忠於職務
前言
我國以農立國，傳統文化最初是以血緣關係為基礎，形成以家為本位的道德倫理規範，隨著社會的進步，科技的發展，由家本位而到家國一體，形成了以「五倫」關係為核心的社會。與國家的關係上，要求「忠君報國」，修身、齊家、治國、平天下變成是每個人的道德追求。對於父母就要孝順，更有所謂「大孝顯於親、中孝弗辱，小孝能養」之區別。
在人群中，忠於人、忠於事、忠於物，發揮到一定程度時，則可彰顯其義行。在待人接
物上，做到盡心盡力，並且無怨無悔。《中庸》裡，五倫排列順序：「君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友」。在人世間這五種關係，都脫離不了「忠」字。忠於君、忠於父子、忠於長官、忠於夫婦、忠於朋友。其實平時在自己崗位上，盡心盡力完成自己的工作，就是忠的表現。
在《三國演義》中：吉平忠於漢室，王經忠於曹魏，程畿忠於蜀漢，王累忠於劉璋……他們都是大義凜然，忠於自己之主，是忠臣義士。關雲長「結義匡扶漢室」、「降漢不降曹」、「忠臣不事二」、「斬顏良」、「誅文丑」、「封金掛印」、「千里單騎」、「過五關斬六將」……，這些故事中，都是在表現「忠義」的精神。
每個朝代的統治者，都把「忠」放在首位，強調「從一而終」。昔日，關雲長曾經在曹操那裏，曹操敬重其忠義精神，希望關雲長能歸降。但關雲長秉持「降漢不降曹」的理念，明白對曹操表示降漢不降曹，然而曹操為了挽留關雲長在身邊，只能答應並給予安定的居處不多加干擾。然而關雲長身寄他人籬下，亦能盡力在戰事上著力，替曹操平定一些戰事，並不白白接受曹操的俸祿。曹操更贈送許多黃金，想要打動關雲長的心，能夠繼續留下，為其效勞，怎知關雲長乃是不受錢財所束縛的人。後來得知劉皇叔的消息，即刻收拾原本所帶的人及物品，將曹操所贈的全部都留下來，絲毫不取，保護二名嫂嫂，尋找劉皇叔而去，期間過五關斬六將。
一個人能夠秉持無私的精神到最後，就等於忠。因為忠就是「大公」，「大公」就會「無私」，所以無私的人幾乎是等同於「忠」。所以盡心盡力做好自己的職務，就是忠。
現舉例如下說明︰
1.忠於職務︰范仲淹忠孝雙全，節操廉潔 范仲淹兩歲，父親病逝，母親改嫁。他自幼好學，二十一歲時，知道身世後，他到南京醴泉寺苦讀，以冷水洗臉來提振精神。他每天只煮一鍋粥，分為四份，早晚吃兩份，撒些鹽拌上一些青菜，以此過日子。有一位同學是官家之子，看范仲淹終年吃粥，回去告訴父親，他父親便送些美食給范仲淹，他竟一口不吃，對同學說：「感謝長官深厚情意，我已安於過喝粥的生活，一旦享受美餐，日後怕吃不得苦。」
范仲淹經過多年苦讀，準備參加科舉考試。在路途中住在一家旅館裡，早晚還是很努力地讀書不敢懈怠。有一天，真宗皇帝路過南京，正好來到附近。大家聽說皇上來了，急急忙忙跑出去看，有一位同學見范仲淹，怎麼一動也不動，還是很專心看書，便好奇地問：「皇上難得一見，有這麼好的機會，你不去看看嗎？」范仲淹回答：「不急！不急！等我考取了功名，當上了官，那時還怕見不到皇上嗎？」果然隔年他就高中進士，見到皇帝，並把母親接來奉養，正式恢復了范姓。
後來，范仲淹官當了官，生活仍然十分儉樸，卻時時關心老百姓的疾苦。每到一處察訪，就開倉賑災，免除賦稅。後來，范仲淹到蘇州任知州，在蘇州南園買了一塊地，想給自己蓋一所住宅。一位風水先生看了地理之後，說：「這是一塊風水寶地，誰住這兒，誰的子孫就會當公卿將相。」范仲淹說：「那就讓窮書生住這兒讀書吧！」他就開辦「蘇州書院」，培養了大批人才。范仲淹直到逝世，也沒有像樣的宅子住。
2.忠於職務-----施氏為奴之事 宋朝時候，沈家有個丫頭姓施，是湖州烏墩鎮的人。她和沈家原本是鄰居，在她二十歲時就到沈家去作丫頭了。有一年地方上流行疫病，災情非常嚴重，沈家夫妻倆接連著得疫病死去了。沈家夫婦死了之後，留下了兩個女兒都只有十幾歲，也沒有別的親戚可以依靠。於是施氏就在側屋裡替人家舂米，或織草鞋及做針線的工作，賺了錢來照顧兩個女主人。
時間過得很快，兩個女主人也到了適婚的年紀了，施氏還幫她們找了合適的親事，並
且幫主人撫育她們的兒子，凡所有奴僕應該做的她都盡心的做。每次主人出外的時候，她
也會主動幫忙兼管家裡的事物，從來沒有犯過。遠近的人看了她的行為，都非常敬重她，
她到了六十多歲，頭上還是綁了兩個髻，表示沒有出嫁。
古時到別人家裡當丫頭，通常都是年紀很小，家裡無力撫養，因此主人家還有一個養
育之恩。可是施氏是在適婚年齡才去當丫環，主人家對她並沒有養育之恩，更何況依施氏
的能力，足可自給自足。但她在主人家有難之時，並未捨之而去，甚至更加盡心為主人打
算，這些忠義的精神實在是我們所應該學習的。
3. 忠於職務-----秦檜世為犬，武穆四帥中
4. 忠於職務-----曹操無底深險，現今受罪幽冥
5. 忠於職務-----孔明只緣忠義，幽冥群奉為神
6. 忠於職務-----任司香之例子
7. 忠於職務-----正鸞之修身
8. 忠於職務-----初發心之重要，誠與信
9. 忠於職務-----為官者之目標，愛民如子
10忠於職務---- 任副主委之例子
11忠於職務---- 民意代表民喉舌，為民求福利
結語
現代忠的具體作法，首先必須「清靜心靈」，不要有非份之想，好好的把份內的事做好，事無大小之分，這不但是忠於自己職務，而且也是讓自己走向成功的道路。上位者，則必須以身作則，必會使下屬仿效，忠孝仁義之風就會盛行。
人的一生只要謹守本分，做好手中該做的事情，就是盡到「忠」，也會圓滿我們的人生。所謂修身在正其心，身有所憤怒，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。故老子《道德經》云：修身之道，根本在於靜心。
二、精進修行：
所以要修，就是修行! 修正自己的行為。讓我們儘量抽出時間修行。護持道場，參加道場的各項活動，就是讓自己全身處在<善>的環境中，使我們的五欲六塵不會受干擾而做了些自己都不知道的惡，這個惡可能是無形的，無意的，不知不覺中的，怎麼造的都不知道，業卻已造成了，是要還的! 太上感應篇上說，造的業太多太重，我們還不了，就是自已的子孫親友來還，很可怕!!
若我們能把時間多用在修持的功課上，以我的全年時間為例來大略計算一下，參加鸞期、各項法會，自己排的功課每天2小時，含來回車程，全勤參加的話：不含吃喝拉撒睡，全天候(24小時)約有1個半月在修持；若以每天8小時當1天計算，就有135天約4個半月在修持，不造業，長年下來，效果可觀! 其實我曾想為何很多高僧大德要閉關? 應該是摒除雜念與干擾，這不就是我們現在道場參加鸞期、法會與唸經所做事情嗎? 也許最大差別在於他們的定力夠，心清淨，無妄念。
說真的，在此現代科技文明發達的時代，很難袪除妄念，因為誘惑太多! 我們小時候較少，那時候沒有什麼3C產品，要玩就要自己創新發明，單純善良。現在不同了，各式各樣的標新立異，聲光十足，若要完全袪除雜念，一些影響自己修行的相關產品、活動、娛樂就要免除，否則心容易跑掉，心不清淨，唸盡佛陀總是空，就是這個寫照!
有個說法，"神魔本一體，善惡在一念!" 我們看世間很多新聞，很多看起來溫文儒雅的人，犯起罪來的兇狠程度，比一般的地痞流氓更恐佈。可見我們身邊有正的，也有反的。什麼時候搞個名堂讓你承受都不知道。嚴重的讓你承受痛苦，例如意外受傷、甚至死亡；輕微的讓你痛不欲生，處處阻礙碰壁。即使你想修，你的冤親債主願不願意讓你修，才是重點! 舉個後學親身例子：15年前，剛從一家貿易公司離職，比較有時間了，想利用假日上台北參加某個道場的演講會，那時我太太比我更狂熱虔誠，結果在清水服務區發生狀況，太太去了洗手間一直沒出來，我急了進去了解情況，她要我去想辦法買條新褲子，因為屁股染了全部都是血，所以無法再前往，只好回家。再一次，車子在關西休息站因為電子鎖問題無法解鎖起動，就在原地求助，耗了半小時沒辦法了想回頭了，車子又可以動了，就回家了。下一次，我心裡有準備了，無論如何就是要去，中午在龍潭吃飯，又發生了，我一個頭兩個大，不知如何是好? 還是太太有慧根，祈請菩薩保佑，可以動了，這下是回去還是繼續前往?
太太小孩都想回家，說太危險了，只有我獨排眾議，執意前往，後來就成功完成一次聆聽善知識的盛會。從此以後，也就是說，我的冤親債主，包括我太太與小孩們的都願意接受了，共同走向這一條修行的道路，不容易啊!! 雖然不是很精進，最起碼的口業，都儘量謹守了。孩子們也能因這樣，不口出惡言，算不錯了! 從上述的親身例子，可以證明"人有善願，天必從之!"只要我們願意堅持修行，總會讓神佛感動而幫我們排除一切障礙的。
三、"緣起、緣滅，莫忘初心!!"
後學能來大道院，靠的是緣，緣把握住了，就進來了。能否堅持? 就看自己的定力，因為太多的誘惑、譏笑、威脅，環繞在四周，失去定力而退志了，緣就滅了，機會也沒有了。另外一界我們保調的靈修士、我們的元靈、殘靈，也會因我們的退心而失去了重生再造的機會，不可不慎!!所以莫忘"初心"
聽聽我們自己最深層的、最單純的心到底要的是什麼? 認識清楚了，就要永遠堅持下去!!!
無常急、業債苦，修行要趁早，不要起起浮浮，進進退退; 要精進，不可退縮，歡喜受，甘願還!
以此共勉!