邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈師生步上蓮台，瞬間蓮台升空，穿越在雲端，但見星光閃耀，美不勝收，令人有摘星之欲。未久，蓮台緩緩降落在金闕議政殿前方；此時，仙官早已率領仙子、仙童們等候多時。〉
仙官：小神參見《觀音大士》聖駕！
菩薩：仙官免禮！
邱生：學生參見仙官聖駕！
仙官：賢生無須多禮！請大士及賢生隨 吾入殿。
菩薩：有勞仙官帶路！
邱生：〈一行數人，進入議政殿。突然之間，鼓樂響起，殿內擺設異於往常，在這莊嚴的殿堂內，竟充滿了歡樂的氣息，人人輕鬆不已，相較往日之緊繃，宛若天壤之別。〉
仙官啊！為何今時議政殿內如此談笑風生，人人愉快非常呢？
仙官：賢生有所不知，今時，《玉帝》宴請諸天高真，並且有所褒獎於貴道院，故而人天同慶、歡樂無比啊！
菩薩：賢生啊！今時《玉帝》賜宴，爾得好好感恩，有任何疑題，趁此時請示《玉帝》之御示。
邱生：原來是《玉帝》宴客，學生倒是沒帶禮數，該怎麼辦才好？
菩薩：心誠、意正、念純，便是最好的禮數了。
邱生：這種禮數，學生最會了。待會，學生獻上此禮。
〈不久，遠方傳來：「玉帝駕到！」群佛眾仙頓時肅靜恭迎，直至《玉帝》入座。〉
會眾齊跪曰：願《玉帝》聖壽無疆聖聖壽！
玉帝：諸佛平身！今時，陽間道場《懿敕寶德大道院》謹奉玉旨著作《金闕遊記》，已然接近完功，此時邀請諸佛萬仙共做福證、同沾法益。
諸佛：謝《玉帝》慈恩安排！
菩薩：微臣參見《玉帝》聖壽無疆聖聖壽！
玉帝：《觀音大士》佛駕親臨，寡人未能遠迎，尚請海涵！
菩薩：《玉帝》日理萬機，微臣豈敢勞動《玉帝》接迎。
邱生：學生參見《玉帝》聖壽無疆聖聖壽！
玉帝：賢生免禮！賜坐！席間之仙果、仙茶，任爾暢享。
邱生：感恩《玉帝》！學生就不客氣了。
〈邱生飲完仙茶，頓覺精神抖擻、活力充沛。〉
敢問《玉帝》！學生有一事不明，但請《玉帝》指點一、二。
玉帝：賢生有何疑問？邊飲邊談。
邱生：有關鸞門之沒落，可否請《玉帝》開示一番。
玉帝：導致鸞門之逐漸式微，乃有多重因素。
邱生：既然因素甚多，能否以影響最大、最重的原因予以逐項開示？
玉帝：首先，鸞門的主要道務是「代天宣化」，本是著重教育，無奈是教育經費之長期不足，造成鸞門最後逐一解散的不少。由於傳統鸞門，以義務式效勞為主，所有經費全憑包括堂主、副堂主、正鸞及一些鸞生共同集資護持，才能使一版善書流通，但礙於資金不足，所以難以普傳，使得此類鸞門式微。
邱生：那還有其它原因否？
玉帝：其次，鸞門的次要道務是「開辦濟世」，遭受到可悲的命運，前來接觸的信眾，甚至修行者，大都是喜好禱求，但本身卻不肯行功立德、廣造善行。若是道場的正鸞或主事等代為信眾禱求諸事，則因信眾所求所願不斷擴增範圍，致使吞蝕主事或正鸞乃至其家人之福德力；如此一來，便形成業力波及主事或正鸞等，最後支撐不住時，道場便告關門大吉。
邱生：除此之外，可還有其他原因？
玉帝：有些行者透過道場解業，雖然本身亦有造立善功德做排解業力之動作，但護持道場之初發心常退卻，使原本有一部份道場及主事人等暫時先承擔業力的部份，卻因當事人事情如願達成後，或運勢比較平坦順暢，護持之心便開始起伏不定，進而中斷，造成道場及主事人等平白擔業，甚而浪費心力。
因為擔業使然，道務、鸞務亦勢必有所受到影響，形成祈求別人很有改善力，叩求自家人反而效率不彰，因為福德力早就為了一些信眾及行者之擔待而消耗殆盡了；後來，又受到行者等初發心的善變，成為代罪羔羊，有些道場則因此受到衝擊，進而無奈的解散。
邱生：如果大眾初發心能保持到一生一世而不變卦，擔待就有其價值。
玉帝：確實。擔待的價值，就在於所擔待者，能夠學習助人的精神與毅力；一旦沒有這些精神，反倒愈求愈多，範圍愈廣，則失去當初擔待的價值。
邱生：除了擔待到祈求者的部份業力之外，是否尚有其它因素？
玉帝：有些鸞堂之正鸞後繼無人，只好被迫結束。
至於後繼無人的原因，主要有二：其一是正鸞不願意培訓新生代，導致後繼無人。其二是正鸞及道場碰不到有緣人，甚至於才剛新培訓完新生代，而此新起之正鸞，在百事未俱、能力未受師承肯定，卻急於自立門戶，這也是導致鸞門式微的重大因素。
邱生：可還有其它原因？
玉帝：鸞門道場各自為政，互不往來者居多，原因在於大都惟恐善信流動到其它鸞堂。另有原本護持某甲鸞堂，卻常到乙鸞堂挖角到甲鸞堂，如此一來，不但令當事者初發心變質，自己也必須為所挖角而變質初發心的當事者擔負某些業力，並且當事者因為初發心變調，所以業力亦將隨之逐漸回覆過來。
由於未向外推展或弘揚，卻如此惡性循環，鸞門豈有不式微的道理。
邱生：除此之外，可有還其它因素？
玉帝：鸞堂主要異於其它宗脈，乃在於每逢法會都必須請領《法會玉旨》開辦，並且每當法會結束之後，又必須呈請頒布《圓功玉旨》，依法會前後道場成員護持心態、做事態度以及參加法會成員的輸誠程度，全數加以審核後，才佈達有功賞例。
但有些鸞堂，為了吸引更多人之親近，便將賞例五花八門化，甚至有些賞例有所違背常理，雖然一時容易被普遍大眾趨之若鶩，但長期而論，最終將令世人所詬病，甚至害得這些滿懷希望的信眾及行者，直到最後，任何鸞堂乃至任何宗教都不願意接觸，斷掉道心，又徒增另一樁因果，鸞門哪能不式微呢？
邱生：原來使鸞門式微的因素那麼多，是否還有其它因素呢？
玉帝：所謂：「成也正鸞，敗也正鸞」，鸞門存續之最大關鍵在於正鸞，一旦正鸞厭倦於長久不變的流程及儀軌，或心有冷淡，或無力感，或懈怠，或退志，或正鸞不守規戒而衝擊道場，都攸著關鸞堂之存續與否；因此，身為正鸞者，必須時時振奮信心、毅力，時時保持精進，而且隨緣隨份的平常心行事。
邱生：方才，《玉帝》提到「精進」，為何呢？
玉帝：寡人所說「精進」，乃正鸞必須精進本身面對眾生一股法喜的心及慈悲之心腸，然而面對所有問事者，都該秉持師父對待門徒一般的諄諄教誨、循循善誘；自古以來，正鸞因為直接與仙佛搭配，又稱正鸞為「使者」，鸞堂又以正鸞傳真道學，鸞生研閱，再為眾生授課、解惑也。
邱生：提及「隨緣」，又是怎麼一回事？
玉帝：至於「隨緣」，卻不是隨便，寡人所說「隨緣」，乃是正鸞必須隨順眾生的因緣，予以適當的開導，隨當下之因緣，引導行者更堅定受持之心、堅定護道之行。
然而世間有不少人非常喜歡找正鸞代替其本身求稟諸事，此時正鸞切莫代替任何人求稟任何事，其原因乃代稟者無法去審查祈求者之真心程度；所以，正鸞莫代替任何人祈求各種事。
邱生：真心還有分程度？該怎麼分辨呢？
玉帝：凡是喜歡在各道場之間遊走不定、走馬看花、蜻蜓點水而未能落實行持者，乃真心不足也。但有些情況例外，即是本身所依止之道場，重要活動告一段落，而有多餘時間則護持其它道場，能得如此，即不與初發心相違背。
若是修子原本依止之道場，遇有活動而不顧，卻往其它道場護持，表示初發心已有變化；因此，如有這樣的修子，就是形成鸞堂沒落的其中一項主因。
邱生：原來鸞堂的沒落有這麼多情形，但大多數都是被信眾及行者牽連到，真是冤枉啊！
玉帝：所以，爾依目前之行而持之以恆，就是最標準的，不必刻意改變什麼叫真心的。
邱生：學生感恩《玉帝》開智慧！
玉帝：賜賢生玉液一杯！
邱生：感恩《玉帝》賞賜！但唯學生獨享，豈不令諸位同修慨嘆乎！
玉帝：爾儘管獨飲，寡人早命人敕化三杯玉液在貴道院之大殿之上，合飲，即可受益之。
邱生：學生拜謝《玉帝》鴻恩！
菩薩：時候不早，也該回道院。
玉帝：大士慢走！恕不遠送。
菩薩：《玉帝》請留步。
邱生：學生拜別《玉帝》聖駕！
玉帝：賢生慢走！
菩薩：道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！