疆聖聖壽！
玉帝：賢生免禮！賜坐。
邱生：謝《玉帝》！請示《玉帝》！先前已經談過三綱之二項，尚有「夫為妻綱」，不知《玉帝》有何開示？
玉帝：家庭者，社會之基本也。然而夫妻又是家庭中最主要的中心成員，古來有云：「夫和妻順」，向來是以家庭為中心，僅止於關懷家人、愛護家人，但是不懂其中的道理；因此，尚未進入人倫道德的範圍裡。
若能擁有正確的理念，不但盡到「夫唱婦隨」，而且同心協力，則人倫道德便已經有了眉目。
邱生：原來夫妻之間不是相處好，就行了。
玉帝：夫妻相處，基本的原則就是和睦，但更需為人丈夫的要先有道德規範，時時行善，以助人為目的；至於身為人妻的，便該依從丈夫之道，共同實行助人為善之樂，如此便有了綱領。
日常生活之間，若是為人丈夫的，偶有錯誤偏差之言行，當妻子的必須委婉勸解，並予以循循善誘，當丈夫的應該細心傾聽，再加以接受，並迅速醒覺、悔過以改正。同樣的道理，為人妻的，若有言行不符合禮節道德，則為人丈夫的，必須予以勸解，此時為人妻的，必須採納丈夫之勸解，並加以遷善改過，則人倫之道乃可提昇。
邱生：夫妻相處之道，確實該能彼此互相包容、體諒才行。
玉帝：此外，為人丈夫者，在家庭裡，必須先能恭敬爹娘、友愛兄弟、和敬鄰里，能得如此，方能使身為妻子的有所效法，恭敬翁姑，和睦於大伯小叔、大姑小姑，連帶做好妯娌間之和睦；如此一來，才能使一個家庭昌旺，前途才能普現光明。
邱生：原來夫妻之道，還有這麼多的學問哩！
玉帝：是啊！夫妻之道，要能夫綱振作，中規中矩，才能讓身為妻子的拾起對家庭的責任感，否則就會亂了家庭道。
眾生無論居家或在外，待人接物方面，都該有一股真誠之信念與精神，面對人人，予以秉持服務之態度，歡喜接受所面對的每一個人事物，時時保持慈悲的心對人對己，使夫行妻從，共同邁向善良光明的人生大道。
如此一來，不但家庭能和樂，並且還能感化給親戚與鄉鄰，共創祥和、人倫道德之風氣也。
邱生：聽聞《玉帝》一席話，相信大家都能有更進一步的光明人生。
玉帝：但願這樣的一天能早一點到來。
菩薩：時候不早，也該回道院。
玉帝：大士慢走！恕不遠送了。
菩薩：《玉帝》請留步！
邱生：學生拜別《玉帝》聖駕！
玉帝：賢生慢走！
菩薩：道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！