歸 真 罡
目錄
著書玉旨：：：：：：：：：：：：：二
賞例：：：：：：：：：：：：：：：四
本師釋迦牟尼佛 序：：：：：：：：六
子路夫子 序：：：：：：：：：：：七
第一章 孝與順：：：：：：：：：：九
第二章 孝德：：：：：：：：：：：十
第三章 靈遊東天孝子亭：：：：：十二
第四章 心腸已壞開腔治：：：：：十七
第五章 忠道：：：：：：：：：：廿一
第六章 忠罡：：：：：：：：：：廿二
第七章 參訪東天忠臣廳：：：：：廿三
第八章 遊訪割心小地獄：：：：：廿六
第九章 仁德：：：：：：：：：：卅一
第十章 仁風：：：：：：：：：：卅二
第十一章 堯帝仁德證天官：：：：卅四
第十二章 自私自利找罪受：：：：卅七
第十三章 大愛：：：：：：：：：四一
第十四章 愛德：：：：：：：：：四二
第十五章 仙洞拜訪周文王：：：：四四
第十六章 害人失愛罰熱惱：：：：四九
第十七章 信德：：：：：：：：：五五
第十八章 信誠：：：：：：：：：五七
第十九章 在世誠信證天人：：：：五八
第二十章 不守誠信入三殿：：：：六二
第廿一章 義格：：：：：：：：：六六
第廿二章 義範：：：：：：：：：六八
第廿三章 守仁行義入仙班：：：：六九
第廿四章 恩將仇報針穿心：：：：七三
第廿五章 和風：：：：：：：：：七八
第廿六章 和罡：：：：：：：：：七九
第廿七章 遊訪八仙談和合：：：：八一
第廿八章 遊訪割心小地獄：：：：八六
第廿九章 平罡：：：：：：：：：九一
第三十章 平格：：：：：：：：：九二
第卅一章 太虛幻境訪道祖：：：：九四
第卅二章 仗勢欺凌必抽腸：：：：九七
第卅三章 節氣：：：：：：：：一○○
第卅四章 廉風：：：：：：：：一○二
第卅五章 了空義：：：：：：：一○三
第卅六章 體相明：：：：：：：一○五
子貢夫子 跋：：：：：：：：：一○七
子路夫子 跋：：：：：：：：：一○八
本道院院尊 總結：：：：：：：一○九
歸真罡著書玉旨
本道院院尊關 登台 九十四年六月十八日
聖示：今夜恭接【著書玉旨】，命本道院監察尊者十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差大臣太上老君 降
詩曰：書香門第迷思悟。寶德慈舟導蒼生。
佈道天邊知博愛。鸞音化濟建奇功。
聖示：今夜吾為貴道院恭頒著書玉詔而來，可喜可賀，天命再度垂恩，天下將得祥和，慰勉神人不懈不怠也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，統御萬靈，位居尊而鑑卑，無時不以蒼黎為念。今查爾南贍部洲台疆《懿敕寶德大道院》，自承皇命以來，神人各俱輸誠，然而迷思者多，導航者少；雖有道場林立，唯鸞門示範道場方得朕心，故再降通天寶書一卷，願能化育乾坤，棄惡從善，由人道再接天道。題其顏曰：【歸真罡】，聘由復聖：顏回夫子為主著仙師，命宣筆：邱生原章為主著正鸞，為期一載。
書成之日，自有昇賞。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運乙酉年五月十二日
至聖先師孔夫子 降 九十四年八月三日
詩曰：修身立德回先性。學道歸真聖理明。
八德三綱全禮義。仙凡一體達瑤京。
聖示：修身養性為立德之本，能修身者知「禮」，而人生之路光明，人人拘於禮，祥和之氣在，天下致無紛爭。
無奈是道理不明、八德漸失（忠孝不在、仁愛有失、信義蕩然無存、和平淪為紛爭），於是天時不容修涵慢慢動作，唯有（降災厄、佈浩劫），方能收殺部份怨戾，而進入地獄中再做勞改，日後機緣若成熟，再釋放出人間，重新調教。
而今先行垂降《歸真罡》寶書傳世，願在緣人未出之前，能使世間人依書修行，再復圓明佛性，果能恆持，則聖凡融合一體，瑤京理域便在目前。
吾奉 玉帝親筆密函，為《歸真罡》一書昭告賞例如下：
一：凡著書期間，助印本書達壹萬本以上，准予解消十宗重大冤業，並除去幽冥業因。
二：凡著書期間，助印本書達伍仟本以上，准予解消五宗重大冤業，並除去幽冥業因。
三：凡著書期間，助印本書達三千本以上，准予解消三宗重大冤業，並除去幽冥業因。
四：凡著書期間，助印本書達壹千本以上，准予解消一宗重大冤業，並除去幽冥業因。
五：凡著書期間，隨緣助印本書，准予依所造善功，消業植福。
另外能一次助印壹萬本以上者，特予書成之後，繳書當期法會，立為【功德主】，雖名為功德主，實乃另作賞賜，以慰勉助道之誠。
另示：凡助印一次達壹萬本以上，准予再延壽一載，以慰勉輸誠。
本師釋迦牟尼佛 降 九十四年六月廿五日
詩曰：修身立德兒孫化。萬世隆昌慶歸真。
道育群倫行善果。輸誠進寶妙勤耕。
序
修身為齊家之本，身軀坐臥若不端正，儀表行住若不莊嚴，難以教導子孫正直清明，又如何立德而普益群生？
處世謙恭的人，必定經常冥思一日之間曾造作過何等疏失，並加以懺悔，進而改善，並從此不再違犯；是以行為漸趨端正，思惟漸得中道，保持正派，從此歸化先天真實本性而率直，雖經千秋萬世無不學以致用。雖法輪常轉，肉眼所無法竊見，卻也在潛移默化中度化迷津無邊，使人人行歸善道，心結（聖果）於誠敬之中。
修行者輸誠立志修身養性，以期超凡入聖，則仙佛鑒納，從此常伴左右，護法鑒納願相隨護，乃是修行者日常虔誠勤耕善行，勤培性德，廣研佛道正法教義，深悟真實義諦，而達歸真復性之成就也。
是故，本書名為《歸真罡》，實亦是修身立命之無極寶鑑，雖無深奧之詞，卻也妙法涵藏於其間。
願修子加以研閱，深入領會，並落實在生活中實踐之。
本師釋迦牟尼佛 序於懿敕寶德大道院
天運歲次乙酉年五月十九日
子路夫子 降 九十四年七月二日
詩曰：恩垂俗世民心挽。勸善修身育化強。
明哲歸真朝聖德。重登理域上瑤鄉。
序
迷者渾渾噩噩，覺者修真復性，悟者進德修業，善者廣結善緣。行道在乎用心，立德重於清心，人能無心則大道可耕，天心收圓挽化古德，忠孝流芳千古，義節萬世傳名。
雖修真各有守則，然者，「八德目」只要能擇其一，終身受持，則得能朝仙道歸元、復性、歸真而邁進，綱常再度重現，「禮、義、廉、恥」為萬民之歸箴，德性既現，（歸真）能持者，實為登仙之大道人，誠為歸真指針不二法則。「罡」不過是守其中正之道，便能慧德圓明，而永處光明之理域仙鄉。
如能依本書悟覺並實踐，可證八地菩薩，尚慶幸有餘也。
子路夫子 序於懿敕寶德大道院
天運歲次乙酉年五月廿六日
顏回夫子 降 九十四年七月九日
第一章 孝與順
「孝」者敬老而尊賢，「順」者隨順親意而不假思慮。「孝親」或大有人在，但「順親」未必存誠；俗子有孝敬之心，未必有順從尊親之意；凡夫有順親之行，未必有存孝敬之誠。
在末法時期，眾生「父不成父、子不成子」，莫言孝順，縱使孝與順擇其一而奉行，已屬奢求，何況孝與順齊修。尤其現代人，父子為了財利互相殘害事件日益增多，怎不令人感嘆？時下年輕人動輒為向父母索財，不得而辱打尊親，甚至弒親，孝道已淪亡，豈不令人痛惜！
憶昔時，舜之隨父務農，有後母心腸狠毒，欲思謀害除之以為快，處心積慮用盡千方百計，為的是滅除舜，而能順利讓其親生子獨享家中產業，因此常設陷阱，令舜就範。然而舜怎知事有文章，但能秉以赤誠至孝，真心隨順慈親心意，入井底雖被反蓋於井，井底暗無天日，仍因至孝感動鬼神，將舜引領尋出一條重生之出處光明大路。在舜務農時，更以至誠至孝感動萬物，代替分擔辛苦分工耕種，分別農作物種類加以種植，耕種層次更是分明。
因為至孝誠順，後來被群眾公推為帝王，執政後更是國家富足，風調雨順、國泰民安，無為而治，成為後世尊崇之「三界公」，俗曰：三官大帝之《地官大帝》；更成為末法時期五大教派、萬千法流之總考校，而慈恩永沐俗塵，孝德永昭日月也。
願世人學「舜」之孝行，與順親體恤之誠也。
顏回夫子 降 九十四年七月十六日
第二章 孝德
俗云：「百善孝為先。」而人際關係上，「家庭」是基礎。父母與子女之關係最為密切，「三年乳哺、移濕就乾」，從無怨言，只願兒女得到最安適、最舒服的，別無所求；寒冷時又恐怕兒女受涼，而趕緊為兒女添加衣物；夜來又恐兒女飢餓，而準備食物以充饑；子女長大終能獨立，每每出外時乃百般叮嚀：「莫與人爭長論短，勿與人逞強鬥狠」。無非望兒女珍重身體，為人兒女者又以何回報？
子曰：「豐衣足食，不令或缺，飴養尊親是孝之本份。出門在外不令父母蒙羞，孝之始也。能揚名而顯父母尊貴，孝之使然。能慎終追遠，服侍如同在生前，孝之終也。而大孝者乃能德蔭先祖，拔七祖，度九玄。」眾生是否能憶及，從幼時至如今，父母劬勞，苦心含養，使我人識字，進而獲得高等學識，付出多少心血淚。曾幾何時，何人思憶？我立志發奮圖強，振興家門，奉養父母，不令老來憂愁，本是安閒之年，豈敢更令父母勞苦辛勤來供我身使用。每思至此，怎不令浪子淚灑（孝子台、懺悔橋）？
「孝」字已在現代漸見淪喪，新時代少年人，追求自我感官享受，不知承歡父母膝下。是故，天降災劫以警世人，勸眾生能重挽孝道，重新為人生打基礎，盡孝道並非富貴者所能及，唯在心誠恭敬而已。反而貧家多孝子，也許因為無法積財在身邊，而能有更多時間陪伴父母身旁，努力盡其孝德有關。故願時下年輕人，莫顧自我享樂，而疏離父母，誰能知悉我父我母還能伴我多少時日？俗子啊！為何不快速「懺悔不孝」之罪，好好承歡父母，以敘天倫之樂，而不遺憾終身也。
為人父母總是以奉豆而為香，不以牛羊方認為佳餚。俗子啊！「在生一粒豆，勝過死後拜豬頭」，在父母生前如時孝敬，雖（粗茶淡飯），但能共享人倫，勝過死後以豐盛佳餚盛宴大字排開，又何須五子哭墳。勸遊子常憶父母（憂時、病時），每思念此，怎敢不盡心侍敬，而令尊親無憂？又何敢爭長短，逞兇鬥狠而有辱父母於千古也。
顏回夫子 降 九十四年八月六日
第三章 靈遊東天孝子亭
聖示：今夜帶領正鸞宣筆：邱生原章遊訪【東天孝子亭】。
可！賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見顏回夫子聖安！
顏回：賢生無須多禮！隨 吾步上天梯，一路上賞玩人天景緻吧！
邱生：夫子啊！您面色紅潤，年紀看似三十未及，傳聞顏回夫子乃極為貧困之家庭出身，三餐簡便，甚至不能相繼，照理講應該身子非常瘦弱、面無血色才是。為何學生觀察夫子，卻是貌如童子又五官圓潤？
顏回：賢生有所不知，吾雖在世時，身處於貧極窮困之家庭，卻未曾動搖過安貧樂道之心，更不曾為了追名求利而擾亂中正心念，當然亦有多次機會，能得攀登富貴門宅之緣，吾卻不因此動了求取名利之心。
吾一心樂在闡揚孔門儒學，進而善守八德綱目，不願因為（求名）而散亂仁德志向，更不願為了（求利）而敗壞善良道德，因為（正念、正德、正身、正心），是以道德能隨侍在側，永融入道門風範中，故能獲童顏俱在，所謂：「赤子心」也。
邱生：〈眼前已到【東天孝子亭】，亭外有無數奇異樹木及名花，皆是青翠而生氣蓬勃。
耳邊不時傳來讀書聲音，但見在亭內又有許多【儒士】打扮者，亦有【道士】打扮者，也有【僧侶】打扮者，更有【將軍】…等打扮者，皆融合其間，共研《孝經》，互訴「孝義」。〉
真是道範儒風！
孝子甲：吾本是嘉義人氏，生母早逝，父親續絃，而繼母與吾年僅上下而已，為了家產時常在吾父親面前搬弄是非，直到吾父親信以為真，仍不肯罷休；令父親斷吾依靠，趕吾出門庭，無奈何只能暫時居住在友人家中，吾父因為繼母變異，而後悔莫及。
幸吾早年雖然被趕出門，依然委託鄰里中人代為照應，所以能在第一時間得知家變，便即刻回轉家中，與父親重敘天倫之樂；此後更善盡為人子之奉養孝義，更引導父親接近善知識，欣慰吾父最後漸知奉道修身養性。
吾亦憑此孝義，被接引到【東天孝子亭】，將等待考校，再安排職務分發。「孝」是人道之基本，說好修亦難修，但願能善盡孝道，則能靈升天上也。
孝子乙：吾本是四川人氏，家貧，父母又重男輕女，雖然如此，吾卻是家中長女，一家大小獨賴吾扶養，以此家累而未能識得隻字片語；正是待人呵護年紀，便被迫從事工作以養家庭生計，更要提供弟妹學業所須，日後弟妹各自婚嫁而去，竟然無人願意扶養雙親，吾亦僅能獨力擔起重任，以報養育之恩，盡力使雙親不受凍受寒，使雙親免於腹肚飢餓。
時間日復一日，轉眼又是二十數載光陰，此時吾年紀亦近半百，直至雙親亡故，吾已是年超半百，一生中為家庭盡心力，從未思索自己到此已然年過半百，到此方感孤寂。後來地方上，來有遠方經商旅客，因為路況不識而迷路，吾則善盡地主之誼好意招待，隨後指引商人到城市出入路；未數日竟有媒婆登門提親，原來是數日前那迷路少年人，委人說親，而吾當然考慮自己年過半百，怎能耽誤少年人青春而婉拒；隨後是那少年商旅，親自登門求親；吾觀其誠心可鑑，於是允婚結為連理。
待無常日到，上天因為吾在世善盡孝道，接引至【東天孝子亭】，等待驗明正身後，再做職務派命，同時亦奉命在此，（研書、悟理、禪修），期能有所精進。
邱生：原來一生善盡孝道，便能升天來到【東天孝子亭】。世人應該把握時間行孝道，才不負上天慈悲之仁。
顏回：這可不一定，未必在世盡孝就能升天。
邱生：如何說呢？若善盡孝道而無法升天？那麼又有誰肯去守孝呢？
顏回：若有人心存惡念，雖然一生奉養父母雙親，雖然表面上既孝且順，內心裡無時不在盤算著，將來能夠得到多少財產，是為日後多分些財產而做舖路，那麼終不能來到【東天孝子亭】。
邱生：原來孝行，亦必須要誠心來配合「孝思」，才算是盡了（孝）。
顏回：又有一種人，在家孝敬父母，但是四處花費無度，常必須雙親來代替兒身償還債務，甚至時常在外惹事生非，使父母蒙羞者，皆不能來到【東天孝子亭】也。
邱生：原來孝親尚需在外與人無紛爭，才算是孝道。世上男女應該把握時間，廣結善緣，使人際關係良好。
顏回：正是。在家時對待父母善盡孝敬，對待兄弟姐妹，亦必須和合；出門在外，更必須忍氣吞聲，不爭是非，不論長短，才算是盡孝。時候不早，也該回道院。
〈道院已到，宣筆靈投體。〉
邱生：學生恭送顏回夫子聖駕！
夫子：可。 吾回！
顏回夫子 降 九十四年八月十三日
第四章 心腸已壞開腔治
聖示：今夜帶領宣筆：邱生原章遊訪《地府第八殿•開腔小地獄》。可。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見夫子聖安！
顏回：賢生無須多禮！平心靜氣，速隨吾身後。
邱生：〈一時蓮台飄飄進入【平民區】，師生轉搭地下鐵，只見男男女女老幼婦殘，被點名送上車廂，而師生則乘坐於首座，僅有少數座位，首廂與頭廂卻不相通，落座於本位；觀看車窗外，盡是高樓大廈、運動場，還有咖啡廳、卡拉OK、養生館、藥草蒸氣館，尚有花店、米店。
此外，另發現一處書寫著《寶德大道院供應店》之大賣場，在場外排列著掛有【寶德大道院門下生九玄七祖會員證】，正在等待進入。而有許多未掛會員證者，皆被門外保全人員給擋在門外；此時有一位老人家正在與持有會員證之小孩打招呼，似乎有所相識，由小孩憑證帶領老人家入大賣場。
地鐵開動，快速往前奔馳；隨後乃有服務人員推車送點心進入車廂，師生順手拿起（披薩、九層糕、十全大補湯、燕窩），吃起來不油不膩，清爽可口。
時間過得還真快，火車停止了；有廣播聲言：「【聚善所】到了，要往【聚善所】的乘客快下車。」眼見有一些車廂人員及領隊迅速下車，而每個成員皆快樂自在；不一會兒，只見在一所學校，走出來許多教育人員前來迎接。
地鐵又繼續前行，不一會兒又傳來：「【奈何橋】到了，本站為終點站；如欲前往各殿的人員，請下車再轉往。」師生隨之下車，改搭鬼門關前之電梯，按下【八殿】，一會兒電梯門開，眼前一陣陰風慘慘，四周傳來（啊…哦…嗚…）哭泣聲哀嚎，痛苦聲令人毛骨悚然，有獄官前來相迎。〉
獄官：小神見過顏帝聖駕！
顏回：獄官無須多禮！
邱生：學生見過獄官大人！
獄官：賢德無須多禮！
顏回：賢生與獄官去遊訪！吾去為地府幽魂說法。
邱生：夫子您要記得還來此地，學生對地府路況不熟，一個人怕迷路而進退兩難。
顏回：放心去吧！一切自有勞獄官引領。
獄官：請顏帝放心說法去吧！
邱生：〈一路跟隨在獄官身邊，走到一處刑場，石碑曰：【開腔小地獄】，刑場卻可容納上千人、上萬人，然而被開腔者盡是面貌清秀，有些則較屬恐龍型面貌，受刑人有男有女、有中年有老年，大多為中年及少年居多。〉
邱生：學生斗膽請教獄官大人！
獄官：賢德有話，直言無妨。
邱生：〈在找來一張桌子，又拉張椅子，與獄官對面而坐，觀察這些受刑者被開腔之情形。〉
敢問大人！為何有如此多人不分男女，且不分老少，皆送來此處（開腔），慘不忍睹。
獄官：這些人皆為生前〈不孝父母、不敬父母、未奉養父母〉，甚至連父母身後亦為爭財產遲遲不肯讓父母下葬，令父母惶恐不安、煩惱……等，如此之人心地不良，故受開腔之刑，清除這些不良心源，所謂：「心腸壞」就是這個道理。
邱生：為何中年及少年居多？
獄官：因為末法時期民生富裕，但不孝父母者年紀漸漸下滑，為人子女不思供養父母，令父母心不安寧，又有些人身體髮膚受之父母，終日在外惹事生非，有者喜愛剌激而飆車，致身體殘傷或身亡；從前面各殿受刑完畢，來到本處受苦無量，日後刑滿，便押送至十殿，披毛戴角，終轉為畜牲，難獲人身也。
邱生：原來（孝）之一字，可大可小，可善可惡，善孝者得能升天，不孝者乃入地獄。
奉勸世間人善盡為人子女之本份，好好奉養父母，善盡為人子之道；雖父母對我有所嗔怒，我身亦必須善事父母，心中更須時時思憶我父我母，自我身出世以來，百般呵護照顧，未能回報，如今我身亦必須盡心力使父母不受飢寒之苦，若我身能常伴在父母身旁，一朝父母相繼別離，我身亦無遺憾。
顏回：賢生言之有理，孝親必須在生前，死後便成遺憾。時候不早了，也該回道院。
邱生：學生拜別獄官大人！
獄官：恭送顏帝及宣筆回鑾！
顏回：道院已到，宣筆靈投體。
邱生：學生恭送夫子聖駕！
顏回：可。 吾回！
顏回夫子 降 九十四年八月十八日
第五章 忠道
「忠臣」出自孝子之門，善盡「忠道」，鞠躬盡瘁，死而後已。自古以來忠臣屢出不窮，卻首推《諸葛武侯》最具代表性。
「忠」字有愚忠、有慧忠，遇不能扶持之主必須身退而另擇明主輔佐才是，因為昏君將要導致整個國家自取滅亡；又所謂：「良禽擇木而棲」，此處不留人、自有留人處，便是以（老子）最具代表性。故云：「上德不德」，所用之人全能委以「清心寡欲」之輩而器用之。
「諸葛亮」於潛龍時期號稱（臥龍），精通觀星望斗之妙術，知悉觀斗之奧妙，深知兵法奧秘，（上通天文、下徹地理、善觀人文、五形、相術），故任將無不克敵，排陣無不堅守，跟隨「劉備」始固蜀漢，獻良策國君平安，妙現空城計，智慧退狼虎。劉備氣數盡，委託諸葛扶持阿斗，所謂：「劉備託孤」，無奈是阿斗難扶持，親近奸黨，草率問政，輔相諸葛善通文武，日理萬機，親身掛帥，內憂外患分身難，鞠躬盡瘁過勞亡，魂神精忠聚三昧，神超三界還金闕，諸葛武侯永流傳，孔明智慧無人替。
今輔關皇在天宮，下掌鸞棋佈星羅，善盼末法鸞風重振佛道正法，頹風挽轉超凡聖，修身養性培育德，福慧雙修萬萬年。
顏回夫子 降 九十四年八月廿七日
第六章 忠罡
「忠臣」者，心從不偏私，處事永立於中正，中立剛強，任憑黃金千斤在目前，亦絕不苟且荀私。
真忠誠之人，善守儒門風範，（非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動）。凡有冒犯（禮節）之事皆不妄動，對於死守「忠誠」者，首推《岳飛》。
宋代戰將岳飛，百戰百勝，敵軍聞名而喪膽，固守宋朝疆土，功不可沒，無奈是奸佞當道，秦檜奸相弄權，雖有濟佛示夢於秦檜，期能省思改過，無奈是利欲薰心，假傳金牌十二道，急命岳飛棄守邊防，忠將岳飛深知有詐，無奈是（不怕官只怕管），雖知一去恐難回，武穆「捨身報國，取仁赴義」，雖身死而不懼，獨留「一片丹心照汗青」。
此後更揪起二大傳神故事，一者武穆遺書，寶藏在玆，二者武穆遺書，武林至皓，後來天界推舉為【無極天│御林軍統帥】，此皆是在世精忠報國，精神之永垂不朽也。
顏回夫子 降 九十四年九月三日
第七章 參訪東天忠臣廳
聖示：今夜帶領宣筆：邱生原章靈遊《東天忠臣廳》。
賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見夫子聖安！
顏回：賢生免禮！隨吾訪遊去吧！
邱生：〈師生二人靈神飄然而去，距離道院不遠處有座雄偉宮殿，在殿外廣場停有一架直昇機，師生依序進入後機艙，直昇機冉冉升空，飛過山嶺，美妙無比，穿過海域，平靜中危機四伏。先前所見黑龍、紅龍，仍然互相追逐，似乎更演劇烈，雙龍衝入海中，不久又急速騰空出來，一陣水氣潑向十方，形成雲海處處，看起來很難平息。
一會兒直昇機已停止飛行，落定後，打開機艙門，師生依序下機；眼前一片廣大庭園，剎時，見有荷塘開滿各式荷蓮，在荷蓮旁有棋台數十座，有下棋者，有觀棋者，也有在一旁燒茶者，形成清閒生活之畫面也。〉
廳長：卑職參見顏帝聖駕！
顏回：廳長免禮！
邱生：學生參見廳長恩師聖駕！
廳長：賢生無須多禮！請顏帝用茶！請賢生用茶！
邱生：茶味清香，飲之生津，令人渾然忘我，真是人生亦不過如此而已。妙啊！茶妙，棋妙，得見廳長恩師更妙！
恩師啊！觀恩師身著戰袍，面貌和善，宛若儒士俊秀，更無讓人見了想遠避之感覺，不知是天生俱來，或後天修涵有素之關呢！
廳長：關於這點，吾亦非天生親和，幼時因家道中落，乃受鄰里譏評，中年遇機會跟隨岳元帥，逐戰沙場，扶持邊關（老弱婦孺），不受外侮內欺，嚴格規律兵士，不得欺凌戰俘，更不准有為害與打擾百姓之事發生，直到岳元帥被奸臣陷害後，吾亦告病還鄉。
此後進入佛寺，研究佛理，參禪打坐，有朝一日忽然領悟到世事多變，生死由天不由人，既然有機會獲得人身，便該善盡有用之身，多做益國利民諸事；於是經營（棋社），作文化交流，並設（茶館），與各方人士接觸，暗中注意奸臣動向，一方面適時收容被奸臣追捕之忠良。
除此之外，乃一生研習三教聖理。歸空後， 玉帝派職委吾鎮守在【忠臣廳】，引導世間忠良義士，修身培德，以利進昇及鎮守人間道場時，能輔天普化建功也。
顏回：時間不早，也該回道院了。
邱生：學生拜別廳長聖駕！
廳長：恭送顏帝及宣筆回鑾！
顏回：道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送夫子聖駕！
顏帝：可。 吾回！
顏回夫子 降 九十四年九月七日
第八章 遊訪割心小地獄
顏回：今夜帶領宣筆：邱生原章遊訪地府三殿【割心小地獄】。可。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見夫子聖安！
顏回：賢生無須多禮！隨 吾前來。
邱生：〈眼前停了一部十六門賓士轎車，坐進後車廂第三門，座椅柔軟又舒適，更可以平躺，又在前方有液晶電視正在轉播地府諸般酷刑，各項刑具。
經過一段時間，車子開進【鬼門關】，經過層層查驗，終於到達三殿，只見閻君正在忙著審核案情。〉
獄官：小神參見顏帝聖駕！
邱生：學生參見獄官大人聖安！
獄官：賢士免禮！請顏帝與宣筆隨吾入三殿參觀。
邱生：〈一行三人漫步於地府，耳邊傳來陣陣悽慘哀嚎聲，聲聲悲悽，令人悲慟又心懼，眼前已是【割心小地獄】。〉
獄官：【割心小地獄】已到！小神尚有公務在身，先行離去，由叉將為賢師徒開路。
顏回：獄官公事要緊，先去忙吧！
邱生：〈此獄當中，原本男女健壯，一到此獄臉色立即發青，皆被獄卒強押進入，雙手捆綁，雙腳亦綁在巨石上，獄卒手執奇形怪刀插入男女心臟，並起出鮮紅心臟，於器皿中磨碎，並放置在地上，乃有狗兒、豬隻前來爭食。而這些男女尚未死亡，乃全身抖動，面色蒼白且哀聲載道，掙扎多時後，漸漸死去。
隨後被潑「還魂水」，但見男男女女再度被押往其它小地獄受刑。〉
請教叉將！可否訪問一下受刑人？
叉將：可以。
邱生：隨即帶來一名看似體態輕盈，又皮膚皎好、面貌秀麗之中年婦女。
叉將：許氏！暫時讓妳休息，今時陽間道場前來著書訪問，最好老實將罪行說出來，否則，後果妳是知道的。
許氏魂：快救我！給我水喝。
顏回：吾帶來（甘露水），妳儘管飲用。
許氏魂：輕鬆多了。感恩大仙相救！
顏回：既然如此。待會吾徒提出一項問題，妳就回答一項。
許氏魂：沒問題。但是我好久沒吃東西了，可否給我什麼東西可以充飢？
顏回：吾有（安神丹），妳速服下吧！
許氏魂：舒服多了，力氣也感覺到了。感恩大仙相助！
邱生：請問這位大嫂！妳是何名字？
許氏魂：小魂姓許名增娘。
邱生：許增娘是好名字，生前做何行業？為何淪落至如此地步？
許氏魂：大德啊！我在世本是農家女孩，在家善盡孝道，侍奉父母從來不敢懈怠，怎知父母相繼別世，遺留三名弟妹，需要我顧，彼時我年方二十，弟妹最大亦不過十一歲，根本無法謀生。
時至一日，省城有米舖在徵丫嬛，於是我去應徵，果然即是錄取，從事燒菜及陪侍小姐生活，因年紀相近，未久無話不談，情同姐妹；而小姐經營商行深受員外肯定，而交與管帳重任。
約數載後，小姐招婿，自然便要有所疏離，而我乃憑本身姿色漸進誘惑姑爺，並於府中祝賀員外六十大壽忙碌時，正巧姑爺飲醉，又眾人皆在前廳招呼而無人注意，我乃將姑爺帶回我房中；並在接近凌晨時佯裝被姑爺欺凌，假裝可憐模樣，經姑爺苦苦哀求不得傳揚出去；我見計策成功乃假意答應，但必須每月固定一筆贍養費，雙方達成協議。
後來員外及夫人相繼過世，我已前後獲得無數銀兩，並在家鄉置產不少。在一次參與廟會受佛法薰習，乃後悔不該利用員外和夫人與小姐對我信任與照顧，竟然謀事不忠貞。但此時我已身得急病，一病不起，享年未足三十歲。
魂至地府，接受各種刑罰，如今來到【割心小地獄】，每日要飽受割心磨難之苦，真是痛苦，快救我出去。
顏回：早知如此，何必當初。時候不早了，也該回道院！
叉將：恭送顏帝及宣筆回鑾！
邱生：拜別叉將大人！
（正當師生坐上車之時，忽然間許氏一副憂愁又誠懇模樣擠進來，並請求慈悲予以救渡。）
但我也無能為力！
顏回：許氏！妳可是真心悔改？
許氏魂：小魂絕對是真心悔改。
邱生：不一會，文判官前來。
文判：小神參見顏帝！
顏回：文判官免禮！有何事嗎？
文判：小神前來巡監，見眼前這名罪魂許氏，乃尚有一個月刑期，請顏帝不要為難小神。
顏回：吾不為難你！此許氏參著寶書有功，又未犯人命債，且真心懺悔， 吾自行與閻君商議，並呈報 玉帝定奪。
道院已到， 吾徒靈投體！可。 吾回！
邱生：學生恭送夫子聖駕！
顏回夫子 降 九十四年九月十四日
第九章 仁德
仁者平易近人，團體若有仁人領導，團體必受擁戴；而國家若有仁君，則百姓富足，少遇盜賊，所謂：民富國強。
仁君當推唐太宗《李世民》，執政以來，尤其肯聽諫言，故免去許多錯誤之決定。唐太宗有座右銘：「以史為鏡，可以見興替。以人為鏡，可以知得失。以銅為鏡，可以正衣冠。」並且常研究往昔歷代史籍，對待國民施行仁政，賞罰更是分明，實為一代明君，史稱【貞觀之治】。
對待降兵仍能善待，未加欺凌，故深受眾心。將士各個置之死生於度外，邊防更是鞏固；雖有部份外邦時降時亂，仍僅止其亂而未奪其權，更從未藉故抗亂而滅人種族。對待國家將士常適時予以賞功；茍有過失若未損及百姓利益者，皆能輕判其罪。一旦發覺有貪贓枉法者，絕不容情。
君王之仁風，由唐太宗《李世民》表現得名符其實，更知提拔有功戰將，但不慎誤殺朝廷命官而獲罪淪為死犯，尚給予一線生機成為帶兵之將官，以將功贖罪；是故，更獲得民心的擁戴。
顏回夫子 降 九十四年九月廿一日
第十章 仁風
「仁者」仁民愛物，因民而親物，仁慈之心，乃由心念散發，造作於身體外在之善良行為。所謂：「君子遠庖廚」，更是仁德之具體表現；亦因為有仁人君子在，方才不淪為「弱肉強食」之社會。
在上位者因仁慈，能知體恤下位者之勞苦，並適時進行慰勞與鼓勵，則能促使下位者做事更加忠實與盡心盡力。
然而居下位者，若能善盡職守，推己及人，善加關照黎民百姓，並適時伸出援手，予以協助有疑難民眾，或代為向上級申請一切事宜，此乃仁人君子理所當為也。
又仁者樂山，蓋因山為靈氣所聚集之，又為隱士所喜好處，古來欲成仙道必擇山居，遠避俗塵之紛擾與繁華之誘惑，專心在修練上，再則居高臨下，頓時可覺一切萬物皆為渺小，追名逐利難恆持久，仁德心量因此展現出。以仁善心對待萬物，更視萬物為平等佛性無差別，為人事開始積極，凡事不再妄求；「正思惟」勇於面對一切阻障，雖阻礙重重，始終不改仁善慈眉精神，並知努力克服種種困境與難關，寧願自我犧牲一切，亦不願意有任何眾生因我而失去一切，仁風之至極也。
一人行仁，終身無殺生念頭，更無計謀損人之心。一方行仁，地方上能漸見昌明，仁之義也，天下居安定，處處現吉祥也。
顏回夫子 降 九十四年九月廿八日
第十一章 堯帝仁德證天官
聖示：今夜帶領宣筆遊訪【三官殿】！賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見夫子聖安！
顏回：賢生無需多禮！平心靜氣，隨 吾來。
邱生：〈隨夫子身後登上法船，船身大如月輪，共有三層，底層站立許多將領兵士；再隨夫子登上頂層，四周可見雲海飄飄，景緻怡人，掌船者非常眼熟，原來是《開台聖王│鄭王爺》！〉
學生見過鄭王爺！
鄭王爺：賢德何需多禮！快上座。
顏回：鄭道友久違了！
鄭王爺：前輩客套，還請不吝指教。
顏回：不敢當。
邱生：王爺啊！您不是鎮守在鹿耳門，為何可以駕法船上天庭，難道不怕被檢舉？
鄭王爺：賢德有所不知，吾雖然是駐守鹿耳門，卻亦奉命巡視台海上空之治安。
邱生：可是台海好像並不安寧？尤其滿天（惡鬼、邪靈），治安如何安定？
鄭王爺：這些吾可不管，因為這些惡鬼、邪靈，全是台島眾生感召而來，吾僅針對無故侵入台海之怨靈、魔祟。
邱生：為何會感召惡鬼、邪靈？
鄭王爺：不就是因為（殺生無度、奸淫敗德、欺上瞞下、心口不一、忤父逆母、打胎溺女、詐騙）等，層出不窮，故感召邪祟而來。
邱生：如何才能制止？
鄭王爺：乃需（仁、德）彰揚於世。
顏回：【三官殿】已到，吾等先下船。
邱生：〈師生二人走下法船，在【三官殿】外，已有仙官迎接，仙童、仙女獻花、供茶，茶香清淡，略帶甘苦，應是﹝靈芝茶﹞。〉
仙官：小神恭接顏帝聖駕！
顏回：仙官免禮！快帶路。
邱生：學生參見仙官！
仙官：賢德無須多禮！請賢師徒隨 吾來。
邱生：〈一行數人，緊跟在仙官身後，進入【三官殿】，已有三位聖者，正坐在中堂。
左右擺設桌椅，排滿各式茶點及飲料，有﹝鐵觀音﹞口感清香，入喉生津；有﹝椰子﹞清涼香甜，﹝果凍﹞帶有草莓、芒果口味。〉
堯帝：賢生啊！餐點可合口味？
邱生：來者可是天官堯帝？晚輩失禮了。
請問堯帝，如何能讓（仁、德）顯揚於世？
堯帝：「仁者，慈也。德者，禮也。」慈心之人對下教之以（愛），授之以（信），能信守承諾則心必然誠，行事實在穩健也。拘於禮者，（四維、八德）則（非禮不視，非禮不聽，非禮不言，非禮不動），以此四禮待人不敢輕率，戰戰競競，慎獨工夫日深，德業日重，正念正行，於是仁德彰揚。
一人如此，一人永受福德，（行住坐臥）皆吉祥；一家如此，家庭興旺恆遠長；地方如此，則夜不閉戶，路不拾遺；一國如此，國強民富庶，而後天下太平也。
邱生：聽來容易，作時難，只有盡力作好每個人之本份，行仁於週遭而已。
堯帝：是啊！每一個人將自己本份做好，便能漸成安邦之社會也。
顏回：是啊！只要每一個人都遵守（四維八德），則能國泰民安康、四時無災、風調雨順也。
時候不早，也該回道院了。
邱生：弟子恭向堯帝辭駕！
顏回：向堯帝辭駕！
堯帝：回去罷！
顏回：道院已到，吾徒靈投體。可。 吾退！
邱生：學生恭送夫子聖駕！
顏回夫子 降 九十四年十月五日
第十二章 自私自利找罪受
聖示：今夜帶領宣筆遊訪【地府四殿】。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見夫子聖安！
顏回：賢生無需多禮！隨 吾來。
邱生：〈師生一前一後坐進小巴士，一路上坡行到一所公園下車，走近電話亭旁，改搭地下鐵，一路上風光明媚，只是多了一股憂傷氣息；到【奈何橋】前不遠處，轉乘烏龜車，慢慢走向【奈何橋】。在【鬼門關】改乘電梯直下地府，在四殿之處開門，走出電梯，即聽見四周哀號聲，聞之毛骨悚然。〉
文判：小神恭迎顏帝聖駕！
顏回：文判免禮！
邱生：學生參見文判聖安！
文判：賢生不必多禮！請賢師徙隨吾前來。
邱生：〈一行三人步行至【飛灰塞口小地獄】，許多人被一陣突來之飛砂吹進口中，滿塞其嘴，為求輕鬆，只得將飛來之灰沙吞進肚子裏；經過一會兒，又被飛來之沙吹塞滿口，真是奇怪！〉
文判：其實也沒什麼好奇怪，此般人在世時原本擁有一些土地，本身不務農，卻又不肯租給他人耕種，任意荒蕪廢棄，因此判入此獄。
邱生：自己的田地不想耕種而閒置，應該不至於獲罪吧？
文判：言差矣！俗世中有許多人為〈炒地皮〉，雖然本身從不耕種，卻刻意買了許多筆土地，放著任其荒蕪，伺機抬高售價；使真正欲耕種者，買不到土地耕種，連租都無法租用，最後自己卻以各種關係〈變更地目，或作都市規劃〉圖利，皆需至此獄住上一段時日，無需收費。有些人則是將祖先遺留之田地，任由廢棄不耕，至使雜草叢生，飛沙走石，故需至本獄住上一段長時間。
邱生：再走到【灌藥小地獄】，許多人被強灌〈藥水、藥粉、藥丸〉，其中有男、有女，有一些老人，是不是生病不肯吃藥的關係？
文判：這是在世時，家中有私藏〈藥材、藥粉、藥丸〉，見人有急需要用，吝嗇不提供出來，或者高價出售。
邱生：自己家私藏的藥，本來就是自家用，為何不提供也有罪？
文判：雖然藥物私藏欲為己家用，但是遇到有人需要時，卻不肯發慈悲心救人，使他人因此延誤醫治之黃金時段，或因此喪命，或因此留下病母等後遺症，故必至本獄。本獄將善盡地主之誼，讓其免費住宿甚長時間或十年或三十載，並每日提供最好之飲食：藥水、藥粉、藥丸，能吃多少便有多少。
另外也有一種人，明明自己家中，秘藏有極為有效之〈治病、療傷〉方劑，卻藏私於己，不肯傳授出來。
邱生：私家深藏祕方，本來就是為了讓後代子孫有謀生來源，私藏不獻，怎麼也會獲罪？
文判：話是不錯。但是私藏祕方，許多人根本不肯傳授於人，或者有子孫卻沒人肯從醫，無端使良好醫方失傳，更常讓擁有祕方之子孫，走向不需要那些祕方之區域定居，而讓需要那祕方之區域，失去良好療治之方劑配方。或有因此失傳之虞，使醫術代代不佳，故需至本獄長期居留，不需申請移民證，保證能落地接待。
邱生：看來無論是行醫者，或各行各業都要盡心盡力去做，不做則傳授給有緣者去承接使命。手中田地夠耕種就好，太多也沒必要，不妨捐贈給慈善團體，或分配給有心耕種之貧困人家，以免荒蕪田地，獲罪而不自知也。
文判：沒錯。奉勸世人千萬不可因為欲置產讓其升值，而使良好土地荒棄其中也。
顏回：時候不早，也該回道院。
邱生：學生感恩文判恩師指導！
文判：能使世人受益，吾亦臉上有光，何必言謝。亦恭送顏帝聖駕！
邱生：剎時坐進〈磁浮列車〉直往道院。
顏回：道院已至，吾徒靈投體。
邱生：學生恭送夫子聖駕！
顏回：可。 吾回！
顏回夫子 降 九十四年十月十二日
第十三章 大愛
「愛人者，人恆愛之」，所謂：「推己及人」，又言「己所不欲，勿施於人」，真心所愛，心並無偏頗。
正如父母親之關愛、惜憐兒女，皆出於至誠，無論男女皆為懷胎十月之辛苦而生，故在對待上，從無偏愛，亦不思回報。兒女在父母眼中，一律平等，然而人與人之間，亦應該如此，正所謂：「無緣大慈，同體大悲」，便是對世間付出關懷與照料，有緣者理當關照，無緣者更應伸出援手。（修行百年、讀經千年），便只在求實踐經中義理，落實在生活中，如此簡單之作為而已。
大愛不分老少，更無國籍界限，凡是需要我的，我義不容辭，鼎力相助。一人如此，災之遠離；地方如此，禍端不生；一國如此，劫厄滅除，而人人和樂。所謂：「虔誦聖經福自臨」，而世人若能落實於日常生活之中，將「聖典義理、五倫綱常」，實踐於生活，則福必自在。心中有愛，四海之內皆兄弟，而步步受歡迎，所在處處樂融融，紛爭不再，相對人人互助，不分你我他，分工合作，不求名利，僅知各展其長，各盡己能，於是，愛心充滿世界，人間處處皆祥和也。
顏回夫子 降 九十四年十月十九日
第十四章 愛德
在紅塵俗世上，欲戰勝敵人，必須用「愛」，亦即以愛心來感化仇敵。
近代世俗提倡「愛的教育」，師長對於學童，必須付出（耐心與愛心）去關懷，去照顧每一位學童，使其薰陶在愛的教育下，能自發性學習。在「家庭」為人父母，更需付出（時間與毅力）去教育子女，並帶動學習，促進親子間之良好互動關係。
面對環境不佳，理當隨手撿拾垃圾，令周遭環境，漸得（清潔與清新），則處之必然（心曠神怡）。在角落裡，難免有孤寂無依之老幼婦孺，乃需付出（關懷與愛心），去協助改善其生活所需，使之無所遺怨。人人如此，何患社會不安寧？愛之光輝，能撫平創傷；愛之光輝，能化（干戈為玉帛），也只有將（愛心散播天下），方能處處見溫馨。
「我愛人人，人人愛我」，欲得他人之敬愛，必先去敬愛他人。愛從自己做起，將愛擴及對萬物的關愛，一飛禽一走獸，皆如同我手足一般，對於弱勢族群，更以愛的付出，使之感受人生溫暖，而不孤單；「推己及人」乃以對待自己的心，去對待一切眾生，於是愛之光芒，便閃耀在每一天，而（祥和）則時時散發，天下因而太平也。
「愛」乃是至高至公之愛，不因（血緣）而偏愛，不因（師生）而執愛，不因（眷屬）而溺愛，在真愛的對待下，「人人平等」，不分（你我他），不分老與少，亦無男女有別。愛之於心，施之於身，而無私對待，則愛心普及，人人響應也。
顏回夫子 降 九十四年十月廿六日
第十五章 仙洞拜訪周文王
聖示：今夜帶領宣筆遊訪仙洞，拜謁周文王：姬昌。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見夫子聖安！
顏回：賢生免禮！速隨 吾前來。
邱生：〈師生二人坐上通天巴士，一路上景色怡人，穿過雲海，亦不怕被淹沒，又穿過雲層，更不怕撞壞車子而發生意外。〉
司機啊！衝啦！
〈一會兒駛進【玉虛境】，改搭蓮台小馬車，一路上有花、有樹，又有池塘及湖泊，從湖邊換坐郵輪，在郵輪上有許多【將官打扮之人員，也有儒士打扮的，也有帝王打扮者，最多是僧侶打扮及道士打扮人員】；在吧台上擺滿各式點心及咖啡、茶，也有人蔘茶，飲上一杯人蔘茶，氣味芬芳，入口清爽。
一會兒郵輪已靠岸，師生二人及隨船有些王侯將相，皆下船逍遙而去；經過一段路程，終於來到一處類似山洞處，但內部卻寬而廣且深，在山洞內有許多人，正在辦公，洞外有匾曰：【逍遙天總樞處】，往內經過許多洞府，來到一座莊嚴仙洞，匾曰：【博愛府】。進入府內一陣陣檀香味撲鼻，在旁有〈靜心室、閉關室、會客室、經藏室〉，但見有一位中年人，身著漢服，頭戴帝冠，身穿龍袍，在卜算吉凶，身旁有仙童出來迎接。〉
仙童：小仙童參見顏帝聖駕！
顏回：小仙童免禮！
邱生：學生參見仙童兄！
仙童：不敢當！對了。主公靜修，方才已出定，容 吾先通報一聲。
顏回：有勞小仙童通報。
邱生：〈但見仙童向中年人交耳，一會兒仙童乃出洞來。〉
仙童：奉主公之命，請顏帝及宣筆入內。
顏回：久違了！姬昌道友。
文王：原來是顏淵道友，請坐！身旁這位少年才俊，想必是仙界傳揚多時之宣筆了！
顏回：正是吾門下學生宣筆：邱生原章。還請道友不吝指導才是。
邱生：學生參見姬昌王爺聖駕！
文王：賢生免禮！賜坐。
邱生：今時學生正奉玉詔，著作寶書《歸真罡》，今著作到了〈愛〉字篇，竟然來到此地，有緣面見姬昌王爺，實是三生有幸，想必是王爺對〈愛〉字，有獨特見解與實踐。
傳聞姬昌王爺治理之城市，可以「路不拾遺、夜不閉戶」，且對於觸法者，皆不禁閉而百姓自相約束，必定有什麼秘法？或有不為人知之酷罰，而人民懼於嚴政而不敢越矩？
文王：吾從未施行酷罰，該論的是因為吾實行〈愛〉字，吾實踐大愛，是故國家不嚴治而百姓自有規律，對於百姓不加刑罪而能安定。
邱生：有這麼簡單就讓百姓聽話嗎？
文王：當然了。在吾帳下的文吏、武官，個個自重、自律，從無貪枉之徒，更無擾民之輩，於是百姓便能和合於官府，形成官民一家親之國度。
邱生：怎麼可能讓〈文吏、武官〉全部聽從命令做事？
文王：當然有一個訣竅，那便是〈有功必賞，有過必罰〉。對於有功於社會之〈官員、將士〉，必賞其銀兩以安家；對於百姓有功於社會者，必減其稅賦；是故官員辦事更盡心，百姓管理社區更有勁，將士巡防更有神。對於有過者，必定罰以勞役，甚少處予刑責，最多是集中與大眾區隔，且日日勞役，任誰也不願意，形成百姓相互監督與鼓勵現象，是故社會安寧而達到夜不閉戶也。
邱生：就這麼簡單，便能達到夜不閉戶了。
文王：當然亦有配套方法，那便是〈民有、民治、民享〉，當地方上有了新發現、新產品，必定由官方協助大量生產，並官辦貿易，讓百姓減少運輸之負擔，於是百姓更樂於研發新產品，從事生產工作，而官員亦不至於有閒散者，及工作緊密之差異太大；因此人人富足，且因道法遍及全國，人人深知因緣果報所在，更明知十二因緣之可怕；是故，人人由心發起善念，民風更加誠實及廉潔。
邱生：聽說「居上位者若正，居下位者必然正」，是否因為王爺本身作正，所以下屬亦皆作正？
文王：此話是不錯，但是並非居上位者正，而居下位者就會正；而是上位者在用人時，審慎人格及操守，並時時考察，一旦有人員觸犯法紀，為防因權勢坐大，故必降其職，而另升等有操守者，因此為官者便不敢違法亂紀。
由於政通人和，百姓更勇於檢舉不法，一經檢舉，追查屬實，無論職位高低，吾皆授權所犯當地，交地方官嚴審主從一干人犯；若犯在京城，則交由刑部嚴審，故並無官官相護之情事發生，更不會發生〈不怕官只怕管〉之劣行為，因為〈高官、小官〉，人人可督促；故仁民愛物之風盛，普及於天下，因而國富民安定也。
邱生：感恩姬昌王爺指導。
顏回：時候不早，也該回道院了。
文王：恭送道友及宣筆回鑾！
邱生：學生拜別姬昌王爺聖駕！
顏回：道院已到。吾徒靈投體。
邱生：學生恭送夫子聖駕！
顏回：可。 吾回！
顏回夫子 降 九十四年十一月二日
第十六章 害人失愛罰熱惱
聖示：今夜帶領宣筆遊訪「地府四殿」。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見夫子聖安！
顏回：賢生無需多禮！速隨 吾來。
邱生：〈師生二人坐上氣艇，順著水道往下滑，氣艇三百六十度迴轉，有點暈。〉夫子啊！您老人家有無暈船？需不需要吃暈車藥？
顏回：吾身體尚健朗，無需要，待吾飲上〈甘露水〉，服上〈養心丸〉便可。
邱生：夫子啊！有好康的要分享，怎可暗摃？
顏回：好。接住〈養心丸〉。
邱生：夫子啊！養心丸服用後，心血順暢，氣息綿長，活力加倍。
〈眼前已到「七殿」，文武判官前來迎接。〉
文判：小神參見顏帝聖駕！
顏回：文判官免禮！
武判：參見顏帝聖駕！
顏回：武判官免禮！
邱生：學生宣筆：邱原章參見文武判官聖安！
文武判：賢德免禮！請顏帝與宣筆隨吾等前往遊覽一番。
邱生：〈一行四人慢步走於幽暗奇異之廣場上，四處傳來呻吟聲、哭泣聲及哀嚎痛苦聲，一會兒來到一處非常廣大而滿佈鐵樹、銅椅、石桌及燒紅之鋼板做成之眺望台內，瞬間燒焦全身，哀號不已。
有許多人坐在銅椅上，看似發呆，後來又產生煩燥，進而焦慮不安，開始搥心撞頭，急奔向鐵樹重撞致皮開肉綻，骨肉分離，才於呻吟中氣絕，屍骨仍直奔向鐵樹，直至骨筋分離才休止。
有許多人在石桌上取出鐵砂飲用，而一股熱度昇高，而飲砂人面顯憂愁苦惱，並猛飲鐵砂，痛苦不減反增，最後哭泣喊叫，經過許久便前後翻騰並做擊地狀，全身上下重擊，時而自挖眼睛，時而自扯耳朵，慘不忍睹。
有許多人一一走進熱紅之流砂池中，但見愁容，而每加深愁思，便往下沉一吋，直至痛苦萬分，而身體孔竅，被流砂擠壓到血水湧出。〉
判官恩師啊！為何這個地方未有刑官，亦無刑具，然而這許多人卻痛苦憂愁到死呢？
文判：此獄名叫「熱惱大地獄」，不需刑具，自感熱惱，不必用刑，業力自處極刑也。
邱生：如此奇特之獄所，這些人在世又是犯造何等罪業，死後來此熱惱大地獄，飽受業感之慘苦？
武判：凡是有人在生前盜取棺木內之衣物、寶飾，死後必來此獄受大熱惱之苦。
顏回：是啊！別人的東西，本來就不該未經同意，卻據為己有，何況死人遺物。人身既死，何忍再奪其衣物、寶飾，令死後身心不安寧，起苦惱，起嗔恨。
邱生：如此說來，人已死後，其靈神尚執守其衣物、寶飾，雖然無法守護其遺物，魂神卻依附每一件屬於自己的東西。
文判：沒錯。奉勸世人，若不是自家祖先遺物，切莫任意移動，以免後悔莫及。
武判：雖然是自家祖先遺物，欲移動，仍需經由族中長者會商，並由長者請示祖先，該遺物應如何處置？或承傳於何輩份子孫？
邱生：是否僅有盜取棺木內衣物、寶飾者，需到此熱惱大地獄受苦？
文判：甚有生前盜取死屍或死骨，圖利作藥者，死後必到此獄受大熱惱。
邱生：盜取死屍或死骨作藥，一旦其陽上親人掃墓，遍尋不著，心攻火熱，急燥不安，於心何忍？
顏回：死者已矣，入土為安，不肖商人卻專盜死屍製藥，或自用或販售給知情與不知情之人們使用，使死者靈神不安，嗔恨日熾，何苦來哉？
邱生：是否尚有其他罪業者，須入此獄？
文判：凡是將童養媳賣人當婢女或小老婆，影響其一生幸福，必定到此獄受大熱惱。
武判：是啊！童養媳不喜歡，亦應妥善照顧或依其意願，代覓良人以合婚；豈可任意賣給人口販子，行徑乖張，卻無人可治，實在感嘆。
顏回：是啊！人是有思想、有感覺、有情感的存在，人皆欲自由自在，何以因為小時童養媳，長大不喜歡，而任意賣人，此已喪失為人資格；非但是童養媳，連同僅是男女朋友，甚至是有名份之妻兒，更不得有此劣徑，而自斷為人之路也。
邱生：是否尚有其他罪業者，須到此獄？
文判：尚有。諸如：取婦人身中之大棗吞服者，則需到此獄受大熱惱。
武判：正是。凡是喜好吞服生靈乃至於〈胎兒、胎盤、臍帶、臍血〉者，其口有如婦人之陰戶，故當至此獄受大熱惱。刑滿後，再依各業解往各小地獄受刑，諸刑滿後再解往第八殿，繼續接受審查，是否有與八殿相關之罪業，再做審判。
邱生：是否尚有何罪業，須到此獄大熱惱？
文判：若有人任意讓情深意合之有情人，或是親愛之人分離，不讓其等相認或見面者，死後必到此獄受大熱惱。
邱生：犯造此等罪業，有些人是累世所犯，今時根本不知，而有些人後來知懺悔，如何救治解業？
武判：世人可以積極持行放生，達百萬之生命以上，算是解下最輕之罪業，並勤持經咒與佛號，用以迴向化解些許此等殺孽。
邱生：只要行善達到這種程度，便可無事了嗎？
文判：「陰律」必先將所造功德，先抵沖其他罪業力，至於此等罪在不赧，但若能真誠行善，修身立德，並護持正法，樂於進德修業者，或能在有朝一日，解除此種重罪，但最基本必須由自己立志累積放生達百萬條生命，此放生生靈，必須是遇危機而有能力迴避逃生之生命，方算是放生有百萬條生命之列也。
邱生：感恩二位判官之解說。
顏回：時候不早，也該回道院。
文武判：恭送顏帝及宣筆回鑾！
邱生：拜別二位判官！
顏回：道院已到。吾徒靈投體。
邱生：學生恭送夫子聖駕！
顏回：可。 吾回。
顏回夫子 降 九十四年十一月九日
第十七章 信德
信者，「一言既出，駟馬難追」，信守諾言之謂也。
守信諾之人，必對於所說之言語行為一致並做絕對負責，於是一個有信用之人，從不輕易說出本身無法落實之語言，更不會空口說白話，遇事而強辭奪理。君子重信諾，「信用」攸關個人名譽，更連帶攸關父母雙親之教養，君子守諾言，凡是允諾之事必定盡全力付諸行動，務求實踐，不使允諾之事形成口號，落於妄言。
一個重信用、肯負責之人，做事當然有始有終，對於負責事物，貫徹到底，盡心盡力，務求圓滿為止，因此方能受更高人之尊重與託付；因為勇於負責，凡事全力以赴，且重信譽，因誠信而有德，因德而有道，因道而盡心。於是得君子風範，薰陶世間，冶養心靈而付諸於行動。
人若無信用，食言而肥，出言反爾，令人厭惡，人人避之唯恐不及，又何敢交付重要事務於斯人。因此名譽漸差，人緣漸疏，是故君子重信諾，因守信而人人樂於親近，亦方肯託付重要事物於其身，因事物在守信之人的手中，將被當成珍貴事物一樣，謹慎並能迅速有效之實現並圓滿之完成，世人若人人守信諾，便不再有欺詐不實之事件層出不窮也。因為世人喜聽不實之美言，反而不喜歡真實之逆言，於是欺詐諸事叢生，能不自疚乎？
願人人重視信諾，讓君子之德風再度普及也。
顏回夫子 降 九十四年十一月十六日
第十八章 信誠
信者，必誠而行之有實，足以重付也。子曰：「言而無信，未知其可也。」一個人不守信諾，不知道他如何在社會上立身處世？人重在守信，「信用為誠實之本」，無信者人人鄙視之。
曾子曰：「與朋交而不信乎？」朋友有義，貴在守誠，信守言諾，舉手投足之間，皆充滿誠實信譽，人格因此產生，人人皆尊重欽敬。
子曰：「言而不怍，則為之難也。」一個輕視承諾，對於本身所說過的話，答應過的事，從來不肯去認真造作，從來不負責任，若要將事情託付給他，恐怕很難去實現吧！因為對於本身所講過的話，有時在事後，加以否認強辯，則怎麼肯真心做事呢？又對於答應過的事，從來不認為我應該必須去做，如此將大事交由這種人，恐怕也很難有實踐及完成的一天也。
子夏曰：「君子信而後勞民，未信以為戾己也。」信而後諫，未信則以為謗己也。一個仁德高尚、操守深重的仁人君子，在其位者，上需事君，下需統民，在本身尚未取得全民的信任時，千萬不可使人民勞動，以免被認為苛政暴虐，則將怨聲載道，擾民不安也。在未取得上級的信任時，千萬不可任意說出上級有缺失之處，將會被認為是誹謗，而加以怪罪；因為本身德性不彰，又不守信諾，更未落實曾經允諾之事，致使失去信譽而不得眾望。
是故，君子重信諾，言出必行，難行必不言，既言之，則能盡力而實踐之，以衛護信誠也。
顏回夫子 降 九十四年十一月廿三日
第十九章 在世誠信證天人
聖示：賜符化飲。靈體出竅。
邱生：學生參見夫子聖安！
顏回：賢生無需多禮！隨吾前來。
邱生：〈師生走進一架七四七型飛機，在椅背上有液晶螢幕，正在播出「蓮花舞」，許多仙女正在婆娑起舞，手足舞動，步法美妙。
一會兒，有服務人員前來，推著一台車，排滿許多物品，有老實果、虔誠茶、信德水，邱生隨手取上一杯信德水，飲之神清氣爽透心涼；又咬下一口老實果，清香多汁，甜而不膩，頓然一股清心之意湧上心頭。
一會兒飛機停穩，師徒二人走出機艙，眼前乃是【天佛院】，有仙官已在前方等候。〉
仙官：小神恭接顏帝聖駕光臨！
顏回：仙官免禮！
邱生：學生參見仙官聖駕！
仙官：賢德無需多禮！請顏帝與宣筆隨吾進入【天佛院誠信司】。
邱生：〈一行三人大步前進，到了【誠信司】，只見司內坐了許多天人及仙吏，皆面帶慈容，正在審查世間修行者之誠信考核。
只見有十疊約百冊之修行者的記錄，被排放在誠信不合格之架子上，僅有少數一、二冊放在誠信合格之檔案裏。在另外一邊則是未有固定宗教修持或無信仰者之名冊，亦有大多被放置於誠信不合格之架子上。〉
請教仙官！為何名冊多數不合格？其中原因何在？
仙官：喔！這是因為世間人欠缺誠實及信用所致。
邱生：世間怎知有信實不合格？不都是一樣的臉孔嘛！
仙官：是的。人的臉孔都差不多，但心卻相差甚多，許多人常常言而無信，故誠信度便不合格。但今夜並非在論不合格處，而是必需訪問一些因為守信用、心誠實而得以證道之天人。
邱生：〈未待仙官話畢，已被引領至會客室。吃盤炸香菇，口齒留香；飲一杯靈液，滿腦清淨。有多位天人，正坐於眼前。〉
請教前方這位仙人，有何因緣至此？
天人甲：我是台中人氏，姓高，在世時乃是鐘錶之攤販，雖然是攤販，卻是童叟無欺，更保證產品之品質，與店面之產品相同，如有差別，則包退包換，一生中多是盡將所得佈施濟困，因此到老，尚無法有專屬店面。百年後，仙佛帶往地府審查，因在世誠信，又肯佈施行善，乃令走【金橋】到此，常修佛法道理。
邱生：原來做生意，不欺不騙，有此善德，亦能升天。這位仙人又是如何來此？
天人乙：我是桃園人氏，家中開小吃店，時常熱衷找人參與標會；雖然不是會頭，但是有一次被會頭倒會，因為與會者，多為我引進而被倒會，我並不因為不是會頭，而不予理睬，反而擔起責任，將所有會員之損失，全部依序清償完畢。並且對於答應過別人的事，就算再累再苦，也要將之完成，因此更獲眾人信賴。百年後，便被接引到此修行佛道。
邱生：原來並不是因為事情不是自己所為，就可以不管，必須考慮到，若不是因為我的關係，也不會害他損失了。
仙官：是的。雖然事情不是自己所為，但若是因為自己的關係，間接使他人有損失者，便必需負起賠償損失之責任，以為信實。
邱生：不知這位仙人又是如何來此的呢？
天人丙：我在世是銀行專員，因為長期理財，深知一分一毫皆不可差錯；曾經有多次代替同事換班，因其有事待辦；有一次乃應邀協助喪家，時間一到，我提前先到，只是請託者，有時自己太忙而忘了，吾盡力完成受託付之事，深得人際善緣。百年後，乃走【金橋】到此，修身養性再深造也。
邱生：原來連答應別人的事，能真心完成，也能證道啊！
顏回：是的。所謂「君子言必信，信必行。言而無信，不足為君子道。」因此出言必行實，承諾必應施，方足以言「誠信」也。
時候不早，也該回道院。
邱生：拜別仙官聖駕！
仙官：恭送顏帝及宣筆回鑾！
顏回：道院已到。吾徒靈投體。
邱生：學生恭送夫子聖駕！
顏回：可。 吾回！
顏回夫子 降 九十四年十一月三十日
第二十章 不守誠信入三殿
聖示：今夜帶領宣筆遊訪【地府三殿】。
賜符化飲。靈體出竅。
邱生：學生參見夫子聖安！
顏回：賢生無需多禮！隨吾前來。
邱生：〈師生二人走進一艘渡輪，隨即快速駛往大海，浪打船身，散發出綺麗水花。瞬間已靠岸，前方便是【奈何橋】。
只見【奈何橋】上人潮擁擠，尚未通行，已有無數人因相互推擠而掉落業海中。不遠處之【無奈橋】，寬廣而穩固，卻少有人經過，但從【無奈橋】經過者，皆被雷伯電擊，至全身焦黑，而喘息呻吟，虛脫之身軀隨後跌落業海，絲毫不比【奈何穚】好過。
師生二人，經陰差之引領，來到【鬼門關口】，進入電梯不久，門開則已到【地府三殿】，乃有文判官前來迎接。〉
文判：小神恭迎顏帝聖駕千秋！
顏回：文判官免禮！
邱生：學生參見文判聖駕！
文判：賢生免禮！請賢師徒隨吾四處參觀。
邱生：〈一行三人來到一處，名曰：「吸血小地獄」。有許多男女，大多是年青人及中年人，此小地獄中佈滿身體柔軟之吸血蟲，飛撲男男女女，盡吸其血，而令痛苦呻吟，揮之不去，不知其中因由何在？〉
文判：此乃是在生之人受業主委託，但是卻聯合同事詐財，違背道義，故死後來到本獄，受吸血之苦，正如業主飽受財損之身心苦惱一般。
邱生：受人之託，忠人之事，豈可背逆，非但失其信用，更失其忠義，受吸血之刑，著實令人憐惜。
〈再走到一處，名曰：「倒吊小地獄」，只見獄中男女盡數被倒吊於上，手腳無法著地，頭亦無法頂天，實為可憐。〉
不知何故而受倒吊之刑？
文判：凡是在世書寫匿名信，誣蔑別人，必來本獄受倒吊之苦；正如，在世顛倒是非，令人痛苦，今亦自遭其苦也。
邱生：無端加禍於人，受大苦報，罪有應得，但卻也令人婉惜。
〈在走道的另一處，名曰：「割心小地獄」，只見此獄男女一一被割除心臟，血流成河，哀嚎慘叫。〉不知何因？
文判：這些乃生前偽造退婚字據或書信，以幫人解除婚約，死後必到本獄受割心之報。
或做媒人，明知男女有疾，或種種不情婚嫁之問題，為賺介紹費，故意隱瞞，死後必到本獄。
或有故意隱瞞自己年齡，欺騙他人而結婚，其目的在貪圖對方之錢財與事業，死後必到本獄受大苦報。
凡原來未加註明也未簽名，偽造模仿他人簽名樣式，目的在減退貨以刪除帳目，使後人蒙冤受害，死後必到本獄，受無量苦。
邱生：原來在世時失去信用，死後會淪落於吸血、倒吊、割心等諸小地獄，受盡苦刑。但願世人能信諾誠實，謀事必忠，盡守職責，可免去死後被割心之慘報。
顏回：是啊！「誠實為成功之本」。福報要好，必須誠實，人緣要佳，亦在誠實；人生若無誠信，事多詐偽，勢必成為腐敗之社會也。
時候不早，也該回道院了。
文判：恭送顏帝及宣筆回鑾！
邱生：向文判官辭駕！
顏回：道院已至，賢生靈投體。
邱生：學生恭送夫子聖駕！
顏回：可。 吾回！
顏回夫子 降 九十四年十二月七日
第廿一章 義格
義者，「天下為公」也。有些義德之人存私心用事，對象是公眾利益，卻亦能深具功德，就是「身在公門好修行」之真義，因而未嘗有私下授受之事發生。
昔時，魯公問孔子曰：「弟子孰有好學？」孔子對曰：「有顏回者，好學，不遷怒，不貳過，不幸早死，於今亦亡，未聞好學者也。」
何者「不遷怒」？例如：在外經商，常遇客戶登門退貨，或要求取消原先預定好要出貨之訂單，絕對不將一切過失認為是同業競爭或打壓之錯，應該全力要求審明其中因由。並且應該朝自己在哪裡有過失或貨品有何種問題？進而去改進。例如：在外工作，充滿壓力及人事紛爭，回到家絕對不能因為些許細故小事，便將不好之心情與臉色，遷移至對待家人之態度上。
但有些人，分明本身出了過錯，一旦事情被人揭露出來，卻將全部過失怪罪於別人身上，不但本身毫無仁德之心，亦失去禮義之德。
何者「不貳過」？人非聖賢，孰能無過？但過錯有分輕重，亦有不是刻意而違犯，亦有被人預謀威權脅迫而作為，或有業過造作於不自知，如此便不違「仁」。
然者，仁義君子，每造作一個行為之前，必定常思進退之門，一言語間必定常審核是正語、偏語，能以身作則，故「克己復禮」，於義未有不盡善。君子者親近「三益之友」，遠離「三損之朋」，而義之彰於益，行於處世之間，無有違也。至公至正，謀天下福祉，恐有稍怠，敢不迅速審理而請其明命，而後施上命於普天下共利之義德也。
況且義者「仁」之不稍離，可離不曰「義」，而無私欲稍存於心，行事在正在公，故曰之「義」也。
顏回夫子 降 九十四年十二月十四日
第廿二章 義範
華夏民族自古以來，因為人人有禮有節，故稱「禮儀之邦」，而揚名於天下。「儀」者乃是有節有矩，二人之間互相對待，能合於義，始堪稱以「儀」；能表裡一致，〈身口意〉清淨，方足稱「義」，而仁者譽之。
與朋友交「誠」之相待，信守允諾，終不推諉；守義之人若遇不平事者，必定相助於萬一，不使怨積而行天下，仁義之風足以濟弱扶危，勿令遺怨追悔。
況今紅塵雖曰科技昌明，無奈違禮者日眾，犯義者日增，禮之在於親親，在於疏近之間，而他宗他姓之年長於我的長輩者，雖然並非我的血親，我仍然將之對待亦宛如本家血親長輩一般也；對於他宗他姓年紀比我幼小之晚輩者，雖然並非是我家親族之幼童，在對待上亦宛如是對待與我同家親族之幼童者一般，視如己出一般的親愛，能人人如此，則男有端、女有莊，絲毫不背離禮儀也，此後「義」始堪稱之也。
古云：「朋友妻不可戲」，對於朋友之妻不可欺凌或調戲，必須加以尊重，此為（守義）。更何況是在我家族的嬸嬸、嫂嫂，乃是我的叔父、兄長之嬌妻，見（嬸、嫂）貌美膚白，絕不可邪念起之，更不該單獨往返其住處，免得日後落人話柄，亦為（義德）之範圍。
謀事或受託，無所功勞，絕不接受祿酬於人，更不接受他人褒揚，乃及義也。凡是仁人君子，一言既出，必當實踐之，有「義」則信誠必定相隨。在地球村雖然居處有異，皮膚（黑白黃灰）雖然有別，但求真歸善，做事務求盡善盡美之心志無二也。
是故「無緣大慈，同體大悲」，待人如待己，親切相迎接，於心中並無二種對待分別，但唯恐稍有怠慢之處而疏失之於儀；在買賣上，不論對象是兒童或老叟，寧願是我自己吃虧，亦絕不願意是我去虧欠於別人，在於義則「仁德」稱之也。
顏回夫子 降 九十四年十二月廿八日
第廿三章 守仁行義入仙班
聖示：今夜帶領宣筆遊訪天闕！賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見夫子聖安！
顏回：賢生免禮！速隨吾來。
邱生：〈跟隨夫子身後，步行登上一架圓弧型而狀似飛碟之物，亮光四射；進入內部，只見寬廣高大，各處佈滿椅子及桌子。走進駕駛室，乃有許多身著儒士服及道袍、佛門袈裟之人員，忙碌的很，一會兒目視螢幕，一會兒操作按鍵及方向盤，忽然停止飛行。
師徒二人走進一道門匣，乃有光束推行，根本不必走動就能下機，眼前居然已到【東天修真閣】。有仙官早已迎接在側，見師徒下機，仙樂作響，仙子、仙女分班接迎，更有散花天女在前散花恭迎。
一會兒來到一座雅室，乃有文士打扮之仙人，身旁有無數童子、童女及侍者，而文士則一身輕逸，無所憂懷。〉
仙官：（顏帝駕到！）一時眾人起敬作揖。
顏回：各位道友請坐！今時乃是陽世道場《懿敕寶德大道院》著作無極寶書《歸真罡》之日，乃須採訪有關【守義】、【行義】之事，望能公諸於世，而重振正義於天下也。凡參與者，日後自有昇賞。
眾曰：願顏帝不須掛慮，吾等願盡所知而略述一二。
顏回：如此甚好。
邱生：見過各位仙長，眼前這位中年仙長，請教因何而得歸於仙班？
仙長：愚乃抗日份子，但因為家小業小，無法如大英雄們去對抗日軍，吾身為西醫，僅能暗地裡為一些英烈男女，免費醫療及暗藏於祕道，及免費提供三餐。
在吾生前，從來未被日軍發現抗日份子，在行醫生涯中，賺取日人及異國錢財，絕大部份銀兩乃提供抗日英雄購買軍火之用，因為如此因緣，身歿後乃直接被帶來仙界。
邱生：怪哉！為何只是提供錢財及醫療給抗日份子，就能登入仙班？
顏回：賢生無庸置疑，因為國家被外邦入侵，乃需有愛國愛民之熱血人士出面反制，而在抗敵中總有不慎而受傷，因為無畏施救人身體，免受傷害之後遺症，而能提早痊癒，再度為國家、為民族抗敵，乃大義行為。又提供金錢給愛國志士購買軍火，以強盛國家威勢，乃忠義之士，故功不可沒也。
邱生：另外再請教這位看來年紀約我上下而美妙可愛之仙姐，有何因緣能登入仙班？
仙姐：吾本是在越南做情報蒐集，再回報國家，在越戰時深入政軍內部，乃為幽靈人口，本為國民政府派探，數載光陰，亦無意間救回不少國軍成員及一些反共份子，因為身份特殊，乃與各層關係良好，因只能做些情報蒐集及暗地救人之工作，對國家也沒能幫上什麼忙。
邱生：這個更怪，只要蒐集情報及暗地救人，就能登入仙班。真怪？
顏回：賢生莫怪奇。當知深入敵方做情報蒐集，一旦被識破，乃有危及生命之險。況且一方面與敵人打好關係，一方面又要適時解救國軍之身子安全，暗地裡是工作及使命，明的又是國人痛惡之人，其處境可危又可憐。再者，無人體會其中辛酸，又生活必需靠自己處理，機緣好的可得軍晌，機緣差的便自生自滅，因為無人知悉。一旦派命長官不在，或惡意使成叛國，不是兩面皆危否？故其忠義可欽可佩也。時間不早，也該回道院。
仙官：恭送顏帝及宣筆回鑾！
眾曰：恭送顏帝及宣筆回鑾！
邱生：拜別仙官及諸位仙長！
顏回：道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送夫子聖駕！
顏回：可。 吾回！
顏回夫子 降 九十五年元月四日
第廿四章 恩將仇報針穿心
聖示：今夜帶領宣筆：邱生原章遊訪不義而受報之地獄。賜符化飲。靈體出竅。
邱生：學生參見夫子聖安！
顏回夫子：賢生免禮！速隨 吾來。
邱生：〈緊跟在夫子身後，走進一輛車，快速直奔衝進大海之中，海水化為四方面，只見地熱之氣瀰漫，四處佈滿（珊瑚、貝殼），而地中央裂為兩邊，乃有強烈火焰外溢。師生隨車直衝大火而下，一時間突覺火焰分班排列，熱而無傷，眼前已到「不義地獄」。分有：碓心獄、挖心獄、啖肝獄、啖目獄、斬腳獄、剝手獄…等。文判已然在前等候之。〉
文判：小神參見顏帝聖駕光臨！
顏回：文判官免禮！
邱生：學生參見文判官恩師！
文判：賢德無需多禮！請賢師生隨吾四處遊歷。
邱生：〈走到一處「啖肝地獄」，許多男女被老鷹啖食，盡食其肝，而男女聲聲哀嚎，非常悽厲！〉
請問恩師！不知何故？
文判：此獄所禁，乃陽人在世受人恩惠，不思回報，更恩將仇報；不義之輩，既失心肝，死後當至本獄，接受鐵鷹啖食肝臟之苦刑。
邱生：何以「恩將仇報」，會來受此苦？
文判：世人只知享受他人給予之快速滿足及方便，但不知自己所受用之方便及成就，皆為許多人辛苦所換取。有人受貴人栽培，等到本身小有名氣及門路通達之時，竟處心積慮想除去恩人，並逐步併吞其產業，甚至於性命。如此之人，無心無肝，故當受本獄之刑。
邱生：〈來到一處「萬針穿心地獄」，只見男女有老有少，慘遭飛針穿孔之苦，針針入肉刺骨，穿心透背，全身宛如蜂窩一般，人人聲嘶力竭，有如所謂：「鬼叫魂」。〉
不知何故，受此慘報？
文判：獄長！帶上一名罪魂，聽候問話。
獄長：下官領令！
邱生：〈一行人坐在長椅上休息，旁有熱茶，各飲一杯。〉
真是清爽夠味！
獄長：回文判官！罪魂帶到。
罪魂：大人饒命！喚我何故？一切事件，我全已招供，並無虛情，請大人明查。
文判：罪魂汝不必驚惶，今日不是傳爾審案，乃讓汝將在世所造作過之不義事件，傳佈公諸於世，警誡世人，也好憑此早日積功脫苦。
罪魂：有如此機會，當然願意配合，但不知如何傳佈世間？
文判：今在汝眼前乃《顏帝》及陽間道場正鸞宣筆邱生，奉旨前來著書，汝速將罪行述說。
顏帝：吾帶有觀音大士所賜（甘露水），爾飲下說話。
罪魂：感恩顏帝！感恩觀音佛祖！
我乃是嘉義人氏，從國中時期便北上依親，然而在大學時期，與表姊同時愛上一名男子，但此男子卻有較偏愛於表姊，此後我每逢機會，便在阿姨及姨丈耳邊，述說些反面話語，使阿姨及姨丈漸漸對表姊及男友產生意見，後來限制彼等交往。而我則是一路上扮演雙方之好人，實際上只是借力使力，讓各自產生誤會及不至於對我有厭惡，後來我終於有機緣能順利與其男友交往。但此時的表姊，卻因為一時無法承受感情及親情壓力，乃意志消沉，最後精神失常，於一次意外中喪失生命。我亦因此在未久後遭受男友提出分手，而想不開尋短見；原以為一死百了，怎知死後受盡諸般痛苦。請救救我！
顏回：爾既已知錯，理當真誠懺悔，並甘心接受一切應受之罪罰，如此方能減輕因爾不義所犯之罪行，以及對無辜者有所公平，及公理所在。憶念從小接受阿姨及姨丈之照顧與培育，竟一己之私心及嫉妒，而讓一對感情深厚者，遭受生離死別之痛，情義何在？恩德如何回報？
罪魂：我知錯了。請阿姨原諒我！請姨丈原諒我！請表姐原諒我！我不是故意的。
文判：既知懺悔，就甘心歡喜服刑，日後記取教訓，切莫再犯。
顏回：時間不早，也該回道院。
文判：恭送顏帝回鑾！
邱生：學生拜別文判官聖駕！
文判：回去吧！
顏回：道院已到。賢生靈投體。
邱生：學生恭送夫子聖駕！
顏回：可。 吾回！
顏回夫子 降 九十五年元月十八日
第廿五章 和風
「和」者「禮也」，佛云：「四威儀」，所謂：「行坐住臥」皆中節，又曰：「站要有站相、坐要有坐相」，在站與坐之間，可見其儀禮莊重與否？而禮節便可從中得知也。再者，一言行、一舉止間，乃足以洞悉其人禮節儀規之深或淺！
守禮節者，絕對不會高談闊論，亦從不造作說出虛妄不實之話語，而待人接物必定中肯老實，處世亦必定遵規矩、重禮儀節義；在一言語、一動作間，無不是勇於擔當負責，而有言語從自己口中說出，必定一一實行，有難以實行之事必定不輕易說出口，以免造成胡言亂語。
對待年長老者、年輕幼者，如同事己親人一般，不敢稍有怠慢，何況是有所欺詐虛偽之事，更不敢造作也。而本身從無守禮節儀規者，無論是在對待親人或鄰疏，皆是以自我為中心，我說了便算是，言不能中，行不能規，而經常違越禮節反而視若平常，亂綱紀、犯五常，因而處世之待人接物，紛亂而不能和也。
基於禮者，重儀節、固守誠，盡責敬忠於事物間，待人以謙，無論親人或遠疏一視同仁，而長幼有序、男女有別，因而敬老尊賢，凡每一件事情成功，絕對不爭論是自己之功勞，做事絕對不輕易誇口自己之能力強，能伏亦能伸，當應該展現才華時必定盡力伸展才華，理當隱藏不露光芒時，亦必定能夠隱而不露，讓有能力者盡力發揮，人人若能薰習如此謙和之風氣，則天下無不祥和也。
昔時華夏民族為禮儀之邦，今時卻屬（東瀛）之地，人民居於禮，遇突發事，必然彼此互相和平解決；而華夏民族如今，遇到突發事故，只剩下彼此互相爭吵及鬥亂。願從華夏重拾禮儀節度，再造華夏之祥和氣象也。
顏回夫子 降 九十五年二月八日
第廿六章 和罡
「和」為太平之氣象，諸事欣榮之徵兆。在家庭對待之間，「和」之於宗親族群，必定興旺，手足必定榮耀，且皆必有德，於宗廟間則可興旺名氣，昂揚家族，以稱譽天下也。
在人際關係上，和氣為處事之先，所謂：「和氣生財」，人事上若眾多不肯和氣相待，則易產生紛擾，能和氣則一切順遂興旺；在待人接物上必定無障礙，因本身能和氣則能平心靜氣，慎思熟慮，決斷事物，客觀易行，如獲眾心支持，行事必定亨通，順暢無所阻礙也。
在團體間，上下和睦，是為團結，因而上行下效，志必成城，雖有小礙，亦必漸進排解諸困難，而致諸事暢通也；而團隊精神可破除萬重難關，因「和」興而氣旺，然後成事有餘，人能和氣則諸事必順遂，且無所阻擾，行事乃能暢通也。雖有疏遠之朋，亦能同等和合，禮儀之門家道必興，儀規自然在地方興旺，而人人居禮守節，始現和氣僧團，勇猛則如金鋼難摧折也。
和氣於人身必調之以（中庸），二六時中，規劃（八工、八息、八眠），人身作息必遵循之規儀；一旦三八（亦即：八工、八息、八眠）不和，久之必定產生倦累，在作息上漸失常態，致使身心無法平衡也，這是眾人之所不樂意看見的。又在餐飲方面，若不調和本身胃口，則容易偏食，久之營養不均，臟腑必有喪失功能之危機，釀久成危也。
因此，作息、飲食，理當和合，則行持能恆久，身體健康無大恙；於是「和」則堅固，合則難摧折，有心修行者，必深領會並和氣以待人，藉以彰揚德性操守也。
顏回夫子 降 九十五年二月十五日
第廿七章 遊訪八仙談和合
聖示：今夜帶領宣筆：邱生原章，訪遊【八仙宮】。
賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見夫子聖安！
顏回：賢生無須多禮！速隨 吾前來。
邱生：〈師生二人步上天梯，踏上雲端，一步一步，汗水淋漓，看見夫子腳步沉穩，走起路來毫不費力，面露祥和，健步如飛，真是羡煞年青人。〉
夫子啊！走慢點啦！學生跟不上了，走起路來腳又酸、氣又喘。
顏回：賢生啊！汝走快些，再慢就被關在門外而進不了宮了。汝走快些吧！
邱生：夫子啊！您是仙界高真，學生是凡塵俗子，走起路來怎能相比。
顏回：真是一代不如一代，憶當時，吾可是年紀輕輕，就要爬山越嶺，卻是從來都不說過累，如今汝不過是走上天梯，就累得揮汗如雨，真是代代不如啊！
邱生：夫子啊！時代不同了，學生在這個年代，算是最中庸而健步的了，快拉學生一把。
顏回：真是敗給汝了，多做運動吧！將來更有（靈山、仙嶺、佛海），看汝怎麼辦？先服下這粒「聚氣丹、飛燕丸」。
邱生：〈接下丹丸服飲，未久乃覺身體輕飄飄，而且丹田飽滿有力，原先之酸感與喘息，已不復存在，乃大步跟上夫子。眼前已到【八仙宮機蘊處】，只見八位仙翁笑嘻嘻的在招呼。〉
顏回：八位道友久違了。
邱生：學生參見八位仙翁道安！
八仙：原來是顏帝駕到，未出遠迎，還請恕罪。
顏回：豈敢有勞道友等候。
八仙：宣筆汝也來了，快入座。
邱生：感恩仙翁賜坐！先飲一杯上等（鐵觀音），真是潤喉止咳。
敢問仙翁！聽人家說多人多意見，而八位仙翁都大有來歷與德行，且神通不凡，不知如何來克服意見的分歧？
張果老仙翁：若論起意見，當然各有看法不同之處，但細想之下，所有意見總是大同小異罷了。
李鐵拐仙翁：吾老李，走路總是慢人半拍，縱使有好意見是與眾仙不同時，總也要細聽七位道友怎樣說？最後總能在八種意見中，商議出一種大家都能認同的意見來實行。
邱生：原來大高真也要互相做出合議，才能做事情呀！不是都以各自的意見來作事嗎？
韓湘子仙翁：在八位仙翁當中，吾乃是最年輕的，怎敢堅持自己的意見，當然是要先聽從七位仙長的發表來作事，吾再從中配合行事，不是更逍遙自在嗎？
曹國舅仙翁：在八位仙翁中，論起武藝，呂道友算是第一，吾亦要甘拜下風，有任何事需要出意見，找呂道友就不會錯了。
呂洞賓仙翁：吾乃是一介武夫，豈敢有什麼意見與看法？論智慧、論隨機應變，要算是何仙姑了，吾亦要甘拜下風，怎敢有什麼意見與看法呢？
何仙姑：非也！吾乃一介女流之輩，手無縛雞之力，怎敢有什麼意見與看法？
邱生：看八位仙翁，個個神通廣大，卻能得互相禮讓與讚嘆，乃是修道中人千古傳揚的風範。能互相尊重對方意見，且從不各執己見，如此修道風範，實在令學生慚愧，乃願效法八位仙翁之精神及風範，做一個真真正正的修行人。
顏回：是啊！和氣謙讓，本是先天與生所俱來，無奈是世人受「三毒、五蘊」及（名聞、利養）所牽絆，禮讓早已不復存在了。
邱生：夫子說的是。當今世道不管是俗塵間，或是修行者之間，多少都存在紛爭之擾，令學生實在不願久居污濁之紅塵俗世，正在加緊腳步向八位仙翁看齊；到時候若是未能順利成道，尚請八位仙翁慈憫垂憐施恩接引，莫使學生滑溜梯，那時學生想要再觀見八位仙翁尊容，可就很遙遠了。
漢鍾離仙翁：賢生何須驚怖！只要修行不犯「五不赦重罪」，終身能奉行正法、正道，及參贊正法、正道，使正法常轉，吾等當無袖手旁觀而使沉淪之理。
邱生：學生先代替本道院諸位（精進又有實修實煉）並能「任考不倒」之同修，向八位仙翁致上十二萬分之敬意與感恩。
顏回：時候不早了，也該回道院。
邱生：學生拜別八位仙翁聖駕千秋！
八仙：恭送顏帝及宣筆回鑾！
邱生：原來修行中人也要尊重別人的意見，不要各執己見，才能圓滿人道，進而接續天道而得證菩提。
顏回：不只是在修行中之人應該如此和合，因為這是做人的根本。世人若不能和合，並會產生諸多困擾，而紛爭則必會增多，災禍更會從中興起，怎不令人驚怖，而從此謹慎一言一舉也。
道院已到。賢生靈投體。
邱生：學生恭送夫子聖駕！
顏回：可。 吾回！
顏回夫子 降 九十五年二月廿二日
第廿八章 遊訪割心小地獄
聖示：今夜帶領宣筆遊訪「割心小地獄」。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見夫子聖安！
顏回：賢生無須多禮！速隨 吾後。
邱生：〈緊隨在夫子身後步行，坐進一輛巴士，快速急駛。〉
恩師啊！超速了，紅單是會吃不消的？
顏回：安啊！這裡從來不會開紅單，只會開白單，安啊！
邱生：為什麼只會開白單？
顏回：因為死了，當然開白單。
邱生：送紅帖也不錯啊！恭接新生報到用紅帖才好啊！
顏回：紅帖有了，但是要往生（天界），才有在送紅帖啦！來地府只簽送白帖，也很好啊！
邱生：原來也有這種差別的待遇。
顏回：也不是差別待遇啦！要知道地府無條件簽白帖，是要花費的因為比較便宜，所以發白帖就好了啦！
因為要往生天界的靈，是有精進在（修身及行善）的啦！有投資，所以要送精美的紅帖才有價值啦！但是來地府的靈，並沒有做投資，所以發白帖就好啦！
邱生：〈話語方落，已到達名喚「割心小地獄」的地方，師生依序前後下車，有文判官已在等候。〉
文判：小神恭候顏帝多時，願顏帝聖壽無疆！
顏回：文判官免禮！
邱生：學生參見文判官恩師聖安！
文判：賢德無須多禮！快往前走。
邱生：〈但見「割心小地獄」中，男女老少，盡皆僅著一縷白紗，甚薄，似乎無法蔽體，而有一群男女，分別被差役持斧剝開胸膛，而割取其心臟，各個哀嚎，並血濺五步。被割取之心臟尚在跳動，鮮血直流，乃丟入碓心磨中研碎，而被剝胸取心之亡靈尚未氣絕，又被鉗目、支解手腳，並去其手腳，乃分別粉碎。〉
文判官啊！這般男女究竟是身犯何過錯？如今割取其心，又支解身體，而分別粉碎，觀此等男女，年紀輕輕又面貌姣好，何因緣受此等苦惱？
文判：此皆是在世之人，身為他人之丈夫，而不行道義；或有身為他人之妻，卻言行不柔順，故受此割心之苦。
邱生：能否訪問一二，以添教化。
文判：當然可以。〈話落乃喚出一名看似中年的婦女，但是面貌怡人，不輸年輕少女。〉
邱生：請問這位大姐，為何受此割心之苦刑？
婦魂：我在世時，因為家有恆產，所嫁夫婿，卻是收入極少之上班族，初時尚能忍受省吃儉用之生活。後來漸漸無法忍受，便開始言語激嘲丈夫，生活也開始變調，導致每日爭吵不休，最後不歡而散。
因為鬱卒心情，每日便在憂鬱中生活著，一直認為是丈夫，害了我無法享受生活樂趣，到老仍無法放下，到如今才知道是我錯了，請給我水喝。
顏回：既然知錯了，就好好服刑，來日重新做人，修養心性。這有（大悲水），快拿去飲用吧！
婦魂：〈接下大悲水，急速飲用。〉感覺好多了，感恩！賜水之恩德，他日有機緣再報。
顏回：回報倒不必要，只願日後好好修身養性，利益人群就好了。
邱生：前方有一些看來酷似生前身家高貴之亡靈，不知為何也被割心、支解手腳？
文判：此乃在世捏造離婚字據，以幫人解除婚約，故受此苦刑。
邱生：〈一會兒功夫，文判官乃喚出一名青年。〉
敢問何因緣到此受割心苦刑？
青年魂：我在世乃以代書為職業，在營業中多次為了貪圖少許利益，而為他人居間作證離婚，但從來未要求必須是有夫妻二人到場，方能作證離婚。許多時侯我亦知情，有些是單方面的離婚意願，卻又裝作不知情，並順利讓客戶能離婚，當然其中有不少是為了要再結第二家庭之婚姻。我知錯了，請救救我！
顏回：知錯能改，善莫大焉！今吾有（大悲水），先賜爾飲用。
青年魂：〈接過大悲水，迅速飲用。〉感覺好多了，感恩仙師賜水之恩！
顏回：不用客氣！只要以後好好做人，凡事不可貪於財利而昧心行事。
青年魂：罪魂當記取仙師教誡。
邱生：未知尚有何罪業因緣，必受此苦惱。
文判：若要詳述罪業，乃述不能盡，但再略示之。
凡是生前引誘他人犯法，必受割心苦刑。
凡是生前挑撥是非，必受割心苦刑。
凡是生前製造糾紛，必受割心苦刑。
凡是生前欺人而行訴訟，傷人和氣，必受割心苦刑。
邱生：綜合以上所說罪行，似乎都與損傷和合有關，其中因素何在？
顏回：為人處事，貴在一個「和」字，人若不和，行必有偏，言必衝突，紛爭因而產生，而禍端豈敢言無？因此做人乃貴之以「和」，修行亦不外乎「和」也。
邱生：夫子啊！學生常常在揮汗如雨及急喘之時，都會想喝些冰涼之水，藉以清涼一下，是否也會違「和」？
顏回：是啊！人的身體也一樣，必須調和，如若急喘或患熱中，急飲冰水必定會違犯和合，導致犯病的。人的心量也是一樣，心有偏思，行必有所違，故人不可以一日違和也。時候不早，也該回道院。
文判：恭送顏帝、宣筆回鑾！
邱生：拜別文判官！
顏回：道院已到。賢生靈投體。
邱生：學生恭送夫子聖駕！
顏回：可。 吾回！
顏回夫子 降 九十五年三月一日
第廿九章 平罡
天地公心待萬民，起頭人人本平等。所謂：心若平和，則氣必柔順，而人身百病難侵，因為無事一身輕，是故心無雜緒，則（妄念）乃無從產生起，因此心常平和，亦因為心中一切平和，所以對待周遭所發生之事，乃能視若平常。
古云：「天下無難事，庸人自擾之」，佛云：「眾生平等」，雖萬物有異類，本俱佛性，既然菩提並非特定某些人所能擁有，則人人平等，誠心可得之。
因為用真心，不分（你、我、他），能同等心對待，自然心不分別，則並無（我優、他劣）之分，更無（我對、他錯）之別，亦無（我是、他非）之念頭，進而不生（我可、他不可）之觀念；心境如此，則能（他對、我依從），（他可、我讚嘆），（他優、我效法），又何患心中有分別之念？能時時以（平等心），平等對待一切眾生，當然心能柔順，在我身體之內，亦未見有紛擾，氣亦不紛亂，如此何來（氣滯血敗）之症。
果能達到此境界，人道則小有所成，修行方已奠下根基，欲脫俗超然，指日可待也。
顏回夫子 降 九十五年三月八日
第三十章 平格
世俗雖有富貴貧賤出身之差別，但起點完全是平等，無論出身尊卑，無論出生是男身或女身，俱皆有接受教育之（義務與權力）。
至於學習則視各自努力程度與所付出時間長短，以及資質在吸收上產生有不同效果；公平的依照努力程度不同，而有知識高低及記憶多寡的分別。
而人之心量必須順從天地之無邊雅量，對於世間一切事物皆能包容，並使人人各展其才，各盡其能。天地之心並不因為眾生哪個較為富裕，便多施照陽光或滋潤水份給予那個人，亦不會因為哪個眾生較貧困，而不讓陽光照耀或不讓水份充足給那個眾生；一切（富貴貧賤）身份，皆公平對待。
眾生則是上帝派下世間，學習如何互相平等對待，學習包容眾生之心量，學習萬物公平對待之課程。但世間人總是忽略學習，而常發表自我怪論，總以為自我理論較高超，其餘人的見解皆是多餘，皆在我之下。無奈是此等人，空有高論，卻無法恆久，到頭來，功虧一匱；反而不如一些地位卑下，卻肯秉持平常心待人接物來得實在，平等心便能達到童叟無欺，則人生必將光明無窮，善緣乃遍佈天下；又因心量無二，平等而成貴爵也。
顏回夫子 降 九十五年三月廿二日
第卅一章 太虛幻境訪道祖
聖示：今夜帶領宣筆：邱生原章，遊訪【太虛境】。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見夫子聖安！
顏回：賢生免禮！速隨 吾來。
邱生：〈師生二人步行在彩虹橋上，身旁吹襲著陣陣清風，令人心曠神怡。經過許久來到一處寬廣之地方，草原遍佈，又有【金沙】為底之河流，在河邊乃生長著【金樹】，在金樹上開著【玉果實】，四處長滿奇妙花草。
在遠端聳立著一座宮殿式建築，外貌宏偉壯觀，在河旁乃立有一石碑，在碑上書寫著：【太虛幻境】。在不遠處乃有仙官率領著仙童、仙女前來迎接。〉
仙官：小神參見顏帝聖駕！
顏回：仙官免禮！
邱生：學生參見仙官聖安！
仙官：賢德無須多禮！請賢師徒隨吾前來。
顏回：有勞仙官帶路。
邱生：〈一行十數人，快步來到宮殿外面，只見上匾書寫：【太清宮】。師生由仙官引領至偏殿，但見偏殿上匾書寫：【清德殿】，走進殿內，乃在仙吏指引下各自坐定；在中堂上坐著一位白髮老人，手持拂麈，祥光滿面，隱約間散發出萬道金光，心靈為之攝受。〉
老君：今日講到【平心】，人心若能平和，則思想必定清明，亦因為思想清明，所以待人接物上，自然能一視同仁，處事上賞善或罰惡皆能一律平等。
真君子面對天下事，絕不分別親疏來做不同對待，反而更親近者必受更嚴厲之規範約束，因此能平等心處事，更能用平常心行事，對於地位、名利，完全是以賢德及能力之深淺而做安排。是故待人之心可平等，自己內心亦能安泰，又心能平穩，不戀棧名利、地位，舉賢讓能，自得其樂，而心乃安。
因為心不戀棧名利、地位，是故行遍天下皆能隨遇而安，更不會有牽強委屈之感，所以能知足，身心常安樂，而無憂無慮到老乃少疾病，磨難亦少，身體乃多健康，思慮清明，皆因平心靜氣而和泰也。
邱生：學生蒙道祖一席話，勝過讀萬卷書籍，感恩道祖法施！
老君：宣筆啊！雖然聽受獲益大且快，但是平時未能勤研書籍，智慧亦難自開顯。
邱生：常聞「開卷有益」，倒也不是隨便看就可以獲益。
老君：古聖賢所流傳之書籍甚多，且利益也大；佛傳有八萬四千法門，皆是殊勝緣機；亦有道藏智慧如海之深，智德藏含其中。心平氣和常研閱書籍，雖不強記憶，亦能知識深廣也。
邱生：心欲靜靜看完一本書籍，暫且不論須看多久時間，有些人常常剛翻開書本，便心生燥惱而不安定。
老君：世間人閱書不宜燥進，每日閱讀一篇文章，輕鬆又受益；若有心不安、身煩燥，則宜滋陰補陽，可得安靜定慮也。
邱生：感恩道祖法施！
顏回：時間不早，也該回道院。晚輩向道祖辭駕！
邱生：學生拜別道祖聖駕！
老君：那就不多留，賢師徒臨行，先飲一杯水酒，以為洗塵。
顏回：道院已到。賢生靈投體！
邱生：學生恭送夫子聖駕！
顏回夫子：可。 吾回！
顏回夫子 降 九十五年三月廿九日
第卅二章 仗勢欺凌必抽腸
聖示：今夜帶領宣筆：邱生原章，遊訪【地府七殿】。
賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見夫子聖安！
顏回：賢生免禮！速隨 吾前來。
邱生：〈師生二人，坐進一輛十六門之轎車，一路上見到，或有斷手、或有斷腳、或有無頭……等種種形相之亡靈在路上行走著，或有曲身在角落，或有無處依止之孤魂，比比皆是。
車子經過一座長洞，洞內一片漆黑，一會兒功夫已通過【平民區】，改換坐船，到達【奈何橋】岸邊；師生二人改搭電梯直下【七殿】，剛走出電梯，乃有仙官迎接而來。〉
文判：小神七殿文判參見顏帝聖駕！
顏回：文判官免禮！
邱生：學生參見文判官恩師聖安！
文判：賢德無須多禮！請賢師徒隨吾等一路參訪地府吧！
邱生：〈一行數人，來到一處名喚【抽腸小地獄】，但見此獄中滿是男女老少，被活活剝開腹肚，並以尖刃、銅鉤將腸子拉出，並切成碎片，使腸子無法完俱；而這些男女老少魂體哀嚎不斷，聲嘶力竭，聞之令人毛骨悚然。〉
敢問文判官恩師！此般男女亡靈，死後受此等苦刑，有何緣故？
文判：世間人喜仗財勢雄厚，而對待鄰里欺凌侮辱，是故死後便落入本地獄受抽腸苦惱。另外有一種人，不肯平等對待他人，致他人紛擾，尚且有眾生竟然不思，同是自己親生骨肉，竟在對待上未肯平等，導致手足間互相鬥爭。乃至於有為人父母乃偏溺親生兒女，刻虐前人所留子女；或有為人長官，不思禮賢下士，卻偏喜提拔奉承之下屬，身沒之後，必歸本殿所轄也。
邱生：對待自己手足，或能平等視之如己，但對待與自己無親緣關係者，通常在平等上有其難處。
文判：也就是因為如此，所以人與人之間，通常無法平等對待，社會上便有（弱肉強食）之現象產生。
邱生：〈又走到一處喚【犬咬脛骨小地獄】，此獄多為男魂，女魂較少；只見一群鐵狗爭咬亡靈，多咬頸並深入見骨，而慘悽哀嚎，呻吟不斷。〉
敢問文判官恩師！以何因緣？此獄中苦惱，令人喪膽。
文判：世間上有一種人，為官或是富商，不顧百姓或下人所犯事情之輕重及前因後果，竟然猛力烤打下女、傭人，令受打者不知身犯何罪？冤苦莫白，並且暗傷得病，終身磨苦，死後必落本獄所轄。又有一種人，明明自家人犯錯造罪而不知糾正，竟然為了保住自己的名譽威勢，而將罪責推給別人，使別人無端揹負莫名罪責，而含冤莫白。
邱生：自己做錯事，又將責任推給別人來承擔，令他人平白無故名譽受損，實在不該。
文判：是啊！實在太不應該。
顏回：昔時，子曰：「知錯能改，善莫大焉！」知錯勇於認錯，乃大丈夫也。
文判：正是。有錯又是自己出了錯，便要勇敢認錯，不可推卸責任給別人，使別人無端承受爛擔子。
顏回：時間不早，也該回道院。
邱生：學生拜別文判官恩師聖駕！
文判：恭送顏帝及宣筆回鑾！
顏回：道院已到，賢生靈投體！
邱生：學生恭送夫子聖駕！
顏回：可。 吾回！
顏回夫子 降 九十五年四月十九日
第卅三章 節氣
節者必中矩，高風亮節，志氣昂揚。
古云：「不為五斗米折腰」，此乃大丈夫（有所為、有所不為）之志氣，而中節者「空乏其心」，始能「善守正道」，因心性空無一物可得，則能無私無欲，在處事上便能不偏不倚。
漢朝，蘇武乃是忠於國邦，義於社民，寧「置之生死於度外」，出使在外國，外邦欲促使蘇武歸從以協助安邦治國，因而放以（高官厚祿）之引誘，蘇武仍舊不改其漢使「忠義」志節。身是漢使節，寧事漢民族，忠於漢主，絕不願為本身之（爵祿、名利）來變節忠義志氣，善守忠貞，盡其品格節度。雖置身於北海受軟禁，「飢來吞其氈，渴來飲其雪」，十八載間生活飽受諸般煎熬，亦從不怨不悔，忠義如此，促令節名流芳千古而不朽。
末世眾生，節貞觀念不再，變志者多，辱節者眾，竟不知古人雖身受窮極而潦倒，亦從不願更改其正氣志向。古云：「生有輕如鴻毛，死有重如泰山」，明白道理之人，只是寧願做一名忠貞節鬼，不肯做出違背人倫道德諸事，更何況是苟且偷安而淪為賣國賊。現今匪類頻出，盜賊頻起，乃有失忠貞節氣，亦令人感慨「人心不古，道德淪喪」。
古云：「寧守節貞，雖死而無悔無憾」，寧死不茍活，不願淪做負義人，所以能守節，心如明月高掛，精神普照大地，雖道路遙遠而永不暗淡無光也。
顏回夫子 降 九十五年五月三日
第卅四章 廉風
古人云：「有廉有節，能降伏欲望，能降低欲求。」廉者知節，凡事得中矩。
而世間人往往為了生活而忙碌，日復一日，絲毫未見生活品質有所改善，只見奢華無度過日子，物欲之心熾盛，生活過得絲毫無法愉悅，卻見終日追名逐利，並且時常華麗衣服著身，出門名車代步，難怪乎！庸碌永無休止之日。
廉節志士，雖然身上無華麗衣服加身，住雖然稱不上豪華高貴之名宅，但生活上能知莊嚴，遇人彬彬有禮；雖然居住簡單，代步工具輕便，又飲食上雖然無山珍海味，亦難能餐食奇巧，卻能日日飽暖而無憂無慮過生活；日夜乃能安穩寧靜，吉祥善夢相隨在側。
因少物欲，是故心常歡愉，雖然粗茶淡飯，心亦常懷感恩。此等人若要出仕為官，必能清廉自愛又愛民，行事清明公正；此等人若要經商，必然童叟無欺；此等人若從戎為軍士，則國土多一份祥和善氣；諸此種種，乃因為缺少物欲之薰染，是故，心常能清靜安寧，氣行順暢，神華怡然自安，甚少遭遇病厄苦磨之擾，災星畢竟遠離而去，全是因為能夠（廉）守，如此之人常能行善於天下，普利澤萬民。
如今世道已漸背離正道，本身雖無能力普利益世間，亦勉勵能降伏物欲，善守節操清華也。
顏回夫子 降 九十五年五月十日
第卅五章 了空義
修行最高境界，在於「知空性、明空義」；空乃論其性，空乏其心。
愚迷者總認為是空無，認為一切皆空無所有，萬事萬物當須放下，因此一昧執識在空無當中，不肯放下，因而自我將「成就」隔離得非常遙遠。
「空」心者，不分別乎！非也，空心之人，乃是有分別性；因為有分別性，所以（能明善惡、能知是非、能辨對錯）；亦因為知道善惡，是以，所做所為必定處在善行中，與朋友交亦必親近善知識；又因為知道對錯，故能仗義而為；因為知道是非，所以言語能柔軟，有正知見，能親近正道；亦因為有分別性，所以知道造作惡行，將得惡果報，知道造作錯誤諸事，日後必將悔恨，因此能避免去營造（惡口舌、惡事件、惡行為、惡心念、惡思惟）。
真性空者遇（造惡人、見惡方法），皆能深感同情與悲憫慈愛，是故「無緣大慈，同體大悲」，乃能諄諄教誨眾生，並能殷勤善誘開導，使之知過而能悔悟，並能懺罪進而除過，改變劣性，挽轉劣行，而依循正道奉行。
「空義」實乃為不棄捨惡道人種，所謂：「眾生平等」，直指「佛性」乃人人具有，並非惡劣人種就無佛性，只是暫時受三毒、五蘊所染著蔽塞住真如本性而已；所以為善之人，若是一念間造惡，亦必將淪為魔道中人，惡劣人若能悟知本身過錯罪業，能改進又勇猛精進修行，亦能成就佛道。真空性並非萬緣俱空，實在是不忍捨棄一切眾生，不因為眾生過去有錯而不願引度，亦不因為眾生較親近善法而在對待上產生偏頗心，實在是不忍捨棄一切眾生也。
顏回夫子 降 九十五年五月十七日
第卅六章 體相明
修行者必須明白，人身整個「生命體」乃是（精神界及物質界）所和合而成。
一旦去除〈物質界〉，僅剩餘精神境界，便無所依附；欲求行善乃無能為力，欲求表述心衷，更無從溝通與疏發心思。
若是去除〈精神境界〉僅剩餘（物質境界），亦不過是「行屍走肉」；雖肉身活存，然而若是缺乏（精神資糧與滋潤），人生則失去意義，終日不知所為；或者嚴重些，事事須人奉侍，本身絲毫無法自主，如同行屍走肉，有體無魂。
是故，眾生獲有此一難得之人身，應投入追求（成就佛道）之精神境界，組合成一個生命體，精神喜於學習佛道義理，藉以充實資糧來滋養慧德。在精神界獲得相當資糧後，思維於是產生，再透過〈五塵〉開始「覺照」，知曉利用物質之肉身，普行諸善，進而修行各種性德。「持戒」乃不違犯基本五種戒律「殺、盜、淫、妄、酒」，更普行十善，而能忍辱諸謗及諸不善，知為過去因緣果報平等之故，更能精進修身立德。
諸修行中以（佈施、行善）為最便易及最需要，在未成佛道前，先「廣結善緣」，當然平時熱心服務大眾，及不遷怒於旁人，或不怒顏外露，而影響到他人心地不愉悅，亦是結其善緣，如能普助聖書之流傳，或能濟恤困苦危難，甚而護持三寶，皆仰賴（佈施）之善舉。進一步，如金剛經云：「不住相而佈施」，所謂：「不住相」，乃不因道場之大小或新舊，或僅願供養老和尚，而不肯供養小沙彌，或僅願專供男眾或僅願專供女眾，對資歷深淺及男女眾皆能不起分別心對待；若以分別心對待，供養則淪為不清淨佈施，尚屬「有相佈施」，能破除分別心對待則獲無量功德，智慧方才能產生。是故，〈知學道，能護持，願佈施，肯研悟〉，所得妙智慧無量無邊也。
四大雖然假合，若不藉由假合之體，認真學習，勤奮覺照及盡力行善，終不能成就，脫離物質肉身，精神仍然無所依附，隨業而去，行善修身養性，敢不及時也。
可。本書至此圓滿功成！
子貢夫子 降 九十五年五月廿四日
詩曰：天書壽世黎民澤。習聖修賢性歸真。
效法無為原復德。思惟內照慧清明。
跋
無極寶書《歸真罡》，終於在貴道院神人辛勤不懈，輸誠護持與效勞之下，圓滿完成寶書之著造。
如今，即將壽世牖民，普利眾生，廣導黎民俗子，乃至於久持真心向道修學者，有如久旱逢甘霖，普澤法雨，利益群生，誠為修行者學習聖王明君之「先天下之憂而憂」精神，次能修養賢德之（三月不違仁）精神，實乃一部能潛移默化，又深不可測之蓮華寶卷。
行者如能依教修行，信受奉行而後化度群生，則能獲龍天衛護。如能終生奉行《歸真罡》，勝讀千經萬典，如能讀誦乃至一章一節，能得十方法界之敬仰。何況行者依法修身立德，更有不可思議功德利益。
無為治世，身心各別，須依法修真復性，照徹本來真如，以顯佛慧大智，利澤普照，靈慧清楚明白，非止於四聖之果，應有十地之蓮華也。
子貢 跋於懿敕寶德大道院
天運丙戌年四月二十七日
子路夫子 降 九十五年五月卅一日
詩曰：歸真鑄魄魂隨喜。練性培元德義欽。
復聖圓通融正教。鸞風鼎盛道仙真。
跋
《歸真罡》一書，內含修身要點，蘊藏五大正教「復性歸真」之妙法，更深含學佛修仙之成就必經法則。雖然文短言淺，卻是耐人尋味，其中涵蘊人道綱常。
行者如能讀誦《歸真罡》一章一節，並且為他人解說，是人獲不可思議功德。何況更能受持《歸真罡》，行者乃能獲龍天衛護，所在鬼神欽敬，離諸苦惱，遠諸毒害。如法實踐《歸真罡》，現世善友擁護，世世得投生在善法家庭，往後常為法王身。
寶書既已傳世，期五大正教奉為修身寶典，或有專做佛事，奉為早晚課，如同受持諸經萬卷，何以故？【修身立德】盡在本書，【復性真如】盡在本書，願行者閱而悟之受持也。
子路夫子 跋於懿敕寶德大道院
天運丙戌年五月初五日
本道院院尊關 登台 九十五年六月十七日
為《歸真罡》一書做總結
《歸真罡》一書之著作，在引導眾生復性歸真，在闡明八德要旨，當知八德目：（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平），又八德與四維：（禮、義、廉、恥），亦是密不可分，若可離則非道也。
忠臣出於孝道門庭，仁人君子憫愛於萬物，誠信之人必有義，和合家庭終太平心之人事合乎禮，合禮自然清廉，無私人欲求，為人若無私欲，是因為心內有羞恥之心，既然有知羞恥之心，則在待人處事上，必定有誠信，能誠信乃能守正義，人心正氣彰顯，公義自然常在，宅心仁厚者能慈憫一切，心既然能慈憫一切，自然一切祥和，人人平等對待。
孝道門庭多忠臣，只因為不願意本身在外之言行舉止，有所損害到父母德望，或者有絲毫辱沒父母對於自己的教養；謀事上能忠，對投機之事毫不私苟，恐一己之偏差失誤，讓父母蒙受羞辱。因此，行事待人彬彬有禮，為使父母揚名在外。能經常性拯濟困苦人家，稟持「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的精神，仁慈對待眾生，憐愛一切萬物，包含公共器具及設施，如同自家物品一樣，愛護它，保護它，做事情須信守承諾，義舉遍佈在人際關係上，永保和睦，自然能處處皆獲平安，是乃盡父母之希望也。
仁人君子不行不義事，不取不義財，善守禮教，忠於義德，對內敬親，對外憫憐貧困；故與人祥和，平等對待。愛心之人，必不違禮教，因為愛而能處事公正，守義理，始能和合眾生，平等看待，因為愛心所在，無私無枉，清心寡欲。誠信之人，能忠於事，行事有禮有節度，能對上不欺瞞，對下不欺凌，精於義，故處事祥和，一切平安。義德之人，做事從不私苟，愛人如己，仁心為懷，處處守禮，教忠心於公義。和合之人，行事人我平等，能無私欲，且忠於謀事者，孝敬雙親，言行合於禮節；因此事事平順，平等心不分人我，亦不分富貴貧賤，皆如同對待親人一般，能慈悲對待，愛護照料，有需求者，付出於愛而止之於禮。
是故，存公心，存正義，八德擇其一，善盡一生，實則息息相關，無分無離也。願世間人體悟，而落實在日常生活中也。