在網上與寶德大道院結緣過程
香港│劉明欣
後學在天道佛堂求道後，開始接觸佛法，並對因果及佛學上有很多不明白的地方，但在道堂得不到圓滿的答案，便每晚在家裡向上天禱告自己的問題。
其後，在素食店有緣請到幾本善書，其中有《呂祖說三生因果經》＆《聖道旅程》，被書中的內容感動，特發心要助印及流通善書給其他不明因果的人明白，並能深入了解五倫八德的重要。
後學知道天道佛堂可超拔祖先脫離地獄之苦，但是天道佛堂的佛規很嚴格，要經過多重考核及被提拔至壇主及由前人批准等等，才有機會超拔祖先，而且有很多同修在多年後還未能超拔祖先；所以，後學每天也會向上天禱告，後學不孝，不知要等待多少年以及不知有沒有機會超拔後學的先父脫離地獄之苦，每說到此處，便淚流滿面。
或許仙佛慈悲後學的發心，當後學在網路上查看有沒有印刷善書的途徑時，看見《寶德大道院》的網站內有善書可提供研閱與流通。另外，後學看見貴道院道務的相片中，穿上與後學佛堂相同的禮衣，更特別在網站中看見可以辦理超薦祖先到《無極五方證道院》靈修，潛修佛道功果，以脫離地獄之苦；所以，後學便用了多日的時間，仔細研閱所有貴道院的網頁內容〈包括：善書、雜誌〉，以分析是否真的正法、正道的道場，因為末法時期有很多假祖師及道堂。
後學在確定《寶德大道院》是正法、正道的道場之後，立即辦理保調後學的先父列位《無極五方證道院》靈修，以潛修佛道功果。之外，後學開始在香港地區助印及流通第一本善書：末法消災錄，並發願在世只要有一口氣存在，也會不斷的助印以及流通善書，以報答仙佛給我與正法、正道的鸞門結緣，後學也想要給在香港地區的有緣人能得認識此一殊勝以及極為寶貴的保調靈修法門。
後學感恩不盡之心，筆墨難以形容。感恩天恩師德！
延康臻祥大法會：心得分享
作者：藍育津
二姑今年九十多歲，學佛茹素好幾十年了，個性溫和，與人為善，時常在慈龍寺參加誦經拜懺及共修，自己有一棟透天厝住，可是很破舊，兒子則住附近一棟較漂亮的透天厝裏；二姑住的地方，下雨天會漏水，只見屋內擺了很多小臉盆接水，還好睡覺的地方不漏水，要不然下雨天就要輾轉難眠了。只是我很納悶，怎麼子女們不幫二姑整修房子，任由老人家住在破舊房子裏，三餐還得老人家自己打理。
二姐、二姐夫已將近六十歲，育有一男二女，二姊夫有祖產，年輕時的生活過得還算寬裕，只是祖產再多，若是身無一技之長，再加上投資不當，前途就堪慮了。最近三個月前，再見到二姐，是在國道高速公路旁。為了養殖觀賞用的紅蝦有好的水質，二姐、二姐夫二人屈身在鐵皮屋裏，忍受如千軍萬馬般的車流聲音，為了生活如此吞忍，一個月所賺也不過萬把元而已。從透天厝到高速公路旁的鐵皮屋，這種人生的落差也真不小，但是能如何呢？只能感嘆命運作弄人。
因為家境不好，二哥國小畢業就被帶往板橋一家紡織廠工作，憑著農家子弟吃苦耐勞的打拼精神，十幾年後也當上了廠長，並且娶了在縣政府當雇員的二嫂，住在一棟漂亮的透天厝，育有二男二女。二哥退休前，可能因為投資不當，再加上夫妻感情失和，二嫂一氣之下自殺，最後死在加護病房裏。後來，二哥賣掉了透天厝，在土城買了一間電梯大樓的房子居住。退休之後，決定踏上五哥的後步，出家去了。
只不過出家才是考驗的開始，起先在寺院裏是因為走路常絆倒，跌得鼻青臉腫，後來檢查出是腦瘤作祟，動了開腦手術後，體力大不如前，已無法正常適應出家眾的生活步調，院方還得撥出一名出家眾來照顧他，落得進也不是，退也不得的地步。
人生走到這一步，五、六十或七、八十，無法改變什麼，只能任由命運擺佈。
《院尊》說：人生圖個什麼？圖個平安順事罷了。只是在現今社會，圖個平安順事，可能會是最奢求的一件事。
後學相信以上所述絕非特殊狀況，而是普遍發生在台灣社會的各個角落，永林師兄曾在【共修法會】上說過：「大家肩上的擔子，只怕會愈來愈重。」宿世業報、親情之緣加上凡走過必留下痕跡的各系列【殘靈】及其造作的相關業障，就已經很沉重了，若是又發心救拔苦難，肩上的重擔，恐怕會如《地藏菩薩本願經》所云：「是等輩人，如履泥塗，負於重石，漸困漸重，足步深邃。」又「譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。」當然這是菩薩的善巧譬喻，但也道出眾生業重的事實。
世間人沒有出離世間苦的醒悟，又喜沉溺在舒服快意的境界中，其處境之險惡，真要讓人捏把冷汗。也難怪業報現前時，只能怨老天爺對我不公平，怨命不好，怨人情淡薄，怨仙佛不慈悲，怨嘆沒有一個富爸爸，怨嘆我怎麼比別人多受了那麼多苦。
對照眾生處境之艱難，更突顯出《寶德大道院》所舉辦的每一場法會之殊勝、寶貴，誠如《玉皇大天尊玄靈高上帝》在大法會第一天晚上鸞期御駕親臨，揮沙所示：「觀俗世災頻難多，而人心卻毫無警悟。」又「本科啟建【辛卯年十月延康臻祥大法會】，除供給眾生有行功立德之大道，更盼十方大眾能領悟延康臻祥之用意，方不負諸天減災除厄之苦心。」是的，地球村今年以來陸續發生：日本東北大地震與海嘯襲擊、福島核電廠爆炸、泰國遭逢五十年來最嚴重水患、土耳其大地震、歐債經濟難題，地球村這麼多的災難垂象，而幸運的是，寶島台灣在「諸天減災除厄」之下，今年相對的感覺上是國泰民安，平安臻祥的。
因此，吾等既蒙
天恩及《水官大帝》的解厄賜福，並延長在世之健康時間，自不能從此只顧享福而已，而應如隨後懿駕親臨之《瑤池金母大天尊》所示：「娘心至盼，諸皇兒女對於十月法會不僅要勤，更要悟，並且要行，行道之正法
降於寶德叢書，成道之捷徑，降於《玉皇育德真經》。」後學以為，不僅是對於十月法會要勤、要悟、要行，而是對於道院的所有活動都要秉持這種體認，勤則有功、行者常至、為者常成。有功行，仙佛要化解災難，也比較有著力處，若是自身又肯發心樂助、積極參與，當然助益更大，不但幫自己，也幫整個家庭向上提升，免於向下沉淪。
記得臺島在上半年曾發生不肖廠商在飲料中添加起雲劑事件，《瑤池金母大天尊》也在大法會臨壇中意有所指的點出：「娘心唯企盼，諸皇兒女能在塵世做個頂天立地的人，盡形壽將世間負責之行業認真做好，切莫貪圖小利而無所不用其極的荼毒十方手足，不因私欲而致使諸皇兒女手足相殘之憾事發生。」對於《母娘》來說，我們都是靈性的手足，若是只顧自己生存而罔顧道德，將來有何面目回天見《母娘》呢？
接著來談談【寶德大法會】的其他殊勝處，《三世因果經》云：「聰明智慧為何因？前世持齋念佛人。」在第一天的誦經拜懺課程中，據正鸞陳師姐所見，拜《大悲懺》的精誠感召，竟可以讓每位善信的經懺本化身為《千手千眼觀世音菩薩》示現，眾善信植深千手護持、千眼照見的好佛緣，不但如此，兩天大法會期間，眾善信誦經、持齋、念佛，又植聰明智慧的好因緣。而法會中午時段的淨心靜坐，有《寶德大道院院尊》帶領【天醫院】的小仙童為眾善信除病氣，又請來《斗姆元君》為大家加持，讓大家不僅心靈法喜滿滿，身體也獲得照顧。
最後，我們來談談大法會第二天下午的瑜珈焰口施食科儀，焰口法會是以餓鬼道眾生為主要施食對象，能令餓鬼得度，也是對亡者追薦的佛事之一，法會當中除了施食，解除餓鬼飢虛之外，最重要的是為他們說法、皈依、受戒，令他們具足正知正見，不再造罪受苦，早日脫離苦趣，成就菩提。而這一部分，其實本道院仙佛自有安排，我們也不多談，後學要特別一提的是召請文部份。
特收錄幾句，我們奇文共欣賞：
「一心召請。累朝帝主，歷代侯王。九重殿闕高居，萬里山河獨據。西來戰艦，千年王氣俄收。北去鑾輿，五國冤聲未斷。嗚呼！杜鵑叫落桃花月，血染枝頭恨正長。如是前王后伯之流，一類孤魂等眾。
一心召請。築壇拜將，建節封侯。力移金鼎千鈞，身作長城萬里。霜寒豹帳，徒勤汗馬之勞。風息狼煙，空負攀龍之望。嗚呼！將軍戰馬今何在，野草閑花滿地愁。如是英雄將帥之流，一類孤魂等眾。……
近代先朝，帝主尊榮位。勳戚侯王，玉葉金枝貴。宰執中宮，彩女嬪妃類。夢斷華胥，來受甘露味。
學古窮經，錦繡文章士。映雪偷光，苦志寒窗內。命運蹉跎，金榜無名字。鬱鬱幽魂，來受甘露味。……」
從用字遣詞看得出來，作者必然是博覽群籍、飽讀詩書，有一說是蘇東坡大仙所作，若果是蘇大仙的作品，那就不做第二人想了，因為蘇大仙生前與佛印禪師過從甚密，經常談道論玄，興許是佛印禪師在閒聊中總覺古本焰口施食似有所不足，於是由蘇大仙補上這一段【召請文】，有了這一段【召請文】，讓【瑜珈焰口•甘露施食】更添人文氣息。讀一段【召請文】，彷彿上了一堂歷史課，歷史的興衰，人生的百態、起伏榮辱、壽夭窮通，都看透了。蘇大仙真乃好奇才、好文采。
《寶德大道院》，做為一個既復古又創新的新興宗脈，已然走出一條很異類的濟世教化之路，在辛卯年初，我們以道門的【禳星禮斗科儀】揭開這一年的活動序幕，並且在年終，以佛門的【瑜珈焰口•施食科儀】作為結束，算是對這一整年的道務活動畫下一個完美的句點。
期待來年我們能更展新頁、再創輝煌！
祝福各位同修！平安快樂！
最後，本科【辛卯年十月延康臻祥大法會】結束之際，仙佛的祝福，乃有：
《寶德大道院院尊》的祝福：賜平安果！福慧雙修！
《寶德大道院彌勒慈尊》的祝福：賜吉利果！
專題：寶德修道•心得分享
張苞
誠心的叩禱上天鴻慈，感恩永林師兄的教導及眾師兄師姐們的成全，讓後學有機會能以文會友，共享參與寶德大道院之法喜。
初次踏上【寶德】，是在一個偶然的機緣裡，因為後學於網路上的【空中善書館】中拜讀善書，心有所感的深受法語滋潤，明白人生之道，往昔意氣風發之姿，現在已知深深懺悔佛前，為往昔所造諸惡業深切反省，後學因網路而跨進《寶德大道院》的世界，無怨無悔的近兩年的光陰，學習仙佛的慈悲度世之情，願此心此志永誌不渝。
參與《寶德大道院》的各項活動後，全身會有釋放壓力的舒適感，這種「輕安自得」的經驗，如人飲水，冷暖自知。《懿敕寶德大道院》是由老母所賜一所人間大道院，《院尊》關恩師之慈悲所帶領眾神人鼎力扶持，共同為這天人搭起一座橋樑，有志者將三綱五常、四維八德之科目，列入生活準則，人人起而效之，眾仙佛即過去生中修持有成之忠孝節義之士，證果而擔任仙佛，且與諸生的緣份之深而能今生再度道院相逢，真乃奇緣！也可說是同修之福份不菲方能得之。
道院中每逢周三、周六皆有鸞期，經不同的仙佛蒞臨扶鸞著書，後學有幸能於內堂擔任記錄生，在扶鸞的過程中見仙佛龍飛鳳舞之鸞筆，傳法語於沙盤之中，後學恭敬的一字一字記錄下來，常覺不可思議；一樣的正鸞，為何所扶出來的每個仙佛字跡竟皆不同，難道正鸞師兄真的能寫出數十種不同字跡來？由仙佛的字跡亦能明證無形的力量之大非比尋常。仙佛櫛風沐雨給後學一項明確的啟發，就是要真正的掌握時間，當生命的主人才不負此生。
眾生輪迴至今，人身已得，需知天時已緊急，天象不斷示警，氣候異常，酷寒嚴夏侵襲地
球各地，與其說是天意嚴懲，不如說是眾生為了世間功利，而破壞自然生態，當一場颱風下來，美麗的廬山風景區竟然變成殘破家園，眾生喜食肉品，讓畜牧業者大量的養殖牲畜而造成糧食分佈不均，世界上竟有許多國家人民沒有正常的糧食可供食用，環境因動物的養殖而大量的造成地球溫室氣體不斷的上昇，嚴重造成環境破壞；仙佛勸人們要行三綱五常，四維八德之用意，除了將華夏之寶，禮儀之道之傳承外，亦是希望地球村的社會，人人互敬互愛，和平共榮的生活在這個娑婆世界當中，莫因口腹之欲而殺生，天生地養的蔬果五穀即能取之不盡，受用無窮，因果之報應如影隨形，絲毫不爽。勸眾生能夠「看破」與「放下」，「人生不過幾春秋，德留紅塵名芳馨」，好好的精進修持，「己立立人，己達達人」，如此行之，何患世間不平之事，現今認為，儒家的思想真的是尊貴之寶，教導庶民處世準則，將來大道有緣，天界再相逢。
在【寶德】的這個家族中，見識到許許多多的同修，從四面八方行來，為了就是凝聚眾善愿力，後學常以照片記錄《寶德大道院》的活動，每次皆能有大小不同的靈光示現，及不可思議的佛光加持與會眾生，仙佛每次賜功滿滿，真的讓與會善德法喜無限，雖然跪拜、讀經、拜懺皆需體力的付出，眾人竟能同心一志，無人喊累，難怪仙佛下凡都不吝淨化眾生及賜功嘉勉同修善德，道院有一群「幕後英雄」│天廚組的師兄、師姐們犧牲禮佛，常常烹煮色香味俱全又美味可口的素筵給同修補充精力，這份用心除仙佛鑒納外，與會同修大德均雨露均霑。
後學進聖門之後，仔細觀察道院中的人事物，發現【寶德】有多項法寶，值得在此推薦：
一•寶德雜誌：多元化的探討，其封面人物之精美設計，輔以美工圖畫，讓人有如置身時光隧道，常讓後學神遊其間，像是回到過往的年代而驚豔不已。
二•寶德善書：由仙佛於鸞期所著造的每部善書，若用心仔細研讀會發現，原來仙佛已將世人如何行持三千功、八百果，言簡意賅化做文字般若，流通市面，讓有心人士閱之，有一見如故之親切。
三•寶德放生：【寶德】的放生活動之殊勝，特別值得稱許，永林師兄會於事前勘查放生海域適性的魚種、潮汐與海水鹽度及參與者的安全，讓一場放生活動，經過政府證照核可，配合海巡人員與環保魚種的放流，常令與會同修人人春風滿面，放生得生，不止被放生魚種得仙佛註記外，與會同修也因此而得以消減累世的殺業，真正做到物我一體，無緣大慈，同體大悲的菩薩精神。
四•仙佛也常於靈療或同修靜坐之時，予以佛光加持同修，此點後學有很深刻的感應，真實不虛。
寶德主事永林師兄行事謹慎，常常默默耕耘，行善不欲人知，對歷史人物的掌握及幫助眾生解業有著很深入的探討及研究，這樣的一位道院之寶，真是同修之福，證明永林師兄真是高深莫測的一位高人。後學很受用永林師兄的教誨，在生活起居方面，已漸漸的進入軌道，工作與修行其實能夠並行不悖，感謝生命中能出現這樣的貴人，讓後學進德修業能夠持之以恆，盼望有緣者也能夠一同分享【寶德】之美。
玉旨頒布法會之期，真的是利陰利陽，吾人之先人能有幸列位靈修士，將來科期證道，位證神祇之職，代天宣化，及有緣仙佛再職進修，晉昇果位，這樣的殊榮，天人共鑑，一來因為有緣，再來也是圓滿過去生中不圓滿之孝道。禮佛所有的供品，由與會大眾攜回結緣，其它的如：愛心米、食用油、麵條、口糧、醬油或三合一麥片，次次都針對不同的弱勢團體，給予濟助，以廣結善緣，此項慈善善舉，道院絕口不宣揚，僅只在雜誌某一小角落刊載，與其它的慈善團體的大肆宣揚的作法大大不同，這也許才是真正行善不欲人知的最佳典範，後學深敬之。
現代修行者可能要多一點靈活的巧思，於道務方面能更符合現代人的需求，一昧的刻板嚴肅雖然得到眾人敬畏，其實也將眾人之心隔離了，感恩這個世界上還能有《寶德大道院》的存在，讓生活變得更睿智，讓行善變得更將法喜，個人事業的成長，家庭成員的平安，社會祥和力量的增長，及國力的蓄積，都將因此心而大放光明，藉德行之光輝榮耀天地，願道脈傳承生生世世永不休止。再次的叩謝院尊恩師慈悲駕駛【寶德】這艘大法船，願眾生能身體力行，廣植福田。
修煉之面面觀
斗六│欽德
佛講八萬四千法門，那麼法法傳心，這道理宛若一面鏡子，它周圍乃八萬四千法，只要一門深入，直至核心深處，深入「究竟」﹗再說法無定法，因人而異矣！
大道普傳、普渡，普設方便法門，那麼真正論道〈未有天地，先有此道〉，亙古降道〈氣數〉，則少說數十億載光景，未知「洪濛」初判，怎麼說﹖道門應運而生，一本化萬殊，萬殊歸於一本，修煉觀念乃立足點之平等，為什麼﹖莫非各人「業力」之自造感召過程，絕無形相上論高低，怎麼說﹖宗教道門自立門戶.我執殊深〈貢高〉，目空一切，嚴格論處乃傳久日益變質失真，非智慧中人所矜持和表現；攤開層面，首推國內各大道場〈寺廟〉林立，奉祀諸天神聖、萬道菩薩，替天行道，奉天巡狩，坐殿宮堂，供善信膜拜，提起清香，主敬虔誠，一上廟堂神前，舉香之際，莫皆念念有詞，祈求心中諸行大願，俗語說：「保庇平安」。若真為求功名利祿，分明乃各人命中事情，在這裡神聖乍像無形家長輩之身分，有求必應，湊巧機緣成熟，換句話說，求而不得，反求諸己，一如仙佛曾慈悲過，莫若一切隨緣的好，順其自然，無所求，方是究竟。
話題講回來，提香拜拜，一表虔誠禮上蒼，接觸正氣之神，當清香舉眉齊，必又回敬了自身佛方行，怎麼講﹖人人生來乃佛性俱足，何來往外覓，「佛」乃為一種內斂修煉功夫，豈是蓋得富麗堂皇、莊嚴佛像之「佛」呢﹖以常見各佛廟之進香團，善信蜂擁而至，紛紛到各地廟寺進香、結緣，乍像神聖〈天人〉之一種情誼互動、溝通之過程，原無可厚非，真正關鍵性話題，像遊行隊伍中，當頭棒喝，恍然大悟，為什麼﹖並非老是跟著人家屁股走﹖悟道深刻，發心修煉，道理下工夫，然後發願哩！道在自身，身外無道可言，論其行住坐臥，日常生活裡，舉足投手之間，甚至萬緣陣上應萬緣觀念，待人、處世、接物過程亦然，俱與道理息息相關。
再講，文章天上來，意指鸞堂之揮鸞闡教，外行看熱鬧，內行看門道，好歹總得以超然智慧識透關鍵，好像常聽局外人指指點點，沙盤之揮鸞過程。好像有位佛門弟子，分明不黯此中深奧玄理，一意指摘為魔說，將來必墮三途〈地獄〉之說！老實講，令人聽起來幾乎啼笑皆非，哭笑不得，只能令人搖頭不止，徒以門外漢自居，道聽塗說，妖言惑眾，遺憾至深﹗
各位大德！鸞堂之揮沙〈揮灑〉出來之妙言詞句，字字珠璣，如吐龍泉，聖筆傳真〈天借人，人賴天〉，斯時達到天人合一之境界不虛，功力非凡，引人殊勝，龍飛鳳舞，氣勢萬千，令人嘆為觀止！出之那種文筆意境之超然，令人自嘆弗如！不怕不識貨，只怕貨比貨，識抬舉方好〈方為上策〉。
再說以我而言，少說已有四十年光載閱覽鸞堂善書之經驗，豁然大悟，善書乃是最佳資糧良伴。為什麼？早先之《台中聖賢堂》之集集聖藻傳真，諸如：《聖賢真理》一書，鏗鏘有力，扣人心弦，殊而不可得。《天堂遊記》、《地獄遊記》、《人間遊記》三本天書問世，轟動三曹，名聞遐邇，一時洛陽紙貴，爭相傳閱，仍使人記憶猶新矣！當時，《聖筆》傳真，筆下虎虎生風，坦白指出俱乃高難度之聖藻，對我來講，獲益非淺。為什麼？莫非早就結下了深厚之佛緣，從筆錄下之片段│精華、摘要，整理之後，儼然成為我往後投稿，撰寫普渡眾生之殊勝文筆資糧所在；因此，非得感謝老天慈恩大典，似乎乃有一種暗中栽培和成全之美意。
投稿迄今，已整整步入十九個年頭，少說擁有二十七處道場編輯室之緣，文字則有五、六百萬字之洋洋大觀，俱乃天人合一境地之文筆不虛；論其場面規模，乃空前巨大，在此非自我謙抑不可，此皆乃老天加持之文筆不虛，我徒使一種沾光過程而已。因為，筆，畢竟是我在握，比誰人都清楚，每當落筆之剎那，一股正義之神則前來加持不輟，堪稱不可思議，令人嘖嘖稱奇，亦可說是奇蹟式力量使然﹗
然而切入正題，一如佛門《淨耀法師》所指出，說得頗有見地，談到「誦經」，畢竟經典中原本是梵文，若非經翻譯過程，仍多少顯出枯澀難懂；那麼「誦經」，如果不照「經」意行，不知「義」理的話，宛若「老牛底吃草皮」〈閩南話〉，乃是「無滋無味」〈閩南話〉，跟實際上之修煉無關呢！那麼「修煉」是什麼？修，乃修行、修持，煉，乃煉就，乍像久聞薰香過程一樣，久而久之，日竟全功之妙，妙不可言，逐漸薰香薰味，以人修煉，真修真煉而言，性子之潛移默化，以命理學家善於觀察，面相由心生，氣數為之微妙激起了作用、變化，比方講一個人五官長相，日益煥發出一股悲天憫人、慈靄和氣之面孔來，修煉功夫入定了，有了成就表現了，再把真心修煉。
反過來說，心性上必遭苦難磨練，「真道真考古難移，道真理真天意真」，這句話的意思是什麼？只要發心修煉的話，豈有不考之理由﹖大修則大考，小修則小考，不修則不考，一方面乃冤債感應而現前迅速，前來索報之過程，二方面則千錘百鍊，借著外境大加鍛鍊之過程，所謂：「玉不琢不成器，人不磨不成材」，老天所要使用之器皿│天器，非經精雕細琢，嚴格試煉過程，方能出爐，亦必具有無遠弗屆之智慧及眼光存在，豈又是凡器所能比擬呢﹖
庚寅年秋季放生大法會二日側記
謝永霖
經過連日來午後出現雷陣雨的天氣，在【庚寅年秋季放生大法會】的前一天，和煦的陽光終於露臉，後學從辦公室望向窗外，發現是一個好天氣，還特地走到辦公室外大草坪上感受一下秋天的涼風及暖暖的陽光，陽光出現是一個好兆頭，代表各地同修們會有一個撥雲見日的好日子可以來參加放生法會，同時在法會第二天的放生及親子活動都能夠在好天氣下進行，不必擔心下雨帶來的不便。
此外，放生法會之前連續有三個颱風〈莫蘭蒂、南修、萊羅克〉分別從東方、北方及南方東沙島海域掃向台灣，在這麼短短十天左右，竟然連續出現三個颱風，實在不多見，也可見仙佛的先遣作業非常忙碌。
法會第一天早上是一個陽光燦爛的日子，在琴音、二胡聲中，誦經師們以龍華科儀開啟法會第一天的序幕，之後依序進行《大悲懺》、《金剛經》等經懺課目。這一次法會所聘請的誦經團，是後學見過中最敬業的，先不論對經懺內容的純熟與否，光就誦經師們臉上莊嚴肅穆的神情與誦經時的專注及聽來柔和悅耳的音調，處處都透露出對法會的莊重，也是在誦經師良好示範的帶動下，同修們也都秩序井然，誠心恭敬的跟著誦經師們做經懺課目，彼此的精神毅力都令人動容不已。
在法會進行的同時，還有另一群精神更令人敬佩的同修們，在《寶德》簡樸的廚房設備下準備餐飲，這幾位香積菩薩們，各個來歷不凡，卻也都能放下身段，在堪稱全台道場最簡陋的廚房〈稱不上廚房，只能說是烹飪台，連抽油煙機都省了〉，準備著媲美五星級的菜色，也難怪同修們在早上科儀結束後，看到美食佳餚當前，各個吃得津津有味。
午餐結束後，同修們稍作休息，中午一點左右進行靜坐靈療，延筆陳師姐並傳達靈訊：《華陀仙翁》帶著【天醫院】的仙佛，在幫各位同修去除頭部穢氣，並加持腹部，因為最近一段時間〈農曆七月〉，很多同修都有頭痛的困擾，而就延筆陳師姐所見，很多同修頭部都是黑氣，所以《華陀仙翁》特別針對頭部做治療。難怪中午靜坐時，後學會不由自主，一直用手按摩頭部，而腹部也一直在排氣，真是不可思議。
在靜坐靈療結束後，延筆陳師姐補充說明：早上進行龍華科儀時，有一位仙佛〈應該是《院尊》〉放紅光加持同修，而在誦持《大悲懺》至：「願我速知一切法」時，只見《魚籃觀世音菩薩》手提籃子由這一頭走到另一頭，並順手由同修身上，抓出一隻又一隻的蟲蟲，好可怕！接著在誦持大悲咒時，只見《千手千眼觀世音菩薩》以一咒語一手印坐鎮加持。陳師姐並轉述說：下午的《南北斗真經》及《藥師懺》科儀，也已經看到《南斗星君》、《北斗星君》及《藥師佛》蒞臨壇場了，真是好殊勝！最後陳師姐說：農曆7月26日以後，《副院尊》帶著《龍王護法》恩師們，有到各位做功課的同修家中灑淨。聽完陳師姐的轉述，同修們各個法喜充滿，慶幸有下決心毅力做功課。
其實別小看每天一部《玉皇育德真經》、《普門品》、《大悲懺》、《心經》，這可是每天得花上一小時的時間，也許有人覺得白天要上班，下班休息都來不及了，那來的精神體力做功課，可是就後學的親身體驗，做功課不但隔天精神好，體力也增長不少，因為誦經當晚睡眠品質都很好，隔天當然精神好，而拜懺的彎腰跪拜正好可以讓脊椎的氣血順暢，當然身體會愈來愈健康。
法會第一天下午，依序進行《南斗星君真經》、《北斗星君真經》、《消災延壽藥師懺》、《普門品》、念佛號〈南無觀世音菩薩〉，最後在龍華科儀的儀軌中圓滿結束這一天緊湊的經懺課目。而晚上是扶鸞，《蓮池菩薩》首先到壇，並闡述「如魚得水」的意義，因為下午進行到《藥師懺》時，天空就烏雲密布，隨即天降甘霖，菩薩云：先有水來，後有魚，所謂「如魚得水」，此乃千古難得一見，而今示現在放生法會的第一天，可見此次放生法會的殊勝。
為了不耽誤隔天早上八點準時出發的行程，這一次法會特地把恭呈【放生疏文】的儀式提前，在扶鸞結束後進行，最後恭誦一部《玉皇育德真經》，結束第一天緊湊又豐富精彩的課程，同修們在回家的路途中，可能會覺得，這一天真是「披星戴月、櫛風沐雨啊！」
在道院過夜的同修們一定都起個大早，當後學抵達道院時，全體同修已經端坐在大殿，恭聆吳師兄講解行前注意事項，也難怪吳師兄要慎重其事，因為今天才是重頭戲登場，早上是參觀【新竹市國際玻璃藝術節主題展】，下午前往【苗栗縣苑港漁港】放生靈魚歸返大海；三部遊覽車，將近百位同修的參訪，在時間的掌握上確實是不容易，只能說行程的設計很縝密，為了不讓同修曬太陽，耗費體力，所以安排室內參觀，雖然有點走馬看花，不過已經達到舒展筋骨的目的。
第二車的同修在去程車上，在宣筆邱師兄的帶領下，恭誦完12部《心經》及108句《觀世音菩薩》聖號後，一定會對鄭鎂祝師姐講的：閻羅王的一塊錢以及邱美霞師姐的笑話覺得有趣，《寶德》的同修們真是臥虎藏龍，只要給他們機會，都可以把行程帶得很生動；而美霞師姐真是冷面笑匠，在參觀玻璃館行程中跟解說員的互動很有趣，還要解說員叫她：妹妹，真是讓大家笑彎了腰。
時間過得很快，經過一早上的長途跋涉，眾同修們個個飢腸轆轆，而這時《寶德》綿密的後勤支援也發揮功效，美味的素食餐盒適時送達，讓大家飽餐一頓，只是比較委屈的是，讓同修們邊趕行程、邊用餐。
中午一點左右，終於抵達目的地：苑港漁港，訝異的是，這次有二台魚車出現，這還是後學頭一遭遇見，可見這一次三個颱風由仙佛帶回的海族殘靈真是多，所幸參加放生靈魚的同修也不少，剛好二台車、四條人龍隊伍，這場面還真壯觀，而經過行前教育後，同修們果真小心翼翼傳遞靈魚，並口誦佛號，祝福靈魚一路平安，歸返大海懷抱。
也是時間控制得宜，當我們完成放生，回到道院也才三點左右，眾同修們在稍做盥洗、休息後，隨即舉行圓功儀式。吳師兄並在儀式後，以《迦葉尊者》、《阿難尊者》進入村莊化緣一瓢水的故事，勉勵大家常保善愿。的確，不要「常發願」而是「發長願」，善願既發就好好保持並實踐，看看《觀世音菩薩大悲寶懺》所云：「觀世音菩薩白佛言：世尊！若諸眾生，誦持大悲神咒，墮三惡道者，我誓不成正覺。誦持大悲神咒，若不生諸佛國者，我誓不成正覺。誦持大悲神咒，若不得無量三昧辯才者，我誓不成正覺。誦持大悲神咒，於現在生中，一切所求，若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也。」《觀世音菩薩》在佛陀面前所發的大愿真是悲壯啊！誓願渡眾生的心真是悲壯啊！眾生誦持大悲咒如果墮三惡道、不生諸佛國，就誓不成正覺，這是多悲壯的願力啊！也難怪「天魔外道」要「恐怖毛豎」了。
願意來《寶德》參加放生法會的眾位大德，其實其善心願也是令人敬佩的，因為《寶德》能提供的食宿都很簡樸，而大德們也不嫌棄，願意放下身段，屈身睡通鋪，吃大鍋飯，拜經懺、做科儀，毫無怨言，真是「其心可鑒、其志可表。」後學在此也向眾大德獻上最高的敬意，恭喜諸位大德，在神人通力合作下，完成了一件大善事，為自己也為眾生消彌了殺業怨戾之氣，往後「危亡化坦道」，諸事都能吉祥如意。
生命中的貴人│寶德大道院
謝永霖
後學能夠有目前這麼穩定的身體狀況，其實要感謝很多人，不過這當中最關鍵的貴人應該就是《寶德大道院》了。
回想民國83到88年，這六年時間裡，後學平均每一年都要因為胃疾住院一次，那時雖然心情低落，但還沒有喪志，深信：小病是自己不小心，大病必定有原因，老天要我受這種磨苦，必定有其原因。
民國84年，還在台北的時候，台科大的佛堂、伙食團及相關的道親都知道後學的身體狀況，那時候有一位坤道前賢〈姑隱其名，後來擲筊才知道她就是七美小龍王的王妃，目前到越南開荒辦道〉，告訴我去牯嶺街的樸園，找一位通靈的前賢，後來約好晚上七點半跟這位前賢見面，樸園的一樓是店面，賣生機乾果類，二樓是日式和房設計，人都坐在榻榻米上，前賢旁邊有一個助手，還有二、三位旁聽者，感覺好像陪審團。
進去之後，先虔誠上個香，在大致了解我的狀況後，她就進入通靈的狀況，說：「信士的胃裏面，有一隻蜈蚣，……。」隨即又改口說不是，然後就轉述了一段故事：很久很久以前，有一位書生要進京趕考，在半路上遇見一位離家出走的小姐，這位小姐因為不願回家，就情願陪伴書生進京趕考，沿路上二人相攜相伴，小姐也很費心的照顧著書生的生活起居，這其間書生還曾因得了肺癆，咳得很嚴重，幸虧小姐的悉心照料，才漸漸好轉起來。後來，書生考上狀元，主考官非常賞識這位新科狀元，還把掌上明珠許配給這位書生，於是過著輝煌騰達的日子。可是當時不離不棄的那位小姐並沒有得到書生的回報，以致後來抑鬱而終。末了這位通靈前賢也說，這位小姐很喜歡你，情願託付終身，她在你生病咳嗽時還幫你拍背，很細心的照顧，才讓你好起來，你怎麼辜負了人家。
當時聽完這段故事，後學整個人都獃掉了，完全無法回應，心想怎麼會有這種事，感覺好像是歌仔戲的情節；因為一時無法回神，整個人獃在那裏〈呆若木雞〉。陪審團裏面也有人你一言、我一語，這時通靈的前賢就說：「因為看不出你懺悔的誠意，所以你回去先懺悔，作一些誦經迴向，下次再來。」後學回到佛堂後，才慢慢整理思緒，對比當時的身體狀況，接受了這段重創他人身心的因果業報，因此誠心誠意做功課迴向。並在下次約定的時間前往樸園，不過這次通靈前賢還是說：「這位小姐還不願意和解，下次再來。」如此來回好幾次，一再和解不成，後學也痛下決心做功課迴向，有幾次跪在佛堂拜墊上做功課時，還曾感同身受而啜泣不已。
最後一次再去樸園時，這位小姐終於同意和解，並言明要渡5個人、到《地藏禪寺》做幾場法會、誦經迴向、…等等。後學一一答應，末了通靈前賢還轉述這位小姐交代的話：「女人心，海底針，雖然看似深不見底，摸不著邊，但是只要你有誠心、貼心就可以得到。還有，現在你能體會到什麼叫做牽腸掛肚的感覺了嗎？」後學點點頭，心想：「豈止是牽腸掛肚，都快要肝腸寸斷了！」再來叮嚀你：「不要熬夜，飲食生活要正常。」當時，後學聽得好感動，眼淚都快要掉出來了，因為這樣幾次下來，情緒實在有點緊繃，聽到這幾句比較像人話，又像交代遺言〈以後見面機會不多〉的關心語，實在是超感動的！大家在鸞堂辦理保調冤欠，可有聽過冤欠會交代這樣的關心話嗎？以致當晚要離開時，還真有點依依不捨，只盼能早點完成承諾回來。
為了完成和解條件，後學還曾特地到地皎法師位於台北社子島的道場│藉石棉瓦式的舊廠房臨時闢建的《地藏禪寺》，參加了好幾場法會及共修，當時後學整個人幾乎折磨得形消骨立、精神萎靡，類似當初她被我冷落時的處境，那時後學才深深體會到，如是因，如是果，纖毫必報；因此，行事真的要非常謹慎。不過，其他的和解條件都很好完成，就是【渡人】這一項，後學遲遲無法完成，也不敢將和解的事情向佛堂的道親講，以請求支援；以致這一段因果業債遲至民國86年在豐原市永康路的拱衡堂舊址，經仙佛批示有一段重創他人身心的因果業報待解，後來後學以一萬五千元的功德金保調，才圓滿落幕。
當時看到仙佛的批示內容時，內心其實在苦笑，心想鸞堂辦因果寫得簡單扼要幾句話就交代完畢，後學可是被這一段因果整得快不成人形了。走筆至此，後學也覺得，現在的人要解業好輕鬆〈說輕鬆，有的人面對批示結果，還是踟躕再三、裹足不前，不肯【解業】。〉鸞堂大開方便法門，只要打電話、傳真或e-mail一下，就可以得知因果始末，只求能快點解除痛苦。殊不知，如果沒有仙佛以先天的果位、功德做擔保，我們上那裏去【解業】呢？我們何其不幸，遇上六萬年來的因果大清算，我們又何其有幸，遇上一位又一位大羅金仙，跪倒在【金闕】之前，願解萬民於倒懸。如果說因果大清算是老天所下的一帖毒藥，保調法門就是老天給的一帖解毒特效藥，一服見效，神奇無比。
對比後學當初找上的通靈解業法門，要來回跑上好幾趟，討報當事人還不見得願意和解，與現今鸞堂這麼方便的處理方式，其實現在的眾生很幸福，能這麼輕輕鬆鬆就【解業】，也不用面對索討者的怒言相向，甚至言語上的精神折磨，真是太幸福了。不過，觀察現在眾生的解業心態，後學在想，這種千古難逢的保調法門，遲早上天要收回去的。
《寶德大道院》有仙佛的慈悲大愿力，也是個好道場，大家應該好好珍惜，下勇猛精進修行心，所謂：「靠山山倒，靠人人跑，靠自己最牢靠。」還是自己發心精進修行比較實在，人世間只是一個暫居所，所謂五濁惡世，絕對不適合在這裡作春秋大夢，精進修行才是救自己的最好方法，也才不用怕有一天「將至七七四十九，天昏地暗無星斗」，如果來了，會叫天不應、呼地不靈。
另外，在前一段文中提到的那隻蜈蚣，當初通靈前賢也不知其所以然，想不到這隻蜈蚣來歷不凡。後學有聽永林師兄實地的觀察發現：澎湖縣望安島上，尤其是虎井一帶，出產許多的大蜈蚣，法界定有一隻超級大的蜈蚣王隱居著。〈後學有擲筊求證過，這隻超級大的蜈蚣王，還只是後學身上這隻蜈蚣仙的徒子徒孫而已。〉這麼說，很恐怖吧，後學禁不住也要打個寒顫，倒抽一口氣了，這麼一隻蜈蚣祖師爺千百年來一直跟在後學身上，想到就恐怖，至於祂的來歷，已在《寶德雜誌第81期》刊登，就不多說了。
但是後學身上真的有一隻有形的蜈蚣耶！不騙你，那是外科醫生手術後留下來的美術畫作，只有後學有幸，可以天天欣賞。至於為什麼，那又是另一段故事，發生在民國76年，在此也不多說了。
接下來後學要談【殘靈】的影響力，【殘靈】留存有各式各樣的意識，依後學的了解，世人如果在生犯下重大罪過，死後被判轉為濕生、化生，靈體將會被打成【殘靈】轉世；如果在世時遭遇重大衝擊，也會遺落【殘靈】，就像後學聽美宇師姐說：「如果突然被驚嚇，也會有靈體脫落一部分成為【殘靈】，如果掉落在大殿，不小心就會被踩扁了！」所以說，【殘靈】有形形色色的表現形式，如果沒有殘留重大傷害記憶就還好，但是像後學的【蜈蚣仙之殘靈】，殘留有重大傷害之死亡意識，就不好玩了，它會像生命密碼一樣，生生世世牽引著我們的命運，也就是說【殘靈】留存的意識像一組生命密碼，當它啟動時，就是當事人遭遇重大事故之時，以後學來說，這隻【蜈蚣殘靈】已經跟了七世，每一世都在29歲左右啟動，導致前七世都在29歲時結束生命〈後學請示仙佛，亦經擲茭證實〉，而這一世的生命密碼，沒有意外的，也在29歲時啟動，後學前段文內提到的有形蜈蚣，就是這麼來的。
想到後學每一世都英年早逝，就好想哭，所謂「壯志未酬身先死，常使英雄淚滿襟。」如果每一世都走到人生旅程的三分之一就說掰掰，對其眷屬、家人、親戚、朋友，都是一件情何以堪的殘忍衝擊。不過，有人說：「生命的價值不在其長短，而在其內容。」這應該是文人墨士說的不通人情的好聽話，每一個人絕對不想碰上「壯志未酬身先死」這種倒楣事的。
人的靈體，既然這麼容易受驚動，尤其身處現代科技發達、交通便利的時代，各處的磁場都處在不穩定的狀態中，氣場更是不好，所以大家上班回到家中都覺得好累好累，需要好好休息。現代人真的需要一個磁場穩定、氣場好的道場，好好充電，讓靈體安穩，如果你已經有接近道場，那麼恭喜你，不過如果沒有，那麼《寶德大道院》就是一個可以靜下心來，讓仙佛好好調靈，好好充電的好道場了。
生命歲數之有感
斗六│欽德
淨空法師慈悲開示：人之這筆帳非記不可。怎麼說？人生縱然能活到長命百歲，姑且算了一算，一年三百六十五天，十年三千六百五十天，一百年，三萬六千五百天而已；日復一日，過了一天又少了一天，是日已過，命亦減隨，有何斯樂？更何況山中留有千年樹，世上難逢百歲人，那麼非得以「全方位」或作「多重性」角度深度剖析，「定位」觀點不可；想必樂見絕大多數者，汲汲營營，鑽研利益，想盡辦法賺錢│養家，最基礎理念，非把自己經營得善，抑或一意追求富貴功名、權勢江山；原無可厚非，那麼偷安茍且之輩，則肆無忌憚，放縱妄慾，胡作非為，為達目的不擇手段，不惜造下傷天害理，令人髮指不已。善於修煉的話，老實講，時間看來都不夠用，一分一秒決不輕言浪費，果真不一而足矣！再講呢？生命之真正意義，決不在於「壽數」長短，一切全取決於對人類之福祉和貢獻！
光陰似箭，日月如梭，一轉眼已近「老年」光景，那麼對於「年節」之歡樂，甚少感觸，為什麼？莫非乃一種「記號」而已，回顧一下，往事一幕幕歷歷在目，尤以「我遭逢困境」殊深，這裡頭牽涉及「拂逆」狙擊過程，換句話說事事難順遂，難免處在灰心、喪志邊緣徘徊、籠罩，又講平生幾乎無特別嗜好、興趣，說得刻骨銘心的話，「一世人光死做活做」〈閩南話〉│勞勞碌碌過日子而已，多單調乏味，枯澀難受，倘非撰寫「文筆」充當精神糧食，無形中得到喜悅感的話，那勢必日子更難打發呢？再加上生命早期之莫非與生俱來之罪孽，說話瞬間迭遭「冤業」困逼，導致了平生對於一切社交接觸，分明打了不少折扣，說到這裡莫非命運之神，影響不淺，至深至鉅，蠻尷尬場面哩！這道理好比怎麼說？以「道學」之渾厚，飽學多聞，道學滿腹的話，居然站在講台上啞口無言，哦！無形太厲害，始終乃我意想未及呢？
那麼呢！一切幾乎無可言，人生嘛！莫非苦中作樂，「苦」在苦中求？好像有一句「靜思語」，閒人無樂趣，忙人無是非，各位大德用心體會，果真是如此不虛，又好像道場裡仙佛常慈悲呢？吃苦太多〈歷練亦深〉的話，勢必尤以大苦難中，所得到諸般智慧啟示〈經驗之獲得〉，絕非乃順境中所接觸之各種道理〈寶貴〉啊！因而幾乎可以作個結論，一切成就俱從苦中求，受苦愈多，人生體驗更豐富；坦白講，早先之心境難免怨聲載道、抱怨連連！似乎有點難以接受哩！不過話又說回來，如果不遭受天磨的話，豈有今日之撰寫普渡文筆作品，論其圓融，兼具創意，內涵走勢，篇篇湧泉乍現，雖言乃老天暗中加持不懈不虛，但事實上持筆者肚子缺乏「貨真價實、真槍荷彈」之實力存在的話，一切看來恐難膺任「天意」之重擔肩挑，豈非一派胡言！
因此筆於此際，則大聲呼籲同修：擺在眼前之路，本來就難走，佛之難行則行、難忍能忍，面對難關困境過程，要學習面對之，並非逃避，畢竟呢？人活著乍像蒸籠裡之麵包，非在烤箱裡煉育呢！成熟俱乃從一切苦難中得來，像頂天立地之大棟樑，非得接受千錘百鍊、焚身碎骨之試煉才能出爐，非得一切感恩再造，亦是老天再苦心栽培之意。
最後結語：生命旅程裡所追求之幸福美滿境地，不啻乃一種共同願望和目標，擺在眼前，幾乎可以濃縮起來，則不外乎不離三大基礎要件│身體健康、財富、智慧，否則空談矣，想必人人渴望，企求金剛不壞身，最好一輩子「腳健、手健、勇身命」〈閩南話〉，可是「身子」畢竟乃臭皮囊，包括體內五臟六腑結構生成，以及六根〈眼耳鼻舌身意〉、手腳功能，除非您是「神仙」，否則必難保終身無恙，健康是個寶，千金萬兩買不著，亟應萬分珍惜。那麼再談世間之錢財乃居萬能地位，「無錢」果真寸步難移，乍像道場、法船非有「錢水」方能推動。不難乍見時下「窮光蛋」，窘境十足，手頭緊者，舉步維艱，一種「困頓潦倒」之寫照，尷尬場面哩！再者，健康、財富俱足的話，那麼「智慧」一樣重要，不可小覷，為什麼？沒智慧，什麼？豈非白痴不成，好歹不分，那完了，說不定動則闖下滔天大禍，那還得了？不可不慎，非得一切圓滿完成才行。
事實上，「山中雖有千年樹，世上難逢百歲人」，怎麼說？追求長命百歲│福如東海、壽比南山，似乎一樣耳聞目睹之口頭禪，但事實真相之剖析，真正活到一百歲古來稀，誰人又敢擔這「身子」永保無恙？再者，一如淨空法師慈悲開示：如果能趁時間替菩薩慈悲辦點事還可以，萬一只過著肉身生活的話，豈非與草木同朽，有何意義？那麼又乍見時下人們，年紀一大把，身體微恙，一般而言，身軀乍像一部機器的道理，使用了少說數十載光景，多少已經呈現磨損現象，如果可以修理的話還好，萬一反過來一如佛家常講之累劫宿業，形成重大病劫，重障又重症，有否？像時下較老輩者之剖析，莫非一種冤債纏身│劫關氣數難違，輾轉病床呻吟，有者居然變成植物人不成，那麼身體健康，無疑乃至理關鍵所在哩！
因此，幾乎可以作個結論：「無求好生，但求好死」〈閩南話〉，亟盼修子之心念轉了過來，當下澈悟，有機緣能替佛菩薩行功立德，作人天佈施方行；否則縱然能長命百歲，豈非徒然乃一種累贅，吃飽睡，睡飽吃，過著色身生活。真正來講，有何意義？
化逆境為逆增上緣
張裕宗
「假使百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」意思是說，種如是因，於條件成熟時，終要自食其果，此即因果不昧之理，自作還須自受。
「種瓜得瓜，種豆得豆。」某甲種下瓜苗（因），細心照料，在陽光、空氣、水、土條件適合時（緣），慢慢結成碩大的瓜（果），摘下之後烹調即可享用(報)。
「種善因得善果，種惡因得惡果。」此即易經所說：「積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘殃。」此即上天勸人為善以「趨吉」，戒為惡以「避凶」之理；「趨吉避凶」人所樂為，「積善戒惡」卻是人所輕忽，所以很多人不見得「千祥雲集」，卻已「禍不單行」、「屋漏偏逢連夜雨」，欲避災殃而逃避無門，此時叫天不應，叫地不靈，無可奈何！不信，且看太上感應篇、及坊間流通之感應篇彙編、其新註太上救劫金燈、玉曆至寶鈔勸世文、地獄遊記（以上數本皆可向台中聖賢堂索閱）。當讀者看完上列書目及其他一切經典善書，自知惟有行善積德可祈福報，惟有懺悔迴向，惡報才有轉圓之機會。
參考佛門所說五戒十善：戒十惡即是十善。十惡肇因於身業、口業、意業。身業即身體所造惡業：殺生、偷盜、邪淫。口業即說話不善：妄語（騙人的話）、綺語（黃色笑話、挑逗及不淨之語）、惡口（無故罵人）、兩舌（撥弄是非）。意業即起心動念之不淨：貪慾、嗔恚、邪見。請讀者參考曾子一日三省的功夫，隨時檢點，自然善功日多，惡業日少；或者可參考了凡四訓之作者袁先生如何檢點身心，使惡業日減，善業日增，改善諸多逆境，而祈得福報。
諸般惡業若僅只是自己私下之言行及意念，惡業影響範圍較小，若傷害其他人或動物，就有構成日後冤欠討報之可能，「因緣會遇時，果報還自受。」：若是「有形」的冤家路窄，(佛說八大人覺經：人生八苦之怨憎會！)
例如，家人不睦，或住在惡人聚集之地，或路遇惡煞等；也有可能是無形的冤親債主，在暗中作祟，以致諸事不順，身心飽受煎熬。
累劫以來，眾生善業及惡業都很多，「不是不報，時間未到。」（佛說三世因果經），而今天運已改，自民國七十三年起，所有因果報應都加快十二倍報應，都以現世報為原則，所以因果討報時間「很快就到」：如果讀者碰上家人無故爭吵，莫名其妙生病或生病久不痊癒，或工作突然阻礙重重，或其他逆境，很有可能就是有形的冤家惡緣成熟，或無形的冤欠討報。
遇上有形的冤家惡緣成熟，或無形的冤欠討報時，如何化逆境為逆增上緣？以下是筆者的建議：
一•檢視逆境之緣起為何？針對原因去找解決的方法。
二•調適心境：「逆來順受」、「隨緣消舊業，更莫造新殃。」（佛經）、「君子居易以俟命，小人行險以僥倖。」(中庸)
三•問各自有緣之高人或善堂、鸞堂等，查看是否有冤欠干擾？如果真有冤欠干擾，請務必作功德迴向，予以超渡。作功德包括誦經、放生、建廟、助印善書或佛經、濟貧、布施孤兒院等，請參考太上感應篇自知。
很多人在碰上冤欠討報時，都對它產生排斥感且怨恨以對，甚至很多修行人也會有以下的狀況：「為什麼沒接觸宗教以前，都安然無恙；開始接觸之後，一連串的逆境接踵而至。」在此，筆者簡單的說明如後，請所有讀者仔細參悟，以免入了善門又退初心，持齋後又開齋破戒；務祈消除對逆境的怨懟及排斥心，將逆境及考驗轉成逆增上緣；這也是佛經所說：「火內栽紅蓮」、「迷則眾生，轉念得悟即菩提」。
一•眾生累劫以來，造了太多的業障，傷害太多的人，或欠命債、或欠情債、或欠金錢等，這些冤親債主，必欲索報而後快，或結為夫妻、父子、兄弟（此即有形的冤親債主），或求得冥府的令牌之後，無形冤欠即得以干擾陽人。
二•一般人未行善積德、誦經拜佛以前，並無多少善功可錄，就好像「銀行」毫無存款一樣，這些冤親債主就如同「債權人」一樣，無法討回應有之「債權」，故無法討報；或以其他的方式討報，例如耗弱其身體，使其多病痛等方式。
三•若修子開始接觸宗教、行善積德、誦經拜佛以後，漸有功德累積，如同「銀行」有了存款一般，「債權人」都向「法院」申請「執行命令」去討回「債權」；這就是為什麼，一般修子初入善門或佛門時，常遇諸般逆境的原因！奉勸所有讀者千萬別因此離開善門或佛門！因為「假使百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」不信，且看佛經三昧水懺之卷頭語：「西漢時期，晁錯及袁盎之間的恩怨，雖經十世，必欲尋機討報而後快；若非尊者調解，此怨恨如何平息？」
四•現在很多鸞堂奉天命，替眾生解冤釋結，或超渡多生以來的父母、或倒房祖靈、或個人冤親債主，不論是有形或無形的冤欠，都可以用善功德超渡之、化解之，希望有緣眾生，把握這難得的機會，隨緣消舊業，則冥陽兩利，皆大歡喜。可能有讀者會懷疑鸞堂在斂財，就請讀者以智慧去判斷：「看鸞堂的承辦人員之言行舉止，自知是奉天命或斂財；其次，超渡之後是否有明顯的感應？」
五•菜根譚：「橫逆困窮是鍛鍊英雄豪傑的一副爐鎚，能受其鍛鍊，則身心交益；不能受其鍛鍊，則身心交損。」
六•菜根譚：「有一樂境界，就有一不樂的相對待；有一好光景，就有一不好的相乘除。只是尋常家飯，素位風光，才是安樂的窩巢。」
七•菜根譚：「居逆境中，周身皆鍼砭藥石，砥節勵行而不覺；處逆境內，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。」
八•孟子：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。人恆過，然後能改；困於心，橫於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻；入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡；然後知生於憂患，而死於安樂也。」讀完上述五至八點之引證，修子又何必畏懼逆境之考驗呢？這正是逆增上緣啊！讓修子在逆境中成長，並了結因果及業障呢！
最後，要再三勉勵所有讀者，尤其是初入善門的善男信女，務須深思前面八點之論述及引證，作好心理調適，逆來順受，而後必能了解「學如逆水行舟，不進則退」之理，若更能如本文啟始段所論述之戒十惡以修十善，參閱了凡四訓及太上感應篇等書，隨時檢點自己身、口、意業，以歸於純善；遇任何逆境，都能勇敢的「面對它、解決它」；如孟子所說「生於憂患，而死於安樂」：則逆境正可以磨練修子的根基，了結個人的業障及因果，能善處之，自是「逆增上緣」：從逆境中成長的機會啊！勉哉！勉乎哉！
論道之觀點
斗六│欽德
「道」乃生天生地，又生萬物之真主宰，天老爺慈悲。那麼宇宙虛空裡，冥冥中「掌盤」萬有星球排列，有條不紊進行著，那麼肉眼看得清晰，太陽系裡〈日月五星〉，太陽是恆星，地球繞著它繞運，自轉乃一天，公轉乃一年，至於日月地球構成一直線，造成日偏蝕。好像不久前，四佰年光景乍現了日偏蝕現象。那麼反其道乃月偏蝕。
每天日出│老天爺慈悲陽光露臉，像家喻戶曉，名聞遐邇，則阿里山之「觀日出」奇景，綻放出各種奇光異澤，燦爛奪目，閃亮耀眼以及萬丈光芒，令人振臂歡呼，讚譽不絕於耳。那麼氣候〈一年裡春夏秋冬〉，溫度都有落差哩！偶而虛空裡遭雲層覆蓋、遮住，形成陰天現象，偶而雨天，甚至刮起強風，像颱風季節來臨，老天爺
似乎變臉模樣，為什麼？風不調，雨不順，狂風暴雨摧殘肆虐，頓時造成水鄉澤國，汪洋大海，災劫叢生，受創必不淺。
話題再拆回來，虛空世界裡，太陽系再進一層剖析，銀河系〈哦！距離地球蠻遙之處，肉眼已看不見〉，根據專家指出：應該仍有數不清之星系，未知數之謎題！至於怎麼說？地球上之物體〈人事物〉，因為憑藉著一股地心引力存在，美國科學家牛頓從樹上之蘋果成熟，何以會往下掉，乃從中發覺個中道理來。又根據天文學家指出，好像天體運行過程，有一顆慧星〈掃帚星，乃大煞星〉，適時提出嚴重警告│憂心哩！怕有朝一日會有不慎衝撞之虞，導致毀滅〈世界末日〉。筆於至此，怎麼說？其實亦大可不必杞人憂天，一切乃老天爺慈悲一手主導不虛。
這地球奧秘〈何時形成〉？分明乃未知數，頭殼歹去，才問這個〈閩南話〉？徒有天老爺心裡有數，少說億數年，混沌光景，果真不得而知？論其地球〈組織、結構〉，則三分之二乃海水，三分之一是土地〈這裡頭五分之三乃高山，五分之二不到是平地〉；那麼根據最近媒體相繼披露
，由於南北極冰融現象，日益快速，導致形成迷你冰河，好像傳聞│冬天氣候會冰冷、嚴寒現象，而且供詞中，溫度效應日漸消失，夏天不致於很熱，但怎麼說又有傳來溫度日劇升高之勢，到底真相如何？不得而知。
根據華藏電視台淨空法師指出：巴西有某位預言家〈說來不可思議，晚上有人告訴他，一一記錄下來〉，未來海平面日益升高十公尺，甚至到了二○四五年之際，海水漲高五十公尺高度，憑空想像這地球表層要縮水了；據指出這位預言家，從最近幾波重大天災地變，好像時間、地點是先說後應，只不過呢？災難重創程度沒所說之厲害罷了，那麼預言二○四五年光景，人類從當今六十億人口，可能剩下一個中國大陸十三億人口之多。由於人心趨變關係，未來時空將遭受大自然反撲、衝擊，特別指出一些浮華之都市，版面重新汰掉，海平面再度浮出島嶼。
筆於至此，怎麼說？從最近海內外之重大災變觀念剖析，像南海大海嘯，一下子吞噬了少說三、四十萬人次遭受罹難，儼然以太平洋某定點作圓心，幾百公里長做半徑，劃弧圓圈之範疇，全部罹劫。國內九二一大地震，迄今仍令人心有餘悸；至於不久前，四川〈汶川〉大地震，根據該地居民指出：亙古以來，從未有地震記錄，為何無中生有，莫非天定之劫難不虛，一樣以汶川作中心，幾百公里做半徑，圓周內俱遭劫不虛。那麼由可靠性跡象顯示，莫非天時已到了各人累劫債務一筆大清算過程不虛，豈是危言聳聽、妖言惑眾之出呢？
最後結語，人類生存於地球空間，由於染塵殊深，酒色財氣、貪嗔痴愛、習性物慾牽纏日久，大都沉醉在現實名利圈子裡打轉不已，久而久之，人心思變，造下罪孽多端，棄古道而不守，倫常不顧，重利輕義，自私自利已到了極點；老天因而一再以一波波天意人禍〈暗中示警〉！切莫玩火自焚，視若無睹？懸崖勒馬，回頭是岸，為時不晚矣！若一再我行我素，孤注一擲，心性一再偏頗、極端、執迷不悟的話，那麼災禍之臨，迫在眉睫之勢。
各位！不妨捫心自問，論早期社會〈像我孩提時代〉，感覺上一切災難現象並不很醒眼，為什麼？那時人心較為純潔、樸素有關；那到了當前，怎麼說？從電視、報章、媒體，像一些殺盜掠擄、作姦犯科、殺盜淫妄酒，諸此犯罪案件，層出不窮，琳瑯滿目，讓人看得幾乎目不暇給、眼花撩亂。各位！您可知道，一句話：天災人禍，人無照甲子，天無照天理，人心隨著天心轉，世人常以為有形可勝無形？豈知一切乃無形中有形，如此看來，豈非自作感召呢？那麼如果您是智慧中人，多少讓人恍然徹悟，莫非真的天時已到了各人累劫之債務大清算過程，善惡分班，老天大憫大慈，豈是玉石俱焚？因此一再呼籲，道內抑或道外者都好，從今起則待人處事過程，一再審慎、評鑑，本身行事風格，棄惡揚善，絕不再重蹈罪惡深藪。怎麼講？一如仙佛一再慈悲：當前社會已呈現一片亂象，那麼天下大亂，至少一個原則強調，厥盡善緣本份，止惡從善如流，勿再使亂上加亂，有緣多接近道場，聆聽論道言玄，講經說法，弘法利生，抑或以善文品濟世、利世之一種功德，豈不天人齊讚矣！
道恆風亙古 何處歸來
何處歸去
劍僧弘道
恰幸有此機會與眾位讀者結緣，晚生亦有幸遇吳師兄，實乃上蒼慈悲。雖時不待人，尚需大道風行於社會之中。見《寶德大道院》如此傳道風行，有賴眾位讀者之協力，方可造就寶德之風采。
晚生藉寶德善書來借花獻佛於眾生，數月之前，得敝業師之指導，須長期田野調查；一次訪談中，與吳師兄閒聊甚歡之際時，談起夢境遊歷【龜山島】一事，擲筊叩問後，得知與《龜山島龍王》有一世之親緣；晚生甚感驚訝，為何有此情形產生？閒聊中，才知人有前因與後果；晚生更由寶德大道院所出版鸞書，詳細閱覽，於夏之假日中閱畢後，方知天地之亙古，乃為恆道。更於鸞書著作中，談至天地之衡斜，晚生駑鈍，至一日才發現，道曰無形於天地之間，乃是規矩方化而成，晚生頓時憶起，寶德鸞書所著十餘本之中，皆是勸戒眾生，諸惡莫作，勸善奉行；且不僅如此，藉上蒼之勸戒，讓我們深深體悟蒼天之意，唯有知前生之因，修今生之道。或許道於無形，如何修道？然而，道於生活之中，默默的矗立在我們的人生道路邊，實為等待我們憶起元靈子共修之日，將道衣穿起，替天行道。
是故，晚生得知【元靈】與【原身】後，知蒼天之意，須將道之流傳亙古。只是藉持續研讀之際，突發感應，使其修身養性。此乃上蒼之旨意，讓晚生有幸於研究《寶德大道院》這個殊榮。
為何晚生定此題目：「道恆風亙古，何處歸來何處歸去？」容晚生解釋一番，原因無他，修道養身，乃中國長久的養身之道；中國歷史五千餘年，長久而不衰，就是因古聖先賢所留下的道理，讓後輩者依此可循，默默行走五千餘年，故而如風一般，既不絕亦不滅；而何處歸來與何處歸去，九六億原靈子共下凡於神州大陸，卻徒留道衣於天庭之上，殊不知母娘憑欄哭泣，感嘆子女只留道衣，至今未歸。故我們眾生既是從真空家鄉走出，就應當從凡俗空間走回，向無極老母跪念懺悔。
晚生讀完目前寶德所著鸞書，猶如天地宇宙環遊一次，與家人閒談中，凡關於弘道一事，便感進入無邊無際之態，雖是詫異，但知這股力量為鸞書閱覽後之善知識的原力，使其運用源源不絕。寶德雖是默默行駛著這艘法船，但貴在傳道於眾生，使現今紅塵，不至淪喪綱常。晚生心中常感嘆，今日之芸芸眾生，愚鈍於紅塵惑海之中，今世不修持，非要等待來世再修嗎？道，漫於俗世中，藉先聖先賢與神佛共同維護；人心不古，有負於滿天仙佛之努力，此末法時機，遇到寶德法船，尚可須趕至修心養性，使其內在充盈，方可讓於母親感動於心。
晚生愚鈍，感念於此，便寫至於此。他日若有想法，定盡力撰文於眾位讀者，予以分享之。
故在此晚生斗膽僭越，撰首一詩與大眾結緣，還望眾位不吝賜教：
風雨潮來見真道，人覓苦尋有緣得；
修身養性震妖氛，再現金影露光明。
劍僧弘道
撰筆於庚寅年農曆二月初一
放生軼事與趣談
藍育津
民國95年的春天，嘉義布袋漁港附近，空氣中飄散著一股魚腥味，豔陽燦爛，天邊還有幾朵白雲，益發襯托出藍天的蔚藍景緻，在這樣艷陽高照的日子裏，《寶德大道院》的放生車隊浩浩蕩蕩的開進了布袋漁港的鎮海宮，準備進行【春季放生】。
因為現在放生之前的儀式都是在道院內舉行，所以大家可能都漸漸淡忘掉，寶德的放生活動還有這些點點滴滴的小故事；從道院到嘉義布袋漁港的鎮海宮，路程要二小時，在路程的遊覽車上我們可沒有閒著發呆或是看錄影帶，而是在車上讀經，在車上讀經，很訝異吧！《寶德大道院》早期的遠程放生就是在遊覽車上讀經迴向給放生魚苗的，帥吧！其實，在遊覽車上讀經，後學還是生平第一次這樣做，真是很特別。
讓您開眼界的事還有一樁，早期在鎮海宮前做完恭呈放生疏文儀式後，還有扶鸞，大家都知道寶德扶鸞是在道院內的內堂裏舉行，在其他宮廟扶鸞這事也算是後學碰上的一樁新鮮事了，後學有幸，這樁新鮮事後學也躬逢其盛，還參與過二次，因為是「筆生」的原故，後學需要在人天百萬〈參與放生人員約百位、神祇與法界眾生不知是否有上萬〉之前，覆誦仙佛批訓內容，第一次在鎮海宮，全身緊繃，覆誦完腦筋一片空白，算是上了一堂震撼教育課。
第二次在彰化縣王功的福海宮，仙佛結緣批完訓，覆誦當中，剛好碰上有其他宮廟的參香隊伍前來，在一片鞭炮鑼鼓、人聲鼎沸聲中，後學也把覆誦任務完成了，只是事後問周師姐聽得如何，周師姊說，感覺得出來你很用力大聲唸，可是大家都聽得很模糊。喔！是喔！真是好慘。
不曉得是不是受這一次干擾（無法預料）的影響，後來就再沒有看過在放生現場做扶鸞了。
早期放生活動結束後，還有另一件大人小孩都喜歡的親子活動，諸如：
一•嘉義縣蒜頭糖廠的【蔗埕文化之旅】，坐著台糖的小火車遊蔗田，參觀早期糖廠的製糖過程，還有現場解說員解說。
二•鹿港天后宮的【老街之旅】，這次活動有一個很特別的地方，就是由美宇師姐押車的第二車車上，美宇師姐有邀請她的好朋友參加，並在車上客串，帶動大家玩Bingo遊戲。
當時記憶最深刻的是傅師姐小兒子的笑聲，那時傅師姐小兒子才念小六吧，他在車上玩遊戲的笑聲真是燦爛啊！那是一種完全投入的笑聲，聽了讓人心都開了，如今，轉眼間都已經是高中生了，還長得頭好壯壯。
三•台明將公司創立的【台灣玻璃館】，位於彰化縣彰濱工業區，讓大家大開眼界，深入晶瑩剔透的玻璃世界〈有解說員〉。
四•布袋漁港之【外傘頂洲生態旅遊】，坐著竹筏出漁港，觀賞紅樹林、招潮蟹、彈塗魚與活化石鱟等濕地動物〈有解說員〉。還有，回程順便參觀布袋鹽廠的大鹽山，並在鹽田旁的台鹽服務處買好吃的冰棒，說到這，你會不會很懊惱，這麼好康的事，怎麼我都沒趕上呢？沒關係，只要您心動了，機會還是會再來的。
附帶一提：有一次的親子活動還蒙玉旨賞賜一百功呢，真是應了那句：有吃擱有拿，有得玩又有功德賺。
最後，再補記一段小插曲：記得每次去嘉義布袋漁港放生的回程，都要放一個人鴿子，那個人你們應該都猜到是誰了？沒錯，就是最辛苦的吳師兄。古人說：「大禹治水，三過其門而不入」，吳師兄為了放生活動，過家門而不入的次數，恐怕是有過之而無不及，所以幾次在放生活動圓滿結束後，都會看到卸下重擔的吳師兄，在回程下車，然後回家與家人團聚。
後記：謹以此文獻給我們的老朋友：劉嘉英師姐，以往每一次《寶德大道院》的活動都會看到的熟悉身影已不復見。記得跟同事春綢師姐提及您永遠離我們而去時，春綢師姐還一付無法置信的表情說：「怎麼可能？」春綢師姐說您對她很親切，讓她初到道院的生疏、不安，因您的安撫得以漸漸熟悉並投入，對於您這樣突然的離去，實在很不捨。
劉師姐您離開我們快一年了，在周年前夕，祝您靈修順利，有機會的話，靈修有成，早日回來跟我們結緣。
解冤釋結之重要
張裕宗
化解冤欠之仇恨、怨氣、命債、情債、錢債，打開累世的死結、冤結，對所有眾生都很重要，尤其是修行之人，更要耐心的化解，以免阻礙修行志業之圓滿。更有初入道之行者被業障絆住，或忽進忽退，甚者退了初心，與道無緣，以致萬劫沉淪，縱臨命終時悔悟，噬臍莫及矣！即如鐵達尼號之巨輪，撞上冰山仍發生船難，到那時一切都太慢了，所謂「蓋棺論定」也！願讀者諸君慎思之！
本文參考坊間流通甚廣的《太上感應篇》《玉曆寶鈔勸世文》《關聖帝君大解冤經》，台中重生堂奉旨著作的《活獄現形記》，豐原《懿敕寶德大道院》奉旨著作的《四禪普化真經》，台中聖賢堂奉旨著作的《天堂遊記》等書；更參酌個人所見所聞及親身感受，歷時久遠的融會貫通之後，願以野人獻曝之熱誠，呈獻給讀者參悟共修。
《大聖解冤經•第二章》：「慧佛乃向帝君言曰：凡人多遭惡孽纏繞，皆因前生往世，結有二十四種冤怨之氣，未得還報，……有此二十餘種愆尤，各有各孽，何去何來，何因何報，何怨何伸，絲毫不爽。惡者禍之因，善者福之本。」上段文字，即佛門常說的因果不昧之理：「假使百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」不信且看佛門《三昧水懺》之卷頭語：「悟達國師於十世前為西漢之袁盎，上疏皇上，害死晁錯，仍要受報，雖歷十世為高僧，精進修行，躲過討報，在第十世為悟達國師身之時，皇上榮寵太過，悟達國師一念之貪，給了晁錯討報的機會。」在此請讀者慎重的想一想：「以往誰不曾犯錯或與他人結下宿怨，現在的修為與悟達國師相比又如何，縱使現在時運順遂，也不可輕忽，因為『人無千日好，花無百日紅。』若現在正面臨冤欠討報，身心俱疲，只要找對方法一定可以苦盡甘來的。」〈請讀者自行研讀《關聖帝君大解冤經》，自知方法為何。〉
《太上感應篇》：「夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。胡不勉而行之。」引述上段文字，是要告訴讀者，「如何轉禍為福」，「為何能撥轉因果，解冤釋結」之根本原因。
「冤欠」從何而來？即上兩段文字所引證的「如是因，如是果」，「自作自受」，即《關聖帝君大解冤經》所說的「負財冤家」、「負力冤家」、「鞭打冤家」、「負命冤家」、…等。另外，容筆者引述一段《玉曆寶鈔勸世文》之主文，第十殿之部分，供讀者參考：「本殿點各發放，往生人道之中，屢有婦女哀求，供稱尚有切齒之仇未報，甘為餓鬼，不願做人，研詢情由，多係閨女，或素係貞潔之婦女，因被讀書中之惡少，或貪姿色，或圖財物，裝盡風騷諸般投好，計誘成姦、……，失節相贈之後，耽延日久，反出惡言揚醜，致令父兄察覺，親鄰鄙賤，冤無可伸，羞憤尋死，或得鬱症而亡者。聞知負心賊子，今科該中，此恨難消，號泣求准索命等，細察事果真實，但該生陽壽，尚未該終，並伊有祖父之餘德未滅，本殿姑准婦女賚票，魂入科場，阻惑違式，更換榜上之名，再俟應絕之日，准同勾死鬼進門索命，…。」本段文字如此之長，引證之說明如後：
一•莫作薄情寡義之人，莫壞他人名節，莫欺騙他人感情，因為罪孽太深重！〈請參考《冥罰淫律》、《關聖帝君戒淫經》、戒淫證集等書〉
二•功名之事，本有德者居之，所引述之「阻惑違式」、「更換榜上之名」等情節，屢見於各朝代之《科場異聞錄》一書〈書局有在賣〉，「更換榜上之名」情節，更可詳細的在《了凡四訓》中看到，有志功名者，參加各種考試之人都一樣，勿作虧心事，「十目所視，十手所指，其嚴乎？」
三•冤欠討報，都須冥府准許之後，才得討報，冥府查察詳盡，正如佛說因果不昧之論述，但《玉曆寶鈔勸世文》本文，多有懺悔勸善，足以抵銷宿業之理，請讀者自行參閱該書之說明，速改過向善，以免除惡報臨身。
四•若有仙佛示現或其他通靈之人告知有冤欠討報之情節，只要查證屬實，而非神棍詐騙，請記得積德迴向以超渡之，如此才是冥陽兩利，徹底「解冤釋結」之作法。
做完上述四點之分析，得知冤欠之討報，對當事人之干擾肯定很多，冤欠之干擾可在功名方面，也可在身體健康、工作、事業、家庭親人之關係、交通安全等，看所欠為何，即本篇文章第三段之引證「何因何報，何怨何伸，絲毫不爽」，讀者若碰到各種逆境，有異於常理，都有可能是冤欠干擾，例如：某善書扶鸞所示：「某人頭痛久不癒，刺痛難忍，乃因某人殺雞、殺鴨維生，在福盡受報時，雞鴨之怨靈跑去啄他的頭。」因每人之逆境不同，請各自向有緣之仙佛或前賢大德詢問，予以處理、超渡。
另外，參考《懿敕寶德大道院》奉旨著作之《四禪普化真經》一書中，《地藏淨土•陰陽普渡品》：「新死魂神飄渺茫，四九寬限陽修善，迴功拔度諸先亡。陽世子孫不知義，任憑先亡業海浸，業海有三苦復倍，業盡方渡奈何橋。……。若有陽世修福善，七分獲一憑功記，指出惡途出迷津。只因眾生執迷愚，不行正道往旁門。」於是上天慈悲，「末法垂設證道院，〈子孫得以〉造善迴向拔陰親，保調先亡靈潛修。〈在證道院內〉佛道理諦勤教授，〈使先亡靈〉淨化塵執捨癡迷，先靈離苦陽世〈子孫〉寧，利樂陰陽唯修道。……，運途乖舛多磨苦，乃至身染諸疾疫，無名鬱悶心哀悽，當憶先亡靈不安，急速修善添福業，超先拔祖出苦辛。鸞門保調淨化靈，教授登仙諸法義。……，眾生若能體陰陽，福慧雙修蔭先靈，諸仙聖神眾佛賢，皆在孝門立一位，……。」從上述引證之內容，有如後之分析說明：
一•自己認真修行最實在：要靠子孫成正果之庇蔭〈一子成道，九祖昇天〉或子孫之超渡，實在不容易。
二•既然先靈受苦，子孫不好過，那就儘速超渡，以祈冥陽兩利。雖不同於冤欠討報，但力道相近，須儘速化解。
三•既然鸞門普設證道院，憑功超渡〈如助印善書、放生等〉，請讀者速行孝道予以超渡。
從上述三點分析，讀者可能會問：「為何沒修行之前，沒接觸宗教之前，一切都很順遂，為何開始之後，問題那麼多？冤欠接連而來？為何祖先超渡也是我的的事？」在此，筆者提供一點意見，請讀者參考：「人間的眾生，累劫以來造下很多罪業，以致未能脫離輪迴，有很多人是來了業的，來補修道果的，所以要隨緣消舊業，更莫造新殃，遇諸逆境，更須逆來順受。其次，在未修行之前，很多人惡多善少，故無功德可消業障。開始修行之時，有功德累積，若以存款與負債打個比方，冤欠如同債權人，我們受報之時如債務人，功德如同存款存入「銀行」；修行之後，銀行有了存款，所有冤欠都來索回債權，我們只好拼命的存款並還債。其三，祖先本來就是代代相傳，並生養我們的「活佛兩足尊」，因「百善孝為先」，故超渡祖先乃修行人份內之事〈所以前段《地藏淨土•陰陽普門品》說：「諸天聖神眾佛賢，皆在孝門立一位。」〉
另外，為化去修行人心中之疑惑，再引證兩本書之部分內容，以證明「解冤釋結」，超渡冤欠之事，是有助修行的逆增上緣，不信，且參悟如後之內容：
一•《天堂遊記•第八回》：「玄靈金仙：凡修道者，患難必多，乃在消去三世業障，故當存歡喜接受考魔。勸世人修道，遇魔難病苦，或身家變卦，切勿退志，一旦氣餒，則魔勝道敗也。」
二•台中重生堂奉旨著作的《活獄現形記•第八回》，正鸞生與獄官之一段對話，問：「有些歷史上的偉人或道場上的前輩、法師，他們今生均抱著悲天憫人的胸懷救人、救世，可是有些卻不得善終，甚至在其臨命終時，亦得到什麼絕症，而痛苦萬分的了結一生，這又是什麼原因呢？」答：「此是上天借其肉體，消除其宿世冤仇，使其證果，免除其再受輪迴之苦的方法，就像你剛才所說：這些偉人或道場修行者，他們在今世公忠體國，為國為民，或一生行善積德，為什麼要受此種病磨？乃是因其今生雖有大善願行，但其宿世累積而來之因果業障依然存在，上天慈悲，不忍這些人再次輪迴受苦，因此以此種病痛，了其宿世業力，使冤欠得以消除，能夠在此生終結之後，便脫胎換骨，成為一個「真人」，也就是所謂的「功行圓滿」的證道者也。」
從上述兩段的對話，更再次證明因果不昧之理，以及解冤釋結乃非解不可，更說明了修行人必須「隨緣消舊業，更莫造新殃」，「逆來順受」，這三句格言是如何的重要了。另外，「隨緣消舊業」，可透過有緣之正氣鸞堂，叩問有關逆境之因果為何，以「助印善書、放生等」功德予以超渡，更是解冤釋結之捷徑，在此供讀者參考。
最後，要告訴讀者的是，因果不昧之理是千古不變的，惟有「隨緣消舊業」，「歡喜接受考魔」，逐次化解超渡；而不必「在死前忍受極端病苦等劫數，才得以一筆勾消之化解方式〈如《活獄現形記》所描述〉。更請讀者「更莫造新殃」，所有業障才有消盡之機會。所謂「菩薩畏因，眾生畏果」，必如菩薩之事前防範，才是究竟之道，才是解冤釋結之究極意義啊！讀者勉哉！勉乎哉！
第一篇唸佛持咒及參加共修之心得 雯
琳
第二篇感恩仙佛、同修、大德 王春恒
第三篇禮讚大法會 王春恒
第四篇保 調 之 應 明科萌
第五篇靈 修 一 得 明科萌
第六篇修行的目的與依止 灝 灝
第七篇人生一隅 小椰子
第八篇家父 小椰子
第九篇無限的喜悅
期 香
第十篇蚯蚓、樵夫、梁武帝─「種因與果報」
期 香
第十一篇最簡單的學習─「聽演講」 期
香
第十二篇也無風雨、也無晴 期 香
第十三篇紫色花城•志工景色 期 香
第十四篇幻雲生相 張維隆
第十五篇空 相 一 身 張維隆
第十六篇修道因緣經驗談
空 浩
第一篇
唸佛持咒及參加共修之心得
雯琳
在今年〈民國９０年〉六月底，永林師兄突然交代，將三年來接近道場、學佛之轉變過程以及心得感受等，付之文字佈施，一則廣結善緣、法緣，二則提供給他人作參考。
反覆想了很多，其實有很多心裡話要講，只是不知從何說起，亦不知道怎麼提筆去寫罷了！永林師兄的吩咐又不敢推辭，只好硬著頭皮，隨著靈感而慢慢下筆！
或許有人覺得唸佛號沒啥用，或者常常往道場跑是在浪費時間，但是我卻覺得那是一個心靈依歸；我承認我無法像修道子一樣，事情放的開，對任何事都不計較；也比較小心眼、心胸較狹窄，無法對人或事產生寬廣的包容心；可是，我卻真確的目睹了「修道」予人轉化的奇蹟過程。
也許很多人不相信吧！我媽媽在佛堂行持了四年多，這幾年來，她真的改變了很多，不論身體上或事業上。以前的媽媽是面黃又饑瘦，常年受爸爸的欺壓與辱罵，天天以淚洗面；對未來的人生是一片黑暗。剛開始接觸拱衡堂修道，有稍微改善，雖非馬上好轉，但至少可以讓媽媽找到了一個心靈的歸依處，讓她不再天天悲傷、哭泣著。
就這麼過了一年、二年之後，某天，突然聽到媽媽的談話聲，其中談到最近爸爸的情緒表現近況。疑？疑？我怎麼都沒想到；在不知不覺地平淡日子中，印象中的那個每天只會偌大的怒罵聲吼著媽媽；說話時，只會以拳腳相向和非常嚴肅恐怖的爸爸，為什麼現在卻會以一種較慈柔溫和且不像印象中動不動就冒粗話呢？這個問題卻也一直在我心中懸盪已久‥‥‥。
是爸爸發現他冷落多時的這個老婆嗎？還是媽媽所說的；她每天努力持誦經典的願力已實現了？不！不可能的！當時十六歲的我毫不相信有天上神明之存在，更不相信媽媽兩年來的為了這個家庭用盡心血，就能讓爸爸回心轉意！而那時永林師兄正好在提倡持唸佛號，為期是一年；雖然我是百般的不願意（因為當時年紀小尚不懂其中的意義），卻也在媽媽與永林師兄的勸導鼓勵下參與了這項活動。正值國中時期的我，也沒什麼課業壓力，所以，剛好可以趁著每天無聊的閒暇時間來唸唸佛號，既可以消磨時間，也可以對我那囉嗦的媽媽有個交待；就這麼糊裏糊塗地過完青澀的國中時期。
我的個性算是固執的，因為直到高中階段，我依然不能相信世界上有鬼神之說，而對於堂裏所舉辦的活動，也只是在媽媽的窮追不捨緊迫盯人的情況下才參加的。還記得第一次永林師兄所舉辦的每月「擴大共修法會」，一直認為沒什麼大不了，也是在媽媽的千推萬帶，也很無可奈何之下才又不甘願的參加。
到了第二次的「擴大共修法會」，心裡明白地知道，媽媽不可能讓我跑掉的，否則又是一頓青菜炒肉絲狠狠地給她啐啐唸一番。為了避免承受一頓無妄之氣，只好再答應參加，並隨著媽媽先乖乖的坐好，另期待著這次「宴會」快快地結束吧！緊接著開始的儀式，又過了好一會兒，可終於把一大疊的經文、佛號等一堆覺得好複雜的東西唸完後，本以為已經可以讓我喘口氣，休休息後回家，想不到這時候永林師兄卻說出叫大家先休息一下，再預備進行下一個課目：「靜坐」。天呀！這消息對我而言，簡直是晴天又劈靂呀！原本唸了一大堆東西又跪了好久，腳就好麻好酸好像快斷掉似的，現在竟然還要靜坐，真想大喊：「老天！求求你，饒了我吧！」。但迫於事實的無奈，我還是得又乖乖的靜坐，然後謹遵著永林師兄的指示，盡量試著把心靜下來。剛開始就真的心平氣和的坐了幾分鐘，也許是白天玩的太累了，我的瞌睡蟲竟然開始作怪！猛打哈欠的我，眼看四周圍的人都好認真也好安靜。嘻嘻！心裏高興地想著不如就偷偷趴著打盹一下吧！反正一定不會被發現的。就在精神感覺放鬆之際，意識腦海中，正浮現一股霧矇矓狀態，心裏也覺得奇怪，還以為在做夢；想知道是什麼情形，剛好出現一位身穿白衣的婆婆且溫和慈祥地微微對著我笑；心中不覺為之所動！這種感覺真的很特別，當時我也說不出個所以然，看過的人絕對忘不了，只是對這位婆婆的笑容很著迷；從沒看過這麼迷人的笑容哩！（手上拿著東西，頭後梳成一小饅頭狀；臉清清秀秀的，心中似乎隱約清楚明白地感覺到想告訴我必須要誠心修持佛法，別再糊塗了！）；或許是近視的關係吧！想走上前把婆婆看清楚一點，附近忽然現出一位陌生男子，一直怪怪地看著我，心中覺得更是奇怪，更想把這一切弄清楚時，剛剛的那位婆婆卻已經不見了！由於心中覺得不能認識到婆婆，所以覺得蠻遺憾的。就在隨便走動，準備尋找究竟的時候，突然被一個兇猛魁武的大漢手持大刀相碰撞，直到現在還深深的記得他那直瞪著我的希厲眼神；並大大聲的吼了我一聲：「還不認真的靜坐，站在那幹什麼！」那時；真的被嚇壞還差點哭了出來。
就在這時，微微聽到永林師兄輕輕的說話聲：「各位同修，可以準備…」，清醒時，原來才發現這一切都只是個夢呀！心裏不禁深深吸了口氣像似放下一堆大石頭呢！隨著其他人的收拾動作，我也趕緊起了身，一付高興地呈現解脫樣，戴上眼鏡，抬頭看到眼前神桌上的慈祥仙佛法相，也忽然腦海中現出剛才夢中的婆婆；那種身影、那種慈祥溫和笑容，兩者簡直是一模一樣，還有婆婆旁邊的那個兇兇先生及陌生人，不就是那個讓我嚇了一跳的仙佛嗎？天呀！我整個人都傻了，完全不能思考，反覆回想著剛剛的情境；霧濛矇的因為我的近視而看不清楚，面前的仙佛法相不也是剛剛對我微著的婆婆嗎？還有那個大吼的人，不也是跟在旁邊的護法仙佛嗎？這一切一切是怎麼一回事？整個人也瞬間傻了、呆了‥‥。其後，共修結束之後，隨著大家的餘興聊天時間，卻也把剛才的事給忘了。就這麼過了幾天；再到了堂裏拜拜的時後，見到那尊神像，想著那天所發生的事；心裏也不敢對媽媽明講（因為這只是個夢吧！），只對著那尊神像，不經意地問著媽媽：「那是什麼神呀？」，媽媽可能也覺得我笨笨的，就隨意丟上一句：「那是拱衡堂裏的母娘呀！」。啊！我心一驚；就愈想愈不對，怎麼可能母娘會來夢裏找我呢？更不可能自己會胡思亂想去夢到母娘呀！結果，終於也耐不住性子，跑去尋問自己心中覺得能幫我解答的永林師兄。
想不到永林師兄已為我請示了仙佛，並對我說明了這一切！原來堂前的這尊慈祥的母娘在累世中，與我有一段夙緣，仙佛的開示是：「乃本堂無極老母示現。與賢生本是唐太宗元年天竺祇園之道士，因爾喜好東土之傳教，卻於東土沉入繁華，自此買賣佛法，耽於名利。但彼因不好久勞，且常以無才自謙，而能習得更深法益；今日有緣相逢，已分天人，希聖凡兼修，以期返本還原。」。由於我的種種惡習，使得須再次墮入輪迴之苦；而她認真修持，修成正果，已成為天上之仙佛，護佑著黎民百姓。而此刻才即時體悟明白，修道唸佛只帶著身體來是不夠的，也僅是表面上；重要的是必須把心帶來而且專心誠意！天上神明自能感受到的。
自此之後，慢慢地，也會把心思放在唸佛上。國中時期的我，會辛苦地用手指數著次數，雖會懈怠，但老實說，這也是正常的，因為沒理由叫一個國中生成天比著手就呆呆的口中唸著不停吧！但高中以後，竟有了方便計算的「計數器」。嘿嘿！確實很方便，但心中著實無力的想著，這次我再也沒有合理的理由來推掉這個唸佛活動囉！
高中三年間，常須跟隨父親學習中醫之病理分析，所以一方面要專心課業，另一面更要自動自發的讀取病理方面的書籍；媽媽為了修道或護持道務，而常不定時地四處做無畏施‥‥等。由於弟妹尚小又乏人照顧，雖說自己會找尋空閒時間來唸佛號，但久而久之；隨著繁忙的日子一天天的過去，自己的心卻也慢慢的又懈怠下來。但，奇蹟的事又發生了！
在某夜裏，快進入睡眠狀態中（很顯然的又是一個夢），我的阿公（註：證道果位為金闕御史，今年閏四月一日又調任為本堂巡駕關聖帝君。）竟在我背後大聲氣憤地喊了一聲我的名字（台語）。隨即我就清醒過來，似乎又被驚嚇到，而且自從阿公往生後，未曾夢見阿公（或許意識中清楚知道偷懶心虛吧！）；心裏明白感覺到阿公想要告訴我不可以再這麼偷懶了！明知道自己在神佛面前許下願力，說自己從今以後會專心誠意地恭誦佛號，現在卻依然如此懶散，難怪阿公會那麼生氣！
以往唸佛號時，都不奢求上天佛祖能給我什麼，甚至在街上看到可憐的小狗小貓都會毫不猶豫地迴向給牠們；現在還未滿十八歲也尚未考取駕照，很神奇的可以說在我學會騎機車的這五年當中，竟然沒發生過車禍意外！也很自然的會邊騎車邊唸佛號，還可以一邊注意交通號誌和左右轉。但幾乎好多次在與人車快碰撞之時，卻又不知情的閃了過去；手也是非常不自覺的按住手煞車，其後過了幾秒往往才又驚醒過來。也許是自己的運氣好，但我也更相信是神明無形中的保佑著我！因為「人有善願，天必從之」；既然我有心走上修行這條路，上天也會幫助我的！
寫到這裏，夜已深了，其實是已快天亮了，一顆心催促著我趕快完成，無論是關心我的阿公也好，苦心用盡的永林師兄也罷！總之，做人要飲水思源嘛！我也要好好的謝謝這些曾經幫助過我的人，在我失意迷途時讓我找到了渡口，更讓我在抉擇人生方向時正確地搭上心所響往的那條船。也要謝謝自己那麼有耐心的一步步走來，讓自己成長了許多；更感恩親愛的媽媽，因為她努力的行持，以身作則，再加上她的堅持理念，才讓我得以接近道場，甚至於可以修學佛法。
沒有一天天辛勤的累積，怎會有邁向一條條通往羅馬的大道。也請各位相信自己的選擇，既然選上了「修行佛法」這條路，就要好好的走下去。記得有個人不經意的跟我說過一個小比方，但對我的啟示非常大！從前有兩個人，這個讀書的人笑拜佛的人笨，拜佛的人也笑讀書的人笨；因為讀書的人不懂為什麼他在拜木頭，而拜佛的人也不懂為什麼他在看字！那你說：誰比較笨呢？而我卻回答說：兩個都好笨，其實他們只是不懂對方在追求些什麼。答案卻只對了一半，他接著說我們回到問題的最原點，識字的靠讀書寫字才能求得知識學位；而不識字的靠拜佛求神，也都是想求得心靈上的依歸。簡單的說；只是把自己的「精神」放在哪裏罷了！同樣的；在人生的道路上不管你選擇了哪個方向，一定要把自己的心帶著，也等於要把自己的精神放進去，這樣子才能得到自己真正想要的東西，你們懂了嗎？
由於種種的親身體驗，真正能感覺得到應該要真心修研佛法；而佛法是無盡藏的，一輩子也修解不完！直到現在，我還能夠緊遵守著母娘與阿公的訓示；意謂聖凡兼修、修身養性；精進矣！
第二篇
感恩仙佛、同修、大德
王春恒
在此先感激本堂諸聖仙佛及唯心宗道場諸佛菩薩。再則感謝諸淨土及諸洞天福地聖神仙佛蒞臨壇場，為歷代祖靈、今生及累世冤親債主、為國捐軀將士、地基主、無祀孤魂及受九二一天災罹劫生靈等佛光加被，啟迷渡悟，攝入淨土修行，或安排到地府聽經所聆聽諸佛菩薩說法，同霑法益。三則感謝眾師兄師姊及善信大德全心投入法會各項工作，法場的佈置；善信的招待；天使班的帶領；誦經禮懺的共修；靈鳥之放生活動；唯心宗道場之精進共修；仙佛結緣扶鸞；道場之清潔工作及天廚所準備之午供、點心、水果等等，大家盡心盡力熱誠參與，雖是汗流浹背，卻是滿心歡喜，不覺得累亦不覺得苦，千謝萬謝感恩大家真心護持。
二天法會讓後學體認到人生間的溫暖和愛心。很多善信大德及同修們參贊普施供養，給予受邀法界眾生飽餐一頓。同時銘感於心─公司同仁們菩提心發露共襄盛舉，不管一包或二包或三包或五包白米不不等，在短短幾天內捐獻一千公斤白米，普度完後，這份愛心洋灑，善心彰揚讓後學感動不已。另外眾同修及善信大德虔誠出錢買鮮花禮品供佛、供養法界眾生，道場猶如洞天福地、淨土樂園，充滿著祥和溫馨之氣，大家悲天憫仁之胸懷是可敬可佩的。
這次度亡化冤法會中，除了地基主及為國捐軀雨士外，其餘本身業力深重。後學深思後決定輸誠恭請八十八寶佛、阿彌陀佛、本師釋迦牟尼佛、彌勤慈尊、大悲觀世音菩薩、大願地藏王菩薩、瑤池金母、地母尊佛、東嶽大帝、鸞門五聖恩師，三官大帝、十殿閻君等等諸天聖神仙佛降臨壇場說法啟經筵，超拔幽苦眾生。因此，後學和另一師姊志願在度亡化冤壇帶領這些法界眾生一同來唸佛、禮佛、拜佛、發露懺悔夙世諸惡業，祈能解冤業化罪愆，蒙仙佛引渡、契引佛緣往生淨土。所安排課誦經典如下：
◎十三日早上
【一】恭請並禮拜諸天聖神仙佛。
【二】早課之佛前懺悔：一心在佛前頂禮懺悔、作三皈依、發四弘誓願，代求往上淨土，並作迴向。
【三】恭誦無極皇母喚醒天經：我們俱是九六原靈隆世，今入迷途無法返家園。誦此經一則母娘會眾兒女；二則母娘喚醒眾原靈勿再沈淪，學道正當時。
【四】恭誦阿彌陀經：後學唸十萬遍佛號禮請西方三聖及眾菩薩法雨甘露滋潤眾生。阿彌陀佛四十八大願渡眾生，普願眾生離塵埃，信願行往生西方極樂世界。
【五】禮拜八十八寶佛洪名寶懺：最主要目的令行者起正信，盡誠懇禮敬持誦，以取無上菩提。經典記載：﹁一切眾生得聞是五十三佛名者，是人於百千萬億阿僧祇劫不墮惡道，若復有人能稱是五十三佛名者，生生之處，常得值遇十方諸佛，若復有人能至心敬祈五十三佛者，除滅四重要五逆及謗方等皆悉清淨，以是諸佛本誓願故。﹂又疇念眾生三毒之罪深重，禮三十五佛以求懺悔，三十五佛現世慈尊，十方法界展慈門，處處攝迷倫，拔除罪根，悉令證真源。
【六】恭誦東嶽解冤謝罪法懺：此經典乃元始天尊在大羅天上、金闕之內，大集群仙廣演妙法，救渡人倫。觀下土眾生常行苦毒、殺害、貪瞋癡三毒十惡罪業深重、輪迴纏綿無由解脫，劫數災殃顯現，天慈大開方便救度眾生，咸使了悟，修道出離垢濁。
◎十三日下午：
【一】禮拜八十八寶佛洪名寶懺：真心禮佛懺悔滅罪消愆。
【二】中元二品赦罪地官大帝舜帝醒覺真經∣恭請三官大帝駐駕於法壇上，天官大帝、地官大帝、水官大帝是天下蒼生考核仙官∣賜福赦罪解厄。這本經書一則禮讚三官大帝；二則啟發眾生之覺性；三則赦罪解冤。中元二品赦罪地官清虛大帝掌握人間善惡、青黑之籍，解除宿世冤愆，普濟幽冥罪苦眾生。世人若今世犯錯成因，前世業障深重纏身，能懺悔改過，行善積德，呈疏文虔誠叩求地官大帝、准予赦罪解業、消解災禍。
【三】恭誦觀世音菩薩普門品：觀世音菩薩十二大願誓弘深，千處祈求千處現，苦海渡迷舟，無剎不現身。後學在頂禮菩薩十幾分鐘後，剎那感應很強佛光普照著法壇不可思議，不自主大哭，趕快請這些法界眾生虔誠禮佛、拜佛、唸佛，至心懺悔，哀憐求佛菩薩攝受引度。
◎十四日早上：
【一】恭請並禮拜諸天聖神仙佛。
【二】早課之懺悔：亦是邀請法界眾生一起來做。
【三】恭誦地母普化真經：地母尊佛，大地之母，坤德至尊，含容萬物以資生；願擔清世宇，濟度任無違，揮鸞啟禪扉，說經開寶懺，願世齊昇飛，弘願深。
【四】玉皇普度聖經：玉皇大天尊玄靈高上帝上掌三十六天，下轄七十二地，管轄萬靈，掌管三界十方，撫緩天下生民並及九幽六道，每以蒼生是念，佈儒宗神教揮鸞闡教，著書普化，教化救世，挽轉頹風，復興孔孟道德，誘導眾生循循向善。
【五】共誦八十八寶佛洪名寶懺：虔誠能與佛相印。
【六】恭誦去執經及頂禮彌勒慈尊：兜率天大願弘行龍華尊佛彌勒慈心三昧，四無量法、顯密圓融，親自為眾生說法，去執不縛心，佛性始可悉皆顯現。這是唯心宗道場彌勒心法的經品論之一『萬法唯心，修法律心，聞法放心，般若自在』；直指一心，萬法成音。只莫自幻，如獲甘霖；廣傳普度，振起淪沉。唯識體相，萬禍不侵；妙哉彌勒法王子，欲界慈悲建淨土，願海無邊成攝引，四部諸眾同歡喜，一志不退恒持名，恭敬禮拜香華供，六事勤行戒嚴守，得受資糧憑往生，法門殊勝，願被諸眾，接引遺眾，共證龍華。
十四日下午二點普施，此時雨下得很大，同修們及眾善信大德不畏困難協力的把物品安置妥當，慈悲的心請法界眾生來享用，並恭敬的跟著法師誦唸經咒。後學因「聖帝大解冤經」尚未恭誦，便走到度亡化冤壇請示地藏王菩薩可否恭誦聖經，地藏王菩薩慈悲允之，很感謝誠心唸著。當我恭誦至一半時，不自覺哭了很傷心，聲音變得很低沉；法壇很強的毫光籠罩著有十幾分鐘，後學亦哭了十幾分，直到下午鸞期謝天恩時，淚珠閃爍著，讓我感動良久。之後請示仙佛：「恩師
關聖帝君臨壇。」恩主公帝光普被恩澤蒼生，火烈純陽之氣化解陰氣。聖帝係南華帝君所化，正氣凜然，義薄雲天，行全五常─仁義禮智信，主掌鸞門普度事宜，功德蓋世，故尊曰「玄靈高上帝」，又曰「普度原靈仁義古佛」。實是末劫時期，天下蒼生之良模，學佛修道應虔奉
關聖帝君，作為護道、成道。
第三篇
禮 讚 大 法 會
王春恒
每次大法會，總是讓人滿心的歡喜。從頒佈的那一天起就開始期盼來臨，心中寄以無限的願望。至願藉著法會的舉行，祈禳國家富強，民生富足，並能使陰陽兩利，一方面陽世人能化解冤愆，消災解厄，遠離刀兵劫，亦能行持功德，將來福報綿綿；另一方面能使先亡靈受到超拔出苦，受到有緣仙佛的引渡，到各洞天福地或淨土修行，他日有緣，大道天裏相逢，淨土樂園，靈子永步康莊。
雖然舉辦法會相當辛勞，同修卻能甘之如飴，在整個法會的過程當中亦能從頭到底保持熱誠，充滿法喜。此中之樂，實難以筆墨形容，因而希望諸前賢及十方大德能好好把握殊勝的法會因緣。
仙佛及諸主辦同修慈悲，此次法會比往年所涵蓋利益眾生的範圍更加擴大，而且更具有意義，所以在籌備當中很多的環節必須注意。茲分別述之，以期能盡善盡美！
【一】會場的佈置：同修之間應集思廣益，將會場佈置得有如仙境一般。法壇有如淨土聖地，應高雅莊嚴，簡潔不紊亂，讓人在乍看之下能深深感受那份悲天憫人、慈悲祥和的氣氛，並蘊涵著道氣，睹景生菩提心，感恩心，發願上求佛道，下化眾生。
【二】道場的清潔：不管是正殿或廚房等儘量保持整潔乾淨，若有髒亂，隨時清拭，排列整齊，予人清爽、舒服之感覺。
【三】扶鸞結緣：承蒙仙佛不辭雲路迢迢，於天上人間辛苦往返，以共渡有情。在法會之間洋洋灑灑，揮出益世鳳藻，以勉勵世人。故有緣參鸞、效鸞者應肅穆恭敬，專心聆聽，必能收穫良多。
【四】靈鳥放生：相遇即是有緣，有緣即要加以憐惜，勿讓它們受到驚嚇！為它們做三皈依，念佛誦經迴向之，並請仙佛開啟靈鳥之靈竅，日後莫再輪迴於畜牲道，好好了業，將來得人身修行。
【五】誦經拜懺：心要虔誠恭敬頂禮三寶，至心在仙佛之前懺悔、求仙佛赦罪。並祈禱國運昌隆，社會祥和、風調雨順，五穀豐登，眾生安樂，法輪常轉，佛光普照幽冥，恩庥遍法界。
【六】香花禮品：感恩諸天聖神仙佛降壇，庥佑有緣，佛光加被，慈憫哀憐救渡眾生，眾生一點心意，上供鮮花水果，無盡的感謝，並替自己結佛緣、種福田。
【七】招待友堂：態度要和藹可親，面帶微笑，親切招呼，像似一家人，使人有賓至如歸的感受。並能相互勉勵福慧雙修，六度萬行，為道業打拚。
【八】教化有情：對這些有情眾生教導他們皈依三寶，禮佛、拜佛、唸佛、誦經咒，在佛前至心求懺悔。深入經藏，得以智海如海，弘法利生；體解大道，發無上心，行功立德，護持道場，作為日後往生淨土聖地資糧。
【九】普施供養：首先歡迎這些受邀蒞臨法場之法界眾生。當我們供養為國捐軀將士時，心存感激，並效法他們的愛國情操；供養祖先是孝心的表現；供養地基主心懷敬意；供養冤親債主要有愧疚之心；供養無主孤魂及天災所害之生靈是一種慈悲心；因而贊普是冥陽兩利，上合天心，須相當慎重，不可輕忽，希望大家共襄盛舉，佈施齋供。
法會能否圓滿大吉祥，端看諸修子及信眾能否輸誠參讚護持？若能上下一心，同心協力，分工合作，而以無相佈施，不貪著功德之行持來利益眾生，且把最美好的一面表現出來，相信這次大法會，眾生均能同霑法益。當法壇的法鼓響起，法雨瀰漫，遍灑三千大千世界，諸佛菩薩以性空八德利益人天，眾生受其庇佑，福壽廣大增延，滅掉罪業，消除災愆，於五濁惡世如火燄酷熱中化出紅蓮，成全無數眾生，三界同聲讚歎，此法會功德殊勝，無法道盡。
第四篇
保 調 之 應
明科萌
入鸞效勞已近五年，堂內之保調靈修超薦法門對於先人或冤親債主，均有其正面作用，一來脫離苦海，二來了斷因果，在諸修者言，更有教化身心之用，助益頗大，僅就保調先人一應，共與同修互勉精進。
慚愧自身護持堂務數年，堂內之保調亦有參與，卻未能有一位先人證果，實有愧於堂內眾聖恩師之教誨與各師兄姊之指導。差幸先父於近日靈修期滿，即得証道，內心感恩之餘，又蒙他堂仙佛勉勵，故而簡撰此文以與同修及善信大德共精進。
月前與舍弟前往其效勞之廟堂〈在臺中大里〉參加仙佛之祝壽慶典，其間亦值濟公師父〈該堂之尊稱〉親臨開示〈附體靈乩〉，堂內各委員及顧問團成員一一前往向濟公師父請安，並請示諸多事宜。輪至舍弟時即引薦後學前往向濟公師父請安，師父即予直接開示：「爾兄孝德不小，能將先人由白衣度至黃衣，自己亦在南天道脈修行，爾要好好學習爾兄。」當時自身為之一震，感愧有加，自問何德何能得蒙濟公師父之嘉勉。接下又示：「今日正好有此機緣能予開示，希望自己好好繼續精進。」復與家弟數語家常，不多即行退駕，慶典亦將結束。於返家途中弟詢問原由，乃告之：「因堂內有保調之法門，過往親人數位均在此靈修，父親亦將於近日証果，可能是機緣到了才這樣開示，由此亦深深體悟保調之殊勝。」其廟堂後學僅結緣一、二次，由其堂內仙佛開示勉勵，即可窺知超拔祖先脫離苦海，其功甚大，一如常言道：「百善孝為先。」先人雖已不在，僅能懷念追思，而本堂之保調即是補此之不足，可讓先靈獲得實質之利益，而得能超升，此即為發揮孝道最直接與實際之表現。
歷年來本堂保調靈修者眾多，有者有感應，此中亦非每一個人都能有應或體驗，像後學這樣，也是機緣巧合才能得到開示，只要時間一到即可有得。現世修行中各教首重超薦九玄七祖及冤親債主，各佛道普度法會亦同，本堂之保調，由苦海眾生度往天界任職，此段因果之了結，遠比一般之法會超渡更有意義與直接。現世人大都盼望先人能庇佑後代子孫榮華富貴，孰不知先人未出苦，又如何能蔭福子孫呢？謹以此短篇感應文章與大家共結法緣。
第五篇
靈 修 一 得
明科萌
上天本慈憫，得知眾生在末法修行中之阻障甚大，故大開方便之門，各家道脈應運而生，處處道場林立，法脈宏傳，使眾生更有機緣選擇修行之法。然太極陰陽之理相生相剋，一分精進修持亦必有一分阻障存在，亦惟此才能使各修行者體認道之理與真，尋找出一條適合自我修行精進之道統法脈專一而修。
因緣俱足的機緣下，踏入靈修之門，啟靈後進而修持，在其中體認到靈修法門之特殊，適巧堂中仙佛亦開著有介紹靈修之神通異象寶書，與本法門中之修行多有吻合，僅提供些心得淺見，與同修們參考。
在一般靈修中，首以母娘之脈門有啟靈或靈修之法，即修子經由啟靈或靈修中，本身之靈神能牽引出與無形界︵仙佛或其它神明︶相契合之一線靈訊，藉日增之修行道基，增加其契合密度，而產生之異象︵諸如靈動、幻象或靈通︶，此雖有其累世之夙緣或業擾之存在，
但只要能精進修持，即能有所感應，不若佛道之修行者，須精修到一功行階段，始有異象靈通之產生。筆者在靈修接觸中，一般靈修之修行可分為三：一者為大修行者，本身修行有一定功行，大都亦有靈通，均前往各靈山勝地以作自身聖凡之精進，每到一處精修，短則三、五月，長則數年之久，持續增加本身功行後，再擇勝地前往靈修。二者為俗稱遊靈山者，此有多種脈別，各有殊勝及修行方式，有者三、五成群，有者一、二十人，時間長短不一，或三、五日，或一、二月，前往各名山宮廟，或云會靈，至各宮廟靈修或靜習練靈，以修自性或圓其累世之因緣，有者叩求仙佛加持賜助，並領旨或賜信物及法寶等︵無形之物︶，以為日後修行之助力或為開宮堂之用；亦有叩求仙佛作主以赦化累世因果夙業，以求事業或道程修持能平順，此方行者大都有靈通之象，亦有由資深者帶領，大部分均在求得日後修行道程順遂無礙，此即為一般俗謂走靈山者。另一為在各自宮廟修行場所修持者，藉道場仙佛之加持，而有靈動現象，或謂靈氣拳者，由此靈動而使全身氣脈運行順暢，達健身之效，藉靈修而使自性之靈識昇華，並配合各道場之課程精進，外功與內性漸而增長，而達修行之目的。現較廣傳者即如此法門，亦為其殊勝之處。
現世修者八萬四千法門，各有其殊與專，惟修者在選擇修行時，雖有其累世因緣之牽引促成，惟修者本具一心，亦如本堂仙佛所示﹁擇一而專﹂，各道脈之法門可為參考與瞭解，切莫因執於靈通異象，而修持各種法門，反得其效而無法深入體悟其妙；且本身之業力牽纏，無形之干擾亦多，至希各修者能如佛道之修行﹁一步一腳印﹂實修實得，功果圓滿自顯通，不執於修行之功，始不致為魔所擾，愈有靈通之象者，必愈易為魔所困。本堂同修多能了悟其理，故少有執於靈通者，須知修以自然為主，依各道場之修行法則行持，因緣俱足時必有所感應，各有不同。同修間相互勉勵及道學切磋，本堂同修之精進心實不亞於他堂修者，願與同修們互勉精進，修持不退。
第六篇
修 行 的 目 的 與 依 止
灝 灝
修行的目的是什麼？是要了脫生死，脫離輪迴，並能幫助他人也得到這樣的結果，也就是自度度他。
一般人皆以修行來圓滿自己的財富、身體、婚姻、人際關係、家庭……，總之就是圓滿自己的欲望。追求這些並沒有錯，錯的是把這些修行的助緣當作是修行的目的，更可悲的是修行者往往自陷其中而不自知，待無常來到，悔之已晚。根據
蓮花生大士所著的《西藏度亡經》所說，在中陰身狀態時，累世的業力皆會現前，若是沒有真正的修行證量，即是真佛、菩薩前來接引，亦會誤認佛菩薩為冤親債主而錯過蒙佛接引的機會。因此要知道修行講求的是實修實證。修什麼？修自己的心。證什麼？證自己的心。隨時念念覺照自己的心量在慈、悲、喜、捨方面是否比以前廣大，心量擴大後是否能身體力行的去做，還是只是心量擴大但沒有身體力行的去做，譬如說：有人在修行後覺得自己的慈悲心變大，但還是一樣不尊重生命，這就不是實修實證了。釋迦牟尼佛在證悟時說：「奇哉！眾生皆有佛性、只因自己的煩惱、執著、顛倒妄想等而蒙蔽了自己的佛性。」佛是不妄語者，真語者、實語者。對於佛所說的話，自是不用懷疑，要懷疑的是我們的心是否因為我們的欲望而去懷疑佛所說的話。
那要如何做才能「了脫生死，脫離輪迴」呢？就是要有所成就。成就的範圍從帶業往生淨土、淨業往生淨土、證阿羅漢果位、證菩薩果位、證佛果位等皆是。至於要以什麼位階成就，就要看修行者的精進程度了。但最重要的還是要有一個依止。
以下引用印順法師的一段文章，來使大家對依止唯心宗及 彌勒菩薩能有更堅定不退轉的心：
正念彌勒尊，求生彼淨土，
法門最希有，近易普及故。
見佛時聞法，何憂於退墮？
或者覺得：釋迦牟尼佛已涅槃，彌勒佛還沒有來，無論是修六念，或禮佛念佛，總要有一特定的佛，為我們的歸依處，才能信向堅定，佛與我們特別有緣，才能護持我們，不會退墮。這雖然是對於三寶功德，因果定律，還缺乏深徹的信解，但也確是眾生的常情。釋迦佛大慈大悲，為此曾經說有「正念彌勒尊，求生彼彌勒淨土」的法門。彌勒菩薩，為釋迦佛法會中，親蒙授記的此土未來佛。現在生於兜率天；兜率天有一特別區，稱為兜率內院。凡是當來下生成佛的，都先生在那裡；從前釋迦佛，也是這樣的。兜率內院，是一清淨莊嚴的淨土，彌勒菩薩經常在那裡，為無量大眾說法。過了一個時期，彌勒菩薩要來這南閻浮提成佛；那時我們這個世界，早已轉為淨土了。在這彌勒的人間淨土中，三會龍華，化度無量眾生，所以如能發願往生兜率淨土，就能見彌勒菩薩；將來又隨佛下生人間，見佛聞法，這當然會向上勝進，還憂什麼墮落呢？釋迦佛慈悲的開示，出於《彌勒下生成佛經》，及《彌勒菩薩上生經》等。
往生彌勒淨土「法門」，比起十方世界的其他淨土，真是「最」為「希有」，最為穩當！這可以從三點去說。
【一】「近」：彌勒現生兜率天，將來到我們人間來，同一世界，同一欲界，論地點是很近的。不像十方的其他淨土，總是要過多少佛土。論時間，來生生兜率內院，不太長久，就回到人間來。不像往生其他淨土，不知要到何年何月，才能再來娑婆。
【二】容「易」：兜率淨土與將來的人間淨土，都是欲界散地，所以只要能歸依三寶，清淨持戒，如法布施，再加發願往生，稱念「南無當來下生彌勒佛」，就能往生兜率淨土。不像往生其他淨土，非要一心不亂不可。一心不亂就是定，這是不太容易的。
【三】「普及」：往生彌勒淨土，不一定要發菩提心，出離心，就是發增上生心的人天善根，也能隨願往生。在兜率淨土及當來的人間淨土，彌勒慈尊是普應眾機，說人天法，說二乘法，說菩薩法，人人能稱機得益。在見佛聞法的過程中，向上增進，漸化人天根性為出世根性，化二乘根性為大乘根性，同歸佛道。這不像其他淨土，連二乘種姓都不能往生，還能應人天根性嗎？所以彌勒淨土，才是名符其實的三根普被，廣度五姓的法門。
以上是印順法師勸人求生彌勒淨土的看法，另外星雲法師也勸眾生求生彌勒淨土，而古今高僧大德求生兜率內院彌勒菩薩前者，有無著菩薩、世親菩薩、戒賢大師。我國有道安法師、玄奘大師、窺基大師。近代有太虛、虛雲、慈航三位大師。由此可知，依止未來佛─
彌勒菩薩，對於末法時期的眾生是最正確的依止。而唯心宗道場所要宏揚的正是彌勒淨土法門，內容則包含了彌勒心法〈去執經、大成就品、萬心自在論〉、顯教的修持法〈以彌勒三經為依據〉及彌勒密乘等，但能否宏揚開來，還是取決於同修們大家的努力與否。希望在這新的世紀裡，大家皆能「求生彌勒淨土，依止 彌勒慈尊，了脫生死，脫離輪迴。」最後以《大乘本生心地觀經》來加強大家的信心。
佛說：
彌勒菩薩法王子，從初發心不食肉，以是因緣名慈氏，為欲成熟諸眾生；處於第四兜率天，四十九重如意殿，晝夜恒說不退行，無數方便度天人；八功德水妙華池，諸有緣者悉同生，我今弟子付彌勒，龍華會中得解脫；於末法中善男子，一搏之食施眾生，以是善根見彌勒，當得菩薩究竟道。
但願有緣弟子，速速歸依彌勒，求生彌勒淨土，
未來龍華會上，得受大菩提記。
南無當來下生彌勒尊佛！
第七篇
家 父
小椰子
家父在上海長大，大專畢業後曾接受法文教育兩年，也因此接受了基督教的洗禮。民國三十五年從大陸來台，先後擔任公共工程局之會計主任，與物資局出納科科長，由於專業能力強，往往身兼兩處的帳目職務，支領雙份薪俸，故家人生活在當時甚為優渥。
家父是位虔誠的基督徒，常常幫助朋友，解決其之困難，每個月更捐出薪水的十分之一至教會，且從未間斷。父親文質彬彬，極有涵養，氣度非凡〈平時即坐如鐘，立如松，行如風，從未看到他立時不正，坐著翹腳〉平素絕不批評別人、干涉別人，常說我們不是當事者，不在其立場，故不可去批評他人，我們均謹記在心，奉行不輟。
喜愛運動的家父，每日清晨即起前往跑步、爬山，數十年如一日。他因受過西洋教育，思想較開放，信任孩子，給予孩子們最大的自由，從未打罵過我們，喜歡帶家人出外旅遊、踏青，一家人和和樂樂，更愛全家共進晚餐，享受家庭的溫馨與融洽。然因物資局工作的關係，需要常常應酬，個性不喜華靡大餐，更不愛與人周旋酬酢的他，常婉拒飯局、酒宴，如無法推辭者，亦虛應一應故事，得空即返家再泡飯吃花生米都無妨〈他不喜大魚大肉，喜食豆芽、豆腐之類的豆製品〉，而局裡各單位申請之支出，絕對秉公處理，從無刁難、予人不便或從中取利，故在當時風評極佳。
由於父親的涵養、開明，對於母親的信仰，不但未加反對，反而鼎力相助，非常尊重修道人。以往家中常開班設席，家父回來時，為避免客人拘束，常自行迴避，予人方便。在金錢用度上更是隨母親支配，從不過問家母如何花用，也因此家母資源豐沛，積極辦道，所以道親們對家父讚不絕口，而父親在瞭解道義後，亦篤信天道。
從小父母親就灌輸我們修道觀念。在民國五、六十年，那時吃素並不方便，我們兄弟姊妹都吃得瘦瘦的，但父親始終給予母親最高的支持，認為小孩只要健康，營養足夠就行了。母親為了能與眾生廣結善緣，在素食方面的營養調配及菜色的料理下了很大苦心，所以今天我們做子女的與下一代都能夠吃口長齋，而且都蠻健康的，得要衷心感謝父母親。父母親亦常請講師為我們上課，所以兩位哥哥長年在大陸，無所謂的緋聞與二奶，這是從小父母與講師長期的灌輸倫理道德觀念所致。
自有印象，家父從未賴於床上，生活極有規律，身體非常好，年紀大了反而自己的衣服自己洗，什麼事情都自己來，不願麻煩別人。之後家父中風，不用家人照顧，行動自如，都是靠著他堅強的毅力支撐著。家父習慣每天早上四點半起床，爬後山兩個半小時，繞了一圈才會回來。有一次因心臟負荷不了〈七十五歲時〉，又再度引起輕度中風。記得那天父親回來時，身體是傾斜歪向一邊，呼吸非常的喘急，但仍然拄著拐扙挺著身體，一步一步從外頭拐著回來的，路上並沒有向任何人求救。那時我們堅持要送他去醫院，但父親卻說：「我休息休息就好了。」後來果真如此，真佩服父親的毅力。
多年來，父親憑著他的毅力達成許多旁人無法做到的事情，比如與病魔對抗二十年，外表絕對看不出他是位中風的病人，此乃靠著父親的堅強與修養，才得到菩薩的庇佑，誠可謂天助自助呀﹗父親八十四歲那年，在過年時，家人覺得父親不太對勁，但我們以為只是感冒引起來的氣喘而已，不知是心臟問題，這一疏忽，讓我們以後自責不已！等到元霄過後，父親第四度中風住院後，每日最早起床的他卻再也無法起身了！我們愕然的無法接受這事實，悲傷地寧願他踽踽於途，也不願他長睡不起；寧願他說話不清，也不願他閉眼不語。
父親是從不流眼淚的，但最後在醫院時，流了二次淚，因為他知道這次不行了！看著父親每每欲起，不願在床的要求，堅持著他永不妥協的信念，艱難的還要起身，真是心如刀割，哽咽不已；又眼看著父親的病痛，做子女的卻無法分擔他的一絲一毫苦痛，真讓人既焦急又悲慟而暗自流淚。
在父親臥病之時，為了減輕父親病痛的折磨，我們做功德與唸佛迴向給他。記得那天是農曆十五的中午，病房內非常寧靜，我們輕聲的唸佛，父親突然激動起來，流著眼淚，說他看到了觀世音菩薩，又說觀世音菩薩對他說：「我來了！」但見父親舉起插著管子的手，緩緩的合十膜拜。從那時起，父親就無甚痛苦，情形頗為樂觀，第二天家母帶著晚餐全家一起在父親身旁較輕鬆的用餐，大哥、二哥決定回大陸，沒想到那一晚父親卻悄然過世了。父親住院前後一共十三天，病痛折磨不多，安詳地與世長辭。真得感謝菩薩的慈悲與保佑。
事後，我請師兄問父親的歸向，結果是聚善所，後經保調為三年期「昊天『紫』綬靈修士」，但因我們兄弟姊妹幫父親助印善書，且一心向道，故減縮靈修之期限為一年四個月。就在父親即將証道時，我們再為父親專案祈求證入彌勒淨土。因保調之事一直未告訴母親，就在父親證道前不久，母親做了個夢，夢到父親很開心，說他要出遠門，不要家人跟，他手上拎著一件「紫」色衣服，說他要走了！事後母親告訴我們夢境時，我們才把父親保調靈修期滿，即將前往彌勒淨土再修行之事告知母親，我們極驚嘆這神蹟的顯現，亦感謝佛祖的恩典，更證明了修道的殊勝，期盼我們大家更積極努力來回報上天。
記得那天證道神人會晤與父親結緣時，我們真的好不捨，但聽到父親證道後，對塵世已豁然開朗，已不再有所執著，我們亦非常不捨的與父親恭賀，希望父親能再接再勵，而我們做兒女的亦不負他老人家所望，對修道的信心是愈來愈堅固，這樣將來才能與父親在天道中團聚啊！
至今，我們耳際仍然留有父親叮寧的聲音，我們將永遠奉行父親的遺訓：「不批評別人，不干涉別人。」
〈編按：〉筆名小椰子的金師姊，臉長得圓圓的，眼睛也圓圓的，眉紋也彎得圓圓的，就連她鼻樑上架的眼鏡也是圓圓的；但她聰慧伶俐，素食的廚藝一流，這應該是承襲黃點傳師〈文中的母親〉廣結善緣的手上功夫。
不但如此，金師姊圓融的內德修養尤其是令人感覺圓圓的圓滿！表現在外，不但走路是柔柔的，聲音是柔柔的，笑起來也是柔柔的，就連被編者邀稿邀急了，整個身體語言在應對之中──還是柔柔的；跟她對談，就像泡在彌勒淨土的八味水一樣，感覺是絕對的清涼與柔和，沒有一絲俗味兒！
是的！這一篇文章是因為「拱衡園地」稿荒，編者拜託金師姊寫的，沒想到完成之後，本堂受託，代為呈上一道文疏，將遠在彌勒淨土的玉殊尊者〈即為文中的父親〉蓮駕給請了下來〈見
93期第7頁下〉。尊者不但應緣開示，並且出人意料的在著作《彌勒密乘儀軌》書中寫了一篇序文〈見第16頁〉。這下好了！編者如何介紹尊者的來歷及生平，好讓讀者知悉？也許是冥冥之中的巧安排，金師姊這篇寫在前頭的文章《家父》，正好可作為尊者生平行誼的點滴描述，為後人知其懿德，而從其典範。
金師姊這篇文章就如同她清新脫俗的面貌一樣，沒有華麗的詞藻，也沒有刻意的舖排，但全篇讀後，卻令人覺得溫馨洋溢。文中可看出金伯伯的顧家愛家，及對妻子兒女的濃厚感情。他不但隨順金伯母的宗教信仰，讓家中和諧融冾，並且充份的供應金伯母一切資源辦道；不僅是錢財而已，就是讓家中成了陌生人出入的辦道佛堂也毫不在意；當然避開辦道，待道親畢班之後再吃冷飯菜，對金伯伯來說更加毫不在意了！
金伯伯不尚應酬，儘量回家與家人同進晚餐；並且也可從他白開水配花生米的簡單飲食，看出金伯伯一生刻苦樸素。如此簡樸顧家，毫不虧於為人夫、為人父的角色，可知金伯伯人道修得極好。再而，金伯伯雖然沒有站上道場的第一線，但是讓金伯母以點傳師的身份，毫無後顧之憂的去辦道渡人；表面上是只有金伯母在操持道業，但實際上應是金伯伯與金伯母互為表裏的一起成就辦道聖業。我們可以說「有人辦道，就一定有人助道，否則道業難成。」金伯伯隱身幕後，成為助道的大德，他成就的不僅是一般可見的功德而已，而是圓滿未被人知的陰德；如此之陰德能使
觀世音菩薩於彌留之際應緣聞聲救苦，當非不可思議的事！而且，在往生之後仍可由孝順兒女的造作促緣，而應緣於他力之渡往，進入彌勒淨土，以得天福綿綿，更應屬理所當然之事了！如今再得機緣揮鸞著書立序，芳名事蹟將可與寶書同為萬古流芳，此可印證「陰德必彰」，誠不我欺也！篤守日常的人道，護持聖業之助道，默默的積功累德，將能了脫生死大事，由金伯伯的生平事蹟，編者誠信斯言，誠信斯言歟！
證道後聖號為「彌勒淨土玉殊尊者」的金伯伯，在著述《彌勒密乘儀軌．序文》之後，尚有一段開示及與陽世親眷之會晤，為圓滿此段緣事，編者特將之附之於後，以做完滿的結束。
彌勒淨土玉殊尊者
降 89年11月4日
聖示：吾自由本堂昊天紫綬靈修院証道後入彌勒淨土，再得親近彌勒慈尊，如此緣機當然深感於吾陽世之親眷苦心所蔭；進而此次著書，又能恭逢盛會，一則降鸞述序，一則結緣，實深感福緣深厚。吾亦期待親眷以此實例而精進、而勸化，庶得眾生有緣發心行持。吾降鸞結緣而勉也！
▲金大德請示：父親您在那邊修行的情形如何，可否講給我們聽？您在修行方面，我們子女尚可為您做些什麼？
聖示：人間所謂血緣相通，靈界則是願力相繫。吾今在兜率陀天一切頗順，爾等無須掛慮！倒是爾等之修行則與吾有所牽絆，因而，願爾等各自發心精進！
△再請示：您被封為「玉殊尊者」有何因緣？
又示：此乃吾累世之間有「玉殊」之號。
△再請示：您有何心願未了，希望我們子女為您做些什麼？
又示：緣機之變數其影響在凡軀，吾既已去此皮囊，當無牽掛，爾等尚宜盡人事而勤聖事。
△再請示：一般人認為亡者在過世時不能移動遺體，不然會對亡者造成痛苦，父親過世時我們子女有移動您的遺體，是否有對您造成很大的痛苦？
又示：是有此一說。但人間事總在情理之中，親人之逝鮮有不慟者，因此難以抑制也是情理之事。無妨！
△再請示：請父親佑助聖業！
又示：然也！
爾等宜各自勉之！並盡心善侍爾之高堂，吾無憾也！
第八篇
無限的喜悅
期 香
絃麗繽紛、五顏六色的小塑膠球，嘩啦啦的響著；偶爾，滾動的球堆裏猛的冒出了一個幌動的小毛毛頭，大叫一聲，又！呼的沉入球池裏去……。這兒，孩子們樂不可支的笑著、鬧著；斗室裏的小滑梯上、健身機上、繩籃上，滿滿的充塞著忙忙碌碌的小人兒，空氣裏洋溢著吵雜、快樂的氣息。環顧周遭，和夥伴對看一眼，呵！是了，動態的遊戲室裏，一如往常的熱鬧。孩子們平安快樂的玩著，守候在一旁的我們輕鬆的應付頻出的小狀況。而眼前這個哭泣的小臉龐，需要的是，一個溫暖的懷抱和一雙拭去淚痕的手……。就這樣，穿上志工背心的我們，具備了熱忱，以守護神般的職責，跟隨著、保護著來到這兒的每個孩子們。
甫進門，即能感受到安靜氣氛的小圖書館，有著各式的套書、故事書、漫畫、名人傳記……等等。上了半天課後，這兒是一個休閒的小天地。一樓的環境裏，能不受干擾的任兒童們看書、寫功課、做勞作……。三樓又是另外一個天地了；電腦室裏、積木室裏、象棋室裏，也各自佔據著遊戲的小學生們。從午後到黃昏，在﹁臺中育幼院附設兒童福利中心﹂裏，負責著孩童們安全與秩序的，便是我們這一小群志工同伴們。而我也就是在自己的兩個孩子出國唸書後，便接下了這個志工的工作。屢次，在完成工作後，踩著夕陽於歸途上，心頭便泛起了﹁幼吾幼以及人之幼﹂的感受，溫馨、怡然充滿胸懷，於是，我深深的愛上了﹁志工﹂這個工作。
遠離故鄉已是大半個地球遠的南部非洲大地裏；跟著﹁慈濟﹂的師兄姐們，走過孤兒院、殘障教養院，看過一個個黑黑的小人兒，張著單純、信賴的眼睛，祈求的看著我們；便能清楚明白的知道，他們最需要的是﹁教育﹂，並非﹁食物﹂。義無反顧的﹁慈濟人﹂，立刻掮起了重擔，由教育到食物，一概全力張羅。接手的孤兒院一旦上了軌道，便交給當地的黑人志工，因為﹁慈濟﹂，給他們的是：﹁自立﹂，才能﹁自救﹂！
﹁約堡﹂的城中心區，這個無論是白人、黃人、紅人，一概稱之為﹁淪陷區﹂的地方，已是除黑人外，所有人種皆不輕易踏入的危險地帶。唯獨﹁慈濟﹂志工委員的我們，卻是每隔周日，買好麵包、果醬、咖啡，朝著昔日繁華今日髒亂的市區教堂側前進。冷冽的寒風裏，將剛煮好的咖啡及塗好果醬的麵包，放入一雙雙伸過來的黑黑大手，看到的是微帶羞澀的雙眼，臉上有著暫時滿足的神情。這些沒有工作、沒有食物的遊民們，晃盪在城區的各個角落裏，有一餐沒一餐的過著日子，而飢饉起盜心的心理，難免循環成一個個的社會問題。所以﹁慈濟人﹂以慈悲的心，做著持續供應食物的工作。
證嚴上人曾對海外的委員們開示：﹁頭頂別人的天，腳踩別人的地，所以要以感恩的心做回饋當地的事……。﹂就這樣，異鄉國度裏的慈濟人，便默默的做著照顧一群社會邊緣人的工作。等待著的是，由黑人接手掌管政權的政府，能循序漸進的教育他們的子民，期使這個彩虹的國度，能再度展現昔日的光彩。
﹁大愛無國界﹂，就是以這種形式悄悄的展現了。﹁慈濟人﹂，也以具體的行動，體驗了它的涵義。
一場世紀末的臺灣大地震，讓我整束行李，重回故鄉。立刻的投入災區，眼見的是滿目瘡痍，變形走位的山河大地；家園裏盡是斷垣殘壁。來往忙碌穿梭的人群裏，滿是慈濟人的身影，是了！這群龐大的志工隊伍，能為災區的同胞們重建家園。有著這份堅定的信心，在撤出緊急救援的災區之後，轉身便投入了竹林禪寺位在埔里的災後重建工作裏。
駁坎下，倒塌的牆已損及鄰人的家園及農作物。戴著斗笠，頂著烈日，一片片的牆磚，化整為零的收拾著。在這百廢待舉的禪寺裏，大多數是比丘尼，且是年齡已大的師父，卻也是個個卯足了勁，努力的在修復地震所帶來的遺害。揮汗如雨裏，耳畔響起師父的暖言軟語：﹁休息一下，喝口茶吧……！﹂抬起頭，看到的是一雙雙和煦的眼神……噢！家園心、鄉土情，流浪的人、飄泊的心；這一刻已是回歸到屬於自己的地方，接續著從開始便不放棄的工作∣∣﹁志工﹂。
漫漫的人生旅途上，曾仆跌過的我，在親情、友情的溫暖下，已歷經脫胎換骨的﹁成長﹂；懂得了﹁愛﹂，懂得了﹁感恩﹂！更懂得以個人的能力範圍內付出，回收的卻是無限的喜悅。如此的﹁捨﹂與﹁得﹂，又怎能讓人不省思呢？
三百六十行的另外這一行∣∣﹁志工﹂，也就這樣的，我深深的愛上了﹁它﹂；並矢志終生以它為﹁取向﹂！
第九篇
蚯蚓、樵夫、梁武帝─「種因與果報」
期 香
炎炎的夏日午後，知了聲聲不絕於耳，這兒是拱衡堂三樓的「唯心宗道場」。
「彌勒慈尊」，肚大能容天下事的法相，展露著歡喜無限的笑容。甫進門立刻的感受到溫馨盈溢、暖意盎然；慈尊座旁的玄奘大師、觀世音菩薩、關聖帝君、濟公佛……都各自在莊嚴的法相裏，透露出慈悲、溫柔的意味。這個不算大的斗室裏，一室的藍，優雅整潔的展現了特殊、吸引人的氣韻。
二十幾個天使班的小朋友們禮佛完畢，席地而坐，張張仰望著的小臉龐上有著期待的眸子，他們知道今天將有精采的故事可聽。……不負眾望，小朋友們的吳叔叔─永林師兄，在動人的說法下將大夥兒帶入了故事裏……。
很久以前，一座佛寺位於山上，座落成東西兩院，這兩院的住持原本是同門的師兄弟，也許因為這緣故吧！無形之中產生了相互較勁的意味。雙方都很精進的努力於修行工作上，每日清晨裏都很早的做晨課。每天、每天，西邊的佛寺很早就開始一天的課誦，可是卻發現東院的佛寺比他們更早的努力用功。嘿！西院的人很不服氣哩！再早些吧！……奇怪！再怎麼早、怎麼努力，步調卻都永遠慢東院一步，這讓人非常生氣喔！西院的一個沙彌尤其不服輸，決定自己去找出原因。便找個機會偷偷溜入東院的院子裏，徹夜守候一旁觀察，哎！終於發現，東院的出家眾能那麼一致的早起，原因在他們的院子裏有一隻奇特的蚯蚓，每日的清晨以美好嘹亮的叫聲，叫醒了大家……。喔！原來是蚯蚓的功勞嘛！沙彌心生一計，「好！就決定除掉蚯蚓。」沙彌趁著眾人不注意時，提著一壺煮沸的水，灌入土中，燙死了蚯蚓。哇！多殘忍的行為，為了競爭，他在一念之間造下一個惡因了；蚯蚓雖然是隻小昆蟲，畢竟牠也是一條生命啊！於是東院的住持見到此一情況，心生慈憫，就率眾誦經超渡，這隻蚯蚓遂蒙眾僧之德蔭，得以再轉人身。
時光流轉，生死的輪迴裏，蚯蚓、沙彌再度於人世間相逢了。這一世他們分別是樵夫、猴子，生活在人間。樵夫獨自居住山上，砍柴維生。有一天，樵夫在山上砍柴，無意間發現一座破廟，廟內有著三尊菩薩，卻因廟已被廢棄而破舊不堪，不僅是菩薩沒有香火供奉，更甚的是連屋頂都破到無法遮風蔽雨，三尊菩薩如同坐在荒郊野外一般。樵夫一看，心生慈悲，找來三頂斗笠，幫菩薩分別戴上，終於使菩薩不再遭到日晒雨淋。從此每日砍柴之前樵夫至山間採摘野花，供奉佛前，並虔誠的禮佛。持續了一段時日後，樵夫發現他插在瓶中供奉的花，居然都被丟棄在地上，而花瓶內的花卻換上其他的野花，嘿！奇怪了！每日都如此，情況一而再，再而三，顯然，這是有人故意了喔！樵夫終於火大了，決意非抓出這作俑者不可。他在一天供好花且禮佛完畢後，假意離開，其實躲在廟外偷偷觀察，噢！原來是一隻猴子，學著樵夫的動作，將採來的野花，插入瓶中，並且以禮佛的姿態，哈！也在拜佛呢！樵夫非常的氣忿猴子拔出他所供的花，將之丟棄於地上，便追趕著猴子，猴子敏捷的拔腿就跑，一前一後跑到了一個山洞口，猴子一溜煙鑽入洞內，而洞口狹小，樵夫無法追入，雙方於是卯上；猴子不出來，樵夫也守在洞外不離開，時間一久，樵夫想想如此並非良策，就搬來一顆大石頭，堵死洞口，猴子在洞內，無計可施，終於在第七天於洞內餓死了。樵夫眼見猴子被逼死了，也不以為意，過一陣子便忘了這件事，仍舊過著砍柴的日子。又有一天，樵夫經過一條溪畔，見到了七個書生欲過河去赴京趕考，卻苦於無渡船可搭，他們望河興歎，正發愁哩！原來是考期已迫在眉睫。樵夫仔細一聽，又興起慈悲心，就想了辦法搬來七塊大石頭，一一置放河道中央，讓書生們順利的過了河，趕上了考期，七個書生並在這次的考試裏，全部考取了秀才。
光陰逝去，樵夫年老，壽終正寢的結束了他的這一生。死後的樵夫，靈魂來到地府接受審判。閻羅殿裏，一生的功與過，便一一的由仙佛稟呈上來，破廟裏幫菩薩戴笠之功，等於是蓋一座大廟，大功勞一椿。渡了七個書生過河考取功名，等於是搭了一座「七星橋」，也是大功一件。可是把猴子餓死在山洞內，就是他的大過錯了！當日種下的惡因，結下了一個惡緣了。
日後，在第三世的輪迴裏，樵夫、猴子的因果，仍然讓他們的關係緊密的牽連著，演變成梁武帝──蕭衍。〈即樵夫轉世而來。〉與魏國大將軍──侯景，之間的敵對關係。因為侯景即是猴子轉世來討報；也因而形成日後的梁武帝在享盡榮華富貴、太平盛世之後的盛極而衰時，被侯景在城下，以七日的時間，終至將梁武帝逼在台城上，將之活活餓死……。因果循環，至此已有一明確的果報。
當日的樵夫，因為善行義舉為自己帶來福報；所以再世的輪迴裏，當上皇帝，享盡了尊貴，卻是曾餓死一隻猴子，導致招來自己也被餓死的果報，印證了人不可作惡的定律。「種善因，必得善報。種惡因，自食惡果。」因果的必然現象，絲毫不爽。
故事結束，小朋友們在永林師兄的帶領下，朗誦了《心經》，也唱誦了六字大明咒「唵嘛呢叭彌吽。」……輕快的旋律裏，一張張的小臉龐上增加了一份聽故事之前所沒有的虔誠，專心一致，起勁且精神抖擻的唱著……。斗室裏，瀰漫著莊嚴、和樂的氣氛。
「寓教於樂」，永林師兄以不著痕跡的方式，讓這些小幼苗們的心靈裏清楚的知道要愛護小動物；所有的生命都是寶貴無比的。能有著「護生」的觀念，也必然能將「善」、「惡」，一念之間所形成的結子，有著省思。這是一個生活裏的成功教育模式。
普天下之為人父母者，若能用心在子女身上，則「教」，何嘗不是生活點滴裏皆是「材」？
第十篇
最簡單的學習─「聽演講」
期 香
我很喜歡聽演講，常常的就帶著筆，記事本、也帶著一顆如海綿體般的「心」，吸收著一場又一場的「知識精華」；因為知道「虛其心才能實其腹」。別人的智慧、經驗，往往在一、二個鐘頭內便能聽到、吸收到，如此的美事，何樂而不為呢？
本來嘛！人生道路上處處是關口，要面對的問題多，要作的抉擇也多；諸如：事業的方向、人生目標的定位、人際關係的維護、和諧，家庭關係的融和……林林總總，無一不是需要細心的經營以及智慧的判斷。能肯定的是：想要有「理想的人生」，其實相對要付出學習、努力，才能獲得；而學習的過程裏，聽演講是一個既簡捷又有效的方式哩！
現代人生活步調緊湊，面對著競爭激烈的大環境，猶如繃緊的弦，隨時蓄勢待發。壓力頻仍裏，如何的調適生活，便是一個值得人人深思的課題了。
曾聽過一段演講：「人的生命有三個層次，從『生存』到『生活』到『生命』的世界，一層比一層深；絕不要只看到表面生存的世界，更重要的是生活的世界；舉如：知識、興趣、志向、朋友……這些屬於自己的，就必須靠自己去『經營』。更而甚的心靈世界也在生活的世界裏佔著一個重要的、不可磨滅的一環。然而生活的世界或心靈的世界，畢竟是要有所依靠的。但是『人生』最後必定仍是會孤單，也總是要面對自己，於是需要找一個『生命』的世界；而這樣就需要思考：『什麼是生命的重心？』……如果掌握到重心，知道權力、地位、名聲不能作為終身目標，卻能發展自己的心靈世界和空間，那麼對生命的掌握，就是踏實的方法……。」所以，清楚了生存、生活、生命、依續的重點，日子也就可以過得自在，也因為自在就能充滿自信。「自在的人」，走著的是適合自己的道路，就因為清楚自己的需要，所以能成為活在當下的「自信之中」。
如上的佳言精句，不勝枚舉。我看到的事與物，常做著筆記，記錄下一切美好的事與物，在適當的時刻裏與人分享。除卻可以印象深刻，更可以表達自己，其實是一種很好的學習方法。調適壓力下的生活，每個人或有各自不同的方式，然而多聽演講，參考他人的方法，應該是一個捷徑。生活中的失敗、挫折、起伏不定，其實是大部份人的共同經歷，但只要能以愛心作為動力，以傻勁作為毅力，不斷的學習，那麼「成功」將只是早晚的事，而「成功」的意義，更是「理想的人生」想要擁有時，不可缺少的條件之一。
放下手邊的事務，去聽場演講吧！你能獲得預期不到的收獲喔！
第十一篇
也無風雨，也無晴！
苔 痕
昨夜，夢著在七四七的客機上，廣體的波音飛機上，滿滿的充塞著人群。滿心的悽悽惶惶，窗外的雲霧白茫茫一片，窗上映著的是自己迷茫的臉
那裏是飛機的起點？終站？我不知道自己何時上機，也不知何時該下機。機艙內很冷、很冷；而不曾停歇的飛機，往前穿越無止無盡的穹蒼，一直飛飛飛……我四處張望、尋覓、尋覓；不知道自己尋覓的卻是什麼？
那天風就有那麼狂，那麼冷。抱著雙臂，瑟縮在湖畔拱橋邊，我開始懷疑自己也許作了一個不智的決定；不該為了貪玩，答應了你共乘新摩托車，迢迢的跑來南部。但是眼前清澈的湖水裏，成群的魚兒悠遊著；一片碧綠澄清，映照著九曲橋的曲折倒影，在潾潾的波光裏，倒有一番秀麗雅緻的美。冷洌的寒風裏，你的一件上衣，披上了我的身，繼續著湖畔迂迴屈曲的漫步……。夕陽燦爛了半邊天，銀灰色的湖反射著彩光。又一陣狂而冷的晚風，歸途的摩托車上，你的背影；已讓我悄悄的改變了這只是一個同事的看法。
只是單純的一份信賴，懵懵懂懂什麼都來不及瞭解時，已成了你的新娘。面對著新的生活，有太多的驚慌失措與茫然，卻是在你溫柔的引領下，漸漸的適應了為人妻、為人媳的日子。守著家、守著孩子，成為溫柔可人、解語的小妻子，是生活上的重心和喜悅。學習著各種料理；日式、西式、中式……只為滿足家人的胃口，更不忘，拾起興趣，看看書、學習畫畫，也不忘做做義工，擴大小小的生活圈，一切的陶冶心靈，只是期使自己不變成言之無物的黃臉婆。
那一日，遲歸的你，以摟著女兒掩飾著不自然的神色，就在一一坦陳著你與同學之妻間種種的出軌裏，我傻了……露臺上，抓緊窗框，抖了一夜，心底一份冷卻是哭不出來，只有一個個的：「為什麼？……。」夜風淒涼，回答我的只有無語……。
外力涉入，不得已下，你結束了那段不倫之情，回歸正常生活。卻也是這一打擊，面對了自己被你嫌的「愚拙」。那樣的一句譏諷，已令我悚然一驚，凝望著你，能感覺到心如刀劃般的涔涔滴血。是了！滴血的心，需要時日來癒合復原，而不會的事卻是非學不可了。就這樣的，二個半月內，咬著牙根，將不會的腳踏車、摩托車、汽車一概全學會了；含著喜悅的淚水拿到駕照，肯定了自己，更知道了生命是以各種方式考驗著人。而「逆境」，是成就一個人激發潛力的開始。
彌補過錯的心態下，你刻意的讓日子在恩愛平穩下，平順的過著。孩子送出國唸書後，更是形影不相離。而忙著讓自己雕鑿成一個更完美的「妻」，我更是試圖努力學習做「職業婦女」，只因精明幹練一向是我所缺。
是日子太平淡呢？還是你不懂惜福？也就在學習畫畫三年多後被肯定為有才氣而選到能參與畫展的同時，又面對了你的再一次「外遇」；陷入了惶惑的你，流著淚訴說著自己的無可自拔；你說只是「貪」讓你如此，並無關乎我的任何「錯」……。呵！是了！命運再一次以這種形式殘酷的考驗著我。昂首問蒼天，蒼天默默…。苦心的經營，得到的是而今這「淒然」；我懂，終於懂了，「無常」，這個意義，完整的呈現。
長時日的時吵時合，心情時而如置烈燄上，時而如入冰窖中，你的時冷時熱讓我的神經長時間緊繃，日夜無法歇息，精神、軀體俱皆疲累至極，於是告訴自己，非休息不可，否則會倒下去…。服下了三顆鎮定劑，只想好好睡個兩三天，卻不意被你誤認想不開，叫救護車，送醫急救。知道嗎？我只是好累、好倦。
醒過來後，好友告知未清醒時的我昏昏沉沉的面對耳畔的呼喚，回應的竟只是除了流淚仍是流淚……。更殘忍的是你確知我安全無虞時，第一個告知的竟是那個「她」。深沉的悲痛無止盡的延續著……。又是一日，你深夜仍未歸，面對著一室的寂寂然；絕望的再也受不住這無止盡的折磨，身心俱疲的垮了！我哭、放聲痛哭，不再抑遏，不再含悲忍淚，哭得昏天暗地。長時期來的壓抑，一經舒解，立刻如潰堤的水，奔流不止。
隔日，拭去淚水，告訴自己：「路仍須走，而且是堅強的靠自己走！」立即的抉擇，工作上走下臺南，生活上走出你的陰影，異鄉裏，將工作時間排得滿滿的，卻難免面對午夜夢迴的心痛。再選擇遠離家園，到更遠的異邦國度裏生活、就業，一方面是陪兒女，一方面其實很清楚的知道；未癒合的傷口，需要療傷止痛啊！
終於告訴自己不能流淚，不再流淚。這個「成長」，讓我刻骨銘心，也清楚了成長的過程裏，「痛」的必然性。
紅塵一場夢，歷經了「貪、瞋、痴」，漸漸的揮別苦澀灰暗心靈如地獄的日子。走過了歲月，走過了悲情，竟是發現，學佛才明瞭這一切的「苦空無常」。
曾經記得一段：「人與人之間，隨緣而聚。緣盡而散；聚時盡其在我，散時盡其在人。既是相逢，既是相識，有恩便無怨，有愛便無恨。得與失，或得與付出，但求心之所安，存有隨緣之心，完善固可喜，缺陷亦是美，縱使一剎那，也是永恒……。」攜手走過的歲月裏，我愛過、痛過、也恨過，更是共同的努力過。而今生命的旅途中，走到岔路口，你我選擇的或竟是不同的道路；每個人本就是個體，你的選擇，我尊重，並祝福。
今晨醒來，想起了蘇東坡的一段詞：「回首向來蕭瑟處，歸去也無風雨也無晴。」心境上，一片的雲淡風輕。想告訴你的是：「謝謝你陪著我，走了一段人生。」
第十二篇
紫色花城•志工景色
期 香
車子急馳在南非的司法首都∣∣﹁普利托利亞﹂公路上，窗外一片片綠意盎然。斜前方一隻藍色長尾的鳥，款擺著身軀，優雅的低空掠過。道旁樹上高高低低掛滿一個個的鳥巢，數量多到令人覺得驚異；倒退的景緻裏，間或穿插著一棟棟紅瓦粉牆的房子。這個知名的動物天堂、彩虹國度，在白人經營了三百多年後，已是秀麗雅緻，加上空氣好，氣候宜人、地大物博的條件，吸引了一波波的移民潮。長時期的開放，終於的∣∣來自世界各地各色的人種，兼容並蓄的生活在遠離祖國，家園已是數萬里之外的非洲大地上。
遠離繁華的市區，地處城郊，屬於黑人的城鎮裏，有著樸拙、簡陋之美，雖然鐵皮屋仍是多數；卻也被磚瓦水泥屋漸漸的取代。這個已回歸黑人掌政權的政府，正在力爭上游的建設著它們的家園。
一片片的竹林，遠遠在望；馬路中央，牛群、羊群正在穿越，而路旁的草地上一隻長頸鹿正伸長了脖子，吃著樹葉。前面一隻小啄木鳥一步一躍的張望著這一群不速之客的來到。這兒，﹁天泰佛堂﹂，是設立在黑人區，城鄉裏的三個定點之一。今天，是例行周日義診的日子。
大殿前，已排著一長列的隊伍，在寒意仍存的清晨裏披著毛毯的黑人們，耐心的等待大夫及義工們的來到。禮佛完畢，忙碌於焉開始，黑人志工將黑人土話翻譯成英文，由臺灣來的在學志工再翻成中文告知林醫師。把脈、問診、敷藥、拔缶、針灸……中華固有的醫療技術，在醫師辛勤的運作下，展現了它的神奇功效。配合著遙遠的故鄉海運來的科學中藥粉，一次又一次的診療讓黑人們一再的見證中藥的療效。村落裏一傳十，十傳百扶老攜幼的來求助於中國人的中藥。
忙碌的志工們，包裝著一包又一包的藥粉，耳畔傳來醫師聲聲的追問，而翻譯∣∣彥良，卻是面有難色的猶豫狀，原來這個老邁的黑人自認為﹁寡人有疾﹂，要醫師幫忙。於是狐疑的醫師也笑開了，說七十三歲的年齡，照顧好身體才是根本，別太貪心、苛求……。聽完話，黑人羞赧的也笑了，站起身蹣跚的移到等候拿藥的隊伍裏。接著的是已醫治過幾次，中風的男人。他已由當初被家人用床板抬著來就醫，到今天的自己走來就診，過程裏的針灸、服藥，讓他一遍遍的更相信中藥的作用，不下於西藥。也就在醫師把完脈，開著藥方的當兒，他跪下了；含著淚，口裏一長串的黑人土話急洩而出。原來，懷著感激之情，他說：﹁中藥、中藥師，皆是他的再造恩人……。﹂扶起了老人，志工們清楚明白的知道，臺灣人的﹁愛心﹂，已無遠弗屆的散佈在非洲這一角隅裏。
廚房裏，幾百個人的中餐已就緒。這個供應午餐的義診，也解決了遠地來求診的病患們吃的不便。佛堂右側，一個水塔巨大的高立在鐵架上；水塔下，幾個忙碌的黑人婦女、小孩將裝滿水的桶子，一趟趟的往家裏搬。有了這口井的開鑿，無限制的供應水，讓附近的黑人區都不用花錢買水。這個仍在努力建設的黑人國家，種種的不便之處，就由來自地球另一端的臺灣人，運用著有限的資源，無限的智慧，幫忙他們解決生活上種種的困難。
他鄉異域裏，道親們以慈悲濟世的心，默默的做著供應水、食物、醫療……。種種的付出，不求任何的回報，只秉持著﹁眾生平等﹂的理念，不管種族、不管膚色的做法，已獲得當地黑人們的認同。在偏遠或荒僻的鄉下，黑人城鎮裏的居民，只要是見到了有道親標誌的車子，或者慈濟的車子，必定揮手致意，一張黑黑的臉龐上流露出的表情，是﹁友善﹂，而那正是人性最高情操的顯現。
忙碌的一天，終於結束。沿著夕陽，踏上歸途。普利托利亞的街道旁，深深淺淺一大片紫；賈克蘭達樹上，已燦燦爛爛的開滿了花。這個名聞中外，紫色的花城，春意已深。
第十三篇
幻 雲 生 相
張維隆
一、行者勵鍊心志，常有處艱辛拔苦之行徑，其心勵志，以苦為知，常樂之見，並非情境所能知了！行者，解惑於天地山川，並非山靈毓秀，亦非別境神怡，可知人智之惑，心智之迷，常隨幻境著處為盟，久行不生，萌知不長，是為覺境空行者。
二、人為願體之本，體相迷障，亦須除幻，是以境別之遷，而行行者之願，是為願行之初，是名為相，是相以名，終須了知！人者為一切眾生之願本，如是修本乘願，尚須示現塵行之知。
三、駐心迷塵，幻境所移，本識不遷，終為塵迷為心者，乘其願心，力行法則，山海之別，心汗之意，行者，為心可悔矣！
四、駐心排雲觀其心，山形常駐幻雲生，知山遊子高山行，本願未曾照明心。行者，常為願行勵志，更為信意執法，讚嘆慈悲眾生殊勝行，遊子當知洗塵心。
五、常境是為無明方早見，逆境是為遮迷之無見，幻識雲生是心之我見！為者，物念因生本不具著，既不具染著，何須來者之境呢！
六、行者，拔苦為行者之行，其念不及於樂，若不及於心，信願眾生，行駐天地，本乎自然，體相非然，自力造因是非然之相，共力受果是了然之道也。
七、大道之行者，願本悲棄人之形見，懺悔念因之我見，知心為懷，感念蒼生，無時不以世相教化，悲憫行者，願以無常之心明勵志之道。
第十四篇
空 相 一 身
張維隆
然者，天地成因與別相，歸元諸真願力使然。為者，亦有天地之別因，是心、是相，其因別有業力之趨使。為業之始，識別為因，其果相乘，業力使然，為者，可不慎乎！
因緣果相，當思來意！更須慎解。人者，應身、心、相、意，來始之初，其處非真，真者非性之本也。思其來處，究其本源，靜默之始因，念因之造力也。物相成真，全依相力造果，念力成真是別業力之始滅。人之始者，混沌相滅，天地之初，相懷為交，是因造乎，是為寂乎！成相之意，可不慎乎！
人天與共，山川由來，致物之始，悲憫天地之造化，業因由種，成乎空寂，泣天地之來者！是者與天地共長存，非者，靜極業力超因果！人、天、法、相，其因為由，相法成空，致極成悟！知者為懷，性者存空，體悟長存，空相不移，然者，是人非生，非生與共。知者，得其存性之宜，道者亦然，適入法理之空寂！
來者，生其滅道，道者因法而生，生者成物致空，空∣致極長沒於法中。道之為由，始為造者之恩，別者，成極法空，本性非然，德者，當思來意，法意於其中。
是天意使然，默極大道之法。為者，長存於天地，心寂於法海。淡念，蒼茫法界一性空，為因為由，常執一念中。行者，法意空矣！
第十五篇
修道因緣經驗談
空浩
在後學未接觸道場之前，不知學佛的好處，也不知要修身養性。因為業務工作的關係，每天早出晚歸，所謂早出是早上八點出門，晚歸是凌晨一兩點回到家，有時候因為酒喝多了會睡在車上，如此經常的交際應酬，於是吃喝玩樂的工夫樣樣精通。佛教六波羅蜜有所謂的「精進」，人家是道業精進，而我是吃喝玩樂的精進，這種荒唐顛倒的日子一直到小孩出生後才有所改變。
家慈是虔誠的佛教徒，長久以來一直鼓勵我們兒女拜佛，也許是因緣的關係，雖然自己沒反對，但也沒很誠心的去拜佛。直到有一次與同事拜訪客戶，在同事與客戶洽談中，本想到外面抽根煙，卻看到隔壁素食館有一些善書，隨手拿起一本，正是懿敕拱衡堂的月刊，裡面的內容是愈看愈有興趣，而且當時拱衡堂正在籌建道場，發起可分期的一人萬元贊助活動。當下後學有所感覺，自己所造之業已不可計數，何不趁此機會補一下這些罪過呢？反正拱衡堂就在豐原而已。所以過沒幾天就去佈施第一期的功德金。從此每隔一個月去一次，過了沒幾個月，在一次偶然的機會，與堂內永林師兄聊天，感覺滿不錯的，所以爾後再去幾次，每次都與永林師兄及洪師兄聊聊，感覺蠻好；幾次後的某日，因為業務的推展遇到瓶頸，較有空檔時間，於是又去佛堂拜拜，與永林師兄
聊了一個下午，師兄問我要不要入鸞行持，後學也很誠心的說好，透過師兄的安排，後學終於在國曆民國八十七年八月二十一日正式皈依入鸞，成為拱衡堂仙佛的門下生，也開始步上修行的道程！
參加鸞期，除了聆聽眾仙佛恩師的訓勉外，也聽師兄們說他們每天也都有自定唸經的功課，後學就詢問清楚是那些經典，可能佛菩薩保佑，過沒幾天，後學就在友堂處，請到一本符合自己想要的經〈乃是金剛經、心經、普門品、阿彌陀經、藥師經的合訂本〉，從此後學也立下功課的行持，每天輪流課誦上述之經典與持唸佛號。
有一次後學的腰閃到，痛得連呼吸就很難過，有一天晚上誦完經後就去睡覺，冥冥中感覺有一個人到身邊來，因為很睏，所以也沒睜開眼睛，只聽到一聲「拍」的聲音，當下後學感覺腰痛已好了，隔天起來果然如此。這是佛菩薩的加持，後學很感恩！
另一次後學與同事要到高雄出差，上高速公路由同事開車，後學一直心念佛號，車到員林結果睡著了，還好收音機也剛好播出誦唸大悲觀世音的聖號，同事不知如何開車的，竟去碰撞高速公路的左護欄，還好後面沒車來，僅車子左後方掉一些漆而已，慶幸沒釀成大車禍，可能是佛菩薩的保佑，才能平安無事，後學亦在此感恩！
入鸞修行之初，首先決心戒除「抽香煙」的不良習性。第二項就是素食，後學從來沒有吃素食的習慣，自從歸皈後，就一直在探求這一個問題。後學因有參加社區義工，碰到很多「慈濟」的師兄師姊及一些大德們，也都會請教他們這一個問題。有位師兄說持續修行，因緣到就會改了。果然沒錯！有一天到鹿港出差，中午時找不到飯館，卻有一家小的素食館，才勉為其難的進去。用餐時座位剛好面對西方三聖佛，同時餐館內正播放觀世音菩薩的聖號，當下就有一種感覺應該要改吃素食了，從此就與素食結下不解之緣。
素食之後，接著就是戒酒。記得最後一次喝酒是父親生病期間，是一個假日，後學一個人照顧父親，看著父親睡著了，就去拿一瓶酒
來喝，結果自己也睡著了！家人回來之後，把後學叫醒，因家中有供奉地藏王菩薩，一睜眼看到菩薩的法相，剎那間的攝受，心中有股說不出的微妙感覺，從此也就與酒斷絕了往來，亦同時斷了吃檳榔的習性。
在入鸞的第四個月後，因為家父生病住院，眼見家父病重而且插著呼吸管的病相，後來又撒手西歸；恰巧本堂正值在扶鸞著作《新阿鼻地獄遊記》之期間，主著正鸞邱師兄的慈悲，於著書第十六回之時，特別訪問家父的感觸〈註：如今家父已叩求保調在本堂潛修佛道功果〉；諸此種種，讓後學心生「人生無常」的無限感慨；因為如此，加深後學的堅定心志，也更加強後學的修道願力，終於促使後學立下百年歸空的大願──「往生西方彌陀淨土」。
入鸞修道的一年餘，除了認真改善不良習性之外，並下定決心行持，參鸞護持、研閱善書、聽法師宣講以及勤行無畏施，以累積外行功德，也決心要往內性深修，期望修到自己的自性佛能顯現出來。內修的工夫除了守五戒外〈殺、盜、淫、妄、酒〉，也要將十惡業轉變為十善業〈不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口，不綺語、不貪慾、不嗔恚、不邪見〉，才是正確的修行，再由個人的修行擴大至家庭、社會，及至整個國家，使人人皆可成佛；因為有法喜的充滿和正確的修行理念，後學秉持「己立立人」的態度，於公餘閒暇之間，亦常將自己本身的所知與心得告知周遭的同事和朋友，並勸人多行善、多行持。
在此順便一提的是「唸佛持咒」，去年〈民國八十八年〉本堂提倡唸佛持咒的活動，後學參加的較慢，亦即起步較晚，僅將自身的小小體悟列出以供參考；修道子處於工商忙碌的今時，日日繁忙，不易清靜，也較沒空參與道場的共修，「唸佛持咒」是一項簡易方便的行持法門，可利用多餘的空閒時間，如：看電視、散步、等車、坐車、等待客戶、任何約會或開會之前、心情愉悅或沮喪之時、午休、晚上空閒時間……等等，而且不受時地的拘束，皆可持唸；不但可以充份利用時間〈避免浪費〉，亦可修行，尚可清淨本心、加深功行、減少口業等，也可迴向以消冤解業，更可以加深與佛菩薩的法緣，一舉數得，因此，後學懇請有緣者亦能加入「唸佛持咒」的行列。
所謂外功好行，內果難圓，尤其是愩高我慢心。還好後學看過大勢至菩薩的開示〈至心用迴向〉，所以只要後學有所修、所行的功德，都完全迴向往生西方極樂世界，久而久之愩高我慢心就消失得無影無蹤！因為會認為功德已完全給西方極樂世界，自己都沒了，也就不會執著了！現在如果有愩高我慢心出現的話，後學自己的心裡就自動會出現第二種聲音：「枉費《金剛經》讀那麼多遍。」如此！愩高我慢心就很快的消失了。
其實修行是無止盡的，不管那一教的教義、本質，都是勸人為善的，《太上感應篇》云：「諸惡莫作，眾善奉行。」就是共同的修行基礎功夫，而最重要的關鍵就是要實踐力行。
以上是後學的一些小心得，希望能與各位大德共結善緣，也希望各位大德不吝指導！
