四禪淨土遊記
第卅一回 彌勒淨土邊緣境
聖示：今夜帶領宣筆邱生原章遊訪。
可。賜符化飲。靈體出竅。
邱生：學生參見副院尊觀音如來恩師聖安！
副院尊：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈蓮台瞬間升空，但見半空中彩霞繚繞，並傳來陣陣清香氣味，而隱約間可聽到西方樂曲交雜著東方音譜，一邊有鋼琴的演奏，一邊又有板樂的演奏，二種音樂令人別有一番享受。
蓮台向下，觀望下方，乃現出一處蓮花形狀的島嶼，並且廣大看來是有台灣的五倍大，隨著蓮台往下降乃停靠在類似蓮花瓣的沙灘上，由沙灘觀海實在是美極了。在沙灘邊有許多人正在嬉戲，有些人則拿著書在沙灘上閱讀，一邊飲著茶水，吃點水果或美食，沒有入水的一些人正在聊天。
於沙灘上有一處小吃店，內部寬廣並且設有「觀景台」及「圖書館」，於圖書室裡，擺著各式各樣的書籍，有《了凡四訓》《王鳳儀言行錄》《地獄遊記》《天堂遊記》《歸真罡》《因果經事例》《破惑箴》《修身養性》《證道院訪遊》《鸞門修行次第論》以及《心經》《太上感應篇》《太上清淨經》《道德經》《聖經》《摩門經》《可蘭經》，而最多人閱讀的是《因果經事例》及《心經》與《了凡四訓》。由觀景台往四處看去，景色非常怡人，又有清涼的風不急不徐的輕輕吹襲在身上，真是全身舒暢。
在另一個花瓣的沙灘上，發現有一座清真寺的造型建築，看清楚原來是大門深鎖，有些人則在寺外朝聖之後便跳起舞來，有大人、有小孩。亦發現有佛寺、有道觀、有孔廟、有教堂，只是都沒有多少人，大部份的人全跑來沙灘作休閒、聊天。〉
神父：「信主得永生。」
〈此時，有少數人往教堂集合。〉
比丘：阿彌陀佛！善哉！善哉！請施主捨杯水。
甲男子：大師啊！我昨天才佈施（水）請您，今天向別人化緣吧！
乙男子：大師啊！您沒有早一點出來，我的水已經喝了一半了，明天請早。
比丘：善哉！善哉！
丙童：大師啊！彌勒尊佛！我有一杯水可以供養大師。
比丘：善哉！小施主「功德無量，福慧無邊」。
邱生：彌勒尊佛！大師啊！您從佛寺內出來，難道寺內沒有水可以喝嗎？
比丘：善哉！非是寺中沒有水喝，而是「因法而渴」。
邱生：「因法而渴」，此話怎講？
比丘：大德不妨往那邊看。
邱生：〈朝大師手所指的方向望去，一群人集中在打牌，有些人則在摔角，有些人若有所思的望著海，看著天空數著雲，有人雖然不喜拘束，但仍能自我閱讀各種善書、經典等善良書籍，以充實自己，有些人則完全放逸。〉
不知可否找個人來問問其心境如何？
比丘： 吾可以安排。
邱生：就這位看起來微胖的仁兄吧！
胖甲：您好！
邱生：您好！想請教仁兄一些問題。
胖甲：可以啊！請講。
邱生：您來到這裡多久了？
胖甲：我記得是清太祖初年時來的。
邱生：感覺怎樣呢？
胖甲：真是愉快呀！不用忙碌工作，更不用怕沒有錢，因為這裡根本是不使用錢的。
邱生：不必錢的感覺真好，您去（佛寺、道觀）有幾次呢？
胖甲：我好不容易才來到這裡，還要天天去聽講，我受不了。
邱生：就算是聽講受不了，偶而也該去一下吧！
胖甲：《彌勒佛》又沒來，聽也是白聽的啦！
邱生：此話怎講？
胖甲：我是要到【彌勒內院】的人物，叫我在這裡聽小和尚講經，真是浪費我的時間。
邱生：怎麼會呢？您說的小和尚都是經過《彌勒尊佛》精心揀選出來的大智慧者，您想見《彌勒佛》，還得經過他們認可之後，才有資格的。
胖甲：您怎麼知道呢？
邱生：當然知道了。我有看過佛經，所以知道，您想要能看見《彌勒佛》，就必須勤讀經、勤聽講，以明心見性才行。
胖甲：有這種事，那我得趕快去聽講了。
邱生：您快去！快去！
〈邱生再請教另外一位善魂。〉這位大姐，您贏了幾回了？
乙女：我贏了八回了，您看這麼多的金條，都是贏來的。
邱生：那真是恭喜大姐，對了，您在陽世是信奉何宗教？
乙女：我是在《瑤池金母》的法脈下修行的，我是一堂之主，又是乩生。
邱生：您在世時，就打牌了嗎？
乙女：我在世時，是有打過牌，但是都被母娘罵，後來就逐漸沒打牌了，偶而耐不住才偷偷地打了一會，沒想到來這裡還有得贏，此時不贏，更待何時？
邱生：不知大姐是何時來的？
乙女：我是民國三年來的。
邱生：從來到這裡開始，就窩在此贏金條了嗎？
乙女：是的。從一開始，就來了這打牌。真奇怪！我是拜母娘的，怎麼也來到佛門的區域。母娘到哪去了？為什麼到現在都不來看我？
邱生：這個嗎？我問問看。
〈邱生轉身請問比丘。〉請教大師！這位大姐是拜《瑤池金母》，為何也會來到佛門之地？
比丘：好的。不過，首先我先問一些問題。
邱生：大師請問！
比丘：土地是何人可走？
邱生：土地若是「公有地」，人人可走；若是「私有地」，則可能會被限制住。
比丘：一個市區，哪一個宗教可以設立？
邱生：在信仰自由的國度裡，各個宗教都能設立。
比丘：所謂的《瑤池金母》是誰？
邱生：《瑤池金母》，依記載乃為慈祥的老人家，在【瑤池】，又稱【理天】，是戒律嚴明又極富自由之所。
比丘：是的。【理天】就是【法海】，【法海】便是【佛境】。拜《瑤池金母》與拜佛差別何在？
當知，【彌勒淨土】為末法眾生之皈依處，佛經咐囑分明，因此凡是修行火候未達該奉持宗教之標準，則又無大過失，並且偶而能知「喜捨」，又能「禮拜」或「唸聖號」者，雖然歸依在五大正教，乃得由本處先行安頓。待其智慧再增長後，方才得以依其修行境界而往；或因緣到來時，再度回到紅塵以累積修行學分。
邱生：這裡是何處？
比丘：您看大大的界碑。
邱生：乃是【邊緣境│彌勒淨土屬地】。
副院尊：時候不早，也該回道院。
邱生：學生拜別大師聖駕！
比丘：小神恭送觀音如來前輩！賢生慢走。
副院尊：道院已到。賢生靈投體。
邱生：學生恭送如來恩師聖駕！
副院尊：可。 吾退！
本道院副院尊觀音如來 登台96年10月27日
第卅二回 勤行諸善享天福
聖示：今夜帶領宣筆邱生原章遊訪。
可。賜符化飲。靈體出竅。
邱生：學生參見副院尊觀音如來恩師聖安！
副院尊：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈蓮台剎那升空，四方光明，有諸天仙佛往返密切，令人感佩。仙佛之慈悲，不捨眾生苦之無量胸懷，見此情景，實感「慚愧」之至；大眾應有所體悟，積極修身養性，讓諸天聖神仙佛能減少人天往返的忙碌才是。
一會兒時間，蓮台已落定在【邊緣境│彌勒淨土屬地】之一處道觀前，放眼望去，在此道觀中庭廣場，有些老人家正在下棋，也有一些年輕人來插一腳，另有專供泡茶聊天之處，也有不少人；此外，尚有表演舞蹈及雜技者。亦有些人正在認真的看著書，有看「藥書」的，有看「老莊學說」的，有看「佛陀的生平故事」；而有些人則正在道觀門口鞠躬作揖，有人則跪地禮拜。
一會兒後，從道觀走出一位道長。〉
道長：無量壽佛！前面原來是前輩《觀音如來》，晚輩未出遠迎，尚請見諒。
副院尊：道友精修志誠，如如不動，令人讚嘆。
道長：旁邊這位可是宣筆邱生！
副院尊：正是吾徒！
邱生：學生是《懿敕寶德大道院》正鸞生宣筆邱原章參見道長聖駕千秋千秋！
道長：賢生可知 吾是誰？
邱生：道長道法無邊，晚輩未識道長名號，但求開示。
道長：吾與賢生同姓，亦有人去其耳旁做稱。
邱生：依學生所知，一位道家高真是《天仙狀元邱長春真人》，也是全真七子的丘處機仙翁！
道長：吾正是丘處機，賢生初次見面，吾有支（千年寶劍）與（一支拂麈），就送與汝當個見面禮，望汝好自修身以利益眾生，為吾宗室作一典範。
邱生：感恩仙翁賜寶之恩德，學生就不推辭的收下了。
道長：對了，今時來到此地，可有任何吾可代勞之處？
邱生：仙翁啊！您瞧在道觀前面有些人在下棋，又不看書，也不論法理，有何緣因來到此【邊緣境】呢？
道長：賢生所說的這些天人，在世間時，乃是對於善事從不推諉，並且能喜捨濟急恤困；而且施與出去的，從來不反悔，也不會計較，更不會想要圖求回報。
邱生：是否就像東西從手中不見了一般看待？
道長：意思倒是相近，但若說將捨去的，看做是自己從未有過的心態較為貼切。
邱生：那可否訪問一下當事者的行善過程呢？
道長：當然可以。
〈邱真人隨勢喚了一名中年男子過來。〉
中年男子：小民參見仙翁！不知仙翁喚小民何事？
道長：今時乃有陽世道場正鸞生，奉玉旨前來採訪，汝當盡一切所知，告示明白，也好多少添筆善功，增加一些德澤。
中年男子：前面這位少年兄請了。
邱生：前面這位大叔請了。
中年男子：不知有何事我可效勞的？
邱生：請教大叔！在陽世是修何法門、造何善行，而今得有因緣來此【邊緣境│彌勒淨土屬地】？
中年男子：我在俗世之時，並沒有信奉任何宗教或法門，只是不排斥，也是跟隨其他人一樣在農曆初一、十五日到廟裡拜拜。
只是每次看見廟口站立有比丘、比丘尼，便隨手多少佈施些金錢，有時沒帶錢，便將身邊供品或是可以使用上的物品隨緣捨予；有時在路邊看見到一些手足有缺陷者，皆盡能力方便施捨些金錢或義買些物品，也沒有特別去思考過能獲得什麼回報？僅是單純的想法，有能力則該施便施。
在身歿後，乃蒙 玉帝聖駕寵召，後來審查我在世行善積德，過去生又無犯任何重大過失，但只因為在世間時，無所信仰，並且人生最終並無特定目標，便垂恩讓我當天人，不理公務，也就被引導來此地了。
邱生：原來因真心行善，無分別、無所求，雖然沒有特別信仰之法門或宗教，仍能憑行善升天，但願大眾能勤行善事。
〈此時，有一位舞蹈完畢而正在休息的小姐，邱生轉身請教。〉
這位小姐請了！
舞蹈少女：請了，不知喚我何事？
邱生：請問這位小姐，妳在人世間時，有何特別修行的法門否？
舞蹈少女：我在人世間時，並無特別的宗教信仰，只是在工作之餘，偶而因應依從一些朋友的邀請，參加教堂的禮拜、佛寺的朝山及一般進香團，但並不是很熱誠的參與。
由於報章雜誌的報導，看到國內、外有著許多貧童，甚至是許多災難的地區，有許多受苦受難的同胞，正等待大眾的救援，於是便固定的將部分所得，撥做慈善基金，捐助一些慈善團體，能代替我去行善，代替我去關懷災民，因此日復一日，亦積累了不少善功。
後來， 玉帝召見，准我升為天人，並命人引領我來此地，勉勵我要好好修行，現在有時也會跟隨仙翁聽受一些法義。
邱生：原來行善無欲，但求眾生得離苦，就是這個道理。
副院尊：還有呢？行善雖然能「無欲」，但是只做救助眾生之身苦；但心靈的層面若無改變，雖長期關注一個人，亦無法使其離苦，因為（心靈）的苦，才是苦的所在。
邱生：此話怎講？
道長：如來前輩之意，可是說明，對一個人的幫助，只能使他的肉體，在遭受困境時當下減輕些身體或物質缺乏的困擾；若是此人心中不能滿足，不知感恩，不知回報，則終其一生仍是苦？
邱生：受到別人的幫助要感恩這個我知道，但是回報就不太明白。【施恩不望報】啊！
副院尊：是的。【受恩不忘報】，但回報給誰？當然是回報給其他需要幫忙的人。
邱生：原來如此。取之於眾，用之於眾，合情合理，但「知足」又是怎麼一回事呢？
道長：眾生的苦，全是因為無法知足，好比窮人家一心只想著增加財富、安定生活，希冀無所缺乏；一但真的財富增加了，又要追求更多財富，而後是權力，使追求永無止境，就是不知足。
另外一個人少了一隻手，便感到非常痛苦，而自暴自棄，並且同時怨天尤人，為什麼是我？有了這個「為什麼是我的心念」，其心便屬惡劣。能知足的人，會如此自我接受事實的認為：「還好是我缺了一隻手，換成別人就要尋短自棄，在這個世間上還有比我更不幸的人，我應該提升自己而關懷更需要我的同胞。」
邱生：學生明白了。【安其身，更要安其心】，才能去苦。
副院尊：是的。時候不早，也該回道院。
道長：晚輩恭送如來恩師聖駕！
邱生：學生拜別道長！
副院尊：道院已到。賢生靈投體。
邱生：學生恭送如來恩師聖駕！
副院尊：可。 吾退！