邱生：學生參見娘娘聖安！
玄女娘娘：吾徒免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈剎時蓮台升空，一片金光閃閃，衝入《無極五方證道院》初進。在中庭有許多嬰孩或爬或走，似乎玩得很快樂；《布袋和尚》充當褓姆，也和嬰孩玩成一片，原來正在教唱「天黑黑」，有仙官前來迎接。〉
仙官：小神參見娘娘聖駕！
玄女娘娘：仙官免禮！
邱生：學生參見仙官聖安！
仙官：賢德無須多禮！請隨吾四處遊訪。
玄女娘娘：有勞仙官帶路。
邱生：〈一路走來，有一教室，內部充滿保溫箱，有一些嬰兒正在保溫中；走到隔壁，乃有「生長激進儀」，在儀器內只見有一陣光芒過後，嬰兒忽然長大了許多。
再往隔壁，乃有「語言轉換器」，許多嬰兒皆戴上「太空帽」。但見台上《白衣大士》正在授課，而台下聽的津津有味，一位仙官上前作揖。〉
仙官：啟稟大士！玄女娘娘帶宣筆前來。
白衣大士：有請。
玄女娘娘：大士授課辛苦了，吾領宣筆邱生原章前來遊訪，還請多多指教。
白衣大士：道友憂國憂民，最是辛勞，請上客座。
玄女娘娘：謝坐！
邱生：學生參見《白衣大士》聖駕！
白衣大士：賢德免禮！有何事可直言無妨。
邱生：〈邱生先飲一杯芋圓。〉
請問大士！方才在中庭，為何有嬰孩在玩耍？又為何是《布袋和尚》在任教？
白衣大士：在此所見之嬰孩，莫以為只有小小身軀，其實乃可化成十來歲之靈體，只因受限於逝世往亡時，正值孕胎期或出生未久乃至於未滿十六歲早喪者，皆以童子身顯示者多。
邱生：為何此處有「保溫箱」？
白衣大士：乃專為墮胎、流產及出生未至足歲便成「嬰靈」往生而用，用意在使靈體有足夠元氣，始能出箱。
邱生：為何有「生長激進儀」？
白衣大士：為使部份轉骨不良，靈體無法順利生長，有壓迫及侏儒症，轉換骨格，靈體始能正常生長。
邱生：在教室中何以有「太空帽」？又為何是「語言轉換器」？
白衣大士：因為戴上「太空帽」，便不受外在因素影響，置身真空中，唯有透過語言傳輸管，方能聽到聲音。
邱生：這些「嬰靈」不知將來，如果順利證道，會有什麼任務？
白衣大士：果位尚且不管，將來若有機緣，乃可擔任《太子元帥》之職。
邱生：是否全部「嬰靈」靈修證道，皆可擔任《太子元帥》之任務？
白衣大士：非也。凡《太子元帥》之神格者，必須具備有膽識、肯擔當、負正義、敢衝鋒陷陣，有「犧牲小我、完成大我」之精神與毅力，否則不夠格也。
邱生：那麼這些不夠格當《太子元帥》之嬰孩，日後又該如何安置？
白衣大士：倒是有些閒缺，全部送入「淨土」或「天佛院」之中。
邱生：「淨土」和「天佛院」乃世人爭相欲往之處，為何大士說是閒缺處所？
白衣大士：因為有能力、有擔當者，皆有前往前線隨時準備賣命，搞不好為天捐軀，在所不辭；若是懦弱者、無能力者，乃皆怕事，願往生「淨土」或「天佛院」，不理天務。
邱生：那就不應該往生到「天佛院」及「淨土」了？
白衣大士：但是若不往生「天佛院」及「淨土」，將如何提升靈性及靈力。
邱生：依如此言，是否當在淨土潛修至靈性開明時，便會秉持所學及所領悟，入世引導迷途向正道而行。
白衣大士：這個嘛！不便透露，時間到，自能明白。
邱生：若是世人不慎流產於不自知、或明知，該如何處理？
白衣大士：若如此便應造功迴向，叩求「保調」為佳。
邱生：若屬墮胎於無奈，因胎死，或重病而亡，因被迫而墮胎者，又該如何？
白衣大士：若因胎死，或胎重病或胎殘，因有礙身心發展而墮胎者，特准「保調」。
若屬無知，在無奈中墮胎或生育過多而墮胎，便犯無故損胎；如經真實懺悔，特准「保調」；但和解功德金及幽冥打胎溺女之銷案功德金，應以「法會功德主」之功德費用進行「保調」。
若未告知道場，致使道院及正鸞承擔怨戾者，乃另有安排。
邱生：原來是和解功德金及幽冥銷案功德金之不足，難怪學生一年來，身體常有固定部位受到壓抑。
白衣大士：所以道院若要慈悲憐憫世人生活收入不易，而隨便建議保調冤親低於「伍仟元」者，亦有共業之機。以上「伍仟元」為宿世冤親之和解功德金，包括：宿世嬰靈，但若是「現世嬰靈」須以「法會功德主」功德金進行和解之，其中損益各自深悟之。
邱生：是否造作功德金較高，始能安撫現世嬰靈有未了愿之恨？是否同時解除幽冥業因並銷案，生生世世中不再受影響？
白衣大士：正是如此，但必須真心誠意，切勿以花錢了事之心態處之。
玄女娘娘：簡單一句話，凡事「心誠並存恭敬」，不再違犯，是乃「真誠」。
時候不早，也該回道院。
邱生：再飲一杯人參茶，學生拜別大士！
白衣大士：賢師徒慢走。
玄女娘娘：道院已到，吾徒靈投體。
邱生：學生恭送娘娘恩師聖駕！
玄女娘娘：可。停筆。 吾回！