四禪淨土遊記
第卅五回 彌勒內院斷貪執
聖示：今夜帶領宣筆邱生原章遊訪。
可。賜符化飲。靈體出竅。
邱生：學生參見副院尊觀音如來恩師聖安！
副院尊：賢生免禮！速平心靜氣，坐穩蓮台。
邱生：〈瞬間蓮台升空，東南方有一道黑氣，逐漸前來，東北方亦有一道青氣前來，實在是不妙。
一會兒，蓮台已經落定在一處非常廣大的庭園上，而此庭園長滿各式奇花異草，有些看起來好像是藥草；而有金樹結著金果子，長滿金葉子，就連風吹聲響都非常清脆；亦有銀樹，結有銀梅子，並且長著銀葉，並且開有銀花朵。其間，乃有玉蝴蝶及鑽石蜜蜂飛來飛去，正在採集金粉、銀粉及金汁、銀汁。
在金銀樹的旁邊，乃有大型古宮廷建築，有匾曰：【彌勒內院】。
進入內院，可見滿地蒲團，而有《大妙相菩薩》正在說法；在這些蒲團上，聽講的人們全部都聚精會神的在聽講著，很少有動彈的。
而左右及中間各立有一位﹝督學長﹞，手持「戒板」長而粗，來回走動巡視；但見有一位聽眾，竟然昏昏欲睡，搖頭晃腦，被﹝督學長﹞的戒板一揮，立即驚醒；只有那位學員全身振作起來，精神提升到百倍。〉
大妙相菩薩：大眾在俗世之時，皆已領悟人生百態，並且融通五大正教之法理義諦，於法理上可謂通達無礙，對待後學之人更能殷勤教授，毫無怠慢之處，實在是可欽可佩。又大眾從來未曾以自身地位之高層上階，亦不曾因為自身學識淵博，而對智頓的後學之人有所傲慢，實在可喜可慰。
但法法相通，爾等亦俱明白，怎麼反而對於其他的正道法門宗脈卻不能容納，將彼等貶斥為外道旁門；而本身卻因為這些所謂：外道旁門的正法教理培養之下，始能有現在的所有成就，通達一切理諦，有何因緣？
此等皆是因為「貪執名相」所致，而不能納受本門善眾修子前往他宗求法的緣故。雖然一門深入，但總是要在自我要求上，精進下深一些功夫；並非對外要求，不能離我宗而親它宗，而自讚貶它，實是障道種子，因此，必須斷除此念。
如今末法亂象叢生，更有理諦未明而開宗立脈者大有人在，五大正教又多紛歧，「道」要如何行？「法」又要如何揚之？
大眾欲得不退轉道，必須克服執貪，「不貪善眾多少，不貪門生多寡，不貪道場大小」，當求「追聖求賢」，去除我見，納賢招良，始可弘道而揚其正法也。
邱生：〈剎時，鐘聲響起。〉
維那：恭送菩薩回鑾，全體行三跪九叩禮！
作揖！跪！一叩首！再叩首！三叩首！起！
作揖！跪！四叩首！五叩首！六叩首！起！
作揖！跪！七叩首！八叩首！滿叩首！起！
鞠躬！退班！
大妙相菩薩：原來是《觀音如來》前輩來臨，未出遠迎，深感罪過。
副院尊：菩薩慈憫芸芸眾生，故宣法弘道不遺餘力，吾尚感愧疚之至。
大妙相菩薩：前輩客氣了，這位想必就是宣筆邱賢生了。
副院尊：正是劣徒！
邱生：學生《懿敕寶德大道院》正鸞生宣筆邱原章參見菩薩聖安！
大妙相菩薩：賢生無須多禮！今時前來，有何吾能效力之處？
邱生：敢問菩薩！方才聽講提及，參會大眾皆佛道二理融通，既然如此，為何又有執念？
大妙相菩薩：一個佛道融通的人，在修行上，可以教化普天眾生；但因為貪求善眾護持者供養的多寡以及門生財佈施的多寡，則難免使其心思受到障礙，但「弘法利生」方面卻也是功不可沒。
因此，到此【彌勒內院】，仍需加強去其執性，方能超越法理而獲無生法忍及證入不退轉境也。
副院尊：是的。修道之人，心中若無法斷除〈法執〉，無法斷除〈道執〉，則無法超越淨土的限制，永遠是處於學眾的地位，並無法躍昇到師眾的身份；如此障礙重重，它日欲三會龍華，不知是否有緣？尚在未知之數也。
邱生：如來之意，是否說明：一個人不管「慧圓」或「智鈍」，只要（心無法執、無道執）等，必能超脫淨土，成就（獅子吼）的境界。
副院尊：沒錯！就是這樣。時候不早，也該回道院。
邱生：拜別菩薩！
大妙相菩薩：恭送前輩！邱生慢走。
副院尊：道院已到。賢生靈投體。
邱生：學生恭送如來恩師聖駕！
副院尊：可。 吾退！
本道院副院尊觀音如來 登台96年12月８日
第卅六回 彌勒淨土精誠殿
聖示：今夜帶領宣筆邱生原章遊訪。
可。賜符化飲。靈體出竅。
邱生：學生參見副院尊觀音如來恩師聖安！
副院尊：賢生免禮！速坐穩連台。
邱生：〈蓮台瞬間升空，四周一片寂靜，而北方呈現出灰氣，甚為沉重，各方仙神往來密切；下方有﹝牛馬將軍﹞正在追趕一些精靈。
不一會兒，蓮台已落定在一片大廣場上，而此廣場裡有眾多柳樹及桃樹，並且有一座大型建築為古式書院，上匾曰：【精誠殿】，左書：「彌勒淨土」，右書：「謙卑歡喜」。
然而，【精誠殿】內非常寬廣，並且內部佈置擺設簡單但莊嚴，有蒲團無數，參會者亦大有人在，人人身高數丈，頭大耳大，手粗腳粗，要是被揮到，肯定不死也要減去半條命。
剎那之間，但見《副院尊觀音如來》逐漸變身，身高約有數十丈高，而【精誠殿】似乎快要被頂破；奇怪的是，房子自己也會隨著變大及長高；是以，不會衝擊房子。會中人員看到此景象，均紛紛仰頭久望，驚訝不已。
此時，當中有位管理人起身前來。〉
維那：〈起身作揖！〉全體肅立，恭向《觀音如來》行三跪九叩首禮！
作揖！跪！一叩首！再叩首！三叩首！起！
作揖！跪！四叩首！五叩首！六叩首！起！
作揖！跪！七叩首！八叩首！滿叩首！起！
全體肅靜！
維那：不知前輩《觀音如來》臨場，吾等未出遠迎，請前輩恕罪。
副院尊：眾等精進佛道，何罪之有？
維那：請前輩稍待，晚輩這就去請主公前來。
彌勒慈尊：原來是前輩《觀音如來》光臨【精誠殿】，晚輩深感榮譽之至！雖知前輩將要光臨，只因會務忙碌至今，尚請前輩海涵！
副院尊：彌勒道友一心在道，力挽狂瀾，吾乃感慰，末法眾生獨賴引垂妙法華義。
彌勒慈尊：前輩所言，晚輩不敢或忘。
邱生：學生參見《彌勒慈尊》佛駕！
彌勒慈尊：賢生無需多禮！快賜坐。
邱生：請問慈尊！【精誠殿】究竟是何用意？
彌勒慈尊：所謂：【精誠】，乃指眾生精修諸法義理諦，獲得法華妙益，融通諸正教精髓，而誠心修持、誠心行道。
邱生：能來到淨土，難道還有不誠心者嗎？
彌勒慈尊：有些修行者，若是六根無法淨業，則誠心必有不純，容易受不淨業所礙，輕易的便會動搖初發心。
邱生：來到淨土，不就是「無業一身輕」嗎？
彌勒慈尊：非也。往生淨土，若不是在俗世時，已經過百世的不斷「行善」，甚至於千世的「持五戒」，皆屬不淨業身。雖然有因緣獲得往生淨土，卻僅屬「待業往生」，而非到達淨業也。
邱生：既然還有「業」，那就別讓他們來就是了。
彌勒慈尊：但是有些人雖有千千萬萬世的惡業，卻於當世知「懺悔」，知聞法「修身養性」，「三施│財施、法施、無畏施」之中，終身保持其一，總不能不接納他們。
邱生：「肯行善、知懺悔，能聞法、修身養性」，便能憑此往生【彌勒淨土】來，實在是很好，但可有其它未知的秘密。
彌勒慈尊：有的。雖然眾生一世知懺悔，能行善，肯聞法而修身養性，卻不足以抵過去行惡的全部；但因當世知修行，乃憑此善功得以引渡其（靈神）往生【彌勒淨土】。
如果累劫業重之故，「覺魂」、「生魂」此二魂仍須依序「代受其過」；直至【靈魂】之淨化，修持達到某種程度，則可再有靈力聚合【覺魂】，而後則是聚合【生魂】。
邱生：是否有「待業往生淨土」而修行到〈三魂聚合〉者？
彌勒慈尊：不是沒有，只是鮮少。如有此種情形，便不再稱為「待業往生」，而是屬於「留業應報」。
邱生：精修者，究竟要符合那些條件？
彌勒慈尊：所謂：「精修道」，不一定要有連續百世的行善，但卻要能無隔世之迷；也就是說，當一個人一世行善，不造大惡，可憑行善因緣而往生「天界」，待其天壽盡，轉世人間時，仍能保持行善；或不行善，但有勤持「五戒」，仍可再往升天界；如此百轉千生能接連（行善、持戒），則屬精修份子。
其次，就是行「八正道」，而此「八正道」更關連修行者的淨土層次與時間的長短。
邱生：原來有這麼複雜的條件，如今世人卻一窩蜂的欲求往生淨土，卻很少人在「五戒及行善」方面很配合，看來能有人可以做到最低程度，真是不簡單。
彌勒慈尊：幸好陽間道場上，有爾等【鸞門】開辦冤業、祖靈之拔度靈修，這方面是足可讓末法眾生，減少一些修行上的阻礙與應劫的次數。
副院尊：是的。眾生若能（持守本分）而不越矩，則可早消一些業障。
邱生：如來啊！什麼是持守本份而不越矩呢？
副院尊：持守本分，就是譬如：一個人身家貧苦，但能不因「貧苦而自暴自棄，淪落靈神而有怨自艾」，亦不因「物質缺乏而苦於家貧」，而出賣靈肉以求享物慾；若為報父母恩德，出於無奈，則另當別論，但總有更好之方法。又譬如：家庭富裕，能不輕視貧困人家，並且能經常性的施予援手，且多相助，就算是已經盡了來人世間的本份。
邱生：看來本份的修持很簡單，只是依學生觀察，這樣盡本份的人似乎少之又少。
彌勒慈尊：所以，貴道院才要期期不斷的弘揚正法，以期廣渡更多的有緣眾生持守本份。
邱生：原來如此，學生受益匪淺。感恩《慈尊》慈悲開示！
副院尊：時候不早，也該回道院。
邱生：學生拜別《彌勒慈尊》！
彌勒慈尊：送前輩！賢生慢走。
副院尊：道院已到。賢生靈投體。
邱生：學生恭送如來恩師聖駕！
副院尊：可。 吾退！